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T1428_.22.0567a14: 相從輕重位判。斯皆神口之所制禍福之
T1428_.22.0567a15: 定楷者也。然律藏淵曠。卷舒無常。略而至
T1428_.22.0567a16: 三。廣則無量。此二百五十。蓋因時人之作
T1428_.22.0567a17: 也。足以啓曚。足以階道。三寶之隆。以之爲
T1428_.22.0567a18: 盛。先聖之道。斯爲美矣。自大教東流。幾
T1428_.22.0567a19: 五百載。雖蒙餘暉。然律經未備。先進明哲。
T1428_.22.0567a20: 多以戒學爲心。然方殊音隔。文義未融。推
T1428_.22.0567a21: 歩聖蹤。難以致盡。所以怏怏終身。西望歎
T1428_.22.0567a22: 息。曁至壬辰之年。有晋國沙門支法領。
T1428_.22.0567a23: 感邊土之乖聖。慨正化之未夷。乃亡身以
T1428_.22.0567a24: 俎險。庶弘道於無聞。西越流沙。遠期天竺。
T1428_.22.0567a25: 路經于闐。會遇曇無徳部。體大乘三藏。沙
T1428_.22.0567a26: 門佛陀耶舍。才體博聞。明錬經律。三藏方
T1428_.22.0567a27: 等。皆諷誦通利。即於其國。廣集諸經。於
T1428_.22.0567a28: 精舍還。以歳在戊申。始達秦國。秦主姚。欣
T1428_.22.0567a29: 然。以爲深奧冥珍嘉瑞。而謂大法淵深。濟
T1428_.22.0567b01: 必由戒。神衆所傳。不可有闕。即以其
T1428_.22.0567b02: 年。重請出律藏。時集持律沙門三百餘人。
T1428_.22.0567b03: 於長安中寺出。即以領弟子慧辯。爲譯
T1428_.22.0567b04: 校定。陶錬反覆。務存無朴。本末精悉。若
T1428_.22.0567b05: 覩初制。此土先所出戒。差互不同。毎以爲
T1428_.22.0567b06: ＊惑以今律藏檢之。方知所以。蓋由大聖
T1428_.22.0567b07: 遷化後。五部分張。各據當時所聞。開閉有
T1428_.22.0567b08: 以。於是師資相傳。遂使有彼此之異。會
T1428_.22.0567b09: 曩推之。雖復小小差互。終歸一本。何以明
T1428_.22.0567b10: 之。如薩婆多部律。著涅槃僧。著三衣。分
T1428_.22.0567b11: 爲多名。餘部亦爾。此律藏。總爲一名。齊整
T1428_.22.0567b12: 而已。高下參差。乃是齊整之義説。以是推
T1428_.22.0567b13: 之。五部之差麁。亦可領想。諸尋求不以爲
T1428_.22.0567b14: ＊惑。今律藏畫然。＊正教明白。可以濟神。

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