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T0676_.16.0707c17: 七地中微細現行。若修所伏不現行故。三者
T0676_.16.0707c18: 微細隨眠。謂於第八地已上。從此已去一切
T0676_.16.0707c19: 煩惱不復現行。唯有所知障爲依止故
T0676_.16.0707c20: 觀自在菩薩復白佛言。世尊。此諸隨眠幾種
T0676_.16.0707c21: 麁重斷所顯示。佛告觀自在菩薩曰。善男
T0676_.16.0707c22: 子。但由二種。謂由在皮麁重斷故顯彼初
T0676_.16.0707c23: 二。復由在膚麁重斷故顯彼第三。若在於
T0676_.16.0707c24: 骨麁重斷者。我説永離一切隨眠位在佛
T0676_.16.0707c25: 地
T0676_.16.0707c26: 觀自在菩薩復白佛言。世尊。經幾不可數
T0676_.16.0707c27: 劫能斷如是麁重。佛告觀自在菩薩曰。善
T0676_.16.0707c28: 男子。經於三大不可數劫或無量劫。所謂年
T0676_.16.0707c29: 月半月晝夜一時半時。須臾瞬息刹那量劫
T0676_.16.0708a01: 不可數故。觀自在菩薩復白佛言。世尊。是諸
T0676_.16.0708a02: 菩薩於諸地中所生煩惱。當知何相何失何
T0676_.16.0708a03: 徳。佛告觀自在菩薩曰。善男子。無染汚相。
T0676_.16.0708a04: 何以故。是諸菩薩於初地中定。於一切諸法
T0676_.16.0708a05: 法界已善通達。由此因縁菩薩要知。方起
T0676_.16.0708a06: 煩惱非爲不知。是故説名無染汚相。於自
T0676_.16.0708a07: 身中不能生苦故。無過失菩薩生起如
T0676_.16.0708a08: 是煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼有無
T0676_.16.0708a09: 量功徳。觀自在菩薩復白佛言。甚奇世尊。無
T0676_.16.0708a10: 上菩提乃有如是大功徳利。令諸菩薩生
T0676_.16.0708a11: 起煩惱。尚勝一切有情聲聞獨覺善根。何況
T0676_.16.0708a12: 其餘無量功徳
T0676_.16.0708a13: 觀自在菩薩復白佛言。世尊。如世尊説若
T0676_.16.0708a14: 聲聞乘若復大乘唯是一乘。此何密意。佛告
T0676_.16.0708a15: 觀自在菩薩曰。善男子。如我於彼聲聞乘
T0676_.16.0708a16: 中宣説種種諸法自性。所謂五蘊或内六處
T0676_.16.0708a17: 或外六處。如是等類。於大乘中即説彼法。
T0676_.16.0708a18: 同一法界同一理趣故。我不説乘差別性。於
T0676_.16.0708a19: 中或有如言於義妄起分別。一類増益
T0676_.16.0708a20: 一類損減。又於諸乘差別道理謂互相違。如
T0676_.16.0708a21: 是展轉遞興諍論。如是名爲此中密意。爾
T0676_.16.0708a22: 時世尊欲重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0708a23:     諸地攝想所對治殊勝生願及諸學
T0676_.16.0708a24:     由依佛説是大乘於此善修成大覺
T0676_.16.0708a25:     宣説諸法種種性復説皆同一理趣
T0676_.16.0708a26:     謂於下乘或上乘故我説乘無異性
T0676_.16.0708a27:     如言於義妄分別或有増益或損減
T0676_.16.0708a28:     謂此二種互相違愚癡意解成乖諍
T0676_.16.0708a29: 爾時觀自在菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。於
T0676_.16.0708b01: 是解深密法門中此名何教。我當云何奉持。
T0676_.16.0708b02: 佛告觀自在菩薩曰。善男子。此名諸地波
T0676_.16.0708b03: 羅蜜多了義之教。於此諸地波羅蜜多了義
T0676_.16.0708b04: 之教汝當奉持。説此諸地波羅蜜多了義
T0676_.16.0708b05: 教時。於大會中有七十五千菩薩。皆得菩
T0676_.16.0708b06: 薩大乘光明三摩地
T0676_.16.0708b07: 解深密經卷第四
T0676_.16.0708b08:
T0676_.16.0708b09:
T0676_.16.0708b10:
T0676_.16.0708b11: 解深密經卷第五
T0676_.16.0708b12:   大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0676_.16.0708b13:   如來成所作事品第八
T0676_.16.0708b14: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩請問佛言。世
T0676_.16.0708b15: 尊。如佛所説如來法身。如來法身有何等
T0676_.16.0708b16: 相。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。若於諸
T0676_.16.0708b17: 地波羅蜜多。善修出離轉依成滿。是名如來
T0676_.16.0708b18: 法身之相。當知此相二因縁故。不可思議無
T0676_.16.0708b19: 戲論故。無所爲故。而諸衆生計著戲論有所
T0676_.16.0708b20: 爲故
T0676_.16.0708b21: 世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男
T0676_.16.0708b22: 子。不名法身。世尊。當名何身。善男子。名
T0676_.16.0708b23: 解脱身。由解脱身故説一切聲聞獨覺。與
T0676_.16.0708b24: 諸如來平等平等。由法身故説有差別。如
T0676_.16.0708b25: 來法身有差別故。無量功徳最勝差別。算數
T0676_.16.0708b26: 譬喩所不能及曼殊室利菩薩復白佛言」
T0676_.16.0708b27: 世尊。我當云何應知如來生起之相。佛告
T0676_.16.0708b28: 曼殊室利菩薩曰。善男子。一切如來化身作
T0676_.16.0708b29: 業。如世界起一切種類。如來功徳衆所莊
T0676_.16.0708c01: 嚴住持爲相。當知化身相有生起。法身之
T0676_.16.0708c02: 相無有生起。曼殊室利菩薩復白佛言。世
T0676_.16.0708c03: 尊。云何應知示現化身方便善巧。佛告曼
T0676_.16.0708c04: 殊室利菩薩曰善男子。遍於一切三千大千
T0676_.16.0708c05: 佛國土中。或衆推許増上王家。或衆推許大
T0676_.16.0708c06: 福田家。同時入胎誕生長大。受欲出家示行
T0676_.16.0708c07: 苦行。捨苦行已成等正覺次第示現。是名
T0676_.16.0708c08: 如來示現化身方便善巧。曼殊室利菩薩復
T0676_.16.0708c09: 白佛言。世尊。凡有幾種一切如來。身所住
T0676_.16.0708c10: 持言音差別。由此言音所化有情。未成熟者
T0676_.16.0708c11: 令其成熟。已成熟者縁此爲境速得解脱。
T0676_.16.0708c12: 佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。如來言音略
T0676_.16.0708c13: 有三種。一者契經。二者調伏。三者本母。世
T0676_.16.0708c14: 尊。云何契經。云何調伏。云何本母。曼殊室利。
T0676_.16.0708c15: 若於是處我依攝事顯示諸法。是名契經。
T0676_.16.0708c16: 謂依四事或依九事。或復依於二十九事。
T0676_.16.0708c17: 云何四事。一者聽聞事。二者歸趣事。三者修
T0676_.16.0708c18: 學事。四者菩提事。云何九事。一者施設有情

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