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器朴論 (No. 2681_ 託阿述 ) in Vol. 00
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2681_.84.0016a01: レ口言與レ心相違。冷暖自知蓋二自恥一乎。推レ心
T2681_.84.0016a02: 置レ文。空睡勿二寢語一。縱如レ法勵二自力難行一。於
T2681_.84.0016a03: レ今不レ成。何況當世望多欲甚。此心即佛畢了
T2681_.84.0016a04: 相背。可レ辱可レ歎耳
T2681_.84.0016a05: 頌曰
T2681_.84.0016a06: 淨土無生念佛門 五乘齊入闢二金關一
T2681_.84.0016a07: 雙林花落鳥鳴去 一代春闌歸路間
T2681_.84.0016a08: 又云
T2681_.84.0016a09: 試問本源心地風 更無一形色一若二虚空一
T2681_.84.0016a10: 我搜二諸教一得二要路一 方是眞宗孰不レ通
T2681_.84.0016a11: 器朴論卷上
T2681_.84.0016a12:
T2681_.84.0016a13:
T2681_.84.0016a14:
T2681_.84.0016a15:器朴論卷中
T2681_.84.0016a16: 第六。大小權實門
T2681_.84.0016a17: 問曰。或人云。念佛是小乘。此義理如何。答
T2681_.84.0016a18: 曰。此難破未二曾聞一。上古通論家等纔雖レ有下
T2681_.84.0016a19: 破二淨土宗一者上。更無レ謂二小乘一。京師大師於二太
T2681_.84.0016a20: 唐西京寺一對二金剛法師一宗論時。堂中諸尊皆
T2681_.84.0016a21: 放二光明一。依レ顯二現證一。一人稽首諸師卷レ舌以
T2681_.84.0016a22: 降。和漢妄見適謗二念佛一者皆屬二外道一。終失二
T2681_.84.0016a23: 正路一者也。是以三文依二執見之情一。雖レ謬二解典
T2681_.84.0016a24: 籍一。而有二教眼一見二文釋一者不レ言二小乘一。以レ無二
T2681_.84.0016a25: 一字而有一也。始而應レ知。小乘見思外不レ知二
T2681_.84.0016a26: 煩惱一。分段之外不レ知二生死一。三界外不レ立レ土。
T2681_.84.0016a27: 應身外不レ知レ佛。判教大綱胡越天地焉。慈
T2681_.84.0016a28: 雲法師小乘部括
盡貝書一。曾無二一字説
有二
T2681_.84.0016a29: 淨土一。何況勸生。聲聞乘中不レ談二他佛一。亦無二
T2681_.84.0016b01: 一字説有二彌陀一。是則淨土彌陀一歴二耳根一
T2681_.84.0016b02: 即下二大乘成佛之種子一。問曰。或人云。以二自
T2681_.84.0016b03: 調自度一爲二小乘一。而念佛行者欣二自往生一。不
T2681_.84.0016b04: レ發二化他菩提心一故謂二小乘根性一。道理之難
T2681_.84.0016b05: 也。此義如何。答曰。有二小乘菩薩一。如二釋迦菩
T2681_.84.0016b06: 薩一者送二三祇百大劫能行二六度一。可レ有二通局一
T2681_.84.0016b07: 乎。又念佛者六字名號也。南無者即是歸命。
T2681_.84.0016b08: 亦是發願迴向之義。迴向有二往相還相菩提
T2681_.84.0016b09: 心一。菩提心事可悉二下章一。初心菩薩於二穢土一
T2681_.84.0016b10: 利二益衆生一者。佛所レ不レ許也。智度論等文如二
T2681_.84.0016b11: 上引一。言下在レ此發心救レ苦。爲貪瞋境界一返
T2681_.84.0016b12: 墮中惡道上。聖道諸宗不レ謂二教禪。皆學無相一執
T2681_.84.0016b13: レ無二可レ救衆生一。是又謂下無二慈悲一故可中小乘上
T2681_.84.0016b14: 者。以二無縁一爲二大悲一。其理豈可レ然乎。七地
T2681_.84.0016b15: 菩薩尚得二大寂滅一欲レ捨二佛道一。況信外輕毛
T2681_.84.0016b16: 必可レ沈レ空。還欲レ成二教禪小乘義一。非二自招一レ
T2681_.84.0016b17: 科哉。問云。或云。小乘者六識外不レ知レ有レ識。
T2681_.84.0016b18: 捨レ苦求レ樂厭レ穢欣レ淨。如レ是分別六識情量
T2681_.84.0016b19: 也。念佛安心不レ出二此位一。蓋二小乘乎。聖道
T2681_.84.0016b20: 不レ爾。無念之上見二眞性一。遙出二六塵一。此義如
T2681_.84.0016b21: 何。答云。第六識縁二法境一。法境法界。法界法
T2681_.84.0016b22: 性。法性法身也。雖レ立二無量識一不レ出二此識一。此
T2681_.84.0016b23: 識言レ不レ到二本源一者。不レ可レ有二一念頓悟機一。
T2681_.84.0016b24: 七識者所依識也。無二自功能一。八識者含藏識
T2681_.84.0016b25: 也。熏習爲レ能。九識十識雖二依レ宗立一倶爲二本
T2681_.84.0016b26: 源一。若離一六識一無念上得レ佛者。無二直指人身
T2681_.84.0016b27: 義一。久衍二三細六麁浪一。遙到二九識十重源一。何
T2681_.84.0016b28: 謂二超頓一乎。還亦自責。凡夫位者縱言二無念一。
T2681_.84.0016b29: 暫時息慮凝心也理也實也。無相觀者不レ關二
T2681_.84.0016c01: 六識一。故上古賢哲皆捨二聖道一歸二淨土一心在
T2681_.84.0016c02: レ斯之。淨土法門於二六識麁動心心所一。直契二
T2681_.84.0016c03: 名號實相之本源一。緬離二情識位一。但彌陀如來
T2681_.84.0016c04: 轉二六識一得二妙觀察智一。故因縁令レ然機感交
T2681_.84.0016c05: 通。何況六方證誠乎。小乘爭有二斯事一。縱雖二
T2681_.84.0016c06: 大乘一於二權教一不レ可レ有二證誠一。無二其理一故。胡
T2681_.84.0016c07: 以二諸佛證誠頓實一魯謂二小乘淺略戲論一矣。
T2681_.84.0016c08: 大乘誹謗罪報具如二經説一。可レ恐勿レ忽。十往
T2681_.84.0016c09: 生經曰。佛告二山海惠菩薩一。於レ後閻浮提或
T2681_.84.0016c10: 有二比丘比丘尼一。見レ有下讀誦此經一者上。或相瞋
T2681_.84.0016c11: 恚。心懷二誹謗一。由二是謗正法一故。是人現身之
T2681_.84.0016c12: 中來致諸惡重病一。身根不具聾盲瘖瘂水腫
T2681_.84.0016c13: 鬼魅坐臥不レ安。求レ生不レ得。求レ死不レ得。或
T2681_.84.0016c14: 乃致レ死墮二於地獄一。八萬劫中受二大苦惱一。百
T2681_.84.0016c15: 千世未三曾聞二水食之名一。永不レ聞二三寶名字一。
T2681_.84.0016c16: 是故無智無信人中莫レ説二此經一○法華言下
T2681_.84.0016c17: 謗二此經一故獲レ罪如レ是○與二之説相一相同者。
T2681_.84.0016c18: 實乘唯一也。問云。法華與二今經一證誠雖二相
T2681_.84.0016c19: 同一。彼者正來二會場一。分身諸佛如レ雲集如レ星
T2681_.84.0016c20: 列。何有レ所レ疑。此者雖レ聞二諸佛證誠一。衆會
T2681_.84.0016c21: 不レ見レ之。可レ疑二佛語一。是亦詎信乎一。答曰。彼
T2681_.84.0016c22: 雖二諸佛來集一。皆是分身也。讓二功於多寶一。可
T2681_.84.0016c23: レ謂二一佛證誠一。是十方恒沙諸佛證誠。焉足二
T2681_.84.0016c24: 比量一。致二來不來一者。大智度論云。亦如下佛説二
T2681_.84.0016c25: 阿彌陀世界種種嚴淨一。阿難言唯願欲レ見レ佛。
T2681_.84.0016c26: 時即令中一切衆會皆見中無量壽佛世界嚴淨上。
T2681_.84.0016c27: 見二佛舌相一亦復如レ是。一會皆見○何云二不
T2681_.84.0016c28: 來一。疑尚破レ舌。誹過等レ逆。問曰。或云。生二淨
T2681_.84.0016c29: 土一雖レ不レ疑。爲二成佛一者方便也。此義如何。答
T2681_.84.0017a01: 曰。既立二一代化前義一。何以二淺近一難乎。嘗二船
T2681_.84.0017a02: 中用水一如レ量二潮味一。首楞嚴經云。衆生心憶
T2681_.84.0017a03: レ佛念レ佛。現前當來必定見レ佛。去レ佛不レ遠。
T2681_.84.0017a04: 不レ假二方便一自得二心開一。如三染レ香人身有二香
T2681_.84.0017a05: 氣一○喩意如來如レ火。八萬教門如二香木一。薫
T2681_.84.0017a06: 發如二名號一理一。經論如二羅裓一。燒二栴檀沈水
T2681_.84.0017a07: 等香木一。有二分分薫煙一喩二諸教益一。香木皆盡
T2681_.84.0017a08: 火與レ薫殘譬下佛意廢二諸教一顯中念佛上。火滅已
T2681_.84.0017a09: 後脱裳漸漸無レ薫。著衣獨裹二栴檀一。燒不レ燒
T2681_.84.0017a10: 而觸レ身益芬郁。譬下如來滅後諸教漸漸廢無二
T2681_.84.0017a11: 行證一時。機法相應念佛。獨留利益彌盛一。莫
T2681_.84.0017a12: レ謂二見レ煙而有二諸教得益一。所詮薫發本願名
T2681_.84.0017a13: 號也。染レ香人身者。念佛行者也。有二香氣一者。
T2681_.84.0017a14: 行者即得二彌陀法性如來體一也。不レ假二方便一
T2681_.84.0017a15: 顯二頓實一也。問曰。漸頓名難レ辨。何以二此土入
T2681_.84.0017a16: 聖道一爲レ漸。他土得益門爲レ頓。先背二道理一。
T2681_.84.0017a17: 五教章云。理性漸漸顯云レ漸。離二思想言説一
T2681_.84.0017a18: 而顯云レ頓○非二智慧一者無レ顯二理性一。智慧者
T2681_.84.0017a19: 戒定之所成也。三學無分下根爭入二漸頓墎一
T2681_.84.0017a20: 乎。亦違二文釋一。依レ何宗家言二頓教一乘海一乎。
T2681_.84.0017a21: 答曰。於二末世一無二三學機一實如二問端一。繇レ茲今
T2681_.84.0017a22: 時此土入聖道如レ無二行證一。月藏經曰。我末法
T2681_.84.0017a23: 時中億億衆生。起レ行修レ道未レ有二一人得者一
T2681_.84.0017a24: ○漸機尚無況頓悟乎。念佛往生雖二他土得
T2681_.84.0017a25: 益一。亦於二現世一有二聲即無生之大利一。是名號
T2681_.84.0017a26: 不思議他力也道理文證共不レ關二淨土門一。還
T2681_.84.0017a27: 成二聖道難證之謂一。反對而立二道理文證一者。
T2681_.84.0017a28: 淨土易レ修故頓也。聖道難レ行故漸也。是二諦
T2681_.84.0017a29: 共許大道理智愚皆所レ知也。文證繁多不レ暇二
T2681_.84.0017b01: 給載一。且出レ易レ見。大智律師云。正逆之中一
T2681_.84.0017b02: 念得レ生。得レ知二名號頓中頓一也。○文理共會。
T2681_.84.0017b03: 又云。非レ憑二他力一截二業惑一以無レ期。不レ遇二此
T2681_.84.0017b04: 門一脱二死生一而無レ路。安樂集曰。大經復云。生二
T2681_.84.0017b05: 我國一者。横截二五惡趣一。○今此約對彌陀淨
T2681_.84.0017b06: 刹一。娑婆五道齊名二惡趣一。地獄餓鬼畜生純惡
T2681_.84.0017b07: 所歸。名爲二惡趣一。娑婆人天雜業所レ向。亦名二
T2681_.84.0017b08: 惡趣一。若依二此方修治斷除一。先斷二見惑一離二三
T2681_.84.0017b09: 塗因一。滅二三塗果一後斷二修惑一。離二人天因一絶二人
T2681_.84.0017b10: 天果一。此皆漸次斷除不レ名二横截一。若得レ往生
T2681_.84.0017b11: 彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨。故名レ横。截二
T2681_.84.0017b12: 五惡趣一者。截二其果一也。惡趣自然閉者。閉二其
T2681_.84.0017b13: 因一也。此明二所離一。昇道無窮極者。彰二其所
T2681_.84.0017b14: 得一。若能作意廻願向レ西。上盡二一形一。下至二十
T2681_.84.0017b15: 念一無レ不二皆往一。一到二彼國一即入二正定聚一。與二
T2681_.84.0017b16: 此修道一萬一劫齊レ功也○凡頓教有レ二。一
T2681_.84.0017b17: 者化儀之頓。淨影疏曰。大從レ小入目レ之爲
T2681_.84.0017b18: レ漸。大不レ由レ小謂下之爲レ頓。二者化法頓教。歴
T2681_.84.0017b19: 劫迂廻道名爲二漸教一。談二速疾頓成之旨一名
T2681_.84.0017b20: 曰二頓教一。就二此文一二。一對漸之頓。二開漸
T2681_.84.0017b21: 之頓。般舟讃曰。瓔珞經中説二漸教一。萬劫修
T2681_.84.0017b22: レ功證二不退一。觀經彌陀經等説。即是頓教菩薩
T2681_.84.0017b23: 藏者。對漸頓也。觀念法門曰。悟
入人天廻
T2681_.84.0017b24: 生彌陀佛國一者。開漸頓也。文點可レ讀二人天
T2681_.84.0017b25: 彌陀佛國廻生悟入一。廻二聖道諸漸行一。願生二彌
T2681_.84.0017b26: 陀佛國一。以二佛力一故悟入聲即無生一。是開漸
T2681_.84.0017b27: 頓也。觀經義疏云。言二放眉間光一者。表下從二中
T2681_.84.0017b28: 道一流中出諸法上。初散後聚亦表二攝多歸一一。即
T2681_.84.0017b29: 此經圓頓究竟一佛乘法故。現二此相一異二常
T2681_.84.0017c01: 時一。戒度記云。兩眉已空有二邊光發二兩眉之
T2681_.84.0017c02: 間一故表二中道一。諸法不レ出二十界一。依正無レ非二中
T2681_.84.0017c03: 道一。本來具足。全レ具出生故能遍照。此即從
T2681_.84.0017c04: レ一出レ多也。初散後聚者點二經還住佛頂之
T2681_.84.0017c05: 文一。即收レ多歸レ一也。佛説二法華一亦是眉間放二
T2681_.84.0017c06: 白毫光一與二今經一同。驗二是一佛乘法一。或説二他
T2681_.84.0017c07: 經及偏小法一則無二此相一。故異二常時一○問曰。
T2681_.84.0017c08: 慈覺大師教王經疏云。或大乘經雖レ明二現證一。
T2681_.84.0017c09: 但理無事。或大乘經雖三粗明二眞言印契等一。
T2681_.84.0017c10: 支分不レ具未レ盡二佛心一也。此宗佛意盡二本源一
T2681_.84.0017c11: ○眞言問答曰。餘教頓悟者根熟待レ時○此
T2681_.84.0017c12: 二宗頓教與二淨土頓教一如何。安樂集會二別時
T2681_.84.0017c13: 意一曰。言下以二一金錢一得中千金錢上。非二一日得一。
T2681_.84.0017c14: 多日得者。佛説二因果前後一有二隱顯一。念佛往
T2681_.84.0017c15: 生者依二往生値遇一一念易レ成。以二多日一得者
T2681_.84.0017c16: 不レ曰二未來一○是豈非二根熟待時乎。答曰。黒
T2681_.84.0017c17: 谷曰。眞言天台者雖レ名二頓教一。尚斷二煩惱一故
T2681_.84.0017c18: 是名爲二漸教一。今淨土一門者不レ斷二煩惱一。即
T2681_.84.0017c19: 證二究竟涅槃妙果一。故名二頓之中頓教一。兩宗
T2681_.84.0017c20: 頓教雖二法位高妙一依レ機顯レ頓。故於レ今者有
T2681_.84.0017c21: 名無實也。淨土頓教者雖二機根愚鈍一。法本超
T2681_.84.0017c22: 頓故無二器朴差一。至二別時意釋一者。言下誦持多
T2681_.84.0017c23: 寶佛名一至中菩提上者。唯行成佛別時意也。言二
T2681_.84.0017c24: 唯發願於安養往彼得生一者。唯願往生別時
T2681_.84.0017c25: 意也。唯行唯願故共不二實義一爲二別時意一。安
T2681_.84.0017c26: 心決定上唱二本願名號一。心行相應則契二實頓一
T2681_.84.0017c27: 捨置棄答。宿善根熟非二宗家意一。各據二一義一
T2681_.84.0017c28: 諸師多會。又不レ所レ遮。問曰。一乘者佛乘也。
T2681_.84.0017c29: 三車誘引出上火宅一。與下非二本所望大白牛車上。
T2681_.84.0018a01: 謂二之一佛乘一。三界無安猶如火宅。人天皆火
T2681_.84.0018a02: 宅中也。不レ截二三界繋縛一。爭脂二一佛乘車一。念
T2681_.84.0018a03: 佛爲二見思未斷凡夫一。盍レ憑二三乘教一。故九品
T2681_.84.0018a04: 説相以二大小諸行一爲往生因一。隨而彼國有二三
T2681_.84.0018a05: 乘人一。何言二頓教一乘海一哉。答曰。經二三乘位一
T2681_.84.0018a06: 歸二一佛乘一化儀四教也。化法四教不レ定二當
T2681_.84.0018a07: 機一。以二本圓人一爲二一實頓機一。故言二菩薩處處
T2681_.84.0018a08: 得入二乘唯在法華一。何必經二三乘方便一而歸二
T2681_.84.0018a09: 一乘眞實一乎。今淨土一乘者。以二五乘齊入一
T2681_.84.0018a10: 爲レ名。宗鏡録曰。衆生皆乘故云一乘。○豈
T2681_.84.0018a11: 非二此義一乎。然此一乘與二法華一乘一全無レ有
T2681_.84.0018a12: レ異。若別非二一乘一。言二十方佛土中唯有一乘
T2681_.84.0018a13: 法一故。但涅槃經云。一乘者名爲二佛性一○名
T2681_.84.0018a14: 詮二自性一故名號爲二一乘一。然者今此一乘者。
T2681_.84.0018a15: 以二一代聖教一爲二能詮一。五乘齊入以爲二所詮一。
T2681_.84.0018a16: 法華乃至初後佛慧無レ有二衆生皆乘義一。故爲二
T2681_.84.0018a17: 一乘能詮一。彌陀佛性一乘者。善惡凡夫皆
T2681_.84.0018a18: 運載。故所詮一乘也。九品倶廻皆得往餘行
T2681_.84.0018a19: 無レ生。二乘種不生淨土者聲聞有レ名。故智度
T2681_.84.0018a20: 論曰。一乘清淨無量壽世界○淨土決疑集
T2681_.84.0018a21: 曰。佛法有レ二。一者小乘不了義法。二者大
T2681_.84.0018a22: 乘了義法。大乘中復有二了不了義一。今談二淨
T2681_.84.0018a23: 土一。唯是大乘了義中了義之法也。且小乘經
T2681_.84.0018a24: 部括盡貝書一。曾無四一字讃勸往生他方淨
T2681_.84.0018a25: 土一○一章大綱在二此文一。阿彌陀經義疏曰。一
T2681_.84.0018a26: 乘極唱終歸咸指二於樂邦一。萬行之圓修最勝
T2681_.84.0018a27: 獨推二於果號一。戒度記曰。一乘者乘以二運載一
T2681_.84.0018a28: 爲レ義。究竟不二名レ一。即佛乘也。法華曰二唯
T2681_.84.0018a29: 一佛乘無二無三一。了義之談故曰二極唱一。更無二
T2681_.84.0018b01: 他趣一故曰二終歸一。群經遍讃故曰二咸指一○了
T2681_.84.0018b02: 義之中了義者。莫レ明二於焉一。頓教之中頓教
T2681_.84.0018b03: 者。莫レ速二於焉一
T2681_.84.0018b04: 頌曰
T2681_.84.0018b05: 貪癡愛水一心出 順逆想風六識生
T2681_.84.0018b06: 呼レ佛應レ聲全體現 本來面目鏡中明
T2681_.84.0018b07: 苟以二念佛一鏡之中本來面目分明也。此是十
T2681_.84.0018b08: 劫正覺時生佛一如。而正覺與二往生一決定。我
T2681_.84.0018b09: 等未レ取二念佛明鏡一。本來面目遮分明處。知
T2681_.84.0018b10: 識提撕證得往生一。謂二之頓教一。楞伽經云。頓
T2681_.84.0018b11: 者如二鏡中像一。頓現非レ漸。此之謂也耳
T2681_.84.0018b12: 第七。二種三昧門
T2681_.84.0018b13: 問云。觀佛念佛差異云何爲レ同爲レ異乎。答
T2681_.84.0018b14: 云。止二心於一境一照二所縁之法一。是言二觀念一則
T2681_.84.0018b15: 同也。今經意者。觀佛念佛同而別也。文云。觀
T2681_.84.0018b16: 者照也。以二淨信心手一持二智慧之輝一。照二彌陀
T2681_.84.0018b17: 正依等事一。言二正依一者十三觀中所レ説別願
T2681_.84.0018b18: 酬因之依正也。照レ彼觀慧者領解弘願之智
T2681_.84.0018b19: 也。然經中説二此能觀一有二定散差別一。論二所觀一
T2681_.84.0018b20: 不レ過二十三觀中所レ説依正一。然於二能觀一約二定
T2681_.84.0018b21: 散二機一開成十六一。所三以觀有二定散一者。照二攝
T2681_.84.0018b22: 取不捨依正一之智。約レ機有二聞思修之別一。定
T2681_.84.0018b23: 機者能聞能信之上有二息慮凝心一。堪能故三
T2681_.84.0018b24: 慧具有レ之。十三觀中定機。聞レ説生レ信者。即
T2681_.84.0018b25: 聞慧觀。若至二粗見位一即思慧觀。若得二正受一。
T2681_.84.0018b26: 了了見者即修慧之觀。三輩散機者。聞二十三
T2681_.84.0018b27: 觀説一。雖二能發レ慧生信。而無二思修之能一。但有二
T2681_.84.0018b28: 聞慧一立二想觀名一。上輩觀曰。若有二衆生一願生二
T2681_.84.0018b29: 彼國一者。發二三種心一即便往生○發レ慧名レ觀。
T2681_.84.0018c01: 起レ信名二三心一。故三心亦通二十三一。第四卷曰。
T2681_.84.0018c02: 又此三心亦通攝二定善一之義者是也。信慧二
T2681_.84.0018c03: 心且雖レ似レ別。總是領解依正二報弘願所
T2681_.84.0018c04: 成一。所以論レ體無レ別○故聞慧觀通二於十六一。
T2681_.84.0018c05: 今家直言下以二信心手一照中彼正依一。不レ云二思修一
T2681_.84.0018c06: 者。以二聞慧一爲二今觀體一。同者。雖二定散機異一。
T2681_.84.0018c07: 同領解弘願一歸二稱名念佛之一行一故也。別
T2681_.84.0018c08: 者。倶舍云。離二通力依他一。下無二昇見上○通
T2681_.84.0018c09: 力者義同二淨心功成一。依他者佛力觀成義也。
T2681_.84.0018c10: 於二滅後今一者。通力依他共以レ絶故觀想無二
T2681_.84.0018c11: 成就一。然間觀佛三昧者非二佛本意一。念聲是一
T2681_.84.0018c12: 之念佛三昧者。不レ謂二心散亂一。不レ論二身麁動一。
T2681_.84.0018c13: 任レ口唱名即便往生。不レ經二通教被攝一如レ言二
T2681_.84.0018c14: 本圓人一。爲二是兩三昧別一。問曰。金剛經曰。若
T2681_.84.0018c15: 以レ色見レ我以二音聲一求レ我。是人行二邪道一。不
T2681_.84.0018c16: レ能レ見二如來一○觀二身土一者以レ色而見也。稱二
T2681_.84.0018c17: 名號一者以レ聲而求也。既云二邪道一。爭謂二正定
T2681_.84.0018c18: 聚一乎。答曰。在レ文可レ得。既言二不能見如來一。
T2681_.84.0018c19: 若有二所見如來一者。可レ有二能見衆生一。何以二色
T2681_.84.0018c20: 聲一不レ覓レ之乎。若無二能所一者。何言二見不見一
T2681_.84.0018c21: 哉。然色見我者。謂二以レ有而求一也。以音聲者。
T2681_.84.0018c22: 謂二以レ空而求一也。止觀曰。聞レ聲即是空諦也。
T2681_.84.0018c23: 全不レ關二聲即無生之淨土門之義一也。但如
T2681_.84.0018c24: 者眞如之理性。凝然無二去來一故言二如來一。十
T2681_.84.0018c25: 界是十如也。衆生亦本來也。生佛混然。名二
T2681_.84.0018c26: 之如來一。大論釋二如來一曰。如二法相一解。如二法
T2681_.84.0018c27: 相一説。如二諸佛一來○如二法相一解者。法身也
T2681_.84.0018c28: 理也。捨レ身何求。如二法相一説者報身也智也。
T2681_.84.0018c29: 以二色聲一可レ得。諸佛安穩道來者應身也悲
T2681_.84.0019a01: 也。依二因縁一可二値遇一。經論共約二三諦一解レ之
T2681_.84.0019a02: 者。何有二迷謬一。性因佛性者在纒理具之眞如
T2681_.84.0019a03: 也不レ可レ求。了縁佛性者出纒顯得之如來也
T2681_.84.0019a04: 可二修得一。不レ識二相即圓融之中道一。無レ伺二三因
T2681_.84.0019a05: 佛性之具顯一。故猥加二推量一謂レ無一道可證徒
T2681_.84.0019a06: 墮二邪見一。執レ無二集可斷者損自損他。可レ恐可
T2681_.84.0019a07: レ悲。無上依經云。佛告二阿難一。一切衆生若起二
T2681_.84.0019a08: 我見一如二須彌山一我不レ懼。若起二空見一如二芥
T2681_.84.0019a09: 子一我不レ許。必背二我化一多墮二惡道一。○大智度
T2681_.84.0019a10: 論曰。若見二般若一是則爲レ被レ縛。若不レ見二般
T2681_.84.0019a11: 若一是亦爲レ被レ縛。若人見二般若一是爲二解脱一。若
T2681_.84.0019a12: 不レ見二般若一是亦爲二解脱一。龍樹菩薩釋曰。是
T2681_.84.0019a13: 中不レ離二四句一者爲レ縛。離二四句一者爲二解脱一。○
T2681_.84.0019a14: 今體一菩提一但能如レ此修。即是不行而行。不
T2681_.84.0019a15: 行而行者。不レ違二二諦一大道理也。不見者但
T2681_.84.0019a16: 空也。見者偏有也。共被レ縛。若得二中道一者見
T2681_.84.0019a17: 不見共爲二解脱一。維摩經曰。雖レ行二無作一而現
T2681_.84.0019a18: 受レ身是菩薩行。雖レ行二無起一而起二一切善行一
T2681_.84.0019a19: 是菩薩行。○曇鸞云。菩薩觀下衆生畢竟無二所
T2681_.84.0019a20: 有一。雖レ度二無量衆生一。而實無中一衆生得二滅度一
T2681_.84.0019a21: 者上。示度衆生一如似遊戲一。言二本願力一者。亦
T2681_.84.0019a22: 大菩薩於二法身中一常住二三昧一。而現二種種身
T2681_.84.0019a23: 種種神通一種種説法。皆以二本願力一起。譬如一
T2681_.84.0019a24: 阿修羅琴雖レ無二鼓者一。而音曲自然上。○文意。
T2681_.84.0019a25: 菩薩皆雖レ發二四弘願一。自力難レ成。故生二淨土一。
T2681_.84.0019a26: 以二佛力一契二無相之理一。得二中道悟一。雖レ觀三衆
T2681_.84.0019a27: 生畢竟無二所有一。依二四弘本誓力一。於二法身常
T2681_.84.0019a28: 住三昧中一。現二神通一利二衆生一。如二不レ鼓自鳴一
T2681_.84.0019a29: 也。曇鸞云。實相者無相。故眞智無知也。法性
T2681_.84.0019b01: 寂滅故法身無相也。無相故能無レ不レ相。是
T2681_.84.0019b02: 故相好莊嚴即眞實智慧也○此中道無相之
T2681_.84.0019b03: 觀非二是凡夫心力所及。智度論云。阿難佛
T2681_.84.0019b04: 言。此無相波羅蜜在二何處一説。佛言。如レ此
T2681_.84.0019b05: 法門在二阿毘跋致中一説。何以故有二新發意
T2681_.84.0019b06: 菩薩一。聞二此無相波羅蜜門一。所有清淨善根悉
T2681_.84.0019b07: 當二滅沒一也○在世之昔猶爲下不レ致二阿鞞跋
T2681_.84.0019b08: 致一之菩薩上者。不レ説二無相波羅蜜一。依レ可レ墮二
T2681_.84.0019b09: 空見一之故也。況於二末代惡世一爲二五欲貪求
T2681_.84.0019b10: 之輩六塵愛著之人一。爭説二無相之法門一乎。能
T2681_.84.0019b11: 所共難レ測。有二清淨善根一。否。縱雖レ有二其分一。
T2681_.84.0019b12: 起無相之見一者善根皆可二滅沒一也。非二實相
T2681_.84.0019b13: 之無相一故。直心正當宗源觀心絶待之妙解。
T2681_.84.0019b14: 修性本有深密。何宗不レ歸二實相一乎。若言レ不二
T2681_.84.0019b15: 實相一者皆可二邪道一。外道者似二佛道一。故動謬
T2681_.84.0019b16: 解而歸二九十五種外道一。宗家曰。口説二事空一
T2681_.84.0019b17: 心行レ怨。是非人我如二山岳一。如レ此之人不レ可
T2681_.84.0019b18: レ近。近即輪廻長劫苦一○若可レ歸二實相一者。
T2681_.84.0019b19: 致二阿鞞跋致一後可レ行二無相一。不レ然者還可レ滅
T2681_.84.0019b20: 沒善根一。今時之人誰致二不退之位一哉。天台
T2681_.84.0019b21: 云。末世無レ證如二市中無虎○然觀佛三昧者
T2681_.84.0019b22: 非二無相一。觀二諸佛相好一時則佛身入二衆生心
T2681_.84.0019b23: 想中一。所以然一者。心能成二法界一。法界能爲二佛
T2681_.84.0019b24: 身一故也。註論曰。問云。觀經云。諸佛如來是
T2681_.84.0019b25: 法界身。入二一切衆生心想中一。是故汝等心想
T2681_.84.0019b26: レ佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心
T2681_.84.0019b27: 作レ佛。是心是佛。諸佛正遍知海從二心想一生
T2681_.84.0019b28: ○是義云何。答曰。身名二集成一。界名二事別一。如二
T2681_.84.0019b29: 眼界一縁二根色空明作意五因縁一生名爲二眼
T2681_.84.0019c01: 界一。是眼但自行二己縁一不レ行二他縁一。以二事別一
T2681_.84.0019c02: 故。耳鼻等界亦如レ是。言二諸佛如來法界
T2681_.84.0019c03: 身一者。法界是衆生心法也。以三心能生二世間
T2681_.84.0019c04: 出世間一切諸法一故名レ心爲二法界一。法界能
T2681_.84.0019c05: 生二諸如來相好身一。亦如三色等之能生二眼識一。
T2681_.84.0019c06: 是故佛身名二法界身一。是身不レ行二他縁一。是故
T2681_.84.0019c07: 入二一切衆生心想中一。心想レ佛時。是心即是
T2681_.84.0019c08: 三十二相八十隨形好者。當二衆生心想レ佛時一。
T2681_.84.0019c09: 佛身相好顯現衆生心中一也。譬如二水清則
T2681_.84.0019c10: 色像現。水之與レ像不レ一不異。故言二佛相好
T2681_.84.0019c11: 身即是心相一也。是心作佛者。言二心能作佛
T2681_.84.0019c12: 也。是心是佛者。心外無レ佛也。譬如下火從レ木
T2681_.84.0019c13: 出。火不レ離レ木也。以レ不レ離レ木故則能燒レ木。
T2681_.84.0019c14: 木爲レ火燒木即爲上レ火也。諸佛正遍知海從心
T2681_.84.0019c15: 想生者。正遍知者眞正如二法界一而知也。法
T2681_.84.0019c16: 界無相故諸佛無知也。以二無知一故無レ不レ知
T2681_.84.0019c17: 也。無知而知者是正遍知也。是知深廣不レ可二
T2681_.84.0019c18: 測量一。故譬レ海也。觀二佛身相好國土依正一者。
T2681_.84.0019c19: 雖二有相一至二正受一鏡像不二時即契一當無相一
T2681_.84.0019c20: 者。心與二法界一佛與二衆生一全同故也。是言二實
T2681_.84.0019c21: 相一焉。念佛三昧者。非二有相一非一無相一。非レ色
T2681_.84.0019c22: 非レ心。名號則實相全體也。所以者何。彌陀因
T2681_.84.0019c23: 中行二有相一。則無三諸佛而不二供養一。行二無相一則
T2681_.84.0019c24: 無三般若而不二修行一。此徳無量無邊。積聚而
T2681_.84.0019c25: 成二名號一。故讓二功於無量無邊衆生一。莫三甘露
T2681_.84.0019c26: 不二充足一。甘露者名號也。觸レ口得二實相一耳。可
T2681_.84.0019c27: レ悉二下章一矣。康永元年三月五日予於二備州
T2681_.84.0019c28: 尾道道場一晝寢一。夢中書二法門一而授レ人。其詞
T2681_.84.0019c29: 云。往生者念佛即是也。全非二能領解智一。只偏
T2681_.84.0020a01: 所領解徳也。能歸智是觀佛三昧也。所歸法
T2681_.84.0020a02: 是念佛三昧也。能歸所歸一體而稱念南無
T2681_.84.0020a03: 阿彌陀佛一。即是願行具足名號體。觀佛念佛
T2681_.84.0020a05: 領解一。寔惟以二能領解智一能念念佛觀佛念佛。
T2681_.84.0020a06: 釋迦教諸經通讃念佛也。於二所領解法一所レ念
T2681_.84.0020a07: 念佛念佛念佛。彌陀教三經別願念佛也。是
T2681_.84.0020a08: 則他力極致也。然入二歸佛心一即諸經今經念
T2681_.84.0020a09: 佛一同。而所レ成觀佛念佛往生唯在二稱名聲
T2681_.84.0020a10: 中一。還也稱名聲中絶二機法一亡二迷悟一。是難思
T2681_.84.0020a11: 法性也。苟以可レ謂二離三業往生一耳。端的者
T2681_.84.0020a12: 乎急用焉
T2681_.84.0020a13: 頌曰
T2681_.84.0020a14: 坐臥稱名期二命終一 一生不退入二蓮宮一
T2681_.84.0020a15: 慈光常照攝レ心處 身在二瑠璃明鏡中一
T2681_.84.0020a16: 第八。成佛往生門
T2681_.84.0020a17: 問云。淨土門意。往生與二成佛一本意如何。若
T2681_.84.0020a18: 言下以二成佛一爲中本意上者。經釋多勸二往生一不
T2681_.84.0020a19: レ言二成佛一。若以二往生一爲二本意一者。方便門也。
T2681_.84.0020a20: 佛之本意在二大乘頓教一。故雖三初説二華嚴一。二
T2681_.84.0020a21: 乘之輩如聾如瘂而無レ益。因レ茲赴二鹿野苑一
T2681_.84.0020a22: 轉二小乘四諦法輪一。經二四味調熟一。送二三教洮
T2681_.84.0020a23: 汰一説二法華一實一。開二方便門一示二眞實相一是也。
T2681_.84.0020a24: 本意雖レ在二成佛一下根難レ證。故暫勸二淨土一者
T2681_.84.0020a25: 權方便門也。如何。答云。往生成佛共爲二本
T2681_.84.0020a26: 意一。二迴聖道迂廻難行定散兩門諸善一。歸二本願
T2681_.84.0020a27: 他力名號一。生二淨土不退國一遂使レ證二佛果一釋
T2681_.84.0020a28: 尊出世本意也。十方衆生不レ謂二善惡一不レ論二
T2681_.84.0020a29: 凡聖一。等與二萬行圓備名號一。直令レ得二究竟涅
T2681_.84.0020b01: 槃法性生身一彌陀正覺本懷也。故依二此名號
T2681_.84.0020b02: 實相之力一。感二彼不思議變易異熟一。華嚴中法
T2681_.84.0020b03: 性生身變易生身者。初以二從レ眞起用爲レ名。
T2681_.84.0020b04: 謂初地上分見二眞如法性之理一。是故或名二法
T2681_.84.0020b05: 身菩薩一。從二此眞性一所レ現微妙清淨色身。及
T2681_.84.0020b06: 以示現變化身等一故名二法性生身一。如二大論
T2681_.84.0020b07: 中法性生身佛一是也。次就二所受微妙生死報
T2681_.84.0020b08: 身一爲レ名。唯識論云。一分段生死。謂諸有漏
T2681_.84.0020b09: 善不善業。由二煩惱障縁助勢力一所レ感三界麁
T2681_.84.0020b10: 異熟果身命長短。隨二因縁力一有二定齊限一。故
T2681_.84.0020b11: 名二分段一。二不思議變易生死。謂無漏有分別
T2681_.84.0020b12: 業。由二所知障縁助勢力一所レ感殊勝細異熟
T2681_.84.0020b13: 果。由二悲願力一改轉身命一。無レ定齊限一故名二變
T2681_.84.0020b14: 易一。今家云。淨土依身名二法性身及變易身一。涅
T2681_.84.0020b18: 也。等覺一轉入二于妙覺之時。皆離離二七種生
T2681_.84.0020b20: 處位一。皆悉得二如來同體之實相一。大經云。其諸
T2681_.84.0020b22: 之體一○涅槃經云。眞解脱者。即是虚無。虚
T2681_.84.0020b23: 無之身者即是如來○淨土論云。即得二阿耨
T2681_.84.0020b24: 多羅三藐三菩提一○註論意是往生也○成
T2681_.84.0020b25: 佛即往生見之。又註論云。彌陀佛體等同故。
T2681_.84.0020b26: 等無二譏嫌之名一。○又曰覺二性事理一爲二淨土
T2681_.84.0020b27: 生一○然者二尊二教本意同在二成佛一。當宗所
T2681_.84.0020b28: 談。成佛往生名別義同。但經釋多言二往生一
T2681_.84.0020b29: 不レ言二成佛一。釋迦教意也。問云。言二無生是
T2681_.84.0020c01: 境無所執生一○聞二彼淨土快樂境界一成二欣慕
T2681_.84.0020c02: 心一。是既背二無生一。何言二聲即無生第一義諦一
T2681_.84.0020c03: 乎。心與レ行相違如何。答云。心藏本味苦。舌
T2681_.84.0020c04: 欲二甘味一。甘草本味苦故利レ藏而甘レ口。名號
T2681_.84.0020c05: 亦如レ是。於二無漏無生淨土一生二欣樂之心一。如二
T2681_.84.0020c06: 舌與レ藏味異一。名號易レ唱聲即無生。如二利レ藏
T2681_.84.0020c07: 甘口。二諦和合事理融即。豈非二佛智不思
T2681_.84.0020c08: 議力一乎。然者往生即無生。無生即涅槃也。故
T2681_.84.0020c09: 言二雙樹林下往生樂一。法照云。念即無念佛不
T2681_.84.0020c10: 二門也。聲即無生第一義諦也。問云。往生與二
T2681_.84.0020c11: 無生一同異如何。答云。觀經上上品即悟無生。
T2681_.84.0020c12: 中品經二一劫一得二無生一。是二教別也。同一念
T2681_.84.0020c13: 佛無別道故彌陀教之意。往生即無生而不
T2681_.84.0020c14: レ可レ有二遲速一。問云。無生與二成佛一同差如何。答
T2681_.84.0020c15: 云。如二仁王經一者有二五忍一。地前三十心名二伏
T2681_.84.0020c16: 忍一。折伏煩惱一。故三賢不同而三品。謂下中
T2681_.84.0020c17: 上。初二三地名二信忍一。得二不壞信一相同世間一。
T2681_.84.0020c18: 故修二施等時因レ信起故。亦分二三品一。四五六
T2681_.84.0020c19: 地名二順忍一。順二彼二乘世世間道一順二菩提分
T2681_.84.0020c20: 等一。亦分二三分一。七八九地名二無生忍一。長時任
T2681_.84.0020c21: 運觀二無相理一。故舊云二不起一。新云二無生一。亦分二
T2681_.84.0020c22: 三品一。十地及佛位名二寂滅忍一。但分二二品一。都
T2681_.84.0020c23: 計乃是十四忍也。依二此意一者。七地已上名二
T2681_.84.0020c24: 無生忍一。十地已上云二寂滅忍一。但言二唯佛一人
T2681_.84.0020c25: 究竟無生一。無生之名廣通二諸地一乎。聖道無
T2681_.84.0020c26: 生經二地位一而可二昇進一故有二十四忍一。淨上無
T2681_.84.0020c27: 生者或云二即悟無生一。亦云二坐時即得無生忍一。
T2681_.84.0020c28: 此是頓悟頓入法而佛果無生也。祖師云。往
T2681_.84.0020c29: 者最極理。生者不思議智。理智冥合十名二往
T2681_.84.0021a01: 生一。○理智冥合則報身位也。故宗家云。永證
T2681_.84.0021a02: 無爲法性身○又云。至彼還同法性身。○是
T2681_.84.0021a03: 故當宗意。往生則無生。無生即成佛也。問云。
T2681_.84.0021a04: 以レ何言二淨土無生即佛果無生一。如レ言二永證
T2681_.84.0021a05: 無爲法性身至彼還同法性身一者法性生身
T2681_.84.0021a06: 也。初住已上皆法性生身菩薩也。往生成佛
T2681_.84.0021a07: 全同者自覺覺他覺行窮滿應三以莊嚴佛土一。
T2681_.84.0021a08: 何故淨土有二菩薩人天一乎。答云。三周聲聞
T2681_.84.0021a09: 於二法譬因縁三説段一悟二一實一。證二究竟一雖レ預二
T2681_.84.0021a10: 記別一。却後多劫一供養諸佛一莊嚴佛土一者。内
T2681_.84.0021a11: 證先明外用待レ時故也。彼土人天例同應レ知。
T2681_.84.0021a12: 大論云。或云二無生一。或云二法性一。龍舒淨土文
T2681_.84.0021a13: 曰。能發二一念一念生二其國一。反レ志一念即此一
T2681_.84.0021a14: 念還生二清淨一。共レ佛無レ異
T2681_.84.0021a15: 頌曰
T2681_.84.0021a16: 一念絶二迷悟一 無レ前無二後去一
T2681_.84.0021a17: 不レ勞二行歩功一 足下蹈二他土一
T2681_.84.0021a18: 又云
T2681_.84.0021a19: 果極菩提道 位乘二不退臺一
T2681_.84.0021a20: 便行超二十地一 此是活如來
T2681_.84.0021a21: 宗家云。淨土無生亦無レ別二究竟解脱金剛身一。
T2681_.84.0021a22: ○又云。念佛即是涅槃門。○念佛行者可レ有二
T2681_.84.0021a23: 大悟無生之義一耳。在世韋提已得二無生一。何
T2681_.84.0021a24: 未來凡夫亦可レ不二得證一乎。在世未來一同之
T2681_.84.0021a25: 義應レ知。青龍禪師云。斷二安養別意之盤桓一。
T2681_.84.0021a26: 駐二同一刹土之思念一。若夫往生極樂之望可
T2681_.84.0021a27: レ成者。臨終之頓證何疑レ之。最後頓證若可
T2681_.84.0021a28: レ難者。往生極樂之願豈以易哉。但安養具縛
T2681_.84.0021a29: 之所生也。頓證究竟菩提也。又可レ成二往生之
T2681_.84.0021b01: 業一者。何不レ成二頓證一哉。或現身登二大覺位一。或
T2681_.84.0021b02: 臨終歸二本覺一。名號一實者取レ證如レ返レ掌矣
T2681_.84.0021b03: 頌曰
T2681_.84.0021b04: 一念二彌陀一即往生 往生淨土一是無生
T2681_.84.0021b05: 無生究竟金剛位 偏本願他力所レ成
T2681_.84.0021b06: 宗賾禪師云。終日念佛而不レ乖無念一。熾然往
T2681_.84.0021b07: 生不レ乘二無生一。天眞爾也
T2681_.84.0021b08: 第九。發菩提心門
T2681_.84.0021b09: 問云。大經言。欲レ往生淨土一。要須レ發二菩提心一。
T2681_.84.0021b10: 又云。願レ生二彼國一者發二三種心一。共以言二當
T2681_.84.0021b11: 發一。爲レ同爲レ異乎。答云。亦同亦別。大毘盧遮
T2681_.84.0021b12: 那成佛經曰。諸法無相爲二虚空相一。作二是觀一
T2681_.84.0021b13: 已名二勝義菩提心一。是別也。安樂集曰。菩提
T2681_.84.0021b14: 者乃是無上佛道之名也。若欲二發心作佛一者。
T2681_.84.0021b15: 此心廣大遍周法界一。此心究竟若二虚空一。此長
T2681_.84.0021b16: 遠盡二未來際一。此心普備離二二乘障一。若能一
T2681_.84.0021b17: 發二此心一。傾二無始生死有淪一。所有功徳回向
T2681_.84.0021b18: 菩提一。皆能遠諧二佛果一無レ有二失滅一。譬如下寄二華
T2681_.84.0021b19: 五淨一風日不レ萎。附二水靈河一世旱無竭。第二
T2681_.84.0021b20: 出二菩提名體一者。然菩提有二三種一。一者法身
T2681_.84.0021b21: 菩提。二者報身菩提。三者化身菩提也。言二
T2681_.84.0021b22: 法身菩提一者。所レ謂眞如實相第一義空自性
T2681_.84.0021b23: 清淨體。無二穢染一理出二天眞一。不レ假二修成一名
T2681_.84.0021b24: 爲二法身一。佛道體本名曰二菩提一。言二報身菩提一
T2681_.84.0021b25: 者。備二萬行修一能感二報佛之果一。以二果酬因名
T2681_.84.0021b26: 曰二報身一。圓通無礙名曰二菩提一。言二化身菩提一
T2681_.84.0021b27: 者。謂從レ報起レ用能趣二萬機一名爲二化身一。益物
T2681_.84.0021b29: 樂一。遠離我心貪著自身一。故知レ進守レ退曰レ智。
T2681_.84.0021c01: 知レ空無レ我曰レ慧。依レ智故不レ求二自樂一。依レ慧
T2681_.84.0021c02: 故遠離我心貪著自身一。二者依二慈悲門一拔二
T2681_.84.0021c03: 一切衆生苦一。遠下離無レ安二衆生一心上。故拔レ苦曰
T2681_.84.0021c04: レ慈。與レ樂曰レ悲。故拔二一切衆生苦一。依レ悲故遠
T2681_.84.0021c05: 離無安衆生心一。三者依二方便門一憐愍一切衆
T2681_.84.0021c06: 生一心。遠離供養恭敬自身一心上。故正直曰
T2681_.84.0021c07: レ方。外己曰レ便。依二正直一故生下憐愍一切衆
T2681_.84.0021c08: 生一心上。依二外己一故遠
離供養恭敬自身一心上
T2681_.84.0021c10: 宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。此五種
T2681_.84.0021c11: 示現入出次第相一。入相中初至二淨土一是近
T2681_.84.0021c12: 相。謂入二大乘正定聚一。近二阿耨多羅三藐三
T2681_.84.0021c13: 菩提一。入二淨土一已便入二如來大會衆數一入二衆
T2681_.84.0021c14: 數一已當レ至二修行安心之宅一。入レ宅已當レ至二修
T2681_.84.0021c15: 行所居寓一。修行成就已當レ至二教化地一。教化
T2681_.84.0021c16: 地即是菩薩自娯樂地。是故出門稱二園林遊
T2681_.84.0021c18: レ正。三名レ遍。菩提名レ道。統而譯レ之名爲無上
T2681_.84.0021c19: 正遍道一。無上者。言此道窮レ理盡レ性更無二過
T2681_.84.0021c20: 者一。何以言レ之。以レ正故。正者聖智也。如二法相一
T2681_.84.0021c21: 而知故稱爲二正智一。法性無相故。聖智無智也。
T2681_.84.0021c22: 遍有二二種一。一者聖心遍知二一切法一。二者法
T2681_.84.0021c23: 身遍滿二法界一。若身若心無レ不レ遍也。道者無
T2681_.84.0021c24: 礙道也。經言。十方無礙人一道出生死。一道
T2681_.84.0021c25: 者一無礙道也。無礙者謂知二生死即涅槃一。如
T2681_.84.0021c27: 菩提心大義一。次述二菩提心規矩一。次顯下菩薩皆
T2681_.84.0021c28: 生二淨土一而可レ成二菩提心一之旨上。次訓二菩提心
T2681_.84.0021c29: 名一。若約二五門義一者。菩提心與二三心一相似。餘
T2681_.84.0022a01: 義不レ爾。故言二亦同亦別一。安樂集云。欲レ發二菩
T2681_.84.0022a02: 提心一。依レ經終須レ修二十種行一。謂信進念戒定
T2681_.84.0022a03: 慧捨護法發願迴向進詣二菩提一。然修道之身
T2681_.84.0022a04: 相續不レ絶。逕二一萬劫一始證二不退位一。故名二難
T2681_.84.0022a05: 行道一。又但以一劫之中受身生死尚不レ可二數
T2681_.84.0022a06: 知一。況一萬劫中徒受二痛燒一。願レ生二淨土一者。隨二
T2681_.84.0022a07: 壽長短一一形即至二位階不退一。與二此修道一萬
T2681_.84.0022a08: 劫一齊レ功。倶舍論中明二難易二道一。於二三大阿
T2681_.84.0022a09: 僧祇劫一具二福智資糧一。有二百萬難行之道一始
T2681_.84.0022a10: 充二一位一。若由三別有二方便一有二解脱一者名二易行
T2681_.84.0022a12: 衆生得二畢竟常樂一者。則違二菩提門一。此畢竟
T2681_.84.0022a13: 常樂依レ何而得。要依二大義門一。大義門者。謂
T2681_.84.0022a14: 彼安樂佛國是也。註論同以依二大義門一。釋
T2681_.84.0022a15: 成菩提心一。若不レ發二菩提心一非二菩薩一。故言二菩
T2681_.84.0022a16: 提薩埵一。非二淨土一者不レ可レ成二菩提一。故言二大
T2681_.84.0022a17: 義門一。以知言二要須發菩提心一者。當二發三種
T2681_.84.0022a18: 心之義一也。是則所二上言一三心體内菩提心
T2681_.84.0022a19: 也。問云。玄義言。各發無上心。○又言二共發
T2681_.84.0022a20: 金剛志一。無上心者菩提心也。如二先言一。阿耨
T2681_.84.0022a21: 多羅三藐三菩提翻二無上正遍道一。無上心菩
T2681_.84.0022a22: 提心不二也。生死甚難厭佛法復難欣。○於二
T2681_.84.0022a23: 此二句一收二四弘菩提一。道俗時衆先發二菩提
T2681_.84.0022a24: 心一。後可レ發二三心一見之。故重言二共發金剛志一。
T2681_.84.0022a25: 決二偈頌一言二同發菩提心往生安樂國一。是則
T2681_.84.0022a26: 結成二心別而可レ發之義一。何況本願之中十
T2681_.84.0022a27: 八願有二三心一。十九願有二菩提心一。何言二三心
T2681_.84.0022a28: 體内菩提心一乎。答云。先勸二大衆一中有二當機一
T2681_.84.0022a29: 有二結縁一。道俗時衆等者。道俗者結縁也。時
T2681_.84.0022b01: 衆者當機也。廣勸二道俗一故言二各發一。時衆等
T2681_.84.0022b02: 者。等指二未來一故言二共發一。無上心金剛志同
T2681_.84.0022b03: 雖二三心一。可レ有二淺深一。菩提心者翻二道心一。故
T2681_.84.0022b04: 可レ有下無上心亦通二菩提心一義上。大乘通途本
T2681_.84.0022b05: 意故菩提名又不レ可レ遮也。同發菩提心者
T2681_.84.0022b06: 是亦三心也。言二往生安樂國一故依二三心一生二
T2681_.84.0022b07: 淨土一。於二彼國中一五門成就終可レ證二阿耨菩
T2681_.84.0022b08: 提一。同發菩提心者。果中説因。往生安樂國。
T2681_.84.0022b09: 因中説果也。因果竝彰故言二願以此功徳一。功
T2681_.84.0022b10: 因徳果。因圓果滿名號體。平等施一切彌陀
T2681_.84.0022b11: 願。歸二此願體一時。佛所證菩提與二行者回向
T2681_.84.0022b12: 三心一。不二一體。言二同發菩提心一。以レ之言者
T2681_.84.0022b13: 名號之外無二三心一。三心之外無二菩提心一。是
T2681_.84.0022b14: 爲二淨土菩提心一。永異下聖道家菩提心修二十種
T2681_.84.0022b15: 難行一經中一萬上劫。一義云。道俗時衆等者。道
T2681_.84.0022b16: 俗共念佛當機也。故謂二時衆一等者指二未來衆
T2681_.84.0022b17: 生一。信レ難レ厭信レ難レ欣。此二種信心謂二之無上
T2681_.84.0022b18: 心一。此心具二至誠回向二心一。所レ謂匪下啻信二造
T2681_.84.0022b19: 惡不善身一而已上。信二凡夫所作善者皆雜毒一。曾
T2681_.84.0022b20: 不レ用二自力一募二功於彌陀三業一。稱二離三業名
T2681_.84.0022b21: 號一。此時三心相即契二彌陀無作三身一。所歸體
T2681_.84.0022b22: 者三藐三菩提也。能歸信者名號具徳三心
T2681_.84.0022b23: 也。能所一體而心行不離謂二之菩提心一。既信二
T2681_.84.0022b24: 凡夫所作自力行者善惡共以雜毒一故。爲二異
T2681_.84.0022b25: 學異見一不レ被二破壞一。謂二之共發金剛志一。然者
T2681_.84.0022b26: 三心則菩提心也。菩提心則名號也。此是當
T2681_.84.0022b27: 流正義也。本願之中菩提心又是三心也。發
T2681_.84.0022b28: 菩提心修諸功徳者。萬行萬善回二本願名號一
T2681_.84.0022b29: 預二來迎一。故心行竝擧。如下彼言通二達菩提心一
T2681_.84.0022c01: 肉身即證乙大覺位甲者。雖二法位超頓一。於二事理
T2681_.84.0022c02: 修行一無二上根通達機一。淨土門意名號則菩提。
T2681_.84.0022c03: 故彼此三業不二相捨離一。能歸所歸一體名二菩
T2681_.84.0022c04: 提心一。然者名號念念中通達菩提心一。證得無
T2681_.84.0022c05: 生忍一不思議法門。不レ謂利鈍一一形則往足
T2681_.84.0022c06: レ爲二實頓一耳
T2681_.84.0022c07: 頌曰
T2681_.84.0022c08: 菩提道淡薄難レ行 濁惡凡夫迷二死生一
T2681_.84.0022c09: 何日超過煩惱海一 何時迴入涅槃城一
T2681_.84.0022c10: 第十。有相無相門
T2681_.84.0022c11: 問云。上章謂念佛非二有相一非二無相一。未審。既
T2681_.84.0022c12: 有二生佛淨穢別一起取捨厭欣心一。指方立相何
T2681_.84.0022c13: 非二有相一乎。答云。前謂二非有相非無相一者名
T2681_.84.0022c14: 號一法也。若偏無相者非二實相一。若偏有相亦
T2681_.84.0022c15: 非二實相一。既言二名號實相法也一。何有二偏執一。
T2681_.84.0022c16: 如三彼言二諸佛如來是法界身是心是佛是心
T2681_.84.0022c17: 作佛一。雖二聞思慧觀有相一。至二修慧觀一得二正受一
T2681_.84.0022c18: 畢心眼了了。生佛一如契二無相理一。若不レ爾
T2681_.84.0022c19: 者。爭得二觀見一。無二隔歴一故言二法界身一。念佛
T2681_.84.0022c20: 亦如レ是。能聞能信位安心決定得二口稱三昧一
T2681_.84.0022c21: 者。名號實相故念念之中契二無相理一。父母所
T2681_.84.0022c22: 生肉身乍變二法性生身一得二無量壽一。謂二之即
T2681_.84.0022c23: 便往生一者。即得無生謂也。口稱三昧者。三
T2681_.84.0022c24: 昧定名。安心決定無二退動一故謂二之定一。此安
T2681_.84.0022c25: 心上稱名相續言二口稱三昧一。依二此定力一自
T2681_.84.0022c26: 然流入無生忍位一。生死分段畢熟已盡如二蝉
T2681_.84.0022c27: 蟺一。而得二於變易微妙異熟一自己本分顯位言二
T2681_.84.0022c28: 來迎一言二往生一。天台眞言等或言父母所生身
T2681_.84.0022c29: 即證大覺位一。或言二須臾聞之即得究竟一。共生
T2681_.84.0023a01: 身得忍菩薩上事也。而蟺レ之位言二體達一。此
T2681_.84.0023a02: 體達事。他宗自力難行之故有名無實也。淨
T2681_.84.0023a03: 土他力易行故萬修皆脱。念佛鏡云。維摩經
T2681_.84.0023a04: 云。譬如下虚空造立宮室一終不レ能レ成。地上造
T2681_.84.0023a05: 作隨レ意無礙上。無生看心亦復如レ是。何以故。
T2681_.84.0023a06: 無生即是無相。無相即是虚空。所以難レ成念
T2681_.84.0023a07: 佛之法事理雙修。猶如三地上造立宮室一。所
T2681_.84.0023a08: 以易レ成。又云。法華經曰。大通智勝佛十劫
T2681_.84.0023a09: 坐道場佛法不現前不得成佛道。○不現前
T2681_.84.0023a10: 者即是無生。既是十劫不レ得二成佛一。故知成佛
T2681_.84.0023a11: 遲。事理雙修者。理是眞如。事是萬法。天台
T2681_.84.0023a12: 云。眞如是萬法由二隨縁一故。萬法是眞如由二
T2681_.84.0023a13: 不變一故。○生佛淨穢歴然萬法也事也。是皆
T2681_.84.0023a14: 有二眞如性一法性也理也。隨縁不變二眞如具二
T2681_.84.0023a15: 六字中一故實相名號也。唱二口於此名號一。天眞
T2681_.84.0023a16: 體達二眞如之中一。直指淨土決疑集曰。回二
T2681_.84.0023a17: 神億刹一實生二自己心中一乎。孕二質九蓮一豈匪二
T2681_.84.0023a18: 刹那際中一乎。苟或二事理被レ隔淨穢相妨一。安
T2681_.84.0023a19: 令下五逆凡夫十念便登二寶土一。二乘賢輩回レ心
T2681_.84.0023a20: 即達中於金池上也哉。信二此圓談一則事無レ不レ達。
T2681_.84.0023a21: 昧二斯至理一則觸類皆迷。故華嚴云。心如二工
T2681_.84.0023a22: 畫師一。造二種種五陰一。一切世間中無レ不二從レ心
T2681_.84.0023a23: 造一。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生
T2681_.84.0023a24: 是三無二差別一。○大日經開題曰。歸表二隨順一
T2681_.84.0023a25: 命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二空與光。
T2681_.84.0023a26: 命名二無量壽佛一。歸則能依人。無量壽者法
T2681_.84.0023a27: 身常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。心亙二
T2681_.84.0023a28: 性相理事一。故名二歸命一。祕藏記云。是華藏世
T2681_.84.0023a29: 界者最上妙樂在二其中一故曰二極樂一。當レ知極
T2681_.84.0023b01: 樂與二華藏一雖二名異一而非二異處一。○然則名假二
T2681_.84.0023b02: 西方一實遍二法界一。發レ願欲レ生此心彼刹九品
T2681_.84.0023b03: 華臺則開二性徳之心蓮一。無量莊嚴則顯二恒沙
T2681_.84.0023b04: 之已有一。雖レ云二法土一。易レ往過レ化。十疑論云。
T2681_.84.0023b05: 彌陀之岸本無二彼此一。釋迦之船實非二往來一。譬
T2681_.84.0023b06: 如下一燈分照八鏡一。鏡有二東西一光影無二。彌
T2681_.84.0023b07: 陀説法遍二光影中一。而釋迦方便獨指二西鏡一。故
T2681_.84.0023b08: 已到二彼岸一者。乃可三以忘二彼此一。寶珠集云。如三
T2681_.84.0023b09: 鏡含二萬像一而無レ有二去來一。似三月印二千江一。而
T2681_.84.0023b10: 本非二昇降一。問云。佛心宗者不レ曰二斷不斷一。談二
T2681_.84.0023b11: 直心正當一。倶胝之一指。徳山之一棒。臨濟之
T2681_.84.0023b12: 一喝是也。大法禪頭經説二十品一云。見性成
T2681_.84.0023b13: 佛道第一初道品。解第一義空第二生知品。
T2681_.84.0023b14: 明心唯一法第三執名品。眞妄二分別第四
T2681_.84.0023b15: 轉入品。眞如分二道第五入道品。法身遍諸
T2681_.84.0023b16: 法第六廣智品。法界遍佛道第七無障品。萬
T2681_.84.0023b17: 法無一物第八離性品。寂滅無性理第九修
T2681_.84.0023b18: 禪品。見師決定悟第十超性品也。佛法大明
T2681_.84.0023b19: 録云。一明心。二淨行。三破迷。四入理。五
T2681_.84.0023b20: 工夫。六入機。七見師。八大悟。九的意。十大
T2681_.84.0023b21: 用。十一眞空。十二度人。十三入寂。十四化身
T2681_.84.0023b22: 也。初道品位見性成佛。見レ師決二定悟一第十
T2681_.84.0023b23: 超性品也。諸教所談十品中盡。諸佛内證十
T2681_.84.0023b24: 四位極。而直此人身現二入寂化身度人大用
T2681_.84.0023b25: 等不思議一。苟可二超頓一。何假二淨土一乎。答曰。禪
T2681_.84.0023b26: 家元來不レ假二教文一。不レ談二次位一。直超二諸教斷
T2681_.84.0023b27: 道一可レ得二本來面目一。然如レ斯有二班品一者。以二
T2681_.84.0023b28: 教中斷道一與判二禪家漸頓一也。奪謂レ之從二初
T2681_.84.0023b29: 道品一至二超性品一。二自明心一及二化身一。其名雖レ殊
T2681_.84.0023c01: 不レ出二別教五十二位一。初道品見性成佛道者。
T2681_.84.0023c02: 初聞二佛道一也。可レ非二眼見一。聞見一同義也。終
T2681_.84.0023c03: 可レ見故。見聞之主依主釋也。可レ讀下性者成二
T2681_.84.0023c04: 佛道一聞上レ之。若不レ然者違二唯佛眼見心文一
T2681_.84.0023c05: 乎。性者正因佛性是也。衆生理具。成佛道者
T2681_.84.0023c06: 了縁佛性。聞得此理一明心淨行破迷入理之
T2681_.84.0023c07: 後第五重可二工夫一。第六入機諸地歴レ劫修行
T2681_.84.0023c08: 是也。言二見師一者等覺一轉入于妙覺之位。奉
T2681_.84.0023c09: レ逢二彌陀覺王一成二正覺一也。十品十四開合異
T2681_.84.0023c10: 也。無字寶篋經云。善男子復有二一法一。是佛
T2681_.84.0023c11: 所覺。所レ謂諸法不レ去不レ來。無因無縁無生
T2681_.84.0023c12: 無滅無思無不思無増無減。佛告二羅睺羅一云。
T2681_.84.0023c13: 汝今受持此正法一不。九億菩薩白レ佛。能以二
T2681_.84.0023c14: 此法一當下爲二衆生一流通不上レ絶。佛言善男等爲三
T2681_.84.0023c15: 兩肩荷擔菩提一。命終時現見二阿彌陀佛一得二
T2681_.84.0023c16: 往生一。○正法者念佛也。涅槃經云。逮得正
T2681_.84.0023c17: 法一所レ謂念佛三昧。○往生者無生。無生是念
T2681_.84.0023c18: 佛。聲即無生第一義之故也。經文甚明。在世
T2681_.84.0023c19: 菩薩猶以如レ斯。況乎末世暗禪口説爭自見
T2681_.84.0023c20: レ性。淨名經念佛疏云。世有二邪見學禪之人一。但
T2681_.84.0023c21: 信レ有二心佛一。不レ信二諸佛威神所加。今世如レ此
T2681_.84.0023c22: 邪見者多皆是外道。雖下謂二不立文字一而忝
T2681_.84.0023c23: 誹中實教之談上。謬忘二佛祖不傳一。姦嘗二故人之
T2681_.84.0023c24: 唾一。學而能言似二鸚鵡一。言而被レ縛如二猩猩一。南
T2681_.84.0023c25: 山云。吾我自高截二他人千尺之長一爲二半分一。
T2681_.84.0023c26: 揚二自己一句之沙一爲二萬斛一。此人氣分與レ魔
T2681_.84.0023c27: 交接命終之日。儻不レ淪二三惡道一則生二魔宮一。
T2681_.84.0023c28: ○念佛鏡云。問曰。準二無生觀一唯遣レ看レ心。其
T2681_.84.0023c29: 心爲レ赤爲レ白爲レ青爲レ黄。觀者爲二當成不成。
T2681_.84.0024a01: 答曰。無生看心非レ青非レ白。非レ赤非レ黄。亦不
T2681_.84.0024a02: レ言二成不成一。心不二相貎一。復無二成就一虚費二功
T2681_.84.0024a03: 夫。徒勞何益。難云。看レ心之時即得二成佛一者。
T2681_.84.0024a04: 看レ衣即得レ暖。看レ食應レ得レ飽。得レ道者看レ衣
T2681_.84.0024a05: 不レ著不レ廢レ寒。看レ心之時亦不レ得レ果。準二像
T2681_.84.0024a06: 法決疑經一。坐禪不二是末法時一。所以大行和上
T2681_.84.0024a07: 在日數箇禪師門徒從二和上教授一回心念佛。
T2681_.84.0024a08: 目連所問經云。我説無量壽佛國易レ往易レ修。
T2681_.84.0024a09: 而人不レ信二佛經一故。不レ能二修行往生一。返事二九
T2681_.84.0024a10: 十五種邪道一。我説是人名二無眼人一。名二無耳
T2681_.84.0024a11: 人一。○佛言。爲二鈍根者一説二諸法空無相一。動可
T2681_.84.0024a12: レ生二愛欲一故。爲二利根者一説二諸佛相好一。無二染
T2681_.84.0024a13: 著一故。須菩提解空第一也。故授二名相如來記
T2681_.84.0024a14: 別一。人皆所レ謂初心之位觀二無相一者是利根
T2681_.84.0024a15: 人。不レ然佛意爲二鈍根人一除二愛著一故。實相無
T2681_.84.0024a16: 相爲二阿鞞跋致菩薩一説レ之謂
T2681_.84.0024a17: 頌曰
T2681_.84.0024a18: 有レ山有レ水目前境 無色無相心裏空
T2681_.84.0024a19: 華落鳥鳴歸路日 煙消霞盡本家風
T2681_.84.0024a20: 器朴論卷中
T2681_.84.0024a21:
T2681_.84.0024a22:
T2681_.84.0024a23:
T2681_.84.0024a24:器朴論卷下
T2681_.84.0024a25: 第十一。諸經通讃門
T2681_.84.0024a26: 問曰。觀無量壽經。無量壽經。大阿彌陀經。
T2681_.84.0024a27: 小阿彌陀經。稱讃淨土經。觀佛三昧經等。所
T2681_.84.0024a28: 依經者且置不レ論。其餘幾許經教讃勸念佛一
T2681_.84.0024a29: 乎。答曰。諸經通讃。若悉擧レ之如二一切經藏一。
T2681_.84.0024b01: 暫世流布易レ得。文著纔出二三五一。所謂華嚴
T2681_.84.0024b02: 經。法華經。大集經。大品經。摩耶經。般舟
T2681_.84.0024b03: 經。金剛經。楞伽經。首楞嚴經。行願經。悲華
T2681_.84.0024b04: 經。思益經。像法決疑經。目連所問經。妙塔勝
T2681_.84.0024b05: 經。寶積經。彌陀正依經。清淨覺經。隨願往
T2681_.84.0024b06: 生經。十往生經。念佛三昧經。文殊般若經。菩
T2681_.84.0024b07: 薩處胎經。鼓音聲陀羅尼經。法鼓經。尊勝陀
T2681_.84.0024b08: 羅尼經。寶篋印陀羅尼經。阿彌陀思惟經。陀
T2681_.84.0024b09: 羅尼集經。隨求陀羅尼經。光明眞言經。請觀
T2681_.84.0024b10: 音經。須彌四域經。藥師如來本願經。轉女成
T2681_.84.0024b11: 佛經。大乘同性經。大悲經善王皇帝尊經。善
T2681_.84.0024b12: 信摩親經。守護國界主經。千手陀羅尼經。如
T2681_.84.0024b13: 意輪經。大集賢護經。業報差別經。大乘寶月
T2681_.84.0024b14: 童子問法經。維摩經。大般若經。占察經。地
T2681_.84.0024b15: 藏本願經。心地觀經。諸佛境界經。華首經。海
T2681_.84.0024b16: 龍王經。大樹緊陀羅惟無三昧經。月燈二昧
T2681_.84.0024b17: 經。遍至曼陀羅經。大般涅槃經。十住毘婆
T2681_.84.0024b18: 娑論。起信論。寶性論。攝大乘論。大智度論。
T2681_.84.0024b19: 淨土論。如レ斯經論不レ遑二羅縷一。安樂集又略
T2681_.84.0024b20: 擧二經論之名一。慧心正修觀記曰。當レ知阿彌
T2681_.84.0024b21: 陀三字具倶二二千三百九十五卷大乘經。六
T2681_.84.0024b22: 百八十卷小乘經。五千五卷大乘律。四百四
T2681_.84.0024b23: 十卷小乘律。五百十五卷大乘論。六百九十
T2681_.84.0024b24: 五卷小乘論。五百九十三卷賢聖集法門一。亦
T2681_.84.0024b25: 具二金剛界一千四百五尊。胎藏界五百三尊。
T2681_.84.0024b26: 蘇悉地七十三尊一故。唱阿彌陀三字一即唱二
T2681_.84.0024b27: 一萬三百二十四卷一切之聖教一。念二阿字一時
T2681_.84.0024b28: 即滅二四十二品無明同體見思煩惱一成二報身
T2681_.84.0024b29: 佛一。念二彌字一時即滅二無明四十二種塵沙煩惱
T2681_.84.0024c01: 三等惡業一成二應身佛一。念二陀字一時即滅二四十
T2681_.84.0024c02: 位根本無明煩惱二死苦果一成二法身佛一。阿彌
T2681_.84.0024c03: 陀經執持名號一以爲二大善根一其意在レ斯。長
T2681_.84.0024c04: 舌證誠誰不レ生レ信哉。念佛鏡云。如來雖レ説二
T2681_.84.0024c05: 八萬四千法門一。唯有二念佛一門一成二佛果菩
T2681_.84.0024c06: 提一。可レ知念佛往生門。實非二餘門之所及也。
T2681_.84.0024c07: ○無量壽修觀行供養儀軌云。爾時金剛手
T2681_.84.0024c08: 菩薩在二毘盧遮那大集會中一。白レ佛言。我爲二
T2681_.84.0024c09: 當來雜染世界惡趣衆生一。説二無量壽陀羅尼一。
T2681_.84.0024c10: 修二三密門一。證二念佛三昧一。得生淨土一入二菩薩
T2681_.84.0024c11: 位一。問云。除二小乘部一其餘大乘一切之諸經。
T2681_.84.0024c12: 可レ謂三悉讃二彌陀一如何。答云。爾也。大日經開
T2681_.84.0024c13: 題云。一切經首如是二字上皆有二
兩字一。
T2681_.84.0024c14: 譯家略而不レ置。今準二梵本一合レ有二此字一。歸表二
T2681_.84.0024c15: 隨順一命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二空
T2681_.84.0024c16: 與光。命名二無量壽佛一。歸則能依人。無量壽
T2681_.84.0024c17: 者法身常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。
T2681_.84.0024c18: 心亙二性相理事一故名二歸命。○一代諸經其首
T2681_.84.0024c19: 皆有二歸命二字一。是則一切經教宗二阿彌陀一。
T2681_.84.0024c20: 言二歸命一者歸二無量壽一文意顯著。若顯若密
T2681_.84.0024c21: 不レ可レ有レ謂レ不レ説二念佛一。故慧心云。三世十
T2681_.84.0024c22: 方諸佛三身。普門塵數無量法門。佛種法界
T2681_.84.0024c23: 圓融萬徳無塵法界。備在二彌陀一身一。○然者
T2681_.84.0024c24: 觀經説二下輩觀一言。命欲レ終時遇二善知識一。爲
T2681_.84.0024c25: 讃二大乘十二部經首題名字一。以レ聞二如レ是諸
T2681_.84.0024c26: 經名一故除却千劫極重惡業一。智者復教合掌
T2681_.84.0024c27: 叉手稱二南無阿彌陀佛一。稱二佛名一故除二五十
T2681_.84.0024c28: 億劫生死之罪一。爾時彼佛即遣二化佛化觀世
T2681_.84.0024c29: 音化大勢至一至二行者前一。讃言。善男子汝稱二
T2681_.84.0016a02: 置レ文。空睡勿二寢語一。縱如レ法勵二自力難行一。於
T2681_.84.0016a03: レ今不レ成。何況當世望多欲甚。此心即佛畢了
T2681_.84.0016a04: 相背。可レ辱可レ歎耳
T2681_.84.0016a05: 頌曰
T2681_.84.0016a06: 淨土無生念佛門 五乘齊入闢二金關一
T2681_.84.0016a07: 雙林花落鳥鳴去 一代春闌歸路間
T2681_.84.0016a08: 又云
T2681_.84.0016a09: 試問本源心地風 更無一形色一若二虚空一
T2681_.84.0016a10: 我搜二諸教一得二要路一 方是眞宗孰不レ通
T2681_.84.0016a11: 器朴論卷上
T2681_.84.0016a12:
T2681_.84.0016a13:
T2681_.84.0016a14:
T2681_.84.0016a15:
T2681_.84.0016a16: 第六。大小權實門
T2681_.84.0016a17: 問曰。或人云。念佛是小乘。此義理如何。答
T2681_.84.0016a18: 曰。此難破未二曾聞一。上古通論家等纔雖レ有下
T2681_.84.0016a19: 破二淨土宗一者上。更無レ謂二小乘一。京師大師於二太
T2681_.84.0016a20: 唐西京寺一對二金剛法師一宗論時。堂中諸尊皆
T2681_.84.0016a21: 放二光明一。依レ顯二現證一。一人稽首諸師卷レ舌以
T2681_.84.0016a22: 降。和漢妄見適謗二念佛一者皆屬二外道一。終失二
T2681_.84.0016a23: 正路一者也。是以三文依二執見之情一。雖レ謬二解典
T2681_.84.0016a24: 籍一。而有二教眼一見二文釋一者不レ言二小乘一。以レ無二
T2681_.84.0016a25: 一字而有一也。始而應レ知。小乘見思外不レ知二
T2681_.84.0016a26: 煩惱一。分段之外不レ知二生死一。三界外不レ立レ土。
T2681_.84.0016a27: 應身外不レ知レ佛。判教大綱胡越天地焉。慈
T2681_.84.0016a28: 雲法師小乘部括
盡貝書一。曾無二一字説有二T2681_.84.0016a29: 淨土一。何況勸生。聲聞乘中不レ談二他佛一。亦無二
T2681_.84.0016b01: 一字説
有二彌陀一。是則淨土彌陀一歴二耳根一T2681_.84.0016b02: 即下二大乘成佛之種子一。問曰。或人云。以二自
T2681_.84.0016b03: 調自度一爲二小乘一。而念佛行者欣二自往生一。不
T2681_.84.0016b04: レ發二化他菩提心一故謂二小乘根性一。道理之難
T2681_.84.0016b05: 也。此義如何。答曰。有二小乘菩薩一。如二釋迦菩
T2681_.84.0016b06: 薩一者送二三祇百大劫能行二六度一。可レ有二通局一
T2681_.84.0016b07: 乎。又念佛者六字名號也。南無者即是歸命。
T2681_.84.0016b08: 亦是發願迴向之義。迴向有二往相還相菩提
T2681_.84.0016b09: 心一。菩提心事可悉二下章一。初心菩薩於二穢土一
T2681_.84.0016b10: 利二益衆生一者。佛所レ不レ許也。智度論等文如二
T2681_.84.0016b11: 上引一。言下在レ此發心救レ苦。爲貪瞋境界一返
T2681_.84.0016b12: 墮中惡道上。聖道諸宗不レ謂二教禪。皆學無相一執
T2681_.84.0016b13: レ無二可レ救衆生一。是又謂下無二慈悲一故可中小乘上
T2681_.84.0016b14: 者。以二無縁一爲二大悲一。其理豈可レ然乎。七地
T2681_.84.0016b15: 菩薩尚得二大寂滅一欲レ捨二佛道一。況信外輕毛
T2681_.84.0016b16: 必可レ沈レ空。還欲レ成二教禪小乘義一。非二自招一レ
T2681_.84.0016b17: 科哉。問云。或云。小乘者六識外不レ知レ有レ識。
T2681_.84.0016b18: 捨レ苦求レ樂厭レ穢欣レ淨。如レ是分別六識情量
T2681_.84.0016b19: 也。念佛安心不レ出二此位一。蓋二小乘乎。聖道
T2681_.84.0016b20: 不レ爾。無念之上見二眞性一。遙出二六塵一。此義如
T2681_.84.0016b21: 何。答云。第六識縁二法境一。法境法界。法界法
T2681_.84.0016b22: 性。法性法身也。雖レ立二無量識一不レ出二此識一。此
T2681_.84.0016b23: 識言レ不レ到二本源一者。不レ可レ有二一念頓悟機一。
T2681_.84.0016b24: 七識者所依識也。無二自功能一。八識者含藏識
T2681_.84.0016b25: 也。熏習爲レ能。九識十識雖二依レ宗立一倶爲二本
T2681_.84.0016b26: 源一。若離一六識一無念上得レ佛者。無二直指人身
T2681_.84.0016b27: 義一。久衍二三細六麁浪一。遙到二九識十重源一。何
T2681_.84.0016b28: 謂二超頓一乎。還亦自責。凡夫位者縱言二無念一。
T2681_.84.0016b29: 暫時息慮凝心也理也實也。無相觀者不レ關二
T2681_.84.0016c01: 六識一。故上古賢哲皆捨二聖道一歸二淨土一心在
T2681_.84.0016c02: レ斯之。淨土法門於二六識麁動心心所一。直契二
T2681_.84.0016c03: 名號實相之本源一。緬離二情識位一。但彌陀如來
T2681_.84.0016c04: 轉二六識一得二妙觀察智一。故因縁令レ然機感交
T2681_.84.0016c05: 通。何況六方證誠乎。小乘爭有二斯事一。縱雖二
T2681_.84.0016c06: 大乘一於二權教一不レ可レ有二證誠一。無二其理一故。胡
T2681_.84.0016c07: 以二諸佛證誠頓實一魯謂二小乘淺略戲論一矣。
T2681_.84.0016c08: 大乘誹謗罪報具如二經説一。可レ恐勿レ忽。十往
T2681_.84.0016c09: 生經曰。佛告二山海惠菩薩一。於レ後閻浮提或
T2681_.84.0016c10: 有二比丘比丘尼一。見レ有下讀
誦此經一者上。或相瞋T2681_.84.0016c11: 恚。心懷二誹謗一。由二是謗正法一故。是人現身之
T2681_.84.0016c12: 中來
致諸惡重病一。身根不具聾盲瘖瘂水腫T2681_.84.0016c13: 鬼魅坐臥不レ安。求レ生不レ得。求レ死不レ得。或
T2681_.84.0016c14: 乃致レ死墮二於地獄一。八萬劫中受二大苦惱一。百
T2681_.84.0016c15: 千世未三曾聞二水食之名一。永不レ聞二三寶名字一。
T2681_.84.0016c16: 是故無智無信人中莫レ説二此經一○法華言下
T2681_.84.0016c17: 謗二此經一故獲レ罪如レ是○與二之説相一相同者。
T2681_.84.0016c18: 實乘唯一也。問云。法華與二今經一證誠雖二相
T2681_.84.0016c19: 同一。彼者正來二會場一。分身諸佛如レ雲集如レ星
T2681_.84.0016c20: 列。何有レ所レ疑。此者雖レ聞二諸佛證誠一。衆會
T2681_.84.0016c21: 不レ見レ之。可レ疑二佛語一。是亦詎信乎一。答曰。彼
T2681_.84.0016c22: 雖二諸佛來集一。皆是分身也。讓二功於多寶一。可
T2681_.84.0016c23: レ謂二一佛證誠一。是十方恒沙諸佛證誠。焉足二
T2681_.84.0016c24: 比量一。致二來不來一者。大智度論云。亦如下佛説二
T2681_.84.0016c25: 阿彌陀世界種種嚴淨一。阿難言唯願欲レ見レ佛。
T2681_.84.0016c26: 時即令中一切衆會皆見中無量壽佛世界嚴淨上。
T2681_.84.0016c27: 見二佛舌相一亦復如レ是。一會皆見○何云二不
T2681_.84.0016c28: 來一。疑尚破レ舌。誹過等レ逆。問曰。或云。生二淨
T2681_.84.0016c29: 土一雖レ不レ疑。爲二成佛一者方便也。此義如何。答
T2681_.84.0017a01: 曰。既立二一代化前義一。何以二淺近一難乎。嘗二船
T2681_.84.0017a02: 中用水一如レ量二潮味一。首楞嚴經云。衆生心憶
T2681_.84.0017a03: レ佛念レ佛。現前當來必定見レ佛。去レ佛不レ遠。
T2681_.84.0017a04: 不レ假二方便一自得二心開一。如三染レ香人身有二香
T2681_.84.0017a05: 氣一○喩意如來如レ火。八萬教門如二香木一。薫
T2681_.84.0017a06: 發如二名號一理一。經論如二羅裓一。燒二栴檀沈水
T2681_.84.0017a07: 等香木一。有二分分薫煙一喩二諸教益一。香木皆盡
T2681_.84.0017a08: 火與レ薫殘譬下佛意廢二諸教一顯中念佛上。火滅已
T2681_.84.0017a09: 後脱裳漸漸無レ薫。著衣獨裹二栴檀一。燒不レ燒
T2681_.84.0017a10: 而觸レ身益芬郁。譬下如來滅後諸教漸漸廢無二
T2681_.84.0017a11: 行證一時。機法相應念佛。獨留利益彌盛一。莫
T2681_.84.0017a12: レ謂二見レ煙而有二諸教得益一。所詮薫發本願名
T2681_.84.0017a13: 號也。染レ香人身者。念佛行者也。有二香氣一者。
T2681_.84.0017a14: 行者即得二彌陀法性如來體一也。不レ假二方便一
T2681_.84.0017a15: 顯二頓實一也。問曰。漸頓名難レ辨。何以二此土入
T2681_.84.0017a16: 聖道一爲レ漸。他土得益門爲レ頓。先背二道理一。
T2681_.84.0017a17: 五教章云。理性漸漸顯云レ漸。離二思想言説一
T2681_.84.0017a18: 而顯云レ頓○非二智慧一者無レ顯二理性一。智慧者
T2681_.84.0017a19: 戒定之所成也。三學無分下根爭入二漸頓墎一
T2681_.84.0017a20: 乎。亦違二文釋一。依レ何宗家言二頓教一乘海一乎。
T2681_.84.0017a21: 答曰。於二末世一無二三學機一實如二問端一。繇レ茲今
T2681_.84.0017a22: 時此土入聖道如レ無二行證一。月藏經曰。我末法
T2681_.84.0017a23: 時中億億衆生。起レ行修レ道未レ有二一人得者一
T2681_.84.0017a24: ○漸機尚無況頓悟乎。念佛往生雖二他土得
T2681_.84.0017a25: 益一。亦於二現世一有二聲即無生之大利一。是名號
T2681_.84.0017a26: 不思議他力也道理文證共不レ關二淨土門一。還
T2681_.84.0017a27: 成二聖道難證之謂一。反對而立二道理文證一者。
T2681_.84.0017a28: 淨土易レ修故頓也。聖道難レ行故漸也。是二諦
T2681_.84.0017a29: 共許大道理智愚皆所レ知也。文證繁多不レ暇二
T2681_.84.0017b01: 給載一。且出レ易レ見。大智律師云。正逆之中一
T2681_.84.0017b02: 念得レ生。得レ知二名號頓中頓一也。○文理共會。
T2681_.84.0017b03: 又云。非レ憑二他力一截二業惑一以無レ期。不レ遇二此
T2681_.84.0017b04: 門一脱二死生一而無レ路。安樂集曰。大經復云。生二
T2681_.84.0017b05: 我國一者。横截二五惡趣一。○今此約
對彌陀淨T2681_.84.0017b06: 刹一。娑婆五道齊名二惡趣一。地獄餓鬼畜生純惡
T2681_.84.0017b07: 所歸。名爲二惡趣一。娑婆人天雜業所レ向。亦名二
T2681_.84.0017b08: 惡趣一。若依二此方修治斷除一。先斷二見惑一離二三
T2681_.84.0017b09: 塗因一。滅二三塗果一後斷二修惑一。離二人天因一絶二人
T2681_.84.0017b10: 天果一。此皆漸次斷除不レ名二横截一。若得レ往
生T2681_.84.0017b11: 彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨。故名レ横。截二
T2681_.84.0017b12: 五惡趣一者。截二其果一也。惡趣自然閉者。閉二其
T2681_.84.0017b13: 因一也。此明二所離一。昇道無窮極者。彰二其所
T2681_.84.0017b14: 得一。若能作意廻願向レ西。上盡二一形一。下至二十
T2681_.84.0017b15: 念一無レ不二皆往一。一到二彼國一即入二正定聚一。與二
T2681_.84.0017b16: 此修道一萬一劫齊レ功也○凡頓教有レ二。一
T2681_.84.0017b17: 者化儀之頓。淨影疏曰。大從レ小入目レ之爲
T2681_.84.0017b18: レ漸。大不レ由レ小謂下之爲レ頓。二者化法頓教。歴
T2681_.84.0017b19: 劫迂廻道名爲二漸教一。談二速疾頓成之旨一名
T2681_.84.0017b20: 曰二頓教一。就二此文一二。一對漸之頓。二開漸
T2681_.84.0017b21: 之頓。般舟讃曰。瓔珞經中説二漸教一。萬劫修
T2681_.84.0017b22: レ功證二不退一。觀經彌陀經等説。即是頓教菩薩
T2681_.84.0017b23: 藏者。對漸頓也。觀念法門曰。悟
入人天廻T2681_.84.0017b24: 生彌陀佛國一者。開漸頓也。文點可レ讀二人天
T2681_.84.0017b25: 彌陀佛國廻生悟入一。廻二聖道諸漸行一。願生二彌
T2681_.84.0017b26: 陀佛國一。以二佛力一故悟
入聲即無生一。是開漸T2681_.84.0017b27: 頓也。觀經義疏云。言二放眉間光一者。表下從二中
T2681_.84.0017b28: 道一流中出諸法上。初散後聚亦表二攝多歸一一。即
T2681_.84.0017b29: 此經圓頓究竟一佛乘法故。現二此相一異二常
T2681_.84.0017c01: 時一。戒度記云。兩眉已空有二邊光發二兩眉之
T2681_.84.0017c02: 間一故表二中道一。諸法不レ出二十界一。依正無レ非二中
T2681_.84.0017c03: 道一。本來具足。全レ具出生故能遍照。此即從
T2681_.84.0017c04: レ一出レ多也。初散後聚者點二經還住佛頂之
T2681_.84.0017c05: 文一。即收レ多歸レ一也。佛説二法華一亦是眉間放二
T2681_.84.0017c06: 白毫光一與二今經一同。驗二是一佛乘法一。或説二他
T2681_.84.0017c07: 經及偏小法一則無二此相一。故異二常時一○問曰。
T2681_.84.0017c08: 慈覺大師教王經疏云。或大乘經雖レ明二現證一。
T2681_.84.0017c09: 但理無事。或大乘經雖三粗明二眞言印契等一。
T2681_.84.0017c10: 支分不レ具未レ盡二佛心一也。此宗佛意盡二本源一
T2681_.84.0017c11: ○眞言問答曰。餘教頓悟者根熟待レ時○此
T2681_.84.0017c12: 二宗頓教與二淨土頓教一如何。安樂集會二別時
T2681_.84.0017c13: 意一曰。言下以二一金錢一得中千金錢上。非二一日得一。
T2681_.84.0017c14: 多日得者。佛説二因果前後一有二隱顯一。念佛往
T2681_.84.0017c15: 生者依二往生値遇一一念易レ成。以二多日一得者
T2681_.84.0017c16: 不レ曰二未來一○是豈非二根熟待
時乎。答曰。黒T2681_.84.0017c17: 谷曰。眞言天台者雖レ名二頓教一。尚斷二煩惱一故
T2681_.84.0017c18: 是名爲二漸教一。今淨土一門者不レ斷二煩惱一。即
T2681_.84.0017c19: 證二究竟涅槃妙果一。故名二頓之中頓教一。兩宗
T2681_.84.0017c20: 頓教雖二法位高妙一依レ機顯レ頓。故於レ今者有
T2681_.84.0017c21: 名無實也。淨土頓教者雖二機根愚鈍一。法本超
T2681_.84.0017c22: 頓故無二器朴差一。至二別時意釋一者。言下誦
持多T2681_.84.0017c23: 寶佛名一至中菩提上者。唯行成佛別時意也。言二
T2681_.84.0017c24: 唯發願於安養往彼得生一者。唯願往生別時
T2681_.84.0017c25: 意也。唯行唯願故共不二實義一爲二別時意一。安
T2681_.84.0017c26: 心決定上唱二本願名號一。心行相應則契二實頓一
T2681_.84.0017c27: 捨置棄答。宿善根熟非二宗家意一。各據二一義一
T2681_.84.0017c28: 諸師多會。又不レ所レ遮。問曰。一乘者佛乘也。
T2681_.84.0017c29: 三車誘引出上火宅一。與下非二本所望大白牛車上。
T2681_.84.0018a01: 謂二之一佛乘一。三界無安猶如火宅。人天皆火
T2681_.84.0018a02: 宅中也。不レ截二三界繋縛一。爭脂二一佛乘車一。念
T2681_.84.0018a03: 佛爲二見思未斷凡夫一。盍レ憑二三乘教一。故九品
T2681_.84.0018a04: 説相以二大小諸行一爲往生因一。隨而彼國有二三
T2681_.84.0018a05: 乘人一。何言二頓教一乘海一哉。答曰。經二三乘位一
T2681_.84.0018a06: 歸二一佛乘一化儀四教也。化法四教不レ定二當
T2681_.84.0018a07: 機一。以二本圓人一爲二一實頓機一。故言二菩薩處處
T2681_.84.0018a08: 得入二乘唯在法華一。何必經二三乘方便一而歸二
T2681_.84.0018a09: 一乘眞實一乎。今淨土一乘者。以二五乘齊入一
T2681_.84.0018a10: 爲レ名。宗鏡録曰。衆生皆乘故云一乘。○豈
T2681_.84.0018a11: 非二此義一乎。然此一乘與二法華一乘一全無レ有
T2681_.84.0018a12: レ異。若別非二一乘一。言二十方佛土中唯有一乘
T2681_.84.0018a13: 法一故。但涅槃經云。一乘者名爲二佛性一○名
T2681_.84.0018a14: 詮二自性一故名號爲二一乘一。然者今此一乘者。
T2681_.84.0018a15: 以二一代聖教一爲二能詮一。五乘齊入以爲二所詮一。
T2681_.84.0018a16: 法華乃至初後佛慧無レ有二衆生皆乘義一。故爲二
T2681_.84.0018a17: 一乘能詮一。彌陀佛性一乘者。善惡凡夫皆
T2681_.84.0018a18: 運載。故所詮一乘也。九品倶廻皆得往餘行
T2681_.84.0018a19: 無レ生。二乘種不生淨土者聲聞有レ名。故智度
T2681_.84.0018a20: 論曰。一乘清淨無量壽世界○淨土決疑集
T2681_.84.0018a21: 曰。佛法有レ二。一者小乘不了義法。二者大
T2681_.84.0018a22: 乘了義法。大乘中復有二了不了義一。今談二淨
T2681_.84.0018a23: 土一。唯是大乘了義中了義之法也。且小乘經
T2681_.84.0018a24: 部括
盡貝書一。曾無四一字讃勸往生他方淨T2681_.84.0018a25: 土一○一章大綱在二此文一。阿彌陀經義疏曰。一
T2681_.84.0018a26: 乘極唱終歸咸指二於樂邦一。萬行之圓修最勝
T2681_.84.0018a27: 獨推二於果號一。戒度記曰。一乘者乘以二運載一
T2681_.84.0018a28: 爲レ義。究竟不二名レ一。即佛乘也。法華曰二唯
T2681_.84.0018a29: 一佛乘無二無三一。了義之談故曰二極唱一。更無二
T2681_.84.0018b01: 他趣一故曰二終歸一。群經遍讃故曰二咸指一○了
T2681_.84.0018b02: 義之中了義者。莫レ明二於焉一。頓教之中頓教
T2681_.84.0018b03: 者。莫レ速二於焉一
T2681_.84.0018b04: 頌曰
T2681_.84.0018b05: 貪癡愛水一心出 順逆想風六識生
T2681_.84.0018b06: 呼レ佛應レ聲全體現 本來面目鏡中明
T2681_.84.0018b07: 苟以二念佛一鏡之中本來面目分明也。此是十
T2681_.84.0018b08: 劫正覺時生佛一如。而正覺與二往生一決定。我
T2681_.84.0018b09: 等未レ取二念佛明鏡一。本來面目遮分明處。知
T2681_.84.0018b10: 識提撕證
得往生一。謂二之頓教一。楞伽經云。頓T2681_.84.0018b11: 者如二鏡中像一。頓現非レ漸。此之謂也耳
T2681_.84.0018b12: 第七。二種三昧門
T2681_.84.0018b13: 問云。觀佛念佛差異云何爲レ同爲レ異乎。答
T2681_.84.0018b14: 云。止二心於一境一照二所縁之法一。是言二觀念一則
T2681_.84.0018b15: 同也。今經意者。觀佛念佛同而別也。文云。觀
T2681_.84.0018b16: 者照也。以二淨信心手一持二智慧之輝一。照二彌陀
T2681_.84.0018b17: 正依等事一。言二正依一者十三觀中所レ説別願
T2681_.84.0018b18: 酬因之依正也。照レ彼觀慧者領解弘願之智
T2681_.84.0018b19: 也。然經中説二此能觀一有二定散差別一。論二所觀一
T2681_.84.0018b20: 不レ過二十三觀中所レ説依正一。然於二能觀一約二定
T2681_.84.0018b21: 散二機一開
成十六一。所三以觀有二定散一者。照二攝T2681_.84.0018b22: 取不捨依正一之智。約レ機有二聞思修之別一。定
T2681_.84.0018b23: 機者能聞能信之上有二息慮凝心一。堪能故三
T2681_.84.0018b24: 慧具有レ之。十三觀中定機。聞レ説生レ信者。即
T2681_.84.0018b25: 聞慧觀。若至二粗見位一即思慧觀。若得二正受一。
T2681_.84.0018b26: 了了見者即修慧之觀。三輩散機者。聞二十三
T2681_.84.0018b27: 觀説一。雖二能發レ慧生
信。而無二思修之能一。但有二T2681_.84.0018b28: 聞慧一立二想觀名一。上輩觀曰。若有二衆生一願生二
T2681_.84.0018b29: 彼國一者。發二三種心一即便往生○發レ慧名レ觀。
T2681_.84.0018c01: 起レ信名二三心一。故三心亦通二十三一。第四卷曰。
T2681_.84.0018c02: 又此三心亦通攝二定善一之義者是也。信慧二
T2681_.84.0018c03: 心且雖レ似レ別。總是領
解依正二報弘願所T2681_.84.0018c04: 成一。所以論レ體無レ別○故聞慧觀通二於十六一。
T2681_.84.0018c05: 今家直言下以二信心手一照中彼正依一。不レ云二思修一
T2681_.84.0018c06: 者。以二聞慧一爲二今觀體一。同者。雖二定散機異一。
T2681_.84.0018c07: 同領
解弘願一歸二稱名念佛之一行一故也。別T2681_.84.0018c08: 者。倶舍云。離二通力依他一。下無二昇見
上○通T2681_.84.0018c09: 力者義同二淨心功成一。依他者佛力觀成義也。
T2681_.84.0018c10: 於二滅後今一者。通力依他共以レ絶故觀想無二
T2681_.84.0018c11: 成就一。然間觀佛三昧者非二佛本意一。念聲是一
T2681_.84.0018c12: 之念佛三昧者。不レ謂二心散亂一。不レ論二身麁動一。
T2681_.84.0018c13: 任レ口唱名即便往生。不レ經二通教被攝一如レ言二
T2681_.84.0018c14: 本圓人一。爲二是兩三昧別一。問曰。金剛經曰。若
T2681_.84.0018c15: 以レ色見レ我以二音聲一求レ我。是人行二邪道一。不
T2681_.84.0018c16: レ能レ見二如來一○觀二身土一者以レ色而見也。稱二
T2681_.84.0018c17: 名號一者以レ聲而求也。既云二邪道一。爭謂二正定
T2681_.84.0018c18: 聚一乎。答曰。在レ文可レ得。既言二不能見如來一。
T2681_.84.0018c19: 若有二所見如來一者。可レ有二能見衆生一。何以二色
T2681_.84.0018c20: 聲一不レ覓レ之乎。若無二能所一者。何言二見不見一
T2681_.84.0018c21: 哉。然色見我者。謂二以レ有而求一也。以音聲者。
T2681_.84.0018c22: 謂二以レ空而求一也。止觀曰。聞レ聲即是空諦也。
T2681_.84.0018c23: 全不レ關二聲即無生之淨土門之義一也。但如
T2681_.84.0018c24: 者眞如之理性。凝然無二去來一故言二如來一。十
T2681_.84.0018c25: 界是十如也。衆生亦本來也。生佛混然。名二
T2681_.84.0018c26: 之如來一。大論釋二如來一曰。如二法相一解。如二法
T2681_.84.0018c27: 相一説。如二諸佛一來○如二法相一解者。法身也
T2681_.84.0018c28: 理也。捨レ身何求。如二法相一説者報身也智也。
T2681_.84.0018c29: 以二色聲一可レ得。諸佛安穩道來者應身也悲
T2681_.84.0019a01: 也。依二因縁一可二値遇一。經論共約二三諦一解レ之
T2681_.84.0019a02: 者。何有二迷謬一。性因佛性者在纒理具之眞如
T2681_.84.0019a03: 也不レ可レ求。了縁佛性者出纒顯得之如來也
T2681_.84.0019a04: 可二修得一。不レ識二相即圓融之中道一。無レ伺二三因
T2681_.84.0019a05: 佛性之具顯一。故猥加二推量一謂レ無一道可
證徒T2681_.84.0019a06: 墮二邪見一。執レ無二集可
斷者損自損他。可レ恐可T2681_.84.0019a07: レ悲。無上依經云。佛告二阿難一。一切衆生若起二
T2681_.84.0019a08: 我見一如二須彌山一我不レ懼。若起二空見一如二芥
T2681_.84.0019a09: 子一我不レ許。必背二我化一多墮二惡道一。○大智度
T2681_.84.0019a10: 論曰。若見二般若一是則爲レ被レ縛。若不レ見二般
T2681_.84.0019a11: 若一是亦爲レ被レ縛。若人見二般若一是爲二解脱一。若
T2681_.84.0019a12: 不レ見二般若一是亦爲二解脱一。龍樹菩薩釋曰。是
T2681_.84.0019a13: 中不レ離二四句一者爲レ縛。離二四句一者爲二解脱一。○
T2681_.84.0019a14: 今體一菩提一但能如レ此修。即是不行而行。不
T2681_.84.0019a15: 行而行者。不レ違二二諦一大道理也。不見者但
T2681_.84.0019a16: 空也。見者偏有也。共被レ縛。若得二中道一者見
T2681_.84.0019a17: 不見共爲二解脱一。維摩經曰。雖レ行二無作一而現
T2681_.84.0019a18: 受レ身是菩薩行。雖レ行二無起一而起二一切善行一
T2681_.84.0019a19: 是菩薩行。○曇鸞云。菩薩觀下衆生畢竟無二所
T2681_.84.0019a20: 有一。雖レ度二無量衆生一。而實無中一衆生得二滅度一
T2681_.84.0019a21: 者上。示
度衆生一如似遊戲一。言二本願力一者。亦T2681_.84.0019a22: 大菩薩於二法身中一常住二三昧一。而現二種種身
T2681_.84.0019a23: 種種神通一種種説法。皆以二本願力一起。譬如一
T2681_.84.0019a24: 阿修羅琴雖レ無二鼓者一。而音曲自然上。○文意。
T2681_.84.0019a25: 菩薩皆雖レ發二四弘願一。自力難レ成。故生二淨土一。
T2681_.84.0019a26: 以二佛力一契二無相之理一。得二中道悟一。雖レ觀三衆
T2681_.84.0019a27: 生畢竟無二所有一。依二四弘本誓力一。於二法身常
T2681_.84.0019a28: 住三昧中一。現二神通一利二衆生一。如二不レ鼓自鳴一
T2681_.84.0019a29: 也。曇鸞云。實相者無相。故眞智無知也。法性
T2681_.84.0019b01: 寂滅故法身無相也。無相故能無レ不レ相。是
T2681_.84.0019b02: 故相好莊嚴即眞實智慧也○此中道無相之
T2681_.84.0019b03: 觀非二是凡夫心力所
及。智度論云。阿難佛T2681_.84.0019b04: 言。此無相波羅蜜在二何處一説。佛言。如レ此
T2681_.84.0019b05: 法門在二阿毘跋致中一説。何以故有二新發意
T2681_.84.0019b06: 菩薩一。聞二此無相波羅蜜門一。所有清淨善根悉
T2681_.84.0019b07: 當二滅沒一也○在世之昔猶爲下不レ致二阿鞞跋
T2681_.84.0019b08: 致一之菩薩上者。不レ説二無相波羅蜜一。依レ可レ墮二
T2681_.84.0019b09: 空見一之故也。況於二末代惡世一爲二五欲貪求
T2681_.84.0019b10: 之輩六塵愛著之人一。爭説二無相之法門一乎。能
T2681_.84.0019b11: 所共難レ測。有二清淨善根一。否。縱雖レ有二其分一。
T2681_.84.0019b12: 起無相之見一者善根皆可二滅沒一也。非二實相
T2681_.84.0019b13: 之無相一故。直心正當宗源觀心絶待之妙解。
T2681_.84.0019b14: 修性本有深密。何宗不レ歸二實相一乎。若言レ不二
T2681_.84.0019b15: 實相一者皆可二邪道一。外道者似二佛道一。故動謬
T2681_.84.0019b16: 解而歸二九十五種外道一。宗家曰。口説二事空一
T2681_.84.0019b17: 心行レ怨。是非人我如二山岳一。如レ此之人不レ可
T2681_.84.0019b18: レ近。近即輪
廻長劫苦一○若可レ歸二實相一者。T2681_.84.0019b19: 致二阿鞞跋致一後可レ行二無相一。不レ然者還可レ滅
T2681_.84.0019b20: 沒善根一。今時之人誰致二不退之位一哉。天台
T2681_.84.0019b21: 云。末世無レ證如二市中無
虎○然觀佛三昧者T2681_.84.0019b22: 非二無相一。觀二諸佛相好一時則佛身入二衆生心
T2681_.84.0019b23: 想中一。所
以然一者。心能成二法界一。法界能爲二佛T2681_.84.0019b24: 身一故也。註論曰。問云。觀經云。諸佛如來是
T2681_.84.0019b25: 法界身。入二一切衆生心想中一。是故汝等心想
T2681_.84.0019b26: レ佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心
T2681_.84.0019b27: 作レ佛。是心是佛。諸佛正遍知海從二心想一生
T2681_.84.0019b28: ○是義云何。答曰。身名二集成一。界名二事別一。如二
T2681_.84.0019b29: 眼界一縁二根色空明作意五因縁一生名爲二眼
T2681_.84.0019c01: 界一。是眼但自行二己縁一不レ行二他縁一。以二事別一
T2681_.84.0019c02: 故。耳鼻等界亦如レ是。言二諸佛如來法界
T2681_.84.0019c03: 身一者。法界是衆生心法也。以三心能生二世間
T2681_.84.0019c04: 出世間一切諸法一故名レ心爲二法界一。法界能
T2681_.84.0019c05: 生二諸如來相好身一。亦如三色等之能生二眼識一。
T2681_.84.0019c06: 是故佛身名二法界身一。是身不レ行二他縁一。是故
T2681_.84.0019c07: 入二一切衆生心想中一。心想レ佛時。是心即是
T2681_.84.0019c08: 三十二相八十隨形好者。當二衆生心想レ佛時一。
T2681_.84.0019c09: 佛身相好顯
現衆生心中一也。譬如二水清則T2681_.84.0019c10: 色像現。水之與レ像不レ一不
異。故言二佛相好T2681_.84.0019c11: 身即是心相一也。是心作佛者。言二心能作佛
T2681_.84.0019c12: 也。是心是佛者。心外無レ佛也。譬如下火從レ木
T2681_.84.0019c13: 出。火不レ離レ木也。以レ不レ離レ木故則能燒レ木。
T2681_.84.0019c14: 木爲レ火燒木即爲上レ火也。諸佛正遍知海從心
T2681_.84.0019c15: 想生者。正遍知者眞正如二法界一而知也。法
T2681_.84.0019c16: 界無相故諸佛無知也。以二無知一故無レ不レ知
T2681_.84.0019c17: 也。無知而知者是正遍知也。是知深廣不レ可二
T2681_.84.0019c18: 測量一。故譬レ海也。觀二佛身相好國土依正一者。
T2681_.84.0019c19: 雖二有相一至二正受一鏡像不二時即契一當無相一
T2681_.84.0019c20: 者。心與二法界一佛與二衆生一全同故也。是言二實
T2681_.84.0019c21: 相一焉。念佛三昧者。非二有相一非一無相一。非レ色
T2681_.84.0019c22: 非レ心。名號則實相全體也。所以者何。彌陀因
T2681_.84.0019c23: 中行二有相一。則無三諸佛而不二供養一。行二無相一則
T2681_.84.0019c24: 無三般若而不二修行一。此徳無量無邊。積聚而
T2681_.84.0019c25: 成二名號一。故讓二功於無量無邊衆生一。莫三甘露
T2681_.84.0019c26: 不二充足一。甘露者名號也。觸レ口得二實相一耳。可
T2681_.84.0019c27: レ悉二下章一矣。康永元年三月五日予於二備州
T2681_.84.0019c28: 尾道道場一晝寢一。夢中書二法門一而授レ人。其詞
T2681_.84.0019c29: 云。往生者念佛即是也。全非二能領解智一。只偏
T2681_.84.0020a01: 所領解徳也。能歸智是觀佛三昧也。所歸法
T2681_.84.0020a02: 是念佛三昧也。能歸所歸一體而稱
念南無T2681_.84.0020a03: 阿彌陀佛一。即是願行具足名號體。觀佛念佛
| T2681_.84.0020a04: | 同所レ成往生也 | 云云 | 始知離二機領解一獨法有二 |
T2681_.84.0020a06: 釋迦教諸經通讃念佛也。於二所領解法一所レ念
T2681_.84.0020a07: 念佛念佛念佛。彌陀教三經別願念佛也。是
T2681_.84.0020a08: 則他力極致也。然入二歸佛心一即諸經今經念
T2681_.84.0020a09: 佛一同。而所レ成觀佛念佛往生唯在二稱名聲
T2681_.84.0020a10: 中一。還也稱名聲中絶二機法一亡二迷悟一。是難思
T2681_.84.0020a11: 法性也。苟以可レ謂二離三業往生一耳。端的者
T2681_.84.0020a12: 乎急用焉
T2681_.84.0020a13: 頌曰
T2681_.84.0020a14: 坐臥稱名期二命終一 一生不退入二蓮宮一
T2681_.84.0020a15: 慈光常照攝レ心處 身在二瑠璃明鏡中一
T2681_.84.0020a16: 第八。成佛往生門
T2681_.84.0020a17: 問云。淨土門意。往生與二成佛一本意如何。若
T2681_.84.0020a18: 言下以二成佛一爲中本意上者。經釋多勸二往生一不
T2681_.84.0020a19: レ言二成佛一。若以二往生一爲二本意一者。方便門也。
T2681_.84.0020a20: 佛之本意在二大乘頓教一。故雖三初説二華嚴一。二
T2681_.84.0020a21: 乘之輩如聾如瘂而無レ益。因レ茲赴二鹿野苑一
T2681_.84.0020a22: 轉二小乘四諦法輪一。經二四味調熟一。送二三教洮
T2681_.84.0020a23: 汰一説二法華一實一。開二方便門一示二眞實相一是也。
T2681_.84.0020a24: 本意雖レ在二成佛一下根難レ證。故暫勸二淨土一者
T2681_.84.0020a25: 權方便門也。如何。答云。往生成佛共爲二本
T2681_.84.0020a26: 意一。二迴聖道迂廻難行定散兩門諸善一。歸二本願
T2681_.84.0020a27: 他力名號一。生二淨土不退國一遂使レ證二佛果一釋
T2681_.84.0020a28: 尊出世本意也。十方衆生不レ謂二善惡一不レ論二
T2681_.84.0020a29: 凡聖一。等與二萬行圓備名號一。直令レ得二究竟涅
T2681_.84.0020b01: 槃法性生身一彌陀正覺本懷也。故依二此名號
T2681_.84.0020b02: 實相之力一。感二彼不思議變易異熟一。華嚴中法
T2681_.84.0020b03: 性生身變易生身者。初以二從レ眞起
用爲レ名。T2681_.84.0020b04: 謂初地上分見二眞如法性之理一。是故或名二法
T2681_.84.0020b05: 身菩薩一。從二此眞性一所レ現微妙清淨色身。及
T2681_.84.0020b06: 以示
現變化身等一故名二法性生身一。如二大論T2681_.84.0020b07: 中法性生身佛一是也。次就二所受微妙生死報
T2681_.84.0020b08: 身一爲レ名。唯識論云。一分段生死。謂諸有漏
T2681_.84.0020b09: 善不善業。由二煩惱障縁助勢力一所レ感三界麁
T2681_.84.0020b10: 異熟果身命長短。隨二因縁力一有二定齊限一。故
T2681_.84.0020b11: 名二分段一。二不思議變易生死。謂無漏有分別
T2681_.84.0020b12: 業。由二所知障縁助勢力一所レ感殊勝細異熟
T2681_.84.0020b13: 果。由二悲願力一改
轉身命一。無レ定齊限一故名二變T2681_.84.0020b14: 易一。今家云。淨土依身名二法性身及變易身一。涅
| T2681_.84.0020b15: | 槃經曰。七種生死者。一分段 | 三界之 果報也 | 二流來 |
| T2681_.84.0020b16: | 迷眞 初也 | 三返出 | 背妄 始也 | 四方便 | 人滅之 二乘 | 五因縁 | 初地已 上也 | 六 |
| T2681_.84.0020b17: | 有後 | 第十地之 菩薩也 | 七無後生死金剛心等覺之位 |
| T2681_.84.0020b19: | 死一也 | 取意 | 彼土衆生七種生死頓超昇致二補 |
| T2681_.84.0020b21: | 聲聞菩薩人天 | 乃至 | 皆受二自然虚無之身無極 |
T2681_.84.0020b23: 無之身者即是如來○淨土論云。即得二阿耨
T2681_.84.0020b24: 多羅三藐三菩提一○註論意是往生也○成
T2681_.84.0020b25: 佛即往生見之。又註論云。彌陀佛體等同故。
T2681_.84.0020b26: 等無二譏嫌之名一。○又曰覺二性事理一爲二淨土
T2681_.84.0020b27: 生一○然者二尊二教本意同在二成佛一。當宗所
T2681_.84.0020b28: 談。成佛往生名別義同。但經釋多言二往生一
T2681_.84.0020b29: 不レ言二成佛一。釋迦教意也。問云。言二無生是
T2681_.84.0020c01: 境無所執生一○聞二彼淨土快樂境界一成二欣慕
T2681_.84.0020c02: 心一。是既背二無生一。何言二聲即無生第一義諦一
T2681_.84.0020c03: 乎。心與レ行相違如何。答云。心藏本味苦。舌
T2681_.84.0020c04: 欲二甘味一。甘草本味苦故利レ藏而甘レ口。名號
T2681_.84.0020c05: 亦如レ是。於二無漏無生淨土一生二欣樂之心一。如二
T2681_.84.0020c06: 舌與レ藏味異一。名號易レ唱聲即無生。如二利レ藏
T2681_.84.0020c07: 甘
口。二諦和合事理融即。豈非二佛智不思T2681_.84.0020c08: 議力一乎。然者往生即無生。無生即涅槃也。故
T2681_.84.0020c09: 言二雙樹林下往生樂一。法照云。念即無念佛不
T2681_.84.0020c10: 二門也。聲即無生第一義諦也。問云。往生與二
T2681_.84.0020c11: 無生一同異如何。答云。觀經上上品即悟無生。
T2681_.84.0020c12: 中品經二一劫一得二無生一。是二教別也。同一念
T2681_.84.0020c13: 佛無別道故彌陀教之意。往生即無生而不
T2681_.84.0020c14: レ可レ有二遲速一。問云。無生與二成佛一同差如何。答
T2681_.84.0020c15: 云。如二仁王經一者有二五忍一。地前三十心名二伏
T2681_.84.0020c16: 忍一。折
伏煩惱一。故三賢不同而三品。謂下中T2681_.84.0020c17: 上。初二三地名二信忍一。得二不壞信一相同世間一。
T2681_.84.0020c18: 故修二施等時因レ信起故。亦分二三品一。四五六
T2681_.84.0020c19: 地名二順忍一。順二彼二乘世世間道一順二菩提分
T2681_.84.0020c20: 等一。亦分二三分一。七八九地名二無生忍一。長時任
T2681_.84.0020c21: 運觀二無相理一。故舊云二不起一。新云二無生一。亦分二
T2681_.84.0020c22: 三品一。十地及佛位名二寂滅忍一。但分二二品一。都
T2681_.84.0020c23: 計乃是十四忍也。依二此意一者。七地已上名二
T2681_.84.0020c24: 無生忍一。十地已上云二寂滅忍一。但言二唯佛一人
T2681_.84.0020c25: 究竟無生一。無生之名廣通二諸地一乎。聖道無
T2681_.84.0020c26: 生經二地位一而可二昇進一故有二十四忍一。淨上無
T2681_.84.0020c27: 生者或云二即悟無生一。亦云二坐時即得無生忍一。
T2681_.84.0020c28: 此是頓悟頓入法而佛果無生也。祖師云。往
T2681_.84.0020c29: 者最極理。生者不思議智。理智冥合十名二往
T2681_.84.0021a01: 生一。○理智冥合則報身位也。故宗家云。永證
T2681_.84.0021a02: 無爲法性身○又云。至彼還同法性身。○是
T2681_.84.0021a03: 故當宗意。往生則無生。無生即成佛也。問云。
T2681_.84.0021a04: 以レ何言二淨土無生即佛果無生一。如レ言二永證
T2681_.84.0021a05: 無爲法性身至彼還同法性身一者法性生身
T2681_.84.0021a06: 也。初住已上皆法性生身菩薩也。往生成佛
T2681_.84.0021a07: 全同者自覺覺他覺行窮滿應三以莊
嚴佛土一。T2681_.84.0021a08: 何故淨土有二菩薩人天一乎。答云。三周聲聞
T2681_.84.0021a09: 於二法譬因縁三説段一悟二一實一。證二究竟一雖レ預二
T2681_.84.0021a10: 記別一。却
後多劫一供養諸佛一莊嚴佛土一者。内T2681_.84.0021a11: 證先明外用待レ時故也。彼土人天例同應レ知。
T2681_.84.0021a12: 大論云。或云二無生一。或云二法性一。龍舒淨土文
T2681_.84.0021a13: 曰。能發二一念一念生二其國一。反レ志一念即此一
T2681_.84.0021a14: 念還生二清淨一。共レ佛無レ異
T2681_.84.0021a15: 頌曰
T2681_.84.0021a16: 一念絶二迷悟一 無レ前無二後去一
T2681_.84.0021a17: 不レ勞二行歩功一 足下蹈二他土一
T2681_.84.0021a18: 又云
T2681_.84.0021a19: 果極菩提道 位乘二不退臺一
T2681_.84.0021a20: 便行超二十地一 此是活如來
T2681_.84.0021a21: 宗家云。淨土無生亦無レ別二究竟解脱金剛身一。
T2681_.84.0021a22: ○又云。念佛即是涅槃門。○念佛行者可レ有二
T2681_.84.0021a23: 大悟無生之義一耳。在世韋提已得二無生一。何
T2681_.84.0021a24: 未來凡夫亦可レ不二得證一乎。在世未來一同之
T2681_.84.0021a25: 義應レ知。青龍禪師云。斷二安養別意之盤桓一。
T2681_.84.0021a26: 駐二同一刹土之思念一。若夫往生極樂之望可
T2681_.84.0021a27: レ成者。臨終之頓證何疑レ之。最後頓證若可
T2681_.84.0021a28: レ難者。往生極樂之願豈以易哉。但安養具縛
T2681_.84.0021a29: 之所生也。頓證究竟菩提也。又可レ成二往生之
T2681_.84.0021b01: 業一者。何不レ成二頓證一哉。或現身登二大覺位一。或
T2681_.84.0021b02: 臨終歸二本覺一。名號一實者取レ證如レ返レ掌矣
T2681_.84.0021b03: 頌曰
T2681_.84.0021b04: 一念二彌陀一即往生 往
生淨土一是無生T2681_.84.0021b05: 無生究竟金剛位 偏本願他力所レ成
T2681_.84.0021b06: 宗賾禪師云。終日念佛而不レ乖
無念一。熾然往T2681_.84.0021b07: 生不レ乘二無生一。天眞爾也
T2681_.84.0021b08: 第九。發菩提心門
T2681_.84.0021b09: 問云。大經言。欲レ往
生淨土一。要須レ發二菩提心一。T2681_.84.0021b10: 又云。願レ生二彼國一者發二三種心一。共以言二當
T2681_.84.0021b11: 發一。爲レ同爲レ異乎。答云。亦同亦別。大毘盧遮
T2681_.84.0021b12: 那成佛經曰。諸法無相爲二虚空相一。作二是觀一
T2681_.84.0021b13: 已名二勝義菩提心一。是別也。安樂集曰。菩提
T2681_.84.0021b14: 者乃是無上佛道之名也。若欲二發心作佛一者。
T2681_.84.0021b15: 此心廣大遍
周法界一。此心究竟若二虚空一。此長T2681_.84.0021b16: 遠盡二未來際一。此心普備離二二乘障一。若能一
T2681_.84.0021b17: 發二此心一。傾二無始生死有淪一。所有功徳回
向T2681_.84.0021b18: 菩提一。皆能遠諧二佛果一無レ有二失滅一。譬如下寄二華
T2681_.84.0021b19: 五淨一風日不レ萎。附二水靈河一世旱無
竭。第二T2681_.84.0021b20: 出二菩提名體一者。然菩提有二三種一。一者法身
T2681_.84.0021b21: 菩提。二者報身菩提。三者化身菩提也。言二
T2681_.84.0021b22: 法身菩提一者。所レ謂眞如實相第一義空自性
T2681_.84.0021b23: 清淨體。無二穢染一理出二天眞一。不レ假二修成一名
T2681_.84.0021b24: 爲二法身一。佛道體本名曰二菩提一。言二報身菩提一
T2681_.84.0021b25: 者。備二萬行修一能感二報佛之果一。以二果酬
因名T2681_.84.0021b26: 曰二報身一。圓通無礙名曰二菩提一。言二化身菩提一
T2681_.84.0021b27: 者。謂從レ報起レ用能趣二萬機一名爲二化身一。益物
| T2681_.84.0021b28: | 圓通名曰二菩提一 | 乃至 | 一者依二智慧門一不レ求二自 |
離我心貪著自身一。故知レ進守レ退曰レ智。T2681_.84.0021c01: 知レ空無レ我曰レ慧。依レ智故不レ求二自樂一。依レ慧
T2681_.84.0021c02: 故遠
離我心貪著自身一。二者依二慈悲門一拔二T2681_.84.0021c03: 一切衆生苦一。遠下離無レ安二衆生一心上。故拔レ苦曰
T2681_.84.0021c04: レ慈。與レ樂曰レ悲。故拔二一切衆生苦一。依レ悲故遠
T2681_.84.0021c05: 離無安衆生心一。三者依二方便門一憐
愍一切衆T2681_.84.0021c06: 生一心。遠離供
養恭敬自身一心上。故正直曰T2681_.84.0021c07: レ方。外己曰レ便。依二正直一故生下憐
愍一切衆T2681_.84.0021c08: 生一心上。依二外己一故遠
離供養恭敬自身一心上| T2681_.84.0021c09: | 已上 | 五門者。一者近門。二者大會衆門。三者 |
T2681_.84.0021c11: 示
現入出次第相一。入相中初至二淨土一是近T2681_.84.0021c12: 相。謂入二大乘正定聚一。近二阿耨多羅三藐三
T2681_.84.0021c13: 菩提一。入二淨土一已便入二如來大會衆數一入二衆
T2681_.84.0021c14: 數一已當レ至二修行安心之宅一。入レ宅已當レ至二修
T2681_.84.0021c15: 行所居寓一。修行成就已當レ至二教化地一。教化
T2681_.84.0021c16: 地即是菩薩自娯樂地。是故出門稱二園林遊
| T2681_.84.0021c17: | 戲地門一 | 乃至 | 阿名レ無。耨多羅名レ上。三藐名 |
T2681_.84.0021c19: 正遍道一。無上者。言此道窮レ理盡レ性更無二過
T2681_.84.0021c20: 者一。何以言レ之。以レ正故。正者聖智也。如二法相一
T2681_.84.0021c21: 而知故稱爲二正智一。法性無相故。聖智無智也。
T2681_.84.0021c22: 遍有二二種一。一者聖心遍知二一切法一。二者法
T2681_.84.0021c23: 身遍滿二法界一。若身若心無レ不レ遍也。道者無
T2681_.84.0021c24: 礙道也。經言。十方無礙人一道出生死。一道
T2681_.84.0021c25: 者一無礙道也。無礙者謂知二生死即涅槃一。如
| T2681_.84.0021c26: | レ是等入二不二法門一無礙相也 | 已上 | 註意。初擧二 |
T2681_.84.0021c28: 生二淨土一而可レ成二菩提心一之旨上。次訓二菩提心
T2681_.84.0021c29: 名一。若約二五門義一者。菩提心與二三心一相似。餘
T2681_.84.0022a01: 義不レ爾。故言二亦同亦別一。安樂集云。欲レ發二菩
T2681_.84.0022a02: 提心一。依レ經終須レ修二十種行一。謂信進念戒定
T2681_.84.0022a03: 慧捨護法發願迴向進詣二菩提一。然修道之身
T2681_.84.0022a04: 相續不レ絶。逕二一萬劫一始證二不退位一。故名二難
T2681_.84.0022a05: 行道一。又但以一劫之中受身生死尚不レ可二數
T2681_.84.0022a06: 知一。況一萬劫中徒受二痛燒一。願レ生二淨土一者。隨二
T2681_.84.0022a07: 壽長短一一形即至二位階不退一。與二此修道一萬
T2681_.84.0022a08: 劫一齊レ功。倶舍論中明二難易二道一。於二三大阿
T2681_.84.0022a09: 僧祇劫一具二福智資糧一。有二百萬難行之道一始
T2681_.84.0022a10: 充二一位一。若由三別有二方便一有二解脱一者名二易行
| T2681_.84.0022a11: | 道一也 | 乃至 | 菩提是畢竟常樂處。若不レ令三一切 |
T2681_.84.0022a13: 常樂依レ何而得。要依二大義門一。大義門者。謂
T2681_.84.0022a14: 彼安樂佛國是也。註論同以依二大義門一。釋
T2681_.84.0022a15: 成菩提心一。若不レ發二菩提心一非二菩薩一。故言二菩
T2681_.84.0022a16: 提薩埵一。非二淨土一者不レ可レ成二菩提一。故言二大
T2681_.84.0022a17: 義門一。以知言二要須發菩提心一者。當二發三種
T2681_.84.0022a18: 心之義一也。是則所二上言一三心體内菩提心
T2681_.84.0022a19: 也。問云。玄義言。各發無上心。○又言二共發
T2681_.84.0022a20: 金剛志一。無上心者菩提心也。如二先言一。阿耨
T2681_.84.0022a21: 多羅三藐三菩提翻二無上正遍道一。無上心菩
T2681_.84.0022a22: 提心不二也。生死甚難厭佛法復難欣。○於二
T2681_.84.0022a23: 此二句一收二四弘菩提一。道俗時衆先發二菩提
T2681_.84.0022a24: 心一。後可レ發二三心一見之。故重言二共發金剛志一。
T2681_.84.0022a25: 決二偈頌一言二同發菩提心往生安樂國一。是則
T2681_.84.0022a26: 結
成二心別而可レ發之義一。何況本願之中十T2681_.84.0022a27: 八願有二三心一。十九願有二菩提心一。何言二三心
T2681_.84.0022a28: 體内菩提心一乎。答云。先勸二大衆一中有二當機一
T2681_.84.0022a29: 有二結縁一。道俗時衆等者。道俗者結縁也。時
T2681_.84.0022b01: 衆者當機也。廣勸二道俗一故言二各發一。時衆等
T2681_.84.0022b02: 者。等指二未來一故言二共發一。無上心金剛志同
T2681_.84.0022b03: 雖二三心一。可レ有二淺深一。菩提心者翻二道心一。故
T2681_.84.0022b04: 可レ有下無上心亦通二菩提心一義上。大乘通途本
T2681_.84.0022b05: 意故菩提名又不レ可レ遮也。同發菩提心者
T2681_.84.0022b06: 是亦三心也。言二往生安樂國一故依二三心一生二
T2681_.84.0022b07: 淨土一。於二彼國中一五門成就終可レ證二阿耨菩
T2681_.84.0022b08: 提一。同發菩提心者。果中説因。往生安樂國。
T2681_.84.0022b09: 因中説果也。因果竝彰故言二願以此功徳一。功
T2681_.84.0022b10: 因徳果。因圓果滿名號體。平等施一切彌陀
T2681_.84.0022b11: 願。歸二此願體一時。佛所證菩提與二行者回向
T2681_.84.0022b12: 三心一。不二一體。言二同發菩提心一。以レ之言者
T2681_.84.0022b13: 名號之外無二三心一。三心之外無二菩提心一。是
T2681_.84.0022b14: 爲二淨土菩提心一。永異下聖道家菩提心修二十種
T2681_.84.0022b15: 難行一經中一萬上劫。一義云。道俗時衆等者。道
T2681_.84.0022b16: 俗共念佛當機也。故謂二時衆一等者指二未來衆
T2681_.84.0022b17: 生一。信レ難レ厭信レ難レ欣。此二種信心謂二之無上
T2681_.84.0022b18: 心一。此心具二至誠回向二心一。所レ謂匪下啻信二造
T2681_.84.0022b19: 惡不善身一而已上。信二凡夫所作善者皆雜毒一。曾
T2681_.84.0022b20: 不レ用二自力一募二功於彌陀三業一。稱二離三業名
T2681_.84.0022b21: 號一。此時三心相即契二彌陀無作三身一。所歸體
T2681_.84.0022b22: 者三藐三菩提也。能歸信者名號具徳三心
T2681_.84.0022b23: 也。能所一體而心行不離謂二之菩提心一。既信二
T2681_.84.0022b24: 凡夫所作自力行者善惡共以雜毒一故。爲二異
T2681_.84.0022b25: 學異見一不レ被二破壞一。謂二之共發金剛志一。然者
T2681_.84.0022b26: 三心則菩提心也。菩提心則名號也。此是當
T2681_.84.0022b27: 流正義也。本願之中菩提心又是三心也。發
T2681_.84.0022b28: 菩提心修諸功徳者。萬行萬善回二本願名號一
T2681_.84.0022b29: 預二來迎一。故心行竝擧。如下彼言
通二達菩提心一T2681_.84.0022c01: 肉身即證乙大覺位甲者。雖二法位超頓一。於二事理
T2681_.84.0022c02: 修行一無二上根通達機一。淨土門意名號則菩提。
T2681_.84.0022c03: 故彼此三業不二相捨離一。能歸所歸一體名二菩
T2681_.84.0022c04: 提心一。然者名號念念中通
達菩提心一。證得無T2681_.84.0022c05: 生忍一不思議法門。不レ謂利鈍一一形則往足
T2681_.84.0022c06: レ爲二實頓一耳
T2681_.84.0022c07: 頌曰
T2681_.84.0022c08: 菩提道淡薄難レ行 濁惡凡夫迷二死生一
T2681_.84.0022c09: 何日超
過煩惱海一 何時迴入涅槃城一T2681_.84.0022c10: 第十。有相無相門
T2681_.84.0022c11: 問云。上章謂念佛非二有相一非二無相一。未審。既
T2681_.84.0022c12: 有二生佛淨穢別一起取捨厭欣心一。指方立相何
T2681_.84.0022c13: 非二有相一乎。答云。前謂二非有相非無相一者名
T2681_.84.0022c14: 號一法也。若偏無相者非二實相一。若偏有相亦
T2681_.84.0022c15: 非二實相一。既言二名號實相法也一。何有二偏執一。
T2681_.84.0022c16: 如三彼言二諸佛如來是法界身是心是佛是心
T2681_.84.0022c17: 作佛一。雖二聞思慧觀有相一。至二修慧觀一得二正受一
T2681_.84.0022c18: 畢心眼了了。生佛一如契二無相理一。若不レ爾
T2681_.84.0022c19: 者。爭得二觀見一。無二隔歴一故言二法界身一。念佛
T2681_.84.0022c20: 亦如レ是。能聞能信位安心決定得二口稱三昧一
T2681_.84.0022c21: 者。名號實相故念念之中契二無相理一。父母所
T2681_.84.0022c22: 生肉身乍變二法性生身一得二無量壽一。謂二之即
T2681_.84.0022c23: 便往生一者。即得無生謂也。口稱三昧者。三
T2681_.84.0022c24: 昧定名。安心決定無二退動一故謂二之定一。此安
T2681_.84.0022c25: 心上稱名相續言二口稱三昧一。依二此定力一自
T2681_.84.0022c26: 然流
入無生忍位一。生死分段畢熟已盡如二蝉T2681_.84.0022c27: 蟺一。而得二於變易微妙異熟一自己本分顯位言二
T2681_.84.0022c28: 來迎一言二往生一。天台眞言等或言父母所生身
T2681_.84.0022c29: 即證大覺位一。或言二須臾聞之即得究竟一。共生
T2681_.84.0023a01: 身得忍菩薩上事也。而蟺レ之位言二體達一。此
T2681_.84.0023a02: 體達事。他宗自力難行之故有名無實也。淨
T2681_.84.0023a03: 土他力易行故萬修皆脱。念佛鏡云。維摩經
T2681_.84.0023a04: 云。譬如下虚空造
立宮室一終不レ能レ成。地上造T2681_.84.0023a05: 作隨レ意無礙上。無生看心亦復如レ是。何以故。
T2681_.84.0023a06: 無生即是無相。無相即是虚空。所以難レ成念
T2681_.84.0023a07: 佛之法事理雙修。猶如三地上造
立宮室一。所T2681_.84.0023a08: 以易レ成。又云。法華經曰。大通智勝佛十劫
T2681_.84.0023a09: 坐道場佛法不現前不得成佛道。○不現前
T2681_.84.0023a10: 者即是無生。既是十劫不レ得二成佛一。故知成佛
T2681_.84.0023a11: 遲。事理雙修者。理是眞如。事是萬法。天台
T2681_.84.0023a12: 云。眞如是萬法由二隨縁一故。萬法是眞如由二
T2681_.84.0023a13: 不變一故。○生佛淨穢歴然萬法也事也。是皆
T2681_.84.0023a14: 有二眞如性一法性也理也。隨縁不變二眞如具二
T2681_.84.0023a15: 六字中一故實相名號也。唱二口於此名號一。天眞
T2681_.84.0023a16: 體達二眞如之中一。直指淨土決疑集曰。回二
T2681_.84.0023a17: 神億刹一實生二自己心中一乎。孕二質九蓮一豈匪二
T2681_.84.0023a18: 刹那際中一乎。苟或二事理被レ隔淨穢相妨一。安
T2681_.84.0023a19: 令下五逆凡夫十念便登二寶土一。二乘賢輩回レ心
T2681_.84.0023a20: 即達中於金池上也哉。信二此圓談一則事無レ不レ達。
T2681_.84.0023a21: 昧二斯至理一則觸類皆迷。故華嚴云。心如二工
T2681_.84.0023a22: 畫師一。造二種種五陰一。一切世間中無レ不二從レ心
T2681_.84.0023a23: 造一。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生
T2681_.84.0023a24: 是三無二差別一。○大日經開題曰。歸表二隨順一
T2681_.84.0023a25: 命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二空與
光。T2681_.84.0023a26: 命名二無量壽佛一。歸則能依人。無量壽者法
T2681_.84.0023a27: 身常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。心亙二
T2681_.84.0023a28: 性相理事一。故名二歸命一。祕藏記云。是華藏世
T2681_.84.0023a29: 界者最上妙樂在二其中一故曰二極樂一。當レ知極
T2681_.84.0023b01: 樂與二華藏一雖二名異一而非二異處一。○然則名假二
T2681_.84.0023b02: 西方一實遍二法界一。發レ願欲レ生此心彼刹九品
T2681_.84.0023b03: 華臺則開二性徳之心蓮一。無量莊嚴則顯二恒沙
T2681_.84.0023b04: 之已有一。雖レ云二法土一。易レ往過レ化。十疑論云。
T2681_.84.0023b05: 彌陀之岸本無二彼此一。釋迦之船實非二往來一。譬
T2681_.84.0023b06: 如下一燈分
照八鏡一。鏡有二東西一光影無二。彌T2681_.84.0023b07: 陀説法遍二光影中一。而釋迦方便獨指二西鏡一。故
T2681_.84.0023b08: 已到二彼岸一者。乃可三以忘二彼此一。寶珠集云。如三
T2681_.84.0023b09: 鏡含二萬像一而無レ有二去來一。似三月印二千江一。而
T2681_.84.0023b10: 本非二昇降一。問云。佛心宗者不レ曰二斷不斷一。談二
T2681_.84.0023b11: 直心正當一。倶胝之一指。徳山之一棒。臨濟之
T2681_.84.0023b12: 一喝是也。大法禪頭經説二十品一云。見性成
T2681_.84.0023b13: 佛道第一初道品。解第一義空第二生知品。
T2681_.84.0023b14: 明心唯一法第三執名品。眞妄二分別第四
T2681_.84.0023b15: 轉入品。眞如分二道第五入道品。法身遍諸
T2681_.84.0023b16: 法第六廣智品。法界遍佛道第七無障品。萬
T2681_.84.0023b17: 法無一物第八離性品。寂滅無性理第九修
T2681_.84.0023b18: 禪品。見師決定悟第十超性品也。佛法大明
T2681_.84.0023b19: 録云。一明心。二淨行。三破迷。四入理。五
T2681_.84.0023b20: 工夫。六入機。七見師。八大悟。九的意。十大
T2681_.84.0023b21: 用。十一眞空。十二度人。十三入寂。十四化身
T2681_.84.0023b22: 也。初道品位見性成佛。見レ師決二定悟一第十
T2681_.84.0023b23: 超性品也。諸教所談十品中盡。諸佛内證十
T2681_.84.0023b24: 四位極。而直此人身現二入寂化身度人大用
T2681_.84.0023b25: 等不思議一。苟可二超頓一。何假二淨土一乎。答曰。禪
T2681_.84.0023b26: 家元來不レ假二教文一。不レ談二次位一。直超二諸教斷
T2681_.84.0023b27: 道一可レ得二本來面目一。然如レ斯有二班品一者。以二
T2681_.84.0023b28: 教中斷道一與判二禪家漸頓一也。奪謂レ之從二初
T2681_.84.0023b29: 道品一至二超性品一。二自明心一及二化身一。其名雖レ殊
T2681_.84.0023c01: 不レ出二別教五十二位一。初道品見性成佛道者。
T2681_.84.0023c02: 初聞二佛道一也。可レ非二眼見一。聞見一同義也。終
T2681_.84.0023c03: 可レ見故。見聞之主依主釋也。可レ讀下性者成二
T2681_.84.0023c04: 佛道一聞上レ之。若不レ然者違二唯佛眼見心文一
T2681_.84.0023c05: 乎。性者正因佛性是也。衆生理具。成佛道者
T2681_.84.0023c06: 了縁佛性。聞
得此理一明心淨行破迷入理之T2681_.84.0023c07: 後第五重可二工夫一。第六入機諸地歴レ劫修行
T2681_.84.0023c08: 是也。言二見師一者等覺一轉入于妙覺之位。奉
T2681_.84.0023c09: レ逢二彌陀覺王一成二正覺一也。十品十四開合異
T2681_.84.0023c10: 也。無字寶篋經云。善男子復有二一法一。是佛
T2681_.84.0023c11: 所覺。所レ謂諸法不レ去不レ來。無因無縁無生
T2681_.84.0023c12: 無滅無思無不思無増無減。佛告二羅睺羅一云。
T2681_.84.0023c13: 汝今受
持此正法一不。九億菩薩白レ佛。能以二T2681_.84.0023c14: 此法一當下爲二衆生一流通不上レ絶。佛言善男等爲三
T2681_.84.0023c15: 兩肩荷
擔菩提一。命終時現見二阿彌陀佛一得二T2681_.84.0023c16: 往生一。○正法者念佛也。涅槃經云。逮
得正T2681_.84.0023c17: 法一所レ謂念佛三昧。○往生者無生。無生是念
T2681_.84.0023c18: 佛。聲即無生第一義之故也。經文甚明。在世
T2681_.84.0023c19: 菩薩猶以如レ斯。況乎末世暗禪口説爭自見
T2681_.84.0023c20: レ性。淨名經念佛疏云。世有二邪見學禪之人一。但
T2681_.84.0023c21: 信レ有二心佛一。不レ信二諸佛威神所
加。今世如レ此T2681_.84.0023c22: 邪見者多皆是外道。雖下謂二不立文字一而忝
T2681_.84.0023c23: 誹中實教之談上。謬忘二佛祖不傳一。姦嘗二故人之
T2681_.84.0023c24: 唾一。學而能言似二鸚鵡一。言而被レ縛如二猩猩一。南
T2681_.84.0023c25: 山云。吾我自高截二他人千尺之長一爲二半分一。
T2681_.84.0023c26: 揚二自己一句之沙一爲二萬斛一。此人氣分與レ魔
T2681_.84.0023c27: 交接命終之日。儻不レ淪二三惡道一則生二魔宮一。
T2681_.84.0023c28: ○念佛鏡云。問曰。準二無生觀一唯遣レ看レ心。其
T2681_.84.0023c29: 心爲レ赤爲レ白爲レ青爲レ黄。觀者爲二當成不
成。T2681_.84.0024a01: 答曰。無生看心非レ青非レ白。非レ赤非レ黄。亦不
T2681_.84.0024a02: レ言二成不成一。心不二相貎一。復無二成就一虚費二功
T2681_.84.0024a03: 夫。徒勞何益。難云。看レ心之時即得二成佛一者。
T2681_.84.0024a04: 看レ衣即得レ暖。看レ食應レ得レ飽。得レ道者看レ衣
T2681_.84.0024a05: 不レ著不レ廢レ寒。看レ心之時亦不レ得レ果。準二像
T2681_.84.0024a06: 法決疑經一。坐禪不二是末法時一。所以大行和上
T2681_.84.0024a07: 在日數箇禪師門徒從二和上教授一回心念佛。
T2681_.84.0024a08: 目連所問經云。我説無量壽佛國易レ往易レ修。
T2681_.84.0024a09: 而人不レ信二佛經一故。不レ能二修行往生一。返事二九
T2681_.84.0024a10: 十五種邪道一。我説是人名二無眼人一。名二無耳
T2681_.84.0024a11: 人一。○佛言。爲二鈍根者一説二諸法空無相一。動可
T2681_.84.0024a12: レ生二愛欲一故。爲二利根者一説二諸佛相好一。無二染
T2681_.84.0024a13: 著一故。須菩提解空第一也。故授二名相如來記
T2681_.84.0024a14: 別一。人皆所レ謂初心之位觀二無相一者是利根
T2681_.84.0024a15: 人。不レ然佛意爲二鈍根人一除二愛著一故。實相無
T2681_.84.0024a16: 相爲二阿鞞跋致菩薩一説レ之謂
T2681_.84.0024a17: 頌曰
T2681_.84.0024a18: 有レ山有レ水目前境 無色無相心裏空
T2681_.84.0024a19: 華落鳥鳴歸路日 煙消霞盡本家風
T2681_.84.0024a20: 器朴論卷中
T2681_.84.0024a21:
T2681_.84.0024a22:
T2681_.84.0024a23:
T2681_.84.0024a24:
T2681_.84.0024a25: 第十一。諸經通讃門
T2681_.84.0024a26: 問曰。觀無量壽經。無量壽經。大阿彌陀經。
T2681_.84.0024a27: 小阿彌陀經。稱讃淨土經。觀佛三昧經等。所
T2681_.84.0024a28: 依經者且置不レ論。其餘幾許經教讃
勸念佛一T2681_.84.0024a29: 乎。答曰。諸經通讃。若悉擧レ之如二一切經藏一。
T2681_.84.0024b01: 暫世流布易レ得。文著纔出二三五一。所謂華嚴
T2681_.84.0024b02: 經。法華經。大集經。大品經。摩耶經。般舟
T2681_.84.0024b03: 經。金剛經。楞伽經。首楞嚴經。行願經。悲華
T2681_.84.0024b04: 經。思益經。像法決疑經。目連所問經。妙塔勝
T2681_.84.0024b05: 經。寶積經。彌陀正依經。清淨覺經。隨願往
T2681_.84.0024b06: 生經。十往生經。念佛三昧經。文殊般若經。菩
T2681_.84.0024b07: 薩處胎經。鼓音聲陀羅尼經。法鼓經。尊勝陀
T2681_.84.0024b08: 羅尼經。寶篋印陀羅尼經。阿彌陀思惟經。陀
T2681_.84.0024b09: 羅尼集經。隨求陀羅尼經。光明眞言經。請觀
T2681_.84.0024b10: 音經。須彌四域經。藥師如來本願經。轉女成
T2681_.84.0024b11: 佛經。大乘同性經。大悲經善王皇帝尊經。善
T2681_.84.0024b12: 信摩親經。守護國界主經。千手陀羅尼經。如
T2681_.84.0024b13: 意輪經。大集賢護經。業報差別經。大乘寶月
T2681_.84.0024b14: 童子問法經。維摩經。大般若經。占察經。地
T2681_.84.0024b15: 藏本願經。心地觀經。諸佛境界經。華首經。海
T2681_.84.0024b16: 龍王經。大樹緊陀羅惟無三昧經。月燈二昧
T2681_.84.0024b17: 經。遍至曼陀羅經。大般涅槃經。十住毘婆
T2681_.84.0024b18: 娑論。起信論。寶性論。攝大乘論。大智度論。
T2681_.84.0024b19: 淨土論。如レ斯經論不レ遑二羅縷一。安樂集又略
T2681_.84.0024b20: 擧二經論之名一。慧心正修觀記曰。當レ知阿彌
T2681_.84.0024b21: 陀三字具倶二二千三百九十五卷大乘經。六
T2681_.84.0024b22: 百八十卷小乘經。五千五卷大乘律。四百四
T2681_.84.0024b23: 十卷小乘律。五百十五卷大乘論。六百九十
T2681_.84.0024b24: 五卷小乘論。五百九十三卷賢聖集法門一。亦
T2681_.84.0024b25: 具二金剛界一千四百五尊。胎藏界五百三尊。
T2681_.84.0024b26: 蘇悉地七十三尊一故。唱阿彌陀三字一即唱二
T2681_.84.0024b27: 一萬三百二十四卷一切之聖教一。念二阿字一時
T2681_.84.0024b28: 即滅二四十二品無明同體見思煩惱一成二報身
T2681_.84.0024b29: 佛一。念二彌字一時即滅二無明四十二種塵沙煩惱
T2681_.84.0024c01: 三等惡業一成二應身佛一。念二陀字一時即滅二四十
T2681_.84.0024c02: 位根本無明煩惱二死苦果一成二法身佛一。阿彌
T2681_.84.0024c03: 陀經執
持名號一以爲二大善根一其意在レ斯。長T2681_.84.0024c04: 舌證誠誰不レ生レ信哉。念佛鏡云。如來雖レ説二
T2681_.84.0024c05: 八萬四千法門一。唯有二念佛一門一成二佛果菩
T2681_.84.0024c06: 提一。可レ知念佛往生門。實非二餘門之所
及也。T2681_.84.0024c07: ○無量壽修觀行供養儀軌云。爾時金剛手
T2681_.84.0024c08: 菩薩在二毘盧遮那大集會中一。白レ佛言。我爲二
T2681_.84.0024c09: 當來雜染世界惡趣衆生一。説二無量壽陀羅尼一。
T2681_.84.0024c10: 修二三密門一。證二念佛三昧一。得
生淨土一入二菩薩T2681_.84.0024c11: 位一。問云。除二小乘部一其餘大乘一切之諸經。
T2681_.84.0024c12: 可レ謂三悉讃二彌陀一如何。答云。爾也。大日經開
T2681_.84.0024c13: 題云。一切經首如是二字上皆有二
兩字一。T2681_.84.0024c14: 譯家略而不レ置。今準二梵本一合レ有二此字一。歸表二
T2681_.84.0024c15: 隨順一命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二空
T2681_.84.0024c16: 與
光。命名二無量壽佛一。歸則能依人。無量壽T2681_.84.0024c17: 者法身常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。
T2681_.84.0024c18: 心亙二性相理事一故名二歸命。○一代諸經其首
T2681_.84.0024c19: 皆有二歸命二字一。是則一切經教宗二阿彌陀一。
T2681_.84.0024c20: 言二歸命一者歸二無量壽一文意顯著。若顯若密
T2681_.84.0024c21: 不レ可レ有レ謂レ不レ説二念佛一。故慧心云。三世十
T2681_.84.0024c22: 方諸佛三身。普門塵數無量法門。佛種法界
T2681_.84.0024c23: 圓融萬徳無塵法界。備在二彌陀一身一。○然者
T2681_.84.0024c24: 觀經説二下輩觀一言。命欲レ終時遇二善知識一。爲
T2681_.84.0024c25: 讃二大乘十二部經首題名字一。以レ聞二如レ是諸
T2681_.84.0024c26: 經名一故除
却千劫極重惡業一。智者復教合掌T2681_.84.0024c27: 叉手稱二南無阿彌陀佛一。稱二佛名一故除二五十
T2681_.84.0024c28: 億劫生死之罪一。爾時彼佛即遣二化佛化觀世
T2681_.84.0024c29: 音化大勢至一至二行者前一。讃言。善男子汝稱二
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