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徹選擇本願念佛集 (No. 2609_ 辨阿聖光撰 ) in Vol. 83
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
敵也。故法然上人言。我是無智之身也。我是
破戒身也。雖レ然依二彌陀本願口稱念佛之力一。
レ勇。面面致レ悦。百人乍二百人一勤二口稱一。千人
乍二千人一行二數返一。設雖レ有二螢火一分之智一。須
レ思二成癡闇無才之身一。何以二下愚之卑身一而
誇二上智一慢心。拙哉拙哉。末代愚人暗二淨土
之法門一。迷二念佛之義道一。捨二祖師之珠玉一。握二
己身之瓦礫一。痛哉痛哉。當世之學者抛二選擇
之眞文正義一。挾二自己迴文曲義一。誑二惑世間一。
迷二亂行者一。罪業之至何事如レ之。可レ恐可レ恐。
可レ悲可レ悲。早趣二佛道之正路一。改二迷惑之邪
執一。懺二悔謗師謗法之罪業一。可レ免二椎撲地獄
之苦患一。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。返返
以二先師上人選擇集一而爲二指南一。又仰二依憑一。
無間精進。無二懈怠一。無二疎略一。行二口稱念佛一。慥
以可レ往二生極樂一也。此則哀二末法之迷者一也
于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月十九日。安
居念佛中。爲二先師報恩一。爲二末法哀愍一。記
レ之
徹選擇本願念佛集下
沙門辨阿撰
問曰。念佛三昧者何義乎 答曰。念佛三昧
者。是不離佛之義也 問曰。不離佛者何義
乎 答曰。不離佛者。値遇佛之義也 問曰。
値遇佛者何義乎 答曰。値遇佛者。因地下
位之菩薩必値二遇果地上位之如來一。刹那片
時不レ遠二離佛一。譬如二嬰兒不
離レ母也 問曰。
菩薩不レ離レ佛有二何要一乎 答曰。下位之菩
薩必被二上聖之加護一故也 問曰。菩薩必値二
遇佛一者。眞位似位之中何位菩薩乎 答曰。
眞位似位倶是因地下位故必値二遇佛一也
問曰。似位菩薩者未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。是
故爲下斷二無明一顯中法性上。必値二遇佛一也。尤有二
其理一。但於二眞位菩薩一者。已斷二無明一證二法性一
也。何必値二遇佛一乎 答曰。眞位菩薩必値二
遇佛一者。是爲下從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國
土一成中就衆生上也 問曰。就二似位菩薩一應レ有下
從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國土一成二就衆生一
之行上乎 答曰。似位菩薩者。雖レ有二淨佛國
土成就衆生之願一。未レ有二淨佛國土成就衆生
之行一也 問曰。似位菩薩何故有レ願而無レ行
乎 答曰。似位菩薩未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。
故有レ願而無レ行也 問曰。此似位菩薩淨穢
二土中在二何處一乎 答曰。通在二淨穢二土一
也 問曰。淨土菩薩者雖二是似位一具二眞位
徳一。是則彼土令レ然也。若爾淨土地前之菩薩。
何無二淨佛國土成就衆生之行一乎 答曰。淨
土地前之菩薩爲二彼土法儀一具二足五通一。於二
十方之佛土一雖二明縁之。但於二當分一而縁レ之
也。不レ如下彼眞位菩薩不動不散無方自在之
所縁於二十方如恒沙之土一。從二一佛國一至二一
佛國一成中就衆生上也 問曰。穢土似位菩薩
具二足五通一。何不下來二佛世一請中轉法輪上乎 答
曰。穢土似位菩薩具二足五通一。故可レ來二佛所一。
但未レ至二他方佛土一。故不レ具下足從二一佛國一至二
一佛國一之徳上也 問曰。地前似位菩薩於二穢
土中一在二何處一乎 答曰。或居二色界長壽天一。
似位菩薩何生二長壽天一乎 答曰。地前似位
菩薩雖レ修二六度之行因一。未レ顯二無漏之眞理一。
是故不レ至二淨土一而留二穢土一。穢土之中爲二勝
處一故生二彼等天一也 問曰。地前似位菩薩
依二何力一故。自在如レ意生二彼等天一乎 答曰。
此菩薩具行二六度一。積功累徳故。以二方便願
力一而居二彼等之天一。待二後佛之出世一也 問
曰。居二穢土諸天一之菩薩可レ具二五通一乎 答
曰。居二天上一之菩薩必具二五通一也。所謂修二行
諸波羅蜜一以二方便力一假暫居二諸天一。具二果報
所得之五通一也 問曰。地前似位菩薩何只
具二五通一。不レ具二六通一乎 答曰。論云。菩薩有二
二種一。一者生身菩薩。二者法身菩薩。一者斷二
結使一。二者不レ斷二結使一。法身菩薩斷二結使一得二
六神通一。生身菩薩不レ斷二結使一。或離欲得二五
神通一。得二六神通一者不レ生二三界一。遊二諸佛世界一
供二養十方諸佛一。遊戲神通者到二十方世界一
具二六通一。大乘菩薩設雖二地前一何不レ具二六通一
乎 答曰。小乘聖人得二六神通一者。斷二見思
惑一具二漏盡通一也。大乘地前菩薩者有二其二
種一。一者斷二見思一菩薩。二者未レ斷二見思一菩薩。
今約二未斷見思菩薩一而言レ之也。設又雖下已
斷見思菩薩同二二乘人一而有中一分漏盡之名上。
非二是眞位定散自在任運之漏盡通一也 問
曰。如二今答一者。於二漏盡通一而有二二種一。若爾其
二種之差別如何 答曰。地前菩薩有二一分
漏盡通一者。斷二見思惑一雖レ有二一分無漏一。只是
作意漏盡通也。眞位菩薩漏盡通者。任運自
在漏盡通也。所謂斷二無明惑一。顯二法性理一。自
然流二入薩波若海一。任運無窮遊戲神通也
問曰。地前似位菩薩以二五通力一。淨佛國土成
就衆生乎 答曰。少分雖レ有レ之不レ如三眞位
無方自在具二足之一 問曰。地前似位菩薩一
分具レ之者。其行相如何 答曰。如二先所言。
於二天上間一以レ願受レ生。不レ離二三界一故。於二三
界外一不レ得二自在一。豈得下從二一佛國一至二一佛
國一之徳上乎。此菩薩雖下聞二得先佛所説一修中菩
薩行願一。未レ斷二煩惱一故不レ生二淨土一。不レ造二惡
業一故不レ生二惡趣一。人間亦有二生等八苦一故不
レ能二菩薩之住處一。但以二菩薩之意樂方便願
力一。迴二諸波羅蜜之行業一。生二天上之間一具二淨
佛國土一分之行一也 問曰。六欲天中除二都
率一外餘五天。是樂二著五欲一故非二入聖得果
之器一。又色天是著二禪味一故不レ能二佛法修行一
也。若爾諸波羅蜜菩薩不レ可レ生二欲色二天之
中一乎 答曰。地前似位菩薩雖レ未レ斷二煩惱一。
其行業尤深厚也其智慧至甚深也。依レ之十
善之修因。戒行之業。修禪定之善根。波羅蜜
之功徳不レ可二勝計一。故雖レ居二欲天一深厭二五欲一。
譬如レ厭二荊蕀一雖レ居二色天一更厭二禪味一。是故
至二壽盡期一而迴二方便一後生レ天也 問曰。菩
薩以二方便智慧一。雖レ處二欲天一不レ著二欲樂一。雖
處二色天一不レ著二禪味一。若爾後佛未出之間。可
レ有下假暫處二人間一之菩薩乎 答曰。菩薩意
樂不同故可レ有二爾菩薩一也 問曰。若爾人間
之中生二何處一乎 答曰。生二菩薩家一也 問
曰。菩薩家者何處乎 答曰。菩薩家者刹利
家･婆羅門家居士家也
問曰。何故以二此三家一名二菩薩家一乎 答曰。
王家是有二勢力一。於二菩薩身一而無レ難也。婆羅
門家是智慧清貴。故於二菩薩身一而無レ難也。
居士家是有二福徳力一。免二貧窮一故。於二菩薩身一
而無レ難也。故以二此三家一名二菩薩家一也 問
曰。菩薩無二三寶一之時可レ生二此三家一乎 答
曰。菩薩有二意樂方便一故。外示二世人威儀一。内
證二菩薩之行一。爲レ待二後佛之出世一故。雖下無二
三寶一之時上。作願而生二此三家中一爲二菩薩檀
越一也 問曰。此等菩薩來二生釋迦之出世一乎
答曰。經云。或從二他方佛國一來二生此間一。或
從二都率天上一來二生此間一。或從二人道中一來二生
者。是眞位菩薩也。所謂從二一佛國一至二一佛
國一。淨二佛國土一成二就衆生一之菩薩也。或從都
率天上來生此間者。迦葉佛滅後之菩薩住二
都率天上一。修二菩薩行來一生二釋迦出世一也。或
從二天上一而來下。聞二佛所説一而得度。如下彼阿
含經時八萬諸天得二無生忍一類上也。或從人道
中來生此間者。地前似位菩薩以二福智之諸
功徳一生二人間之菩薩家一也 問曰。地上眞位
菩薩備下分身散影布二遍十方一之徳上。何必値二
遇諸佛一學二淨土之行一乎 答曰。菩薩所作一
切之事無二皆不依二如來加被一。下位之智慧即
是上地之迷故。例如二彼小乘之智慧即是大
乘顛倒無明一。依レ之如恒河沙文殊師利菩薩
不レ知二彌勒菩薩最末後身擧足下足一。況於二果
位如來一乎。然衆生界中。極難レ化之者無量無
邊也。所謂五逆謗法一闡提人。此等重罪極
惡之輩。被レ牽二癡闇黒業一。將レ入二阿鼻之火坑一。
尤難レ預レ化也。復樂著之諸天及無想長壽天
亦不レ蒙レ化也。菩薩苦以雖レ迴二大慈大悲之
方便一。衆生輒以難レ預二拔苦與樂之利生一。是
故爲レ化二強剛難化之群萠一。値二遇難化一必能
化レ之。如來蒙二其加被一施二此利生一歟。依レ之論
云。當レ知是菩薩住二法王子地一。滿二足諸願。常
不レ離二諸佛一。不レ離二諸善根一。從二一佛國一至二一
衆生者。是爲二一義一。將當二義可レ云乎 答
曰。雖二此事難知。且有二傍正義一。所謂約二淨佛
國土之邊一而明。淨土即是依報也。約二成就衆
生之邊一而明。往生即是正報也。雖レ言二淨佛
國土一。不レ離二成就衆生一。離二正報一無二依報一故。
雖レ言二成就衆生一不レ離二淨佛國土一。離二衣報一
無二正報一故。以知。淨佛國土之日依報爲レ正。
正報爲レ傍。所二以知一者。見二經現文一。明二淨佛國
土一之處。皆云二從一佛國至一佛國一。明二淨佛
國土成就衆生一之處。亦云二從一佛國至一佛
國淨佛國土成就衆生一故也 問曰。淨佛國
土菩薩遊戲神通者。何等乎 答曰。菩薩遊
戲神通者。是甚深法門也。十地等覺之大菩
薩値二遇極佛之境界一。爲レ習二盡此法一久留二因
位一也。顯密聖教。四依論藏。盛明二此義一。尤可
學レ之。沙門某甲昔交二先賢之學林一。薫二法風
之餘香一。彼此之明匠各各之精談。白地聞レ之。
其後上人對面之時。浴二淨土之清泉一。潤二穢
躬之濁心一。幸傳二聖道淨土之二師一。倩案二一
切經論之諸文一。一代所説之法門皆悉收二遊
戲神通之四字一也。或説言。菩薩爲レ成二佛果一
證二首楞嚴定一。是爲二自行一。得二此定一已分身散
影布二遍十方一。遊戲神通利二益衆生一。是爲二化
他一。成二就自行化他之功徳一已竟。等覺一轉
入二于妙覺一之剋。登二金剛座之上一垂レ成二正覺一
之時。名曰二灌頂大法王子一也。然灌頂有レ二。
一者在家灌頂。二者出家灌頂。在家灌頂者。
王法祕藏也。出家灌頂者。佛法奧藏也。非二口
之王子一曰灌頂大王子一。於二五欲之園娯樂之
林一。遊戲自在無レ恐無レ憚。號二無上覺王之佛
子一曰二灌頂大法王子一。於二生死之園煩惱之
云。復有二五種門一。一者近門。二者大會衆門。
三者宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。
入二前四門一爲二自行門一。出二第五門一爲二化他門一
觀二察一切苦惱衆生一。示二應化身一迴二入生死一
註云。示應化身者如二法華經普門示現之類一
佛一者何等義乎上。答言不離佛之義也値遇
之義也一。以二此二義一答二念佛義一畢。然今如レ此
等問答者。偏是菩薩淨佛國土成就衆生之
義也。未レ顯二念佛義一。如何 答曰。今此造書
之意趣問
答淨佛國土成就衆生之義一者。爲
レ顯二念佛三昧至極甚深之義一也。所以者何。
菩薩不レ遇レ佛者。不レ知二淨佛國土之行一。菩薩
常値レ佛故能知二淨佛國士之行一。不レ離レ佛故
不レ忘レ佛也。値二遇佛一故常念レ佛也。是故以二菩
薩淨佛國土之行一。名二甚深念佛三昧一也。依レ之
論云。念無量佛土諸佛三昧常現在前者。無
量佛土名二十方諸佛土一。念佛三昧名下十方三
世諸佛常以二心眼一見如中現在前上 問曰。何
爲二念佛三昧一 答曰。念佛三昧有二二種一。一
者聲聞法中於二一佛身一心眼見滿二十方一。二者
菩薩道於二無量佛土中一念二三世十方諸佛一。以
レ是故言二念無量佛土諸佛三昧常現在前一
問曰。如二菩薩三昧一種種無量。何以故讃二是
菩薩念佛三昧常現在前一 答曰。是菩薩念
レ佛故得レ入二佛道中一。以レ是故云二念佛三昧常
現在前一。復次念佛三昧能除二種種煩惱及先
世罪一。餘諸三昧有二能除婬不レ能レ除レ瞋。有二
能除瞋不レ能レ除レ婬。有二能除癡不レ能レ除二婬
恚一。有三能除二三毒一不レ能レ除二先世罪一。是念佛三
昧能除二種種煩惱種種罪一。復次念佛三昧有二
大福徳一能度二衆生一。是諸菩薩欲レ度二衆生一。諸
餘三昧無下如三此念佛三昧福徳能速滅二諸罪一
者上。如レ説昔有二五百商客一。入レ海採レ寶値二摩
伽羅魚王開二口海水入レ中船去駛疾一。船師問二
樓上人一。汝見二何等一。答言。見二三日出白山羅
列水流奔趣如入二大坑一。船師言。是摩伽羅
魚王開レ口。一是實日。兩日是魚眼也。白山
是魚齒。水流奔趣是入二其口一。我曹了矣。各各
求二諸天神一以自救濟。是時諸人各各求二其
所事都無二所益一。中有二五戒優婆塞一。語二衆人一
言。吾等當三共稱二南無佛一。佛爲二無上一。能救二苦
厄一。衆人一心同聲稱二南無佛一。是魚先世是佛
破戒弟子。得二宿命智一聞二稱佛聲一心自悔悟。
即便合レ口。船人得レ脱。以二念佛一故能除二重罪一
濟二諸苦厄一。何況念佛三昧。復次佛爲二法王一。
菩薩爲二法將一。所レ尊所レ重唯佛世尊。是故應二
常念佛。復次常念佛得二種種功徳利一。譬如下
大臣特蒙二恩寵一常念中其主上。菩薩亦如レ是。知二
種種功徳無量智慧皆從レ佛得一。知二恩重一故常
念レ佛。汝言二云何常念佛不行二餘三昧一者。今
言二常念一亦不レ言レ不レ行二餘三昧一。行二念佛三
也。智者察レ之 問曰。菩薩値二諸佛一以學レ淨二
佛土一名二念佛三昧一。其義已顯。但於二稱名念
佛甚深之義一。其意未レ顯。如何 答曰。今問
答淨佛國土一者。所詮爲レ顯二稱名念佛甚深之
義一也。然始自二上代之先賢一至二于當世之後
學一。觀二佛體一者以爲レ深。稱二佛名一者以爲レ淺。
學業一。偏入二淨土之要門一。深信二本願之稱名一。
專期二決定之往生一。因レ茲披二修多羅藏並優一。
婆提舍一。勘二口稱名就之文證道理一。法藏菩薩
四十八願者。是於二眞位中一修二淨佛國土成就
衆生行一之時所レ發之本願也。然彼四十八中
第十八願者。稱名念佛往生之願也。設雖二似
位之發願一。願已成就者誰不レ信レ之。況於二眞
位之發願一。尤可レ信レ之。何況。倩案二其願意一者。
忝法藏菩薩始自二眞位之初心一至二于等覺之
後心一。經二颰陀劫一送二如恒河沙劫一。從二一佛國一
至二一佛國一。値二遇妙覺究竟之諸佛一。習二淨佛
國土成就衆生行一之時。於二彼諸佛前一而説二
此稱名念佛往生之本願一度度。已被二諸佛印
可一而所二造出一巧度之方便也。深重之本願
也。若爾稱名之行尤甚深也。誰爲レ淺レ之乎。
此是大菩薩之祕術也。此是佛世尊之極智
也。於二信外之凡夫一者仰而可レ取レ信者歟
問曰。眞位菩薩爲二淨佛國土一不レ離レ佛値二遇
佛一。是名二念佛一其義可レ然。但於二地前似位菩
薩一無二淨佛國土之行一。若爾非二不離佛一亦非二
値遇佛一。況又如二我等一之凡夫唯稱二佛名一計
也。此土能化釋迦如來已入滅。彼土教主阿
彌陀佛未二來迎一。是則離佛也。亦不値佛也。何
名二念佛一乎 答曰。論曰。常欲レ不レ離二諸佛一
者。菩薩世世所レ生常値二諸佛一。問曰。菩薩當
レ化二衆生一。何故常欲レ値レ佛。答曰。有二菩薩一。未
レ入二菩薩位一。未下得二阿鞞跋致一受中記
上故。若
遠二離諸佛一便壞二諸善根一故沒二在煩惱一自不
レ能レ度。安能度レ人。如下人乘レ船中流壞敗。欲
レ度二他人一反自沒
水。又如下少湯投レ氷雖レ消二
少處一反更成氷。菩薩未レ入二法位一。若遠二離諸
佛。以二少功徳一無二方便力一。欲レ化二衆生一。雖二少
利益一反更墮落。以レ是故新發意菩薩不レ應
一心求二欲見佛一。譬如二嬰兒不應レ離レ母。又如二
行レ道不離二糧食一。如二大熱時不離二涼風冷水一。
如二大寒時不欲レ離レ火。如下度二深水一不應レ離
レ船。譬如二病人不離二良醫一。菩薩不レ離二諸佛一
過二於上事一。何以故。父母親屬知識人天王
等皆不レ能二如レ佛利益一。佛利二益諸菩薩一離二諸
苦處一住二世尊之地一。以二是因縁一故菩薩常不
レ身恒得レ値レ佛。譬如下衆生習欲心重受二姪鳥
身一。所謂孔雀鴛鴦等。習二瞋恚一偏多生二毒虫
中一。所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等。是菩薩心不
レ貴二轉輪聖王人天福樂一。但念二諸佛一。是故隨二
心所重一而受二身形一。復次菩薩常善修二念佛三
昧一因縁故。所生常値二諸佛一。如二般舟三昧中
説一。菩薩入二是三昧一即見レ生二阿彌陀佛國便
問二其佛一。何業因縁故得レ生二彼佛國一。佛即答
言。善男子。以下常修二念佛三昧一憶念不廢故
得レ生二我國一。問曰。何者是念佛三昧得レ生二彼
國一。答曰。念佛者念下佛三十二相八十隨形好
金色身身出二光明一遍中滿十方上。如レ融二閻浮檀
或今身隨レ意供二養諸佛一。命終亦復値二遇諸
台十疑論云。大智度論云。譬如下二人各有三親
屬爲二水所溺。一人情急直入レ水救接。爲レ無二
方便力一故彼此倶沒。一人有二方便一。往趣二船
筏一。乘レ之救接。悉皆得脱二溺水之難一。新發意
菩薩亦復如レ是。未レ得二忍力一。不レ能レ救二衆生一。爲
レ此常須下近レ佛得二無生忍一已。方得救二衆生一。
如二得レ船者一。又論云。譬如下嬰兒不レ得レ離レ母。
文意一。地前未證之菩薩及薄地底下之凡夫
尤不レ可レ離レ佛也。所以者何。如來喩二悲母一。我
等如二赤子一。若不レ蒙二佛母之加護一者。稱名之
赤子何離二生死之火宅一。速遂二念佛往生一乎。
依レ之善導和尚就二稱名行者一明二種種増上
縁一。所謂滅罪増上縁。護念増上縁。見佛増上
縁。攝生増上縁。證生増上縁也。又以二親縁
云。弘誓多門四十八。偏標二念佛一最爲レ親。人
約二稱名之行者一。尤有二不離佛之義一。何不レ名二
念佛一乎 問曰。有人云。稱名是淺。能能學二
法門一。以二慧解一信入者。設雖レ不レ唱二佛名一依二
義難レ得レ意。所以者何。稱名念佛是末代相
應之要法。下根得度易行也。隨彌陀本願一。
順二善導專修一。勵二一向稱名之行一爲二日夜朝
暮之勤一。三心無レ缺。四修無レ漏。是則決定往
生之業因也。然當世義者云。依二學問一生二慧
解一。依二慧解一生二信心一。具二此信心一者雖レ不二稱
設雖レ學。正智正解甚以難レ有。但仰二彌陀之
本願一。偏任二善導之勸化一。行二稱名一之人。皆是
自然正智正解相二應佛心一矣。先修二稱名之
行一之上。次正可レ論二其義之淺深一。捨二稱名一之
後。但取二信心一許二證得往生一。而以二此義一言二深
義一者其謬幾乎。發二邪智一致二高慢一。自損損他
也。魔説也。佛敵也。可レ恐可レ悲 問曰。有人
云。他力往生者是往生正行也。自力往生者
全非二其正行一也。是義如何 答曰。當世之人
人盛談二此義一。其本文何處乎。善導和尚不
レ立二自力他力之名目一。又非二曇鸞道綽所立之
自力他力之義一。彼十住毘婆沙論意。約三菩薩
求二阿鞞跋致一立二自力他力一。曇鸞道綽依二此
意一也。我身無行不レ唱二稱名一。偏取二信心一以之
爲二他力一。全無二其本文一。小智之輩立二此邪義一。
自迷迷他尤罪業之至也。早早起二改悔之心一。
急急翻レ邪而歸レ正 問曰。如二前義一者於二稱
名行者一尤有二不離佛値遇佛之義一。爾者其義
委欲レ聞レ之。如何 答曰。念佛三昧者本願
本以二見佛一爲二所期一故。口稱二名號一必見二於
佛一起二大誓願一。是則不離佛値遇佛之義也。彼
眞位菩薩淨佛國土之時不離佛値遇佛者。
此是菩薩深位之念佛也。凡夫行人稱二念佛
名一。或期二見佛一。或期二護念一。或期二來迎一。無期二往
生。依レ之人能念佛佛還念故。既有三冥得二護
持一。即見眞金功徳身故亦現身見レ佛。一念乘
華到佛會故。復有二當來勝利一。加之如二阿彌陀
經中一。有二六方諸佛之護念一。是則不離佛値遇
佛之義也。此是凡夫淺位之念佛也 問曰。
如二前問答一修二行六度一菩薩値二遇諸佛一。淨二佛
國土一名二念佛一也。若爾其六度法皆可レ名二念
佛一乎 答曰。爾也。念二佛教一故修二施波羅蜜一。
念二佛教一故修二戒波羅蜜一。念二佛教一故修二忍辱
波羅蜜一。念二佛教一故修二精進波羅蜜一。念二佛教一
故修二禪定波羅蜜一。念二佛教一故修二般若波羅
蜜一。若約二此意一者。六波羅蜜皆是念佛也 問
曰。若爾此義有二證據一乎 答曰。優婆提舍云。
問曰。佛以二何因縁一故説二摩訶般若波羅蜜
經一。答曰。有二菩薩一。修二念佛三昧一。佛爲二彼等欲
令下於二此三昧一得中増益上故説二般若波羅蜜經一
答曰。爾也。念二佛教一故修二受持讀誦等行一。是
則不離佛値遇佛之義也。凡一切功徳善根
離二於佛一者其法更不二成就一也。夫持戒之人
信二先佛所説之戒一持レ之故。蒙二佛護念一其戒
可二成就一也。又修禪之人依二先佛之教而修二
禪定一。預二佛護念一其禪法可二成就一也。又學二般
若陀羅尼一之人。依二先佛之教一如レ法如レ説以二
正智正解一學二法門一者。預二佛護念一開二發無
漏之聖智一也。此等皆是不離佛値遇佛之義
也。就レ中口稱念佛者。唱二佛名號一。相二應佛教一。
隨二順佛願一。不レ違二佛語一。是故見佛三昧忽以
成就。預二彌陀之來迎一遂二往生素懷一。此是不
離佛値遇佛之義。此等義皆是四依菩薩蒙二
佛授記一所レ弘之義也。仰而可レ取レ信耳。若知二
此旨一者。彼此之學者不レ可レ致二諍論一。各我所
行皆是念佛故也。不レ知二此旨一者一。言二念佛是
不可二往生一甚以不審也 問曰。善導宗意於二
萬法中一取二名號之一法一。而名二念佛一。其外之
法不レ名二念佛一。何今以二一切法一皆名二念佛一乎
答曰。今於二念佛一有二總別二種之義一也。所謂
總而言レ之。萬行皆是念佛也。別而言レ之。以二
口稱名號一爲二念佛一也。但善導意捨レ總取レ別
也。凡聖教之習皆有二廣略開合之義一。廣之時
萬法也。略之時一法也。開之時萬法各別也。
合之時一法二法也。其一法二法者。或約レ事。
或約レ理。約レ理之時。萬法即是眞如一理也。
約レ事之時。萬法即是般若一法也。其般若者
即是佛智也。其佛智者即是事也。如二上所レ言
總別之義一。例レ之應レ知 問曰。觀經云二三福者
是三世諸佛淨業正因一。爾者其正因者何得レ意
乎 答。弟子某甲年來之不審在二此事一也。經
文不二委説一。人師不二委釋一。末學膚受不レ能二輒
解一歟。雖レ然拜二見修多羅之現文一。既云二三福
者是三世諸佛淨業正因一。釋尊金口之誠説
不レ可レ不レ信。依レ之披二四依之論藏一驗二三福之
經文一。經論相順文義具有。所謂六波羅蜜分
爲レ二。前五名レ福。第六名レ智。此福智二嚴具
足圓滿名爲レ佛也。亦六波羅蜜倶名レ福倶名
レ智。福即智智即福故也。自得二此意一而解二觀
經一之時。以二菩薩六波羅蜜一説二三福之淨業一
也。爰知眞位菩薩從二一佛國一至二一佛國一。値二
遇諸佛一經二颰陀劫一。送二如恒河沙劫一。習二淨佛
國土成就衆生一者。即是習二觀經三福一也。依レ之
菩薩因位之時。皆以二三福一爲二淨土之正業一。
諸佛果位之時。亦以二三福一爲二淨土之正因一。
然教主釋尊別依二西方極樂淨土門一説二往生
經一之時。有二總説一。有二別説一。約レ總之時明二三福一。
爲二三世諸佛淨業正因一。約レ別之時明二稱名一。
爲二法藏菩薩別意弘願一。是故四依菩薩造レ論
釋二淨土品一之時。明二諸菩薩莊嚴佛土一云。如
レ是等佛土莊嚴名爲二淨佛土一。如二阿彌陀等諸
言二如是佛土名爲淨佛土一也。別明二一菩蔭淨
佛土一之時。言二阿彌陀等諸經中説一也。而今
三部阿彌陀經中。釋尊別説二法藏菩薩淨佛
國土一。於二其中一又有二通説一有二別説一。通説者是
三福淨業也。別説者是稱名念佛也 問曰。
觀經中明二三福一爲二三世諸佛淨業正因一。般若
等經中明二六度一爲二三世諸佛成佛行因一。若爾
三福六度其修行各別也。何云レ同乎 答曰。
般若等經意明二菩薩修行一以二六度一爲レ本。就二
此六度修行菩薩一有二其二一。一者有下修二六度一
於二穢土一成二正覺一之菩薩上。二者有下修二六度一
於二淨土一成二正覺一之菩薩上。穢土正覺菩薩淨土
正覺菩薩共以二六度一爲二行本一也。依レ之菩薩
於二淨土一成二正覺一之時。以二六度之行業一爲二淨
土之正因一。於二此六度之内一攝二三福一。故云二三
世諸佛淨業正因一也。般若等經意通説二淨穢
二土之六波羅蜜一爲二成佛行因一。觀經意別説二
淨土之三福一爲二淨業正因一。然則總與レ別其義
雖レ異。六度三福其法是同者也 問曰。菩薩
淨佛國土者。何淨レ之乎 答曰。優婆提舍云。
佛答菩薩從二初發意一以來自淨二麁身口意業一。
亦教三他人淨二麁身口意業一 問曰。若菩薩
淨二佛國土一。是菩薩得二無生法忍一。住二神通波
羅蜜一。然後能淨二佛土一。今何以言下從二初發意一
以來淨中麁身口意業上 答曰。三業清淨非二但
爲淨二佛土一。一切菩薩道皆淨二此三業一。初淨二
身口意業一後爲レ淨二佛土一。自身淨亦教レ淨二他
人一。何以故。非二但一人一。生二國土中一者皆共作二
因縁一。内法與二外法一作二因縁一。若善若不善多二
惡口業一故。地生二荊
一。諂誑曲心故。地則高
下不平。慳貪多故。則水旱不調地生二砂礫一。不
レ作二上諸惡一故。地則平正多出二珍寶一。如下彌勒
佛出時人皆行二十善一故地多中珍寶上 問曰。
若布施等諸善法得二淨佛國土果報一。何以但
説二淨三業一 答曰。雖レ知二善惡諸法是苦樂
因縁一。如二一切心心數法中一。得道時智慧爲
レ大。攝心中定爲レ大。作業時思爲レ大。得二是思
業一已起二身口業一。布施禪定等以レ思爲レ首。譬
如二縫レ衣以レ針爲導。受二後世果報一時。業力爲
レ大。是故説二三業一則攝二一切業法一。意業中盡
攝二一切心心數法一。身口則攝二一切色法一入。
身行三業福徳具足則國土清淨。内法淨故
外法亦淨。譬如二面淨故鏡中像亦淨一。如二毘
摩羅詰經中説一。不殺生故人皆長壽。如レ是等
之三業一畢。次成二就淨佛國土之行願一。滿二足
自行化他之功徳一。而等覺一轉入二于妙覺一之
後。任二因位之本願一化二十方之衆生一也。夫法
藏菩薩若未レ滿二足淨佛土之行願一者。猶以可
レ留二因位一也。然其行願皆悉滿足。唱二正覺一之
後已經二於十劫一。當レ知不取正覺之誓不レ虚
也。今則阿彌陀如來尋二淨佛國土因位之本
願一。施二成等正覺果位之利生一。當二于此時一。總
以二三福正業一十方衆生淨二於三業一。別以二六
字名號一一切有情淨二於三業一。此是甚深也。
勿二敢疑謗一 問曰。稱名念佛三是爲二三福之
内一。爲當三福之外可レ云乎 答曰。攝二三福之
内一也。所謂觀經中或説二受持三歸一。其中歸依
佛者即是念佛也。或説二讀誦方等經典一。口稱二
名號一即是讀誦大乘方等經典也。依レ之漢朝
六念一。六念中之念佛此是稱名念佛也。故知
稱名念佛者可レ攝二三福之内一。其三福者即是
三世諸佛淨業正因也。何言二淺行一乎。然則十
惡･破戒･五逆･謗法之人。依二一念十念之稱
名一往二生極樂一者。此是三世諸佛淨業正因故
也。一切諸佛皆以如レ此。若爾此等罪人念佛
往生何難レ之乎。將今廣勘二經論一。一切衆生念
佛往生有二種種故一。一者菩薩願故。二者菩薩
巧方便故。三者菩薩淨佛國土成就衆生故。
四者佛智故。五者法不思議故。六者摩詞衍
法故。七者譬喩故也。一菩薩願故者。於二一
切菩薩一有二通別二願一。通願者四弘誓願是也。
一切菩薩同發二此願一。別願者。所謂如二文殊
師利一以二菩提心一爲二別願一。如二普賢菩薩一以二恒
順衆生一爲二別願一。如二地藏菩薩一以二無佛世界
度衆生一爲二別願一。如二釋迦如來一以二五百大願一
爲二別願一。如二藥師如來一本行二菩薩道一時。以二
十二上願一爲二別願一。如二多寶如來一以二證明法
華一爲二別願一。如二法藏菩薩一以二四十八願爲二別
願一。於二其中一以二稱名往生一殊爲二別意弘願一。異二
行化他二種功徳一。譬如二鳥二羽一。以二自行邊一
爲二大智門一。以二化他邊一爲二大悲門一。出二於大悲
レ門一趣二化導一之時。衆生界無盡故法門亦無盡
也。爲レ令二衆生易度故。巧二出方便一利二益衆生一。
是名二菩薩巧方便之智一也。是則法藏菩薩別
五劫之間思二惟之一。總如恒河沙劫之間選二擇
之一。巧方便之稱名念佛也。依レ之天親菩薩往
生論云。於二生死園煩惱林中一。遊戲神通出入
國土成就衆生故者。此是法藏菩薩淨佛國
土之昔。本發二菩提心一之時。所二巧出一之本願
往生之念佛也。若非二淨佛國土成就衆生時
之本願一者。聊可レ有二一端之疑滯一。既是得二無
生忍一之後。遊戲自在神通之時。所レ發之本願
名號故。敢以非二凡下之境界一乎。依レ之十住
佛智故者無量壽經云。不レ了二佛智不思議智
然則以二凡夫最劣之下智一。不レ可レ疑下極聖最上
勝智所二成就一之念佛往生上者也。五法不思議
故者。五不思議中佛法尤不思議也。依レ之善
導和尚以二世間待對之不思議一。顯二佛法之不
思議一。常途之人於レ天見レ天。於レ地見レ地。於レ火
見レ火。於レ水見レ水。此是不可思議也。若神通
人於レ天見レ地。於レ地見レ天。於レ火見レ火。於レ水
見レ火。此是不可思議也。依レ之彌陀名號者。
約二世常人之見一其尤淺也。約二大菩薩之見一
是極深也。是則佛以二不思議之法術一。爲二淺機
者一令レ見レ淺成レ事。爲二深機者一令レ見レ深成レ事
歟。例如二彼淨名經中一音異解一。是法不思議
也。六摩訶衍法故者。夫摩訶衍者是至極大
乘也。小乘者定二法相於一途一。其法小教故也。
大乘者尤是廣博故。諸法之性相不レ定二一邊一。
彼小乘中聲聞縁覺深沈二灰斷之小執一。雖レ歸二
無爲之圓寂一。於二大乘中一明二三乘成佛一。彼小
乘中佛定歸二生滅一證二無餘涅槃一。於二大乘中一
明二三世常住佛一。彼小乘中不レ明レ滅二五逆謗
法等重罪一。於二大乘中一明三能滅二五逆謗法等
重罪一。依レ之大乘論云。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。得二漏盡神通智證一。如レ是舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。具二足神通波
羅蜜一。具二足神通波羅蜜一已。増二益阿耨多羅
三藐三菩提一。論釋曰。如乙大海中有二種種寶
珠一。有二能殺毒。有二能遮鬼。有二能破病。有三能
除二寒熱飢渇一。有下能隨二人所願一皆能與者上。如
レ是等無量無數寶珠甲大乘海中亦如レ是有二種
種菩薩寶一。有三菩薩能破二三惡道一。有三能開二三
善門一。有三能生二五眼一。有三能修二行神通波羅蜜一。
是故諸菩薩能爲二奇特希有之事一。所謂取二
水想一地想水則能隨レ意動レ地。一身能多。多
身能一。虚空中常有二微塵一滿レ中。是人離欲福
徳因縁故。集二諸微塵一以爲二諸身一令二皆相似一
爲二小機者一是淺。爲二大機者一是深。是故曇鸞
大師云。具二足十念一便得レ往二生安樂淨土一。即
三昧一喩二如意寶珠一。其寶珠能隨二衆生願一而
雨二萬寶一也。此念佛者法藏菩薩以一我成佛時
之名號一所レ造之本願也。稱二其本願名號一故。
有智無智･持戒破戒･善人惡人･男女貴賤。皆
悉得二往生一。然則南無阿彌陀佛者。是如意寶
珠也。令二一切衆生滅罪往生一。豈非二珠之用
力一乎。依レ之往生論云。如二彼摩尼如意珠一相
修二念佛行一。寒暑重レ日既以四十餘迴也。然間
時時披二至極大乘之經論一。度度窺二念佛往生
之文義一。法藏菩薩之行因彌深。彌陀善逝之
悲願倍廣。若夫我獨見二此文一。我獨知二此義一。
必違二背佛菩薩之意一。定墮二在大法慳之愆一
哉。是以爲二隨喜作善一。爲二廣度衆生一。念佛奧
義留二贈後賢一。文理有レ據。努力勿レ嘲
于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月二十五日。
安居念佛中。八旬窮老謹記レ之畢
破戒身也。雖レ然依二彌陀本願口稱念佛之力一。
| 可レ遂二決定往生一也 | 云云 | 聞二傳之一人。各各成 |
乍二千人一行二數返一。設雖レ有二螢火一分之智一。須
レ思二成癡闇無才之身一。何以二下愚之卑身一而
誇二上智一慢心。拙哉拙哉。末代愚人暗二淨土
之法門一。迷二念佛之義道一。捨二祖師之珠玉一。握二
己身之瓦礫一。痛哉痛哉。當世之學者抛二選擇
之眞文正義一。挾二自己迴文曲義一。誑二惑世間一。
迷二亂行者一。罪業之至何事如レ之。可レ恐可レ恐。
可レ悲可レ悲。早趣二佛道之正路一。改二迷惑之邪
執一。懺二悔謗師謗法之罪業一。可レ免二椎撲地獄
之苦患一。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。返返
以二先師上人選擇集一而爲二指南一。又仰二依憑一。
無間精進。無二懈怠一。無二疎略一。行二口稱念佛一。慥
以可レ往二生極樂一也。此則哀二末法之迷者一也
于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月十九日。安
居念佛中。爲二先師報恩一。爲二末法哀愍一。記
レ之
| 徹選擇本願念佛集上 | 終 |
沙門辨阿撰
問曰。念佛三昧者何義乎 答曰。念佛三昧
者。是不離佛之義也 問曰。不離佛者何義
乎 答曰。不離佛者。値遇佛之義也 問曰。
値遇佛者何義乎 答曰。値遇佛者。因地下
位之菩薩必値二遇果地上位之如來一。刹那片
時不レ遠二離佛一。譬如二嬰兒不
離レ母也 問曰。菩薩不レ離レ佛有二何要一乎 答曰。下位之菩
薩必被二上聖之加護一故也 問曰。菩薩必値二
遇佛一者。眞位似位之中何位菩薩乎 答曰。
眞位似位倶是因地下位故必値二遇佛一也
問曰。似位菩薩者未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。是
故爲下斷二無明一顯中法性上。必値二遇佛一也。尤有二
其理一。但於二眞位菩薩一者。已斷二無明一證二法性一
也。何必値二遇佛一乎 答曰。眞位菩薩必値二
遇佛一者。是爲下從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國
土一成中就衆生上也 問曰。就二似位菩薩一應レ有下
從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國土一成二就衆生一
之行上乎 答曰。似位菩薩者。雖レ有二淨佛國
土成就衆生之願一。未レ有二淨佛國土成就衆生
之行一也 問曰。似位菩薩何故有レ願而無レ行
乎 答曰。似位菩薩未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。
故有レ願而無レ行也 問曰。此似位菩薩淨穢
二土中在二何處一乎 答曰。通在二淨穢二土一
也 問曰。淨土菩薩者雖二是似位一具二眞位
徳一。是則彼土令レ然也。若爾淨土地前之菩薩。
何無二淨佛國土成就衆生之行一乎 答曰。淨
土地前之菩薩爲二彼土法儀一具二足五通一。於二
十方之佛土一雖二明縁
之。但於二當分一而縁レ之也。不レ如下彼眞位菩薩不動不散無方自在之
所縁於二十方如恒沙之土一。從二一佛國一至二一
佛國一成中就衆生上也 問曰。穢土似位菩薩
具二足五通一。何不下來二佛世一請中轉法輪上乎 答
曰。穢土似位菩薩具二足五通一。故可レ來二佛所一。
但未レ至二他方佛土一。故不レ具下足從二一佛國一至二
一佛國一之徳上也 問曰。地前似位菩薩於二穢
土中一在二何處一乎 答曰。或居二色界長壽天一。
| 或居二忉利天頂浮摩樹林一 | 云云 | 問曰。地前 |
菩薩雖レ修二六度之行因一。未レ顯二無漏之眞理一。
是故不レ至二淨土一而留二穢土一。穢土之中爲二勝
處一故生二彼等天一也 問曰。地前似位菩薩
依二何力一故。自在如レ意生二彼等天一乎 答曰。
此菩薩具行二六度一。積功累徳故。以二方便願
力一而居二彼等之天一。待二後佛之出世一也 問
曰。居二穢土諸天一之菩薩可レ具二五通一乎 答
曰。居二天上一之菩薩必具二五通一也。所謂修二行
諸波羅蜜一以二方便力一假暫居二諸天一。具二果報
所得之五通一也 問曰。地前似位菩薩何只
具二五通一。不レ具二六通一乎 答曰。論云。菩薩有二
二種一。一者生身菩薩。二者法身菩薩。一者斷二
結使一。二者不レ斷二結使一。法身菩薩斷二結使一得二
六神通一。生身菩薩不レ斷二結使一。或離欲得二五
神通一。得二六神通一者不レ生二三界一。遊二諸佛世界一
供二養十方諸佛一。遊戲神通者到二十方世界一
| 度二衆生一 | 已上 | 文意應レ知 問曰。小乘聖人猶 |
乎 答曰。小乘聖人得二六神通一者。斷二見思
惑一具二漏盡通一也。大乘地前菩薩者有二其二
種一。一者斷二見思一菩薩。二者未レ斷二見思一菩薩。
今約二未斷見思菩薩一而言レ之也。設又雖下已
斷見思菩薩同二二乘人一而有中一分漏盡之名上。
非二是眞位定散自在任運之漏盡通一也 問
曰。如二今答一者。於二漏盡通一而有二二種一。若爾其
二種之差別如何 答曰。地前菩薩有二一分
漏盡通一者。斷二見思惑一雖レ有二一分無漏一。只是
作意漏盡通也。眞位菩薩漏盡通者。任運自
在漏盡通也。所謂斷二無明惑一。顯二法性理一。自
然流二入薩波若海一。任運無窮遊戲神通也
問曰。地前似位菩薩以二五通力一。淨佛國土成
就衆生乎 答曰。少分雖レ有レ之不レ如三眞位
無方自在具二足之一 問曰。地前似位菩薩一
分具レ之者。其行相如何 答曰。如二先所
言。於二天上間一以レ願受レ生。不レ離二三界一故。於二三
界外一不レ得二自在一。豈得下從二一佛國一至二一佛
國一之徳上乎。此菩薩雖下聞二得先佛所説一修中菩
薩行願一。未レ斷二煩惱一故不レ生二淨土一。不レ造二惡
業一故不レ生二惡趣一。人間亦有二生等八苦一故不
レ能二菩薩之住處一。但以二菩薩之意樂方便願
力一。迴二諸波羅蜜之行業一。生二天上之間一具二淨
佛國土一分之行一也 問曰。六欲天中除二都
率一外餘五天。是樂二著五欲一故非二入聖得果
之器一。又色天是著二禪味一故不レ能二佛法修行一
也。若爾諸波羅蜜菩薩不レ可レ生二欲色二天之
中一乎 答曰。地前似位菩薩雖レ未レ斷二煩惱一。
其行業尤深厚也其智慧至甚深也。依レ之十
善之修因。戒行之業。修禪定之善根。波羅蜜
之功徳不レ可二勝計一。故雖レ居二欲天一深厭二五欲一。
譬如レ厭二荊蕀一雖レ居二色天一更厭二禪味一。是故
至二壽盡期一而迴二方便一後生レ天也 問曰。菩
薩以二方便智慧一。雖レ處二欲天一不レ著二欲樂一。雖
處二色天一不レ著二禪味一。若爾後佛未出之間。可
レ有下假暫處二人間一之菩薩乎 答曰。菩薩意
樂不同故可レ有二爾菩薩一也 問曰。若爾人間
之中生二何處一乎 答曰。生二菩薩家一也 問
曰。菩薩家者何處乎 答曰。菩薩家者刹利
家･婆羅門家居士家也
問曰。何故以二此三家一名二菩薩家一乎 答曰。
王家是有二勢力一。於二菩薩身一而無レ難也。婆羅
門家是智慧清貴。故於二菩薩身一而無レ難也。
居士家是有二福徳力一。免二貧窮一故。於二菩薩身一
而無レ難也。故以二此三家一名二菩薩家一也 問
曰。菩薩無二三寶一之時可レ生二此三家一乎 答
曰。菩薩有二意樂方便一故。外示二世人威儀一。内
證二菩薩之行一。爲レ待二後佛之出世一故。雖下無二
三寶一之時上。作願而生二此三家中一爲二菩薩檀
越一也 問曰。此等菩薩來二生釋迦之出世一乎
答曰。經云。或從二他方佛國一來二生此間一。或
從二都率天上一來二生此間一。或從二人道中一來二生
| 此間一 | 以上 經文 | 文意者。或從他方佛國來生此間 |
國一。淨二佛國土一成二就衆生一之菩薩也。或從都
率天上來生此間者。迦葉佛滅後之菩薩住二
都率天上一。修二菩薩行來一生二釋迦出世一也。或
從二天上一而來下。聞二佛所説一而得度。如下彼阿
含經時八萬諸天得二無生忍一類上也。或從人道
中來生此間者。地前似位菩薩以二福智之諸
功徳一生二人間之菩薩家一也 問曰。地上眞位
菩薩備下分身散影布二遍十方一之徳上。何必値二
遇諸佛一學二淨土之行一乎 答曰。菩薩所作一
切之事無二皆不
依二如來加被一。下位之智慧即是上地之迷故。例如二彼小乘之智慧即是大
乘顛倒無明一。依レ之如恒河沙文殊師利菩薩
不レ知二彌勒菩薩最末後身擧足下足一。況於二果
位如來一乎。然衆生界中。極難レ化之者無量無
邊也。所謂五逆謗法一闡提人。此等重罪極
惡之輩。被レ牽二癡闇黒業一。將レ入二阿鼻之火坑一。
尤難レ預レ化也。復樂著之諸天及無想長壽天
亦不レ蒙レ化也。菩薩苦以雖レ迴二大慈大悲之
方便一。衆生輒以難レ預二拔苦與樂之利生一。是
故爲レ化二強剛難化之群萠一。値二遇難化一必能
化レ之。如來蒙二其加被一施二此利生一歟。依レ之論
云。當レ知是菩薩住二法王子地一。滿二足諸願。常
不レ離二諸佛一。不レ離二諸善根一。從二一佛國一至二一
| 佛國一 | 已上 | 文意應レ知 問曰。淨佛國土成就 |
曰。雖二此事難
知。且有二傍正義一。所謂約二淨佛國土之邊一而明。淨土即是依報也。約二成就衆
生之邊一而明。往生即是正報也。雖レ言二淨佛
國土一。不レ離二成就衆生一。離二正報一無二依報一故。
雖レ言二成就衆生一不レ離二淨佛國土一。離二衣報一
無二正報一故。以知。淨佛國土之日依報爲レ正。
正報爲レ傍。所二以知一者。見二經現文一。明二淨佛國
土一之處。皆云二從一佛國至一佛國一。明二淨佛
國土成就衆生一之處。亦云二從一佛國至一佛
國淨佛國土成就衆生一故也 問曰。淨佛國
土菩薩遊戲神通者。何等乎 答曰。菩薩遊
戲神通者。是甚深法門也。十地等覺之大菩
薩値二遇極佛之境界一。爲レ習二盡此法一久留二因
位一也。顯密聖教。四依論藏。盛明二此義一。尤可
學レ之。沙門某甲昔交二先賢之學林一。薫二法風
之餘香一。彼此之明匠各各之精談。白地聞レ之。
其後上人對面之時。浴二淨土之清泉一。潤二穢
躬之濁心一。幸傳二聖道淨土之二師一。倩案二一
切經論之諸文一。一代所説之法門皆悉收二遊
戲神通之四字一也。或説言。菩薩爲レ成二佛果一
證二首楞嚴定一。是爲二自行一。得二此定一已分身散
影布二遍十方一。遊戲神通利二益衆生一。是爲二化
他一。成二就自行化他之功徳一已竟。等覺一轉
入二于妙覺一之剋。登二金剛座之上一垂レ成二正覺一
之時。名曰二灌頂大法王子一也。然灌頂有レ二。
一者在家灌頂。二者出家灌頂。在家灌頂者。
王法祕藏也。出家灌頂者。佛法奧藏也。非二口
| 傳一者不レ可レ知レ之 | 云云 | 或説言。號二轉輪聖王 |
林一。遊戲自在無レ恐無レ憚。號二無上覺王之佛
子一曰二灌頂大法王子一。於二生死之園煩惱之
| 林一。遊戲神通自在也 | 云云 | 依レ之天親往生論 |
三者宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。
入二前四門一爲二自行門一。出二第五門一爲二化他門一
| 乃至 | 是名二入第四門一。出第五門者。以二大慈悲 |
| 園煩惱林中一。遊戲神通至二教化地一 | 已上 論文 | 曇鸞 |
| 也 | 已上 註文 | 其義應レ知 問曰。此文初問下言二念 |
之義也一。以二此二義一答二念佛義一畢。然今如レ此
等問答者。偏是菩薩淨佛國土成就衆生之
義也。未レ顯二念佛義一。如何 答曰。今此造書
之意趣問
答淨佛國土成就衆生之義一者。爲レ顯二念佛三昧至極甚深之義一也。所以者何。
菩薩不レ遇レ佛者。不レ知二淨佛國土之行一。菩薩
常値レ佛故能知二淨佛國士之行一。不レ離レ佛故
不レ忘レ佛也。値二遇佛一故常念レ佛也。是故以二菩
薩淨佛國土之行一。名二甚深念佛三昧一也。依レ之
論云。念無量佛土諸佛三昧常現在前者。無
量佛土名二十方諸佛土一。念佛三昧名下十方三
世諸佛常以二心眼一見如中現在前上 問曰。何
爲二念佛三昧一 答曰。念佛三昧有二二種一。一
者聲聞法中於二一佛身一心眼見滿二十方一。二者
菩薩道於二無量佛土中一念二三世十方諸佛一。以
レ是故言二念無量佛土諸佛三昧常現在前一
問曰。如二菩薩三昧一種種無量。何以故讃二是
菩薩念佛三昧常現在前一 答曰。是菩薩念
レ佛故得レ入二佛道中一。以レ是故云二念佛三昧常
現在前一。復次念佛三昧能除二種種煩惱及先
世罪一。餘諸三昧有二能除
婬不レ能レ除レ瞋。有二能除
瞋不レ能レ除レ婬。有二能除癡不レ能レ除二婬恚一。有三能除二三毒一不レ能レ除二先世罪一。是念佛三
昧能除二種種煩惱種種罪一。復次念佛三昧有二
大福徳一能度二衆生一。是諸菩薩欲レ度二衆生一。諸
餘三昧無下如三此念佛三昧福徳能速滅二諸罪一
者上。如レ説昔有二五百商客一。入レ海採レ寶値二摩
伽羅魚王開二口海水入レ中船去駛疾一。船師問二
樓上人一。汝見二何等一。答言。見二三日出白山羅
列水流奔趣如
入二大坑一。船師言。是摩伽羅魚王開レ口。一是實日。兩日是魚眼也。白山
是魚齒。水流奔趣是入二其口一。我曹了矣。各各
求二諸天神一以自救濟。是時諸人各各求二其
所
事都無二所益一。中有二五戒優婆塞一。語二衆人一言。吾等當三共稱二南無佛一。佛爲二無上一。能救二苦
厄一。衆人一心同聲稱二南無佛一。是魚先世是佛
破戒弟子。得二宿命智一聞二稱佛聲一心自悔悟。
即便合レ口。船人得レ脱。以二念佛一故能除二重罪一
濟二諸苦厄一。何況念佛三昧。復次佛爲二法王一。
菩薩爲二法將一。所レ尊所レ重唯佛世尊。是故應二
常念
佛。復次常念佛得二種種功徳利一。譬如下大臣特蒙二恩寵一常念中其主上。菩薩亦如レ是。知二
種種功徳無量智慧皆從レ佛得一。知二恩重一故常
念レ佛。汝言二云何常念佛不
行二餘三昧一者。今言二常念一亦不レ言レ不レ行二餘三昧一。行二念佛三
| 昧一。多故言二常念一 | 已上 論文 | 念佛三昧其義深廣 |
佛土一名二念佛三昧一。其義已顯。但於二稱名念
佛甚深之義一。其意未レ顯。如何 答曰。今問
答淨佛國土一者。所詮爲レ顯二稱名念佛甚深之
義一也。然始自二上代之先賢一至二于當世之後
學一。觀二佛體一者以爲レ深。稱二佛名一者以爲レ淺。
| 此義同以一致 | 云云 | 爰小僧某甲且閣二聖道之 |
專期二決定之往生一。因レ茲披二修多羅藏並優一。
婆提舍一。勘二口稱名就之文證道理一。法藏菩薩
四十八願者。是於二眞位中一修二淨佛國土成就
衆生行一之時所レ發之本願也。然彼四十八中
第十八願者。稱名念佛往生之願也。設雖二似
位之發願一。願已成就者誰不レ信レ之。況於二眞
位之發願一。尤可レ信レ之。何況。倩案二其願意一者。
忝法藏菩薩始自二眞位之初心一至二于等覺之
後心一。經二颰陀劫一送二如恒河沙劫一。從二一佛國一
至二一佛國一。値二遇妙覺究竟之諸佛一。習二淨佛
國土成就衆生行一之時。於二彼諸佛前一而説二
此稱名念佛往生之本願一度度。已被二諸佛印
可一而所二造出一巧度之方便也。深重之本願
也。若爾稱名之行尤甚深也。誰爲レ淺レ之乎。
此是大菩薩之祕術也。此是佛世尊之極智
也。於二信外之凡夫一者仰而可レ取レ信者歟
問曰。眞位菩薩爲二淨佛國土一不レ離レ佛値二遇
佛一。是名二念佛一其義可レ然。但於二地前似位菩
薩一無二淨佛國土之行一。若爾非二不離佛一亦非二
値遇佛一。況又如二我等一之凡夫唯稱二佛名一計
也。此土能化釋迦如來已入滅。彼土教主阿
彌陀佛未二來迎一。是則離佛也。亦不値佛也。何
名二念佛一乎 答曰。論曰。常欲レ不レ離二諸佛一
者。菩薩世世所レ生常値二諸佛一。問曰。菩薩當
レ化二衆生一。何故常欲レ値レ佛。答曰。有二菩薩一。未
レ入二菩薩位一。未下得二阿鞞跋致一受中記
遠二離諸佛一便壞二諸善根一故沒二在煩惱一自不
レ能レ度。安能度レ人。如下人乘レ船中流壞敗。欲
レ度二他人一反自沒
水。又如下少湯投レ氷雖レ消二少處一反更成
氷。菩薩未レ入二法位一。若遠二離諸佛。以二少功徳一無二方便力一。欲レ化二衆生一。雖二少
利益一反更墮落。以レ是故新發意菩薩不レ應
| レ遠二離諸佛一 | 乃至 | 如レ是等値佛無量利益。豈不三 |
應レ離レ母。又如二行レ道不
離二糧食一。如二大熱時不離二涼風冷水一。如二大寒時不
欲レ離レ火。如下度二深水一不應レ離レ船。譬如二病人不
離二良醫一。菩薩不レ離二諸佛一過二於上事一。何以故。父母親屬知識人天王
等皆不レ能二如レ佛利益一。佛利二益諸菩薩一離二諸
苦處一住二世尊之地一。以二是因縁一故菩薩常不
| レ離レ佛 | 乃至 | 復次菩薩常愛樂念レ佛故。捨レ身受 |
身一。所謂孔雀鴛鴦等。習二瞋恚一偏多生二毒虫
中一。所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等。是菩薩心不
レ貴二轉輪聖王人天福樂一。但念二諸佛一。是故隨二
心所重一而受二身形一。復次菩薩常善修二念佛三
昧一因縁故。所生常値二諸佛一。如二般舟三昧中
説一。菩薩入二是三昧一即見レ生二阿彌陀佛國便
問二其佛一。何業因縁故得レ生二彼佛國一。佛即答
言。善男子。以下常修二念佛三昧一憶念不
廢故得レ生二我國一。問曰。何者是念佛三昧得レ生二彼
國一。答曰。念佛者念下佛三十二相八十隨形好
金色身身出二光明一遍中滿十方上。如レ融二閻浮檀
| 金一。其色明淨 | 乃至 | 菩薩得二是三昧智慧力一故。 |
| 佛一。以レ是故。説二菩薩常不離二諸佛一 | 已上 論文 | 又天 |
屬爲二水所
溺。一人情急直入レ水救接。爲レ無二方便力一故彼此倶沒。一人有二方便一。往趣二船
筏一。乘レ之救接。悉皆得
脱二溺水之難一。新發意菩薩亦復如レ是。未レ得二忍力一。不レ能レ救二衆生一。爲
レ此常須下近レ佛得二無生忍一已。方得
救二衆生一。如二得レ船者一。又論云。譬如下嬰兒不レ得レ離レ母。
| 若也離レ母者或墮二坑井一渇レ乳而死上 | 已上 | 謹案二 |
尤不レ可レ離レ佛也。所以者何。如來喩二悲母一。我
等如二赤子一。若不レ蒙二佛母之加護一者。稱名之
赤子何離二生死之火宅一。速遂二念佛往生一乎。
依レ之善導和尚就二稱名行者一明二種種増上
縁一。所謂滅罪増上縁。護念増上縁。見佛増上
縁。攝生増上縁。證生増上縁也。又以二親縁
| 等之三義一釋二攝取不捨之文一 | 云云 | 又法事讃 |
| 能念レ佛佛還念。專心想レ佛佛知レ人 | 已上 | 然則 |
念佛一乎 問曰。有人云。稱名是淺。能能學二
法門一。以二慧解一信入者。設雖レ不レ唱二佛名一依二
| 此信心一得二往生一也 | 云云 | 此義如何 答曰。此 |
應之要法。下根得度易行也。隨彌陀本願一。
順二善導專修一。勵二一向稱名之行一爲二日夜朝
暮之勤一。三心無レ缺。四修無レ漏。是則決定往
生之業因也。然當世義者云。依二學問一生二慧
解一。依二慧解一生二信心一。具二此信心一者雖レ不二稱
| 名一決定往生 | 云云 | 此條尤不審也。末代凡夫 |
本願一。偏任二善導之勸化一。行二稱名一之人。皆是
自然正智正解相二應佛心一矣。先修二稱名之
行一之上。次正可レ論二其義之淺深一。捨二稱名一之
後。但取二信心一許二證得往生一。而以二此義一言二深
義一者其謬幾乎。發二邪智一致二高慢一。自損損他
也。魔説也。佛敵也。可レ恐可レ悲 問曰。有人
云。他力往生者是往生正行也。自力往生者
全非二其正行一也。是義如何 答曰。當世之人
人盛談二此義一。其本文何處乎。善導和尚不
レ立二自力他力之名目一。又非二曇鸞道綽所立之
自力他力之義一。彼十住毘婆沙論意。約三菩薩
求二阿鞞跋致一立二自力他力一。曇鸞道綽依二此
意一也。我身無行不レ唱二稱名一。偏取二信心一以
之爲二他力一。全無二其本文一。小智之輩立二此邪義一。
自迷迷他尤罪業之至也。早早起二改悔之心一。
急急翻レ邪而歸レ正 問曰。如二前義一者於二稱
名行者一尤有二不離佛値遇佛之義一。爾者其義
委欲レ聞レ之。如何 答曰。念佛三昧者本願
本以二見佛一爲二所期一故。口稱二名號一必見二於
佛一起二大誓願一。是則不離佛値遇佛之義也。彼
眞位菩薩淨佛國土之時不離佛値遇佛者。
此是菩薩深位之念佛也。凡夫行人稱二念佛
名一。或期二見佛一。或期二護念一。或期二來迎一。無期二往
生。依レ之人能念佛佛還念故。既有三冥得二護
持一。即見眞金功徳身故亦現身見レ佛。一念乘
華到佛會故。復有二當來勝利一。加之如二阿彌陀
經中一。有二六方諸佛之護念一。是則不離佛値遇
佛之義也。此是凡夫淺位之念佛也 問曰。
如二前問答一修二行六度一菩薩値二遇諸佛一。淨二佛
國土一名二念佛一也。若爾其六度法皆可レ名二念
佛一乎 答曰。爾也。念二佛教一故修二施波羅蜜一。
念二佛教一故修二戒波羅蜜一。念二佛教一故修二忍辱
波羅蜜一。念二佛教一故修二精進波羅蜜一。念二佛教一
故修二禪定波羅蜜一。念二佛教一故修二般若波羅
蜜一。若約二此意一者。六波羅蜜皆是念佛也 問
曰。若爾此義有二證據一乎 答曰。優婆提舍云。
問曰。佛以二何因縁一故説二摩訶般若波羅蜜
經一。答曰。有二菩薩一。修二念佛三昧一。佛爲二彼等欲
令下於二此三昧一得中増益上故説二般若波羅蜜經一
| 已上 | 問曰。受持讀誦等行亦可レ名二念佛一乎 |
則不離佛値遇佛之義也。凡一切功徳善根
離二於佛一者其法更不二成就一也。夫持戒之人
信二先佛所説之戒一持レ之故。蒙二佛護念一其戒
可二成就一也。又修禪之人依二先佛之教而修二
禪定一。預二佛護念一其禪法可二成就一也。又學二般
若陀羅尼一之人。依二先佛之教一如レ法如レ説以二
正智正解一學二法門一者。預二佛護念一開二發無
漏之聖智一也。此等皆是不離佛値遇佛之義
也。就レ中口稱念佛者。唱二佛名號一。相二應佛教一。
隨二順佛願一。不レ違二佛語一。是故見佛三昧忽以
成就。預二彌陀之來迎一遂二往生素懷一。此是不
離佛値遇佛之義。此等義皆是四依菩薩蒙二
佛授記一所レ弘之義也。仰而可レ取レ信耳。若知二
此旨一者。彼此之學者不レ可レ致二諍論一。各我所
行皆是念佛故也。不レ知二此旨一者一。言二念佛是
不
可二往生一甚以不審也 問曰。善導宗意於二萬法中一取二名號之一法一。而名二念佛一。其外之
法不レ名二念佛一。何今以二一切法一皆名二念佛一乎
答曰。今於二念佛一有二總別二種之義一也。所謂
總而言レ之。萬行皆是念佛也。別而言レ之。以二
口稱名號一爲二念佛一也。但善導意捨レ總取レ別
也。凡聖教之習皆有二廣略開合之義一。廣之時
萬法也。略之時一法也。開之時萬法各別也。
合之時一法二法也。其一法二法者。或約レ事。
或約レ理。約レ理之時。萬法即是眞如一理也。
約レ事之時。萬法即是般若一法也。其般若者
即是佛智也。其佛智者即是事也。如二上所レ言
總別之義一。例レ之應レ知 問曰。觀經云二三福者
是三世諸佛淨業正因一。爾者其正因者何得レ意
乎 答。弟子某甲年來之不審在二此事一也。經
文不二委説一。人師不二委釋一。末學膚受不レ能二輒
解一歟。雖レ然拜二見修多羅之現文一。既云二三福
者是三世諸佛淨業正因一。釋尊金口之誠説
不レ可レ不レ信。依レ之披二四依之論藏一驗二三福之
經文一。經論相順文義具有。所謂六波羅蜜分
爲レ二。前五名レ福。第六名レ智。此福智二嚴具
足圓滿名爲レ佛也。亦六波羅蜜倶名レ福倶名
レ智。福即智智即福故也。自得二此意一而解二觀
經一之時。以二菩薩六波羅蜜一説二三福之淨業一
也。爰知眞位菩薩從二一佛國一至二一佛國一。値二
遇諸佛一經二颰陀劫一。送二如恒河沙劫一。習二淨佛
國土成就衆生一者。即是習二觀經三福一也。依レ之
菩薩因位之時。皆以二三福一爲二淨土之正業一。
諸佛果位之時。亦以二三福一爲二淨土之正因一。
然教主釋尊別依二西方極樂淨土門一説二往生
經一之時。有二總説一。有二別説一。約レ總之時明二三福一。
爲二三世諸佛淨業正因一。約レ別之時明二稱名一。
爲二法藏菩薩別意弘願一。是故四依菩薩造レ論
釋二淨土品一之時。明二諸菩薩莊嚴佛土一云。如
レ是等佛土莊嚴名爲二淨佛土一。如二阿彌陀等諸
| 經中説一 | 已上 | 當レ知總明二諸菩薩淨佛土一之時。 |
佛土一之時。言二阿彌陀等諸經中説一也。而今
三部阿彌陀經中。釋尊別説二法藏菩薩淨佛
國土一。於二其中一又有二通説一有二別説一。通説者是
三福淨業也。別説者是稱名念佛也 問曰。
觀經中明二三福一爲二三世諸佛淨業正因一。般若
等經中明二六度一爲二三世諸佛成佛行因一。若爾
三福六度其修行各別也。何云レ同乎 答曰。
般若等經意明二菩薩修行一以二六度一爲レ本。就二
此六度修行菩薩一有二其二一。一者有下修二六度一
於二穢土一成二正覺一之菩薩上。二者有下修二六度一
於二淨土一成二正覺一之菩薩上。穢土正覺菩薩淨土
正覺菩薩共以二六度一爲二行本一也。依レ之菩薩
於二淨土一成二正覺一之時。以二六度之行業一爲二淨
土之正因一。於二此六度之内一攝二三福一。故云二三
世諸佛淨業正因一也。般若等經意通説二淨穢
二土之六波羅蜜一爲二成佛行因一。觀經意別説二
淨土之三福一爲二淨業正因一。然則總與レ別其義
雖レ異。六度三福其法是同者也 問曰。菩薩
淨佛國土者。何淨レ之乎 答曰。優婆提舍云。
佛答菩薩從二初發意一以來自淨二麁身口意業一。
亦教三他人淨二麁身口意業一 問曰。若菩薩
淨二佛國土一。是菩薩得二無生法忍一。住二神通波
羅蜜一。然後能淨二佛土一。今何以言下從二初發意一
以來淨中麁身口意業上 答曰。三業清淨非二但
爲
淨二佛土一。一切菩薩道皆淨二此三業一。初淨二身口意業一後爲レ淨二佛土一。自身淨亦教レ淨二他
人一。何以故。非二但一人一。生二國土中一者皆共作二
因縁一。内法與二外法一作二因縁一。若善若不善多二
惡口業一故。地生二荊
下不平。慳貪多故。則水旱不調地生二砂礫一。不
レ作二上諸惡一故。地則平正多出二珍寶一。如下彌勒
佛出時人皆行二十善一故地多中珍寶上 問曰。
若布施等諸善法得二淨佛國土果報一。何以但
説二淨三業一 答曰。雖レ知二善惡諸法是苦樂
因縁一。如二一切心心數法中一。得道時智慧爲
レ大。攝心中定爲レ大。作業時思爲レ大。得二是思
業一已起二身口業一。布施禪定等以レ思爲レ首。譬
如二縫レ衣以レ針爲
導。受二後世果報一時。業力爲レ大。是故説二三業一則攝二一切業法一。意業中盡
攝二一切心心數法一。身口則攝二一切色法一入。
身行三業福徳具足則國土清淨。内法淨故
外法亦淨。譬如二面淨故鏡中像亦淨一。如二毘
摩羅詰經中説一。不殺生故人皆長壽。如レ是等
| 已上 | 謹案二文意一云。菩薩淨佛土者。先淨二自他 |
自行化他之功徳一。而等覺一轉入二于妙覺一之
後。任二因位之本願一化二十方之衆生一也。夫法
藏菩薩若未レ滿二足淨佛土之行願一者。猶以可
レ留二因位一也。然其行願皆悉滿足。唱二正覺一之
後已經二於十劫一。當レ知不取正覺之誓不レ虚
也。今則阿彌陀如來尋二淨佛國土因位之本
願一。施二成等正覺果位之利生一。當二于此時一。總
以二三福正業一十方衆生淨二於三業一。別以二六
字名號一一切有情淨二於三業一。此是甚深也。
勿二敢疑謗一 問曰。稱名念佛三是爲二三福之
内一。爲當三福之外可レ云乎 答曰。攝二三福之
内一也。所謂觀經中或説二受持三歸一。其中歸依
佛者即是念佛也。或説二讀誦方等經典一。口稱二
名號一即是讀誦大乘方等經典也。依レ之漢朝
| 之人唱二阿彌陀佛一名二四字經一 | 云云 | 或説二修行 |
稱名念佛者可レ攝二三福之内一。其三福者即是
三世諸佛淨業正因也。何言二淺行一乎。然則十
惡･破戒･五逆･謗法之人。依二一念十念之稱
名一往二生極樂一者。此是三世諸佛淨業正因故
也。一切諸佛皆以如レ此。若爾此等罪人念佛
往生何難レ之乎。將今廣勘二經論一。一切衆生念
佛往生有二種種故一。一者菩薩願故。二者菩薩
巧方便故。三者菩薩淨佛國土成就衆生故。
四者佛智故。五者法不思議故。六者摩詞衍
法故。七者譬喩故也。一菩薩願故者。於二一
切菩薩一有二通別二願一。通願者四弘誓願是也。
一切菩薩同發二此願一。別願者。所謂如二文殊
師利一以二菩提心一爲二別願一。如二普賢菩薩一以二恒
順衆生一爲二別願一。如二地藏菩薩一以二無佛世界
度衆生一爲二別願一。如二釋迦如來一以二五百大願一
爲二別願一。如二藥師如來一本行二菩薩道一時。以二
十二上願一爲二別願一。如二多寶如來一以二證明法
華一爲二別願一。如二法藏菩薩一以二四十八願爲二別
願一。於二其中一以二稱名往生一殊爲二別意弘願一。異二
| 餘佛菩薩一 | 云云 | 二巧方便故者。菩薩成二就自 |
爲二大智門一。以二化他邊一爲二大悲門一。出二於大悲
レ門一趣二化導一之時。衆生界無盡故法門亦無盡
也。爲レ令二衆生易
度故。巧二出方便一利二益衆生一。是名二菩薩巧方便之智一也。是則法藏菩薩別
五劫之間思二惟之一。總如恒河沙劫之間選二擇
之一。巧方便之稱名念佛也。依レ之天親菩薩往
生論云。於二生死園煩惱林中一。遊戲神通出入
| 自在。往生如意名二菩薩巧之便一 | 已上 取意 | 三淨佛 |
土之昔。本發二菩提心一之時。所二巧出一之本願
往生之念佛也。若非二淨佛國土成就衆生時
之本願一者。聊可レ有二一端之疑滯一。既是得二無
生忍一之後。遊戲自在神通之時。所レ發之本願
名號故。敢以非二凡下之境界一乎。依レ之十住
| 毘婆沙論云。聞二大菩薩名一往二生淨土一 | 云云 | 四 |
| 不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智一 | 已上 |
勝智所二成就一之念佛往生上者也。五法不思議
故者。五不思議中佛法尤不思議也。依レ之善
導和尚以二世間待對之不思議一。顯二佛法之不
思議一。常途之人於レ天見レ天。於レ地見レ地。於レ火
見レ火。於レ水見レ水。此是不可思議也。若神通
人於レ天見レ地。於レ地見レ天。於レ火見レ火。於レ水
見レ火。此是不可思議也。依レ之彌陀名號者。
約二世常人之見一其尤淺也。約二大菩薩之見一
是極深也。是則佛以二不思議之法術一。爲二淺機
者一令レ見レ淺成レ事。爲二深機者一令レ見レ深成レ事
歟。例如二彼淨名經中一音異解一。是法不思議
也。六摩訶衍法故者。夫摩訶衍者是至極大
乘也。小乘者定二法相於一途一。其法小教故也。
大乘者尤是廣博故。諸法之性相不レ定二一邊一。
彼小乘中聲聞縁覺深沈二灰斷之小執一。雖レ歸二
無爲之圓寂一。於二大乘中一明二三乘成佛一。彼小
乘中佛定歸二生滅一證二無餘涅槃一。於二大乘中一
明二三世常住佛一。彼小乘中不レ明レ滅二五逆謗
法等重罪一。於二大乘中一明三能滅二五逆謗法等
重罪一。依レ之大乘論云。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。得二漏盡神通智證一。如レ是舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。具二足神通波
羅蜜一。具二足神通波羅蜜一已。増二益阿耨多羅
三藐三菩提一。論釋曰。如乙大海中有二種種寶
珠一。有二能殺
毒。有二能遮鬼。有二能破病。有三能除二寒熱飢渇一。有下能隨二人所願一皆能與者上。如
レ是等無量無數寶珠甲大乘海中亦如レ是有二種
種菩薩寶一。有三菩薩能破二三惡道一。有三能開二三
善門一。有三能生二五眼一。有三能修二行神通波羅蜜一。
是故諸菩薩能爲二奇特希有之事一。所謂取二
水想一地想水則能隨レ意動レ地。一身能多。多
身能一。虚空中常有二微塵一滿レ中。是人離欲福
徳因縁故。集二諸微塵一以爲二諸身一令二皆相似一
| 己上 | 然則大乘意即レ一而多也。即レ淺而深也。 |
大師云。具二足十念一便得レ往二生安樂淨土一。即
| 入二大乘正定之聚一 | 云云 | 七譬喩故者。以二念佛 |
雨二萬寶一也。此念佛者法藏菩薩以一我成佛時
之名號一所レ造之本願也。稱二其本願名號一故。
有智無智･持戒破戒･善人惡人･男女貴賤。皆
悉得二往生一。然則南無阿彌陀佛者。是如意寶
珠也。令二一切衆生滅罪往生一。豈非二珠之用
力一乎。依レ之往生論云。如二彼摩尼如意珠一相
| 似相對法 | 云云 | 抑予入二淨土門一春秋送レ年。 |
時時披二至極大乘之經論一。度度窺二念佛往生
之文義一。法藏菩薩之行因彌深。彌陀善逝之
悲願倍廣。若夫我獨見二此文一。我獨知二此義一。
必違二背佛菩薩之意一。定墮二在大法慳之愆一
哉。是以爲二隨喜作善一。爲二廣度衆生一。念佛奧
義留二贈後賢一。文理有レ據。努力勿レ嘲
于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月二十五日。
安居念佛中。八旬窮老謹記レ之畢
| 徹選擇本願念佛集下 | 終 |
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