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徹選擇本願念佛集 (No. 2609_ 辨阿聖光撰 ) in Vol. 83
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.2609
沙門辨阿撰
徹選擇集者。任二弟子之昔聞一。具以述二其義一。
尋二聖教之誠説一。輒以符二其文一
選擇本願念佛集
| 南無阿彌陀佛 | 往生之業 念佛爲先 | 釋曰。先就二本選擇集 |
言二念佛一者。是諸師所立之口稱念佛也。故題
次行言二南無阿彌陀佛一也。第二本選擇集之
題中。言二本願一者。是善導所立之本願念佛
也。故題次行言二南無阿彌陀佛一也。第三本選
擇集之題中。言二選擇一者。是然師所立之選
擇念佛也。故題次行言二南無阿彌陀佛一也。是
故本選擇集之題中。雖レ有二三重念佛之義一。倶
非二觀念之念佛一。但是口稱念佛也。故題次文
初置二南無阿彌陀佛一者。即是結前生後也。結
前者。所謂結二前題中三義倶是稱名一也。生
後者。所謂爲レ顯二此集所列之一一章段亦
皆稱名之義一也。又爲二往生極樂一者。以二此南
無阿彌陀佛口稱念佛一爲二第一之行一。爲レ顯二
此義一故。註云二往生之業念佛爲先一也。又第
一念佛義者。是依二和漢兩朝往生傳一記レ之。
第二念佛義者。是依二善導和尚觀經疏一記
レ之。第三念佛義者。是依二三部之阿彌陀經一
記レ之。此三義亦是行者之口中所レ唱之稱名
念佛也。次就二本選擇集所レ載之文義一有二其
十六篇一。一一之篇今當レ釋レ之
第一篇道綽禪師立二聖道淨土二門一。而捨二聖
道一正歸二淨土一者。先就二聖道門一有二其二一。一
者大乘聖道。二者小乘聖道。所謂教主釋尊
出二於五濁惡世一唱二無上正覺一。爲二此穢土衆
生一説二大小乘法門一令二出離得道一。依レ之大乘
根機學二大乘法門一成二大乘聖人一。小乘根機
學二小乘法門一成二小乘聖人一。故大小雖レ異同
名二聖道門一也。次就二淨土門一亦有レ二。一者十
方淨土門。二者西方極樂淨土門。十方淨土
門者。所謂十方隨願往生經是也。又十住毘
婆沙論易行品是也。西方極樂淨土門者。所
謂無量壽經･觀經･阿彌陀經是也。又天親往
生論是也。馬鳴菩薩大乘起信論云。復次衆
生初學二是法一欲レ求二正信一。其心怯弱。以レ住二於
此娑婆世界一。自畏レ不レ能下常値二諸佛一親承供
養上。懼謂二信心難一可二成就一意欲レ退者。當レ知如
來有二勝方便一攝二護信心一。謂以二專意念佛因
縁。隨レ願得レ生二他方佛土一。常見二於佛一。永離二惡
道一。如二修多羅説一。若人專念二西方極樂世界
阿彌陀佛一。所修善根迴向願三求生二彼世界一。即
得二往生一常見レ佛故。終無レ有レ退。若觀二彼佛眞
| 如法身一常勤修習。畢竟得レ生住二正定一故 | 已上 |
レ是説。發三願求二佛道一重レ於レ擧二三千大千世
界一。汝言下阿惟越致地是法甚難久乃可レ得。若
有中易行道疾得
至二阿惟越致地一者。是乃怯弱下劣之言。非二是大人志幹之説一。汝若必欲
レ聞二此方便一。今當レ説レ之。佛法有二無量門一。如二
世間道有レ難有レ易。陸道歩行則苦。水道乘船
則樂一。菩薩道亦如レ是。或有二勤行精進一。或有下
以二信方便一易行疾至二阿惟越致地一者上。又云。
是諸佛世尊現在二十方清淨世界一。皆稱名憶
念。阿彌陀佛本願如レ是。若人念レ我稱レ名自
| 歸。即入二必定一。得二阿耨多羅三藐三菩提一 | 已上 |
薩見二諸佛世界無量嚴淨一發二種種願一。有二佛
世界一。都無二衆苦一。乃至無二三惡之名一者。菩薩
見已。自發願言。我作佛時。世界無二衆苦一。乃
至無二三惡之名一亦當レ如レ是。有二佛世界一。七寶
莊嚴。晝夜常有二清淨光明一。無レ有二日月一。便發
願言。我作佛時。世界常有二嚴淨光明一亦當
レ如レ是。有二佛世界一。一切衆生皆行二十善一。有二
大智慧一。衣服飮食應レ念而至。便發願言。我
作佛時。世界中衆生衣服飮食亦當レ如レ是。
有二佛世界一。純諸菩薩如二佛色身一。三十二相光
明徹照。乃至無レ有二聲聞辟支佛名一。亦無二女
人一。一切皆行二深妙佛道一。遊二至十方一教二化一
切一。便發願言。我作佛時。世界中衆生亦當レ如
レ是。如レ是等無量佛世界種種嚴淨。願皆得
レ之。以レ是故。名二願受無量諸佛世界一。又云。問
曰。何等是淨二佛土一。答曰。佛士者百億日月･
百億須彌山･百億四天王等諸天。是名二三
千大千世界一如レ是等無量無邊三千大千世
| 界。名爲二一佛土一。佛於二此中一施二作佛事一 | 乃至 |
| 等諸經中説一 | 已上 | 又天台大師云。假令得レ生二 |
| 人中一聖道難レ得 | 乃至 | 此名二難行道一也 | 乃至 | 十住 |
中立二聖道淨土二門一意者。爲レ令下捨二聖道一入中
淨土門上也。就レ此有二二由一。一由下去二大聖一遙
| 遠上。二由二理深解微一 | 已上 | 計夫時屬二滅後一。代當二 |
後已二千餘年。去二大聖一甚遙遠也。理深解微
故。億億衆生中未レ有一人得者一。因レ玆曇鸞道
綽二師出二于像法之終末法之始一。忝爲二釋尊
之使者一。特弘二彌陀之教法一。鈍根無智之我等。
設雖下漏二聖道之根機一不
能二即身斷惑一。已降二念佛之法雨一。誰人不レ潤二甘露之妙味一。然則
雖下先學二聖道一人上。若有レ知二此旨一者。蓋下棄二聖
道一歸中淨土上乎
第二篇善導和尚立二正雜二行一。捨二雜行一歸二
正行一者。選擇集意。且閣二聖道門一。早入二淨土
門一。可レ修二淨土行一。就二淨土行一有レ二。一者諸行
往生。二者念佛往生。且止二諸行一偏行二念佛一。
必離二生死一定得二往生一。但於二念佛一亦有二二種一。
一者觀行念佛。二者稱名念佛。今善導意。全
非二觀行之念佛一。但是稱名之念佛。釋尊付屬
流通故。彌陀本願成就故。決定往生無レ疑。弟
子某甲先師在世之時如レ此習二傳之一。仍爲二末
| 代行者一具以所二教置一也。勿レ疑 | 云云 |
唯以二念佛一爲二往生本願一者。雙卷經意。阿彌
陀如來因位之昔。其名號二法藏比丘一。値二遇世
自在王佛之出世一。發二起四十八大願。然其中
於二往生行一別立二一大願一。所謂第十八念佛往
| 生願是也 | 云云 | 問。上人選擇者是何義乎 |
陀四十八願之之中第十八願是也。此本願
義之上。又法然上人檢二淨土三部之諸本一。校二
同本異譯之諸文一。而今勘二出法藏菩薩選擇
義一也。委如二選擇集一。此則末代往生之珍寶
也。下根出離之明鏡也。誰不レ翫レ之哉 問。
聖教之中以二彌陀本願一名二選擇一。有二其證據一
耶 答。龍樹菩薩言。共觀二十方清淨世界一。而
自莊二嚴其國一。如下阿彌陀佛先世時。作二法藏
比丘一佛將導遍至二十方一。示二清淨國一令中選二檡
| 淨妙之國一以自莊中嚴其國上 | 已上 | 弟子某甲然 |
菩薩之聖教一。彌以流二隨喜之涙一。倍以致二渇仰
之誠一。龍樹大士既云丙阿彌陀佛先世之時。作二
法藏比丘一。令レ選二擇淨妙之國一以自莊乙嚴其
國甲。以知。四十八願皆是選擇本願也。就レ中
第十八願是選擇本願念佛往生之願也。然
則選擇本願念佛義。更以非二法然上人之義一。
即是龍樹菩薩之義也。亦非二龍樹菩薩之義一。
即是法藏菩薩之義也。亦復非二法藏菩薩之
義一。即是先佛之義也。先佛之義故。即是法藏
菩薩之義也。法藏菩薩之義故。即是龍樹菩
薩之義也。龍樹菩薩之義故。即是法然上人
之義也。此義尤可二甘心一。尤可二甘心一。上人手
自料二簡三部經一。我朝始立二此義一。唐土人師所
| 立義之中。此選擇之義全以無レ之 | 云云 | 此書之 |
意。法藏菩薩以二四十八願一莊二嚴佛土一之旨
其義分明也。但以二念佛一別名二選擇一。有二何
證文一耶 答曰。菩薩念佛三昧經云。此念佛
| 三昧過去諸佛之所二讃嘆一也 | 乃至 | 一切如來之 |
| 所二印可一也 | 乃至 | 一切諸佛之選擇也 | 乃至 | 一切 |
| 諸佛之財寶也 | 乃至 | 一切諸佛之舍利也 | 乃至 |
| 一切諸佛之體性也 | 已上 經文 | 此即以二念佛一別名二 |
之所二讃嘆一者。其義不レ可レ然也。所以者何。稱
名念佛是佛方便法。爲二淺智愚鈍一所レ設之淺
行也。諸佛何故捨レ深取レ淺而讃二嘆之一耶
答。念佛三昧。即是一切菩薩淨佛國土本願
之中其一願也。然則過去諸佛因位之昔立二
菩薩行一。莊二嚴佛國土一之時所レ發悲願故。諸
佛讃二嘆之一歟 問。此念佛三昧。一切如來之
所二印可一者。其義不レ可レ然也。所以者何。稱名
念佛法爲二淺機一所レ教之淺行也。諸佛何故
捨二深行一取二淺行一而印二可之一耶 答。所詮以二
衆生出離之要法一可レ云二深行一也。然依二佛本
願力一故。衆生皆稱名念佛而得二往生一。豈有二
過レ此深行一哉。依レ之諸佛印二可之一歟 問。此
念佛三昧。一切諸佛之所二選擇一者。其義不
レ可レ然。所以者何。稱名念佛是淺行也。諸佛
何故不レ選二擇深行一選二擇淺行一耶 答。稱名
念佛即是易行易往之法門。下根下機之行
業也。又佛本願故。決定往生無レ疑故。諸佛
選二擇之一歟 問。此念佛三昧。一切諸佛之財
寶者。其義不レ可レ然。所以者何。諸佛是以二實
相之寶珠一爲レ財。何以二名字似名之法一可
レ爲二財寶一耶 答。諸佛以二萬法一爲レ財。故似
名之名字尤是財寶之一分也 問。此念佛
三昧。一切諸佛之舍利者。其義不レ可レ然。所
以者何。舍利是世尊之身骨。念佛如來之教
法。然何念佛之法門言二諸佛之舍利一耶 答。
舍利有レ二。一者遺身舍利。二者法身舍利。
遺身舍利者。即是身骨也。法身舍利者。即是
遺法也。倶是如來滅後利益衆生之能化故。
云二遺身遺法一也。況又佛與レ法即是一體不二
之義也。佛者即是覺レ法也。覺レ法者即是佛
故。即レ佛而法也。即法而佛也 問。此念佛三
昧。一切諸佛之體性者。其義不レ可レ然。所以
者何。體者對レ名而云レ體也。性者對レ相而云
レ性也。是故以二稱名念佛一可レ云二諸佛名相一也。
何云二體性一耶 答。至極甚深之大乘者。名即
是體也。相即是性也。是故名體不二相性一
如。然則此念佛三昧。一切諸佛之體性者。此
是大乘至極之法門也 問。言二選擇一者亦有二
其例一耶 答。有二其例一也。非下但以二念佛之一
法一名中選擇上。亦有三菩薩中名二選釋之菩薩一。所
謂釋迦菩薩是選擇菩薩 問。何故以二釋迦
菩薩一名二選擇菩薩一耶 答。此娑婆衆生者罪
障深重無善無福心濁諂曲心不實故。十方
諸大菩薩捨二此世界一更不二化度一。然釋迦菩薩
慈悲廣大而出二此界一。爲二罪業衆生一。發二大誓
| 願一作二能化佛一。故云二選擇菩薩一也 | 已上 出レ經 | 問。法 |
| 發二此願一耶 答。難レ知 | 云云 | 兩方尋レ之。若於二 |
十億諸佛國土之莊嚴一。而五劫之間思惟照
察。定知可二地上眞位之發願一也。若於二眞位
中一發二此願一者。法藏菩薩棄レ國捐レ王。始發二無
上道心一而立二此願一。以知可二地前凡位之發
願一也。若爾兩條倶難レ思如何 答。上人云。
此事眞實難レ知。但經文云二高才勇哲與世超
| 異一。若依二此文意一者。可二眞位之發願一歟 | 云云 | 抑 |
之意者深以爲レ述二徹其選擇義一也。依レ之爲
レ顯二彼義底一。今致二此問答一。夫欲レ知二念佛往生一
者。先須レ知二一切菩薩淨佛國土成就衆生之
義一也。又可レ習二一切菩薩之本願一也。予昔奉
レ値二先賢高才之人一。習レ之傳レ之。然菩薩位有
レ二。一者住二三界内一生身菩薩。二者出二三界
外一法性身菩薩。生身菩薩者未レ能二淨佛國
土成就衆生之行一。法性身菩薩者已能二淨佛
國土成就衆生之行一。因レ玆龍樹天親同宣二此
| 旨一。曇鸞天台並存二此義一 | 云云 | 沙門某甲昔學二 |
之義一。今入二淨土門一之後。又相二承此選擇本
願念佛往生之義一。以二二師之相傳一見二聖教之
諸文一。其義更以不レ違二教文一。單聖道門人。單
淨土門人不レ可レ知レ之。聖道淨土兼學之人可
レ知レ之。自レ得二此意一。披二一切大乘經一見二一切
大乘論一。隨喜之涙難レ禁。此則聖教之源底也。
法門之奧藏也。佛菩薩之祕術也。此書之上
不レ可二載盡一。委可レ聞二口傳一也
第四篇三輩念佛往生者。雙卷經意。上卷明二
彌陀因位之本願一。所謂四十八願是也。下卷
明二衆生往生之行業一。所謂三輩修行是也。其
三輩者上中下輩也。於二此上中下輩之中一。明二
專雜二行一。而於二雜行一者不レ置二一向之言一於二
念佛行一皆置二一向之言一。此則彌陀本願故也。
師云。觀經九品與二壽經三輩一。此是開合異也。
然壽經三輩之下明二念佛一。故知。觀經九品之
| 中皆可レ有二念佛一。但是經存略也 | 云云 |
レ此思レ之。於二念佛行一亦可レ有二利益一。故明二其
利益一也
第六篇末法萬年後。餘經悉滅。特留二念佛一
者。教主釋尊爲二末法之衆生一遺二留慈悲一之
時。念佛即是時機相應之法故。爲二往生之機一
特留二念佛一也 問。正像末之時節如何 答。
| 正法五百年。像法一千年。末法一萬年 | 云云 |
耶 答。毎二人師一云二正法五百年一也。所以者
何。佛爲二女人一許二出家一。是故今促二五百年一也。
其旨入涅槃之遺教分明也。又如二釋迦譜等
文一
第七篇彌陀光明不レ照二餘行者一。唯攝
取念佛行者一者 間。佛者平等之慈悲也。何不レ照二
餘行者一。唯攝二取念佛行者一耶 答。善導釋
| 云。當レ知本願最爲レ強 | 已上 | 所以餘行非本願。 |
第八篇念佛行者。必可レ具二足三心一者 問。
如二善導疏一。三心者至誠心･深心･迴向發願心
等委以釋レ之。若爾有智之人可レ知レ之。無智
之倫不レ知レ之。若不レ知不レ可レ具二三心一。不レ具二
三心一者不レ可レ得二往生一。如何 答。師云。善導
和尚意發二決定往生之信心一。行二一向專修之
念佛一。偏期二臨終正念一無二退轉懈怠一者。自然
具二三心一也。經文釋文意不レ出二此趣一。然則善
導所立之一向專修者。構二廣大慈悲之支度一。
設二正義正理之方便一。與二末代愚鈍之衆生一決
定往生之要法也。依レ之懷感禪師群疑論。釋
云。善導禪師勸二諸衆生一。專修二西方淨土業一
者。四修靡レ墜。三業無レ雜。廢二餘一切諸願諸
行一。唯二願唯三行西方一行一。雜修之者萬不二
| 一生一。專修之人千無二一失一 | 已上 | 感師相傳既 |
第九篇念佛行者可レ行二用四修法一者。師云。
念佛行者發二往生願一。或修二三萬返一。或修二五
萬六萬等一。令下至于臨終無中退轉上者。此則四
修之念佛也。以二此意一能能可二思合一也
第十篇彌陀化佛來迎不レ讃二嘆聞經之善一。唯
讃二嘆念佛行一者。所謂念佛行者機熟時至。其
行成就之時。彌陀化佛來而讃二嘆念佛一。此則
我本願故也。不レ讃二十二部經一者。此則非二其
本願一故也
第十一篇約二對雜善一讃二嘆念佛一者。我等從二
無始一輪二迴生死一。今度遇二念佛一可レ得二往生一。
此是上上人也。最勝人也。好人也。妙好人也。
又觀音勢至之二尊爲二朋友知識一而垂二影護一。
爲二増上勝縁一不レ離二行者一。思二此現益一。念佛行
者尤殊勝也
第十二篇釋尊不レ付二屬定散行一。唯以二念佛一
付二屬阿難一者。師云。此是至極最要之文也。
念佛行者尤可レ染レ肝耳。觀經意。汝好持是語
等者。阿難是於二釋尊弟子中一有二憶持不忘
之徳一。佛言。汝是憶持不忘之人也。好聞二持此
觀經一。於二我滅度後一可二弘通一也。然此觀經約二
佛隨自意一者。但是南無阿彌陀佛也。是故以二
佛名一付二屬阿難一也。依レ之善導云。望二佛本願一
| 意在三衆生一向專稱二彌陀佛名一 | 已上 | 知。智人 |
以二其名號一爲中往生之本願上故。而對二阿難流二
通此經一之時。付二屬彌陀之名號一也。近代有
人云。夫菩提心者大乘之慈父。菩薩之悲母
也。佛海之源底。法門之奧藏也。不レ發二菩提
心一者。菩薩之功徳不レ可二成就一。不レ發二菩提心一
者。如來正覺不レ可二滿足一。然今選擇集意。但
以二念佛之一行一爲二其往生之淨業一。不レ令レ具二
足菩提之祕術一。既違二大乘之教理一。又背二菩
薩之巧度一。若爾雖二大乘之教一。去二菩薩之行一。
| 何遂二往生極樂一耶 | 云云 | 此難尤愚也。所以者 |
位菩提心。就二凡位菩提心一亦有レ二。一者薄
地凡夫菩提心。二者六度菩薩菩提心。薄地
凡夫菩提心者。以二一華一香一稱一禮之功
徳一。願レ成二佛道一也。六度菩薩菩提心者。修二萬
行諸波羅蜜一切之善根一。願レ成二佛道一也。又
菩提心有レ二。一者菩提心願。二者菩提心行。
菩提心願者。所謂四弘誓願是也。菩提心行
者。所謂六度萬行是也。今此宗意者。薄地之
凡夫底下之我等。不レ能二斷惑修理之觀行一。不
レ堪二入聖得果一之根機。是故修二念佛之一行一。
先近願レ生二淨土一。次遠願レ歸二佛果一。此是菩提
心願也。又四弘誓願之中。法門無盡誓願知
者法門萬差ナレハ無智下根之輩不レ能レ知レ之。是
故願行二念佛之一門一。往二生淨土一之後修二習
無盡法門一而成中佛道上。亦是菩提心願也。又善
導意。南無者作願迴向也。約二此迴向一者亦
有二近遠一。近迴向者。往生極樂也。遠迴向者。
阿耨菩提也。此是菩提心願也。又不惜身命
之行非二凡夫所
堪。易行易往之法尤當二我等分一。要レ須下念佛往生之後證二三解脱一。得二六神
通一還二來此穢國一。救中攝苦衆生上。亦是菩提心
願也。然則今時具縛凡夫。煩惱境強。忍力根
弱。設雖レ發二菩提心願一。更不レ能二菩提心行一。故
廢レ之也。全以非レ難歟。依レ之大智度論云。新
發意菩薩譬如下鳥子雙翼未レ成。不レ可三逼令二
高翔一。羽翮成就則能遠飛上。又論云。譬如二鳥
無レ翔不
能二高翔一。菩薩無二神通一不レ能三隨レ意| 教二化衆生一 | 已上 | 天台大師云。又如下鳥子翅羽 |
枝不レ能二遠去一。翅翮成就方能飛レ空自在無礙上。凡夫無レ力唯須三專念二
| 阿彌陀佛一 | 已上 | 大智律師云。又如二弱羽祇可 |
| 已上 | 天竺菩薩并唐土人師同存二此旨一。尤可二 |
第十三篇以二念佛一爲二多善根一。以二雜善一爲二少
善根一者。所謂以二往生功徳善根一名レ福也。於二
此福一有二二種一。一者多善根福徳因縁。二者小
善根福徳因縁。多善根福徳因縁者念佛也。
小善根福徳因縁者雜行也。唐土中古學者
王日休先生存二此義一。依レ之自修二稱名行一。乍
| レ立遂二往生一畢。又元照律師同存二此義一 | 云云 |
誠念佛一者 問。如二大乘莊嚴功徳經一明二諸
佛證誠一。念佛餘善倶證二誠之一。如何 答。有二
其二義一。一者念佛餘行倶證二誠之一歟。但至二
選擇集一者。觀經･壽經二部之中説二諸行一之
時不レ見二證誠一。至二阿彌陀經一説二念佛一之時始
有二證誠一。故約二世間流布之經一言下於二餘行一無中
證誠一歟。二者但約二念佛一證二誠之一歟。但至二大
乘莊嚴經一者。彼經中念佛餘行雖二倶明
之。實約二念佛一證二誠之一歟
第十五篇六方諸佛護二念念佛行者一者。如二阿
彌陀經一。祇園精舍之衆會現座聽聞之時。六
方諸佛出二舌相一爲二證誠一。又如來滅後之時
爲二念佛行者一諸佛加二護念一。此則一佛一切佛
故。釋迦一佛爲二在世滅後一切衆生一説二念佛
法門一。六方諸佛同隨喜護二念之一。此勝益尤可
レ憑。何不レ勵レ意乎
第十六篇釋迦如來以二彌陀名號一。慇懃付二屬
舍利弗等一者。所謂五濁増時衆生之心甚以
荒亂不調也。造二罪業一事尤是多。然於二此五
濁増之中一有二念佛往生之機一。釋尊以二佛眼一
照レ之。而以二念佛一付二屬舍利弗等一。於二我滅後一
可レ弘二通之一與二付屬一也。已上本選擇集所レ載
之十六篇一一釋レ之畢 問。上人選擇集中
有二幾選擇義一耶 答。上人所造之選擇集有二
八種選擇一。其八種選擇者。雙卷經中有二三選
擇一。一選擇本願。二選擇讃嘆。三選擇留教也。
觀經中又有二三選擇一。一選擇攝取。二選擇化
讃。三選擇付屬也。次阿彌陀經中有二一選
擇一。所謂選擇證誠也。般舟三昧經中又有二一
| 選擇一。所謂選擇我名也 | 已上 | 總八種選擇也 |
| 委如二選 擇集一 | 今此外又加二二十二種選擇之義一。一 |
下。選二捨諸行一不レ置二一向之言一。選二取念佛一
而置二一向之言一。此則選擇一向之義也。二就二
觀經一又有二一種選擇一。所謂下品三生者。十
惡罪人･破戒罪人･五逆罪人也。此等罪人以二
罪障重一故。於二諸佛之淨土一更所二選捨一也。以二
佛本願一故。於二彌陀之淨土一而選二取之一也。以
レ此案レ之。餘善是非二能治法一。念佛是爲二能治
之法一。當レ知下品三生者選擇惡業待對之義
也。三就二阿彌陀經一又有二一種選擇一。所謂選二
捨小善根福徳因縁一。選二取大善根福徳因縁一
此則選擇大善之義也。四就二文殊般若經中一
又有二一種選擇一。所謂選二捨相貎一選二取名號一。
此則選擇一行之義也。五就二普賢菩薩一有二一
種選擇一。所謂華嚴經云。普賢菩薩臨終之時。
選二捨十方淨土一選二取極樂淨土一。此則普賢菩
薩選擇臨終之義也。六就二文殊菩薩一有二一選
擇一所謂文殊發願經云。文殊菩薩臨終之時。
選二捨十方淨土一選二取極樂淨土一。此則文殊菩
薩選擇臨終之義也。七就二觀音菩薩一有二一選
擇一。所謂千手經云。念二我本師阿彌陀佛一。當
レ知選二捨餘佛一選二取本師一。此則觀音菩薩選
擇本師之義也。八就二勢至菩薩一有二一選擇一。
所謂大佛頂經云。勢至菩薩之本願選二捨諸
行一選二取念佛一。得二無生忍一往二生極樂一。此則勢
至菩薩選擇因行之義也。九就二龍樹菩薩十
住毘婆沙論一有二一選檡一。所謂選二捨難行道一
選二取易行道一。此則選擇易行道義也。又就二龍
樹菩薩所造論一又有二一選擇一。所謂阿彌陀佛
先世之時。作二法藏比丘一而選二捨麁惡一選二取
善妙一。以爲二本願一。此則龍樹菩薩選擇本願之
義也。十就二天親菩薩往生論一有二一選擇一。所
謂於二五念門中一第二讃嘆門是彌陀之名義
也。於二非本願之諸行一者選捨而不レ讃二嘆之一。
於下爲二本願一之名義上者。選取而讃二嘆之一。此則
選擇名義讃嘆之義也。十一就二匡廬山慧遠
大師一有二一選擇一。所謂慧遠大師雖レ習二學若
干三藏之教法一。於二其中一選二捨諸行一選二取念
佛一。而爲二我得度之要法一。此則選擇得度念佛
之義也。十二就二曇鸞法師一有二一選擇一。所謂菩
提流支三藏對二曇鸞法師一之時。號二長生不死
之法一而與二觀經一畢。法師學二得此經一。選二捨
諸行一選二取念佛一。遂二往生之望一。此則選擇長
生念佛之義也。加之就二曇鸞法師之義一有二三
選擇義一。所謂一者於二諸行一無二在心之義一。故
選二捨之一。於二念佛一有二在心之義一。故選二取之一。此
則選擇在心之義也。二者於二諸行一無二在縁之
義一。故選二捨之一。於二念佛一有二在縁之義一。故選二
取之一。此則選擇在縁之義也。三者於二諸行一無二
在決定之義一。故選二捨之一。於二念佛一有二在決定
之義一。故選二取之一。此則選擇在決定之義也。十
三就二天台大師一有二一選擇一。所謂天台別傳
云。念佛是火車相現能改悔之法也。餘行是
非二火車相現能改悔之法一。是以選二捨不能改
悔之法一。選二取能改悔之法一。而造二十疑論一專
弘二念佛一也。此則天台大師選擇改悔念佛之
義也。十四就二道綽禪師一有二一選擇一。所謂於二
并州一聚二男女之羣類一弘二得道之要法一之時。
選二捨萬法一。選二取念佛一而弘二通之一。此則道綽
禪師選擇念佛之義也。十五就二善導和尚一有二
一選擇一。所謂爲二末法之衆生一弘二往生要法一
之時。選二捨非本願之雜行一。選下取爲二本願一之
念佛一。此則善導和尚選擇本願念佛之義也。
十六就二懷感禪師一有二一選擇一。所謂此感師者
善導同時之人也。未二對面一間雖下帶二法相
之法門一而破中善導之念佛上。已對面之時見下從二
善導口一出中光明上。拜レ現二化佛一。忽歸二善導一而
選二捨諸行一。正選二取念佛一。此則懷感禪師選擇
見佛念佛之義也。十七就二少康法師一有二一選
擇一。所謂於二烏龍山一築二三級之壇一。集二四部之
衆一令二念佛行道一。選二捨諸行一選二取念佛一而興二
隆之一。此則少康法師選擇興隆念佛之義也。
十八就二法照禪師一有二一選擇一。所謂大聖竹林
寺記云。法照禪師參二詣五臺山大聖竹林寺一。
奉レ値二普賢･文珠之二菩薩一。爲二末法衆生一問二
得度之要法一。普賢･文殊並答二法照禪師之問一。
選二捨諸行一選二取念佛一。而教二末法得度之要
法一。此則法照禪師選擇末法念佛之義也。十
九就二慧日三藏一有二一選擇一。所謂慧日三藏
入二天竺一之時。印度之諸衆偏興二念佛一。依レ之
歸朝之後選二捨諸行一選二取念佛一。此則慧日
三藏選擇念佛之義也。二十就二大智律師一有二
一選擇一。所謂此律師是本則四分律之學匠
也。然置二四分戒律一。入二天台上乘之法一而學
レ之間。身受二重病一。病中發願。若今度病差存
| 命入二淨土門一可レ修二念佛一 | 云云 | 如レ願病差之 |
則大智律師選擇病中念佛之義也。二十一
就二慧心先徳一有二一選擇一。所謂慧心要集云。於二
諸行一者爲二利智精進之人一也。如レ予頑魯者
依二念佛之一門一。集二經論之要文一。而選二捨諸
行一。正選二取念佛一。此則慧心先徳選擇念佛往
生之義也。二十二就二法然上人一有二一選擇一。所
謂以二善導和尚本願念佛之義一爲二其根本一。而
見二經論一其本願之義上復加二選擇之義一。此則
法然上人選擇本願念佛之義也。已上二十二
種選擇之義畢 問曰。本選擇集中明二稱名
念佛往生一其義已足。今又重造二徹選擇集一有二
何要用一耶 答曰。造二此書一有二二意一。所謂一者
爲レ顯二先師上人之廣學博覽之智徳一也。二者
爲レ救二濁世末代之小智愚鈍迷惑一也。一爲
レ顯二上人之廣學博覽一者。小僧某甲自二上人
御手一未レ傳二此選擇一以前。上人向レ予具以告
言世人皆有二因縁一發二道心一也。所謂別二父母
兄弟一。離二妻子朋友一等也。然源空無二指因縁一。
法爾法然發二道心一。故師匠授レ名而號二法然一。出
離之志至深之間。信二諸教法一修二諸行業一。凡佛
教雖多。所詮不レ過二戒定慧之三學一。所謂小乘
之戒定慧。大乘之戒定慧。顯教之戒定慧。密
教之戒定慧也。然我此身於二戒行一不レ持二一
戒一。於二禪定一一不レ得レ之。於二智慧一不レ得二斷惑
證果之正智一。然戒行之人師釋云。尸羅不二清
| 淨一三昧不二現前一 | 云云 | 又凡夫心隨レ物易レ移 |
之正智何因得レ發。若夫無二無漏之智劍一者。
如何方斷二惡業煩惱繩一乎。不レ斷二惡業煩惱
繩一者。何得レ解二脱生死繋縛之身一乎。悲哉
悲哉。爲レ何爲レ何。爰如レ予者已非二戒定慧
三學之器一。此三學外有下相二應我心一之法門上
耶。有下堪二能此身一之修行上耶。求二萬人之智
者一。訪二一切之學者一。無二教レ之人一。無二示レ之倫一。
然間歎歎入二經藏一。悲悲向二聖教一。手自披レ之
見レ之。善導和尚觀經疏。云二一心專念彌陀
名號。行住坐臥。不問時節久近。念念不捨
者。是名正定之業。順彼佛願故文見得之
後。如二我等一無智之身。偏仰二此文一。專憑二此
理一。修二念念不捨之稱名一。備二決定往生之業
因一。非下啻信二善導之遺教一。亦厚順二彌陀之弘
顧一。順彼佛願故之文染レ神留レ心耳。其後又
披二慧心先徳往生要集文一。云二往生之業念佛
爲
本。又見二慧心妙行業記之文一。云二往生之業念佛爲
先覺超僧都問二慧心僧都一云。汝所レ行之念佛是爲行レ事是爲レ行レ理如何。慧
心僧都答云。心遮二萬境一。是以我但行二稱名一
也。往生之業稱名尤足。依レ之一生念佛勘二其
| 員數一。二十倶胝返也 | 云云 | 然則源空隨二大唐 |
念佛之勤長日六萬返也。依二死期漸近一。又加二
一萬返一。長日七萬返之行者也。如レ此慥以
蒙二嚴訓一畢。上人解行賢徳蓋以若レ斯。弟子
某甲忝奉レ遇二法然上人之在世一。親習二傳稱名
念佛之義理一。專修二稱名一偏期二往生一之間。上
人又告言。有二我所造之書一。所謂選擇本願念
佛集是也。欲下以二此書一祕傳
汝也。此書之造意者。九條殿下向二源空一而示二高命一云。毎二對
面之次一念佛往生之義雖二度度聞
之。即施| 即廢也。請註二其文一賜レ予 | 云云 | 源空蒙二此仰一。 |
勢一。兼又陳二其義勢一。然則選擇後序云。而今不
レ圖蒙レ仰。辭謝無レ地。仍今憖集二念佛要文一。剩
述二念佛要義一。唯顧二命旨一不レ顧二不敏一。是即無
慚無愧之甚也。庶幾一經二高覽一之後。埋二于
壁底一莫レ遺二窓前一。恐令三破法之人墮二於惡道一
| 也 | 已上 | 已造二此集一畢。以進二殿下一。殿下告二上 |
之時。從二禪室草菴一勿レ令二披露一。大師入滅之
後。從二博陸槐門一可レ弘二通之一。源空雖レ蒙二此
炳誡一。露命難レ定。今日不レ知レ死。明日不レ知
| レ死。故以二此書一密付二屬汝一。勿レ及二外聞一 | 云云 |
畢。歡喜餘レ身。隨喜留レ心。伏以難レ報。仰以
難レ謝。非三啻傳二義理於口決一。復被レ授二造書於
眼前一。解行有レ本。文義已足。自レ其以降往生
之願彌深。念佛之行倍高。然窮老微質不レ圖
存命。當二念佛之暇一。瞻二行法之隙一。披二一切經
藏一覽二優婆提舍一。選擇之正文相二應經教之
説一念佛之妙義無レ違二論家之釋一。計知。上人
博覽之智不レ可二得而稱一者也。二爲レ救二濁世
末代之小智愚鈍一者。末法之習。昨日今日僅
雖レ有二戒定慧三學之名一。無二戒定慧之行人一。
無二乘急之智者一。但是有名無實也。設翫二至
極上乘之法門一。更非二斷惑證理之智慧一。此是
問答料簡之智慧也。以二此智慧一生死難レ出
乎。然則任二釋尊出世之本意一。仰二彌陀超世之
悲願一。捨二聖道之難行一。取二淨土之易行一。專稱二
名號一可レ願二往生一也。依レ之善導釋云。從二一
萬一至二十萬一。又云。三萬六萬十萬者。皆是上
品上生人。就二此等文一如二上人在世之時一。可
レ勸二若干之稱名一也。然近代念佛義者之中。
乍レ號二先師之一門一。抛二此選擇集一。立二今案私
義一之間異義蘭菊而邪徒紛紛。有人云。若不
レ解二其義一而行二稱名一者。譬如二牛吼一。亦似二犬
鳴一。只是畜生之念佛也。是故念佛者當二學レ文
| 而解義也 | 云云 | 依レ之彼號下得二學文一之人上。而 |
慚無慚。此則第六天之魔民也。彌陀佛之怨
敵也。故法然上人言。我是無智之身也。我是
破戒身也。雖レ然依二彌陀本願口稱念佛之力一。
| 可レ遂二決定往生一也 | 云云 | 聞二傳之一人。各各成 |
乍二千人一行二數返一。設雖レ有二螢火一分之智一。須
レ思二成癡闇無才之身一。何以二下愚之卑身一而
誇二上智一慢心。拙哉拙哉。末代愚人暗二淨土
之法門一。迷二念佛之義道一。捨二祖師之珠玉一。握二
己身之瓦礫一。痛哉痛哉。當世之學者抛二選擇
之眞文正義一。挾二自己迴文曲義一。誑二惑世間一。
迷二亂行者一。罪業之至何事如レ之。可レ恐可レ恐。
可レ悲可レ悲。早趣二佛道之正路一。改二迷惑之邪
執一。懺二悔謗師謗法之罪業一。可レ免二椎撲地獄
之苦患一。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。返返
以二先師上人選擇集一而爲二指南一。又仰二依憑一。
無間精進。無二懈怠一。無二疎略一。行二口稱念佛一。慥
以可レ往二生極樂一也。此則哀二末法之迷者一也
于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月十九日。安
居念佛中。爲二先師報恩一。爲二末法哀愍一。記
レ之
| 徹選擇本願念佛集上 | 終 |
沙門辨阿撰
問曰。念佛三昧者何義乎 答曰。念佛三昧
者。是不離佛之義也 問曰。不離佛者何義
乎 答曰。不離佛者。値遇佛之義也 問曰。
値遇佛者何義乎 答曰。値遇佛者。因地下
位之菩薩必値二遇果地上位之如來一。刹那片
時不レ遠二離佛一。譬如二嬰兒不
離レ母也 問曰。菩薩不レ離レ佛有二何要一乎 答曰。下位之菩
薩必被二上聖之加護一故也 問曰。菩薩必値二
遇佛一者。眞位似位之中何位菩薩乎 答曰。
眞位似位倶是因地下位故必値二遇佛一也
問曰。似位菩薩者未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。是
故爲下斷二無明一顯中法性上。必値二遇佛一也。尤有二
其理一。但於二眞位菩薩一者。已斷二無明一證二法性一
也。何必値二遇佛一乎 答曰。眞位菩薩必値二
遇佛一者。是爲下從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國
土一成中就衆生上也 問曰。就二似位菩薩一應レ有下
從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國土一成二就衆生一
之行上乎 答曰。似位菩薩者。雖レ有二淨佛國
土成就衆生之願一。未レ有二淨佛國土成就衆生
之行一也 問曰。似位菩薩何故有レ願而無レ行
乎 答曰。似位菩薩未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。
故有レ願而無レ行也 問曰。此似位菩薩淨穢
二土中在二何處一乎 答曰。通在二淨穢二土一
也 問曰。淨土菩薩者雖二是似位一具二眞位
徳一。是則彼土令レ然也。若爾淨土地前之菩薩。
何無二淨佛國土成就衆生之行一乎 答曰。淨
土地前之菩薩爲二彼土法儀一具二足五通一。於二
十方之佛土一雖二明縁
之。但於二當分一而縁レ之也。不レ如下彼眞位菩薩不動不散無方自在之
所縁於二十方如恒沙之土一。從二一佛國一至二一
佛國一成中就衆生上也 問曰。穢土似位菩薩
具二足五通一。何不下來二佛世一請中轉法輪上乎 答
曰。穢土似位菩薩具二足五通一。故可レ來二佛所一。
但未レ至二他方佛土一。故不レ具下足從二一佛國一至二
一佛國一之徳上也 問曰。地前似位菩薩於二穢
土中一在二何處一乎 答曰。或居二色界長壽天一。
| 或居二忉利天頂浮摩樹林一 | 云云 | 問曰。地前 |
菩薩雖レ修二六度之行因一。未レ顯二無漏之眞理一。
是故不レ至二淨土一而留二穢土一。穢土之中爲二勝
處一故生二彼等天一也 問曰。地前似位菩薩
依二何力一故。自在如レ意生二彼等天一乎 答曰。
此菩薩具行二六度一。積功累徳故。以二方便願
力一而居二彼等之天一。待二後佛之出世一也 問
曰。居二穢土諸天一之菩薩可レ具二五通一乎 答
曰。居二天上一之菩薩必具二五通一也。所謂修二行
諸波羅蜜一以二方便力一假暫居二諸天一。具二果報
所得之五通一也 問曰。地前似位菩薩何只
具二五通一。不レ具二六通一乎 答曰。論云。菩薩有二
二種一。一者生身菩薩。二者法身菩薩。一者斷二
結使一。二者不レ斷二結使一。法身菩薩斷二結使一得二
六神通一。生身菩薩不レ斷二結使一。或離欲得二五
神通一。得二六神通一者不レ生二三界一。遊二諸佛世界一
供二養十方諸佛一。遊戲神通者到二十方世界一
| 度二衆生一 | 已上 | 文意應レ知 問曰。小乘聖人猶 |
乎 答曰。小乘聖人得二六神通一者。斷二見思
惑一具二漏盡通一也。大乘地前菩薩者有二其二
種一。一者斷二見思一菩薩。二者未レ斷二見思一菩薩。
今約二未斷見思菩薩一而言レ之也。設又雖下已
斷見思菩薩同二二乘人一而有中一分漏盡之名上。
非二是眞位定散自在任運之漏盡通一也 問
曰。如二今答一者。於二漏盡通一而有二二種一。若爾其
二種之差別如何 答曰。地前菩薩有二一分
漏盡通一者。斷二見思惑一雖レ有二一分無漏一。只是
作意漏盡通也。眞位菩薩漏盡通者。任運自
在漏盡通也。所謂斷二無明惑一。顯二法性理一。自
然流二入薩波若海一。任運無窮遊戲神通也
問曰。地前似位菩薩以二五通力一。淨佛國土成
就衆生乎 答曰。少分雖レ有レ之不レ如三眞位
無方自在具二足之一 問曰。地前似位菩薩一
分具レ之者。其行相如何 答曰。如二先所
言。於二天上間一以レ願受レ生。不レ離二三界一故。於二三
界外一不レ得二自在一。豈得下從二一佛國一至二一佛
國一之徳上乎。此菩薩雖下聞二得先佛所説一修中菩
薩行願一。未レ斷二煩惱一故不レ生二淨土一。不レ造二惡
業一故不レ生二惡趣一。人間亦有二生等八苦一故不
レ能二菩薩之住處一。但以二菩薩之意樂方便願
力一。迴二諸波羅蜜之行業一。生二天上之間一具二淨
佛國土一分之行一也 問曰。六欲天中除二都
率一外餘五天。是樂二著五欲一故非二入聖得果
之器一。又色天是著二禪味一故不レ能二佛法修行一
也。若爾諸波羅蜜菩薩不レ可レ生二欲色二天之
中一乎 答曰。地前似位菩薩雖レ未レ斷二煩惱一。
其行業尤深厚也其智慧至甚深也。依レ之十
善之修因。戒行之業。修禪定之善根。波羅蜜
之功徳不レ可二勝計一。故雖レ居二欲天一深厭二五欲一。
譬如レ厭二荊蕀一雖レ居二色天一更厭二禪味一。是故
至二壽盡期一而迴二方便一後生レ天也 問曰。菩
薩以二方便智慧一。雖レ處二欲天一不レ著二欲樂一。雖
處二色天一不レ著二禪味一。若爾後佛未出之間。可
レ有下假暫處二人間一之菩薩乎 答曰。菩薩意
樂不同故可レ有二爾菩薩一也 問曰。若爾人間
之中生二何處一乎 答曰。生二菩薩家一也 問
曰。菩薩家者何處乎 答曰。菩薩家者刹利
家･婆羅門家居士家也
問曰。何故以二此三家一名二菩薩家一乎 答曰。
王家是有二勢力一。於二菩薩身一而無レ難也。婆羅
門家是智慧清貴。故於二菩薩身一而無レ難也。
居士家是有二福徳力一。免二貧窮一故。於二菩薩身一
而無レ難也。故以二此三家一名二菩薩家一也 問
曰。菩薩無二三寶一之時可レ生二此三家一乎 答
曰。菩薩有二意樂方便一故。外示二世人威儀一。内
證二菩薩之行一。爲レ待二後佛之出世一故。雖下無二
三寶一之時上。作願而生二此三家中一爲二菩薩檀
越一也 問曰。此等菩薩來二生釋迦之出世一乎
答曰。經云。或從二他方佛國一來二生此間一。或
從二都率天上一來二生此間一。或從二人道中一來二生
| 此間一 | 以上 經文 | 文意者。或從他方佛國來生此間 |
國一。淨二佛國土一成二就衆生一之菩薩也。或從都
率天上來生此間者。迦葉佛滅後之菩薩住二
都率天上一。修二菩薩行來一生二釋迦出世一也。或
從二天上一而來下。聞二佛所説一而得度。如下彼阿
含經時八萬諸天得二無生忍一類上也。或從人道
中來生此間者。地前似位菩薩以二福智之諸
功徳一生二人間之菩薩家一也 問曰。地上眞位
菩薩備下分身散影布二遍十方一之徳上。何必値二
遇諸佛一學二淨土之行一乎 答曰。菩薩所作一
切之事無二皆不
依二如來加被一。下位之智慧即是上地之迷故。例如二彼小乘之智慧即是大
乘顛倒無明一。依レ之如恒河沙文殊師利菩薩
不レ知二彌勒菩薩最末後身擧足下足一。況於二果
位如來一乎。然衆生界中。極難レ化之者無量無
邊也。所謂五逆謗法一闡提人。此等重罪極
惡之輩。被レ牽二癡闇黒業一。將レ入二阿鼻之火坑一。
尤難レ預レ化也。復樂著之諸天及無想長壽天
亦不レ蒙レ化也。菩薩苦以雖レ迴二大慈大悲之
方便一。衆生輒以難レ預二拔苦與樂之利生一。是
故爲レ化二強剛難化之群萠一。値二遇難化一必能
化レ之。如來蒙二其加被一施二此利生一歟。依レ之論
云。當レ知是菩薩住二法王子地一。滿二足諸願。常
不レ離二諸佛一。不レ離二諸善根一。從二一佛國一至二一
| 佛國一 | 已上 | 文意應レ知 問曰。淨佛國土成就 |
曰。雖二此事難
知。且有二傍正義一。所謂約二淨佛國土之邊一而明。淨土即是依報也。約二成就衆
生之邊一而明。往生即是正報也。雖レ言二淨佛
國土一。不レ離二成就衆生一。離二正報一無二依報一故。
雖レ言二成就衆生一不レ離二淨佛國土一。離二衣報一
無二正報一故。以知。淨佛國土之日依報爲レ正。
正報爲レ傍。所二以知一者。見二經現文一。明二淨佛國
土一之處。皆云二從一佛國至一佛國一。明二淨佛
國土成就衆生一之處。亦云二從一佛國至一佛
國淨佛國土成就衆生一故也 問曰。淨佛國
土菩薩遊戲神通者。何等乎 答曰。菩薩遊
戲神通者。是甚深法門也。十地等覺之大菩
薩値二遇極佛之境界一。爲レ習二盡此法一久留二因
位一也。顯密聖教。四依論藏。盛明二此義一。尤可
學レ之。沙門某甲昔交二先賢之學林一。薫二法風
之餘香一。彼此之明匠各各之精談。白地聞レ之。
其後上人對面之時。浴二淨土之清泉一。潤二穢
躬之濁心一。幸傳二聖道淨土之二師一。倩案二一
切經論之諸文一。一代所説之法門皆悉收二遊
戲神通之四字一也。或説言。菩薩爲レ成二佛果一
證二首楞嚴定一。是爲二自行一。得二此定一已分身散
影布二遍十方一。遊戲神通利二益衆生一。是爲二化
他一。成二就自行化他之功徳一已竟。等覺一轉
入二于妙覺一之剋。登二金剛座之上一垂レ成二正覺一
之時。名曰二灌頂大法王子一也。然灌頂有レ二。
一者在家灌頂。二者出家灌頂。在家灌頂者。
王法祕藏也。出家灌頂者。佛法奧藏也。非二口
| 傳一者不レ可レ知レ之 | 云云 | 或説言。號二轉輪聖王 |
林一。遊戲自在無レ恐無レ憚。號二無上覺王之佛
子一曰二灌頂大法王子一。於二生死之園煩惱之
| 林一。遊戲神通自在也 | 云云 | 依レ之天親往生論 |
三者宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。
入二前四門一爲二自行門一。出二第五門一爲二化他門一
| 乃至 | 是名二入第四門一。出第五門者。以二大慈悲 |
| 園煩惱林中一。遊戲神通至二教化地一 | 已上 論文 | 曇鸞 |
| 也 | 已上 註文 | 其義應レ知 問曰。此文初問下言二念 |
之義也一。以二此二義一答二念佛義一畢。然今如レ此
等問答者。偏是菩薩淨佛國土成就衆生之
義也。未レ顯二念佛義一。如何 答曰。今此造書
之意趣問
答淨佛國土成就衆生之義一者。爲レ顯二念佛三昧至極甚深之義一也。所以者何。
菩薩不レ遇レ佛者。不レ知二淨佛國土之行一。菩薩
常値レ佛故能知二淨佛國士之行一。不レ離レ佛故
不レ忘レ佛也。値二遇佛一故常念レ佛也。是故以二菩
薩淨佛國土之行一。名二甚深念佛三昧一也。依レ之
論云。念無量佛土諸佛三昧常現在前者。無
量佛土名二十方諸佛土一。念佛三昧名下十方三
世諸佛常以二心眼一見如中現在前上 問曰。何
爲二念佛三昧一 答曰。念佛三昧有二二種一。一
者聲聞法中於二一佛身一心眼見滿二十方一。二者
菩薩道於二無量佛土中一念二三世十方諸佛一。以
レ是故言二念無量佛土諸佛三昧常現在前一
問曰。如二菩薩三昧一種種無量。何以故讃二是
菩薩念佛三昧常現在前一 答曰。是菩薩念
レ佛故得レ入二佛道中一。以レ是故云二念佛三昧常
現在前一。復次念佛三昧能除二種種煩惱及先
世罪一。餘諸三昧有二能除
婬不レ能レ除レ瞋。有二能除
瞋不レ能レ除レ婬。有二能除癡不レ能レ除二婬恚一。有三能除二三毒一不レ能レ除二先世罪一。是念佛三
昧能除二種種煩惱種種罪一。復次念佛三昧有二
大福徳一能度二衆生一。是諸菩薩欲レ度二衆生一。諸
餘三昧無下如三此念佛三昧福徳能速滅二諸罪一
者上。如レ説昔有二五百商客一。入レ海採レ寶値二摩
伽羅魚王開二口海水入レ中船去駛疾一。船師問二
樓上人一。汝見二何等一。答言。見二三日出白山羅
列水流奔趣如
入二大坑一。船師言。是摩伽羅魚王開レ口。一是實日。兩日是魚眼也。白山
是魚齒。水流奔趣是入二其口一。我曹了矣。各各
求二諸天神一以自救濟。是時諸人各各求二其
所
事都無二所益一。中有二五戒優婆塞一。語二衆人一言。吾等當三共稱二南無佛一。佛爲二無上一。能救二苦
厄一。衆人一心同聲稱二南無佛一。是魚先世是佛
破戒弟子。得二宿命智一聞二稱佛聲一心自悔悟。
即便合レ口。船人得レ脱。以二念佛一故能除二重罪一
濟二諸苦厄一。何況念佛三昧。復次佛爲二法王一。
菩薩爲二法將一。所レ尊所レ重唯佛世尊。是故應二
常念
佛。復次常念佛得二種種功徳利一。譬如下大臣特蒙二恩寵一常念中其主上。菩薩亦如レ是。知二
種種功徳無量智慧皆從レ佛得一。知二恩重一故常
念レ佛。汝言二云何常念佛不
行二餘三昧一者。今言二常念一亦不レ言レ不レ行二餘三昧一。行二念佛三
| 昧一。多故言二常念一 | 已上 論文 | 念佛三昧其義深廣 |
佛土一名二念佛三昧一。其義已顯。但於二稱名念
佛甚深之義一。其意未レ顯。如何 答曰。今問
答淨佛國土一者。所詮爲レ顯二稱名念佛甚深之
義一也。然始自二上代之先賢一至二于當世之後
學一。觀二佛體一者以爲レ深。稱二佛名一者以爲レ淺。
| 此義同以一致 | 云云 | 爰小僧某甲且閣二聖道之 |
專期二決定之往生一。因レ茲披二修多羅藏並優一。
婆提舍一。勘二口稱名就之文證道理一。法藏菩薩
四十八願者。是於二眞位中一修二淨佛國土成就
衆生行一之時所レ發之本願也。然彼四十八中
第十八願者。稱名念佛往生之願也。設雖二似
位之發願一。願已成就者誰不レ信レ之。況於二眞
位之發願一。尤可レ信レ之。何況。倩案二其願意一者。
忝法藏菩薩始自二眞位之初心一至二于等覺之
後心一。經二颰陀劫一送二如恒河沙劫一。從二一佛國一
至二一佛國一。値二遇妙覺究竟之諸佛一。習二淨佛
國土成就衆生行一之時。於二彼諸佛前一而説二
此稱名念佛往生之本願一度度。已被二諸佛印
可一而所二造出一巧度之方便也。深重之本願
也。若爾稱名之行尤甚深也。誰爲レ淺レ之乎。
此是大菩薩之祕術也。此是佛世尊之極智
也。於二信外之凡夫一者仰而可レ取レ信者歟
問曰。眞位菩薩爲二淨佛國土一不レ離レ佛値二遇
佛一。是名二念佛一其義可レ然。但於二地前似位菩
薩一無二淨佛國土之行一。若爾非二不離佛一亦非二
値遇佛一。況又如二我等一之凡夫唯稱二佛名一計
也。此土能化釋迦如來已入滅。彼土教主阿
彌陀佛未二來迎一。是則離佛也。亦不値佛也。何
名二念佛一乎 答曰。論曰。常欲レ不レ離二諸佛一
者。菩薩世世所レ生常値二諸佛一。問曰。菩薩當
レ化二衆生一。何故常欲レ値レ佛。答曰。有二菩薩一。未
レ入二菩薩位一。未下得二阿鞞跋致一受中記
遠二離諸佛一便壞二諸善根一故沒二在煩惱一自不
レ能レ度。安能度レ人。如下人乘レ船中流壞敗。欲
レ度二他人一反自沒
水。又如下少湯投レ氷雖レ消二少處一反更成
氷。菩薩未レ入二法位一。若遠二離諸佛。以二少功徳一無二方便力一。欲レ化二衆生一。雖二少
利益一反更墮落。以レ是故新發意菩薩不レ應
| レ遠二離諸佛一 | 乃至 | 如レ是等値佛無量利益。豈不三 |
應レ離レ母。又如二行レ道不
離二糧食一。如二大熱時不離二涼風冷水一。如二大寒時不
欲レ離レ火。如下度二深水一不應レ離レ船。譬如二病人不
離二良醫一。菩薩不レ離二諸佛一過二於上事一。何以故。父母親屬知識人天王
等皆不レ能二如レ佛利益一。佛利二益諸菩薩一離二諸
苦處一住二世尊之地一。以二是因縁一故菩薩常不
| レ離レ佛 | 乃至 | 復次菩薩常愛樂念レ佛故。捨レ身受 |
身一。所謂孔雀鴛鴦等。習二瞋恚一偏多生二毒虫
中一。所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等。是菩薩心不
レ貴二轉輪聖王人天福樂一。但念二諸佛一。是故隨二
心所重一而受二身形一。復次菩薩常善修二念佛三
昧一因縁故。所生常値二諸佛一。如二般舟三昧中
説一。菩薩入二是三昧一即見レ生二阿彌陀佛國便
問二其佛一。何業因縁故得レ生二彼佛國一。佛即答
言。善男子。以下常修二念佛三昧一憶念不
廢故得レ生二我國一。問曰。何者是念佛三昧得レ生二彼
國一。答曰。念佛者念下佛三十二相八十隨形好
金色身身出二光明一遍中滿十方上。如レ融二閻浮檀
| 金一。其色明淨 | 乃至 | 菩薩得二是三昧智慧力一故。 |
| 佛一。以レ是故。説二菩薩常不離二諸佛一 | 已上 論文 | 又天 |
屬爲二水所
溺。一人情急直入レ水救接。爲レ無二方便力一故彼此倶沒。一人有二方便一。往趣二船
筏一。乘レ之救接。悉皆得
脱二溺水之難一。新發意菩薩亦復如レ是。未レ得二忍力一。不レ能レ救二衆生一。爲
レ此常須下近レ佛得二無生忍一已。方得
救二衆生一。如二得レ船者一。又論云。譬如下嬰兒不レ得レ離レ母。
| 若也離レ母者或墮二坑井一渇レ乳而死上 | 已上 | 謹案二 |
尤不レ可レ離レ佛也。所以者何。如來喩二悲母一。我
等如二赤子一。若不レ蒙二佛母之加護一者。稱名之
赤子何離二生死之火宅一。速遂二念佛往生一乎。
依レ之善導和尚就二稱名行者一明二種種増上
縁一。所謂滅罪増上縁。護念増上縁。見佛増上
縁。攝生増上縁。證生増上縁也。又以二親縁
| 等之三義一釋二攝取不捨之文一 | 云云 | 又法事讃 |
| 能念レ佛佛還念。專心想レ佛佛知レ人 | 已上 | 然則 |
念佛一乎 問曰。有人云。稱名是淺。能能學二
法門一。以二慧解一信入者。設雖レ不レ唱二佛名一依二
| 此信心一得二往生一也 | 云云 | 此義如何 答曰。此 |
應之要法。下根得度易行也。隨彌陀本願一。
順二善導專修一。勵二一向稱名之行一爲二日夜朝
暮之勤一。三心無レ缺。四修無レ漏。是則決定往
生之業因也。然當世義者云。依二學問一生二慧
解一。依二慧解一生二信心一。具二此信心一者雖レ不二稱
| 名一決定往生 | 云云 | 此條尤不審也。末代凡夫 |
本願一。偏任二善導之勸化一。行二稱名一之人。皆是
自然正智正解相二應佛心一矣。先修二稱名之
行一之上。次正可レ論二其義之淺深一。捨二稱名一之
後。但取二信心一許二證得往生一。而以二此義一言二深
義一者其謬幾乎。發二邪智一致二高慢一。自損損他
也。魔説也。佛敵也。可レ恐可レ悲 問曰。有人
云。他力往生者是往生正行也。自力往生者
全非二其正行一也。是義如何 答曰。當世之人
人盛談二此義一。其本文何處乎。善導和尚不
レ立二自力他力之名目一。又非二曇鸞道綽所立之
自力他力之義一。彼十住毘婆沙論意。約三菩薩
求二阿鞞跋致一立二自力他力一。曇鸞道綽依二此
意一也。我身無行不レ唱二稱名一。偏取二信心一以
之爲二他力一。全無二其本文一。小智之輩立二此邪義一。
自迷迷他尤罪業之至也。早早起二改悔之心一。
急急翻レ邪而歸レ正 問曰。如二前義一者於二稱
名行者一尤有二不離佛値遇佛之義一。爾者其義
委欲レ聞レ之。如何 答曰。念佛三昧者本願
本以二見佛一爲二所期一故。口稱二名號一必見二於
佛一起二大誓願一。是則不離佛値遇佛之義也。彼
眞位菩薩淨佛國土之時不離佛値遇佛者。
此是菩薩深位之念佛也。凡夫行人稱二念佛
名一。或期二見佛一。或期二護念一。或期二來迎一。無期二往
生。依レ之人能念佛佛還念故。既有三冥得二護
持一。即見眞金功徳身故亦現身見レ佛。一念乘
華到佛會故。復有二當來勝利一。加之如二阿彌陀
經中一。有二六方諸佛之護念一。是則不離佛値遇
佛之義也。此是凡夫淺位之念佛也 問曰。
如二前問答一修二行六度一菩薩値二遇諸佛一。淨二佛
國土一名二念佛一也。若爾其六度法皆可レ名二念
佛一乎 答曰。爾也。念二佛教一故修二施波羅蜜一。
念二佛教一故修二戒波羅蜜一。念二佛教一故修二忍辱
波羅蜜一。念二佛教一故修二精進波羅蜜一。念二佛教一
故修二禪定波羅蜜一。念二佛教一故修二般若波羅
蜜一。若約二此意一者。六波羅蜜皆是念佛也 問
曰。若爾此義有二證據一乎 答曰。優婆提舍云。
問曰。佛以二何因縁一故説二摩訶般若波羅蜜
經一。答曰。有二菩薩一。修二念佛三昧一。佛爲二彼等欲
令下於二此三昧一得中増益上故説二般若波羅蜜經一
| 已上 | 問曰。受持讀誦等行亦可レ名二念佛一乎 |
則不離佛値遇佛之義也。凡一切功徳善根
離二於佛一者其法更不二成就一也。夫持戒之人
信二先佛所説之戒一持レ之故。蒙二佛護念一其戒
可二成就一也。又修禪之人依二先佛之教而修二
禪定一。預二佛護念一其禪法可二成就一也。又學二般
若陀羅尼一之人。依二先佛之教一如レ法如レ説以二
正智正解一學二法門一者。預二佛護念一開二發無
漏之聖智一也。此等皆是不離佛値遇佛之義
也。就レ中口稱念佛者。唱二佛名號一。相二應佛教一。
隨二順佛願一。不レ違二佛語一。是故見佛三昧忽以
成就。預二彌陀之來迎一遂二往生素懷一。此是不
離佛値遇佛之義。此等義皆是四依菩薩蒙二
佛授記一所レ弘之義也。仰而可レ取レ信耳。若知二
此旨一者。彼此之學者不レ可レ致二諍論一。各我所
行皆是念佛故也。不レ知二此旨一者一。言二念佛是
不
可二往生一甚以不審也 問曰。善導宗意於二萬法中一取二名號之一法一。而名二念佛一。其外之
法不レ名二念佛一。何今以二一切法一皆名二念佛一乎
答曰。今於二念佛一有二總別二種之義一也。所謂
總而言レ之。萬行皆是念佛也。別而言レ之。以二
口稱名號一爲二念佛一也。但善導意捨レ總取レ別
也。凡聖教之習皆有二廣略開合之義一。廣之時
萬法也。略之時一法也。開之時萬法各別也。
合之時一法二法也。其一法二法者。或約レ事。
或約レ理。約レ理之時。萬法即是眞如一理也。
約レ事之時。萬法即是般若一法也。其般若者
即是佛智也。其佛智者即是事也。如二上所レ言
總別之義一。例レ之應レ知 問曰。觀經云二三福者
是三世諸佛淨業正因一。爾者其正因者何得レ意
乎 答。弟子某甲年來之不審在二此事一也。經
文不二委説一。人師不二委釋一。末學膚受不レ能二輒
解一歟。雖レ然拜二見修多羅之現文一。既云二三福
者是三世諸佛淨業正因一。釋尊金口之誠説
不レ可レ不レ信。依レ之披二四依之論藏一驗二三福之
經文一。經論相順文義具有。所謂六波羅蜜分
爲レ二。前五名レ福。第六名レ智。此福智二嚴具
足圓滿名爲レ佛也。亦六波羅蜜倶名レ福倶名
レ智。福即智智即福故也。自得二此意一而解二觀
經一之時。以二菩薩六波羅蜜一説二三福之淨業一
也。爰知眞位菩薩從二一佛國一至二一佛國一。値二
遇諸佛一經二颰陀劫一。送二如恒河沙劫一。習二淨佛
國土成就衆生一者。即是習二觀經三福一也。依レ之
菩薩因位之時。皆以二三福一爲二淨土之正業一。
諸佛果位之時。亦以二三福一爲二淨土之正因一。
然教主釋尊別依二西方極樂淨土門一説二往生
經一之時。有二總説一。有二別説一。約レ總之時明二三福一。
爲二三世諸佛淨業正因一。約レ別之時明二稱名一。
爲二法藏菩薩別意弘願一。是故四依菩薩造レ論
釋二淨土品一之時。明二諸菩薩莊嚴佛土一云。如
レ是等佛土莊嚴名爲二淨佛土一。如二阿彌陀等諸
| 經中説一 | 已上 | 當レ知總明二諸菩薩淨佛土一之時。 |
佛土一之時。言二阿彌陀等諸經中説一也。而今
三部阿彌陀經中。釋尊別説二法藏菩薩淨佛
國土一。於二其中一又有二通説一有二別説一。通説者是
三福淨業也。別説者是稱名念佛也 問曰。
觀經中明二三福一爲二三世諸佛淨業正因一。般若
等經中明二六度一爲二三世諸佛成佛行因一。若爾
三福六度其修行各別也。何云レ同乎 答曰。
般若等經意明二菩薩修行一以二六度一爲レ本。就二
此六度修行菩薩一有二其二一。一者有下修二六度一
於二穢土一成二正覺一之菩薩上。二者有下修二六度一
於二淨土一成二正覺一之菩薩上。穢土正覺菩薩淨土
正覺菩薩共以二六度一爲二行本一也。依レ之菩薩
於二淨土一成二正覺一之時。以二六度之行業一爲二淨
土之正因一。於二此六度之内一攝二三福一。故云二三
世諸佛淨業正因一也。般若等經意通説二淨穢
二土之六波羅蜜一爲二成佛行因一。觀經意別説二
淨土之三福一爲二淨業正因一。然則總與レ別其義
雖レ異。六度三福其法是同者也 問曰。菩薩
淨佛國土者。何淨レ之乎 答曰。優婆提舍云。
佛答菩薩從二初發意一以來自淨二麁身口意業一。
亦教三他人淨二麁身口意業一 問曰。若菩薩
淨二佛國土一。是菩薩得二無生法忍一。住二神通波
羅蜜一。然後能淨二佛土一。今何以言下從二初發意一
以來淨中麁身口意業上 答曰。三業清淨非二但
爲
淨二佛土一。一切菩薩道皆淨二此三業一。初淨二身口意業一後爲レ淨二佛土一。自身淨亦教レ淨二他
人一。何以故。非二但一人一。生二國土中一者皆共作二
因縁一。内法與二外法一作二因縁一。若善若不善多二
惡口業一故。地生二荊
下不平。慳貪多故。則水旱不調地生二砂礫一。不
レ作二上諸惡一故。地則平正多出二珍寶一。如下彌勒
佛出時人皆行二十善一故地多中珍寶上 問曰。
若布施等諸善法得二淨佛國土果報一。何以但
説二淨三業一 答曰。雖レ知二善惡諸法是苦樂
因縁一。如二一切心心數法中一。得道時智慧爲
レ大。攝心中定爲レ大。作業時思爲レ大。得二是思
業一已起二身口業一。布施禪定等以レ思爲レ首。譬
如二縫レ衣以レ針爲
導。受二後世果報一時。業力爲レ大。是故説二三業一則攝二一切業法一。意業中盡
攝二一切心心數法一。身口則攝二一切色法一入。
身行三業福徳具足則國土清淨。内法淨故
外法亦淨。譬如二面淨故鏡中像亦淨一。如二毘
摩羅詰經中説一。不殺生故人皆長壽。如レ是等
| 已上 | 謹案二文意一云。菩薩淨佛土者。先淨二自他 |
自行化他之功徳一。而等覺一轉入二于妙覺一之
後。任二因位之本願一化二十方之衆生一也。夫法
藏菩薩若未レ滿二足淨佛土之行願一者。猶以可
レ留二因位一也。然其行願皆悉滿足。唱二正覺一之
後已經二於十劫一。當レ知不取正覺之誓不レ虚
也。今則阿彌陀如來尋二淨佛國土因位之本
願一。施二成等正覺果位之利生一。當二于此時一。總
以二三福正業一十方衆生淨二於三業一。別以二六
字名號一一切有情淨二於三業一。此是甚深也。
勿二敢疑謗一 問曰。稱名念佛三是爲二三福之
内一。爲當三福之外可レ云乎 答曰。攝二三福之
内一也。所謂觀經中或説二受持三歸一。其中歸依
佛者即是念佛也。或説二讀誦方等經典一。口稱二
名號一即是讀誦大乘方等經典也。依レ之漢朝
| 之人唱二阿彌陀佛一名二四字經一 | 云云 | 或説二修行 |
稱名念佛者可レ攝二三福之内一。其三福者即是
三世諸佛淨業正因也。何言二淺行一乎。然則十
惡･破戒･五逆･謗法之人。依二一念十念之稱
名一往二生極樂一者。此是三世諸佛淨業正因故
也。一切諸佛皆以如レ此。若爾此等罪人念佛
往生何難レ之乎。將今廣勘二經論一。一切衆生念
佛往生有二種種故一。一者菩薩願故。二者菩薩
巧方便故。三者菩薩淨佛國土成就衆生故。
四者佛智故。五者法不思議故。六者摩詞衍
法故。七者譬喩故也。一菩薩願故者。於二一
切菩薩一有二通別二願一。通願者四弘誓願是也。
一切菩薩同發二此願一。別願者。所謂如二文殊
師利一以二菩提心一爲二別願一。如二普賢菩薩一以二恒
順衆生一爲二別願一。如二地藏菩薩一以二無佛世界
度衆生一爲二別願一。如二釋迦如來一以二五百大願一
爲二別願一。如二藥師如來一本行二菩薩道一時。以二
十二上願一爲二別願一。如二多寶如來一以二證明法
華一爲二別願一。如二法藏菩薩一以二四十八願爲二別
願一。於二其中一以二稱名往生一殊爲二別意弘願一。異二
| 餘佛菩薩一 | 云云 | 二巧方便故者。菩薩成二就自 |
爲二大智門一。以二化他邊一爲二大悲門一。出二於大悲
レ門一趣二化導一之時。衆生界無盡故法門亦無盡
也。爲レ令二衆生易
度故。巧二出方便一利二益衆生一。是名二菩薩巧方便之智一也。是則法藏菩薩別
五劫之間思二惟之一。總如恒河沙劫之間選二擇
之一。巧方便之稱名念佛也。依レ之天親菩薩往
生論云。於二生死園煩惱林中一。遊戲神通出入
| 自在。往生如意名二菩薩巧之便一 | 已上 取意 | 三淨佛 |
土之昔。本發二菩提心一之時。所二巧出一之本願
往生之念佛也。若非二淨佛國土成就衆生時
之本願一者。聊可レ有二一端之疑滯一。既是得二無
生忍一之後。遊戲自在神通之時。所レ發之本願
名號故。敢以非二凡下之境界一乎。依レ之十住
| 毘婆沙論云。聞二大菩薩名一往二生淨土一 | 云云 | 四 |
| 不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智一 | 已上 |
勝智所二成就一之念佛往生上者也。五法不思議
故者。五不思議中佛法尤不思議也。依レ之善
導和尚以二世間待對之不思議一。顯二佛法之不
思議一。常途之人於レ天見レ天。於レ地見レ地。於レ火
見レ火。於レ水見レ水。此是不可思議也。若神通
人於レ天見レ地。於レ地見レ天。於レ火見レ火。於レ水
見レ火。此是不可思議也。依レ之彌陀名號者。
約二世常人之見一其尤淺也。約二大菩薩之見一
是極深也。是則佛以二不思議之法術一。爲二淺機
者一令レ見レ淺成レ事。爲二深機者一令レ見レ深成レ事
歟。例如二彼淨名經中一音異解一。是法不思議
也。六摩訶衍法故者。夫摩訶衍者是至極大
乘也。小乘者定二法相於一途一。其法小教故也。
大乘者尤是廣博故。諸法之性相不レ定二一邊一。
彼小乘中聲聞縁覺深沈二灰斷之小執一。雖レ歸二
無爲之圓寂一。於二大乘中一明二三乘成佛一。彼小
乘中佛定歸二生滅一證二無餘涅槃一。於二大乘中一
明二三世常住佛一。彼小乘中不レ明レ滅二五逆謗
法等重罪一。於二大乘中一明三能滅二五逆謗法等
重罪一。依レ之大乘論云。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。得二漏盡神通智證一。如レ是舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。具二足神通波
羅蜜一。具二足神通波羅蜜一已。増二益阿耨多羅
三藐三菩提一。論釋曰。如乙大海中有二種種寶
珠一。有二能殺
毒。有二能遮鬼。有二能破病。有三能除二寒熱飢渇一。有下能隨二人所願一皆能與者上。如
レ是等無量無數寶珠甲大乘海中亦如レ是有二種
種菩薩寶一。有三菩薩能破二三惡道一。有三能開二三
善門一。有三能生二五眼一。有三能修二行神通波羅蜜一。
是故諸菩薩能爲二奇特希有之事一。所謂取二
水想一地想水則能隨レ意動レ地。一身能多。多
身能一。虚空中常有二微塵一滿レ中。是人離欲福
徳因縁故。集二諸微塵一以爲二諸身一令二皆相似一
| 己上 | 然則大乘意即レ一而多也。即レ淺而深也。 |
大師云。具二足十念一便得レ往二生安樂淨土一。即
| 入二大乘正定之聚一 | 云云 | 七譬喩故者。以二念佛 |
雨二萬寶一也。此念佛者法藏菩薩以一我成佛時
之名號一所レ造之本願也。稱二其本願名號一故。
有智無智･持戒破戒･善人惡人･男女貴賤。皆
悉得二往生一。然則南無阿彌陀佛者。是如意寶
珠也。令二一切衆生滅罪往生一。豈非二珠之用
力一乎。依レ之往生論云。如二彼摩尼如意珠一相
| 似相對法 | 云云 | 抑予入二淨土門一春秋送レ年。 |
時時披二至極大乘之經論一。度度窺二念佛往生
之文義一。法藏菩薩之行因彌深。彌陀善逝之
悲願倍廣。若夫我獨見二此文一。我獨知二此義一。
必違二背佛菩薩之意一。定墮二在大法慳之愆一
哉。是以爲二隨喜作善一。爲二廣度衆生一。念佛奧
義留二贈後賢一。文理有レ據。努力勿レ嘲
于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月二十五日。
安居念佛中。八旬窮老謹記レ之畢
| 徹選擇本願念佛集下 | 終 |
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