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大疏談義 (No. 2540_ 運敝撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
藏一。直入二法界宮一故。隔二自性一義無レ之意得置
候 次至二下疏釋一者。彼雖三一往明二因果不
同一。道理懸異二尚非其境界文一故無レ妨候
至者。今十地菩薩可レ爲二自宗十地一歟否所論
候
三密具闕
難意。凡三密修行入我我入之方便。即身成
佛之直路故。若一捨レ之成佛義有間敷事。不
レ及二異論一候 依レ之宗家釋。判二若三中一闕
即不能至平等之處一。龍樹論顯二當須具修三
密行一候條。旁難勢難レ閣候
答意。凡眞言機萬差故。上上信解機發心即
到。下下劣鈍人不レ堪二廣學一條。可レ有下行二一印
一言一遂二成佛一類上義勿論候 是以密嚴尊者
於二即身成佛一出二四種機一中。第四目二隨於一
密至功行一故。旁答成通候
假令三密修行即身成佛之直路故。被レ搆二難
勢一候共。約二大途之義相一候 次至二宗家若
三中一闕之高斷龍樹當須具修之論判一者。
依二三密具足之人一故。不レ成二相違一候
會二一義一意。上上信解機發心即到。下下劣鈍
類不レ堪二廣學一故成立聞候共。遠因依二一密
二密一。直因可レ具
足三密一覺候 次至二密嚴尊
者釋一者。自設二問答一。明二正成佛一刹那時三
密相應旨一故。不レ違二難勢所存一候
至者。可レ有下依二一密二密一成佛類上歟否之所
論候
即事而眞
難意。凡思二加持世界應化一候。實行因入所見
故。隨染業幻影像非二法身體一條。非二當體眞
實一事。不レ及二異求一候 依レ之法説云二縁謝則
滅機興則生一。譬説云二若捨加持然後隱沒一故。
旁疑難難レ止候
答意。凡即事而眞者。自宗先達同二直約諸法一
得二其義一見候條。可二當體眞實一義勿論候
是以判二如來金剛之幻一。述二無有終盡一故。旁
如二答成一候
假令加持世界應化身。因人所見隨染業幻
影像歟難端聞候共。自宗意。應化自レ本法身
法爾三密。本有常住四曼得レ意故。無二子細一
事候 次至下法説云二縁謝則滅一。譬説云中若捨
加持然後隱沒上者。生滅約二機興謝一故更無
レ妨候
會一義一意。即事而眞者。同二於直約諸法一法
門故被二成立一候共。迷所見當體歸眞實本體一
教者。自宗教相故。不レ背二直約諸法實談一候
次至下判二如來金剛之幻一述中無有終盡上者。是
併歸二自性本體一義故。不三敢成二相違一候
至者。即事而眞法門可二當體眞實義一歟否之
所論候
住心三句
難意。凡住心言所レ表。可レ局二菩提心爲因
句一事。不レ及二異求一候 依レ之第三卷疏結二此
品一。釋二已説淨菩提心諸心相竟從此以下明
進修方便及悉地果生也一故。旁難勢有レ以事
候
答意。凡依二金剛手疑問一。正答二菩提心爲因大
悲爲根方便爲究竟一故。通二三句一義勿論候
發
起心方便上。明二五轉之旨一候。然五轉三句
開合不同故。旁如二答申一候
假令就二住心名稱一御難來候共。如レ云二觀察
三心一者。三句稱二三心一文證分明故不レ成レ難
候 次至二第三卷疏結文一者。今品雖レ明二三
句一。以二淨菩提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾得レ意。
無二子細一事候
會二一義一意。依二金剛手問一。正答二菩提心爲因
等一故成立聞候共。三句略答畢。徴二云何菩
提一。還二因句一發レ問。外根究竟問不レ見故。因句
問答ニテ住心一品畢見條。却難者潤色候 次
至二五轉釋一者。雖レ約二五轉一。云下自心發二菩提一
即心具二萬行一等上。專述二菩提心功能一故。是亦
難勢依憑候
至者。今此住心品所明。通二三句一歟否之所論
候
大疏談義第二
宿善有無
難意。凡今教以二直修頓悟一爲二一家超絶之規
模故。可レ有下不レ藉二宿善一發心成佛之一類上
事。不レ及二異求一處候 依レ此宗家釋。云二密乘
頓悟初心凡夫此生證悟一。金剛頂義訣。判二此
經所説･直入･直修･直滿直證一條。旁難勢有
レ由事候
答意。凡一家所立。難信難解之法門。諸教超
絶之祕訣故。非二上上信解之機一。不レ可レ信二難
信之法一。非二空空無著之智一。不レ可レ入二難入之
門一事勿論候 是以經中説二無大乘宿習未
曾思惟眞言乘行彼不能少分見聞歡喜信
受一。疏家述二宿殖善本神情明利故即能忍受
其言一故。旁如二答成一候
假令今教以二直修頓悟一爲二規模一故難勢聞候
共。依二宿善一契二直修頓悟教一得レ意故。無二相
違一候 次證二宗家釋一。對二四教調練一故。宿善
有無不レ得レ意候 義訣釋隨顯二即身成佛之
旨一故。非下簡二宿善一之言上候
會二一義一意。一家難信難解之法門故被二成
立一候共。大途爾共今者一類頓大機。不レ藉二
宿習一可レ有之存候 次經文并疏家判釋。約下
有二宿善之機上故無レ妨候
至者。一切眞言機。悉可レ依二宿善一歟否之所
論候
一生成佛
難意。凡衆生根機萬差。成佛因縁非一故。經
劫成佛類可レ有レ之事。不レ及二異論一處候 因
レ茲攝眞實經説二我曾過去百千劫中修諸願
海一。疏家被レ顯二經無量阿僧祇劫於一念中恒
殊勝進一故。旁疑滯難レ散候
答意。凡今宗意。即身成佛爲二規模一。速疾頓成
爲二宗要一事候間。於二一家一不レ可レ許二經劫成佛
類一義勿論候 是以當段引二大論羊馬神之
三喩一。以二神通乘一類二今教一。判二於發意頃便至
所詣一。下疏於二劫跛一。出二時分妄執二義一畢。釋二
若一生度此三妄執即一生成佛何論時分
耶一並顯二此意一上。旁如二答成一侯
假令根機萬差故難端聞候共。一生内萬差
得レ意故無レ妨候 次以二攝眞實經文一。被レ備二
誠證一。約二結縁機一侯。次下疏釋者。餘乘菩薩
經二無量劫一所レ修之行。自宗菩薩一念具レ之
云意故。無二相違一候
會二一義一意。自宗速疾頓成爲二宗要一故被二成
立一侯共。自レ元教意爾共。機根非一故。經劫隔
生類可レ有レ之存候 次至二於發意頃便至所
詣之高判。并若一生度此三妄執等之解釋一
者。何約二一生成佛機一得レ意。無二子細一事候
至者。眞言行者發心已後。可レ有二隔生經劫
類一歟否所論候
教主眞應
難意。凡法身周遍法界體。遙超二言議之域一。無
相寂滅理。遠隔二機感之分一故。説法可二他受
用一事。不レ及二異論一樣覺候。由レ此疏中擧説法
之起因一。上明二法身内證之位一已。下述二若我
示種種諸趣所憙見身説種種性欲所宜聞法
等一故。旁疑殆不レ止事候
答意。凡法身説法。諸教超絶之規模。一家不
共之實談候間。教主可二自性法身一事勿論候
是以疏家釋二教主成就之句一。云二薄伽梵即
毘盧遮那本地法身一。宗家擧二兩部教主一。判二
自性受用佛自受法樂故與自眷屬各説三密
門一條。旁如二答成一候
假令法身周遍法界之體。遠隔二機感之分一故
難端聞候共。所レ成顯家權門之所談候 次
至二説經之起因一者。於二法身一有二自證加持之
二身一中。彼文從二自證位一出二加持門一説法義
相候。但諸趣所憙見身者。現二四重圓壇一中第
四重顯レ爾候
會二一義一意。法身説法一家不共實談故被二成
立一候共。自性身加二他受用一説二内證法門一故。
實他受レ用身説見候 次以三疏家釋二本地法
身一。被備一的據一。推功歸本釋レ爾存置候 次
被レ證二宗家釋一。今依二疏家釋一。一往疑二宗家高
斷一故。不レ及レ設二會通一候
至者。今經教主自性法身歟否之所論候
住處五佛
難意。凡按二住心論一。釋二今經文一。以二如來加持
等文一。配釋五佛四曼一畢。言宮者顯所住處判
故。所住局二宮一字一。如來加持等句擧二能住五
佛一云事。不レ及二畢求一處候 因レ茲祕經理趣
經等經。香擧二五佛一爲二能住一上。唯知之一此
經文可二能住一事必然候
答意。凡思二住字起盡一。如來加持等可二薄伽梵
之所住一義勿論候 是以疏家釋二廣大金剛
法界宮一。述二次又釋歎加持住處一故。旁如二答
成一候
假令住心論中釋二今經文一時。以二如來加持等
文一。配
釋五佛四曼一。云二言宮者顯所住處一故
難端聞候共。自宗意者。所住宮殿等即五佛
四曼體故無二相違一候 次至二祕經理趣經等
文一者。文勢異二今經一故成レ難間敷候
會二一義一意。以二住字起盡一被レ成二義勢一候共。
釋二言宮者顯所住處一故。迴文未レ盡。可レ安二宮
字上一條無レ妨候 次證二疏家釋一通途義故。
自レ元不レ遮之候
至者。如來加持廣大金剛法界文。但説二所住一
歟否之所論候
樓閣縁生
難意。凡能住佛身既本地法身故。所住樓觀
非二從縁生一事。不レ及二異論一處候 依レ之疏解二
今文一。釋二此是遍一切處身之所住處當知如
是樓觀亦遍一切處也一故。旁疑難難レ閣候
答意。凡本地法身土雖二法爾一。加持身土從縁
生故。於二自性身土一可レ有法爾隨縁二義事勿
論候 是以宗家引二經如來信解願力所生
及法界幖幟大蓮華王文一。云二一明法佛法爾
身土二明隨縁顯現一。被レ顯下自性法身土有二法
爾隨縁二義一之旨上候上。旁如二答成一候
假令能住佛身釋二本地法身一故難勢聞候共。
雖二加持身一。對二受用等三身一且云二本地一故。無二
相違一候 次遍一切處事。自性身隨縁可レ稱二
遍法界一義。不レ及レ疑事侯
會二一義一意。於二自性身士一可レ有二法爾隨縁二
義一被二成立一候共。不二共許一候 次宗家釋二一
明法佛法爾身土二明隨縁顯現一。自性會二
義被二料簡一候共。一明法佛者。指二法界幖幟
文一。二明隨縁者。指如來信解願力所生文一。
明二加持世界報身身土一存故無二子細一候
至者。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王文。
從縁所生歟否之所論候
大自在天
難意。凡智度論文既云二亦名淨居一故。可二淨
居天攝一事不レ及二異求一處候 依レ之慈恩大
攝上。淨影大師判下五淨居上別更有レ一。以レ此通
レ前色界合有中二十三天上故。旁疑滯難レ散候
過二是八處一有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一號中
大自在天王上。以二第四禪一定二八天分齊一上。自
在宮非二色天攝一事勿論候 加レ之疏家所判
簡二智論説一。被レ釋二不獨在三界之表也一故。旁
如二答成一候
假令智度論既云二亦名淨居一故難端聞候共。
約二隣近一名レ之得レ意故無二相違一候 次慈恩
釋者。權門一途住相歟候 次至二淨影釋一者。
以レ此通二前色天一。合有二十三天讀二文點一故。
無二子細一候
會二一義一意。以二智論正文一被二成立一候共。彼文
約二小乘意一。旦云二八處一存置候 次至二疏釋一
者。三界之表文指二一處一文勢故。表字用二上
之訓一者。却可レ成二難勢由一候
至者。今云二大自在天一者。可二色界攝一歟否之
所論候
加持尊持
難意。凡按二疏釋相一。能現體云二心王毘盧遮
那一。是即可二今經教主一候。爾者所現加持身
可二加持世界佛身一事不レ及二異論一候 依レ此
下經文明二加持世界之生起一。宣二毘盧遮那如
來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏等一。文勢
既全同上。旁難勢難レ止候
答意。凡明二今經集會儀式一之時。釋二加持世
界之奇瑞一無二所用一故。可二常經説會儀式一事
勿論候 是以文段姿專釋二一切持金剛者
皆悉集會之句一見上。非二加持世界一事旁如二
答成一候
假令能現體云二心王毘盧遮那一故難勢聞候
共。毘盧遮那名通二本地加持一故。無二相違一候
次至二下經文一者。能所現重重故。望二加持
世界一雖レ爲二能現一。望二自證位一還爲二所現一。無二
子細一事候
會二一義一意。明二今經集會儀式一之時。不レ可
レ釋二加持世界一。被二成立一候共。明二當經説會一。因
顯下從二自性會教主同聞一。現二加持世界主伴一
旨上義。尤有レ由事候 次文段起盡事隨可レ得
レ意候
至者。然以自在神力已下一段。明二今經説聽
儀式一歟否之所論候
王所分別
難意。凡於レ識雖二諸宗廢立不同一。以二八識九
識一定二心王一事。其義既一揆上者。依二轉識得
智一時。八識四智。第九法界智故。五佛可レ號二
心王一事。不レ及二異求一候 因レ茲宗家釋。判二五
佛即心王餘尊即心數一條。旁疑執難レ止候
答意。凡今文教主同聞相對。判二心王心數一釋
處候。然國無二主道理故。心王可レ局二中臺大
日一義勿論候 是以次下述二心王毘盧遮那
成自然覺爾時一切心數無不即入金剛界中
成如來内證功徳差別智印一故。旁如二答成一
候
假令諸宗廢立。以二八識九識一定二心王一事。其
義既一揆故。難端來扣。此宗意以二八識九識一
名二心王一事。不二遮申一候 次至二宗家釋一者。相
望不定故。五佛分得二心王名一得レ意故無二不
足一候
會二一義一意。今者教主同聞相對。教主名二心
王一故成立聞候共。四佛四菩薩醍醐果徳故。
疏家處處釋八葉屬二中臺一。爲二教主一旨見故。八
識心王義無レ妨候 次至二心王毘盧遮那成
自然覺等疏家釋一者。五佛四菩薩即一毘盧
遮那故。稱二心王毘盧遮那一見。無二子細一事候
至者。今心王可レ局二中臺大日一歟否之所論候
信解因果
難意。凡云二如來信解一。如來言所レ標可二果位一
事。不レ及二異求一處候 因レ此下經文。或云二諸
如來印從如來信解生一。或云二官室殿堂意生
之座レ如來信解願力所生一。故疑難更難レ閣候｣
答意。凡披二疏家釋一。判下信解者始從二眞正發
心一乃至二成佛一。於二是中間一通名中信解地上條。
可二因行一義勿論候 是以釋二樓閣寶王一。述二於
一切實報所生最爲第一一故。旁如二答成一候
假令云二如來信解一故難破來候共。以レ約二酬
因起用義一。如來之信解依主釋取レ義候 次
至二下經文一者。如二覺苑釋一。如來昔因信解願
力故。今至二果位一酬レ因起レ用義得レ意故。不
レ及二苦勞一候
會二一義一意。就云下始從眞正發心一乃至二成
佛一。於二是中間一通名中信解地上成立聞候共。通
名信解言攝二乃至成佛句一故。無二不足一候
次至二實報所生最爲第一釋一者。今樓閣雖
レ非二實報所生一。方二彼實報所生一顯レ爲二第一一
事。如レ云二衆星之中月天子最爲第一一見無二
子細一事候
至者。如來信解可二果位一歟否之所論候
三喩顯密
難意。凡根機萬差頓漸超行非一。故於二眞言
行一許二漸修一者。可レ有下譬二羊馬一密人上事。不レ及二
異義一樣覺候 因レ茲考二大論説候。以二此三
喩一喩二頓漸菩薩一見候條。旁疑殆相殘候
答意。凡一家意以二速疾頓成一爲二至要一事候
間。以二羊馬漸行一不レ可レ譬二眞言行菩薩一義勿
論候 是以文相鉤鎖。上明二三密頓成之旨一
畢。引二大品智論兩文一。判二神通相爾不應生疑
此經深旨也一上者。答成旨旁以分明候
假令根機萬差。頓漸超行非一故難勢來候
共。頓漸超三類於二即身頓證上一且開レ之。故
無二相違一候 次證二大論説一。彼論意爲レ顯二大
品所説三菩薩之頓成一。爲二其所對一擧レ之羊馬
二喩故。不レ成二御難之由一候
會二一義一意。自宗速疾頓成爲二至要一故成立聞
候共。頓漸超三類疏家所判故難レ被レ遮候
次至二神通相爾不應生疑此經深旨也之高
斷一者。於二三類中一歎二頓機一類一見無二子細一事
候
至者。今此三喩倶喩二眞言行菩薩一歟否之所
論候
大疏談義第三
發心即到
難意。凡發心修行之軌則。顯密通滿之義相
候。而若不レ須二修行一者。不レ可レ到二所到之處一
事。不レ及二異論一候 依レ之菩提心論上擧二名
官財寶之二譬喩一畢。釋成發菩提心修菩提
行一意。一切行者可レ須二修行一旨明鏡故。旁疑
難難レ止候
答意。凡衆生根機萬差故。一類頓大之機遇二
此教一時。可二即開悟一義勿論候 是以智度論
云二於發意頃便至所詣一。高祖釋判二發心即到一
上。今文分明故。旁如二答成一候
假令發心修行之軌則顯密。通滿之義相故
難端聞候共。約二大途之義相一。雖二如レ是言一。非
レ遮レ有二一類機一候 次菩提心論文。約二通途
義門一釋故無二子細一候
會二一義一意。衆生根機萬差故被二成立一候共。
須二修行一中頓漸不同故。無二不足一候 次智
論一文并當段釋。顯二三密頓成旨一得レ意無レ妨
候。但至二宗家釋一者。古來對句成料簡。良有
レ以樣覺候
至者。可レ有下發心以後更不レ須二修行一成佛一
類上歟否之所論候
菩提心體
難意。凡疏家釋二第一金剛一。云二即是菩提心
體一。菩提心言既不レ簡二本有修生一上。不レ可レ局二
本有一事。不レ及二異求一候 依レ之先徳祕釋。以二
初五種金剛一配屬五轉一時。第一金剛爲二發
心轉一而配二開佛知見一。第二金剛爲二修行轉一
故。第一金剛通二本有修生一事明鏡上。開佛
知見菩提心論釋二雙開菩提心一。雙字起盡開二
本有修生二種菩提心一義見條。旁疑殆難レ散
候
答意。凡自宗本覺門宗旨故。以レ安二住本有菩
提心一。可レ定二發心位一條。第一金剛局二本有一義
勿論候 是以五相成身初通達心是本有菩
提心故。觀二輕霧中月輪一。第二修菩提心即修
生菩提心故。以二明朗月輪一爲二所觀一條。第一
金剛當二最初發心一上。可二本有菩提心一事。旁
如二答成一候
假令菩提心言通二本有修生一故難端聞候共。
今云二菩提心體一。體言局二本有一。起盡分明候
次就二先徳祕釋一難勢來候共。五轉門時第一
轉約二本有菩提心一。第二轉屬二修生菩提心一
故。東阿行亦因釋。被レ顯二此意一候 但至二雙
開菩提心雙字起盡一者。約二金胎兩部一得レ意
故無二子細一候
會二一義一意。自宗本覺門宗旨故。最初發心可
レ局二本有一被二成立一候共。今金剛名二虚空無垢一。
與三處處云二得此虚空無垢菩提心一文義全同
故。却云レ局二初地修生一。局二本有一云間敷候
次儀軌文本有修生二種菩提心開觀前故。
二種各別存置候
至者。第一虚空無垢執金剛。可レ通二本有修
生一歟否之所論候
闡提定性
難意。凡定性迴心法華誠説。闡提成佛涅槃
金言故。顯教一乘盛談二其義一上。非二一家不
共談一事。不レ及二異論一候 依レ之人師或云二二
乘作佛唯在法華一。或述二闡提有心猶可作佛一
故。旁疑霧難レ散候
答意。凡按二釋相一。上標二謂持祕密神通之力一。
下結二不共一切摩訶那羅延力一故。祕密不共
義勿論候 是以大師解二今文一。擧二華嚴法華
等不共之義一畢。述二不共義重重非一。此中不
共義密不レ共レ顯之義一條。旁如二答成一候
假令以二定性闡提救療義顯乘盛談之旨一。重
重難端聞候共。宗家以二方經丸藥喩一。顯二顯密
差異一故。不レ及二苦勞一候
會二一義一意。以二當段文一被一成立一候共。約二祕
密救療一故無二子細一候 次證二宗家釋一。既判
レ致二遲速之異一故。許二自分救療一義明鏡上。敢
成二依憑一間敷候
至者。救療定性闡提一事。可二自宗不共談一歟
否之所論候
一門普門
難意。凡一門普門因行既各別故。得果不レ可
レ同事。不レ及二異求一候 依レ之疏中釋二行者精
勤不久成此仙身更轉方便即成毘盧遮那
佛身一之更轉方便言。一門果上重可レ修二普門
行一道理分明條。疑難更不レ止處候
未滿即不名一切集會也之人。而無レ非二遮那
己體一故。契二一門尊一時。即可レ契二普門果一義勿
論候 是以疏判二然其學者隨於一法明道
而得悟入即是普入一切諸總持門。如從一
門見王即是普入千門萬戸一上。旁如二答成一
候
假令一門普門因行既各別故難勢聞候共。
果徳融會故無二相違一候 次至二更轉方便釋一
者。轉二一門局執心一。即成二普門毘盧遮那身一
云義見故。無二子細一事候
會二一義一意。一門諸尊若少分未等一法未滿
即不名一切集會也之人故被二成立一候共。於二
所同尊體一者。雖二實爾一。關二能同行者一者。被
レ封乙謂レ有下異二餘尊一一尊上之思甲。契二一尊一時隔二
普門一微細妄執猶殘故。唯契二一門一存候 次
然其學者等疏釋。示二果徳融會一。勸二學者觀
心一釋可レ得レ意候
至者。今文顯下得二一門一時即得二普門法界一義上
歟否之所論候
四聖四隅
難意。凡於二曼荼羅雖レ有二三本不同一。無下於二第
二重一擧中普賢慈氏觀音三菩薩上。而八葉中既
有二其名體一故。今四聖者可二四隅菩薩一事。不
レ及二異求一上。御答更難二依用一候
答意。凡可二第二重菩薩一存意。疏釋二四菩薩一
云二諸菩薩大悲方便普門攝受無量衆生輔
佐法王行如來事名大眷屬一。與二第三卷第二
重釋一文義全同故。第二重菩薩事勿論條如二
答成一候
假令就二菩薩名體相違一難勢聞候共。第二十
卷疏釋下觀音文殊彌勒已在二八葉中一漸出二于
外一故。次圓中有中文殊觀音等上故。第二重尊雖
レ不レ可レ除。以二刹塵海滴菩薩一不レ可二擧盡一。且
擧二三五一得レ意置候。其上除蓋障八葉中無
レ之故。強不レ此二難勢一處候
會二一義一意。疏釋二今四菩薩一云二名大眷屬一。與二
第三卷第二重釋一全同故被二成立一候共。今
於二内眷屬内一。菩薩約二菩薩類同一。准二第二重一
云二大眷屬一可レ得レ意候
至者。今四聖者可二八葉四隅菩薩一歟否之所
論候
實行當機
難意。凡疏上文云下次明中群機嘉會之時所二同
聞一法上。群機嘉會可二當機衆一事。不レ及二異求一候
依レ之今文明二當經現瑞加持之因由一。判二各
引無量當機衆同入法界漫荼羅爲饒益此初
入法門實行諸菩薩一故。旁疑滯難レ止候
答意。凡三重曼荼羅聖衆。皆是從心流出眷
屬。心内三點法門故。無二實行因人一。義勿論候
是以智度論釋三此衆亦是法性身非二生死
人所見一。宗家判三從果向因之人非二從因至果
之人一故。旁如二答成一候
假令以レ云二群機嘉會時一難勢聞候共。約二發
起衆一云レ爾無レ妨候 次至二各引無量當機衆
等文一者。明二加持世界事一故。非二今經説會一更
成レ難間敷候
會二一義一意。三重曼荼羅聖衆皆是從心流出
聖衆故被二成立一候共。從心流出聖者爾。其中
可レ有二初入當機實行一類一存候 次證二智論
文一。今由二如來神力加持一故。可レ有二見色聞聲
義一候其所以者。疏中云下而以二自在神力一令丙
一切衆生。見二身密之色一聞二語密聲一悟乙意密
法甲故。無二相違一候 次宗家釋約二從心流出
人一候
至者。今經會座可レ有二當機實行人一歟否之所
論候
化身説段
難意。凡按二文段鉤鎖一。上明二示現之義一畢。云二
非從毘盧遮那身或語或意生等一。是顯二彼二
業生不生之生一故。受用身説段事難レ及二異求
候 若爲二化身各別説段一。受用有二現身一無二
説法一。變化有二説法一無二現身一上。上未レ明二化
身一故。指レ何可レ云二非從等一候乎。旁高祖解釋
不レ明候
答意。凡現瑞加持之相尤合レ通二受用已下三
身一。唯有二受用等流一闕二變化一事。有二其義一間敷
候 是以疏上云二然此應化非從毘盧遮那
等一。依二今文一見條。旁如二答成一候
假令以二文段鉤鎖一難勢來候共。上無盡莊嚴
藏通二三身一總説得レ意候 次非從毘盧遮那
等文。約二彼總説中變化身一。經云二非從毘盧遮
那等一。疏釋二轉釋佛莊嚴藏一故。旁無二相違一候
會二御定判義一意。現瑞文可レ有二三身一。關二變化
身一歟反詰候共。擧二受用等流一顯二變化身一可
レ得レ意候。或又依二安然意一。又現執金剛已下
可レ見二變化身説段一候 次疏上云二然此應
化一故被二成立一候共。彼釋取二受用説文一轉用。
爲二應化釋一故加二應化言一。是可二的據一候
至者。非從毘盧遮那等一段。爲下説二變化身一
文上事。一且不審也云所論候
四身廢立
難意。凡按二宗家釋一。於二四重壇一分二別四身一時。
以二外金剛部一定二等流身一故。第一二重菩薩
可二變化身一事。不レ及二異求一候 依レ之大師護
摩次第。釋二金剛蓮華等爲變化身一。祕藏記判二
外金剛部龍鬼等爲等流身一故。難勢尤有二所
以一樣覺候
答意。凡三身四身開合不同候。然三身時以二
雜類身一合二變化身一。四身時開二等流身一爲二別
身一故。九界盡可レ名二等流身一義勿論候 是
以密嚴尊者釋。不レ動二九界述情一。悉目二等流
法身一被レ顯故。旁如二答申一候
假令以二宗家釋一被レ募二義勢一候共。護摩釋且
約二四重壇一分別四身一。一往廢立了簡申候。祕
藏記龍鬼等之等言。等二菩薩一得レ意無二不足一
候
會二一義一意。三身四身開合不同故成立聞候
共。開時外金剛部龍鬼等爲二等流身一故。佛菩
薩可レ爲二變化身一義。理在絶言候 次至二密
嚴尊者釋一者。約二平等覺悟見一。判二悉目等流
法身一故。於二四重壇一分別四身一誠證難レ成候｣
至者。又現執金剛等文。可二等流身一歟否之所
論候
普賢蓮華手
難意。凡今文於二加持世界一。現二瑞相三身一中。
説二等流一文段故。非二自性會聖衆一事。不レ及二異
求一處候 依レ之疏上牒二時彼菩薩等文一已。
釋二謂將説此平等法門故。先以自在加持感
動大衆。悉現普門境界祕密莊嚴不可思議
未曾有事。因彼疑問而演説之一故。疑滯更
難レ散候
答意。凡從二自證功徳一爲レ利二衆生一現二四重聖
衆一時。機見不レ及名二自性會一。受用以下直
引二當機衆一號二加持世界一故。自性加持只任二
機見有無一條。自性會聖衆義勿論候 是以
下疏判二第一重伊字三點諸内眷屬一與二今擧
此三點釋一全同故。旁如二答成一候
假令今文加持世界等流身説段故難勢聞候
共。自性加持約二機見有無一。其位雖レ殊。於二其
身體一者無二二重示現一故。無二相違一候 次疏
家釋由二此道理一故。無二子細一候
會二一義一意。自性加持任二機見有無一故被二成
立一候共。機見不レ及爲二自性會一上。直對二實
行一受用已下非二自性會一道理必然候 次至二
三點名言同一者。約下神變不レ改二自性一義上。云二三
點一得レ意無二不足一候
至者。今三菩薩可二自性會聖衆一歟否之所論
候
序分得益
難意。凡以二宗家釋一思二經説相一。引二如來之日
加持故身語意平等句法門文一。註二自性身説
法一候。説法既有上者。得益可レ有事不レ及二異
求一候 依レ之疏中釋二得益文一。述二若欲超昇
佛地即同大日如來亦可致也一故。疑尚不レ止
處候
答意。凡三身瑞相上有二此得益一故。可二加持
世界得益一義勿論候 是以疏中牒二時彼菩
故先以自在加持感動大衆悉現普門境界祕
密莊嚴不可思議未曾有事因彼疑問而演説
之一文鉤鎖。非二今經得益一旨分明故。旁如二答
成一候
假令以二宗家釋一御難聞候共。以下經家明二集
會儀式一文上。且註二法身説法一故。非二正説法
位一條。疑難成間敷候 次至二疏家釋一者。設
加持世界説二密教一義者云二即同大日一。不レ足
レ怪事候
會二一義一意。三身瑞相上有二此得益一故。成二義
勢一來候共。明二今經起因一有二三身瑞相説一。明二
今經得益一有二所謂初發心等得益説一故。於二文
鉤鎖一者不レ及レ疑事候 次レ至下云疏家釋牒二
得益文一已。釋二瑞相一故上者。依二前成道理一三身
瑞相後有二得益文一故。牒加無二子細一事候｣
至者。所謂初發心等文。可二當經得益一歟否之
所論候
大疏談義第四
界趣輪迴
難意。凡縁業生者。界趣輪迴業果。人執品
分齊見候。爾所寄齊二乘既盡二人執一條。能
寄齊相普間敷事。所レ不レ及二異論一候 依レ之
開二疏家解釋一候。爲二有情疑愛因縁一。造二身口
意種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣
身一判上者。疑滯更難レ止候
答意。凡今宗意一念越二三妄一。至二初地淨菩提
心一事候。時今所得果云二虚空無垢大菩提
心一故。可レ通二後二劫一事勿論候 是以下疏
判二第三劫一。云二第三重微細百六十心煩惱業
壽種除一。文勢既全同故。旁如二答成一候
假令所寄齊二乘既盡二人執一故難端聞候共。
二乘人執斷實教雖レ不レ許レ之。且任二自教意一
齊二智品一分故。能寄齊通二三劫一無二不足一候
次至二疏家釋一者。人法二執倶分二麁細極細三
重一故。界趣業果通二三妄一得レ意。無二子細一候｣
會二一義一意。所得果云二虚空無垢大菩提心一
故被二成立一候共。且約二過重一擧二分段麁苦一存
置故。無二相違一候 次證二下疏一。彼擧二變易業
壽一故。不レ云二六趣果一上。更不レ可レ成レ由候
至者。今業壽種除通二三妄一否之所論候
佛果開合
難意。凡披二疏家解釋一候。解二十地滿足句一。云二
乃至成菩提無行可増一故。從二十地中一開二佛
地一云事。不レ及二異求一候 因レ此下疏判二就前
三句義中更開佛地爲上上方便心一意。於二信
解地三句中一開二佛果一事明鏡故。旁疑難難
レ止候
答意。凡雖三地位之開合不同。而有二十一地十
二地四十二地等判文一。未レ見下以二佛果一合二十
地一之誠説上上。不レ可レ攝二十地一事勿論候 是
以宗家雜問答中。釋二乃至滿足第十地位以
此一行一道至於第十一地一條。旁如二答成一候｣
假令疏家解二今文一。判二乃至成菩提無行可増一
故難勢聞候共。十地滿足句含二因滿果滿一事。
如下起信論如菩薩地盡句含二正盡已盡一置中因
候 次至二下疏釋一者。彼雖三一往明二因果不
同一。道理懸異二尚非其境界文一故無レ妨候
至者。今十地菩薩可レ爲二自宗十地一歟否所論
候
三密具闕
難意。凡三密修行入我我入之方便。即身成
佛之直路故。若一捨レ之成佛義有間敷事。不
レ及二異論一候 依レ之宗家釋。判二若三中一闕
即不能至平等之處一。龍樹論顯二當須具修三
密行一候條。旁難勢難レ閣候
答意。凡眞言機萬差故。上上信解機發心即
到。下下劣鈍人不レ堪二廣學一條。可レ有下行二一印
一言一遂二成佛一類上義勿論候 是以密嚴尊者
於二即身成佛一出二四種機一中。第四目二隨於一
密至功行一故。旁答成通候
假令三密修行即身成佛之直路故。被レ搆二難
勢一候共。約二大途之義相一候 次至二宗家若
三中一闕之高斷龍樹當須具修之論判一者。
依二三密具足之人一故。不レ成二相違一候
會二一義一意。上上信解機發心即到。下下劣鈍
類不レ堪二廣學一故成立聞候共。遠因依二一密
二密一。直因可レ具
足三密一覺候 次至二密嚴尊者釋一者。自設二問答一。明二正成佛一刹那時三
密相應旨一故。不レ違二難勢所存一候
至者。可レ有下依二一密二密一成佛類上歟否之所
論候
即事而眞
難意。凡思二加持世界應化一候。實行因入所見
故。隨染業幻影像非二法身體一條。非二當體眞
實一事。不レ及二異求一候 依レ之法説云二縁謝則
滅機興則生一。譬説云二若捨加持然後隱沒一故。
旁疑難難レ止候
答意。凡即事而眞者。自宗先達同二直約諸法一
得二其義一見候條。可二當體眞實一義勿論候
是以判二如來金剛之幻一。述二無有終盡一故。旁
如二答成一候
假令加持世界應化身。因人所見隨染業幻
影像歟難端聞候共。自宗意。應化自レ本法身
法爾三密。本有常住四曼得レ意故。無二子細一
事候 次至下法説云二縁謝則滅一。譬説云中若捨
加持然後隱沒上者。生滅約二機興謝一故更無
レ妨候
會一義一意。即事而眞者。同二於直約諸法一法
門故被二成立一候共。迷所見當體歸眞實本體一
教者。自宗教相故。不レ背二直約諸法實談一候
次至下判二如來金剛之幻一述中無有終盡上者。是
併歸二自性本體一義故。不三敢成二相違一候
至者。即事而眞法門可二當體眞實義一歟否之
所論候
住心三句
難意。凡住心言所レ表。可レ局二菩提心爲因
句一事。不レ及二異求一候 依レ之第三卷疏結二此
品一。釋二已説淨菩提心諸心相竟從此以下明
進修方便及悉地果生也一故。旁難勢有レ以事
候
答意。凡依二金剛手疑問一。正答二菩提心爲因大
悲爲根方便爲究竟一故。通二三句一義勿論候
| 是以疏中釋二住心品一。云下自心發二菩提一 | 乃至 |
起心方便上。明二五轉之旨一候。然五轉三句開合不同故。旁如二答申一候
假令就二住心名稱一御難來候共。如レ云二觀察
三心一者。三句稱二三心一文證分明故不レ成レ難
候 次至二第三卷疏結文一者。今品雖レ明二三
句一。以二淨菩提心一爲レ宗故。約レ勝云レ爾得レ意。
無二子細一事候
會二一義一意。依二金剛手問一。正答二菩提心爲因
等一故成立聞候共。三句略答畢。徴二云何菩
提一。還二因句一發レ問。外根究竟問不レ見故。因句
問答ニテ住心一品畢見條。却難者潤色候 次
至二五轉釋一者。雖レ約二五轉一。云下自心發二菩提一
即心具二萬行一等上。專述二菩提心功能一故。是亦
難勢依憑候
至者。今此住心品所明。通二三句一歟否之所論
候
宿善有無
難意。凡今教以二直修頓悟一爲二一家超絶之規
模故。可レ有下不レ藉二宿善一發心成佛之一類上
事。不レ及二異求一處候 依レ此宗家釋。云二密乘
頓悟初心凡夫此生證悟一。金剛頂義訣。判二此
經所説･直入･直修･直滿直證一條。旁難勢有
レ由事候
答意。凡一家所立。難信難解之法門。諸教超
絶之祕訣故。非二上上信解之機一。不レ可レ信二難
信之法一。非二空空無著之智一。不レ可レ入二難入之
門一事勿論候 是以經中説二無大乘宿習未
曾思惟眞言乘行彼不能少分見聞歡喜信
受一。疏家述二宿殖善本神情明利故即能忍受
其言一故。旁如二答成一候
假令今教以二直修頓悟一爲二規模一故難勢聞候
共。依二宿善一契二直修頓悟教一得レ意故。無二相
違一候 次證二宗家釋一。對二四教調練一故。宿善
有無不レ得レ意候 義訣釋隨顯二即身成佛之
旨一故。非下簡二宿善一之言上候
會二一義一意。一家難信難解之法門故被二成
立一候共。大途爾共今者一類頓大機。不レ藉二
宿習一可レ有之存候 次經文并疏家判釋。約下
有二宿善之機上故無レ妨候
至者。一切眞言機。悉可レ依二宿善一歟否之所
論候
一生成佛
難意。凡衆生根機萬差。成佛因縁非一故。經
劫成佛類可レ有レ之事。不レ及二異論一處候 因
レ茲攝眞實經説二我曾過去百千劫中修諸願
海一。疏家被レ顯二經無量阿僧祇劫於一念中恒
殊勝進一故。旁疑滯難レ散候
答意。凡今宗意。即身成佛爲二規模一。速疾頓成
爲二宗要一事候間。於二一家一不レ可レ許二經劫成佛
類一義勿論候 是以當段引二大論羊馬神之
三喩一。以二神通乘一類二今教一。判二於發意頃便至
所詣一。下疏於二劫跛一。出二時分妄執二義一畢。釋二
若一生度此三妄執即一生成佛何論時分
耶一並顯二此意一上。旁如二答成一侯
假令根機萬差故難端聞候共。一生内萬差
得レ意故無レ妨候 次以二攝眞實經文一。被レ備二
誠證一。約二結縁機一侯。次下疏釋者。餘乘菩薩
經二無量劫一所レ修之行。自宗菩薩一念具レ之
云意故。無二相違一候
會二一義一意。自宗速疾頓成爲二宗要一故被二成
立一侯共。自レ元教意爾共。機根非一故。經劫隔
生類可レ有レ之存候 次至二於發意頃便至所
詣之高判。并若一生度此三妄執等之解釋一
者。何約二一生成佛機一得レ意。無二子細一事候
至者。眞言行者發心已後。可レ有二隔生經劫
類一歟否所論候
教主眞應
難意。凡法身周遍法界體。遙超二言議之域一。無
相寂滅理。遠隔二機感之分一故。説法可二他受
用一事。不レ及二異論一樣覺候。由レ此疏中擧
説法之起因一。上明二法身内證之位一已。下述二若我
| 但住如是境界即諸有情不能以是蒙益 | 乃至 |
等一故。旁疑殆不レ止事候
答意。凡法身説法。諸教超絶之規模。一家不
共之實談候間。教主可二自性法身一事勿論候
是以疏家釋二教主成就之句一。云二薄伽梵即
毘盧遮那本地法身一。宗家擧二兩部教主一。判二
自性受用佛自受法樂故與自眷屬各説三密
門一條。旁如二答成一候
假令法身周遍法界之體。遠隔二機感之分一故
難端聞候共。所レ成顯家權門之所談候 次
至二説經之起因一者。於二法身一有二自證加持之
二身一中。彼文從二自證位一出二加持門一説法義
相候。但諸趣所憙見身者。現二四重圓壇一中第
四重顯レ爾候
會二一義一意。法身説法一家不共實談故被二成
立一候共。自性身加二他受用一説二内證法門一故。
實他受レ用身説見候 次以三疏家釋二本地法
身一。被備一的據一。推功歸本釋レ爾存置候 次
被レ證二宗家釋一。今依二疏家釋一。一往疑二宗家高
斷一故。不レ及レ設二會通一候
至者。今經教主自性法身歟否之所論候
住處五佛
難意。凡按二住心論一。釋二今經文一。以二如來加持
等文一。配
釋五佛四曼一畢。言宮者顯所住處判故。所住局二宮一字一。如來加持等句擧二能住五
佛一云事。不レ及二畢求一處候 因レ茲祕經理趣
經等經。香擧二五佛一爲二能住一上。唯
知之一此經文可二能住一事必然候
答意。凡思二住字起盡一。如來加持等可二薄伽梵
之所住一義勿論候 是以疏家釋二廣大金剛
法界宮一。述二次又釋歎加持住處一故。旁如二答
成一候
假令住心論中釋二今經文一時。以二如來加持等
文一。配
釋五佛四曼一。云二言宮者顯所住處一故難端聞候共。自宗意者。所住宮殿等即五佛
四曼體故無二相違一候 次至二祕經理趣經等
文一者。文勢異二今經一故成レ難間敷候
會二一義一意。以二住字起盡一被レ成二義勢一候共。
釋二言宮者顯所住處一故。迴文未レ盡。可レ安二宮
字上一條無レ妨候 次證二疏家釋一通途義故。
自レ元不レ遮之候
至者。如來加持廣大金剛法界文。但説二所住一
歟否之所論候
樓閣縁生
難意。凡能住佛身既本地法身故。所住樓觀
非二從縁生一事。不レ及二異論一處候 依レ之疏解二
今文一。釋二此是遍一切處身之所住處當知如
是樓觀亦遍一切處也一故。旁疑難難レ閣候
答意。凡本地法身土雖二法爾一。加持身土從縁
生故。於二自性身土一可レ有法爾隨縁二義事勿
論候 是以宗家引二經如來信解願力所生
及法界幖幟大蓮華王文一。云二一明法佛法爾
身土二明隨縁顯現一。被レ顯下自性法身土有二法
爾隨縁二義一之旨上候上。旁如二答成一候
假令能住佛身釋二本地法身一故難勢聞候共。
雖二加持身一。對二受用等三身一且云二本地一故。無二
相違一候 次遍一切處事。自性身隨縁可レ稱二
遍法界一義。不レ及レ疑事侯
會二一義一意。於二自性身士一可レ有二法爾隨縁二
義一被二成立一候共。不二共許一候 次宗家釋二一
明法佛法爾身土二明隨縁顯現一。自性會二
義被二料簡一候共。一明法佛者。指二法界幖幟
文一。二明隨縁者。指如來信解願力所生文一。
明二加持世界報身身土一存故無二子細一候
至者。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王文。
從縁所生歟否之所論候
大自在天
難意。凡智度論文既云二亦名淨居一故。可二淨
居天攝一事不レ及二異求一處候 依レ之慈恩大
| 師述下其淨居上有二實報土一 | 乃至 | 即色究竟天 |
レ前色界合有中二十三天上故。旁疑滯難レ散候
| 答意。凡檢二智論正文一。云下第四禪有二八種一 | 乃至 |
大自在天王上。以二第四禪一定二八天分齊一上。自
在宮非二色天攝一事勿論候 加レ之疏家所判
簡二智論説一。被レ釋二不獨在三界之表也一故。旁
如二答成一候
假令智度論既云二亦名淨居一故難端聞候共。
約二隣近一名レ之得レ意故無二相違一候 次慈恩
釋者。權門一途住相歟候 次至二淨影釋一者。
以レ此通二前色天一。合有二十三天讀二文點一故。
無二子細一候
會二一義一意。以二智論正文一被二成立一候共。彼文
約二小乘意一。旦云二八處一存置候 次至二疏釋一
者。三界之表文指二一處一文勢故。表字用二上
之訓一者。却可レ成二難勢由一候
至者。今云二大自在天一者。可二色界攝一歟否之
所論候
加持尊持
難意。凡按二疏釋相一。能現體云二心王毘盧遮
那一。是即可二今經教主一候。爾者所現加持身
可二加持世界佛身一事不レ及二異論一候 依レ此
下經文明二加持世界之生起一。宣二毘盧遮那如
來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏等一。文勢
既全同上。旁難勢難レ止候
答意。凡明二今經集會儀式一之時。釋二加持世
界之奇瑞一無二所用一故。可二常經説會儀式一事
勿論候 是以文段姿專釋二一切持金剛者
皆悉集會之句一見上。非二加持世界一事旁如二
答成一候
假令能現體云二心王毘盧遮那一故難勢聞候
共。毘盧遮那名通二本地加持一故。無二相違一候
次至二下經文一者。能所現重重故。望二加持
世界一雖レ爲二能現一。望二自證位一還爲二所現一。無二
子細一事候
會二一義一意。明二今經集會儀式一之時。不レ可
レ釋二加持世界一。被二成立一候共。明二當經説會一。因
顯下從二自性會教主同聞一。現二加持世界主伴一
旨上義。尤有レ由事候 次文段起盡事隨可レ得
レ意候
至者。然以自在神力已下一段。明二今經説聽
儀式一歟否之所論候
王所分別
難意。凡於レ識雖二諸宗廢立不同一。以二八識九
識一定二心王一事。其義既一揆上者。依二轉識得
智一時。八識四智。第九法界智故。五佛可レ號二
心王一事。不レ及二異求一候 因レ茲宗家釋。判二五
佛即心王餘尊即心數一條。旁疑執難レ止候
答意。凡今文教主同聞相對。判二心王心數一釋
處候。然國無二主道理故。心王可レ局二中臺大
日一義勿論候 是以次下述二心王毘盧遮那
成自然覺爾時一切心數無不即入金剛界中
成如來内證功徳差別智印一故。旁如二答成一
候
假令諸宗廢立。以二八識九識一定二心王一事。其
義既一揆故。難端來扣。此宗意以二八識九識一
名二心王一事。不二遮申一候 次至二宗家釋一者。相
望不定故。五佛分得二心王名一得レ意故無二不
足一候
會二一義一意。今者教主同聞相對。教主名二心
王一故成立聞候共。四佛四菩薩醍醐果徳故。
疏家處處釋八葉屬二中臺一。爲二教主一旨見故。八
識心王義無レ妨候 次至二心王毘盧遮那成
自然覺等疏家釋一者。五佛四菩薩即一毘盧
遮那故。稱二心王毘盧遮那一見。無二子細一事候
至者。今心王可レ局二中臺大日一歟否之所論候
信解因果
難意。凡云二如來信解一。如來言所レ標可二果位一
事。不レ及二異求一處候 因レ此下經文。或云二諸
如來印從如來信解生一。或云二官室殿堂意生
之座レ如來信解願力所生一。故疑難更難レ閣候｣
答意。凡披二疏家釋一。判下信解者始從二眞正發
心一乃至二成佛一。於二是中間一通名中信解地上條。
可二因行一義勿論候 是以釋二樓閣寶王一。述二於
一切實報所生最爲第一一故。旁如二答成一候
假令云二如來信解一故難破來候共。以レ約二酬
因起用義一。如來之信解依主釋取レ義候 次
至二下經文一者。如二覺苑釋一。如來昔因信解願
力故。今至二果位一酬レ因起レ用義得レ意故。不
レ及二苦勞一候
會二一義一意。就云下始從眞正發心一乃至二成
佛一。於二是中間一通名中信解地上成立聞候共。通
名信解言攝二乃至成佛句一故。無二不足一候
次至二實報所生最爲第一釋一者。今樓閣雖
レ非二實報所生一。方二彼實報所生一顯レ爲二第一一
事。如レ云二衆星之中月天子最爲第一一見無二
子細一事候
至者。如來信解可二果位一歟否之所論候
三喩顯密
難意。凡根機萬差頓漸超行非一。故於二眞言
行一許二漸修一者。可レ有下譬二羊馬一密人上事。不レ及二
異義一樣覺候 因レ茲考二大論説候。以二此三
喩一喩二頓漸菩薩一見候條。旁疑殆相殘候
答意。凡一家意以二速疾頓成一爲二至要一事候
間。以二羊馬漸行一不レ可レ譬二眞言行菩薩一義勿
論候 是以文相鉤鎖。上明二三密頓成之旨一
畢。引二大品智論兩文一。判二神通相爾不應生疑
此經深旨也一上者。答成旨旁以分明候
假令根機萬差。頓漸超行非一故難勢來候
共。頓漸超三類於二即身頓證上一且開レ之。故
無二相違一候 次證二大論説一。彼論意爲レ顯二大
品所説三菩薩之頓成一。爲二其所對一擧レ之羊馬
二喩故。不レ成二御難之由一候
會二一義一意。自宗速疾頓成爲二至要一故成立聞
候共。頓漸超三類疏家所判故難レ被レ遮候
次至二神通相爾不應生疑此經深旨也之高
斷一者。於二三類中一歎二頓機一類一見無二子細一事
候
至者。今此三喩倶喩二眞言行菩薩一歟否之所
論候
發心即到
難意。凡發心修行之軌則。顯密通滿之義相
候。而若不レ須二修行一者。不レ可レ到二所到之處一
事。不レ及二異論一候 依レ之菩提心論上擧二名
官財寶之二譬喩一畢。釋
成發菩提心修菩提行一意。一切行者可レ須二修行一旨明鏡故。旁疑
難難レ止候
答意。凡衆生根機萬差故。一類頓大之機遇二
此教一時。可二即開悟一義勿論候 是以智度論
云二於發意頃便至所詣一。高祖釋判二發心即到一
上。今文分明故。旁如二答成一候
假令發心修行之軌則顯密。通滿之義相故
難端聞候共。約二大途之義相一。雖二如レ是言一。非
レ遮レ有二一類機一候 次菩提心論文。約二通途
義門一釋故無二子細一候
會二一義一意。衆生根機萬差故被二成立一候共。
須二修行一中頓漸不同故。無二不足一候 次智
論一文并當段釋。顯二三密頓成旨一得レ意無レ妨
候。但至二宗家釋一者。古來對句成料簡。良有
レ以樣覺候
至者。可レ有下發心以後更不レ須二修行一成佛一
類上歟否之所論候
菩提心體
難意。凡疏家釋二第一金剛一。云二即是菩提心
體一。菩提心言既不レ簡二本有修生一上。不レ可レ局二
本有一事。不レ及二異求一候 依レ之先徳祕釋。以二
初五種金剛一配
屬五轉一時。第一金剛爲二發心轉一而配二開佛知見一。第二金剛爲二修行轉一
故。第一金剛通二本有修生一事明鏡上。開佛
知見菩提心論釋二雙開菩提心一。雙字起盡開二
本有修生二種菩提心一義見條。旁疑殆難レ散
候
答意。凡自宗本覺門宗旨故。以レ安二住本有菩
提心一。可レ定二發心位一條。第一金剛局二本有一義
勿論候 是以五相成身初通達心是本有菩
提心故。觀二輕霧中月輪一。第二修菩提心即修
生菩提心故。以二明朗月輪一爲二所觀一條。第一
金剛當二最初發心一上。可二本有菩提心一事。旁
如二答成一候
假令菩提心言通二本有修生一故難端聞候共。
今云二菩提心體一。體言局二本有一。起盡分明候
次就二先徳祕釋一難勢來候共。五轉門時第一
轉約二本有菩提心一。第二轉屬二修生菩提心一
故。東阿行亦因釋。被レ顯二此意一候 但至二雙
開菩提心雙字起盡一者。約二金胎兩部一得レ意
故無二子細一候
會二一義一意。自宗本覺門宗旨故。最初發心可
レ局二本有一被二成立一候共。今金剛名二虚空無垢一。
與三處處云二得此虚空無垢菩提心一文義全同
故。却云レ局二初地修生一。局二本有一云間敷候
次儀軌文本有修生二種菩提心開觀前故。
二種各別存置候
至者。第一虚空無垢執金剛。可レ通二本有修
生一歟否之所論候
闡提定性
難意。凡定性迴心法華誠説。闡提成佛涅槃
金言故。顯教一乘盛談二其義一上。非二一家不
共談一事。不レ及二異論一候 依レ之人師或云二二
乘作佛唯在法華一。或述二闡提有心猶可作佛一
故。旁疑霧難レ散候
答意。凡按二釋相一。上標二謂持祕密神通之力一。
下結二不共一切摩訶那羅延力一故。祕密不共
義勿論候 是以大師解二今文一。擧二華嚴法華
等不共之義一畢。述二不共義重重非一。此中不
共義密不レ共レ顯之義一條。旁如二答成一候
假令以二定性闡提救療義顯乘盛談之旨一。重
重難端聞候共。宗家以二方經丸藥喩一。顯二顯密
差異一故。不レ及二苦勞一候
會二一義一意。以二當段文一被一成立一候共。約二祕
密救療一故無二子細一候 次證二宗家釋一。既判
レ致二遲速之異一故。許二自分救療一義明鏡上。敢
成二依憑一間敷候
至者。救
療定性闡提一事。可二自宗不共談一歟否之所論候
一門普門
難意。凡一門普門因行既各別故。得果不レ可
レ同事。不レ及二異求一候 依レ之疏中釋二行者精
勤不久成此仙身更轉方便即成毘盧遮那
佛身一之更轉方便言。一門果上重可レ修二普門
行一道理分明條。疑難更不レ止處候
| 答意。凡按二一門諸尊一候。若少分未等 | 一 | 法 |
己體一故。契二一門尊一時。即可レ契二普門果一義勿
論候 是以疏判二然其學者隨於一法明道
而得悟入即是普入一切諸總持門。如從一
門見王即是普入千門萬戸一上。旁如二答成一
候
假令一門普門因行既各別故難勢聞候共。
果徳融會故無二相違一候 次至二更轉方便釋一
者。轉二一門局執心一。即成二普門毘盧遮那身一
云義見故。無二子細一事候
會二一義一意。一門諸尊若少分未等一法未滿
即不名一切集會也之人故被二成立一候共。於二
所同尊體一者。雖二實爾一。關二能同行者一者。被
レ封乙謂レ有下異二餘尊一一尊上之思甲。契二一尊一時隔二
普門一微細妄執猶殘故。唯契二一門一存候 次
然其學者等疏釋。示二果徳融會一。勸二學者觀
心一釋可レ得レ意候
至者。今文顯下得二一門一時即得二普門法界一義上
歟否之所論候
四聖四隅
難意。凡於二曼荼羅雖レ有二三本不同一。無下於二第
二重一擧中普賢慈氏觀音三菩薩上。而八葉中既
有二其名體一故。今四聖者可二四隅菩薩一事。不
レ及二異求一上。御答更難二依用一候
答意。凡可二第二重菩薩一存意。疏釋二四菩薩一
云二諸菩薩大悲方便普門攝受無量衆生輔
佐法王行如來事名大眷屬一。與二第三卷第二
重釋一文義全同故。第二重菩薩事勿論條如二
答成一候
假令就二菩薩名體相違一難勢聞候共。第二十
卷疏釋下觀音文殊彌勒已在二八葉中一漸出二于
外一故。次圓中有中文殊觀音等上故。第二重尊雖
レ不レ可レ除。以二刹塵海滴菩薩一不レ可二擧盡一。且
擧二三五一得レ意置候。其上除蓋障八葉中無
レ之故。強不レ此二難勢一處候
會二一義一意。疏釋二今四菩薩一云二名大眷屬一。與二
第三卷第二重釋一全同故被二成立一候共。今
於二内眷屬内一。菩薩約二菩薩類同一。准二第二重一
云二大眷屬一可レ得レ意候
至者。今四聖者可二八葉四隅菩薩一歟否之所
論候
實行當機
難意。凡疏上文云下次明中群機嘉會之時所二同
聞一法上。群機嘉會可二當機衆一事。不レ及二異求一候
依レ之今文明二當經現瑞加持之因由一。判二各
引無量當機衆同入法界漫荼羅爲饒益此初
入法門實行諸菩薩一故。旁疑滯難レ止候
答意。凡三重曼荼羅聖衆。皆是從心流出眷
屬。心内三點法門故。無二實行因人一。義勿論候
是以智度論釋三此衆亦是法性身非二生死
人所見一。宗家判三從果向因之人非二從因至果
之人一故。旁如二答成一候
假令以レ云二群機嘉會時一難勢聞候共。約二發
起衆一云レ爾無レ妨候 次至二各引無量當機衆
等文一者。明二加持世界事一故。非二今經説會一更
成レ難間敷候
會二一義一意。三重曼荼羅聖衆皆是從心流出
聖衆故被二成立一候共。從心流出聖者爾。其中
可レ有二初入當機實行一類一存候 次證二智論
文一。今由二如來神力加持一故。可レ有二見色聞聲
義一候其所以者。疏中云下而以二自在神力一令丙
一切衆生。見二身密之色一聞二語密聲一悟乙意密
法甲故。無二相違一候 次宗家釋約二從心流出
人一候
至者。今經會座可レ有二當機實行人一歟否之所
論候
化身説段
難意。凡按二文段鉤鎖一。上明二示現之義一畢。云二
非從毘盧遮那身或語或意生等一。是顯二彼二
業生不生之生一故。受用身説段事難レ及二異求
候 若爲二化身各別説段一。受用有二現身一無二
説法一。變化有二説法一無二現身一上。上未レ明二化
身一故。指レ何可レ云二非從等一候乎。旁高祖解釋
不レ明候
答意。凡現瑞加持之相尤合レ通二受用已下三
身一。唯有二受用等流一闕二變化一事。有二其義一間敷
候 是以疏上云二然此應化非從毘盧遮那
等一。依二今文一見條。旁如二答成一候
假令以二文段鉤鎖一難勢來候共。上無盡莊嚴
藏通二三身一總説得レ意候 次非從毘盧遮那
等文。約二彼總説中變化身一。經云二非從毘盧遮
那等一。疏釋二轉釋佛莊嚴藏一故。旁無二相違一候
會二御定判義一意。現瑞文可レ有二三身一。關二變化
身一歟反詰候共。擧二受用等流一顯二變化身一可
レ得レ意候。或又依二安然意一。又現執金剛已下
可レ見二變化身説段一候 次疏上云二然此應
化一故被二成立一候共。彼釋取二受用説文一轉用。
爲二應化釋一故加二應化言一。是可二的據一候
至者。非從毘盧遮那等一段。爲下説二變化身一
文上事。一且不審也云所論候
四身廢立
難意。凡按二宗家釋一。於二四重壇一分二別四身一時。
以二外金剛部一定二等流身一故。第一二重菩薩
可二變化身一事。不レ及二異求一候 依レ之大師護
摩次第。釋二金剛蓮華等爲變化身一。祕藏記判二
外金剛部龍鬼等爲等流身一故。難勢尤有二所
以一樣覺候
答意。凡三身四身開合不同候。然三身時以二
雜類身一合二變化身一。四身時開二等流身一爲二別
身一故。九界盡可レ名二等流身一義勿論候 是
以密嚴尊者釋。不レ動二九界述情一。悉目二等流
法身一被レ顯故。旁如二答申一候
假令以二宗家釋一被レ募二義勢一候共。護摩釋且
約二四重壇一分
別四身一。一往廢立了簡申候。祕藏記龍鬼等之等言。等二菩薩一得レ意無二不足一
候
會二一義一意。三身四身開合不同故成立聞候
共。開時外金剛部龍鬼等爲二等流身一故。佛菩
薩可レ爲二變化身一義。理在絶言候 次至二密
嚴尊者釋一者。約二平等覺悟見一。判二悉目等流
法身一故。於二四重壇一分
別四身一誠證難レ成候｣至者。又現執金剛等文。可二等流身一歟否之所
論候
普賢蓮華手
難意。凡今文於二加持世界一。現二瑞相三身一中。
説二等流一文段故。非二自性會聖衆一事。不レ及二異
求一處候 依レ之疏上牒二時彼菩薩等文一已。
釋二謂將説此平等法門故。先以自在加持感
動大衆。悉現普門境界祕密莊嚴不可思議
未曾有事。因彼疑問而演説之一故。疑滯更
難レ散候
答意。凡從二自證功徳一爲レ利二衆生一現二四重聖
衆一時。機見不レ及名二自性會一。受用以下直
引二當機衆一號二加持世界一故。自性加持只任二
機見有無一條。自性會聖衆義勿論候 是以
下疏判二第一重伊字三點諸内眷屬一與二今擧
此三點釋一全同故。旁如二答成一候
假令今文加持世界等流身説段故難勢聞候
共。自性加持約二機見有無一。其位雖レ殊。於二其
身體一者無二二重示現一故。無二相違一候 次疏
家釋由二此道理一故。無二子細一候
會二一義一意。自性加持任二機見有無一故被二成
立一候共。機見不レ及爲二自性會一上。直對二實
行一受用已下非二自性會一道理必然候 次至二
三點名言同一者。約下神變不レ改二自性一義上。云二三
點一得レ意無二不足一候
至者。今三菩薩可二自性會聖衆一歟否之所論
候
序分得益
難意。凡以二宗家釋一思二經説相一。引二如來之日
加持故身語意平等句法門文一。註二自性身説
法一候。説法既有上者。得益可レ有事不レ及二異
求一候 依レ之疏中釋二得益文一。述二若欲超昇
佛地即同大日如來亦可致也一故。疑尚不レ止
處候
答意。凡三身瑞相上有二此得益一故。可二加持
世界得益一義勿論候 是以疏中牒二時彼菩
| 薩 | 乃至 | 牙種生起文一。釋二謂將説此平等法門 |
密莊嚴不可思議未曾有事因彼疑問而演説
之一文鉤鎖。非二今經得益一旨分明故。旁如二答
成一候
假令以二宗家釋一御難聞候共。以下經家明二集
會儀式一文上。且註二法身説法一故。非二正説法
位一條。疑難成間敷候 次至二疏家釋一者。設
加持世界説二密教一義者云二即同大日一。不レ足
レ怪事候
會二一義一意。三身瑞相上有二此得益一故。成二義
勢一來候共。明二今經起因一有二三身瑞相説一。明二
今經得益一有二所謂初發心等得益説一故。於二文
鉤鎖一者不レ及レ疑事候 次レ至下云疏家釋牒二
得益文一已。釋二瑞相一故上者。依二前成道理一三身
瑞相後有二得益文一故。牒加無二子細一事候｣
至者。所謂初發心等文。可二當經得益一歟否之
所論候
界趣輪迴
難意。凡縁業生者。界趣輪迴業果。人執品
分齊見候。爾所寄齊二乘既盡二人執一條。能
寄齊相普間敷事。所レ不レ及二異論一候 依レ之
開二疏家解釋一候。爲二有情疑愛因縁一。造二身口
意種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣
身一判上者。疑滯更難レ止候
答意。凡今宗意一念越二三妄一。至二初地淨菩提
心一事候。時今所得果云二虚空無垢大菩提
心一故。可レ通二後二劫一事勿論候 是以下疏
判二第三劫一。云二第三重微細百六十心煩惱業
壽種除一。文勢既全同故。旁如二答成一候
假令所寄齊二乘既盡二人執一故難端聞候共。
二乘人執斷實教雖レ不レ許レ之。且任二自教意一
齊二智品一分故。能寄齊通二三劫一無二不足一候
次至二疏家釋一者。人法二執倶分二麁細極細三
重一故。界趣業果通二三妄一得レ意。無二子細一候｣
會二一義一意。所得果云二虚空無垢大菩提心一
故被二成立一候共。且約二過重一擧二分段麁苦一存
置故。無二相違一候 次證二下疏一。彼擧二變易業
壽一故。不レ云二六趣果一上。更不レ可レ成レ由候
至者。今業壽種除通二三妄一否之所論候
佛果開合
難意。凡披二疏家解釋一候。解二十地滿足句一。云二
乃至成菩提無行可増一故。從二十地中一開二佛
地一云事。不レ及二異求一候 因レ此下疏判二就前
三句義中更開佛地爲上上方便心一意。於二信
解地三句中一開二佛果一事明鏡故。旁疑難難
レ止候
答意。凡雖三地位之開合不同。而有二十一地十
二地四十二地等判文一。未レ見下以二佛果一合二十
地一之誠説上上。不レ可レ攝二十地一事勿論候 是
以宗家雜問答中。釋二乃至滿足第十地位以
此一行一道至於第十一地一條。旁如二答成一候｣
假令疏家解二今文一。判二乃至成菩提無行可増一
故難勢聞候共。十地滿足句含二因滿果滿一事。
如下起信論如菩薩地盡句含二正盡已盡一置中因
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