SAT DB

一句故。次云無分別可二第二句一義勿論候
是以覺苑釋述二言離一切分別者遣麁分別
也言無分別者遣細分別也一條。旁如二答成一
候
假令以二下以無妄執分別故之故字因由一。難
勢來候共。無二麁分別一者。其上起細分別未
レ由レ生道理故。還答者起盡候　次證二智證大
師釋一。不レ符

順文義一故不二依用一候
會二一義一意。上離一切分別梵云劫跛既第一
句釋故成立聞候共。初次言者。分別無分別
相對故。不レ及二劬勞一候　次至二覺苑釋一者。義
解人師所判。用不可レ任レ意候
至者。是分別之上更生分別文。釋二第二句一歟
否之所論候
  生死所植
難意。凡顯乘雖二極果一。未レ開二金剛寶藏一故。可
レ攝二生死所植善一事。不レ及二異求一處候　依レ之
下疏被レ釋二於此眞言體相不如實覺故名爲
生死中人一故。旁疑執不レ已候
答意。凡顯教極果越二第三劫一入二自宗初地一
智品故。不レ可レ攝二生死善一義勿論候　是以
住心論釋二極無心一。云二是因是心望前顯教極
果於後祕心初心一。同二則名爲果之位一上者。旁
如二答成一候
假令顯乘未レ開二金剛寶藏一故難破來候共。
約二自乘談一爾。從二自宗一見レ之。既入二眞言門一
故。無二子細一事候　次至二於此眞言體相不如
實覺故釋一者。約二強勝不知一得レ意故。不レ及二苦
勞一候
會二一義一意。顯教極果越二第三劫一。入二自家初
地一故成立聞候共。遮情同分齊故。不三敢成二
依憑一候　次被レ證二住心論釋一候共。是亦或
約二遮情同邊一。或開會釋得レ意故無レ妨候
至者。生死所植善根中。可レ攝二第八第九住
心一歟否之所論候

大疏談義第五

  發心識體
難意。凡麁識煩惱未斷之時。細識行解難レ顯
故。薄地凡夫發心識體。非二深細第八識一事。
不レ及二異求一候　依レ之瑜伽論。以二率爾尋求
等心一第六識被レ判候。而今云二尋求菩提一條。
旁疑霧難レ散候
答意。凡以二五點五智之次第一。按二發心之識
體一候。可二第八識一義勿論候　是以心要釋
中。顯二夫修行者初發信心以表菩提心即大
圓鏡智紇哩娜野心一意。大圓鏡智第八識故。
旁如二答成一候
假令麁識煩惱未斷時。細識行解難レ顯故難
勢聞候共。今教直入直修直滿直證教意故。
依二教力勝一起二第八識一得レ意。無二子細一事候
次證二瑜伽論率爾尋求等釋一。權實岐異上者。
不レ可レ同レ彼候
會二一義一意。以二五點五智次第一被二成立一候
共。轉識得智之時。無漏第八故。地上行解
爾。最初發心位薄地凡夫故。成レ由間敷候
次至二心要釋一者。令三初心行者同二五方佛位一。
一往釋故無二相違一候
至者。眞言行者最初發心之識體。可二第八
識一歟否之所論候
  大悲爲根
難意。凡按二疏釋相一候。判二猶如世間種子藉
四大衆縁故得生根意以四大一。爲二根之能生一
見候。而下疏云二大悲地界等一。四大即爲二大
悲一故。大悲根能生。非二大悲即根義一事。不レ及二
異求一候　依レ之第三卷疏。被レ顯二從大悲生
根一候上。旁疑難難レ止候
答意。凡所修萬行大悲所發行故。萬行能生
之根尤可二大悲一義勿論候　是以經文説二此
等悲爲根本一。疏家釋二以五字門爲縁生大悲
根一。經疏文相分明條。旁如二答成一候
假令以二猶如世間種子藉四大衆縁等釋一。被
レ備二難端一候共。大悲居レ中。以下爲二智門五義一
成二所生一。爲二萬行一成中能生上。四大衆縁者指二智
門五義一料簡。無二相違一候但下疏釋者。大悲
能生五大故。大悲カ之地界等ト依主釋得レ意候
  次至二第三卷疏一者。從リト二大悲生スル

根ヲ隨二文
點一故。不レ及二子細一候
會二一義一意。所修萬行大悲所發故成立候
共。萬行中有二上求下化二用一。下化行譬レ根。
上求用喩二莖葉華果一故。大悲生根義無二不
足一候　次至二經文并疏家釋一者。經此等ハ悲
爲ナスト二根本ヲ一讀二訓點一。疏生スト二大悲カ根ヲ一依主隨
レ義故無レ妨候
至者。大悲爲根者。可二大悲即根義一歟否之
所論候
  顯行事度
難意。凡今此無量度門者。眞言行者所修
故。顯行事六度不レ可レ有レ之事。不レ及二異論一候
  依レ之宗家釋中。判二開得本有六度萬行功
徳更不勞事六度一故。疑滯猶以不レ散處候
答意。凡眞言行者。普門方便之行業。一切
智智之諸乘故。雖二顯行事六度一。約二行體一不
レ可レ簡レ之事勿論候　是以菩提心論。釋二乃
至身命而不悋惜一故。旁如二答成一候
假令今云二無量度門一者。眞言行者所修故
難勢來候共。只取二所修行體一。不レ取二顯乘用
心一故。爲二眞言行者所修一無二不足一候　次證二
宗家釋一。云二更不勞一者。非下遮二事六度一之詞上
故。不レ及二劬勞一候
會二一義一意。眞言教意普門方便之行業。一
切智智之諸乘故成立聞候共。約下得二一切智
智一人上者爾。因位行者所修不レ過二瑜伽三密
事理六度一可レ得レ意候　次至二乃至身命而不
悋惜論判一者。菩薩大悲雖レ不レ辭レ之。今無量
度門中不レ可レ存レ之覺候
至者。今無量度門中可レ有二顯行事六度一歟否
之所論候
  方便究竟
難意。凡按二第二卷疏一候。解二觀察三心文一。雖
レ有二長短二釋一。未レ見下局二佛果一之説上條。通二因
位一事不レ及二異求一候　依レ之疏釋二第八地以
去皆名方便地一上者。旁疑執難レ止候
答意。凡三句是因行果之次第故。究竟句
可レ局二佛果一義勿論候　是以宗家釋中。判乙
從二凡位一修

行六度一圓滿成佛故。曰下以二方
便一爲中究竟上。成佛以後以二大悲一濟

度衆生一故。
曰三方便爲二究竟一。向上向下讀レ文有

異故。旁
如二答成一候
假令以三第二卷疏有二長短二廢立一構二難端一。
彼釋不レ開二佛果一。單約二十地一分二別三句一之配
釋故。成二誠證一間敷候　次至二第八地以去皆
名方便地釋一者。依二八地已上純無漏相續義一。
且同二果位義故。引二佛性論八地以上境界皆
同文一專此意候
會二一義一意。三句因行果次第故被レ成候共。
約二通中之本旨一候　次證二宗家釋一。彼釋總因
位名二方便一釋相故。別途之判文候
至者。方便究竟句。局二佛果一歟否之所論候
云何菩提
難意。凡如實知自心者。即是一切智智果
故。答二所求一事。不レ及二異求一處候　因レ茲按二
疏解釋一候。判二如實知自心即是開示如來功
徳寶處一。顯二所求果旨一上者。旁疑執難レ止候
答意。凡問答喩二鐘谷應一故可二符順一事候。然
云下問二能求一答中所求上。問答乖角大難條。可レ答二
能求一義勿論候　是以疏云二如人雖聞寶藏
發意勤求若不知其所在無由進趣故一。示二所
在一令二行者進趣一義故。答二能求一旨旁如二答
成一候
假令如實知自心者。即一切智智果故難勢
來候共。如實知自心有二十重淺深一故無レ妨候
次至二開示如來功徳寶處釋一者。示二所在一者
爲レ令二進趣一故。答二能求一深旨候
會二一義一意。問答類二鐘谷應一故成立聞候共。
能求即所求事自宗本旨故。不レ違二鐘谷應一候
次就二如人雖聞寶藏等釋一。被レ立二道理一候共。
勤求心能求。寶藏所求故。無二相違一候
至者。云何菩提謂如實知自心問答。問二能
求一答二所求一歟否之所論候

初地即極

就新草子

難意。凡今文釋二菩提心爲因句一。設雖三自宗
既立二十地次位一。故可レ有二初後明昧一候。爾者
可二初地分證成佛一事。不レ及二異論候　由レ此
下疏解二初地位云二然非究竟妙覺大牟尼位一
故。不審更難レ散候
答意。凡自家佛乘初地。本有薩埵不二内
證。萬徳體性候。行者昇二此地一證二薩埵正位一
時。可二自證圓極一義勿論候　是以宗家顯二自
宗十地横義一。判二初地與十地無高下故一故。旁
如二答成一候
假令設雖二自宗一。立二十地次位一故難破來候
共。十地次位方便行位候。於二自證智一者無二
増減一候　次至二然非究竟妙覺大牟尼位釋一
者。彼對二相好圓滿正覺一故。無二相違一候
會二一義一意。行者昇二初地一證二薩埵正位一故成
立聞候共。心要中釋二雖證薩埵正位而見惑
未除一故。難勢潤色候　次至二宗家釋一者。約二
本有無垢十地一。非レ謂二修生顯得地位一可レ得
レ意候
至者。今此便成正覺可二初地即極義一歟否之
所論候
尋求菩提
難意。凡前三問者尋求成覺發智候。而今答
説者。唯初尋求之答説。未レ及二第二第三答一
見候故。獨答二第一問一事。不レ及二異論一候其
上三問起由下以二能求自心一爲中所求一切智
智上所レ生候。然第三答答二自心即一切智一者。
間答倶同詞故。不レ成二答説一條。御答猶難レ思
候
答意。凡問詞雖二重重一。按二其肝要一候。第一
疑二尋求一。第二疑二菩提一。第三疑二一切智智一時。
答下以二自心一爲中彼三種上。三問悉被レ遮事勿論
候　若如二難勢一。自心尋求菩提分可二事足一
候。菩提所求故。爾者及一切智句可二無用一候｣
假令三問尋求成覺發智難端聞候共。今答
答二尋求成覺等悉行者一心上義門一。顯二不行
而行不到而到自宗深旨一故。無二不足一候　次
至レ云二問答倶同詞一者。以二同詞一爲レ答事。如下
長水子 &MT01805;

以二楞嚴清淨本然云何忽生山河
大地文一致レ問時。瑯瑘惠覺以二同文一答。言下
豁然大悟上。有二其例一事候
會一一義一意。答下以二自心一爲中三種上者。三問悉
被レ遮故成立聞候共。三問悉亙二能所一故成
レ答間敷候　次一切智句無用云事。第一問
既亙二能求所求一故。自心尋求菩提答二能求
邊一。自心一切智答二所求邊一故。讀二自心尋求
菩提及一切智一。顯二能求所求倶自心一。答二第一
問義無二子細一候
至者。自心尋求菩提及一切智答三問。悉答
歟否之所論候
地前信行
難意。凡今文菩提心爲因譬説故。非二地前
生死善一事。不レ及二異議一處候　依レ之下疏釋二

初地菩薩得此虚空無垢菩提心

乃至

即是菩

提心爲因一故。難勢更難レ閣候
答意。凡於二自宗一可レ有二地前行一者治定故。寶
藏開發以前即生諦信。可二地前一義勿論候
是以疏中判二若不以三種祕密方便供養行
門消融百六十心鑛石之垢何以得此淨菩提
心一故。旁如二答成一候
假令今文菩提心爲因譬説故難端來候共。
於二三句一可レ有二兼正一候。正雖レ在二地上一。兼通二
地前一子細有間敷候　次至二初地菩薩得此
虚空無垢菩提心釋一者。本自明二初地一文故。
依憑成間敷候
會二一義一意。於二自宗一可レ有二地前行一故成立聞
候共。自レ元難勢不レ遮二其義一。即生諦信淨菩
提心。如説而行地上行。乃至施功不レ已立

還
地前一。顯二生死所植善根一得レ意故。無二不足一候
次至二下疏釋一者。明二地前行一故。非二菩提心
爲因釋一者。不三敢成二相違一候
至者。今此信行者可レ喩二生死所植善一歟否之
所論候
無相至極
難意。凡留二無相一爲二顯家極理一。開二有相一定二表
徳實相一者。一家常談候間。以二無相一不レ可レ爲
レ極事。不レ及異論一處候　依レ之六大四曼悉
遮那内證境界。字印形像併性徳輪圓法門
故。以二無相一爲レ極義。疑滯尚多端候
答意。凡如來内證之境界。絶二言語域一超二心
行處一重候條。無相至極義勿論候　是以經
中依二金剛手佛法離諸相法住於法位何故
大精進而説此有相不順法然道問一。答二於當

來世時劣慧諸衆生

乃至

爲度彼等故隨順説

是法一故。旁如二答成一候
假令留二無相一爲二顯家極理一故御難來候共。
有相無相重重故。雖爲二下機一明二顯乘無相一。
爲二上根一説中表徳有相上。是尚預二機領解一施設
候。如來内證境界釋二五居足斷十慮手亡一故。
良有レ以事候　次至レ云二六大四曼悉遮那内
證境界故一者。是猶言議所レ及故。非二至極重一
不レ成レ難候
會二一義一意。如來内證境界超二言議域一故成
立聞候共。四言九心不レ及分可レ得レ意候　次
至二佛法離諸相等經文一者。顯下無盡莊嚴境界
離二凡夫妄計相一。非二四言假説相一旨上。有二此
説一候
至者。自宗意以二無相一可レ爲レ極歟否之所論
候
犢子人執
難意。凡思二此宗計一候。立二五法藏一時。云二三世
無爲外不可説藏有

人故。可二人執品惑一事。
不レ及二異求一處候　依レ之西明引二三藏解一。釋二
是我執故煩惱障攝一。淄洲判二唯有學凡作如
是計一故。旁疑情難レ解候
答意。凡犢子計釋二五衆和合有人法一故。五衆
和合上人法非二實我一義勿論候　是以慈恩
大師釋二乃至成佛此我常在一。淄洲大師述二實
是法執一條。旁如二答成一候
假令犢子部立二五法藏一時。計二不可説藏有

人故。難勢來候共。淄洲是判二今據情解妄謂
爲我一故。無レ妨候　次西明釋違二大乘正嫡慈
恩所判一故。不二依用一候　次至二唯有學凡淄
洲釋一者。置二或字一故一往義可二意得一候
會二一義一意。就レ云二五衆和合一被レ立二道理一候
共。彼即蘊計中計二五蘊總我一者。以二和合一計
レ人義故。和合不レ成レ由候　次慈恩釋者。約二
有學凡位所執一故。無二子細一事候　次至二實
是法執釋一者。背二三藏解釋一故。此義不レ足二
信用一候
至者。犢子所計人法。可二八執品煩惱一歟否之
所論候

大疏談義第六

即心之印
難意。凡按二文鉤鎖一候。上云二彼言諸法實相
者即是此經心之實相一。開會釋畢。次所レ明即
心之印故。可レ指二眞言教一事。不レ及二異求一候。依
レ之披二出生義一。釋下起二化城一以接レ之。由二糞除一
以誘レ之。及二乎大種姓人法縁已熟。三祕密教
説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色究竟天
宮一等上故。以二金剛頂經一擬二法華爲説實相印一。
云二然後爲説即心之印一見條。旁難勢有レ由事
候
答意。凡窺二釋文次第一。諸蘊和合中我不可得
者。明二小乘教一。諸法從縁生都無自性者。指二
大乘權教一。但爲薄福衆生已下可二顯一乘一義
勿論候。是以簡二異即心之印一。釋二今經即不如
是一故。旁如二答成一候
假令開會釋畢云二即心之印一故難端聞候共。
爲レ顯下法華説相異二直約諸法一之旨上。擧二彼經一
得レ意無二不足一候
次以二出生義一被レ備二依憑一。今即心之印當下出
生義由二糞除一誘

之。直約諸法當二大種姓人
已下一。故無二相違一候
會二一義一意。上擧二三乘教一故。但爲薄福已下
可シトレ顯二一乘一。成立聞候共。上諸法從縁生位
盡ト二權實大乘一存置故。不レ及二苦勞一候。次至二簡
異釋一者。簡二異漸次開實相一見無二子細一候
至者即心之印者。可二眞言教一歟否所論候
頓覺成佛
難意。凡頓覺成佛義一乘規模之所談。實教
通滿之軌則故。非二不共談一事。所レ不レ及二異求一
候。因レ茲處胎經説二魔梵釋女皆不捨身不受
身一。法華明二龍女無垢之成道一。華嚴顯二覩率天
子三重頓圓益善財童子一生即身旨一條。旁
難勢難レ止候
答意。凡頓覺成佛者。即身頓證之義。直修直
滿之談故。可二一家不共談一義勿論候。是以菩
提心論述二唯眞言法中即身成佛一。宗家引二二
經一論文一成二祕密不共之旨一上。旁如二答成一
候
假令頓覺成佛義。實教通滿之義相故ト難勢
聞候共。或約二理性一味之談一。或述二初後相即
之義一。故無妨候。次胎經所説及龍女成道會二
初住分證一。善財三生判二果隔因故一。故旁無二
相違一候
會二一義一意頓覺成佛義。直修直滿之談故成
立聞候共。於二一乘實教一談二此義一故無二不足一
事候。次至二菩提心論并宗家釋一者。三密五相
之成佛者。餘教無レ之故。釋レ爾得レ意置不レ及二
子細一義候
至者頓覺成佛可二一家不共之談一歟否之所
論候

一乘經劫

就新草子

難意。凡以二時分妄執一。爲二顯密差異一事候。爾
一乘教定二第三劫一上可レ歴二三祇一事。不レ及二異
求一候。依レ此第三劫疏釋二舟車神通至到一
處一。專第三劫八九ヲ喩ト二舟車一見條。旁疑難難
レ止候
答意。凡顯一乘盛談二頓成之旨一候上。不レ可
レ屬二無量劫菩薩一義勿論候。是以華嚴經説二
初發心時便成正一覺一。法華經宜二須臾聞之即
得究竟阿耨菩提一候條。旁如二答成一候
假令以二時分妄執一爲二顯密差異一歟。難端聞
候共。第三劫依二妄執義一。故不レ成レ難候　次舟
車神通至到一處釋。第二劫三乘教譬二舟車一。
第三劫能越合喩二神通。故無二相違一候
會二一義一意。顯一乘盛談二頓成之旨一故ト成立
聞候共。於二本宗一約二相即圓融一談二頓成義一。實
經劫存置候。次華嚴經初發心時便成正覺
文。約二圓融門一雖二如レ是説一。行布門前經二四十
二位一送二三祇劫數一得レ意候。次法華須臾聞
之文謂二聞レ經少時一。故不三敢成二誠證一候
至者如餘遠離方便諸菩薩中。可レ有二顯一乘
菩薩一歟否之所論候
直約諸法
一旦難意。凡直約諸法者。指二非青非黄等遮
情法門一見候。然顯乘盛談二遮情無相義一上。
非二不共法門一事。不レ及二異求一處候。依レ之疏中
或云二如摩訶般若以無量門入諸法實相一。或
云二即是摩訶般若等中歴法廣明者是也一。全
以二今經文一讓二般若經一。故旁定判有レ疑事候。
答意。凡今文簡二諸經漸次開實相要令時義
契合一。云二今經則不如是一。故不共説事勿論
候。是以疏文云二今眞言行者於初發心時
直觀自心實相了如本不生故一條。旁如二答成一
候
假令遮情無相法門顯家盛談故難端聞候
共。諸經説説二諸法實相一。今經説相歴レ法令
レ知二自心實相一。故懸隔處候。次讓二般若經一事。
例二歴レ法邊一分故。不レ成レ難候。會二定判義一意。
今文簡二諸經漸次開實相要令時義契合一。故
被レ成二道理一候共。説相雖二漸開直説異一。至下歴二
諸法一了

知實相上。者。更無二別異一候。次至二疏
文一者。法華所レ説爲令衆生聞佛知見文。令
レ了二自心實相一義故。尚以不レ明候
至者直約諸法文。可二今經不共説一歟否所論
候
所執捨不捨
難意。凡今宗以二即事而眞一。爲二一家規摸談一。
以二直約諸法一。爲二餘教超絶謂一事候間。所執
不捨義不レ及二異求一候。依レ之先徳釋中判下不
レ動二九界迷情一悉目中等流法身上故。旁疑殆難
レ散候
答意。凡佛教太旨顯密雖レ異。無レ非二迷方指
南一故。有二轉迷開悟分一者。可レ捨二所執一義勿論
候。是以披二疏家釋一候。釋二此因因尚空云何
而有レ果文一。如レ是縁起法中而言二有レ因有

果。
即是遍計所執。墮二斷常一異一不レ入二中道一被
レ顯候條。旁如二答成一候
假令以二即事而眞直約諸法一。爲二一家超絶規
模一故。難勢來候共。即事而眞直約諸法者。
約二有體法一候。次至二先徳釋一者。自レ元雖二迷情
當體即等流法身一。帶二隔歴所執一故。迷情不二
自覺知一條。可レ捨レ之事理在絶言候
會二一義一意雖二顯密異一。無レ非二轉迷開悟指南一
故ト被二成立一候共。迷悟者知ト與レ不レ知レ之異。
一法無レ所レ捨可レ得レ意候。次至二下疏釋一者。
簡二遍計所執一。云下墮二斷常一異一不レ入中中道上
者。即順常途之所判存置候
至者就下明二法明道一取中毒蛇喩上。然可レ改二迷情
所執一歟否之所論候
金剛寶藏
難意。凡金剛寶藏者。名二菩提心一事候。爾者
開發菩提心義顯乘盛談故。非二自宗不共一事。
不レ及二異求一候。其上金剛寶藏名稱源出二涅
槃經一候。而彼經喩二涅槃佛性一條。旁如二答成一
趣。疑氷更難レ消候
答意。凡一家意以二無盡莊嚴一爲二寶藏體一候
故。性徳輪圓法門專可二自宗不共談一義勿論
候。是以宗家釋金剛一官開二内庫一授レ寶被
レ判上。旁如二答成一候
假令金剛寶藏者。名二菩提心一故難勢來候共。
於二菩提心一有二遮情表徳二義一中。顯乘菩提
心遮情一邊故。寶藏開發義不レ許候。次金剛
寶藏名稱源出二涅槃經一故ト聞候共。彼經權多
實少經故無レ妨候
會二一義一意。一家意以一無盡莊嚴一爲二寶藏體一
故ト被二成立一候共。八九住心疏家或釋二至到
一處一。或判三獲レ寶終無二異路一故。可レ開

見寶
藏一道理分明候。次至二宗家釋一者。奪門釋存
置故無二子細一候
至者開二發金剛寶藏一者。可二自宗不共談一歟
否之所論候
  住無爲戒
難意。凡今無爲戒云二不從師得一。述二心之本性
即是尸羅一意。以下淨菩提心上離二諸過一義邊上。
爲二防非止惡義一。稱二住無爲戒一見候條。非二三
摩耶戒一事。不レ及二異論一處候
依レ之下疏開二尸羅沒栗多二種戒一。尸羅爲二本
性戒一。沒栗多翻二制戒一。而覺苑師判二今持明者
戒沒栗多一條。旁難勢難レ閣候
答意。凡顯密戒法相分中。眞言行者受持戒
名二三摩耶戒一事候。爾今無爲戒可二三摩耶
戒一義勿論候。是以持明禁戒品疏分二尸羅沒
栗多二種戒一。沒栗多云二有時願戒一。尸羅長時
所持戒ト被レ顯上。今尸羅可二眞言行者長時所
持三摩耶戒一義明鏡故。旁如二答成一候
假令云二不從師得一述二心之本性即是尸羅一故
難端聞候共。三摩耶之戒禮非レ如三聲聞戒第
三羯磨竟ニ。七支無表初來二在身中一故釋レ爾
候。次證二覺苑師釋一。彼定二期限一成就戒故。非二
三摩耶戒一事。不レ及レ費レ言候
會二一義一意。眞言行者戒可ト二三摩耶戒一被二成
立一候共。籍二師授一戒爾。今法明道智上自然
成就戒故非二三摩耶戒一得レ意候。次至二持明
禁戒品疏一者。沒栗多翻二制戒一故。不レ局下定二期
限一戒上。廣通二三摩耶戒等一名ト可レ存候
至者今無爲戒可二三摩耶戒一歟否之所論候
  自然外道
一旦難意。凡自然本有義性宗規模之實談。
一家超絶之深旨故。不レ可レ遮レ之事。不レ及二異
求一之樣覺候。依レ之以二非作非造自然意論
判一。明二四法熏習幽致一。依二遠離因果法然具經
文一。證二即身成佛妙理一故。旁不審不レ散處候
答意。凡因縁佛家大宗候。然外道不レ識二因
縁生義一漫立二自然而有見一故。佛家遮レ之義
勿論候。是以慈行大師判下儒宗二五常一。道宗二
自然一釋宗中因縁上候。旁如二答成一候
假令自然本有義性宗規模談。一家超絶謂
故難端聞候共。佛家自然不レ忘二因縁生一上之
自然故。天殊地別法門候。次至二非作非造自
然意論判遠離因果法然具經文一者。是又於二
甚深縁起法門上一。顯二法然本有義一説故。與二
外道無因一不レ及二同日論一事候
會二定判義一意。因レ縁佛家大宗故ト被二成立一候
共。權教事理各別所談ハ雖三專定二事法衆縁所
成若依二性宗意一有爲法實相即是無爲故。事
相前因縁虚假不實條不レ成レ妨候。次證下慈行
大師釋宗二因縁一之所判上。依二通途權門意一會
通可レ申候
至者外道自然而有道理。於二佛家一不レ遮レ之
歟云一旦之所論候
  續生文段
難意。凡心續生義廣通二十住心一者治定候。爾
若云レ局二離於斷常一。唯世間三種住心。可レ漏二
出世淨心一故。可レ通二三劫文一事。不レ及二異論一
處候。因レ茲住心論解二今文一。判二從此以下十
種住心佛答心相續義也一候條。旁御答難二依
用一候
答意。凡種子等十心該二横竪重重十心一事候。
爾十住心續生ヲモ此十心文可二含説一義勿論
候。是以疏家釋二世間十心一已。結二乃至三乘
一一地皆具十心一故。旁如二答成一候
假令離於斷常已上唯世間三種住心故ト難勢
聞候共。顯文雖レ似レ局二世間心一。含

説出世續
生一故指二勸准例前文廣分別説一意在レ茲候次
至二宗家釋一者。十心文含二十住心續生一上。云二
十種住心佛答心相續義也一。無二子細一事候｣
會二一義一意。世間十心文可レ含二十住心續生一
成立候共。證二十住心一時。唯第二第三住心
引

證十心説文一。出世住心不レ引レ之故。不二共
許申一候。次至レ云レ釋三三乘一一地皆具二十心一
者。自レ元不レ遮下十心義亙二世出世一事上。今説文
可レ局二世間一存候
至者以下言可レ局二離於斷常以上一歟否之所
論候
梵王我見
難意。凡開二經文一標二執著我名我有一。結二如是
等我分一。其中間所レ擧三十異見悉可二我見一候。
爾出二異見本祖一擧二梵天王一上。可レ起二我見一
事。不レ及二異求一處候。依レ此倶舍論執下大自在
生主或餘爲二世間因一生中世間上者。必先計二度
彼體是常一我作者被レ顯故。旁疑難難レ止候一
答意。凡性相意十一遍使惑中除二身邊二見一。
餘九定二上縁之惑一故。縁二他地他界梵王一。不
レ可レ起二我見一義勿論候。是以按二光師釋一但縁三
欲界説二梵王名一謂爲ルヲ二我常一名爲二邪智一被
レ判。誠有二道理一事候
假令出二三十異見本祖一擧二梵王一故難端聞候
共。設雖三行相似二我見一。可レ非二我見一道理分明
者。非二我見一可レ得レ意候。次證二倶舍論一。彼論自
難二是何見攝一。會二對法者言此二非レ見是邪智
攝一故。末學不レ及レ設二會通一候
會二一義一意。身邊二見非二上縁惑一故ト被二成立一
候共。約二多分一判レ爾乎。一類外道縁二他地一爲
レ自事不レ可レ遮候。次至三光法師判二但縁欲界
説梵王名等一者。有部意定三貪瞋等非二上縁
惑一。唯識論釋二下地煩惱亦縁二上地一故。九上
縁法令約二麁相一一往所判ト可レ存候
至者外道等於二梵王一可レ起二我見一歟否之所
論候

Footnote:

785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]