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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
云。四處加持眞言各一反
散念誦 問。念誦終用胎大日。有何故
答。御口云。金輪呪本尊故再不可用之。故
終用胎明也
解界 御口云。解界如常。但結界印明可隨
所用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
誦軌云。次結奉送印。准前根本印。右頭指
外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃加蘖車
向外撥二中指。誦前眞言。去羯囉灑野
印言常請車輅印明也。向外撥二中指者。
二大向外撥二中也
十七日奉傳受了同十八日記之了
具書事
瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛
陀那儀軌
大妙金剛大甘露軍拏利焔鬘熾盛佛頂經
大陀羅尼末法一字心呪經
凡諸尊之本書用不眞僞不一准。廣尋決
也
弘長二年正月二十三日加一見了 在御
判
薄草子口決第三
諸經部第一
法華經
歸命釋迦牟尼佛 宣説方廣大乘經
爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教
我今依於大教王 遍照如來成道法
御口云。依此軌文今此經法習兩部不二
之法也。私云。於此文可有多意。一云。初
歸敬顯教能説之釋迦。傳法聖者依祕藏之
名悉指法花也。故軌下云。如來方廣大乘經
有佛性云方廣大乘。定知法花也。故嘉祥釋
此經中説二聖二天等神呪。何不云大教王
夫不然乎。一云。前二名如前二義。我＊今以
下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑
如先。遍照如來成道法者大日經也。云大
毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身
印言依教王經也。擧入佛法界生及五供
印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅
刹印明依當經也。故知且三經合論述三密
軌則歟。付中大師引若能依此等二句成
即身成佛義。專非兩部經爲本乎。不爾者
違唯眞言法中即身成佛故之論釋故
建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一
印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親
禀受○師專壇作者○傳及受者倶獲重
罪。既得其法。即應簡擇念誦修行之處所。
或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
外八葉八菩薩爲第一重。第二院八菩薩爲
第二重。第三院四天王四明王八部等爲第
儀形色經題云。 漏出寶塔中兩足婆我鑁八
重。如何 答。八菩薩等者等取餘二重尊。及
三重者總稱之言也。或言總可云及
重歟。
不爾者背彼經下所説故
道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
於其塔中畫釋迦牟尼如來多寶如來同座
八葉上從東北隅爲首。右旋布安置八大
初東北隅置摩訶迦葉。次南須菩提。西南
舍利弗。西北大目犍連。次於第二院於其
東門置金剛鎖菩薩 南門置金剛鈴菩薩。
當塔前門金剛鉤菩薩。北門索菩薩。東門北
置勢至。門南置寶手。次於南門東置寶
幢門西置星宿王。次於西門南置寶月。門
北置滿月。北門西置曾施。門東置一切
義成就。又於東北隅置花菩薩。東南隅置
於第三重院。東門置持國。南門置毘樓
勒叉。西門置毘樓轉叉。北門置毘沙門。
於東方門北置梵天。南置帝釋。次於南
方門東置大自在。門西置難陀龍。次於西
方門南置妙法緊那羅。門北置樂音乾闥
婆。次於北方門西置羅睺阿修羅。門東
置如意迦樓羅。於東北方置烏蒭沙摩。東
南方置軍吒利。西南方置不動。西北降
西開所由如何 答。雖難知此法專可修
増益故歟。或經説釋迦白毫云。照東方萬
對向彼尊。故向西歟。故經云。爾時佛前有
二佛同座南北如何 答。御口云。南多寶北
釋迦也。 故先師僧正建立當院塔中二尊次
經説多寶云。烏瑟紺髮冠。眉間素毫光普
照一切。身相黄金色。定惠智拳印。跏趺
又説釋迦云。職沙紺青髮。眉間白毫光照
東方八萬。身相黄金色。左定結拳印。右惠
開外方。屈無明小指。叙中頭大指。跏趺左
定印。釋迦左掌仰置跏上。少水火鉤。右伸
諸輪而向外。聊違經説。又倶結跏。兩足上
下如經二尊各別。但彼經上文云。釋迦多寶
恩院塔是蓮藏院塔也。院主教嚴法印之
時。令施入報恩院之間。先師僧正壞滅渡
二佛印相事 釋迦形色經之所説并當院
之像共通印歟。通印又説云。不同也。強不
可劬勞歟。次多寶印像不同事。先師口決
半跏相違事依有足鏡之難。經雖説跏趺
左押右。全跏兩足顯現之間且猶説半跏
歟。殊爲謝足鏡之難。鉤鎖半座説之歟。即
依二佛同座故。爲顯有此難之由。半座二
字置之歟。一向愚案也。不可依用。只一旦
爲會經與當院相違也。況如此之相違常
之僞經。不爲規摸哉。可思之。又全跏兩
尋記云。即塔。塔胎藏大日佛部法身。多寶金
界大日蓮華部報身。釋迦蘇悉地金剛部應
身。三身即一理故。法身塔中報應二佛座我
身本成就五大。塔婆中三身悉具足。由多寶
尊爲祕事。先於二佛有三重習。第一重釋
迦･多寶二佛也。第二重此二佛如次不空成
就･寶生尊習之。第三重如次金胎･大日習
之。即理智二佛也。又寶塔兩部不二三摩耶
形也。更深祕義云。理智二身安於一塔表
二而不二之義。又一塔之中二佛定惠顯不
二而二之旨。此中初不二爲本。故以塔爲本
私勘云。文句第八云。觀心解云者。依經修
觀。與法身相應境智必會。如塔來説經。
境智既會則大報圓滿。如釋迦與多寶同座
一座。以大報圓故隨機出應。如分身皆集。
由多寶出故。即知三佛得顯。由持經故
不滅則成毘盧遮那。多寶昇空者住常寂
光土。釋迦不滅亦成毘盧遮那。昇空者住
私案天台釋以理智冥合類二佛同座。嘉祥
釋釋迦多寶同稱毘盧遮那。又虚空云寂光
土。天台又境智冥合故法身自受用云居常
寂光土。嘉祥二身毘盧遮那者。理智二身同
法身故云爾也。故知兩師釋損今經祕義。
決自冥顯密二乘釋義。又大師釋云。寂光
如來融境智而知見心性。應化諸尊顧行
寶釋迦爲法報二身。分身爲應身也。境智
者二佛同座義也。寂光者虚空也。一塔中二
佛同座。
印禪智並立。二佛同座義
更問。知見心性者四佛知見
眞言
迦跏坐何違常例左上右下乎 答。御口
云爲令多寶不見足鏡也。意云。如常作
如次表智定故。多寶定門佛故。惠足上表
定中惠。釋迦惠門佛故。定足上示惠中定。
顯止觀平等定惠互具義也。偏定惠是大
過故。依之釋論中擧修定因縁中云。兩手
或右下左上或左下右上。經一曰。已互易變
問。四大聲聞安中院。有何故乎 答。御口
云。法華聲聞授記故。殊賞彼義歟。故天台
諸聲聞内眷屬故安中院。諸菩薩大眷屬故
安外院歟。例如胎藏四重壇。第一重執金
度論云。生身佛阿難密迹力士等是名内眷
屬。舍利弗等諸聖人及彌勒菩薩等是名大
天･龍･四衆･八部列之故也。勸修寺習云。四
云。今經以聲聞授記爲規摸。故三周聲聞
威徳金剛夜叉加不動烏瑟。有何故耶
答。御口云。今經説衆生佛性不染煩惱之
義故。以不烏二尊表彼義也。不動是菩提
心體。疏文分明。烏瑟沙摩表染淨一如義。大
是則凡聖一如善惡不二邪正平等萬法歸
皆有由故也。先師又云。或師云。爲淨六
召請 大鉤召 私云。儀軌中又出大鉤召
結界 不動 軌云。次結方隅界印。二手
合掌屈二頭指二無名指。以甲相背。並立
二大指。押二頭指。
開二小指即成。以印
右旋三匝即成結界。眞言曰。歸命隷嚕補哩
尾矩哩尾矩黎娑嚩賀。次以聖不動尊印眞
花座 御口云。經法大旨以佛菩薩爲本
尊。故八葉印。
迦摩羅ソハカ明也。自下准
知
口云。法界定印。前釋迦法中印言 多寶印
定印 御口云。法界定印。通佛言者胎藏遍
智院中一切佛心明也 次八大菩薩印言
又同院一切菩薩印言也。胎藏次第云。七倶
胝･佛母･大勇猛･大安樂･不空身皆在此中
灌頂已後用胎藏遍法界無所不至明也。
此則通二佛明也
字輪觀 問。字輪觀皆中央爲初。 今何前
爲初乎。付中
字是法花體。可安中央也。
者此云妙。又天台釋云。二十八品倶名妙故
口云。
眞如不可得字也。法花又云。以一
乘中道眞理爲宗故。置中歟。又字輪觀
感夢想畢。或高僧尋決定往生業時。彼答
歟思惟之。夢覺後阿彌陀九字歟思惟。未思
定之處。今字輪觀以大師釋案之。夢中思
惟九尊種子者梵名九字歟。所以法華觀音
人法之別元是一體。觀音彌陀佛菩薩異唯
夢想勝絶不共之奇瑞也。厭求穢淨之輩。誰
敢不欣悦乎。 梵名九字誠不可異求
歟。但傳法院上人之五輪九字祕釋可思之
本尊加持 諸聲聞者。御口云。胎藏釋迦院
中聲聞衆印言也。印梵篋印。言歸命係暏鉢
散念誦 御口云。本尊明兩説准正念誦知
之讀經或一部或一卷或一品可任行者意
也 問。無量壽命決定如來者何佛乎 答。
御口云。或説多寶。或説阿彌陀也。又説。奝
然新度經中。極樂世界西有佛。現在説法
傳云。件如來或釋迦。或多寶。或金大日。或
普賢。或彌陀。様様師傳習之。雖然西方極
金大日釋迦彌陀等久遠壽量義可有之歟。
然而先師僧正以多寶大日彌陀新渡經説
即跏趺坐結定印誦如來壽量品。或但思
惟品中妙義深信如來常住在世與無量菩
薩縁覺聲聞以爲眷屬處靈鷲山常説妙
法。深信不疑。次當即誦無量壽命決定如
來眞言七反。作是念言。願一切有情皆獲如
之。私云。依此文指身眞實佛云無量壽命
決定如來歟。若爾以釋迦可爲定説歟
問。法花肝心眞言并法花補闕明出處何經
之。可見之。善無畏金剛智不空一行相傳如
勸修寺眞言集云。法花補闕眞言。是蜀郡靜
泉寺僧道如讀法花。隣房僧死。地藏語僧
云。道如經依漏闕不納冥官藏。汝持此
云。則次應入眞如法性道場觀行而誦此
偈。思惟偈中眞實勝義。乃至心與眞如體
性相應爲限。偈曰。虚空爲道場。菩提虚空
輪次有此觀。天台一眞法界一道無爲眞理
言。談之時以此偈施名譽於他門之事如
弘長二年正月二十一日奉傳受同二十五
日記之
具書事
理趣經
問。今此經顯密二藏中何攝乎 答。大師開
題云。龍猛所傳十萬頌經。就此本有十八
八會攝。定知密藏攝也 問。見經始終。唯
説實相觀照之般若。未見開祕藏。況復説
所同聞所説法門皆以同大般若之理趣分。
定知與彼經同本異譯也。若爾何云金剛頂
部攝乎 答。開題并理趣釋以今經爲密
會名大樂不空三昧耶眞實瑜伽。於他化自
密在人故。隨二機所解。取同會説成顯密
二教歟。故金剛頂義決云。此地梵網經兩卷
也。或又雖別會説。文言同何失。例如心經
之方如何 答。御口云。此有二説。一者大
日道場觀如例觀想了。次大日如來心月輪
中。當本尊種三羯三身輪成及眷屬圍繞之
本尊畢。又大日心月輪中觀當本尊種三大
轉成之行相也。又兩説同入我我入觀本尊
觀當本尊也。又最略説。入我我入本尊觀
日心月輪中觀當本尊三身。有淺略深祕二
義。初淺略義者。若佛若菩薩若明王若天等。
三種身觀大日心月輪。是從普門入一門
隨機之方便。自内院向外院利物之善巧
也。深祕義者。佛菩薩明王天等種三羯三種
身即觀大日即體。全無淺深轉成別。何有
優劣耶。故天等明王皆居中台三十七尊
大日後本尊。正念誦唯本尊。散念誦隨意
有隔。五乘融會而開心實相門故。不同如
常五乘異轍也。又淺略門明王爲本尊置
中央者。所圍遶三十七尊皆現忿怒形可
寶部法口決云。三十七尊皆入寶部三摩地。
出經疏中歟。疏第七云。就此經宗則五種
三昧皆是開心實相門。○不同餘教以心
性之旨未明故五乘殊轍不相融會也。若
更作深祕密釋者。如三重曼荼羅中五種三
昧皆是毘盧遮那祕密加持。○何有淺深之
有五種。謂如來説。或菩薩金剛説。或二乘
説。或諸天説。或地居天説。○若佛菩薩所
説。於一字中具無量義。若二乘眞言只
約盡無生。○如上所説皆是隨他意語明淺
略義耳。若就隨自意語明深祕義。隨入一
文。祖師得妙旨於大唐之經疏。傳祕決於
廣澤之親王歟。式爲當流之軌則。應備末
珍重珍重。又祖師勝倶胝院引法華開題文
爲首。則具二十七尊及無量佛刹微塵身。大
日即觀音遍法界體性智。阿閦觀音圓鏡自
曼荼羅有多種。一十八會曼荼羅。十七段曼
荼羅加序品曼荼羅也。序品爲能説曼荼
荼羅爲所説曼荼羅。於所説曼荼前十六曼
荼羅爲因曼荼羅。表十六大生歟。後一段
五祕密曼荼羅爲果曼荼羅。顯五智圓滿
義歟。二理趣會曼荼羅。十七尊爲本。金界
九會之隨一也。三五祕密曼荼羅。當第十七
段歟。御記意第二曼荼羅爲本尊也。御口
云。十八會曼荼羅爲本。是即金剛智自筆薦
剛智自筆曼荼羅也。彼十八會中五祕密當
東南角歟。御口云。理趣釋是不空釋也。而
云釋者。依經意作此釋故云爾也。先師
云。金剛薩埵釋不空譯。故二教論云。薩埵釋
理趣釋不空釋云付聊儲會釋云。不空大權
薩埵。爾云無失歟。或先徳指理趣釋云。不
明密義云。諸法自性淨。我亦自性淨。由是
加持故自他獲無垢。便於自心中觀吽成
密觀淨三業攝。四威儀中用護身法之時。
密義時。云自心觀吽。故知三密觀彼所攝
也
如金界作之 問。道場觀并本尊加持以金
薩爲本尊。何不加彼句＊乎 答。御口云。
此流習以一法界
之習爲今經祕事。依
之云。大日如來理智不二行虚空中有
字。成如意寶珠放五色光。光中有
徳也。此如意寶珠變成法性大日如來。住定
印戴金剛寶冠。冠中坐五智佛。身色白月
暉坐千葉大白蓮花王。此蓮花以五
爲
莖。是一塵之中土也。又遍法界之身也。又一
切衆生身也
智拳印 大日･金薩･龍猛･龍智･不空･惠
又表紙云。青龍寺惠果和尚
請惠日寺數口僧侶。五日之間十五時修懺
悔法。眞言教中大乘經轉讀之并修祕法
祈滅罪。夢中不空三藏來云。眞言中肝心我
殊以此＊經法爲心。爲心如是。一兩度示
眞言教中大乘經者是理趣經也。祕法者此
梨傳大僧正定海
云。一法界者約表紙記。非理智不二
行。彼別法也。此流習理智不二行習此經大
事也。故知大日爲本尊。故不加別句也。又
大日金薩自他受用別。實是一體故歟
軌云。次於所居處復觀阿字門。成妙高山
王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
云。唵字者金剛薩埵法智印明也。麽字
者欲金剛法智印明也。賀字者金剛悦喜
法智印明也。蘇字者愛金剛法智印明也。
説五祕密金剛薩埵坐白蓮臺端嚴而處。形
貎如前。成身法當住大印。金剛箭赤色。居
於前而持弓矢。金剛喜悦白色。居右抱三
昧耶體。金剛愛諸事普青。處後持麽竭
幢。金剛欲自在白黄。居左二手拳各當
名形服皆青色。二拳竪惠臂肘。以定羽承。
此經中説十七尊三摩地何道場觀中局五
尊乎 答。今經總説十七尊三摩地。別説
約別門觀之歟 問。理趣釋云。此五種三
摩地祕密中最祕密。今説修行曼荼羅像同
一。蓮花座同一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。
右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫二種。具
文者。五尊同是同一月輪同一蓮臺也。何各
各蓮月觀之乎 答。御口云。同一蓮月是五
祕密法之習也。理趣經時不爾。是理趣會
禮佛 御口云。如金剛界禮佛不加別佛
名。如先
本尊加持 先金薩印言 印言如次第。金
歟。自下又准之。但後五尊中慢菩薩印觸兩
股。明各一反
次總印言 御口云。木幡傳云。此印表箭
形也。二中入掌矢莖。縛上下大小優立ルハ矢ノ
ハズ也。謂見本有普賢故。以大悲箭射厭
記云。此地菩薩往百佛世界化度諸有情。
私云。此地者初地。名極喜三昧耶此意也。
金薩又初地菩薩故用此印歟。凡印出金界
軌。明出理趣釋。十七尊種子眞言也。具以
此印明而爲總印言也。經軌安在乎。可檢
之 問。明通十七尊故可然。印局金薩者。
何云總印乎 答。以大悲心斷厭離心。一
切菩薩之用心三世大士之妙行也。豈非總
印耶 極喜者能益自他生大喜故名初
地。且約初歟。付中欲觸愛慢是淨菩提心別
徳也。同可攝初地。若爾其尊何不攝耶。眞
言十七字即十七尊種子眞言也。金薩
欲。悦。愛。
慢。意生。
髻離。
愛。
慠。
春。雲。秋。
冬。色。
聲。
香。
味。此十七字字則爲十七尊并
悦愛慢嚴澤光樂色香味。此十七尊各有三
密。妙適句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜
四親近尊。次四句是内四供養尊。次四句是
外四供養。次四句是四攝菩薩。又彼眞言有
次五尊羯磨印明 金剛薩大智印 御口
云。抽擲三度明各一反 問。印表相如何
腰之左表大我。 右持五鈷金剛。 是五智
師鈴杵釋云。般若妙聲遍入一切賢聖心身
令受大樂。普於衆生自性心内開折菩提
身心令受悦樂義也。杵又令開折衆生本
私云。置腰表大我者。大我慢義歟。故理趣
歸佛道。無卑下心故云大我慢歟。理趣
欲金剛印言 述云。意生金剛菩薩以大悲
欲箭害二乘心。所以手持是箭而現其欲
云彈撃。 令悲増菩薩從生死向涅槃彈
無自性故。二法即一體。故云平等智身歟。
自下准之
之言名觸。以不捨衆生必令解脱故。明
觸性即菩薩故。所以住抱持相而現其觸
愛金剛 述云。悲愍金剛以悲愍故。以愛
念繩普縛衆生未至菩提。終不放捨。亦如
摩竭大魚呑噉所遇一入口已更無免者。所
以持此摩竭魚幢現其愛縛捨離倶幻平等
慢金剛 述云。金剛慢以無上智令一切衆
生悉證毘盧遮那如來體於世出世間皆得
自在所以住傲誕威儀而現其我無我倶幻
境生欲故。生欲後有觸故。觸後愛著故。愛
埵縁智薩埵行相也。理薩埵行者。智薩埵
大貪以此貪欲因縁染著種種法界不思議
色。猶如世人以染著六塵不能自捨故
成種種業受之身。故受灌頂時。
立
要誓。汝從＊今已後愼勿斷貪欲。以不斷
事而眞之理。則三密智眼之表相。五智覺心
之内徳也。謂深開眞言祕藏明達密藏名
字之所使然也。而遍計迷情之前行欲事
而墮地獄。未得謂得之中作惡業而入火
坑。豈不悲乎。亦不愁乎。故大師十住心論
云。惡平等者未得爲得。不同＊爲同。善差
就軌云。次陳衆聖三昧耶印。金剛薩埵結前
金剛祕密三昧明印。及誦眞言曰 素羅多
次結前三昧耶印。屈二頭指申背相著如
箭羽。並二大指押之。合拳金剛箭印。又
以箭印二大指深相交。右押左。金剛喜悦
印。次前印以二頭指互鉤。中指並大指押
頭指側。如可舒。二無名指相合。金剛愛印。
印及心眞言安立之。用二金剛拳放箭
勢ニセヨ。眞言曰。弱嚩日羅地哩瑟智野計摩吒○
違儀軌。三摩印用前羯磨言事如何。又前
羯磨言何經軌説乎。又云。羯磨印言云三摩
印言者有何故乎。又兩種金薩印言説處何
乎 答。御口云。顯羯磨形云羯磨印。表三
摩耶形云三摩耶印歟。又一切尊印言三摩
耶印誦羯磨言爲祕傳也。印即三摩耶形
言。經軌猶多有之。五祕密軌等也。臨餘
尊沙汰可被勘之歟 一師口云。羯磨
時令入我我入也。但其習異説非一。少少
可出之。或説云。羯磨會即身同本尊事業。
磨尊出利生門成事業利衆生給。加應
身佛。應身説法爲詮。故用其言。三印住本
門多多也。已上師口也 抑用羯磨言三印
本説如何哉 頂輪王軌撥遣勝身三昧耶印
用
也。此言羯磨眞言也。此外其證多之
本尊加持 御口云。前兩度本尊加持各金
薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加
持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
散念誦 本尊御口云。
明也。
或又餘明用之歟
般若菩薩 胎藏般若菩薩明也
讀經者理趣經也
撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
同二月五日一見 在御判
薄草子口決第四
諸經部第二
理趣經之餘 段段印。振鈴次用之
金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。
五尊羯磨中印伸右掌爲抽擲勢。今右拳
當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先
伸掌抽擲杵。而後握杵當胸。可思之。又
或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
答。師資相承口傳歟 抽擲之有無説不一
同。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
鈷。左拳安腰。其拳是慢相也。以手押腰。是
所變見歟。不分明也。如此薩埵之威儀不
相如何 答。理趣釋云。本初者本來清淨法
界也。左手作金剛慢印者。爲伏左道有情
令歸順道。右手抽擲五鈷杵作勇猛勢。
者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
私云。如來拳印理智冥合御口如十八記。理
趣釋云。纔結毘盧遮那大智印誦心眞言。
降三世 大印 御口云。大印者似四攝印
初之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
觀音 印相如印文 御口云。掻之者右小
掻左掌也。開掻明各一反。合八反。又花
依風開發故。伸右風開掻之也。雖然今
法伸小指開撥。是大師御傳故用小指也
用小指也。阿彌陀等法又風義開花相應故
開衆生本有之心義也。菩提心論云。凡人
於同肉團或觀蓮花或觀月輪。或並觀蓮
虚空藏 如印文 理趣釋云。一切如來三
是成辨一切事業義歟
文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心
上。如煩惱障。以右爲劍。想以殺之
轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
摧一切魔 御口云。金剛牙即金剛夜叉也｣
外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
七母女天 釋云。七母女天者是摩訶迦羅天
眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類引人
三兄弟 釋云。三兄弟者是梵王那羅延摩
醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以事
四姊妹 釋云四姊妹女天者。一惹耶。二微
惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
段印明如此。五部具會并五祕密印明祕密
密云。此五種三摩地祕密中最祕密○修行
問。經中五祕密段擧言。五部具會何不爾
乎 答。釋云。所以不説心眞言者。彼教中
一一聖衆各有一字心眞言。不可具載。今
一切教ヲ集。瑜伽經所説薦福寺大和尚金泥
正月二十四日奉傳受而同二十七日記
了
具書事
大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜理
般若波羅蜜多理趣經大安樂不空三昧眞實
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念
弘長二年二月五日一見了 在御判
六字經
問。六字稱如何 答。御口云。六字者六觀
音名字也。不同六字文殊等。約首髻眞言
等。此六觀音即爲本尊。是醍醐之習也。勸
修寺習六觀音所變身名六字明王爲本尊。
謂其身青黒色而柔軟形。六臂具足片足ヲ提
四臂。左第一手持大刀。第二手擧日輪。右
私云。黒六字依此軌歟。此軌正不可決之
問。請觀音經云。若有衆生受大苦惱。應
當淨心係念一處稱觀世音菩薩歸依三
寶三稱我名誦大吉祥六字章句救苦神
准此文則稱名外擧六字章句呪。若爾六字
稱可約眞言。如何 答。此文又非神呪即
六字也。所以稱我名者即六字章句也。意
説偈云。大悲大名稱吉祥安樂人恒説吉祥
恒説吉祥句者六字章句也。下衆生若聞名
者豈非指彼乎。既云聞名。順稱我名言。故
知六觀音名字也。次下文云。遊戲於五道
觀自在菩薩移名。所謂六字者。一大慈觀自
在菩薩。二大悲〃〃〃〃〃。三師子無畏〃
〃〃〃〃。四師子丈夫〃〃〃〃〃。五大光
布施〃〃〃〃〃。六大梵觀音〃〃〃〃〃。
若應負怨人厭呪咀惡符書死人ヲ爲濟度
欲消滅人者。敷清淨六字坐稱念六字觀
云。又准此兩説。六觀音當體爲本尊。未必
約所變身歟。又御口云。覺洞院本流傳六
觀音爲本尊。勝倶胝院亦傳黒六字。二傳倶
以奉授北院法皇。法皇作次第時。道場
觀兩種倶令觀之。可辨備調伏相應香華
事。御口云。小野僧正頌云。息沈増白降安
者蘇合香也。故今香用蘇＊合香也。花安世
美葉用之。但沈白壇通用四種法無失
建四肘壇 御口云。一肘一尺六寸四肘六
尺四寸方壇也經軌説寸法不定。大一由旬。
小爪甲。中間任意作之。多分五尺六尺歟。
字儀軌云。唯壇邊禮盤之外設一高坐。爐壇
高坐以三尺五寸爲其法燈法如護摩儀
高坐見。如何 答。御口云。上古用之。近來
不爾也。所謂小野僧正爲上東門院御祈。
被修此法時用此作法。其後不爾歟
塗三角爐 問。調伏何用三角爐耶 答。遍
照記云。放智火之猛焔焚煩惱之稠林。火
輪之形三角故爐亦三角。伏出世之魔軍滅
月日中夜半起首不論善惡日。行之不得
三時行。若急速者不論白黒。其火曜星宿
等尤吉。行者面向南方。蹲踞。以右足踏左
足上。即觀自身遍法界成青黒色曼荼羅
○又想追置彼惡人於身壇上放大智火
燒淨我身中葉煩惱及彼惡人貪嗔癡并所
作惡事。彼此平等蒙法利益獲得長壽福
輪安中央有何故乎 答。御口云。金輪有
摧破之功降伏出世之魔軍摧破世間之怨
正頌擧三種同體尊云。最勝觀音馬頭尊
此曼荼左右有不動大威徳 御口云。此六
字曼荼羅是本經儀軌之説無之。此曼荼羅
根本貞觀寺有之。彼貞觀寺曼荼羅金輪置
中央。六觀音圍繞無二明王并圓鏡等。二明
當流所用觀宿傳也。次第如註之 觀宿尊
師御弟子。貞觀寺次第此相傳歟。其後鏡等
歟。明仙僧綱補任等不見歟。或記云。天台
二會講師餘慶僧正師也。但眞言師不見
天番六字書。次六觀音。十二神。次二十八宿。
王。後圖畫金輪。又軌下擧六觀音云。千手
如意不空馬頭十一准胝也。此六觀音如次
圍繞六字明王歟。而彼圖曼荼羅聖觀音
千手馬頭十一准胝如次圍遶六字明王
歟。而彼圖曼荼羅聖觀音千手馬頭十一准
胝如次圍遶金輪歟。兩説大異也。雖然皆
有其理歟。軌意六字者正觀音所變歟。正觀
音同六字爲主。伴六觀音中不擧彼歟。圖
金輪者釋迦金輪也。釋迦能説教主慈悲總
體故圖中央爲部主。聖觀音等慈悲別用故
即圍遶爲助伴。如此義門不定故。於此法
定本尊諸流不同也。或約教主金輪爲本
王畫前意如何 答。御口云。降三世降天
魔。軍荼利降蛇魔。大威徳降人魔。金剛夜
叉降鬼魔。不動通降四魔也。而世間怨敵
呪咀怨念是在人故。別降人魔總伏四魔
之云。總別明王圖彼令降伏人魔也。二明
王中間有圓鏡 問。二尊間安圓鏡有何
故乎 答。御口云。爲令世出世魔軍怨敵
等實形現圓鏡之圖也。又瑜祇經中正觀
音三形用圓鏡。可思之。私云。先師云。釋
論魔事對治中立嚴具圓珠有無門。述彼意
云。外道定力不思議既現佛菩薩諸天微妙
身。何莊嚴中不現圓珠。然不現彼事。鏡珠
然。誠叶道理歟。抑又毘沙門藏王軌云。欲
知男女鬼病惱。以泥作藥叉形。於鏡前著
喜多院御室仰。六字曼荼羅前圓鏡并呪咀
圓鏡迴有六箇天形 御口云。奧圖中以梵
字書其名。呪咀神也。謂キフネスヒカツ
決云。
＊
金峯山也。殘三天施主氏神ヲ
フスナ阿闍梨本所鎭守也。隨施主依阿闍
梨其神不定。故不指其名也 問。既云六
箇天形。餘三神何乎 答。御口云。山尾河尾
奧深等也。又故僧正云。餘三天形キフネ等
三神之影像歟。我加難云。若影像可圖鏡
云。先結定印當臍下。次鑁字爲八功徳水
○其水中心欠字變爲寶山○其上有大樓
閣○中心觀自在菩薩及蓮花部聖衆皆在
其壇上。諸聖衆天龍八部。又皆在中。内外
供養男女諸天扶衆供具。定惠樂天奏諸音
書六字置於座上。即勸請六字觀自在菩
鉤召印言 儀軌云。二手右押左。内相叉作
拳合掌相合著。左大指屈入掌。右大指曲
如鉤向身招之 眞言 曰唵阿盧力迦曀
結界印言 軌云。次結界馬頭觀音印辟除
佛菩薩明王天等花座之配當雖爾。於佛菩
薩明王八葉通用又常事歟。於天等者一向
次正觀音或六觀音。次本尊口傳。如此用之
也。印言如次第也。四處加持明各一反歟。
有摧破義顯摧破呪咀怨念等歟。又云説
法印。摧破出世摩軍故説法云法輪。可
法輪皆從意寶生所説之妙法皆以輪成就
法智也。以輪斷六道結使。豈限如意輪一
尊。是則諸觀音大悲也。凡以六臂配當六
輪者。二手各火空捻爲二輪。以右水地如
次押左風水又爲二輪。右風押左掌左地
押右掌爲二輪。合成六輪六觀音也。眞言
出六字經及儀軌中。經中説功能云。若爲
其甲作惡呪咀若作已若當作若天若龍夜
又印 此印言出儀軌中名根本印。印相
軌中無莎呵句。經中兩處有此明。初無莎
散念誦 御口云。本尊者佉智佉智明。六觀
音者六觀音別別明也
讀經者阿闍梨讀六字經
三力金ヲ打伴僧六人各讀六字經。又至護
摩諸尊段裎時。六人各令滿六觀音眞言
後加持 六字明 御口云。時終阿闍梨率
伴僧而至施主之所。加持但調伏法白聲
書御加持或書後加持。正不如何 答。御
或云。後加持
義也。＊已竟義
釋也。木幡傳云。行法終用之故云後加持。
敬施主故云御加持。二倶用之
三類形置脇机事 御口云。人下地中天上
又置金剛盤事 御口云。先取蓋置脇机
乍瓦器取之置金剛盤上。 三形頭向爐方
也
六足三世呪事 御口云。六足尊者大威徳
也。キリスチニノ呪也。降三世ノ呪ソハニ
ソハノ呪也
燒三類形事 御口云。以箸挿彼付爐火
時用同器燒加前灰歟。但雖本儀如是。近
來此流不用之。如次挿頭向本尊方投爐
燒彼形觀念事 次第云。觀想一切衆生
私云。得解脱灌頂名者有二意。一約所調
伏之衆生。謂依淨除輪迴業彼衆生得解
中佛部也。各擧一顯二。灌頂者。祕藏記云。
覺究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水灌頂。
伏衆生顯三徳祕藏理至究竟果滿位之義
也。二約能降伏之行者。謂行者發菩提心
住大悲心調伏違背菩提心輪迴業。是諸
佛之行故云爾也。故小野僧正護摩達摩云。
調伏者凡住大威怒頓斷煩惱障名也。行
者爲顯無上上菩提修三摩地法時。天摩
鬼神等恐減自界令彼退還。此故内發大
菩提心住大慈悲心。外現猛惡威怒之形
問。調伏怨家斷衆生報命。非背菩提心
并慈悲心＊乎。所以又於大悲門中尤宜承
救令其安存。是龍樹論釋故。爾者如何
答。理趣經云。設害三界一切有情不墮惡
中流轉 若與理趣相應則滅三界輪迴因。
是故害三界一切有情不墮惡趣。爲調伏
可思之 問。斷三毒不墮惡趣大小通滿
之掟權實大同之習也。何爲規模之談。就
中又違設字起盡乎 答。或人云。調伏邊
命時。觀斷貪嗔癡。殺彼理趣相應故。不
煩惱是生死相續業因也。斷彼生死自息。業
因已果報可滅故。故知斷業因絶生死連
續是設雖害衆生與理趣相應故速得菩
問。斷三毒之時報命又息。怨人外衆生并
行者又可被害。無明一故。爾者如何 答。
龍樹釋云。無明雖一相續別故。斷及不斷各
心偏頗。何云大悲乎 答。御口云。調伏法
是輒不可修。深智所行。淺智何修＊乎。六字
軌云。作調伏法慈心爲先。内無慈悲。自損
損他不識佛意。何堪護摩。可思之燒了
普遍故反可有自他倶損之失。怨親差別
故又可無平等慈悲之義。進退惟谷。佛意何
及。性不礙相故怨親亦分。例如以性平等
義取衆生命而依相差別義歸諸佛故。通
法釋云。相不礙性故見一味。性不礙相故
故知准彼以知性相無礙一多圓融名深
智觀門。又云。知佛意歟。此事欲談則佛意
難測。欲默則觀念難辨。愚安謬錯歟。賢哲
來爲衆生常恒雖修護摩。何一切衆生不
答。大日經疏第十一云。行者自心無垢障故
即有大勢力能。又爲衆生隨分除障。由彼
依行者施主感應因縁得益心歟。不爾者
今又依行者自心無垢勢力施主隨分得益
加料簡也。尚可尋之。若依此義以感應
之因縁一人怨家之外不得滅罪命盡之益
歟。然者自他倶損之難怨親差別之失可遮
之歟。但此又出性相互不礙義歟。通法釋
如來知見理具加持成佛分齊歟。今義又准
以弓箭射十方事 御口云。四方引旋慢
射之。上方天井射立之。下方左脇机ト禮盤
間ヲ射之
結線事 作法如次第記 御口云。但誦明
間結之。一誦一結合百八遍也。時畢阿闍梨
取之。裹紙置之。結願時後總入折櫃居折
敷送施主許也。白絲。勢如珠數緒今少太
云。片筋七筋也。合十四筋。縒時誦本尊呪縒
白線十四條爲一繩。七爲一片。兩片十四
條右合爲繩。三尺五寸爲法。師以三尺五
寸爲百結。其線不足以四五尺亦得也。師
向鬼門。彼向人門以糸繋病人無名指
反一結萬返百結。以其結線如經所説。可
誦呪七反。一反一結○呪訖。此綖繋著其
言一座七反誦一呪。一結誦呪合三十六結
解線法事 御口云。近來不用此作法也
作三類形事 軌云。相應物者天狐七地狐
七人形七。以麺染蘖作之乎。愼莫示他
人。師密自設少許麺作之。又以墨書其呪
咀怨家姓名。若不知其字。若亦不知字
御口云。如軌或麺或麨染蘖作之。雖然有
其煩故摺紙用之。天狐鵄地狐即狐也。人
形著帽子形也。此形通男女僧俗故也
辨備供具事 御口云。如常護摩壇辨備供
供又有之。最略又無之。又供三時皆用發
願。其詞曰。本尊聖者六字觀音四大八大
説加持相應成就法。若人欲返却呪咀
得長命者。以天番主加地番千手觀音。
若有人欲得一天下之内貴女愛念者。以
天番主加下番如意輪觀音對。若有人欲
得萬萬億億珠寶者。以天番主加地番不
空羂索觀音對。若有人･欲得止物怪伏
諸鬼神者。以天番主加地番馬頭觀音對。
若有人･欲遭惡人不被誹謗者。以天番
主加地番十一面觀音對。若有人欲被杻
械枷鎖不安穩止者。以天番主地番准胝
具書事
佛説六字神呪經
弘長二年二月二日傳受畢同四日記之
寶樓閣經
問。今此經四種法中何乎 答。小野勸請集
滅罪三卷護摩集息災也
能成就一切事業○畫七寶莊嚴樓閣中。
者。依次第案之釋迦如來凡説法相專在
釋迦故云。大日經説釋迦云。住彼而説法
釋迦耶 答。同品云。爾時釋迦如來即昇寶
云。右邊畫金剛手菩薩。十二臂黄白色其像
四面。正面歡喜。右邊面忿怒相。左邊面開
口。狗牙上出。當頭上面頻目。頭冠瓔珞種
種莊嚴。於蓮花上半跏而坐。左邊畫寶金
剛菩薩。四面十六臂。正面歡喜右面青色。作
摩訶迦羅天面。左面緑色作師子面。頭
上面頻眉露齒忿怒相。作淺緑色○於蓮
羅品云。左邊畫金剛手菩薩而作忿怒形。
右手執金剛杵。左手執白拂。左邊畫摩尼
金剛菩薩。種種瓔珞莊嚴其身。左手執持寶
品也。或曼荼羅品中十二十六臂中各擧兩
手歟。或不爾。十六臂中無寶珠白拂手
故。又雖有金剛杵非十二臂故
其座下畫
奇尼天女。有八臂跪坐。金
剛座下作吉祥天女跪坐。於吉祥天女後
畫金剛使者天女。作笑面有四臂。奇尼
天女後畫花齒天女。身著素服。以手持花。
於如來前畫七寶花。其蓮花上畫百輻
輪齊輞具足輪周。有光焔於蓮花根下畫
四天王。悉被甲冑於寶樓閣上虚空中畫
本尊加持 根本印 御口云。印文如刀印
陀羅尼品。此品中無印文。推云。下卷所擧
金剛師子座印歟。彼文云。二手合掌屈二頭
指捻二大指甲竪二中指。如金剛杵形。直
羅尼功能云。若纔聞此陀羅尼除滅一切
惡趣。若能纔誦即得不退轉無上正覺。若纔
念此陀羅尼者。獲福無量。何況久能誦持
功徳○臨命終時心不散動。 一切諸佛現
陀羅尼功能歟。重可勘之。凡此法此文殊勝
隨心印言 此兩種印言倶出上卷心及隨心
陀羅尼品中説功能云。此陀羅尼威力如
此能息一切怖畏能滅一切惡障能生一
切功徳能成就六波羅蜜能成就如來境界。
此二箇印各兩説不空經中未分明。而次第
空經下説清淨如來心印云。先以右手拇
指捻頭指甲上如鍡。餘三指展之。次以左
手屈其頭指屈大拇指押三指甲上二
印云。先以左肘當胯展仰掌屈即無名
指小指以大母指押之。右手准前印不改
歟。若爾許者印相相違。若不爾者經文不
見。如何。右經可檢之。又説祕密印云。先
以右手置右膝上以大母指捻中指甲上。
次以左手仰横安心上以母指押中指無
印歟。委可尋之。私云。本尊加持委行之
可用二菩薩等印言歟
先金剛手菩薩印言 二手合掌二中指内相
叉二頭二大加金剛形竪二無。面著二大
直竪二小磔開。眞言曰。唵薩縛怛他蘖多摩
次寶金剛菩薩印言 准前印唯磔開二頭
本尊加持可加用之歟。加之又四天王四
剛印言尤可加行。皆有口傳也。只二菩薩
印言許可加用之。四天王以下雖見經可
私云。召請･結界･發遣又可用總印言歟。或
結界無能勝歟。又奉送眞言云。唵薩嚩怛他
眞言通一切處用。所謂奉送本尊獻閼伽
呪或隨心呪任意歟。或三中或一或二或三
用不任意歟
以此眞言加持油麻白芥子和蘇。一遍一
燒滿一百八遍能令一切眞言法速得成
就。除遣一切障者。毘那夜迦一切罪一切煩
惱一切寃家惡友皆得摧伏禁止令其迷惑。
本故也。大理趣房者小野僧正弟子。住上
醍醐。其住房于今有之。法王宮者寛平法皇
御子也
具書事
同月四日奉傳受畢同七日記之
薄草子口決第五
諸經部第三
兩寶陀羅尼經 問。此法生起如何 答。彼
月。合掌恭敬而白佛言。世尊云何善男子善
女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無
疾病。佛告妙用。若善男子心念手持書寫但
聞名字受持隨喜廣爲他敷演者。長夜安
穩受諸快樂安樂豐饒故。若有人欲受持
此兩寶陀羅尼。應供養一切如來。一日二
日或三日專心誦持愛敬淨信三寶。諸天悉
皆歡喜即雨財寶穀麥。爲彼讀誦法師故
散念誦 問。念誦終用胎大日。有何故
答。御口云。金輪呪本尊故再不可用之。故
終用胎明也
解界 御口云。解界如常。但結界印明可隨
所用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
| 解界 | 文 | 別軌云。次結前密縫印。左轉一匝 |
| 即成解界 | 文 | 時處軌云。結勝身三昧耶印。 |
| 於四處各一タヒ引開。明目 | 取意 |
| 撥遣 御口云。用通撥遣 | 矣 | 一字頂輪王念 |
外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃加蘖車
| 句。即成奉送 | 文 | 要略法云。又結前迎請印 |
| 句。應云尾野惹野。即成奉送 | 文 | 私云。迎請 |
二大向外撥二中也
十七日奉傳受了同十八日記之了
具書事
瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛
陀那儀軌
| 一字頂輪王瑜伽經 | 不空 譯 |
| 金剛頂經一字頂輪王瑜伽念誦儀軌 | 不空 |
| 一字頂輪王念誦儀軌 | 不空 |
| 奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要 | 一行 |
| 金輪王佛頂要略念誦法 | 不空 |
| 達磨網曩譯或本注云唐云 法將或云攝一切佛頂儀軌 |
| 御自筆云 |
也
弘長二年正月二十三日加一見了 在御
判
諸經部第一
法華經
| 觀智儀軌 | 不空 云 |
爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教
我今依於大教王 遍照如來成道法
| 若能依此勝義修 現世得成無上覺 | 文 |
之法也。私云。於此文可有多意。一云。初
| 大乘經者三乘教 | 香象釋中云。以 三乘名大乘故 | 次眞實教者 |
| 一乘 | 於顯乘中一乘云實教。 故天台釋云。實教文 | 後大教王者眞言 |
| 教 | 金剛頂經者名 大教王故 | 也。意云。今經是顯乘故。先 |
| 義理還述法花修行之軌則也 | 爲言 | 一云。三 |
| 説。一切衆生無非無上菩提法器 | 文 | 既悉 |
| 云。窮理盡性之格言。究竟無餘之極説 | 文 | 又 |
| 矣 | 大師於一經辨顯密差別。若具密之邊豈 |
下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑
如先。遍照如來成道法者大日經也。云大
毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身
印言依教王經也。擧入佛法界生及五供
印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅
刹印明依當經也。故知且三經合論述三密
軌則歟。付中大師引若能依此等二句成
即身成佛義。專非兩部經爲本乎。不爾者
違唯眞言法中即身成佛故之論釋故
建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一
印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親
禀受○師專壇作者○傳及受者倶獲重
罪。既得其法。即應簡擇念誦修行之處所。
或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
| 宅與法相應。福徳之地○ | 乃至廣説繁 故略之 |
| 三重曼荼羅塵數聖衆 | 云云 | 私云。臺上二佛 |
第二重。第三院四天王四明王八部等爲第
| 三重。軌云。其壇三重 | 文 | 委如下記 | 矣 | 問。威 |
| 大菩薩等及三重方壇 | 文 | 八菩薩外見有三 |
三重者總稱之言也。或言總可云及
不爾者背彼經下所説故
道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
| 蓮花於花胎上。置率都婆塔 | 形色經云。涌出七 寶大率都寶塔文 |
| 而座 | 經云。塔中師子坐上釋迦 多寶○半跏而各同坐文 | 塔門西開。於蓮花 |
| 菩薩○ | 私云。八菩薩名 次如次第出 | 於此中院四隅角内。 |
舍利弗。西北大目犍連。次於第二院於其
東門置金剛鎖菩薩 南門置金剛鈴菩薩。
當塔前門金剛鉤菩薩。北門索菩薩。東門北
置勢至。門南置寶手。次於南門東置寶
幢門西置星宿王。次於西門南置寶月。門
北置滿月。北門西置曾施。門東置一切
義成就。又於東北隅置花菩薩。東南隅置
| 燈菩薩。西南隅置塗香。西北隅燒香 | 經説 又同 | 次 |
勒叉。西門置毘樓轉叉。北門置毘沙門。
於東方門北置梵天。南置帝釋。次於南
方門東置大自在。門西置難陀龍。次於西
方門南置妙法緊那羅。門北置樂音乾闥
婆。次於北方門西置羅睺阿修羅。門東
置如意迦樓羅。於東北方置烏蒭沙摩。東
南方置軍吒利。西南方置不動。西北降
| 三世 | 御自筆已上略 抄。經文同也 | 裏書云。問。塔門西開 | 云云 |
増益故歟。或經説釋迦白毫云。照東方萬
| 八千土 | 文 | 釋迦既向東方。故證明多寶可 |
| 七寶塔 | 文 | 然則二佛同座時。又塔門如來於 |
| 二尊倶向西歟 問。軌經同塔門西開 | 云云 |
釋迦也。 故先師僧正建立當院塔中二尊次
| 第如是 | 云云 | 問。二尊形儀如何 答。形色 |
照一切。身相黄金色。定惠智拳印。跏趺
| 右押左 | 文 |
東方八萬。身相黄金色。左定結拳印。右惠
開外方。屈無明小指。叙中頭大指。跏趺左
| 押右 | 文 | 私云。彼報恩院塔二尊。多寶住法界 |
諸輪而向外。聊違經説。又倶結跏。兩足上
下如經二尊各別。但彼經上文云。釋迦多寶
| 半跏半坐 | 文 | 印相跏趺倶違經説歟。然遍知 |
| 院御案定有深意歟。可尋習之 | 裹書御 自筆 | 報 |
時。令施入報恩院之間。先師僧正壞滅渡
| 云云 | 仍佛像等是古佛也。非先師之所造也 |
之像共通印歟。通印又説云。不同也。強不
可劬勞歟。次多寶印像不同事。先師口決
| 云。釋 | 理 | 或釋 | 智 | 多 | 理 | 兩説 | 云云 | 然者多 | 智 | 之 |
| 時結智拳印。多 | 理 | 之時住定印歟。仍經説ト |
| 當院像ト各依一邊歟。就中經云 | 寶塔 品 | 全身不 |
| 散如入禪定 | 文 | 當院像依此文歟。次結跏 |
左押右。全跏兩足顯現之間且猶説半跏
歟。殊爲謝足鏡之難。鉤鎖半座説之歟。即
依二佛同座故。爲顯有此難之由。半座二
字置之歟。一向愚案也。不可依用。只一旦
爲會經與當院相違也。況如此之相違常
| 事也。強又不可和會 | 矣 | 抑今形色經或稱 |
| 足雖顯現。一足猶非正顯故用之耳 | 已上裏 付也御 |
| 自筆 也 | 問。有何故一塔中有二佛耶 答。成 |
界大日蓮華部報身。釋迦蘇悉地金剛部應
身。三身即一理故。法身塔中報應二佛座我
身本成就五大。塔婆中三身悉具足。由多寶
| 出故即三佛得顯 | 文 | 御口云。法華法習本 |
迦･多寶二佛也。第二重此二佛如次不空成
就･寶生尊習之。第三重如次金胎･大日習
之。即理智二佛也。又寶塔兩部不二三摩耶
形也。更深祕義云。理智二身安於一塔表
二而不二之義。又一塔之中二佛定惠顯不
二而二之旨。此中初不二爲本。故以塔爲本
| 尊。後而二爲宗。故以二佛爲本尊也 | 云云 |
觀。與法身相應境智必會。如塔來説經。
境智既會則大報圓滿。如釋迦與多寶同座
一座。以大報圓故隨機出應。如分身皆集。
由多寶出故。即知三佛得顯。由持經故
| 即具三身 | 文 | 縁略下 | 末 | 云。又多寶出聲是多寶 |
光土。釋迦不滅亦成毘盧遮那。昇空者住
| 常寂光土。古今二佛既爾。一切諸佛凝然 | 文 |
釋釋迦多寶同稱毘盧遮那。又虚空云寂光
土。天台又境智冥合故法身自受用云居常
寂光土。嘉祥二身毘盧遮那者。理智二身同
法身故云爾也。故知兩師釋損今經祕義。
| 又大師釋云。心境絶泯常寂土 | 云云 | 第三重祕 |
如來融境智而知見心性。應化諸尊顧行
| 願而分身隨相 | 文 | 今此釋爲文句釋。以多 |
者二佛同座義也。寂光者虚空也。一塔中二
佛同座。
印禪智並立。二佛同座義更問。知見心性者四佛知見
眞言| 也。法花祕印言當流最極祕書中 | 更問 | 問。釋 |
云爲令多寶不見足鏡也。意云。如常作
| 之。足裏向多寶面故也 | 裏 | 私云。釋迦多寶 |
定中惠。釋迦惠門佛故。定足上示惠中定。
顯止觀平等定惠互具義也。偏定惠是大
過故。依之釋論中擧修定因縁中云。兩手
或右下左上或左下右上。經一曰。已互易變
| 取意 | 又念佛宗釋中。足左上右下時手反之。 |
| 手又左上右下時足反之 | 取意 | 可思之。故論 |
| 中云。若止觀不具。即無能入菩提之道 | 文 |
云。法華聲聞授記故。殊賞彼義歟。故天台
| 釋云。二乘唯在法華菩薩處處得入 | 文 | 私云。 |
安外院歟。例如胎藏四重壇。第一重執金
| 剛 | 内眷 屬 | 第二重諸菩薩 | 大眷 屬也 | 問。疏第一引智 |
屬。舍利弗等諸聖人及彌勒菩薩等是名大
| 眷屬 | 略抄 | 相違如何 答。相望不定故仍無失 |
| 御自筆云 裏書 | 又此經同聞衆次第。聲聞･菩薩･ |
| 大聲聞釋迦常隨弟子諸佛内眷屬也 | 云云 | 又 |
| 居内院受授記。即破三歸一心意也 | 云云 |
| 已上御 自筆也 | 問。第三重四角四明違常例。去大 |
答。御口云。今經説衆生佛性不染煩惱之
義故。以不烏二尊表彼義也。不動是菩提
心體。疏文分明。烏瑟沙摩表染淨一如義。大
| 師開題云。染淨本覺妙法 | 云云 | 可思之 | 御自 筆 |
| 一ト説故。染淨不二也 | 云云 | 又先師口決云。不 |
| 胎 | 降 | 金 | 烏 | 釋 | 軍 | 多 云云 | 此口決尤宜歟。四忿怒 |
| 根擇外穢尊置之 | 云云 | 已上御 自筆也 |
| 印言 | 矣 |
合掌屈二頭指二無名指。以甲相背。並立
二大指。押二頭指。
右旋三匝即成結界。眞言曰。歸命隷嚕補哩
尾矩哩尾矩黎娑嚩賀。次以聖不動尊印眞
| 言辟除一切諸惡魔障 | 文 |
尊。故八葉印。
迦摩羅ソハカ明也。自下准知
| 本尊加持 先大日 | 如記 | 釋迦印言 | 智吉 祥 | 御 |
定印 御口云。法界定印。通佛言者胎藏遍
智院中一切佛心明也 次八大菩薩印言
又同院一切菩薩印言也。胎藏次第云。七倶
胝･佛母･大勇猛･大安樂･不空身皆在此中
| 文 |
| 正念誦 御口云。二佛中用釋迦言 | 矣 | 祕傳 |
此則通二佛明也
| 明曰 曩莫薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝 | 引 | 毘庾 | 二合 | 尾 |
| 濕嚩 | 二合 | 目契毘藥 | 二合 | 薩㗚嚩 | 二合 | 佗 | 引 | 阿 |
| 去 | 暗惡 | 御自筆口傳第 五惡字加之 |
爲初乎。付中
字是法花體。可安中央也。| 故大師開題云。二十八品悉歸字 | 取意 | |
| ○句句之下通結妙名 | 文 | 爾者如何 答。御 |
眞如不可得字也。法花又云。以一乘中道眞理爲宗故。
置中歟。又字輪觀| 布字。或前可隨宜。不可局定 | 矣 | 又開題 |
| 云。梵名九字胎藏八葉九尊意 | 取意 | 或云。漢 |
| 號五字金界五佛 | 云云 | 可尋依憑 | 矣 | 予先年 |
| 云。布九字於身 | 云云 | 夢中胎藏九尊種子 |
定之處。今字輪觀以大師釋案之。夢中思
惟九尊種子者梵名九字歟。所以法華觀音
人法之別元是一體。觀音彌陀佛菩薩異唯
| 是無二也。豈夫非往生極樂之因乎 | 御自 筆 | 此 |
敢不欣悦乎。 梵名九字誠不可異求
歟。但傳法院上人之五輪九字祕釋可思之
| 歟。猶猶憑哉。貴哉貴哉 | 已上御 自筆 |
中聲聞衆印言也。印梵篋印。言歸命係暏鉢
| 羅底也野尾蘖多羯磨惹多吽 | 云云 |
之讀經或一部或一卷或一品可任行者意
也 問。無量壽命決定如來者何佛乎 答。
御口云。或説多寶。或説阿彌陀也。又説。奝
然新度經中。極樂世界西有佛。現在説法
| 教化。彼名無量壽命決定如來 | 取意 | 二佛外 |
| 佛歟 | 云云 | 御自 筆 | 覺印阿闍梨 | 平等房法印舍弟歟。 廣澤流之明匠也 |
普賢。或彌陀。様様師傳習之。雖然西方極
| 樂猶西佛也。現在説法佛也 | 云云 | 如此傳者。 |
然而先師僧正以多寶大日彌陀新渡經説
| 等爲其説歟 | 云云 | 此中多寶覺洞院相承説 也。自餘同相承説也 | 私扶 |
| 之云。嘉祥釋云。多寶法身佛也 | 云云 | 又或鈔 |
| 云。釋迦迹門功徳。多寶本門功徳 | 見經 云云 | 又寛 |
| 信法務記云。師傳云。多寶佛 | 文 | 已上＊御 自筆也 | 軌云。 |
惟品中妙義深信如來常住在世與無量菩
薩縁覺聲聞以爲眷屬處靈鷲山常説妙
法。深信不疑。次當即誦無量壽命決定如
來眞言七反。作是念言。願一切有情皆獲如
| 來無量壽命 | 文 | 言有之。別記中有之故略 |
決定如來歟。若爾以釋迦可爲定説歟
問。法花肝心眞言并法花補闕明出處何經
| 軌乎 | 御自筆 裏付也 | 肝心眞言相傳常喜院眞言集出 |
| 此 | 云云 | 此兩眞言事猶可見常喜院眞言集 |
| 已上裏付也 御自筆也 |
泉寺僧道如讀法花。隣房僧死。地藏語僧
云。道如經依漏闕不納冥官藏。汝持此
| 明與彼道如。經一遍誦三遍者補闕 | 取意 | 軌 |
偈。思惟偈中眞實勝義。乃至心與眞如體
性相應爲限。偈曰。虚空爲道場。菩提虚空
| 相。亦無等覺者。眞如故如來 | 文 | 私云。小金剛 |
| 之義此文顯 | 矣 | 御自筆 裏付也 | 先師吉水前大僧正 | 慈圓 |
| 面談。是一門美談也。末資尤可庶幾歟 | 已上 |
日記之
具書事
| 成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌 | 不空 |
| 法華曼荼羅威儀形色經 | 不空内題三半紙六 行餘故且用外題也 |
理趣經
問。今此經顯密二藏中何攝乎 答。大師開
題云。龍猛所傳十萬頌經。就此本有十八
| 會經。此經則十八會中第六會也 | 文 | 既云十 |
説實相觀照之般若。未見開祕藏。況復説
所同聞所説法門皆以同大般若之理趣分。
定知與彼經同本異譯也。若爾何云金剛頂
部攝乎 答。開題并理趣釋以今經爲密
| 藏。不可異求 | 矣 | 依之十八會指歸云。第六 |
| 在天説 | 文 | 此文明鏡 | 矣 | 但至同理趣分者。顯 |
二教歟。故金剛頂義決云。此地梵網經兩卷
| 從此經中出淺略之行相也 | 文 | 准知又可爾 |
| 雖別會説文言同大般若 | 矣 |
| 法則大法或別行任意 | 云云 | 問。付大法行 |
日道場觀如例觀想了。次大日如來心月輪
中。當本尊種三羯三身輪成及眷屬圍繞之
| 行相觀之 | 矣 | 二者道場觀如前。兼又五相成 |
| 身佛身圓滿。云觀身爲本尊 | 文 | 觀自身成 |
轉成之行相也。又兩説同入我我入觀本尊
觀當本尊也。又最略説。入我我入本尊觀
| 當本尊。五相并道場觀等如例 | 矣 | 又就大 |
義。初淺略義者。若佛若菩薩若明王若天等。
三種身觀大日心月輪。是從普門入一門
隨機之方便。自内院向外院利物之善巧
也。深祕義者。佛菩薩明王天等種三羯三種
身即觀大日即體。全無淺深轉成別。何有
優劣耶。故天等明王皆居中台三十七尊
| 所圍遶 | 此覺洞院僧正奉授 喜多院法皇祕決也 | 又本尊加持時。先 |
| 云云 | 又遍智院御記有 之。可見彼矣 | 私云。此中淺略雖似淺深 |
常五乘異轍也。又淺略門明王爲本尊置
中央者。所圍遶三十七尊皆現忿怒形可
| 觀之歟。各具五智故。餘尊又准之 | 矣 | 御自 筆 |
| 手持寶珠 | 云云 | 明王等三摩地又如此。皆可 |
| 入其三摩地也 | 云云 | 巳上御 自筆 | 凡今祕決源 |
三昧皆是開心實相門。○不同餘教以心
性之旨未明故五乘殊轍不相融會也。若
更作深祕密釋者。如三重曼荼羅中五種三
昧皆是毘盧遮那祕密加持。○何有淺深之
| 殊 | 文 | 私云。五種三昧者佛菩 薩聲聞縁覺諸天也 | 又云。大判眞言略 |
説。或諸天説。或地居天説。○若佛菩薩所
説。於一字中具無量義。若二乘眞言只
約盡無生。○如上所説皆是隨他意語明淺
略義耳。若就隨自意語明深祕義。隨入一
| 門皆具一切法界門 | 乃至 | 諸世天等悉毘盧 |
| 遮那。何有淺深之別 | 文 | 私云。世天者龍 鳥修羅之類也 | 准此 |
廣澤之親王歟。式爲當流之軌則。應備末
| 葉之龜鏡。理既在佛意。事不恣人情 | 而已 |
| 裏書御 自筆云 | 疏第七文祖師覺洞院誠被存此文。 |
| 被扶此義。法華開題 | 兩趣 | 云。若以觀自在 |
日即觀音遍法界體性智。阿閦觀音圓鏡自
| 性金剛智○ | 以下亘諸佛菩薩及天 龍人鬼等皆作此釋 | 國王長者身 |
| 亦復如是 | 文 | 勝倶胝院私詞云。是文眞言教 |
| 大宗尤至要也 | 云云 | 已上＊御 自筆也 |
| 理趣會曼荼羅爲本尊 | 云云 | 御口云。此經 |
荼羅加序品曼荼羅也。序品爲能説曼荼
| 羅 | 自如是我聞至 而爲説法是也 | 初中後善已下十七段曼 |
荼羅爲因曼荼羅。表十六大生歟。後一段
五祕密曼荼羅爲果曼荼羅。顯五智圓滿
義歟。二理趣會曼荼羅。十七尊爲本。金界
九會之隨一也。三五祕密曼荼羅。當第十七
段歟。御記意第二曼荼羅爲本尊也。御口
云。十八會曼荼羅爲本。是即金剛智自筆薦
| 福寺金泥曼荼羅也 | 裏書御自筆。金泥曼荼羅者。 凡諸曼荼羅合集之歟。人不 |
| 見知曼荼羅少少有之 云云已上御自筆也 | 理趣釋釋五祕密曼荼羅 |
| 云。具如金泥曼荼羅像東南隅是也 | 文 | 是金 |
東南角歟。御口云。理趣釋是不空釋也。而
云釋者。依經意作此釋故云爾也。先師
云。金剛薩埵釋不空譯。故二教論云。薩埵釋
| 經 | 文 | 或云。金薩説龍猛記不空譯 | 御自筆裏書。 二教論文 |
薩埵。爾云無失歟。或先徳指理趣釋云。不
| 空祕釋ト | 云云 | 又垂迹於人間諸菩薩等 | 龍猛･ 龍智･ |
| 護法･天 親等也 | 於經論造釋勿論也。不垂迹不改 |
| 形乍本身作釋若有之哉。如何 | 已上 |
| 三密淨三業 理趣會儀軌 | 不空 云 | 方誦清淨明。 |
| 二手未敷蓮加心額喉頂。唵娑縛○ | 常淨三 業明也 | 此 |
加持故自他獲無垢。便於自心中觀吽成
| 金剛。三業已轉依成三密祕門 | 文 | 御口云。三 |
| 悉行加用三密觀也 | 云云 | 私云。軌中擧明 |
也
| 觀請 | 若發願如 金界 | 御口云。勸請發願不加別句。 |
薩爲本尊。何不加彼句＊乎 答。御口云。
此流習以一法界
之習爲今經祕事。依之
云。大日如來理智不二行虚空中有字。成如意寶珠放五色光。光中有  字。各成如意珠 | 水精如 意珠 | | 馬腦如 意珠 |
| 摩尼如 意珠 | | 琥珀如 意珠 | | 瑠璃 寶 | 是遍照身中五智功 |
印戴金剛寶冠。冠中坐五智佛。身色白月
暉坐千葉大白蓮花王。此蓮花以五
莖。是一塵之中土也。又遍法界之身也。又一
切衆生身也
智拳印
大日･金薩･龍猛･龍智･不空･惠| 果･弘法･眞雅･源仁･益信･神日･眞寂 | 已上師資 相承致我 |
| 予十二葉。付法只一人也。延 喜二十年四月三日圓城記之 |
又表紙云。青龍寺惠果和尚請惠日寺數口僧侶。五日之間十五時修懺
悔法。眞言教中大乘經轉讀之并修祕法
祈滅罪。夢中不空三藏來云。眞言中肝心我
殊以此＊經法爲心。爲心如是。一兩度示
| 之 | 云云 | 師云。口決云。表紙記是理趣三昧也。 |
| 經法也 | 云云 | 又奧記云。此法相承良雅阿闍 |
| 已上文也。御口云。他流習 | 御自筆三密房 流智定房等也 |
者約表紙記。非理智不二行。彼別法也。此流習理智不二行習此經大
事也。故知大日爲本尊。故不加別句也。又
大日金薩自他受用別。實是一體故歟
| 觀云。壇上有字○有殊妙壇 | 云云 | 理趣會 |
王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
| 身。眷屬皆圍遶 | 文 | 略出儀軌云。依前觀滿月 |
| 皓白現壇中大聖處於聞 | 文 |
| 壇上有五月輪。輪中有各蓮花 | 云云 | 修行成 |
| 就軌 | 不空 | 云。曼荼羅内諸坐位先想月輪照 |
| 觀形色 | 文 |
蓮華上有 五字 | 云云 | 理趣釋 | 不空 |
唵字者金剛薩埵法智印明也。麽字者欲金剛法智印明也。
賀字者金剛悦喜法智印明也。
蘇字者愛金剛法智印明也。| 佉字者慢金剛智印明也 | 文 |
| 如次變成 | 乃至 | 持慢印 | 云云 | 修行成就軌云。次 |
貎如前。成身法當住大印。金剛箭赤色。居
於前而持弓矢。金剛喜悦白色。居右抱三
昧耶體。金剛愛諸事普青。處後持麽竭
幢。金剛欲自在白黄。居左二手拳各當
| 胯。其頭向左少傾 | 文 | 略出軌云。於後愛爲 |
| 共執麽竭幢 | 文 | 餘尊皆同先軌也 問。今 |
尊乎 答。今經總説十七尊三摩地。別説
| 五祕密三摩地。具如大師開題并文句 | 矣 | 今 |
摩地祕密中最祕密。今説修行曼荼羅像同
一。蓮花座同一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。
右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫二種。具
| 如金泥曼荼羅像東南隅是也 | 文 | 私云。依此 |
各蓮月觀之乎 答。御口云。同一蓮月是五
祕密法之習也。理趣經時不爾。是理趣會
| 曼荼羅也 | 云云 |
名。如先
本尊加持 先金薩印言 印言如次第。金
| 界三摩耶會印言也。印形表五鈷 | 矣 | 明三反 |
股。明各一反
次總印言 御口云。木幡傳云。此印表箭
形也。二中入掌矢莖。縛上下大小優立ルハ矢ノ
ハズ也。謂見本有普賢故。以大悲箭射厭
| 離心也 | 云云 | 或云。二大二小ハ竪ハ矢羽也 | 云云 |
| 安然云。二空弓也 | 云云 | 金界軌云○以二度 |
| 刺心名爲大悲箭。以射厭離心 | 文 | 眞興私 |
| 其厭離心爲菩薩敵。其大悲心如射怨箭 | 文 |
金薩又初地菩薩故用此印歟。凡印出金界
軌。明出理趣釋。十七尊種子眞言也。具以
此印明而爲總印言也。經軌安在乎。可檢
之 問。明通十七尊故可然。印局金薩者。
何云總印乎 答。以大悲心斷厭離心。一
切菩薩之用心三世大士之妙行也。豈非總
印耶 極喜者能益自他生大喜故名初
地。且約初歟。付中欲觸愛慢是淨菩提心別
徳也。同可攝初地。若爾其尊何不攝耶。眞
言十七字即十七尊種子眞言也。
金薩欲。
悦。愛。慢。意生。髻離。愛。
慠。春。雲。秋。冬。色。聲。
香。味。此十七字字則爲十七尊并| 種子 | 理趣 釋意 | 或云。理趣經中妙敵欲觸縛主見 |
密。妙適句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜
四親近尊。次四句是内四供養尊。次四句是
外四供養。次四句是四攝菩薩。又彼眞言有
| 十七字。即十七尊種子。如次配之 | 云云 |
云。抽擲三度明各一反 問。印表相如何
| 答。義述 | 不空 譯 | 云。左持金剛鈴。是適悦義。置 |
| 義。轉拳向外示衆生也 | 文 | 御口云。慈覺大 |
令受大樂。普於衆生自性心内開折菩提
| 大種智牙 | 文 | 准此釋鈴云適悦義。是賢聖 |
| 有五智菩提牙。故云。拳向外示衆生也 | 云云 |
| 經云。左手作金剛慢印 | 文 | 意降伏衆生令 |
| 釋云。爲降伏左道左行有情令歸順道 | 文 | ｣ |
欲箭害二乘心。所以手持是箭而現其欲
| 離倶幻平等智身 | 文 | 御口云。大悲箭者或處 |
| 撃。令智増菩薩從淨土向穢土彈撃也 | 云 |
| 云 | 私云。慾離倶幻等者。釋論云。染非實染。 |
| 淨非實淨。皆是幻化無實自性 | 文 | 既染淨 |
自下准之
| 計里計羅 | 御口云。計 讀吉音也 | 述云。髻利吉羅於中國 |
觸性即菩薩故。所以住抱持相而現其觸
| 淨倶幻平等智身 | 文 |
念繩普縛衆生未至菩提。終不放捨。亦如
摩竭大魚呑噉所遇一入口已更無免者。所
以持此摩竭魚幢現其愛縛捨離倶幻平等
| 智身 | 文 |
生悉證毘盧遮那如來體於世出世間皆得
自在所以住傲誕威儀而現其我無我倶幻
| 平等智身 | 文 | 御口云。四菩薩次第先向所愛 |
| 著故思自他別生慢擧心也 | 御自筆裏 付也 | 此理薩 |
| 本尊也。千心記 | 厚造 紙下 | 云。大日義釋云。○菩薩 |
色。猶如世人以染著六塵不能自捨故
成種種業受之身。故受灌頂時。
立要誓。汝從＊今已後愼勿斷貪欲。以不斷
| 貪欲故。不斷世間佛種 | 文 | 已上御 自筆也 | 凡此等即 |
之内徳也。謂深開眞言祕藏明達密藏名
字之所使然也。而遍計迷情之前行欲事
而墮地獄。未得謂得之中作惡業而入火
坑。豈不悲乎。亦不愁乎。故大師十住心論
云。惡平等者未得爲得。不同＊爲同。善差
| 別者分滿不二即離不謬 | 文 | 仍爲末資聊事 |
| 攉揚 | 而已 |
| 次五尊三摩耶印言 印明如次第 | 矣 | 修行成 |
金剛祕密三昧明印。及誦眞言曰 素羅多
| 薩怛梵 | 三合 |
箭羽。並二大指押之。合拳金剛箭印。又
以箭印二大指深相交。右押左。金剛喜悦
印。次前印以二頭指互鉤。中指並大指押
頭指側。如可舒。二無名指相合。金剛愛印。
| 又次前印側捩之印二脛 | 文 | 前祕密三昧耶 印者金剛縛大 |
| 指頭指 爲竅 | 又上文云。金剛薩埵以嚩日羅蘖摩 |
勢ニセヨ。眞言曰。弱嚩日羅地哩瑟智野計摩吒○
| 已下三井准之。印次第中羯磨印。 言三摩言也。又略出儀軌同之 | 問。次第印言 |
羯磨言何經軌説乎。又云。羯磨印言云三摩
印言者有何故乎。又兩種金薩印言説處何
乎 答。御口云。顯羯磨形云羯磨印。表三
摩耶形云三摩耶印歟。又一切尊印言三摩
耶印誦羯磨言爲祕傳也。印即三摩耶形
| 故也 | 御自 筆 | 一羯三印言互相違事誠不審 |
| 也。追可勘之 | 已下裏 付也 | 一説處事説五尊印 |
尊沙汰可被勘之歟 一師口云。羯磨
| 會諸尊威儀形體ヲ顯シ立テテ三摩耶會 | 平等 義 | 云 |
可出之。或説云。羯磨會即身同本尊事業。
| 三摩耶 | 本誓 義 | 令本尊憶念本誓願加持攝護 |
| 行者 | 云云 | 或説云。三印羯言是表定惠 | 三定 羯惠 |
| 以之爲 習云云 | 或説云。 三印本誓羯磨言證果也 |
| 云云 | 又云。表内證外用也 | 云云 | 或説云。羯 |
身佛。應身説法爲詮。故用其言。三印住本
| 誓悲願。應身出世依本誓也 | 云云 | 如此之義 |
本説如何哉 頂輪王軌撥遣勝身三昧耶印
用
也。此言羯磨眞言也。此外其證多之| 云云 | 此師傳也 | 已上＊御 自筆也 | 又私檢云。羯磨三摩耶各 五種印言出於五祕密儀 |
| 軌 也 |
| 字輪觀 | 五大 歟 |
薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加
持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
| 前後大日佛眼 | 如常 |
| 御自筆 | 或初度本尊加持印言盡之。兩様共 |
| 師傳也 | 已上御 自筆也 |
明也。或又餘明用之歟
般若菩薩 胎藏般若菩薩明也
讀經者理趣經也
撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
| 縛忍願竪成針 | 文 | 理趣會軌云 | 如先 | 心上掣 |
| 開頂上合掌 | 文 | 明兩軌同如金界撥遣明也 |
諸經部第二
理趣經之餘 段段印。振鈴次用之
金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。
五尊羯磨中印伸右掌爲抽擲勢。今右拳
當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先
伸掌抽擲杵。而後握杵當胸。可思之。又
或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
| 趣化他門之義也 | 云云 | 故云大普賢金剛 |
| 薩埵他受用身智也。義冥合今印相 | 矣 | 問。 |
| 經云。右手抽擲本初大金剛 | 文 | 相違如何 |
同。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
| 印 | 文 | 大原記云。東方薩埵青也。右乳安五 |
| 憍慢形也。理趣經左慢 | 云云 | 私云。此薩埵 |
| 不持鈴歟。凡薩埵有二種。大日所變 | 白色持 鈴杵 |
| 阿閦所變 | 青色不 持鈴 | 但大原口決二薩埵共大日 |
| 同也。抽擲之有無不一准歟 | 已上御 自筆也 | 問。表 |
界也。左手作金剛慢印者。爲伏左道有情
令歸順道。右手抽擲五鈷杵作勇猛勢。
者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
| 略抄 |
| 大日 如來拳印 問。經云。持智拳印 | 文 | 相 |
| 違如何 御口云。如來拳印又名智拳印 | 矣 |
趣釋云。纔結毘盧遮那大智印誦心眞言。
| 等同遍照尊 | 文 |
初之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
| 釋云。多隷三喝無明波涸 | 文 |
掻左掌也。開掻明各一反。合八反。又花
依風開發故。伸右風開掻之也。雖然今
法伸小指開撥。是大師御傳故用小指也
| 云云御自筆 | 大師御傳出理趣法故。此法故 |
| 用頭指也 | 已上御 自筆也 | 私云。以觀音大悲之智印 |
| 心如合蓮 | 文 | 可思之。理趣釋云。觀自在菩 |
| 薩手持蓮花。觀有情身中如來藏性 | 略抄 | 抑 |
| 月 | 花臺月 八葉蓮 | 此等義門委分別歟 | 在別 | 但金界月 |
| 内蓮台蓮上月義顯然歟。不可及疑殆 | 已上 | ｣ |
| 密者在金剛拳菩薩掌中 | 文 | 私云。二拳相合 |
文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心
上。如煩惱障。以右爲劍。想以殺之
轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
| 并彌勒也 | 御自筆 | 語無言菩薩淨名居土也｣ |
外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
| 摩醯首羅等二十五種類諸天也 | 文 |
眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類引人
| 佛道 | 略抄 |
醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以事
| 顯理也 | 略抄 |
惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
| 四波羅蜜。常樂我淨 | 略抄 | 御口云。已上十六 |
| 中祕密故不出之。別授之 | 云云 | 故釋五祕 |
| 者得阿闍梨灌頂方可修五密 | 文 | 可思之 |
乎 答。釋云。所以不説心眞言者。彼教中
一一聖衆各有一字心眞言。不可具載。今
| 界指方隅 | 文 | 上文云。此中曼荼羅廣大如 |
| 曼荼羅是也 | 文 |
了
具書事
大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜理
| 趣釋 | 不空譯或一 卷或二卷 |
| 大樂金剛薩埵修行成就儀軌 | 不空 譯 |
| 金剛菩薩等一十七聖大曼荼羅義述 | 同譯 |
| 誦儀軌 | 同譯 |
| 誦儀軌 | 同譯 |
| 御自筆云 |
六字經
問。六字稱如何 答。御口云。六字者六觀
音名字也。不同六字文殊等。約首髻眞言
等。此六觀音即爲本尊。是醍醐之習也。勸
修寺習六觀音所變身名六字明王爲本尊。
謂其身青黒色而柔軟形。六臂具足片足ヲ提
| 或四臂 形也 | 名黒六字是 | 云云 裏書 | 六字神呪王 |
| 儀軌法 | 金剛智 譯云 | 以説六字像身相青黒色具 |
| 第一手持鉾。第二手擧月輪。大暴惡相也 | 文 |
問。請觀音經云。若有衆生受大苦惱。應
當淨心係念一處稱觀世音菩薩歸依三
寶三稱我名誦大吉祥六字章句救苦神
| 呪○ | 神呪有 之 | 得聞觀世音菩薩名字并受持 |
| 讀誦六字章句。觀世音菩薩令得安穩 | 略抄 |
稱可約眞言。如何 答。此文又非神呪即
六字也。所以稱我名者即六字章句也。意
| 云。六字章句之救苦眞言也 | 爲言 | 故彼經下 |
| 句救濟極苦者衆生若聞名離苦得解脱 | 文 | 上 |
者豈非指彼乎。既云聞名。順稱我名言。故
知六觀音名字也。次下文云。遊戲於五道
| 普教一切衆 | 文 | 是則觀六道應同形之義也 |
| 除本身故 云五道也 | 依之六字經驗記 | 大唐道 邃集 | 云。六字者 |
在菩薩。二大悲〃〃〃〃〃。三師子無畏〃
〃〃〃〃。四師子丈夫〃〃〃〃〃。五大光
布施〃〃〃〃〃。六大梵觀音〃〃〃〃〃。
若應負怨人厭呪咀惡符書死人ヲ爲濟度
| 示現如是六字相 | 乃至 | 如此等惡術呪咀 |
| 音名字 | 文 | 此文分明也。同儀軌奧云。以六觀 |
| 音爲本尊。又以聖觀音爲本尊耳 | 文 | 私 |
約所變身歟。又御口云。覺洞院本流傳六
觀音爲本尊。勝倶胝院亦傳黒六字。二傳倶
以奉授北院法皇。法皇作次第時。道場
觀兩種倶令觀之。可辨備調伏相應香華
事。御口云。小野僧正頌云。息沈増白降安
| 敬蘇 | 云云 | 白者白壇。安者安息香 | 又云。安 息悉也 | 蘇 |
美葉用之。但沈白壇通用四種法無失
建四肘壇 御口云。一肘一尺六寸四肘六
尺四寸方壇也經軌説寸法不定。大一由旬。
小爪甲。中間任意作之。多分五尺六尺歟。
| 祕藏記釋水壇云。肘量隨心 | 文 | 可思之。六 |
高坐以三尺五寸爲其法燈法如護摩儀
| 軌 | 文大慈恩寺基 法師撰也 | 裏書云 | 問。軌中壇禮盤外立 |
不爾也。所謂小野僧正爲上東門院御祈。
被修此法時用此作法。其後不爾歟
塗三角爐 問。調伏何用三角爐耶 答。遍
照記云。放智火之猛焔焚煩惱之稠林。火
輪之形三角故爐亦三角。伏出世之魔軍滅
| 世間之怨敵。無不依此爐以爲 | 矣 | 略御自 抄筆 |
| 南方火也。調伏向南此意歟 | 已上 |
| 行法法則 | 如常 | 祕藏記云。調伏法取黒 |
三時行。若急速者不論白黒。其火曜星宿
等尤吉。行者面向南方。蹲踞。以右足踏左
足上。即觀自身遍法界成青黒色曼荼羅
○又想追置彼惡人於身壇上放大智火
燒淨我身中葉煩惱及彼惡人貪嗔癡并所
作惡事。彼此平等蒙法利益獲得長壽福
| 樂 | 文 | 御口云。如記者行者向南方。但三時 |
| 修之 | 云云 |
| 觀中日輪上 | 乃至 | 變成金輪佛頂 問。金 |
摧破之功降伏出世之魔軍摧破世間之怨
| 敵之義也。故安中央呈此義 | 矣 | 故小野僧 |
| 文 |
字曼荼羅是本經儀軌之説無之。此曼荼羅
根本貞觀寺有之。彼貞觀寺曼荼羅金輪置
中央。六觀音圍繞無二明王并圓鏡等。二明
| 王圓鏡等小野僧正加圖歟 | 御自筆 | 曼荼羅 |
師御弟子。貞觀寺次第此相傳歟。其後鏡等
| 千心被圖加 | 云云 | 明仙圖爲才覺被加之 |
二會講師餘慶僧正師也。但眞言師不見
| 云云 | 又明詮云人元興寺法相宗三會已講。元 |
| 律師次僧都隱者也。此眞言師不見 | 云云 | 私 |
| 又檢云。六字神呪王儀軌 | 金剛 智 | 云。復説番作様 |
| 三十六禽次第盡之 | 文 | 此軌中央畫六字明 |
如意不空馬頭十一准胝也。此六觀音如次
圍繞六字明王歟。而彼圖曼荼羅聖觀音
千手馬頭十一准胝如次圍遶六字明王
歟。而彼圖曼荼羅聖觀音千手馬頭十一准
胝如次圍遶金輪歟。兩説大異也。雖然皆
有其理歟。軌意六字者正觀音所變歟。正觀
音同六字爲主。伴六觀音中不擧彼歟。圖
金輪者釋迦金輪也。釋迦能説教主慈悲總
體故圖中央爲部主。聖觀音等慈悲別用故
即圍遶爲助伴。如此義門不定故。於此法
定本尊諸流不同也。或約教主金輪爲本
| 尊 | 理性 院 | 或約觀音正體聖觀音爲本尊 | 又理 性院 |
| 或約所變身黒六字爲本尊 | 勸修 寺歟 | 或六字即 |
| 六觀音故。六觀音爲本尊 | 今流是 也已上 | 問。二明 |
魔。軍荼利降蛇魔。大威徳降人魔。金剛夜
叉降鬼魔。不動通降四魔也。而世間怨敵
呪咀怨念是在人故。別降人魔總伏四魔
之云。總別明王圖彼令降伏人魔也。二明
王中間有圓鏡 問。二尊間安圓鏡有何
故乎 答。御口云。爲令世出世魔軍怨敵
等實形現圓鏡之圖也。又瑜祇經中正觀
音三形用圓鏡。可思之。私云。先師云。釋
論魔事對治中立嚴具圓珠有無門。述彼意
云。外道定力不思議既現佛菩薩諸天微妙
身。何莊嚴中不現圓珠。然不現彼事。鏡珠
| 中實形現彼故且不現也 | 云云 | 准知中間石 |
| 上安圓鏡。良有以也 | 御自筆 云裏書 | 釋論義尤可 |
知男女鬼病惱。以泥作藥叉形。於鏡前著
| 呪百八問病人。即説名字蟲毒等出來 | 文 |
| 神等依此文歟 | 云云 | 覺洞院僧正頻奉感之 |
| 云云 | 已上御 自筆 |
字書其名。呪咀神也。謂キフネスヒカツ
ラ | 此未明 神也 | 裏書云 | 西南院法印 | 實證 | 口 |
＊金峯山也。殘三天施主氏神ヲフスナ阿闍梨本所鎭守也。隨施主依阿闍
梨其神不定。故不指其名也 問。既云六
箇天形。餘三神何乎 答。御口云。山尾河尾
奧深等也。又故僧正云。餘三天形キフネ等
三神之影像歟。我加難云。若影像可圖鏡
| 中。既不爾。非影像歟。故僧正被諾 | 矣 | 儀軌 |
○其水中心欠字變爲寶山○其上有大樓
閣○中心觀自在菩薩及蓮花部聖衆皆在
其壇上。諸聖衆天龍八部。又皆在中。内外
供養男女諸天扶衆供具。定惠樂天奏諸音
| 樂供養諸尊 | 文 | 驗記云。亦汲清淨井花水 |
| 薩。然後誦呪 | 文 |
拳合掌相合著。左大指屈入掌。右大指曲
如鉤向身招之 眞言 曰唵阿盧力迦曀
| 醯呬娑嚩 | 二合 | 賀 | 文 | 私云。三度召明三變歟 |
| 結界 | 文 | 印言倶如 十八道也 | 私云。順逆轉歟 | 御自筆 云裏書 | 召請 |
| 結界等儀軌已用蓮花部。尤可爾 | 矣云云 |
| 華座印言 軌中印言如十八道 | 矣 | 私云。但 |
| 黒六字爲本尊者可用六葉印歟 | 御自筆 |
| 云 | 黒六字之時六葉印道理尤可然。但 |
薩明王八葉通用又常事歟。於天等者一向
| 荷葉氈也。可思之 | 已上 |
| 讃 軌云。用四智讃 | 文 |
| 本尊印言 | 御自筆 | 本尊加持。 先金輪印言。 |
也。印言如次第也。四處加持明各一反歟。
| 御口云。此印名輪印。觀宿僧都 | 尊師御 弟子也 | 夢中 |
| 所感見之印也。仍説所無之 | 云云 | 此印表六 |
| 輻輪即配六觀音 | 又如意輪手持六輪。准彼 以六輪表觀音三形歟 | 輪 |
法印。摧破出世摩軍故説法云法輪。可
| 思之 | 御自筆云 | 如意輪軌云 | 金智 | 輪大妙 |
| 以輪爲妙智能斷諸結使 | 文 | 師口云。意寶者思惟 手也。是則大慈悲相 |
| 也 | 能斷諸結使之文與調伏相應也。觀音説 |
尊。是則諸觀音大悲也。凡以六臂配當六
| 道之時天道也 | 況或傳今法以如意爲本 尊。即以六臂爲六觀也 | 本尊 |
| 加持先金輪印言。次正觀音 | 或六 觀音 | 次本尊加 |
| 持。如此用之也 | ＊已上御 自筆也 | 又木幡傳云。此印六 |
次押左風水又爲二輪。右風押左掌左地
押右掌爲二輪。合成六輪六觀音也。眞言
出六字經及儀軌中。經中説功能云。若爲
其甲作惡呪咀若作已若當作若天若龍夜
| 叉若羅刹及與一切能作惡呪咀悉皆滅之 | 文 |
| 又神呪効驗等 具如驗記出 |
| 如軌。但軌云。以二大指押無名指 | 文 | 眞言 |
| 呵句。後加莎呵句 | 矣 |
音者六觀音別別明也
讀經者阿闍梨讀六字經
| 伴僧時間讀經○ | 云云 | 御口云。聞先方便 |
摩諸尊段裎時。六人各令滿六觀音眞言
| 各隨一 明歟 |
伴僧而至施主之所。加持但調伏法白聲
| 讀之。餘法不爾。念誦聲誦之 | 御自筆云 | 但 |
| 此法雖調伏不用白聲也 | 已上 | ＊御自 筆也 | 問。或 |
| 口云。後加持爲正。御加持當字也 | 御自筆云 |
義也。＊已竟義| 也 | 云云 | 敬施主義有之。但是當字之時會 |
敬施主故云御加持。二倶用之
三類形置脇机事 御口云。人下地中天上
| 重之入瓦器。又覆瓦器蓋頭方向外 | 或不 定 |
| 置之。在處如圖 | 矣 |
乍瓦器取之置金剛盤上。 三形頭向爐方
也
六足三世呪事 御口云。六足尊者大威徳
也。
キリスチニノ呪也。降三世ノ呪ソハニソハノ呪也
燒三類形事 御口云。以箸挿彼付爐火
| 三類如次 燒之 | 入本器燒之覆蓋不令散也。毎 |
來此流不用之。如次挿頭向本尊方投爐
| 中。不取灰也。又無送檀越 | 矣 | 軌云。燒天 |
| 狐次燒地狐。次燒人形 | 文 |
| 依作業輪迴。淨除此業得解脱灌頂名 | 文 |
伏之衆生。謂依淨除輪迴業彼衆生得解
| 脱灌頂名也 | 爲言 | 解脱者三點中解脱三部 |
| 灌者諸佛大悲。頂者上之義菩薩初地 | 乃至 | 等 |
| 即自行圓滿得證佛果。是頂義也 | 文 | 故知所 |
也。二約能降伏之行者。謂行者發菩提心
住大悲心調伏違背菩提心輪迴業。是諸
佛之行故云爾也。故小野僧正護摩達摩云。
調伏者凡住大威怒頓斷煩惱障名也。行
者爲顯無上上菩提修三摩地法時。天摩
鬼神等恐減自界令彼退還。此故内發大
菩提心住大慈悲心。外現猛惡威怒之形
| 調伏違背菩提心 | 略抄 | 又解脱者三解脱門 |
| 歟。灌頂者三種灌頂歟。具如祕藏記 | 矣 |
| 御自筆 云裏書 | 或傳云。解脱灌頂者法身理也。故一 |
| 切衆生法身理令契當。爲調伏怨家也 | 已上 |
并慈悲心＊乎。所以又於大悲門中尤宜承
救令其安存。是龍樹論釋故。爾者如何
答。理趣經云。設害三界一切有情不墮惡
| 趣○ | 文 | 理趣釋云。由貪瞋癡爲因受三界 |
是故害三界一切有情不墮惡趣。爲調伏
| 貪等三毒也。故得速證無上菩提 | 文 | 此文 |
之掟權實大同之習也。何爲規模之談。就
中又違設字起盡乎 答。或人云。調伏邊
| 設害衆生不墮惡趣 | 爲言 | 所謂害衆生報 |
| 墮惡趣也。故經釋相符 | 矣 | 木幡義云。貪等 |
因已果報可滅故。故知斷業因絶生死連
續是設雖害衆生與理趣相應故速得菩
| 提也 | 爲言 | 私云。後義爲勝順菩薩行故 |
行者又可被害。無明一故。爾者如何 答。
龍樹釋云。無明雖一相續別故。斷及不斷各
| 各不同 | 文 | 可思之 問。若爾既怨親差別慈 |
是輒不可修。深智所行。淺智何修＊乎。六字
軌云。作調伏法慈心爲先。内無慈悲。自損
損他不識佛意。何堪護摩。可思之燒了
| 文 | 此中有味。深思當見而已。又後三條院 |
| 令成尊僧都修調伏法給。宇治殿 | 頼通 | 聞 |
| 此由給 | 御自 筆 | ツブヤカレケルハ於戲御願成 |
| 就則成佛無疑者歟 | 云云 | 誠殊勝名言諸人 |
| 感心 | 矣 | 慈心爲先軌文可思之 | 云云 | 私云。慈悲 |
故又可無平等慈悲之義。進退惟谷。佛意何
| 測 | 矣 | 然誠論之者。相不礙性故慈悲救普 |
義取衆生命而依相差別義歸諸佛故。通
法釋云。相不礙性故見一味。性不礙相故
| 覩多身。相不礙身。事理無礙一多自在 | 文 |
智觀門。又云。知佛意歟。此事欲談則佛意
難測。欲默則觀念難辨。愚安謬錯歟。賢哲
| 刊定耳 | 御自筆 云裏書 | 又一義云。護摩抄云。大日如 |
| 蒙利益哉 | 云云 取意 | 答。以自智力可成就。不 |
| 可依他智力 | 取意自業 自得義歟 | 又問。然大日護摩 |
| 有何力用哉 | 取意 云云 | 答。億劫生死中適發菩 |
| 提心。是其力也 | 云云 | 又問。然凡夫阿闍梨 |
| 爲施主修之有隨分益。如何 | 取意誠是背自 業自得義歟 |
即有大勢力能。又爲衆生隨分除障。由彼
| 我無障因縁即能隨事成就也 | 文 | 此答意 |
| 初重問答。大日護摩非自智力故無益 | 云云 |
| 云云 | 前後已相違歟。仍感應之因縁之由私 |
之因縁一人怨家之外不得滅罪命盡之益
歟。然者自他倶損之難怨親差別之失可遮
之歟。但此又出性相互不礙義歟。通法釋
| 肝要歟。請加取捨 | 矣 | 又一成一切成已成 |
| 之可料簡歟。如何 | 已上御 自筆也 |
射之。上方天井射立之。下方左脇机ト禮盤
間ヲ射之
結線事 作法如次第記 御口云。但誦明
間結之。一誦一結合百八遍也。時畢阿闍梨
取之。裹紙置之。結願時後總入折櫃居折
敷送施主許也。白絲。勢如珠數緒今少太
| 極近逼結之也 | 自筆云 | 結線事覺洞院口決 |
| 之 | 云云 | 此由見儀軌文歟。近來 必不定十四筋歟已上 | 儀軌云。用線法。 |
條右合爲繩。三尺五寸爲法。師以三尺五
寸爲百結。其線不足以四五尺亦得也。師
向鬼門。彼向人門以糸繋病人無名指
| 男右又左 女左又右 | 師繋右無名指。不論男女之別。百 |
| 著病者身 | 文 | 經云。以白疊綖手投其綖 |
| 人 | 文 | 驗記云。以五色線作索誦六字呪。眞 |
| 呪呪了採結線繋某甲頸 | 文 |
作三類形事 軌云。相應物者天狐七地狐
七人形七。以麺染蘖作之乎。愼莫示他
人。師密自設少許麺作之。又以墨書其呪
咀怨家姓名。若不知其字。若亦不知字
| 注其在處 | 乃至 | 國郡郷其宅其條其坊男女 | 文 |
其煩故摺紙用之。天狐鵄地狐即狐也。人
形著帽子形也。此形通男女僧俗故也
辨備供具事 御口云。如常護摩壇辨備供
| 具也 | 裏書云 | 問。三類形弓箭等供用之耶 |
| 又答御口云。此法是法 | 御修法也 有伴僧 | 護摩 | 無伴 僧也 | 三 |
| 類形結線六方結等作法有之。供 | 非護摩作 法也 |
| 三類形六方結等無之。結線用不任意 | 供無 伴僧 |
| 故。阿闍梨作之。護摩 若無伴僧。可同之 | 又本尊左右太刀弓箭 |
願。其詞曰。本尊聖者六字觀音四大八大
| 諸忿怒等 | 御自筆云 | 已上弓箭結線三類 |
| 等外諸尊法通例也。不可限此法也 | 云云 |
| 相應成就法事 六字神呪王軌 | 金智 | 云。復次 |
得長命者。以天番主加地番千手觀音。
若有人欲得一天下之内貴女愛念者。以
天番主加下番如意輪觀音對。若有人欲
得萬萬億億珠寶者。以天番主加地番不
空羂索觀音對。若有人･欲得止物怪伏
諸鬼神者。以天番主加地番馬頭觀音對。
若有人･欲遭惡人不被誹謗者。以天番
主加地番十一面觀音對。若有人欲被杻
械枷鎖不安穩止者。以天番主地番准胝
| 觀音對 | 文 |
佛説六字神呪經
| 六字經儀軌 | 大慈恩寺基法師 云云珍録外 |
| 六字神呪王經驗記 | 大唐龍興 寺道邃集 |
| 字神呪王經呪咀退却敬愛成就法 | 金剛 智譯 |
寶樓閣經
問。今此經四種法中何乎 答。小野勸請集
滅罪三卷護摩集息災也
| 道場觀曰七寶莊嚴樓閣中 | 乃至 | 住説法相 | 云云 |
| 樓閣經 | 不空 譯 | 下畫像品云。我今説畫像法而 |
| 畫如來依説法坐師子座 | 文 | 私云。如來 |
釋迦故云。大日經説釋迦云。住彼而説法
| 文 | 問。樓閣經上序品説樓閣中佛者。彼率 |
| 都婆中有三如來身 | 文 | 既云三如來未云 |
| 塔與三如來同座而已 | 文 | 仍無失 |
| 右邊有金剛手 | 乃至 | 四面十六臂 | 文 | 畫像品 |
四面。正面歡喜。右邊面忿怒相。左邊面開
口。狗牙上出。當頭上面頻目。頭冠瓔珞種
種莊嚴。於蓮花上半跏而坐。左邊畫寶金
剛菩薩。四面十六臂。正面歡喜右面青色。作
摩訶迦羅天面。左面緑色作師子面。頭
上面頻眉露齒忿怒相。作淺緑色○於蓮
| 花臺上半伽而坐 | 文 | 十六臂持物等經中出之。十二 臂經中不示之。御口云。十二 |
| 臂持物如大勝金剛十二持物。或 傳云大勝金剛。今流不爾也 | 同下建立曼荼 |
右手執金剛杵。左手執白拂。左邊畫摩尼
金剛菩薩。種種瓔珞莊嚴其身。左手執持寶
| 珠。右手執白拂 | 文 | 私云。兩品中今依畫像 |
手歟。或不爾。十六臂中無寶珠白拂手
故。又雖有金剛杵非十二臂故
| 乃至 | 散華供養 | 云云 | 畫像品。於 |
剛座下作吉祥天女跪坐。於吉祥天女後
畫金剛使者天女。作笑面有四臂。
天女後畫花齒天女。身著素服。以手持花。
於如來前畫七寶花。其蓮花上畫百輻
輪齊輞具足輪周。有光焔於蓮花根下畫
四天王。悉被甲冑於寶樓閣上虚空中畫
| 梵天毘紐天大自在天。散花供養 | 略抄 | 又曼荼羅 品中四天 |
| 如四天王等 座位有之 |
| 者。大惠刀印也 | 御自筆 云裏書 | 師口云。此名樓閣 |
| 印也 | 云云 | 私云。此中陀羅尼出上卷根本 |
金剛師子座印歟。彼文云。二手合掌屈二頭
指捻二大指甲竪二中指。如金剛杵形。直
| 竪二無名指以二小指苾在無名指背 | 文 |
| 又舊譯經校之。今印相 不似次第印文歟 | 又陀羅尼品説樓閣陀 |
惡趣。若能纔誦即得不退轉無上正覺。若纔
念此陀羅尼者。獲福無量。何況久能誦持
| 其福不可校量 | 文 |
| 心印言 | 裏書 | 口傳云。此心印名安慰印也。 |
| 由緒不分明。經上卷云 | 不空 | 若讀若誦受持 |
| 若佩身上 | 乃至 | 聞聲○於現世獲無量百千 |
| 前安慰 | 文 | 安慰名言若依此文歟。但此文大 |
| 也。委可引載也。二求兩願嚴重之由 | 云云 |
| 已上御 自筆 |
陀羅尼品中説功能云。此陀羅尼威力如
此能息一切怖畏能滅一切惡障能生一
切功徳能成就六波羅蜜能成就如來境界。
| 纔誦此陀羅尼者皆能成辨一切事業 | 文 | 又 |
| 已上三種印新舊經大同少異 | 云云 | 聊未審。不 |
指捻頭指甲上如鍡。餘三指展之。次以左
手屈其頭指屈大拇指押三指甲上二
| 手相對置於心前 | 文 | 言又別 有之 | 次説一切如來心 |
指小指以大母指押之。右手准前印不改
| 文 | 言又別 有之 | 私云。此兩印如次當心印隨心印 |
見。如何。右經可檢之。又説祕密印云。先
以右手置右膝上以大母指捻中指甲上。
次以左手仰横安心上以母指押中指無
| 名指甲上舒頭指及小指 | 文 | 又此印似隨心 |
可用二菩薩等印言歟
先金剛手菩薩印言 二手合掌二中指内相
叉二頭二大加金剛形竪二無。面著二大
直竪二小磔開。眞言曰。唵薩縛怛他蘖多摩
| 訶嚩曰羅 | 二合 | 賀嚩耶馱羅馱羅吽吽泮吒 |
| 指安印當心。眞言。唵杜嚧 | 二合 | 杜嚧 | 二合 | 摩 |
| 尼摩尼摩訶摩抳密儞與 | 二合 | 怛末尼 | 二合 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 | 私云。此二菩薩印言經中出之。 |
| 天女一切聖衆印言出之 | 御自筆 裏書 | 金剛手寶金 |
印言許可加用之。四天王以下雖見經可
| 略之。當流之習如此 | 已上 御筆 |
| 勸請･發願･禮佛･讃等可同釋迦法 | 云云 |
結界無能勝歟。又奉送眞言云。唵薩嚩怛他
| 蘖多嚩曰羅 | 二合 | 矩盧儞底沙摩羅抳尾誐底 |
| 入嚩 | 二合 | 羅〃〃 | 二合 | 〃吽〃娑嚩 | 二合 | 訶。誦此 |
| 香花飮食等用之 | 文 | 裏書 | 結界無能勝尤 |
| 可然之 | 或傳云。不 動云云 | 奉送等只可用通用。諸尊 |
| 法習大旨用經軌説事無之歟 | 已上 御筆 |
| 散念誦 | 隨意 | 私云。隨意者樓閣陀羅尼或心 |
用不任意歟
| 裏書 | 散念誦佛大 | 胎 | 釋迦本尊言 | 三種 | 二菩薩 |
| 無能勝･大全･一字如此可用之也 | 已上 御筆 |
| 護摩中卷護摩品云護摩眞言曰。唵娑嚩 | 二合 |
| 訶鉢底部囉部嚩入吽吽泮吒娑嚩 | 二合 | 訶 | 引 |
燒滿一百八遍能令一切眞言法速得成
就。除遣一切障者。毘那夜迦一切罪一切煩
惱一切寃家惡友皆得摧伏禁止令其迷惑。
| 一切惡夢災怪不祥事自然消散 | 文 |
| 爲亡者修此法 | 云云 | 御口云。此法滅罪爲 |
醍醐。其住房于今有之。法王宮者寛平法皇
御子也
具書事
| 大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經三卷 | 不空 譯 |
| 同經 | 菩提流 支貞元 |
| 牟梨曼荼羅呪經 | 同品異 譯云云 |
諸經部第三
兩寶陀羅尼經 問。此法生起如何 答。彼
| 經 | 不空 譯 | 爾時憍睒彌國中有一長者名曰妙 |
女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無
疾病。佛告妙用。若善男子心念手持書寫但
聞名字受持隨喜廣爲他敷演者。長夜安
穩受諸快樂安樂豐饒故。若有人欲受持
此兩寶陀羅尼。應供養一切如來。一日二
日或三日專心誦持愛敬淨信三寶。諸天悉
皆歡喜即雨財寶穀麥。爲彼讀誦法師故
| 即説陀羅尼曰 | 已上 略抄 | 曩謨 | 引 | 婆 | 去 | 誐嚩帝 | 一 |
| 嚩曰羅 | 二合 | 馱囉 | 二合 | 婆 | 引 | 誐囉怛 | 奴逸 反 | 具灑 |
| 引 | 耶 | 三 | 怛佗 | 引 | 蘖多 | 引 | 野 | 四 | 怛儞也 | 二合 | 他 | 引 |
| 唵索嚕閉 | 五 | 跋捺囉 | 二合 | 嚩底 | 丁以 反六 |
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