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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加
持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
前後大日佛眼如常
御自筆或初度本尊加持印言盡之。兩様共
師傳也已上御
自筆也
散念誦 本尊御口云。samayasatava@m明也。
或又餘明用之歟
般若菩薩 胎藏般若菩薩明也
讀經者理趣經也
撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
縛忍願竪成針理趣會軌云如先心上掣
開頂上合掌明兩軌同如金界撥遣明也
  同二月五日一見 在御判

薄草子口決第四

諸經部第二
理趣經之餘 段段印。振鈴次用之
金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。
五尊羯磨中印伸右掌爲抽擲勢。今右拳
當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先
伸掌抽擲杵。而後握杵當胸。可思之。又
或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
趣化他門之義也云云故云大普賢金剛
薩埵他受用身智也。義冥合今印相 問。
經云。右手抽擲本初大金剛相違如何
答。師資相承口傳歟 抽擲之有無説不一
同。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
大原記云。東方薩埵青也。右乳安五
鈷。左拳安腰。其拳是慢相也。以手押腰。是
憍慢形也。理趣經左慢云云私云。此薩埵
不持鈴歟。凡薩埵有二種。大日所變白色持
鈴杵
阿閦所變青色不
持鈴
但大原口決二薩埵共大日
所變見歟。不分明也。如此薩埵之威儀不
同也。抽擲之有無不一准歟已上御
自筆也
 問。表
相如何 答。理趣釋云。本初者本來清淨法
界也。左手作金剛慢印者。爲伏左道有情
令歸順道。右手抽擲五鈷杵作勇猛勢。
者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
略抄
大日 如來拳印 問。經云。持智拳印
違如何 御口云。如來拳印又名智拳印
私云。如來拳印理智冥合御口如十八記。理
趣釋云。纔結毘盧遮那大智印誦心眞言。
等同遍照尊
降三世 大印 御口云。大印者似四攝印
初之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
釋云。多隷三喝無明波涸
觀音 印相如印文 御口云。掻之者右小
掻左掌也。開掻明各一反。合八反。又花
依風開發故。伸右風開掻之也。雖然今
法伸小指開撥。是大師御傳故用小指也
云云御自筆大師御傳出理趣法故。此法故
用小指也。阿彌陀等法又風義開花相應故
用頭指也已上御
自筆也
私云。以觀音大悲之智印
開衆生本有之心義也。菩提心論云。凡人
心如合可思之。理趣釋云。觀自在菩
薩手持蓮花。觀有情身中如來藏性略抄
於同肉團或觀蓮花或觀月輪。或並觀蓮
花臺月
八葉蓮
此等義門委分別歟在別但金界月
内蓮台蓮上月義顯然歟。不可及疑殆已上
虚空藏 如印文 理趣釋云。一切如來三
密者在金剛拳菩薩掌中私云。二拳相合
是成辨一切事業義歟
文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心
上。如煩惱障。以右爲劍。想以殺之
轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
并彌勒也御自筆語無言菩薩淨名居土也」
摧一切魔 御口云。金剛牙即金剛夜叉也」
外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
摩醯首羅等二十五種類諸天也
七母女天 釋云。七母女天者是摩訶迦羅天
眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類引人
佛道略抄
三兄弟 釋云。三兄弟者是梵王那羅延摩
醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以事
顯理也略抄
四姊妹 釋云四姊妹女天者。一惹耶。二微
惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
四波羅蜜。常樂我淨略抄御口云。已上十六
段印明如此。五部具會并五祕密印明祕密
中祕密故不出之。別授之云云 故釋五祕
密云。此五種三摩地祕密中最祕密○修行
者得阿闍梨灌頂方可修五密可思之
問。經中五祕密段擧言。五部具會何不爾
乎 答。釋云。所以不説心眞言者。彼教中
一一聖衆各有一字心眞言。不可具載。今
界指方隅 上文云。此中曼荼羅廣大如
一切教集。瑜伽經所説薦福寺大和尚金泥
曼荼羅是也
  正月二十四日奉傳受而同二十七日記

具書事
大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜理
趣釋不空譯或一
卷或二卷
大樂金剛薩埵修行成就儀軌不空
般若波羅蜜多理趣經大安樂不空三昧眞實
金剛菩薩等一十七聖大曼荼羅義述同譯
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念
誦儀軌同譯
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念
誦儀軌同譯
  御自筆云
弘長二年二月五日一見了 在御判

六字經
問。六字稱如何 答。御口云。六字者六觀
音名字也。不同六字文殊等。約首髻眞言
等。此六觀音即爲本尊。是醍醐之習也。勸
修寺習六觀音所變身名六字明王爲本尊。
謂其身青黒色而柔軟形。六臂具足片足
或四臂
形也
名黒六字云云 裏書六字神呪王
儀軌法金剛智
譯云
以説六字像身相青黒色具
四臂。左第一手持大刀。第二手擧日輪。右
第一手持鉾。第二手擧月輪。大暴惡相也
私云。黒六字依此軌歟。此軌正不可決之
問。請觀音經云。若有衆生受大苦惱。應
當淨心係念一處稱觀世音菩薩歸依三
三稱我名誦大吉祥六字章句救苦神
呪○神呪有
得聞觀世音菩薩名字并受持
讀誦六字章句。觀世音菩薩令得安穩略抄
准此文則稱名外擧六字章句呪。若爾六字
稱可約眞言。如何 答。此文又非神呪即
六字也。所以稱我名者即六字章句也。意
云。六字章句之救苦眞言也爲言故彼經下
説偈云。大悲大名稱吉祥安樂人恒説吉祥
句救濟極苦者衆生若聞名離苦得解脱
恒説吉祥句者六字章句也。下衆生若聞名
者豈非指彼乎。既云聞名。順稱我名言。故
知六觀音名字也。次下文云。遊戲於五道
普教一切衆是則觀六道應同形之義也
除本身故
云五道也
依之六字經驗記大唐道
邃集
云。六字者
觀自在菩薩移名。所謂六字者。一大慈觀自
在菩薩。二大悲〃〃〃〃〃。三師子無畏〃
〃〃〃〃。四師子丈夫〃〃〃〃〃。五大光
布施〃〃〃〃〃。六大梵觀音〃〃〃〃〃。
若應負怨人厭呪咀惡符書死人爲濟度
示現如是六字相乃至此等惡術呪咀
欲消滅人者。敷清淨六字坐稱念六字觀
音名字此文分明也。同儀軌奧云。以六觀
音爲本尊。又以聖觀音爲本尊耳
云。又准此兩説。六觀音當體爲本尊。未必
約所變身歟。又御口云。覺洞院本流傳六
觀音爲本尊。勝倶胝院亦傳黒六字。二傳倶
以奉授北院法皇。法皇作次第時。道場
觀兩種倶令觀之。可辨備調伏相應香華
事。御口云。小野僧正頌云。息沈増白降安
敬蘇云云白者白壇。安者安息香又云。安
息悉也
者蘇合香也。故今香用蘇*合香也。花安世
美葉用之。但沈白壇通用四種法無失
建四肘壇 御口云。一肘一尺六寸四肘六
尺四寸方壇也經軌説寸法不定。大一由旬。
小爪甲。中間任意作之。多分五尺六尺歟。
祕藏記釋水壇云。肘量隨心可思之。六
字儀軌云。唯壇邊禮盤之外設一高坐。爐壇
高坐以三尺五寸爲其法燈法如護摩儀
文大慈恩寺基
法師撰也
 裏書云問。軌中壇禮盤外立
高坐見。如何 答。御口云。上古用之。近來
不爾也。所謂小野僧正爲上東門院御祈。
被修此法時用此作法。其後不爾歟
塗三角爐 問。調伏何用三角爐耶 答。遍
照記云。放智火之猛焔焚煩惱之稠林。火
輪之形三角故爐亦三角。伏出世之魔軍滅
世間之怨敵。無不依此爐以爲御自
抄筆
方火也。調伏向南此意歟已上
行法法則 如常 祕藏記云。調伏法取黒
月日中夜半起首不論善惡日。行之不得
時行。若急速者不論白黒。其火曜星宿
等尤吉。行者面向南方。蹲踞。以右足踏左
足上。即觀自身遍法界成青黒色曼荼羅
○又想追置彼惡人於身壇上放大智火
淨我身中葉煩惱及彼惡人貪嗔癡并所
作惡事。彼此平等蒙法利益獲得長壽福
御口云。如記者行者向南方。但三時
修之云云
觀中日輪上乃至變成金輪佛頂 問。金
輪安中央有何故乎 答。御口云。金輪有
摧破之功降伏出世之魔軍摧破世間之怨
敵之義也。故安中央呈此義 故小野僧
正頌擧三種同體尊云。最勝觀音馬頭
此曼荼左右有不動大威徳 御口云。此六
字曼荼羅是本經儀軌之説無之。此曼荼羅
根本貞觀寺有之。彼貞觀寺曼荼羅金輪置
中央。六觀音圍繞無二明王并圓鏡等。二明
王圓鏡等小野僧正加圖歟 御自筆曼荼羅
當流所用觀宿傳也。次第如註之 觀宿尊
師御弟子。貞觀寺次第此相傳歟。其後鏡等
千心被圖加云云明仙圖爲才覺被加之
歟。明仙僧綱補任等不見歟。或記云。天台
會講師餘慶僧正師也。但眞言師不見
云云又明詮云人元興寺法相宗三會已講。元
律師次僧都隱者也。此眞言師不見云云
又檢云。六字神呪王儀軌金剛
云。復説番作様
天番六字書。次六觀音。十二神。次二十八宿。
三十六禽次第盡之此軌中央畫六字明
王。後圖畫金輪。又軌下擧六觀音云。千手
如意不空馬頭十一准胝也。此六觀音如次
圍繞六字明王歟。而彼圖曼荼羅聖觀
千手馬頭十一准胝如圍遶六字明王
歟。而彼圖曼荼羅聖觀音千手馬頭十一准
胝如次圍遶金輪歟。兩説大異也。雖然皆
有其理歟。軌意六字者正觀音所變歟。正觀
音同六字爲主。伴六觀音中不擧彼歟。圖
金輪者釋迦金輪也。釋迦能説教主慈悲總
體故圖中央爲部主。聖觀音等慈悲別用故
即圍遶爲助伴。如此義門不定故。於此法
定本尊諸流不同也。或約教主金輪爲本
理性
或約觀音正體聖觀音爲本尊又理
性院
或約所變身黒六字爲本尊勸修
寺歟
或六字即
六觀音故。六觀音爲本尊今流是
也已上
問。二明
王畫前意如何 答。御口云。降三世降天
魔。軍荼利降蛇魔。大威徳降人魔。金剛夜
叉降鬼魔。不動通降四魔也。而世間怨敵
呪咀怨念是在人故。別降人魔總伏四魔
云。總別明王圖彼令降伏人魔也。二明
王中間有圓鏡 問。二尊間安圓鏡有何
故乎 答。御口云。爲令世出世魔軍怨敵
等實形現圓鏡之圖也。又瑜祇經中正觀
音三形用圓鏡。可思之。私云。先師云。釋
論魔事對治中立嚴具圓珠有無門。述彼意
云。外道定力不思議既現佛菩薩諸天微妙
身。何莊嚴中不現圓珠。然不現彼事。鏡珠
中實形現彼故且不現也云云准知中間石
上安圓鏡。良有以也御自筆
云裏書
釋論義尤可
然。誠叶道理歟。抑又毘沙門藏王軌云。欲
知男女鬼病惱。以泥作藥叉形。於鏡前著
呪百八問病人。即説名字蟲毒等出來
喜多院御室仰。六字曼荼羅前圓鏡并呪咀
神等依此文歟云云覺洞院僧正頻奉感之
云云已上御
自筆
圓鏡迴有六箇天形 御口云。奧圖中以梵
字書其名。呪咀神也。謂キフネスヒカツ
sipuzi此未明
神也
裏書云西南院法印實證
決云。sipuza金峯山也。殘三天施主氏神ヲ
フスナ阿闍梨本所鎭守也。隨施主依阿闍
梨其神不定。故不指其名也 問。既云六
箇天形。餘三神何乎 答。御口云。山尾河尾
奧深等也。又故僧正云。餘三天形キフネ等
三神之影像歟。我加難云。若影像可圖鏡
中。既不爾。非影像歟。故僧正被諾儀軌
云。先結定印當臍下。次鑁字爲八功徳水
○其水中心欠字變爲寶山○其上有大樓
閣○中心觀自在菩薩及蓮花部聖衆皆在
其壇上。諸聖衆天龍八部。又皆在中。内外
供養男女諸天扶衆供具。定惠樂天奏諸音
樂供養諸尊驗記云。亦汲清淨井花水
書六字置於座上。即勸請六字觀自在菩
薩。然後誦呪
鉤召印言 儀軌云。二手右押左。内相叉作
拳合掌相合著。左大指屈入掌。右大指曲
如鉤向身招之 眞言 曰唵阿盧力迦曀
醯呬娑嚩二合私云。三度召明三變歟
結界印言 軌云。次結界馬頭觀音印辟除
結界印言倶如
十八道也
私云。順逆轉歟御自筆
云裏書
召請
結界等儀軌已用蓮花部。尤可爾云云
華座印言 軌中印言如十八道私云。但
黒六字爲本尊者可用六葉印歟御自筆
黒六字之時六葉印道理尤可然。但
佛菩薩明王天等花座之配當雖爾。於佛菩
薩明王八葉通用又常事歟。於天等者一向
荷葉氈也。可思之已上
讃 軌云。用四智讃
本尊印言 御自筆本尊加持。 先金輪印言。
次正觀音或六觀音。次本尊口傳。如此用之
也。印言如次第也。四處加持明各一反歟。
御口云。此印名輪印。觀宿僧都尊師御
弟子也
夢中
所感見之印也。仍説所無之云云此印表六
輻輪即配六觀音又如意輪手持六輪。准彼
以六輪表觀音三形歟
有摧破義顯摧破呪咀怨念等歟。又云説
法印。摧破出世摩軍故説法云法輪。可
思之 御自筆云如意輪軌云金智輪大妙
法輪皆從意寶生所説之妙法皆以輪成就
以輪爲妙智能斷諸結使師口云。意寶者思惟
手也。是則大慈悲相
能斷諸結使之文與調伏相應也。觀音説
法智也。以輪斷六道結使。豈限如意輪一
尊。是則諸觀音大悲也。凡以六臂配當六
道之時天道也況或傳今法以如意爲本
尊。即以六臂爲六觀也
本尊
加持先金輪印言。次正觀音或六
觀音
次本尊加
持。如此用之也*已上御
自筆也
又木幡傳云。此印六
輪者。二手各火空捻爲二輪。以右水地如
次押左風水又爲二輪。右風押左掌左地
押右掌爲二輪。合成六輪六觀音也。眞言
出六字經及儀軌中。經中説功能云。若
其甲作惡呪咀若作已若當作若天若龍
叉若羅刹及與一切能作惡呪咀悉皆滅之
又神呪効驗等
具如驗記出
又印 此印言出儀軌中名根本印。印相
如軌。但軌云。以二大指押無名指眞言
軌中無莎呵句。經中兩處有此明。初無莎
呵句。後加莎呵句
散念誦 御口云。本尊者佉智佉智明。六觀
音者六觀音別別明也
讀經者阿闍梨讀六字經
伴僧時間讀經○云云 御口云。聞先方便
三力金打伴僧六人各讀六字經。又至護
摩諸尊段裎時。六人各令滿六觀音眞言
各隨一
明歟
後加持 六字明 御口云。時終阿闍梨率
伴僧而至施主之所。加持但調伏法白聲
讀之。餘法不爾。念誦聲誦之 御自筆云
此法雖調伏不用白聲也已上*御自
筆也
 問。或
書御加持或書後加持。正不如何 答。御
口云。後加持爲正。御加持當字也 御自筆云
或云。後加持samapta義也。samapta已竟義
云云敬施主義有之。但是當字之時會
釋也。木幡傳云。行法終用之故云後加持。
敬施主故云御加持。二倶用之
三類形置脇机事 御口云。人下地中天上
重之入瓦器。又覆瓦器蓋頭方向外或不
置之。在處如圖
又置金剛盤事 御口云。先取蓋置脇机
乍瓦器取之置金剛盤上。 三形頭向爐方

六足三世呪事 御口云。六足尊者大威徳
也。o@mキリスチニ呪也。降三世o@mソハニ
ソハ呪也
燒三類形事 御口云。以箸挿彼付爐火
三類如次
燒之
入本器燒之覆蓋不令散也。毎
時用同器燒加前灰歟。但雖本儀如是。近
來此流不用之。如次挿頭向本尊方投爐
中。不取灰也。又無送檀越軌云。燒天
狐次燒地狐。次燒人形
燒彼形觀念事 次第云。觀想一切衆生
依作業輪迴。淨除此業得解脱灌頂名
私云。得解脱灌頂名者有二意。一約所調
伏之衆生。謂依淨除輪迴業彼衆生得解
脱灌頂名也爲言解脱者三點中解脱三部
中佛部也。各擧一顯二。灌頂者。祕藏記云。
灌者諸佛大悲。頂者上之義菩薩初地乃至
覺究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水灌頂。
即自行圓滿得證佛果。是頂義也故知所
伏衆生顯三徳祕藏理至究竟果滿位之義
也。二約能降伏之行者。謂行者發菩提心
住大悲心調伏違背菩提心輪迴業。是諸
佛之行故云爾也。故小野僧正護摩達摩云。
調伏者凡住大威怒頓斷煩惱障名也。行
者爲顯無上上菩提修三摩地法時。天摩
鬼神等恐減自界令彼退還。此故内發大
菩提心住大慈悲心。外現猛惡威怒之形
調伏違背菩提心略抄又解脱者三解脱門
歟。灌頂者三種灌頂歟。具如祕藏記
御自筆
云裏書
或傳云。解脱灌頂者法身理也。故一
切衆生法身理令契當。爲調伏怨家也已上
問。調伏怨家斷衆生報命。非背菩提心
并慈悲心*乎。所以又於大悲門中尤宜承
救令其安存。是龍樹論釋故。爾者如何
答。理趣經云。設害三界一切有情不墮惡
趣○理趣釋云。由貪瞋癡爲因受三界
中流轉 若與理趣相應則滅三界輪迴因。
是故害三界一切有情不墮惡趣。爲調伏
貪等三毒也。故得速證無上菩提此文
可思之 問。斷三毒不墮惡趣大小通滿
之掟權實大同之習也。何爲規模之談。就
中又違設字起盡乎 答。或人云。調伏邊
設害衆生不墮惡趣爲言所謂害衆生報
命時。觀斷貪嗔癡。殺彼理趣相應故。不
墮惡趣也。故經釋相符木幡義云。貪等
煩惱是生死相續業因也。斷彼生死自息。業
因已果報可滅故。故知斷業因絶生死連
續是設雖害衆生與理趣相應故速得菩
提也爲言私云。後義爲勝順菩薩行故
問。斷三毒之時報命又息。怨人外衆生并
行者又可被害。無明一故。爾者如何 答。
龍樹釋云。無明雖一相續別故。斷及不斷各
各不同可思之 問。若爾既怨親差別慈
心偏頗。何云大悲乎 答。御口云。調伏法
是輒不可修。深智所行。淺智何修*乎。六字
軌云。作調伏法慈心爲先。内無慈悲。自損
損他不識佛意。何堪護摩。可思之燒
此中有味。深思當見而已。又後三條院
令成尊僧都修調伏法給。宇治殿頼通
此由給御自
ツブヤカレケルハ於戲御願成
就則成佛無疑者歟云云誠殊勝名言諸人
感心慈心爲先軌文可思之云云私云。慈悲
遍故反可有自他倶損之失。怨親差別
故又可無平等慈悲之義。進退惟谷。佛意何
然誠論之者。相不礙性故慈悲救普
及。性不礙相故怨親亦分。例如以性平等
義取衆生命而依相差別義歸諸佛故。通
法釋云。相不礙性故見一味。性不礙相故
覩多身。相不礙身。事理無礙一多自在
故知准彼以知性相無礙一多圓融名深
智觀門。又云。知佛意歟。此事欲談則佛意
難測。欲默則觀念難辨。愚安謬錯歟。賢哲
刊定耳御自筆
云裏書
又一義云。護摩抄云。大日如
來爲衆生常恒雖修護摩。何一切衆生不
蒙利益哉云云
取意
 答。以自智力可成就。不
可依他智取意自業
自得義歟
 又問。然大日護摩
有何力用哉取意
云云
 答。億劫生死中適發
提心。是其力也云云 又問。然凡夫阿闍梨
爲施主修之有隨分益。如何取意誠是背自
業自得義歟
答。大日經疏第十一云。行者自心無垢障故
即有大勢力能。又爲衆生隨分除障。由彼
我無障因縁即能隨事成就也此答意
依行者施主感應因縁得益心歟。不爾者
初重問答。大日護摩非自智力故無益云云
今又依行者自心無垢勢力施主隨分得益
云云前後已相違歟。仍感應之因縁之由私
加料簡也。尚可尋之。若依此義以感應
之因縁一人怨家之外不得滅罪命盡之益
歟。然者自他倶損之難怨親差別之失可遮
之歟。但此又出性相互不礙義歟。通法釋
肝要歟。請加取捨又一成一切成已成
如來知見理具加持成佛分齊歟。今義又准
之可料簡歟。如何已上御
自筆也
以弓箭射十方事 御口云。四方引旋慢
射之。上方天井射立之。下方左脇机禮盤
射之
結線事 作法如次第記 御口云。但誦明
間結之。一誦一結合百八遍也。時畢阿闍梨
取之。裹紙置之。結願時後總入折櫃居折
敷送施主許也。白絲。勢如珠數緒今少太
極近逼結之也 自筆云結線事覺洞院口決
云。片筋七筋也。合十四筋。縒時誦本尊呪縒
云云此由見儀軌文歟。近來
必不定十四筋歟已上
儀軌云。用線法
白線十四條爲一繩。七爲一片。兩片十四
條右合爲繩。三尺五寸爲法。師以三尺五
寸爲百結。其線不足以四五尺亦得也。師
向鬼門。彼向人門以糸繋病人無名指
男右又左
女左又右
師繋右無名指。不論男女之別。百
反一結萬返百結。以其結線如經所説。可
著病者身經云。以白疊綖手投其綖
誦呪七反。一反一結○呪訖。此綖繋著其
驗記云。以五色線作索誦六字呪。眞
言一座七反誦一呪。一結誦呪合三十六結
呪呪了採結線繋某甲頸
解線法事 御口云。近來不用此作法也
作三類形事 軌云。相應物者天狐七地狐
七人形七。以麺染蘖作之乎。愼莫示他
人。師密自設少許麺作之。又以墨書其呪
咀怨家姓名。若不知其字。若亦不知字
注其在處乃至國郡郷其宅其條其坊男女
御口云。如軌或麺或麨染蘖作之。雖然有
其煩故摺紙用之。天狐鵄地狐即狐也。人
形著帽子形也。此形通男女僧俗故也
辨備供具事 御口云。如常護摩壇辨備供
具也 裏書云問。三類形弓箭等供用之耶
答御口云。此法是法御修法也
有伴僧
護摩無伴
僧也
類形結線六方結等作法有之。供非護摩
法也
三類形六方結等無之。結線用不任意供無
伴僧
故。阿闍梨作之。護摩
若無伴僧。可同
 又本尊左右弓箭
供又有之。最略又無之。又供三時皆用發
願。其詞曰。本尊聖者六字觀音四大八大
諸忿怒等 御自筆云 已上弓箭結線三類
等外諸尊法通例也。不可限此法也云云
相應成就法事 六字神呪王軌金智云。復次
説加持相應成就法。若人欲返却呪咀
得長命者。以天番主加地番千手觀音。
若有人欲得一天下之内貴女愛念者。以
天番主加下番如意輪觀音對。若有人欲
得萬萬億億珠寶者。以天番主加地番不
空羂索觀音對。若有人・欲得止物怪伏
諸鬼神者。以天番主加地番馬頭觀音對。
若有人・欲遭惡人不被誹謗者。以天番
主加地番十一面觀音對。若有人欲被杻
械枷鎖不安穩止者。以天番主地番准胝
觀音對
具書事
佛説六字神呪經
六字經儀軌大慈恩寺基法
云云珍録外
六字神呪王經驗記大唐龍興
寺道邃集
字神呪王經呪咀退却敬愛成就法金剛
智譯
  弘長二年二月二日傳受畢同四日記之

寶樓閣經
問。今此經四種法中何乎 答。小野勸請集
滅罪三卷護摩集息災也
道場觀曰七寶莊嚴樓閣中乃至住説法相云云
樓閣經不空
下畫像品云。我今説畫像法而
能成就一切事業○畫七寶莊嚴樓閣中。
畫如來依説法坐師子座私云。如來
者。依次第案之釋迦如來凡説法相專在
釋迦故云。大日經説釋迦云。住彼而説法
 問。樓閣經上序品説樓閣中佛者。彼率
都婆中有三如來身既云三如來未云
釋迦耶 答。同品云。爾時釋迦如來即昇寶
塔與三如來同座而已仍無失
右邊有金剛手乃至四面十六臂 畫像品
云。右邊畫金剛手菩薩。十二臂黄白色其像
四面。正面歡喜。右邊面忿怒相。左邊面開
口。狗牙上出。當頭上面頻目。頭冠瓔珞種
種莊嚴。於蓮花上半跏而坐。左邊畫寶金
剛菩薩。四面十六臂。正面歡喜右面青色。作
摩訶迦羅天面。左面緑色作師子面。
上面頻眉露齒忿怒相。作淺緑色○於蓮
花臺上半伽而坐十六臂持物等經中出之。十二
臂經中不示之。御口云。十二
臂持物如大勝金剛十二持物。或
云大勝金剛。今流不爾也
同下建立曼荼
羅品云。左邊畫金剛手菩薩而作忿怒形。
右手執金剛杵。左手執白拂。左邊畫摩尼
金剛菩薩。種種瓔珞莊嚴其身。左手執持寶
珠。右手執白拂私云。兩品中今依畫像
品也。或曼荼羅品中十二十六臂中各擧兩
手歟。或不爾。十六臂中無寶珠白拂手
故。又雖有金剛杵非十二臂故
&T059481;奇尼天女乃至散華供養云云 畫像品。於
其座下畫&T059481;奇尼天女。有八臂跪坐。金
剛座下作吉祥天女跪坐。於吉祥天女後
畫金剛使者天女。作笑面有四臂。&T059481;奇尼
天女後畫花齒天女。身著素服。以手持花。
於如來前畫七寶花。其蓮花上畫百輻
輪齊輞具足輪周。有光焔於蓮花根下畫
四天王。悉被甲冑於寶樓閣上虚空中畫
梵天毘紐天大自在天。散花供養略抄又曼荼羅
品中四天
如四天王等
座位有之
本尊加持 根本印 御口云。印文如刀印
者。大惠刀印也御自筆
云裏書
師口云。此名樓閣
印也云云私云。此中陀羅尼出上卷根本
陀羅尼品。此品中無印文。推云。下卷所擧
金剛師子座印歟。彼文云。二手合掌屈二頭
指捻二大指甲竪二中指。如金剛杵形。直
竪二無名指以二小指苾在無名指背
又舊譯經校之。今印相
不似次第印文歟
又陀羅尼品説樓閣陀
羅尼功能云。若纔聞此陀羅尼除滅一切
惡趣。若能纔誦即得不退轉無上正覺。若纔
念此陀羅尼者。獲福無量。何況久能誦持
其福不可校量
心印言 裏書口傳云。此心印名安慰印也。
由緒不分明。經上卷云不空若讀若誦受持
若佩身上乃至聞聲○於現世獲無量百千
功徳○臨命終時心不散動。 一切諸佛現
前安慰安慰名言若依此文歟。但此文大
陀羅尼功能歟。重可勘之。凡此法此文殊勝
也。委可引載也。二求兩願嚴重之由云云
已上御
自筆
隨心印言 此兩種印言倶出上卷心及隨心
陀羅尼品中説功能云。此陀羅尼威力如
此能息一切怖畏能滅一切惡障能生一
切功徳能成就六波羅蜜能成就如來境界。
纔誦此陀羅尼者皆能成辨一切事業
此二箇印各兩説不空經中未分明。而次第
已上三種印新舊經大同少異云云聊未審。不
空經下説清淨如來心印云。先以右手拇
指捻頭指甲上如鍡。餘三指展之。次以左
屈其頭指屈大拇指押三指甲上二
手相對置於心前言又別
有之
次説一切如來心
印云。先以左肘當胯展仰掌屈即無名
指小指以大母指押之。右手准前印不改
言又別
有之
私云。此兩印如次當心印隨心印
歟。若爾許者印相相違。若不爾者經文不
見。如何。右經可檢之。又説祕密印云。先
以右手置右膝上以大母指捻中指甲上。
次以左手仰横安心上以母指押中指無
名指甲上舒頭指及小指又此印似隨心
印歟。委可尋之。私云。本尊加持委行之
可用二菩薩等印言歟
先金剛手菩薩印言 二手合掌二中指内相
叉二頭二大加金剛形竪二無。面著二大
直竪二小磔開。眞言曰。唵薩縛怛他蘖多摩
訶嚩曰羅二合賀嚩耶馱羅馱羅吽吽泮吒
次寶金剛菩薩印言 准前印唯磔開二頭
指安印當心。眞言。唵杜嚧二合杜嚧二合
尼摩尼摩訶摩抳密儞與二合怛末尼二合娑嚩
二合 私云。此二菩薩印言經中出之。
本尊加持可加用之歟。加之又四天王
天女一切聖衆印言出之御自筆
裏書
金剛手寶金
剛印言尤可加行。皆有口傳也。只二菩薩
印言許可加用之。四天王以下雖見經可
略之。當流之習如此已上
御筆
勸請・發願・禮佛・讃等可同釋迦法云云
私云。召請・結界・發遣又可用總印言歟。或
結界無能勝歟。又奉送眞言云。唵薩嚩怛他
蘖多嚩曰羅二合矩盧儞底沙摩羅抳尾誐底
入嚩二合羅〃〃二合〃吽〃娑嚩二合訶。誦此
眞言通一切處用。所謂奉送本尊獻閼伽
香花飮食等用之 結界無能勝尤
可然之或傳云。不
動云云
奉送等只可用通用。諸尊
法習大旨用經軌説事無之歟已上
御筆
散念誦隨意 私云。隨意者樓閣陀羅尼或心
呪或隨心呪任意歟。或三中或一或二或三
用不任意歟
裏書散念誦佛大釋迦本尊言三種二菩薩
無能勝・大全・一字如此可用之也已上
御筆
護摩中卷護摩品云護摩眞言曰。唵娑嚩二合
訶鉢底部囉部嚩入吽吽泮吒娑嚩二合
以此眞言加持油麻白芥子和蘇。一遍一
燒滿一百八遍能令一切眞言法速得成
就。除遣一切障者。毘那夜迦一切罪一切煩
惱一切寃家惡友皆得摧伏禁止令其迷惑。
一切惡夢災怪不祥事自然消散
爲亡者修此法云云御口云。此法滅罪爲
本故也。大理趣房者小野僧正弟子。住上
醍醐。其住房于今有之。法王宮者寛平法皇
御子也
具書事
大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經三卷不空
同經菩提流
支貞元
牟梨曼荼羅呪經同品異
譯云云
  同月四日奉傳受畢同七日記之

薄草子口決第五

諸經部第三
兩寶陀羅尼經 問。此法生起如何 答。彼
不空
爾時憍睒彌國中有一長者名曰妙
月。合掌恭敬而白佛言。世尊云何善男子善
女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無
疾病。佛告妙用。若善男子心念手持書寫但
聞名字受持隨喜廣爲他敷演者。長夜安
穩受諸快樂安樂豐饒故。若有人欲受持
此兩寶陀羅尼。應供養一切如來。一日二
日或三日專心誦持愛敬淨信三寶。諸天悉
皆歡喜即雨財寶穀麥。爲彼讀誦法師故
即説陀羅尼曰已上
略抄
曩謨誐嚩帝
嚩曰羅二合馱囉二合誐囉怛奴逸
具灑
怛佗蘖多怛儞也二合
唵索嚕閉跋捺囉二合丁以
反六
&T030326;誐㘑
阿左㘑阿左跛㘑烏骨
 伽跢儞
嗢陛娜儞薩寫嚩底十一嚩底
丁以反
十二
馱曩嚩底十三室唎二合麽底十四
二合婆嚩底十五麽㘑十六尾麽黎十七
嚕嚕十八素嚕閉十九尾麽黎二十阿娜多悉
二合二
十一
尾娜多悉帝二合二
十二
尾溫嚩二合計始
二十三鴦矩㘑二十四&T030326;矩㘑二十五 地地冥
二十六度度冥二十七跢多㘑二十八多羅多羅
二十九嚩曰㘑二合
三十
阿韈跢儞三十一歩計屋計
三十二吒計吒計三十三韈囉灑二合三十四
澁播二合
娜儞三十五婆誐挽三十六嚩日羅二合
馱囉三十七誐囉三十八&T016257;三十九
蘖跢麽拏娑麽二合娑麽二合四十
娑麽二合四十娑麽囉四十一薩嚩怛他
蘖多四十二薩底也二合麽拏娑麽二合四十三
達麽薩低也二合麽弩娑麽二合四十四僧伽
薩底也二合麽弩娑麽二合四十五怛吒怛吒
四十六囉布四十七羅野布
野布引四
十八
婆囉婆囉去引囉抳四十九&T030326;
誐麗五十跢麽底五十一&MT02774;誐攞麽底五十二
鉢囉二合麽底麽訶麽底五十三素婆捺
二合縛底五十四蘖蹉阿蘖蹉五十
五引
三麽
野麽弩娑麽囉娑縛二合
引五
十六
囉弩
麽弩娑麽二合羅娑嚩二合
引五
十七
鉢囉二合
去引嚩麽弩娑麽二合囉娑嚩二合引五
十八
二合底麽弩娑麽二合囉娑二合二合
五十九尾若野麽弩娑麽二合囉娑嚩二合
六十薩嚩薩怛嚩二合尾惹野麽弩娑麽二合
娑嚩二合
引六
十一
 心眞言曰。唵嚩素馱隷娑
二合
賀 心中心眞言曰。唵室利二合
素娑嚩二合
 小心眞言曰。唵嚩素娑嚩
二合
賀。佛告妙月長者。此名兩寶陀羅尼。
以此陀羅尼威力病患飢儉疾疫業障悉皆
消滅
種子三形 印如金剛界云云 御口云。種
tr@a@h字三形如意寶珠也。印三摩耶印用羯
磨明。或二會印明倶用之御自
大師御傳云。
本尊釋迦・種bha@h・三寶珠智吉
言經大陀羅
云云但此記或傳中除之。石山觀祐阿闍
梨傳。大日經疏釋迦入寶處三昧。猶如大海
出種種寶等云文引。釋迦爲本尊義成。爲
潤色大師傳歟。凡流流異説不可有盡
期。然而努努於本傳莫傾動。無冥加失法
驗也。可愼可愼。於一切法有誡者師資
之通例也。動伺他流發迷亂之心故也。但
爲潤色本傳兼學尤可許之歟。然而先師
猶誡之云。眞言自相之習雖有彼此無。雖
有此彼無。世上諺云。眞言習如鋸刄云云
此謂也。然天台吉水本流聖天供無之。當寺
三密房之本流求聞持法無之。互雖無全非
恥辱。濫伺他流欲補闕。還是愚之至也。
非啻一法。一法内細細又以如此。能能可
酙酌歟云云已上
自筆
三種眞言在經云云御口云。心及心中心并
小心三呪也
三寶院傳者。當流相承傳又傳。本尊寶
生尊圓行傳。御口云。圓行者八家中其一也。
八家者東寺五家天台三家也。東寺五家者
大師圓行惠運常曉宗叡也。天台三家者傳
教慈覺智證也 釋迦印陀羅尼 問。釋迦
印者何印耶 答。御口云。智吉祥印。羯磨
印根本呪 問。根本呪者何耶 御口云。大
呪云根本呪也。陀羅尼也。或傳以持世爲
本尊。經言持世言故。御口云。持世菩薩與
福徳菩薩歟 問。經言者何明耶 
云。此法心眞言持世法名根本眞言。此法心
中心持世名心眞言。此法小心持世名心
中心也。兩法三種言皆同呪也。一字不違也
已上御自
筆裏書
或云。兩寶陀羅尼經持世陀羅尼
經同本異譯云云仍一法習歟云云
已上
 問。道
場觀如何可觀之耶 答。御口云。隨在何
尊爲本尊。或佛或菩薩道場觀并法則等
可用彼
具書事
佛説雨寶陀羅尼經不空
  弘長二年二月四日奉傳受同七日記之了
願以披覽抄記之功必爲順次往生之縁

寶篋經
御口云。此法爲今世福後世菩提修之
問。此法生起如何 答。釋迦如來應無垢妙
光請垂降臨時。至中路豐財薗中有古朽
塔。於彼塔前如來依金剛手請説此陀羅
尼也取意
本尊釋迦 種bhr@u@m 三舍利云云 問。此尊種
三依憑如何 答。御口云。本尊依能説教
主。三形依所説歟。云全身舍利寶篋印陀
御自筆
裏書
今法以能説釋迦爲本尊。其
釋迦以bhr@u@m爲種。以舍利爲三形。尤爲甚
深。雖有全身碎身差別。三世諸佛皆可留
其舍利説此經。然而依當劫出世之教主
以釋迦爲本尊。職而斯由也。過去迦葉
當來彌勒説此經之時種三更不可有差
別。皆又bhr@u@m舍利歟。可思之。説所事如前
已上御自
筆細書也
私云。種子依我法神呪經説歟。
又云。三種倶依所説陀羅尼歟。故經云。現
在未來一切如來分身光儀過去諸佛全身
舍利皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有
三身亦在是中 私云。此中三身者字印
形三種祕密身也。既盡三世諸佛三身。若
爾釋迦種三羯三身非陀羅尼所攝耶。又法
報應三身既三羯二身有之御自
筆云
 觀中臺上
bhr@u@m字。變成舍利。舍利變成釋迦如來
問。思生身行相轉羯磨身成三昧耶身舍
利。故密嚴上人式云。攝威儀羯磨
歸平等

分一體成多身 分釋迦一體
成無量利也
若爾何違
彼耶 答。種三羯轉成次第是道場觀通例。
初不可疑生身行相。是爲留舍利人天
施化度於法界也。佛雖生得自在專受胎
生良有以也。理實言之。諸尊三種祕密身
法然本有曼荼故不可論前後。然而爲利
生或作種三大次第或云羯磨身爲舍利
也。又彼上人式文彼淺略可義也。若依深
祕者。釋迦如來以大悲方便入□生三摩
地故云爾也。威儀者指羯磨部釋迦。平等
者指平等性智寶生也。彼上人奉鳥羽院
勅宣奉對三寶院大僧正被傳宗大事。當
dhatu祕事即此事也已上
異本
問。此道場觀依
憑何文耶 答。御口云。經中雖不分明。陀
羅尼既云舍利。教主又釋迦也。故以意作
此觀想也。經中不擧羯磨身約教主。是諸
經法通例也云云
本尊加持 智拳印 私云。此印舍利印義
今用之歟。密嚴院式云。不改四曼別相合
入一印大日深義更問。舍利祕
根本印 御口云。智吉祥已下三種印言皆
釋迦印言也
正念誦bhr@u@m bhr@u@m明舍利明邊用之歟
散念誦 御口云。本尊明陀羅尼奧。釋迦三
種明中陀羅尼奧千反餘名百反歟。經中説
陀羅尼功能云。如是法要神力無窮利益無
邊。譬如幢上如意寶珠常雨珠寶滿一切
又云。若復有人。慳貪業故生貧窮家。
衣不隱身食不續命○由神呪力及塔威
徳。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無處闕
乏○若有悋惜財寶忽滅已上現世福徳
文也。又云。復有衆生。重罪報故百病集身
苦痛逼心。誦此神呪二十一反。百病萬病
一時消滅壽命延長福徳無盡已上現世
滅罪文也。又云。若有惡人死墮地獄。受苦
無間。免脱無期。有其子孫稱亡者名誦
上神呪纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變爲八功
徳池。蓮花生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提
道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然
顯發又云。供養香花至心發願誦念神呪。
文文句句放大光明照觸三途。若具皆碎
衆生脱苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土
已上後生得脱文也。夫今此法者現世是
滅罪増福之利益隨衆生之各心。後生復西
方十方之往生任含識之諸願。凡濟生利物
之祕計出離得脱之妙術唯在此一行者歟。
又御口云。召請結界發遣等用通印言
具書事
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經
不空
  弘長二年二月十四日傳受同日記御口決
云云
心經
問。經中無儀軌觀法等。爾者依何經軌耶
答。御口云。依陀羅尼集經第三卷作此次
第也
觀云心前有a乃至成月輪云云 問。今文
依何軌耶 答。樓閣蓮月等是諸尊通例故。
設雖無經軌説加之何失。況般若菩薩儀
軌云。即於壇中本尊像前開四門依此
等意歟。 又云。上有dhi@h字變成梵篋。梵篋
變成般若菩薩 問。集經中不擧種子三
形。般若菩薩軌中纔雖示種子非dhi@h字。故
彼軌云。於其殿中觀地字門成般若波羅
蜜佛母爾者如何 答。dhi@hdhi涅槃點有
無雖異。字體是同。仍非強相違歟。或地dhi
字可讀入聲歟。例如阿讀惡。況大師釋
中上擧文殊般若二菩薩。 下云dhi@hma眞言
爲種子。是則逆次擧二菩薩種子也。密嚴
院釋此文云。上字般若菩薩。十言曼殊師
利。但一字眞言種子法身故知依憑明鏡
也 次三昧耶形 是胎藏持明院中般若菩
處既手持梵篋。又大師釋云。覺母梵文調
御師覺母者般若佛母。梵文者梵篋也。但
若云篋者可有二四不同失。故具云文
也。能所雖異理致是同而已。又云。通身白
乃至眷屬圍繞陀羅尼集經第三阿地瞿
多譯
云。其菩薩身除天冠。外身長一肘。人肘一
&MT90163;。是通身白色。此中文如次第。兩臂依屈。
右臂屈肘側在胸上。其左手印五指申展掌
中畫作七寶經凾。其中具有十二部經。即
是般若波羅蜜藏也。右手垂著右膝之上。五
指舒展。即是菩薩施無畏手。菩薩身上著羅
舒綺繍作&T046674;襠。其腰已下著朝霞裙。於上
畫作黄色花褺天衣籠絡。絡於兩臂掖間交
過。出其兩頭倶向於上。微微屈曲如
颺勢。其兩手腕皆著環釧。菩薩右相安梵
魔天。通身色○菩薩左相安帝釋天。通身
白色○菩薩光上兩相皆畫作一須陀會天
○其像坐下畫作香鑪供養之具。其供養具
左右兩相各畫布置八神王像○各執器
仗威嚴而立五色右上。次下右相畫呪神
&T050352;跪而坐 裏云問。道觀中施無畏手似
與願手。可撿之。十六善神者何等耶 答。
施無畏手集經又同之。定有深意歟。可尋
明之。十六善神者十二神將加四天王也。
十八善神十六善神加梵天帝釋也。今以梵
天帝釋爲左右脇士。其餘十六善神圍遶也
御口云。此中通身白色者遍身白色義也。又
如菩薩形者此尊本菩薩。而云如菩薩者簡
明王等忿怒形而爲示柔軟形義云爾也。
簸箕光者其形如並列劍其色五色云簸箕
光歟。未詳定寶璫者耳璫也。耳璫者耳
也。環釧者手頸環也 問。修習般若軌
不空云。□其殿中觀地字門成般若○佛
母。次十波羅蜜圍繞及八供四攝鉤鎖并八
方大衆皆本種子觀想而成 圍繞眷屬相
違如何 答。尊法經法既異。何必一同
問。祕藏記云。五大院中座般若菩薩天女形
白肉色
并在六手。一手持梵
篋。五手作契印文
 兩手六手相違如何
答。此又准前也。故般若菩薩法三目六臂
問。若爾二種形像有淺深歟。如何 答。御
口云。依臂多少不可定淺深歟 私云。御
云。誠可然。且存一義者。可有淺深也。
所謂心經出集經中。此釋迦所説故。般若
菩薩法出修習般若軌。彼大日所説故。依之
祕鍵云。又此尊眞言儀軌觀法佛金剛頂中
説。此祕中極祕。應化釋迦在給孤園。爲菩
薩天人説畫像壇法眞言手印等。亦是祕密
陀羅尼集經第三卷是○顯中之祕祕中極
祕。淺深重重耳此中顯中之祕者心經法
也。祕中之祕者般若菩薩法也。既云淺深重
重。豈夫不然
裏云御
自筆
依手臂多少淺深事可有二意歟。一
如前義祕鍵
意也
二臂淺六臂深也。一六臂淺二臂
深也。仁王經儀軌云。二臂左手般若梵篋。右
手説法印云云取意
集經第三云。二臂左經凾右施
手取意
三家次第云。般
若菩薩此尊有六臂。各作六度印。以知惠
總攝五波羅蜜此兩三文意。六臂表六波
蜜之總攝。聖教通例以總攝多含爲甚
深。既以般若含攝五波羅蜜。二臂般若梵
或經
施無畏等總攝五波羅蜜。智度多含
施無畏説法大悲利物之標示。甚深甚深。可
思之。何況或先徳云。仁王經軌意四種法
行之。修習軌息災歟云云仁王軌多含之習
又以顯然也。例二臂不動如常途。四臂不動
天等中尊也。先師受常喜院口傳云。二臂身
是本身也。更現四臂。是雜類者易見身也
云云四臂淺近之身。可思之。祕鍵意又專
可信之。所詮依機隨事可斟酌者歟
已上
自筆
問。何故修習般若軌云金剛頂説耶 答。彼
軌中既説眞言儀軌觀法故又大師三學録
中以彼軌攝金剛頂部故。又以儀軌云經
云云佛説。是大師處處通例。況彼軌中。我
今依瑜伽演説觀行法豈不云佛説耶
  問。彼軌中雖擧種子尊形。全不示手臂
形相。若爾何以六臂爲深祕乎 答。雖不
擧手臂。祕藏記中釋五大院中般若菩
薩云六臂云云豈非法身説耶。付中儀軌
中擧眷屬。十波羅蜜八供四攝也。集經中二
天十六神也。是又非法應二身所説淺深耶。
然則右次第心經法二臂尊。般若菩薩法六
臂尊。良有以也
問。般若菩薩是胎藏部尊也。大師何故彼軌
攝金剛頂部耶 答云云兩部互通二界互具
義歟
經臺印 集經第三云。般若無盡藏印一名般
若眼又
名般若根本亦名金剛般
若心 印相異意同次第
 如高坐上安置經藏。
當心著之。誦呪時專想繋念。一切經藏皆
從印出悉入心中。般若無盡藏陀羅尼呪
曰○明梵漢雖異。大旨同。
o@mhr@i@h云唵利伊
佛言。此陀羅尼印
有四種名。一名般若無盡藏。二名般若眼。
三名般若根本。四名金剛般若心。此陀羅
尼印有大功徳。若能至心如法挍授隨誦
一遍出生一萬八千修陀羅藏○乃至展轉
出生無量無盡修陀羅藏○是故名爲無盡
陀羅尼印。此陀羅尼印即是十方三世諸佛
宗祖○要當先誦此陀羅尼并作此印滿
百萬遍。然後修行餘般若法。決定成就。是
故名爲般若根本。此陀羅尼印悉能照了一
切般若波羅蜜法故名般若波羅蜜眼。此陀
羅尼印悉能摧滅一切障礙。悉能往持一切
諸佛菩薩功徳。故名金剛般若心也御口
決云。今此四名是般若菩薩四功徳也。即
又四波羅蜜也。第一般若無盡藏實相般若。
理法身從般若母出生。即寶波羅蜜也。理
趣經中説此三摩地也。第二觀照般若法波
羅蜜從是出生。光讃般若放光般若説此三
摩地也。羯磨波羅蜜從般若根本出生。護
佛果護十地護國土功徳。仁王般若説此三
摩地也。金剛波羅蜜從金剛般若心出生。
不動尊等。即摧破魔怨之功力也。能斷金
剛般若等説此三魔地也。總別合論成五種
般若也云云 問云。經臺印依憑何耶 答。
御口云。此印二手各水火皆立表經臺故
之爾也。私云。經中如高坐上安置經藏
其證也
無盡藏陀羅尼又名修習
般若文
 問。經中無盡藏擧
異名中。全無修習般若名如何 答。私云。
案云。修習般若依儀軌中又説此陀羅尼
故云爾歟
云御
自筆云
 此義尤可然。但修習云義猶不明
歟。愚案云。大日經三句法門中大悲爲根修
行句歟。諸部般若已含無盡藏一名今四名隨
一總即別

般若無盡之義利豈不含無盡藏中哉。是
則大悲萬行修習般若名字也。猶可案之歟
已上
梵篋印 私云。此印集經并般若軌中不出
之。出胎藏中。依彼歟 問。若爾彼印文順
逆旋轉表轉大小乘教之義。今何不爾耶
云御
自筆云
梵篋印出仁王等軌歟。分明不覺
悟。可勘之也。順逆旋轉無之事是限般
若。廣不亙大小乘之故歟。一向愚案也。取
捨在意已上
心經陀羅尼 此陀羅尼是又集經中擧大
心小心等中大心呪也。故大師釋云。此菩薩
有身心等陀羅尼。是經眞言即大心呪
問。彼經中於印身心倶出之般若身印般若大
心印般若小心
而眞言中無身陀羅尼之稱。何云身心等陀
羅尼耶 答。言總歟。或擧別名歟 問。大
小心等陀羅尼如何 答。經云。般若大心陀
羅尼呪曰。歸命同前跢姪他掲帝掲帝
二合
下同
掲帝波羅僧掲帝菩提莎訶
二合
云云
是大心呪用大心印。般若小心陀羅尼
呪曰。跢姪他掲帝掲帝波羅二合
掲帝波羅惹爾西
地莎訶。用小心印。般若心
陀羅尼呪曰。跢姪他從弭哩二合曳從彌哩
二合室唎長音室吒刄假
反三
莎訶用奢摩
他印○云云 問。三種印如何 答。經云。般
若心印准前。唯改以右大指捻著頭指。般
若大心印准前。唯改以左大指向下略抄
前印者。二手合腕掌開。各頭中無名指頭
曲拄。二小二大各竪開。是身印也
私云。此中心印者當小心印歟。此外不出
小心印故。心陀羅尼用大奢摩他印故。彼
印是法界定印也
大惠刀印 修習般若軌云。本尊三昧印。二
羽金剛合掌二大指各捻二頭指初。則誦本
尊眞言七反訖。頂上散之。眞言曰。娜謨婆
誐嚩帝○鉢羅二合枳孃二合囉苦跢
引二仡利地室哩秫嚕二合底尾
惹曳娑嚩賀此言雖同次第
梵漢異故且出之
私云。印相
合掌雖異同是刀印也
散念誦 御口云。本尊呪無盡藏言。千反或
心經陀羅尼歟
十六善神呪 經云十六神王。呪曰。娜
曷羅怛那二合跢羅二合夜耶跢姪他
訶訶上音
醯醯上音
吽吽戲利戲利彌利
彌利杜銘徒杜咩鞞伽波呬尼毘摩羅
呬尼底哩二合底哩二合
十一
般羅二合
十一
羯蘭二合十二鞞多持質怛羅二合雞都
十三般羅婆二合薩婆&T005317;十四懼醯十五
乾陀唎十六旃荼唎十七車闍十八懼羅
遮利尼十九旃荼毘伽陀婆醯尼二十旃怛羅
二合二十一莎訶二十二摩羅檀持曷羅婆迦
二十三莎訶二十四摩登伽倶羅朋奢邪二十
莎訶二十六底哩二合商羯曳二十七莎訶二十
二十九莎訶三十那謨胡盧瑟吒
三十一摩登伽曷囉闍三十二悉殿都三十三
曼怛羅二合跛陀三十四莎訶。又云。若能至心
誦此呪者能滅四重五逆等罪 問。十六
神王稱如何 答。經云。提頭頼吒神王・禁毘
嚕神王・跋折嚕神王・迦毘嚕神王・羯闚嚕神
王・鈍徒毘神王・阿儞嚕神王・沙儞嚕神王・
印陀嚕神王・婆姨嚕神王・摩休嚕神王・鳩鞞
嚕神王・眞陀嚕神王・拔吒徒嚕神王・毘迦嚕
神王・倶鞞嚕神王 御自
書云
口決云。十六善
神者四天王十二神將也。今經處説其名號
實令契當歟已上
禮佛 御口云。南無般若菩薩次第不出梵
號。用漢號
也。餘
准知
召請 結界 撥遣 又用通印言
具書事
般若心經
陀羅尼集經第三
  傳受日同十六日

菩提場經
御口云。此法以滅罪爲本 問。生起如
何 答。波吒離子城大婆羅門毘鈕達多。財
寶豐饒多聞聰哲。而無子息。常作是念。若
無子息當生何趣。又斷我族波羅門。仍
詣佛所而白佛言。令我獲得子息。爾時世
尊爲彼説菩提場陀羅尼也。故經云。吾今
爲汝廣稱讃敷演。大波羅門。有菩提場莊嚴
陀羅尼大教王。由此陀羅尼種殖一切善
根能演一切意願
道場觀如釋迦可
觀曼荼羅
 御口云。釋迦法道場觀
用之。觀曼荼羅者菩提場曼荼羅觀之也。經
云。○然後令畫四門四角鉤倚。四角畫四天
王。中央畫佛形像。於門門中畫寶樹。於東
門畫吉祥天女。南門畫辨才天女。西門商
棄尼天女。北門花齒天女私云。依此文
者。可准寶樓閣道場觀歟。試作觀云。觀想
壇上有師子坐。坐上有蓮花臺。臺上有
bha@h字變成寶鉢。鉢變成釋迦牟尼如來。住
説法相。四方四角吉祥天女・辨才天女・商
*棄尼天女・花齒天女及四天等恭敬圍繞
次第可觀曼荼
羅者此意歟
 御自
筆云
道場觀以經軌文行者
任意住之也。舊所畫置道場觀皆以如此。
當流石山道場觀等此類也已上又經説入曼
荼羅功能云。念誦者面向東坐。應後夜入
曼荼羅護身法結界。入此曼荼羅。一切罪障
悉皆消滅。一切悉地皆得成就。一切福聚皆
得生長。獲得佛菩薩
本尊加持 根本印 二手平掌乃至根本印
者經文也。又説印功能云。纔結此印滅
一切罪。一切如來安慰其人亦成請一切如
來。結此印一切如來甚深恭敬其人
云。即前根本印擧右手通一切處。用即成
一切印。一切如來所加持。以右手安於臍
下。以大指捻頭指。此印通一切印。一切如
來所加持。由結此印遠離一切罪障
陀羅尼在別 御口云。菩提場陀羅尼也。經
云。爾時釋迦牟尼如來○即説菩提場莊嚴
陀羅尼云。曩謨婆誐嚩帝尾補攞嚩娜曩建
賛努得訖使二合鉢多鉢羅二合娑計都
母羅馱寧三合薩怛二合蘖跢寫曩謨婆誐嚩
帝捨枳也二合母曩曳怛他蘖多
囉賀二合帝三藐三沒馱野但儞也二合
唵冒地冒地冒地冒地薩嚩怛他蘖多虞
者羅馱羅馱囉賀羅賀羅鉢羅二合賀羅賀
二合賀羅摩賀冒地喞多馱囉主盧主盧
捨怛囉濕弭三合散祖儞帝薩嚩怛他蘖多
毘色訖帝二合&T058676;&T058676;虞拏嚩帝沒馱虞
拏嚩婆細弭里弭里誐誐曩怛麗薩嚩怛他
蘖多地瑟馱二合帝曩婆薩多二合麗捨磨捨
磨鉢囉二合捨磨鉢囉二合捨磨薩嚩播
鉢囉二合捨磨寧薩嚩播跛尾輸馱寧虖
盧虖盧磨賀冒地末誐三鉢囉二合丁以
瑟恥二合多林并娑嚩二合又説功能云。
此大荼羅尼教王有大福利。有大神通。纔
稱名者獲大菩提成就大福又云。常當
擁護。一切意願皆得滿足。命終當生妙喜
世界私云。現當二世願望專可依此陀
羅尼之功力。妙喜世界者何處耶
隨心陀羅尼 問。此隨心及次心中心陀羅
尼用何印耶 答。御口云。以一印誦三明
也。三種陀羅尼呪遍可見本經。經説大
呪云。毎日誦一百八遍。即見諸佛壽命百
歳遠離疾病賢聖擁護。若誦二十一遍。遠
離地獄業。一切罪悉滅。若誦七反。一切鬪
諍得勝略抄 又云。我今説修行心心中心
功能。若誦心陀羅尼百千反。得爲持明仙
中斫羯羅伐底。飛騰虚空隨意遊行。壽命一
略抄 御口云
勸請 發願 禮佛 如釋迦法
召請 結界 撥遣 用通印言
經云。結界陀羅尼。唵三曼多布囉拏二合
若曳娑嚩二合
奉送 唵馱羅馱羅弭里惹曳娑嚩二合
獻坐 唵索那哩惹曳娑嚩二合
護摩 唵麽黎尾磨羅惹曳娑嚩二合
誦 唵鉢羅二合
嚩囉惹野悉并娑嚩二合

具書事
菩提場莊嚴陀羅尼經不空
  傳受同前同十六日記了
二月二十五日一見了 在御判

薄草子口決第六

諸經部第四
無垢淨光
問。生起如何 答。迦毘羅城波羅門劫比羅
戰荼歸敬外道不信佛法。有善相師而告
言。汝却後七日必當命終。時波羅門聞此
語已心懷驚怖。誰能救我。即往佛所而
白佛言。唯願救我苦。佛言。此迦毘羅城三
岐道處有古佛塔。於中現有如來舍利。其
塔崩壞。汝應往彼重更修理及寫陀羅尼
以置其中。依法七反念誦神呪。令汝命根
還復長久。壽終生極樂界受大勝樂。次復
於妙喜世界如前受樂。後復於兜率天相
續受樂。波羅門聞此語已。心懷歡喜。即
欲往彼壞塔修營。依之如來依除蓋障請
説此陀羅尼也取意
道場觀如常。但無垢淨
光之由可觀之
御口云。常阿彌陀道場
觀用之。但本尊阿彌陀觀無垢淨光之由也
云云私云。一經始終全不見無垢淨光即阿
彌陀義。如何。經云。爾時世尊○即於頂上
放大光明。普照三千大千世界。遍覺一切如
來已還歸本處。從佛頂入時。佛即以美
妙悦意迦陵頻伽和雅之音而説呪曰
此文則以釋迦可名無垢淨光歟。又所説
法門塔中安舍利并陀羅尼似寶篋經。彼既
以釋迦爲本尊。今何不爾耶 答。御自筆
云。本尊事本經文誠雖然。餘尊法必以能
説主不爲本尊歟。既相承口決或次
第也
百光遍
照大日入彌陀三摩地也云云可仰信之。
仍種三道場觀等偏以彌陀建立之。無垢
淨光之名號其理又可然歟已上
自筆
或次第
云。壇上有a@h字變成樓閣。中有月輪。上
有八葉蓮華。上有a字。變成開敷蓮華。變
成無垢清淨光如來。住妙觀察智印放無
垢清淨光明。遍照十方世界衆生。拔苦與
樂。無量菩薩聖衆圍繞
本尊加持或三昧耶會印陀羅尼 御口云。
三摩耶會無量壽印也 陀羅尼經中出。南
謨颯哆颯怛底顚以反
下同
毘也反
脣音一
三藐三佛陀倶
胝喃奴暗反
下同二
鉢唎戍輪聿反
下同
陀摩捺娑三薄去聲
質多鉢唎底瑟恥哆喃南謨薄伽跋底阿彌
多喩殺寫怛他掲怛寫引聲怛他掲多戍
阿喩毘輸達儞僧𠿒呵葛
羅僧𠿒囉
薩婆怛他掲多毘唎耶跋麗娜鉢唎耶底僧
𠿒囉阿喩十一薩囉薩囉十二薩婆怛他掲多
三昧十三焔菩提菩提十四勃地勃地
下同
毘勃地十五菩馱也十六菩馱也薩婆幡婆薩
嚩薩怛婆南戍唎拏毘戍第十七毘掲多末
&MT00402;十八蘇勃馱勃第十九虎嚕虎嚕莎引聲
引聲
又説功能云。或施七寶或隨力施。當持
呪。本置於塔中供養此塔○欲命盡者
更延壽。一切宿障諸惡趣業悉皆滅盡○一
切所願皆得滿足
蟻子百八丸 御口云。取蟻塚土和水作
丸似丸香形阿嚕力經云。以又蟻封埿作
十萬小塔文蟻封*埿者蟻塚

正念誦 御口云。雖可用陀羅尼。廣博故用
阿彌陀明歟私云。別本御次第用o@mamita
yu@sasv@ah@a小呪也
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