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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
文安元年八月二十日。於二備州香登莊大
瀧山實相妨一書寫畢留贈二後見一共期二佛
藏本一寫
遮那業案立草
問。大悲胎藏曼荼羅所レ列諸尊有二淺深勝
劣不同可レ云耶答。問端意趣雖レ難レ測。且
存二祕教大旨一者不レ可レ有二勝劣一歟若無二勝
劣一云者。中胎三重優劣遙分。因果凡聖階級
不レ同。縱雖二眞言門意一。何無二淺深勝劣異耶。
是以見二解釋一。行者精勤不レ久成二此仙身一。更
豈非二捨レ劣得レ勝義一耶 若依レ之爾云者。經ニハ
云二而此一切智智道一味所謂醎味也一。釋ニハ妙
感妙應皆不トレ出二阿字門一判。如レ此經文解釋。
不レ可レ有二勝劣不同一被レ得
答。自レ元所二答申一四重圓壇所レ列諸尊不レ可
レ有二淺深異一歟云事。窺二祕教大綱一所レ任二經釋
起盡一也。凡曼荼羅諸尊者皆是娑婆若平等
心地上所二畫作一也見。何必可レ論二淺深差異一
耶。其旨一邊令二出難一給經文釋義分明也。但
至二更轉方便釋一者。且約二機情一改一論二轉入
次第一計也。非三實有二捨レ劣得レ勝義一歟。若爾者｣
難云。於二無相法身内證一者從雖レ泯二因果凡
聖階級一。於二四重曼荼羅事理一者何不レ辨二内
外本末差降一耶。所以於二中胎八葉中一尚有二
五佛四菩薩之不同一。第一重三部自眷屬也。
第二重等覺已還菩薩衆也。此又非レ無二階級一。
何況於二第三重一耶。佛即初門釋迦今日一代
教主三乘顯教能化二乘凡夫感見之身也。
所レ列眷屬六道隨類身人天鬼畜等也。何偏
無二淺深勝劣不同一可レ云耶。是以披二具縁品
義釋一。委釋二曼荼羅相一。從二佛菩薩自證之徳一
現二八葉中臺藏身一。從二金剛密印一現二第一重
金剛手等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重
摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方便一現二第三重
一切衆生喜見之身一等ト釋了。中臺顯二垂拱之
君一。第一重類二宗枝内弼第二重同二朝庭百
揆。第三重等スト二萬國君長一見。既擧二世俗君臣
尊卑不同一例二曼荼羅尊位一見。加レ之見二一行
抄記一。判二三重曼荼羅内外淺深義一。從リスレハ二如
來一即從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。
從リスレハ二衆生一即從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三
重壇一也。於二三重尊位一判二淺深不同一事三藏
所傳一行所記一一分明者乎。就レ中今經文
釋義全非二所答之趣一。所以經文。云何如來得二
一切智智一爲二無量衆生一宣二説一切智智一。或
聲聞乘道或縁覺乘道或大乘道五通智道。
伽人非人等身。各各同二彼言音一住二種種威
儀一。而此一切智智道一味。所レ謂如來解脱味
人天凡聖殊一。於二所説一切智智通一者此一味
也ト説也。於二隨類示現身一無二勝劣一不レ云者乎。
解釋承レ之於二薩婆若平等心地一畫二作諸佛
一本尊身語心印皆是一種差別乘也ト表
。且
如三有レ人志
求五通智道一。即從二大悲台藏一現二
韋陀梵志形一爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者
精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧
一種差別乘ト定。若各各差別法相。論二勝劣淺
深異一事何可レ妨レ之耶。何況先成二仙身一後轉二
佛身一。若平等一味法。何可レ辨二次第轉進義一
耶。但至下平等心地所二建立一曼荼羅故不レ可
レ有二淺深一云上者。此平等心地者理性心地也。
於二理體平等一者自レ元所レ不レ諍也。理雖二無相一
縁起事法終日非レ無二勝劣形一。既於二平等理
地一畫作差別色像一。於二此盡造諸尊豈無二優
劣相一耶。凡眞言教意雖レ削地位漸階。鎭論二
三句五點之次第一雖レ談頓悟之祕要一。專辨二
三昧耶修入之淺深ヲモ一也。何寄二事於平等一味
理一可レ亡二事相差別階級一乎。約二理性一如一泯
絶諸法一顯教常談也。託二因縁事相一開示深
旨眞言祕奧也。次至レ會二更轉方便釋一者。約二
機情一者何事耶。既受二韋陀梵志眞言行法一。精
勤修習雖レ成二本尊仙身。未レ轉二方便一之時即
不レ能二佛身一。後更轉入成ト二毘盧遮那身一見。此
正論二眞言行者修入次第一也。何可レ嫌二一往
意一耶。是以今文次下。如レ是或現二佛身一説二
悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒鼓因縁一。故
經云。隨類形聲。行者根機有二淺深不同一故。
所現本尊形聲又可トレ有優劣差異一釋スルニ非耶。
抑山王院大師付二此事一有二問答一。有レ所レ勘者
出可レ被レ備二所答潤色一也
答。自レ元所二答申一台藏曼荼羅所レ列諸尊不
レ可レ有二淺深不同一云事所レ任二大悲台藏大旨一
也。所以四重法界曼荼羅者。於二毘盧遮那平
等智身一所二建立一。於二薩波若平等心地一所二畫
作一也。隨二衆生根縁性欲一所二示現一本尊形聲
誠雖レ似二千差萬品一。同出レ自二大日如來法界
體性一。應二一切衆機一開示一切智智一味道一
同引入内證海會一。此名二曼荼羅諸尊一也。若
爾者雖レ分二三重四重階級一。實如來解脱一味
也。有二何淺深明昧殊一耶。是以義釋中釋二大
日經集會相一。心王毘盧遮那成二自然覺一時。一
切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
功徳差別智印上。如レ是智印唯佛與レ佛乃能待
レ之。約二菩提義一即有二無量無邊金剛院一。約二佛
陀義一即有二無量無邊持金剛者一。由三此衆徳悉
皆一相一味至二於實際一故名二集會一。若少分未
レ云二眷屬一。既是如來内證智印故。唯佛與佛境
界也。十佛刹微塵執金剛無量無數菩薩衆
等悉皆一相一味。至二實際一集會トモ名クト釋也。胎
藏曼荼羅開レ之爲二一重海會一。例レ之可二意得一
者歟。仍五大院先徳即引二此文一。九識心王成二
五智佛一。自餘四法變成二第一重三部眷屬一。萬
行法門變成二第二重大心衆一。九界流轉變成二
第三重眷門身一等ト釋シ玉ヘリ。此四重曼荼羅階級
法門配當次位准望等雖レ不二一准一。彼等皆或
附傍教門一或隨順情機一施設之一計也。若約二
佛身一。中臺第一重自性自受用。第二重他受
用。第三重變化等流也。若如二他門所傳一者。付二
四身一存二優劣一。依レ之分二顯密二教界畔一辨二明
無明位一也。無畏義釋意大師相承之趣全不
レ然。三身一體四身平等。天台倶體倶用三身ト
其意不レ殊。故中台三重強不レ可レ論二淺深之
差異一。是以義釋釋二初門釋迦一。即是中台淨法
界藏世尊爲レ令二此教廣流布一故以二此生身一
教主既同二中臺一。六道隨類之身又偏下劣之
身ナルハ不レ可レ嫌レ之。所下令二出難一給上義釋。以二中
臺一顯二萬機主一論二主伴一立二三重四重階級一日。
一往非レ可レ無二其准望一。然ト云テ於二法界藏尊
位一實有トハ二勝劣差降一不レ可二意得一也。此即祕
密不共宗旨大悲胎藏曼荼羅大綱者也。所
以披二具縁品義釋一。如二餘經所説一。求二小乘一人
當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
聲聞法教一深生二怖畏一。此皆爲レ未レ知二祕密藏一
者上作二方便説一耳。就二此經宗則五種三昧道
旨未レ明故五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二
深祕釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一皆毘
盧遮那祕密加持。其ト與相應者皆可二一生成
佛一。何有二淺深之殊一耶。此釋盡レ理。頗不レ可
レ及二苦勞一者歟。故於二諸佛菩薩二乘八部等一
論二淺深之解一未レ知二祕密深旨一位機情也。加
之釋下與二一切諸佛一同共集會經文上三重曼荼
羅所レ示種種類形皆是如來一種法門身。是
故悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所通達
者。此還所答潤色也。爲二無量衆生一演説一切
隨機所現雖レ似二不同一。至レ開示一切智智道一
全無ト二彼此差異一説也。釋義又於二平等心地一
畫作。云故。上自二諸佛菩薩一下至二八部鬼畜
等一種種形色相貎雖レ異。平等心地上形状故。
全不レ可レ有二差異一釋也。但至レ云二差別乘一者。
遮那平等智身上所二分別一故。名二差別乘トモ一釋二
差別智印トモ一計也。非レ云三實有二隔異一也。此即
無差別中差別故。雖レ云二差別一還成二無差別
義一也。次至二更轉方便文一者。如二前答申一一往
約二機情邊一作二修入次第一也。於二行者實證一者
不レ可レ有二前後一歟 次至二抄記文一者。釋義前
後又所答指南也。若就二情機一而説。則立壇從
未究竟也。若開二實性一。即世天眞言與二大日如
來一何相異耶等ト云テ從レ深至レ淺等ト云。故淺深
文言且約二未開實性之時機情一也。論實義一
時無二世天ト大日異一釋也。或久或近等釋皆
以二此意可二准申一 次至下眞言教大旨以二事
相一可レ爲レ本云上者。此宗意雖レ云二事相一。如來金
剛之幻即事而眞ノ事也。不レ可同二迷執隔異一。
是以今釋ニモ。譬如下大海中波濤相激迭爲二能
感不同一。醎味同二阿字門一味一也次至二山王
院御釋一者。疏抄事歟。釋義旨趣誠分明也。遮
那成二瞿曇仙身一。雖レ爾無二淺深一者猶可レ不轉二
仙身一。何故言トレ轉ト問。約レハ二佛智一元無別隨二
至二此經説二仙人即大日尊一時。除二大日尊一外
也。捨二仙身一別非レ云レ得佛身一也爾者
尚難云。雖二事相不二一。理以二平等一爲レ體。事
以二差別一爲レ相。既云二事理倶密眞言教一。何寄二
事於理體平等心地一可レ混二中臺三重尊位一
耶。三身一體四身平等ト云モ約二相即門一之日
所談也。爭以二自性自受内證境界一可レ同二變。
化等流隨他事用一耶。凡大悲胎藏曼荼羅者。
上同二諸佛菩薩一下至二六道凡類一悉圖二其中一
若如二所答一者。善惡凡聖一切諸法ヲ總無ト二淺
深一可レ申歟。凡此曼荼羅諸尊者。毘盧遮那本
地身超二八葉一絶二方所一故雖レ非二有心之境界一。
本誓悲願。念普列二衆生一爲レ令レ入二佛慧一開
示スト大悲胎藏一見故。隨二衆生根縁性欲一一一
所レ應身ナレハ 所化衆生ニ付テハ根性利鈍モ結惑厚
薄モ爭無二優劣一耶。機ニハ勝劣アレ
應ニハ無二差別一可二
意得一歟。爾者機應可二參差一也。又機應共無二
淺深一者。只是非二有心境界一云ハレツル位也。念二本
誓一開示スル大悲台藏相ニ非ルヘシ。皆是一種差別乘
也。更轉方便即成毘盧遮那身釋會通未レ成。
自レ元遍凡情迷執ノ如クニ可レ有二差異一強不レ難。法
性差別ニモアレ眞如隨縁事法トモ申セ。事以二差別一爲
レ體以二隔異一爲レ形。故言語究竟心行亦寂ト云ヲモ
不レ止。三密事相ヲモ明シ法界曼荼羅三重四重
階級ヲモ論諸佛菩薩二乘八部諸尊形貎ヲモ建
立スル圖ニテ有リヤ二淺深勝劣不同一否ヤトハ尋也。其平等
心地所レ有曼荼羅ナレハ。毘盧遮那一身ナレハ無ト二差
別一云義理不盡ノ樣ニ聞也。自レ元大日ト大日ト相
對有二勝劣一耶トハ不レ疑。大日外諸尊有ル定ニテ佛
菩薩相對モ爭カ無二不同一。三重四重既立二重位一
上ハ爭無二差別一哉ト尋也。故如二先出難釋義一者。
約レ行約レ法其階級ヲ論シ其尊卑ヲ定。以前會通
更未レ成也。實無二淺深一法ヲ准望諸經ニ一論二淺
深勝劣一無レ詮事也。此宗意事ハ定二諸尊座位一
時可レ有二本末一事ヲ述ト見。全一往假設トハ難レ遮
文也。大日經一切持金剛者皆悉集會ノ文ヲ
釋スル義釋ノ事ハ。彼モ心王大日彼モ心數眷屬ト分別。
如二所答一者。王數差別不レ可レ有レ之歟。又云二差
別智印唯佛與佛境界一。尚於二其中一淺深勝劣
義門ヲモ可レ辨也。若無二此義一云者。差別義不レ可
レ成也。況彼法界宮集會相也。故一切集會ヲ悉
約二如來内證一論レ之也。若約二外迹一時。然毘盧
遮那内證功徳以二加持一故。從二一一智印一各
現二執金剛神一。形色性類皆有二表徳像一。各隨二本
縁性欲一引攝スト衆生一釋。隨二所化機性欲不同一
可トレ有二差別一判也。今曼荼羅建立ハ又彼説會
相ニハ不レ可レ同歟 次五種三昧悉毘盧遮那祕
密加持等ノ釋。已開二自心實相一會入遮那内
證一邊ヲ以テ無トハ二淺深之殊一釋也。處處釋義皆此
趣也。此尚實相理周遍法界一諸尊皆大日如
來平等智身ニ同スル方ヲ云也。此分一切衆生色
心實相從二本際一以來常是毘盧遮那平等智
身ト釋故。迷悟位雖レ異。色心實相理尚無レ所
レ隔上ハ。普門示現ノ廣用モ應即法界ナラン事不レ可
レ遮レ之。山王院御釋モ世天位ヲ中臺對無トハ二不
同一不レ云。仙人即大日ナル方無差別義ヲハ被レ成故
非二疑限一也。抄記釋モ若開二實相一即世天眞言ト
與二大日如來一何相異耶ト云故。於二實性一者自
レ元有二何差異一耶。於二事相差別門一尚無二淺深一
耶トハ疑也。所レ詮曼荼羅諸尊無二淺深一云義ノ肝
要ハ能應邊ニ付テ皆大日所現ナレハノ分歟。又所化機
開二心實相一一生成佛スル方ニテ無二不同一歟。抑又
平等心地者何物乎。理歟智歟。若云レ理者。薩
波若云者。一切智智梵文也。又常是毘盧遮
那平等智身ト云テ佛從平等心地ト釋下。若又
智。智慧照了分別性。何以二智慧一可レ稱二平等
心地一耶。又此智身者三身中何耶。智法身歟
自受用歟。爾者變化等流方ニテハ有二差別一可レ許
歟 抄記但是應身道方便未究竟也釋。廣
身ノ道ニ付テハ三壇淺深可レ論定歟如何。凡此文
東寺大師應化開説ヲ爲二顯教一云義ニ順。似レ違二
大師所傳趣一。如何可二意得一耶 次又平等ナレハ
無二淺深云歟。差別義ヲハ存レ尚勝劣淺深ハ不
レ可レ有レ之可レ申歟。抑又眞言事何事耶。一箇
大事ナレ因寄二有爲一廣示二無相一云ヒ託因縁事
相一喩フ二深旨一釋事相ハ顯二平等法體一取寄成ル
計也。若爾者此法體因寄セラルル有爲事相マテ無二
差別一可レ申歟如何。又付二釋義一正以二何釋所
答之義ヲハ可レ被二落居一耶。此度ハ此等ヲ委悉可
レ被レ成也
答
天明三癸卯二月二十九日。以二嵯峨二尊
院藏本一寫レ之
瀧山實相妨一書寫畢留贈二後見一共期二佛
| 慧一 | 矣 | 一校了 慧篤 |
| 天明三 | 癸卯 | 二月九日。以二京嵯峨二尊院 |
| 應安七年 | 甲寅 | 八月報恩會 |
| 義釋第一 | 始自二爾時執金剛祕密主於彼衆會中 坐一終至二然亦皆同一味所謂醎味一也 |
劣不同可レ云耶答。問端意趣雖レ難レ測。且
存二祕教大旨一者不レ可レ有二勝劣一歟若無二勝
劣一云者。中胎三重優劣遙分。因果凡聖階級
不レ同。縱雖二眞言門意一。何無二淺深勝劣異耶。
是以見二解釋一。行者精勤不レ久成二此仙身一。更
| 轉二方便一即成二毘盧遮那身一 | 云云 | 既云轉方便一。 |
云二而此一切智智道一味所謂醎味也一。釋ニハ妙
感妙應皆不トレ出二阿字門一判。如レ此經文解釋。
不レ可レ有二勝劣不同一被レ得
答。自レ元所二答申一四重圓壇所レ列諸尊不レ可
レ有二淺深異一歟云事。窺二祕教大綱一所レ任二經釋
起盡一也。凡曼荼羅諸尊者皆是娑婆若平等
心地上所二畫作一也見。何必可レ論二淺深差異一
耶。其旨一邊令二出難一給經文釋義分明也。但
至二更轉方便釋一者。且約二機情一改一論二轉入
次第一計也。非三實有二捨レ劣得レ勝義一歟。若爾者｣
難云。於二無相法身内證一者從雖レ泯二因果凡
聖階級一。於二四重曼荼羅事理一者何不レ辨二内
外本末差降一耶。所以於二中胎八葉中一尚有二
五佛四菩薩之不同一。第一重三部自眷屬也。
第二重等覺已還菩薩衆也。此又非レ無二階級一。
何況於二第三重一耶。佛即初門釋迦今日一代
教主三乘顯教能化二乘凡夫感見之身也。
所レ列眷屬六道隨類身人天鬼畜等也。何偏
無二淺深勝劣不同一可レ云耶。是以披二具縁品
義釋一。委釋二曼荼羅相一。從二佛菩薩自證之徳一
現二八葉中臺藏身一。從二金剛密印一現二第一重
金剛手等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重
摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方便一現二第三重
一切衆生喜見之身一等ト釋了。中臺顯二垂拱之
君一。第一重類二宗枝内弼第二重同二朝庭百
揆。第三重等スト二萬國君長一見。既擧二世俗君臣
尊卑不同一例二曼荼羅尊位一見。加レ之見二一行
抄記一。判二三重曼荼羅内外淺深義一。從リスレハ二如
來一即從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。
從リスレハ二衆生一即從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三
重壇一也。於二三重尊位一判二淺深不同一事三藏
所傳一行所記一一分明者乎。就レ中今經文
釋義全非二所答之趣一。所以經文。云何如來得二
一切智智一爲二無量衆生一宣二説一切智智一。或
聲聞乘道或縁覺乘道或大乘道五通智道。
| 若有二衆生一應二得度一者即現二佛身一 | 乃至 | 摩睺羅 |
儀一。而此一切智智道一味。所レ謂如來解脱味
| 云云 | 於二曼荼羅中所現身一者雖レ有二三乘五乘 |
也ト説也。於二隨類示現身一無二勝劣一不レ云者乎。
解釋承レ之於二薩婆若平等心地一畫二作諸佛
| 菩薩 | 乃至 | 二乘八部等四重法界圓壇一。此一 |
如三有レ人志
求五通智道一。即從二大悲台藏一現二韋陀梵志形一爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者
精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧
| 遮那身一也 | 文 | 既於二四重壇所二畫作一諸尊悉 |
深異一事何可レ妨レ之耶。何況先成二仙身一後轉二
佛身一。若平等一味法。何可レ辨二次第轉進義一
耶。但至下平等心地所二建立一曼荼羅故不レ可
レ有二淺深一云上者。此平等心地者理性心地也。
於二理體平等一者自レ元所レ不レ諍也。理雖二無相一
縁起事法終日非レ無二勝劣形一。既於二平等理
地一畫
作差別色像一。於二此盡造諸尊豈無二優劣相一耶。凡眞言教意雖レ削地位漸階。鎭論二
三句五點之次第一雖レ談頓悟之祕要一。專辨二
三昧耶修入之淺深ヲモ一也。何寄二事於平等一味
理一可レ亡二事相差別階級一乎。約二理性一如一泯
絶諸法一顯教常談也。託二因縁事相一開
示深旨眞言祕奧也。次至レ會二更轉方便釋一者。約二
機情一者何事耶。既受二韋陀梵志眞言行法一。精
勤修習雖レ成二本尊仙身。未レ轉二方便一之時即
不レ能二佛身一。後更轉入成ト二毘盧遮那身一見。此
正論二眞言行者修入次第一也。何可レ嫌二一往
意一耶。是以今文次下。如レ是或現二佛身一説二
| 種種乘一 | 乃至 | 現二非人身一説二種種乘一。隨類形聲 |
經云。隨類形聲。行者根機有二淺深不同一故。
所現本尊形聲又可トレ有優劣差異一釋スルニ非耶。
抑山王院大師付二此事一有二問答一。有レ所レ勘者
出可レ被レ備二所答潤色一也
答。自レ元所二答申一台藏曼荼羅所レ列諸尊不
レ可レ有二淺深不同一云事所レ任二大悲台藏大旨一
也。所以四重法界曼荼羅者。於二毘盧遮那平
等智身一所二建立一。於二薩波若平等心地一所二畫
作一也。隨二衆生根縁性欲一所二示現一本尊形聲
誠雖レ似二千差萬品一。同出レ自二大日如來法界
體性一。應二一切衆機一開
示一切智智一味道一同引
入内證海會一。此名二曼荼羅諸尊一也。若爾者雖レ分二三重四重階級一。實如來解脱一味
也。有二何淺深明昧殊一耶。是以義釋中釋二大
日經集會相一。心王毘盧遮那成二自然覺一時。一
切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
功徳差別智印上。如レ是智印唯佛與レ佛乃能待
レ之。約二菩提義一即有二無量無邊金剛院一。約二佛
陀義一即有二無量無邊持金剛者一。由三此衆徳悉
皆一相一味至二於實際一故名二集會一。若少分未
| レ等一法未レ滿即不レ名二一切集會一也 | 文 | 故雖 |
界也。十佛刹微塵執金剛無量無數菩薩衆
等悉皆一相一味。至二實際一集會トモ名クト釋也。胎
藏曼荼羅開レ之爲二一重海會一。例レ之可二意得一
者歟。仍五大院先徳即引二此文一。九識心王成二
五智佛一。自餘四法變成二第一重三部眷屬一。萬
行法門變成二第二重大心衆一。九界流轉變成二
第三重眷門身一等ト釋シ玉ヘリ。此四重曼荼羅階級
法門配當次位准望等雖レ不二一准一。彼等皆或
附
傍教門一或隨順情機一施設之一計也。若約二佛身一。中臺第一重自性自受用。第二重他受
用。第三重變化等流也。若如二他門所傳一者。付二
四身一存二優劣一。依レ之分二顯密二教界畔一辨二明
無明位一也。無畏義釋意大師相承之趣全不
レ然。三身一體四身平等。天台倶體倶用三身ト
其意不レ殊。故中台三重強不レ可レ論二淺深之
差異一。是以義釋釋二初門釋迦一。即是中台淨法
界藏世尊爲レ令二此教廣流布一故以二此生身一
| 標幟而演説之。然與二本法界身一無二無別 | 文 |
身ナルハ不レ可レ嫌レ之。所下令二出難一給上義釋。以二中
臺一顯二萬機主一論二主伴一立二三重四重階級一日。
一往非レ可レ無二其准望一。然ト云テ於二法界藏尊
位一實有トハ二勝劣差降一不レ可二意得一也。此即祕
密不共宗旨大悲胎藏曼荼羅大綱者也。所
以披二具縁品義釋一。如二餘經所説一。求二小乘一人
當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
聲聞法教一深生二怖畏一。此皆爲レ未レ知二祕密藏一
者上作二方便説一耳。就二此經宗則五種三昧道
| 皆是開二心實相門一 | 乃至 | 不レ同下餘教佛心性之 |
深祕釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一皆毘
盧遮那祕密加持。其ト與相應者皆可二一生成
佛一。何有二淺深之殊一耶。此釋盡レ理。頗不レ可
レ及二苦勞一者歟。故於二諸佛菩薩二乘八部等一
論二淺深之解一未レ知二祕密深旨一位機情也。加
之釋下與二一切諸佛一同共集會經文上三重曼荼
羅所レ示種種類形皆是如來一種法門身。是
故悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所通達
| 法門一自説二彼三昧道一 | 文 | 但至二當處經文釋義一 |
隨機所現雖レ似二不同一。至レ開
示一切智智道一全無ト二彼此差異一説也。釋義又於二平等心地一
畫作。云故。上自二諸佛菩薩一下至二八部鬼畜
等一種種形色相貎雖レ異。平等心地上形状故。
全不レ可レ有二差異一釋也。但至レ云二差別乘一者。
遮那平等智身上所二分別一故。名二差別乘トモ一釋二
差別智印トモ一計也。非レ云三實有二隔異一也。此即
無差別中差別故。雖レ云二差別一還成二無差別
義一也。次至二更轉方便文一者。如二前答申一一往
約二機情邊一作二修入次第一也。於二行者實證一者
不レ可レ有二前後一歟 次至二抄記文一者。釋義前
後又所答指南也。若就二情機一而説。則立壇從
| 深至淺 | 乃至 | 世天眞言義淺。但是應身道方便 |
來一何相異耶等ト云テ從レ深至レ淺等ト云。故淺深
文言且約二未開實性之時機情一也。論實義一
時無二世天ト大日異一釋也。或久或近等釋皆
以二此意可二准申一 次至下眞言教大旨以二事
相一可レ爲レ本云上者。此宗意雖レ云二事相一。如來金
剛之幻即事而眞ノ事也。不レ可同二迷執隔異一。
是以今釋ニモ。譬如下大海中波濤相激迭爲二能
| 所一然亦皆同一味所レ謂醎味上也 | 文 | 波濤喩二機 |
院御釋一者。疏抄事歟。釋義旨趣誠分明也。遮
那成二瞿曇仙身一。雖レ爾無二淺深一者猶可レ不轉二
仙身一。何故言トレ轉ト問
| 人機一有二差別一 | 乃至 | 未レ説之時約二機情一也。今 |
| 無仙身一 | 云云 | 若爾者知二仙身即大日一云レ轉 |
尚難云。雖二事相不二一。理以二平等一爲レ體。事
以二差別一爲レ相。既云二事理倶密眞言教一。何寄二
事於理體平等心地一可レ混二中臺三重尊位一
耶。三身一體四身平等ト云モ約二相即門一之日
所談也。爭以二自性自受内證境界一可レ同二變。
化等流隨他事用一耶。凡大悲胎藏曼荼羅者。
上同二諸佛菩薩一下至二六道凡類一悉圖二其中一
若如二所答一者。善惡凡聖一切諸法ヲ總無ト二淺
深一可レ申歟。凡此曼荼羅諸尊者。毘盧遮那本
地身超二八葉一絶二方所一故雖レ非二有心之境界一。
本誓悲願。念
示スト大悲胎藏一見故。隨二衆生根縁性欲一一一
所レ應身ナレハ 所化衆生ニ付テハ根性利鈍モ結惑厚
薄モ爭無二優劣一耶。機ニハ勝劣アレ
意得一歟。爾者機應可二參差一也。又機應共無二
淺深一者。只是非二有心境界一云ハレツル位也。念
誓一開示スル大悲台藏相ニ非ルヘシ。皆是一種差別乘
也。更轉方便即成毘盧遮那身釋會通未レ成。
自レ元遍凡情迷執ノ如クニ可レ有二差異一強不レ難。法
性差別ニモアレ眞如隨縁事法トモ申セ。事以二差別一爲
レ體以二隔異一爲レ形。故言語究竟心行亦寂ト云ヲモ
不レ止。三密事相ヲモ明シ法界曼荼羅三重四重
階級ヲモ論
立スル圖ニテ有リヤ二淺深勝劣不同一否ヤトハ尋也。其平等
心地所レ有曼荼羅ナレハ。毘盧遮那一身ナレハ無ト二差
別一云義理不盡ノ樣ニ聞也。自レ元大日ト大日ト相
對有二勝劣一耶トハ不レ疑。大日外諸尊有ル定ニテ佛
菩薩相對
上ハ爭無二差別一哉ト尋也。故如二先出難釋義一者。
約レ行約レ法其階級ヲ論シ其尊卑ヲ定。以前會通
更未レ成也。實無二淺深一法ヲ准
望深勝劣一無レ詮事也。此宗意事ハ定二諸尊座位一
時可レ有二本末一事ヲ述ト見。全一往假設トハ難レ遮
文也。大日經一切持金剛者皆悉集會ノ文ヲ
釋スル義釋ノ事ハ。彼モ心王大日彼モ心數眷屬ト分別。
如二所答一者。王數差別不レ可レ有レ之歟。又云二差
別智印唯佛與佛境界一。尚於二其中一淺深勝劣
義門ヲモ可レ辨也。若無二此義一云者。差別義不レ可
レ成也。況彼法界宮集會相也。故一切集會ヲ悉
約二如來内證一論レ之也。若約二外迹一時。然毘盧
遮那内證功徳以二加持一故。從二一一智印一各
現二執金剛神一。形色性類皆有二表徳像一。各隨二本
縁性欲一引
攝スト衆生一釋。隨二所化機性欲不同一可トレ有二差別一判也。今曼荼羅建立ハ又彼説會
相ニハ不レ可レ同歟 次五種三昧悉毘盧遮那祕
密加持等ノ釋。已開二自心實相一會
入遮那内證一邊ヲ以テ無トハ二淺深之殊一釋也。處處釋義皆此
趣也。此尚實相理周
遍法界一諸尊皆大日如來平等智身ニ同スル方ヲ云也。此分一切衆生色
心實相從二本際一以來常是毘盧遮那平等智
身ト釋故。迷悟位雖レ異。色心實相理尚無レ所
レ隔上ハ。普門示現ノ廣用モ應即法界ナラン事不レ可
レ遮レ之。山王院御釋モ世天位ヲ中臺對
同一不レ云。仙人即大日ナル方無差別義ヲハ被レ成故
非二疑限一也。抄記釋モ若開二實相一即世天眞言ト
與二大日如來一何相異耶ト云故。於二實性一者自
レ元有二何差異一耶。於二事相差別門一尚無二淺深一
耶トハ疑也。所レ詮曼荼羅諸尊無二淺深一云義ノ肝
要ハ能應邊ニ付テ皆大日所現ナレハノ分歟。又所化機
開二心實相一一生成佛スル方ニテ無二不同一歟。抑又
平等心地者何物乎。理歟智歟。若云レ理者。薩
波若云者。一切智智梵文也。又常是毘盧遮
那平等智身ト云テ佛從平等心地ト釋下。若又
智。智慧照了分別性。何以二智慧一可レ稱二平等
心地一耶。又此智身者三身中何耶。智法身歟
自受用歟。爾者變化等流方ニテハ有二差別一可レ許
歟 抄記但是應身道方便未究竟也釋。廣
身ノ道ニ付テハ三壇淺深可レ論定歟如何。凡此文
東寺大師應化開説ヲ爲二顯教一云義ニ順。似レ違二
大師所傳趣一。如何可二意得一耶 次又平等ナレハ
無二淺深云歟。差別義ヲハ存レ
レ可レ有レ之可レ申歟。抑又眞言事何事耶。一箇
大事ナレ
相一喩フ
計也。若爾者此法體因寄セラルル有爲事相マテ無二
差別一可レ申歟如何。又付二釋義一正以二何釋所
答之義ヲハ可レ被二落居一耶。此度ハ此等ヲ委悉可
レ被レ成也
答
天明三癸卯二月二十九日。以二嵯峨二尊
院藏本一寫レ之
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