INBUDS
遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
259 260 261 262 263 264 ![[]](nextg.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
天明二寅七月十四日。以二嵯峨二尊院本一
寫
問義釋中釋スト二大日經所レ明三劫六無畏相一
見。爾者六無畏皆是眞言乘菩薩行位歟
答。此事雖レ難レ測皆明二眞言行者修入相一歟
可二答申一 若言眞言門行相一者。凡眞言上乘
意削二地位之階漸一無レ論二修證之淺深一。不レ渉二
四處一方至二究竟一。是名二頓悟妙行一也。而今此
六無畏者既是明一漸次修入之次第一。測知非二
眞言上乘行相一云事 若依レ之云レ爾者。見ルニ二
解釋一。釋二六無畏相一以丁金剛手既聞丙此教諸
菩薩直乘二眞言門一上乙菩薩地甲故問丁世尊此
判一者。明述二眞言門菩薩行位一云事。爾者兩
方不レ明
答。自レ元所二答申一六無畏相幽玄雖難レ測。皆
是眞言行者修證相歟云事。所レ任二解釋旨一
三劫六無畏衆多心相一者。皆是擬
議外迹一以
相一云上者。雖二眞言門菩薩一非レ無二上中下振之
差降一。何偏不レ論二次第修入之義一乎。是以解
釋中有二漸入者一有二超入者一有二頓入者一云者
乎。彌者有二何失一可二答申一
難云。尚以不レ明。失漸次次第修業此名二淺教
淺顯之教門一。頓覺成佛之經路此稱二如來内
證之祕要一也。是以見二處處解釋一。多約二漸頓
之行相一辨二顯密之差異一見。所以義釋上文
明二第三劫能超心一。如二餘教中菩薩一行二於方
便對治道一次第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇一
或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今此教諸菩薩
則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心
門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
レ修福慧自然具足。釋具縁品彼如是境界一
切如來定文一。若行人初發心時能如レ是正觀二
心性一者亦即名爲レ入二如來定一。豈頓漸超二四
階漸一立二等妙之頓旨一判。大師解釋中即於二
現生一遇
逢曼陀羅阿闍梨一。乃至超越スト二乘
十地ヲ一釋シ玉ヘリ。而今所レ明六無畏者約二三乘五乘
行相一論スト二小乘權門之階位一見。所以第一善
無畏者指二世善位一。此即人天乘分齋也。第二
小乘方便位第三第四二乘證位。第五權門菩
薩行相。第六圓密行者所證
ト也見。於二第六
無畏一尚有二能顯所顯二義一。能顯極無自性心
故尚是別教歴別心相也。所顯淨菩提心故
以レ之可レ名二眞言行者頓證法體一也。若爾者
第六無畏尚渉二權門行相一。況於二前五種無畏一
乎 但至下隨二行者之根性一可レ有二頓漸超差
別一云上者。大師釋二此事一。根分二三品一者只在下未
レ乘二神通乘一前一。若乘レ之已。倶能超二二死大海一
別若非二祕密神通乘意一者。頓漸超三類又且
附順別門一一往施設也ト可レ云也 次至下皆
是擬議外迹一等釋上者。還是難者潤色也。既
云二擬議外迹意一。何可レ用二眞言門實義一乎。若
又如レ此釋義者。上表下廣明二三劫六無畏一處上
述下以明二修證之淺深一耳上。故三劫六無畏共眞
言行者修入相也可二意得一歟。而於二三劫一者
第三劫ニ至テ始置二眞言門修行菩薩言一。全所
レ不レ見二初二劫モ眞言門行相ト云事一。故。三劫六
無畏皆是外迹擬議非二眞言正修之儀一爲二
意得一也。抑三劫上重論二六無畏一。爲レ同爲レ異。
此度明二此等文理一委可レ被レ成レ義也
答。自レ元所二答申一三劫六無畏釋義文義幽玄
意氣轉遠也。對二諸教對辨一含二縱横義理一。於二
外迹擬議一可レ有二巨細分別一也。末學膚受輒
雖レ難レ明。任二今釋義大綱一且明二眞言行修入
行相一歟ト可二存申一也。其旨大略如二前辨申一。凡
眞言教意於二如來無邊内澄二論一發修證入之
五點一於二究竟大空分位一開二人天二乘三昧一。
加之五種三昧耶軌則非一無二結縁傳法之差
異一。四重法界圓壇豈無二中臺外院不同一乎。
寄二事於頓覺頓悟之名言一不レ可レ亂二行者修
證之淺深一。例如二彼天台圓宗一雖レ云二初後不
二一。無レ忘二六即七位之階降一。雖レ談二凡聖一
如一無レ捨二轉迷開悟之義門一。是以披二今解釋一。
明二六無畏相一。初自二善無畏終至二自性平等
無畏一於二一一無畏一先明二所擬人天二乘等相
貎一。次示二所對眞言行者修證行位見。所以
釋二第一無畏一。今此中意明二十善業道一後得二
順世八心一於二無量世一生二人天中一後至二涅槃一。
以レ免離三塗極苦一名二最初蘇息處一。若眞言
行者初入二三昧耶一。依二三密一供二養佛一修行者
與レ此齊。乃至釋二第五無畏一。即是無縁乘心ヲ以
觀察法無我性一。若眞言行者於二瑜伽中心一
得二自在用一時位與レ此齊。於二第六無畏一者此
空智生即是極無自性心生也。於二業煩惱等一
都無二所縛一亦無二所脱一。乃至即是眞言行者虚
所擬一歟。加之見二第三卷義釋一。第一無畏ヲハ云二
如初無畏時一以二聲字觀一修二曼陀羅行一。第二
無畏云下於二有相觀中一修中曼荼羅行上。第三唯
蘊無我。第四法縁心。第五無縁心。第六於二平
等心中一修二曼荼羅行一。於二行者心相一雖判二淺
深一各置クト二修曼荼羅行言一見。非レ對二此等釋
義一。爭非二眞言門修入相可レ存乎 但至下令二
出難一處處釋義上者。雖レ立二此等修證淺深一。常
是毘盧遮那平等智身我即法界我即毘盧遮
那行相故。全不レ可レ同二顯教歴別階位一也
次至二六無畏人天二乘權門修行相云一者。擬
議外迹邊實可レ然也。然云以二眞言門修行一等二
彼淺略行位一不レ可二意得一也次至下神通乘上
不レ可レ論二根不同一云上者。此文不レ分而分意不
レ可レ遮レ之也 次至下三劫六無畏共明二眞言
門菩薩行相一歟云上者。解釋。既表二三劫六無
畏衆多心相一者。皆是擬議外迹一以明二修證
之淺深一耳ト釋。其意不トレ可レ異聞。此即於二三劫一
有二能超所超一。所超即擬議諸教相也。能超
是眞言行者淨菩提心也。但第三劫初眞言
門修行諸菩薩云事。解釋即釋二此事一即是
欲レ明レ超。第三劫三心欲レ令二見聞者信樂尊
於二第三劫初一擧レ之計也 次至二三劫六無
畏同異一者。擬議外迹意雖レ同二其意一聊可レ異
歟。若夫存二此等意一有ント二何失一可二答申一 一
義云。三劫漸次行者也。如二漸次止觀一。今六無
畏直乘眞言門上修行淺深也。如二圓頓行者
執金剛祕密主白レ佛言。世尊願救世者演説
心相一。菩薩有二幾種一得二無畏處一。乃至當得一
切法自性平等無畏者。猶是答二前心相句一。以下
金剛手既聞丙此教諸菩薩直乘二眞言門一上乙菩
薩地甲故。問下世尊此菩薩行レ道時有二幾種一得中
無畏處上。佛還約二前三劫一作二差降一對明也
又云。佛言祕密主當レ得二善無畏一者。善義通二於
淺深一。今此中意明二十善業道一。如二世人一以二十
不善道因縁一漂二沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順
世八心一漸受二三歸戒一於二無量世一生二人天中一
後至二涅樂一。以レ免離三塗極苦一名二最初蘇息
處一。若眞言門行者初入二三昧耶一。依二三密一供養
佛一修行位與レ此齊也。經云二若如レ實知レ我當
得二身無畏一者。如中修二身觀一時上見三此身三十
六物之所二集成一○次復觀二受心法一。○若眞言
行者本尊三昧衆相現前時位與レ此齊也
經云。當得無我無畏者。謂觀二唯蘊無我一時○
若眞言行者於二瑜伽境界一切分段中一能觀二
心不可得一不レ生二愛慢一位與レ此齊經云○
當得法無畏者○得下離二違順八心一證中寂然
界上○若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
水月一無性無生上。時位與レ此齊經云下若害レ法
住二無縁一當レレ得二法無我無畏一者。即是無縁乘
心ヲ以觀察法無我性一○若眞言行者於瑜伽
道中一心得二自在用一時位與レ此齊 經云レ當
レ得二一切法自性平等無畏一者。謂觀二自心畢
竟空性一時。所謂自性無畏。此空智生即是極
無自性心生也○即是眞言行者虚空無垢菩
提心也 又云。今所
以廣明二三劫六無畏處
衆多心相一者。皆是擬議外迹一以明二修證之
深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙比
知火性甲。乃
至如何表示耶 又云。如二餘教中菩薩一行二
云。漸次證入者。如二初無畏時一以二聲字觀一修二
曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅
行一。第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅
行一。第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第
五無畏於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏
於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各
於二自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分
レ之以作二十六重深淺不同一 釋一云。如三餘
乘菩薩志求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身
命一。經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一或不二成佛一
者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一速見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超昇佛地一即同大
日如來上亦可レ致也 又云。復次行者初發心
時得レ入二阿字門一。即是從二如來金剛性一生芽。
當レ知此身一生運運増進更無二退義一。乃至成二
菩提一無二行可増然後停息。故云二次第此生滿
足一 同五云。諸衆生有二漸入者一有二超昇者一
有二頓入者一 又云。若行人初發心時能如レ是
正觀二心性一者亦即名爲レ入二如來定一。豈煩漸
超二四處一方至二究竟一乎 蘇疏二云。若上根
觸處應レ修。若中下輩必須二勝處一。根分二三品一
者。只在下未レ乘二神通乘一前上者乘レ之已倶能速
超二二死大海一同得レ到二於常寂内院法界空一
也 心義三云。私云。六中初二前三劫初心
也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第六中
約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提心信
問。第六無畏通二十地等覺位一可レ云乎 答。
第六無畏位一邊難二定申一。別可レ在二初地一歟。
然而通二十地等覺一事不トレ可レ遮可二答申一 兩
方。若通云者。披二今解釋一。釋二第六無畏一即是
者。唯可レ限二初地菩提心一被レ得 若依レ之爾
者。六無畏者始自二凡夫一毫之善心一終至二地
住已上之増進一示二種種心相一明二修證之淺
深一。何不レ通二十地等覺位一乎。是以山王院大
師解釋中第六無畏攝スト二十地等覺位一見
答。自レ元所二答申一三劫六無畏次位通二三句一
不レ可二一準一。故一邊所レ難二定申一也。所以如二疑
難一邊來一。或云二機無自性心一或云二虚空無垢
菩提心一。故以二十地一對二三句一時初地爲二菩提
心爲因句一意ナラハ。第六無畏且可レ在二初地位
歟。是以第三卷義釋云二漸次證入人一。第六無
畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各
擧二離垢地已去行位一見。但至二山王院御釋一
者。此文配立也。所以見二彼解釋。菩提心位其
覺悉屬二淨菩提心一意也。若爾者進退疑難共
不レ可レ有二相違一可二答申一 義釋二云。經云二若
復一切蘊界處能執所執我壽命等及法無縁
空自性無性此空智生當レ得二一切法自性平等
無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之與蘊法一
及無縁皆同一性。所謂自性無性。此空智生
即是極無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所
縛一亦無二所脱一。故云二得一切法自性平等一。爾
時於二有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是
眞言行者虚空無垢菩提心也 同三云。第
六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以
去各於二自地觀心中一修二曼荼羅行一。略明二行
位一分レ之以作二十六重深淺不同一。此一一位自
有二菩提種子心一有二大悲台藏増長因縁一有二
惠方便業受用之果一 三劫六無畏記云。私
案二上下文意一。菩提心位其義稍長。乃至十地
等覺位。然依二疏家一。初地爲二極無自性無垢菩
提心一。離垢已去修二大悲萬行一。八地已去皆名二
方便一。故越二極細惑一佛芽生起。始自二初地一終
迄二十地等覺之位一 菩提心義三云。第六中
約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提心信
解行地一
問。虚空無垢菩提心相貎以二佛眼一觀見之一
可レ云乎 答。問端意趣雖レ難レ明。可レ觀見之一
歟ト可二答申一 若如二所答一者。見二今解釋一。釋二
虚空無垢菩提心相一。然此心在纒出纒皆畢
竟無相。以二如來五眼一諦觀尚不レ能レ得二其像
境界也。以二佛種智一思之不レ觀見其體乎
レ覺レ之名レ佛以レ知レ之稱二覺者知者一。何非二五眼
所照境界一可レ云乎。但至二今釋一者。且欲レ明二虚
空無相義一如來五眼尚不トレ得二其相貎釋也。
釋二得大空三昧相一如レ云下空與二不空畢竟無
相而具中一切相上。畢竟無相故佛眼尚雖二不可
得一。而具二一切相一故佛智豈不レ照乎。何況云二
畢竟無相一。即是佛智見也。若爾者不トレ得二其
像貎一云ハ。正觀見スト菩提心像貎云意釋顯也。
爾者無トレ失可二答申一
功畢
金剛佛子惠篤
留贈二後見一共期二佛慧一矣。同十九日校了
寫
| 眞治三年八月十日 |
| 義釋第二 | 當所始自二經云爾時執金剛祕密主 白佛言世尊願救世者演説心相菩薩 |
| 有機種得無畏處一。終至二即是第 六無畏依更欲如何表示耶一 |
見。爾者六無畏皆是眞言乘菩薩行位歟
答。此事雖レ難レ測皆明二眞言行者修入相一歟
可二答申一 若言眞言門行相一者。凡眞言上乘
意削二地位之階漸一無レ論二修證之淺深一。不レ渉二
四處一方至二究竟一。是名二頓悟妙行一也。而今此
六無畏者既是明一漸次修入之次第一。測知非二
眞言上乘行相一云事 若依レ之云レ爾者。見ルニ二
解釋一。釋二六無畏相一以丁金剛手既聞丙此教諸
菩薩直乘二眞言門一上乙菩薩地甲故問丁世尊此
| 菩薩行レ道時有丙幾種得乙無畏處甲 | 文 | 如二此所 |
方不レ明
答。自レ元所二答申一六無畏相幽玄雖難レ測。皆
是眞言行者修證相歟云事。所レ任二解釋旨一
| 也。所以釋二三劫六無畏一畢 | 文 | 今所三以廣明二 |
議外迹一以| 明二修證之淺深一耳 | 文 | 但至下非二頓覺頓悟之 |
差降一。何偏不レ論二次第修入之義一乎。是以解
釋中有二漸入者一有二超入者一有二頓入者一云者
乎。彌者有二何失一可二答申一
難云。尚以不レ明。失漸次次第修業此名二淺教
淺顯之教門一。頓覺成佛之經路此稱二如來内
證之祕要一也。是以見二處處解釋一。多約二漸頓
之行相一辨二顯密之差異一見。所以義釋上文
明二第三劫能超心一。如二餘教中菩薩一行二於方
便對治道一次第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇一
或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今此教諸菩薩
則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心
門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
レ修福慧自然具足。釋具縁品彼如是境界一
切如來定文一。若行人初發心時能如レ是正觀二
心性一者亦即名爲レ入二如來定一。豈頓漸超二四
| 處一方至二究竟一耶 | 文 | 加之不空出生義削二地位 |
現生一遇
逢曼陀羅阿闍梨一。乃至超越スト二乘十地ヲ一釋シ玉ヘリ。而今所レ明六無畏者約二三乘五乘
行相一論スト二小乘權門之階位一見。所以第一善
無畏者指二世善位一。此即人天乘分齋也。第二
小乘方便位第三第四二乘證位。第五權門菩
薩行相。第六圓密行者所證
無畏一尚有二能顯所顯二義一。能顯極無自性心
故尚是別教歴別心相也。所顯淨菩提心故
以レ之可レ名二眞言行者頓證法體一也。若爾者
第六無畏尚渉二權門行相一。況於二前五種無畏一
乎 但至下隨二行者之根性一可レ有二頓漸超差
別一云上者。大師釋二此事一。根分二三品一者只在下未
レ乘二神通乘一前一。若乘レ之已。倶能超二二死大海一
| 同得レ到二常寂内院法界宮一也 | 文 | 上中下根差 |
附
順別門一一往施設也ト可レ云也 次至下皆是擬
議外迹一等釋上者。還是難者潤色也。既云二擬議外迹意一。何可レ用二眞言門實義一乎。若
又如レ此釋義者。上表下廣明二三劫六無畏一處上
述下以明二修證之淺深一耳上。故三劫六無畏共眞
言行者修入相也可二意得一歟。而於二三劫一者
第三劫ニ至テ始置二眞言門修行菩薩言一。全所
レ不レ見二初二劫モ眞言門行相
無畏皆是外迹擬議非二眞言正修之儀一爲二
意得一也。抑三劫上重論二六無畏一。爲レ同爲レ異。
此度明二此等文理一委可レ被レ成レ義也
答。自レ元所二答申一三劫六無畏釋義文義幽玄
意氣轉遠也。對二諸教對辨一含二縱横義理一。於二
外迹擬議一可レ有二巨細分別一也。末學膚受輒
雖レ難レ明。任二今釋義大綱一且明二眞言行修入
行相一歟ト可二存申一也。其旨大略如二前辨申一。凡
眞言教意於二如來無邊内澄二論一發修證入之
五點一於二究竟大空分位一開二人天二乘三昧一。
加之五種三昧耶軌則非一無二結縁傳法之差
異一。四重法界圓壇豈無二中臺外院不同一乎。
寄二事於頓覺頓悟之名言一不レ可レ亂二行者修
證之淺深一。例如二彼天台圓宗一雖レ云二初後不
二一。無レ忘二六即七位之階降一。雖レ談二凡聖一
如一無レ捨二轉迷開悟之義門一。是以披二今解釋一。
明二六無畏相一。初自二善無畏終至二自性平等
無畏一於二一一無畏一先明二所擬人天二乘等相
貎一。次示二所對眞言行者修證行位見。所以
釋二第一無畏一。今此中意明二十善業道一後得二
順世八心一於二無量世一生二人天中一後至二涅槃一。
以レ免
離三塗極苦一名二最初蘇息處一。若眞言行者初入二三昧耶一。依二三密一供二養佛一修行者
與レ此齊。乃至釋二第五無畏一。即是無縁乘心ヲ以
觀
察法無我性一。若眞言行者於二瑜伽中心一得二自在用一時位與レ此齊。於二第六無畏一者此
空智生即是極無自性心生也。於二業煩惱等一
都無二所縛一亦無二所脱一。乃至即是眞言行者虚
| 空無垢菩提心 | 文 | 此亦以二極無一爲二淨菩提心 |
如初無畏時一以二聲字觀一修二曼陀羅行一。第二
無畏云下於二有相觀中一修中曼荼羅行上。第三唯
蘊無我。第四法縁心。第五無縁心。第六於二平
等心中一修二曼荼羅行一。於二行者心相一雖判二淺
深一各置クト二修曼荼羅行言一見。非レ對二此等釋
義一。爭非二眞言門修入相可レ存乎 但至下令二
出難一處處釋義上者。雖レ立二此等修證淺深一。常
是毘盧遮那平等智身我即法界我即毘盧遮
那行相故。全不レ可レ同二顯教歴別階位一也
次至二六無畏人天二乘權門修行相云一者。擬
議外迹邊實可レ然也。然云以二眞言門修行一等二
彼淺略行位一不レ可二意得一也次至下神通乘上
不レ可レ論二根不同一云上者。此文不レ分而分意不
レ可レ遮レ之也 次至下三劫六無畏共明二眞言
門菩薩行相一歟云上者。解釋。既表二三劫六無
畏衆多心相一者。皆是擬
議外迹一以明二修證之淺深一耳ト釋。其意不トレ可レ異聞。此即於二三劫一
有二能超所超一。所超即擬議諸教相也。能超
是眞言行者淨菩提心也。但第三劫初眞言
門修行諸菩薩云事。解釋即釋二此事一即是
欲レ明レ超。第三劫三心欲レ令二見聞者信樂尊
| 重一。故先嘆二其功徳一耳 | 文 | 三劫能超菩提心相 |
畏同異一者。擬議外迹意雖レ同二其意一聊可レ異
歟。若夫存二此等意一有ント二何失一可二答申一 一
義云。三劫漸次行者也。如二漸次止觀一。今六無
畏直乘眞言門上修行淺深也。如二圓頓行者
| 上初心後心一 | 云云 | 一義云。三劫約二所斷惑一。六 |
| 無畏約二所得果一 | 云云 | 義釋第二云。經云。爾時 |
説心相一。菩薩有二幾種一得二無畏處一。乃至當得一
切法自性平等無畏者。猶是答二前心相句一。以下
金剛手既聞丙此教諸菩薩直乘二眞言門一上乙菩
薩地甲故。問下世尊此菩薩行レ道時有二幾種一得中
無畏處上。佛還約二前三劫一作二差降一對明也
又云。佛言祕密主當レ得二善無畏一者。善義通二於
淺深一。今此中意明二十善業道一。如二世人一以二十
不善道因縁一漂二沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順
世八心一漸受二三歸戒一於二無量世一生二人天中一
後至二涅樂一。以レ免
離三塗極苦一名二最初蘇息處一。若眞言門行者初入二三昧耶一。依二三密一供
養佛一修行位與レ此齊也。經云二若如レ實知レ我當
得二身無畏一者。如中修二身觀一時上見三此身三十
六物之所二集成一○次復觀二受心法一。○若眞言
行者本尊三昧衆相現前時位與レ此齊也
經云。當得無我無畏者。謂觀二唯蘊無我一時○
若眞言行者於二瑜伽境界一切分段中一能觀二
心不可得一不レ生二愛慢一位與レ此齊經云○
當得法無畏者○得下離二違順八心一證中寂然
界上○若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
水月一無性無生上。時位與レ此齊經云下若害レ法
住二無縁一當レレ得二法無我無畏一者。即是無縁乘
心ヲ以觀
察法無我性一○若眞言行者於瑜伽道中一心得二自在用一時位與レ此齊 經云レ當
レ得二一切法自性平等無畏一者。謂觀二自心畢
竟空性一時。所謂自性無畏。此空智生即是極
無自性心生也○即是眞言行者虚空無垢菩
提心也 又云。今所
以廣明二三劫六無畏處衆多心相一者。皆是擬
議外迹一以明二修證之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙比
知火性甲。乃至如何表示耶 又云。如二餘教中菩薩一行二
| 於方便對治道一等 | 云云 | 問答中出レ之同三 |
曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅
行一。第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅
行一。第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第
五無畏於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏
於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各
於二自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分
レ之以作二十六重深淺不同一 釋一云。如三餘
乘菩薩志
求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一或不二成佛一
者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一速見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超
昇佛地一即同大日如來上亦可レ致也 又云。復次行者初發心
時得レ入二阿字門一。即是從二如來金剛性一生芽。
當レ知此身一生運運増進更無二退義一。乃至成二
菩提一無二行可
増然後停息。故云二次第此生滿足一 同五云。諸衆生有二漸入者一有二超昇者一
有二頓入者一 又云。若行人初發心時能如レ是
正觀二心性一者亦即名爲レ入二如來定一。豈煩漸
超二四處一方至二究竟一乎 蘇疏二云。若上根
觸處應レ修。若中下輩必須二勝處一。根分二三品一
者。只在下未レ乘二神通乘一前上者乘レ之已倶能速
超二二死大海一同得レ到二於常寂内院法界空一
也 心義三云。私云。六中初二前三劫初心
也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第六中
約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提心信
| 解地一 | 文 |
第六無畏位一邊難二定申一。別可レ在二初地一歟。
然而通二十地等覺一事不トレ可レ遮可二答申一 兩
方。若通云者。披二今解釋一。釋二第六無畏一即是
| 眞言門行者虚空無垢菩提心 | 文 | 如二此所判一 |
者。六無畏者始自二凡夫一毫之善心一終至二地
住已上之増進一示二種種心相一明二修證之淺
深一。何不レ通二十地等覺位一乎。是以山王院大
師解釋中第六無畏攝スト二十地等覺位一見
答。自レ元所二答申一三劫六無畏次位通二三句一
不レ可二一準一。故一邊所レ難二定申一也。所以如二疑
難一邊來一。或云二機無自性心一或云二虚空無垢
菩提心一。故以二十地一對二三句一時初地爲二菩提
心爲因句一意ナラハ。第六無畏且可レ在二初地位
歟。是以第三卷義釋云二漸次證入人一。第六無
畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各
| 於二自地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 六無畏外別 |
者。此文配立也。所以見二彼解釋。菩提心位其
| 義稍長。乃至十地等覺地位 | 文 | 此即十地等 |
不レ可レ有二相違一可二答申一 義釋二云。經云二若
復一切蘊界處能執所執我壽命等及法無縁
空自性無性此空智生當レ得二一切法自性平等
無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之與蘊法一
及無縁皆同一性。所謂自性無性。此空智生
即是極無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所
縛一亦無二所脱一。故云二得一切法自性平等一。爾
時於二有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是
眞言行者虚空無垢菩提心也 同三云。第
六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以
去各於二自地觀心中一修二曼荼羅行一。略明二行
位一分レ之以作二十六重深淺不同一。此一一位自
有二菩提種子心一有二大悲台藏増長因縁一有二
惠方便業受用之果一 三劫六無畏記云。私
案二上下文意一。菩提心位其義稍長。乃至十地
等覺位。然依二疏家一。初地爲二極無自性無垢菩
提心一。離垢已去修二大悲萬行一。八地已去皆名二
方便一。故越二極細惑一佛芽生起。始自二初地一終
迄二十地等覺之位一 菩提心義三云。第六中
約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提心信
解行地一
問。虚空無垢菩提心相貎以二佛眼一觀
見之一可レ云乎 答。問端意趣雖レ難レ明。可レ觀
見之一歟ト可二答申一 若如二所答一者。見二今解釋一。釋二
虚空無垢菩提心相一。然此心在纒出纒皆畢
竟無相。以二如來五眼一諦觀尚不レ能レ得二其像
| 貎一 | 文 | 若依レ之爾者。諸法實相正體唯佛與佛 |
見其體乎| 答 | 云云 | 淨菩提心者自心實相也。若然者以 |
所照境界一可レ云乎。但至二今釋一者。且欲レ明二虚
空無相義一如來五眼尚不トレ得二其相貎釋也。
釋二得大空三昧相一如レ云下空與二不空畢竟無
相而具中一切相上。畢竟無相故佛眼尚雖二不可
得一。而具二一切相一故佛智豈不レ照乎。何況云二
畢竟無相一。即是佛智見也。若爾者不トレ得二其
像貎一云ハ。正觀
見スト菩提心像貎云意釋顯也。爾者無トレ失可二答申一
| □□□正月十七日 | 未刻 | 於二備前長船一書 |
金剛佛子惠篤
留贈二後見一共期二佛慧一矣。同十九日校了
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: