SAT DB

T2414_.77.0164a01: 或抄云。問何カ故ヘソ重テ供スル火天ヲ。答祀火ノ法ナル

T2414_.77.0164a02:

云云

率
T2414_.77.0164a04: 爾ニ難シ見解之ヲ。故ニ能能見解テ之ヲ。左ニ抄記ス
T2414_.77.0164a05: 之ヲ。御抄云。火天ヲ後ニ復可ヘキ供ス旨本書等ノ文
T2414_.77.0164a06: 也。而ルニ諸ノ私記之中ニ正シキ次第未タ見之ヲ。正クハ
T2414_.77.0164a07: 依ル建立ノ軌ニ意ニ也。又三昧阿闍梨ノ口決ノ中ニ
T2414_.77.0164a08: 大師房ノ仰ニ云ク。燒供了テ後以テ彗ヲ掃散爐壇ノ
T2414_.77.0164a09: 上ニ物ヲ取リ集テ入土器ニ。爲ニ法界衆生ノ七反
T2414_.77.0164a10: 可護摩ス。其殘ヲ一度ニ投ケ火ニ盡ス。我不知ラ散
T2414_.77.0164a11: 去ヲ。或ハ承仕驅使之間ノ犯用皆是レ一一ニ法界
T2414_.77.0164a12: 曼荼羅也。故ニ成護摩ト。更ニ無他用。觀ルニ法

T2414_.77.0164a13:

界ヲ誰カ免レ佛性誰カ不ル具セ普門界會ヲ乎

已上

T2414_.77.0164a14:

禪定寺口傳

云云

依テ此ノ口傳ニ年來壇上ノ散

T2414_.77.0164a15: 失ノ供物等ヲ掃集テ供之ヲ。入土器ニ事有ル煩故ニ
T2414_.77.0164a16: 只加持 &MT06279;

之ヲ以テ貝ヲ濟之ヲ供シ入ヨ火ノ中ニ。用火
T2414_.77.0164a17: 天ノ眞言ヲ也
T2414_.77.0164a18: 私云。付テ此等ノ口決ニ有リ二心。或ハ正シク可修
T2414_.77.0164a19: 樣如シ最前ニ記スカ之ヲ。或ハ人云。以テ貝ヲスクイ

T2414_.77.0164a20:

入ルル事十反

云云

三反ハ遮ス承仕等ノ犯用ヲ

云云

｣

T2414_.77.0164a21: 略スル樣　世天段ノ十二天供スル之ヲ時。　火天ニ三
T2414_.77.0164a22: 杓持誦ニ載ス之ヲ。又供物ノ殘ヲハ以テ貝ヲ燒供セム時ハ
T2414_.77.0164a23: 可用ウ火天ノ明ヲ。以テ此等ヲ爲後火天段ト也。
T2414_.77.0164a24: 付テ此ノ樣今一重立テ入リタル樣ハ世天段ノ合物三

T2414_.77.0164a25:

反油三反増加

之ヲ可爲後火天段ト

云云

T2414_.77.0164a26: 問。油ハ前後ノ間何ソ乎。又合物ハ火天ノ所可増
T2414_.77.0164a27: 加ス歟　答。油後ノ油也。先ノ小杓三反如例ノ
T2414_.77.0164a28: 以諸天總呪ヲ投之ヲ。次ニ又三杓以テ火天ノ明ヲ
T2414_.77.0164a29: 投ル之ヲ也。合供ハ最後可宜。此モ三杓也。可
T2414_.77.0164b01: 用火天ノ明ヲ也
T2414_.77.0164b02: 問。　火天ノ所ニモ猶ヲ副杓ノ數ヲ又終リニ三杓ヲモ用シ

T2414_.77.0164b03:

之ヲ事如何　答。其レモ可宜フル

云云

T2414_.77.0164b04: 問。油供合供倶ニ火天明ヲ乎。若シ爾ラハ以貝ヲス
T2414_.77.0164b05: クイ入ルル時ハ火天ノ明無益ナル歟　答。　其レモ猶可
T2414_.77.0164b06: 用之ヲ其レハ且ハ雖ヘ &MT01302;

非スト後火天段ノ意ニ護摩眞

T2414_.77.0164b07:

言ナレハ補闕分ニ尤可然也

云云

私云。此ノ義ナラハ未タ

T2414_.77.0164b08: 受ケ後火天ノ明ヲ初心ノ人モ用ルニ之ヲ可無カル妨ケ
T2414_.77.0164b09: 歟
T2414_.77.0164b10: 後火段ノ事如前ノ三説ノ
T2414_.77.0164b11: 抑モ谷ノ私記ノ奧書ニ云ク。後火天ノ事祕中ノ祕也。
T2414_.77.0164b12: 見ヘタリ蘇悉地經ニ。但シ所供物別也。具ニハ可見

T2414_.77.0164b13:

彼ノ經ヲ也

云云

私云。大切大切也可見ル彼ノ

T2414_.77.0164b14: 經ヲ。但シ此レハ只後火天段ノ本説ヲ云也。然トモ而此ノ
T2414_.77.0164b15: 次第具ニ悉地經ニ不見也
T2414_.77.0164b16: 問。正修ノ樣略ノ可用何レヲカ乎　答云。後火天
T2414_.77.0164b17: 段以テ作法ヲ令シメル修セ事。此ノ流ニハ慥ニ非可用

T2414_.77.0164b18:

也。爲ニ好シ思フ機ノ令ムル抄出セ也

云云

T2414_.77.0164b19: 私云。如ク此ノ被ルル書カカ上ハ常ニ略スル歟。建立軌ノ

T2414_.77.0164b20:

奧ニ。

字成火天ト赤黒遍ス烟焔ニ

請召
准前

此請召

T2414_.77.0164b21: 准前ノ支分明ニ後火天段ト見タリ。先達不被出
T2414_.77.0164b22: 之ヲ。頗ル以不審也。但シ此ノ軌ノ文ノ次第ハ息災ノ文
T2414_.77.0164b23: 段ニ以ノ外ニ護摩ノ首尾委細也。サテ飮食ノ後菓
T2414_.77.0164b24: 子等ノ文モ。還來再祀火ノ文モ。息災ト與トノ増益ト文
T2414_.77.0164b25: 段ノ中ニ有ル也。若求増長者已下ハ増益文。若求

T2414_.77.0164b26:

歡愛法已下ハ敬愛

文

若作降伏法已下ハ降伏ノ

T2414_.77.0164b27: 文。而ニ今ノ文ハ降伏ノ文ノ下ニ有ル也。猶猶難ト囑シ
T2414_.77.0164b28: 後火天段ニ云難有ル歟。然モ者如クノ此ノ事説キ交ル
T2414_.77.0164b29: 常ノ事也。次況ヤ又後火天段ノ文必何レノ護摩ノ下ニ
T2414_.77.0164c01: アルヘシト云事ヤハ有ル。只自然ニ息災ノ文ノ
T2414_.77.0164c02: 下ニ委ク護摩ノ樣ヲ説タルニコソアレ。其ノ中ニ後
T2414_.77.0164c03: 火天段ノ事ハ。若作降伏ノ法ヲ文ノ中ニ有之事何ンノ
T2414_.77.0164c04: 過ソ乎。此ノ料簡猶頗ル不甘心ニ。凡此ノ事證據
T2414_.77.0164c05: 蓋シ多シ。雖トモ無シト此ノ文更ニ無煩仍テ止ム耳
T2414_.77.0164c06: 相承口傳云。初火天段正得智。後火天段ハ後
T2414_.77.0164c07: 得智也。尤トモ大阿闍梨位マテハ後火天段可用

T2414_.77.0164c08:

之ヲ。最祕

云云

T2414_.77.0164c09:

天文四年

乙未

五月十日。於世良田長樂

T2414_.77.0164c10:

寺眞言院義慶

示

大和尚奉傳受之砌。御

T2414_.77.0164c11: 本給書之　沙門明朝
T2414_.77.0164c12: 大將軍御武運長久祈所

T2414_.77.0164c13:

明暦四年

戊戌

六月十六日。以慈眼大師御

T2414_.77.0164c14:

本書寫之畢　善祐

七十一歳

T2414_.77.0164c15: 江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏
T2414_.77.0164c16:

T2414_.77.0164c17:

了因決

相承

T2414_.77.0164c18:

T2414_.77.0164c19:

眞言禀承祕訣

山門有三
箇相承之

T2414_.77.0164c20: 一ニ。兩部同鐵塔内相承事
T2414_.77.0164c21: 弘法大師大日經開題云。於大日經大萬頌

T2414_.77.0164c22:

者。龍猛於鐵塔中誦出之

文

義云。龍猛大

T2414_.77.0164c23: 士位居初地。親受金剛薩埵之灌頂。豈於
T2414_.77.0164c24: 埵内限金界不傳胎界哉。又十八會指
T2414_.77.0164c25: 歸ニハ。以胎藏界法界宮ノ説ヲ爲一會ノ説。明知。
T2414_.77.0164c26: 顯密無盡之法門。悉攝盡十八會ノ中ニ事ヲ。但
T2414_.77.0164c27: 無畏金智於唐朝互傳受云事。是無明證。
T2414_.77.0164c28: 縱雖爾。依何遮ム龍猛塔内之相承。是以兩
T2414_.77.0165a01: 部不二内證究竟之大事併同在塔内之傳

T2414_.77.0165a02:

受ニ

云云

致處處異説者。且示淺略一門也。

T2414_.77.0165a03: 抑大日經第七供養法卷ハ。無畏於金粟王塔ノ
T2414_.77.0165a04: 下ニ感見之。是不思議疏一説也。次ニ金剛頂
T2414_.77.0165a05: 義決ニ謂ル毘盧舍那念誦法要者。龍猛菩薩塔
T2414_.77.0165a06: 外之感見也。此兩本經者同本異譯也。法要ハ
T2414_.77.0165a07: 金剛智譯。供養法卷ハ無畏譯也。然レハ龍猛菩
T2414_.77.0165a08: 薩傳兩部證分明也
T2414_.77.0165a09: 二。胎界ハ塔外相承。金界ハ塔内相承云事

T2414_.77.0165a10:

不思議疏云

取意

北天竺アクラ國有高山。毎

T2414_.77.0165a11: 年獼猴曝經。有時落梵篋。樵夫取之奉王。
T2414_.77.0165a12: 寫之衲塔中。遇善無畏請開。此經即大毘

T2414_.77.0165a13:

盧遮那神變加持經是也

取意

又云。北天竺有

T2414_.77.0165a14: 城。名乾陀羅。其國王仰テ和尚受法○和尚
T2414_.77.0165a15: 受請於金粟王所造塔邊求聖加被。此供
T2414_.77.0165a16: 養法忽現空中。金字炳然。和尚一反略讀分
T2414_.77.0165a17: 明記署。仰空云。誰所造ヤ。云我所造也。云誰

T2414_.77.0165a18:

我也ト。云我是文殊師利也

取意

T2414_.77.0165a19: 已上胎界相承塔外流傳燈也
T2414_.77.0165a20: 不空義決云。　此經有百千頌廣本○此經
T2414_.77.0165a21: 梵網經兩卷。從此經中出淺略之行也○其
T2414_.77.0165a22: 廣本亦不傳之。其百千頌本復是菩薩大藏
T2414_.77.0165a23: 經中次略出也○南天竺界鐵塔之中。佛滅
T2414_.77.0165a24: 數百年。無人開塔○有大徳先誦持大毘
T2414_.77.0165a25: 盧舍那眞言。得盧舍那佛而現其身及現
T2414_.77.0165a26: 多身於虚空中説此法門。及文字章句次
T2414_.77.0165a27: 第令寫訖テ即滅。即今毘盧舍那念誦法要一
T2414_.77.0165a28: 卷是ナリ。時此大徳持誦成就シテ。願開此塔。七
T2414_.77.0165a29: 日遶塔念誦。以白芥子七粒打此塔門。乃
T2414_.77.0165b01: 開塔門。諸神一時踴怒不令入。唯見香燈
T2414_.77.0165b02: 光明一支。名花寶蓋滿中懸列。又聞讃聲
T2414_.77.0165b03: ○大徳至心懺悔。發大誓願入塔中。入已
T2414_.77.0165b04: 聞經。於多日誦此經廣本一反。爲如食頃。
T2414_.77.0165b05: 得諸菩薩。指授所堪記持不忘。便令出
T2414_.77.0165b06: 塔之門。還閉如故。爾時書寫所記持法有

T2414_.77.0165b07:

百千頌。此經名金剛頂經

文　取意

T2414_.77.0165b08: 已上金界塔内傳受明文也
T2414_.77.0165b09: 夫胎界ハ因曼陀羅故。且囑塔外。故龍猛菩薩
T2414_.77.0165b10: 於塔外得諸佛加被感見念誦法要。是大
T2414_.77.0165b11: 日經第七卷也。鐵塔未開以前ニ。薩埵弘密
T2414_.77.0165b12: 宗事。粗可知。故胎界塔外相傳分明也。龍猛
T2414_.77.0165b13: 大士雖得大日經六卷。未達行法念誦作

T2414_.77.0165b14:

法故。請諸佛加被得ト念誦法要

見タリ

例ハ無

T2414_.77.0165b15: 畏見經後。於金粟王塔下。如請聖加被。彼ハ
T2414_.77.0165b16: 文殊ノ指授也。此ノ龍猛感見時ノ現ルモ眞身多身。
T2414_.77.0165b17: 文殊ノ所現也。故一經兩人感見。一本兩人
T2414_.77.0165b18: 異譯。本末是同ク胎界塔外ノ明證也。是以金剛
T2414_.77.0165b19: 界血脈。海雲相承 &MT06279;

列文殊。或人云。三井流ニ

T2414_.77.0165b20:

列文珠ヲ。是未再治ノ血脈也

云云

T2414_.77.0165b21: 大日經崔牧序言。北天竺國黒山中有塔。内
T2414_.77.0165b22: 有經卷。獼猴來集取散經卷。樵夫取之獻
T2414_.77.0165b23: 國王。國王授達磨多羅。達磨多羅授善無

T2414_.77.0165b24:

畏

文

此説五大院有二
處故不用。云云

私云。海雲血脈金剛手

T2414_.77.0165b25: 付掬多事。可尋正説。又掬多ハ龍智也。言説
T2414_.77.0165b26: 有之。然ハ直ニ受ル金剛手ニ事。彌不審也。如何｣
T2414_.77.0165b27: 三。兩部共塔外相承事
T2414_.77.0165b28: 眞言上乘ハ法界宮所説也。　故ニ倶ニ可塔外相
T2414_.77.0165b29: 承。何必限ム塔内ニ乎。但至義決所ノ言塔内相
T2414_.77.0165c01: 承者。約テ他受用應化身。爲一機且ク示現者
T2414_.77.0165c02: 也。況兩部相承有異説。胎藏如義決者。龍樹
T2414_.77.0165c03: 感得如上不思議疏。獼猴相承無畏感得等
T2414_.77.0165c04: 如上。是皆塔外也。仍義決於塔外持大日五
T2414_.77.0165c05: 字眞言者。此即兩部之祕明ト習也。是從文
T2414_.77.0165c06: 珠受金剛界説也。又兩部共受ト &MT01303;

ヘ

。無失。塔
T2414_.77.0165c07: 外ノ證也。金界相承ハ如義決者。塔内相傳如
T2414_.77.0165c08: 上。又如出生義。大日釋師金剛薩埵龍猛智
T2414_.77.0165c09: 金剛不空等　已上山門血脈三箇相承了
T2414_.77.0165c10: 世流布血脈者。且付海雲血脈書之。
T2414_.77.0165c11: 深祕相承不載紙墨。只在阿闍梨心肝
T2414_.77.0165c12: 而已
T2414_.77.0165c13: 一。山門血脈大體。兩部倶ニ塔外相承也。以
T2414_.77.0165c14: 此義爲本。自餘相承義立不同。深意在合
T2414_.77.0165c15: 行。但兩部倶ニ雖有塔内相承。不可同東寺
T2414_.77.0165c16: 相承。悉在口傳。仍傳教兩部血脈･慈覺三箇
T2414_.77.0165c17: 相承。悉如五大院解釋
T2414_.77.0165c18: 爰東寺不傳胎界有之又師資ノ相承モア
T2414_.77.0165c19: リ
T2414_.77.0165c20: 一。顯密二宗差異事。示云。顯密不同。内證
T2414_.77.0165c21: 外用ノ差別也。隨未了ノ萬機。遍ク逗ソ三乘ノ弟
T2414_.77.0165c22: 子。各施大小益。是名顯教。應 &MT06279;

如來ノ密惠ニ。
T2414_.77.0165c23: 對自性内證ノ眷
T2414_.77.0165c24:

T2414_.77.0165c25:

四

了因決

灌頂

T2414_.77.0165c26:
T2414_.77.0165c27: 第一灌頂所起
T2414_.77.0165c28: 具縁品釋云。如シ西方ノ世人ノ受ル灌頂ノ法ヲ時ノ。
T2414_.77.0166a01: 取テ四大海ノ水及ヒ境内ノ一切河水ヲ具サニ置テ寶
T2414_.77.0166a02: 藥穀等ヲ作サ &MT06279;

境内ノ地圖ヲ。令

此ノ童子ヲ踞テ師
T2414_.77.0166a03: 子ノ座ニ以種種ノ珍寶ヲ莊嚴シ。所ノ統ル眷屬隨テ
T2414_.77.0166a04: 其ノ大小ニ列次陪奉ス。韋陀梵志師坐 &MT06279;

於象
T2414_.77.0166a05: 寶ニ以テ臨テ其後ニ持寶水ヲ以テ注テ象牙ヨリ令
T2414_.77.0166a06: 墮其ノ頂上ニ。而後ニ唱ヘテ令告衆人ニ。又歎説ス
T2414_.77.0166a07: 古先ノ哲王治人ヲ治代之法ヲ。如是隨順 &MT06279;

行
T2414_.77.0166a08: 者ニ當ニ得壽命長遠本枝繁盛。克ク紹轉輪之
T2414_.77.0166a09: 業ヲ。若不作如ク是ノ事者則當ニ自退シ其ノ位ニ
T2414_.77.0166a10: 殞シ身ヲ絶テ嗣ヲ。如是一一ニ而モ教誨ス之ヲ。令
T2414_.77.0166a11: 此ノ法王子ノ灌頂ハ則チ不如是。陣列シ密嚴佛
T2414_.77.0166a12: 土ノ法界ノ大圖ヲ坐 &MT06279;

於妙法蓮花自在神通ノ師
T2414_.77.0166a13: 子之座ニ以本性清淨ノ智慧慈悲ノ水ヲ具ニ含メ
T2414_.77.0166a14: 萬徳ヲ而灌ク其ノ心ニ。爾時ニ諸ノ菩薩衆下モ至八
T2414_.77.0166a15: 部ノ衆生　莫不歡喜セ讃歎ノ而生ス敬仰ヲ。時ニ
T2414_.77.0166a16: 阿闍梨以法王ノ遺訓ヲ而教誨之ニ。從此以後

T2414_.77.0166a17:

常ニ得生

ヲ如來ノ家ニ定テ紹ク佛位ヲ

文

祕密曼

T2414_.77.0166a18: 荼羅品釋云。譬ヘハ如シ世間ノ刹利之種ノ。欲紹
T2414_.77.0166a19: 其ノ繼嗣ヲ令 &MT06279;

王種ヲ不斷故ニ。爲テ其嫡子ヲ而モ
T2414_.77.0166a20: 作ス灌頂ヲ。取テ四大河ノ水ヲ以四寶ノ瓶ヲ盛テ之
T2414_.77.0166a21: 種種ニ嚴飾。又嚴飾スルニ子ノ身ヲ衆物咸備ル。又飾
T2414_.77.0166a22: 大象ヲ於象ノ背上ニ持瓶ヲ令 &MT06279;

太子ヲ坐於壇
T2414_.77.0166a23: 中ニ。所統畢集テ於象ノ牙ノ上ニ瀉水ヲ令流注太
T2414_.77.0166a24: 子之頂ニ。灌此ノ水ヲ已テ大聲ニ三ヒ唱フ。汝等當
T2414_.77.0166a25: 知ル。太子以テ受玉フヘ位ヲ竟ス。自今已後所有ノ教勅
T2414_.77.0166a26: 皆當ニ奉行ス。今如來ノ法王モ亦復如是。爲令 &MT06279;

T2414_.77.0166a27: 佛種ヲ不斷故ニ。以テ甘露ノ法水ヲ而モ灌ク佛子之
T2414_.77.0166a28: 頂ニ令 &MT06279;

佛種ヲ永ク不斷故ニ。爲順ンカ世法ニ故ニ。
T2414_.77.0166a29: 有此方便印持之法ヲ。從此以後一切聖衆
T2414_.77.0166b01: 咸ク所敬仰。亦如是。人畢竟不退於無上菩
T2414_.77.0166b02: 提。定紹法王之位諸有所作眞言身印瑜伽

T2414_.77.0166b03:

等ノ業ニ皆不敢違越也

文

T2414_.77.0166b04:

第二灌頂種類

胎十三灌頂。金十六灌頂等可
見具支灌頂ノ一ノ卷ヲ

T2414_.77.0166b05: 義釋十一云。然モ灌頂ニ有三種。一者但以
T2414_.77.0166b06: 印法ヲ作之ヲ離ル諸ノ作業ヲ。此入祕密曼荼羅
T2414_.77.0166b07: 有弟子誠心慇重深ク樂眞言之行ヲ志求センニ
T2414_.77.0166b08: 大乘ヲ。然モ資力乏少ニ &MT06279;

若令メハ一一ニ具ニ求メ衆
T2414_.77.0166b09: 事ヲ反テ當ニ於テ道ニ有礙イ。如是ノ之人師當ニ深ク
T2414_.77.0166b10: 起 &MT06279;

慈心ヲ觀

彼ノ心行ヲ而攝引セヨ之ヲ。然モ但タ
T2414_.77.0166b11: 得テ爲 &T069222;

ヲ此ノ一人ニ而モ作テ之不レ得多ヲ爲人
T2414_.77.0166b12: 作ナス &T069222;

ヲ。何ヲ以ノ故ニ。恐クハ彼ノ資力能ク辨セン者ノ生 &MT06279;

怠
T2414_.77.0166b13: 慢ノ心ヲ而モ不盡シ心ヲ殖ヘ衆ノ徳本ヲ。故ニ作ス時隨テ
T2414_.77.0166b14: 力ニ令メン辨小供ヲ供養三寶。此レ第一ニ最勝ナリ。

T2414_.77.0166b15:

私云。今離作
業灌頂是也

二者以作

事業ヲ而モ灌頂スト者。即

T2414_.77.0166b16: 是師及ヒ弟子皆先作ス事業ヲ也。謂ク先ツ令 &MT06279;

弟
T2414_.77.0166b17: 子ヲ七日以來誠心禮悔之類。亦於テ七日以
T2414_.77.0166b18: 來ニ爲ス其ノ持誦ヲ。必ス求ヨ感應ヲ及ヒ令辨諸ノ供
T2414_.77.0166b19: 物香花之類ヲ○然モ此ノ之灌頂與前ノ者ノ不
T2414_.77.0166b20: 殊ナリ。但タ以ノ有ルヲ資力故ニ令盡其ノ所有ヲ。於テ
T2414_.77.0166b21: 諸佛海會ノ之中ニ而モ作無盡ノ供養ヲ。由此ノ因
T2414_.77.0166b22: 縁福施之果不可窮盡ス
T2414_.77.0166b23: 三者但以テ心ヲ而モ作ス灌頂ヲ。如ク是ノ灌頂ハ不
T2414_.77.0166b24: 擇時方ヲ。由弟子已ニ修シ眞言之行ヲ祕密藏
T2414_.77.0166b25: 中ニ有テ所堪任スル令ラム師ノ心ヲ悦ハ。此レ又最勝也。
T2414_.77.0166b26: 師弟倶ニ得テ瑜伽ヲ以心ヲ灌頂ル &T069222;

猶シ如シ摩頂授
T2414_.77.0166b27: 記ノ也○其灌頂ノ法。　瑜伽ノ阿闍梨先入テ淨
T2414_.77.0166b28: 室ニ而モ住 &T069222;

三昧ニ如ク前所説ノ。以身ヲ四分ニ &MT06279;

T2414_.77.0166b29: 作ス四重曼荼羅ノ位ヲ○如是ノ作已テ以祕密
T2414_.77.0166c01: 加持ヲ故ニ。令 &MT06279;

彼ノ弟子ヲ先ツ在テ門外ニ而待タ命ヲ
T2414_.77.0166c02: 者ハ。自然ニ而モ得テ金剛手ノ威神加持ヲ引之ヲ令ム
T2414_.77.0166c03: 入ラ。　亦タ自然ニ而モ解作ス印等ノ一一如法ニ。既ニ
T2414_.77.0166c04: 入リ室ニ已テ以ノ金剛手ノ所ヲ加持スル故ニ現ニ覩ルニ曼
T2414_.77.0166c05: 荼羅ノ諸尊之位宛然ト &MT06279;

現前ス。一一ノ本尊之形チ
T2414_.77.0166c06: 及ヒ印字等モ亦悉ク明了ナリ。爾時ニ行者後以ノ加
T2414_.77.0166c07: 持力ヲ故ニ手中ニ自然蒙テ授 &T069222;

ヲ妙花ヲ而モ以テ供
T2414_.77.0166c08: 養ス大衆ニ。隨テ所墮ノ本尊之處ノ尊ニ即チ起テ以テ
T2414_.77.0166c09: 妙音聲ヲ而モ安慰シ之爲ニ作ス攝授ヲ。爾時ニ本尊
T2414_.77.0166c10: 即取テ一一ノ大會ノ諸尊ノ處ノ甘露三昧之水ニ
T2414_.77.0166c11: 而モ爲ニ彼ノ弟子ノ現前ニ灌頂ス。爾時ニ阿闍梨ハ但タ
T2414_.77.0166c12: 坐 &MT06279;

一處ニ而モ入テ三昧ニ寂然不動ニ &MT06279;

而モ能ク成

T2414_.77.0166c13:

就ス如是ノ脱事ヲ

文

T2414_.77.0166c14: 入祕密位品釋云。師即ニ自ラ住 &MT06279;

瑜伽之座ニ以
T2414_.77.0166c15: 其ノ身心ヲ而モ作セ佛母之會ヲ。獨リ自ラ明了ニ &MT06279;

餘ハ
T2414_.77.0166c16: 所不見也。　次ニ授テ弟子ニ花ヲ令シテ投師ノ身
T2414_.77.0166c17: 上ニ供養ノ内心 &MT06279;

之佛ニ而モ觀ス本縁ヲ。隨テ彼本
T2414_.77.0166c18: 縁ニ而觀セヨ其ノ法ヲ。若本尊攝受ノ花ノ中ニ於テ彼ノ
T2414_.77.0166c19: 師ニ皆觀 &MT06279;

之ヲ不謬。而モ弟子未得瑜伽者ノ
T2414_.77.0166c20: 但タ見ル在ル &T069222;

ヲ其ノ身上ニ耳也。　其ノ花ノ投處大略
T2414_.77.0166c21: 心ヲ爲八葉之位ト從齊至心ニ爲金剛臺ト。齊ヲ

T2414_.77.0166c22:

爲大海ト。從齊以下ハ是地居ノ諸尊ノ位也

文

T2414_.77.0166c23: 帖云。　見諦ノ阿闍梨爲弟子ノ授灌頂ヲ之時。
T2414_.77.0166c24: 自身觀作曼荼羅自自身即金剛薩埵出テ
T2414_.77.0166c25: 弟子ノ手ニ投花引入師身曼荼羅手持花故云
T2414_.77.0166c26: 不空手也
T2414_.77.0166c27: 又見諦ノ阿闍梨爲ニ乏財ノ弟子ノ授ル灌頂ヲ之
T2414_.77.0166c28: 時。於テ自身ニ觀ス曼荼羅ヲ令 &MT06279;

弟子ヲ花投我
T2414_.77.0166c29: 身上ニ。　即チ隨テ花ノ墮タル處ノ尊位ニ授ク其ノ尊ノ灌

T2414_.77.0167a01:

頂ヲ

文

T2414_.77.0167a02: 息心抄云。中川上人云。祕密灌頂ハ唯小野ノ
T2414_.77.0167a03: 流ニノミ有之。實範從テ嚴覺僧都ニ受之ヲ。僧都
T2414_.77.0167a04: 從信覺僧正受之。寛信靜譽等雖モ求請
T2414_.77.0167a05: 之ヲ依テ不肖ノ身ニ未許之ヲ。於テ我處ニ留ント思フ
T2414_.77.0167a06: 範俊僧正授ク兩三輩ニ。從彼ノ所多ク弘ル。其ノ作

T2414_.77.0167a07:

法太略與傳法大異ニ小同シ

云云

T2414_.77.0167a08: 又云。圓乘房云。谷阿闍梨院尊阿闍梨ニ授普
T2414_.77.0167a09: 賢延命ノ法ヲ。次ニ示 &MT06279;

云。授ント汝ニ祕密灌頂ヲ思テ。
T2414_.77.0167a10: 小壇ノ上ニ備テ閼伽一前許ヲ如常ノ許可ノ體ノ作
T2414_.77.0167a11: 法ハ有ケル。爰ニ院尊阿闍梨被申云ク。諸壇ニ渡テ如ク

T2414_.77.0167a12:

此可候カト被ケレハ申。然也被仰

云云

T2414_.77.0167a13: 具支灌頂一云。　私ニ檢ルニ經文ヲ其ノ事業灌頂ハ
T2414_.77.0167a14: 如具縁品及轉字輪品ノ。其手印灌頂ハ如轉
T2414_.77.0167a15: 字輪品及入祕密品ノ。其ノ以心灌頂ハ如入祕

T2414_.77.0167a16:

密位品ノ

文

T2414_.77.0167a17: 或云祕密灌頂ハ眞實智品布字品ノ行法也。近

T2414_.77.0167a18:

代絶テ不受之ヲ

云云

T2414_.77.0167a19:

五種三昧耶

三昧耶ト者不可違越ノ義也。
略 &MT06279;

而言之。即是戒義也

T2414_.77.0167a20: 釋十一云。第一ニハ但得遙カニ見 &T069222;

ヲ曼荼羅ヲ。謂ク如
T2414_.77.0167a21: 造曼荼羅時ニ○忽ニ有テ諸人善心隨喜 &MT06279;

欲
T2414_.77.0167a22: 求ス禮拜供養セル &T069222;

。爾時阿闍梨聽令テ引入於壇
T2414_.77.0167a23: 外ニ遙令禮拜以テ香花等ヲ遙ニ散 &MT06279;

道場ニ而モ
T2414_.77.0167a24: 作ス供養ヲ。以テノ得ヲ見如是ノ法會ヲ故ニ無量ノ罪
T2414_.77.0167a25: 業皆得滅スル &T069222;

ヲ除。然モ未令授ケ彼ノ眞言及ヒ印ヲ。
T2414_.77.0167a26: 是第一也
T2414_.77.0167a27: 第二ニハ見ル曼荼羅坐位ヲ。謂ク引テ彼入テ於壇
T2414_.77.0167a28: 中ニ禮拜供養 &MT06279;

投テ花ヲ散ス於本位ニ。師告ク彼ニ。
T2414_.77.0167a29: 汝カ花墮ス某ノ尊ノ位ノ上ニ爲ニ説ク本尊ノ名號ヲ并ニ
T2414_.77.0167b01: 得テ入 &T069222;

ヲ壇門ノ内ニ悉ク見ル諸位ニ也。此ノ人ヲ説テ
T2414_.77.0167b02: 名テ爲ル第二三昧耶ト也。若シ請セハ眞言及印ヲ亦
T2414_.77.0167b03: 得隨テ所應ノ者ニ授 &T069222;

ヲ之ヲ
T2414_.77.0167b04: 第三見曼荼羅及印位ヲ并ニ作ス諸事ヲ者。謂ク
T2414_.77.0167b05: 阿闍梨從リ首至末ニ爲ニ此ノ人ノ而モ作ス曼荼
T2414_.77.0167b06: 羅ヲ乃至諸尊及印等一一ニ告示ス。又授ク眞言
T2414_.77.0167b07: 手印ヲ一一ニ行法 &MT06279;

皆教授ス之ヲ。此是第三也｣
T2414_.77.0167b08: 第四ニハ者已ニ能ク依隨 &MT06279;

行法修シ眞言門ノ所有ノ
T2414_.77.0167b09: 法則ヲ一一ニ通解 &MT06279;

具ニ知テ縁壇所須方便衆藝ヲ
T2414_.77.0167b10: 堪タリ在ニ師ノ位ニ。悦可シ師ノ意ヲ即爲ニ作ス傳教
T2414_.77.0167b11: 曼荼羅ヲ。告言ク。汝チ自今以後亦如ク我無 &MT06279;

畏

T2414_.77.0167b12: 造テ曼荼羅ヲ度セヨ諸ノ弟子ヲ。令法久住シ佛種ヲ
T2414_.77.0167b13: 不サラ斷故ニ。此レ第四也
T2414_.77.0167b14: 第五ニハ即是祕密三昧耶。如ク教ノ所説ノ印壇配
T2414_.77.0167b15: 位皆見ル。若不レハ經入此ノ壇ニ祕密ノ智不生セ
T2414_.77.0167b16: 也。　是ノ故ニ當於テ祕密壇ノ中ニ如ク法ノ作ス灌
T2414_.77.0167b17: 頂シ。是ヲ名ク第五ト。智者應知也。若シ異スル此ニ者
T2414_.77.0167b18: 不名ケ三昧耶ト也。即前ニ所ノ説第三ノ灌頂ノ時ニ
T2414_.77.0167b19: 可入也

T2414_.77.0167b20:

江師云。第二ノ三昧耶ハ結縁灌頂也

云云

T2414_.77.0167b21: 或人云。延暦寺灌頂ハ第三ノ三摩耶ナリ。東寺ノ灌

T2414_.77.0167b22:

頂ハ第二ノ三昧也

云云

T2414_.77.0167b23: 江師云。五種ノ三摩耶ハ廣。三種ノ灌頂ハ狹。第五ノ
T2414_.77.0167b24: 三昧耶與トハ心灌頂同シ物ト覺ルヲ。　五大院別也ト
T2414_.77.0167b25: 宣へ給。不得意　五種ノ三昧耶ニハ第一第二ハ不ル
T2414_.77.0167b26: 及灌頂ニモ物也。此ノ不同ナル第二ノ三昧耶ハ結縁
T2414_.77.0167b27: 灌頂也。祕密灌頂與トハ第五ノ三昧耶同物也
T2414_.77.0167b28: 大日房云。公胤ハ第五ノ三昧耶ハ佛ノ所説也。人

T2414_.77.0167b29:

不知之ヲ

云云

T2414_.77.0167c01: 江師云。夫ハ別ノ物也。常ニ所ノ云フ第五ノ三昧耶
T2414_.77.0167c02: 并ニ祕密灌頂ハ一物也。師資共ニ得タラム瑜伽ヲ人

T2414_.77.0167c03:

可習之ヲ

云云

T2414_.77.0167c04: 彼ノ公胤ノ所ノ云フ第五ノ三昧耶ハ此常ノ第五ノ三
T2414_.77.0167c05: 昧耶ノ中ニ又説之ヲ。是佛ノ境界也。仍別ノ物ヲ取

T2414_.77.0167c06:

合テ云也

云云

T2414_.77.0167c07: 金ノ對記ノ七云。八字ノ印眞言ハ是胎藏界ノ都法ノ
T2414_.77.0167c08: 大阿闍梨如ク前ノ先成リ薩埵ト。次ニ成テ佛母ト三
T2414_.77.0167c09: 部深密一時ニ頓證ス。　及ヒ弟子ニ傳授ル三部ノ大
T2414_.77.0167c10: 教ヲ之法ナリ。故ニ大日經ノ阿闍梨眞實智品ニ阿
T2414_.77.0167c11: 字ヲ布シテ心ニ娑字ヲ布胸ニ吽字ヲ布ク額ニ。次ニ以テ阿
T2414_.77.0167c12: 尾羅吽欠ノ字ヲ布身五處ニ。彼ノ八字ノ中ノ娑字。

T2414_.77.0167c13:

此ノ八字ノ中紇哩

二合

字。同ク蓮花部之種子也

T2414_.77.0167c14: ○今准スルニ義釋ニ。五種ノ三昧耶ノ中ノ第四ノ三昧
T2414_.77.0167c15: 耶ノ中ニ雖トモ得大悲胎藏傳法灌頂ヲ。而モ若不レハ
T2414_.77.0167c16: 入テ第五ノ三昧耶ノ中ノ祕密ノ曼荼羅ニ。而モ得傳
T2414_.77.0167c17: 法灌頂則チ祕密ノ智不生。其ノ祕密壇傳法灌
T2414_.77.0167c18: 頂ハ即是眞實智品布字品之行法也。彼眞實
T2414_.77.0167c19: 智品ハ唯有テ布ノミ八字ノ法ヲ無印眞言。　今此ノ
T2414_.77.0167c20: 經ノ中ニ明白ニ説ク之ヲ。故ニ知ヌ。金剛界ノ中ニ兼テ説ク
T2414_.77.0167c21: 胎藏極密究竟之法ヲ。若不入ヲ此金剛界ノ大
T2414_.77.0167c22: 阿闍梨位ニ則チ胎藏界ノ大阿闍梨位終ニ無由ル
T2414_.77.0167c23: 成就スルニ也。若不レハ入彼ノ胎藏界ノ二壇ノ大阿闍
T2414_.77.0167c24: 梨位ニ則金剛界ノ大阿闍梨位終ニ無由シ具
T2414_.77.0167c25: 足スルニ＊也
T2414_.77.0167c26: 四種灌頂事
T2414_.77.0167c27: 瞿醯經云。凡ソ入ルニ曼荼羅ニ必ス有リ四種ノ灌
T2414_.77.0167c28: 頂。一者除難灌頂。二者成就。三者増益己

T2414_.77.0167c29:

身。四者得阿闍梨位

文

T2414_.77.0168a01: 五相灌頂
T2414_.77.0168a02: 義釋云。一者光明灌頂。謂ク諸佛菩薩放テ光ヲ
T2414_.77.0168a03: 加持シ玉フ也。二者甘露灌頂。謂ク以テ部主ノ眞言ヲ
T2414_.77.0168a04: 加持ス香水ヲ。三者種子灌頂。謂ク部尊ノ字門モテ
T2414_.77.0168a05: 想テ布クト身心ニ。四者智印灌頂。謂ク部主所執
T2414_.77.0168a06: 持テ印契ヲ加持。五者句義灌頂。謂ク部尊ノ眞言

T2414_.77.0168a07:

及思フ中ノ義理ヲ想フ布ク彼ノ心ニ

文

T2414_.77.0168a08: 内作業灌頂
T2414_.77.0168a09: 瑜祇經云
T2414_.77.0168a10: 持眞言行者觀 &MT06279;

身ヲ如クセヨ佛形ノ
T2414_.77.0168a11:     根本命金剛釋輪ヲ以テ爲ス座ト
T2414_.77.0168a12:     多羅ヲ爲二目ト毘倶胝ヲ爲耳
T2414_.77.0168a13:     吉祥爲口舌ト嬉戲ヲ爲鼻端ト
T2414_.77.0168a14:     金剛觀自在ヲ以テ成シ兩手臂ト
T2414_.77.0168a15:     三世不動尊以爲兩膝脚
T2414_.77.0168a16:     心ヲ爲遍照尊臍成虚空眼
T2414_.77.0168a17:     虚空ヲ爲 &MT06279;

寶冠ト相好金剛ノ日ナリ
T2414_.77.0168a18:     以テ此十五尊共ニ爲ス一佛身ト
T2414_.77.0168a19:     金剛阿闍梨教授セハ諸弟子
T2414_.77.0168a20:     以緋繒掩フ面ニ與ニ彼作加持ヲ
T2414_.77.0168a21:     令次阿闍梨教テ彼ノ薩埵ノ藝
T2414_.77.0168a22:     置テ花於印中ニ令彼ヲ散支分
T2414_.77.0168a23:     隨テ花ノ所墮ノ處ニ行人而モ尊奉セヨ
T2414_.77.0168a24:     教ヘテ彼ノ本明ノ印ヲ令 &MT06279;

其ヲ作セ成就ヲ
T2414_.77.0168a25:     此ヲ名ク金剛ノ手ト内作業灌頂
T2414_.77.0168a26:     極祕密ノ中祕ナリ此ヲ名ク五部ノ源ト
T2414_.77.0168a27:     金剛即チ寶光ナリ蓮花即羯磨ナリ
T2414_.77.0168a28:     如如ニ &MT06279;

同ク一ノ體ナリ即チ此身五佛ナリ
T2414_.77.0168a29:     左臂ハ觀音部右ノ臂ハ金剛業
T2414_.77.0168b01:     頂上ハ摩尼殿多羅毘倶胝
T2414_.77.0168b02:     並是レ羯磨部ナリ三世不動尊ヲ
T2414_.77.0168b03:     即名ケ四攝智嬉戲ヲ名供養ト
T2414_.77.0168b04:     虚空眼外ニ持シ金剛光彼岸
T2414_.77.0168b05:     即名ク三十七最上極深密

T2414_.77.0168b06:

諸佛祕成就ナリ

文

T2414_.77.0168b07:

受明灌頂事

或云。學法灌頂ト者受
明灌頂ノ異名也云云

T2414_.77.0168b08: 帖云。諸ノ別尊ノ儀ノ中ニ所ノ説ク灌頂ハ是一尊ノ受
T2414_.77.0168b09: 則灌頂也。又云。若建立 &MT06279;

大日曼荼羅ヲ隨テ
T2414_.77.0168b10: 樂ニ授ク別尊ノ受明灌頂ヲ時。移 &MT06279;

本尊ヲ可觀
T2414_.77.0168b11: 安中胎ニ也。若八葉尊ヲハ互ニ替大日位ニ耳。若
T2414_.77.0168b12: 外ノ三重ノ諸尊等ヲ安中胎ニ者大日ヲハ安 &MT06279;

寶幢ノ
T2414_.77.0168b13: 位ニ並之ヲ左右無妨
T2414_.77.0168b14: 問。何故ニ大日ヲ並ル寶幢之位ニ耶　答。第八第
T2414_.77.0168b15: 九識是同シキ故也。謂ク第八識之淨分ハ是第九

T2414_.77.0168b16:

識ナル故也。同位ニ安也

云云

又云。移

彌陀ヲ安シ

T2414_.77.0168b17: 大日ノ尊ニ乃至天等者是祕密壇ノ之中ノ行法。
T2414_.77.0168b18: 是大阿闍梨爲第三三昧耶受明灌頂ト也。授

T2414_.77.0168b19:

明ノ時隨テ要安之ヲ也。非ス常途ノ作法ニハ

文

T2414_.77.0168b20: 蘇悉地灌頂事
T2414_.77.0168b21: 玄隆草云。問。慈覺大師在テ大唐ニ隨何レノ師ニ
T2414_.77.0168b22: 受ケ悉地ノ灌頂ヲ給フ乎　答。隨テ義眞阿闍梨ニ

T2414_.77.0168b23:

受之ヲ給。御印信在右ニ。教時諍

五大院

云。兩

T2414_.77.0168b24: 部印信在之。暫留之ヲ
T2414_.77.0168b25: 三種悉地
T2414_.77.0168b26: 大日　薩埵　龍樹　龍智
T2414_.77.0168b27: 　金剛智　無畏　不空　一行
T2414_.77.0168b28: 　惠果　惠足　義操　義眞　圓仁
T2414_.77.0168c01: 巡禮記云。會昌元年五月三日。於テ青龍寺ニ
T2414_.77.0168c02: 設ク供養ヲ。便チ於勅置ノ本命灌頂道場ニ受ク灌
T2414_.77.0168c03: 頂ヲ抛テ花ヲ始テ受ケ胎藏毘盧遮那經ノ大法ヲ兼テ

T2414_.77.0168c04:

受ク蘇悉地ノ大法ヲ

文

T2414_.77.0168c05: 進官牒云。不空三藏第三ノ弟子義眞阿闍梨ノ
T2414_.77.0168c06: 邊ニ &MT06279;

灌頂シ并ニ受ク大毘盧遮那ノ祕旨及ヒ蘇悉

T2414_.77.0168c07:

地ノ大法ヲ

文

T2414_.77.0168c08: 問。單修悉地ノ灌頂儀式如何　答。依テ陀羅
T2414_.77.0168c09: 尼集經ニ可修之ヲ

T2414_.77.0168c10:

祕録云。蘇悉地ノ灌頂ノ本法ノ三

具不
載之

　陀羅尼

T2414_.77.0168c11:

集經ノ十二卷

文

T2414_.77.0168c12: 問。蘇悉地ノ灌頂餘家ニ受之ヲ乎　答。慈覺智
T2414_.77.0168c13: 證兩門ニ受ク之ヲ。餘家ニハ不受之ヲ。宗叡ハ聊カ有リ
T2414_.77.0168c14: 疑。智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛
T2414_.77.0168c15: 兩部ノ大法ト者。先來本朝ニ非不傳之ヲ。至蘇
T2414_.77.0168c16: 悉地ノ大法ニ者其ノ名未曾テ有ラ之。爰ニ阿闍梨
T2414_.77.0168c17: 圓仁應 &MT06279;

五百ノ之運創テ傳得ス斯ノ道ヲ。大之中ノ
T2414_.77.0168c18: 大。實ニ在此ノ門ニ。能有ルハ未有ラ非ハ件ノ人ニ誰ソヤ

T2414_.77.0168c19:

乎

文

T2414_.77.0168c20: 傳教弘法圓行惠運皆彼ノ經軌將來。其名未

T2414_.77.0168c21:

曾有ラ云者。此指悉地灌頂ノ名ヲ歟

云云

　或云。

T2414_.77.0168c22: 弘法大師ハ蘇悉地ノ灌頂不傳之ヲ。慈覺智證
T2414_.77.0168c23: 傳之ヲ給ヘリ。　蘇悉地ハ別ニ不立壇ヲ。　只密印許

T2414_.77.0168c24:

授之ヲ也

云云

穴太聖昭阿闍梨。陽救供奉傳 &T069222;

T2414_.77.0168c25:

蘇悉地灌頂ヲ

云云

此由智泉房語申ハ凡ソ無

T2414_.77.0168c26: 事也。印信許ヲコソ書具スル事ナシ。件ノ供奉ハ以雙
T2414_.77.0168c27: 嚴房ヲ爲本體師ト。大原ニハ末弟也。更彼一人ニ
T2414_.77.0168c28: 不可被授事也。　就中雙嚴房ニ灌頂ハ受タレ &MT01302;

蘇
T2414_.77.0168c29: 悉地密印不賜之ヲ。後ニ院尊ニ受テ不取印信ヲ。
T2414_.77.0169a01: サテ我ニ乞ハ與了。以其ヲ如此云ニヤ。以外ノ事

T2414_.77.0169a02:

也

云云

T2414_.77.0169a03:

蘇悉地印信。大師授クト安惠和尚長意

云云

此

T2414_.77.0169a04: 事不審也。他本モ如此。若有意趣事歟。仍
T2414_.77.0169a05: 更不改之。但シ如何ニモ長意和尚ハ大師ニ奉ル受ケ
T2414_.77.0169a06: 悉地ノ灌頂ヲ事凡無キ事也。胎藏ヲ受ルニ攝在 &MT06279;

如ク

T2414_.77.0169a07:

此ノ云歟

云云

T2414_.77.0169a08: 第三功能事
T2414_.77.0169a09: 大日經云。金剛手白佛ニ言ク。世尊若有テ諸ノ善
T2414_.77.0169a10: 男子善女人入ル此ノ大悲藏生大曼荼羅王三
T2414_.77.0169a11: 昧耶者。彼獲ル幾所福聚ヲカ。如ク是説已ルニ。佛
T2414_.77.0169a12: 告テ金剛手ニ言ク。　祕密主從リ初發心乃至
T2414_.77.0169a13: 成マテノ如來ト所有ノ福徳聚。是ノ善男子善女人ノ

T2414_.77.0169a14:

福徳聚。與彼正等ナリ

文

T2414_.77.0169a15: 具縁品云。無量倶胝劫所作衆罪業見此曼

T2414_.77.0169a16:

荼羅消滅盡無餘

文

T2414_.77.0169a17: 同品釋云。　謂ク造立スルハ此ノ曼荼羅ヲ是レ隨テ有リ
T2414_.77.0169a18: 見聞觸知。下モ至マテ擧手低頭一念隨喜皆必
T2414_.77.0169a19: 定成阿耨菩提ヲ。故ニ阿闍梨不得差テ機ニ設マテ
T2414_.77.0169a20: 授 &T069222;

ン。爲ニ作セ具支灌頂ヲ。然モ繋珠毒鼓之縁豈ニ
T2414_.77.0169a21: 當ラム己ニ乎ヤ
T2414_.77.0169a22: 金剛頂經云。復有テ住マル正法ニ有情。爲一切
T2414_.77.0169a23: 衆生ノ求ルカ一切如來ノ戒定慧ノ最勝悉地ノ方便
T2414_.77.0169a24: 佛菩提ヲ故ニ久ク修 &MT06279;

禪定解脱地等ヲ勞倦シ。彼
T2414_.77.0169a25: 等入ル此金剛ノ大曼荼羅ニ。　纔ニ入リ已ルニ一切如

T2414_.77.0169a26:

來ノ果尚シ不難カラ。何況ヤ餘ノ悉地類ヲヤ

文

T2414_.77.0169a27: 瞿醯經云。凡ソ蒙ハ灌頂ヲ諸佛菩薩及諸尊并ニ
T2414_.77.0169a28: 眞言行ノ菩薩皆悉ク證明シ加被護念シ玉フ。觀自在
T2414_.77.0169a29: 及ヒ執金剛所有ノ眞言悉皆成就シ。　一切ノ天神
T2414_.77.0169b01: 不能損害スル &T069222;

。皆悉恭敬ス。在トモ生死ノ中ニ不墮セ
T2414_.77.0169b02: 惡趣ニ。不生貧窮ノ家及ヒ不具足之人ニ。所汚ヲ
T2414_.77.0169b03: 嫌スル恒ニ憶シ宿命ヲ多ク饒ナリ資財ニ。具戒端正ニ &MT06279;

當ニ
T2414_.77.0169b04: 生天人ニ恒遇イ佛世ニ。猶シ菩薩ノコトクシュ曾テ不退
T2414_.77.0169b05: 轉セ具 &MT06279;

大福徳ヲ不

久シ出離ノ生死苦海ヨリ。當ニ
T2414_.77.0169b06: 得無上菩提之果ヲ。其灌頂者ノ具ス如是無量ノ
T2414_.77.0169b07: 功徳ヲ。不受灌頂ヲ過カ。又云。若有愚人不ス &MT06279;

T2414_.77.0169b08: 入曼荼羅ニ。持誦 &MT06279;

眞言ヲ雖滿ツト遍數ヲ終ニ不
T2414_.77.0169b09: 成就セ。後ニ起ス邪見ヲ。彼ノ人命終 &MT06279;

墮ス於地獄ニ。
T2414_.77.0169b10: 若有レハ與ル彼ニ眞言法ヲ者。彼亦墮ス於三摩耶

T2414_.77.0169b11:

戒ニ。命終之後墮ス於嚕羅娑地獄ニ

文

T2414_.77.0169b12: 第四本書事
T2414_.77.0169b13: 祕録云
T2414_.77.0169b14: 胎藏界ノ灌頂ノ本經ノ法一

T2414_.77.0169b15:

大毘盧遮那成佛神變加持經七卷

無畏

T2414_.77.0169b16:

瞿醯經三卷

澄叡圓覺

T2414_.77.0169b17:

蕤呬經三卷

海

T2414_.77.0169b18: 玉呬怛跢羅
T2414_.77.0169b19: 已上三經是同本。圓雲云。同本也。以讀

T2414_.77.0169b20:

此可見彼

云云

T2414_.77.0169b21: 金剛界灌頂ノ本經ノ法二
T2414_.77.0169b22: 金剛頂一切如來眞實大乘現證大教王經三

T2414_.77.0169b23:

卷

不空

T2414_.77.0169b24: 金剛頂瑜伽中略出念誦經四卷
T2414_.77.0169b25: 一。蘇悉地灌頂ノ本經ノ法三
T2414_.77.0169b26: 陀羅尼集經十二卷
T2414_.77.0169b27: 一。三昧耶戒ノ本録ノ法四
T2414_.77.0169b28: 三曼陀颰羅并經一卷

T2414_.77.0169b29:

與金剛弟子入壇受灌頂法一卷

行

T2414_.77.0169c01:

最上乘受菩提心戒及心地祕訣一卷

無畏
一行記

T2414_.77.0169c02: 無畏三藏禪要一卷
T2414_.77.0169c03: 灌頂三昧耶戒一卷
T2414_.77.0169c04: 授灌頂金剛最上乘菩提心戒一卷
T2414_.77.0169c05: 菩提心戒一本
T2414_.77.0169c06: 具支灌頂云。此ノ中ニ無畏三藏ノ心地祕決及ヒ
T2414_.77.0169c07: 無畏三藏ノ禪門要法此ノ中ニ最要宜ク用彼ノ

T2414_.77.0169c08:

文ヲ

云云

胎ノ灌頂ハ義釋瞿醯爲本。金ノ灌頂ハ教

T2414_.77.0169c09: 王略出爲本。又灌頂儀軌ト云書不指南ニ。譯

T2414_.77.0169c10:

者將來共ニ不知之ヲ

云云

T2414_.77.0169c11: 第五私記事

T2414_.77.0169c12:

六卷抄ハ禪門和尚ノ抄也

云云

水尾ノ
玄靜

T2414_.77.0169c13: 第六元初ノ事

T2414_.77.0169c14:

延暦二十四年

乙酉

　九月七日依勅ニ於

清瀧

T2414_.77.0169c15: 峯高雄道場ニ傳教大師令 &MT06279;

授ケ道證修圓勤
T2414_.77.0169c16: 操正能正秀廣圓豐安靈福等ノ八人ニ給。是日

T2414_.77.0169c17:

本國ノ灌頂最初也

云云

T2414_.77.0169c18:

康安二

壬寅

重陽日爲令法久住也

T2414_.77.0169c19: 金資了義

T2414_.77.0169c20:

天文四年

乙未

五月十七日。世良田山長樂

T2414_.77.0169c21:

寺眞言院義慶

示

奉傳受之畢。同御本

T2414_.77.0169c22: 給書寫之　明朝

T2414_.77.0169c23:

明暦四年

戊戌

六月十二日。以慈眼大師

T2414_.77.0169c24:

御本寫之畢　善祐

七十一歳

T2414_.77.0169c25: 江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏
T2414_.77.0169c26:
T2414_.77.0169c27:

Footnote:

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