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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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| 文明六年 | 甲 午 | 七月九日。於二西塔院南谷 |
榮慶寶永五年十一月於二鷄頭院一騰寫
已講大僧都嚴覺
密法相承審論要抄
沙門 慈遍撰
慈遍聞。持明藏宗分條流傳譯久矣。是以佛
教來二辰旦一。論宗於二半滿ニ一。密法渡二吾朝ニ一。降流
隨二自他ニ一。爰ニ予訪二説家之灌頂ヲ一。未レ糺二傳風
親疎ヲ一。訪テ二衆師之印信ヲ一。未レ審二眞言之淺祕ヲ一。
仍二知識之所了一。題テ二八十箇微管之所一及集テ
爲二一卷ト一。抑改レ起二説聞ヲ一。悲有二差謬一。謹讓二後
賢ニ一。故ニ怖二添削一
審十箇條
密經説時。兩部傳來。傳教相承。弘法相承。
慈覺相承。合行二灌頂一。離作業之傳谷。横川
異二三種灌頂三摩耶位一
一密經説時
問曰。如來説教ニ有二顯密ノ別一。雖レ顯後殊何
出二一代一。若然者密經論ハ二説時ヲ一者。於二教
部ノ中ニ一何接
前歟。法花ノ後歟。異時説歟。同時ノ説歟。又
各別歟。將一致歟 答云。使
時ノ中ニ上。古來ノ異説非二今新一哉。是以當初求二
決於異朝ニ一。乃法答。聲部於二方等ニ一。唐決曰
| 圓仁問維 蠲廣修答 |
加持廣大金剛法界宮。寫二一切持金剛旨ノ一
演 説ス之一 | 云云 | 而ルヲ中天竺國三藏愉波迦羅。 |
譯今經ヲ一。如來所説始從二花嚴一終至二𣵀槃ニ一。無下下爲二五時四教八
相ノ一所不中統接上。今以二毘盧遮那十經ヲ一。何ノ部
何ノ時何教攝レ之。又爲二法花ノ前ノ説ナリヤ一。爲二法
花ノ後ノ説ナリヤ一。此義如何 答。謹尋二經文ヲ一。屬二方
等部ニ一。通被ル二聲聞縁覺ニ一。右ニ與二不空羂索大
二寶積大集方等金光明經維摩楞伽思益
等ノ經ト一同味ナリ。具二四教四佛四土ヲ一。今題二毘盧
遮那一。於二法界寶説一。乃至法身寂光土。從勝受
| 名前後多 | 已上 唐決 | 或云 | 義釋 第七 | 顯教之前ニ説二密經ヲ一 |
| 云云 | 或 | 末生 分義 | 密經之前説二顯經ヲ一 | 云云 | 或 | 山王 院釋 |
| 前後説レ密ヲ。中間ニ説レ顯ヲ | 云云 | 或云 | 山家 御釋 | 此胎 |
盧舍那坐二衣臺ニ一。設二義金剛薩埵尊雲海ニ一。未
| レ傳レ義 | 云云 | 此等解釋皆順二教部ニ一而説二説時ヲ一。 |
法所説之意一。其ノ實一代顯密同時ナリ。何者
佛惠不レ可二停止一。應形ノ内證即是法身ナルカ故。
如二普賢行法經ニ云カ一。釋迦牟尼名二毘盧舍那
| 兼一切處一。其佛住處名二常寂光一 | 云云 | 文義 |
| 宮ニ一 | 云云 | 皆是如云。豈雖二伽耶一別非二常寂光一。 |
| 非二寂光一外可レ有二如如ト一 | 云云 |
| 者。一法。二義 | 云云 | 故智假正同體 | タ | 一理。此 |
以一切無レ非二法界宮ニ一。當出顯大所詮ノ妙理。
即是舍那所説ノ密法ナリ。司蔭不元金界ノ義釋。
以彼南天鐵塔可レ出レ之。金以二十萬頌ノ經ヲ一爲二
花嚴經之廣本ト一也。及二世流布一。梵網經ハ是
| 金剛頂經淺略ノ行相也 | 云云 | 故二五大院解二花 |
| 金剛頂ト一 | 云云 | 乃至或云 | 時義 | 顯機ハ聞テ爲二花嚴 |
| 經ト一。密機ハ聞爲二台藏教一 | 云云 | 又方等陀羅尼 |
合
故ニ。佛在二化他自在天ニ一。説二般若理趣分ヲ一。顯
機ハ聞レ義爲二般若十六分中ノ第十ノ理趣分ト一。密
機ハ聞レ義爲二金剛頂十八會ノ中ノ第六ノ理趣會ト一
也。菩提心論ノ中ニ開二般若ノ十六空ヲ一。爲二十六
| 大菩薩ヲ一 | 云云 | 其心大師述二師説ヲ一云 | 金疏 | 法 |
| 雖レ異ナリト同是一佛 | 云云 | 又大日經ノ義釋三云。 |
迦出世ノ四十餘年。因二舍利弗ノ慇懃ノ三請スルニ一。
方二爲三略
| 是妙法蓮花ノ最深祕處ナリト | 云云 | 五大院云。法 |
説ト一者。説二計理ヲ一故ニ云云 又義釋以二法花開示
| 悟入ヲ一。而配當四種ノ阿字ニ一 | 云云 | 山王院云講演 |
説ス本地八葉妙法蓮蓮花ノ| 之義ヲ一 | 云云 | 如レ此文釋不レ遑二具載スルニ一。粗以二所 |
問曰。今此密教ハ永失二顯域ニ一。若爾ハ何ソ論二教
部ノ接屬ヲ一。所以ニ他主ハ自性法身。謂其機ハ則
同體ノ眷屬。能所内證彼此不レ異。位同理同
無二無レ別。一相一味別不二實際ニ一。少分未レ簡。
| 不レ名二集會一 | 云云 | 故如キハ二密會ノ一。雖レ有二能所一而 |
説二三密ノ法ヲ一。越二三時ノ云一。所謂三時即爲二三
世ト一。如二大日經及義釋一既ニ越タリ二三世ニ一。何接二五
時ニ一説二法界宮一。豈ニ開二別會ニ一。故如ンハ二弘法大
| 師釋ニ云カ一。大日三身釋迦三身各不同 | 云云 | 又 |
| 位ニ一 | 云云 | 凡顯密分レテ而能所別也。恐説相異ニ |
薩過二鐵圍外一。仍在世滅後悉不同也。説處
聞教何混
已後義哉。抑有二何意趣一。説時論レ異。各出二所
以ヲ一。可レ勘レ據ヲ歟 答云。顯密所説有レ同有
レ異。彼此常存ス。何獨リ何諍ハニ。因レ疏廣尋スルニ二在
世滅後一。或ハ別如レ難。或ハ同如レ文。即大日
經ニハ屬二累品疏ニ一行禪師解經ノ意ヲ一云。然此
妙法ハ如來ノ在世ニ猶多二怨嫉一。何況末代惡世
| 之中ヲヤ | 云云 | 是ハ寫下法花法師品ニ云ヲ中而此經者 |
| 如來現在猶多二怨嫉一況滅度後ト上 | 云云 | 然則本 |
身各別ヲ一。配二四教ノ品題ニ一。以二四身同體ヲ一。讓二三
| 身相即ニ一。但在下守二山門所立一宛中各別上 | 文 | 人情 |
密ノ差ヲ一者。於テ同體ノ佛身ヲ一論義立ノレ異ヲ也。所
謂釋尊大充之體取レ要。專有二三身之徳一。約レハ二
其能證ニ一。法界ノ智體是ヲ爲二能説教主身ト一。如
其施設ハ悉有レ應レ佛ニ。外ニ化二三業ヲ一。通
經ニ一。故ニ所證ハ則法界身理是。能證ハ則自受
用智冥合
機ニ一。即如二釋云一。
偏小ヲ一。故ニ來
至此經ニ一。從レ劣辨レ勝ヲ。即三界| 一 | 云云 | 乃至亦云 | ム五 | 境ヲ名二法身ト一。智ヲ名二報 |
| 身ト一。境智相應 | 云云 |
礙ナリ。於テハ二彼ノ爾前有二内外ノ異一。東寺ノ所立即
此意也。但至二顯密一名二別ノ體ト一云者。未レ缺二分
明ノ誠證ノ文ヲ一也。成道處同シ。名字不レ異。且於ハ二
| 所説一雖レ有二顯密一。故ハ佛ニ何論二各別ノ身體ヲ一 | 云云 |
違二大日經ニ一失。三違二守護經ニ一失。金剛頂經
説。一切義成就菩薩坐二菩提道場ニ一。心相成
佛爲二毘盧舍那佛ト一。自心流
出三十七尊ヲ一。是ヲ爲二眞言教ノ説主ト一也。又大日經云。我出二妙
衣布地台藏莊嚴世界ヲ一。所レ云我者。教主釋
尊即説主也。又守護經云。六年苦行
現二
| 也 | 云云 | 恐出二釋摩訶衍論ニ一者。月忠カ僞論沙 |
如二在唐ノ決一。抑於二爾前ニ一唯有二顯密一。雖レ然
未レ辨二權實ノ良致ヲ一。但至二此經ニ一而會二一致ニ一。即
| 開二佛惠一以テ顯ス二昔ノ密ヲ一。如二一説一 | 云云 | 顯經之 |
嚴佛惠也。乃尸サ以來ノ調停ヲ爲レ顯ト。如二一
説云カ一。經云。前ニ而説レ經ヲ。即此意也。密ハ佛惠
本モトハ在二花嚴ニ一。初後佛惠圓頓義齊。今日之
前從二寂光本一垂二三旦迹一。至二法花會一接二三旦
| 迹一歸二寂光本ニ一 | 云云 | 如二一説云一。前後説レ密ヲ。 |
レ異ヲ巧ニ引二顯機ヲ一。非レ爲二隔別ト一。内證眷屬更ニ
無二未篤一。皆同二自性ニ一。何有二四別一。然ルニ如二唐
決ノ一不レ得二此意ヲ一。偏ニ屬二方等ニ一。故衣破也。抑
聲聞授
法花一而開二兩部不二密理ヲ一也。多寶塔中二
佛同座。台金瑜伽意。更問
問曰。佛惠開會倶是顯教密法宛別年カ論二同
致ヲ一。但祕密藏須レ辨二其成ヲ一。陀羅尼教何混二顯
説ニ一。抑東寺山門教相不同。施二廢立一其義云
何 答曰。此事舊タリ。雖レ非レ可レ論。彼義今興
粗驚歟。夫眞佛ノ説法含二内證故陀羅尼ニ一。密
教ノ轉理施二外用於法界宮ニ一。清涼師曰。豈今
佛ヲ無二陀羅尼ノ力一。不レ能三一會ニ説二一切法ヲ一
| 云云 | 謂五藏ノ中ニハ第五ノ陀羅尼藏ハ如二六波羅 |
混二假名ニ一。所以ニ陀羅尼則梵音。斯ニハ翻二眞
言ト一。舊ニハ譯二總持ト一。一字多含。疏音具二色聞一。一
亙リ二十界ニ一。益一兼二千品ヲ一。諸佛密語隨レ類ニ得
レ利ヲ。雖レ然禀機以レ未ルヲレ連故ニ名二祕密教一。如二
義釋ニ云カ一。凡夫ハ不レ觀二説法ノ本際ヲ一。故ニ妄リニ疑
レ有リトレ生。所以ニ隨二生死ノ流ニ一不レ能二自ラ出ル
法無智ノ畫師ノ自。運二衆綵一。作ス二可畏夜叉之
形ヲ一。成シ已ニ還一自ラ觀
地ニ上。衆生者渡如是自運二諸法ノ本源ヲ一畫
作三界ヲ一。而還テ自設二其中ニ一。自心熾然ニ
苦ヲ一。如來有智ノ畫師既ニ了知シ已。即能自在ニ
成
立大悲曼荼羅ヲ一。由レ是ニ而言。所謂甚深祕藏者。衆生自ラ祕レ義多非二佛有ルニ 隱 | 云云 | 教 |
答。義釋ニ有二四ノ説一。一ニハ諸佛所ルカレ祕故。爲二
無頓悟之機一。不レ入二其ノ畢ノ中ニ一。二ニハ衆生ノ所レ祕。
諸趣ノ言音皆眞言ナレ
三ニ言説隱密。諸佛ノ密別義ヲ。若如二文趣旨ヲ一則
異二佛意ニ一。四ニハ法體祕密。此ニハ諸佛自證ノ三
菩提。非二有心ノ境ニ一。非二加持ニ一。十地ノ菩薩尚
不レ能二見聞一。況生死ノ中ノ人ヲヤ。故ニ名二祕密ト一也。
菩提心義亦明二六種一。其四ハ如レ上。五ニ未レ入二
三摩耶一者。不レ許レ證二聞持ヲ一。故ニ名二祕密ト一。六ニハ
| 行人ノ切密ニ | 云云 | 所 |
條如レ釋彼文可レ解。但他學者無レ可二宜執ス一。謂
東寺ニ談二山門教相ヲ一。專ラ欲レ顯
於二天台宗ニ一而借ニ二密稱一。故二尋二精詮ヲ一更ニ無二教
相一。名二山門ニ東寺ノ教相ヲ一。以二十住心ヲ一論二淺
深ノ義ヲ一。前ノ九種ノ心ハ更ニ談二他宗ヲ一。第十ノ住心ト
祕密莊嚴唯有レ計レ相ニ。諸宗未タレ許二住心難一。是
故ニ於二東寺ニ一。都無二教相一。仍此兩義ノ邪正唐
決官符分明也。何爲二祕ノ淨ヲ一。抑彼所詮尚説二
軌釋ニ一。分レ義ヲ論二衆家宗家ヲ一。其ノ衆家ハ則大日
經。其ノ宗家則弘法解釋。若爾應レ云二彼疏ノ教
相唯自建立故無下人證一。故ニ雖レ引レ文ヲ還テ遣二
所立ニ一。先徳加レ破ヲ未レ得レ會ル
雖レ應二綱ノ疑ヲ一依レ宗ニ義異。權情事カ解二一佛一
時一處一音ヲ一。一切ノ譯語ハ一眞言教。應レ知
如レ云二持明藏宗條流傳譯久一。在レ斯者覆二開
權顯實云意ヲ一。終不レ得二祕密教之益ヲ一。所以ニ
不レ傳二悉地ヲ一者。云何得レ生二祕密ノ惠ヲ一耶
問曰。今此眞言ハ非二佛ノ隱密ニ一。衆生自ラ祕スルヲ
稱二祕密教ト一。若然者與二八教ノ中ノ祕密一更ニ無
レ別歟。甚誰辨二神爾前一。今經顯密ノ同異會與二
未會一其相如何 答曰。所詮祕密ハ佛惠内證。
此祕密ニ有二能祕所祕一。其ノ能祕則就レ機ニ以論ス。
其ノ所祕ハ則約レ法ニ而説。故ニ八教ノ中之祕密
者。且ク擧二能祕之顯機ヲ一也。謂論レハ二未解一。即
其ノ能祕ハ而覆二法體ヲ一。即所祕ハ此眞言法。若爾
能所之邊ハ不レ異。唯法所祕之邊ハ不レ同。所レ云
不同ハ三密四曼。所以於レ顯ニ未レ得二宣示一。凡
厥一代ハ不レ出二八宗ヲ一。故一佛乘ニ分別
則三乘分別爾前。其一乘ハ則通在二佛惠ニ一。然ルニ
至二法花ニ一開
顯スレハ佛惠ヲ一。三即一乘也。顯密一致ノ故ニ。三乘教ハ爾前ノ顯露故。一乘教ニ開レ顯
會レ密ヲ。故ニ出
並テ擧二顯密ヲ一。如二玄文ニ云カ一。此經ハ唯約
大綱ニ一不レ委二綱目一。種種ノ規矩皆不レ論。何者
| 爲二前ノ經ノ一已ニ説カ故ニ | 云云 | 故今開顯之ヲ一。密法ト |
事理ヲ並會二一體ニ一。是名二顯密一致ト一而已。顯密
相望等勝劣ハ不レ遑二細論一。如二會圓論ノ一
問曰。等勝劣ノ義ハ細論恐レ繁ヲ。且ク辨二顯密ノ同
意ヲ一云何 答云。大ニ有二二ノ義一。謂論ハ二事理ヲ一。東
寺山門所立不同也。法東寺ノ義ハ事理倶ニ別
也。其ノ事ハ三密。其ノ理ハ六大。事ハ則共許。理ハ
則疑レ據ヲ故ニ未レ定歟。追可レ尋多。此ノ山門義ハ
理祕密ハ同如二義釋ニ云カ一。法音諸法實相ト者。此
經ノ心實相也。心實相者。即是淨菩提也。更ニ
| 無二別ノ理一也 | 云云 | 事祕密ト異也。覺大師ノ曰。三 |
| 云云 | 加レ之亦委顯密相望ノ而辨二事理ヲ一。以出 |
顯示教ハ謂阿嚴深密等ノ諸ノ三乘也。祕密教ハ
謂唯説二世俗勝義圓融不二一。亦不レ説二三密ノ
行相ヲ一。故ニ事理倶密教也。謂大日金剛頂蘇
悉地經等。能説二世俗勝義圓融不二ヲ一。亦説二
| 三密行相ヲ一 | 云云 |
問曰。兩部ノ傳來ノ印傳不レ同也。若爾ラハ以レ何ヲ
正定二相承ヲ一。而論二傳法ヲ一須レ散二不審ヲ一。若有レ疑
者寧無レ妨耶 答。且ク就二慈覺大師ノ相承ニ一。而
論二多部傳來ノ相ヲ一者。專ラ順二唐ノ淨住寺ノ海雲
和尚一。兩部傳法ノ次第出二慈恩寺ノ造玄ノ
山門相承。謂海雲ハ則惠果ノ弟子義操ノ付法。
造玄者元政法全之弟子也。共ニ住
禀明師ニ一而受口決ス。無二一ト
誤。是以東寺| 一流ノ中ニモ | 小島 見徳 | 尚以二海經及造玄ノ |
兩
後ノ諸傳倶ニ分明ナル歟
問曰。且就二此
授二金剛手ニ一。金剛手授二達摩掬多ニ一。掬多授二善
| 無畏三藏ニ一 | 云云 | 次金剛界ノ相承ノ者。大日薩 |
起ニ一。如二經ノ序ニ云カ一。昔此ノ天竺ノ境ノ内ニ有リ二一ノ小
國一。號テ爲二勃⿐羅ト一。其ノ國ノ城ノ北ニ有二大岩一。壁
立于雲一。懸岸萬丈ナリ。於二其ノ半腹ニ一有下藏二祕
法一之窟上。每年七月ニ有二衆座一集レ中。復有二敷
手ノ猿猴一。捧レ經出曬。尊風更ニ至テ乃吹二一ノ
梵夾ヲ一下ヲトシ來ル時。採樵夫輒ク遂取得タリ。教ユルニ二此
奇特一便即奉
獻於王ニ一。王既ニ受レ義得二未曾有ヲ一。乃至王唯太子ノミ相傳
有二中天竺ニ大陟伽阿闍梨一。遠ヲハ涉二山河ヲ一。尋
求祕密教ヲ一時。王覩二闍梨ニ有ル
異。欣然ト授此經ヲ一。以三其ノ旨趣幽玄ニ
與ト二諸聖者一簡レ繁ヲ摭テレ要ヲ。集爲二三千五百ノ
頌ト一。若不レハ二從レ師ニ受學一無レ得レ詣二
苟モ非二其人ニ一制ス二妄リニ傳授ル
其輒聞一。有二中天竺三藏一。厥號善無畏。潤
達
殊方ニ一。斫服ス二此經ヲ一。深ク窮二奧旨ヲ一。中宗孝和皇
帝承レ風ヲ迎請ス。至二開元十二歲ニ一。三藏乃チ持テ二
梵祕典ヲ一。扙レ錫ヲ來儀ス。時朝野翕然ト
益ニ一。乃至譯爲二六卷ト一。又別
一卷ヲ一。重請二三藏和上一。敷
暢厥義ヲ一。隨レ録ルニ撰爲二義釋十四卷ト一。又三藏和上躬新粉繪畢。
起二聖衆ノ樣一卷一。兼地契及手印圖一卷。都
| 集曼荼羅圖一鋪 | 已上 取詮 | 台藏傳來。此序分明 |
五大院斫加テ二破文ヲ一而不二依用一。謂大日經ノ序ハ
是俗人東宮ノ學士ノ所撰。諸阿闍梨耶未レ許
レ之ヲ。序ニ有二二ノ失一。故ニ不レ用二此序ヲ一。一ニハ違二台
藏相承ニ一失。此台藏大日授二金剛手ニ一。金剛手
授二大那蘭陀寺ノ達摩掬多ニ一。掬多授二善無畏一。
二ニハ違二他合法衆ニ一失。新羅國ノ令妙寺ノ釋不思
議撰二供合法衆ヲ一云。中天竺國ノ大王ノ小子出
家シ。修學
歷五十餘國ニ一。乃至此天竺ニ有二一ノ國一。名二乾陀羅ト一。其國之王仰憑
念誦ス。其經文廣ノ義深シ。求
請ス供合ノ方法ヲ一。和尚受レ請。於二金粟王ノ塔ノ下ニ一求二聖ノ加ヲ一。此□
云。誰所造リヤ乎。云我所造也。云我トハ是誰ソヤ
乎。文殊師利也。即寫
取一本ヲハ一與二其ノ王ニ一。一本ハ自ラ寫流
行四方ニ一。所謂小識號二善無畏ト一| 云云 | 如レ此破ハ意ハ。妄リニ執二一邊ヲ一。未レ辨二所承ヲ一。 |
有レ何異レ何カ。所以佛法流傳非レ一ニ哉。値二經
卷ニ一。或ハ竭
時ヲ出現ス。豈完爲レ元。抑佛相分付
囑五藏ヲ一。即見二六波羅蜜經説ヲ一。三藏如レ常。第四ノ般若
藏ハ付二文殊ニ一。第五ノ陀羅尼藏ハ付
屬普賢菩薩ニ一。故ニ密法ハ出二普賢ヲ一爲レ師。如二龍猛ノ金言
懸
鏡ヲ。楞伽摩那兩説分明也。雖レ然嗣二以レ法普賢ヲ一。而爲二本祖ト一達摩掬多雖レ受二龍樹ニ一。專ラ
歸
遮那ノ密藏傳來無レ疑。故五大院破二獼猴傳ヲ一。
若執二鐵塔一亦以如レ然。故ニ證大師破二法相承ヲ一。
| 爲建二血脈ニ一。如二下ノ金界ノ一 | 云云 |
レ知レ據ヲ哉。然中台藏ハ專得二文殊ニ一。何如二金界ノ一
不レ列レ義耶。凡理ハ普賢。智ハ文殊也。台ハ則唯
理ノミ
知。佛祖ノ付來此外ニ何證
但密法ノミナラン乎。三論ハ傳二文殊ニ一。法相ハ受二彌勒ニ一。
況金言明也。誠證如レ鏡。失疑求ハレ是ヲ愚昧ノ甚
也。但至三台無ト云ニ二妙吉祥一。七印信ノ諸師所列
| 也。或ハ台金倶無二妙吉祥一 | 如二東 寺脈一 | 或亦兩部倶ニ |
| 有二文殊一 | 如二密 脈一 | 或ハ台ニハ雖レ列而金ニハ不レ列 | 亦如二 月脈一 |
| 或ハ雖レ載レ金ニ而不レ載レ台 | 如二阿 聖脈一 | 何者經云。文殊 |
| 師利大聖尊。三世諸佛口教二他力一 | 云云 | 故得二 |
此密藏ハ遮那ノ眞説。法身ノ付屬最在二普賢ニ一。而
理發レ智ヲ。智冥レ理ニ。故ニ理智智理互ニ表。更問。
説下如二二聖ノ一理智不二上。即雖二畢竟一同體故。
| 教瓶陀羅尼經ニ曰 | 不空 譯 | 爾時金剛手法身大士 |
| 三昧ニ一。照二室瓶ノ行者ヲ一 | 云云 | 源旨在レ斯。印明 |
普賢ニ一。如二此傳一付二曼タ一有二所由一。師資ノ所承
密意。更問。若無畏ニ始論二感得ヲ一者。同二獼猴
傳ニ一尤衣破也。故ニ五大院擧二註疏ヲ一云。和上
| 掬多 | 於二烏扙一曩ニ出二所承ヲ一。時人不レ知謂二無 |
| 畏感得ト一 | 云云 |
レ見二誠證ソ一。若然此言有二何據一乎。抑掬多ハ則
見タリレ値二龍猛ニ一。値二龍猛ハ一則解二兩部經ヲ一。若爾
掬多何以二龍猛ヲ一嗣シ二此密法一。不二相承一乎
答。尤可レ有レ據。敢非二臆説ニ一。此條專見二大日
經ニ一序ニ。所以經ノ序ニ述二兩師ノ儀ヲ一。訶者近有二中
天竺大瑜伽阿闍梨一。乃至二千五百頌者。明二
達摩掬多之相ヲ一也。次若不レ從レ師二等ラハ。以去ハ
許二禀承關ヲ一。有中天竺以下ノ説文ハ。嘆タンス二無畏
三藏之徳ヲ一也。序ニハ云二大方師ト一。云レ至二資師ノ
所一。倶指二達摩掬多ヲ一而已。但破二經ノ序ヲ一所レ不
レ用者。偏ニ以二獼猴ヲ一爲レ元故也。仍尋二二ノ失一。宜
レ有二違順一。一ニハ違二相承ニ一。何者如レ前在世以來
金言分明也。二違二不思議疏ニ一。何者法則
從二掬多ニ一令二相承一故也。此邊ハ順レ序。非二獼猴ノ
傳ニ一。若亦疏意ハ無畏ヲ爲レ元。論二感應ヲ一者須レ違二
師授ニ一。時ノ人不レ了被二奪破一也。所望不同也。
互ニ有二取捨一。不レ可二偏執一。能料
簡之ヲ一。次至二掬多一乍値龍猛ニ一。不下嗣二密法ヲ一無中相承上者。如
來付囑五藏不同也。得解由レ緒ヲ。何爲レ疑乎。
所以ニ龍猛改受二馬鳴ニ一。亦傳二普賢ニ一。以付二龍
| 智一 | 云云 |
何 答曰。台藏元爾ナリ。金界何異。密法付屬
豈ニ滯二台金ヲ一乎。佛説明白也。誰滯ラン二疑網ニ一。
在世以來傳承如レ台更ニ可二准例一。但亦不空三
藏ノ金界ノ義釋云。昔天竺ノ界有リ二一鐵塔一。佛滅
度ノ後數百歳間無二人ト
持大毘盧舍那五字眞言ヲ一。得二盧舍那佛一而
| 現二其身ヲ一 | 云云 | 及現二多身ヲ一。於二露空中ニ一説二此 |
念誦法要一卷。是時大徳以二白芥子七粒ヲ一
打二此塔戶ヲ一。乃開得レ入二此塔中ニ一。多誦二此經
王ヲ一。廣本一遍如二食頃ノ一。得二諸佛菩薩指授一。
有二百千頌一。此經名二金剛頂經ト一。沒レ世二所レ無二
此國ニ一未曾有ナリ。略本至ト二此土ニ一者。金剛智三
藏阿闍梨云ク。開元ノ初我從二西國一發來二此
土ニ一。機樣以非レ所ニレ堪ル。龍神怒故大風轉沈
レ船ヲ。于レ時大藏經ヲ投二海中ニ一。略本三卷隨身
持來ル。其ノ百千頌爲二花嚴經廣本ト一。世流布ノ梵
| 網經ハ出二金剛頂ノ淺略ノ行相一 | 已上 取レ詮 | 此決如レ斯 |
就二此義決ニ一且有二多ノ疑一。未レ散二不審一。爭生二決
智ヲ一。時機應出坐二聖加ニ一。諸佛菩薩ノ指授無レ疑。
雖レ然未レ見二普賢在座ニ一。若千不レ授故。毘盧舍
| 那佛爲二龍猛一今化二現空中一 | 云云 | 不思議疏文 |
| 曩ニ一撰出上 | 云云 | 而五大院何名下文殊爲二掬多ノ一 |
| 説上 | 云云 | 答。以相違ス | 已上 是二 | 抑鐵塔證レ幽。若龍 |
| 樹傳及餘論ノ中有二載事一否 | 已上 是三 | 故ニ南都ノ徳一 |
| 頻難レ無レ據。仍諸義決疑レ無二同聞一 | 已上 是四 | 況鐵ハ |
| 已上 是五 | 答曰。陀羅尼藏何付二普賢ニ一。即出二六 |
法ヲ一者。見二授
理智。即雖レ如レ前。是故應智大日如來自ラ付二
普賢菩薩ニ一。以來在世滅後相承歳久。龍猛
何故ソ無二三摩耶一。送二數百年ヲ一徒ニ傳レ鐵塔ヲ一。所
以ニ其間ノ賢聖法彼無二佛道一哉。故知ノ開塔一
途感應。寧以二此義ヲ一偏ニ爲レ元始説レ如二義決ノ一。
| 雖レ云二指授ト一更無二普賢一。別付二龍樹ニ一 | 已上 解一 | 他 |
也。本有ノ密法梵供文同共ニ現二空中ニ一。彼此
無レ異。掬多嗣法何無二聖ノ加一。空中化現即
| 以二無畏ヲ一 | 已上 會二 | 徳一疑難眞言決ハ皆悉不二理 |
| 觀不載二同聞一 | 已上 會四 | 鐵塔難レ思。不レ同二常義ニ一。 |
外ノ密意傳付更問
一。傳教相承
問曰。他門ノ人等專ラ始ニ二傳教ヲ一稱二謗言ヲ一。乃謂
但用二三種悉地ヲ一。此印明ハ限二蘇悉地經一。若爾
別部ニ
以圓澄徳圓等ノ連日志狀云者。師最澄雖下渡二
| 大唐ニ一學中十八道ノ眞言ヲ上。未レ傳二兩部大法ニ一 | 云云 |
事明カト一尚歌レ世歟。故重驚義。謂相當云。在二
陽座主忠尋ノ心時ニ一。斯有二西朝一。謂爲二在元二
長者ト一也。奉レ懇傳教ニ一態ト行二御名一。然法心室
仰二西朝ニ一曰。假名猥レ音同二最澄ニ一。然則有レ憚。
雖レ爲二他門一已ニ爲二大師一。早ク可トレ改レ之。答申
曰。某カ智不レ可レ劣レ法ニ者。爾ニ由レ何ニ云爲レ恐
乎。雖レ然衣改レ之號二惠什一。所以此人所行
如レ斯僞稱二霞言ヲ一。傷ク造二謀書ヲ一。或ハ云。傳教ハ
從二我大師一令二灌頂一狀。又有二天台ノ圓澄徳圓
等ノ連署狀一。故ニ傳教ハ則吾祖ノ弟子。於徳唐
土ニ一未レ傳二大法ヲ一。連日志分明無疑。仍此等ノ
囘已ニ令二風聞一。然間東陽爲二知ノ露實一。田舍法
師器量一兩密ニ遺東寺ニ一。令レ伺二談義ヲ一。種種ニ
説言。一一ニ如レ聞疑難ス。至極強尋二誠文ヲ一。所ハ
レ答但言フ三皆在リト二寶藏ニ一。故經奏聞ヲ一即出スニ二其
状ヲ一。終ニ以不レ出。故ニ被二闕宸一。自身門法數十
人衆流二諸國ニ一。仍其次第如二破邪辯正
已。就中連署於二法案文ヲ一至二正文ニ一者。本ヨリ爲二
謀書一。而由二御室ノ心祕計ニ一奉レ爲二護身一。衆即
置二院ノ御所ニ一之由。通二天台一之間。雖レ食二欝
念ヲ一僞書無レ疑。彼連署文何爲二護身説一。亦
應レ察此等先徳乍レ受二三部大法灌頂ヲ一。有二何
意恨一及二連署ニ一哉。謀實之要ナリ。聖勅明ナリ。仍官
符ニ云。治部省國曰。四寺僧最澄古任於乎。
在二嶽比叡山ニ一。精進練行
| 之祕法ヲ一。慕二天台之高縱ヲ一。延暦二十三年 | 甲申 |
| 東混渡レ海求レ道 | 乃至 | 以二二十四年歳在乙酉 |
| 六月一還來。後期 | 乃至 | 有レ勅於二青龍高雄寺ニ一。 |
受三部三摩| 耶祕法ヲ一。遂ニ弘二此道ヲ一 | 乃至 | 以下略レ之。延暦 |
| 二十四年九月十六日。四品葛原親王 | 已上 良付 |
蟜蜋其渡レ車ヲ西朝迴レ謀鸚鵡ニ既轉ル。東寺還テ
卑
問曰。云レ奉レ始二傳教ヲ一耶 答曰。吾朝ノ密法
傳來元祖獨傳教有。故ニ始ム。何者傳教弘法
同船入唐。雖レ然兩師勅命有レ異。弘法ハ則
承ル二留學請ノ勅ヲ一。傳教ハ則承二還國請命ヲ一。所以
國師不レ可二久住ス一。速ニ歸二本朝ニ一。乃應二聖勅ニ一。
於二高雄寺ニ一衆行二灌頂ヲ一。八人受法如二上良
府一。其後經レ年ヲ弘法歸朝。亦謁二傳教ニ一。重受二
灌頂ヲ一。訪二密法義ヲ一。及學二悉曇ヲ一。再聞二天台圓
宗ノ教ヲ一。多當レ知上古ニハ都無二偏執一。然今末學
還作二怨嫉ヲ一。爲レ防二諸徳ヲ一。而構二此失ヲ一。仍彼
弘法所學ノ文曰。奉上僧空海。大同四年二
月三日。右爲二天台傳燈一奉レ向二比叡山大禪
| 師ニ一。謹テ捧二名書一敬白 | 此自筆有状。答 ハ丁尾心經藏 | 同師送 |
秋之比。雖レ獻二上書一未散樹付望ヲ之間。重
以連二子細ヲ一状。去延暦二十三年遠渡二大唐
國ニ一。傳二眞言教ヲ一。同習二梵字悉曇ヲ一。大同三
年ニ入二帝都ニ一。普弘傳在二西寺ニ一。帝王諸臣無
レ不三皆感
悅義一。抑空海於二悉曇ニ一有二聊所疑。亦非レ可下渡二蒼波ヲ一決ス
疑ヲ。唯願者蒙二阿闍梨加被ヲ一。爰極二其ノ源應ヲ一。凡昔有二靈山ニ一。共ニ佛
所聽二善種ヲ一。而感二勝果ヲ一。今生ニ同遊テ二兩朝ニ一。
振二芳名之嚮ヲ一。固トニ是宿因ノ所レ催。貴而有レ餘。
大概委曲旨。莫レ違二古今契約ニ一矣 弘仁三年
| 四月十四日。阿闍梨空海敬白 | 已上 請文 | 一心戒文 |
| 曰。弘仁三年 | 乃至 略義 | 大師於二西大寺ニ一一夜之間 |
海阿闍梨一。與二光大師一相語。於二諸寺ニ一而一
宿。光大師與二海阿闍梨一交レ卷ヲ。然海阿闍梨
頻リニ請受二順曉和尚相承之灌頂ヲ一。光大師再
發二入壇灌頂之事ヲ一。入二高雄寺ニ一可二執行一旨
也。所以ニ海阿闍梨爲品要期。受二兩部ノ灌
頂ヲ一。彼此之志期二諸時一之間。弟子光宅爲受二
| 一道ノ法ヲ一。留二高雄寺ニ一 | 爲二謝禮一亦光定有三 弘法受二灌頂ヲ一 | 仍粗 |
| 如二狂人走不狂人走ルカ一。委ハ見二破邪辯正 | 矣 | ｣ |
解二蘇意ヲ一大趣如何 答云。各隨二胎金ニ一別修二
| 諸尊ヲ一。而有二隨行三摩地軌一。爰瑜伽 | 女聲 相應 | 瑜 |
| 祇 | 男聲 相應 | 此相應ト金界ノ細行ハ。雖レ會ト | 從果 向因 | 猶在二 |
| 果界ニ一。還詮二不二一 | 果即 是因 | 此蘇悉地ハ胎藏細行。 |
| 雖レ融スト二因果ヲ一 | 從因 至果 | 即諸經曰。若有樣誦眞 |
| 言法ヲ不得成就當令兼樣此經ノ根本眞言ヲ | 云 |
| 云 | 所レ言餘者。指二諸尊ヲ一也。其ノ諸尊兩曼荼 |
先徳ノ釋。胎ハ三金本蘇ハ爲二觀心ト一。其儀可レ知。
十八道ハ則蘇ノ略行法。而最初ニ授。委ク在二別
紙ニ一。亦根本ハ則三種悉地。令二別行經ヲ一。壞
破地獄ノ軌ニ一。三部總雖三唯在二斯傳ニ一□二斯口決ヲ一。
委細更問
問曰。胎金相承分レテ其外ニ稱レ蘇ト。三部各別ニ
頗ル不レ通歟。若爾蘇ヲ以テ難二通用一者。既他門
人專所レ疑也。抑所レ示根本眞言。彼經ニ未レ説二
此條一。云何先徳稱二三種悉地ト一。即見尊勝破
地獄軌ニ一。傳教大師以レ此爲レ極。是非二通用ニ
名
部歟。故ニ五大院彼以二儀軌ヲ一則入二蘇悉地ノ祕録ノ門ニ一。然則隨而根本大師説蘇悉地ノ
印信ノ文曰。大日本國近江州比叡山延暦寺
| 蘇悉地羯磨大曼荼羅灌頂道場所 | 三種悉地印 明有レ別 |
剛薩埵。文殊師利。達摩掬多。無畏三藏。順曉
| 和尚。傳教大師 | 云云 | 其密印則三種悉地。此 |
難也。偏執ノ甚故ニ攝二□義一哉。説瑜祇經ハ註
會胎金ヲ一。如何亦稱
未レ云二通用ト一。此蘇カ則被二行者悉地ニ一。若有上持
誦餘眞言ヲ一者。自非二諸尊ニ一指二何法一乎。況大
儀軌既ニ定通用。汝非二三藏ニ一。有レ難倚レ用。慈
覺智證ハ傳教ノ付法。倶承二三種悉地印明ヲ一。慈
覺大師入唐之時。最初ニ專決二邪正ヲ一之剩ニ。先
謁ス二法全ニ一。而全和尚作決示法ノ中。決二此三
種悉地ヲ一。如二説文云一。兩部之肝心三身之祕
| 言也 | 云云 | 況眞言ハ出二大日經金剛頂等ヨリ一。陰 |
背ケリ。所以ニ智證大師釋曰。若有レ闇者毀二我
祖師ヲ一罪過二畢死ニ一。殊雖二心傷一故ニ略二於明據ヲ一。
| 願具二慚愧ヲ一。幸鑒二餘情ヲ一歟 | 云云 | 加レ之澄師歸 |
大法ヲ一。於二兼照僧正之時ニ一。而加二三種悉地
印明ヲ一。付レ之云。當レ知爲ニハレ説二澄師一。祖ハ則傳
教。師ハ則慈覺ナリ。故ニ密印細ク説二相承ヲ一。能令
レ定二其要一也。凡於二傳教相承血脈ニ一。有二印信ノ
異一。宜クレ辯二多途一。謂胎則大日薩埵。文殊。掬
多。無畏。義林。金ハ則大日薩埵。吉祥。龍猛。
龍智。金智。然説義林金智ノ兩師倶付二順曉ニ一。
順曉付傳教ニ一。傳教歸朝
師一。智證ノ所流ハ且ク置テ不レ論。慈覺ノ門跡ニ自ラ
有二二流一。謂谷･横川。其答次第ハ傳教慈覺安
| 惠遍照最圓玄鑒 | 乃至 | 延叡長宴以下ノ相承 |
師ノ御流一。專於二三流ニ一以競レ他ヲ多。其ノ横川ノ流ハ
| 傳教慈覺 | 乃至 | 玄鑒覺惠慈惠覺超以來亦如 |
| レ無 | 矣 | 先師傷ク歎。偏在二此事ニ一。内證傳譜一兩 |
曼荼羅一。雖レ非二大部ニ一殊ニ有二深祕一。但於二蘇悉
地ノ相承ニ一者。亦有二二ノ失一。難答是也。或ハ合二胎
藏ニ一而不レ則レ流。三部合行五傳教ノ御作。乃其ノ
印信密印 更問。仍横川ノ傳深祕在レ斯ニ。三丁
| 各義ナリ。已如二前載一。於レ此亦有二印信密印一 | 云云 |
智證大師ノ連署起請以後禁。但印信ニ有二蘇
悉地ノ言一。仍兩流倶ニ密意是同。抑蘇悉地ノ根
本ノ眞言彼經無之。瑜祇ノ疏云。經ノ中ニ不レ出二
根本眞言ヲ一。別
| 地眞言ヲ一。及切譯ノ眞言再三種悉地法 | 云云 | 雖 |
照二顯義ヲ一宜クレ察二密意ヲ一。説二別行經ニ一解二大日
經ヲ一。即略ニ
決一 更問。其旨難連名尊勝ト。悉地ノ妙雖三
結ノ
歸三種ニ一。如二尊勝破地獄軌ニ云カ一。是五字| 者亦名二蘇悉地ト一 | 云云 | 從二此一行一得レ入二法界ニ一。 |
三種ヲ一。總別二門同入二悉地ニ一。所以ニ如二示ニ云カ一。
| 兩部肝心三身之祕言也 | 云云 | 上契下契五字 |
地ニ一。故ニ五大院以二此儀軌ヲ一入二蘇悉地祕録ノ
門ニ一多。同師對受
起ノ中ニ三果悉地ノ眞言ヲ一。珍和上説。大師廣智
徳圓。圓珍付二權僧正大和上ニ一。和上常疑二此
法ノ有無ヲ一。安然上テ得二尊勝破地獄ノ法ノ中ニ一。有二
此等ノ三種悉地眞言一。又同順曉阿闍梨傳レ之
| 云云 | 有云。五大院以二破地獄軌ヲ一。依二悉地ノ |
云二此餘尊勝ノ密意三種別行經ヲ一歟。對受
曰。今見二珍和上與書中ヲ一。有二此三ノ眞言印一也
| 云云 | 與書中者。決示ノ法也。若未レ見者何不 |
問曰。同對受
| 殊ノ眞言也 | 云云 | 違二常ノ次第ニ一。若爾如何 答 |
身也。互具互融非前非後ナリ。順讀何カ始メ何カ
終リ。五字八字或ハ因或ハ果。三身相即無レ暫。
雖二時應一中論三委細 更問。抑亦應レ知眞言
行者。若不レ傳二此三種悉地ヲ一。如何獲ンレ祈ル
民佳運ヲ一
問曰。於二本朝ニ一以レ説二密法ヲ一奉レ祈二國家ヲ一元
由如何 答曰。密法ノ傳來鎭護國家ハ皆悉始
レ自二根本大師一。謂延暦ニ始有二御修法一。以二御弟
子ヲ一令レ勤如二扶桑略
師入唐以後。御修法ノ事始有二勅命一。然圓澄
法師依レ限二於紫震殿ニ一修二念五佛頂ノ法ヲ一。即
| 願二得度ニ一 | 文説實 報同 | 其後相續 |
心自身ノ勒。如二諸加持僧官府ニ云カ一。入唐大
| 乘宗阿闍梨最澄 | 住二近江國比 叡山滋賀郡一 | 右説大政大臣 |
來八行疏始行二宮中ニ
法ヲ一爲二大阿闍梨一。粧二眞言祕密ノ壇場ヲ一。引
卒二十口ノ淨行之伴僧等ヲ一。方今捨二我國家豐饒
之由ヲ一。兼爲二沙彌戒和尚ト一。授二諸僧ニ一。今年衆
始行二御修法ヲ一。加持香水沙彌。或自今以後
者爲二永例ト一。最證門説護持僧勤行者。左大
臣宣。奉勅者依二件施行一奉行。弘仁四年正
| 月六日。從五位宇ノ近江介笠朝臣 | 在判 | 從六 |
| 位下 | 小録笠朝 臣在知 | 西塔寶幢院縁起曰。後七日御 |
之時。或名二最勝護國法ト一。依二熾盛光ノ法ニ一之
時ハ。或ハ名二鎭護國家ノ法ト一。依二無垢淨光菩薩
造塔延命經ニ一之時。是ヲ名二後七日舍利法ト一。故
以二兩部大曼荼羅ヲ一爲二總所依ト一。而衆行レ之者
也。爰弘仁四年ニ傳教大師始修二此法ヲ一。其後
門徒或ハ眞言院或ハ總持院。以爲二恒例御修
法ト一。而衆修レ之也。但大師御入滅ノ後。弘法
大師奏二朝廷ニ一。於眞言院ニ一始衆修レ之。仍山
門ハ大旨於總持院ニ一令レ修レ之。東寺ハ專於二眞
| 言院ニ一令レ修レ之也 | 云云 | 吾朝密法ハ大師始興 |
一。佛法相承
問曰。弘法大師相承ノ密法。吾山ノ先徳多加二
難破ヲ一。佛法ハ非レ祕偏執ノ無養。若爾此條是非
云何 答云。是非難レ定。宜レ任二經軌ニ一。若違二
誠言ニ一加レ破無咎。此條當初有二兩門徒互ニ諍
論ヲ一。凡眞僞難カ決。因レ玆證大師將レ審二此事ヲ一。
所依山王權現神勅ニ一。仁壽三年ニ渡海入唐
| 云云 | 謂渡一彼ノ唐ニ一。於二最先ニ一謁法全和尚ニ一。各 |
爲レ正。海ノ義ヲ爲レ邪。加二義名一曰。吾少年古
見ニ二日本ノ空海阿闍梨ノ傳法ヲ一。金剛界ノ傳大
| 旨ヲ一。胎藏界ハ如スレ無 | 矣 | 於蘇悉地ニ一未レ聞二名 |
| 字ヲ一也 | 云云 | 抑亦廣訪フニ二諸阿闍梨ニ一。皆如二法 |
悉屬二邪義ニ一違中經軌ニ上多。兩義雲泥定有二他疑一。
即申二官符ヲ一。以今歸朝。仍粗如レ引。委ハ見レ説二
證大師在唐ノ決中ニ一而已。是非分明ナリ。雖レ然ト
不トレ息上珍興二邪義ヲ一還テ請レ正。又證大師歸朝ノ
後。亦重テ
海大師云所謬也。元慶四年五月十七日。延
暦寺入唐沙門圓珍。於一總持院ニ一
| 状ハ迷信吾相承ヲ一也 | 云云 |
| 吾相承ヲ一乎 | 云云 | 仍知血脈ニ所謬如何。抑説所 |
流。自餘ハ恐ハ傍若無人。何法潤ハ惠果ノ付屬。
繼青龍寺一直傳二眞俗ヲ一。法潤ハ亦與二法全一。如
レ斯説。法全ハ傳圓珍ニ一亦爾ナリ。所以證師爲二異
域僧ノ一。閣諸ノ弟子ヲ一。眞俗同付諸流ノ家嫡ヲ一。
難諍之ヲ一耶。若爾簡誤何憚義耶。西脈ニ有二失
夆一兩ノ相承ヲ一。辨レ異ヲ宜クレ簡二邪正ヲ一。但稱
傳ト一不レ用二官符ヲ一。況汝所レ備何足二信用一。所詮
樞種專ラ任テ二誠言ニ一。次糺二其僞ヲ一。何説二弘法ノ付
法一傳中引二玄奘三藏行状ヲ一云。南天竺磔迦
國奄ラ林中ニ有二一ノ長命ハラ門一。歳七百歳。
觀ニ二其面貌ヲ一可レ稱二三十許一。明二中百論等及諸
| 經等ヲ一 | 云云 | 乃至或ハ曰二達磨掬多ト一。此ニハ云二龍 |
| 智一 | 云云 | 具如傳文ノ一。所詮載レ之ヲ。今因説。付 |
| 國等 | 云云 | 説二亦大宋高僧傳第二一。那爛陀寺。 |
掬多者一。掌二定門之祕鑰一。佩二如來ノ密印ヲ一。
顏如二四十許一。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏昔
| 曾見義 | 云云 | 何故ニ改レ字ヲ。令メ二此ヲ爲南ト所以ニ |
磨ハ是法。都無二異論一。翻
| レ聞。故ニ諸傳文皆倶ニ名レ法ト。或ハ云二法護ト一 | 無畏 口處 |
| 或カ云二法稱ト一 | 翻經 偈文 | 所以掬多爲ニハ二無畏ノ一師ナリ。今 |
會ン。惠運法師。請來ノ録ニ曰ク。龍智阿闍梨ノ影
| 像一軸。達磨掬多ノ影像一軸 | 云云 | 別人カ有リ |
説所立ニ亦有二五ノ失一。不レ遑二具載スルニ一。如二教時
| 義一 | 云云 | 抑於二朝家ニ一如レ所二定置一。東寺ハ兩部。 |
則一界灌頂。但限二金界ニ一未レ傳二胎藏ヲ一。法全
所示尤有レ以哉
問曰。何以カ得レ知。諸流ノ灌頂限二金界ニ一無胎
藏一耶 答。爲レ奪二無畏ヲ一。雖下以二掬多ヲ一今爲中龍
智上別分明也。爲レ取二胎藏一改以二金界ヲ一合二兼
用一。印明宛異。如下説二弘法大師釋ニ一云カ上。此
大日經金剛頂經ハ。龍猛菩薩自二鐵塔門一所二
| 涌出一也 | 云云 | 而如二不空三藏義決ノ一。雖レ寫二金 |
有二大小經ニ一有二廣略一。若爾兩部ハ在世以來繼
二承竪林ニ一。祖承如レ血ノ。故ニ如二鐵塔一途ノ一。或
不二一致一。然内外非二密意一。細論恐レ繁ヲ。委ハ如二
玄談一。一途ノ感得也。如二前簡カ一。一界ノ相承見タリ二
| 前後文ニ一 | 云云 |
無レ疑。慈覺大師前ニ受二法全ニ一。其付法ノ義其
相如何 答曰。密宗ノ極祕ハ在蘇悉地ニ一。付法ノ
器容云非二一人ニ一。故ニ證大師以蘇悉地ヲ一授二雲
和尚一。賜二官府ヲ一云。胎藏金剛兩部ノ大法者。
先來二本朝ニ一。非レ不レ傳レ義ヲ。至二蘇悉地ノ大法ニ一。
其名未二曾有一也。爰阿闍梨圓仁還二五百之
運ニ二創傳二斯道ヲ一。大之中大實ニ在二此門一。能常
未タレ尊。非二件人一難歟。況如二同證傳法ノ
法全密ニ至二五實ノ簡寤ニ一。授二三部之祕密ヲ一。言
待二傳法之仁ヲ一。伺二付法之機一。汝當二其運ニ一。所
謂不レ開二五劫思惟之法一者。蓋繼二眞言之惠
命ヲ一哉。不レ盡二三部祕要之深ヲ一者。豈ニ擬二家嫡
之相承ニ一哉。此ハ是惠果大師之密傳。義操和
尚之祕要也。已即依二宿縁ニ一受
得之ヲ一。吾ハ即汝付二屬之ニ一也。八家相承ノ舊
尊祖傳教大師。傳二三部灌頂承之血脈ヲ一。又
兩部印信ノ外ニ五雜曼荼羅之譜。是即異二密
| 教蘇悉地之大部ニハ一也 | 云云 | 第二ノ弘通尊聖ノ |
剛界之一卷ヲ一爲二血脈譜一。而兼二胎藏界ヲ一。以レ義
雖レ號二兩部之相承ト一而闕二蘇悉地之大法ニ一也
| 云云 | 第三ノ弘通慈覺大師。始テ傳一正嫡之血 |
本國ニ一。行三部ノ大阿闍梨ニ。所謂仁王第五
十五代御引文徳天皇御宇ニ。眞言宗三部大
阿闍梨者。依二慈覺大師奏申ニ一。傳二教惠惠
空ノ兩徳ニ一畢ヌ。其後東寺ノ門人入唐
法ヲ一。更惠運等皆爲兩部ノ阿闍梨一。故出二山
| 門ハ專ラ三部ヲ一。東寺ニハ准二兩部一而已 | 已上 | 仍其 |
一合行灌頂
問曰。於二覺大師ノ相承ニ一爲レ二ト。胎ハ則法全。
金ハ元政。此外ニ説難ニ傳二合行ヲ一耶。將於二合
行ニ一有二重位一歟。抑蘇悉地灌頂如何 答云。
傳教大師御流ノ灌頂ニ有二三ノ印信一。三部各至二
密印一如二常兩部合行一。三部合行皆覺大師ニ
令傳以來。谷横川倶相承無レ疑。然ルニ谷流ハ
迄レ至二長宴ニ一見タリレ有二相承一。其後漸廢而絶レ世ニ
歟。故ニ此合行ハ且ク置不レ論。慈覺大師廣訪二八
祖ヲ一。其中ニ一師南向ニ立レ壇ヲ奉レ授二灌頂ヲ一。此儀
則是蘇悉地歟。將合行歟。古來ノ不審未二決
定一。若爲レ蘇者。何不レ行乎。若爲レ合者。即相
承也。但見二手印灌頂ノ義歟。若爾ハ許可ニ
事業ニ一哉。故ニ三摩耶ノ重位難レ決。雖レ合隨レ宜。
不レ能二潤盡ニ一。何七合行ニ有二種種重一。印明相
承各各別紙
問曰。於二各合行ニ一有二幾重一耶 答曰。於二谷
相承ニ一有二六種及七種合行一。各如二印明一。初ノ合
行ハ則事業。時宜以後ノ合行皆爲二手印ト一。其時
宜ト者。順二機宜一也。其手印重ハ見二印明一。謂事
業則二界儀同故ニ用二一業ヲ一。而贖
印明則二界相承。其放與則如二惠壇一但合二事
業ヲ一。胎金不レ定。是亦時宜委別
問曰。自二何時代一令二合行一耶 答云。當初灌
頂七日作壇。若雖レ有レ略事業如法。所以灌
頂其儀不レ輒。多ハ受二一界一。希ニ受二二界ヲ一。或ハ
胎ヲ去年而金今年。或ハ春受レ胎ヲ以レ秋受レ金ヲ。
或限二金界一。或ハ限二胎藏ニ一。或ハ置二一年一。或ハ隔二
多年ヲ一。然ニ末世ハ則人意諂曲
聞ニ受法スルカ故。殘テ二一界ヲ一云レ受二二界ヲ一。事業
闕スレハ傳法無レ實。奇順二此義ニ一而忘二如法ヲ一。亦
雖レ有レ器無二事業一。答。阿闍梨憐
愍此機ヲ一。爲ニ| 無財ノ人ノ一略 | ヲ | 一。然今當世阿闍梨多 |
能合釋悉分別多。抑重合行乃成二瑜祇悉地
方便ヲ一。各見二印明一。約二三摩一故ニ云レ須口決一。印
明次第具如二別
一。理作業傳
問曰。理作業者何行儀耶。名義本據其相如
何 答云。作業灌頂ハ如二常ノ行義ノ一。今致二此
業ヲ一。故ニ名テ曰レ理ト。何者機進而無二世財一。難二默
止一。種灌頂時大阿闍梨特ニ起二慈心ヲ一。迴二善
| 巧ノ言ヲ一悉贖テ二事業 | ヲ | 一。即拾二峯ノ草ヲ一及取二谷ノ花ヲ一。 |
云カ上。作ル時ニハ隨レ力ニ令レ辨二小供ヲ一。供
養三教ヲ一。此| 第一最勝 | 云云 | 謂義釋ニ明二三種ノ灌頂一。即其 |
問曰。理爲淺劣一皆有二事業一。非二理業ニハ一。何
名レ理ト耶 答云。非二常ノ作業ニ一。稱レ理ト無レ咎即
理作業ハ手印灌頂。此義異レ彼。所以ニ此理作
業之業ハ即有カ二印明一故ニ。亦名テ曰二理作業ト一。多
所不同以在レ義也。仍谷ノ行横川理作業。是
二流ノ所レ掌ル而已。合行ハ如上。此理作業ハ見二
都率
故ニ爲ニ不レ堪二於谷流ニ一。有レ借
用スル作業ヲ一。而謂ヘリ爲二谷之重ノ灌頂ト一。以二他ノ略ヲ一爲二
自ノ密ト一。愚昧ノ至極。淺略智甚哉
問曰。灌頂ニ有レ三。此理作業ハ於二三種ノ中ニ一可
レ攝レ何ニ耶 答云。若如二一義一。七日作壇之外ニ
| 可レ云二手印灌頂ト一 | 云云 | 爲二此ノ意一七手印攝也。 |
則ニ一。事業無レ闕。攝二事業ニ一歟。先師存日ニ予尋
申テ曰。理作業ノ
眞事業ニ一實ニ非一横川ニ一。成ヲ二各ノ合行ヲ一乎。先師
答曰。如レ此思寄甚神妙也。吾モ同存也。雖レ然
事業有二似不似一。何者壇敷ニ用二紙等ヲ一事。不
レ似二合行ニ一。何屬二谷儀一。若爲レ如レ此。縱交二眞
業ヲ一應レ云二理作業ノ灌頂ト一也。若無二輕物一用二眞
事業ヲ一。尤可レ云二合行灌頂ト一也。何事業淺略
受法ノ深祕印明有レ差。須レ解二重位ヲ一。謂谷ノ合
| 行ハ主二其ノ重位一。横川ハ不レ委。仍如二下文一 | 云云 |
問曰。於谷横川受法次第ニ一。三部合行瑜祇
| 祕密 | 云云 | 其ノ三部ト者異時歟。無二作法一歟 |
可レ決。謂谷横川頗有二不同一。答ハ則各至ニ三
部次第
日者禁状ノ一。但十八道ヲ令レ授二最初ニ一有二密意一。
委別
| 行 | 置如二 別 | 但有二許祕一分二三摩耶ヲ一。許ハ則授二第 |
密。次於二合行ニ一亦有二不同一。谷ハ稱二合行ト一。而
合二兩壇ヲ一。横川流ハ則名二理作業ト一。或ハ合二兩
部ヲ一。或ハ合二三部ヲ一。事業各異ナリ。不レ遑二具
在二別紙一。瑜祇祕密谷横川倶ニ或ハ合或理若
略若廣。但隨二利鈍ニ一而有二差別一。利ハ則無レ作。
鈍ハ則用レ作ヲ
問曰。作法有無何由ラン二利鈍一。若爾授義勝劣
如何 答云。今此宗意ハ即事而眞。毎二三摩
耶一理表二深祕ヲ一。唯利人ハ解シ。鈍人ハ不レ解。故ニ
爲鈍機一亦重示矣
問云。傳法灌頂事業理合兩部三部ハ谷横川ノ
異。瑜祇祕密亦可レ然耶。抑瑜祇與ノ二祕密一灌
頂ノ作法同異其義云何 答云。傳法灌頂ノ事
業理合兩部三部同異 上。瑜祇祕密倶ニ會二
台金ニ一。故ニ終ニ同體異境無異。但入門何監ン二
部ノ意ヲ一。故付二部主ニ一。須レ解二同異ヲ一。謂瑜祇ハ則
金界
| 極ニ | 因果 | 同體二儀 | 陰陽 | 不 |
| 二瑜伽 | 女聲 | 瑜祇 | 男聲 | 因果相應故。投一花于大 |
| 阿闍梨ニ一。師取二此花ヲ一置二受旨ノ頂ニ一 | 云云 | 蘇悉 |
就密意ヲ一。即蘇悉地祕密灌頂。直連二台藏因即是果ニ一。故投二
花于自身頂上一。即阿闍梨取レ此置レ壇ニ。行者
自身即本地身。新舊同ク證二法縁ノ過曼ヲ一。當レ知
成就諸尊瑜伽兩部曼荼歸二蘇悉地一。成二通用
法ヲ一。行者妙證唯在レ此矣
問曰。瑜祇悉地同體密意。蘇ハ既ニ通用。祇
可レ然耶 答云。此事大旨如二前料簡一。委細
不レ輒。密意更問。瑜祇ハ金極。説レ果會レ因ヲ。
雖二理同體一未レ開二行成ニ一。蘇悉地ハ則翻二妙成
就ト一。所以行者親得二行成ヲ一。何故爾乎。順二部
主ニ一故。何ナルヲ爲レ部乎。附二因果ニ一故。若分二兩
部ヲ一。且在二一往瑜伽悉地ニ一。畢竟同體。但未得
則有名無實。唯被二覺見ニ一。何異二他二教ニ一。若諸
行人慇懃修有。能令三三業同二於本尊一。從二此
一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界門一云云
各引二無量當機衆一。同入二法界曼荼羅ニ一云也。
改レ果攝レ因感レ果非二因得
果。雖二遙行果在因。以心灌頂祕密惠生。即是第五三摩耶
矣
一。三種灌頂
問曰。三種灌頂事理前後次第相望其義如
何 答云。義釋中明二三種灌頂一。有二二次第一。
須レ解二前後一。謂如二一處明一。一ニハ手印灌頂。二ニハ
事業灌頂。三ニハ以心灌頂。亦如二一處明一。一ニハ
事業灌頂。二ニハ手印灌頂。三ニハ以心灌頂。先
初次第。其第一則學法灌頂。謂行者爲二自
證利他ノ一。將ルニレ授二經軌ヲ一。而主二許祕一。越二三摩
耶一。誤猶二大罪一未レ成二許可一。爭開二密藏ヲ一。然則
云。從二大阿闍梨ニ一受可三披
覽密藏經軌之印眞言ヲ一。令レ許
可云二三摩耶ヲ一名二學法ト一矣。其第四則傳法灌頂。正傳二密法一以云上受
令密藏一。可レ授二他之印明ヲ一。是故曰二傳法灌頂一。抑
名稱二事業灌頂ト一者。調レ事ヲ供合二三二教ヲ一故
也。廣有二七日作壇事業一。今世受者不レ堪レ義
歟。一日千壇尚以爲レ難。説二盡七日ヲ一。更閣レ義ヲ
| 哉。有人 | 澄尋 僧正 | 受法作法 | 各録 法式 | 當世灌頂儀 |
| 非二七日作壇ニ一。故ニ可謂二印灌頂ト一 | 云云 | 此條難 |
先徳諸阿闍梨。分
別事業手印差降一。各被二器量一。恐二相違一歟。故請師受レ源。師傳云。於二
當時事業灌頂ニ一。悉分二次第ヲ一。被レ宛二七日作
| 壇義ニ一。其一卷 | 云云 | 有人 |
| 觀性 法橋 | 抄 | 號二西 山抄一 | 灌頂有二多種一。所謂台十三種。金 |
| 十六種 | 云云 | 清師云。略二擧大數ヲ一廣兼二諸尊ニ一。 |
| 如二儀軌云カ一。至二十六生一成二正覺一 | 云云 | 毎迴二十 |
| 六一可二正覺一。受明灌頂各各可レ然 | 云云 | 其第 |
連二所受之祕密藏一。故名二以心灌頂一而已。亦
有二次第一。其第一則事業灌頂。其相如レ上更
無レ別矣。其第二則手印灌頂。是非二學法一。即
傳法等。何者受七機雖レ發無世財一。故ニ其事
不レ堪。故阿闍梨大悲善巧且略二事業一至レ授二
印明一乃覺大師被レ授二常濟一此儀則也。傳法
以心宜任二機根一。第三灌頂更如レ上矣
問曰。於下初受二傳法灌頂ヲ一者上。云レ不レ受學法
灌頂一歟 答云。三摩耶位隨テレ機ニ不空各示二
一途一。何盡二無謀ヲ一。唯於二手印一示二淺深異ヲ一。豈ニ
二次第云レ限二別機ニ一。縱受學法一。若有頓機一
須レ得レ進傳法以心一也。故有下令レ授二許可ヲ一儀上
也。此條難定。隨レ宜授二合二合三一。各見二
印信一。乃非二口決授儀一。誰解仍順印明一密意
文問。或雖二傳法不レ解二表説ヲ一。重作法受瑜
祇祕密一。如レ此劣機密惠難レ生。不レ受二學法一。何
得二傳法一。但如二當世一悉不如法非二法量限一。何
守二授儀學法非學一。傳法行法淺深。倶設眞
僞一何辨
問曰。如二谷禀承之許可一者。定用二横川之法
流一也。若爾無二谷之許可一歟。可レ有二谷之正
流一耶 答曰。此條久而人不レ覺歟。雖レ不レ足
レ言殆ト可レ驚也。故ニ先師忠僧正語曰。傳聞。當
初於二谷灌頂一。動レハ摩障競。爰阿闍梨爲奉三勸一。
請慈惠大師。用二彼許可一。先テ二灌頂ニ一令レ授レ之
時。奉レ應二大師意一在義多。然與二灌頂一屬二無
爲一也。以前雖レ爾川師奧義。抑谷許
可學法一其相如レ鏡。其傳可レ見。横川許可全非二學
法一。除二一印明ヲ一餘皆同レ谷。仍附二印明一定二三
摩耶人。恐不レ辨二委細一歟
問曰。谷相承有二三部許可一。其印明其相如
何 答曰。三家許可是其隨一。谷一流ノ傳
在二此許可ニ一。凡密法ハ云レ立二三摩耶ヲ一。非阿闍
梨ニ一云レ無レ可レ授。然則三種ノ灌頂及五重ノ三
摩耶。皆爲二許可ト一。而通二受法ニ一悉開二智水一。三
種五重無レ非二灌頂ニ一。但用二事業ヲ一。專ラ在二傳
法一。故人不レ辨。而皆定執唯以二傅法ヲ一別名二灌
頂一。若無二事業一妄□二許可ト一。又以二許可ヲ一云
爲二淺略一。及以二灌頂ヲ一定爲二深祕一。若爲レ如レ此。
何以名レ正。與先賢説示二後學一。速伴ニ二學法
灌頂一。難云。灌頂及總許可難レ稱二許可ト一。然則
今此三部許可事業用不レ宜レ任師意ニ一。仍件
許可須レ知二旨輒ヲ一。阿頼胎ハ則長宴ノ同□而爲二
尊﨟一。谷圓寂剋閑奉二尋諮一。御入滅ノ後ハ於二付
法ノ中ニ一從レ難ニ可レ訪二密法ノ相承ヲ一。谷喜テ答曰ク。
委細ノ面受ハ不レ如二長宴ニハ一。有レ悉者可二口決一。因
花滅後從二彼長宴ニ一令二重受一時。被レ書許可即
以是也。頼胎灌頂已テ承レ谷畢。故密印則讓
レ前而已。仍彼長宴爲二此頼胎一令レ授二付法大
許可一時。委細被レ載二前後旨趣一。一流要樞悉
有二別
一。三摩耶位
問曰。祕密儀則定二三摩耶一。其位レ不濫。其相
如何 答云。義釋中明二三摩耶ノ位ヲ一。即立二五
重ヲ一。而禁二越次ヲ一。説義釋云。三摩耶者。即是
不レ可二違越一義也。略而立義。即戒不レ解。此
| 上來所作曼荼羅終ニ不得レ成也 | 云云 | 何三摩 |
問曰。已上五重三摩耶位ハ。先
次第ヲ一。而其能引ノ大阿闍梨。何ナル三摩耶ソヤ。不
審也 答云。於二大日經ノ具縁品一説二阿闍梨
| 十五徳一中云。得二傳教灌頂等一 | 云云 | 同義釋 |
| 曰。灌頂有二二種一。謂傳教以心 | 云云 | 其傳教 |
眞ナル故。於二五重一雖レ備眞理ヲ一。且ク強テ分
別五重位ヲ一者。前曰即事第五眞也。例如上天台六
| 即位云二事異故亦理同故即ト一 | 云云 | 而未レ解一眞 |
惠ヲ一□爲二五主能引ノ導師ト一。故ニ連二第五三摩耶
位ニ一。異須レ成二大阿闍梨ヲ一。如一義釋ニ云カ一。不レ入二
| 第五三摩耶ニ一者。祕密惠ノ不レ生 | 云云 | 大略如 |
摩耶ノ初ハ見二曼荼羅一。第二三摩耶入覩ル二座天
會ヲ一。第三具二壇印一。復次許
耶一。未レ連二心灌頂ニ一。祕密惠不レ生。具第五要
| 捨ナリ。當レ知ル。異ハレ此者非レ名二三摩耶ト一 | 云云 | 同 |
不レハレ經入二此壇ニ一祕密智不レ生也。若異レ此者
| 不レ名二三摩耶一 | 云云 |
釋等ノ一。若雖レ不レ連二第五ノ密意ニ一。何今不レ得二阿
闍梨ヲ一耶。況於二末世ニ一。若擇レ人ヲ者還未レ絶
歟。故ニ具縁品云。明學法ノ中ニ時ノ阿闍梨告
レ子ニ云。無佛世以レ汝ヲ可レ爲レ佛。無レ印ノ佛ニハ則
作レ印。無二眞言一佛ニハ則作二眞言一云也。乃至又
曰。汝已故祕密藏中ニ隨順シ。修學如レ是。隨二
其ノ所應ニ一種種慰喩
| 闍梨ト一也 | 云云 | 又祕密果傳法云。堪在二師位一 |
| 悅二可師意一。可レ作二曼荼羅ヲ一 | 云云 | 同義釋云。 |
| 悅二可師意一即爲レ作二傳教曼荼羅ヲ一 | 云云 | 若然 |
| 祕 | 云云 | 故ニ佛無レ祕。從レ始宣示 |
| 成道 | 已上如二 前段示一 | 第一選 |
既ニ云二無餘ト一。何期二第二一。應レ知爲レ通而可レ起
| レ妄 | 已上位可 レ准レ智 | 佛至二末世一還未レ絕者。不如法ノ外 |
可レ思レ之。抑此密宗宛異二餘教ニ一。雖レ無眞覺一
而有二事相一。是尚將陀シ。可レ悲可レ悲。況於二密
惠ニ一。可レ嘆可レ嘆
問曰。詮二阿闍梨一其要云何 答。於二阿闍梨一
有二十六重一。其究竟位ハ大日如來。於レ中詮要
大有二三種一。一見諦阿闍梨。二相應阿闍梨。
三法則阿闍梨。三種同在二即身成佛一。於レ此
成佛有二二種一。一凡位成佛。二聖位成佛。謂
其聖位既得レ知哉。即身成諦阿闍梨義。接二
顯得ヲ一。其凡位在二相應一。法則宜レ接二理具加
持二種ヲ一。今於二三種ヲ阿闍梨中一。前ノ二種師
且置不レ論。尋二第三法則阿闍梨一。如二具縁
品一明二十五徳ヲ一。其門文曰。善巧修行般若波
羅蜜。得二傳教灌頂等一。究習二瑜伽一。如レ是法
則阿闍梨云也。然同義釋第三解云。善巧修
行般若波羅蜜者。等露空心無邊智慧乃名二
甚深般若一。□レ作二祕密阿闍梨一也。祕密中又
漸次轉深。乃至唯毘盧舍那得名究竟阿闍
梨也。得二傳教灌頂等一者。灌頂有二二種一。謂
於二弟子法中一得二灌頂ヲ一。已漸次進修乃至成
就。謂二闍梨衆徳一。爾時阿闍梨歡喜。更爲レ造二
曼荼羅一。當レ知是人堪レ作二祕密阿闍梨一也。如
レ是法則阿闍梨。謂佛菩薩之所二稱讃一。以二衆
徳一兼備。故即能流
通密教一云也。第三法則其徳如レ斯。説二於前二種阿闍梨一。何説二第五
| 三昧耶人一。解二五種釋一。具ニ見二義釋ニ一 | 云云 |
闍梨一歟 答曰。見諦聖位衆徳自備。相應
得レ解不レ違二聖旨一。謂行證雖レ未レ得至二開解一圓
明如レ鏡。見儀彼法則亦非レ無二小解一。若無二小
解一何得二師意一。未レ得二師意ヲ一。無レ由二口決一。定
失レ法則犯二三摩耶一。然如レ云二多世倦
學。解族陷二世俗一。纔ニ椎乃次受前後不レ覺。而翫二露
戲一。始終未レ了。而作二導師一。各興二謬觀一。皆
僞訇謂。唯爲二事相一何滯二學道一。進讃二道味一。
還哢レ學者廢レ教。因説未レ絶。在二斯所以ニ一。
密法ハ即事而眞。何但論レ事而無レ即レ理。若得一
解了一法則不レ難。是不レ得二阿闍梨位一。頓機一
途漸次悉堪。既ニ云二進修一。須レ期二極果分一○
理解漸漸増進。一一事儀各各生レ惠。即字
即應細決在二口密法密一。受二源旨一更問。凡厥
法則事理互表立二第五三摩耶一而已
密法審論要抄
一。蘇悉地經者。金剛薩埵於二須彌ノ頂ニ一。爲二
軍荼利菩薩ノ一説二三部蘇悉地ノ法ヲ一。行法異兩
部ニ一。是自二前方便一至テ二正修ニ一。明二行者ノ威儀供
合支分ヲ一。隨二三部ニ一所用香花等皆有レ品。此經ノ
大概如レ此也 一。瑜祇經譯者事。南天竺
國三藏金剛智譯。大師御請來録不空譯。口
傳云。金剛智在世ノ時。雖レ譯二此經ヲ一未レ及二再
治ニ一。遷化之後不空重加二再治ヲ一。進最流通故。
入二多三藏ノ譯中一。無二相違一云也
修禪和尚義眞智證大師圓珍
良勇
傳教 寂光大師圓澄
別當大師光定
慈覺大師圓仁 新宮和尚和惠
大樂大師惠亮
露地和尚長意
| 安然 | 五大院江 州人也 | 慈惠大師良源近江國人也。永 |
| 覺超兜率先徳 聖覺法印 | 安居院 東塔 |
一。以テ二祕密眞言行法ヲ一。顯教次位ニ對判スル事
勝悉地ハ十信ノ位 麽吒ハ十住位 金剛合掌ハ
十行ノ位 金剛縛ハ十迴向已上資糧ノ位 開
心ハ煗法ノ位 召智頂法ノ位 閉心ハ忍法ノ位
普賢三昧耶ハ世第一法ノ位
已上是加行ノ位也
極喜三昧耶ハ初歡喜地 降三世ハ第二離垢
地 蓮花三昧耶ハ第三發光地 法轉ハ第四
焰惠地 大慾ハ第五極難勝地 大樂ハ第六
現前地 召罪ハ第七遠行地 摧罪ハ第八不
動地 淨業障ハ第九善惠地 成菩提ハ第十
法雲地 定印ハ以二五種相ヲ一成二等正覺ヲ一。徹心
明ハ勝進通。無染心ハ加行道。金剛觀蓮華ハ無
間道。觀身爲二本尊一得二一切種智ヲ一。證二無上
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