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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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T2410_.76.0825a01: 成二一佛一。故別不レ取二四佛一也。大日總體故。又
T2410_.76.0825a02: 不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
T2410_.76.0825a03: 養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
T2410_.76.0825a04: 佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
T2410_.76.0825a05: 約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
T2410_.76.0825a06: 合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
T2410_.76.0825a08: 問。五佛配配二果徳一。故同時可二圓滿一。然東方
T2410_.76.0825a09: 四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
T2410_.76.0825a10: 第故果渡。又有二因次第雜亂一如何 答。十六
T2410_.76.0825a11: 大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
T2410_.76.0825a12: 第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
T2410_.76.0825a14: 問。以二十六空一□十六大菩薩義如何 答。菩
T2410_.76.0825a15: 提心
決可レ見レ之。菩提心義一云。問。論云。
T2410_.76.0825a16: 又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
T2410_.76.0825a17: 六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
T2410_.76.0825a18: 般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
T2410_.76.0825a19: 二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
T2410_.76.0825a20: 十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
T2410_.76.0825a21: 六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
T2410_.76.0825a23: 品一。以例中三十七尊上乎 答。爲レ喩二心月十六
T2410_.76.0825a24: 分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
T2410_.76.0825a25: 分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
T2410_.76.0825a26: 修二三十七菩薩分法一。證
得道果一。無レ有二是處一。
T2410_.76.0825a27: 若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
T2410_.76.0825a28: 佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
T2410_.76.0825a29: 菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
T2410_.76.0825b02: 菩提心義決云。以二三摩地一者。謂一切有情
T2410_.76.0825b03: 悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
T2410_.76.0825b04: 埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又
字至
T2410_.76.0825b05: 亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
T2410_.76.0825b06: 於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
T2410_.76.0825b07: 月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
T2410_.76.0825b08: 之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
T2410_.76.0825b10: 般若經四百八十三云。内空外空内外空大
T2410_.76.0825b11: 空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
T2410_.76.0825b12: 空無散空本性空自性空一切法空無性空自
T2410_.76.0825b14: 次十六大菩薩配二十地一證文事 佛現金剛
T2410_.76.0825b15: 三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
T2410_.76.0825b16: 別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
T2410_.76.0825b17: 初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
T2410_.76.0825b18: 十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
T2410_.76.0825b20: 第五大𣵀槃云。月愛三時。從二初一日一至二十
T2410_.76.0825b21: 五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
T2410_.76.0825b23: 徳摩訶般若一。光色漸漸滅辨二十五界徳無礙一。
T2410_.76.0825b24: 解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
T2410_.76.0825b26: 教時義第三云却義中云。月宮中有二十五智
T2410_.76.0825b27: 青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
T2410_.76.0825b28: 黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
T2410_.76.0825b29: 故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
T2410_.76.0825c01: 白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
T2410_.76.0825c02: 但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
T2410_.76.0825c03: 之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
T2410_.76.0825c06: 成十五。爲二十六菩薩一云也。意黒時云故迷位
T2410_.76.0825c08: 用一云。白義是喩二本有大菩提一也。白時有二黒
T2410_.76.0825c10: 乎 答。可レ有レ之。若有レ云者。緞於二性徳一者
T2410_.76.0825c11: 雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
T2410_.76.0825c12: 可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
T2410_.76.0825c14: 仍修性一心倶可レ云乎 答。修得性得配立二
T2410_.76.0825c15: 迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
T2410_.76.0825c16: 生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
T2410_.76.0825c17: 覺了大日談故。超越修性二門一也。依レ之菩
T2410_.76.0825c18: 提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
T2410_.76.0825c19: 身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
T2410_.76.0825c20: 七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
T2410_.76.0825c23: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0825c24:
T2410_.76.0825c25:溪嵐拾葉集 菩提心論抄第六
T2410_.76.0825c26:
T2410_.76.0825c27:字觀已下 私苗 三密 五相成身
T2410_.76.0825c28: 師云。字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三
T2410_.76.0826a01: 觀法門也。所以無相阿字空觀也。有相阿字
T2410_.76.0826a03: 祕密意者。無相阿字迹門意。不生三觀也。不
T2410_.76.0826a04: レ及二眞如一也。有相阿字者本門意。隨縁眞如
T2410_.76.0826a06: 在二一念一分別色心一。深可レ思レ之 次祕密有
T2410_.76.0826a08: 月輪觀一。次明二阿字觀一。有二何所以一乎 一義
T2410_.76.0826a09: 云。今論正明二金剛界一。傍依二大日經一。故明二二
T2410_.76.0826a10: 種觀法一也。所以月輪表レ智故。是金界觀法
T2410_.76.0826a12: 阿字觀者。是只廣略二種觀門也。第九識知二
T2410_.76.0826a13: 本心一。亦名二佛性識一也。是即衆生八分肉團
T2410_.76.0826a14: 名二心所心一。而付二心所心一。依二金界一者觀二月輪一。
T2410_.76.0826a16: 於二此上一觀二阿字一者。是第九識也。第九識者。
T2410_.76.0826a17: 遍情非情云。即是阿字情非情總體故也。能
T2410_.76.0826a18: 通達染穢九識也。所通達本有淨識也。第九
T2410_.76.0826a19: 識能所不二圓明淨識也。本心與二所心一不二。
T2410_.76.0826a20: 即蓮花月輪之體。又阿字總體也。故初明二月
T2410_.76.0826a21: 輪一。不レ得レ明二阿字一者是格觀也。後阿字觀即
T2410_.76.0826a22: 月輪上置二阿字一之意也。是廣觀也。只是廣略
T2410_.76.0826a24: 種子也。今論正依二金界一。何必用二阿字一乎
T2410_.76.0826a25: 義云。阿字是兩部總體故。今論意以二阿字觀一。
T2410_.76.0826a26: 通明二兩部觀法一也。金界用二阿字一證據。九會
T2410_.76.0826a27: 中理趣會種子惡字也。又召智印時光明
T2410_.76.0826a28: 心殿所召之字本不生阿字也。故金界以二
T2410_.76.0826b01: 云。初總體者即是本有字一部。指歸流義
T2410_.76.0826b04: 以一乎 義云。顯宗意以二眞空冥寂理一爲二至
T2410_.76.0826b05: 極一。故以二文字言音一不レ爲二法體一也。是則未レ見
T2410_.76.0826b06: レ窮二於法體一。一一法法塵塵皆備一名字言音形
T2410_.76.0826b07: 顏作用等義一。故以二佛智一如二知見一。於二眞如之
T2410_.76.0826b08: 上一如二法體一呼顯時。必以二名字言音一顯二法體一
T2410_.76.0826b09: 也。若以二文字言音一不レ呼レ之者。全法體不レ可
T2410_.76.0826b10: レ顯故也。故自受用身照二諸法一事至極。法體
T2410_.76.0826b11: 呼顯時立二名字一立二言語一顯レ之也。言音之體
T2410_.76.0826b12: 即智品故也。故諸法體至極即名字言音云
T2410_.76.0826b13: 也 尋云。若爾者一切文字皆可レ顯二法體一。
T2410_.76.0826b14: 何必用二阿字一顯レ之乎 答。出生諸色心諸
T2410_.76.0826b15: 法一之根源即阿字故也。以二五大一造作諸法
T2410_.76.0826b16: 色心一。若無二五大一者。法不レ可二出生一。而阿字形
T2410_.76.0826b18: 出生諸法一事以二阿字一爲二本源一也。又於二阿
T2410_.76.0826b19: 字一有二形音義三一。形即五大也。音者阿塵也。
T2410_.76.0826b20: 一切言語生最初即阿響也。開口之時脣有。
T2410_.76.0826b21: 閉口時有レ喉也。在レ胸之時阿字當體也。是則
T2410_.76.0826b22: 法爾天然道理。非二造作法一。次義者本不生義
T2410_.76.0826b23: 也。阿字法爾道理。一切言音等三世常住故。
T2410_.76.0826b24: 今初不滅故不生不滅。以レ之本不生名也。凡
T2410_.76.0826b25: 一所顯教意。但明二本不生義一。今不レ談二形音
T2410_.76.0826b26: 法體一。而眞言意直形音爲二初門一。即達二本不
T2410_.76.0826b27: 生一故。以二色法一爲二所觀一。顯教以二本不生義一
T2410_.76.0826b29: 入息即阿字聲也。故觀二出入息一之外全不レ可
T2410_.76.0826c02: 別體一。總體者常阿字也。別體阿字出字。出
T2410_.76.0826c03: 生一切文字一故。阿字即倶一切文字故。以
T2410_.76.0826c04: レ之爲二別體阿字一也 尋云。阿字本不生之方
T2410_.76.0826c05: 如何 答。此有二淺深秘二義一。淺略意因縁生
T2410_.76.0826c06: 故無自性。無自性故畢竟空云。或離二自他一共
T2410_.76.0826c08: 諸法本來法爾道理。非二天人修曼造作一。非二佛
T2410_.76.0826c10: 一字本文事 義釋五云。阿字自有二三義一。
T2410_.76.0826c11: 謂不生義空義有義。如二梵本一阿字有二本初
T2410_.76.0826c12: 聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又
T2410_.76.0826c13: 阿字無生義。若攬二因縁成一則自無レ有レ性。是
T2410_.76.0826c14: 故爲レ空。又不生者即是一實境界。即是中
T2410_.76.0826c15: 道故。樹云。因縁所生法。亦空亦假亦中。又
T2410_.76.0826c16: 大論薩婆若有二三種名一。一切智與二菩薩穴
T2410_.76.0826c17: 道種智與菩薩窮一切種智。是佛不供法。此
T2410_.76.0826c18: 三智其一心中得レ爲二分別一。令二人易レ解名二三
T2410_.76.0826c20: 字不生微妙體。即是衆生内心法。本來清淨
T2410_.76.0826c21: 如二蓮花一。因レ經悟入己心一法。正此妙法最密
T2410_.76.0826c22: 大日如來常心地。今爲二大會一自開演。故題二
T2410_.76.0826c24: 台三觀一心之宗。源赴二自阿字大空理一。無畏
T2410_.76.0826c25: 不レ倶二三密同體之教一。冥扶二圓頓一實之趣一
T2410_.76.0826c28: 性清淨。圓明常住寂滅。遍一切無始無終眞
T2410_.76.0826c29: 如法性理。萬法即眞如。阿字不レ及二理眞如一。
T2410_.76.0827a01: 即萬法隨縁阿字相也。染縁強引故。迷二本不
T2410_.76.0827a02: 生理一。流轉於六道一。淨縁薫勝故。悟二平等眞
T2410_.76.0827a03: 言一。證二一如妙覺究菩薩體一。一不異染淨。國土
T2410_.76.0827a04: 唯是心變。凡夫賢聖平等。一性一念心即舍
T2410_.76.0827a05: 那三密。百界千如四種曼荼。一切凡聖本
T2410_.76.0827a06: 來無差隨縁眞如昇流差別事。無始無明著
T2410_.76.0827a07: 究妄法一。於二菩薩中一見二不清淨一。於二解脱中一而
T2410_.76.0827a08: 起二繋縳一。往昔將想菩薩玄遠。今日始知二菩薩
T2410_.76.0827a09: 本有一。愚夫顚倒迷二此眞如一故。無始來受二生
T2410_.76.0827a10: 死苦一。聖者離倒迷二此眞如一。便得二畢竟安樂一。
T2410_.76.0827a12: 提心義第二釋阿字四義云。三密中深祕釋。
T2410_.76.0827a13: 凡約二佛身一有二四方曼陀羅一。若性徳四修得
T2410_.76.0827a14: 四。皆佛身相。此四一體毫無二差別一。若色若
T2410_.76.0827a15: 心。如二人色心一。若合若散。如二空方法一故。如二羯
T2410_.76.0827a16: 磨曼荼羅身發心成佛一。自餘三曼陀羅身亦
T2410_.76.0827a17: 皆發心成佛。故供養法衆云。祕中深祕釋。阿
T2410_.76.0827a18: 字自説二阿字一。如二自現者一自發亦然。四祕云
T2410_.76.0827a19: 中祕釋。悉曇云。此＊□字非二佛天人修曼所
T2410_.76.0827a20: 作一。本是自然道理所作故。是眞如隨縁故。發
T2410_.76.0827a21: 心成佛亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。言三
T2410_.76.0827a22: 眞如作二阿字一故。如二有情非情一皆倶字同
T2410_.76.0827a24: 體是眞言故。眞言人直聞二風聲水音一。即是知二
T2410_.76.0827a25: 法身聲一。亦能悟入阿字本不生理一。若其不
T2410_.76.0827a26: レ知二此義一。則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛音聲一於
T2410_.76.0827a29: 正方一。即觀二一切法本不生一也。九重内外九月
T2410_.76.0827b03: 又有二十六分一乎 若有云者。論前後文全不
T2410_.76.0827b04: レ見二此旨一乎。若依レ之爾者。月輪與二阿字一其義
T2410_.76.0827b05: 全同。於二阿字一何無二此義一乎 答。阿字又可
T2410_.76.0827b06: レ有二十六分義一。四種阿字則四點也。以二阿字一
T2410_.76.0827b07: 置二本心之中一時。即四種阿字顯現。四字互倶
T2410_.76.0827b08: 故成二十六字一。仍有二十六分阿字一云也 尋
T2410_.76.0827b09: 云。證據如何 義云。菩提心義決云。又字
T2410_.76.0827b12: 樹頌一。如何。若龍樹所造頌云者。今文於二三摩
T2410_.76.0827b13: 地一義似。可レ知。非二龍樹所造一云事。若依レ之
T2410_.76.0827b15: 云事。不レ可レ疑レ之。但至二三摩地一似者三摩地
T2410_.76.0827b16: 義似。若佛現義似二龍樹引佛現義軌一也。若又
T2410_.76.0827b17: 彼儀軌不空三藏所製。三藏即引二今論文一可
T2410_.76.0827b18: レ云乎 問。論意心前觀二阿字一即召入云也
T2410_.76.0827b19: 將己身内觀二阿字一召入云也 義云。祖師法
T2410_.76.0827b20: 印云。常人觀二己八分肉團一云也。然而此儀不
T2410_.76.0827b21: レ然也。是祕義云。金剛界召智意習也。其證文
T2410_.76.0827b23: 次當三前一時觀二八葉蓮花一。安二其上一置二惡字一。
T2410_.76.0827b24: 放二大光一如レ水。謂白色即以二金剛縳一出二二風一。
T2410_.76.0827b26: 觀二阿字一云證據如何 答。義釋云。紇哩乃
T2410_.76.0827b27: 也。此云二心状一。如二蓮花一合未レ敷。像有二筋脈一。
T2410_.76.0827b28: 約レ之以成二八分一。男子向レ上。女向レ下。先令二其
T2410_.76.0827b29: 開敷一。爲二八葉白蓮花座一。此台當レ觀二阿字金
T2410_.76.0827c02: 云乎。而現圖二曼陀羅中台赤色一。圖只是以意
T2410_.76.0827c03: 據レ從二世情一赤色圖書也。經文乃至妙白蓮
T2410_.76.0827c04: 云。尋云。一肘者意如何。白蓮勢分也。將如
T2410_.76.0827c05: 何 一義云。身前觀二白蓮一事。身外觀量前者
T2410_.76.0827c06: 一肘故。今身内置二一肘問一云。胸中白蓮周圍
T2410_.76.0827c07: 量一肘觀云也。周一肘者。一尺六寸故徑六
T2410_.76.0827c09: 八寸云。依二先師釋意一。一肘者周圍量一尺六
T2410_.76.0827c10: 寸也。故於二胸中一可レ觀二面六寸白蓮一。其上置二
T2410_.76.0827c11: 月輪一。月輪上可レ置二阿字一也。其軌據二法花儀
T2410_.76.0827c12: 軌一。其圓明一肘量喩二月光明一。證淨師在二心
T2410_.76.0827c13: 中一故周一肘也。若徑一肘。肘内難二容受一故
T2410_.76.0827c16: 一爲。或云二蓮花一。或云二月輪一也。何違二本論一
T2410_.76.0827c17: 現二法界量一云乎 義云。菩提心義約二觀行成
T2410_.76.0827c18: 就之觀一。故云二法界爲
量。今論依二初心行者一。
T2410_.76.0827c19: 各據二一義一也。故心地祕決云。所觀月輪遍二
T2410_.76.0827c20: 一大三千界一時入二三賢一。遍二法界一之時入二初
T2410_.76.0827c25: 字色一也。月輪色也 答。雖レ有二異義一。一義云。
T2410_.76.0827c26: 月輪光也。
兩字兩部大日種子也。或以二
T2410_.76.0827c27: 阿字一爲二地輪一。而攝二五輪一。或水輪攝二五大一
T2410_.76.0828a01: 色中一。觀二金色阿字一之時。以二月輪光明一即爲二
T2410_.76.0828a04: 也 義云。如來寂靜智體顯字門名二阿字一也。
T2410_.76.0828a05: 爰以守護國界經云。阿字者一切寂靜體。本
T2410_.76.0828a07: 決定觀圓明淨識○當下倶具修二三密行一。證
悟
T2410_.76.0828a09: 對也。合也 問。三密五相依二何經一立レ之
T2410_.76.0828a10: 乎 義云。三密者專明二大日經一。五相者依二金
T2410_.76.0828a12: 圓明淨識者。八識也。九軸也 一義云。常途
T2410_.76.0828a13: 經論現二圓明淨識一者。第八軸也。就中不空三
T2410_.76.0828a16: 軸也。依レ之攝大儀軌尺月輪觀云。輪圍九重
T2410_.76.0828a18: 輪者。九軸體云。但至二不空三藏八識家人云一
T2410_.76.0828a19: 者。本宗雖二八識家人一。學二眞言一不レ知二九識一
T2410_.76.0828a20: 乎。仍八識者只是附二順教門一可二意得一也
T2410_.76.0828a21: 問。上現二月輪觀阿字觀一。下明二三密五相一事
T2410_.76.0828a22: 如何 義云。月輪阿字者。觀行之甘要兩部
T2410_.76.0828a23: 總體也。五相三密者。委細總體。月輪阿字修
T2410_.76.0828a24: 行方軌也。故月輪觀阿字觀者。五相三密總
T2410_.76.0828a25: 體也。略名二月輪阿字一。廣而名二三密五相一也
T2410_.76.0828b01: レ之爾者。三密是一宗肝要。諸經分絶。依レ之
T2410_.76.0828b04: 經現者一。顯經意意地觀法開須二身口三一。三菩
T2410_.76.0828b05: 薩其上作月故。雖レ云二三密一未レ談二三密本有
T2410_.76.0828b06: 旨一。何現以二無相理觀一爲二意地一。身口二菩薩
T2410_.76.0828b07: 只是其上威儀談也。今眞言不レ爾。意觀二月輪
T2410_.76.0828b08: 阿字一。身口縝誦二密印一。眞言三密融即法界全
T2410_.76.0828b09: 體也。故三密共遍法界總體達。故全異二顯教
T2410_.76.0828b10: 談一也。但至二諸經現者一。雖三現印契二眞印一。只是
T2410_.76.0828b11: 無相理觀助道。全不具足支。具故全不レ可
T2410_.76.0828b12: レ同二今教一爰以金剛頂經流之大教王經者。或
T2410_.76.0828b13: 諸大菩薩經粗雖レ明二眞言印契一。而文分不
T2410_.76.0828b14: レ具。倶未レ盡二佛意一。今此經倶現五部三密五
T2410_.76.0828b15: 智成佛等事理具倶盡二佛本懷一故云二大教王一
T2410_.76.0828b17: レ云者。今論意必具足三密一見 若依レ之爾者。
T2410_.76.0828b18: 顯教行人以二意地報力一空即色心顯二遍法界
T2410_.76.0828b19: 理一。何又不レ借二意地一。但以二身口二業一不レ顯二融
T2410_.76.0828b20: 即理一乎 答。以二一密行一可二成佛一也。眞言意
T2410_.76.0828b21: 三密倶平等法界體達故。但以二身菩薩一可二口
T2410_.76.0828b22: 菩薩成佛一也。又以二身菩薩口菩薩一可レ顯三空
T2410_.76.0828b23: 通二妙體一也 尋云。眞言意密與二顯教意止
T2410_.76.0828b24: 觀一同異如何 義云。異也。眞言意密者。觀二
T2410_.76.0828b25: 阿字月輪一。顯教意觀二無相理一故異也。爰以弘
T2410_.76.0828b26: 法釋云。翫二一利刀一者顯教。振二三密金剛一密
T2410_.76.0828b28: 迹行也。將從因至果修行可レ云乎。若從因至
T2410_.76.0828b29: 果修行者。金剛界意。釋尊六年苦行後坐二菩
T2410_.76.0828c01: 提樹下一。欲レ成二等正覺一之時。空中諸佛亦授二
T2410_.76.0828c02: 五相成身觀一。修成正覺一後。爲二所化一現二五相一
T2410_.76.0828c03: 作佛。方軌故可レ云二從本垂迹修行一乎。若依
T2410_.76.0828c04: レ之爾者。凡發心修行次第。皆是從因至果次
T2410_.76.0828c05: 第儀式也。全不レ可レ云二從本垂迹一乎 答。五
T2410_.76.0828c06: 相成身修行者。一往大分別時。約二行者一時
T2410_.76.0828c07: 者。從因至果修行也。約二如來一時者。從本垂
T2410_.76.0828c08: 迹方軌也。然而落居處本尊行者。共從本垂
T2410_.76.0828c09: 迹修行可レ云也。所以者何五相成身配立。初
T2410_.76.0828c10: 通達心是第九識也。是即直通達法界體性
T2410_.76.0828c12: 通達第九識一。次出二前五識一。故本垂迹意也。
T2410_.76.0828c13: 然而又趣向無上菩提一之方者。從因至果可
T2410_.76.0828c14: レ言也。從因向果云。異二常途從因向果一也
T2410_.76.0828c16: 義一。釋迦六年苦行坐二樹下一。欲レ成二正覺一之時。
T2410_.76.0828c17: 不レ得二正覺一故。空中諸佛集會授二五相成觀一。
T2410_.76.0828c18: 後㗴二正覺一故。約二此邊一者。即從因至果可レ云
T2410_.76.0828c19: 也。次往二至尼吒天一成二自受用身一。出生四佛
T2410_.76.0828c20: 四菩薩三十七尊一。成就自受法樂一之後。於二
T2410_.76.0828c21: 十方法界一加持有情界一。各各施二利益安樂
T2410_.76.0828c22: 益一之時。利益無餘有情界一故。此金剛界元
T2410_.76.0828c23: 意顯也。若約二此邊一者。可レ云二從本垂迹意一也
T2410_.76.0828c25: 下也。サテ行者正受二自受用身一利益衆生一。
T2410_.76.0828c26: 現教時須二行願菩提心一。如二教主一利益衆生一
T2410_.76.0828c27: 教ル也。若依二此邊一者。一向不レ見二自證一向二化
T2410_.76.0828c29: 學教主六年苦行之後。受三諸佛教二五相作佛
T2410_.76.0829a01: 方輒一。向二自證一之時。從二通達菩提心一至二觀身
T2410_.76.0829a02: 爲本尊一。次第修方從因至果意也。然而通達
T2410_.76.0829a03: 本心者。直達二法界體性智一。其後四相次第
T2410_.76.0829a04: 圓滿。故是從本垂迹意也。故本尊行者各
T2410_.76.0829a05: 具二二義一。然而從本垂迹爲レ本也。次胎藏界
T2410_.76.0829a06: 意。佛自行圓滿在二法界宮一談二利衆生一事。是
T2410_.76.0829a07: 名二大悲胎藏發心生曼陀羅一。是教主大悲心
T2410_.76.0829a08: 發心。而是大悲源爲レ令三一切衆生契當如來
T2410_.76.0829a09: 内證一。發生大悲胎藏曼荼羅一。勸利二衆生一方
T2410_.76.0829a10: 軌故。内證大悲心發二成就衆生行一窮盡也。是
T2410_.76.0829a11: 則教主者。先内證圓滿之後向二化他一事現。故
T2410_.76.0829a12: 教主從本垂迹也行者受レ之時者。學二如來正
T2410_.76.0829a13: 覺成方軌一。立二此行願一成佛セヨトノ教ナル故。是從因
T2410_.76.0829a14: 至果意也。菩提心義一云。菩提心種子詫二諸
T2410_.76.0829a15: 佛胎藏大悲一養育守護。沙羅樹王増長開敷。
T2410_.76.0829a16: 是此大悲胎藏大意也。外修二萬行一内觀二諸
T2410_.76.0829a18: 相成身必空二五相一成佛也。將以二一相一成佛
T2410_.76.0829a19: 乎。若倶二五相一者。眞言意一印一明是成佛直
T2410_.76.0829a20: 道談故。縱雖二一相一何不二成佛一乎。依レ之守護
T2410_.76.0829a22: 寔如何 答。必不レ倶レ之也。金剛頂略出經攝
T2410_.76.0829a25: 相一五相義分不レ可二闕減一也。梵網經明二成佛
T2410_.76.0829a26: 相一者。是淺略五相作佛也。攝眞言經守護經
T2410_.76.0829a27: 心地觀經等。深祕五相作佛也。教王經略
T2410_.76.0829a28: 出經十八會指歸。祕中深祕五相作佛也。金
T2410_.76.0829a29: 剛頂經四種念誦布字法。祕祕中深祕五相
T2410_.76.0829b03: 五相成身中通達菩提心者。爲二煩惱所染穢一
T2410_.76.0829b04: 也。將如何。若爲二究所覆一者。法性隱顯者。是
T2410_.76.0829b05: 摧處教談也。眞言教不レ可レ有二此義一乎。若依
T2410_.76.0829b06: レ之爾者。金剛頂經中五相成身中。初通達菩
T2410_.76.0829b09: 性清浄體也。眞言意初發心時。直安住第九
T2410_.76.0829b10: 識一。而能通達者染四九識。所通達淸淨九識
T2410_.76.0829b11: 也。今免二所通達菩提心體一故爲二煩惱不レ可
T2410_.76.0829b12: レ被レ窮。但至二若在輕覆等一者。菩提心義四云。
T2410_.76.0829b13: 若眞言者在二凡夫地一能了。惑障即是菩提。唯
T2410_.76.0829b14: 在心垢滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分
T2410_.76.0829b16: 釋意第九自性清浄智始生。而未二分明一處如
T2410_.76.0829b21: 二空中。始觀二佛性一猶如界外塵沙無明所纒
T2410_.76.0829b22: 解一。如三月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一。
T2410_.76.0829b23: 猶爲二三十品無明所纒縛一。亦如三月輪在輕霧
T2410_.76.0829b24: 中一。若圓教等覺始觀二佛果。一猶爲レ如二一品
T2410_.76.0829b25: 無明所縛一。亦如三月輪在二輕霧中一。若眞言者
T2410_.76.0829b26: 在凡夫地能了。惑障即是菩提。唯在心垢
T2410_.76.0829b27: 滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分明一。智強
T2410_.76.0829b29: 提心者。轉二第八識一爲二修得菩提心一也。上通
T2410_.76.0829c01: 達心第九識自性淸淨心故。雖レ達二自性淸淨
T2410_.76.0829c02: 心一。未レ達二迷心始生死根源一也。故今第八識
T2410_.76.0829c03: 立二下一念一。癡迷發二生死根源一成處。轉二第八
T2410_.76.0829c04: 識一爲二大圓鏡智一時。心源圓滿成二月輪智光一
T2410_.76.0829c05: 也。前第九識時未レ窮二第八迷心一。故如レ在二輕
T2410_.76.0829c06: 霧中一云也。今轉二第八識一爲二大圓鏡智一之時。
T2410_.76.0829c07: 於二月輪光明一發生如二圓滿月一也。依二金剛頂
T2410_.76.0829c08: 經一云。我已見二自心淸淨一。如二月輪一心法和窮。
T2410_.76.0829c09: 此時究竟也。菩提心義云。於二性德菩提心一
T2410_.76.0829c12: 剛心者。第七識也。第七識者。前强經二色塵一。
T2410_.76.0829c13: 順二我見我愛我慢一。四煩惱生二假色假塵等著
T2410_.76.0829c14: 執一也。故轉二色塵一著レ心成二平等性智一。先第一
T2410_.76.0829c15: 第二雖レ覆二心法一。未レ覆二色法一。故不レ立二平等
T2410_.76.0829c16: 名一。今轉二第七識一之時。色法覆即色心平等
T2410_.76.0829c17: 也。故名二平等性智一也。色心平等故。於二月輪
T2410_.76.0829c18: 上一立二色法觀一時。月輪上置二五胎金剛部率
T2410_.76.0829c21: 爲二妙觀察智一也。第六識者。遊行六塵發二分
T2410_.76.0829c22: 別自在智一。故轉二六識一爲二妙觀察智一之時。叙
T2410_.76.0829c23: 蓮花者。叙二一蓮花一遍二法界一。攝二法界一納二一
T2410_.76.0829c24: 塵一。盈縮自在也。故轉二第六識一之時。色法自
T2410_.76.0829c26: 剛堅固身一者。前五識轉爲二成所作智一。是羯磨
T2410_.76.0829c27: 轉身成佛。即尊形等顏也。施二一切作用一事。
T2410_.76.0830a01: 二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸
T2410_.76.0830a02: 淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
T2410_.76.0830a03: 不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
T2410_.76.0830a04: 智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
T2410_.76.0830a05: 引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
T2410_.76.0830a06: 四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
T2410_.76.0830a07: 佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
T2410_.76.0830a08: 爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
T2410_.76.0830a09: 菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
T2410_.76.0830a10: 堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
T2410_.76.0830a11: 應レ證得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住
T2410_.76.0830a12: 地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
T2410_.76.0830a13: 利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
T2410_.76.0830a14: 中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
T2410_.76.0830a15: 取一。故證得平等性智一。流出其衆生一愛樂
T2410_.76.0830a16: 身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
T2410_.76.0830a17: 性智一。流出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性
T2410_.76.0830a18: 淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
T2410_.76.0830a19: 相應證得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛
T2410_.76.0830a20: 國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
T2410_.76.0830a21: 等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
T2410_.76.0830a22: 者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
T2410_.76.0830a23: 三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
T2410_.76.0830a26: 淨第九無垢識。與二法界性智一相應。會二本深
T2410_.76.0830a29: 言密身成佛者。只是五相成身觀也。此外全
T2410_.76.0830b01: 無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
T2410_.76.0830b02: 菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
T2410_.76.0830b06: 未成就者一明二迦留羅觀一云事。爲下未レ知二諸法
T2410_.76.0830b07: 皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
T2410_.76.0830b08: 故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
T2410_.76.0830b11: 前唐院御釋云。漸學大菩薩者。用二迦留羅觀一。
T2410_.76.0830b12: 頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
T2410_.76.0830b13: 機一給
T2410_.76.0830b14: 師云。漸學大乘者。從二權教一迴入眞言一者
T2410_.76.0830b15: 也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
T2410_.76.0830b17: 次止觀機一也。是圓頓行者助道對治機也
T2410_.76.0830b19: 問。金剛界意。薄地凡夫修二五相身觀一乎。若
T2410_.76.0830b22: 何不レ修レ之乎 答。菩提心義中擧二四人修觀
T2410_.76.0830b23: 七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
T2410_.76.0830b24: レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
T2410_.76.0830b25: 上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
T2410_.76.0830b26: 此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
T2410_.76.0830b27: レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
T2410_.76.0830c01: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。無始無修無生
T2410_.76.0830c03: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0830c04:
T2410_.76.0830c05:溪嵐拾葉集 菩提心論抄第七
T2410_.76.0830c06:
T2410_.76.0830c07: 論云證有二前後一 私苗
T2410_.76.0830c08: 問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
T2410_.76.0830c09: 云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
T2410_.76.0830c10: 俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
T2410_.76.0830c12: レ可レ有二修行證入前後一。但至二論文一者。教時義
T2410_.76.0830c13: 會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
T2410_.76.0830c14: 成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
T2410_.76.0830c16: 體一名二未悟者一。若達二本來覺體一之人。全無二別
T2410_.76.0830c18: 名二一切一心識一。謂一切有情本來各有所一
T2410_.76.0830c19: 心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
T2410_.76.0830c20: 識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
T2410_.76.0830c22: 云。問。顯教云。普賢是一菩薩也。密教云。一
T2410_.76.0830c23: 切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
T2410_.76.0830c24: 若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
T2410_.76.0830c25: 號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
T2410_.76.0830c26: 普賢行一。入二普賢境一。自然契會一切如來普賢
T2410_.76.0830c27: 境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
T2410_.76.0830c28: 門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
T2410_.76.0831a01: 賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
T2410_.76.0831a03: 凡聖一乎。論云。凡人心如二合蓮花一。佛心心如二
T2410_.76.0831a05: レ解二聖人一乎 答。二俱可レ通二凡聖一。但至二論
T2410_.76.0831a06: 文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
T2410_.76.0831a07: 義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
T2410_.76.0831a08: 以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
T2410_.76.0831a09: 一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
T2410_.76.0831a11: 凡人心合蓮花一。何心如二開蓮花一。凡人心如二合
T2410_.76.0831a13: 問。胎藏教中於二凡夫心一八分令レ觀二八葉蓮
T2410_.76.0831a14: 花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
T2410_.76.0831a15: 爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
T2410_.76.0831a16: 十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
T2410_.76.0831a17: 也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
T2410_.76.0831a19: 發二一念菩提心一即名二佛心一。故觀二此肉心一形
T2410_.76.0831a22: 含蓮花。佛心非レ如二開蓮花一乎 答。凡夫八
T2410_.76.0831a23: 分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
T2410_.76.0831a24: 如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
T2410_.76.0831a26: 云。我見レ月心形如二月輪一。而彼文云。人心合
T2410_.76.0831a27: 蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
T2410_.76.0831a28: 駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
T2410_.76.0831a29: 釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
T2410_.76.0831b01: 宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
T2410_.76.0831b02: 論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
T2410_.76.0831b04: 菩提心義四云。菩提心論云。凡夫心如二合蓮
T2410_.76.0831b05: 花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
T2410_.76.0831b06: 男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
T2410_.76.0831b07: 生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
T2410_.76.0831b08: 云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
T2410_.76.0831b09: 八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
T2410_.76.0831b10: 開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
T2410_.76.0831b11: 心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
T2410_.76.0831b12: 即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
T2410_.76.0831b13: 字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
T2410_.76.0831b14: 輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
T2410_.76.0831b16: 能亦是質多。祕藏云。凡夫心含蓮花。聖人
T2410_.76.0831b18: 經文一。爾者是龍猛菩薩依二梵本一引レ之也
T2410_.76.0831b19: 答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
T2410_.76.0831b22: 猛一之事不レ見乎 答。達摩掬多菩提心義龍
T2410_.76.0831b23: 猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
T2410_.76.0831b24: 而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
T2410_.76.0831b25: 大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
T2410_.76.0831b26: 者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
T2410_.76.0831b28: 底下凡夫也。爭可レ破二人法上執一乎。若破云。
T2410_.76.0831b29: 何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
T2410_.76.0831c01: 二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
T2410_.76.0831c02: 如來内證一之時。即超越二乘之所證一。有下□二
T2410_.76.0831c03: 無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
T2410_.76.0831c04: 一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
T2410_.76.0831c07: 尋云。上執者何物乎 義云。天台破二眞俗上
T2410_.76.0831c08: 惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
T2410_.76.0831c09: 空一惑也
T2410_.76.0831c11: 乎 義云。瑠璃經云。始無法起故名二無始一
T2410_.76.0831c13: 論云。不生不滅與レ和二非一非異一名二阿利耶
T2410_.76.0831c16: 剛頂疏云。言二眞實一者。非者是隨喜誘引之
T2410_.76.0831c19: 智者何物乎 義云。義釋云。如實智者名二一
T2410_.76.0831c21: 或所覆一之時用二修行一可レ云乎。若不レ用云者。
T2410_.76.0831c24: 雖レ不レ用二修行一。體達二於本來圓滿一之旨者。何
T2410_.76.0831c25: 必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
T2410_.76.0831c26: 二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
T2410_.76.0832a03: 位次第也 尋。成菩提文置二三摩地言一意如
T2410_.76.0832a04: 何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
T2410_.76.0832a05: 説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
T2410_.76.0832a06: 置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
T2410_.76.0832a07: 異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
T2410_.76.0832a09: 瑜祇經一。彼經云。薄伽梵金剛界遍照如來。以二
T2410_.76.0832a11: 名一事。出二梵本入楞伽羅一也。彼經云。自性及
T2410_.76.0832a12: 受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
T2410_.76.0832a15: 問。眞言所立四種法身者。全同二天台所立三
T2410_.76.0832a16: 身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
T2410_.76.0832a17: 云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
T2410_.76.0832a18: 分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
T2410_.76.0832a19: 於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
T2410_.76.0832a20: 了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
T2410_.76.0832a21: 則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
T2410_.76.0832a22: 云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
T2410_.76.0832a23: 也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
T2410_.76.0832a25: 大綱集以レ之名二一大圓佛一。前唐院釋云。自然
T2410_.76.0832a27: 意。於二自然覺了上一分別四種法身一。故全非
T2410_.76.0832a28: レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢立
T2410_.76.0832a29: 三身一。猶是三身一體。終歸入一味平等理一
T2410_.76.0832b01: 也。眞言初一大法界談。於レ之廢立四身一。故
T2410_.76.0832b03: 四身一方如何 答。教時義一云。眞如體性俱
T2410_.76.0832b04: 四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
T2410_.76.0832b05: 法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
T2410_.76.0832b06: 現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
T2410_.76.0832b07: 地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
T2410_.76.0832b10: 身俱體俱用三身一。爾者二種三身俱同二四種
T2410_.76.0832b11: 法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
T2410_.76.0832b12: 體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
T2410_.76.0832b13: 身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
T2410_.76.0832b14: レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
T2410_.76.0832b16: 云。問。如來内證寂發無言心思迴絶。何故今
T2410_.76.0832b17: 云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
T2410_.76.0832b18: 疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
T2410_.76.0832b19: 何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
T2410_.76.0832b20: 是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
T2410_.76.0832b21: 知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
T2410_.76.0832b22: 寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
T2410_.76.0832b23: レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
T2410_.76.0832b24: 諸佛説法必爲三利益他一。今與二内證眷屬一説
T2410_.76.0832b25: 法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
T2410_.76.0832b26: 法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
T2410_.76.0832b28: 大菩薩經論及諸宗□。皆云下理法身無二形相一
T2410_.76.0832b29: 不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
T2410_.76.0832c01: 法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
T2410_.76.0832c02: 及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
T2410_.76.0832c03: 皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
T2410_.76.0832c04: 彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
T2410_.76.0832c05: 熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
T2410_.76.0832c06: 應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
T2410_.76.0832c07: 身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
T2410_.76.0832c08: 故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
T2410_.76.0832c09: 又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
T2410_.76.0832c11: 報三身門亦以二他受變化説法一。而爲二法身自
T2410_.76.0832c12: 受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
T2410_.76.0832c13: 化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
T2410_.76.0832c14: 説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
T2410_.76.0832c15: 並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
T2410_.76.0832c16: 俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
T2410_.76.0832c17: 呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
T2410_.76.0832c18: 四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
T2410_.76.0832c19: 何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
T2410_.76.0832c20: 理即非二廣博法界之理一。受用之智受用法界一。
T2410_.76.0832c21: 若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
T2410_.76.0832c22: 化之用變化法界一。若變化無二餘身一。用則非二
T2410_.76.0832c23: 廣博變化之用一。等流之身事等流法界一。若等
T2410_.76.0832c24: 流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
T2410_.76.0832c25: 羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
T2410_.76.0832c26: 身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
T2410_.76.0832c27: 變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
T2410_.76.0832c29: 三身一。取二俱體俱用三身一乎 義云。相即者。
T2410_.76.0833a01: 寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
T2410_.76.0833a02: 也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
T2410_.76.0833a03: 同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
T2410_.76.0833a04: レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
T2410_.76.0833a06: 用三身者。全同二四種法身一也 義云。落居處
T2410_.76.0833a07: 者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
T2410_.76.0833a08: 迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
T2410_.76.0833a09: 所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
T2410_.76.0833a10: 故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
T2410_.76.0833a11: 三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
T2410_.76.0833a12: 類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
T2410_.76.0833a13: 合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
T2410_.76.0833a14: 云。眞言意立二等流身一事。超過顯教一甚深事
T2410_.76.0833a15: 也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
T2410_.76.0833a16: 法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
T2410_.76.0833a17: 三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
T2410_.76.0833a18: 等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
T2410_.76.0833a19: 迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
T2410_.76.0833a20: 等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
T2410_.76.0833a21: 生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
T2410_.76.0833a22: 置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
T2410_.76.0833a23: 内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
T2410_.76.0833a24: 名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
T2410_.76.0833a25: 隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
T2410_.76.0833a26: 意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
T2410_.76.0833a27: 付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
T2410_.76.0833a28: ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
T2410_.76.0833a29: 大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
T2410_.76.0833b01: 所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
T2410_.76.0833b03: 攝二成佛加持身一。別不レ立二等流身一也。師云。金
T2410_.76.0833b05: 故毘盧舍那經云。悉地從レ心生。如二金剛頂
T2410_.76.0833b06: 瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
T2410_.76.0833b08: 所以一乎 答。上證得四種法身一勸畢。引二
T2410_.76.0833b09: 悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
T2410_.76.0833b10: 勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
T2410_.76.0833b11: 以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
T2410_.76.0833b12: 事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
T2410_.76.0833b14: 尋云。金剛座形如何 義云。以二蓮花一爲二
T2410_.76.0833b15: 金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
T2410_.76.0833b17: ハタ指二龍樹造論時代行者一也。若指二造論時
T2410_.76.0833b18: 代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
T2410_.76.0833b19: 於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
T2410_.76.0833b20: 凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
T2410_.76.0833b21: 法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
T2410_.76.0833b22: 像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
T2410_.76.0833b24: 眞言一乎。今教是超越三時日加持説也。今
T2410_.76.0833b25: 不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
T2410_.76.0833b26: 意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
T2410_.76.0833b28: 字末法經中。爲二末法衆生一説二是眞言事一云。
T2410_.76.0833b29: 我滅度後分布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身
T2410_.76.0833c02: 來變爲二
字一云也。當世眞言流布隨分也
T2410_.76.0833c04: 妙覺位一乎。若不可者論文○若爾者一生入二
T2410_.76.0833c05: 妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
T2410_.76.0833c06: 乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
T2410_.76.0833c07: レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
T2410_.76.0833c08: 教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
T2410_.76.0833c09: 座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
T2410_.76.0833c12: 者。忽超二三祇之遙一。運二刹那觀一之者。卒階二萬
T2410_.76.0833c14: 也。如何。又經據證文如何 義云。五字陀羅
T2410_.76.0833c15: 尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
T2410_.76.0833c16: 印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
T2410_.76.0833c17: 若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
T2410_.76.0833c19: 問。眞言行者雖レ不レ倶二事萬行一。倶觀二菩提心一
T2410_.76.0833c20: 成佛乎。若成佛者。菩提心之上具足事萬行一
T2410_.76.0833c21: 成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
T2410_.76.0833c22: レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
T2410_.76.0833c24: 言意雖レ不レ倶二事六度一。但以二菩提心觀一可二成
T2410_.76.0833c25: 佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
T2410_.76.0833c26: 六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
T2410_.76.0833c27: 門。依二菩提心一行一倶之萬行一即成二佛印一云
T2410_.76.0833c28: 文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
T2410_.76.0834a01: 於二菩提心一行中一具足事萬行一云釋也 尋
T2410_.76.0834a02: 云。菩提心具足事萬行一云事。只倶二事萬行
T2410_.76.0834a03: 功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
T2410_.76.0834a04: 云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
T2410_.76.0834a05: 施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
T2410_.76.0834a06: 一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
T2410_.76.0834a07: 是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
T2410_.76.0834a09: 教人一開顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論
T2410_.76.0834a11: 切導師一者外用也。今若歸レ本則是等内證也。
T2410_.76.0834a12: 義釋云。密嚴佛國出過三界一。非二二菩薩所得
T2410_.76.0834a14: 與二是大智慧一。是大寂靜故。是寂光實報二
T2410_.76.0834a17: 實修實證報土自受用居云也。如何 義云。
T2410_.76.0834a18: 於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
T2410_.76.0834a20: レ擧重重釋皆爲二漸機一也。今一偈文爲二頓機一
T2410_.76.0834a21: 也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
T2410_.76.0834a22: 方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
T2410_.76.0834a24: 始覺
T2410_.76.0834a26: 本覺
T2410_.76.0834a28: 血脈相承次第
T2410_.76.0834b01: 忠範─光宗
T2410_.76.0834b02: 政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
T2410_.76.0834b03: 相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
T2410_.76.0834b05: 澄尋─傳信和尚
T2410_.76.0834b06: 慈勝僧正
T2410_.76.0834b07: 忠雲
T2410_.76.0834b08: 仲圓僧正
T2410_.76.0834b09: 實眞僧正
T2410_.76.0834b10: 忠雲僧正顯宗
T2410_.76.0834b11:
T2410_.76.0834b12: 已上教相相承次第
T2410_.76.0834b13: 問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
T2410_.76.0834b14: 梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
T2410_.76.0834b15: 開弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一
T2410_.76.0834b16: 山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
T2410_.76.0834b17: 也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
T2410_.76.0834b18: 五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
T2410_.76.0834b20: 釋迦一代教法安二我山一。加レ之天台山靈寶草
T2410_.76.0834b21: 結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
T2410_.76.0834b23: 通給畢。依レ之邃和尚嘆二大師一曰。日本三藏
T2410_.76.0834b24: 者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
T2410_.76.0834b25: 宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
T2410_.76.0834b26: 義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
T2410_.76.0834b27: 義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
T2410_.76.0834b28: 次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
T2410_.76.0834c01: 爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
T2410_.76.0834c03: 諸釋義皆以二顯密一致一釋給。事相教相和覆
T2410_.76.0834c05: 已上三大師御釋義。大綱以二此趣一可レ令二
T2410_.76.0834c06: 了簡一也
T2410_.76.0834c07: 次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
T2410_.76.0834c08: 爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
T2410_.76.0834c09: 爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
T2410_.76.0834c10: 事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
T2410_.76.0834c11: 爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
T2410_.76.0834c12: 相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
T2410_.76.0834c13: 者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
T2410_.76.0834c14: 妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
T2410_.76.0834c15: 梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
T2410_.76.0834c17: 以二教相一爲レ本也。博覽𥡴古明座也。仍當世
T2410_.76.0834c19: 法曼院云。移點經軌一千餘軸。不レ向二聖
T2410_.76.0834c22: 其故大原僧都長宴三十年之間。毎日參二池
T2410_.76.0834c23: 上一所傳受レ之號二四十帖決一。并胎灌金□山
T2410_.76.0834c24: 賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
T2410_.76.0834c26: 次慈鎭和尚御抄事。顯密相兼隨分祕抄等
T2410_.76.0834c27: 被二置一。又云鬘論難了簡抄也。次飯室良快
T2410_.76.0834c28: 僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
T2410_.76.0834c29: 集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
T2410_.76.0835a02: 秀
抄事唯密教也。餘宗才覺無レ之。委細抄
T2410_.76.0835a04: 是ヨリ六七行古書物ニテ破損シ文失仕候
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
T2410_.76.0835a08: 付二阿彌陀一菩薩門大事有レ之。次三井流題下
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
T2410_.76.0835a10: 甚深甚深
T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0835a12:
T2410_.76.0835a13:
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一
T2410_.76.0835a14:
T2410_.76.0835a15: 粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
T2410_.76.0835a16: 先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
T2410_.76.0835a17: 歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
T2410_.76.0835a18: 不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
T2410_.76.0835a21:
T2410_.76.0835a22:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0835a23:
T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
T2410_.76.0835a26: 大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
T2410_.76.0835b01: 依二一經一部經論ニ一立二宗義ヲ一。故得二半教之意一。
T2410_.76.0835b02: 不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
T2410_.76.0835b04: 悟ヲ一。直達二佛智内證一也。得二大綱一者不レ暗二細
T2410_.76.0835b05: 目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
T2410_.76.0835b06: レ之
T2410_.76.0835b07: 并序事
T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
T2410_.76.0835b10: 也。在テ二外表ニ一如二璽得緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆
T2410_.76.0835b11: 集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將來之一
T2410_.76.0835b13: 宗一故。於二此書之序表一。絲括一部始終大
T2410_.76.0835b19: 謂意者。凡餓鬼者欣求飮食一相也。今ノ我山ノ
T2410_.76.0835b23: 内ニ分明説ケリ。見二其説相ヲ一。此般若經十方ニ可三
T2410_.76.0835b24: 流傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二
T2410_.76.0835b25: 傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
T2410_.76.0835b27: 五大院釋曰。江州靈島＊在二生身辨財天一。叡
T2410_.76.0835b28: 山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
T2410_.76.0835c04: 事一也
T2410_.76.0835c05: 求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
T2410_.76.0835c08: 乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
T2410_.76.0835c11: 求云。以レ何得レ知。日本一州僉知二成佛一之事。
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布
。十界皆成ノ妙法
T2410_.76.0835c15: 令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
T2410_.76.0835c17: 故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
T2410_.76.0835c19: 即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
T2410_.76.0835c21: 諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
T2410_.76.0835c22: 知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
T2410_.76.0835c25: 盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界。
T2410_.76.0835c26: 定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
T2410_.76.0835c28: 直至道場ト一説。我云。直道而歸生源可レ盡
T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
T2410_.76.0825a02: 不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
T2410_.76.0825a03: 養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
T2410_.76.0825a04: 佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
T2410_.76.0825a05: 約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
T2410_.76.0825a06: 合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
| T2410_.76.0825a07: | 總體也。故廣三十七中十六略普賢也 | 云云 |
T2410_.76.0825a09: 四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
T2410_.76.0825a10: 第故果渡。又有二因次第雜亂一如何 答。十六
T2410_.76.0825a11: 大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
T2410_.76.0825a12: 第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
| T2410_.76.0825a13: | 云云 | 例如二一念三千一 | 云云 |
T2410_.76.0825a15: 提心
T2410_.76.0825a16: 又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
T2410_.76.0825a17: 六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
T2410_.76.0825a18: 般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
T2410_.76.0825a19: 二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
T2410_.76.0825a20: 十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
T2410_.76.0825a21: 六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
| T2410_.76.0825a22: | 障敢喩 | 云云 | 若取レ例者。何故不下取二三十七 |
T2410_.76.0825a24: 分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
T2410_.76.0825a25: 分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
T2410_.76.0825a26: 修二三十七菩薩分法一。證
得道果一。無レ有二是處一。T2410_.76.0825a27: 若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
T2410_.76.0825a28: 佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
T2410_.76.0825a29: 菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
| T2410_.76.0825b01: | 法界身一總成二三十七一 | 云云 |
T2410_.76.0825b03: 悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
T2410_.76.0825b04: 埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又
字至T2410_.76.0825b05: 亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
T2410_.76.0825b06: 於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
T2410_.76.0825b07: 月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
T2410_.76.0825b08: 之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
| T2410_.76.0825b09: | 不レ現後起月初如二十六日圓滿一無レ疑 | 云云 | 大 |
T2410_.76.0825b11: 空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
T2410_.76.0825b12: 空無散空本性空自性空一切法空無性空自
| T2410_.76.0825b13: | 性空 | 云云 |
T2410_.76.0825b15: 三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
T2410_.76.0825b16: 別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
T2410_.76.0825b17: 初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
T2410_.76.0825b18: 十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
| T2410_.76.0825b19: | 如二十五日月圓滿一。可レ觀二明相倶一 | 云云 | 玄義 |
T2410_.76.0825b21: 五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
| T2410_.76.0825b22: | 光色漸漸損滅 | 云云 | 光色増長辨二十五日智 |
T2410_.76.0825b24: 解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
| T2410_.76.0825b25: | 覺各爲二一智界一。合十五智。月體辨二法身一 | 云云 |
T2410_.76.0825b27: 青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
T2410_.76.0825b28: 黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
T2410_.76.0825b29: 故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
T2410_.76.0825c01: 白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
T2410_.76.0825c02: 但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
T2410_.76.0825c03: 之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
| T2410_.76.0825c04: | 光之説一 | 云云 | 私云。以三黒時尚有二白義一白時 |
| T2410_.76.0825c05: | 尚有二黒義一 | 云云 | 依二此文一。教時義本有薩埵修 |
| T2410_.76.0825c07: | 聞 | 此迷位發二理智一。乃至種種世智爲二本有智 |
| T2410_.76.0825c09: | 義一者也 | 云云 | 問。一切衆生有二修得十六尊一 |
T2410_.76.0825c11: 雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
T2410_.76.0825c12: 可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
| T2410_.76.0825c13: | 云云 | 若依レ之爾者。修得十五分同時圓滿 | 見 |
T2410_.76.0825c15: 迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
T2410_.76.0825c16: 生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
T2410_.76.0825c17: 覺了大日談故。超
越修性二門一也。依レ之菩T2410_.76.0825c18: 提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
T2410_.76.0825c19: 身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
T2410_.76.0825c20: 七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
| T2410_.76.0825c21: | 是祕教義 | 云云 | 此釋二一切衆生本來修成三 |
| T2410_.76.0825c22: | 十七尊云文一也 | 云云 |
T2410_.76.0825c24:
T2410_.76.0825c25:
T2410_.76.0825c26:
T2410_.76.0825c27:
字觀已下 私苗 三密 五相成身T2410_.76.0825c28: 師云。
字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三T2410_.76.0826a01: 觀法門也。所以無相阿字空觀也。有相阿字
| T2410_.76.0826a02: | 者假觀也。相無相不二者。中道觀也 | 教門 義 | 次 |
T2410_.76.0826a04: レ及二眞如一也。有相阿字者本門意。隨縁眞如
| T2410_.76.0826a05: | 縁起常住也。天台有相高習此意也 | 云云 | 總 |
別色心一。深可レ思レ之 次祕密有| T2410_.76.0826a07: | 相無相阿字觀事 | 云云 | 問。今論意者。初明二 |
T2410_.76.0826a09: 云。今論正明二金剛界一。傍依二大日經一。故明二二
T2410_.76.0826a10: 種觀法一也。所以月輪表レ智故。是金界觀法
| T2410_.76.0826a11: | 也。阿字表レ理故。胎藏意也 | 云云 | 一義月輪觀 |
T2410_.76.0826a13: 本心一。亦名二佛性識一也。是即衆生八分肉團
T2410_.76.0826a14: 名二心所心一。而付二心所心一。依二金界一者觀二月輪一。
| T2410_.76.0826a15: | 依二台藏一觀二蓮花一事。是兩部合行意也 | 云云 | 又 |
T2410_.76.0826a17: 遍情非情云。即是阿字情非情總體故也。能
T2410_.76.0826a18: 通達染穢九識也。所通達本有淨識也。第九
T2410_.76.0826a19: 識能所不二圓明淨識也。本心與二所心一不二。
T2410_.76.0826a20: 即蓮花月輪之體。又阿字總體也。故初明二月
T2410_.76.0826a21: 輪一。不レ得レ明二阿字一者是格觀也。後阿字觀即
T2410_.76.0826a22: 月輪上置二阿字一之意也。是廣觀也。只是廣略
| T2410_.76.0826a23: | 不同故無二相違一 | 云云 | 尋云。阿字胎藏大日 |
T2410_.76.0826a25: 義云。阿字是兩部總體故。今論意以二阿字觀一。
T2410_.76.0826a26: 通明二兩部觀法一也。金界用二阿字一證據。九會
T2410_.76.0826a27: 中理趣會種子
惡字也。又召智印時光明T2410_.76.0826a28: 心殿所召之
字本不生阿字也。故金界以二| T2410_.76.0826a29: | 阿字一爲二觀法體一云事分明也。可レ祕 | 云云 | 金流 |
字一部。指歸流義| T2410_.76.0826b02: | 統會已 | 云云 | 此釋分明以二阿字一爲二金界觀法一 |
| T2410_.76.0826b03: | 聞 | 尋云。兩部共以二字一爲二觀法一。有二何所 |
T2410_.76.0826b05: 極一。故以二文字言音一不レ爲二法體一也。是則未レ見
T2410_.76.0826b06: レ窮二於法體一。一一法法塵塵皆備一名字言音形
T2410_.76.0826b07: 顏作用等義一。故以二佛智一如二知見一。於二眞如之
T2410_.76.0826b08: 上一如二法體一呼顯時。必以二名字言音一顯二法體一
T2410_.76.0826b09: 也。若以二文字言音一不レ呼レ之者。全法體不レ可
T2410_.76.0826b10: レ顯故也。故自受用身照二諸法一事至極。法體
T2410_.76.0826b11: 呼顯時立二名字一立二言語一顯レ之也。言音之體
T2410_.76.0826b12: 即智品故也。故諸法體至極即名字言音云
T2410_.76.0826b13: 也 尋云。若爾者一切文字皆可レ顯二法體一。
T2410_.76.0826b14: 何必用二阿字一顯レ之乎 答。出
生諸色心諸T2410_.76.0826b15: 法一之根源即阿字故也。以二五大一造
作諸法T2410_.76.0826b16: 色心一。若無二五大一者。法不レ可二出生一。而阿字形
| T2410_.76.0826b17: | 顏即五大也 | 如レ上 | 餘字形顏不レ倶二五大一。故 |
生諸法一事以二阿字一爲二本源一也。又於二阿T2410_.76.0826b19: 字一有二形音義三一。形即五大也。音者阿塵也。
T2410_.76.0826b20: 一切言語生最初即阿響也。開口之時脣有。
T2410_.76.0826b21: 閉口時有レ喉也。在レ胸之時阿字當體也。是則
T2410_.76.0826b22: 法爾天然道理。非二造作法一。次義者本不生義
T2410_.76.0826b23: 也。阿字法爾道理。一切言音等三世常住故。
T2410_.76.0826b24: 今初不滅故不生不滅。以レ之本不生名也。凡
T2410_.76.0826b25: 一所顯教意。但明二本不生義一。今不レ談二形音
T2410_.76.0826b26: 法體一。而眞言意直形音爲二初門一。即達二本不
T2410_.76.0826b27: 生一故。以二色法一爲二所觀一。顯教以二本不生義一
| T2410_.76.0826b28: | 爲二初門一。故以二色法一爲二所觀境一也 | 云云 | 又出 |
| T2410_.76.0826c01: | 有二阿字體一。深可レ思レ之 | 云云 | 又阿字有二總體 |
T2410_.76.0826c03: 生一切文字一故。阿字即倶一切文字故。以
T2410_.76.0826c04: レ之爲二別體阿字一也 尋云。阿字本不生之方
T2410_.76.0826c05: 如何 答。此有二淺深秘二義一。淺略意因縁生
T2410_.76.0826c06: 故無自性。無自性故畢竟空云。或離二自他一共
| T2410_.76.0826c07: | 無レ因二四性一故云二本不生一也 | 云云 | 深祕釋意 |
| T2410_.76.0826c09: | 菩薩所作一。故云二本不生一也 | 云云 |
字本文事 義釋五云。阿字自有二三義一。T2410_.76.0826c11: 謂不生義空義有義。如二梵本一阿字有二本初
T2410_.76.0826c12: 聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又
T2410_.76.0826c13: 阿字無生義。若攬二因縁成一則自無レ有レ性。是
T2410_.76.0826c14: 故爲レ空。又不生者即是一實境界。即是中
T2410_.76.0826c15: 道故。樹云。因縁所生法。亦空亦假亦中。又
T2410_.76.0826c16: 大論薩婆若有二三種名一。一切智與二菩薩穴
T2410_.76.0826c17: 道種智與菩薩窮一切種智。是佛不供法。此
T2410_.76.0826c18: 三智其一心中得レ爲二分別一。令二人易レ解名二三
| T2410_.76.0826c19: | 種名一。即是阿字義也 | 云云 | 此花阿字釋云。阿 |
T2410_.76.0826c21: 如二蓮花一。因レ經悟
入己心一法。正此妙法最密T2410_.76.0826c22: 大日如來常心地。今爲二大會一自開演。故題二
| T2410_.76.0826c23: | 妙法蓮花經一 | 云云 | 智證大師奏状云。南岳天 |
T2410_.76.0826c25: 不レ倶二三密同體之教一。冥扶二圓頓一實之趣一
| T2410_.76.0826c26: | 云云 |
| T2410_.76.0826c27: | 字觀 | 五大 院 | 云。夫□ 字者。我及衆生本來自 |
T2410_.76.0826c29: 如法性理。萬法即眞如。阿字不レ及二理眞如一。
T2410_.76.0827a01: 即萬法隨縁阿字相也。染縁強引故。迷二本不
T2410_.76.0827a02: 生理一。流
轉於六道一。淨縁薫勝故。悟二平等眞T2410_.76.0827a03: 言一。證二一如妙覺究菩薩體一。一不異染淨。國土
T2410_.76.0827a04: 唯是心變。凡夫賢聖平等。一性一念心即舍
T2410_.76.0827a05: 那三密。百界千如四種曼荼。一切凡聖本
T2410_.76.0827a06: 來無差隨縁眞如昇流差別事。無始無明著
T2410_.76.0827a07: 究妄法一。於二菩薩中一見二不清淨一。於二解脱中一而
T2410_.76.0827a08: 起二繋縳一。往昔將想菩薩玄遠。今日始知二菩薩
T2410_.76.0827a09: 本有一。愚夫顚倒迷二此眞如一故。無始來受二生
T2410_.76.0827a10: 死苦一。聖者離倒迷二此眞如一。便得二畢竟安樂一。
| T2410_.76.0827a11: | 願我早悟二阿字理一。速證二如來無上覺一 | 云云 | 菩 |
T2410_.76.0827a13: 凡約二佛身一有二四方曼陀羅一。若性徳四修得
T2410_.76.0827a14: 四。皆佛身相。此四一體毫無二差別一。若色若
T2410_.76.0827a15: 心。如二人色心一。若合若散。如二空方法一故。如二羯
T2410_.76.0827a16: 磨曼荼羅身發心成佛一。自餘三曼陀羅身亦
T2410_.76.0827a17: 皆發心成佛。故供養法衆云。祕中深祕釋。阿
T2410_.76.0827a18: 字自説二阿字一。如二自現者一自發亦然。四祕云
T2410_.76.0827a19: 中祕釋。悉曇云。此＊□字非二佛天人修曼所
T2410_.76.0827a20: 作一。本是自然道理所作故。是眞如隨縁故。發
T2410_.76.0827a21: 心成佛亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。言三
T2410_.76.0827a22: 眞如作二阿字一故。如二有情非情一皆倶
字同| T2410_.76.0827a23: | 一眞如所作故 | 云云 | 教時義三云。五大響當 |
T2410_.76.0827a25: 法身聲一。亦能悟
入阿字本不生理一。若其不T2410_.76.0827a26: レ知二此義一。則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛音聲一於
| T2410_.76.0827a27: | レ彼無 | 云云 | 受 |
| T2410_.76.0827a28: | 印一 | 前定 印是 | 心前觀二九重月輪一。中央觀二阿字黄色 |
| T2410_.76.0827b01: | 輪也 | 云云 | 攝軌云。分明識觀二初字門一。輪圍九 |
| T2410_.76.0827b02: | 重虚圓向 | 云云 | 問。月輪如レ有二十六分一。阿字 |
T2410_.76.0827b04: レ見二此旨一乎。若依レ之爾者。月輪與二阿字一其義
T2410_.76.0827b05: 全同。於二阿字一何無二此義一乎 答。阿字又可
T2410_.76.0827b06: レ有二十六分義一。四種阿字則四點也。以二阿字一
T2410_.76.0827b07: 置二本心之中一時。即四種阿字顯現。四字互倶
T2410_.76.0827b08: 故成二十六字一。仍有二十六分阿字一云也 尋
T2410_.76.0827b09: 云。證據如何 義云。菩提心義決云。又
字| T2410_.76.0827b10: | 至又有二十六字一 | 云云 |
| T2410_.76.0827b11: | 問。論文以二八葉白蓮一一時間 | 云云 | 爾者爲二龍 |
T2410_.76.0827b13: 地一義似。可レ知。非二龍樹所造一云事。若依レ之
| T2410_.76.0827b14: | 爾者。論文龍樹所造 | 見 | 答。今文龍樹所造 |
T2410_.76.0827b16: 義似。若佛現義似二龍樹引佛現義軌一也。若又
T2410_.76.0827b17: 彼儀軌不空三藏所製。三藏即引二今論文一可
T2410_.76.0827b18: レ云乎 問。論意心前觀二阿字一即召入云也
T2410_.76.0827b19: 將己身内觀二阿字一召入云也 義云。祖師法
T2410_.76.0827b20: 印云。常人觀二己八分肉團一云也。然而此儀不
T2410_.76.0827b21: レ然也。是祕義云。金剛界召智意習也。其證文
| T2410_.76.0827b22: | 略出經等文分明也 | 云云 | 又金剛界瑜祇云。 |
T2410_.76.0827b24: 放二大光一如レ水。謂白色即以二金剛縳一出二二風一。
| T2410_.76.0827b25: | 如レ捻取二其字一置二心殿中一 | 云云 | 尋云。身内 |
T2410_.76.0827b27: 也。此云二心状一。如二蓮花一合未レ敷。像有二筋脈一。
T2410_.76.0827b28: 約レ之以成二八分一。男子向レ上。女向レ下。先令二其
T2410_.76.0827b29: 開敷一。爲二八葉白蓮花座一。此台當レ觀二阿字金
| T2410_.76.0827c01: | 剛色一 | 云云 | 尋云。八分肉團赤色也。何白色 |
T2410_.76.0827c03: 據レ從二世情一赤色圖書也。經文乃至妙白蓮
T2410_.76.0827c04: 云。尋云。一肘者意如何。白蓮勢分也。將如
T2410_.76.0827c05: 何 一義云。身前觀二白蓮一事。身外觀量前者
T2410_.76.0827c06: 一肘故。今身内置二一肘問一云。胸中白蓮周圍
T2410_.76.0827c07: 量一肘觀云也。周一肘者。一尺六寸故徑六
| T2410_.76.0827c08: | 寸也。但一肘光師一尺六寸 | 云云 | 寶師一尺 |
T2410_.76.0827c10: 寸也。故於二胸中一可レ觀二面六寸白蓮一。其上置二
T2410_.76.0827c11: 月輪一。月輪上可レ置二阿字一也。其軌據二法花儀
T2410_.76.0827c12: 軌一。其圓明一肘量喩二月光明一。證淨師在二心
T2410_.76.0827c13: 中一故周一肘也。若徑一肘。肘内難二容受一故
| T2410_.76.0827c14: | 也 | 云云 | 尋云。菩提心義釋二月輪量一云。法界 |
| T2410_.76.0827c15: | 爲レ量。如二世滿月一 | 云云 | 而月輪與二蓮花一其體 |
T2410_.76.0827c17: 現二法界量一云乎 義云。菩提心義約二觀行成
T2410_.76.0827c18: 就之觀一。故云二法界爲
量。今論依二初心行者一。T2410_.76.0827c19: 各據二一義一也。故心地祕決云。所觀月輪遍二
T2410_.76.0827c20: 一大三千界一時入二三賢一。遍二法界一之時入二初
| T2410_.76.0827c21: | 地一 | 云云取意 | 大日經心目云。法界一體同＊□ |
| T2410_.76.0827c22: | 字故。本故自受法樂寂照無二也 | 云云 | 又云。 |
| T2410_.76.0827c23: | 止レ之而觀。是阿字之兩用法身二千 | 云云 |
| T2410_.76.0827c24: | 問。論文云。炳現阿字索二光色一 | 云云 | 爾者指二阿 |
T2410_.76.0827c26: 月輪光也。
兩字兩部大日種子也。或以二T2410_.76.0827c27: 阿字一爲二地輪一。而攝二五輪一。或水輪攝二五大一
| T2410_.76.0827c28: | 云云 | 而台藏以二阿字一爲二地輪一也。而義軌云。 |
| T2410_.76.0827c29: | 阿字遍金色 | 云云 | 阿字金色云故。於二月輪白 |
| T2410_.76.0828a02: | 阿字光明一也。若爾者無二相違一 | 云云 | 問。論文 |
| T2410_.76.0828a03: | 召入如來常靜智 | 云云 | 爾者寂靜智者即字 |
T2410_.76.0828a05: 爰以守護國界經云。阿字者一切寂靜體。本
| T2410_.76.0828a06: | 不生亦不滅也 | 云云 | 論云。夫會二阿字一者。皆是 |
悟| T2410_.76.0828a08: | 五相成身上也 | 云云 | 會 | アハム ムカフ カナフ | 玉篇云。計會也。 |
T2410_.76.0828a10: 乎 義云。三密者專明二大日經一。五相者依二金
| T2410_.76.0828a11: | 剛頂經一也。是即兩部行相之故歟 | 云云 | 問。 |
T2410_.76.0828a13: 經論現二圓明淨識一者。第八軸也。就中不空三
| T2410_.76.0828a14: | 藏本八軸家人故。以二第八軸一名二淨軸一也 | 東寺 |
| T2410_.76.0828a15: | 遍滿 | 云云 | 山門云。圓明淨軸者。第九 |
| T2410_.76.0828a17: | 究圓滿 | 云云 | 智證大師決云。法全云。九重月 |
T2410_.76.0828a19: 者。本宗雖二八識家人一。學二眞言一不レ知二九識一
T2410_.76.0828a20: 乎。仍八識者只是附二順教門一可二意得一也
T2410_.76.0828a21: 問。上現二月輪觀阿字觀一。下明二三密五相一事
T2410_.76.0828a22: 如何 義云。月輪阿字者。觀行之甘要兩部
T2410_.76.0828a23: 總體也。五相三密者。委細總體。月輪阿字修
T2410_.76.0828a24: 行方軌也。故月輪觀阿字觀者。五相三密總
T2410_.76.0828a25: 體也。略名二月輪阿字一。廣而名二三密五相一也
| T2410_.76.0828a26: | 云云 | 問。顯教中明二三密行一乎。若不レ明云者。 |
| T2410_.76.0828a27: | 顯教經中明二三密一 | 見 | 依レ之命寔經密迹力士 |
| T2410_.76.0828a28: | 經現二三密行相一。法花金光明經明二眞言一 | 見 | 法 |
| T2410_.76.0828a29: | 花文句云。因名二三菩提一。果名二三密一 | 云云 | 若依 |
| T2410_.76.0828b02: | 大師解釋。三密諸要諸經無レ處 | 云云 | 如何天 |
| T2410_.76.0828b03: | 台顯教中。不レ可レ明二三密行相一 | 云云 | 但至二諸 |
T2410_.76.0828b05: 薩其上作月故。雖レ云二三密一未レ談二三密本有
T2410_.76.0828b06: 旨一。何現以二無相理觀一爲二意地一。身口二菩薩
T2410_.76.0828b07: 只是其上威儀談也。今眞言不レ爾。意觀二月輪
T2410_.76.0828b08: 阿字一。身口縝誦二密印一。眞言三密融即法界全
T2410_.76.0828b09: 體也。故三密共遍法界總體達。故全異二顯教
T2410_.76.0828b10: 談一也。但至二諸經現者一。雖三現印契二眞印一。只是
T2410_.76.0828b11: 無相理觀助道。全不具足支。具故全不レ可
T2410_.76.0828b12: レ同二今教一爰以金剛頂經流之大教王經者。或
T2410_.76.0828b13: 諸大菩薩經粗雖レ明二眞言印契一。而文分不
T2410_.76.0828b14: レ具。倶未レ盡二佛意一。今此經倶現五部三密五
T2410_.76.0828b15: 智成佛等事理具倶盡二佛本懷一故云二大教王一
| T2410_.76.0828b16: | 也 | 云云 | 問。眞言意有二一密成佛義一乎。若有 |
足三密一見 若依レ之爾者。T2410_.76.0828b18: 顯教行人以二意地報力一空即色心顯二遍法界
T2410_.76.0828b19: 理一。何又不レ借二意地一。但以二身口二業一不レ顯二融
T2410_.76.0828b20: 即理一乎 答。以二一密行一可二成佛一也。眞言意
T2410_.76.0828b21: 三密倶平等法界體達故。但以二身菩薩一可二口
T2410_.76.0828b22: 菩薩成佛一也。又以二身菩薩口菩薩一可レ顯三空
T2410_.76.0828b23: 通二妙體一也 尋云。眞言意密與二顯教意止
T2410_.76.0828b24: 觀一同異如何 義云。異也。眞言意密者。觀二
T2410_.76.0828b25: 阿字月輪一。顯教意觀二無相理一故異也。爰以弘
T2410_.76.0828b26: 法釋云。翫二一利刀一者顯教。振二三密金剛一密
| T2410_.76.0828b27: | 教 | 云云 | 五相成身下 問。五相成佛從本垂 |
T2410_.76.0828b29: 果修行者。金剛界意。釋尊六年苦行後坐二菩
T2410_.76.0828c01: 提樹下一。欲レ成二等正覺一之時。空中諸佛亦授二
T2410_.76.0828c02: 五相成身觀一。修
成正覺一後。爲二所化一現二五相一T2410_.76.0828c03: 作佛。方軌故可レ云二從本垂迹修行一乎。若依
T2410_.76.0828c04: レ之爾者。凡發心修行次第。皆是從因至果次
T2410_.76.0828c05: 第儀式也。全不レ可レ云二從本垂迹一乎 答。五
T2410_.76.0828c06: 相成身修行者。一往大分別時。約二行者一時
T2410_.76.0828c07: 者。從因至果修行也。約二如來一時者。從本垂
T2410_.76.0828c08: 迹方軌也。然而落居處本尊行者。共從本垂
T2410_.76.0828c09: 迹修行可レ云也。所以者何五相成身配立。初
T2410_.76.0828c10: 通達心是第九識也。是即直通
達法界體性| T2410_.76.0828c11: | 智一 | 云云 | 次第二殿已下如レ次是四智也。是先 |
達第九識一。次出二前五識一。故本垂迹意也。T2410_.76.0828c13: 然而又趣
向無上菩提一之方者。從因至果可T2410_.76.0828c14: レ言也。從因向果云。異二常途從因向果一也
| T2410_.76.0828c15: | 已上行 者二義 | 次約二教主一之時者。又可レ有二從因向果 |
T2410_.76.0828c17: 不レ得二正覺一故。空中諸佛集會授二五相成觀一。
T2410_.76.0828c18: 後㗴二正覺一故。約二此邊一者。即從因至果可レ云
T2410_.76.0828c19: 也。次往二至尼吒天一成二自受用身一。出
生四佛T2410_.76.0828c20: 四菩薩三十七尊一。成
就自受法樂一之後。於二T2410_.76.0828c21: 十方法界一加
持有情界一。各各施二利益安樂T2410_.76.0828c22: 益一之時。利
益無餘有情界一故。此金剛界元T2410_.76.0828c23: 意顯也。若約二此邊一者。可レ云二從本垂迹意一也
| T2410_.76.0828c24: | 已上教 主二義 | 仍金剛界意。教主從因向果從本垂迹 |
益衆生一。T2410_.76.0828c26: 現教時須二行願菩提心一。如二教主一利
益衆生一T2410_.76.0828c27: 教ル也。若依二此邊一者。一向不レ見二自證一向二化
| T2410_.76.0828c28: | 他一之故。可レ云二從本垂迹意一也 | 東寺意一向 用二此義一 | 次修 |
T2410_.76.0829a01: 方輒一。向二自證一之時。從二通達菩提心一至二觀身
T2410_.76.0829a02: 爲本尊一。次第修方從因至果意也。然而通達
T2410_.76.0829a03: 本心者。直達二法界體性智一。其後四相次第
T2410_.76.0829a04: 圓滿。故是從本垂迹意也。故本尊行者各
T2410_.76.0829a05: 具二二義一。然而從本垂迹爲レ本也。次胎藏界
T2410_.76.0829a06: 意。佛自行圓滿在二法界宮一談二利衆生一事。是
T2410_.76.0829a07: 名二大悲胎藏發心生曼陀羅一。是教主大悲心
T2410_.76.0829a08: 發心。而是大悲源爲レ令三一切衆生契
當如來T2410_.76.0829a09: 内證一。發
生大悲胎藏曼荼羅一。勸利二衆生一方T2410_.76.0829a10: 軌故。内證大悲心發二成就衆生行一窮盡也。是
T2410_.76.0829a11: 則教主者。先内證圓滿之後向二化他一事現。故
T2410_.76.0829a12: 教主從本垂迹也行者受レ之時者。學二如來正
T2410_.76.0829a13: 覺成方軌一。立二此行願一成佛セヨトノ教ナル故。是從因
T2410_.76.0829a14: 至果意也。菩提心義一云。菩提心種子詫二諸
T2410_.76.0829a15: 佛胎藏大悲一養育守護。沙羅樹王増長開敷。
T2410_.76.0829a16: 是此大悲胎藏大意也。外修二萬行一内觀二諸
| T2410_.76.0829a17: | 佛一中。開二心佛一是金剛頂元意也 | 云云 | 問。五 |
T2410_.76.0829a19: 乎。若倶二五相一者。眞言意一印一明是成佛直
T2410_.76.0829a20: 道談故。縱雖二一相一何不二成佛一乎。依レ之守護
| T2410_.76.0829a21: | 國界經一相成佛 | 見 | 若依レ之論文五相作佛 |
| T2410_.76.0829a23: | 眞實經等。五相成佛 | 云云 | 心地觀經三相成 |
| T2410_.76.0829a24: | 佛 | 云云 | 守護國界經一相成佛云。故知。雖二一 |
T2410_.76.0829a26: 相一者。是淺略五相作佛也。攝眞言經守護經
T2410_.76.0829a27: 心地觀經等。深祕五相作佛也。教王經略
T2410_.76.0829a28: 出經十八會指歸。祕中深祕五相作佛也。金
T2410_.76.0829a29: 剛頂經四種念誦布字法。祕祕中深祕五相
| T2410_.76.0829b01: | 作佛 | 云云 | 但成佛樣不同也。或云二一相沙五 |
| T2410_.76.0829b02: | 相一 | 云云 | 雖二一相一不レ可レ闕二五相道理一也 問。 |
T2410_.76.0829b04: 也。將如何。若爲二究所覆一者。法性隱顯者。是
T2410_.76.0829b05: 摧處教談也。眞言教不レ可レ有二此義一乎。若依
T2410_.76.0829b06: レ之爾者。金剛頂經中五相成身中。初通達菩
| T2410_.76.0829b07: | 提心現觀レ心。如三滿月若在二輕霧中一 | 云云 | 是 |
| T2410_.76.0829b08: | 爲二究所覆一也 | 見 | 答。通達菩提心。是第九自 |
住第九T2410_.76.0829b10: 識一。而能通達者染四九識。所通達淸淨九識
T2410_.76.0829b11: 也。今免二所通達菩提心體一故爲二煩惱不レ可
T2410_.76.0829b12: レ被レ窮。但至二若在輕覆等一者。菩提心義四云。
T2410_.76.0829b13: 若眞言者在二凡夫地一能了。惑障即是菩提。唯
T2410_.76.0829b14: 在心垢滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分
| T2410_.76.0829b15: | 明一。智强惑弱。亦如三滿月輪在二輕霧中一 | 云云 | 此 |
| T2410_.76.0829b17: | レ在二輕霧一 | 云云 | 然而如二權教一爲二煩惱一所レ覆云 |
| T2410_.76.0829b18: | 非也 | 云云 | 師云。是深深祕密口傳也 | 云云 | 授決 |
| T2410_.76.0829b19: | 集法身無二隱顯一 | 云云 |
| T2410_.76.0829b20: | 五相成身事 | 一 | 菩提心義第四云。若析體 |
如界外塵沙無明所纒T2410_.76.0829b22: 解一。如三月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一。
T2410_.76.0829b23: 猶爲二三十品無明所纒縛一。亦如三月輪在輕霧
T2410_.76.0829b24: 中一。若圓教等覺始觀二佛果。一猶爲レ如二一品
T2410_.76.0829b25: 無明所縛一。亦如三月輪在二輕霧中一。若眞言者
T2410_.76.0829b26: 在凡夫地能了。惑障即是菩提。唯在心垢
T2410_.76.0829b27: 滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分明一。智強
| T2410_.76.0829b28: | 惑弱。亦如三月輪在二輕霧中一 | 云云 二 | 第二菩 |
T2410_.76.0829c01: 達心第九識自性淸淨心故。雖レ達二自性淸淨
T2410_.76.0829c02: 心一。未レ達二迷心始生死根源一也。故今第八識
T2410_.76.0829c03: 立二下一念一。癡迷發二生死根源一成處。轉二第八
T2410_.76.0829c04: 識一爲二大圓鏡智一時。心源圓滿成二月輪智光一
T2410_.76.0829c05: 也。前第九識時未レ窮二第八迷心一。故如レ在二輕
T2410_.76.0829c06: 霧中一云也。今轉二第八識一爲二大圓鏡智一之時。
T2410_.76.0829c07: 於二月輪光明一發生如二圓滿月一也。依二金剛頂
T2410_.76.0829c08: 經一云。我已見二自心淸淨一。如二月輪一心法和窮。
T2410_.76.0829c09: 此時究竟也。菩提心義云。於二性德菩提心一
| T2410_.76.0829c10: | 發二修得菩提心一也 | 云云 | 此釋意第九識性德 |
| T2410_.76.0829c11: | 菩提心。第八識修得菩提心云也 | 三 | 第三金 |
T2410_.76.0829c13: 順二我見我愛我慢一。四煩惱生二假色假塵等著
T2410_.76.0829c14: 執一也。故轉二色塵一著レ心成二平等性智一。先第一
T2410_.76.0829c15: 第二雖レ覆二心法一。未レ覆二色法一。故不レ立二平等
T2410_.76.0829c16: 名一。今轉二第七識一之時。色法覆即色心平等
T2410_.76.0829c17: 也。故名二平等性智一也。色心平等故。於二月輪
T2410_.76.0829c18: 上一立二色法觀一時。月輪上置二五胎金剛部率
| T2410_.76.0829c19: | 都婆 | 佛部 | 蓮花 | 蓮花 部 | 等三摩耶形一事。是色心 |
| T2410_.76.0829c20: | 平等意也 | 云云 四 | 第四金剛身者。第六識轉 |
T2410_.76.0829c22: 別自在智一。故轉二六識一爲二妙觀察智一之時。叙
T2410_.76.0829c23: 蓮花者。叙二一蓮花一遍二法界一。攝二法界一納二一
T2410_.76.0829c24: 塵一。盈縮自在也。故轉二第六識一之時。色法自
| T2410_.76.0829c25: | 在盈縮隨レ心也 | 五 | 第五識無上菩提獲二金 |
T2410_.76.0829c27: 轉身成佛。即尊形等顏也。施二一切作用一事。
| T2410_.76.0829c28: | 即前五識爲二成所作智一之時。第三第四 | 相 | 第 |
| T2410_.76.0829c29: | 五 | 用 | 菩提心義四云。然約二淸淨九識一亦有二 |
T2410_.76.0830a02: 淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
T2410_.76.0830a03: 不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
T2410_.76.0830a04: 智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
T2410_.76.0830a05: 引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
T2410_.76.0830a06: 四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
T2410_.76.0830a07: 佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
T2410_.76.0830a08: 爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
T2410_.76.0830a09: 菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
T2410_.76.0830a10: 堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
T2410_.76.0830a11: 應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住T2410_.76.0830a12: 地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
T2410_.76.0830a13: 利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
T2410_.76.0830a14: 中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
T2410_.76.0830a15: 取一。故證
得平等性智一。流出其衆生一愛樂T2410_.76.0830a16: 身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
T2410_.76.0830a17: 性智一。流
出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性T2410_.76.0830a18: 淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
T2410_.76.0830a19: 相應證
得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛T2410_.76.0830a20: 國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
T2410_.76.0830a21: 等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
T2410_.76.0830a22: 者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
T2410_.76.0830a23: 三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
| T2410_.76.0830a24: | 功用無分別作佛事情事 | 云云 | 略出經云。如 |
| T2410_.76.0830a25: | 來五種智亦名二法界性智一 | 云云 | 所謂如來淸 |
| T2410_.76.0830a27: | 淸淨法界一 | 云云 | 亦此修得九識發心以去。位 |
| T2410_.76.0830a28: | 位分有二性徳九識一。在レ未二發心一 | 云云 | 師云。眞 |
T2410_.76.0830b01: 無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
T2410_.76.0830b02: 菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
| T2410_.76.0830b03: | 佛一 | 云云 | 問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎 |
| T2410_.76.0830b04: | 迦樓羅觀。五相成佛 身。作佛以前空觀也 | 義云。守護國界經云。此會 |
| T2410_.76.0830b05: | 中有二二種人一。一者成就。二者未成就 | 云云 | 爲二 |
T2410_.76.0830b07: 皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
T2410_.76.0830b08: 故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
| T2410_.76.0830b09: | 散二月輪觀一云 | 取意 | 而今論上明二勝義無性觀一。 |
| T2410_.76.0830b10: | 次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也 | 云云 |
T2410_.76.0830b12: 頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
T2410_.76.0830b13: 機一給
T2410_.76.0830b14: 師云。漸學大乘者。從二權教一迴
入眞言一者T2410_.76.0830b15: 也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
| T2410_.76.0830b16: | 同不レ用二空觀一 | 云云 | 頓中之漸機者。異二漸 |
| T2410_.76.0830b18: | 云云 |
| T2410_.76.0830b20: | 修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一 | 云云 |
| T2410_.76.0830b21: | 此居二等覺一後身修レ之 | 見 | 若爾者縱雖二凡夫一 |
T2410_.76.0830b23: 七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
T2410_.76.0830b24: レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
T2410_.76.0830b25: 上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
T2410_.76.0830b26: 此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
T2410_.76.0830b27: レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
| T2410_.76.0830b28: | 漸立等妙頓旨 | 云云 | 論云。其圓明則普賢身 |
| T2410_.76.0830b29: | 也。亦是普賢心也 | 云云 | 金剛頂經云。普賢法 |
| T2410_.76.0830c02: | 滅。性相常住等究俱 | 云云 | 移二此文一也 | 云云 |
T2410_.76.0830c04:
T2410_.76.0830c05:
T2410_.76.0830c06:
T2410_.76.0830c07: 論云證有二前後一 私苗
T2410_.76.0830c08: 問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
T2410_.76.0830c09: 云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
T2410_.76.0830c10: 俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
| T2410_.76.0830c11: | 三世修行證有二前後一 | 云云 | 答。如二一邊難一。不 |
T2410_.76.0830c13: 會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
T2410_.76.0830c14: 成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
| T2410_.76.0830c15: | レ之者了レ果知レ一 | 云云 | 此釋以レ未レ達二本來覺 |
| T2410_.76.0830c17: | 後一。云也 | 云云 | 菩提心義云。龍樹十識中第九 |
T2410_.76.0830c19: 心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
T2410_.76.0830c20: 識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
| T2410_.76.0830c21: | 切有情一。一切有情還成二一佛一 | 云云 | 教時義一 |
T2410_.76.0830c23: 切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
T2410_.76.0830c24: 若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
T2410_.76.0830c25: 號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
T2410_.76.0830c26: 普賢行一。入二普賢境一。自然契
會一切如來普賢T2410_.76.0830c27: 境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
T2410_.76.0830c28: 門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
T2410_.76.0831a01: 賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
| T2410_.76.0831a02: | 悟一也。無二去來今一 | 云云 | 問。蓮花月輪解共通二 |
| T2410_.76.0831a04: | 滿月一 | 云云 | 付レ之。蓮花解二凡夫一。以二月輪一可 |
T2410_.76.0831a06: 文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
T2410_.76.0831a07: 義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
T2410_.76.0831a08: 以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
T2410_.76.0831a09: 一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
| T2410_.76.0831a10: | 云云 | 一義云。影略互顯也。若具云者。可レ云二 |
| T2410_.76.0831a12: | 宿際月一。佛心如二滿月一 | 云云 | 菩提心義一云。 |
T2410_.76.0831a14: 花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
T2410_.76.0831a15: 爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
T2410_.76.0831a16: 十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
T2410_.76.0831a17: 也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
| T2410_.76.0831a18: | 月一 | 云云 | 此則心凡夫心義如二合蓮花八分一。若 |
| T2410_.76.0831a20: | 如二月輪一 | 云云 | 又云。問。菩提心論云。凡夫心 |
| T2410_.76.0831a21: | 如二含蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 | 若干栗駄八分 |
T2410_.76.0831a23: 分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
T2410_.76.0831a24: 如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
| T2410_.76.0831a25: | 爲二妙法芬陀利一也 | 云云 | 教時義三云。問。初文 |
T2410_.76.0831a27: 蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
T2410_.76.0831a28: 駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
T2410_.76.0831a29: 釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
T2410_.76.0831b01: 宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
T2410_.76.0831b02: 論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
| T2410_.76.0831b03: | 故此文云。人心如二合蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 |
T2410_.76.0831b05: 花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
T2410_.76.0831b06: 男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
T2410_.76.0831b07: 生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
T2410_.76.0831b08: 云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
T2410_.76.0831b09: 八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
T2410_.76.0831b10: 開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
T2410_.76.0831b11: 心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
T2410_.76.0831b12: 即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
T2410_.76.0831b13: 字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
T2410_.76.0831b14: 輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
| T2410_.76.0831b15: | 金剛薩埵一。即普賢菩薩異名也 | 云云 | 故約レ界 |
| T2410_.76.0831b17: | 心似二開蓮花一 | 云云 | 問。今論中處處引二大日 |
T2410_.76.0831b19: 答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
| T2410_.76.0831b20: | 剛界一不レ傳二台藏界一 | 見 | 又海雲血脈傳二胎藏一 |
| T2410_.76.0831b21: | 事云。薩埵傳二達摩掬多一 | 見 | 全以二胎藏一傳二龍 |
T2410_.76.0831b23: 猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
T2410_.76.0831b24: 而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
T2410_.76.0831b25: 大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
T2410_.76.0831b26: 者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
| T2410_.76.0831b27: | 破二人法上執一 | 云云 | 付レ之眞言觀心行者。薄地 |
T2410_.76.0831b29: 何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
T2410_.76.0831c01: 二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
T2410_.76.0831c02: 如來内證一之時。即超
越二乘之所證一。有下□二T2410_.76.0831c03: 無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
T2410_.76.0831c04: 一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
| T2410_.76.0831c05: | 分一乎 | 云云 | 示云。眞言行者。無明事是也 | 云云 |
| T2410_.76.0831c06: | 眞言行者。無明事第五祕密之時 | 云云 |
T2410_.76.0831c08: 惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
T2410_.76.0831c09: 空一惑也
| T2410_.76.0831c10: | 問。論文云。惑爲二無始間隔一 | 云云 | 其體何者 |
| T2410_.76.0831c12: | 云云 | 問。云二間隔一者。其體何物乎 答。起信 |
| T2410_.76.0831c14: | 識一 | 云云 | 諸法差別性。即元初一心也 | 云云 |
| T2410_.76.0831c15: | 尋云。論云。如來一切智 | 云云 | 其體如何 金 |
| T2410_.76.0831c17: | 言。專是一切如來隨自意故云二眞實一也 | 云云 |
| T2410_.76.0831c18: | 以二五輪三密一名二隨自意一也 | 云云 | 尋云。一切 |
| T2410_.76.0831c20: | 切智一 | 云云 | 問。眞言行者雖レ見二如來内證一。爲二 |
| T2410_.76.0831c22: | 論云。欲･求妙道一修持次第等 | 云云 | 是用二修 |
| T2410_.76.0831c23: | 行一 | 聞タリ | 若依レ之爾者。今教頓滿頓足教也。縱 |
T2410_.76.0831c25: 必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
T2410_.76.0831c26: 二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
| T2410_.76.0831c27: | 佛惠一。通達菩提心一等文約二頓機一 | 見タリ | 若爾者 |
| T2410_.76.0831c28: | 無二相違一也 問。論文欲求妙道一者 | 發心 | 修持 |
| T2410_.76.0831c29: | 次第 | 修行 | 從レ凡入二佛位一。即此三摩地 | 并 | 能達二 |
| T2410_.76.0832a01: | 諸佛自性一 | 涅槃 | 悟二諸佛法身一證二法界體性一 |
| T2410_.76.0832a02: | 者 | 大方 便也 | 是約二頓機一發心修行菩提𣵀槃等五 |
T2410_.76.0832a04: 何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
T2410_.76.0832a05: 説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
T2410_.76.0832a06: 置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
T2410_.76.0832a07: 異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
| T2410_.76.0832a08: | 法身 | 云云 | 是開合不同也 | 云云 | 四種名言出二 |
| T2410_.76.0832a10: | 五智所成四種法身一 | 云云 | 但正立二四種法身 |
T2410_.76.0832a12: 受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
| T2410_.76.0832a13: | 身置以二法界身一總成二三十七一 | 云云 | 不空心要 |
| T2410_.76.0832a14: | 引レ之 | 云云 | 師云。楞伽經梵本説二眞言一 | 云云 |
T2410_.76.0832a16: 身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
T2410_.76.0832a17: 云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
T2410_.76.0832a18: 分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
T2410_.76.0832a19: 於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
T2410_.76.0832a20: 了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
T2410_.76.0832a21: 則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
T2410_.76.0832a22: 云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
T2410_.76.0832a23: 也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
| T2410_.76.0832a24: | 一大法界總體三極最極深深祕處 | 云云 | 本經 |
| T2410_.76.0832a26: | 覺了 | 云云 | 五大院一佛一切佛 | 云云 | 是等釋 |
別四種法身一。故全非T2410_.76.0832a28: レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢
立T2410_.76.0832a29: 三身一。猶是三身一體。終歸
入一味平等理一T2410_.76.0832b01: 也。眞言初一大法界談。於レ之廢
立四身一。故| T2410_.76.0832b02: | 入二文少異一也 | 云云 | 尋云。於二一大法界中一立二 |
T2410_.76.0832b04: 四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
T2410_.76.0832b05: 法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
T2410_.76.0832b06: 現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
T2410_.76.0832b07: 地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
| T2410_.76.0832b08: | 應二諸雜類一。是等流身也 | 云云 | 妙云。四身互俱 |
| T2410_.76.0832b09: | 故成二十六尊一也 | 云云 | 尋云。天台立二相即三 |
T2410_.76.0832b11: 法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
T2410_.76.0832b12: 體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
T2410_.76.0832b13: 身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
T2410_.76.0832b14: レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
| T2410_.76.0832b15: | 身一。故取レ之同二四種法身一 | 云云 | 菩提心義三 |
T2410_.76.0832b17: 云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
T2410_.76.0832b18: 疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
T2410_.76.0832b19: 何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
T2410_.76.0832b20: 是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
T2410_.76.0832b21: 知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
T2410_.76.0832b22: 寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
T2410_.76.0832b23: レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
T2410_.76.0832b24: 諸佛説法必爲三利
益他一。今與二内證眷屬一説T2410_.76.0832b25: 法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
T2410_.76.0832b26: 法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
| T2410_.76.0832b27: | 内萬民所知一。乃至廣引二瑜祇文一 | 云云 | 問。諸 |
T2410_.76.0832b29: 不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
T2410_.76.0832c01: 法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
T2410_.76.0832c02: 及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
T2410_.76.0832c03: 皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
T2410_.76.0832c04: 彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
T2410_.76.0832c05: 熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
T2410_.76.0832c06: 應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
T2410_.76.0832c07: 身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
T2410_.76.0832c08: 故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
T2410_.76.0832c09: 又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
| T2410_.76.0832c10: | 應化定説。若即三身俱説不俱説等 | 云云 | 是亦 |
T2410_.76.0832c12: 受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
T2410_.76.0832c13: 化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
T2410_.76.0832c14: 説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
T2410_.76.0832c15: 並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
T2410_.76.0832c16: 俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
T2410_.76.0832c17: 呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
T2410_.76.0832c18: 四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
T2410_.76.0832c19: 何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
T2410_.76.0832c20: 理即非二廣博法界之理一。受用之智受
用法界一。T2410_.76.0832c21: 若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
T2410_.76.0832c22: 化之用變
化法界一。若變化無二餘身一。用則非二T2410_.76.0832c23: 廣博變化之用一。等流之身事等
流法界一。若等T2410_.76.0832c24: 流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
T2410_.76.0832c25: 羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
T2410_.76.0832c26: 身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
T2410_.76.0832c27: 變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
| T2410_.76.0832c28: | 用一大日 | 云云已上肝要也。 尤可レ祕レ之 | 尋云。何故簡二相即 |
T2410_.76.0833a01: 寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
T2410_.76.0833a02: 也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
T2410_.76.0833a03: 同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
T2410_.76.0833a04: レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
| T2410_.76.0833a05: | 倶不變。寂照同時義成也 | 云云 | 尋云。倶體倶 |
T2410_.76.0833a07: 者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
T2410_.76.0833a08: 迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
T2410_.76.0833a09: 所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
T2410_.76.0833a10: 故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
T2410_.76.0833a11: 三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
T2410_.76.0833a12: 類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
T2410_.76.0833a13: 合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
T2410_.76.0833a14: 云。眞言意立二等流身一事。超
過顯教一甚深事T2410_.76.0833a15: 也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
T2410_.76.0833a16: 法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
T2410_.76.0833a17: 三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
T2410_.76.0833a18: 等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
T2410_.76.0833a19: 迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
T2410_.76.0833a20: 等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
T2410_.76.0833a21: 生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
T2410_.76.0833a22: 置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
T2410_.76.0833a23: 内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
T2410_.76.0833a24: 名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
T2410_.76.0833a25: 隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
T2410_.76.0833a26: 意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
T2410_.76.0833a27: 付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
T2410_.76.0833a28: ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
T2410_.76.0833a29: 大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
T2410_.76.0833b01: 所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
| T2410_.76.0833b02: | 界一宣説眞言道句法一。是等流身 | 聞 | 然而只 |
| T2410_.76.0833b04: | 剛頂經四身。大日經三身也 | 云云 | 問。論云。 |
T2410_.76.0833b06: 瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
| T2410_.76.0833b07: | 取二證無上道一 | 云云 | 爾者引二二經文一事。有二何 |
得四種法身一勸畢。引二T2410_.76.0833b09: 悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
T2410_.76.0833b10: 勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
T2410_.76.0833b11: 以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
T2410_.76.0833b12: 事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
| T2410_.76.0833b13: | 座一等者。勸二修行一文也 | 云云 | 皆約二漸機一也 | 云云 |
T2410_.76.0833b15: 金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
| T2410_.76.0833b16: | レ教修行等 | 云云 | 爾者攝二末代修行凡人一云也。 |
T2410_.76.0833b18: 代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
T2410_.76.0833b19: 於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
T2410_.76.0833b20: 凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
T2410_.76.0833b21: 法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
T2410_.76.0833b22: 像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
| T2410_.76.0833b23: | 護持藏通一 | 云云 | 圓教猶不レ立二正像末一。況於二 |
T2410_.76.0833b25: 不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
T2410_.76.0833b26: 意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
| T2410_.76.0833b27: | 眞言深意一。若末法世人長誦二此眞言一 | 云云 | 一 |
T2410_.76.0833b29: 我滅度後分
布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身| T2410_.76.0833c01: | 爲二此呪一 | 云云 | 字事也此文分布舍利畢。如 |
字一云也。當世眞言流布隨分也| T2410_.76.0833c03: | 云云 | 問。眞言意底下薄地凡夫。一座中叶二 |
T2410_.76.0833c05: 妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
T2410_.76.0833c06: 乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
T2410_.76.0833c07: レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
T2410_.76.0833c08: 教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
T2410_.76.0833c09: 座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
| T2410_.76.0833c10: | 云。學二此教一者疾踐二極楷一 | 云云 | 雜 | 智證 大師 | 教 |
| T2410_.76.0833c11: | 法多門。眞言密藏寔爲レ最 | 矣 | 故能一念繋心 |
| T2410_.76.0833c13: | 徳本位一 | 云云 | 尋云。難云。此等釋猶義勢釋 |
T2410_.76.0833c15: 尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
T2410_.76.0833c16: 印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
T2410_.76.0833c17: 若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
| T2410_.76.0833c18: | 言二我是凡夫一。同謗三世佛法中結二重罪一 | 云云 |
T2410_.76.0833c20: 成佛乎。若成佛者。菩提心之上具
足事萬行一T2410_.76.0833c21: 成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
T2410_.76.0833c22: レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
| T2410_.76.0833c23: | 勢力廣増益住法一。但觀二菩提心一 | 云云 | 答。眞 |
T2410_.76.0833c25: 佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
T2410_.76.0833c26: 六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
T2410_.76.0833c27: 門。依二菩提心一行一倶
之萬行一即成二佛印一云T2410_.76.0833c28: 文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
| T2410_.76.0833c29: | 勤精進功一。由二此經力一即身成佛 | 云云 | 此釋意 |
足事萬行一云釋也 尋T2410_.76.0834a02: 云。菩提心具
足事萬行一云事。只倶二事萬行T2410_.76.0834a03: 功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
T2410_.76.0834a04: 云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
T2410_.76.0834a05: 施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
T2410_.76.0834a06: 一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
T2410_.76.0834a07: 是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
| T2410_.76.0834a08: | 迹顯本 | 云云 | 此文意三摩地妙觀成就。爲二顯 |
顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論| T2410_.76.0834a10: | 云。若歸レ本則是密嚴國土 | 云云 | 義云。前爲二一 |
T2410_.76.0834a12: 義釋云。密嚴佛國出
過三界一。非二二菩薩所得| T2410_.76.0834a13: | 見聞一 | 云云 | 教時義三云。故密嚴經云。密嚴佛 |
| T2410_.76.0834a15: | 與 | 云云 | 菩提心義二云。密嚴者妙覺實超淨 |
| T2410_.76.0834a16: | 與 | 云云 | 師云。教時義云。實報寂光二與 | 云云 |
T2410_.76.0834a18: 於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
| T2410_.76.0834a19: | 佛惠一通達菩提心一 | 云云 | 如何 義云。上所 |
T2410_.76.0834a21: 也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
T2410_.76.0834a22: 方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
| T2410_.76.0834a23: | 也 | 云云 |
| T2410_.76.0834a25: | 若人求二 | ルニ メテ | 佛慧一 | ヲ ヲ | 通達 | セハ スレハ | 菩提心一 | ヲ ニ |
| T2410_.76.0834a27: | 父母所生 | ノ | 身 | ヲモテ ハ | 速 | ニ カニ | 證二 | ス セル | 大覺 | ヲ | 位一 | ヲ ナリ |
T2410_.76.0834b01: 忠範─光宗
T2410_.76.0834b02: 政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
T2410_.76.0834b03: 相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
| T2410_.76.0834b04: | 隆禪 | 僧 正 | ─承教─惠鎭─光宗 |
T2410_.76.0834b06: 慈勝僧正
T2410_.76.0834b07: 忠雲
T2410_.76.0834b08: 仲圓僧正
T2410_.76.0834b09: 實眞僧正
T2410_.76.0834b10: 忠雲僧正顯宗
T2410_.76.0834b11:
T2410_.76.0834b12: 已上教相相承次第
T2410_.76.0834b13: 問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
T2410_.76.0834b14: 梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
T2410_.76.0834b15: 開
弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一T2410_.76.0834b16: 山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
T2410_.76.0834b17: 也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
T2410_.76.0834b18: 五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
| T2410_.76.0834b19: | 分身小釋迦也 | 云云 | 山家大師爲二智者後身一。 |
T2410_.76.0834b21: 結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
| T2410_.76.0834b22: | 藏安置給也 | 云云 | 顯密戒三學傳來。日域弘 |
T2410_.76.0834b24: 者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
T2410_.76.0834b25: 宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
T2410_.76.0834b26: 義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
T2410_.76.0834b27: 義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
T2410_.76.0834b28: 次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
T2410_.76.0834c01: 爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
| T2410_.76.0834c02: | 奉レ號二密大師一也 | 云云 | 次智證大師御釋義事。 |
| T2410_.76.0834c04: | 兼釋給。仍號二顯密一致大師一 | 云云 |
T2410_.76.0834c06: 了簡一也
T2410_.76.0834c07: 次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
T2410_.76.0834c08: 爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
T2410_.76.0834c09: 爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
T2410_.76.0834c10: 事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
T2410_.76.0834c11: 爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
T2410_.76.0834c12: 相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
T2410_.76.0834c13: 者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
T2410_.76.0834c14: 妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
T2410_.76.0834c15: 梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
| T2410_.76.0834c16: | 相一爲レ本給也 | 云云 | 次法曼院御事。文相傳故。 |
| T2410_.76.0834c18: | 教相沙汰人人者。皆是法曼院餘流也 | 云云 |
| T2410_.76.0834c20: | 教一時雖レ有レ之。不レ對二聖教一日無レ之耳 | 云云 | 次 |
| T2410_.76.0834c21: | 佛頂師事 | 號穴 太流 | 諸尊祕決大事等。當流有レ之。 |
T2410_.76.0834c23: 上一所傳受
T2410_.76.0834c24: 賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
| T2410_.76.0834c25: | 萬一畢。諸尊祕決當流有レ之。世以知レ之 | 云云 |
T2410_.76.0834c27: 被二
T2410_.76.0834c28: 僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
T2410_.76.0834c29: 集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
| T2410_.76.0835a01: | 御抄 | 云云 | 次 |
| T2410_.76.0835a03: | 物也 | 云云 |
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
| T2410_.76.0835a06: | 一念灌頂有レ之 | 云云 | 又惠心先徳付二分論一祕 |
| T2410_.76.0835a07: | 釋有レ之 | 云云 | 次東寺流ニハ灌頂甚深 | 云云 | 又云。 |
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
T2410_.76.0835a10: 甚深甚深
T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0835a12:
T2410_.76.0835a13:
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一T2410_.76.0835a14:
T2410_.76.0835a15: 粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
T2410_.76.0835a16: 先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
T2410_.76.0835a17: 歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
T2410_.76.0835a18: 不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
| T2410_.76.0835a19: | 可直 | 云云 |
| T2410_.76.0835a20: | 山門東塔南谷 淨教房 眞如藏 | 九十四 | 虞 |
T2410_.76.0835a22:
T2410_.76.0835a23:
T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
T2410_.76.0835a26: 大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
| T2410_.76.0835a27: | レ之。以二嫉妬一勿レ聞レ之 | 云云 | 凡權教權門意者。 |
T2410_.76.0835b02: 不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
| T2410_.76.0835b03: | レ之分齊也 | 云云 | 今宗者不レ爾。大師太蘇二妙 |
T2410_.76.0835b05: 目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
T2410_.76.0835b06: レ之
T2410_.76.0835b07: 并序事
T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
| T2410_.76.0835b09: | 可レ見故 | 云云 | 又石壁沙門行靖釋云。序者緒 |
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆T2410_.76.0835b11: 集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將
來之一| T2410_.76.0835b12: | 矣。學者知レ之 | 云云 | 私云。謂意者。序者表二正 |
括一部始終大| T2410_.76.0835b14: | 綱一故也 | 云云 | 文云。粤若彌勒菩薩説言。東方 |
| T2410_.76.0835b15: | 有二小國一。其中有二大乘種姓一 | 已上 | 示云。此言 |
| T2410_.76.0835b16: | 是瑜伽論文也 | 云云 | 人師釋二此文一云。東方有二 |
| T2410_.76.0835b17: | 小國一。有二三千ノ餓鬼一。學二大乘教法一也 | 云云 | 相 |
| T2410_.76.0835b18: | 傳云。三千餓鬼者。指二我山三千學侶一也 | 云云 |
求飮食一相也。今ノ我山ノ| T2410_.76.0835b20: | 三千學侶者。欣求大乘法味一故爾云也 | 云云 |
| T2410_.76.0835b21: | 然ト云テ不レ可レ得レ意二實乘餓鬼トハ一也 | 云云 | 沙門者 |
| T2410_.76.0835b22: | 貧乏號不レ可レ苦歟 | 云云 | 又大般若經第四百 |
T2410_.76.0835b24: 流
傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二T2410_.76.0835b25: 傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
| T2410_.76.0835b26: | 經云。東方有二小國一。湖海中＊在二辨財天一 | 云云 |
T2410_.76.0835b28: 山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
| T2410_.76.0835c03: | 也 | 云云 | 文云。我日本國僉知二成佛一。豈非二其 |
T2410_.76.0835c05: 求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
T2410_.76.0835c08: 乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
| T2410_.76.0835c10: | 佛法一等 | 云云 | 應レ知日本圓機純熟 | 云云 |
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布
T2410_.76.0835c15: 令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
T2410_.76.0835c17: 故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
T2410_.76.0835c19: 即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
T2410_.76.0835c21: 諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
T2410_.76.0835c22: 知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
T2410_.76.0835c25: 盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界
T2410_.76.0835c26: 定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
T2410_.76.0835c28: 直至道場ト一説。我
T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
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