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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0830a01: 二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸 T2410_.76.0830a02: 淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風 T2410_.76.0830a03: 不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三 T2410_.76.0830a04: 智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏 T2410_.76.0830a05: 引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二 T2410_.76.0830a06: 四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身 T2410_.76.0830a07: 佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。 T2410_.76.0830a08: 爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智 T2410_.76.0830a09: 菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛 T2410_.76.0830a10: 堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相 T2410_.76.0830a11: 應レ證得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住 T2410_.76.0830a12: 地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義 T2410_.76.0830a13: 利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識 T2410_.76.0830a14: 中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所 T2410_.76.0830a15: 取一。故證得平等性智一。流出其衆生一愛樂 T2410_.76.0830a16: 身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等 T2410_.76.0830a17: 性智一。流出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性 T2410_.76.0830a18: 淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一 T2410_.76.0830a19: 相應證得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛 T2410_.76.0830a20: 國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平 T2410_.76.0830a21: 等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故 T2410_.76.0830a22: 者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二 T2410_.76.0830a23: 三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
T2410_.76.0830b01: 無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。 T2410_.76.0830b02: 菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
T2410_.76.0830b07: 皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。 T2410_.76.0830b08: 故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
T2410_.76.0830b12: 頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸 T2410_.76.0830b13: 機一給 T2410_.76.0830b14: 師云。漸學大乘者。從二權教一迴入眞言一者 T2410_.76.0830b15: 也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
T2410_.76.0830b23: 七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑 T2410_.76.0830b24: レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之 T2410_.76.0830b25: 上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二 T2410_.76.0830b26: 此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可 T2410_.76.0830b27: レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
T2410_.76.0830c04: T2410_.76.0830c05: T2410_.76.0830c06: T2410_.76.0830c07: 論云證有二前後一 私苗 T2410_.76.0830c08: 問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有 T2410_.76.0830c09: 云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證 T2410_.76.0830c10: 俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
T2410_.76.0830c13: 會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會 T2410_.76.0830c14: 成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
T2410_.76.0830c19: 心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心 T2410_.76.0830c20: 識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
T2410_.76.0830c23: 切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。 T2410_.76.0830c24: 若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今 T2410_.76.0830c25: 號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二 T2410_.76.0830c26: 普賢行一。入二普賢境一。自然契會一切如來普賢 T2410_.76.0830c27: 境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達 T2410_.76.0830c28: 門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普 T2410_.76.0831a01: 賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
T2410_.76.0831a06: 文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨 T2410_.76.0831a07: 義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。 T2410_.76.0831a08: 以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是 T2410_.76.0831a09: 一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
T2410_.76.0831a14: 花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一 T2410_.76.0831a15: 爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心 T2410_.76.0831a16: 十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一 T2410_.76.0831a17: 也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
T2410_.76.0831a23: 分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形 T2410_.76.0831a24: 如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
T2410_.76.0831a27: 蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗 T2410_.76.0831a28: 駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女 T2410_.76.0831a29: 釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂 T2410_.76.0831b01: 宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又 T2410_.76.0831b02: 論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
T2410_.76.0831b05: 花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一 T2410_.76.0831b06: 男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆 T2410_.76.0831b07: 生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今 T2410_.76.0831b08: 云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團 T2410_.76.0831b09: 八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花 T2410_.76.0831b10: 開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二 T2410_.76.0831b11: 心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。 T2410_.76.0831b12: 即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼 T2410_.76.0831b13: 字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二 T2410_.76.0831b14: 輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
T2410_.76.0831b19: 答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
T2410_.76.0831b23: 猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。 T2410_.76.0831b24: 而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二 T2410_.76.0831b25: 大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行 T2410_.76.0831b26: 者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
T2410_.76.0831b29: 何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者 T2410_.76.0831c01: 二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二 T2410_.76.0831c02: 如來内證一之時。即超越二乘之所證一。有下□二 T2410_.76.0831c03: 無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。 T2410_.76.0831c04: 一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
T2410_.76.0831c08: 惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法 T2410_.76.0831c09: 空一惑也
T2410_.76.0831c25: 必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓 T2410_.76.0831c26: 二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
T2410_.76.0832a04: 何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經 T2410_.76.0832a05: 説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下 T2410_.76.0832a06: 置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同 T2410_.76.0832a07: 異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
T2410_.76.0832a12: 受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
T2410_.76.0832a16: 身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也 T2410_.76.0832a17: 云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二 T2410_.76.0832a18: 分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。 T2410_.76.0832a19: 於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺 T2410_.76.0832a20: 了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是 T2410_.76.0832a21: 則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時 T2410_.76.0832a22: 云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身 T2410_.76.0832a23: 也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
T2410_.76.0832a28: レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢立 T2410_.76.0832a29: 三身一。猶是三身一體。終歸入一味平等理一 T2410_.76.0832b01: 也。眞言初一大法界談。於レ之廢立四身一。故
T2410_.76.0832b04: 四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二 T2410_.76.0832b05: 法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙 T2410_.76.0832b06: 現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡 T2410_.76.0832b07: 地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
T2410_.76.0832b11: 法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱 T2410_.76.0832b12: 體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三 T2410_.76.0832b13: 身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取 T2410_.76.0832b14: レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
T2410_.76.0832b17: 云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂 T2410_.76.0832b18: 疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。 T2410_.76.0832b19: 何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但 T2410_.76.0832b20: 是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未 T2410_.76.0832b21: 知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。 T2410_.76.0832b22: 寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不 T2410_.76.0832b23: レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。 T2410_.76.0832b24: 諸佛説法必爲三利益他一。今與二内證眷屬一説 T2410_.76.0832b25: 法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受 T2410_.76.0832b26: 法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
T2410_.76.0832b29: 不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受 T2410_.76.0832c01: 法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用 T2410_.76.0832c02: 及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身 T2410_.76.0832c03: 皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。 T2410_.76.0832c04: 彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智 T2410_.76.0832c05: 熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是 T2410_.76.0832c06: 應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法 T2410_.76.0832c07: 身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。 T2410_.76.0832c08: 故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云 T2410_.76.0832c09: 又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
T2410_.76.0832c12: 受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變 T2410_.76.0832c13: 化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身 T2410_.76.0832c14: 説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。 T2410_.76.0832c15: 並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互 T2410_.76.0832c16: 俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。 T2410_.76.0832c17: 呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則 T2410_.76.0832c18: 四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。 T2410_.76.0832c19: 何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。 T2410_.76.0832c20: 理即非二廣博法界之理一。受用之智受用法界一。 T2410_.76.0832c21: 若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變 T2410_.76.0832c22: 化之用變化法界一。若變化無二餘身一。用則非二 T2410_.76.0832c23: 廣博變化之用一。等流之身事等流法界一。若等 T2410_.76.0832c24: 流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空 T2410_.76.0832c25: 羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性 T2410_.76.0832c26: 身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身 T2410_.76.0832c27: 變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
T2410_.76.0833a01: 寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義 T2410_.76.0833a02: 也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是 T2410_.76.0833a03: 同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取 T2410_.76.0833a04: レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
T2410_.76.0833a07: 者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之 T2410_.76.0833a08: 迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台 T2410_.76.0833a09: 所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之 T2410_.76.0833a10: 故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二 T2410_.76.0833a11: 三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨 T2410_.76.0833a12: 類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開 T2410_.76.0833a13: 合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義 T2410_.76.0833a14: 云。眞言意立二等流身一事。超過顯教一甚深事 T2410_.76.0833a15: 也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺 T2410_.76.0833a16: 法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二 T2410_.76.0833a17: 三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化 T2410_.76.0833a18: 等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從 T2410_.76.0833a19: 迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二 T2410_.76.0833a20: 等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一 T2410_.76.0833a21: 生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦 T2410_.76.0833a22: 置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二 T2410_.76.0833a23: 内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智 T2410_.76.0833a24: 名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二 T2410_.76.0833a25: 隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台 T2410_.76.0833a26: 意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本 T2410_.76.0833a27: 付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。 T2410_.76.0833a28: ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。 T2410_.76.0833a29: 大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。 T2410_.76.0833b01: 所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
T2410_.76.0833b06: 瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
T2410_.76.0833b09: 悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心 T2410_.76.0833b10: 勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文 T2410_.76.0833b11: 以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一 T2410_.76.0833b12: 事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
T2410_.76.0833b15: 金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
T2410_.76.0833b18: 代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。 T2410_.76.0833b19: 於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。 T2410_.76.0833b20: 凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教 T2410_.76.0833b21: 法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正 T2410_.76.0833b22: 像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
T2410_.76.0833b25: 不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末 T2410_.76.0833b26: 意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
T2410_.76.0833b29: 我滅度後分布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身
T2410_.76.0833c05: 妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一 T2410_.76.0833c06: 乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可 T2410_.76.0833c07: レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今 T2410_.76.0833c08: 教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于 T2410_.76.0833c09: 座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
T2410_.76.0833c15: 尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法 T2410_.76.0833c16: 印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。 T2410_.76.0833c17: 若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
T2410_.76.0833c20: 成佛乎。若成佛者。菩提心之上具足事萬行一 T2410_.76.0833c21: 成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不 T2410_.76.0833c22: レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
T2410_.76.0833c25: 佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二 T2410_.76.0833c26: 六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度 T2410_.76.0833c27: 門。依二菩提心一行一倶之萬行一即成二佛印一云 T2410_.76.0833c28: 文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
T2410_.76.0834a02: 云。菩提心具足事萬行一云事。只倶二事萬行 T2410_.76.0834a03: 功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義 T2410_.76.0834a04: 云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實 T2410_.76.0834a05: 施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二 T2410_.76.0834a06: 一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。 T2410_.76.0834a07: 是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
T2410_.76.0834a12: 義釋云。密嚴佛國出過三界一。非二二菩薩所得
T2410_.76.0834a18: 於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
T2410_.76.0834a21: 也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。 T2410_.76.0834a22: 方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
T2410_.76.0834b01: 忠範─光宗 T2410_.76.0834b02: 政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭 T2410_.76.0834b03: 相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
T2410_.76.0834b06: 慈勝僧正 T2410_.76.0834b07: 忠雲 T2410_.76.0834b08: 仲圓僧正 T2410_.76.0834b09: 實眞僧正 T2410_.76.0834b10: 忠雲僧正顯宗 T2410_.76.0834b11: T2410_.76.0834b12: 已上教相相承次第 T2410_.76.0834b13: 問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。 T2410_.76.0834b14: 梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。 T2410_.76.0834b15: 開弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一 T2410_.76.0834b16: 山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕 T2410_.76.0834b17: 也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事 T2410_.76.0834b18: 五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
T2410_.76.0834b21: 結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
T2410_.76.0834b24: 者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我 T2410_.76.0834b25: 宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋 T2410_.76.0834b26: 義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗 T2410_.76.0834b27: 義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。 T2410_.76.0834b28: 次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯 T2410_.76.0834c01: 爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
T2410_.76.0834c06: 了簡一也 T2410_.76.0834c07: 次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一 T2410_.76.0834c08: 爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一 T2410_.76.0834c09: 爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義 T2410_.76.0834c10: 事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一 T2410_.76.0834c11: 爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教 T2410_.76.0834c12: 相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證 T2410_.76.0834c13: 者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄 T2410_.76.0834c14: 妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍 T2410_.76.0834c15: 梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
T2410_.76.0834c23: 上一所傳受レ之號二四十帖決一。并胎灌金□山 T2410_.76.0834c24: 賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
T2410_.76.0834c27: 被二置一。又云鬘論難了簡抄也。次飯室良快 T2410_.76.0834c28: 僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決 T2410_.76.0834c29: 集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。 T2410_.76.0835a10: 甚深甚深 T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗 T2410_.76.0835a12: T2410_.76.0835a13: T2410_.76.0835a14: T2410_.76.0835a15: 粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然 T2410_.76.0835a16: 先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞 T2410_.76.0835a17: 歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二 T2410_.76.0835a18: 不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
T2410_.76.0835a22: T2410_.76.0835a23: T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗 T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本 T2410_.76.0835a26: 大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
T2410_.76.0835b02: 不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
T2410_.76.0835b05: 目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思 T2410_.76.0835b06: レ之 T2410_.76.0835b07: 并序事 T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
T2410_.76.0835b11: 集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將來之一
T2410_.76.0835b24: 流傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二 T2410_.76.0835b25: 傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
T2410_.76.0835b28: 山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。 T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決 T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一 T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
T2410_.76.0835c05: 求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。 T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯 T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大 T2410_.76.0835c08: 乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二 T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛 T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之 T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布。十界皆成ノ妙法 T2410_.76.0835c15: 令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘 T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。 T2410_.76.0835c17: 故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成 T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一 T2410_.76.0835c19: 即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。 T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。 T2410_.76.0835c21: 諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟 T2410_.76.0835c22: 知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心 T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑 T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷 T2410_.76.0835c25: 盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界。 T2410_.76.0835c26: 定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心 T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方 T2410_.76.0835c28: 直至道場ト一説。我云。直道而歸生源可レ盡 T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |