SAT DB

T2410_.76.0801a01:
T2410_.76.0801a02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0801a03:

T2410_.76.0801a04:

付菩提心論
私苗

T2410_.76.0801a05: 楞伽經第九云。大惠菩薩問云。何ソ是如來内
T2410_.76.0801a06: 證境界。世尊告テ大惠言。我乘内證智。妄覺
T2410_.76.0801a07: 非境界。如來滅度後。未來當ル有人。大惠汝
T2410_.76.0801a08: 諦徳有人持我法。於南天竺國中。有大徳
T2410_.76.0801a09: 比丘。名龍樹菩薩ト。能破有無見ヲ。爲人説

T2410_.76.0801a10:

大乘無上法ヲ

文

　付法傳注ニ云。我乘ト者。謂ク如

T2410_.76.0801a11: 來最上祕密乘。内證智ト者。謂如來ノ所證五智
T2410_.76.0801a12: 三十七智及一百八智。乃至十佛刹微塵數不
T2410_.76.0801a13: 可説不可説四種法身智。具ニハ如金剛頂經ノ

T2410_.76.0801a14:

説

云云

T2410_.76.0801a15: 一。龍猛菩薩事　示云。龍猛亦云龍樹。傳

T2410_.76.0801a16:

云。其母樹下生ノ因字阿周那

阿周那
樹名也

　以龍成

T2410_.76.0801a17:

其道。故以龍配字號。號之曰龍樹

云云

　上文

T2410_.76.0801a18: 云。大龍菩薩○接之入海。於宮殿中發七
T2410_.76.0801a19: 寶函ヲ。以諸方等深奧經典無量妙法ヲ授之。
T2410_.76.0801a20: 龍樹受讀。九十日ノ中ニ通解甚多甚多
T2410_.76.0801a21: 付法傳云。釋迦如來掩化之後。八百年中
T2410_.76.0801a22: 有一ノ大士。名ク那伽閼頼那菩提薩埵ト

T2410_.76.0801a23:

唐云龍猛菩薩。舊
云龍樹。訛略也

　誕迹南天。化令被五印。

T2410_.76.0801a24: 尋本則妙雲如來。現迹則位登歡喜。和尚
T2410_.76.0801a25: 説是則觀自在王如來之異名也。雲者平
T2410_.76.0801a26: 等覆護之義。妙者甚深難測之義
T2410_.76.0801a27: 楞伽經及摩訶耶經等。釋迦如來所懸 &T047368;

則

T2410_.76.0801a28:

是也

云云

T2410_.76.0801a29: 一。龍猛出世時代不同事　示云。或六百年。

T2410_.76.0801b01:

或七百年。或八百年

云云

　師云。龍樹菩薩住

T2410_.76.0801b02: 世三百歲也。初百年者在外道家。弘陰陽法
T2410_.76.0801b03: 術。從初云六百年ト也。中百年者習釋迦一
T2410_.76.0801b04: 代教法。從中間云七百年ト也。終百年者開
T2410_.76.0801b05: 鐵塔。弘眞言教。從終者八百年也。經論異
T2410_.76.0801b06: 説不同無。師云。如來滅後六百年之間。佛法
T2410_.76.0801b07: 漸衰。而邪風頻扇。爰龍猛大士愍テ此倒惑ヲ。
T2410_.76.0801b08: 而出興于世間。初百年之間習外道教法。
T2410_.76.0801b09: 弘陰陽法術。爲道士之上首。凡外道ノ教法
T2410_.76.0801b10: 者淺近也ト云テ移釋門。中間者習佛教。作千
T2410_.76.0801b11: 部論。七佛ノ教法者皆納ル于龍宮ニ事ヲ聞テ。入
T2410_.76.0801b12: 海中ニ龍宮之大本ヲ見給。爰如來内證者。納

T2410_.76.0801b13:

于南天鐵塔事ヲ聞テ。開塔敷弘祕教

給

　也。仍

T2410_.76.0801b14: 終百年者眞言弘通之時分也。是則如來 &T047368;

T2410_.76.0801b15: 莂無違。如來所遣行。如來事大士者歟

T2410_.76.0801b16:

一。南天鐵塔事　金剛頂經義決云

智藏

　其大

T2410_.76.0801b17: 經ノ本ト阿闍梨ノ云。經ノ夾廣大ニ &MT06279;

如床。厚四五
T2410_.76.0801b18: 尺。有無量頌。在南天竺鐵塔之中ニ。佛滅度ノ
T2410_.76.0801b19: 後數百年之間。無人ノ能ク開コト。此塔ハ以鐵ノ扉鐵
T2410_.76.0801b20: 鎖ヲ而封閉之。其中天竺國佛法漸ク衰ル時有
T2410_.76.0801b21: 大徳。先誦持大毘盧舍那眞言。得玉フ毘盧舍
T2410_.76.0801b22: 那佛ノ而現其身及現多身於テ虚空中ニ説此
T2410_.76.0801b23: 法門ヲ。及文字章句ノ次第令寫。寫訖即滅。即
T2410_.76.0801b24: 今。毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時大徳持誦
T2410_.76.0801b25: 成就 &MT06279;

。願開此塔。於七日ノ中遶塔念誦。以
T2410_.76.0801b26: 白芥子七粒ヲ打此塔門乃開ントス。塔内諸神
T2410_.76.0801b27: 一時踊怒 &MT06279;

不令得入

ヲ。唯見塔ノ内ノ香燈光
T2410_.76.0801b28: 明一丈二丈。名花寶蓋滿テ中懸列。又聞
T2410_.76.0801b29: 讃聲讃此法時。此大徳至心懺悔。發大誓
T2410_.76.0801c01: 願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經テ多
T2410_.76.0801c02: 日ヲ誦此經王廣本一遍。爲如食頃ノ。得テ諸
T2410_.76.0801c03: 佛菩薩ノ指授。所堪 &T047368;

持

不ト忘。便令出塔。
T2410_.76.0801c04: 塔門還閉コト如故。爾時書寫シ所ノ &T047368;

持スル法ニ有
T2410_.76.0801c05: 百千頌。大本此國ニ未有。此略本者至此土
T2410_.76.0801c06: 者。於開元之初。金剛菩薩三藏阿闍梨云。
T2410_.76.0801c07: 我ニ從西國發來 &MT06279;

度於南海。其有大般三十
T2410_.76.0801c08: 餘艘。一一皆五六百人。一時同過大海行
T2410_.76.0801c09: 至海中逢於大風。諸船及人幷漂沒セントス。我
T2410_.76.0801c10: 所附ク船モ亦欲漂沒ント。爾時兩本經夾。常ニ近
T2410_.76.0801c11: 於身ニ受持供養ス。其時船主見テ欲ヲ沒船。上
T2410_.76.0801c12: 諸物皆擲海中ニ。當時ハ怖懼 &MT06279;

忌テ收

ヲ。經夾。其
T2410_.76.0801c13: 百千頌亦擲海中。唯存略本○乃令伊舍
T2410_.76.0801c14: 羅譯爲漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵

T2410_.76.0801c15:

本次第ニ而述

文

　大日經開顯

弘法

　云。於大

T2410_.76.0801c16:

日經十萬頌者。龍猛於鐵塔中誦出之

文

T2410_.76.0801c17: 菩提心義第三云。若諸大乘所説四種陀羅
T2410_.76.0801c18: 尼中。有大日尊陀羅尼呪。若人持誦ノ歸依スレハ
T2410_.76.0801c19: 大日ヲ。雖不具足印契觀念ヲ。能致悉致。例
T2410_.76.0801c20: 如龍樹先持大日眞言。感得スルカ大日示現 &MT06279;

T2410_.76.0801c21: 眞身ヲ授持誦法ヲ。龍樹受之受持成就呪。白
T2410_.76.0801c22: 芥子打開鐵塔。論彼初心法則不見。已致
T2410_.76.0801c23: 佛應。故知ヌ。若唯誦呪ヲ。若念大日ヲ。若供ス尊
T2410_.76.0801c24: 像。隨一ニ致驗ヲ。是大日。私云。東義云。兩部

T2410_.76.0801c25:

共塔内也

云云

　天台義云。兩部共ニ塔内也。如

T2410_.76.0801c26:

東義。或云。金界塔内也。胎藏塔外也

云云

　或

T2410_.76.0801c27:

云。兩部共是塔外相傳也

云云

　已上三義云。

T2410_.76.0801c28: 天台流習也。此中兩部共塔外義。實義也。已

T2410_.76.0801c29:

證也

云云

T2410_.76.0802a01:

一。顯密證據事　二教論上

弘法

　云。應化開

T2410_.76.0802a02: 説ヲ名四顯教。言顯略シテ逗機法弘談話ヲ。謂

T2410_.76.0802a03:

之密藏。言祕奧實説也

云云

　又云。自性受用

T2410_.76.0802a04:

佛。自受法樂故。與自眷屬各説三密門

文

T2410_.76.0802a05: 又云。問。顯密二教其別如何。答。他受用應化
T2410_.76.0802a06: 身隨義之説。謂之顯也。自受用法性佛説

T2410_.76.0802a07:

内證智境界。是名祕也

文

　又云。唯有自性法

T2410_.76.0802a08: 身。以如義眞實能説是絶離境界。是名眞

T2410_.76.0802a09:

言祕教

文

　宗輪中云。密教者。自性法身大毘

T2410_.76.0802a10: 盧含那如來。與自眷屬自受法樂故所説法

T2410_.76.0802a11:

是也

云云

　蘇悉地經疏云。有二種教。一顯示。

T2410_.76.0802a12: 二祕密教。顯示教。謂阿含深密等諸三乘教
T2410_.76.0802a13: 也。祕密教。謂花嚴維摩般若法花等諸一乘
T2410_.76.0802a14: 教。祕密教亦有二種。一理祕密教。謂法花
T2410_.76.0802a15: 等。一乘唯説世俗勝義圓空無二。不説三
T2410_.76.0802a16: 密行相。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉
T2410_.76.0802a17: 地經等。能説世俗勝義圓空不二。亦説三密

T2410_.76.0802a18:

行相故

文

　金剛頂疏第一云。今於大乘有

T2410_.76.0802a19: 二種。一者顯示大乘。二者最勝金剛祕密乘。
T2410_.76.0802a20: 故金剛經云。謂發大乘者。爲最上乘者説。
T2410_.76.0802a21: 智論亦云。佛法有二種。一祕密。顯示。而今

T2410_.76.0802a22:

經是最上金剛祕密乘

文

　智證大師諸家教

T2410_.76.0802a23: 相同異略集云。自初眞□三藏。至第九天
T2410_.76.0802a24: 台大師。擧九人。□教法師畢。不如天台
T2410_.76.0802a25: □教。釋云。第十近代叡山前入唐請益内供
T2410_.76.0802a26: 奉贈法印大和尚位慈覺大師。依龍猛釋論之
T2410_.76.0802a27: 二種教。一顯示教。總攝一切顯教法門。二祕
T2410_.76.0802a28: 密教。總攝一切祕密眞言法。又眞言教別名

T2410_.76.0802a29:

一大圓教也。具見金剛頂大經王疏也

云云

T2410_.76.0802b01: 私云。此釋ハ依大論。諸佛有二種法輪。一
T2410_.76.0802b02: 顯示二祕密ト云文。立顯密二乘名字云

T2410_.76.0802b03:

也。是則出金剛頂經釋也

如上書

T2410_.76.0802b04: 問。大日經於何所説之乎　大日經云。如
T2410_.76.0802b05: 是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大全剛

T2410_.76.0802b06:

法界宮

文

　義釋四ニ此法王宮殿在須彌山頂｣

T2410_.76.0802b07: 問。金剛頂經於何所説之乎　金剛頂經一
T2410_.76.0802b08: 云。往誦須彌盧頭金剛摩尼寶峯樓閣。至已
T2410_.76.0802b09: 金剛界如來以一切如來加持於一切如來

T2410_.76.0802b10:

師子座。一切西安立

云云

　金剛頂經疏一云。

T2410_.76.0802b11: 今案經文。金剛界如來受諸佛加持已。往

T2410_.76.0802b12:

須彌盧頭金剛頂金剛摩尼寶峯樓閣

文

T2410_.76.0802b13: 問。蘇悉地經於何所説之乎　蘇悉地經疏
T2410_.76.0802b14: 云。若明處者。應指普賢宮。即須彌山頂金

T2410_.76.0802b15:

剛手所住無非普賢宮故也

云云

T2410_.76.0802b16: 問。眞言經教誰人結集流布世間乎　金剛
T2410_.76.0802b17: 頂經疏云。佛於六波羅蜜中收接法寶。以
T2410_.76.0802b18: 爲五分。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2410_.76.0802b19: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧五人以
T2410_.76.0802b20: 爲滅後傳教者。謂。阿難･烏婆離･迦多衍那･
T2410_.76.0802b21: 曼殊室利菩薩･金剛手菩薩。如次令各受
T2410_.76.0802b22: 持一藏。若依此義。應云金剛手我聞也。若

T2410_.76.0802b23:

依結集傳者。義通阿難

文

　大日經抄云

山王

T2410_.76.0802b24:

院

　又此經我聞。或云金剛薩埵之我聞。非

T2410_.76.0802b25: 阿難。我者此説未詳。私謂。毘盧舍那對告
T2410_.76.0802b26: 聲聞。何言非阿難耶。今示明文。佛心經下
T2410_.76.0802b27: 卷有毘盧舍那對告阿難言。文煩故不具

T2410_.76.0802b28:

引

文

T2410_.76.0802b29: 問。大日如來三世恒説ノ眞言法句。何ソ曰テ一
T2410_.76.0802c01: 段ノ化儀。言我聞等乎　金剛頂經疏云。今
T2410_.76.0802c02: 大毘盧舍那如來常住不變無隱沒義。若依
T2410_.76.0802c03: 此義。諸弟子等而不應稱如是我聞。只是
T2410_.76.0802c04: 衆生無見佛。機無見佛故。不可得聞祕
T2410_.76.0802c05: 密大教。是傳教菩薩被大悲甲冑。入於無涯
T2410_.76.0802c06: 生死大海。即唱言如是我聞。此即帶我聞

T2410_.76.0802c07:

解

云云

T2410_.76.0802c08: 一。金剛事　金剛頂經疏一云。言金剛者。
T2410_.76.0802c09: 是堅固利用。即喩名也。利用爲譬。如來智用
T2410_.76.0802c10: 摧破惑障。顯證極理。又極理從本具摧破
T2410_.76.0802c11: 用。故云利用義。智用自體無有滅壞。故爲

T2410_.76.0802c12:

堅固義

文

　次下云。金剛頂者。不是喩名。一

T2410_.76.0802c13: 切衆生心法界中。從本具足金剛堅固最勝
T2410_.76.0802c14: 尊義。則於理體諸法奧起故。法花云。是法
T2410_.76.0802c15: 住法位。今止顯説此祕密理。故云金剛頂

T2410_.76.0802c16:

也

文

　義釋云。不可壞者。是實相中道。過一

T2410_.76.0802c17: 切語言。心行離諸過患。不可變易故。寶中
T2410_.76.0802c18: 之最者。是顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
T2410_.76.0802c19: 中勝者。即表第一義空。一切煩惱無敵對者。

T2410_.76.0802c20:

此三即是阿字三義也

云云已上金剛三
義也　云云

T2410_.76.0802c21: 問。當體譬喩金剛義如何　示云。大旨法花
T2410_.76.0802c22: 當體譬喩蓮花義ノ如也。所以譬喩蓮花者。
T2410_.76.0802c23: 聖人悟妙法之時ノ當體。蓮花ノ自性清淨功
T2410_.76.0802c24: 徳似蓮花故。以花菓譬當體也。次眞言
T2410_.76.0802c25: 意ハ當體金剛者。即五智ハ五 &T037992;

金剛。三諦ハ三
T2410_.76.0802c26: 古金剛。一諦ハ獨古金剛也。是則五佛五智ノ功
T2410_.76.0802c27: 徳。三古金剛ト顯タル也。此三古杵當體即攝法
T2410_.76.0802c28: 界處ハ理也。然而五古三古形宛然ナル事也。是ヲ
T2410_.76.0802c29: 事理倶密ト云也。當體蓮花者。則八葉肉團是

T2410_.76.0803a01:

也。其義全同也

云云

T2410_.76.0803a02: 一。頂事　金剛頂經疏云。言頂者。是最勝ノ
T2410_.76.0803a03: 義。又ハ尊上義。謂ク此金剛教詣イタル大乘法ノ中ニ

T2410_.76.0803a04:

最勝

無過上。故以頂ヲ名之

云云

　師云。台藏

T2410_.76.0803a05: 意ハ十界三千ノ衆生各各不改自體ヲ。一分モ不
T2410_.76.0803a06: 改法體ヲ旨ヲ談スル也。是則諸佛ノ胎内ニアル衆
T2410_.76.0803a07: 生ノ胎内ニアルママニテ。不ルヲ分別迷悟ノ義
T2410_.76.0803a08: 處ヲ名台藏ト也。依之諸佛台藏養育法界有

T2410_.76.0803a09:

情

云云雜

意取意
菩提心義

　金剛界ノ於一一衆生。顯五

T2410_.76.0803a10: 智金剛ノ佛知見ヲ。是修徳ノ佛故名金剛也。依

T2410_.76.0803a11:

之於五智金剛杵中。加持ス法界有情

雜

意
取意菩

T2410_.76.0803a12:

提心
義

　依此義門。山門ニハ胎藏ハ因曼荼羅。金剛

T2410_.76.0803a13: 界ハ果曼荼羅ト云テ。而台藏ハ深ク。金剛ハ淺シト云也。
T2410_.76.0803a14: 又台藏ハ本門。金剛ハ迹門云也。又云。東義ニハ金

T2410_.76.0803a15:

界ハ深。台界ハ淺ト云也

云云

T2410_.76.0803a16: 一。瑜伽事　義釋第一云。瑜伽譯爲相應ト。
T2410_.76.0803a17: 若以女聲ヲ呼之。即曰フ瑜祇ト。所謂相應ト者。

T2410_.76.0803a18:

則觀行應理之行人也

云云

　演密抄引瑜伽

T2410_.76.0803a19: 論疏云フ。一者境瑜伽。二者行瑜伽。三果瑜

T2410_.76.0803a20:

伽。四教瑜伽

文

　説大義經云。説如來

。無

T2410_.76.0803a21:

分別智及以慈悲。名曰瑜伽

文

　師云。諸經

T2410_.76.0803a22: 者。不明三密ノ觀法ヲ。故於法性ヲ無相應ノ義。
T2410_.76.0803a23: 今ハ明三密行ヲ。故眞言ハ相應ノ法也。故名瑜
T2410_.76.0803a24: 伽也
T2410_.76.0803a25: 一。中事　師云。但金剛頂注中ニ引明菩提
T2410_.76.0803a26: 心ノ義云。文故金剛頂瑜伽中ト云也。東寺ハ遍
T2410_.76.0803a27: 滿義云。中者中道也
T2410_.76.0803a28: 一。發事　都率釋云。一發求義。二當體名

T2410_.76.0803a29:

發。三心即成菩提

文

　遍滿義云。發者願也

T2410_.76.0803b01:

云云

　一義云。發者起也

云云

T2410_.76.0803b02: 一。阿耨多羅三藐三菩提心事
T2410_.76.0803b03: 尋云。菩提心翻名如何　答。道心･大道心ト翻

T2410_.76.0803b04:

也

云云

　難云。菩提心義云。或云冒地質多。

T2410_.76.0803b05: 此云覺心。菩提薩埵摩訶薩埵。此云大道

T2410_.76.0803b06:

心

文

　爾者冒地菩提各別ト可云乎。義云。敵

T2410_.76.0803b07: 對翻ニハ云覺。義滿ニハ云道。乞只是冒地菩提其
T2410_.76.0803b08: 心一也。舊譯ニハ云無上正眞道。新譯ニハ云無上
T2410_.76.0803b09: 正等覺也。無畏不空譯ニハ亦云道ト。亦亦云覺

T2410_.76.0803b10:

云云

　法花玄讃ニ云。阿ハ云無ヲ。耨多羅ハ云上ヲ。

T2410_.76.0803b11: 三云正ヲ。藐云等ヲ。又三ハ云正ヲ。菩提ハ云覺ヲ。

T2410_.76.0803b12:

則是無上正等正覺

文

冐地

菩提

T2410_.76.0803b13: 示云。菩提心義云。意ハ菩提ヲハ云道心ト。云覺
T2410_.76.0803b14: 心ト。有二義。然者冒地菩提一ト云ヘル弘法釋ヲ誤
T2410_.76.0803b15: 云ヘリ
T2410_.76.0803b16: 一。菩提心四種釋事　菩提心義二云　問。
T2410_.76.0803b17: 第二識性門云何　答云。一淺略釋。以厭求
T2410_.76.0803b18: 忘心爲菩提心ノ體。二深祕釋。以自性淨心
T2410_.76.0803b19: 爲菩提心。三祕中ニ深祕釋。以大三法羯爲
T2410_.76.0803b20: 菩提心體。四祕祕中深祕釋。以眞如法性
T2410_.76.0803b21: 爲菩提心體
T2410_.76.0803b22: 問。以厭求妄心菩提心體意何。餘三亦然

T2410_.76.0803b23:

答。第六識分別善惡。厭惡求善念

文

　四運

T2410_.76.0803b24: 生滅不住。已念念欲念未念。此心發菩提
T2410_.76.0803b25: 心。菩提心亦是念念不住。後念續生。前念即
T2410_.76.0803b26: 滅。離縁無上正眞菩提不當法體。體是虚
T2410_.76.0803b27: 妄。故云厭求妄念爲菩提心體。第九淨心即
T2410_.76.0803b28: 是智智。一切智即是菩提心。自求心自證心
T2410_.76.0803b29: 本有菩提心發。即求本有菩提。能證本有菩
T2410_.76.0803c01: 提。故云自性淨心爲菩提心體。大三法羯四
T2410_.76.0803c02: 曼荼羅。各有大菩提心相貌。且如五大曼荼
T2410_.76.0803c03: 羅中。如地大金色方壇爲菩提心。又三摩耶
T2410_.76.0803c04: 曼荼羅五 &T037992;

金剛爲菩提心。法曼荼羅最初
T2410_.76.0803c05: 阿字及一切阿字爲菩提心。羯磨曼荼羅事
T2410_.76.0803c06: 中東方阿閦東南普賢爲菩提心是胎藏。若
T2410_.76.0803c07: 金剛頂接眞實經。東方青色故。金剛部青色
T2410_.76.0803c08: 爲菩提心。又略出經明淨月輪爲菩提心。又
T2410_.76.0803c09: 以惡字爲菩提心體。又以東方阿閦及四
T2410_.76.0803c10: 菩薩爲菩提心。一眞如中體具二。一不及義。
T2410_.76.0803c11: 二隨縁義。隨縁義中ニ又有二種。一隨染縁。
T2410_.76.0803c12: 二隨淨縁。金錍論三諸法即眞如。以不變
T2410_.76.0803c13: 故。如シハ諸法以隨縁故云淨法隨縁眞如。心
T2410_.76.0803c14: 發自求隨縁眞如菩提。能證隨縁眞如菩提。
T2410_.76.0803c15: 故云眞如法性爲菩提心。師云。天台因縁
T2410_.76.0803c16: 約教本迹。觀心ノ四種釋ヲハ眞言淺略等ノ四種
T2410_.76.0803c17: 祕釋ト一致習合也。甚深甚深。一義云。第一第
T2410_.76.0803c18: 二ノ菩提心者。互顯密也。第三ハ限密教。第
T2410_.76.0803c19: 四ハ互顯密云也。一義云。四重菩提心者。悉
T2410_.76.0803c20: 密教菩提心也。第一第二菩提心者。六識九
T2410_.76.0803c21: 識ノ不同ナレ &MT01302;

。倶ニ是心法ノ菩提心也。第三ハ色法ノ
T2410_.76.0803c22: 發菩提心也。第四眞如法性菩提心者。上ノ色
T2410_.76.0803c23: 心ノ二法ヲ瑜伽相應セルヲ。寂照倶時ノ發心ト習也。
T2410_.76.0803c24: 是ハ合行深祕也。有印有明。無止事大事也

T2410_.76.0803c25:

云云

T2410_.76.0803c26: 尋云。有四重祕釋本説乎　示云。義釋云。
T2410_.76.0803c27: 有淺略深祕兩釋。付深祕有重重云テ擧タリ
T2410_.76.0803c28: 二釋。義釋蘊古序云。擧淺祕兩釋。會衆經ノ

T2410_.76.0803c29:

微言

文

　已上兩釋ニハ但擧淺略深祕二釋。不

T2410_.76.0804a01: 擧後ノ二釋也。而零妙寺不可思議釋大日
T2410_.76.0804a02: 經第七卷供養法之時。具擧四重釋也。所
T2410_.76.0804a03: 以釋云。阿字誰説。梵王説。淺略誰説。阿字大

T2410_.76.0804a04:

日説

深祕

　阿字誰説。阿字説阿字

祕中
深祕

　阿字

T2410_.76.0804a05:

誰説。眞如現説阿字

祕祕中
深祕

　已上。又惠果乘

T2410_.76.0804a06:

船祕文曰

云云

　金剛已八云。然ニ釋ルニ法界體

T2410_.76.0804a07: 性四釋不同。若淺略釋者。諸三乘教ニ所明
T2410_.76.0804a08: 眞如法界ノ理ナリ。若深祕釋ト云ハ。諸ノ一一乘教ニ
T2410_.76.0804a09: 所明眞如ノ理智十法界法ナリ。若祕中深祕釋。
T2410_.76.0804a10: 諸ノ眞言教ニ所明法界體性世尊三密ナリ。若祕
T2410_.76.0804a11: 祕中深祕ノ釋ハ。諸ノ眞言教ニ所明法界體性ノ四
T2410_.76.0804a12: 曼荼羅ナリ。今以五字爲法界者。是第四釋四
T2410_.76.0804a13: 曼荼羅ノ中ノ法曼荼羅。法界體性ナリ。金剛頂一
T2410_.76.0804a14: 云。當知此經ハ是内證境界ノ之所説也
T2410_.76.0804a15: 問。如來ノ内證ハ寂靜無言ニ &MT06279;

。心思逈カニ絶ス。何故
T2410_.76.0804a16: 今云於内證説此經耶　答。如汝カ所説。
T2410_.76.0804a17: 内證境界ハ言亡慮絶。何以故。非凡夫ノ境界ニ
T2410_.76.0804a18: 故。亦如來内證但是寂靜無言等ヲ者。是即顯
T2410_.76.0804a19: 教云所ノ説也。彼教未知如來内證甚深ノ義ヲ
T2410_.76.0804a20: 故。今此祖教ハ其義不然。寂照倶時ナリ。寂ノ故ニ
T2410_.76.0804a21: 法倶寂ナリ。照ノ故ニ法界同シ散ナリ。散モ不妨寂。寂モ
T2410_.76.0804a22: 不妨散。如來内證其義如是
T2410_.76.0804a23: 問。諸菩薩ノ説法ハ必爲利他。今與内證眷屬
T2410_.76.0804a24: 説法ス有ル何ノ利益乎　答。即自受法樂 &MT06279;

。如
T2410_.76.0804a25: 轉輪王ト與眷屬受大快樂。非是國内萬民ノ

T2410_.76.0804a26:

所行ニ故

文

　智證釋云。一凝然。一切凝然。故

T2410_.76.0804a27: 三身如來皆是凝然。倶隨縁倶不及。寂靜同

T2410_.76.0804a28:

時

文

　金剛頂疏云。顯教如來ハ雖説甚深。而

T2410_.76.0804a29: 只是莽鹵ナリ。歷劫ノ薩埵ハ雖稱眞言ト。爭得
T2410_.76.0804b01: 伊沒ヲ。今此金剛眞宗ノ人ハ。則麽馱都以テ爲
T2410_.76.0804b02: 其體ヲ法。是薩縛婆縛羅。無非其教○體性
T2410_.76.0804b03: 毘盧居極理。以テ示頓覺。心品ノ四佛ハ顯内

T2410_.76.0804b04:

證ヲ。以テ住ス各方

云云

T2410_.76.0804b05: 一。發菩提心事　問。眞言菩提心者。六八九ノ

T2410_.76.0804b06:

三識中ニハ何哉　答。三識倶許之也

云云

　一義

T2410_.76.0804b07: 云。九識菩提心也。大日經明テ菩提心ヲ爲因。
T2410_.76.0804b08: 大悲爲根。方便爲究竟。三句ノ大乘ハ而説菩

T2410_.76.0804b09:

提心ノ旨。經云。云何菩提。謂如實智自心

文

T2410_.76.0804b10: 義釋云。如實自心者。即是開示如來功徳

T2410_.76.0804b11:

實所也

文

　又釋開示寶所義ヲ云。所謂衆

T2410_.76.0804b12: 生ノ自心即是レ一切智智。如實了知。名一切

T2410_.76.0804b13:

智者ト

文

　又説ニ如實了智旨ヲ云。一切衆生色

T2410_.76.0804b14: 心實相。常是毘盧舍那平等智身。非是得菩

T2410_.76.0804b15:

提時強空諸法使成法界也

文

　此釋意ハ顯

T2410_.76.0804b16: 宗發心ハ。色心不二法界圓空之旨ヲ解釋スルヲ名
T2410_.76.0804b17: 發心也。而眞言ニハ於法界圓融上ニ。三密･四曼
T2410_.76.0804b18: 本來成覺ノ旨ヲ解釋スルヲ名發心ト也。故是第九

T2410_.76.0804b19:

識ノ發心也

文

T2410_.76.0804b20: 尋云。顯密發心同異如何　示云。顯宗意ハ知
T2410_.76.0804b21: 一切法皆是佛法ト者。解了スル &MT01302;

轉迷開悟ト談。故
T2410_.76.0804b22: 經六即七位ノ次位ヲ也。眞言ニハ發心スル時安住
T2410_.76.0804b23: 極佛果徳。故ニ全不經次位階級ヲ也。故信
T2410_.76.0804b24: 知スル四曼･三密ノ旨ヲ處。即登大日果徳位ニ談
T2410_.76.0804b25: 也。義釋云。初發心ノ時。如來定豈頓超四處

T2410_.76.0804b26:

至究竟耶

文

　是ハ頓機ハ直ニ一念頂至究竟。不

T2410_.76.0804b27:

用修行等ヲ也

文

T2410_.76.0804b28: 尋云。發心形如何　示云。顯宗ニハ一念心即性
T2410_.76.0804b29: 相融通無礙ノ旨ヲ信解スルヲ名發心體ト。兼眞言台
T2410_.76.0804c01: 藏ニハ觀八葉肉團爲發心ノ體。金界ニハ觀心性
T2410_.76.0804c02: 月輪爲發心體ト也。則是一一諸法事相差
T2410_.76.0804c03: 別 &MT06279;

。一一皆收法界也。然而八葉ト月輪ト殊
T2410_.76.0804c04: 攝法界之用勝タル故。觀八葉肉團ヲ之時ハ事
T2410_.76.0804c05: 理倶密ノ義顯タル故。觀之名發菩提心ト也。有
T2410_.76.0804c06: 相ノ機ハ以之謂有有相ノ蓮花。無相ノ機ハ以之
T2410_.76.0804c07: 本來爲覺體也
T2410_.76.0804c08: 尋云。何故觀八葉爲勝用乎　教時義云。
T2410_.76.0804c09: 一切衆生從凡夫地直入佛地云者。表其
T2410_.76.0804c10: 身中八分迦垂多。心開爲八葉陀羅利花。故

T2410_.76.0804c11:

現中台八葉

文

　菩提心論云。於肉身中觀

T2410_.76.0804c12:

日月輪

文

　一義云。眞言菩提心者。八識發心

T2410_.76.0804c13: 也。兩部大教意ハ。東方以大圓鏡智爲發心。
T2410_.76.0804c14: 乃至以北方成所作智爲𣵀槃也。而第八
T2410_.76.0804c15: 識含藏諸法。有爲無爲一切諸法攝在之也。
T2410_.76.0804c16: 又大圓鏡智ハ見ル諸法宛然ナル貌智也。故此發
T2410_.76.0804c17: 心中台大日ノ本來成覺ノ體ヲ不見。只於第八
T2410_.76.0804c18: 識上見生死𣵀槃ノ宛然ナルヲ。以大悲利物ヲ爲
T2410_.76.0804c19: 先。爲脱迷衆生發心也。是ハ發心修行菩提
T2410_.76.0804c20: 𣵀槃ハ前後スト可云也
T2410_.76.0804c21: 尋云。眞言意有六識發心義乎　一義云。眞
T2410_.76.0804c22: 言機萬差也。何無六識發心人乎。依之義
T2410_.76.0804c23: 釋立十六重阿梨ヲ。最初ニ證寂然界阿闍

T2410_.76.0804c24:

云云

　是雖信ト本來成覺ノ旨ヲ。直ニ難立此行。

T2410_.76.0804c25: 先發厭求心。先證小乘理也。例如漸次止
T2410_.76.0804c26: 觀行者也

T2410_.76.0804c27:

私云。第十六阿闍梨ハ眞言天台也

云云

T2410_.76.0804c28: 一義云。今所云六識者。佛果六識也。第九識
T2410_.76.0804c29: 佛眼。種智眞空冥寂ト云テ。平等不二ノ理ノ照也。

T2410_.76.0805a01:

而四眼二智萬像森然ト云テ。彼

〃

諸法宛然ト照

T2410_.76.0805a02: 事ハ。第六識幷ニ妙觀察智ノ功徳也。故縁三密･
T2410_.76.0805a03: 四曼ヲ發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可云也。菩提心
T2410_.76.0805a04: 義四云。所通達心各有二義。一約九識。謂
T2410_.76.0805a05: 本淨九識ハ是所通達心。染穢九識ハ是能通
T2410_.76.0805a06: 達心。又約九識更有二。第九淨識ハ是通
T2410_.76.0805a07: 達。第六意識ハ是能通達。又約五智更有二
T2410_.76.0805a08: 義。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達

T2410_.76.0805a09:

文

T2410_.76.0805a10: 問。心意識體一ト云 &MT01302;

。唯識論ニハ所識爲題。今
T2410_.76.0805a11: 論ニハ取心爲題事如何　示云。心ハ法界總體
T2410_.76.0805a12: 也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖立九識ノ名ヲ。

T2410_.76.0805a13:

而中實理心ト釋セリ。今注ニハ如實知自心

云云

　故

T2410_.76.0805a14: 以心爲題也
T2410_.76.0805a15: 尋云。今論菩提心ハ理智中何乎　示云。理智
T2410_.76.0805a16: 倶取之也。故前唐院云。諸經呼眞如法性
T2410_.76.0805a17: 名菩提心。今取理智名菩提心。此釋ハ理智
T2410_.76.0805a18: 倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約法性平等邊名理事。

T2410_.76.0805a19:

事トハ諸法ヲ名事也

云云

　不空生出義云。淺識者。

T2410_.76.0805a20:

謂運動指節戲哢スト。差空者。恐有入空

云云

T2410_.76.0805a21: 一。論事　師云。佛所説名經。菩薩所説號
T2410_.76.0805a22: 論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得經者。禮佛

T2410_.76.0805a23:

爲師。拔得論者。禮菩薩爲師

文

　又云。三學

T2410_.76.0805a24:

中ニハ以阿毘曇藏ヲ爲論也

云云

　又云。十二部

T2410_.76.0805a25:

經ノ中ニ優婆提舍ヲ爲論也

云云

　又云。論者惠

T2410_.76.0805a26: 藏也。以簡擇爲義也。故春日明神詫宣曰。
T2410_.76.0805a27: 衆善之中。決擇第一。破邪顯正。續惠命故
T2410_.76.0805a28: 一。經題事　亦名瑜伽總持教門説。菩提心

T2410_.76.0805a29:

觀行持義

文

　示云。亦名者。題傍依義也。傍

T2410_.76.0805b01: 依大日經。正依金剛頂經故也。所以總持

T2410_.76.0805b02:

教門説者。依大日經住心品ニ事ヲ顯也

云云

　又

T2410_.76.0805b03: 云。瑜伽總持者。題入眞言三字ヲ也。雖似眞
T2410_.76.0805b04: 言ノ總名。指住心品云也。蘇悉地疏云。眞言

T2410_.76.0805b05:

者。梵稱陀羅尼。唐亦名總持也

云云

　而大

T2410_.76.0805b06: 日經ニ表入眞言。故今指之云總持也。教門
T2410_.76.0805b07: 説ノ三字ハ者。指門住心品ノ四宗ヲ也。次菩提心
T2410_.76.0805b08: 觀行修持義者。題三句大宗ヲ也。菩提心者。
T2410_.76.0805b09: 菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
T2410_.76.0805b10: 義者。方便爲究竟也
T2410_.76.0805b11: 一。義事　示云。顯宗ニハ立法體義用ノ旨ヲ。法
T2410_.76.0805b12: 體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立義用故
T2410_.76.0805b13: 也。眞言ノ意ハ不爾。於眞言平等上顯義用。
T2410_.76.0805b14: 故義用勝タルト云也。教爲顯異 &T069222;

顯宗所談置
T2410_.76.0805b15: 義ノ字也。又云。眞如立説義深可思合之

T2410_.76.0805b16:

云云

T2410_.76.0805b17: 溪嵐拾葉集

T2410_.76.0805b18:

建武第五天

戊寅

　五月三日。於江州姨綺

T2410_.76.0805b19: 屋山集記之畢　　　天台沙門光宗

T2410_.76.0805b20:

應永二十年

癸巳

　七月晦日書之

T2410_.76.0805b21:

靈山寺

江州

貞算

六八

T2410_.76.0805b22:
T2410_.76.0805b23: 溪嵐拾葉集　菩提心論抄第二
T2410_.76.0805b24:

T2410_.76.0805b25:

大阿闍梨事

附菩提心論
私苗

T2410_.76.0805b26: 師云。阿闍梨者。明解正行二義也。大師御
T2410_.76.0805b27: 釋ニハ用正行義ヲ給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
T2410_.76.0805b28: 夏之和尚ト也。光 &T047368;

云。覺我世親長聲呼云阿

T2410_.76.0805c01:

闍梨耶。翻軌師

文

　亦云明解師

云云

T2410_.76.0805c02: 問。龍猛大士受何師。説菩提心論耶　答。
T2410_.76.0805c03: 山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩

T2410_.76.0805c04:

埵

云云

　三井ニハ金剛智

云云

　此三義共皆有憑

T2410_.76.0805c05:

據也

云云

T2410_.76.0805c06: 尋云。以前三義何ノ證據在之乎　示云。山
T2410_.76.0805c07: 門義者。依海雲血脈。以文殊爲ト阿闍梨ト
T2410_.76.0805c08: 云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日･金剛
T2410_.76.0805c09: 薩埵･龍猛次第セル間。以薩埵爲大阿闍梨
T2410_.76.0805c10: 也。加之東寺流ニハ。以瑜祇經ヲ爲最極ノ祕事
T2410_.76.0805c11: 也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶

T2410_.76.0805c12:

三十七智。甚深相應大阿闍梨

文

　深可思

T2410_.76.0805c13: 之。三井義云。凡西天大阿闍梨者。皆是得
T2410_.76.0805c14: 瑜伽聖者カ故。直ニ持佛語。不依色經卷ニ也。
T2410_.76.0805c15: 内覽令然ノ高徳也。故不依書籍等也。而不
T2410_.76.0805c16: 空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故

T2410_.76.0805c17:

云金剛智造ト也。智證大師御義也

云云

T2410_.76.0805c18: 天台釋云。天親･龍樹内鑒令然ナレ &MT01302;

。外ニ適テ

T2410_.76.0805c19:

時義ニ。各據ル一門

文

T2410_.76.0805c20: 尋云。海雲血脈如何
T2410_.76.0805c21: 　　　　　　　　　　　　義眞
T2410_.76.0805c22: 　　　義操　法潤　法全　慈覺
T2410_.76.0805c23: 　　　　　　　　　　　　智證
T2410_.76.0805c24: 　　　　　　　　　一行　義林
T2410_.76.0805c25: 達磨掬多　善無畏　玄超　惠果

T2410_.76.0805c26:

　　　　　　　　　義林　順曉　

傳教
義眞

T2410_.76.0805c27: 大日薩埵　　　　海雲
T2410_.76.0805c28: 　　　　　　　　　　義操

Footnote:

799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]