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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0779a01: 重重義有之。牛宿者二十八宿隨一。東北
T2410_.76.0779a02: 住宿也。自帝都比叡山東北方牛宿
T2410_.76.0779a03: 建立スル故號牛宿。依之殊牛王法スル
T2410_.76.0779a04: 靈場也。又多聞天東北方住牛宿天衆ナルカ故。
T2410_.76.0779a05: 牛王本尊
T2410_.76.0779a06: 又云。東北方者方始也。陰陽和合セル故。色
T2410_.76.0779a07: 心不二寶珠此方沙汰スル
T2410_.76.0779a08: 淨刹結界章文云。本有常住曼荼。始自
T2410_.76.0779a09: 終諸癸方。畫象&MT06279;而有艮氣。爰以舍利祕
T2410_.76.0779a10: 決云。法界體性智大地大圓鏡智積。
T2410_.76.0779a11: 平等性智智火。解脱自在セテ。羯磨
T2410_.76.0779a12: 事業舍利成已上 釋尊解脱𣵀槃滅盡ニハ
T2410_.76.0779a13: 。常住不滅dhatu示也。舍利即萬法
T2410_.76.0779a14: 能生va@m字也。故va字法界
T2410_.76.0779a15: 尋云。以𣵀槃常住習方如何 仰云。釋云。
T2410_.76.0779a16: 𣵀言不生。槃言不滅セリ。故知。如來安
T2410_.76.0779a17: 住三徳祕藏妙理。常住不滅内證顯給也
T2410_.76.0779a18: 尋云。以舍利證道八相習合方如何
T2410_.76.0779a19:   仰云。八相者四教八相不同有之。圓教
T2410_.76.0779a20: 證道八相以習之。所謂生住異滅滅異住生
T2410_.76.0779a21: 云ヘリ。此則滅リハ生也。生死一妙理智平
T2410_.76.0779a22: 妙理顯也。今陰陽云事。深可
T2410_.76.0779a23:  尋云。以寶珠事理不二習方如何 仰云。
T2410_.76.0779a24: 覺大師舍利祕決。七重寶珠有之。是
T2410_.76.0779a25: 理不二一心以。最極祕法トセリ。所謂寂照照
T2410_.76.0779a26: 倶時。雙照二諦舍利本源トスル也。口傳在
T2410_.76.0779a27: 云云 尋云。付山家結界カリコメノ岡
T2410_.76.0779a28: 云事其相如何 仰云。納艮氣者。魑魅魍魎
T2410_.76.0779a29: 。法幢院大納艮狩籠タル也。故狩籠
T2410_.76.0779b01: 云也。此所深沙大王安置守護神也。
T2410_.76.0779b02: 是又多聞天也牛王本尊多聞天
T2410_.76.0779b03: ヨリ縁起 尋云。多聞天本地如何 仰云。
T2410_.76.0779b04: 多聞天三種習在之。所謂大日所變毘
T2410_.76.0779b05: 沙門十臂多聞天也。是h@u@mkadha儀軌
T2410_.76.0779b06: 也。次釋迦所變多聞天。普門隨類一身也。或
T2410_.76.0779b07: 大日經。或&T047368;録説分明也。次觀音所變多
T2410_.76.0779b08: 聞。今普門品三十三身隨一也。北方天等
T2410_.76.0779b09: 云此事也云云
T2410_.76.0779b10: 仰云。安鎭義軌中神呪功能一致習合スル。以
T2410_.76.0779b11: 之天台牛王本尊多聞天也。依
T2410_.76.0779b12: 山家所謂天下護持本尊安置多聞天也。年
T2410_.76.0779b13: 必殊修牛王法。今中堂毘沙門是也。口
T2410_.76.0779b14: 云云
T2410_.76.0779b15: 問。鹿王相貌如何 仰云。付大威徳
T2410_.76.0779b16: 習事也。是モ牛王一體也。然則水牛
T2410_.76.0779b17: 故也。又云。付炎魔天習事有之。是モ牛
T2410_.76.0779b18: 一體也。其故炎羅王地神物體也。故
T2410_.76.0779b19: 地藏一體也。其上炎羅王ye@m。第一乘不
T2410_.76.0779b20: 可得義也。今一乘無價寶珠云ヘル是也
T2410_.76.0779b21: 云云
T2410_.76.0779b22: 尋云。鹿王與牛王不同如何 仰云。牛王
T2410_.76.0779b23: 者大地如意寶珠也。鹿王者虚空如意寶珠
T2410_.76.0779b24: 也。謂意者牛王法界大地體。魔王
T2410_.76.0779b25: 空無礙其體。此則金界智徳スル也。牛
T2410_.76.0779b26: 胎界能生也。大概如
T2410_.76.0779b27: 尋云。何故名鹿王乎 仰云。釋尊往昔。四
T2410_.76.0779b28: 諦縁生結縁給事。鹿野苑&MT06279;。以鹿
T2410_.76.0779b29: 結縁給ヘリ。故空理金界智門スル
T2410_.76.0779b30: 也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
T2410_.76.0779c01: 乘。天而無覆。故夫雖無礙&MT06279;
T2410_.76.0779c02: 。地雖虚空。不無礙故。地
T2410_.76.0779c03: 藏菩薩以虚空體。虚空菩薩地爲體。
T2410_.76.0779c04: 天地相會&MT06279;萬物生長。故牛王鹿王
T2410_.76.0779c05: 根本習也。口傳在別。可
T2410_.76.0779c06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0779c07:   長享三年己酉 三月二十一日爲令法久住
T2410_.76.0779c08: 利益人天供養父母奉仕師長當寺爲興際
T2410_.76.0779c09: 佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
T2410_.76.0779c10: 而已      遍照金剛慶義春秋半
百三
T2410_.76.0779c11:
T2410_.76.0779c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0779c13:
T2410_.76.0779c14:   知死期法事 私苗
T2410_.76.0779c15: 一。達磨四句偈云云 同證道歌云云 一山家大
T2410_.76.0779c16: 師御傳云云 從行表和尚
T2410_.76.0779c17: 一。慈覺大師御傳云云 從法全和尚傳。已上
T2410_.76.0779c18: 達磨四句偈本也云云 口傳別有也
T2410_.76.0779c19: 問。達磨傳外別有知死期法乎 示云。一傳
T2410_.76.0779c20: 云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
T2410_.76.0779c21: 燈明與暗所皆黄色見也。死期不幾也。暗
T2410_.76.0779c22: 所皆成黄色事者。黄泉先相也云云 尋云。
T2410_.76.0779c23: 黄泉意如何 示云。命根有中有時者也
T2410_.76.0779c24:   問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
T2410_.76.0779c25: 説可之 尋云。此外互有知死期方
T2410_.76.0779c26:   示云。或傳云。死期近人者。持心於身外
T2410_.76.0779c27: 風聲水音等外境縁著身不副也。如
T2410_.76.0779c28: 成レハ死期不幾也。譬籠馴鳥意於籠
T2410_.76.0780a01: 。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
T2410_.76.0780a02: 是。出行之時不足下外境ノミ見。教
T2410_.76.0780a03: 根離散之先相也云云 此上私&T047368;之 問。臨
T2410_.76.0780a04: 終一念〃散中何耶 示云。倶舍云。一切有
T2410_.76.0780a05: 情受生命終如何散心云云 如此文者散心
T2410_.76.0780a06: 歟。然而大乘心即散心寂定也。定散無妨。
T2410_.76.0780a07: 首楞嚴定可之 尋云。何故散心耶
T2410_.76.0780a08: 示云。不寂定。凡夫者被八風故。臨
T2410_.76.0780a09: 終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
T2410_.76.0780a10: 云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
T2410_.76.0780a11: 毀則二違。讃譽則三順。加利衰苦藥
T2410_.76.0780a12: 成八風然證空者貴之不喜。賤之不
T2410_.76.0780a13: 心。歌云。自從頓悟無生。於諸榮辱
T2410_.76.0780a14: 憂喜云云 私云。譏毀讃譽者。他人讃謗也。
T2410_.76.0780a15: 利衰苦樂者。自身之盛衰也。風者以動搖
T2410_.76.0780a16: 義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
T2410_.76.0780a17: 云云
T2410_.76.0780a18: 一。斷抹磨苦相事 示云。臨終正念祕法
T2410_.76.0780a19: 之。聖一和尚自宋朝
 斷末磨
T2410_.76.0780a20: 苦□引正理論云云 問。以三毒
T2410_.76.0780a21: 災方如何 示云。貪 瞋 癡 此三毒
T2410_.76.0780a22: 即成三災也。故正報三毒者。依法三災也。
T2410_.76.0780a23: 故壞劫時。水火風三災起國土壞也。又
T2410_.76.0780a24: 正報人死スル時。貪瞋癡三毒變&MT06279;。水火風三
T2410_.76.0780a25: 成斷抹磨苦相現也。仍壞劫時。無間獄
T2410_.76.0780a26: 猛火起初禪。水災起第二禪。風災
T2410_.76.0780a27: 第三禪至也。故倶舍云。要七火一水七
T2410_.76.0780a28: 水火湲風。謂意火災七度起後水災一度
T2410_.76.0780a29: 起。水災七反起後風災起也。所以火災
T2410_.76.0780b01: 七四十九度也。水災七度也。風災一度也。四
T2410_.76.0780b02: 十九度火災起。國土成灰燼也。水災
T2410_.76.0780b03: 七度起。世界溧墜也。然後風災起。無
T2410_.76.0780b04: 一物吹拂成空劫云云 次正報壞滅
T2410_.76.0780b05: 時。身體熱惱スル事四十九度也。寒冷事七反
T2410_.76.0780b06: 也。然後五陰離散時風災也。此間斷抹磨
T2410_.76.0780b07: 云云 止觀此意アリ。可之。凡心地修行
T2410_.76.0780b08: 。貪瞋癡麁強念慮。本不生心源落居
T2410_.76.0780b09: スレハ。斷抹磨苦患除ナリ。然則坐禪學
T2410_.76.0780b10: 。臨終正念如禪定也。其故三識同
T2410_.76.0780b11: 理□相自性淨心本源安住。餘三識
T2410_.76.0780b12: シタル故也。六七八三識麁細不同去三毒
T2410_.76.0780b13: 念具。第九法性念慮セリ。是則第四靜
T2410_.76.0780b14: ニハ三災不列如也云云 問。何故第四靜慮
T2410_.76.0780b15: 三災耶 示云。火災至初禪。水災
T2410_.76.0780b16: 第二禪。風災第三禪也。其故第三
T2410_.76.0780b17: 微細念慮有之。第四禪ニハ念想離故也。其四
T2410_.76.0780b18: 禪定者。一離生喜樂地有三天一梵衆天。二梵
輔天。三大梵天
T2410_.76.0780b19: 二定生喜樂地有三天一光天。二無量
光天。三極光天
 三離喜
T2410_.76.0780b20: 妙樂地有三天一少淨天。二無量
淨天。三無邊淨天
 四捨念清淨
T2410_.76.0780b21: 地有三天一無雲天。二福
生天。三廣果天
已上 私云。第四
T2410_.76.0780b22: 靜慮者。昧著念離故云捨念清淨地也。仍
T2410_.76.0780b23: 三毒念無之故不三災也。或人此意ヲ
T2410_.76.0780b24: ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
T2410_.76.0780b25: ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第
T2410_.76.0780b26: 四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
T2410_.76.0780b27: カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
T2410_.76.0780b28: ハ。下地眼識カリテコソ見
T2410_.76.0780b29: 次出之不指南云云
T2410_.76.0780c01: 一。苦樂一如事 問。第三禪樂無間獄苦
T2410_.76.0780c02: 體方如何 示云。一説云。第三禪樂捨受樂
T2410_.76.0780c03: 也。無間苦捨受苦也。捨受苦樂者。倶是
T2410_.76.0780c04: &T047368;苦樂也。故苦非苦樂樂也。仍一
T2410_.76.0780c05: 云也。故五逆調達者。無間有。如
T2410_.76.0780c06: 三禪樂タリ云云 或時倫輪問云。第三禪與
T2410_.76.0780c07: 無間獄樂不同耶。如此同此意歟 示
T2410_.76.0780c08: 云。樂至極非極也。苦至極非苦也。是則
T2410_.76.0780c09: 苦樂一如此沙汰スルナリ云云 譬如
T2410_.76.0780c10: 世間溫病時病苦不覺也。至極重苦故也。
T2410_.76.0780c11: 無間地獄苦亦復如云云 問。極悅極苦
T2410_.76.0780c12: 分別證如何 示云。光疏云。極悅不
T2410_.76.0780c13: 。可樂相應。極損有分別。非苦相
T2410_.76.0780c14:
T2410_.76.0780c15: 一。炎字事 物語云。稱徳天王女帝
御門
 𣵀槃經
T2410_.76.0780c16: 被見ヒケルニ。經云。所有三千界。男子諸煩惱
T2410_.76.0780c17: 合集。爲一人女人之業障 女帝御門見
T2410_.76.0780c18: 云。我者雖女人。無煩惱心。佛語
T2410_.76.0780c19: 虚妄也&MT06279;炎給七度燒給。依此罪障四大
T2410_.76.0780c20: 休在心煩惱修起&MT06279;。欲心熾盛&MT06279;暫時
T2410_.76.0780c21: 。仍成大開ヘリ。七反燒經韾也云云
T2410_.76.0780c22: 是假説也。不指南云云 文義云。如來
T2410_.76.0780c23: 入滅之時。七方便人各爲荼毘奉付火出
T2410_.76.0780c24: &MT00390;亡火書也云云 彼義吉也云云 問。
T2410_.76.0780c25: 何故如來不燒炎自燒給ヘリ 示云。七方便
T2410_.76.0780c26: 火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
T2410_.76.0780c27: 燒也。仍入迦樓羅炎三昧。地胸間ヨリ自出
T2410_.76.0780c28: 火燒給也。不動火生三昧是也云云 又約
T2410_.76.0780c29: 者。胸者心法所在也。心法者火大也。心
T2410_.76.0781a01: 藏者南方七識方也。故&MT00390;亡火書也云云
T2410_.76.0781a02: 又云。生者va@m用也。滅者ra@m徳也。va@mra@m
T2410_.76.0781a03: 二字水火二法也。水火生死二徳也。故
T2410_.76.0781a04: 來入火生三昧。諸相好給。是入𣵀槃名
T2410_.76.0781a05: 也。如來入寶生尊三昧。是名𣵀槃也。本
T2410_.76.0781a06: va@mヲハ。是舍利名也。是以覺鑁釋云。
T2410_.76.0781a07: 威儀平等云云 此意是寶生義。深可
T2410_.76.0781a08:
T2410_.76.0781a09: 一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智
T2410_.76.0781a10: 大地上大圓鏡智。付平等性智火。吹
T2410_.76.0781a11: 解脱自在風。成羯磨事業舍利云云 口云。
T2410_.76.0781a12: 釋迦入滅相。即是五智轉成貌也。凡如來
T2410_.76.0781a13: 者。生死一如之妙理覺悟故。即滅相
T2410_.76.0781a14: 故。入𣵀槃成舍利。舍利即萬法能生
T2410_.76.0781a15: va@m字也。故釋云。va@m字法界種云ヘリ。生住
T2410_.76.0781a16: 異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
T2410_.76.0781a17: 道八相也。所謂生住異滅滅異住生 此謂
T2410_.76.0781a18: 也。八相者即四相也。四相即生滅二法也。生
T2410_.76.0781a19: 滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
T2410_.76.0781a20: 者無去來跡。窮盡法界。深可心也。&T067887;
T2410_.76.0781a21: 云云
T2410_.76.0781a22: 一。本無生死事 問。臨終作法事 示云。顯
T2410_.76.0781a23: 宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ
T2410_.76.0781a24: 縛印誦a。二ニハ本三摩耶印。誦a。然
T2410_.76.0781a25: 後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
T2410_.76.0781a26: 息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三
T2410_.76.0781a27: 印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。
T2410_.76.0781a28: 先師上人義云。深行阿闍梨何自由也。然而
T2410_.76.0781a29: 此中ニハ初重外縳最要也。其故終焉時。何ニモ
T2410_.76.0781b01: 未力。餘印炊敷也。外縳力吉
T2410_.76.0781b02: 云云 尋云。外縳印有何徳耶 示云。止云。
T2410_.76.0781b03: 外縳者金界月輪印也。是則萬法一心三摩
T2410_.76.0781b04: 耶也。心外一法之故。古人云。有心外法
T2410_.76.0781b05: 輪迴生死。覺知一心永棄生死云ヘリ。
T2410_.76.0781b06: 斷生死三摩地&MT06279;。己心法界内證スナリ
T2410_.76.0781b07: 甚深甚深
T2410_.76.0781b08: 一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪
T2410_.76.0781b09: 寺照月房。終焉期日來知音等訪來云。臨終
T2410_.76.0781b10: 作法如何。西行云。我内證タル門弟候者。向
T2410_.76.0781b11: 北方ハンスラン。若不内證者。向西
T2410_.76.0781b12: テソ終候ハンスラント申ケリ。然則
T2410_.76.0781b13: 北方法界定印。如禪定ケリ。其
T2410_.76.0781b14: 時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來西
T2410_.76.0781b15: シカ。今向北方天魔所爲歟申相アヘリ
T2410_.76.0781b16: 仍令西方破定印合掌ケリ。聖遺言不
T2410_.76.0781b17: 遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
T2410_.76.0781b18: 此聖者。上念佛者ナレトモ。内證
T2410_.76.0781b19: 大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山攀上
T2410_.76.0781b20: 重重灌頂。又山門横川梶尾谷庵室構
T2410_.76.0781b21: 天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密
T2410_.76.0781b22: 。無邊無中寂光内證ヘリ。故向寂滅
T2410_.76.0781b23: 爲樂北方法界定印ナリ。誡甚深甚深。因縁
T2410_.76.0781b24: 物語ナレトモ眞言門所要ナル&T047368;之耳
T2410_.76.0781b25: 一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終
T2410_.76.0781b26: 。大小不淨下也。仍終焉近付雜食也。
T2410_.76.0781b27: スソロニ不飮水也。可用意也。道者
T2410_.76.0781b28: 實也云云
T2410_.76.0781b29: 一。臨終加持作法事 示云。凡臨終加持法
T2410_.76.0781c01: 者。終焉之時。特以不動慈救呪加持
T2410_.76.0781c02: 也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
T2410_.76.0781c03: 本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
T2410_.76.0781c04: 力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
T2410_.76.0781c05: 事。深可
T2410_.76.0781c06: 一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。
T2410_.76.0781c07: ra@m字觀有漏五大。然後以大日
T2410_.76.0781c08: 五字明持之。次佛眼大日三摩耶戒
T2410_.76.0781c09: 等可授也。次地結金剛墻金剛網火院重結
T2410_.76.0781c10: 大界等。如常可加持云云 尋云。何故
T2410_.76.0781c11: 重重加持耶 答。以字燒字觀者。滅罪
T2410_.76.0781c12: 義也。大日五字以下加持生善也。以地結
T2410_.76.0781c13: 以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死
T2410_.76.0781c14: 骸無心也。於亡者加持有耶 答。凡
T2410_.76.0781c15: 眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
T2410_.76.0781c16: 冥一也。然則一大法界大日全體也。擧
T2410_.76.0781c17: 萬生也。大師加持大事依正一致
T2410_.76.0781c18: 意。深可思合云云
T2410_.76.0781c19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0781c20:   纔玉池&T069222;滴瀝 次波底
T2410_.76.0781c21: 神光 無常須髏頭 得鼓方
T2410_.76.0781c22: スト
T2410_.76.0781c23: 或人口傳
T2410_.76.0781c24: 七日内死ルハ小便泡有無也。六日
T2410_.76.0781c25: 有無。五日唾泡有無。當日國子有無也
T2410_.76.0781c26: 云云 正月二月朔日二日  子時亡時
T2410_.76.0781c27:   元祿十五年歳次壬午正月盡日法印實
T2410_.76.0781c28: 觀閱
T2410_.76.0782a01:
T2410_.76.0782a02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0782a03:
T2410_.76.0782a04:   護法事 私苗
T2410_.76.0782a05: 祕密□□夜叉王事 義釋一云。金剛手祕
T2410_.76.0782a06: 密主者。梵云播尼。即是手掌ナリ。掌
T2410_.76.0782a07: 執義同故。經中二名互出也。西
T2410_.76.0782a08: 方謂野叉祕密。以其身口意速疾隱祕
T2410_.76.0782a09: 了知故。舊□□□□淺略明義祕密
T2410_.76.0782a10: 主是夜叉王也。執金剛□□□□故曰金剛
T2410_.76.0782a11: 手。然是中深義言夜叉者即是如來身語意
T2410_.76.0782a12: 密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌六菩薩等。
T2410_.76.0782a13: 是祕密神通力及祕中最密。所
T2410_.76.0782a14: 謂心密之王故曰祕密主。能持此印故云
T2410_.76.0782a15: 執金剛也 私云。奪精鬼爲佛法成障碍
T2410_.76.0782a16: 故。祕密主成金剛夜叉。手持祕密三摩耶
T2410_.76.0782a17: 四魔三障難也。故祕經云金剛夜叉云云
T2410_.76.0782a18: 疏云金剛夜叉云云 疏云。金剛者智慧也。夜
T2410_.76.0782a19: 叉者呑盡也云云 世間夜叉者。奪命根
T2410_.76.0782a20: 死門也。出世夜叉者。盡無明命根
T2410_.76.0782a21: 生妙理也。仍金剛手持祕密器杖佛擁
T2410_.76.0782a22: 云云
T2410_.76.0782a23: 一。不動一持祕密呪生生而加護誓願事
T2410_.76.0782a24: 使者軌曰。此不動使者。毘盧遮那佛之化身。
T2410_.76.0782a25: 一持之後生生加護。若求無上出世□□淨
T2410_.76.0782a26: 梵行一心精進。當種種不思議。□□境
T2410_.76.0782a27: 界不思議。神通不思議。辨財不思議力用
T2410_.76.0782a28: 是也。證者乃知不具説
T2410_.76.0782a29: 一。不動行者十二時守護事 辰巳藥師如來
普賢東方
T2410_.76.0782b01: 天守
 午未釋迦佛觀音毘
沙門天守護
 申酉阿彌陀佛文殊
羅刹天守護
 戌亥
T2410_.76.0782b02: 佛延命菩薩
帝釋天守護
 子丑不空成就佛虚空
藏吉祥天守護
 寅卯華開敷佛彌
勒火天守護
T2410_.76.0782b03: 已上 私云。祕決中如&T047368;セリ。仰可信者
T2410_.76.0782b04: 哉。智證大師不動集中。七十餘尊不動セリ
T2410_.76.0782b05: 諸佛皆不動名字在之。十二時諸尊擁護不
T2410_.76.0782b06: 可疑者歟。深可
T2410_.76.0782b07: 一。不論不淨護法事 烏瑟沙摩木誓云
T2410_.76.0782b08: □□□□□我本先願。不捨衆生。常居一處。混
T2410_.76.0782b09: 同穢濁。悉令清淨
T2410_.76.0782b10: hu@m口云。hu@m字者以不二本源所謂善
T2410_.76.0782b11: 惡不二邪正一如本體也。故以自性清淨法
T2410_.76.0782b12: 内證也。是故此尊號觸穢金剛
T2410_.76.0782b13: 云云 然則行者出於一切穢濁處。此尊印
T2410_.76.0782b14: 誥讀スレハ悉得清淨法門
T2410_.76.0782b15: 一。不動與外門脇仕事 師曰。此事世
T2410_.76.0782b16: 間人所疑也。案佛法大綱。爲佛法護持
T2410_.76.0782b17: 尊案置スル也。或五大力菩薩。或四天王。或
T2410_.76.0782b18: 八天。或十二天十六善神。或五大尊等也。不
T2410_.76.0782b19: 多門二尊安置意如何 示云。佛法雖
T2410_.76.0782b20: 顯密。不動尊者。大日如來教令
T2410_.76.0782b21: 輪身也。密教護持スル也。多門天者。釋迦如
T2410_.76.0782b22: 正法護持者也。故案置此二尊
T2410_.76.0782b23: 正法也。深可
T2410_.76.0782b24: 一。二王事 垂迹金剛力士云云 廣釋曰。
T2410_.76.0782b25: 一昔國一千二子。千子發心シテ皆成
T2410_.76.0782b26: 。二子發願シテ持其法。天竺佛寺ニハ皆造
T2410_.76.0782b27: 其像。二金剛神是ナリ。如住梵網。又有力士
T2410_.76.0782b28: 密迹金剛。護佛法。如密迹説。又妙
T2410_.76.0782b29: 高山頂四角四峯。金剛手所住ナリ。如
T2410_.76.0782c01: 舍説 又曰。生身佛有五百執金剛神
T2410_.76.0782c02: 持。法身佛ニハ無量執金剛神護持。如大論
T2410_.76.0782c03: 。四不退菩薩。五執金剛神護持。須
T2410_.76.0782c04: 離。如大般若説。圓乘初心ニハ。八魔
T2410_.76.0782c05: 離執不退。五大明王常護持
T2410_.76.0782c06: 私云。金剛力士本縁者。不此文
T2410_.76.0782c07: 云云
T2410_.76.0782c08: 一。二王金剛力士事 示云。堂舍大門ヲハ
T2410_.76.0782c09: 金剛力士云也。中門ヲハ二王也。世人金剛
T2410_.76.0782c10: 力士。一體金剛。一體力士云。是僻事也。金
T2410_.76.0782c11: 剛力士總名也。樣樣金剛力士有也。千手
T2410_.76.0782c12: 二王者多門持國也。常堂舍タル此。奈
T2410_.76.0782c13: 二王ニハ増長廣目トヲ之。不意事也
T2410_.76.0782c14: 一。五大力即五大尊事 仁王經。一金剛
T2410_.76.0782c15: 吼菩薩手持千
寶持輪
 二龍王吼菩薩手持金
剛燈
 三無畏十
T2410_.76.0782c16: 力吼菩薩手持金
剛杵
 四雷電吼菩薩手持千
寶羅網
 五無量
T2410_.76.0782c17: 力吼菩薩手持五
千劍輪
 已上舊譯
T2410_.76.0782c18: 第一東方金剛手菩薩手持金剛杵教
令輪降三世
 第二南方
T2410_.76.0782c19: 金剛寶菩薩手持金剛摩尼教令
輪身甘露軍荼利
 第三西方金剛
T2410_.76.0782c20: 利菩薩手持金剛劍教令
輪身六足尊金剛
 第四北方金剛夜叉菩
T2410_.76.0782c21: 手持金剛鈴教
令輪淨眞金剛
 第五中央金剛波羅密菩薩
T2410_.76.0782c22: 金剛輪教令
輪不動金剛
 已上新譯
T2410_.76.0782c23: 師云。五大力者。即五大尊也云云 問。以
T2410_.76.0782c24: 何耶 師云。金剛吼菩薩者不動也。眞源
T2410_.76.0782c25: 無量力吼菩薩不動云云 先年道源眞
T2410_.76.0782c26: 源論此事。眞源説非也。曼陀羅ニハ金剛吼菩
T2410_.76.0782c27: 中心。手持千寶相輪云云 私云。此
T2410_.76.0782c28: 五大力菩薩者。五種執金剛神一體習合祕
T2410_.76.0783a01: 事有之。般若修行之人ヲハ。皆名觀自在菩薩
T2410_.76.0783a02: 也。可合之云云 又云。所言如所行所行
T2410_.76.0783a03: 如所言等行者ヲハ。觀自在菩薩名也。甚深甚
T2410_.76.0783a04:
T2410_.76.0783a05: 一。本有倶生護法事 華嚴經云。一切衆生
T2410_.76.0783a06: 初生之時。二神必隨生。一名同生天。二名
T2410_.76.0783a07: 同命天。亦名遊行神。本有倶生神是也云云
T2410_.76.0783a08: 示云。迷妄之時者。惡菩薩評量之靈鬼也。覺
T2410_.76.0783a09: 悟之時者。常隨擁護之善神也云云 是以釋
T2410_.76.0783a10: ニハ普賢文殊也。藥師ニハ日光月光也。彌陀ニハ
T2410_.76.0783a11: 音勢至也。不動ニハ羚迦羅制多伽也。辨財天ニハ
T2410_.76.0783a12: 船車童子也。吒天ニハ須臾馳走頓遊行神是也。
T2410_.76.0783a13: 定惠二徳陰陽使者也云云
T2410_.76.0783a14: 一。乙護法事 背振山縁起云。夫印度南天
T2410_.76.0783a15: 竺國大徳比丘。名曰龍樹菩薩。其國
T2410_.76.0783a16: 王。名曰徳善大王。此王生於十五人王子
T2410_.76.0783a17: 第十五王子生後經七日行方失畢。
T2410_.76.0783a18: 于時大王失愛子悲歎無極。爰龍樹菩薩
T2410_.76.0783a19: 天眼見于三千界之處。粟散邊土之
T2410_.76.0783a20: 境。日域西土之際背振山現居セリ。爾時菩薩
T2410_.76.0783a21: 此事白大王。大王&MT04085;歡喜率十四人
T2410_.76.0783a22: 王子。而龍樹菩薩倶於背振山給云。
T2410_.76.0783a23: 今鎭守背振權現者徳善大王。即辨財天者
T2410_.76.0783a24: 是也。十五人王子者。即辨財天十五童子是
T2410_.76.0783a25: 也。發於護法之願。處處示現玉フ。最後十
T2410_.76.0783a26: 五王子故乙護法已上 取意 師示云。不動
T2410_.76.0783a27: ヲハ制多伽童子是也。吒天ニハ頓遊行式神是
T2410_.76.0783a28: 也。辨財天法ニハ第十五船車預御子。今乙護
T2410_.76.0783a29: 法是也云云 又云。總體辨財天。加之者十
T2410_.76.0783b01: 六善神也。亦十六大菩薩也。執作家事
T2410_.76.0783b02: 仕行者之大願。獨在此童子。如影隨形。晝
T2410_.76.0783b03: 夜不退守護式神也云云 又云。十五童子十
T2410_.76.0783b04: 五處布字。即是最上最極祕密瑜伽源底也。
T2410_.76.0783b05: 阿闍梨所傳心腑之口傳可之 又云。最
T2410_.76.0783b06: 勝王經五億八千童子中。以十五童子
T2410_.76.0783b07: 上首。十五童子中。第十五船車童子
T2410_.76.0783b08: 。亦名吉祥妙藏童子。定惠兩足福智二
T2410_.76.0783b09: 嚴是也。以智目行足清涼池。深可
T2410_.76.0783b10:
T2410_.76.0783b11: 一。泰澄大師事 越州淺津船渡子也。武烈
T2410_.76.0783b12: 天皇御宇人也。佛法未度之時分故。佛像
T2410_.76.0783b13: 之。仍初以扶立石上本尊行給。次越
T2410_.76.0783b14: 智峯登而行給。然後白山建立給ケリ云云 此泰
T2410_.76.0783b15: 二人侍者護法在之。所以一名臥行者
T2410_.76.0783b16: 法師也。二名立行者俗體也。其名曰清定
T2410_.76.0783b17: 船渡也。此二人行者。眞俗二諦也。定惠
T2410_.76.0783b18: 二徳也
T2410_.76.0783b19: 一。役優婆塞護法事 傳云。三人侍者有之。
T2410_.76.0783b20: 所謂義覺義玄義眞等也云云 一人持前立。
T2410_.76.0783b21: 一人持水瓶隨身。一人持鉾從後也云云
T2410_.76.0783b22: 影隨形給仕無違心者也云云
T2410_.76.0783b23: 一。山家大師護法事 相傳云。十二神將大
T2410_.76.0783b24: 師護法也云云 又御登山最初ニハ。天地經緯靈
T2410_.76.0783b25: 童出現也云云 文云。六所寶塔建立。所所伽
T2410_.76.0783b26: 藍建立之時。老翁隨遂給仕之。大宮權現是
T2410_.76.0783b27: 云云 或獼猴常隨給仕也云云
T2410_.76.0783b28: 一。弘法大師護法事 相傳云。無量執金剛
T2410_.76.0783b29: 神奉仕云云 又云。天野明神並丹生明神致
T2410_.76.0783c01: 擁護云云 又云。清瀧明神善女龍王等來
T2410_.76.0783c02: 現也云云
T2410_.76.0783c03: 一。慈覺大師護法事 傳云。八大金剛童子
T2410_.76.0783c04: 守護云云 又楞嚴院中堂五體護法在
T2410_.76.0783c05: 之。其中赤山明神。化龍神王。護法童子。摩
T2410_.76.0783c06: 訶加羅。深沙太王等是也云云
T2410_.76.0783c07: 一。相應和尚護法事 和尚是不動使者。法
T2410_.76.0783c08: 成上人故。八大童子等常隨守護也云云 加
T2410_.76.0783c09: 之乙護法赤色 童子也。若護法白色 童子也。
T2410_.76.0783c10: 最勝王經中。吉祥妙藏童子是也云云
T2410_.76.0783c11: 一。相應和尚獨古事 物語云。相應和尚葛
T2410_.76.0783c12: ヨリ御出京之時。渡玉ヒ橋ケルニ。御念珠川
T2410_.76.0783c13: 。流水流行ケリ。御獨古
T2410_.76.0783c14: 投入。念珠取參被仰時。獨古念珠
T2410_.76.0783c15: 追付。流水逆上念テテレリ。其爲體如
T2410_.76.0783c16: 。橋近付時。念珠獨古和尚
T2410_.76.0783c17: 畢。未曾有効驗也。此併乙護法所爲也。此
T2410_.76.0783c18: 獨古飯室良快僧正御房相傳也。于今山
T2410_.76.0783c19: 云云
T2410_.76.0783c20: 一。谷皇慶護法事 傳曰匡房
卿作
 聖天顯形捧
T2410_.76.0783c21: 盃勸之曰。吾爲護法一時離。是先闍
T2410_.76.0783c22: 梨依病悶絶。帝釋天命&MT06279;。汝病尤重。雖
T2410_.76.0783c23: 禁戒。毎日可桑落一杯。便示其器
T2410_.76.0783c24: キサ半舛 又云。薄暮有童子來曰。
T2410_.76.0783c25: 持爲牛馬走。闍梨見之身體肥壯&MT06279;其首如
T2410_.76.0783c26: &MT00391;瞻意氣殆鬼神中之人也 問曰。自
T2410_.76.0783c27: 何處哉。童子曰。多年仕播磨國書寫山性空
T2410_.76.0783c28: 上人云。闍梨與飮食。童子曰。被加印呪
T2410_.76.0783c29: 何不之。爰知爲トヲ靈物。爲遠所使早達
T2410_.76.0784a01: 報命。四五日路。唯在渉者ヨリ雖不
T2410_.76.0784a02: 竿棹。又童子曰。背振山地震者。堅牢地
T2410_.76.0784a03: 神之出也。躬見此事盛徳所來也。不
T2410_.76.0784a04: 佛法者。毎事失使已上 私云。此乙護法。如
T2410_.76.0784a05: 影隨形常隨守護之善神也。仍乙護法之
T2410_.76.0784a06: 井房云云
T2410_.76.0784a07: 一。書寫性空上人護法事 上人給仕乙護
T2410_.76.0784a08: 法後山門于皇慶給仕已。乙護法者
T2410_.76.0784a09: 人給仕發誓在之。所所示現而見諦阿闍梨
T2410_.76.0784a10: 奉仕也云云 此上人入滅之時。今護法問
T2410_.76.0784a11: 。沒後何人可仕耶。上人云。皇慶可奉仕
T2410_.76.0784a12: 云云 仍移山門
T2410_.76.0784a13: 一。三昧阿闍梨護法事 &T047368;云。三昧阿闍梨
T2410_.76.0784a14: 大圓坊。此坊乙護法云云
T2410_.76.0784a15: 一。大原僧都護法事 此僧都ニハ冥致擁護
T2410_.76.0784a16: ケリ云云
T2410_.76.0784a17: 一。智泉坊護法事 智泉坊覺範ニハ。毘舍鬼
T2410_.76.0784a18: 云護法守護シケリ。仍智泉坊乾部屋住之。于今
T2410_.76.0784a19: 靈感在云云
T2410_.76.0784a20: 一。念念護法事 木崎一圓長老云。開語
T2410_.76.0784a21: 念心性本不生者。本有覺體現前。此時塵
T2410_.76.0784a22: 數念惠悉曼陀羅聖衆顯。行者守護スル也。故
T2410_.76.0784a23: 念念護法云也云云 又三昧流習云。持眞言
T2410_.76.0784a24: 行者法護次。三悉地并功課眞言誦加也。行
T2410_.76.0784a25: 者既三身圓滿覺體成就之時。諸天悉擁護
T2410_.76.0784a26: 云云
T2410_.76.0784a27: 祕密式云。祕密灌頂者。八萬四千護法常隨
T2410_.76.0784a28: 守護不捨離云云 凡一尊一法修行者。必
T2410_.76.0784a29: 本尊成護法守護行者也。然則持眞言
T2410_.76.0784b01: ヲハ。不蔑茄。爲行者惡行成之者。必護
T2410_.76.0784b02: 法致治罰也。深可
T2410_.76.0784b03: 右護法者。見諦阿闍梨成畢レハ。護法必守護
T2410_.76.0784b04: 也。凡人身者。色心二法在之。色法ニハ五大
T2410_.76.0784b05: 也。心法ニハ五智也。故色心二法既法界體也
T2410_.76.0784b06: 開悟畢。五種執金剛神等守護給也。仰可
T2410_.76.0784b07: 者耳
T2410_.76.0784b08:   正和三年四月十三日於黒谷任師説&T047368;
T2410_.76.0784b09:
T2410_.76.0784b10:   天台沙門光宗&T047368;
T2410_.76.0784b11:   貞和四年十二月二十六日於法勝寺給全
T2410_.76.0784b12: 山院御本書寫畢
T2410_.76.0784b13: 書本云
T2410_.76.0784b14: 于時應永二十六年己亥 五月十三日於播
T2410_.76.0784b15: 州書寫山中院得佛坊
T2410_.76.0784b16:   功筆了秀慶
T2410_.76.0784b17:   于時應永三十三年丙午 七月於同山觀實
T2410_.76.0784b18: 坊敬染筆耳
T2410_.76.0784b19:   猷星三十
五歳
T2410_.76.0784b20:
T2410_.76.0784b21: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0784b22:
T2410_.76.0784b23:   口決
T2410_.76.0784b24: 一。眞言誦七反事 示云。二十一反者廣也。
T2410_.76.0784b25: 三反者略也。七反者處中也。故用七反
T2410_.76.0784b26:  又口決云。三部聖衆皆是如來之四種法身
T2410_.76.0784b27: 也。依法身三密加持。今爲能發
T2410_.76.0784b28: 之四種法身。所發之三密故用七反云云
T2410_.76.0784c01: 又多病多藥喩アリ。故眞言七反誦云云
T2410_.76.0784c02: 一。加如法名言法等事 如法佛眼。如法
T2410_.76.0784c03: 尊勝。如法法華。如法北斗。已上
T2410_.76.0784c04: 示云。准大法也。所謂大法之時者。立
T2410_.76.0784c05: 也。大壇護摩壇十二天壇聖天壇以上
T2410_.76.0784c06: 四壇也。又立二壇事有之。大壇護摩壇也。
T2410_.76.0784c07: 又云。法華法ニモ三昧流ニハ五壇。所謂三壇
T2410_.76.0784c08: 前。山王壇十羅刹壇加也云云 又云。金
T2410_.76.0784c09: 輪法ヲモ大法スレトモ如法金輪也 又云。
T2410_.76.0784c10: 大熾盛光法時者。胡摩壇四壇立之也。其
T2410_.76.0784c11: 四種成就云云
T2410_.76.0784c12: 一。佛眼第三度籾事 三昧義云。佛眼大
T2410_.76.0784c13: 呪金輪□□□字誦加也。所謂ロロソホロ
T2410_.76.0784c14: シハロシタロシヤネイサルハアラタサタ
T2410_.76.0784c15: ニユイソハカ云云
T2410_.76.0784c16:   私云。瑜祇經ニハ□□□□字説事也
T2410_.76.0784c17: 云云 悉地經ニハ□□□□□字タルカタルナリ云云
T2410_.76.0784c18: 尋云。佛眼呪中在□字證據如何 示云。佛
T2410_.76.0784c19: 眼曼荼羅中金輪有之。金輪曼荼羅中佛眼
T2410_.76.0784c20: 之。深可之。慈鎭和尚口決如此。甚深
T2410_.76.0784c21: 甚深
T2410_.76.0784c22: 一。祕藏法等事 岡崎僧正云。光明眞言
T2410_.76.0784c23: ニハ根本印本尊祕藏スル也。其故本尊種種習
T2410_.76.0784c24: 事有故也。仍胎藏曼荼羅懸行也。是スル
T2410_.76.0784c25: 尊也云云 又云。安慶者池上附法上足弟子
T2410_.76.0784c26: 故。大法祕法悉傳受給也。然而光明眞言法
T2410_.76.0784c27: 習落。仍遇大原僧都相傳申云云 聖
T2410_.76.0784c28: 天法雙身法トニハ道場也。尊形習事有故
T2410_.76.0784c29: 云云
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