SAT DB

T2410_.76.0835a01:

御抄

藉物也。飯室御抄者神妙也

云云

　次

T2410_.76.0835a02: 秀 &MT00242;

抄事唯密教也。餘宗才覺無之。委細抄

T2410_.76.0835a03:

物也

云云

T2410_.76.0835a04: 是ヨリ六七行古書物ニテ破損シ文失仕候
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有之乎　答。先山門流三種

T2410_.76.0835a06:

一念灌頂有之

云云

　又惠心先徳付分論祕

T2410_.76.0835a07:

釋有之

云云

　次東寺流ニハ灌頂甚深

云云

　又云。

T2410_.76.0835a08: 付阿彌陀菩薩門大事有之。次三井流題下
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有之。以不動明王爲論主習之。
T2410_.76.0835a10: 甚深甚深
T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集　　　　　　天台沙門光宗
T2410_.76.0835a12:
T2410_.76.0835a13:

拾葉集　普通廣釋見聞抄第一
T2410_.76.0835a14:
T2410_.76.0835a15: 粗云。於本覽眞和尚之覽字難思除。然
T2410_.76.0835a16: 先任本抄寫之。後見可有斷簡歟。鑑眞
T2410_.76.0835a17: 歟。尚可尋之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不可及
T2410_.76.0835a18: 不不審。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可直

T2410_.76.0835a19:

可直

云云

T2410_.76.0835a20:

山門東塔南谷　淨教房　眞如藏

九十四

虞

T2410_.76.0835a21:
T2410_.76.0835a22: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0835a23:
T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞　私苗
T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以信心可聞之者也。根本
T2410_.76.0835a26: 大師御誡在之故。學生式云。以信心聞

T2410_.76.0835a27:

之。以嫉妬勿聞之

云云

　凡權教權門意者。

T2410_.76.0835b01: 依一經一部經論ニ立宗義ヲ。故得半教之意。
T2410_.76.0835b02: 不知滿教由致也。是則有文有義。當人用

T2410_.76.0835b03:

之分齊也

云云

　今宗者不爾。大師太蘇妙

T2410_.76.0835b04: 悟ヲ。直達佛智内證也。得大綱者不暗細
T2410_.76.0835b05: 目意也。無文有義。智人用之。義深可思
T2410_.76.0835b06: 之
T2410_.76.0835b07: 并序事
T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ外表ニ先

T2410_.76.0835b09:

可見故

云云

　又石壁沙門行靖釋云。序者緒

T2410_.76.0835b10: 也。在テ外表ニ如璽得緒。緒畫一璽之絲ヲ。玆
T2410_.76.0835b11: 集得緒。畫一集之事ヲ。多云并序。將來之

T2410_.76.0835b12:

矣。學者知之

云云

　私云。謂意者。序者表正

T2410_.76.0835b13: 宗故。於此書之序表。絲括一部始終大

T2410_.76.0835b14:

綱故也

云云

　文云。粤若彌勒菩薩説言。東方

T2410_.76.0835b15:

有小國。其中有大乘種姓

已上

　示云。此言

T2410_.76.0835b16:

是瑜伽論文也

云云

　人師釋此文云。東方有

T2410_.76.0835b17:

小國。有三千ノ餓鬼。學大乘教法也

云云

　相

T2410_.76.0835b18:

傳云。三千餓鬼者。指我山三千學侶也

云云

T2410_.76.0835b19: 謂意者。凡餓鬼者欣求飮食相也。今ノ我山ノ

T2410_.76.0835b20:

三千學侶者。欣求大乘法味故爾云也

云云

T2410_.76.0835b21:

然ト云テ不可得意實乘餓鬼トハ也

云云

　沙門者

T2410_.76.0835b22:

貧乏號不可苦歟

云云

　又大般若經第四百

T2410_.76.0835b23: 内ニ分明説ケリ。見其説相ヲ。此般若經十方ニ可
T2410_.76.0835b24: 流傳之由明ナリ。其上重テ又於東北方ニ久可
T2410_.76.0835b25: 傳播流布之由説ケリ。應知我國也ト云事。花嚴

T2410_.76.0835b26:

經云。東方有小國。湖海中＊在辨財天

云云

T2410_.76.0835b27: 五大院釋曰。江州靈島＊在生身辨財天。叡
T2410_.76.0835b28: 山佛法應繁昌。相州靈島在生身辨財天。
T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可繁昌也。又惠心先徳一乘要決
T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸一乘
T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依山家大師御釋ニ。非惠心私釋

T2410_.76.0835c03:

也

云云

　文云。我日本國僉知成佛。豈非其

T2410_.76.0835c04: 事也
T2410_.76.0835c05: 求云。以何得知。東方小國日本一州ト云事。
T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何　示云。佛法東漸以來。翻譯
T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖多之。日本ヨリ外未云有大
T2410_.76.0835c08: 乘流布國。以五大院釋云。天竺有外道諦
T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ。晨旦有導士諍佛法。我日本國信

T2410_.76.0835c10:

佛法等

云云

　應知日本圓機純熟

云云

T2410_.76.0835c11: 求云。以何得知。日本一州僉知成佛之事。
T2410_.76.0835c12: 如何　示云。我朝ハ八宗九宗雖將來。皆成佛
T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無之
T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布 &MT06279;

。十界皆成ノ妙法
T2410_.76.0835c15: 令流通故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
T2410_.76.0835c17: 故於受戒當位。經六即成佛ヲ。三身四土ノ成
T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯之也。是以梵網經ニハ乘生受佛戒
T2410_.76.0835c19: 即入諸佛位。位同大覺位。眞是諸佛子也。
T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入諸佛海也。下釋云。
T2410_.76.0835c21: 諦信此語。是名成佛也。謂意者。不用覺悟
T2410_.76.0835c22: 知見。不シテ假定惠修行ヲ。於受戒即座信心
T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無之也。故於信心受戒即座頓斷
T2410_.76.0835c25: 盡三惑。速登妙覺位也。仍我山ハ六重結界 &MT06279;

。
T2410_.76.0835c26: 定六即階級也。今戒説者。即妙覺説也。心
T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊於四方
T2410_.76.0835c28: 直至道場ト説。我 &T047368;

云。直道而歸生源可盡
T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非假相建立ニ。我山是自
T2410_.76.0836a01: 本四土不二寂光土也。依之靈山一會嚴然
T2410_.76.0836a02: 未散等云哉。又塔中釋迦ハ集分身脱垢衣ヲ。
T2410_.76.0836a03: 召地涌示常住ヲ。靈山報土劫火不破。常寂
T2410_.76.0836a04: 光土無明豈汚乎。三變不退娑婆。六動感

T2410_.76.0836a05:

會淨穢無礙

也

　如此顯修究極理。於事

T2410_.76.0836a06: 相ニ而建立戒壇ヲ。地下功徳甚深微妙故。奉
T2410_.76.0836a07: 遇生身如來不異也。依之登壇受戒之輩。
T2410_.76.0836a08: 殖不知不覺大善根。即下成佛種子ヲ也

T2410_.76.0836a09:

云云

T2410_.76.0836a10: 一。我山靈山浮土事　山家御釋云。攀斯山
T2410_.76.0836a11: 者。永離三惡之嶮坑。容斯洞者。速至四徳
T2410_.76.0836a12: 之直道也
T2410_.76.0836a13: 覺大師御釋云。發心山住任情。解實果之
T2410_.76.0836a14: 惑。不信離散之矣。正與爲吟菩薩輪之
T2410_.76.0836a15: 衢ニ也
T2410_.76.0836a16: 御廟御遺告云。夫尋天台宗流轉者。始ハ靈
T2410_.76.0836a17: 山中天台。終吾山雖言三傳之末山。不異
T2410_.76.0836a18: 三變之昔地ニ。故得道之因不殖於吾山殖
T2410_.76.0836a19: 於何所。出離之道不求此處求於何所也
T2410_.76.0836a20: 一。吾山號四座弘通峯事　明州赤山院明

T2410_.76.0836a21:

神神託曰。對覺大師曰。迦禮 &T047368;

云云

　傳聞。

T2410_.76.0836a22: 日域有藥王藥上弘法峯。我從上人至彼ニ

T2410_.76.0836a23:

守佛法ヲ

云云

　赤山明神隨覺大師來至我

T2410_.76.0836a24:

國ニ。叡山西麓令住給也

云云

　傳教大師者藥

T2410_.76.0836a25: 王菩薩也。義眞和尚者藥上菩薩也。三津百
T2410_.76.0836a26: 杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ

T2410_.76.0836a27:

號四座弘通山ト也

云云

T2410_.76.0836a28: 一。山家大師爲如來使事　上宮太子傳云。
T2410_.76.0836a29: 嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出
T2410_.76.0836b01: 嬭母懷。普行七歩。唱曰。捨於淸淨土。愍衆
T2410_.76.0836b02: 故生此。能於此惡世。廣説無上道也。法師
T2410_.76.0836b03: 品云。藥王當知。是人自捨淸淨業報。於我
T2410_.76.0836b04: 滅度後。愍衆生故。生於惡世廣演此經○
T2410_.76.0836b05: 當知。是人如來使。如來所遣行如來事○
T2410_.76.0836b06: 也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可思合
T2410_.76.0836b07: 之
T2410_.76.0836b08: 一。大師渡海元意事　山家云。殆萬里巨唐ニ

T2410_.76.0836b09:

傳於一味戒

云云

T2410_.76.0836b10: 口傳云。一味戒者。勸發品四要也。一者諸
T2410_.76.0836b11: 佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四

T2410_.76.0836b12:

者發救一切衆生之心。是則三聚淨戒也

已上

T2410_.76.0836b13: 五大院御釋意有之。廣説無上道ト云モ。一味
T2410_.76.0836b14: 戒ト習傳也。施之故顯密共心戒法爲本意
T2410_.76.0836b15: 習也。仍後義行願三摩地爲戒トモ釋也。深可
T2410_.76.0836b16: 思之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰妙
T2410_.76.0836b17: 法釋可合之正戒藏
T2410_.76.0836b18: 一。佛自唱一偈事　佛自住大乘。如其所

T2410_.76.0836b19:

得法　定惠力莊嚴

攝善
法戒

　以此座衆生

攝衆
生戒

T2410_.76.0836b20:

已上

T2410_.76.0836b21: 中堂藥師如來。與大師有交語者此文事
T2410_.76.0836b22: 也。是則三學倶傳妙法也之事。以藥師如
T2410_.76.0836b23: 來爲戒家本尊事是ヨリ起レリ。甚深甚深
T2410_.76.0836b24: 一。桓武與傳教靈山聽法事　山家釋云。夫
T2410_.76.0836b25: 以桓武天皇者。依靈鷲願ニ立法花宗ヲ。入玄
T2410_.76.0836b26: 龍宮ニ助ク遍吉ノ誓ヲ。利生之徳秀テ於周 &T047368;

ヨリ。
T2410_.76.0836b27: 法施之功高シ於漠武ヨリ也
T2410_.76.0836b28: 五大院
T2410_.76.0836b29: 桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
T2410_.76.0836c01: 同聞。作シ芳契於靈山之席。覆利生於扶
T2410_.76.0836c02: 桑之境ニ也　桓武天皇者普賢菩薩化現
T2410_.76.0836c03: 也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
T2410_.76.0836c04: 文云。鑑眞和尚創傳戒藏
T2410_.76.0836c05: 從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
T2410_.76.0836c06: 論ノ祖師道睿ト云フ人。勸鑑眞ヲ令來日本。其
T2410_.76.0836c07: 時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
T2410_.76.0836c08: 在大義也。又是初後佛惠圓頓義齊意也

T2410_.76.0836c09:

云云

T2410_.76.0836c10: 文云。先爲天皇大后ノ以授菩薩羯磨事
T2410_.76.0836c11: 從云。鑑眞和尚爲聖武皇帝並光明皇后。以
T2410_.76.0836c12: 梵網菩薩戒奉授畢。仍廣釋云。我日本國勝
T2410_.76.0836c13: 寶六年。大唐鑑眞和上於東大寺大佛殿前。

T2410_.76.0836c14:

築大戒壇

云云

　應知鑑眞説戒梵網大乘戒

T2410_.76.0836c15: 也云事
T2410_.76.0836c16: 求云。以何得知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
T2410_.76.0836c17: 如何　從云。蓮寶戒和尚話語集云。引永觀
T2410_.76.0836c18: 律師語云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁

T2410_.76.0836c19:

也

云云

T2410_.76.0836c20: 東大寺ニ八宗異雖置之。以花嚴宗爲本云
T2410_.76.0836c21: 事此謂歟。甚深甚深
T2410_.76.0836c22: 文云。後因律儀方法而傳聲聞戒文事
T2410_.76.0836c23: 鑑眞和尚傳云。純以テモハ菩薩大戒。小根依何
T2410_.76.0836c24: 利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
T2410_.76.0836c25: 戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ

T2410_.76.0836c26:

用也

云云

　文云。叡山嶽本師論

立大律ニ事

T2410_.76.0836c27: 山家大師製四條式。定我山學生式給ヘリ。然
T2410_.76.0836c28: 以來圓頓三學弘通天下也
T2410_.76.0836c29: 文云。普天感崇。謂爲直道事
T2410_.76.0837a01: 大師以四條式文。訪決於異朝。其文決曰。
T2410_.76.0837a02: 本朝綱統ハ馳セ僞辨於當時ニ神州明僧ハ耀明
T2410_.76.0837a03: 珠於永代

T2410_.76.0837a04:

近得註論之誠證。遠契働智之内證

也

　其以

T2410_.76.0837a05: 來直往但菩薩威儀天下感崇リ。仍爾云也
T2410_.76.0837a06: 文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ。同ク有菩薩
T2410_.76.0837a07: 戒事
T2410_.76.0837a08: 從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無
T2410_.76.0837a09: 菩薩威儀難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
T2410_.76.0837a10: 薩戒法分明也。依之今ノ南都戒法者。聲聞戒
T2410_.76.0837a11: 別意也。菩薩戒通受也。依瑜伽唯識ノ律文ニ
T2410_.76.0837a12: 通受菩薩戒ノ威儀ヲ立タリ。然而律儀一戒不
T2410_.76.0837a13: 異聲聞ト云。或云。於菩薩戒摘取少分。以
T2410_.76.0837a14: 爲五分八十具等云テ。攝儀一戒者。不異聲
T2410_.76.0837a15: 聞云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
T2410_.76.0837a16: 也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
T2410_.76.0837a17: 教分齊也
T2410_.76.0837a18: 文云。夫以如非實乘。恐欺自他事
T2410_.76.0837a19: 從云。此一句者判教ノ來由也。教有權實。機
T2410_.76.0837a20: 有大小。不可不分別。依之擧十家戒儀。

T2410_.76.0837a21:

廣略偏圓ノ義ヲ分別スル也

云云

T2410_.76.0837a22: 一。本朝佛法流轉相叶在世五時事　從
T2410_.76.0837a23: 云。凡案在世五時次第ヲ。相似本朝佛法。其
T2410_.76.0837a24: 故日本佛法流布者。以南都爲始。聖武皇
T2410_.76.0837a25: 帝建立東大寺ヲ。盧遮那佛座千葉臺上。是
T2410_.76.0837a26: 則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加之東
T2410_.76.0837a27: 大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置前
T2410_.76.0837a28: 机上ニ。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
T2410_.76.0837a29: 是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名

T2410_.76.0837b01:

居士也。即大職冠歟

云云

T2410_.76.0837b02: 花嚴梵網經説相ニハ者。臺上盧遮那葉上千釋
T2410_.76.0837b03: 迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
T2410_.76.0837b04: 等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相

T2410_.76.0837b05:

關成道ナリ。法花跨節意ナラハ。四句成道也

云云

　次

T2410_.76.0837b06: 鑑眞和尚天皇大后以授菩薩羯磨者。是則
T2410_.76.0837b07: 如授妙海王千王子ニ歟
T2410_.76.0837b08: 已上花嚴時分也
T2410_.76.0837b09: 阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施小儀
T2410_.76.0837b10: 式也。脱瓔珞軟衣。著羊弊垢膩衣。溫尊特
T2410_.76.0837b11: 相海粧現老比丘形相事ヲ云也。加之春日
T2410_.76.0837b12: 大明神搆鹿野苑。以鹿畜爲眷屬事。可思
T2410_.76.0837b13: 合之
T2410_.76.0837b14: 已上阿含時分也
T2410_.76.0837b15: 方等次我亦發顯上品殊勝之心。同有菩薩
T2410_.76.0837b16: 意地所持之戒之事。是ハ方等時分也。恥小
T2410_.76.0837b17: 慕大心ヲ發 &MT06279;

。成眞成通人ト也。故云。釋迦法
T2410_.76.0837b18: 中ニハ別無菩薩衆。故文誠三六依次第坐云リ。
T2410_.76.0837b19: 同在菩薩意地所持戒云意同之。又如我

T2410_.76.0837b20:

等同入法性ト云事也

云云

T2410_.76.0837b21:   已上方等時分也
T2410_.76.0837b22: 般若次近代功徳之場ニハ。感好菩薩戒事。彈
T2410_.76.0837b23: 呵之後即沙汰ナレ　大機漸成スレハ即眞得別益
T2410_.76.0837b24:   已上般若時分也
T2410_.76.0837b25: 法花次須觀機半滿行戒權實等事。此是判
T2410_.76.0837b26: 教意也。非跨節圓意歟。無權實判教也。以
T2410_.76.0837b27: 法花超八圓教。爲開會四末三教也。天台別
T2410_.76.0837b28: 教如常應知事歟
T2410_.76.0837b29:   已上法花時分也
T2410_.76.0837c01: 一。依經事　問云。此書依經如何　從云。依
T2410_.76.0837c02: 妙樂戒本ニ云故。如彼戒儀。云正依法花傍

T2410_.76.0837c03:

依梵網ト也

云云

　故廣釋云。今據妙樂戒本。

T2410_.76.0837c04:

略開一十二門

云云

T2410_.76.0837c05:

難云。妙樂戒本モ依經ハ依梵網瓔珞等ノ經

見タリ

T2410_.76.0837c06: 其上今ノ戒儀殊以梵網依律經ニ。就中第七ノ
T2410_.76.0837c07: 正授戒ノ下ニ擧相傳戒ヲ時キ。以臺上舍那ヲ爲
T2410_.76.0837c08: 第一ト。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王

T2410_.76.0837c09:

子ヲ擧タリ。正ク依律經ニ

見

タル　凡性徳發得傳授ノ三

T2410_.76.0837c10: 種ノ中ニハ。家ノ習專以相傳戒ヲ爲本也。若爾者
T2410_.76.0837c11: 律ノ相傳也。非塔中ノ次第ニ。何ソ今ノ抄始終正
T2410_.76.0837c12: 依法花機也ト云也

T2410_.76.0837c13:

仰云。妙樂戒本事

如律御
沙汰

T2410_.76.0837c14:

既ニ彼戒本ノ文多依法花

見

タリ　所謂請師ノ下

依
普賢

T2410_.76.0837c15:

經

又授圓教ノ三聚

見タリ

　文以妙觀門融通

T2410_.76.0837c16:

萬境ヲ

云云

　但至今相傳戒ノ相者。有多意。

T2410_.76.0837c17: 一ハ下文顯之通得引用意ニテ。彼舍那即今ノ釋
T2410_.76.0837c18: 迦也。依之釋云。二處會主雖即遮那釋迦不
T2410_.76.0837c19: 同。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可思之。
T2410_.76.0837c20: 其上尚有子細。如此次第ノ時ハ以梵網爲
T2410_.76.0837c21: 本意可有之。於法花戒ニ者。如此相貌不
T2410_.76.0837c22: 相應。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不相離。並テ鼻ヲ
T2410_.76.0837c23: 可有之。故ニ擧テ二方ヲ無失。此事梵網戒ノ時ハ

T2410_.76.0837c24:

有師師次第相承。法花ノ戒時ハ無此儀

云云

T2410_.76.0837c25: 尤可習之也

T2410_.76.0837c26:

尋云。疏第八釋如何

若正立圓戒。
次指梵網

　仰云。其釋ハ

T2410_.76.0837c27: 且ク指委細説所ヲ也。今經ニ無戒。不可得意。
T2410_.76.0837c28: 釋前後可見之。三學倶傳雖有今經ニ且ク

T2410_.76.0837c29:

指他所ヲ也。今經ノ常事也

云云

T2410_.76.0838a01: 尋云。何以爾前梵網經戒ヲ。爲今經開會ノ依
T2410_.76.0838a02: 經ト乎。傍依モ尚不相應耶。又山家ノ御釋ハ傍
T2410_.76.0838a03: 依彼瓔珞經等ヲ。今何但云梵網トノミ乎　答云。
T2410_.76.0838a04: 以梵網經ノ戒ヲ爲今戒ノ傍依ト事ハ有四重ノ儀

T2410_.76.0838a05:

如彼
見聞

　次別以梵網爲傍依ノ本ト事

同如彼
見聞

　凡梵

T2410_.76.0838a06: 網經ハ一代ノ始。今經ハ終窮ノ極説也。始終取合ル

T2410_.76.0838a07:

事有深意。始本不二蓮花

梵網

　塔婆

法花

　不

T2410_.76.0838a08: 可相離者也。花嚴ニハ座蓮花。法花ニハ坐塔

T2410_.76.0838a09:

婆ニ。皆是有子細事也

可聞
口傳

T2410_.76.0838a10: 序下
T2410_.76.0838a11: 文云。彌勒菩薩説言等事
T2410_.76.0838a12: 答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以小乘爲面弘
T2410_.76.0838a13: 通シ。像法ニハ大乘爲本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
T2410_.76.0838a14: 面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外

T2410_.76.0838a15:

大般若ニモ有之。其外尚有之

云云

　又惠心御

T2410_.76.0838a16: 釋云。根本大師御釋ニモ有之。可尋之。仍所所
T2410_.76.0838a17: 唯有大乘種姓者指圓機ヲ也。尤可思之。
T2410_.76.0838a18: 法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依之
T2410_.76.0838a19: 五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
T2410_.76.0838a20: 教大師一會同聞○以此釋眞俗一致可思
T2410_.76.0838a21: 合之。又云。七重結界 &MT06279;

安九院之佛閣。三變
T2410_.76.0838a22: 地鎭 &MT06279;

開九重之皇居。倶是佛法此住之因縁。
T2410_.76.0838a23: 鎭護國家之祕術也。深可思之。又云。城是
T2410_.76.0838a24: 本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
T2410_.76.0838a25: 如也。且不可相離。若闕一者住不可安穩
T2410_.76.0838a26: 也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數

T2410_.76.0838a27:

也。是則託事顯理之明文也。深可思

云云

T2410_.76.0838a28: 一。我山號一乘峯事　 &T047368;

録云。我山本名
T2410_.76.0838a29: 日枝山ト。桓武皇帝改之號比叡。世王與法
T2410_.76.0838b01: 王一體也。王城與山門不二也。世俗勝義
T2410_.76.0838b02: 圓融不二ノ意也。加之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
T2410_.76.0838b03: 皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
T2410_.76.0838b04: 故號比叡也。云梵名者

。此云一乘ト也。

T2410_.76.0838b05:

山城之事比叡眞俗一實意也

云云

　答云。三

T2410_.76.0838b06:

國弘傳天竺ハ

正法

　唐土ハ

像法

　日域

末法

也。尤

T2410_.76.0838b07: 可思之。就之日本戒法弘通ノ次第。全ク與如
T2410_.76.0838b08: 來説教ノ次第同也。其故ハ鑑眞最初於大佛

T2410_.76.0838b09:

殿前被建大戒壇

花嚴
時也

　依之彼大佛ハ花嚴ノ

T2410_.76.0838b10: 教主也。是以大佛殿供養ノ時ハ。行基菩薩請

T2410_.76.0838b11:

天竺ノ波羅門僧正爲導師

請次第
在別

　供養ノ砌ニ老

T2410_.76.0838b12: 翁荷物來レリ。見之サハト云魚也。サレトモ正ク
T2410_.76.0838b13: 見之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
T2410_.76.0838b14: 天竺ニテハ號佛陀婆梨三藏。此云婆羅門僧正
T2410_.76.0838b15: 也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
T2410_.76.0838b16: 居士又是文殊應現也。毎諸佛於世文殊悉
T2410_.76.0838b17: 爲對楊發起也。故經云。十方世界中有佛無
T2410_.76.0838b18: 佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可思
T2410_.76.0838b19: 之。婆羅門僧正於南波濱相見行基菩薩
T2410_.76.0838b20: 云。
T2410_.76.0838b21:   靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
T2410_.76.0838b22:   文殊ノ御カホアヒミツルカナ
T2410_.76.0838b23:   行基菩薩
T2410_.76.0838b24:   迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
T2410_.76.0838b25:   眞如クチセスアヒミツルカナ
T2410_.76.0838b26: 夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
T2410_.76.0838b27: 又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被

T2410_.76.0838b28:

殖。津木ヲハサハ木ト名タリ

云云

　于今現在セ

T2410_.76.0838b29: リ。皆是靈山一會儼然未發意歟。又是靈山ノ
T2410_.76.0838c01: 聞ヲ晨旦ニ弘 &MT06279;

。太蘇妙悟テ日域ニ傳ト云カ如シ
T2410_.76.0838c02: 文云。天皇大后之事　答云。天皇者聖武皇
T2410_.76.0838c03: 帝也。大后者光明皇后也
T2410_.76.0838c04: 尋云。此所授戒者何戒乎　答云。蓮實ノ &T047368;

録

T2410_.76.0838c05:

中云。梵網十重禁也

云云

　如前花嚴之無疑

T2410_.76.0838c06: 歟也
T2410_.76.0838c07: 文云。次後因律儀方法之事　答云。文云。
T2410_.76.0838c08: 次方等般若事　答云。法相ハ方等ノ意也。六經

T2410_.76.0838c09:

十一部論大旨依方等

見タリ

　又云。三論ハ宣無

T2410_.76.0838c10:

相ノ義ヲ。故依中論等ニ。仍般若部

見タリ

　而ニ此二

T2410_.76.0838c11: 家ハ尚戒ヲハ依東大寺小乘戒ニ。故止宿 &MT06279;

草菴ノ意
T2410_.76.0838c12: 也。尤可思之
T2410_.76.0838c13: 次法花事　答云。今又叡岳ノ本師論立大律
T2410_.76.0838c14: 者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
T2410_.76.0838c15: 凡大師渡唐ノ御本懷ハ在三學倶傳ニ。就中以
T2410_.76.0838c16: 圓頓戒ヲ爲本懷給ヘリ習也。此事祕藏事在
T2410_.76.0838c17: 之。可用口傳　御歸朝之後。弘仁七年ニ開
T2410_.76.0838c18: 一向大乘ノ篇目。同九年暮春ニ告門徒ニ畢。同

T2410_.76.0838c19:

十年造四條式文ヲ奏聞

云云

　惟雄中納言執

T2410_.76.0838c20:

奏也。此仁謁

傳教并光定ニ習天台宗ヲ

云云

T2410_.76.0838c21: 可思之。故本朝弘傳云。次第專叶フ五時之
T2410_.76.0838c22: 説教ニ。可思合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年

T2410_.76.0838c23:

六月十一日被宣下

云云

　同十四年始行之。

T2410_.76.0838c24:

以義眞爲戒和上

見タリ

　天長四年正築戒壇

T2410_.76.0838c25:

畢。宣下以得六年歟。可見日 &T047368;

云云

T2410_.76.0838c26: 私云。我國神明示現ヲモ習五時之次第ト也。
T2410_.76.0838c27: 山王ハ法花教主也。尤可思合之者也。故

T2410_.76.0838c28:

山王祕決云。會三權諸神歸一實山王

云云

T2410_.76.0838c29:

無動寺知信云云
阿闍梨 &T047368;

也

T2410_.76.0839a01:

文云。論ノ立ツ大律ヲ可讀也

云云

T2410_.76.0839a02: 尋云。今ノ抄ニハ花嚴阿含法花ノ三戒ヲ付出タリ。仍
T2410_.76.0839a03: 除中間二味ヲ乎
T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略

T2410_.76.0839a05:

中間二味ヲ。故妙樂釋云

信解
品

　仍今モ一意也。

T2410_.76.0839a06: 凡方等ヨリ入法花以有也。故除之歟。稀業
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見
T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法
T2410_.76.0839a09: 花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可

T2410_.76.0839a10:

思合之ヲ

云云

T2410_.76.0839a11: 尋云。任テ四條式文ヲ。十二年後往テ兼行寺ニ
T2410_.76.0839a12: 可受聲聞戒乎。如何　答云。不可然。彼式
T2410_.76.0839a13: 文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ

T2410_.76.0839a14:

トモ其後爲國定再不許重受ヲ

云云

　見山

T2410_.76.0839a15: 王院御釋ヲ。故當山ノ古今ノ僧侶只以大乘戒

T2410_.76.0839a16:

壇ノ﨟次ヲ會合無相違

云云

　尤可思之。仍當

T2410_.76.0839a17: 世モ別ニ不可受之哉
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲種之事
T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何　答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。
T2410_.76.0839a20: 非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ
T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ
T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云
T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ
T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ
T2410_.76.0839a25: 種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子
T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不

T2410_.76.0839a27:

成種。小乘ヲハ不可用云歟

云云

T2410_.76.0839a28: 已上二義可隨心。已上ノ義可宜
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事
T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎
T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只
T2410_.76.0839b03: 行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂

T2410_.76.0839b04:

大師戒儀等モ分明不釋乎

云云

T2410_.76.0839b05:

已上序分

T2410_.76.0839b06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗 &T047368;

之
T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日

T2410_.76.0839b09:

求法沙門貞算書之

七二

T2410_.76.0839b10:
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
T2410_.76.0839b12:
T2410_.76.0839b13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b14:
T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞　私苗
T2410_.76.0839b16: 題名事　問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何
T2410_.76.0839b17: 置普通名乎　答云。然之有二義。一ハ七衆
T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。

T2410_.76.0839b19:

一切不擇普通授戒等

云云

　依此文也。此

T2410_.76.0839b20: 釋ハ依後出天台道俗通用六家ノ戒儀ヲ也。又
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答
T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時
T2410_.76.0839b23: 云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩
T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順 &MT06279;

權門ニ
T2410_.76.0839b25: 立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。
T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨
T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ
T2410_.76.0839c01: 且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩
T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ
T2410_.76.0839c03: 爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人
T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可思之
T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了
T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何　答云。小乘戒等ハ立
T2410_.76.0839c07: 遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。
T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生
T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但 &T047368;

。菩薩不
T2410_.76.0839c10: &T047368;

。畜但
T2410_.76.0839c11: &T047368;

。男不

。女今經皆

ノ意也。是ハ爾前カタ
T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
T2410_.76.0839c14: 不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ
T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益 &MT06279;

取其益。鹿苑ノ時證二乘ノ果ヲ。
T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞
T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別
T2410_.76.0839c19: 人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成
T2410_.76.0839c20: 佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法

T2410_.76.0839c21:

花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也

云云

T2410_.76.0839c22: 已上二義七衆通受ハ傍相傳ノ意也。十界通

T2410_.76.0839c23:

受ハ正相傳意也

云云

T2410_.76.0839c24: 尋云。普通ノ名有何依憑耶。本質如何　答
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹

T2410_.76.0839c26:

二門ニハ不出也。迹門

從因
至果

　本門

從本
垂迹

　又從果

T2410_.76.0839c27: 向因也。其故ハ迹門ノ取九界ノ心ヲ。歸入佛界ニ。
T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本

T2410_.76.0839c29:

垂迹ト

見タリ

　三變淨土モ尚從因至果ト

見タリ

　自同居

Footnote:

833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]