SAT DB

T2410_.76.0684a01: 了
T2410_.76.0684a02: 籠山菩薩比丘天台光宗記之

T2410_.76.0684a03:

一。曼荼羅事東曼荼羅　上卷

本末

中卷

本末

T2410_.76.0684a04:

下卷

本末

曼荼羅料簡鈔　上下　已上東曼

T2410_.76.0684a05: 荼羅鈔八卷
T2410_.76.0684a06: 西曼荼羅鈔一卷　已上都率僧都覺超御作

T2410_.76.0684a07:

也

云云

T2410_.76.0684a08: 應永十年潤十月二十三日於元應寺書
T2410_.76.0684a09: 寫之訖
T2410_.76.0684a10:

惠嚴之
T2410_.76.0684a11: 東曼荼羅別卷　一帖　覺超僧都作
T2410_.76.0684a12: 台三密抄五帖　金三密抄五帖　覺超僧
T2410_.76.0684a13: 都作
T2410_.76.0684a14:

T2410_.76.0684a15:

拾葉集

三部經大意

T2410_.76.0684a16:
T2410_.76.0684a17: 胎藏界曼荼羅　池上作
T2410_.76.0684a18: 夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
T2410_.76.0684a19: 之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一
T2410_.76.0684a20: 切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名
T2410_.76.0684a21: 胎藏界ト。凡夫因時ニ如未敷蓮花爲諸惑所
T2410_.76.0684a22: 纒縛輪迴生死ニ不知身中有佛性理。是以
T2410_.76.0684a23: 大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密
T2410_.76.0684a24: 法。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛
T2410_.76.0684a25: 果成時。自身八分肉團變 &MT06279;

爲八葉大蓮花。心
T2410_.76.0684a26: 王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心
T2410_.76.0684a27: 敷諸尊諸會具足シ。相備ナ十界廣大無邊ナリ。皆
T2410_.76.0684a28: 從觀心顯成佛理。若有衆生一見曼荼羅。
T2410_.76.0684b01: 倶胝劫ノ重罪一時ニ摧滅 &MT06279;

。必定得菩提記。名
T2410_.76.0684b02: 大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
T2410_.76.0684b03: 常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
T2410_.76.0684b04: 徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆。
T2410_.76.0684b05: 猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
T2410_.76.0684b06: 猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖
T2410_.76.0684b07: 條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳現
T2410_.76.0684b08: 八葉中胎藏身從金剛密印智現第一重金
T2410_.76.0684b09: 剛平等諸内眷屬。從大悲萬行現第二重
T2410_.76.0684b10: 諸大薩埵。從普門方便智現第三重隨類之
T2410_.76.0684b11: 身。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル。
T2410_.76.0684b12: 所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付行
T2410_.76.0684b13: 者曼荼羅有二。或ハ性徳曼荼羅。成修徳曼
T2410_.76.0684b14: 荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普
T2410_.76.0684b15: 門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。
T2410_.76.0684b16: 即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
T2410_.76.0684b17: 法師傳教信 &MT06279;

己心理具發心行修證入地住
T2410_.76.0684b18: 位ニ。四重曼荼羅總而言ニ之。無非大日功
T2410_.76.0684b19: 徳。別而言ハ之有二意。謂中台八葉并遍知
T2410_.76.0684b20: 印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
T2410_.76.0684b21: 等四菩薩外金剛部。是釋迦ノ所攝也。東方初
T2410_.76.0684b22: 門中臺釋迦牟尼。爲令大日教流布。住彼
T2410_.76.0684b23: 轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功
T2410_.76.0684b24: 徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳ハ不
T2410_.76.0684b25: 過四種ヲ。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
T2410_.76.0684b26: 花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
T2410_.76.0684b27: 薩ノ義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
T2410_.76.0684b28: 迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊ハ是三
T2410_.76.0684b29: 世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
T2410_.76.0684c01: 也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛ノ發菩提
T2410_.76.0684c02: 心。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是
T2410_.76.0684c03: 除蓋菩提功徳也。蓋障若除ハ心地自開テ法財
T2410_.76.0684c04: 顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
T2410_.76.0684c05: 是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空
T2410_.76.0684c06: 藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
T2410_.76.0684c07: 如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
T2410_.76.0684c08: 也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八
T2410_.76.0684c09: 萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受
T2410_.76.0684c10: 佛胤豈非佛子ニ哉。代大日轉此法輪。故
T2410_.76.0684c11: 大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於
T2410_.76.0684c12: 六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種ヲ。
T2410_.76.0684c13: 唯是法身遍依正故。雖蒙恩徳不知其ノ
T2410_.76.0684c14: 恩。雖不知之利益無窮。語絶心不及。稱歎
T2410_.76.0684c15: 何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅
T2410_.76.0684c16: 大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大
T2410_.76.0684c17: 曼陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那
T2410_.76.0684c18: 住大智拳印。一切有情身中本備普賢大智
T2410_.76.0684c19: 性ヲ。爲煩惱惡業被纒縛。鎭受生死輪轉ノ
T2410_.76.0684c20: 苦ヲ。是故舍那教主愍斯倒惑ヲ鑒無上乘機
T2410_.76.0684c21: 説此大教王。行人受此密旨。於心中觀
T2410_.76.0684c22: 一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數
T2410_.76.0684c23: 聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡
T2410_.76.0684c24: 莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生造
T2410_.76.0684c25: 四重五逆罪。一念發悔心須臾 &MT06279;

消滅。獲得

T2410_.76.0684c26:

一切如來眞實智惠

云云

T2410_.76.0684c27: 金剛界九會其旨難明。且案一師説。一印會
T2410_.76.0684c28: 配法界體性智ニ。雖有諸尊皆歸大日所證
T2410_.76.0684c29: 法性一理ニ意也。根本會是大圓鏡智。無量
T2410_.76.0685a01: 劫中修眞言行。轉頼耶識得此智也。三昧
T2410_.76.0685a02: 耶會是平等性智。住平等大誓能利衆生。
T2410_.76.0685a03: 轉第七識得此智也。微細會即妙觀察智。
T2410_.76.0685a04: 爲衆生説法斷疑。是轉第六識得此智力
T2410_.76.0685a05: 也。供養會是成所作智。無量劫中供養三寶

T2410_.76.0685a06:

事業故。轉前五識得此智ヲ

云云

T2410_.76.0685a07: 胎藏界大日如來發生四重曼荼羅身。内證
T2410_.76.0685a08: 眷屬共説内證自行化他因果法ヲ。即以此
T2410_.76.0685a09: 法普示法界有情ニ。金剛界大日如來流出
T2410_.76.0685a10: 五部海會。共説内證因果法ヲ以此法普示
T2410_.76.0685a11: 法界ニ。大日如來大悲胎藏中ニ養育シ法界ノ有
T2410_.76.0685a12: 情ヲ。法界有情ノ心胎ノ中ニ開發ス四重曼荼羅ヲ。
T2410_.76.0685a13: 大日如來五智金剛ノ中ニ加持シ法界有情。法
T2410_.76.0685a14: 界有情ノ心月中ニ發生ス大日如來三十七尊無

T2410_.76.0685a15:

色曼荼羅。

ヲ

名爲聚集。今以如來眞實功

T2410_.76.0685a16: 徳ヲ。集在一處。乃至十佛刹塵數聖衆集會 &MT06279;

T2410_.76.0685a17: 翼補大日如來。一切衆生普門進趣。是故説

T2410_.76.0685a18:

爲曼荼羅

云云

大毘盧遮那成佛神變加持

T2410_.76.0685a19: 經。今將釋此經ヲ。略有三門大意等也。義釋
T2410_.76.0685a20: 云。如文殊師利見白毫所照萬八千土。諸菩
T2410_.76.0685a21: 薩種種因縁。皆是行菩薩道。即知。諸將開權
T2410_.76.0685a22: 顯實法花經。當知。金剛手等亦復如是。普
T2410_.76.0685a23: 見加持世界唯説平等法。即知。如來將演
T2410_.76.0685a24: 遍一切乘自心成佛之教。是經大旨也。次釋
T2410_.76.0685a25: 題目者。大ハ是レ唐翻。梵言摩訶。則一大法界
T2410_.76.0685a26: 之總體。三部最深之祕處。且含三義。謂大･
T2410_.76.0685a27: 多･勝也。正當三部。阿字一□反爲深大。理
T2410_.76.0685a28: 婆字離染爲廣多智。縛字離壞殊勝用。皆
T2410_.76.0685a29: 在一心。非多非一。阿字故之體大也。娑字
T2410_.76.0685b01: 之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異
T2410_.76.0685b02: 名。性相常住。總水流波稱之大海也。苞體
T2410_.76.0685b03: 宗用名摩訶期。乃三點之祕府。五智之幽。
T2410_.76.0685b04: 開冥始自發心終于證果自行化他。皆攝
T2410_.76.0685b05: 其中。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不
T2410_.76.0685b06: 生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。
T2410_.76.0685b07: 神變加持是縛字用點。一切諸法離言説
T2410_.76.0685b08: 故。不生而生故現法宮。無染而染故具五
T2410_.76.0685b09: 大也。離言而言故説三三昧耶所謂不生
T2410_.76.0685b10: 即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛
T2410_.76.0685b11: 義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無
T2410_.76.0685b12: 窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無處
T2410_.76.0685b13: 不遍。摩訶之宗無法不圓。摩訶之用無行
T2410_.76.0685b14: 不滿。居性寂之極地包法界之體用。即云。
T2410_.76.0685b15: 即身無異無相故顯呼

T2410_.76.0685b16:

大毘盧遮那佛神變也

云云

入眞言門住心品

T2410_.76.0685b17: 第一者。入文三段者。凡此經總可有三本。
T2410_.76.0685b18: 法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣
T2410_.76.0685b19: 本。金剛手所讀傳十萬頌經是也。三略本
T2410_.76.0685b20: 者。有三千餘頌。七軸之經是也。此三千餘偈
T2410_.76.0685b21: 以略攝廣。以少持多。一字中含無邊之義。
T2410_.76.0685b22: 一點内呑塵數之理。廣略雖殊理教是一。
T2410_.76.0685b23: 諸家釋經皆三分判經。今眞言宗且約三
T2410_.76.0685b24: 部而釋。初如是序分也。當於身密即爲佛
T2410_.76.0685b25: 部。示身無盡藏以。爾時世尊至囑累終。是
T2410_.76.0685b26: 當語密。即爲蓮花部。現語無盡藏故。信受
T2410_.76.0685b27: 等文是當意密。即爲金剛部。表意無盡藏
T2410_.76.0685b28: 故。序正似異。祕妙三密各殊。一如理平等。

T2410_.76.0685b29:

然則講演所生

云云

T2410_.76.0685c01: 金剛頂大教王經
T2410_.76.0685c02: 稽首金剛寶樓閣　法界衆徳大月尊　理事
T2410_.76.0685c03: 倶密金剛乘　菩提心殿一切衆　金講此祕
T2410_.76.0685c04: 密典　大法主〃〃
T2410_.76.0685c05: 將釋此經可用三門。大綱釋名･入文･三段
T2410_.76.0685c06: 業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界
T2410_.76.0685c07: 以爲其體ト。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切
T2410_.76.0685c08: 處。法是一切陰入界等無非其教。是法住

T2410_.76.0685c09:

法位世間相常住

云云

四種曼荼羅談法界

T2410_.76.0685c10: 無外。五佛智慧遍三世盡底。學之人如瑩
T2410_.76.0685c11: 摩尼殊。修之者疾得顯極階。然則法界體性
T2410_.76.0685c12: 智。毘盧舍那居極理以示頓。四智心品四
T2410_.76.0685c13: 佛顯内證。那住四方十六大菩薩内外八供
T2410_.76.0685c14: 養等宣是異矣。三世佛陀十方郡生咸同
T2410_.76.0685c15: 源乎。縮之在一塵。舒之遍法界。一誦眞
T2410_.76.0685c16: 言塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思字義。
T2410_.76.0685c17: 觀月輪除苦與樂者也。故此經云。由此
T2410_.76.0685c18: 眞言。設作無間罪。謗一切如來乃至獲得

T2410_.76.0685c19:

如來最勝悉地

云云

三密ノ結要ハ諸經所無。

T2410_.76.0685c20: 五智ノ奧源ハ唯在此教。此經大經蓋如是
T2410_.76.0685c21: 矣
T2410_.76.0685c22: 釋題目者。此經有二題目初云。金剛頂一切
T2410_.76.0685c23: 如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。
T2410_.76.0685c24: 總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之
T2410_.76.0685c25: 一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一
T2410_.76.0685c26: 切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。
T2410_.76.0685c27: 世間金剛有三種義。一不可壞。二寶中之寶。
T2410_.76.0685c28: 三戰中勝也。不可壞者。實相中道過一切
T2410_.76.0685c29: 語言心行。離諸過患。不可變易故也。寶
T2410_.76.0686a01: 中之寶者。顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
T2410_.76.0686a02: 具中勝者。表第一義空。一切煩惱無敵對
T2410_.76.0686a03: 者。此三是

字三義。此等三法非佛人天所
T2410_.76.0686a04: 作。是法然道理。無始無終。無生無滅故云金
T2410_.76.0686a05: 剛也。如金剛不可壞。此經亦爾。不爲外
T2410_.76.0686a06: 道邪魔等之所頌壞也。如金剛寶中ノ寶。此
T2410_.76.0686a07: 經亦爾。諸經中最爲第一。如金剛戰具
T2410_.76.0686a08: 中勝。此經於諸教中爲勝。若學此教不
T2410_.76.0686a09: 歴劫數破賊。早成佛故也。所謂頂者。是最
T2410_.76.0686a10: 勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝 &MT06279;

無過
T2410_.76.0686a11: 上故。以頂名之。又不是偸名。一切衆生
T2410_.76.0686a12: 心法界中從本具足金剛堅固勝義。則於理
T2410_.76.0686a13: 體諸法興起。故法花云。是法住法位。今正
T2410_.76.0686a14: 顯説此祕教故。云金剛頂也。一切如來者。
T2410_.76.0686a15: 毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十
T2410_.76.0686a16: 方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲其
T2410_.76.0686a17: 體。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多
T2410_.76.0686a18: 羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出
T2410_.76.0686a19: 生花藏莊嚴世界。有情世間及器世間。皆
T2410_.76.0686a20: 是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹
T2410_.76.0686a21: 故。名一切如來。又一切如來者。謂五如
T2410_.76.0686a22: 來。大日･阿闍･寶性･彌陀･不空成就之五。攝
T2410_.76.0686a23: 一切佛故。又三世十方一切諸佛。是爲一切
T2410_.76.0686a24: 如來。以一切言遍攝故也。眞實者。一切如
T2410_.76.0686a25: 來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲攝
T2410_.76.0686a26: 眞實義故。名大乘頓證。故爲現證也。眞實
T2410_.76.0686a27: 者。七大有。一行闍梨云。一以法大故。謂諸
T2410_.76.0686a28: 佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍一切處。
T2410_.76.0686a29: 大人所乘。二發心大故。一向志求平等大
T2410_.76.0686b01: 惠。起無盡悲願誓テ當普授法界衆生三信
T2410_.76.0686b02: 解大故。初見心明時。具足無量功徳。能遍
T2410_.76.0686b03: 至恒沙佛刹。以大事因縁成衆生。四以性
T2410_.76.0686b04: 大自性清淨心金剛寶藏無有缺減。一切衆
T2410_.76.0686b05: 生等共有之。五依正故。如是妙乘即法界
T2410_.76.0686b06: 衆生大依止處。猶如百川趣海草木依地
T2410_.76.0686b07: 而生。以時大故。壽量長遠出過三時。祕密
T2410_.76.0686b08: 神通之用未曾休息。六以智大故。諸法無
T2410_.76.0686b09: 邊故等虚空。心自然妙惠。亦復無邊窮實相
T2410_.76.0686b10: 底以如是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。
T2410_.76.0686b11: 故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無不
T2410_.76.0686b12: 攝屬此經。故云。攝大乘現證也。大教王者。
T2410_.76.0686b13: 諸大乘經雖説成佛義。經歴劫數。或得或
T2410_.76.0686b14: 不得。或大乘經雖明現證但理無事。或雖
T2410_.76.0686b15: 但明印明支分不具。未盡佛意。今此經具
T2410_.76.0686b16: 説五部三密五智成佛等事理具足盡佛本
T2410_.76.0686b17: 意。故云大教王也。經者梵云素怛覽。或以
T2410_.76.0686b18: 翻經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横
T2410_.76.0686b19: 葉。故曰經也。第一者。以數也。此經一部
T2410_.76.0686b20: 三軸此卷居初故。云第一也。以金剛界大

T2410_.76.0686b21:

曼荼羅廣大儀軌品之一ト別稱

云云

十八會ノ

T2410_.76.0686b22: 中初會一切如來眞實攝教王。有四大品。謂
T2410_.76.0686b23: 金剛降三世遍調伏一切義成就也。表四智
T2410_.76.0686b24: 品也。今此經ハ四大品中初大品故。云金剛
T2410_.76.0686b25: 界。云金剛者。堅固利用二義。如前釋之。所
T2410_.76.0686b26: 言界者性也。一切如來金剛性。遍一切有情
T2410_.76.0686b27: 身中。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。
T2410_.76.0686b28: 自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理
T2410_.76.0686b29: 性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身
T2410_.76.0686c01: 如來之性具。此理故一切有情當顯得祕密
T2410_.76.0686c02: 三身理必有覺。猶如金剛寶必有光明又
T2410_.76.0686c03: 性名不改。是如來性隨逐煩惱經歴生死。
T2410_.76.0686c04: 其性不改引發衆生的到佛果如金剛寶
T2410_.76.0686c05: 必至輪際得停住。依此等義云界也。大曼
T2410_.76.0686c06: 荼羅初六有。六曼陀羅中擧初兼後。故云
T2410_.76.0686c07: 大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云大也。
T2410_.76.0686c08: 一切如來祕密頓證之儀式普度郡生。軌範
T2410_.76.0686c09: 云。儀軌品者類也。品類區別。於此儀軌品
T2410_.76.0686c10: 總有三。此品居初故云一也。第三略分別。
T2410_.76.0686c11: 經三段者。從初如是乃至諸勝宮自在名
T2410_.76.0686c12: 第一序説分。示現智用驚發會衆。次從婆
T2410_.76.0686c13: 伽梵大菩提心乃至經末。是爲第二正説分。
T2410_.76.0686c14: 正宣祕旨開悟物機。於第三分於修行者。
T2410_.76.0686c15: 非是要故。傳法聖者。且闕不載
T2410_.76.0686c16: 蘇悉地羯羅經
T2410_.76.0686c17: 將釋此經分爲二門。初明經意次釋題
T2410_.76.0686c18: 目。後判經文初經意者。所言蘇悉地羯羅
T2410_.76.0686c19: 經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之
T2410_.76.0686c20: 祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃衆機
T2410_.76.0686c21: 發數十疑問。持明大仙悲未來開眞言法
T2410_.76.0686c22: 則致羯羅五莊嚴遍渉眞明爲經衞悉地
T2410_.76.0686c23: 九成就亙通諸而成階位。修行之輩如樹木
T2410_.76.0686c24: 三世之利。信修之類寔獲世出世驗。諸部大
T2410_.76.0686c25: 教非此術。陵大虚云。靈翹開地獄之神術。
T2410_.76.0686c26: 唯此妙典也。次釋題目言蘇悉地羯羅者。
T2410_.76.0686c27: 作業義。今此經成就ノ世出世諸作業也。六
T2410_.76.0686c28: 趣四生諸有情所樂之世間業。及二乘菩薩
T2410_.76.0686c29: 等諸聖者所樂出世之業也。總持明大仙安
T2410_.76.0687a01: 住大智大悲開敷眞明。身中有成佛之理。
T2410_.76.0687a02: 是故大日如來經無量劫爲頓悟機説此
T2410_.76.0687a03: 胎藏祕密教法ヲ。若有行人如法觀行即身ノ
T2410_.76.0687a04: 成佛果時八葉開敷。心王大目題蓮花臺
T2410_.76.0687a05: 上。四佛四尊生八葉上ニ。心數諸尊諸會具
T2410_.76.0687a06: 足。備十界廣大無邊。皆從觀心顯成佛之
T2410_.76.0687a07: 理。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有
T2410_.76.0687a08: 衆生一見此曼荼羅者。無始以來惡業重障

T2410_.76.0687a09:

摧滅無餘。必定得菩薩之記

云云

三密修行

T2410_.76.0687a10: 之功。香供佛之善。其徳難思。結於一印契
T2410_.76.0687a11: 驚塵數佛。誦一眞言利六趣之生。暫運想
T2410_.76.0687a12: 念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
T2410_.76.0687a13: 恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
T2410_.76.0687a14: 之香花。於一花一香之色具萬行成就之
T2410_.76.0687a15: 無量香花。佛身亦三身相即佛故。於一佛
T2410_.76.0687a16: 一尊之像。備萬徳圓融之無數果徳。能供
T2410_.76.0687a17: 是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
T2410_.76.0687a18: 即此法身也。佛弟子宿因多幸適値遇究竟
T2410_.76.0687a19: 大乘。是時不修學者。豈入寶山異空手。
T2410_.76.0687a20: 而歸聞法悟道究竟方軌又遇此教哉。仰願
T2410_.76.0687a21: 大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證

T2410_.76.0687a22:

知弟子誠。淨土之行願必成滿足給

云云

T2410_.76.0687a23: 金剛界
T2410_.76.0687a24: 敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
T2410_.76.0687a25: 羅密微細支分。無苦不救無樂不與。隨
T2410_.76.0687a26: 諸有情願能妙成辨其意願。全安住毘盧眞
T2410_.76.0687a27: 位故。云妙成就等也。經者梵云素怛覽。聖
T2410_.76.0687a28: 教都名亙三際不可改易故云經。即常恒
T2410_.76.0687a29: 不及義也。軍荼利金剛發數問請決於金
T2410_.76.0687b01: 剛手故云。請問此經有三十四品。居首故
T2410_.76.0687b02: 云第一也。第三判經者。此經一部三卷。善
T2410_.76.0687b03: 無畏三藏譯。有三十四品。此無通別二序
T2410_.76.0687b04: 及囑累。是傳持人得傳眞闕二序流通也。
T2410_.76.0687b05: 若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
T2410_.76.0687b06: 分爲三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
T2410_.76.0687b07: 時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大

T2410_.76.0687b08:

執金剛答也。具如經并疏

云云

T2410_.76.0687b09: 胎藏界
T2410_.76.0687b10: 敬白眞言教主大日如來祕密内證四證四
T2410_.76.0687b11: 佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
T2410_.76.0687b12: 院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
T2410_.76.0687b13: 天等言。佛子小善相催志求佛道。是則依
T2410_.76.0687b14: 生生世世宿縁也。眞言教行頓證方軌也。須
T2410_.76.0687b15: 傳受胎藏。大法修行三密勝行也。夫大悲
T2410_.76.0687b16: 胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
T2410_.76.0687b17: 根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名
T2410_.76.0687b18: 胎藏界凡夫因時如未敷蓮花。爲諸惑之
T2410_.76.0687b19: 所纒繞。輪迴生死不知。四攝八供諸大薩
T2410_.76.0687b20: 埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
T2410_.76.0687b21: 五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
T2410_.76.0687b22: 言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
T2410_.76.0687b23: 也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
T2410_.76.0687b24: 道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
T2410_.76.0687b25: 金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
T2410_.76.0687b26: 五佛是也。何物ヲハ名金剛界ト。自性清淨之大
T2410_.76.0687b27: 菩提心ヲ名金剛界。又一切有情ノ身中ニ本來
T2410_.76.0687b28: 有普賢大菩提心。爲貪嗔癡惑之所纒縛。
T2410_.76.0687b29: 經歴六趣四生不觀自心成佛之理。是故
T2410_.76.0687c01: 大日如來經ヲ無數劫爲上根之人説金剛
T2410_.76.0687c02: 界大法。於内心中今觀日月輪 &T042581;

妄霧。於
T2410_.76.0687c03: 惠風見大日ノ光。澄迷濁於定泉ニ顯得本
T2410_.76.0687c04: 覺。若有行人如法修行。觀法成就スレハ即身成
T2410_.76.0687c05: 佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
T2410_.76.0687c06: 盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
T2410_.76.0687c07: 則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
T2410_.76.0687c08: 有衆生已造四重五無間極重罪業。若發
T2410_.76.0687c09: 懺悔心。能入此金剛界大曼荼羅。及有見
T2410_.76.0687c10: 者。一切罪障皆得消滅。獲得一切如來眞

T2410_.76.0687c11:

實智慧

云云

故今爲結縁於勝教ニ故。以不

T2410_.76.0687c12: 堪之器恭敬受習金剛界念誦儀軌ヲ。於懈
T2410_.76.0687c13: 怠身 &T072300;

欲練行供養修行之勤。仰願大日如
T2410_.76.0687c14: 來諸尊聖衆。殊垂證明常被加護。速離魔
T2410_.76.0687c15: 縁身心精進シ善根相應ノ成佛大事ヲ必令成
T2410_.76.0687c16: 就給。願往生彌陀淨刹。聽聞此祕教。開悟
T2410_.76.0687c17: 自心妙惠。以自心悟智慧。普示法界三寶ノ

T2410_.76.0687c18:

境界。證知弟子意趣

矣

T2410_.76.0687c19:   已上池上御作　以穴太御本書寫了
T2410_.76.0687c20:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0687c21:
T2410_.76.0687c22: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0687c23:
T2410_.76.0687c24:   曼荼羅類集鈔　帖決私
T2410_.76.0687c25: 決云　胎三壇　大悲　祕密　成就
T2410_.76.0687c26: 師曰。大悲壇ト者。即嘉會壇也。亦曰都會壇

T2410_.76.0687c27:

也。如常灌頂壇等ノ也

云云

祕密壇ト者。即前ニ

T2410_.76.0687c28: 説大悲壇ヲ。其後ニ彼大悲壇ニ所有諸尊ノ各別ノ
T2410_.76.0688a01: 壇也。方圓三角等各別別尊ノ壇也。亦各有其
T2410_.76.0688a02: 部圍繞之。謂此諸尊別壇ノ建立時ニ用之。或
T2410_.76.0688a03: 於諸尊ニ説祕密壇也。成就壇ハ爲成就物也

T2410_.76.0688a04:

云云

又大悲壇者。灌頂行法等引入弟子。以

T2410_.76.0688a05: 悲爲首故也。即諸尊ノ圖位如常。此壇亦名
T2410_.76.0688a06: 都會壇。亦名嘉會壇也。而嘉會壇者。觀スル移
T2410_.76.0688a07: 大日ト。安寶幢之位。第一重乃至炎魔等以
T2410_.76.0688a08: 之安ク中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集會シ給カ
T2410_.76.0688a09: 故。名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ノ一一ノ諸
T2410_.76.0688a10: 尊ニ。皆一一具足ス彼一一ノ祕密壇ヲ。此名爲祕

T2410_.76.0688a11:

密都會壇

云云

又大悲壇之意ハ五色界道之

T2410_.76.0688a12: 内ニ有四門。門内ニハ有八葉蓮花蓮花上有九
T2410_.76.0688a13: 尊也。而軌意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金
T2410_.76.0688a14: 剛者。即是也。又其上大蓮花。又祕密壇文也。
T2410_.76.0688a15: 謂。今意羯磨金剛之上准安八葉妙白蓮也。
T2410_.76.0688a16: 其蓮即九位也。而祕密壇具ナル文羯磨上ニ畫。
T2410_.76.0688a17: 仰ケル半敷蓮蓮上有莖 &T016254;

八葉妙白蓮ヲ即九
T2410_.76.0688a18: 尊座也今軌意不説半敷花并其上莖。謂大
T2410_.76.0688a19: 悲壇者。以慈悲爲本。最初ニ引入弟子壇
T2410_.76.0688a20: 也。故簡略具不説之。後後壇壇ニ委ク漸ク説キ

T2410_.76.0688a21:

顯ス之ヲ也

云云

T2410_.76.0688a22: 又祕密壇諸尊之曼荼羅。唯是觀作曼荼羅

T2410_.76.0688a23:

也非可圖畫

云云

T2410_.76.0688a24: 又祕密壇成就壇ノ外院重重隨尊不同也。多

T2410_.76.0688a25:

云三重

云云

T2410_.76.0688a26: 又成就壇或唯安内院。不安外院故。四大
T2410_.76.0688a27: 護有内門。是別時意也
T2410_.76.0688a28: 又祕密成就壇不云外院ノ界道ヲ。若以大悲
T2410_.76.0688a29: 壇可准之歟

T2410_.76.0688b01:

又五色界道者ノ。唯是通道ノ地色也

云云

T2410_.76.0688b02: 又大悲壇大蓮花藏ノ上ノ中心ニ八葉妙白蓮ヲ
T2410_.76.0688b03: 安。即爲中台九尊ノ位ニ祕密壇花ト王ノ上ニ有
T2410_.76.0688b04: 十字羯磨。羯磨上有半敷蓮。半敷蓮ノ上ニ有
T2410_.76.0688b05: 蓮臺蓮台ノ上八葉妙白蓮也。而大悲壇是最
T2410_.76.0688b06: 初悲生故。不委説之。存略也。而傳法軌引
T2410_.76.0688b07: 祕密壇文加中羯磨金剛文。唯略半敷蓮

T2410_.76.0688b08:

耳

文

T2410_.76.0688b09: 又祕密壇半敷蓮上有妙色金剛莖 &T016254;

八葉
T2410_.76.0688b10: 蓮。謂因果具足之義也
T2410_.76.0688b11: 又祕密壇者。大悲壇中諸尊各各壇也。故於
T2410_.76.0688b12: 彼大悲壇中可住各各其壇歟
T2410_.76.0688b13: 成就壇者。世間成就品有四種念誦。一意支
T2410_.76.0688b14: 念誦。謂先觀本尊相好了了分明也。而於
T2410_.76.0688b15: 尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞言
T2410_.76.0688b16: 之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明也。
T2410_.76.0688b17: 故台界之意ハ諸ノ眞言中ニ先種子字。次諸字
T2410_.76.0688b18: 也。是觀次第也。如不動門ノ種子在終。雖然

T2410_.76.0688b19:

先必觀種子

云云

而ノ一一ノ字了了分明ナレハ。即

T2410_.76.0688b20: 觀一一ノ字義更分明也。而即諸ノ字有聲エ。一
T2410_.76.0688b21: 一ノ字旋轉流灑ノ一一有聲エ。謂如

字ノ唱
T2410_.76.0688b22: 阿聲ヲ。乃至眞言諸尊皆有聲エ。唱字ノ名ヲ也。
T2410_.76.0688b23: 此念誦純熟之後。次作先持念誦ヲ。謂其本尊
T2410_.76.0688b24: 眞言依教ニ。若ハ一洛叉等之數反滿之持之
T2410_.76.0688b25: 也。而ニ後ニ三ニ具支念誦也。謂辨香花等諸事
T2410_.76.0688b26: 供ヲ供養本尊等也
T2410_.76.0688b27: 次ニ四ニ作成就法。謂前之三念誦已ニ成就シ了テ。
T2410_.76.0688b28: 更作成就法也。謂祈境界。謂若我レ以テ何ニ
T2410_.76.0688b29: 物ヲ可爲成就物ト乎ト。可祈之也。若夫レ夢ニハ
T2410_.76.0688c01: 可成就ス。杵シ釼マシ若ハ蓮マシ若ハ種種ノ異物ニマシ隨テ其
T2410_.76.0688c02: 境界作儲其物ヲ。然後即以其物修成就
T2410_.76.0688c03: 法ヲ。即依其物ニ發神通手持其物往反シ十
T2410_.76.0688c04: 方佛刹ニ。爲持明仙乃至登覺耳。即今此三
T2410_.76.0688c05: 摩地所成就物。謂之ヲ三昧耶形也。即本初

T2410_.76.0688c06:

入門之中ノ三摩地所成之標幟也

云云

T2410_.76.0688c07: 已上此作成就之作法。謂之成就壇ト也。若
T2410_.76.0688c08: 無意支作リ先持ヲ。乃至無前三。作ル成就ヲ還
T2410_.76.0688c09: 妨祕法ヲ。何有其驗耶。即諸ノ別軌等多是第
T2410_.76.0688c10: 四ノ作成就法也。而無前三直作第四云
T2410_.76.0688c11: 無驗。痛哉痛哉。但依胎藏金剛智三藏一卷

T2410_.76.0688c12:

軌意者。不作前ノ三直作成就ヲ

云云

聊有

T2410_.76.0688c13: 法驗。依此意尤可貴可貴
T2410_.76.0688c14: 師曰。其尊ノ手ノ所持之物。是爲三昧耶形也。
T2410_.76.0688c15: 凡三昧耶形ト者。其尊ノ三摩地所成ノ物形也。
T2410_.76.0688c16: 由此三摩地成就シツレハ其物即發神通。故云
T2410_.76.0688c17: 三昧耶形。自成就物發神通。依三摩地ニ
T2410_.76.0688c18: 故。持明仙等手ニ持三昧耶所成之物。往反

T2410_.76.0688c19:

十方

云云

乃至諸佛菩薩金剛天等之手ノ所

T2410_.76.0688c20: 持之物亦是昔日ノ我三摩地所成之三摩耶

T2410_.76.0688c21:

形也。即彼三摩地標熾

如金剛三昧以
金剛杵爲表

即是ハ

T2410_.76.0688c22: 印也

T2410_.76.0688c23:

此印是定也。眞言即惠也

云云

凡印有二。相

T2410_.76.0688c24: 印手印也。相印ト者。三股五股等諸三摩耶也。
T2410_.76.0688c25: 即手所執物也。手印ト者。手所結三摩耶形。
T2410_.76.0688c26: 標熾印契也
T2410_.76.0688c27: 師曰。大日經世間成就品ハ相似成就説之

T2410_.76.0688c28:

也

云云

又曰曼荼羅者。是數義

云云

台金二曼

T2410_.76.0688c29:

荼羅倶圖隨宜

云云對記。金界。天竺。隨宜云
云。又現圖云云。顯圖故

T2410_.76.0689a01:

菩提心義云。金現圖

云云

T2410_.76.0689a02: 師曰。世流布ノ胎藏曼荼羅謂之ヲ現圖曼荼
T2410_.76.0689a03: 羅ト。昔無畏三藏之經ノ中ノ大曼荼羅ハ佛ハ所密
T2410_.76.0689a04: 也。顯露ニ圖スハ之恐違佛旨ニ。若任テ意ニ圖セハ亦
T2410_.76.0689a05: 非也。仍祈請給フニ即佛空中ニ現此ノ曼荼羅ヲ。故
T2410_.76.0689a06: 云現圖。又佛隨テ宜現之故。云隨宜ノ曼荼

T2410_.76.0689a07:

羅ト

云云

T2410_.76.0689a08: 今此ノ曼荼羅ノ觀世音金剛手等ノ院ノ諸尊二三
T2410_.76.0689a09: 重ニ安之。所狹故也。如除蓋地藏院一重ニ安ニ

T2410_.76.0689a10:

之ヲ。皆可向大日ニ也

云云

T2410_.76.0689a11: 又曰。現圖曼荼羅ハ是現空中也。然師資傳
T2410_.76.0689a12: 來テ有此説。未見矣

T2410_.76.0689a13:

胎曼現空中事。是唯師口傳也

云云

先師説。

T2410_.76.0689a14: 台現圖曼荼羅尊位等。只是隨宜隱祕之圖

T2410_.76.0689a15:

也。強不可尋之

云云

T2410_.76.0689a16:

義釋中。以胎曼荼羅爲塔

云云

亦三十七尊

T2410_.76.0689a17:

可爲塔。可思之知之

云云

從本垂迹者。疏

T2410_.76.0689a18: 二云。從本垂迹則從中台一一門各流出
T2410_.76.0689a19: 第一重種種門。從第一重一一門各流出第
T2410_.76.0689a20: 二重種種門。從第二重一一門各流出第三

T2410_.76.0689a21:

重種種門

云云

青龍軌意是也。謂先八印。次

T2410_.76.0689a22:

佛印。乃至外金剛也

云云

從因向果者。疏云。

T2410_.76.0689a23: 從因至果。則第三重之所引攝成就能通第
T2410_.76.0689a24: 二重。能通第二重所引攝成就能通第一重。

T2410_.76.0689a25:

能通第一重所引攝成就能見中台藏

云云

T2410_.76.0689a26: 謂先外金剛部。次文殊等。次觀音等。次中台

T2410_.76.0689a27:

也

如前受次第是
又對受記有之

但傳法軌云。諸會云次第。是

T2410_.76.0689a28:

非從本垂迹。非從因向果

云云

T2410_.76.0689a29: 師曰。胎藏曼荼羅以觀不思議境之意可知
T2410_.76.0689b01: 之也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ。善惡並趣タリ。
T2410_.76.0689b02: 尋レハ本ヲ大日ノ三摩地也。且置テ本ヲハ不論之ヲ
T2410_.76.0689b03: 且點一念ノ心。即如來藏理也。百界千如三千
T2410_.76.0689b04: 世間ノ法門宛然ト &MT06279;

具足セリ。故一念之中ニ地獄ヨリ
T2410_.76.0689b05: 乃至佛界雜居ノ凡聖不ト異ニモ處善惡無隔 &T069222;

T2410_.76.0689b06: 趣。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯也。但義釋ノ中ノ
T2410_.76.0689b07: 大曼荼羅其事彌分明也。釋迦如來及諸世

T2410_.76.0689b08:

尊同在善惡雜類之中故也

云云

T2410_.76.0689b09: 胎曼荼羅是十界互具之中ノ佛界之上ノ十界ヲ
T2410_.76.0689b10: 顯現セル也。故其曼荼羅中ニ六道四生宛然トノ具
T2410_.76.0689b11: 之。即是天台所説觀不思議境之意也。佛
T2410_.76.0689b12: 界乃至地獄界宛然ト &MT06279;

一曼荼羅ノ所説也。其地
T2410_.76.0689b13: 獄義釋曼荼羅具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無

T2410_.76.0689b14:

之。師説地獄ヲ攝炎王也

云云

T2410_.76.0689b15: 又義釋ノ曼荼羅天部之中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ

T2410_.76.0689b16:

上ノ理具ノ地獄鬼畜也ト云事。彌顯然也

云云

T2410_.76.0689b17: 胎曼荼羅ハ是レ示現カ理具法門ニ故。説理ヲ教カ
T2410_.76.0689b18: 故。從佛界至地獄示現セリ。金界曼荼羅是果
T2410_.76.0689b19: 位ノ成道ノ相カ故。説果上ノ教故。從佛至天等

T2410_.76.0689b20:

示現之。果上ニハ地獄鬼畜等其相隱カ故

云云

T2410_.76.0689b21: 又胎曼荼羅具ニ觀佛界之上九界形状故。地
T2410_.76.0689b22: 獄乃至佛界宛然具足之。但現圖曼陀羅隨

T2410_.76.0689b23:

宜以地獄攝炎王。不圖之耳

云云

T2410_.76.0689b24: 師曰。胎藏諸尊若付三摩地門ニ云之者。皆
T2410_.76.0689b25: 大日如來ノ一一三摩地也ト。若付一一ノ果徳ニ
T2410_.76.0689b26: 云之者。各各因圓果滿ノ佛也。具縁品ノ初ノ
T2410_.76.0689b27: 釋文可見之。謂大日如來欲説曼荼羅時。
T2410_.76.0689b28: 十方諸如來皆悉來集坐於八方。各ノ我カ爲テ
T2410_.76.0689b29: 初入發心門ト。成佛セル三摩地門ヨリ乃至次第入
T2410_.76.0689c01: 大日三昧地。謂以荼吉尼三摩地門爲セシ初
T2410_.76.0689c02: 入門ト佛ハ自荼吉尼門乃至大日也。以不
T2410_.76.0689c03: 動三摩地爲初入門ト成佛セルハ自不動門乃
T2410_.76.0689c04: 至大日也。而後倶入大日。身出已各住曼
T2410_.76.0689c05: 荼羅本位。皆入其三摩地各各而住セル故。不

T2410_.76.0689c06:

可相濫

云云

T2410_.76.0689c07: 胎界ノ現シ曼荼羅ノ時キ十方諸佛來集ノ智處城ニ
T2410_.76.0689c08: 住ス本初入門ニ。所謂昔シ依荼吉尼ニ得成就
T2410_.76.0689c09: 佛ハ先入荼吉尼三摩地ニ。即展轉 &MT06279;

入二地三
T2410_.76.0689c10: 地乃至十地ニ。乃至即入ス大日ノ身ニ乃至昔
T2410_.76.0689c11: 依死王ニ得ヘル成就佛ハ先入死王三摩地ニ。乃
T2410_.76.0689c12: 至展轉 &MT06279;

入大日如來ノ身ニ。如之ノ十方ノ諸佛各
T2410_.76.0689c13: 入ニ本初門乃至轉 &MT06279;

入大日ノ身ニ。而テ即十方ノ
T2410_.76.0689c14: 諸佛各出テ大日身ヨリ如先ノ各住テ本初入門ニ。
T2410_.76.0689c15: 即坐ス八方ニ。現ス法界曼荼羅ヲ。此界ノ意智處
T2410_.76.0689c16: 城所現。曼荼羅是爲攝ノ法界ヲ所現也。而
T2410_.76.0689c17: 後即如先ノ入大日之身耳
T2410_.76.0689c18: 金界ニハ自阿迦尼吒天下テ至テ須彌頂ニ充滿セリ
T2410_.76.0689c19: 空中ニ。諸佛皆是互相攝入之諸佛也。謂一
T2410_.76.0689c20: 佛ノ身中更互攝入十方ノ諸佛之身ヲ。故金界ノ
T2410_.76.0689c21: 意一佛即一切佛也。故指一佛亦可云一
T2410_.76.0689c22: 切佛ト。而則下テ須彌頂大日四佛互ニ現諸尊。
T2410_.76.0689c23: 現スル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ非互相攝入佛ニ

T2410_.76.0689c24:

也

云云

理趣釋等可見之。釋意指五佛之一

T2410_.76.0689c25: 切佛也
T2410_.76.0689c26: 胎界大日成道智處城ニ &MT06279;

十方ノ諸佛來入大日
T2410_.76.0689c27: 之身ニ。即出本初門ニ。乃至示荼吉尼之身ヲ。各
T2410_.76.0689c28: 各ノ初入門也。金剛大日於須彌頂ノ爲 &MT06279;

一切
T2410_.76.0689c29: 義成就菩提將スル成道時。自須彌頂至マテ尼
T2410_.76.0690a01: 吒ニ諸佛滿空互相攝入ス。謂一一ノ佛互攝入ノ
T2410_.76.0690a02: 一一身ニ一佛各各ノ具サニ攝入スル諸佛也。而 &MT06279;

倶

T2410_.76.0690a03:

時ニ入テ一切義成就身ニ即成大日尊ト

云云

胎

T2410_.76.0690a04: 金等曼陀羅中諸天曜宿等皆是大日等流身
T2410_.76.0690a05: 也。即是顯教中實業ニ &MT06279;

生セル此界諸天曜宿等
T2410_.76.0690a06: 是也。更無異也。尋本皆是大日如來本初入
T2410_.76.0690a07: 門形ヲ互セル也。故一卷一字經智處城ニ此等ノ曜
T2410_.76.0690a08: 又等皆列レリ。此事猶以欝〃可思之
T2410_.76.0690a09: 又云。猶此世界諸天星曜等皆是權者。其各

T2410_.76.0690a10:

各眷屬或是實者也

云云

曼荼羅中ノ日月五

T2410_.76.0690a11: 星等即是世界所有ノ日月五星也。謂彼モ召入
T2410_.76.0690a12: 曼荼羅ノ中ニ住其位ニ故也。三界諸天神等皆
T2410_.76.0690a13: 爾也。或亦彼大日所現ノ諸天神等隨類各
T2410_.76.0690a14: 顯ル。世界天神等各爲其部類

T2410_.76.0690a15:

胎曼荼羅經三重各有主。遍知印

初

文殊

二

釋

T2410_.76.0690a16:

迦

三

若并中胎總有四主也。遍知印者。即大

T2410_.76.0690a17: 日也。文殊者亦是佛也。故軌ニ注 &MT06279;

梵號云。曼

T2410_.76.0690a18:

祖室哩沒駄曩

云云

即有佛之句也。故四主

T2410_.76.0690a19: 皆佛也

T2410_.76.0690a20:

義釋十六云。文殊會中西方部主

虚空
藏也

乃至

T2410_.76.0690a21:

一菩薩爲主

云云

T2410_.76.0690a22: 又胎曼荼羅中胎三重即四種佛土也。中胎
T2410_.76.0690a23: 寂光初重。實報二重。方便土三重。同居土。
T2410_.76.0690a24: 以文殊爲方便土化主者。即是應身如來
T2410_.76.0690a25: 故也。如次文殊眞言爲應身眞言也。付應
T2410_.76.0690a26: 身可分二。勝應即是方便土主也。劣應ハ
T2410_.76.0690a27: 即同居土生也。是第三重ノ釋迦ノ凡聖同居セル
T2410_.76.0690a28: 也
T2410_.76.0690a29: 胎界四重諸尊皆是花臺ノ上ノ實報土ノ所居ノ衆

T2410_.76.0690b01:

也

云云

T2410_.76.0690b02: 問。台曼荼羅分生法二身ノ眷屬如何　答。
T2410_.76.0690b03: 釋迦諸眷屬并外金剛部是生身眷屬也。四

T2410_.76.0690b04:

大菩薩三點眷屬等。是法身眷屬也

云云

T2410_.76.0690b05: 不空成就天鼓雷音即釋迦也。而五智ノ次第
T2410_.76.0690b06: 等前後次第等爾故在北方。但北方佛只隨
T2410_.76.0690b07: 應身義邊名釋迦也。謂ク阿彌陀ハ受用智慧

T2410_.76.0690b08:

身ニ。寶生ハ福徳莊嚴聚ノ身

云云

乃至寶幢ハ自

T2410_.76.0690b09:

性身

云云

不空成就ハ作變化身

云云

T2410_.76.0690b10: 問。大日即釋迦也。何有北方耶　答。師曰。
T2410_.76.0690b11: 北方佛ハ釋迦ノ事身也。西佛ハ釋迦教惠身也。
T2410_.76.0690b12: 南佛ハ釋迦ノ福徳身也。東佛ハ釋迦ノ發心也。故
T2410_.76.0690b13: 大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊即具此ノ四
T2410_.76.0690b14: 身也。北方佛ヲ即名不空成就。亦爲釋迦即
T2410_.76.0690b15: 供養諸佛。修行圓滿シ三祇百劫ニ事業成就。悉
T2410_.76.0690b16: 達太子ト &MT06279;

出家成道カルヲ名爲釋迦ト。爲顯ソカ此
T2410_.76.0690b17: 義故在事業方。胎ニハ名天鼓雷音ト者。此ノ事
T2410_.76.0690b18: 業尊隨諸界諸趣機縁ニ隨テ樂欲ニ遍ク説コト法
T2410_.76.0690b19: 猶如天鼓ノ隨人樂ヒニ有ルカ雷音ノ。彌陀ハ説法斷
T2410_.76.0690b20: 疑ノ尊ナレ &MT01302;

猶堂堂トノ爲十地菩薩説法歟。天鼓

T2410_.76.0690b21:

音ハ遍ク應同ノ法ヲ説テ救度ス。故名天鼓雷音

云云

T2410_.76.0690b22: 金曼荼羅唯現他受用現身説法相故。不
T2410_.76.0690b23: 專理趣耳。彼曼荼羅唯是忉利天上説。自
T2410_.76.0690b24: 佛界乃至天衆現之。自人至地獄即闕也

T2410_.76.0690b25:

云云

金剛記云。佛皆住金剛定。爲表之皆

T2410_.76.0690b26:

住金剛杵

東南會
齊説

又云。九會天竺隨宜繪像

T2410_.76.0690b27:

不可以爲此界定量

云云

九會天竺晨旦難

T2410_.76.0690b28:

一定。但猶是人師爲一機所圖歟

云云

金界

T2410_.76.0690b29: 曼荼羅不云現圖ト。如説圖スル也。九會ハ不空
T2410_.76.0690c01: 所爲歟。慈覺大師説。鑁部輪獨一尊即是成
T2410_.76.0690c02: 身會也。更無餘義也。一印ト云者誤也。次下ノハ
T2410_.76.0690c03: 大曼荼羅會也。依成身爲他現大曼荼羅
T2410_.76.0690c04: 也。二十天ノ位ハ在四獨 &T037992;

闕位也。闕位者。尊
T2410_.76.0690c05: 位ノ無所ニ空カ故書也。非尊位也。五月輪ノ各

T2410_.76.0690c06:

通寶珠亦爾也

云云

T2410_.76.0690c07: 慈覺大師傳意和上記。九會之名號中心名

T2410_.76.0690c08:

大陀羅。次上名成身會

云云

世云成身繪ノ

T2410_.76.0690c09:

圖ト不可也。但古説皆如之。如大師説

云云

｣

T2410_.76.0690c10: 金界中台月輪四角寶形是闕位。自然畫ケル也｣
T2410_.76.0690c11: 師云。出生義中ノ塔者。是五輪法界塔也。上方
T2410_.76.0690c12: 五頂等圖。是如來頂相功徳也。下方十六執

T2410_.76.0690c13:

金剛者。十六大菩薩也

云云

出生義云。塔者

T2410_.76.0690c14:

是五輪塔也

云云

法身縁起塔攝收三十七

T2410_.76.0690c15:

尊ヲ地

外供
四攝

水

十六尊四攝ヲハ又可攝水
也。内四供塔四門可有也

火

九佛頂
等云云

風

T2410_.76.0690c16:

輪ノ上ノ四隅ニ有寶形

棖鎖
斷也

此四寶珠即四佛

T2410_.76.0690c17: 也。四佛四波羅蜜也。中心寶珠即大日也。

T2410_.76.0690c18:

即虚空輪也

此塔事可見出生義等分別聖位等也。
又義釋中有胎曼荼羅。爲塔之意可

T2410_.76.0690c19:

見
之

T2410_.76.0690c20: 金界曼荼羅即是五輪具足之即是五輪ノ塔
T2410_.76.0690c21: 形也。謂於大金剛輪ノ四隅ニ四大有之。大金
T2410_.76.0690c22: 剛輪即大空形也。故圓也。四大抱大空ヲ依レリ
T2410_.76.0690c23: 之。即五輪具足ノ意顯ル也。胎曼又可觀塔

T2410_.76.0690c24:

也。謂四智即四佛也。四波即四行也等

云云

可

T2410_.76.0690c25: 思之
T2410_.76.0690c26: 金界四大地水火風。但合空ヲ者五大也。今
T2410_.76.0690c27: 謂。大金剛輪即圓滿也。是則空輪歟。四大即
T2410_.76.0690c28: 懷空輪也。又空輪依テ餘ノ四輪生立スル歟
T2410_.76.0690c29: 問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅耶　答。或云。
T2410_.76.0691a01: 三重也。加テ内院ノ金剛輪ヲ云也。而モ是非也。何
T2410_.76.0691a02: 重ノ曼荼羅者。只云外院ヲ也。故此ノ界ハ是二
T2410_.76.0691a03: 重ノ曼荼羅也。如云台藏ヲ三重曼荼羅ト也
T2410_.76.0691a04: 一印曼荼羅事　一印曼荼羅者。意樂尊種
T2410_.76.0691a05: 子ヲ中台ニ安テ。四攝八供安之也。或本有曼荼
T2410_.76.0691a06: 羅。或本法無キ曼荼羅。隨意圖之。但天等爲

T2410_.76.0691a07:

本尊之時不必爾。四攝等ハ勝レ天ハ劣故也

云

T2410_.76.0691a08:

云

T2410_.76.0691a09: 一印等圖樣　最初圖十七尊加四佛。一説
T2410_.76.0691a10: 可爾歟。四波羅是常也。而十七尊只大日普
T2410_.76.0691a11: 賢也。或私謂。四佛ニハ猶可有十七尊曼荼羅

T2410_.76.0691a12:

歟

各四親近加
之也云云

第二圖愛前事。五種祕密曼荼

T2410_.76.0691a13:

羅心也

云云

七十尊曼荼羅大日安中臺。四

T2410_.76.0691a14: 方安四波羅蜜。又如常安四攝八供。謂十

T2410_.76.0691a15:

七也。又説。以金剛薩埵安中臺。餘同

云云

T2410_.76.0691a16: 師曰。胎藏曼荼羅ノ千手ト金剛藏トハ本ヲ云ハ一。曼
T2410_.76.0691a17: 荼羅ハ大日ノ三摩地也。但千手ハ是觀音ノ大悲
T2410_.76.0691a18: 三昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵ノ大智三
T2410_.76.0691a19: 昧ノ所現也。而大悲門ハ福徳門也。求願スル福ヲ
T2410_.76.0691a20: 衆生多カ故ニ現千臂。利益之大智門ニハ入ル之ニ
T2410_.76.0691a21: 者ノ少ク。求之者ノ少シ。故現一百八臂。利益之
T2410_.76.0691a22: 福教二身ノ手ノ多少。以之可得意歟。又此
T2410_.76.0691a23: 二尊各可在其觀自在金剛手院ノ内ニ也。而ヲ
T2410_.76.0691a24: 左右相ヒ分テ十波羅蜜ノ菩薩ヲセ爲此二院攝ト
T2410_.76.0691a25: 也。即壇等ノ五ハ觀自在院ノ福徳莊嚴也。惠等ノ
T2410_.76.0691a26: 五ハ金剛手院ノ教惠莊嚴也。若依此義者。虚
T2410_.76.0691a27: 空藏ハ一獨ニ &MT06279;

無眷屬。而モ然和尚説云。下ノ大曼

T2410_.76.0691a28:

荼羅等菩薩是其眷屬也

云云

可尋

T2410_.76.0691a29: 問。若然者。十波羅蜜ノ菩薩ヲハ各於彼ノ二院ニ
T2410_.76.0691b01: 可圖之。何於虚空藏院圖之耶　答。師
T2410_.76.0691b02: 云。虚空藏ハ是福智兼備ノ菩薩也。爲顯シ此
T2410_.76.0691b03: 義故。於虚空藏左右。書之。今此虚空藏ハ
T2410_.76.0691b04: 持セリ劍ト寶トヲ。即表福智ヲ也。故一説ニ十波羅蜜

T2410_.76.0691b05:

菩薩ハ虚空藏眷屬也

云云

T2410_.76.0691b06: 胎曼荼羅千手金剛藏ノ上所書飛天ハ是首陀
T2410_.76.0691b07: 會天也。是闕位之處書之也。首陀會者。淨居

T2410_.76.0691b08:

是也

云云

T2410_.76.0691b09: 問。千手金剛藏何故在虚空藏院耶　答。非
T2410_.76.0691b10: 在ニハ虚空藏院ノ之中ニ。千手ハ是觀自在院一具
T2410_.76.0691b11: 也。金剛藏ハ是金剛手院之一具也。但是隨宜

T2410_.76.0691b12:

繪界道等之形也。不可爲定量耳

云云

T2410_.76.0691b13: 問。胎藏金剛手院是佛左也。爾者可云定。
T2410_.76.0691b14: 如何　答。離教定易劣也。今教ノ上建立定。

T2410_.76.0691b15:

也

云云

T2410_.76.0691b16: 觀自在院亦是出□利生教也。即義釋云。三

T2410_.76.0691b17:

點眷屬

云云

是金剛手ハ空也。觀自在ハ假也。

T2410_.76.0691b18:

上ノ佛部ハ中也

云云

已上帖決

云云

T2410_.76.0691b19: 溪嵐拾葉集

T2410_.76.0691b20:

本云

T2410_.76.0691b21:   應永十年十二月二十四日於元應寺書
T2410_.76.0691b22: 寫之訖
T2410_.76.0691b23:   沙門惠嚴也
T2410_.76.0691b24:
T2410_.76.0691b25:
T2410_.76.0691b26:
T2410_.76.0691b27:
T2410_.76.0691b28:
T2410_.76.0691b29:
T2410_.76.0691c01:
T2410_.76.0691c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0691c03:
T2410_.76.0691c04:   五大院入唐事　私苗
T2410_.76.0691c05: 胎藏大法對受記第一云。安然記
T2410_.76.0691c06: 安然以貞觀十八年二月有入唐事又
T2410_.76.0691c07: 云。閏八月十七日。大和上爲令安然讀胎
T2410_.76.0691c08: 藏界眞言ヲ。授大枝君ニ。且以釋迦傳法印ヲ
T2410_.76.0691c09: 密授安然ニタ音人子也。江家也。政枝作枝
T2410_.76.0691c10: 作江也
T2410_.76.0691c11: 透暹云。被下唐符也。彼官符有之。同時
T2410_.76.0691c12: 四人也。元昭濟暹安然等也。仍如此令申給

T2410_.76.0691c13:

歟

云云

T2410_.76.0691c14: 問。此事實否如何樣可云事哉　或人云。夢ニ

T2410_.76.0691c15:

入唐歟

云云

私云。只有入唐志故如此書給

T2410_.76.0691c16:

歟

云云

T2410_.76.0691c17: 一。聖一和尚弟子岩松禪師云。五大院者。入
T2410_.76.0691c18: 唐 &MT06279;

於大唐大悟發明有ケリ。號阿覺上人ト人
T2410_.76.0691c19: 是也。歸朝之後者。山門西坂本松崎ニ住給ヘリト

T2410_.76.0691c20:

云云

私云。此事依何説耶不審不審。五大

T2410_.76.0691c21: 院ハ前代也。覺阿上人ハ近代也。此相違如
T2410_.76.0691c22: 何
T2410_.76.0691c23: 一。日本禪法得悟人事　妙法院頼勇法印
T2410_.76.0691c24: 夢想云。日本國ニ禪法開悟ノ人ハ山家大師覺阿

T2410_.76.0691c25:

上人許也

云云

此頼勇ハ覺阿上人ノ事ヲハ不知

T2410_.76.0691c26:

人也。誠感夢樣不思議也

云云

T2410_.76.0691c27: 或物語云。覺阿上人禪法開悟ノ人ト朝帝ニ聞
T2410_.76.0691c28: ケル間。參内シタリケルニ。勅問ニ云。何カ是禪

T2410_.76.0691c29:

法覺阿即ウソヲ吹テ即退出ス

云云

或人物語

Footnote:

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