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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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| T2410_.76.0530a01: | 爲吾國之地主。爲吾山山王 | 云云 |
T2410_.76.0530a03: 云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即
T2410_.76.0530a04: 金毘羅神也。隨一乘妙法東漸。顯三國應
| T2410_.76.0530a05: | 化靈神 | 乃至 | 祕密灌頂之庭奉勸請山王。顯 |
| T2410_.76.0530a06: | 密雖異大道一味也 | 云云 | 五大院口決云。金 |
| T2410_.76.0530a07: | 毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂迹 | 云云 |
| T2410_.76.0530a08: | 一行口決云。宮毘羅神彌勒垂迹 | 云云 |
T2410_.76.0530a10: 花頂峯西南有圓宗院。見叢篠竹林ヲ。碑名
| T2410_.76.0530a11: | 文曰 | 口決云 | 件文現行宛如墨字書 | 文 | 圓宗佛 |
T2410_.76.0530a13: 化衆生皆令得利益
T2410_.76.0530a14: 一。天台大師傳四教於神僧事 天台大師。
T2410_.76.0530a15: 陳大建十一年戊戌歳。夜ル夢ミル一神僧。身長
T2410_.76.0530a16: 丈六。首冠金光。即唱偈曰。因縁所生法。我
| T2410_.76.0530a17: | 説即是空。亦名爲假名。亦是中道義 | 文 | 圓宗 |
| T2410_.76.0530a19: | 迹。化衆生皆令得利益 | 云云 | 神僧踊以入 |
| T2410_.76.0530a21: | 云云付此文有 祕口決 | 口決云。天竺佛陀波利三藏。隋 |
| T2410_.76.0530a23: | 天靈山鎭守宮毘羅神前有篠竹ノ茂林 | 云云 |
T2410_.76.0530a25: 神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明
| T2410_.76.0530a26: | 垂權迹人間萬世奧 | 云云 | 中堂 | 左方叢篠 右方金篠 | 圓宗院 |
| T2410_.76.0530a27: | 南西 | 左叢篠 右金篠 | 口決云。傳教大師御歸朝之時。自 |
| T2410_.76.0530a29: | 云云 |
T2410_.76.0530b02: 記云。先師在唐求法歸朝之海中。過暴風
T2410_.76.0530b03: 逆浪之巨難。至心發願祈念平著。一人童子
T2410_.76.0530b04: 化現舶頭。先師問云。童子是誰耶。童子答
T2410_.76.0530b05: 云。吾是天台山鎭守圓宗擁護明神隨使。佛
| T2410_.76.0530b06: | 法之東漸。將屆聖人之本國 | 云云 | 先師重問 |
| T2410_.76.0530b08: | 横ノ一點ヲ。下横ノ三點ヲ加竪一點ヲ | 云云 | 先師此 |
| T2410_.76.0530b10: | 悦衆生故現無量神力之偈 | 云云 | 機感涙致 |
| T2410_.76.0530b11: | 瞻禮。而未及上首忽爾不見 | 云云 |
T2410_.76.0530b13: 後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字
T2410_.76.0530b14: 也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖眞
| T2410_.76.0530b15: | 子者經也 | 云云 |
T2410_.76.0530b17: 義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽
| T2410_.76.0530b18: | 不測。造化無爲。弘誓ノ疊佛ニ護國爲心 | 云云 |
T2410_.76.0530b20: 界而遙及。利於利生ノ之法力歴恒沙劫遠
T2410_.76.0530b21: 至ル口決云。一陰一陽。一陰一陽。一陰
T2410_.76.0530b22: 一陽。口云。陰ニモ具陽徳。陽徳ニモ具陰徳。故云
T2410_.76.0530b23: 陰陽不測也。不二冥合ノ義可思之
T2410_.76.0530b24: 一。山王三聖元初不知神明云事 安全義
T2410_.76.0530b25: 云。當守鎭守山王三聖者。元初不知之神明。
T2410_.76.0530b26: 垂迹幽致之冥道也。故不可以常情測。不
T2410_.76.0530b27: 可以衆例求。本迹雖殊不思議一也
T2410_.76.0530b28: 一。三輪三神同住日本國事 三寶輔行記
T2410_.76.0530b29: 云。三輪三神同渇金仙教法感應地流住
| T2410_.76.0530c01: | 葦原ノ中國現三聖靈神ト。爲一乘鎭守 | 文 | 口 |
| T2410_.76.0530c03: | ヨム也 | 云云 | 口決云。一。神天降小比叡峯 |
| T2410_.76.0530c05: | 嵐茂寒之問人母無 | 云云 | 一。神者住三輪山 |
| T2410_.76.0530c07: | 輪能山本杉立留門 | 云云 | 一。神者住宇佐宮 |
| T2410_.76.0530c09: | 南梨怒美多天摩津羅天 | 云云 | 三。神行列神歌 |
| T2410_.76.0530c11: | 吹風能耶無時母無 | 云云 | 大宮垂迹之時神歌 |
| T2410_.76.0530c13: | 流波能由久邊志羅須母 | 云云 |
T2410_.76.0530c15: 元祿十四年歳次辛巳冬十二月十六日
T2410_.76.0530c16: 法印實現閲
T2410_.76.0530c17:
T2410_.76.0530c18:
T2410_.76.0530c19:
T2410_.76.0530c20: 禪宗教家同異事
T2410_.76.0530c21: 問。教與禪勝劣同異如何 仰云。効教ニ爲
T2410_.76.0530c22: 八家。小乘權門等ハ且ク置之。天台若ハ眞言家ニハ
T2410_.76.0530c23: 爭カ可及耶 尋云。禪宗不及ト天台宗云意
T2410_.76.0530c24: 如何。先天台ノ心立四教三觀法門。四教者界
T2410_.76.0530c25: 内外機爲之儲之。戒定慧三學立之令斷
T2410_.76.0530c26: 界内外煩惱ヲ。三觀能治三惑ハ所治也。斷之
T2410_.76.0530c27: 論後後ノ増進ヲ。無明漸漸盡。三昧展轉増。我
T2410_.76.0530c28: 性分分顯等云ヘリ。有能治有所治。斷迷
T2410_.76.0531a01: 開悟從因至果顯然次第也。依高野大師。從
| T2410_.76.0531a02: | 淺至深從近至遠轉妙轉樂 | 已上 | 然禪心者 |
T2410_.76.0531a04: 逹。無能治無所治。又無從因至果成所談
T2410_.76.0531a05: 遙ニ超過スルニ非スヤ。就中廣燈錄ニ云。逹磨西來敎
| T2410_.76.0531a06: | 外別傳不立文字直指人心見性成佛 | 已上 | 禪 |
T2410_.76.0531a08: 藏戒定慧ノ法門於之法義因果信解修證者
T2410_.76.0531a09: 宣說。斷迷開悟終至佛果菩提ニ談シ。不立文
T2410_.76.0531a10: 字下者。如此不煩シテ直ニ見性成佛スト云カ故ニ。
T2410_.76.0531a11: 卽身頓悟ノ義敎學所談超過スル者乎。禪律論ヲ
T2410_.76.0531a12: 不學。敎行證ノ次第不修習。直指人心見性
T2410_.76.0531a13: 成佛テ速ニ脫生死ヲ。是非超過分乎
T2410_.76.0531a14: 新仰云。誠ニ人心見性成佛ト云ヘル巧ナルニハ似
T2410_.76.0531a15: 案分猶以不及天台宗ニ也。其故ハ用ル公案
T2410_.76.0531a16: 心手立ハ。念想起ル時。狗子無佛性庭前ノ栢樹
T2410_.76.0531a17: 枝云テ是ニ懸テ心ヲ遮ル念想ヲ也。遮念想ヲ手
T2410_.76.0531a18: 立ニ用ル公案ヲ也。譬ハ止觀等ノ爲遷ンカ念想ヲ如
T2410_.76.0531a19: 用四運四性ノ觀ヲ也。然ニ四運四性觀ハ望一
T2410_.76.0531a20: 心三觀一念三千觀時猶不及也。遷念想
T2410_.76.0531a21: 深ク空寂トナル處ヲ見性
T2410_.76.0531a22: 行也。大品經ニ。眞如觀別敎此中倶理不具諸
T2410_.76.0531a23: 法義別敎ニ但中爲佛心。菩提心論ニ。妄心若
T2410_.76.0531a24: 起。知而勿隨。妄若息時。心源空寂。心無相
T2410_.76.0531a25: 違。是ハ別敎心地也。十住心中他緣大乘心義
T2410_.76.0531a26: 門也。指心源空寂萬德此具妙用無窮ノ故ニ。不
T2410_.76.0531a27: 離二邊水出纒池月ハ處法性空ス義相之外ニ
T2410_.76.0531a28: 起ル也。サレハ仍僧都御房關東御下向時。道
T2410_.76.0531a29: 證禪門師ト云宗門者有之。重重問答之給
T2410_.76.0531b01: 時。修門修行心地ト者。所詮大品空無生心地
| T2410_.76.0531b02: | 也被仰時。サリト領狀申也ト | 云云 | 天台一心 |
T2410_.76.0531b04: 無之。無能所云心行縱指義。只心是一切法
T2410_.76.0531b05: 一切法是心ト連也。縱
T2410_.76.0531b06: 出來也。於之全ク不論斷不斷二法無之。
T2410_.76.0531b07: 何ノ宗ナリト云
T2410_.76.0531b08: 界體性智。天台一念三千ノ觀。二法不分位ニ
T2410_.76.0531b09: 直逹無作三身分也。是號卽身成佛ト。是名
T2410_.76.0531b10: 無作三身。宗門用公案ヲ。機ハ三類機中ニハ第二
T2410_.76.0531b11: 類ノ機也。公案爲無技ト。是心地故也。直逹ノ義
T2410_.76.0531b12: 無之也。第三ハ常ノ敎學ノ機也。學戒定慧三
T2410_.76.0531b13: 學ヲ敎行證ヲ修習スル分也。第一機ト者禪錄圓云。
T2410_.76.0531b14: 向上宗風千聖モ不能說ト。向上機全ク不用公
T2410_.76.0531b15: 案直ニ令逹也。此義ハ千聖モ不能說コト云也。止
T2410_.76.0531b16: 觀ノ正機向上宗風ノ空廢立シタル也。不置取持也。
T2410_.76.0531b17: 宗門ニモ向上ニハ無機常ニハ云也。道證等モ虛空也。
T2410_.76.0531b18: 唯唯佛與佛ノ境界也。向下ヨリ論ト機ヲ云也。然
T2410_.76.0531b19: 東福寺聖一房向上機存スル也。其有子細歟。
T2410_.76.0531b20: 聖一房ハ入唐ノ聖人也。唐土禪師佛感禪師
T2410_.76.0531b21: 爲高祖ト。其門弟ノ中ニ一寺ノ長老程ノ者五百人。
T2410_.76.0531b22: 其外學之類不知其數。其中對得タル者三人。
T2410_.76.0531b23: 其内唐土二人日本一人。其一人ト者聖一房
T2410_.76.0531b24: 也。佛感禪師ノ種種感之障子書付タリ。サテ天
T2410_.76.0531b25: 台正機ト者一念三千觀也。禪門向上ニハ無之
T2410_.76.0531b26: 云テ手ヲヒク。天台ニ立機正觀機圓頓直逹ノ行人
T2410_.76.0531b27: 也。常ノ禪師等不立機云說分ハ殊不及天台。
T2410_.76.0531b28: 向上論機分ハ天台眞言同之分有之。前重
T2410_.76.0531b29: 八義八門外不二摩訶衍重ハ彼ノ向上分ニ當レリ。
T2410_.76.0531c01: 彼義往機根故雖敎後故云テ無機根手ヲヒ
T2410_.76.0531c02: ク。天台此上ニ立機圓頓直逹ノ行人也。仍敎
T2410_.76.0531c03: 觀倶ニ實宗ト云也。妙樂大師ノ釋云。尙理觀敎ヲ
T2410_.76.0531c04: ナヒカシロニスル者誤レルカナヤト釋給
T2410_.76.0531c05: 敎モ敎ニヨルヘキ也。仍向上宗風千聖不能說
T2410_.76.0531c06: 云ク向上機ハ第一也。是ハ不立機存セハ。禪門天
T2410_.76.0531c07: 台ニハ不可及。立機存輩ハカラシテ同スル分也ト
T2410_.76.0531c08: 可云也
T2410_.76.0531c09: 僧都仰云。敎家ト禪家ト論唐土ニサル事ニテ。我
T2410_.76.0531c10: 朝ニ學禪宗ヲ弘通法宗ヲ輩自昔至于今有
T2410_.76.0531c11: 之。南都大安寺行表和尙ト云人御座。傳敎大
T2410_.76.0531c12: 師先初ハ行表和尙禪宗ヲ傳給フ。御授戒モ小乘
T2410_.76.0531c13: 篇聚戒等ヲ傳受給。然傳敎大師天台六十卷
T2410_.76.0531c14: 等以前我朝ニ渡ヲ御覽。甚深殊勝聖敎也被思
T2410_.76.0531c15: 召。爲決之御入唐有之。邃師若爾ラハ圓頓戒
T2410_.76.0531c16: 可有御傳受之旨被仰間。龍興寺西庇於
T2410_.76.0531c17: 極樂淨土境圓頓戒受之御ス。其初天台法門
T2410_.76.0531c18: 傳受之。於吾朝値行表和尙習禪法御。其
T2410_.76.0531c19: 後御入唐後禪林寺參秀禪師ニ禪法ヲ禀給ヘリ。
T2410_.76.0531c20: 仍テ我朝ニ大安寺行表和尙其後傳敎大師等
T2410_.76.0531c21: 禀之給。其後近頃入唐僧共習禪宗ヲ輩ハ用
T2410_.76.0531c22: 淨房聖人後號僧正。此人於唐土習禪法
T2410_.76.0531c23: 歸朝後弘通之。眞言吾朝ニ於テ自本習學ア
T2410_.76.0531c24: リキ。於唐土雖碩望之。唐土眞言敎廢シテ人
T2410_.76.0531c25: 師無之。仍テ用淨房於唐土眞言師ヲセラレ
T2410_.76.0531c26: タリ。當世ナントハサコソ廢シタルラメ。此
T2410_.76.0531c27: 人弟子般若房法印云人有之。其隨分眞言
T2410_.76.0531c28: 師也。用上房御意。禪宗天台上眞言下可置
T2410_.76.0531c29: 之由思召給。是山法師也。此人弟子般若房
T2410_.76.0532a01: 法印ハ。禪宗依經金剛般若首楞嚴經等ト云テ。首
T2410_.76.0532a02: 楞嚴疏六十帖計造之。然
T2410_.76.0532a03: 可云也。又我禪法師云人有之。是於我朝
T2410_.76.0532a04: 學天台入唐於唐土隨公請論決授シ人也。
T2410_.76.0532a05: 此人爲禪宗。然者禪宗天台ニ不及存間。於
T2410_.76.0532a06: 吾朝不弘通。泉涌寺最初建立人也。彼寺キ
T2410_.76.0532a07: 長者也
T2410_.76.0532a08: 尋云。我禪聖人處禪房可云也。仍法師可云
T2410_.76.0532a09: 乎 新仰云。唐土法師號大師次スヽシキ
T2410_.76.0532a10: 號也。法師號給也。仍殊彼門徒我禪法師云
T2410_.76.0532a11: 也。法師法師也。大師於三學明了名也。聖
T2410_.76.0532a12: 一房東福寺長老也。元寺法師也。此人習禪
T2410_.76.0532a13: 宗意據日本國天台眞言等行人本寺本山
T2410_.76.0532a14: 多之。故人目不可立。日本國禪宗弘通人
| T2410_.76.0532a15: | 盛無之。仍習禪宗弘通セント思テ習之 | 云云 | 其 |
T2410_.76.0532a17: タレドモ。花嚴宗不弘通。聖一房存知ハ禪宗
T2410_.76.0532a18: 天台眞言等其上置之思也。常禪宗輩此定
T2410_.76.0532a19: 申也。道證禪師聖一房同時人也。建長寺長
T2410_.76.0532a20: 老也。壽福寺長老也。僧都御房重重御問答
T2410_.76.0532a21: 有ケリ。今禪林寺法皇御師範道隆禪師門
T2410_.76.0532a22: 葉也
T2410_.76.0532a23: 尋云。傳敎大師於唐土御傳受宗天台眞言
T2410_.76.0532a24: 禪法也。傳法要偈云一心三觀心境分兼禀
T2410_.76.0532a25: 逹磨法云逹磨法禀之給。然眞言止觀其旨
T2410_.76.0532a26: 一故。於一山弘兩宗釋給。禪宗若天台眞
T2410_.76.0532a27: 言等無相違者。何於我山不弘通之耶
T2410_.76.0532a28: 僧都御房云。仰云。此事年來不審也。禪宗尋
| T2410_.76.0532a29: | 之不知之 | 云云 | 但我所爲天台眞言外禪宗 |
T2410_.76.0532b02: 殘レタル事無之。宗別別立之云事ハ殘タル事ノ法有
T2410_.76.0532b03: 之。法義各別立之故。別別宗有之也。天台
T2410_.76.0532b04: 止觀修行重重無盡手立有之。禪宗立行全
T2410_.76.0532b05: 不出之。故別不弘通之。次禪宗別而無依
T2410_.76.0532b06: 經云事ハ無術難ニテハ有也。其故今禪宗之源釋
T2410_.76.0532b07: 尊ヨリ已來敎外上祕術相傳スト云也。眞言宗ナ
T2410_.76.0532b08: レハトテ釋迦所證非ス自性受用證云テハ異
T2410_.76.0532b09: 也。釋迦傳大迦葉。阿難等次第次第ニ傳之。
T2410_.76.0532b10: 第二十八祖師達磨和尙也。達磨天竺人也。
T2410_.76.0532b11: 逹磨和尙來唐土時。惠可禪師又習之。向
T2410_.76.0532b12: 逹磨和尙許七日七夜立ツ。逹磨和尙目モミセ
T2410_.76.0532b13: ス。慧可禪師切臂献之時。得記云初授之。
T2410_.76.0532b14: 逹磨和尙日本來ルト見タリ。所詮元祖佛也。何無
T2410_.76.0532b15: 依經乎。天台大師講止觀給時。逹磨和尙
| T2410_.76.0532b16: | 現空中。汝數文字 | 云云 | 天台答云。汝愚痴也 |
| T2410_.76.0532b17: | 云云 | 逹磨心敎學下之。抑以名敎外別傳逹 |
T2410_.76.0532b19: 不立文字宗故天台敎學下之。仍數文字許
T2410_.76.0532b20: 之也。天台御意。天台敎觀倶實宗心不知敎
T2410_.76.0532b21: 外觀全無之心不知間愚痴也トハ釋也。敎禪トノ
T2410_.76.0532b22: 諍論大師御在世ヨリ有之。大師愚痴也ト答給
T2410_.76.0532b23: 上。逹磨和尙閉口不擧難者也。天台大師應
T2410_.76.0532b24: 化禪師也。仍禪法得之。己心中所行法此之
T2410_.76.0532b25: 止觀。天台智者說己心中所行法門。釋以三
T2410_.76.0532b26: 千觀爲己心中所行法門。全以禪法爾不
T2410_.76.0532b27: 云也。大師御說法御言。靈山一會儼然未散
| T2410_.76.0532b28: | 已上 | 是一念三千觀有也。三千法法本來本 |
T2410_.76.0532c01: 台大師應化禪師御ス故禪師云也
T2410_.76.0532c02: 尋云。用公案遮念想分。天台四性推撿等
T2410_.76.0532c03: 之間。大品空無生觀同之分聞タリ。是第二反
T2410_.76.0532c04: 機ノ分也。第一向上ノ宗風千聖不能說。此分
T2410_.76.0532c05: 止觀正機ニ相當。此分自其心聞。何聖一房天
T2410_.76.0532c06: 台眞言等上可置之耶 又葉心房天台上
T2410_.76.0532c07: 置之事。其心不審也。此事能能可明事苦也。
T2410_.76.0532c08: 有門三句者。殺斷衆流句者。狗子無佛性
| T2410_.76.0532c09: | 云庭前柏樹枝等 | 已上 | 是不立義味心也。凾 |
T2410_.76.0532c11: 阿彌陀佛云
| T2410_.76.0532c12: | 是世體證因因相也。是等三句云也。臨濟 | 眞耽 |
T2410_.76.0532c14: 也。殺斷衆流句也。德山棒者。何佛法云時以
T2410_.76.0532c15: 棒打。是殺斷衆流句也
T2410_.76.0532c16: 問。禪公案第二反機以公案是遮念想入
T2410_.76.0532c17: 間第二反機云之歟。此分天台直逹機劣也
| T2410_.76.0532c18: | 云云 | 其分自聞タリ。抑公案ト云其心如何 新仰 |
T2410_.76.0532c20: 中後百丈云。禪門一千七百公案集之以之
T2410_.76.0532c21: 爲末論法由來トスル也。其取公案云事ハ譬國
T2410_.76.0532c22: 國ノ政政ルニ定法義有之。武家御式條ナント
T2410_.76.0532c23: 云樣ナル物シテ以之爲手本國政ヲスル也。國
T2410_.76.0532c24: 師代代替其。此公案ト云物不替也。此定行
T2410_.76.0532c25: 人モ昔行人モ論法人替此狗子無佛性
T2410_.76.0532c26: 樹枝
T2410_.76.0532c27: エ也。是ニ心ヲ懸テ寄テ之得法スル也。是宗門ニ取置
T2410_.76.0532c28: 取枝故ニ第二反機ハ云也。第三ハ敎家機也
T2410_.76.0532c29: 問。第一ノ機ハ何名耶 新仰ニ云。第一機ハ向上
T2410_.76.0533a01: 宗風機ト云也。是ハ如此不立取枝也。止觀ノ
T2410_.76.0533a02: 正觀向上宗風ノ定廢立シタ也。取枝不置也。
T2410_.76.0533a03: 汗縱橫義只心是一切法一切法是心ト直逹スル
T2410_.76.0533a04: 也。縱
T2410_.76.0533a05: 正ク出離生死ト云ハン。此ハ不立道理味モ無所ニ逹ノ
T2410_.76.0533a06: 上事也。新仰ニ云。當時禪師モ敎家學生ニモ何ニモシ
T2410_.76.0533a07: テ味ヲ付ント味曾鹽付腰也。此味曾鹽ヲ付ケ
T2410_.76.0533a08: ン輩ハ何モ只生死ニハ可遊也
T2410_.76.0533a09: 問云。何ナレハ道理イミ味ヲ付乎。何ナレハ付之生死
T2410_.76.0533a10: 可遊耶 新仰云。道理ト云ルハ二法起テ上ノ事也。
T2410_.76.0533a11: 彼此相望上ニ是非モ立之也。二法不分時ハ是
T2410_.76.0533a12: 非モ能所モ善惡無之也。二法不分只是心是一
T2410_.76.0533a13: 切法モ逹ル上ニコソ。去此經彼我永ク止ン不立
T2410_.76.0533a14: 道理イヘルハ。二法不起心也。二法分ル上ニ
T2410_.76.0533a15: 能所モ善惡モ有之也。此前ニ於テ死此生彼也
T2410_.76.0533a16: 問。狗子無佛性
T2410_.76.0533a17: 新仰云。禪門ノ輩有弟子。何ノ法ト問タラハ。有
T2410_.76.0533a18: 師或ハ唱之或ハ以棒打之。或ハ庭前ノ柏樹枝
T2410_.76.0533a19: 云ヒ或ハ狗子無佛性ト云ヘルモ此意也。無道理子
T2410_.76.0533a20: 細心也。庭前ノ梅
T2410_.76.0533a21: モ云子細モ櫻ハ色カ妙ナルソト云故ニ可有之也。
T2410_.76.0533a22: 庭前ノ柏樹枝ナレハ庭前樹枝。狗子無佛性ナレ
T2410_.76.0533a23: ハ狗子無佛性ニモ有之也。最モ取枝指出テ以之
T2410_.76.0533a24: 懸心爲本得法ノ由來トハスル也。公案トハ是也。第
T2410_.76.0533a25: 二反機也。第一機ハ不置元枝直ニ逹スル也
T2410_.76.0533a26: 問。禪ハ只其詮句可習。何禪錄トテ談之。其ノ心
T2410_.76.0533a27: 如何 新仰云。字ニ只以心知之可足。サレ
T2410_.76.0533a28: ハ一句通スレハ千句百句云也。談錄事ハ禪
T2410_.76.0533a29: 人師ナムトノ其條ハ敎家モ同事也
T2410_.76.0533b01: 問。禪ノ公案ニハ後百丈禪師一千七百公案集云
T2410_.76.0533b02: 中ニハ樣樣ノ言有之。假令何物カ佛法ト問タラハ。
T2410_.76.0533b03: 庭前柏樹枝
T2410_.76.0533b04: 答也。其カ敎家ノ學生ハ
字ハ五點有之。卽五大T2410_.76.0533b05: 也。萬法ハ不離五大體也。ナント付道理
T2410_.76.0533b06: 分別之也。禪門輩如此道理ヲ不付。
字ナT2410_.76.0533b07: レハ阿字吽字ナレハ
字有之。定其不同T2410_.76.0533b08: 也。然ハ前ノ六重止觀是ハ妙解ノ位也。此時ハ心ア
T2410_.76.0533b09: リ樣ヲ引證據委釋之。此時ハ道理モ敎モ有之
T2410_.76.0533b10: 也。正修止觀ノ修行ノ位ニハ三千觀故ニ故モ道理モ
T2410_.76.0533b11: 無之。此ノ分ハ禪門ノ義ニ同之也
T2410_.76.0533b12: 問。禪祖師ハ誰人耶 新仰云。禪經ニ二十八祖
T2410_.76.0533b13: 擧之。元祖ハ佛。第二ハ大迦葉阿難等也。最後ハ
T2410_.76.0533b14: 逹磨和尙也。是ニテハ天竺人也。逹磨和尙來唐
T2410_.76.0533b15: 土ニ時永嘉禪師爲習之。彼ノ逹磨尙許ニ
T2410_.76.0533b16: 迎ス。七日七夜立タリ。逹磨和尙目モミセス。永
T2410_.76.0533b17: 可禪師臂ヲ切テ献之時。得法云テ初授之。逹
T2410_.76.0533b18: 磨和尙ハ日本ニモ來ルト見ヘタリ。錄云。向上ノ一路千聖
T2410_.76.0533b19: 不傳千佛モ不可說云也
T2410_.76.0533b20: 廣燈錄。汝何ヲカ言數文字ヲ不知實理ヲ。是ハ天
T2410_.76.0533b21: 台大師講止觀給時。逹磨和尙現空中ニ。汝
T2410_.76.0533b22: 何數文字云。天台答云。汝愚癡也。逹磨ノ心ハ
T2410_.76.0533b23: 下敎心也。天台御心ハ敎觀具實也。云心ハ不知
| T2410_.76.0533b24: | 之 | 云云 | 其時逹磨閉口ヲ畢レリ。天台ノ得法心悟ニ |
| T2410_.76.0533b25: | 云。靈山一會儼然未散 | 已上 | 是三千觀也。三 |
T2410_.76.0533b27: 大師ハ應化ノ禪師ニテ御ス。敎ヲハ文ル也。新仰云。於
T2410_.76.0533b28: 禪門者宗旨宗敎不同有之。宗旨者不可以
T2410_.76.0533b29: 言宣ノ位ニ至ル宗旨ニ也。此樣ヲ敎ルハ宗敎也。敎之
T2410_.76.0533c01: 者以公案敎之授之。是ハ彼ノ宗ニハ我家ノ敎ト云
T2410_.76.0533c02: 也。又云。宗門ニハ最初ノ句末後ノ句ト云事有之。
T2410_.76.0533c03: 最初ノ句ト者。絕斷衆流ノ句也。無道理モ句也。
T2410_.76.0533c04: 狗子無佛性等是レ也。是ハ號死句ト。是レ公案也。
T2410_.76.0533c05: 末後ハ者名割句ト。天台眞言等ノ六書六作ノ
T2410_.76.0533c06: 緣ニ共ニ本覺也ト逹也。是各行如來ト釋也。六＊書
T2410_.76.0533c07: 六作ノ緣當體本來本覺ト云也。宗門ニハカラク
T2410_.76.0533c08: シテ末後ノ句ニコソ。山ハ是山水ハ水云故割句ノ
T2410_.76.0533c09: 時天台ニハ歸也
T2410_.76.0533c10: 尋云。近來禪師ニハ聖一房其後當世ハ五條覺忍
T2410_.76.0533c11: ナト云者アリ。此等内證ニ尤不審有也 新
T2410_.76.0533c12: 仰云。五條覺忍房ノ公案ニハ大疑下ニ有大悟妄
T2410_.76.0533c13: 起ヲハ照見ヨリモ是ハ念想起云時尋之時ハ念想可
| T2410_.76.0533c14: | 止樣ヲ顯也。聖一房ノ公案云。退壽付己レニ | 巳上 |
T2410_.76.0533c16: 師語云。念ノ起ハ是病也。不續是藥也。念ノ起ヲ不
| T2410_.76.0533c17: | 畏。唯恐覺遲トヲ | 已上 | 私云。是モ念想起ルヲ不續 |
T2410_.76.0533c19: 問。逹磨天竺人。來唐土。魏近也。天台ハ陳代
T2410_.76.0533c20: 也。時代相違スル者乎。何數文字難之愚癡也
T2410_.76.0533c21: 答之給乎 義云。逹磨ハ權者也。仍不可有
T2410_.76.0533c22: 相違歟。天竺ノ人ナレ
T2410_.76.0533c23: 磨和尙驗テ仰信シ和尙ニ令近處也。少納言入
T2410_.76.0533c24: 道信濟書之。玄譽阿闍梨アタタケレハ日
T2410_.76.0533c25: 本ニ來テ與ヘラレケルヲヤ 其外來日本ニ見タル此
T2410_.76.0533c26: 有之耶。新仰云。玄譽阿闍梨ハ本ヨリ無動寺法
T2410_.76.0533c27: 師也。日本ヨリ渡唐テ學禪法輩多之。傳敎大師
T2410_.76.0533c28: 等葉上房我禪法師聖一房等也。然
T2410_.76.0533c29: 唐土ニ住之玄譽阿闍梨計也。得法ノ故ニ逹磨
T2410_.76.0534a01: 和尙ノ鉢傳之。是於唐土傳之也。下臈法師
T2410_.76.0534a02: 原云。此ノ鉢ハ六祖ノ所相傳鉢也。六祖ト者逹
T2410_.76.0534a03: 磨和尙ヨリ第六祖師也。是惠能禪師ト云下臈法
T2410_.76.0534a04: 師原也。然
| T2410_.76.0534a05: | 起ル心心彌彌明鏡ナリ | 已上 | 天台三千觀同之。仍 |
T2410_.76.0534a07: 之。大通禪師トモ云也參秀上座ハ第五祖
T2410_.76.0534a08: 師上臈ナレ
T2410_.76.0534a09: 故惠能禪師ノ衣鉢欲奪取。然ルニ惠能逃テ其處ヲ
T2410_.76.0534a10: 去。猶以多勢ヲ追之。其時ハ惠能サラハ衣鉢ノ
T2410_.76.0534a11: 汝ニ與ト云ヲ石上ニ置之。＊參秀欲取之處。彼ノ鉢
T2410_.76.0534a12: 石ニヱリツイテ鉢ト與ト石イヘアイテ不取。其
T2410_.76.0534a13: 時＊參秀不及力シテサラハ不得法タリ。難
T2410_.76.0534a14: 治也キ衣鉢ヲ惠能ニ與之。其時惠能取之時ハ石
T2410_.76.0534a15: エリツカスシテ被取畢。＊參秀後悔
T2410_.76.0534a16: 法畢。此＊參秀上座門弟渡日本國授行表
T2410_.76.0534a17: 和尙畢。行表和尙授傳敎奉。故ニ傳敎御相
T2410_.76.0534a18: 傳ノ宗門ハ劣也ト彼宗方ニ云也。サテ傳敎大師ハ日
T2410_.76.0534a19: 本テモ大國テモ禀逹磨宗給ヘ
T2410_.76.0534a20: 通云也。是ハ尤山門ノ學者可會通云事也。＊參
T2410_.76.0534a21: 秀ト初ハ不得法後ハ御法セリキ。得法ノ後授行
T2410_.76.0534a22: 表和尙奉也。其上傳敎大師御入唐時。六祖
T2410_.76.0534a23: 末流モ會給テ御禀承有之見タル也。是ハ禪血脈ニテ可
T2410_.76.0534a24: 勘事也。別而可有之。何況ヤ傳敎大師御事ハ
T2410_.76.0534a25: 得不得云事中中不及子細。天台御再誕ナル
T2410_.76.0534a26: 故也。天台應化ノ禪師也。天台後身ニテ御ス上ハ不
T2410_.76.0534a27: 可論議云事也。於大國得法注文ニ不入
T2410_.76.0534a28: 給事ハ。外相ハ誠ニサモヤアラン。於内證勿論
T2410_.76.0534a29: 事也。サレハ傳敎大師未入唐以前。寶龜十
T2410_.76.0534b01: 年ニ妙樂大師唐ヨリ日本ニ來テ傳敎大師ニ御問答ノ
T2410_.76.0534b02: 時。傳敎大師爲父十三孝養被修法花十
T2410_.76.0534b03: 講時。南都ノ勤操僧正等被請之。妙樂可有
T2410_.76.0534b04: 請之由被勸申時。御精有之。近江國志賀
T2410_.76.0534b05: 郡於生源寺修之有之。時ニ十三年ノ佛事ハ經
| T2410_.76.0534b06: | 論ニ無本說カ | 云云 | 可爲何樣候ヤ。由妙樂 |
| T2410_.76.0534b08: | 之被申 | 云云 | 生源寺ハ妙樂大師來臨ノ砌也。傳 |
| T2410_.76.0534b09: | 敎誕生ノ處也 | 殊勝 處也 | 是卽天台再誕ニモ御ス故。入唐 |
T2410_.76.0534b11: 元年ニ御入滅有之。其後傳敎大師御入唐有テ。
T2410_.76.0534b12: 隨邃滿兩師習學天台敎觀。禀一心三觀ヲ
| T2410_.76.0534b13: | 於道邃ニ。傳一家法門ヲ於行滿 | 已上 | 六識九識ノ |
T2410_.76.0534b15: 台宗ノ二心也。尤可祕事也。此事ハ傳敎大師
T2410_.76.0534b16: 巡永ニ云歟。大原ニ如來藏院有之。常ニ不流布
T2410_.76.0534b17: 書也。常ノ人不知之事也。於生源寺可說
T2410_.76.0534b18: 法事也。仍傳敎大師御事天台再誕應化ノ禪
T2410_.76.0534b19: 師ニモ御ス故。中中不及子細事也。弘法ト與同
T2410_.76.0534b20: 時御入唐有之。宋地ノ高僧傳ニハ。傳敎大師ハ入
| T2410_.76.0534b21: | 給。高野大師ハ不入給 | 云云 | 仍テ不云論得不 |
T2410_.76.0534b23: 房師ハ佛感禪師也。付之習禪宗輩其數多
T2410_.76.0534b24: 之。其中ニ一寺長老ハ者五百人ニテ門弟有之。其
T2410_.76.0534b25: 中殊論タル者三人。唐土ニ二人日本ニ一人。其一
T2410_.76.0534b26: 人ト者聖一房也。佛感禪師種種稱美
T2410_.76.0534b27: 付目出事也。玄譽阿闍梨殊ニ禪錄ニ得法ノ人モ
T2410_.76.0534b28: 逹磨鉢ヲ得之。相應和尙ニ進上之。當寺ノ法藏ニ
T2410_.76.0534b29: 收之。六祖惠能相承ノ鉢也。誠ニ重寶也。聖一
T2410_.76.0534c01: 房其隨分ニ弘通之。傳敎大師實ニ可有御弘
T2410_.76.0534c02: 通者。何不然乎。不弘通心ハ天台ノ立行外ニ
T2410_.76.0534c03: 別ニ不可有法ナル故ニ別而不弘通給云也云心
T2410_.76.0534c04: 一故ナルヘシ。彼玄譽阿闍梨事ニハ宗門血脈日
T2410_.76.0534c05: 本國比叡山得法相傳逹磨鉢歸朝シテ住無
T2410_.76.0534c06: 動寺アル歟目出事也。永仁二年正月十四
T2410_.76.0534c07: 五日。於前唐院入講ノ砌ニ。大衆僉義シテ京
T2410_.76.0534c08: 都ニ異類異形輩多之。是佛法ノ滅相也。永
| T2410_.76.0534c09: | 可令停止 | 云云 | 仍サレラ大良夢次良電光 |
T2410_.76.0534c11: 旬ノ頃被追却畢。於此條山門沙汰尤可然
T2410_.76.0534c12: 乎。但シ於在家ノ又罪業也ト申合。不知子細
T2410_.76.0534c13: 故也。其次ニ大衆僉議シテ云。禪林寺ノ法皇改皇
T2410_.76.0534c14: 后造禪堂條是甚不可然。由經奏聞處。
T2410_.76.0534c15: 法皇ノ勅ニ言ク。京都ニ禪堂院自昔不可稱計。此
T2410_.76.0534c16: 等可停止者不可有子細。何限禪林寺御
T2410_.76.0534c17: 堂申子細哉。就中傳敎大師御相承ノ法門
T2410_.76.0534c18: 也。依無機雖無弘通。其器量有之令習
T2410_.76.0534c19: 學。是何必可子細申乎。何況佛法修行ハ者
T2410_.76.0534c20: 在行人ノ心ニ。何モ出離得脫ノ指南也。不云是
T2410_.76.0534c21: 非。加之五大院ノ先德敎時諍論ニ。以禪宗號
T2410_.76.0534c22: 佛心宗ト。天台宗上眞言ノ下置之。傳敎大師御
T2410_.76.0534c23: 相承ノ上ハ者。是上ノ事不及子細云。慈覺大師
T2410_.76.0534c24: 御入唐ノ時。於赤山大明神ノ御前奉法施。自
T2410_.76.0534c25: 劫初已來未領如此法施。願ハ我隨和尙
T2410_.76.0534c26: 守護聖□佛法。誓我ノ西麓ニ居住シテ守覺大師ノ
T2410_.76.0534c27: 佛法御ス。彼砌ニ覺大師被立禪院。天台座主
| T2410_.76.0534c28: | 成敗末寺也。或ル日記云。此宗當世盛也 | 已上 |
| T2410_.76.0535a01: | 院御ス事ハ雙テ守禪宗ヲ也 | 云云 | 傳敎大師御相 |
T2410_.76.0535a03: 大明神爲護之自異朝我朝ニ來テ山門ノ麓ニ
T2410_.76.0535a04: 住シ給。山門云事可廢之。抑モ興禪宗佛法
T2410_.76.0535a05: 可衰微。若モ亡國ノ基也ト云事如何。若可佛法
T2410_.76.0535a06: 衰微者。資師モ何可相承之乎。天竺大國ニ何
T2410_.76.0535a07: 流布セン耶。尤不審是也 新仰ニ云。此條尤モ可
T2410_.76.0535a08: 有沙汰云事也。傳敎大師ノ御相承條無疑
T2410_.76.0535a09: 云事也。傳法要偈ニ云。一心三觀三千觀之境
T2410_.76.0535a10: 義兼テ禀逹磨法。御入唐以前ニ大安寺行表和
T2410_.76.0535a11: 尙ニ傳受給ヘリ。是レハ南都ノ僧也。禪宗ハ寶龜年中ニ
T2410_.76.0535a12: 日本國ニ渡ル唐土ノ僧日本國ニ來テ傳之。六十卷
T2410_.76.0535a13: 等傳敎大師延暦年中ニ御相傳有之。此ノ山ニ
T2410_.76.0535a14: 弘通シ給ヨリ以前ニ日本ニ渡テアリケルヲ。大師御
T2410_.76.0535a15: 覽ソ殊勝ノ聖敎也トテ爲被御不審。有御入唐
T2410_.76.0535a16: 得邃滿二師御學文有之也。大師モ本ハ受小
T2410_.76.0535a17: 乘 篇聚戒禪宗相承御也。其後御入唐ノ時
T2410_.76.0535a18: 天台ノ佛法可相傳之由被仰時。一向小乘
T2410_.76.0535a19: 寺ニハ受小乘戒習小乘ノ定慧。一向大乘寺ニハ
T2410_.76.0535a20: 受大乘戒學大乘宗義。可受天台法門者
T2410_.76.0535a21: 圓頓ノ妙戒可受。不然者不可叶由被仰
T2410_.76.0535a22: 間。龍興寺西ノヒサシニ極樂淨土作テ受圓頓
T2410_.76.0535a23: 戒畢。其後隨邃滿兩師御學文有之。一家
T2410_.76.0535a24: 法門ヲ傳行滿。一心三觀ヲ受道邃給。禪宗法
T2410_.76.0535a25: 門ヲ禪林寺ノ神秀禪師禀承禪法。我朝唐土
T2410_.76.0535a26: 共ニ禀禪法御ス條勿論是也。然レ
T2410_.76.0535a27: 相傳眞言止觀兩宗御ス。以後ハ者過タル眞言止
T2410_.76.0535a28: 觀兩宗無之被思召。眞言止觀其旨一ナル故ニ。
| T2410_.76.0535a29: | 於一山弘兩宗 | 云云 | 傳敎大師相承ハ勿論ノ |
T2410_.76.0535b02: 之被思召間。三千ノ衆徒習學之也。可守
T2410_.76.0535b03: 王位契リ御ス。護國祈王宮事ハ天台眞言ノ兩
T2410_.76.0535b04: 宗不過。卽身成佛頓悟又タ兩宗不可過思
T2410_.76.0535b05: 召間。於一山弘通之給禪宗ヲ無御相承
T2410_.76.0535b06: 云ニハ非ス。於御相承者。初ハ小乘ノ篇聚戒等ヲ受
T2410_.76.0535b07: 御ストイへトモ。御相承圓頓戒ノ後ハ擱小乘戒
T2410_.76.0535b08: 品ヲ以大乘圓頓戒ヲ出得度シテ定比丘ノ法臈
T2410_.76.0535b09: 給ヘリ。禪宗御相承ニハ不可依事也。於唐土禪ノ
T2410_.76.0535b10: 得法モ種種印許有之。然
T2410_.76.0535b11: 過被思召也。御相承有
T2410_.76.0535b12: 證據何事不分明事也。於我山無弘通事ハ
T2410_.76.0535b13: 者如上書。天台眞言ノ外ニハ無別法之故也。南
T2410_.76.0535b14: 嶽天台大師モ應化禪師ナレ
T2410_.76.0535b15: 釋シ給ヘリ。此ノ之止觀天台智者ノ說。己心中ノ所
T2410_.76.0535b16: 行ノ法門。良有以也。不可被御相承事也。
T2410_.76.0535b17: 次ニ慈覺大師御在唐ノ時。法樂モ非禪宗。天台
T2410_.76.0535b18: 眞言ノ法味也。慈覺大師禪法門ヲハ無御相承
T2410_.76.0535b19: 事也。被造所ノ禪疏ハ者如來禪也。禪ニ如來禪アリ
T2410_.76.0535b20: 祖師禪アリ。如來禪ト者止觀等敎也。三學法門請
T2410_.76.0535b21: 之故也。祖師禪ト者逹磨ノ禪也。禪宗ノ僧共ハ覺
T2410_.76.0535b22: 大師ノ造。御ス禪境ヲモ禪宗ト云也。非其議事也。
| T2410_.76.0535b23: | 日記ニ云。此宗當世ニ盛也ト | 已上 | 豈非祖師禪如 |
| T2410_.76.0535b25: | 有之 | 如別 紙 | 次ニ五大院敎時諍論ニ以佛心宗天 |
| T2410_.76.0535b26: | 台ノ上眞言ノ下置之。得書 | ハ次下 書之 | 未再治ノ書故。 |
T2410_.76.0535b28: 私ニ尋云。未再治ト者以何別之乎。再治ノ書ハ何
T2410_.76.0535b29: 物ソ耶。再治ノ書ニハサハ不連以天台ノ上ニ置之。
T2410_.76.0535c01: 敎時諍論ノ未再治ニテ無四度計ツラネタリ。
T2410_.76.0535c02: 會可然。只タ未再治トハカリ云ナラハ。會釋モ
T2410_.76.0535c03: 强テ不分明者乎
T2410_.76.0535c04: 抑モ又東福寺ノ聖一房ハ天台眞言ノ上ニ置之思ト
T2410_.76.0535c05: 云事如何 新仰云。天台眞言ノ上ニ置禪宗
T2410_.76.0535c06: 云事。聖一房ニモ不限。一切敎ヲ敎家ト下シテ之禪ヲハ
T2410_.76.0535c07: 敎外別號之。禪ニ過タル宗無之慢也。天台等ノ敎
T2410_.76.0535c08: 家ハ皆六塵ノ修行ト云テ下之。皆皆味ニ落ル也。其
T2410_.76.0535c09: 故ハ聲塵コソ殊勝ナレ。一切事敎之時。正敎ノ理モ說
T2410_.76.0535c10: 之。無聲塵者。色香中道理ヲ難得。出テ聲塵
T2410_.76.0535c11: 妙也トイヘルハ。是聲塵得度ニ落也。色香一切
T2410_.76.0535c12: 如此。色塵勝リトイヘルハ。色塵得度ニ落テ香
T2410_.76.0535c13: 塵妙也ト色香得道ニ落也。如此六塵別別ニ入
T2410_.76.0535c14: 者皆取枝。出來也。敎如此一偏一偏ニ落也。敎
T2410_.76.0535c15: 外ハ一切顯密行人カ味噌鹽ヲ付腰義味ニ落處
T2410_.76.0535c16: 下之也。如此落義味取持タニモアラハ如
T2410_.76.0535c17: 何ニモ生死ニ可流轉耶。努努敎家ニ識ニ行人
T2410_.76.0535c18: 應行不同ナレハ六塵得道各不同也。是被下分モ
T2410_.76.0535c19: 可有。四性同立行ハ皆是定也。被下事觀心
T2410_.76.0535c20: 有之。唯識一ナル人事觀ト被下。以實相觀號
T2410_.76.0535c21: 理觀。實相觀者諸法實相處ニ直逹スル也。一心
T2410_.76.0535c22: 三觀幷ニ三千觀等是也。故ニ取モ立能所。置取
T2410_.76.0535c23: 技所モ可有。唯識觀ハ論能所ヲ故存境狹ト釋
T2410_.76.0535c24: 給
T2410_.76.0535c25: 天台等一心三觀立行等ニハ何ナル宗モ可トハ有不
T2410_.76.0535c26: 覺耶 新仰云。此事於東福寺聖一房前
T2410_.76.0535c27: 彼ノ門弟等ト以外諍論スル事有之。其心ハ彼等カ云
T2410_.76.0535c28: 天台ハ敎家故ニ如何ニモ道理ヲ付故ニ何モヨハキ也。
T2410_.76.0535c29: サレハ禪錄云。入文字ヨリ者氣力弱シ。但シ居シ
T2410_.76.0536a01: 入文字顯ノ位。敎學ノ輩ハ入自文字云テ下之。
T2410_.76.0536a02: 是卽道理ヲツケ故ニツクルヲ云也ト禪ハ衆流殺
T2410_.76.0536a03: 斷云テ無道理無故所ヲ。理無故事也立道
T2410_.76.0536a04: 理。生死流轉因緣有也。サレハ敎ハ禪ニハ如何モ
| T2410_.76.0536a05: | 不及 | 云云 | 其時誠ニ於敎種種有敎門。對治 |
T2410_.76.0536a07: 稱計。就中天台宗モ前六重法修多羅以妙
T2410_.76.0536a08: 外ノ位ニ付敎立道理也。種種心地樣敎之也。
T2410_.76.0536a09: 立行位ニ成スレハ道理モ故モ無之也。卽禪ノ殺斷衆
T2410_.76.0536a10: 流義ニ聊無不同。其故ハ直逹
T2410_.76.0536a11: 汗從橫義ト者。諸法ハ心ヨリ生ト橫ノ義者諸法ハ一
T2410_.76.0536a12: 心ニ含之云フル皆是道理也。付之只心是一切
T2410_.76.0536a13: 法一切法是心ト云故也。是ヲ一切諸法悉是佛
T2410_.76.0536a14: 法ノ所ニ直逹スト云也。此外ニ無別故。サレハ三千
T2410_.76.0536a15: 觀ハ殺斷衆流ノ句ト與無相違。問答スル所ニ諸僧等
T2410_.76.0536a16: 難之。聖一房申シ云。諸僧ノ所存返返禪ニモ不入
T2410_.76.0536a17: 立敎ニモ又闇
T2410_.76.0536a18: 之畢。天台ノ止觀ハ直逹觀ナルカ故。何宗モ超遍之
T2410_.76.0536a19: 分不可邊事也。宗門何モ四性推檢不可出。
T2410_.76.0536a20: 其故ハ敎ヲモ引之也。聲塵モ香塵モ捨之。自其不
T2410_.76.0536a21: 生地不生等云分ニ相當レリ。仍倶破ノ句也。天台
T2410_.76.0536a22: 倶是法界中道ヲ存カ故。猶超過スト邊也。總
T2410_.76.0536a23: 門ヲ不習輩ハ何モ彼等ハ不被難也。習禪此レヲ
T2410_.76.0536a24: ヲ以テ問答スレハ。彼等ヒ不及申事有之
T2410_.76.0536a25: 私ニ曰。敎時諍論ノ釋ハ猶猶無支度計
T2410_.76.0536a26: 治モ會スレ
T2410_.76.0536a27: 御釋ニモ非。五大院御釋ナントハ難捨御釋也。
T2410_.76.0536a28: 如何樣 新仰云。天台宗與眞言宗其旨一
T2410_.76.0536a29: 也ト根本大師定給釋ニハ眞言下ニ卽ニ置之。顯密
T2410_.76.0536b01: 無不同義治定セハ何ソ其ノ中間ニ禪宗可置之
T2410_.76.0536b02: 耶。サレハ無何擧是有之。眞言ト天台ト一
T2410_.76.0536b03: 也トモ釋シ。顯密殊ニ大道無異ノ釋故ニ大旨同之。
T2410_.76.0536b04: 委ク論之時ハ。互有勝劣心有之也。慈覺大師ノ
T2410_.76.0536b05: 唯理祕密事理倶密ト釋シ給。行ノ筋ハ眞言勝タリ。事
T2410_.76.0536b06: 理倶密ノ故ン也。理祕密同ノ筋ヲ傳敎大師ハ釋給
T2410_.76.0536b07: 也。其外ニ天台勝ル心可有之。其故ハ卽大日經
T2410_.76.0536b08: 第七卷ニ說之也。無相法劣慧ノ所堪。爲應
T2410_.76.0536b09: 彼等故ニ兼テ存有相ノ說也。以眞言兼存有
T2410_.76.0536b10: 相ノ下ニ置之。其源無相法ト云ヲ不思議疏ニ眞如ノ
T2410_.76.0536b11: 理智說阿字ヲ釋給ヘリ。一行阿闍梨ハ大日經第
T2410_.76.0536b12: 六卷ニ釋之。自第七卷不釋之。不思議ト云
T2410_.76.0536b13: 人ト。第七以下ニ二卷疏ヲ造ト釋セリ。是ヲ名不思議
T2410_.76.0536b14: 疏ト也。眞言四重釋有之。梵王說阿字ヲ。何
T2410_.76.0536b15: 說K2;阿字ヲ。
字說K2;阿字ヲ。眞如理說阿字。祕祕T2410_.76.0536b16: 中深密ト云事。眞言敎ノ大綱也。眞如妙理
T2410_.76.0536b17: 台專說之。以眞如ノ理ヲ爲能生。以
字ヲ爲T2410_.76.0536b18: 所生ト。故是ハ天台勝タリ被得タル也。天台ト眞言
T2410_.76.0536b19: 與互ニ論勝劣。大綱同之。仍テ其中間ニ佛心宗
T2410_.76.0536b20: 置之。故ニ無何意得自然ト擧之給有ル也。大
| T2410_.76.0536b21: | 綱無不同。强テ判勝劣時ハ互ニ有勝劣故 | 云云 |
T2410_.76.0536b23: 事モ無念ニ覺也傳敎慈覺ノ御心ニハ如今義。天台
T2410_.76.0536b24: 眞言ハ一同ニ被思召共ニ云高野大師以天台
T2410_.76.0536b25: 置第八住心。以華嚴置第九心。以眞言ヲ
T2410_.76.0536b26: 置第十ノ住心。其義又非無子細。五大院天
T2410_.76.0536b27: 台眞言ノ中間ニ置佛心宗事只
T2410_.76.0536b28: 置トハカリ云ハン事尙ニ無念ニ覺ナル也。仍以
T2410_.76.0536b29: 一義會之可。敎時諍論天台宗ト云ルハ指法華
T2410_.76.0536c01: 宗號天台宗ト也。其故ニ常ニハ天台宗トハ者指法
T2410_.76.0536c02: 華故ニ。天台宗法華宗ヲ同樣ニ存人有之。實ニ同
T2410_.76.0536c03: 事ノ心モ有之也。天台宗法花宗委ク分別之事。
T2410_.76.0536c04: 慈覺大師御釋ヨリ委悉ニハ分別シ常ハ指法花宗天
T2410_.76.0536c05: 台宗ト云也。高野大師ハ天台宗ヲ御意得アルモ
T2410_.76.0536c06: 其從淺至深從近至遠轉妙轉樂也ト釋スル。也
T2410_.76.0536c07: 第八ハ置之給也。五大院ノ御釋心モ以此分ヲ
T2410_.76.0536c08: 佛心宗ノ下ニ置之給也。佛心宗トハ者佛智慧ヲ云
T2410_.76.0536c09: 也。内證也。此分ハ我學佛智如佛心卽止觀
T2410_.76.0536c10: 明靜ト云前代未聞ノ止觀
T2410_.76.0536c11: 也。三千觀是此分ハ無義無味分也。此分ハ誠ニ
T2410_.76.0536c12: 諸佛ノ内證也。サレハ僧都御房モ聖一房ニテ論
T2410_.76.0536c13: 之御ス時。禪ノ殺斷衆流ノ句トハ者。狗子無佛性庭
T2410_.76.0536c14: 前ノ柏樹子等云ル無佛性ノ意也。無義無味也。
T2410_.76.0536c15: 以之禪ノ已證トハ云也。是ヲ此分ハ天台三觀一心
T2410_.76.0536c16: 妙觀三千觀等ハ禪ノ殺斷衆流ニ全ク無ト不同云テ
T2410_.76.0536c17: 彼等ト問答スル聖一房僧都御房御定義是畢ヌ。
T2410_.76.0536c18: 仍テ殺斷衆流分天台三千觀ト同之。法花宗ノ界
T2410_.76.0536c19: 内機カ從淺至深移界外ニ分ハ又以外ニ禪ノ殺
T2410_.76.0536c20: 斷衆流ノ句ニハ不及也。無義無味所ニ直逹
T2410_.76.0536c21: 以此義分天台ノ上ニ置之歟ト云一義ノ意モ可
T2410_.76.0536c22: 有之也。正ク天台宗無二ノ法本迹不二ノ處ニ直
T2410_.76.0536c23: 逹也。天眞獨朗ノ所ニハ何ナル宗モ超過ル分ハ不可有
T2410_.76.0536c24: 事也。サレハ正法眼藏錄ニ云。若ハ祖若ハ佛別ニ
| T2410_.76.0536c25: | 無元旨 | 已上 | 内證本法ノ處ニハ無不同云事ハ宗 |
T2410_.76.0536c27: 於テハ何モ於修行ノ法方ニ論之時。宗淺深トハ論之。
T2410_.76.0536c28: 其餘ハ天台等モサコソ判シ給。法旣ニ本妙塵由
T2410_.76.0536c29: 物情等ト釋是也
T2410_.76.0537a01: 尋云。禪法門說之樣如何 新仰云。禪師云ク。
T2410_.76.0537a02: 石虎トテ山ノ麓ニタカヒ草也。花治水座一時可
| T2410_.76.0537a03: | 說之 | 云云 | 重テ難之サル事ハ不可有。仍テ如 |
T2410_.76.0537a05: 宣ノ故也。是猶可說之時旣ニ說法ハシタルト
| T2410_.76.0537a06: | 云云 | 此心ハ全ク對般若經ニ見タリ。以不說而說 |
T2410_.76.0537a08: 問。以禪宗立不立文字事其心如何 新
T2410_.76.0537a09: 仰ニ云。人ハ以禪宗ヲ名不立文字宗ト事ハ。禪宗ハ
T2410_.76.0537a10: 物ヲ不云宗ナレハ不立文字宗ト思タリ。非其義也。
T2410_.76.0537a11: 如青蟆如夏蝉殊ニ物ヲ云也。然ルヲ不立文字ト
T2410_.76.0537a12: 云ハ譬ハ敎家ニハ柱ト云物ハ圓ナル物ト云四方モ造家以
T2410_.76.0537a13: 之爲本ソトモ柱ノ有樣ヲ付道理ヲ云之也。
T2410_.76.0537a14: 是ヲ號敎家ト也。禪宗ハ不與柱ナレハ柱疊ナレハ疊ニテ別
T2410_.76.0537a15: 而不云其故ヲ也。道理ヲモ不云之。故不立文
T2410_.76.0537a16: 字ノ宗ト云也。同
字也T2410_.76.0537a17: 也阿字ニテ別ニ不立其道理ヲ也。仍テ不立文字ノ
T2410_.76.0537a18: 宗トハ云也 私云。所詮タタチニ逹體ニ宗門ト
T2410_.76.0537a19: 云也。國王ハ内裏ニ御ス。彼内裏中ニ何樣ニ御スト云ヲ
T2410_.76.0537a20: 敎家ト云也。是卽國王ヲ未拜見上ニ其御ス有樣ノ
T2410_.76.0537a21: トカク云也。禪宗ハタタチニ拜見シタル上ハ
T2410_.76.0537a22: 其有樣由來ヲ不宣也。門内ニ得體門外ニ得體
T2410_.76.0537a23: 不同也。修多羅敎ハ指月如指。以之爲敎。
T2410_.76.0537a24: 月ハ國王也。諸字何モ國王モ月モ同事也。見國王
T2410_.76.0537a25: 得月處ニ直ニ得之遠ク得ト之諸宗ノ不同ハ出來スル
T2410_.76.0537a26: 也。天台宗ノ敎觀倶字ト云事。指外ニ不求月云
T2410_.76.0537a27: 心也。眞言敎ハ舌相言語皆是眞言ト云。天台ニ
T2410_.76.0537a28: 麁言軟語皆歸第一義。只同事也
T2410_.76.0537a29: 問。傳敎大師唐土ノ御師範ハ神秀禪師ト云事。
T2410_.76.0537b01: 唐土禪師寺ヲイミシキ禪師トスル也。神秀
T2410_.76.0537b02: 禪師ハ六祖ニハ被難。所以神秀得法ノ句也。心ハ明
| T2410_.76.0537b03: | 鏡ノ臺塵愛更ニ斷 | 已上 | 六祖難偈云。妄心屢起 |
T2410_.76.0537b05: 惱ハ歴歴タリ。何斷スト云トカムル也。ハルカニツ
T2410_.76.0537b06: ヨキ也 新仰云。ソレヲ會ニハ神秀モ物コソ六
T2410_.76.0537b07: 祖ニハ被難不得法人トハアリシカ。彼ノ得法ノ人ナ
T2410_.76.0537b08: レハ。得法後ニ傳敎大師ニ禪法ヲハ授也
T2410_.76.0537b09: 私云。尋云。以何ヲ得法後ト知之耶。問。祖師ノ
T2410_.76.0537b10: 所存各別歟 新仰云。天台宗ト云ハ問樣コソ
T2410_.76.0537b11: 可有共。慧心檀那寶地房ナト各別ナルカ如ク禪宗モ
T2410_.76.0537b12: 以外ニカワル也。サレハ常ノ禪師ハ向上ニ無機ヲ
T2410_.76.0537b13: 云。サレハ道流等モ無ト云テ唯佛與佛ノ境界也ト
T2410_.76.0537b14: 聖一房ハ向上ニ機分テ有機云也
T2410_.76.0537b15: 私ニ尋云。天台三千觀ハ向上ノ上ニ論機分ナレハ。禪
T2410_.76.0537b16: 宗ニ超過ノ分歟ト云事誠ニ被成云也。禪師ノ中ニモ
T2410_.76.0537b17: 聖一房計リコソ攝機上ハ同天台分有之。ナ
T2410_.76.0537b18: ニトテ聖一房ハ天台眞言ノ上ニ置之耶。如今
T2410_.76.0537b19: 所存ハトカクシテ同之分也。超過ノ分不聞
T2410_.76.0537b20: 也 新仰云。聖一房ハ眞言敎ハ以外ニイミシキ
T2410_.76.0537b21: 宗ト思之。天台宗ニ殊ニ習之。天台家ヲ當流相承
T2410_.76.0537b22: ナトノ委不習之歟
T2410_.76.0537b23: 問。天台ヲハサカリニハ思也 新仰云。禪宗日
T2410_.76.0537b24: 本國ニ以外ニ盛ナリ。法花經ヲハ去年暦ト斥之。念佛ヲ
T2410_.76.0537b25: 地獄ノ業ト捨之。佛法ノ滅相也。此宗ノ盛ナラハ於佛
T2410_.76.0537b26: 法ニ忽ニ可滅亡條勿論也。其旨大經ノ文委悉
T2410_.76.0537b27: 也。佛法滅亡時至ナラハ。此宗繁昌佛法不
T2410_.76.0537b28: 可有跡形。佛法修行ト斥之故ニ。不可有三
T2410_.76.0537b29: 學修行故也。見佛聞法モ不可有。一捻ノ香彈
T2410_.76.0537c01: 指散花隨聞一句ノ善根悉不可有。得法ノ人ニ
T2410_.76.0537c02: 又千萬一モ不可之。故ニ一切衆生悉ク出離期更ニ
T2410_.76.0537c03: 不可有。微微緣モ不可有。故一切衆生サナ
T2410_.76.0537c04: カラ三途ニ墮シ人天善趣モ生ズル義不可有。
T2410_.76.0537c05: 不便ノ事也。山王大師能能可有祈念事也｣
T2410_.76.0537c06: 私尋云。宗門出離ノ要道ハ誠ニ諸宗超過ル分ナラハ
T2410_.76.0537c07: 廢之斥之事。山王大師冥慮本ト難知事也。
T2410_.76.0537c08: 先ニ修行ノ要心勝劣ヲ何分ニテ可有之耶。先定
T2410_.76.0537c09: 之。其上ニ可有沙汰事也。然
T2410_.76.0537c10: 釋ニ内證相承血脈ニ逹磨宗諸宗ノ初ニ置之。其
T2410_.76.0537c11: 後天台眞言圓頓戒等ノ四箇血脈別之。仍テ逹
T2410_.76.0537c12: 磨宗ハ諸宗ノ最頂也被得。五大院ノ敎時諍論ニ
T2410_.76.0537c13: 眞言宗佛心宗華嚴宗別之。是レ天台ノ上眞
T2410_.76.0537c14: 言ノ下ニ置之。智覺禪師宗鏡錄ニ自在圓宗眞
T2410_.76.0537c15: 言天台華嚴宗等字連之。就中宗鏡錄ニ古德
T2410_.76.0537c16: 台敎云初緣實相等ト云モ。無量劫來癡惑ニ所
T2410_.76.0537c17: 覆。不知無明卽是明。今開覺之ヲ故。言大
| T2410_.76.0537c18: | 意 | 已上 | 惑ハ無明癡惑本。是法性以テ癡迷故。法 |
T2410_.76.0537c20: 云ハ豈非始覺宗耶。難
T2410_.76.0537c21: 之。以宗門天台宗等ノ上ニ置之。先是等ヲ可
T2410_.76.0537c22: 會之也。如何 新仰云。内證相承血脈ハ非
T2410_.76.0537c23: 淺深勝劣次第ニ。只四箇血脈別也。サレハ眞
T2410_.76.0537c24: 言ヲ天台下置之覺也。圓頓戒ト云ヒ天台宗ト云
T2410_.76.0537c25: 只タ同總也。然
T2410_.76.0537c26: 要偈止觀ノ大旨法華ノ深義一心三觀以境義
T2410_.76.0537c27: 邊禀逹磨法ヲ云テ全ク無御弘道。眞言止觀其
T2410_.76.0537c28: 旨一ナル故也。於テハ一山弘通之釋給。逹磨若シ
T2410_.76.0537c29: 諸宗ノ最頂出離ノ要道ナラハ。專可弘通之ヲ
T2410_.76.0538a01: 也。旣ニ不然。可知有子細云事。其子細ト者。
T2410_.76.0538a02: 一ニ斥敎處ニ先眞言止觀ヲ敎弘通ト斥之。忽ニ自
T2410_.76.0538a03: 語相違ニナルヘキ處モ一旦ノ故ナルヘシ。次ニ
T2410_.76.0538a04: 眞言天台立行ノ外ニ別所立ノ法不可有。其故ハ
T2410_.76.0538a05: 三類機中ニ第二反機者。用公案爲元技。大
T2410_.76.0538a06: 疑下ニ有大悟云テ狗子無佛性モ庭前柏樹枝
T2410_.76.0538a07: 云テ此公案ヲ守ハ居所ニ自然法得ル事モ可有之。
T2410_.76.0538a08: 仍テ大疑ノ下ニ有ト大悟云也。狗子無佛性等ト
T2410_.76.0538a09: 云ルハ無是非不立道理ヲ。眞言事義不可得
T2410_.76.0538a10: 意直ニ示ス也。老鼠牛角ヲカフルト云テ老ヒタ
T2410_.76.0538a11: ル子スミノ牙モヨハク力モナキカ牛ノ角ノ空ノ
T2410_.76.0538a12: 前。足ヲカフラハ不可叶事也。ナレトモ其
T2410_.76.0538a13: 中ニ自ラカフリ透
T2410_.76.0538a14: 會小學大乘空者。無狗百取蛇云ヘリ。是心
T2410_.76.0538a15: 不趣禪宗ニ。大乘空行者。我本ヨリ佛ニテ無煩惱
T2410_.76.0538a16: 行也。其如此行テハ不可叶事ナレ
T2410_.76.0538a17: 又タ可有也。用公案癈念想ヲ分ハ四種三昧
T2410_.76.0538a18: 中ノ隨自意三昧ノ分義。彼ノ宗ニ起念卽覺ト談ハ止
T2410_.76.0538a19: 分也。起念當體ヲ釋テ歸寂分ハ大品性眞如觀
T2410_.76.0538a20: 無相違。サレハ四種三昧ノ立行外ニ別而禪
T2410_.76.0538a21: 宗ノ立行
T2410_.76.0538a22: 用公案耶心ノ隨自意三昧ノ四運四性推
T2410_.76.0538a23: 檢ニハ不過。見失
T2410_.76.0538a24: 之爲己證故ニ。起念卽是ト彼宗ニ云也。大品
T2410_.76.0538a25: 經眞如觀共空無性觀
T2410_.76.0538a26: 及。天台ノ立行トハ三千觀是也。彼ノ宗ニ迴光反
T2410_.76.0538a27: 照ト云ルハ起念卽覺義也。是ハ大品經說ヨリ出タリ。サ
T2410_.76.0538a28: レハ天台ノ隨自意三昧ノ外ニ前ニ可立宗ニハ非ス。
T2410_.76.0538a29: 是ハ第二反機也。向上機者。常ニハ彼ノ宗ハ向上無
T2410_.76.0538b01: 機ト云ヲ向上ノ宗風不能于聖說云テ無機云。是
T2410_.76.0538b02: 釋摩訶衍論ノ不二摩訶衍ノ重ニハ不置機□機
T2410_.76.0538b03: 根故敎說故ト云カ分也。法相宗ニハ癈□談旨非
T2410_.76.0538b04: 境界故云分同事也。天台眞言ニハ此宗立機。
T2410_.76.0538b05: 聖一房ハ向上攝機耶。向上ニ不置機分ハ權宗ノ
T2410_.76.0538b06: 權門ノ所談立機也。若攝向上機分有者。其モ
T2410_.76.0538b07: カラクシテ天台三觀ニコソ同之分ニ
T2410_.76.0538b08: 其故ハ六祖惠能禪師得法ノ語云。妄心數數起ル
| T2410_.76.0538b09: | 心心彌明鏡 | 已上 | 妄心起念ノ當體ヲ不改。本覺 |
T2410_.76.0538b11: 機ニ當レリ。向上向下共ニ天台立行ス。不遣或ハ不
T2410_.76.0538b12: 及或ハ同之。別宗ヲ立事ハ儀別ニ替所アツテ別ニ
T2410_.76.0538b13: 修行スル處カ各別ナル取テ事也。禪宗ハ不立文字宗ト
T2410_.76.0538b14: 乍云。四種三昧立行ノ外ニ何ナル義門有之別ニ
T2410_.76.0538b15: 可
T2410_.76.0538b16: 法門也。宗門ハ倶破義門也。天台ハ倶是法界義
T2410_.76.0538b17: 也。遙ニ不及人無別替所。仍テ天台眞言ノ外ニ不
T2410_.76.0538b18: 立之也。然ルニ彼宗輩云。傳敎大師禪宗ヲハ禀給
T2410_.76.0538b19: 條。我朝ニハ大安寺行表和尙等ニ禀之。於異
T2410_.76.0538b20: 朝ニ禀之給ヘリ彼ノ五祖ノ末也。五祖ハ六祖ニ被難
T2410_.76.0538b21: 治流也。無御得法故無御弘通云也。其會
T2410_.76.0538b22: 釋如上。傳敎大師ハ天台ノ再誕也。往古ノ菩薩
T2410_.76.0538b23: 也。次ニ五大院ノ敎時諍論ニ天台ノ上眞言下ニ置
T2410_.76.0538b24: 之給事ハ未再治也ト云事非治定ノ釋ニハ云也。
T2410_.76.0538b25: 五大院御釋ニ手テ草敎時義草敎ヲ書給敎時諍
T2410_.76.0538b26: 論ハ非治定ノ釋イへルハ。眞言ノ下天台ノ上ニ置
| T2410_.76.0538b27: | 字門□如天台上ニ可有之 | 云云 | 彼ノ論ノ證據ヲ |
T2410_.76.0538b29: 師造十住心論ヲ時。隨時隨宜不敢違我ト釋ノ
T2410_.76.0538c01: 悉引經論ノ誠證定之給リ。卽第八第九ノ住心ハ
T2410_.76.0538c02: 大日經住心品ハ釋摩訶衍論等引之。傳敎大
T2410_.76.0538c03: 師住心品ヲハ會之。釋摩訶衍論非龍樹別作ニ。
T2410_.76.0538c04: 故不及會通ニ捨之給。敎時諍論ノ釋全ク不
T2410_.76.0538c05: 付經論ニ。故非治定ノ釋ニ。云也。サテ五大院
T2410_.76.0538c06: 一旦置之給心ハ。今天台宗ト者非直行ノ天台ニハ。
T2410_.76.0538c07: 指法華宗號天台宗ト歟。宗門ハ修行要心ハ
T2410_.76.0538c08: 大品ノ覺意三昧同
T2410_.76.0538c09: 味ヲ。内證ノ義直ニ示ス所。界内機昇進ノ分付機可
T2410_.76.0538c10: 有勝劣故ニ。智覺禪師ノ宗鏡錄ニ。以禪宗ヲ名
T2410_.76.0538c11: 自在圓宗。諸敎ノ衆頂ニ置之。是ハ宗門ノ輩何モ
T2410_.76.0538c12: 敎ヲハ下之。宗門ノ釋シ不及會通事也。但シ彼ノ
T2410_.76.0538c13: 宗門ノ輩智覺禪師ヲ敎禪
T2410_.76.0538c14: リカチニ釋之故也。彼ノ錄ハ百卷ノ文也。上ノ五
T2410_.76.0538c15: 十卷ハ天台眞言等ノ實大乘敎斥之。下ノ五十
T2410_.76.0538c16: 卷法相等ハ權大乘等下之。第三十卷ニ古德ノ
T2410_.76.0538c17: 重敎ニ云フト天台止觀引之。圓頓者初緣實相ト
T2410_.76.0538c18: 云。或無量劫來癡惑ノ所覆。不知無明卽是
T2410_.76.0538c19: 明。今開覺之故言ト
T2410_.76.0538c20: 法性以癡迷故法性變
T2410_.76.0538c21: 旣云初緣實相無明ト云カ故ニ。豈非始覺宗ニ
T2410_.76.0538c22: 耶等ト云テ。天台止觀ヲハ始覺宗ト下之。此等ハ尤
T2410_.76.0538c23: 可會之樣ハ。始覺本覺不同ハ行人立行ヲ以テ定
T2410_.76.0538c24: 之。設ニ本迹ノ立行不同ヲ云時。貪體卽覺體名
T2410_.76.0538c25: 本覺ノ理也。若覺貪卽菩提名始覺ノ理也イ
T2410_.76.0538c26: ヘル文。以之定之如ク也。今初緣實相無明卽
T2410_.76.0538c27: 明等ト云テ全ク始覺行ト云ニハ非ス心ハ○ナリ然圓頓敎
T2410_.76.0538c28: 本被凡夫ト云圓頓行人ハ凡夫也。無始已來六
T2410_.76.0538c29: 道四生ニ流轉スル間。爲癡惑所覆。今値圓頓ノ
T2410_.76.0539a01: 敎ノ前代未聞ノ止觀開覺スト云也。前代未聞止
T2410_.76.0539a02: 觀開覺スルヲ止觀ノ大意トハ云也。全始ノ覺立行ト云ニハ
T2410_.76.0539a03: 非ル也。開覺之上ニハ立行ノ時ニハ止觀機ヲ不滿故。
T2410_.76.0539a04: 始覺修行モ本覺ノ立行モ値人ニ可不同心ハ勿
T2410_.76.0539a05: 論ニ可有也。仍テ今文ハ全ク止觀行始覺ノ修行ト
T2410_.76.0539a06: 云ニ非ル也。取敎相ノ樣ヲ釋ル也。初緣實相ノ文又タ
T2410_.76.0539a07: 以前也。今此行ヲ同比ハ凡夫也。今入天台敎
T2410_.76.0539a08: 修圓頓行ヲ釋也
T2410_.76.0539a09: 尋云。無明痴惑本是法性以癡迷故法性變
T2410_.76.0539a10: 作無明文如何可會耶 新仰云。其モ天台立
T2410_.76.0539a11: 行ヲ釋ニ非ス。我等衆生念念第八識記無記一
T2410_.76.0539a12: 念ヲ生
T2410_.76.0539a13: 轉スル由來ヲ釋也。宗ノ勝劣ヲ定事ハ修行始覺
T2410_.76.0539a14: 覺能所不ニテ立可定事也。宗門輩云。我輩
T2410_.76.0539a15: ○宗ハ高イミシキト慢
T2410_.76.0539a16: 案ニ狗子無佛性等ト云モ無道理味モ無所直
T2410_.76.0539a17: 逹スレハ。敎ノ道理ヲ立テ故ヲ沙汰スル所ニ超過スレハ也。如此
T2410_.76.0539a18: 不立道理所ヲ直示スレハ誠ニイミシキ樣ナレト
T2410_.76.0539a19: モ。如此用公案ヲ廢會相分義ハ修行ヲ覺意
T2410_.76.0539a20: 三昧ノ廢起念所カ天台三千觀ニハ不及也下之
T2410_.76.0539a21: 也。彼ノ宗ハ起念卽覺ト談
T2410_.76.0539a22: 經ノ說也。大集經ノ中ニ反照心源トイヘル只同シ
T2410_.76.0539a23: 事也。此詮ハ源帶權經ニ出タリ。起念卽是報隨自
T2410_.76.0539a24: 意三昧修行ニ不越イヘリ。彼ノ輩ハ不論也。禪
T2410_.76.0539a25: 宗トハ者不知敎者下敎不知案内也。敎學
T2410_.76.0539a26: 者モ下禪。彼ノ立行ノ相ヲ不知不叶也。用公案
T2410_.76.0539a27: 癈念想分何ニモ四性推撿分也ト云之時ハ。彼輩
T2410_.76.0539a28: 會釋モ無也。次ニ彼宗ハ無依經法華經也。法相。
T2410_.76.0539a29: 方等大集等ノ經也。三論ハ以般若爲依聖ノ集
T2410_.76.0539b01: 經也。彼經ノ中ニ佛大迦葉傳之以來。次第次
T2410_.76.0539b02: 第ニ相承也。是卽佛入滅後入金鑵給超ナ
T2410_.76.0539b03: ラテ微笑シ給迦葉禪法門ヲ得意給ト云也。仍テ
T2410_.76.0539b04: 佛傳迦葉云也。是ヲ敎家ノ方ヨリリ難之。佛傳迦
T2410_.76.0539b05: 葉イヘルハ何不立文字禪宗ト可得意乎。
T2410_.76.0539b06: 以法華大經付屬迦葉云事兩經說ノ分明
T2410_.76.0539b07: 也。仍天王所問經中佛傳迦葉云事ハ傳法華
T2410_.76.0539b08: 涅槃ヲ可得意也。何以テ不立文字禪法傳
T2410_.76.0539b09: 之可得意乎ト難之。會釋モ不分明云也。仍テ
T2410_.76.0539b10: 僧都御房於東福寺如此難給ニ無會釋也。
T2410_.76.0539b11: サテ禪宗ノ輩ハ難敎家時。敎學ノ人ハ立道理故ニ
T2410_.76.0539b12: 墮ス共ノ義。好味故ニ墮味ノ義。此定テハ釋事也。
T2410_.76.0539b13: 於一家ノ釋義法數法相ノ二義アリ。法數トハ者十
T2410_.76.0539b14: 界
T2410_.76.0539b15: 乃至性相體力作因緣等十如是也。法相ノ時
T2410_.76.0539b16: 地獄等ノ惡道也人天等善趣也二乘ハ從空也
T2410_.76.0539b17: 菩薩慈悲利生也。此等ノ有樣義味モ釋スル時ハア
T2410_.76.0539b18: リノマヽニ釋之。義モ味モ道理爭ヒ無之耶。假令
T2410_.76.0539b19: 聲塵得道ノ上ニハ淨名香飯及以法門思惟悟等
T2410_.76.0539b20: 幷以金口ノ聲敎爲本等道理尤可有。何法
T2410_.76.0539b21: 數法相ノ義門ヲ釋時ハ道理モ義味モ爭無之耶。體
T2410_.76.0539b22: 逹ノ時又道理ノ義味更ニ不可有。サレハ縱ハ亦
T2410_.76.0539b23: 不可橫亦不可唯心ハ是一切法一切法是心
T2410_.76.0539b24: 等ノ釋。不論能所ヲ不立道理。三千法法一
T2410_.76.0539b25: 念當體ヲハ直逹スル外ニ無仔細。直行圓人ハ聞於
T2410_.76.0539b26: 長壽開通無礙信。一切法是皆佛法。此卽本
| T2410_.76.0539b27: | 門立行之首 | 已上 | 聞無作ノ三身卽修本覺ノ立 |
T2410_.76.0539b29: 仔細事也。此時ハ全道理モ味モ無也。總
T2410_.76.0539c01: 行大方作法執之莫イウ容スルコト。釋之文義ニ
T2410_.76.0539c02: 落事不有イマシムル故ニ。更ニ墮義味云事ハ
T2410_.76.0539c03: 敎者ナレハトテ不可有事也。先ツサキ以
T2410_.76.0539c04: 箭前ヲイマ置也。是禪宗ト問答スル故實也
T2410_.76.0539c05: 次日本國ハ圓機純熟ノ處也。日本一洲圓機純
| T2410_.76.0539c06: | 熟朝野遠近皆歸一乘 | 已上 | 天台眞言立行尤 |
T2410_.76.0539c08: 峯ニハ生身ノ本尊ヲアカメ麓ハ如冥神奉勸請。所
T2410_.76.0539c09: 弘通者眞言止觀兩宗也。山王ハ養三千ノ衆
T2410_.76.0539c10: 徒ヲ爲我子。守一乘ノ敎ヲ爲我命。四明ノ經法
T2410_.76.0539c11: 加桓武叡慮故ニ云比叡。四方勝カ故號四明。
| T2410_.76.0539c12: | 已上 | 峯ニハ崇 |
T2410_.76.0539c14: 年始歳末御祈偏ニ顯密ノ御祈也。其外天變地
| T2410_.76.0539c15: | 震息 | 災降 | 伏等ノ御祈何カ離顯密ノ兩宗ヲ。サレハ |
T2410_.76.0539c17: 相三論等諸宗何ノ神明擁護ニ非ト云事無之。
T2410_.76.0539c18: 春日大明神ハ守法相大乘。赤山大明神ハ守
T2410_.76.0539c19: 圓宗法味。新羅大明神又タ以守護智證大師ノ
T2410_.76.0539c20: 相傳。其外熊野金峯等諸大權現何モ佛法護
T2410_.76.0539c21: 持神明也。然ニ禪林寺ノ法皇總
T2410_.76.0539c22: 儀。別
T2410_.76.0539c23: 宗ヲ。忘山王御本誓。或ハ一向專修口稱念佛ヲ
T2410_.76.0539c24: コノミ翫宗門。御奧行條甚不可然事也。
T2410_.76.0539c25: 後嵯峨ノ法皇ノ御時。極樂寺ノ佛法坊立宗門
T2410_.76.0539c26: 毀敎家。覺住坊
T2410_.76.0539c27: 法義。宗門及奏聞時。故法印御房ニ可判是
T2410_.76.0539c28: 非由被仰下ケリ。護國正法義ノ心ハ二乘中ノ
T2410_.76.0539c29: 緣覺ノ所解也ト下之。不依佛敎自開解スル分
T2410_.76.0540a01: 尤相似タリ。然ニモノモノシク不可及沙汰
T2410_.76.0540a02: 云テ被却彼ノ極樂寺。佛法房ヲ追却シ畢。今モ可
T2410_.76.0540a03: 有其義。其上以佛法心地修行可有是非
T2410_.76.0540a04: 所云。一一不及其沙汰條不可然事也。逹
T2410_.76.0540a05: 磨和尙天竺ヨリ唐土ニ來ル時。南岳大師何ノ聖敎ヲカ
T2410_.76.0540a06: 持來ルト尋給處ニ。逹磨和尙答テ云。不可有別ニ
T2410_.76.0540a07: 經敎。以心法來ト云ヘリ。以心傳心云テ答給キ是
T2410_.76.0540a08: 不得其意ヲ事也。心ハ持テ可來法ニ非ス。來不來ノ
T2410_.76.0540a09: 義不可有事也ト可難之也。彼ノ宗門ノ者手
T2410_.76.0540a10: 立ニテ必ス何物カ佛法ト問也。答ハ之五時說敎ノコ
T2410_.76.0540a11: ソトモ法華經コソ佛法ヨト其ヲ可答也。宗
T2410_.76.0540a12: 門ノ者ハ何物カ佛法ト問
T2410_.76.0540a13: 云心棒打之。是コソ佛法ト是モイハレ其モ非
T2410_.76.0540a14: 法華ニ物カアラハコソ。非法華經ハ佛法ニ指コ
T2410_.76.0540a15: ソ。佛法是甚タ不可然。十界三千ノ法法塵塵
T2410_.76.0540a16: 物物非法華ニ法ニ無一物。是非佛法嫌ハレ留
T2410_.76.0540a17: 迷也。天台心
T2410_.76.0540a18: 執文字不可有故也。以心傳心云フ義又不
T2410_.76.0540a19: 廢之。一心三觀
T2410_.76.0540a20: 台眞言ノ心ハ敎觀倶實ノ故ニ文字ノ外ニ別ニ法不可
T2410_.76.0540a21: 有。
阿者地也。
鑁者水也。
羅者火也。T2410_.76.0540a22:
賀者風也。阿T2410_.76.0540a23: ハ答。ヨハハイラヘル風情。アリノマヽナ
T2410_.76.0540a24: ル法也。萬法
阿縛羅賀
佉外ニ何T2410_.76.0540a25: 物カ有之耶。周遍法界ノ體也。以之號大日ト。
T2410_.76.0540a26: 法界體性ノ形也。宗門ト者樣樣ノ用案ヲ煩ク座禪シ
T2410_.76.0540a27: 中中有煩。癈念想分ハ又タ不可然。隨自意
T2410_.76.0540a28: 三味ノ意也。宗門ノ者得法ハ依事不同也。惠能
T2410_.76.0540a29: 禪師ハ木ヲ破トテ得法スト云ヒ。六祖ノ人何物佛法ト問
T2410_.76.0540b01: 時。指ヲサヽクルニモ必ス得法ス。其所從ノ童ノア
T2410_.76.0540b02: リケルカ是ヲ見テ習テ何物カ佛法ト問時指ヲササ
T2410_.76.0540b03: ク。人見之得法スルモ有之。不モ然有之。六祖何
T2410_.76.0540b04: 如此スルト問時。童子答云。上如此セサセ
T2410_.76.0540b05: 給ヘバ見習テ如此付ト。此時ササクル指ヲ切テ
T2410_.76.0540b06: ステテ又タ何物カ佛法ト問時。次ノ指ヲ切之。如
T2410_.76.0540b07: 此次第ニ五指悉ク切捨テ後得法畢ヌ。同指ヲササ
T2410_.76.0540b08: クルハ得タルモ不得同ナレ
T2410_.76.0540b09: 門ヲ得テ云之人ヤマフ。得意不得人ノ云ニハ是ヲ同
T2410_.76.0540b10: 言ナリトモ不可得意條勿論也
T2410_.76.0540b11: 逹磨和尙天竺ヨリ來時。別
T2410_.76.0540b12: 事如何 宗鏡錄ニ六卷持
T2410_.76.0540b13: 禪僧ニ問ニ之ツマリ畢ヌ。宗鏡錄ヲ不見ケルニ
T2410_.76.0540b14: ヤ。不立文字ノ宗ト名ノリテ一切ノ敎ヲハ下之謗之
T2410_.76.0540b15: ナカラ。楞伽經ヲ來スル所尤不審也。サテ南嶽
T2410_.76.0540b16: 大師西天ヨリ何ナル聖敎ヲカ持來御スト被問。仍テ心法ヲ
T2410_.76.0540b17: 持テ來ト答也。天台大師ハ應化ノ禪師ナル條誰カ可
T2410_.76.0540b18: 論之耶 然ニ己心中所行法門トハ全ク禪師トハ不
T2410_.76.0540b19: 見。以三千觀心中所行ノ法門ト被仰。我根本
T2410_.76.0540b20: 大師御釋云。止觀大旨法華ノ深義一心三觀
T2410_.76.0540b21: 心境義兼禀逹磨法ニ
T2410_.76.0540b22: 本意
T2410_.76.0540b23: 義有之。サレハ先法印御房天台宗ニ定ニ被
T2410_.76.0540b24: 仰。然モ無相違樣總
T2410_.76.0540b25: 眞言等モ佛性ヲ談シ圓乘ト云也。諸宗ヲ等收也
T2410_.76.0540b26: 尋云。宗門本無煩惱元是菩提ト談ハ得法ト云
T2410_.76.0540b27: 時ヤカテ妙覺果地ノ處ニ令直逹也 新仰
T2410_.76.0540b28: 云。頓悟大悟大用
T2410_.76.0540b29: 以天台次位交合スレハ。頓悟ハ名字妙解ノ
T2410_.76.0540c01: 位也。大悟ハ觀行相似也。大用初住以上分眞
T2410_.76.0540c02: 位也
T2410_.76.0540c03: 尋云。顯密行人有弟子。機進ム時ハ法淵底可
T2410_.76.0540c04: 授之也 新仰云。可授之條ハ不可及仔
T2410_.76.0540c05: 細。但顯密共ニ弟子悉ク能能可見之也。サレ
T2410_.76.0540c06: ハ傳敎大師御入唐ノ時。奉遇和尙天台書
T2410_.76.0540c07: 籍相傳シ一心三觀血脈ノ時ニ御布施ヲ被進見タリ。
T2410_.76.0540c08: 國清寺碑文ニ云。日本沙門最澄ハ以黄金一
| T2410_.76.0540c09: | 百兩入國清寺供利賣天台書籍歸朝 | 已上 |
| T2410_.76.0540c10: | 龍女成道ノ時我獻寶珠世尊納受 | 已上 | 寶珠ト者 |
| T2410_.76.0540c12: | 也。妻子珍寶不可惜 | 已上 | 力ニ住タカウナリ。 |
T2410_.76.0540c14: 向逹磨和尙ノ許七日七夜立
T2410_.76.0540c15: 時＊永賀禪師切臂獻之時。得ト法云テ卽初テ授
T2410_.76.0540c16: 之。仍テ習佛法ヲ尤可獻珍寶理也。一字一
T2410_.76.0540c17: 字一句世世生生ニ不可攝。何寶ヲ可惜耶
T2410_.76.0540c18: 尋云。天台妙樂ノ釋斥宗門所判有之耶
T2410_.76.0540c19: 玄六ニ云。夫レ一向ニ無生ヲ觀ル人ハ但信心益不
T2410_.76.0540c20: 信外ニ佛ノ威ノ加
T2410_.76.0540c21: 信外ニ佛加ヲ不求内心ニ益ヲ。此ハ墮ニ他性癡。
T2410_.76.0540c22: 共ノ病ハ無用ノ病トハ亦可解。自性ノ人ハ眼ニ釋世理。
T2410_.76.0540c23: 牽重不前者傍ノ力ノ助ケ進ムヲ。云何不信藏垢
T2410_.76.0540c24: 重ノ者ヲ佛威建立シ給セ令觀惠ヲ
T2410_.76.0540c25: 從何處得此無生ノ内觀。從師從經耶。從
T2410_.76.0540c26: 自悟耶。師ハ與經ト卽是汝定外緣ナリ。若シ自悟ト者
T2410_.76.0540c27: ナレトモ必被冥加。汝不知恩。如樹木不
T2410_.76.0540c28: 知日月風雨水等恩ヲ。又三ノ事ヲモテ汝不知外ノ
T2410_.76.0540c29: 加。一ハ不信敎ヲ。二自行
T2410_.76.0541a01: 敎人。直是汝カ之不信ナリ。非無外益。經曰。非
T2410_.76.0541a02: 内非外而モ内而外。故ニ内ノ故諸佛ノ解照於心
T2410_.76.0541a03: 中ヲ。而外ルカ故諸佛護念給。何ソ不信外益ヲ耶
| T2410_.76.0541a04: | 云云 | 他共ト無因ノ病モ例 |
| T2410_.76.0541a06: | 無因性 | 已上 | 此釋ノ心ハ一向ニ心是佛也ト信 |
T2410_.76.0541a08: 墮自性ノ病ニ斥之。付テ三失破之。一ハ不信
T2410_.76.0541a09: 敎。二ハ自行
T2410_.76.0541a10: 之。内觀追云眞如冥熏也。是師說也。或從
T2410_.76.0541a11: 經論是モ外緣也云信遍執也。草木樹林ノ生
T2410_.76.0541a12: 長スル日月風雨陰陽ノ德也。木石如不知之破
T2410_.76.0541a13: 給。玄一ニ云。爲文字ノ人ノ約事解釋ス。爲座
T2410_.76.0541a14: 禪ノ人作觀心ノ解。又論ニ作四句ヲ詳セリ。有惠
T2410_.76.0541a15: 無多聞。是不知實相ヲ。譬ハ如大闇中ニ有目
T2410_.76.0541a16: 無所見。多聞
T2410_.76.0541a17: 大明中ニ有燈。而如大闇中ニ有目無所見。多
T2410_.76.0541a18: 聞ニ
T2410_.76.0541a19: 有燈而無照。多聞ニ
T2410_.76.0541a20: 無内無智慧是名人身ト。牛今使聞慧兼修
T2410_.76.0541a21: 義觀雙擧タリ。譬ハ如貧窮人日夜數他ノ寶ヲ自
T2410_.76.0541a22: 無半錢分。偏聞之失也。下文ニ云。未得ヲ謂得
T2410_.76.0541a23: 未證ヲ謂證。偏觀ノ失也。何コソ者祖聽馳舞
T2410_.76.0541a24: スルハ如風中燈ノ照物不明了。但タ貴耳ヨリ
T2410_.76.0541a25: 入口ヨリ出
T2410_.76.0541a26: 把又自傷解牽惡道。由其不習觀ヲ也。若觀
T2410_.76.0541a27: 心ノ人ハ謂テ卽心而是ナリ己則均佛ニ都テ不尋經
T2410_.76.0541a28: 論墮増上慢。此則抱炬自燒行牽惡道ヲ。甚
T2410_.76.0541a29: 由習聞也。若シ欲ハ免貧窮ヲ當懃三觀。若
| T2410_.76.0541b01: | 欲免上慢當聞六卽 | 已上 | 竹云。闇證觀心 |
| T2410_.76.0541b03: | 已上 | 不釋善不作唯釋惡可作。是處可怖畏。 |
| T2410_.76.0541b04: | 猶如墮惡道 | 已上 | 偈文ハ佛說ヲ加葉菩薩覆 |
T2410_.76.0541b06: 者偈不見。佛性善者卽是阿含菩提。不作者
T2410_.76.0541b07: 所謂不能親近。善支唯釋者釋無因果。惡
T2410_.76.0541b08: 者ハ謂謗方等大乘經典。可作者限テ一闡提
T2410_.76.0541b09: 輩無心趣問清淨善方ニ。何善法ナル。謂涅槃
T2410_.76.0541b10: 也。趣涅槃者。謂能修集賢善之行。而一闡
T2410_.76.0541b11: 提ハ佛滅後謗正法輩也。又次下ニ云。善男子
T2410_.76.0541b12: 有闡提。非羅漢僧ニ。住於空處ニ誹謗大乘
T2410_.76.0541b13: 方等經典。諸ノ凡夫人見己皆謂眞ノ阿羅漢ト。
T2410_.76.0541b14: 是大菩薩摩訶薩是一闡提惡比丘輩ヲ住蘭
T2410_.76.0541b15: 若處ニ壞阿蘭若法ヲ見他ノ利心ヲ生嫉妬。作
T2410_.76.0541b16: 如是言ヲ。所有ノ方等大乘經典ハ悉是天魔波
T2410_.76.0541b17: 旬ノ所說。亦說ク。如來ハ是無常法。毀滅正法
| T2410_.76.0541b18: | 破壞衆僧 | 已上 | 今所云一闡提ハ世流布ノ禪宗ノ |
T2410_.76.0541b20: 具足シ定慧相扶ケ無畏以彼ノ文ヲ於世乎
T2410_.76.0541b21: 結成云。禪門ハ唯傳大乘ノ理觀ヲ。天台ハ唯行顯
T2410_.76.0541b22: 敎定慧。眞言ハ唯修祕密ノ事理。備ルニ此三法ヲ
| T2410_.76.0541b23: | 唯我一山ナリ。印度斯那未タ聞斯盛者也 | 已上 敎時 |
| T2410_.76.0541b24: | 諍論安然 和尙私記 | 問。傳敎大師傳テ以上三學ヲ而於當 |
T2410_.76.0541b26: 有何故耶。一ハ依佛說別
T2410_.76.0541b27: 像法決疑經ニ云。諸ノ惡比丘或有修禪不依
T2410_.76.0541b28: 經論。自逐己見以非爲是。不能分別是
T2410_.76.0541b29: 正。遍ニ向道俗ニ作如是言。我能知是我能
| T2410_.76.0541c01: | 見是。當知此人速ニ滅我法 | 已上 | 依此明文 |
| T2410_.76.0541c02: | 別 | 敎外言ハ通外道。委細 勘文在別卷仍略之 | 二ニ以禪 |
T2410_.76.0541c04: 論ニ云。天台宗ノ十六門ノ中ノ圓敎空門ニ攝禪宗
T2410_.76.0541c05: 耶 問。彼ノ敎時諍論ニ擧ル九宗ノ淺深ヲ中以
T2410_.76.0541c06: 禪門安上以天台安下。何以禪接淺法
T2410_.76.0541c07: 乎 答。佛心宗ニ四種ノ不同ナリ。所謂妙樂釋之。
T2410_.76.0541c08: 一ハ一切愚夫禪。二ハ觀察禪。三ハ眞如禪。四ハ如
| T2410_.76.0541c09: | 來禪也ト耶 | 以上 取意 | 此如次四敎ノ佛心禪也。而天 |
T2410_.76.0541c11: 要也。故ニ敎ト止觀近修門ノ之上ニ其旨別卷ノ
T2410_.76.0541c12: 章ニ委ク問答之非其所用ニ故暫略之而已敎
T2410_.76.0541c13: 時諍論ノ上ニ云。天台四敎ニ開十六門。一切諸
T2410_.76.0541c14: 宗皆攝三藏有門。攝倶舍論三藏空門。成實
T2410_.76.0541c15: 論藏通毘尼攝四律。通敎ノ有門攝唯識。別
T2410_.76.0541c16: 敎ノ有門攝華嚴十地。別敎ノ空門攝三論計。
T2410_.76.0541c17: 圓敎ノ空門攝禪門。傳圓敎ノ有門攝眞言。敎
T2410_.76.0541c18: 宗ノ之義理門門各會故ニ答天台與諸宗淨共
T2410_.76.0541c19: 法宗學徒各執一門。敎路破玄偏執在義門
| T2410_.76.0541c20: | 樂諸宗 | 已上 | 畢 |
| T2410_.76.0541c22: | 元祿十五 | 壬午 | 三歳端午後二日 法印實 |
| T2410_.76.0541c24: | 天明五 | 巳 | 年九月二十三日校合了。此書禪 |
T2410_.76.0541c26: 義。優劣淺深評議ハ無用無用無益無益
T2410_.76.0541c27:
T2410_.76.0541c28:
T2410_.76.0541c29:
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