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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0743a01: 言。蓮花部大日ニハ者。無所不至印可用光明
T2410_.76.0743a02: 眞言ヲ。其故ハ者。光明ハ眞言者。不空羅索經
T2410_.76.0743a03: 所説大日眞言故。即蓮花部也。而無所不至
T2410_.76.0743a04: 印者。諸法印ヲ合スル故蓮花部。又是妙觀察智
T2410_.76.0743a05: 即説法智也。阿彌陀光明遍照義可思合歟。
T2410_.76.0743a06: o@m三身　阿謨伽無問
永斷		　尾盧左曩大日
業		　摩訶大　母捺
T2410_.76.0743a07: 羅印　摩抳寶　鉢納磨二合蓮
花		　入縛攞光明　鉢攞韈
T2410_.76.0743a08: 嘌多二合　野轉法
輪也		　吽
T2410_.76.0743a09: 一。文殊滅婬欲法事　師云。此法七佛所説
T2410_.76.0743a10: 神呪經ヨリ出タリ。付彼經ニ滅婬欲ノ眞言。并ニ功能
T2410_.76.0743a11: 書之出タル文賜之。私&T047368;無之。若此法ヲ修ト思ハハ
T2410_.76.0743a12: 十八道。若大法ニテモ可修也。文殊滅婬欲眞言
T2410_.76.0743a13:   句利〃〃帝那憂牡〃〃帝那度呼〃〃帝
T2410_.76.0743a14: 那究吒〃〃帝那若密都若密覩帝那究吒〃
T2410_.76.0743a15: 〃帝那憂寺〃〃帝那密若那密若帝那度呼
T2410_.76.0743a16: 吒〃〃究吒多薩傳訶
T2410_.76.0743a17:   永享十二年正月十二日書寫山寶生院令
T2410_.76.0743a18: 書寫畢
T2410_.76.0743a19: 元祿十五年壬午四月二十五日法印實
T2410_.76.0743a20: 現閱
T2410_.76.0743a21:
T2410_.76.0743a22: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0743a23:
T2410_.76.0743a24:   十住心論事　私苗
T2410_.76.0743a25: 予正和五年丙辰　四月二日。於叡山黒谷經
T2410_.76.0743a26: 藏求聞持法始行之處。或東寺眞言師來謁。
T2410_.76.0743a27: 而眞言教相令談論セ。法談有次十重心論之
T2410_.76.0743a28: 沙汰在之。物語&T047368;之間前後不齊也。可令
T2410_.76.0743b01: 添削者歟
T2410_.76.0743b02: 其夜感夢云。彼僧與愚僧遊歴ス廣田ノ中ニ。
T2410_.76.0743b03: 於秀稻中兩部曼荼羅拜見之。其爲體廣
T2410_.76.0743b04: 紙ヲ一雙〃〃數十枚折重タリ。其紙面ニ黄色之
T2410_.76.0743b05: 草木ニ令圖之。兩面之文相似而無所異也。
T2410_.76.0743b06: 是則兩部曼荼羅ナリト拜見而覺了已上　彼僧ニ令
T2410_.76.0743b07: 相語之處ニ。讃嘆而云。草木之文即四種曼荼
T2410_.76.0743b08: 羅之隨一也。甚深〃〃云云
T2410_.76.0743b09: 一。本朝眞言縁起事　善無畏三藏。唐玄宗
T2410_.76.0743b10: 皇帝御代。開元四年ニ震旦ニ來至ス。養老年
T2410_.76.0743b11: 中ニ本朝來至ス。於和國未有密教機熟事ヲ
T2410_.76.0743b12: 悲歎。而於大和國久米寺ノ東側ニ建立大塔。
T2410_.76.0743b13: 所將來大日經梵本七卷。與佛舍利七粒
T2410_.76.0743b14: 大塔之心柱中ニ奉收畢。其縁起文曰。未來ニ有
T2410_.76.0743b15: 大乘菩薩。來テ開此經ヲ可弘傳也云云取意｣
T2410_.76.0743b16: 善無畏入滅事　或&T047368;曰。上總佐野郷墳墓
T2410_.76.0743b17: 在之。或一説曰。還入唐也云云
T2410_.76.0743b18: 一。大師行状事　凡此大師。自初託胎至
T2410_.76.0743b19: 于出胎。長生種〃寄特不可勝計。悉有本
T2410_.76.0743b20: 傳雙親。此奇瑞ヲ貴テ欣入コトヲ佛道ニ。大師娚儒
T2410_.76.0743b21: 家人也。示云。縱入&MT01302;佛道先可達詩書ニ云テ
T2410_.76.0743b22: 已。隨娚ニ學文書ヲ給ヘリ。無程終得書之功。其
T2410_.76.0743b23: 後動スレハ發道心好閑叢ヲ。仍奉値南都岩淵
T2410_.76.0743b24: 勤操僧正ニ。於和州牧尾寺ニ出家得度&MT06279;。受沙
T2410_.76.0743b25: 彌十戒。并學七十二ノ威儀ヲ。隨勤操僧正ニ
T2410_.76.0743b26: 極三論宗之奧義ヲ。又隨元興寺之護命僧
T2410_.76.0743b27: 正ニ學法相宗之玄底給ヘリ。爰大師思惟スラク。我
T2410_.76.0743b28: 今所學教法者。未是至極深奧之法ニハ。此上
T2410_.76.0743b29: 尚如來内證之源極ノ祕法可在之思テ。奉祈
T2410_.76.0743c01: 念諸佛ニ云。仰願諸佛菩薩。示不二眞心給
T2410_.76.0743c02: 云云　仍夢中告云依牧野尾觀音
利生感夢アリ		　汝所求法者。
T2410_.76.0743c03: 大和國武市郡久米寺大塔中在之云云　仍
T2410_.76.0743c04: 披覽之給。梵本大日經七卷。佛舍利七粒。
T2410_.76.0743c05: 并善無畏三藏&T047368;文感得之給ヘリ。解封見之。
T2410_.76.0743c06: 衆情モロモロ
コロロ		有滯訪之日本無人云云　仍渡唐
T2410_.76.0743c07: 元意自之起レリ。時ニ奏桓武皇帝。以勅許與
T2410_.76.0743c08: 傳教大師倶。延暦二十三年入唐求法。奉
T2410_.76.0743c09: 遇大唐西明寺東塔院惠果和尚。〃〃相見
T2410_.76.0743c10: 云。汝來コト何ソ遲キ。相待事是久シ。欲報命盡ント附
T2410_.76.0743c11: 法ニ無人。可入灌頂壇也云云　仍六月上旬
T2410_.76.0743c12: 入胎藏壇已投花自然當中臺毘盧遮那
T2410_.76.0743c13: 佛ニ和尚嘆徳云。不可思議也云云　七月上旬
T2410_.76.0743c14: 登金界壇投花亦當中臺佛和尚嘆徳如
T2410_.76.0743c15: 前云云　八月上旬受阿闍梨位灌頂等。爰和
T2410_.76.0743c16: 尚門人令三障礙大師之御受法ヲ云。縱爲&MT01302;法
T2410_.76.0743c17: 器異朝之人ニ不可盡深法云ヘリ。彼僧其夜
T2410_.76.0743c18: 感夢云。密迹金剛力士等來テ。持金剛杵被
T2410_.76.0743c19: 摧伏見畢。仍後朝ニ以此事語大師ニ罪障ヲ
T2410_.76.0743c20: 懺謝セリ。人皆無不歸伏大師ニ也。爰大師
T2410_.76.0743c21: 以夜續日。兩部儀軌本經梵讃諸部經軌諸
T2410_.76.0743c22: 尊ノ瑜伽等皆以鑚仰了。并召テ諸道經師佛師
T2410_.76.0743c23: 等ヲ圖シ曼荼羅ヲ。造佛寫經。八祖傳來道具等。
T2410_.76.0743c24: 鐵塔相承佛舍利如意寶珠等。悉以傳受畢。
T2410_.76.0743c25: 和尚示云。梵漢無違事。猶如寫瓶水ヲ受法
T2410_.76.0743c26: 事終ヌ。汝急歸本國弘此經。將利蒼生ヲ可
T2410_.76.0743c27: 増國家之福。又示云汝者於是入我室。我ハ
T2410_.76.0743c28: 亦於彼入汝室云云　其後和尚至次年ニ入
T2410_.76.0743c29: 室給畢。和尚之室弟雖無量ナリト。大師被撰
T2410_.76.0744a01: 書碑銘給。大師者和尚附法ノ上足ノ爲弟子
T2410_.76.0744a02: 故歟。其碑銘曰○聖靈集在之可尋之。又
T2410_.76.0744a03: 大師行法之時。和尚親ク現&MT06279;。於境界中ニ種
T2410_.76.0744a04: 種ノ法談有之
T2410_.76.0744a05: 一。大師被召内裏給テ。王羲之カ所書殘色
T2410_.76.0744a06: 紙形書續給ヲ。其障子ノ片間ハ五處ニ手足左右
口ナリ		取
T2410_.76.0744a07: 筆ヲ被遊。仍云五筆和尚。片間ハ只以墨ヲ障
T2410_.76.0744a08: 子ニ被投懸。自然ニ成樹字ヲ。一人萬乘無不
T2410_.76.0744a09: 嘆美耳。仍皇帝以水精念珠朕カ片見ニ可トテ
T2410_.76.0744a10: 擬給大師ニ被献之。今東寺ノ重寶是也。又
T2410_.76.0744a11: 或時大聖文殊師利菩薩。爲試大師筆跡。
T2410_.76.0744a12: 化童子來云。和尚者是筆ノ主也。流水之上
T2410_.76.0744a13: 文字可書否ヤ。大師答云可然。仍水流上ニ龍
T2410_.76.0744a14: 字ヲ被遊。水上文字不流。未打點給童子
T2410_.76.0744a15: 云可打點給。大師點ヲ打給之時。此龍字
T2410_.76.0744a16: 化生龍ト昇天了。又大師於本朝所造。三寶
T2410_.76.0744a17: 指歸ヲ隨身シテ白樂天ニ令見給。樂天嘆云。和尚
T2410_.76.0744a18: 統百部ノ書ヲ云。加之大師於唐朝施威徳
T2410_.76.0744a19: 給事。不可稱計。委ハ在本傳ニ可尋之
T2410_.76.0744a20: 一。大師御在唐ハ中一年也。首尾三箇年也。
T2410_.76.0744a21: 御歸朝之後。或説云。近江州石塔ニ三箇年間
T2410_.76.0744a22: 蟄居。其後聞へ朝庭給フ。參内以後住高雄
T2410_.76.0744a23: 寺ニ給ヘリ。桓武天皇ハ大師御歸朝之時。船中ノ人
T2410_.76.0744a24: 皆御崩御ヲ知レリ。不思義也　嵯峨　淳和　仁
T2410_.76.0744a25: 明三代ハ國師也。此三代御門。皆受灌頂給
T2410_.76.0744a26: 也云云　爰七宗大徳造書ヲ難破ス眞言宗即身
T2410_.76.0744a27: 成佛義。法相宗護命僧正ハ造リ硏神章ヲ。三論
T2410_.76.0744a28: 宗ハ造大義抄ヲ。依之弘仁皇帝。召諸宗學
T2410_.76.0744a29: 者令對論大師ニ。法相宗ノ學生源仁。三論宗
T2410_.76.0744b01: 學生道尚。花嚴宗學生道應。天台宗○圓澄
T2410_.76.0744b02: 此等諸宗人師難者。眞言即身成佛義○大
T2410_.76.0744b03: 師立即身成佛義給フニ。經文釋義分明也。又
T2410_.76.0744b04: 諸宗人師重難云。若爾者。於即身可現佛
T2410_.76.0744b05: 身云。其時大師向南方ニ結智拳印入五相
T2410_.76.0744b06: 三密瑜伽ニ給フ。面門俄ニ開ケ忽然ト&MT06279;成金色毘
T2410_.76.0744b07: 盧遮那佛給フ。載五佛寶冠光照遍照ナリ。其時
T2410_.76.0744b08: 一人去席萬乘成禮。七宗徒折リ慢幢ヲ皆
T2410_.76.0744b09: 歸大師徳行。悉成門弟ニ了ヌ。又大師應&MT06279;勅
T2410_.76.0744b10: 請ニ行請雨法時。道場ニ忽現&MT06279;龍神速疾降
T2410_.76.0744b11: 雨ス。勅使親ク。見之。信仰ノ餘。氏寺ノ高雄寺ヲ大
T2410_.76.0744b12: 師ニ奉献之。弘仁皇帝。自此時彌歸伏大師
T2410_.76.0744b13: 徳行ニ給フ。既對七宗難論立眞言宗ノ即身成
T2410_.76.0744b14: 佛義給ヘリ。仍勅命&MT06279;被召眞言宗ノ□疏故。製
T2410_.76.0744b15: 十住心論ヲ奉献皇帝。此論尚爲廣轉故。再
T2410_.76.0744b16: 治シテ寶鑰三卷ニ被製。凡十住心論ヨリモ尚深義
T2410_.76.0744b17: 在之。其故ニ十住心論ハ依大日經胎藏爲本。
T2410_.76.0744b18: 寶鑰ハ依菩提心論被示金界義ヲ。所以十住
T2410_.76.0744b19: 心論ハ於當位〃〃ニ立顯略祕密ノ二門ヲ。顯略ノ
T2410_.76.0744b20: 時ハ。諸宗人師ノ所立顯宗法門ニ被當。是竪ニ淺
T2410_.76.0744b21: 深在之。祕密之時ハ。即胎藏ノ十界ノ曼荼羅ニ
T2410_.76.0744b22: 當テ。各〃四菩提種子等ニ約&MT06279;。其事相事義ヲ釋
T2410_.76.0744b23: 給フ。所以法相宗彌勒。三論宗ハ文殊。天台宗ハ
T2410_.76.0744b24: 觀音。花嚴宗ハ普賢也。仍普。文。觀。彌。四菩
T2410_.76.0744b25: 薩ハ。大日内證四親近也。故異生等ノ十心ハ。四
T2410_.76.0744b26: 重法界曼荼羅聖衆也。故深祕之時ハ。十住心
T2410_.76.0744b27: 即四重圓壇聖衆ノ各〃自證三摩地法門是
T2410_.76.0744b28: 也。所謂胎藏ハ以本有爲六十意捨平等法
T2410_.76.0744b29: 門也。故文云。此是一句含無邊義捨示塵數
T2410_.76.0744c01: 廣多文　寶鑰ハ專依菩提心論以修成顯得
T2410_.76.0744c02: 爲義門。捨劣得勝ヲ爲本。彼論ノ三種菩提心
T2410_.76.0744c03: 中ヲ。依勝義菩提心即被立十住心次第。其
T2410_.76.0744c04: 勝義菩提心者。眞言行者。以深般若智慧ヲ
T2410_.76.0744c05: 諸宗權實ノ淺深ヲ觀察。捨權取實。從淺入深
T2410_.76.0744c06: 次第也。仍以竪淺深名勝義菩提心也。故
T2410_.76.0744c07: 文云。竪顯十重之淺深。是則示九種ノ住心ノ
T2410_.76.0744c08: 暗體ヲ。至ル祕密曼荼羅ノ心殿ニ。此專背暗向
T2410_.76.0744c09: 明之法門也。故寶鑰云。九種心藥ハ拂外
T2410_.76.0744c10: 塵捨迷。金剛一宮ハ開内庫授財文　又云。譬
T2410_.76.0744c11: 藥拂塵眞言授財文　又云。九種住心無自性
T2410_.76.0744c12: 轉深轉妙。皆是因眞言祕教法身説毘盧金
T2410_.76.0744c13: 剛最勝眞文
T2410_.76.0744c14: 十住心論次第者
T2410_.76.0744c15: 第一。異生羝羊住心文云。羝羊是畜生中性最下
劣。但念水草及婬食餘無
T2410_.76.0744c16: 所知
文		　謂三惡道凡夫。專ラ三毒五欲ヲ感起&MT06279;十
T2410_.76.0744c17: 惡ヲ鎭ニ造リ三途流轉心也。迷暗ノ甚キ事如羝
T2410_.76.0744c18: メヒ
ツシ		羊ヲヒ
ツシ
T2410_.76.0744c19: 第二。愚童持齊住心　是則人道因果攝ス。纔ニ
T2410_.76.0744c20: 持齊苞念&MT06279;離貪苦ヲ。此位ヨリ始テ一分修徳善萠ス。
T2410_.76.0744c21: 故釋云。當知依衆生自心實相熏習之因縁
T2410_.76.0744c22: 一分修起善心。持齊芎食スル一令信因果位也｣
T2410_.76.0744c23: 第三。嬰童無爲住心　謂凡夫外道等。依厭
T2410_.76.0744c24: 下欣上事觀。一分制伏シ下地ノ麁惑ヲ發得シ上
T2410_.76.0744c25: 界定ヲ捨テテ下界ノ依身ヲ得上界ノ果報ヲ。是ヲ嬰
T2410_.76.0744c26: 童無爲心也云云　已上三種住心ハ。三界流轉
T2410_.76.0744c27: 果報六道輪迴凡夫也。未至出世無屬之
T2410_.76.0744c28: 位也云云
T2410_.76.0744c29: 第四。唯蘊無我住心　是則聲聞乘ノ心也
T2410_.76.0745a01: 云云　私云。ヒム等ニ當ル歟云云
T2410_.76.0745a02: 第五。拔業因種住心　是則縁覺乘法門也
T2410_.76.0745a03: 云云　私云。成實論ニ當歟云云　已上二種住心者。
T2410_.76.0745a04: 小乘法門自利□調ノ修行也。佛不堪大乘ノ
T2410_.76.0745a05: 機根。爲利小機説四□縁生ノ法門ヲ。斷見
T2410_.76.0745a06: 思煩惱ヲ。即令證無學果。僅ニ離界内生死未
T2410_.76.0745a07: 得變易果報。終ニ灰身滅智ヲ以歸無餘圓寂
T2410_.76.0745a08: 極果ト思ヘ。此二種住心ナレ。纔雖出三界。未得
T2410_.76.0745a09: 界外果報。雖斷見思惑。未斷塵沙無明。纔
T2410_.76.0745a10: 證小乘淺近果位ヲ。不得如來三身滿徳佛
T2410_.76.0745a11: 果ヲ。尚留テ三百由旬ノ化城。未至五百由旬寶
T2410_.76.0745a12: 所ニ故。此二種住心者。未得至極覺位ヲ也
T2410_.76.0745a13: 云云
T2410_.76.0745a14: 第六他縁大乘住心私云。法相宗ニハ明
五重唯識所謂一ニハ
T2410_.76.0745a15: 　　　　　　　　 ─一資糧位──二加行位
T2410_.76.0745a16: 法相宗明五位─三通達位
T2410_.76.0745a17: 　　　　　　　　 ─四修習位──五究竟位
T2410_.76.0745a18: 謂法相宗法門也。凡彼宗意ハ大乘菩提心ヲ發&MT06279;。
T2410_.76.0745a19: 經菩薩五位ノ〃ヲ修習六度萬行。福智資糧ヲ
T2410_.76.0745a20: 具足シ。三祇四依之間。凝唯識三性ノ觀門ヲ。斷シ
T2410_.76.0745a21: 煩惱所知ノ二障ヲ。離分段變易ノ生死。三身四
T2410_.76.0745a22: 徳ノ佛果ヲ得テ。此住心於顯教大乘最初ニ發無
T2410_.76.0745a23: 縁菩提心。利益法界衆生故。第四第五住
T2410_.76.0745a24: 心ハ。小乘自度&MT06279;未ルニ修利他行願ヲ。相替テ第六
T2410_.76.0745a25: 住心ニ始テ發法界無縁慧悲ヲ。生ス濟生利物願
T2410_.76.0745a26: 樂ヲ。是大乘初門也。故於テ四箇大乘中ニ。居最
T2410_.76.0745a27: 初住心ニ也云云　私云。口傳云。今法相宗者。
T2410_.76.0745a28: 專菩提利物無縁慈悲法門ト習也。教主ハ彌勒
T2410_.76.0745a29: 也。彌勒者慈悲増菩薩也。慈氏之號可思
T2410_.76.0745b01: 之。仍他縁大乘住心ニ當歟　私云。依六經
T2410_.76.0745b02: 十一部論ニ也云云
T2410_.76.0745b03: 第七。覺心不生住心私云。三論宗ニハ明三種方
言ト四種釋トヲ。又立二藏ヲ。
T2410_.76.0745b04: 一ニハ聲聞藏二ニハ菩薩藏也。又立三轉法輪。根本法輪
枝末法輪攝末歸本法輪也。私云。四種釋者。依釋二因縁
T2410_.76.0745b05: 釋三顯道釋四
無方釋已上		　謂三論宗法門也。所以彼宗意ハ。
T2410_.76.0745b06: 立四重二諦不生ノ正觀ヲ爲本。立八不中
T2410_.76.0745b07: 道絶ス八迷ノ戲論ヲ。專依般若等經ニ建立無
T2410_.76.0745b08: 依無得ノ宗義。示ス無相無念法門ヲ。故文云。
T2410_.76.0745b09: 才ソツ
カス		起セハ一念即墮ス斷常ニ文　故以不生觀
T2410_.76.0745b10: 門遣陽一理。彼宗ノ爲大細ト也。故今住心モ不
T2410_.76.0745b11: 生ノ名言ヲ被立。勝義皆空ノ宗義正具也云云
T2410_.76.0745b12: 私云。中論百論十二門論已上
三論
T2410_.76.0745b13: 第八。一道無爲住心　謂天台宗也。凡彼宗
T2410_.76.0745b14: 意ハ。非五時八教ノ〃相ヲ顯シ法花超八純圓ヲ。
T2410_.76.0745b15: 開&MT06279;四味三教ノ權門ヲ歸唯一佛乘ニ。其中ニ迹
T2410_.76.0745b16: 門ニハ。開權顯實ヲ明シ二乘成佛。本門ニハ明ス顯
T2410_.76.0745b17: 壽長遠ヲ。凡一家大意。以一心三論一念三
T2410_.76.0745b18: 千法門ヲ爲宗義至極。其圓融ノ無作三諦中ニ
T2410_.76.0745b19: 於モ。專中道實相ノ妙理ヲ爲本ト。隨縁不變眞
T2410_.76.0745b20: 如ヲ建立&MT06279;。森羅萬法ヲ一如理體ニ歸入スルヲ彼宗ノ
T2410_.76.0745b21: 大意ハ被得タリ。仍一道ト云者。一乘ト云事也。無
T2410_.76.0745b22: 爲云者。本有無作義也。彼宗ノ性徳。十界無
T2410_.76.0745b23: 作。三身等云義勢當歟
T2410_.76.0745b24: 第九。極無自性住心私云。花嚴宗ニハ立五教。一
ニハ小乘教。二大乘始教。三大
T2410_.76.0745b25: 乘終教。四大乘頓教。五圓教。已上　清
凉大師釋云。大同天台但加頓教文
T2410_.76.0745b26: 謂花嚴宗也。凡此宗大意者。法界縁起ノ法門ヲ
T2410_.76.0745b27: 建立ス。事〃圓融ノ宗義ヲ專ニシ。十玄六雙ノ大義ヲ
T2410_.76.0745b28: 兆テ。帝網重〃法門ヲ示ス。凡一塵法界一多無礙
T2410_.76.0745c01: 三無差別。十身具足互融自在ニ事〃相即スル。
T2410_.76.0745c02: 是則彼宗義也。故初發心時便成正覺云。故
T2410_.76.0745c03: 初心ニ即頓ニ亡位ノ果徳ヲ證シ。見聞解行等ノ三
T2410_.76.0745c04: 生ニ。十身舍那ノ妙果ヲ成ス。是則不&MT06279;動一念ヲ塵
T2410_.76.0745c05: 數劫海ヲ經。無量劫數ヲ不動歴〃ト只一念ニ經
T2410_.76.0745c06: 之故。九世十世。只行者刹那ノ一念ニ攝之。此
T2410_.76.0745c07: 一念全體。即長持遠劫也。如此念劫圓融ノ
T2410_.76.0745c08: 法門ト云也云云
T2410_.76.0745c09: 已上九種住心者。是他受用應化ノ如來所説
T2410_.76.0745c10: 教法。顯機修行法門也。此等法門雖甚深殊
T2410_.76.0745c11: 勝也。只或翫一心利刀未知三密金剛。或
T2410_.76.0745c12: 雖法身周遍法界常住不變ナリト云。未知六大
T2410_.76.0745c13: 常住ノ義門。或雖云三身相即事理不二。未
T2410_.76.0745c14: 知四種法身各説三密自受法樂談話。只諸
T2410_.76.0745c15: 法根元。萬法能生不及一實眞如法性也
T2410_.76.0745c16: 談&MT06279;。言語道斷シ。心行所滅シ。無相寂滅ノ妙體也ト
T2410_.76.0745c17: 談&MT06279;。未明此心性即體ニ於テ。四重曼荼諸尊建
T2410_.76.0745c18: 立シ。三十七尊ノ印契句義等也云云
T2410_.76.0745c19: 第十。祕密莊嚴住心　即眞言祕密ノ教法。大
T2410_.76.0745c20: 日内證ノ法門也云云
T2410_.76.0745c21: 十住心論云。祕密莊嚴心者。如實證語。自
T2410_.76.0745c22: 身之數量究竟覺知。自心之源底。所謂胎藏
T2410_.76.0745c23: 界會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。及十八會曼
T2410_.76.0745c24: 荼羅是也文　同一云。如實知自心。此是一句
T2410_.76.0745c25: 含無邊義。横示塵數廣多。竪顯十重之淺
T2410_.76.0745c26: 深文　又云。若能觀察密號名字除開莊嚴祕
T2410_.76.0745c27: 密藏。即佛性闡提煩惱菩提生死涅槃空有
T2410_.76.0745c28: 偏圓二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2410_.76.0745c29: 取文
T2410_.76.0746a01: 問云。今此十住心論者。源依何經論乎
T2410_.76.0746a02: 答　義云。大日經菩提心論ニ依テ被立此義
T2410_.76.0746a03: 也。所謂彼大日經住心品ニ。金剛薩埵大日如
T2410_.76.0746a04: 來ニ致九句ノ問ヲ給フ。其問意云。如來無上應
T2410_.76.0746a05: 正等覺云何成ト問&MT06279;。即大日如來。菩提爲因
T2410_.76.0746a06: 大悲爲根方便爲究竟ト答給ヘリ。夫付テ初菩
T2410_.76.0746a07: 提爲因ノ句ニ。重&MT06279;云何菩提ト問フ。大日如來如
T2410_.76.0746a08: 實知自心ト答セリ。即此如實知自心ノ一句ノ義ヲ。暗
T2410_.76.0746a09: 分城謂眞言行者。從淺至深所經迷悟斷
T2410_.76.0746a10: 證明暗分城ニ有淺深故。實ニハ雖云行者心
T2410_.76.0746a11: 品無量也ト。且ク以十重位ヲ明暗迷悟位〃ヲ攝
T2410_.76.0746a12: 盡ス。故大師此住心品ノ如實智自心一句ヲ以テ。
T2410_.76.0746a13: 開テ十住心ノ法門ヲ建立シ給フ。專眞實漸次行
T2410_.76.0746a14: 者ノ所經位ニ約シ。兼ハ諸經論顯宗ノ祖師等所
T2410_.76.0746a15: 立ノ宗義ヲ。悉ク此如實知自心ノ一句中ニ攝盡ヌ。
T2410_.76.0746a16: 故大師云。住心雖無量。且擧十種攝之衆毛
T2410_.76.0746a17: 文
T2410_.76.0746a18: 問云。依菩提心論ニ立十住心方如何　答
T2410_.76.0746a19:   一義云。彼論有三種菩提心。其中行願菩
T2410_.76.0746a20: 提心者。菩薩發大慈大悲ノ誓願ヲ憐愍衆生。
T2410_.76.0746a21: 拔苦與樂ス。四攝四無量心住&MT06279;。專利益衆生
T2410_.76.0746a22: 相貌也　第二勝義菩提心者。發&MT06279;除般若智
T2410_.76.0746a23: 慧ヲ。諸乘淺深ヲ揀擇シ。迷悟斷證ヲ觀察ス。凡勝
T2410_.76.0746a24: 義者。諸法因縁無自性ノ理ヲ覺知&MT06279;。不住一住
T2410_.76.0746a25: 從淺入深。從權歸實。背暗向明。捨劣得
T2410_.76.0746a26: 勝ノ義門。專智慧ノ行相也。是ハ擧テ諸宗ノ觀門ヲ
T2410_.76.0746a27: 顯眞實〃義ヲ故ニ。名ル勝義菩提心ト也云云
T2410_.76.0746a28:   又云。今ノ此十住心者。依第二ノ勝義菩提
T2410_.76.0746a29: 心ノ文ニ立之。此一段ノ文ヲ切當十住心ニ。諸宗
T2410_.76.0746b01: 法門ヲ攝盡シ給ヘリ。故以勝義菩提心爲眞言教
T2410_.76.0746b02: 相ト也云云　第三ニ三摩地菩提心ト者。凡眞言
T2410_.76.0746b03: 内證ノ菩提心也。所謂自然覺了三摩智。曾テ不
T2410_.76.0746b04: 待觀行修得ヲ也。故號自性法身ノ説ト也。仍
T2410_.76.0746b05: 而實無覺言成也ト釋セリ。深可思之
T2410_.76.0746b06: 問云。二教論其相如何　答　義云。是專大
T2410_.76.0746b07: 師辨シ顯密二教差異。爲顯諸宗權實宗義
T2410_.76.0746b08: 此論造給ヘリ。即他受用應化ノ所説。九種住心ノ
T2410_.76.0746b09: 法門。皆名顯教ト。是隨他意方便教門&MT06279;。未明
T2410_.76.0746b10: 大日如來自受法樂隨自意ノ説。仍言顯露&MT06279;義
T2410_.76.0746b11: 門狹少也。故名顯教ト也。密教者。所謂四
T2410_.76.0746b12: 種法身。各説三密自受法樂ノ兩部曼荼羅。
T2410_.76.0746b13: 祕密内證ノ法門也。等覺十地モ不能見聞。九
T2410_.76.0746b14: 種心量九種住心ノ非所伺。如義言説法身内
T2410_.76.0746b15: 證ノ眞言祕密聲字實相ノ祕奧ノ實説カ故。名祕
T2410_.76.0746b16: 密教歟。故二教論云。夫佛有三身教則二
T2410_.76.0746b17: 種。應化開説名曰顯教。定顯略逗機法身談
T2410_.76.0746b18: 話。謂之祕奧實&T047368;也文
T2410_.76.0746b19: 問云。大師以釋摩訶術論立眞言宗教相
T2410_.76.0746b20: 方如何　答。二教論中ニ引テ釋摩訶術論。五
T2410_.76.0746b21: 重問答四箇大乘ノ並眞言ノ第五住心ヲ證シ給ヘリ。
T2410_.76.0746b22: 故四重ノ分ハ尚無明分位&MT06279;非明分位ニ。此四重ノ
T2410_.76.0746b23: 法門分齊ハ。法相等ノ四箇大乘ノ法門相當レリ。第
T2410_.76.0746b24: 五重ノ有問無答ヲ以テ眞言ノ法門也ト得給ヘリ。即
T2410_.76.0746b25: 彼論ニ三十三法門ヲ建立ス。其中三十二。修行
T2410_.76.0746b26: 修因海顯宗因分法門也。是機根教説ヲ存故
T2410_.76.0746b27: 也。次性徳圓滿海不二摩訶術ヲハ。法身内證ノ
T2410_.76.0746b28: 境自受法樂ノ法門也ト得給ヘリ。而ニ前四住ノ問
T2410_.76.0746b29: 答ニ。先初重問答云。如此經五位。修二三度
T2410_.76.0746c01: 萬行伏斷シ二障ヲ轉得シ四徳超十地圓滿
T2410_.76.0746c02: 三身。如是佛ハ無明分歟明分歟。答。如是住
T2410_.76.0746c03: 心ノ佛ハ無明分域而非明分位ニ。第二第三第
T2410_.76.0746c04: 四問答モ亦復如是。皆無明邊域&MT06279;非明分位
T2410_.76.0746c05: 云ヘリ。其故ハ三十二ハ彼因海ノ法門故。未至性
T2410_.76.0746c06: 徳圓滿果海ニ故。尚無明分位ノ未明至極圓
T2410_.76.0746c07: 滿故也。第五問云ク。不二摩訶術者明歟無明
T2410_.76.0746c08: 歟。答云。非明無明ニ。不二摩訶術者。即不二
T2410_.76.0746c09: 摩訶術也文
T2410_.76.0746c10: 已上五重問答。而大師引用之意。前四重ハ
T2410_.76.0746c11: 因海顯乘ノ分齊。於當分者雖至極甚深佛
T2410_.76.0746c12: 也ト。望後教ニ者尚因分無明ノ位也
T2410_.76.0746c13: 第五重不二摩訶術者。釋論ノ現文面。離機根
T2410_.76.0746c14: 離教説故云故。離機教證得之人無之。仍
T2410_.76.0746c15: 不二摩訶術ノ相貌何物ソト説事無之。夫ヲ大師
T2410_.76.0746c16: 判教意。彼論ノ離機教者。望顯機時。離機
T2410_.76.0746c17: 根故。離教説故トハ云也。然而若約眞言教
T2410_.76.0746c18: 祕密ノ機ニ者。可有機教也。所謂兩部大經ニ
T2410_.76.0746c19: 所説六大四萬三密法門是也
T2410_.76.0746c20: 一。顯密不同可沙汰事　於顯教法身如
T2410_.76.0746c21: 來色相莊嚴事　顯教ハ以眞言爲理。密ニハ六
T2410_.76.0746c22: 大爲理事　顯以一心爲宗。密　三密平等
T2410_.76.0746c23: 爲宗事　顯□情法門。密表徳實義也云事
T2410_.76.0746c24:   顯ハ始覺修故爲本。密本有性徳爲宗云事
T2410_.76.0746c25: 顯眞如即體ニ不立形色。密六大法性ニ法
T2410_.76.0746c26: 界形色有事　顯三身相即&MT06279;法身ニ色形説法ヲ
T2410_.76.0746c27: 明ス。密ハ四身各別明色形事　顯從因至果
T2410_.76.0746c28: 法門。眞言ハ從果向因密談也　此外尚重
T2410_.76.0746c29: 〃差異有之。更可決擇之
T2410_.76.0747a01: 師物語云。中川ノ實範上人。大經用義ト云七卷
T2410_.76.0747a02: 文ヲ造給ヘリ。付十住心於一一門顯密五重
T2410_.76.0747a03: 差異ヲ判セリ。凡此師ハ覺鑁上人同時人也。事相
T2410_.76.0747a04: 教相互爲師資隨分ノ名匠也。顯密兼學人
T2410_.76.0747a05: 也。後ニハ光明山住給也云云
T2410_.76.0747a06: 一。五大院教時義引弘法大師十住心事
T2410_.76.0747a07: 大日經云無始生死愚童凡夫執著於我名我
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T2410_.76.0747b01: 法相菩提乘也菩提心論云又有衆生發大乘心行菩提行於
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T2410_.76.0747b22: 已上教時義引用意也了
T2410_.76.0747b23: 右十重心論大概所注&T047368;如件。添削讓後
T2410_.76.0747b24: 學了
T2410_.76.0747c01: 本云
T2410_.76.0747c02:   正和五年丙辰　四月十日&T047368;之畢
T2410_.76.0747c03:   天台沙門光宗vajra
T2410_.76.0747c04:   貞和五年已丑　後六月二十九日書寫了
T2410_.76.0747c05:   榮年二九
T2410_.76.0747c06:   應永二十一年丙午　二月十四日書寫之
T2410_.76.0747c07:   納運
T2410_.76.0747c08: 裏書云
T2410_.76.0747c09: 一可尋法門條〃頸指事
T2410_.76.0747c10: 一諸宗縁起事
T2410_.76.0747c11: 一諸宗人師名匠事
T2410_.76.0747c12: 一諸宗名目事
T2410_.76.0747c13: 一諸宗肝心要文事
T2410_.76.0747c14: 一諸宗興行時事
T2410_.76.0747c15: 一偏計所執斷不事
T2410_.76.0747c16: 一曼荼羅聖衆天部具實式事
T2410_.76.0747c17: 一密教十界互具事
T2410_.76.0747c18: 一眞言行常心地事
T2410_.76.0747c19: 一眞言行者所事
T2410_.76.0747c20: 一自性等流説法不同事
T2410_.76.0747c21: 一花嚴遮那十身事
T2410_.76.0747c22: 一法相菩提五位事
T2410_.76.0747c23: 一兩宗空有諍事
T2410_.76.0747c24: 一大乘教納龍宮事
T2410_.76.0747c25: 一御作書抄事
T2410_.76.0747c26: 一被投三杵事
T2410_.76.0747c27: 一血脈相違事
T2410_.76.0747c28: 一御遺告七箇條事
T2410_.76.0747c29: 一難破釋論人感天果事
T2410_.76.0747c30: 一龍樹菩薩引海中人事
T2410_.76.0748a01:   一校了
T2410_.76.0748a02:
T2410_.76.0748a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0748a04:
T2410_.76.0748a05:   灌頂部　私苗
T2410_.76.0748a06: 一。三種灌頂事
T2410_.76.0748a07: 一。手印灌頂　又云離作業灌頂　大日經
T2410_.76.0748a08: 祕密曼
荼羅品		云。灌頂ニ有三種。佛子至心聽ケ。若祕
T2410_.76.0748a09: 印方便ヲハ則離ル於作業ヲ。是名初勝法ト。如來
T2410_.76.0748a10: 所ナリ灌頂ル義釋十一　云。然灌頂ニ有三種。一者
T2410_.76.0748a11: 次印法作之。離諸作業。此密入祕密曼荼
T2410_.76.0748a12: 羅ニ。謂有弟子誠心慇重テ。深示眞言行悉求
T2410_.76.0748a13: 大乘。然モ資力乏少ナリ。若令一一ニ具ニ求衆事ヲ。
T2410_.76.0748a14: 返テ當ニ於テ道有礙。如是ノ人ヲハ師當除ク。起慈
T2410_.76.0748a15: 心觀彼心行而攝引之。然但得爲此一人
T2410_.76.0748a16: 而止之。不得多爲人作&T069222;ヲ。何以名恐彼資力
T2410_.76.0748a17: 能辨シ者。生ヲ怠慢心ヲ。而不盡心聽衆ノ徳
T2410_.76.0748a18: 本。名作時ハ隨力ニ令辨少供。供養三寶。此
T2410_.76.0748a19: 第一最勝ナリ。謂本尊身口意合三爲一。三倶
T2410_.76.0748a20: 淨名以此印印之此最勝也。師祕受其眞
T2410_.76.0748a21: 言手印之類也。初但以手印二具足是法事
T2410_.76.0748a22: 三在三昧灌頂也文　已上
T2410_.76.0748a23: 私云。此第一ハ離作業灌頂作法也。嚴範某&T047368;
T2410_.76.0748a24: 等此意也。又井房許可名八色幡許可トモ
又號五瓶許可トモ		即此
T2410_.76.0748a25: 灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
T2410_.76.0748a26: 十三日御入滅
前日		召常濟サイ只授印眞言是也
T2410_.76.0748a27:   一
T2410_.76.0748a28: 問。此次第ニハ全分無事相儀式歟如何　相
T2410_.76.0748a29: 傳云。無七日作壇并嚴重儀式等故號離作
T2410_.76.0748b01: 業。然而如形儀式可有之。所謂八色幡一
T2410_.76.0748b02: 流東方白
色也		　五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟
T2410_.76.0748b03: 二帖濕衣
等		　可在之歟。依之釋云作時隨力
T2410_.76.0748b04: 令辨少供供養三寶ト分明者歟。凡三種灌頂
T2410_.76.0748b05: 各可有三種習也。故印灌頂如形事業可
T2410_.76.0748b06: 有之。以心又勿論也　問。投花可有之歟
T2410_.76.0748b07: 如何　答口受　次祕密壇儀式可足歟。嚴範
T2410_.76.0748b08: 某&T047368;。觀念投花モ可思之
T2410_.76.0748b09: 問。尤不審也。彼儀式ハ爲深行也。今ハ爲初
T2410_.76.0748b10: 入行者也。何爲同乎　相傳云。一往可然。
T2410_.76.0748b11: 但阿闍梨以慈悲爲初心授此式歟。依之
T2410_.76.0748b12: 彼祕密曼荼羅位品釋云十二　然モ此祕密曼
T2410_.76.0748b13: 荼羅ヲ。若師觀シニ弟子深是法□誠心願求スレ&MT01302;。
T2410_.76.0748b14: 而力不能具&MT06279;衆縁ヲ如上作者。師得爲作
T2410_.76.0748b15: 此法ヲ度&T069222;ヲ之。自餘ハ當須ク衆縁不得同此ヲ
T2410_.76.0748b16: 也。此釋正以祕密壇ノ儀式ヲ與初心見タリ。次
T2410_.76.0748b17: 下云。若弟子已得瑜伽師欲令入祕密佛
T2410_.76.0748b18: 會亦作此也ト。次上ハ爲初心聞タリ
T2410_.76.0748b19: 問。若爾者與以心灌頂事業不同如何　相
T2410_.76.0748b20: 傳云。彼自元以心ヲ爲本ト故。以事業不爲
T2410_.76.0748b21: 要ト也。今ハ事業與有要之上事業也。天地懸
T2410_.76.0748b22: 隔者歟。此等趣甚可祕之。但還又此重甚深
T2410_.76.0748b23: 子細モ可有之。眞言ハ初心即極此謂歟。離
T2410_.76.0748b24: 作業之印信血脈有習。灌頂ニハ只投花印信
T2410_.76.0748b25: 許ニテ。無別印信可開也云云　廣攝不動下卷
T2410_.76.0748b26: 云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得瑜伽。
T2410_.76.0748b27: 然後作之。今是文中師得瑜伽弟子式得。
T2410_.76.0748b28: 或有不得。故知。弟子未得瑜伽爲作此
T2410_.76.0748b29: 法者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
T2410_.76.0748c01: 共得瑜伽爲作此法者。是傳教心灌頂也。
T2410_.76.0748c02: 當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
T2410_.76.0748c03: 頂今時最要文　此釋正ク師弟瑜伽時傳教心
T2410_.76.0748c04: 灌頂也。祕密也。爲未得瑜伽者。只是持明
T2410_.76.0748c05: 者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
T2410_.76.0748c06: 離作業大功云云　殊勝云云　問。他流人云。嚴範
T2410_.76.0748c07: 某&T047368;次第許可也。非灌頂ト如何　相傳云。不
T2410_.76.0748c08: 知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
T2410_.76.0748c09: 并帖決モ正灌頂ト見タリ。不可有不審也。經釋
T2410_.76.0748c10: 并先徳御釋等無相違可笑云云　井房只此
T2410_.76.0748c11: 次第ヲ傳給歟云云　範縁ノ左判ノ印信ト云モ是也。
T2410_.76.0748c12: 右手所勞テ左マテ判ヲスル歟云云　又va@m字ヲ左ニ書テ
T2410_.76.0748c13: 印手スル故ニ云左va@mト歟云云　上義吉
T2410_.76.0748c14: 問。今義釋注ノ中。擧手印等三種。是手印
T2410_.76.0748c15: 灌頂ノ下也。何擧三云云　相傳云。是ハ手印中ノ
T2410_.76.0748c16: 三種ヲ如此釋ル也。甚深云云　此不審大切也。
T2410_.76.0748c17: 能能迴思案哉　問。此手印ハ與下第三同
T2410_.76.0748c18: 歟。將同第四歟　相傳云。下第三ハ許可也。
T2410_.76.0748c19: 只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同下
T2410_.76.0748c20: 第四ノ傳法ニ可云也
T2410_.76.0748c21: 二。事業灌頂　大日經云。所謂第二者。令ルニ
T2410_.76.0748c22: 起作衆事。義釋云。二者以作事業而灌頂ト
T2410_.76.0748c23: 者。即是師及弟子。皆先作事業ヲ也。先令弟
T2410_.76.0748c24: 子七日以來誠心禮悔之類ナリ。亦於七日以
T2410_.76.0748c25: 來。爲其持誦必求感應及令辨諸供物香
T2410_.76.0748c26: 花之類ナリ。縁壇所須一一令作。然此之灌頂
T2410_.76.0748c27: 與前者不殊。但以有資力故。令盡其所
T2410_.76.0748c28: 有。於諸佛海會之中。而作無盡供養。由此
T2410_.76.0748c29: 因縁福絶之果不可窮盡故。須灌頂勸彼
T2410_.76.0749a01: 令具作也ト　私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
T2410_.76.0749a02: 相貌也。但與前手印於重位者無別。只手
T2410_.76.0749a03: 印與事業不同也。故釋云。然此灌頂與前
T2410_.76.0749a04: 者不殊云云　此意也
T2410_.76.0749a05: 問。當時世間事業灌頂ハ無七日作壇等ノ事
T2410_.76.0749a06: 相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業
T2410_.76.0749a07: 上如何　依之五大院上云廣攝不
動下卷		手印灌
T2410_.76.0749a08: 頂ニ亦有三種。於前三種ニ但用手印。七日
T2410_.76.0749a09: 行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如大教。大唐
T2410_.76.0749a10: 日本古今ノ傳法。但有テ一日ノ手印ノ行法。未
T2410_.76.0749a11: 有七日事業ノ壇法。至テ施供養過タリ事業。今
T2410_.76.0749a12: 須觀機。若施供當作七日事事壇ヲ。雖有
T2410_.76.0749a13: 誠心。若無資力當作一日ノ手印ヲ。亦除絶
T2410_.76.0749a14: 供等ノ此歟。正無七日作壇者。可攝手印
T2410_.76.0749a15: 灌頂ニ見タリ如何　相傳云。七日作壇軌則。是
T2410_.76.0749a16: 地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依大壇儀
T2410_.76.0749a17: 則故不作此七日作壇也。仍只三戒與授
T2410_.76.0749a18: 職之次第計也。然而此内可攝七日作壇ヲ
T2410_.76.0749a19: 歟。故而可謂事業灌頂也。決一非手印灌
T2410_.76.0749a20: 頂儀式可攝何ニ&MT06279;乎。但至五大院御釋者。
T2410_.76.0749a21: 且依無七日作壇之儀。此釋許也。然而不可
T2410_.76.0749a22: 遮名&T069222;ヲハ事業灌頂ト者也。已上二種灌頂ヲハ。下
T2410_.76.0749a23: 第四傳法灌頂内ニテ離作業與事業不同ニ&MT06279;分
T2410_.76.0749a24: 二種ヲ也。尤可思之　難云。此五大院釋猶
T2410_.76.0749a25: 難。縱一日中ニ雖作七日義ヲ。其ラハ七日行法一
T2410_.76.0749a26: 時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被釋之。上者
T2410_.76.0749a27: 勿論也。所詮何處釋ニカ但成一日作壇ヲ名事
T2410_.76.0749a28: 業灌頂ト乎。甚不審也如何　義云。若如此
T2410_.76.0749a29: 者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得意之條尤
T2410_.76.0749b01: 不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
T2410_.76.0749b02: 無念ノ次第也。今釋ハ如前ニ云カ。只是一往ノ御釋
T2410_.76.0749b03: 歟。色色不可治定者哉
T2410_.76.0749b04: 三。以心灌頂　經云。第三ニハ以心授テ悉離於
T2410_.76.0749b05: 時ハ方トヲ令&MT06279;尊歡喜セ故。如何現應作現前佛灌
T2410_.76.0749b06: 頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以心而作
T2410_.76.0749b07: 灌頂。如是灌頂ハ不擇時方不擇トイフハ謂向
東設位。或向
T2410_.76.0749b08: 南ニ等
皆離也		由此弟子已修ニ眞言之行。於祕密藏
T2410_.76.0749b09: 中ニ有所堪任。令&MT06279;師ノ心ヲ悦。此又最勝也。
T2410_.76.0749b10: 師弟倶ニ得瑜伽ヲ。以心ヲ灌頂ス。猶シ如摩頂授
T2410_.76.0749b11: &T047368;也。又能盡&MT06279;心承奉ス其師。於種種善事ニ
T2410_.76.0749b12: 無有違越。以是ノ因縁ヲ令尊歡喜故。爲作
T2410_.76.0749b13: 心想灌頂ニ也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
T2410_.76.0749b14: 入テ淨室ニ而住三昧ニ。如前ノ所現ノ以身ノ四
T2410_.76.0749b15: 分ヲ作四重曼荼羅位。亦如毘盧遮那所現
T2410_.76.0749b16: 之方位。一一ノ無異。如是作已ニ。以祕密加
T2410_.76.0749b17: 持ヲ故。令彼弟子ヲ先ツ在門外。而待命者自
T2410_.76.0749b18: 然ニ而得金剛手ノ威神加持ヲ引之令入。亦
T2410_.76.0749b19: 自然而解&MT06279;作印等一一ニ如法既入室ニ已ニ。
T2410_.76.0749b20: 以金剛手所加持故ニ。現ニ覩曼荼羅ヲ。諸尊
T2410_.76.0749b21: 位宛然ト&MT06279;現前ス。一一本尊ノ形及印字等。亦悉
T2410_.76.0749b22: 明了ナリ。爾時行者。復以加持力ヲ故。手中ニ自
T2410_.76.0749b23: 然トス。蒙授妙花ヲ。而以供養大衆ヲ。隨テ所墮
T2410_.76.0749b24: 本尊之處。其尊即起テ以妙音聲ヲ而安慰之
T2410_.76.0749b25: 爲作攝受ヲ。爾時本尊。即取一大會。諸尊處
T2410_.76.0749b26: 耳呂三昧之水。而爲彼弟子現前ニ灌頂ス。
T2410_.76.0749b27: 爾時阿闍梨。但座一處ニ&MT06279;而入三昧。寂然ト&MT06279;
T2410_.76.0749b28: 不動。而能成就。如是勝事。令尊歡喜相
T2410_.76.0749b29: 應謂承事本尊。本尊歡喜&MT06279;行者現前而爲灌
T2410_.76.0749c01: 頂。次遍數及行具作故也。承事念誦令尊
T2410_.76.0749c02: 歡喜。現前ニ現法&MT06279;而作之也。准前持之。如
T2410_.76.0749c03: 弟子能事師令歡喜。師爲灌頂教授也　私
T2410_.76.0749c04: 云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
T2410_.76.0749c05: 尤甚深也。是則依下入祕密曼荼羅品ノ意ニ
T2410_.76.0749c06: 如此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
T2410_.76.0749c07: 傳也。具爲備ル後日廢忘。引下文令知文
T2410_.76.0749c08: 更不可及他見。定有慢法罪者歟。可恐
T2410_.76.0749c09: 可恐　經云入祕密曼
荼羅供品		眞言者。誠謗圖畫曼
T2410_.76.0749c10: 荼羅ヲ。自身ヲ爲大我ト。淨諸垢安住&MT06279;瑜伽坐。
T2410_.76.0749c11: 尋念ヨ諸ノ如來ヲ頂ニ授ヨ諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
T2410_.76.0749c12: 點ヲ。智者傳テ妙花ヲ令ヨ教在自身ヲ。爲ニ説ク内ニ
T2410_.76.0749c13: 所見ル行人室奉處ニ。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應與
T2410_.76.0749c14: 三昧耶ヲ文　義釋十二　云。今略現之。下ノ文ニ更ニ
T2410_.76.0749c15: 有安布ノ方便也。其花莖下觀&MT06279;爲大海水。
T2410_.76.0749c16: 爲成センカ三摩耶故。須ク辨花等。爲欲與一
T2410_.76.0749c17: 切入壇故。心ニ念花ヲ而令入也。海岸之外地
T2410_.76.0749c18: 居天衆ナリ。各依方ニ觀布之ヲ意燈花已下ノ偈
T2410_.76.0749c19: 也意生謂之
心生花等		盡&T069222;之慇懃ス。謂彼持誦者。布於身
T2410_.76.0749c20: 心尚如於畫ヲ也。此心曼陀羅之上有佛在
T2410_.76.0749c21: 中故曰大我。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
T2410_.76.0749c22: 自内觀作之諦了ニ&MT06279;分明也六　然モ此祕密曼多
T2410_.76.0749c23: 羅ハ。悉師觀センニ弟子ヲ深是法器ニ&MT06279;誠心ヲ以テ願
T2410_.76.0749c24: 求セン。而モ力ヲ不能具&MT06279;衆縁如上廣作者。師
T2410_.76.0749c25: 得ニ爲作此法ヲ度之。自餘ハ當ニ須衆縁ヲ不
T2410_.76.0749c26: 得同法也五　然モ若弟子已ニ得タラン瑜伽ヲ。師
T2410_.76.0749c27: 欲セハ令入祕密佛會ニ亦作是也。ra羅字淨
T2410_.76.0749c28: 除ト者先已作阿字了今如前法
及羅字淨除ムル弟子也		即是如前方便觀&MT06279;
T2410_.76.0749c29: 於囉字之火。而燒除ス彼障法積業令悉淨。
T2410_.76.0750a01: 已方便以甘露ノ法水ヲ而灌灑之。得ヨ於テ死
T2410_.76.0750a02: 灰ノ之中ニ而生ル&T069222;ヲ道芽ヲ。故以授彼a@m暗字ヲ也
T2410_.76.0750a03: 三　師當ニ住ス瑜伽之坐觀此a字加點ヲ。置テ
T2410_.76.0750a04: 弟子頂上十字縫ノ中ニ。當ニ知此ノ上ニ有點。即チ
T2410_.76.0750a05: 是甘＊呂ノ法水ヲモテ灌其頂ニ也九　尋念ノ如來ト者。
T2410_.76.0750a06: 謂ク師將ニ度弟子ヲ入ント祕藏ニ故。尋念ヲ三世ノ
T2410_.76.0750a07: 佛所行ノ方便ヲ。欲令ント同證同ク護持之也四
T2410_.76.0750a08: 師既ニ自住瑜伽座ニ以其身心ヲ而作シ佛海之
T2410_.76.0750a09: 會ヲ。唯獨自明了テ。餘人所不見也十三　次佛
T2410_.76.0750a10: 而觀セヨ本縁ヲ。隨テ彼ノ本縁ニ而觀セヨ法或ハ器ヲ。若
T2410_.76.0750a11: 本尊攝受セヨ花中。於彼師ニ皆觀テ之不謬十五
T2410_.76.0750a12: 而弟子未度瑜伽者。但見ル在リト其身上ニ可。
T2410_.76.0750a13: 其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル八葉之位ト。從齋
T2410_.76.0750a14: 至ル心ニ爲金剛臺。齋ヲ爲大海ト。從齋以下ハ是
T2410_.76.0750a15: 地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル何ナル義ヲ。謂ク從リ諸佛ノ
T2410_.76.0750a16: 大悲海而生ス金剛智。從金剛智出生スル一
T2410_.76.0750a17: 切ノ佛會色ヲ。於一切曼荼羅ノ中ニ。此最爲上ト。
T2410_.76.0750a18: 無與比也十一　自ヲ見已ニ向彼説之謂ク
師ノ心中故見墮所云云		　上文ニ説
T2410_.76.0750a19: 持誦者。觀其内身内心ノ八分ヲ作八葉ヲ作
T2410_.76.0750a20: 開敷。及ra羅字置字ヲ等ナリ。若行人不如是
T2410_.76.0750a21: 修行成就モ。而モ作此祕密ヲ度セハ人無有得理
T2410_.76.0750a22: 也。要カ當先自成就&MT06279;堪住瑜伽師ノ位。又爲阿
T2410_.76.0750a23: 闍梨ノ所シテ許方能辨ル也。今此所作ハ雖是度
T2410_.76.0750a24: 人ノ方便ナリト。然モ行者於自持誦ニ觀照セン之時。
T2410_.76.0750a25: 忽當ニ如法ノ習之ヲ十二　用此灌頂之聞而灌
T2410_.76.0750a26: 灑&MT06279;。爲除テ一切ノ障速ニ入佛惠ニ故也。前ハ品ヲ
T2410_.76.0750a27: 名祕密ト今復云ヘル入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
T2410_.76.0750a28: 猶如人ヲ已ニ入室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
T2410_.76.0750a29: 入自在ノ家内ノ所有悉皆知之。不同初入ル門ニ
T2410_.76.0750b01: 入也云云　此經文釋義尤顯然。更分明也。但
T2410_.76.0750b02: 恐抄出之貽後見得口傳可見之。推不可
T2410_.76.0750b03: 知之。甚深甚深。何事如之哉。同儀式ハ如此
T2410_.76.0750b04: 授何印明耶　相傳云口受　不可聊示之者
T2410_.76.0750b05: 也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
T2410_.76.0750b06: 攝不動等可合之　問。此時ハ可離時方ヲ
T2410_.76.0750b07: 云云　若爾者其相如何　相傳云。可向何方ニモ
T2410_.76.0750b08: 無定ル方角故。離時方ヲ云也。可思之
T2410_.76.0750b09: 五種三昧耶
T2410_.76.0750b10: 初三昧耶遙見曼荼羅也。無量
罪業皆得滅除云云
T2410_.76.0750b11: 經云祕密曼
荼羅品		　正等覺略ヲ説玉フ五種三昧ヲ。初ニハ見
T2410_.76.0750b12: 曼荼羅具足三昧耶。未傳眞實語。不授彼
T2410_.76.0750b13: 密印ヲ云云　釋云十一　次答ト三昧耶有幾種カ者。
T2410_.76.0750b14: 今世尊ノ答ニ略テ有五種也。三昧耶ト者。如シ
T2410_.76.0750b15: 有テ人於衆多ノ國王大臣所尊重集會之處。
T2410_.76.0750b16: 而自ラ發言&MT06279;作ス大要擔ヲ。我今如是之事ハ永ク
T2410_.76.0750b17: 當ニ不作。如是之事ハ如ク是ノ之事依テ行シ之ニ
T2410_.76.0750b18: 以テ自ラ對テ可信ノ人ニ而取誠言。若有レハ所違スル
T2410_.76.0750b19: 即得ルカ重罪ヲ。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
T2410_.76.0750b20: 越ノ義也。略テ而モ言ハハ之。即是戒義也。此五種
T2410_.76.0750b21: 者。第一ハ但シ得遙ニ見&T069222;ヲ曼荼羅。謂ク如シ造レハ曼
T2410_.76.0750b22: 荼羅ヲ時。謂ク見ル其具足ノ曼荼羅ヲ也。亦有諸
T2410_.76.0750b23: 人善心ヲモテ隨喜シ。欲シ求禮拜供養ント。爾時阿
T2410_.76.0750b24: 闍梨聽令引入於壇外ニ。遙ニ令禮拜ヲ以香
T2410_.76.0750b25: 花等ヲ遙散&MT06279;道場而作セン供養ヲ。以得ルヲ見ル&T069222;ヲ
T2410_.76.0750b26: 如是法會ヲ故ニ。無量ノ罪業皆得滅除スル&T069222;ヲ。然モ
T2410_.76.0750b27: 未令授彼眞言及印ヲ是第一也云云　私云。
T2410_.76.0750b28: 是第一三昧耶也。雖未タ及入壇内授クルニ印
T2410_.76.0750b29: 眞言ヲ。謹テ拜見シ曼荼羅成隨喜心ヲ時。無量
T2410_.76.0750c01: 罪業得滅除云云　眞言加持力尤甚深。誠憑
T2410_.76.0750c02: 敷哉。既無惡苦器ヲ之條勿論也云云　先蹤在
T2410_.76.0750c03: 之云云　廣攝不動三云。復有五種三昧耶。一
T2410_.76.0750c04: 者遙見壇外。但作供養不授灌頂。不授
T2410_.76.0750c05: 眞言及印云云
T2410_.76.0750c06: 第二三昧耶投花三昧耶也。
又ハ結縁灌頂
T2410_.76.0750c07: 經云。第二三昧耶ハ入覩ル聖天會ヲ　釋云。第
T2410_.76.0750c08: 二ハ見ル曼荼羅ノ坐位ヲ。謂ク引テ彼ヲ入於壇中ニ
T2410_.76.0750c09: 禮拜供養シ投花。於本位ニ師告彼。汝カ花隨
T2410_.76.0750c10: 其尊位ノ上ニ爲説テ本尊ノ名號ヲ。并ニ得入シメテ壇
T2410_.76.0750c11: 門ノ内ニ悉見ル&T069222;ヲ諸位ヲ也。此人ヲ説テ名テ爲第二ノ
T2410_.76.0750c12: 三昧耶ト也。若請セハ眞言及印ヲ。亦得ヲ隨所
T2410_.76.0750c13: 應ノ者ニ授ル&T069222;ヲ之ヲ云云　私云。是第二三昧耶也。
T2410_.76.0750c14: 當世結縁灌頂起自此第二三昧耶歟。只
T2410_.76.0750c15: 拜見タル曼陀羅。當得滅罪生善ノ之功徳ヲ。何
T2410_.76.0750c16: 況入壇内投花於曼荼羅ニ得眞言印契ヲ
T2410_.76.0750c17: 哉。神明納受有其意也。衆生結縁之基。諸
T2410_.76.0750c18: 善之中最何如之哉。殊勝云云　廣攝不動三
T2410_.76.0750c19: 云。二引入壇中投花本尊始受灌頂。隨諸
T2410_.76.0750c20: 眞言及印云云
T2410_.76.0750c21: 第三三昧耶學法許
可位也
T2410_.76.0750c22: 經云。第三ハ具リ壇ト印トヲ隨教ニ修妙業ヲ云云
T2410_.76.0750c23: 釋云。第三ニハ見曼荼羅ヲ及印位并作ス諸
T2410_.76.0750c24: 事ヲ者ナリ。謂阿闍梨從首至末。爲此人ノ而
T2410_.76.0750c25: 作テ曼荼羅。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
T2410_.76.0750c26: 又授眞言手印。一一行法皆教授之。此是
T2410_.76.0750c27: 第三ナリ也云云　私云。是第三三昧耶者。當
T2410_.76.0750c28: 時許可分齊也　廣攝不動三云。三者廣作
T2410_.76.0750c29: 事業受灌頂遍受諸尊眞言及印云云　問。
T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂ノ儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶ハ還
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業&MT01302;。不見先徳ノ釋ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
T2410_.76.0751a06:   相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 叶ニ師位ニ。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登師ニ
T2410_.76.0751a12: 也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業ノ有無ニテハ不可辨兩種不
T2410_.76.0751a14: 同者也。去延慶年中。謁星光院僧正澄尋
T2410_.76.0751a15: 被示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
T2410_.76.0751a16: 業頗ル如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝ハ不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式ヲ唯
T2410_.76.0751a19: 傳印明等ヲ。第四三摩耶ヲ事業ニ令修也。今ノ傳
T2410_.76.0751a20: 法灌頂ノ儀式是也云云
T2410_.76.0751a21: 第五三昧耶祕云。祕密證
者灌頂也云云
T2410_.76.0751a22:
T2410_.76.0751a23: 溪嵐拾葉集　　建武第二乙亥　四月二十
T2410_.76.0751a24:   七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26:   祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶　答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦メ能令三業等ノ一文ヲ。別ニ不云義ヲ
T2410_.76.0751b01: 也云云　所謂以行者三業ヲ令同本尊ノ三業ニ。
T2410_.76.0751b02: 外ニ別不持觀法ヲ也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
T2410_.76.0751b03: 心ヲ釋セル也。從此一門者。指宿生本尊ヲ也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊ノ三摩地入大日法界身ニ也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也　又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名三業ト。
T2410_.76.0751b09: 本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
T2410_.76.0751b10: 顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以行者ノ三業ヲ令同本
T2410_.76.0751b11: 尊ノ三密ニ時。諸佛加持身ヲ時ハ。即見本地
T2410_.76.0751b12: 身ヲ也。以之一切法界門ト習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
T2410_.76.0751b14: 出念誦ノ相貌ヲ也。能令三業同於本尊ノ時ハ。
T2410_.76.0751b15: 離ル妄想思念ヲ故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ故ニ。一境ト
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス相應ト。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: 一ニハ以已成諸佛ヲ爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 依ノ境本ナルカ故ニ名本尊ト也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未顯本覺一理ヲ
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テ佛爲所縁ノ境ト也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別ニ不置本尊ヲ。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名本ト。行者所具ノ妙
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ故ニ名尊也。是別ニ不置本尊ヲ。
T2410_.76.0751b26: 指行者ノ當體ヲ也云云　祕密灌頂軌則可思
T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
T2410_.76.0751b28: 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也云云　是則
T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
T2410_.76.0751c01: 伽瑜祇經云云　是則色心不二境智一如。因
T2410_.76.0751c02: 果相稱ノ法門也云云
T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪爲本尊
T2410_.76.0751c04: 也
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ノ義ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14:   眞言灌頂部　私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶　答。
T2410_.76.0751c16: &T047368;録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ山
T2410_.76.0751c17: 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院云云
T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流ハ山門弘之。智證御流三井弘
T2410_.76.0751c19: 之云云　尋云。山家相承血脈山門不流布如
T2410_.76.0751c20: 何　示云。&T047368;録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
T2410_.76.0751c23: 祕密等重重無之云云　覺大師者。隨八箇阿
T2410_.76.0751c24: 闍梨ニ委細傳受在之云云　然而傳教大師祕
T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲顯之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
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