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行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76

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如來。設何方便開化示導。令生信心得除衰
惱。以被衆生遭値惡時。多障礙故退其善心。
○世尊大慈一切種智願與方便而曉喩之。
離疑網。除諸障礙信得増長。隨於何乘。速獲
不退。佛告堅淨信善哉善哉。快問斯事。深適
我意。今此衆中有菩薩○名曰地藏。汝應以
此事而請問之。彼當爲汝建立方便。開示演
説成所願。時堅淨信菩薩。復白佛言。如何如
來無上大智。何意不説。乃欲令彼地藏菩薩
而演説之。佛告堅淨意。汝莫生高下想。此善
男子心已來過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
久已能度薩婆若海。功徳滿足。但依本願自
在力故。權巧現化影應十方。雖復普遊一切
刹土。常起功業。與於五濁惡世。化益偏厚。亦
依本願力。所童習故。及因衆生應受化業故
也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成就衆生。
是故在此會中。身相端嚴。威徳殊勝。唯除如
來無能能過者。又於此世界。所有作業。唯遍
吉觀世音等諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩
本誓願力。速滿衆生一切所求。能滅衆生一
切重罪。除諸障礙。現得安穩。又是菩薩名爲
善安慰説者。所謂巧演深法。能善開導初學。
發意求大乘者令不怯弱。以如是等因縁。於
此世界。衆生渇仰。受化得度。是故我今令彼
云云
下卷云。爾時佛告諸大衆言○若人得聞彼
地藏菩薩○名號。及信其所説者。當知是人。
速能得離一切所有諸障礙事。疾至無上道
須彌四域經云。地藏菩薩爲神農云云
仁王經疏云道液地藏恒居無間。豈不深思
現在未來天大衆。吾今慇懃付囑汝。以大神
通方便力。勿令墮在諸惡趣
地藏曰 唯願世尊。不以後世惡業衆生爲

  本願經佛忉利天付屬文也
地藏菩薩法 第四十四

  仁平四年孟夏之頃抄寫之事漸留筆了事
事無成身也老抛諸可思後世之故也其一
以有限之身當無涯之書縱欲施記給聞恐
脣腐齒落其二僻見邪聞今後有怖其三旨報
之因也其四人不信受空勞心神其五但有傳
受而無行解報在泥梨其六 怛所期者在依
地倒者還依地起譬耳        靜然記

承應二年六月二十四日以二尊院本書寫
  之訖                     舜興
元祿十六年癸未五月二十四日敬書
  兜率谷鷄頭院闍梨嚴覺

行林第四十六

  得大勢菩薩附藥王
菩薩
此尊無別經儀軌等。大日經具縁品。普通眞
言藏品。密印品等之中。説其形色。密印。眞言
等。仍欲修此尊法可依彼教矣
大日經第一具縁
云。次近毘倶胝畫大勢尊。被
服商佉色。大悲蓮花手。滋榮而未敷。圓鏡
以圓光
義云。次近毘倶胝左邊畫得大尊。如世國王
大臣。自在名爲大勢言。此聖者以至得如是
大悲自在之位。故以爲名。所以持未敷蓮者。
如毘盧遮那實智花臺。既成果已。復如是種
子。普散一切衆生心水中。更生未敷蓮花。此
尊迹同。是處處一能普護一切衆生潜萠之
善。使不敗傷。念念増長。即是蓮花部持明主

經第四密印
云。如前以定惠手作空心合掌。猶
未開敷花。是得大勢印。彼眞言曰 南麽○
參髯〃婆急呼
莎訶
義云。次得大勢至印。作三補吒。合掌屈十指
相柱令周圓。如未割之蓮也此未開蓮即是
如來寶篋。猶開敷已而却合故也。眞言瞻字
是生也。娑是等智也。更問離世間生。又超菩
提生住平等智中也
又云藏品又此得大勢至眞言。是蓮花眷屬。重
ja@m髯字本體是ja惹字門。即是生義。所治
煩惱障生所知障生。今以二障生義皆悉本
來不生。乃至因不可得故二障不生。得眞實
大空生。是故加以圓點。次有sa@h索字。爲眞言
體。是不動。若法有無。猶動與不動。皆是敗壞
不安之相。今以生不可得故。於娑字側更加
二點。令此蓮花三昧同於涅槃第一。堅固不
可動轉。此即是如來勢位。今此眞言主持未
開敷蓮令不退失。要當同得如是大位。故名
得大勢也
胎軌云。被服商佉色。大悲蓮花手。滋榮而未
敷。先徳云。有人以此句爲説印之文。今檢
攝軌有二段文。初明諸尊形儀。及所持物。後
明諸尊手印。此文在初。故知明持物也。然今
軌以此兼顯手印歟。彼軌説印云。大勢福智
合猶如蓮未開
對受記云。海大徳説。虚心合掌令普圓。如來
未開蓮花意。大徳説。虚心合掌。權僧正大和
上説。惠珍兩和上説同海説也
別記虚心合掌未敷蓮
花印
尊位右方觀音院第一
行東第六
  a+u rya ma ha sta ma pra
梵號 阿利也二合摩訶薩他二合摩鉢羅二合
  pta
鉢跢二合
密號 持輪金剛 持光〃〃 轉輪〃〃
  轉法〃〃 空生〃〃
種子 sa@h索 sa@m
三形 未敷蓮花
尊形 器。肉色。左手持蓮花。右手當胸。屈地
水火三指。坐赤蓮花
道場觀
別壇有三
種別
甚密抄云。樓閣中有八葉大蓮花臺。臺上有
月輪。輪有sa@h索字。字變成未敷蓮花。蓮花變
成大勢至菩薩。肉色。左持蓮花。右手當胸。
屈地水火三指。坐赤蓮花。眷屬圍繞云云
蓮花
部讃
印眞言云云
功能

  藥王菩薩
甚密抄云。樓閣中有八葉大蓮花臺。臺上有
月輪。輪中有bhai鞞字。字變成蓮花。蓮花變成
藥王菩薩。相好圓滿。眷屬圍繞云云
菩薩
通讃
普印
眞言 唵鞞逝捨羅惹耶莎訶
或云。三昧耶形 阿迦陀藥
或云。眞言曩莫三曼多沒馱南訖叉拏多羅
閻釼莎呵
  私云此眞言出胎藏青龍軌。通蓮花部等
用之云云
尊形 可檢法華曼荼羅
得大勢菩薩法 第四十六

  承應二年六月二十五日以二尊院本書寫
之了                   舜興
元祿十六年癸未五月書之
  雞頭院嚴覺洪道

行林第四十七

  馬鳴菩薩 龍樹菩薩
一起首
儀軌云。始自三月三日云云
別本軌云。年中三箇月修行此法。所謂三月
三日。五月五日。九月九日云云
一向方
軌云。東面。像向西
一行法
馬鳴菩薩大神力無比驗法念誦儀軌金剛智
  此軌中明形儀。印明。并功能等
馬鳴菩薩成就悉地念誦一卷不空。吉備大臣持
來。今號別本是也
  此法中明根本印呪形儀功能等
道場觀
甚密抄云。樓閣中有八葉大蓮華臺。上有月
輪。輪中有ka迦字。字變成線勾形。形變成馬
鳴菩薩。色相白聞色。而合掌坐白蓮花。乘白
馬。著白衣。以瓔珞莊嚴身。首戴花冠。垂右足
檢六臂各持標物。別本記云
其形六臂。又二臂云云
眷屬圍繞

馬鳴菩薩。分形大千。化爲蠶室。口吐絲綿。
巡千世界。普音在光。供養感應。福祉無邊
或用菩薩讃

屈左中指無名指。以大母指押彼二指甲。舒
頭指及小指。安心上。右手把數珠。念眞言。此
名玉環成就一切所願印別本記云。十指𨹍交右
押左腕相離。以印〃五處
云云眞言 曩謨三曼荼沒馱南迦〃馬鳴吃
哩吒羅佉〃〃〃毘多羅儞莎嚩訶
別本軌云。曩○南嚩日羅二合嚩多曩吽馬鳴
紇里二合莎訶
  已上
大佛頂如來放光悉怛鉢怛羅經菩薩萬行品
出無
喚馬鳴菩薩眞言 喚馬鳴菩薩時須向白虚
口含水向日孫之誦作印 唵薩婆毘野急流
〃〃頭〃〃豆〃〃〃〃咄〃〃力莎訶
以左右二手十指相叉。合掌當心。誦七遍頂
禮菩薩。求聰明。若毎日作此印供養菩薩滅
罪癡罪惡云云
一本縁
南宗傳師資別録云云
阿濕難沙譯曰
馬鳴
東天竺葉岐國人。婆羅門種也。
智周萬物道三乘。高才絶倫。辭惠通
敏。決擇弘暢。無所不轉。一切外證莫不傾覆
三藏祕悟盛悉達朗頌宣法教。高建勝幢。巧
妙辨持別備弘廣
摩訶摩耶經云。佛滅度六百歳已。九十六種
外道邪見興盛毀滅正法。有一比丘。名曰馬
鳴。善説法要降伏一切外道邪證。建正法幢
云云。廣如傳
可見之
慈恩傳云。東有馬鳴。南方提婆。西
方龍猛。北方童壽。前後間出。號爲曰日。能
照有情哉
婆沙第一云。佛去世後四百年間。有迦膩瑟
伽王。此名攝五印度。時馬鳴菩薩。位在地前。
善化彼王。令信佛法。彼王日別請羅漢。供入
宮説。種種不同。王大驚怪云云
寶林傳云。昔南天竺之境有一馬國。人皆生
毛。聲悉如馬。鳴菩薩曾作蠶虫。出彼國。自
口出糸。令人作衣。馬人化。悉爲悲鳴。故名
馬鳴
或云馬鳴菩薩文可尋
經論
成道七日出。涅槃時出現一三六八百。總有
六馬鳴。本體光明佛。因不動位。南天竺出
現。從本事立名
一功能
軌云。曩曰釋迦如來。菩薩樹下坐。大衆集會
中。時馬鳴菩薩前白佛言。欲説我莊嚴佛法。
及爲成像末。貧窮下賤。裸形衆生。有情衣服。
歴無數劫行大菩薩行。所得大神呪。有大威
徳。色力無比。能於世間行。殊勝事。無能罣
礙。時即佛微咲告馬鳴菩薩言。善哉善哉大
丈夫。汝速可説可説。唯然世尊愍念我念。聽
説合掌歡喜。從口中放大光明。説光中神呪
云云
又云。我常檀那家及國土。放光明成就錦繍
綿財絹縺繖之類。金寶積如山岳。世間受用
又云。若有一國一人修行。我本誓故。普天率
土民家。皆悉如前所説。財利莊嚴具成就。一
人莫有乏患。我本願皆悉爲莊嚴財寶
別本軌。爾時説妙眞言已。三千大千世界
六種震動。天雨曼荼羅花。地涌七寶。一切衆
生獲得悉地。財綿錦繍金寶積如山岳。世間
甚以爲希有。善有在家出家。善男善女。受持
是妙眞言之中一字。及我名一經於耳。消滅
生生世世極貧窮果報。速疾世間出世間榮
花樂具。滿足成就。供養三寶及六親九族。乃
至一切乞匃者給施莫不如意
馬鳴菩薩像
別本軌云。六臂云云
  本儀軌説。二臂而合掌。乘白馬。白肉色。著
白天衣。坐白蓮花云云
龍樹菩薩
甚密抄云
樓閣中有草座。座上有na曩字。字變成梵篋。
篋變成龍樹菩薩。作聲聞形像。著袈娑衣

穆訖耽穆訖底幡他鉢羅跛耽試乞曬野素&MT00347;
野婆沙體耽乞晒怛囕尾始瑟&MT00348;窶拏刎曩謎
僧健左婆鉢羅嚩跢
印 金剛合掌
眞言
唵那伽閼刺樹那
又或説 唵嚩日羅婆捨囕莎訶
  已上
大佛頂如來放光悉怛鉢怛羅經諸菩薩萬行
品云出無畏
喚龍樹菩薩印呪曰 唵〃薩婆漚婆提莎訶」
以左手掌作向右手腕上右手掌覆二掌背相
如蛇口。若人遇毒龍蛇像作此印向之
本縁
南宗傳受法師資別録上卷云云
那伽掲頼樹菩薩唐譯曰龍猛
晋譯曰龍樹
南天竺梵志種也。
天聽奇悟事不再問。以妙功徳用自莊嚴建
立勝幢云云具如
   彼得
摩訶摩耶經云。我滅度後七百年中有一比
丘。名龍樹。善説法要。滅邪見幢。燃正法炬
云云
楞伽經云。於我滅度後。南天竺大國有大徳
沙門。名龍樹菩薩。住初歡喜地。爲人説大乘
能破有無見。往生安樂國云云
付法傳高野云
龍樹傳云云云文廣可
   見之
  裏書云。普通形像如大師等。著乾陀色袈
裟。左手執袈娑角。右手持五古。又普通造
形像如聲聞形。一手持經。或人尋云。此所
持經何經哉。以不知爲答。然間東大寺或
少生云。珍海説云。龍樹自馬鳴手得一卷
之摩訶衍經云云依此説珍公持經形像始
所書出也。此即珍門弟敏覺説也云云
私云。傳得一卷經之説可尋見慥説所經
形像珍之始書條更可尋聞。件持經像自
古有之歟
馬鳴菩薩法 第四十七

  享徳四年七月三日於西圓寺聖門院以石
山寺本令書寫訖
承應元年壬辰十一月二十日以二尊院本
令書寫畢              舜興
元祿十六年癸未端午日書之
  台嶺兜率谷雞頭院嚴覺

行林第四十八

  放光菩薩
師傳云。世人圖二菩薩像。名爲放光菩薩。是
非經説。晨旦之人所爲也。彼唐國昔有一畫
工。於所畫形像必有靈瑞。彼畫匠。於堂壁上
先畫地藏菩薩。次亦云我畫&MT01319;觀音。即畫觀音。
彼此像放光明。靈驗炳然也。故時入傳
放光菩薩。若求福祿者得之無疑。若捨災蘖
者滅之有効。若難産者。若短壽者祈請之必
得之。其菩薩像兩ナカラ比丘形也。而不知何地
藏何觀音云云在記
   云云
二菩薩記依悉地
先方便如常 次啓白 次神分 次唱禮 次
九方便 次驚覺印 次發願 次三部護身
  次地結 次金剛牆 次道場觀用定印
樓閣中有二大蓮華。蓮華上有saha二字。二
字變成圍繞并寶ー各成尊形有口
 蓮華部眷
屬圍繞
次三力偈 次普通供養 次送車輅 次請
車輅有口
 次迎請聖衆 次辟除從魔 次示
三昧耶 次金剛網 次火院 次閼伽 次
華座 次善來偈 次重結大界 次五供養
次普供養 次讃有口
 次入三摩地有口
 次根
本印 次加持珠 次正念誦 次入三摩地
次根本印 次部母明 次五供養 次普供
養 次讃 次閼伽 次解界 次奉送 次
三部被甲 次迴向 次出堂作善
  已上大原記
師傳云。或依胎藏修之。又好息災云云
唱禮
三身 佛眼
曼荼羅主阿利也縛路吉帝濕縛羅底蘖婆冒
地薩埵〃〃〃〃
阿利耶加耶訖哩縛冒地〃〃〃〃
五大明王〃〃〃 大小〃〃〃 三部〃〃

發願詞云
本尊聖者 放光薩埵次次句
如常
場觀中
sa在左 ha右行者
  方也
尊形如現
先觀音 次地藏 十二
尊中 西方一三讃也
入三摩地
如五大虚空藏等歟可思可問之未決
根本印
八藥印觀音
曩〃〃〃〃南娑薩嚩怛他蘖多嚩路吉多羯
昌儜麽野囉〃〃吽惹娑嚩賀
内縛地水空各並合竪也地藏
曩〃〃〃南訶〃〃素怛弩娑縛賀
  問。何故用北方地藏耶 答。師曰。只是同
蓮花部故也。他亦無失
念誦觀音
地藏
護摩呪阿口力迦
地藏如前
番僧呪可用根本
呪如前
後加持同前 或
馬頭呪
  以上功徳院實圓闍梨於大原上綱之所
面決説也
放光菩薩記
梁朝漢州徳陽縣善寂寺。東廊壁上張繒繇
畫地藏菩薩。觀音菩薩各一躯。状若僧貌斂
披而坐。時人瞻禮。異光煖發。至麟徳元年。寺
僧瞻敬。歎異於常。是以將絹親璧上摸寫。散
將供養發光無異。時人展轉摸寫者甚衆。至
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