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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0927a01: 此説以瑜伽護摩軌別本爲證。謂彼文
T2408_.75.0927a02: ヲハ不迴之。佛菩薩位ヲハ之。可見之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天位非常方隅如何 答。
T2408_.75.0927a04: 二説依前説内外倶迴之無妨。若依
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌建立セハ。定ルニ天位二説
T2408_.75.0927a06: 云云問。隨處便宜曼荼羅建立シテ。若
T2408_.75.0927a07: セハ。其鈴杵等云何之耶 答。
T2408_.75.0927a08: 可隨巧惠也。若之。如前迴壇也。
T2408_.75.0927a09: 如本方安之。如先不迴天部
T2408_.75.0927a10: 問。火天方隨法云何 答。依前二説。天
T2408_.75.0927a11: ヲハスルナラハ。其迴ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ
T2408_.75.0927a12: ナラハ。何法只東南是火天方也
T2408_.75.0927a13:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲
T2408_.75.0927a14: 興隆佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於何時有供養法及振鈴等事耶。又
T2408_.75.0927a19: 結誦スル何等印明耶 師曰。前方便印明振
T2408_.75.0927a20: 鈴等在表白等後也云云後日云。禮佛
T2408_.75.0927a21: 之後可有印明振鈴也云云 師曰。戒儀
T2408_.75.0927a22: 文處處三説云云其文全三度可説也云云
T2408_.75.0927a23: 或説慈愍三説云云
T2408_.75.0927a24: 南向禮盤前花机前受者座。座右淨薦云云
T2408_.75.0927a25: 疊以置之薦左右
歟。耳東西也
華机端齒木二枝 師
T2408_.75.0927a26: 曰。多分面&MT06279;説三戒云云先讃衆列座。
T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヘリ
T2408_.75.0927a28:   私云。登即加持&MT06279;香水灑淨スル
T2408_.75.0927b01: 受者當師淨座。受者即起坐花
T2408_.75.0927b02: 也 問。受者今時可著華
T2408_.75.0927b03: 前座歟。爲當與戒之時可有歟。次
T2408_.75.0927b04: 讃衆立&MT06278;四智讃三反。打鐃。受者不立。
T2408_.75.0927b05: 金二
如常。唄云何唄也。若無人
時用如來唄歟
次立如常
T2408_.75.0927b06: 散花三段次對揚
T2408_.75.0927b07: 問。散花中段耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 臆持記之。自餘事更可尋之。端
T2408_.75.0927b09: 。可相尋
T2408_.75.0927b10: 問。釋非是法僧等心何 問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸者。爲弟子讃之。爲可有用
T2408_.75.0927b12: 心耶。問二可奉授三歸云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教三歸懺悔&MT06279;先罪發菩提心
T2408_.75.0927b14: ニハ如供養法。故今引用後 問。
T2408_.75.0927b15: 文又爲弟子可讀之耶。問意上
T2408_.75.0927b16: 彼三歸。今先三歸。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等伽陀可授也。而ルヲ中間又此
T2408_.75.0927b18: 有混亂歟。又云。南無十方三世佛
T2408_.75.0927b19: 云云o@m云云 問。誦此伽陀音曲如何。下
T2408_.75.0927b20: 運心等文同曲歟
T2408_.75.0927b21:   私云。伽陀及眞言弟子皆取其次第。以
T2408_.75.0927b22: 諸文皆取次第
T2408_.75.0927b23: 又云。三應懺悔先罪。我由無明所積集
T2408_.75.0927b24: 云云o@m云云
T2408_.75.0927b25:   私云。阿闍梨言三應懺悔玉フ。先
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下諸處皆如是有用心言。自
T2408_.75.0927b27:
T2408_.75.0927b28: 又云。四應發菩提心淨菩提。已上如
T2408_.75.0927b29: 上尋之
T2408_.75.0927c01: 又云。應心口相應&MT06279;發大誓願。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 唱之。今取次第
T2408_.75.0927c03: 又云。今所發心○至心頂禮 問。此文
T2408_.75.0927c04: 曲同下運心等耶。具支云。四者教彼三
T2408_.75.0927c05: 。五者懺悔先罪。六ニハ發菩提心。今檢ルニ
T2408_.75.0927c06: 供養法。唯有九方便中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言。故知此中用彼。然
T2408_.75.0927c08: 成儀多用自作。私。若自作者供養法
T2408_.75.0927c09: 最初眞言是護身也云云法界生及
T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據轉字輪品義釋。是三
T2408_.75.0927c11: 自歸即眞言也云云囉字是滅罪法。又
T2408_.75.0927c12: 有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼
T2408_.75.0927c13: 七佛説。末代最要ナリ云云眞言藏品菩提心
T2408_.75.0927c14: 四印眞言。是發菩提心行法也云云
T2408_.75.0927c15: 七者運心供養 義釋次次次當云云
T2408_.75.0927c16: 問。依此意者。於此處有行法歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: 尋之。行儀云。運心供養云。次當授與塗
T2408_.75.0927c18: 香花。教令運心供養尊。諸弟子某甲
T2408_.75.0927c19: 等○至心頂禮nama@hsarva云云
T2408_.75.0927c20: 嘉會云。義釋云。次當授與塗香花。教
T2408_.75.0927c21: 運心供養諸尊云云置之第二。今
T2408_.75.0927c22: 次第此處出之。文云。當授塗花
T2408_.75.0927c23: 須手授香花。而准行儀。受戒之後更
T2408_.75.0927c24: 授與スル&MT06278;五供之法。此界雖無授文。而今
T2408_.75.0927c25: 金剛頂法下可出。故此處暫用行
T2408_.75.0927c26: *儀運心供養之文。或以香花弟子
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但彼出摩尼供養眞言。今
T2408_.75.0927c28: 可用此界普供養眞言云云
T2408_.75.0927c29: 云。六應問遮難。諸戒儀皆問七遮云云
T2408_.75.0928a01: 其四接法云云應行布施。汝等能行シテンヤ
T2408_.75.0928a02: 。答。能シテン
T2408_.75.0928a03:   私云。三問三答後。更可問之。下三同
T2408_.75.0928a04:
T2408_.75.0928a05: 問。已上已下之問弟子合掌&MT06279;而坐スル歟何
T2408_.75.0928a06: 又云。如是四法是修行處。是事如是
T2408_.75.0928a07: 云云
T2408_.75.0928a08: 又云。應請戒師。弟子某甲等云云
T2408_.75.0928a09: 次請羯磨阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a10: 次請教授阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a11: 次請證戒阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a12: 次請同學伴侶 弟子等云云
T2408_.75.0928a13: 問。嘉會此次云。請傳戒灌頂阿闍梨 弟子
T2408_.75.0928a14: 某甲等乃至慈愍故三説。已上出最上
乘學受菩提心戒
今儀不
T2408_.75.0928a15: 出之。不必用歟。儀云
T2408_.75.0928a16: 八羯磨授戒 經云。應如是學云云汝等應當
T2408_.75.0928a17: 乃至能持否。三説云云師曰。達磨云云又云。
T2408_.75.0928a18: 義釋云。佛前説乃至即令爲説也云云
T2408_.75.0928a19: 問。此文爲弟子可讀之耶。又云。菩薩戒
T2408_.75.0928a20: 略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
T2408_.75.0928a21: 萬偈大本。具有授此戒等方便。令不得
T2408_.75.0928a22: 此土。然&MT01302;金剛頂有授法。與彼不殊。
T2408_.75.0928a23: 當出云云
T2408_.75.0928a24: 問。此文爲弟子可讀歟。若爾者此經十萬
T2408_.75.0928a25: 偈大本具有文。以下略スル之耶。爲
T2408_.75.0928a26: 。又云。阿闍梨次乃至シテ三遍授之云云
T2408_.75.0928a27: 問。還&MT06279;三遍授之者心何 問。十無盡戒今
T2408_.75.0928a28: 又授之意何問意云。先引經文授十
戒即問持不已。云云
T2408_.75.0928a29: 今又十無盡者。指何
T2408_.75.0928b01: 又云。受已令彼&MT06279;表白。我某甲等○無有&MT06278;
T2408_.75.0928b02: 云云
T2408_.75.0928b03: 又云。苾芻某甲師名也𥡴首和南。敬白蓮花胎
T2408_.75.0928b04: 乃至今有娑訶世音○某甲。今有衆
T2408_.75.0928b05: 善男子受淨戒。唯願十方一切諸佛諸
T2408_.75.0928b06: 大菩薩一切賢聖○至心頂禮云云 問。唯願
T2408_.75.0928b07: 十方以下文訓歟若爾者至心
頂禮言何
 問。嘉會文求
T2408_.75.0928b08: 聖加護之次有此言何 問。善女人言可
T2408_.75.0928b09: 除之耶
T2408_.75.0928b10: 論生論女人受具支灌頂耶。又在家
T2408_.75.0928b11: 之耶。國王等何一人時衆會之
T2408_.75.0928b12:
T2408_.75.0928b13:   私云。嘉會文無衆多字善女人
T2408_.75.0928b14: 又云。九應求聖加護。弟子某甲○至心頂
T2408_.75.0928b15:
T2408_.75.0928b16: 又云。十應説戒相。十戒者乃至離邪見戒
T2408_.75.0928b17: 也。如前所示。具&MT06278;如經。又菩薩有二
T2408_.75.0928b18: 乃至修學云云
T2408_.75.0928b19: 問。今説十戒。又問持耶 問。十戒先
T2408_.75.0928b20: 授了。今何又更説之耶 問。如前
T2408_.75.0928b21: 示等心何
T2408_.75.0928b22: 問。又菩薩有二種。以下文又授之歟。若
T2408_.75.0928b23: 者上下文頗乖違スルニ。所以者何。既
T2408_.75.0928b24: 云。先十戒相故也
T2408_.75.0928b25: 問。今説十戒五戒等。非&MT06279;。唯勸進
T2408_.75.0928b26: 修學スル歟。故云。當勤修學歟。爲
T2408_.75.0928b27: 。又云。次應當説三世無障礙智戒
T2408_.75.0928b28: 至否。三説云云
T2408_.75.0928b29: 又云。次應四重禁戒乃至嘉嘉答
T2408_.75.0928c01: 能持云云又云。次應授四不壞戒乃至
T2408_.75.0928c02: 三説
○不可壞失云云又云。次
T2408_.75.0928c03: 應發根本三歸依心○慈愍三説諸佛
T2408_.75.0928c04: 子等諦カニカニ○作戒羯磨云云 問。羯磨
T2408_.75.0928c05: ○如先也。又云。善男子諦諦聽乃至現在
T2408_.75.0928c06: 菩薩今學三説問。三説者何若可令云如
是學處如是
T2408_.75.0928c07: 淨戒能
三問三答歟
又云。汝等今如乃至能受
T2408_.75.0928c08: 能答。既發心受乃至義也云云
T2408_.75.0928c09: 又云。次應説戒。十重禁戒○否三説
云云
T2408_.75.0928c10: 又云。十一發願迴向○共休無盡云云取次
T2408_.75.0928c11: 云云文可問受之 問。嘉會以此
T2408_.75.0928c12: 在五供乃至線等法如何
T2408_.75.0928c13:   私云。今迴向畢メテ來入壇&MT06279;起去
T2408_.75.0928c14: 而後有五供法。更
T2408_.75.0928c15: 又云。十二與五供養。次加持&MT06279;誓水
T2408_.75.0928c16: 以白檀等入水。性寺記云。次加持誓
T2408_.75.0928c17: 。以白檀等入水。燒香等一一加持
T2408_.75.0928c18: 問。以何加持誓水耶。又左手
T2408_.75.0928c19: 取水。右手持杵。加持之歟 問。先
T2408_.75.0928c20: 檀香。次加持スル
T2408_.75.0928c21:   私云。花机ミテ有白檀末。阿闍梨
T2408_.75.0928c22: 今時捻入水
T2408_.75.0928c23: 問。何與令飮誓水之時。不&MT06279;加持
T2408_.75.0928c24: シク今時加持之耶 問。有多弟子之時
T2408_.75.0928c25: 五供養何 師曰。台藏以勝三世
T2408_.75.0928c26: 加持誓水云云
T2408_.75.0928c27: 又云。次塗香シメ。先唱淨三業眞
T2408_.75.0928c28: 。慥可決之云云護身眞言云云
T2408_.75.0928c29: 決之。已上二眞言又授耶。又護
T2408_.75.0929a01: 明授弟子耶。護身意有耶 嘉
T2408_.75.0929a02: 云。次與塗香。先唱淨三業取次
眞言
T2408_.75.0929a03: 云云次護身眞言云云云。次加持塗
T2408_.75.0929a04: 香授弟子。密語云云願汝等得云云
T2408_.75.0929a05: 師曰 問。先以此密語加持塗香。次與
T2408_.75.0929a06: 兩手即令誦此密語
T2408_.75.0929a07:   私云。師教兩手シメ。即仰ケル兩掌
T2408_.75.0929a08: 塗香令誦眞言。令押塗。即有告
T2408_.75.0929a09: 云云問之
T2408_.75.0929a10: 問。左手取塗香器。右加持スル歟 師
T2408_.75.0929a11: 曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世
T2408_.75.0929a12: 可加持之歟。若又不別加持。唯授弟子
T2408_.75.0929a13: 。後各各授其明也。即是加持也慥可
決之
T2408_.75.0929a14: 儀云。次以密語加持&MT06279;白花以授之。密
T2408_.75.0929a15: 云云 問。先以此密語加持之。次授
T2408_.75.0929a16: 弟子。又令誦此密語。次告言歟 答。如
T2408_.75.0929a17:  問。左手取花。右手持杵加持之
T2408_.75.0929a18:
T2408_.75.0929a19:   私云。如前兩手並受花。即令誦此
T2408_.75.0929a20: 密語給。即有告&MT06278;。即花取置本處
T2408_.75.0929a21: 。更問之
T2408_.75.0929a22: 又云。加持&MT06279;香爐弟子雙手。密語云云
T2408_.75.0929a23: 問。先以此密語加持香爐。次&MT06279;弟子
T2408_.75.0929a24: 雙手令誦此密語。次有告語歟 答。
T2408_.75.0929a25: 如前 問。取香爐。右手&MT06279;加持
T2408_.75.0929a26:
T2408_.75.0929a27:   私云。則兩手並。其兩手ヨリ
T2408_.75.0929a28: 香呂薫兩手。即令誦此眞言
T2408_.75.0929a29: 有告言。即置香呂。更
T2408_.75.0929b01: 問。花机無別燒香器歟。爲當テテ
T2408_.75.0929b02: 香呂
T2408_.75.0929b03: 問。燒香告言云。滋潤妙色者心何 金
T2408_.75.0929b04: 云。次持香呂。以此密語加持&MT06279;。薫弟
T2408_.75.0929b05: 雙手云云
T2408_.75.0929b06: 儀云。次以密語加持燈明。令弟子&MT06279;
T2408_.75.0929b07: 之。密語曰云云問。先以此密語加持
T2408_.75.0929b08: 。次取燈令視。即令誦此眞言。次
T2408_.75.0929b09: 言歟 答。如前。又云。左手取燈。以
T2408_.75.0929b10: 歟。又乍居加持歟。若爾者已上
T2408_.75.0929b11: 物等又何 問。視燈之間弟子手何 問。
T2408_.75.0929b12: 已上供等不授其印
T2408_.75.0929b13:   私云。加持燈即明カニ。近ツキ弟子
T2408_.75.0929b14: 令視給。即令誦眞言。次有告言。
T2408_.75.0929b15: 即置燈問之。
不憶之
 問。已上唯有
T2408_.75.0929b16: 四供。何云五供耶 師曰。加誓水
T2408_.75.0929b17: 五供云云 問。塗花燒燈等加持&MT06279;以即
T2408_.75.0929b18: 授弟子。何誓水獨加持&MT06279;置之後
T2408_.75.0929b19: 耶 儀云。十三授與齒木。凡
T2408_.75.0929b20: 量法皆用大拇指上節。側シテ而相捻。
T2408_.75.0929b21: 是其正數也 問。上節者何。又側而相
T2408_.75.0929b22: 是其正數者。心何 以香水灌洗
T2408_.75.0929b23: 又復以塗香塗而薫之。於其下
T2408_.75.0929b24: 白線纒花云云
T2408_.75.0929b25: 問。以香水灌洗。以塗香而薫之者。心
T2408_.75.0929b26: 。又其下末者。本ニト云歟。當以手案。則
T2408_.75.0929b27: 誦不動眞言加之云云 問。以手者心
T2408_.75.0929b28:  答。取加持スル歟。可決之。既受戒
T2408_.75.0929b29: 。師當取一齒木奉獻諸尊。餘者分授
T2408_.75.0929c01: 弟子○蹲踞&MT06279;云云已上齒木文不讀
T2408_.75.0929c02:
T2408_.75.0929c03: 問。師捧一齒木成&MT06279;奉獻耶。又木
T2408_.75.0929c04: 當額歟。又兩手以ヲ以之歟。又木
T2408_.75.0929c05:
T2408_.75.0929c06: 問。優曇波羅阿説他者。何木耶
T2408_.75.0929c07: 問。彼曰長跪スト。何曰蹲踞
T2408_.75.0929c08: 問。當入修羅宮者何 具支云。隨
T2408_.75.0929c09: 木數亦皆須一向根頭齊嚼其
T2408_.75.0929c10: 少頭云云
T2408_.75.0929c11: 問。結縁灌頂弟子ルハ皆著耶。又令
T2408_.75.0929c12:
T2408_.75.0929c13: 云。若嚼楊枝即誦密語云云此密語○
T2408_.75.0929c14: &MT06278;之七反。以觀羽作金拳。然後嚼枝
T2408_.75.0929c15: 乃至等於明曰云云 加持スル
T2408_.75.0929c16: 齒木眞言云云
T2408_.75.0929c17: 問。此密語能一切煩惱等不讀歟 
T2408_.75.0929c18: 問。此文頗次第ナラ。若先加持齒木
T2408_.75.0929c19: &MT06279;後授弟子。而後令嚼之。而後令投
T2408_.75.0929c20: 歟。又齒木等先&MT06279;以不動加持ルハ
T2408_.75.0929c21: 順歟。若爾者机乍置加持スル之歟。爲
T2408_.75.0929c22: 左手取木等加持歟 答。取
T2408_.75.0929c23: 加持歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
T2408_.75.0929c24: 。先本奉諸尊歟。而奉諸尊
T2408_.75.0929c25: 置。次以又一木弟子歟。若爾者弟子
T2408_.75.0929c26: 兩手何受之耶。又授時師獨此偈
T2408_.75.0929c27: 歟。爲當弟子取次第等耶 答。諸偈諸
T2408_.75.0929c28: 明皆取次第云云又此偈改明曰耶 
T2408_.75.0929c29: 師曰。不可改云云
T2408_.75.0930a01: 問。金界此齒木不替歟。若爾者弟子
T2408_.75.0930a02: 木諸尊慥記&MT06279;不取違
T2408_.75.0930a03:   私云。阿闍梨先捧一木。横ヘテ當額奉獻
T2408_.75.0930a04: 諸尊。次偈歟。更
T2408_.75.0930a05: 弟子長跪&MT06279;向東。即左金拳&MT06279;即置左
T2408_.75.0930a06: 。右ヲハ忿怒。即忿拳シメ。水火
T2408_.75.0930a07: 把木也。即花小指ツケ。小
T2408_.75.0930a08: 。即令誦明。小&MT06279;三度令&MT06279;
T2408_.75.0930a09: 。即令結普賢三昧耶取木令結
三昧耶。印
T2408_.75.0930a10: 又揷
即印挿齒木。教ヘテ至心&MT06279;令投
T2408_.75.0930a11: 。此事不慥。大底記之也。更更能能
T2408_.75.0930a12: 可尋之 加持事 偈事 當事 長
T2408_.75.0930a13: 事 左手事 右忿怒拳事等。能能可
T2408_.75.0930a14: 尋之
T2408_.75.0930a15: 問。咲密語何反歟。念誦スル耶 問。投齒
T2408_.75.0930a16: 之後更又向師座歟。又所スル齒木其
T2408_.75.0930a17: 相不吉ナラハ令投耶。極何度
T2408_.75.0930a18: 嘉會云。加持ルハ齒木不動尊眞言云云
T2408_.75.0930a19: 齒木云云若嚼楊枝即誦密語云云
T2408_.75.0930a20: 師一人誦&MT06279;一木奉佛。次取一木
T2408_.75.0930a21: 弟子。右金拳云云
T2408_.75.0930a22: 儀云。十四授與金剛
T2408_.75.0930a23: 云。於別器調和&MT06279;香水。以欝金等
T2408_.75.0930a24: 種妙香。亦以眞言加持。授與&MT06278;飮少
T2408_.75.0930a25: 云云
T2408_.75.0930a26: 問。猶盟誓之法者何 問。五供養之前已
T2408_.75.0930a27: 加持誓水歟。爲今又重加持歟。
T2408_.75.0930a28: 又以何加持耶 答。授眞言
T2408_.75.0930a29: 飮歟。不重加持
T2408_.75.0930b01: 又此眞言授弟子耶 答。爾者將
T2408_.75.0930b02: 時授此眞言歟。爲。又令飮水
T2408_.75.0930b03: 有告語耶又何度令飮耶
T2408_.75.0930b04:   私云。三口
T2408_.75.0930b05: 問。以後夜之歟。又金界之時此水
T2408_.75.0930b06: 更新ニスル耶 師曰。金剛線行者常
T2408_.75.0930b07: 身左繋持。但繋衣上不近身。垢汗スルカ
T2408_.75.0930b08: ナル歟。是則念誦滿遍數時等也。即以念
T2408_.75.0930b09: 十弟子取一千數。以金線取一萬等
T2408_.75.0930b10: 云云
T2408_.75.0930b11: 儀云。十五當作金剛線○用五如來
T2408_.75.0930b12: 眞言。各持一色。然&MT06279;後以成辨諸事眞言
T2408_.75.0930b13: &MT06279;加持。造曼荼羅亦爾。阿闍梨先
T2408_.75.0930b14: 取綖。三結&MT06279;作金剛結。用繋護持
T2408_.75.0930b15: 自身。次一一爲諸弟子繋臂○其金剛結
T2408_.75.0930b16: 不可縷説。當從阿闍梨而受之云云
T2408_.75.0930b17: 問。先加持二條。以一先自。次
T2408_.75.0930b18: 一線弟子繋左歟。又阿闍梨
T2408_.75.0930b19: 繋左歟。儀云。左云云可問
T2408_.75.0930b20: 之。又以何加持之耶。又二條線總&MT06279;
T2408_.75.0930b21: 歟。又與之時無告言等歟。又此線何
T2408_.75.0930b22: 弟子永之耶 師曰。念誦之時以之
T2408_.75.0930b23: 取萬之數。一時念誦ニハ一萬者也。
T2408_.75.0930b24: 以之
T2408_.75.0930b25: 又此線長之截之結作歟。若爾者以五
T2408_.75.0930b26: 如來等眞言加持セハ也。截無妨歟 答。
T2408_.75.0930b27: 頭截捨ルニ無妨
T2408_.75.0930b28: 又或唯結作&MT06279;不貫珠之。有意耶 
T2408_.75.0930b29: 答。略也
T2408_.75.0930c01: 又不結作并不貫珠。唯有線。一切與之。
T2408_.75.0930c02: 有作意耶。又結作樣何慥可決之。又繋
T2408_.75.0930c03: 時師弟倶。又衣上繋ルヤ。衣
T2408_.75.0930c04: 耶 答。衣之。又師自繋線。又
T2408_.75.0930c05: 結作スル耶。又貫珠耶。又唯用一切
T2408_.75.0930c06: 耶。略スル歟何。又弟子繋線。立本座
T2408_.75.0930c07: 後有召&MT06278;結縁灌頂者等歟。又結縁水丁
T2408_.75.0930c08: 可授此線耶。結歟。不結歟 私
T2408_.75.0930c09: 一切繋自
上也
次取金剛線
T2408_.75.0930c10: 弟子令繋給師教云。衣
師取
T2408_.75.0930c11: 置机云云弟子左繋線
T2408_.75.0930c12: 起去。更可問之長暦三年九
月二十日
結受金
T2408_.75.0930c13: 剛結之樣已了。在御判
T2408_.75.0930c14: 問。已上畢後復有何作法耶。又已上畢
T2408_.75.0930c15: 弟子禮スル師耶 問。授結縁灌頂者。齒木
T2408_.75.0930c16: 以花纒之耶 師曰。前方便五佛加持
T2408_.75.0930c17: 五佛灌頂五佛繋鬘。次振鈴也云云後日
T2408_.75.0930c18: 付之
T2408_.75.0930c19: 三昧
行儀。私云。大底皆如台戒
T2408_.75.0930c20: 云。我今灌頂阿闍梨乃至
云云乃至
加持也
T2408_.75.0930c21: 次禮佛云云
T2408_.75.0930c22:   私云。受者等諸共起居。師乍居
胎戒
T2408_.75.0930c23: 問。於何有灑水灑淨及供養法振鈴
T2408_.75.0930c24: 耶。又何印眞言等ナリ耶。具如台記。又
T2408_.75.0930c25: 云。竊レハ○當住自三摩地。以自性成就
T2408_.75.0930c26: 眞言。自恣&MT06279;而誦之云云
T2408_.75.0930c27: 問。此意云何。又云。爲具足ンカ羯磨。以普
T2408_.75.0930c28: 賢三摩地引入&MT06279;金剛薩埵シム其身云云
T2408_.75.0930c29: 問。羯磨者何。問意建磨歟。又云。阿闍梨
T2408_.75.0931a01: 若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知
T2408_.75.0931a02: 堪爲云云 問。於此文等有存沒耶。又云。
T2408_.75.0931a03: 若欲學ント此祕密教○通達正云云
T2408_.75.0931a04: 又云。初言淨三業云云 問。此眞言令
T2408_.75.0931a05: &MT06279;次第耶。又云。次歸命啓請者○o@m
T2408_.75.0931a06: 云云 問。此眞言令弟子&MT06279;取次第耶以下
皆問
T2408_.75.0931a07:  問。又各授其印以下同
問之
又云。次
T2408_.75.0931a08: 應運心供養或用普供
眞言
T2408_.75.0931a09: 問。唵字眞言者心何 問。普供養眞言
T2408_.75.0931a10: 摩尼普供歟。
台藏普供歟
又云。次教發露懺悔。令
T2408_.75.0931a11: 。我某甲等云云滅罪眞言出九
方便
T2408_.75.0931a12: 。此界有摧罪眞
言。今且舊出之
云云 問。令自稱己
T2408_.75.0931a13: 心何。又此界有摧罪眞言者何
云。若
T2408_.75.0931a14: 爾者可用
摧罪呪
T2408_.75.0931a15: 禪要云。第三懺悔門弟子某甲等。自從過
T2408_.75.0931a16: 乃至至心頂禮云云儀云。經此次有隨喜
T2408_.75.0931a17: 之文。一切如來及諸佛子○眞言云云
T2408_.75.0931a18: 問。此隨喜文爲弟子可讀之歟。若爾者
T2408_.75.0931a19: 云有十二方便耶。又何無弟子某
T2408_.75.0931a20: 甲等之言耶。又何無至心頂禮之言耶。又
T2408_.75.0931a21: 云。次今歸依三寶。諸部蓮花云云云云 
T2408_.75.0931a22: 問。何無弟子某甲言。無至心頂禮詞耶。
T2408_.75.0931a23: 又云。次教發菩提心云云汝一&MT06279;云云
T2408_.75.0931a24: 我某甲等○悉皆同云云頂禮言耶。又云。
T2408_.75.0931a25: 已上○雖戒儀有具ナル文。而且本經
T2408_.75.0931a26: 出之。或用戒儀云云 問。戒儀者何
T2408_.75.0931a27: 耶。又若用戒儀者。其眞言又何耶。又
T2408_.75.0931a28: 云。衆生無邊誓願度云云 問。今令發五大
T2408_.75.0931a29: 時。先無告言歟。又云。今所スル心○
T2408_.75.0931b01: 至心頂禮云云 問。教發露懺悔此一門
T2408_.75.0931b02: 歟。又云。次略問遮難。諸佛子汝等從&MT06279;
T2408_.75.0931b03: 云云私云。佛子
一一答云
云云汝等若犯如上
T2408_.75.0931b04: 云云 問。既弟子答云不殺等。何
T2408_.75.0931b05: 汝等若犯耶。又云。次奉請戒師。先請和
T2408_.75.0931b06: 。弟子某甲等○慈愍云云請羯磨
T2408_.75.0931b07: 阿闍梨。羯摩事如先了。次請教授阿闍
T2408_.75.0931b08: 。次請證戒阿闍梨。次請同學阿闍梨。
T2408_.75.0931b09: 次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師
T2408_.75.0931b10: 名。敬白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂
T2408_.75.0931b11: 云云問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛
T2408_.75.0931b12: 子等汝從今日乃至。
云云
又云。所謂○如諸
T2408_.75.0931b13: 佛所説。我亦如是三説諸佛子等汝
T2408_.75.0931b14: 今○已受三世諸佛云云三説
T2408_.75.0931b15: 問。今師訓弟子タリ。何以朱
T2408_.75.0931b16: 令次第書付乎。朱字若誤歟 問。如是
T2408_.75.0931b17: 持三説者心何。三説事耶又云。次
T2408_.75.0931b18: 請加護弟子某甲。仰啓。毘盧遮耶大悲胎藏
T2408_.75.0931b19: 仁和上文云。
五部金
至心頂禮 問。改大悲胎藏
T2408_.75.0931b20: 可云金剛界會拜文又五部金剛之者
T2408_.75.0931b21: 心何。又云。禪要結戒問之 問。儀上文云。
T2408_.75.0931b22: 求請加護禪要以結戒
問代之云云 云云
文於此
T2408_.75.0931b23: 不讀之歟。又云。次修四攝行諸佛子等
T2408_.75.0931b24: 乃至至心頂禮云云 問。今文訓歟。若爾者至
T2408_.75.0931b25: 心頂禮言何。又云。次明十善法戒已上受戒
了。已下
T2408_.75.0931b26: 若結縁灌頂ナラハ
者不必説之
T2408_.75.0931b27: 問。今時結縁灌頂者。皆起去歟 問。今時
T2408_.75.0931b28: 未入壇者皆起去スル歟 問。胎藏界之時未
T2408_.75.0931b29: 入壇者。未起之前五供法以前。有迴向發
T2408_.75.0931c01: 文。今何之。意云。於今時可用彼
T2408_.75.0931c02: 耶。又云。次説用心次第。諸弟子寂然
T2408_.75.0931c03: 安住云云
T2408_.75.0931c04: 問。未入壇者起去之後可讀之文歟。又云。
T2408_.75.0931c05: 其師或以密語加其線索。繋其左臂。或
T2408_.75.0931c06: 以塗香。或以心。以此密語而護持
T2408_.75.0931c07: 之。密語云 唵摩訶云云 問。此文意云何
T2408_.75.0931c08:  問。以此密語加持スル何物耶。又台藏戒
T2408_.75.0931c09: 儀線法在家後今何云爾耶。又此線與胎
T2408_.75.0931c10: 藏無異耶 答。無異云云又此線先師取
T2408_.75.0931c11: 一線繋自。次又取一線弟子等
T2408_.75.0931c12: 事。與胎儀無異耶 答。此界不云事。若
T2408_.75.0931c13: 有要者皆借胎藏也。准台藏而已」
T2408_.75.0931c14: 云。線台藏線用新耶。又文或
T2408_.75.0931c15: 塗香。或以心念而護持スルト之者心何
T2408_.75.0931c16:  問。胎*戒最初以白檀未以誓水
T2408_.75.0931c17: 加持誓水。今何耶 師曰。如爾事多心用
T2408_.75.0931c18: 心爲之。又若有便宜者。准台界耳。又云。
T2408_.75.0931c19: 次以此密語加持&MT06279;塗香。塗諸弟子掌中
T2408_.75.0931c20: 密語云云
T2408_.75.0931c21: 問。胎*戒先授淨三業。次護身明。次授
T2408_.75.0931c22: 塗香。今意何 師曰。文&MT01302;説之無妨。若
T2408_.75.0931c23: 有便宜者借用台藏云云又云。此密語授
T2408_.75.0931c24: 弟子耶。爾者其前後次第方何
T2408_.75.0931c25:   私云。自餘作法皆如胎戒之時。又云。
T2408_.75.0931c26: 次以密語加持&MT06279;白花以授之。密語
T2408_.75.0931c27: 皆如胎戒
T2408_.75.0931c28: 私云。作法皆同胎戒
T2408_.75.0931c29: 又云。次持香呂。以此密語加持云云 問。
T2408_.75.0932a01: 皆如胎戒
T2408_.75.0932a02:   私云。作法皆同台戒
T2408_.75.0932a03: 又云。次以此密語加持。令弟子&MT06279;
T2408_.75.0932a04: 云云 問。皆如台戒記也
T2408_.75.0932a05:   私云。作法同台戒也
T2408_.75.0932a06: 又云。以如上笑儀式 問。如上者指何
T2408_.75.0932a07: 耶 問。金剛劍者何 問自餘問皆如胎
戒。可尋之
T2408_.75.0932a08:   私云。作法皆如台戒
T2408_.75.0932a09: 又云。令面&MT06279;向東嚼之。淨
T2408_.75.0932a10: 齒木當面擲之○隨所向方是其部。
T2408_.75.0932a11: 若向四隅是毘盧遮那○云云 問。洗淨
T2408_.75.0932a12: 者心何
T2408_.75.0932a13: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a14: 又三昧耶戒時灑淨後繞灑之。謂灑香水
T2408_.75.0932a15: 不踏汚如受戒
T2408_.75.0932a16: 長久五年九月十日
T2408_.75.0932a17: 文戒儀三説者。三反可唱之。又云。問。
T2408_.75.0932a18: 何故三戒之時以一枝耶 答。西
T2408_.75.0932a19: 之時。必先嚴備&MT06279;齒木送之。
T2408_.75.0932a20: ント奉之。即是勸請之意ナル
T2408_.75.0932a21: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a22: 又以手按齒木。誦明如泥塔按頂誦
T2408_.75.0932a23: 明也。唯以手當彼物也。如驚發
T2408_.75.0932a24:
T2408_.75.0932a25: 同日
T2408_.75.0932a26: 又三戒齒木。處云。嚼已洗嗽云云謂師説云。
T2408_.75.0932a27: 水瓶并手洗具云云於彼洗嗽齒木嚼
T2408_.75.0932a28: 令擲也云云掍之
T2408_.75.0932b01: 寛徳二年十月二十日
T2408_.75.0932b02: 三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次
T2408_.75.0932b03: 投薦上云云又先日於丹州承此説
T2408_.75.0932b04: 之。又見ルニ戒儀令嚼之後洗淨&MT06279;
T2408_.75.0932b05: 云云
T2408_.75.0932b06: 同日説
T2408_.75.0932b07: 又云。三戒洗淨齒木事 師曰。先嚼之。次
T2408_.75.0932b08: 洗之。次投&MT06278;之薦上前後二度。慥問受之
T2408_.75.0932b09: 已上八字
イニハ注也
又金云。向嚼之。洗淨
T2408_.75.0932b10: 。所嚼擲之云云但妙心大在唐之時
T2408_.75.0932b11: 三戒記洗嗽。次嚼之。次投之云云
T2408_.75.0932b12: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b13: 又投齒木小頭上立。最上吉也
T2408_.75.0932b14: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b15: 又三戒時齒木以之即入投曼荼羅
T2408_.75.0932b16: 也。洗淨齒木依也。依之故也
T2408_.75.0932b17: 寛徳二年十月十五日説
T2408_.75.0932b18: 又入壇以此齒木投曼荼羅。見其分量
T2408_.75.0932b19: 近花及落。其相計
T2408_.75.0932b20: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0932b21: 戒儀云。金剛劍密語加某齒木後。令
T2408_.75.0932b22: 弟子&MT06279;以掌中受得花。供養一切如來
T2408_.75.0932b23: 部中尊上首 師曰。以拔折羅帝乞瑟
T2408_.75.0932b24: 眞言。可用加持スル齒木之時也。嚼
T2408_.75.0932b25: 眞言賀娑賀娑也。令弟子&MT06279;以掌中
T2408_.75.0932b26: 受得花者。此文是説入曼荼羅時。
T2408_.75.0932b27: 以所スル安弟子頂上。供養スル弟子
T2408_.75.0932b28: 曼荼羅諸尊等。是經文亂脱セル也。其以
T2408_.75.0932b29: 安頂上供養事。見タリ攝眞實經
T2408_.75.0932c01:
T2408_.75.0932c02: 又師一傳。以彼花齒木令投壇上
T2408_.75.0932c03: 如説
用之
故今戒儀セル經文説彼入壇之
T2408_.75.0932c04: 也。即經文亂脱&MT06279;兼顯此二意
T2408_.75.0932c05: 問。以齒木投壇之時。如何ンカ其尊位
T2408_.75.0932c06: 耶 答。其齒木於尊位。立レハ仆是最
T2408_.75.0932c07: 極相應也若不立者宜觀之。若花落處是
T2408_.75.0932c08:
T2408_.75.0932c09: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0932c10: 又三昧耶戒五供只是爲令ンカ弟子&MT06279;
T2408_.75.0932c11: 也。非供スル之具云云出三戒五供
T2408_.75.0932c12: 其圖異常
T2408_.75.0932c13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0932c14: 師曰。大師御灌頂次第則本以三昧
T2408_.75.0932c15: 爲第七日云云謂是依水曼荼羅義。略
T2408_.75.0932c16: 以爲第七日一具
T2408_.75.0932c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0932c18: 又陀羅尼經等先投花。次齒木等者猶是
T2408_.75.0932c19: 亂脱等歟。可尋之
T2408_.75.0932c20: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0932c21: 金三戒齒木之師。レハ勿差謬云云
T2408_.75.0932c22: 謂令擲勿差謬也文進タル云云
T2408_.75.0932c23: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0932c24: 齒木向上向下倶吉耶
T2408_.75.0932c25:   金剛線
T2408_.75.0932c26: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0932c27: 師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座念誦
T2408_.75.0932c28: 等多不過一萬故也。又行法護摩等之時
T2408_.75.0932c29: 著神線云云又神線事義譯悉記金童阿
T2408_.75.0933a01: 尾捨一字頂輪陀羅尼集。金剛線ヲハ護摩
T2408_.75.0933a02: 不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反
T2408_.75.0933a03: 用之云云金剛線滿數反之時必具之。又
T2408_.75.0933a04: 神線著之。必行法護摩等作無妨云云
T2408_.75.0933a05: 某由先日奉之。又如金剛童等諸經軌
T2408_.75.0933a06: 茅環諸行法
等可具歟
T2408_.75.0933a07: 同日説
T2408_.75.0933a08: 茅環非戸末可具之歟。令手&MT06279;カラ
T2408_.75.0933a09: 事業
時也
T2408_.75.0933a10: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0933a11: 問。白繒何耶 答。世法之中有之歟。
T2408_.75.0933a12: 又白衣觀音冠上有之。左右長。又私
T2408_.75.0933a13: ルニ第五。以ナリ之。師曰。良似灌頂
T2408_.75.0933a14: 云云可引見
T2408_.75.0933a15: 同日説
T2408_.75.0933a16: 師曰。覆面金赤台。二色表裏成ルハ
T2408_.75.0933a17: 也。而入薄綿ニテ縫合タリ。平等御藏
T2408_.75.0933a18: 之。後日説是即印袋也。又神袋云是也。師
T2408_.75.0933a19: 道具等入此袋可裹持也云云
T2408_.75.0933a20: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933a21: 又或云。神袋云云或神袋云云謂印袋也。
T2408_.75.0933a22: 覆面即印袋レル也。此覆面繋肩也。謂授與
T2408_.75.0933a23: 也。受者所得五寶臂釧指環線金剛線杵
T2408_.75.0933a24: 物。皆可持受也。又袖
T2408_.75.0933a25: 者。師以左袖繋資スル轉也。謂哀憐
T2408_.75.0933a26: 之意也。法花經衣之所覆之意也。又説。神袋
T2408_.75.0933a27: 也。東寺覆面是印袋形也。又山門覆面是印
T2408_.75.0933a28: 袋也。印袋眞言行所傳受物也
T2408_.75.0933a29:   香象
T2408_.75.0933b01: 又香象香不必シモ周云云
T2408_.75.0933b02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0933b03: 門前香象或安門
昔如來在世有香象薫
T2408_.75.0933b04: 大會。從此已來用香象云云
T2408_.75.0933b05:   焚香
T2408_.75.0933b06: 寛徳五年四月上旬説
T2408_.75.0933b07: 師曰。灌頂衣焚香常。繼不絶之云云
T2408_.75.0933b08: 云。其所焚香無令&MT06278;斷絶云云
T2408_.75.0933b09:   門前香水
T2408_.75.0933b10: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0933b11: 門前香水兩界隨一。以各辨事加持&MT06279;
T2408_.75.0933b12: 灑之。是灌頂事也
T2408_.75.0933b13:   ⾷道
T2408_.75.0933b14: 師曰。⾷道如覆面表裏赤白也。台ニハ用白
T2408_.75.0933b15: 。金ニハ用赤色方。用覆面亦爾也
T2408_.75.0933b16: 寛徳二年七月九日説
T2408_.75.0933b17: 表裏赤白四枚也。左右之端有紐云云ニハ
T2408_.75.0933b18: 用白面。金ニハ用赤面云云東寺爾也。又有
T2408_.75.0933b19: 支分或灌頂處支分云。疏文拂扇香呂等
T2408_.75.0933b20: 云云
T2408_.75.0933b21: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933b22: 師曰。扇者如葉物如圍繞時有之也。
T2408_.75.0933b23: 香呂者亦大國法也。大火舍安燒香也。
T2408_.75.0933b24: 如御即位等又大國皆爾也
T2408_.75.0933b25:   拂
T2408_.75.0933b26: 師曰。拂者拂弟子煩惱業苦之塵令成
T2408_.75.0933b27: 也。信解品疏記云云乃至塵沙無明拂
T2408_.75.0933b28: 去也。又師曰。成道之時以手按身意也
T2408_.75.0933c01: 長久四年三月上旬説
T2408_.75.0933c02: 白拂柄作。而無説文。但如是道具
T2408_.75.0933c03: 皆令有所表云云依此意者可爾歟
T2408_.75.0933c04:   輪
T2408_.75.0933c05: 又授ルハ是轉法輪義也。而安足間亦兼
T2408_.75.0933c06: 示千論之相也。種種色者千輻之間種種
T2408_.75.0933c07: 莊嚴也
T2408_.75.0933c08:   蓮臺
T2408_.75.0933c09: 長久二年四月二日説
T2408_.75.0933c10: 蓮臺是十二執金剛曼荼羅也。中央字可
T2408_.75.0933c11: 云云可書安草座歟。又蓮臺
T2408_.75.0933c12: 是弟子并十二執曼荼羅也。此十二執依本
T2408_.75.0933c13: 誓願。故來集花臺也。輔翼新佛灌頂
時執
T2408_.75.0933c14: 持名號
云云
而處供養物ヲハ&MT06279;大壇安也。
T2408_.75.0933c15: 又佛成道之座名金剛座者。十二執金剛
T2408_.75.0933c16: 來集輔翼&MT06279;。令後身菩薩&MT06279;成道。故名金剛
T2408_.75.0933c17: 。今亦爾也。故名金剛座。又若弟子於此
T2408_.75.0933c18: &MT06279;金剛座レハ職位。乃至當來成佛スル
T2408_.75.0933c19: 之日。於此處虚空唱成道云云
T2408_.75.0933c20: 至貴云云
T2408_.75.0933c21: 問。中天竺摩羯提國金剛座上&MT06279;三世諸佛同
T2408_.75.0933c22: 成道スル也。云何處處異耶 答。師曰。彼莊嚴
T2408_.75.0933c23: 千佛賢劫千佛星宿劫千佛入同
T2408_.75.0933c24: 三昧耶。佛於彼成道スル也。其中或亦可有
T2408_.75.0933c25: 餘所&MT06279;成道玉フ佛也
T2408_.75.0933c26: 如云賢劫千佛寶蓋梵士三億眷屬
T2408_.75.0933c27: 一千人九百九十九
釋迦
又如云執持
T2408_.75.0933c28: 五十三佛名號同劫成佛等。是同入三昧
T2408_.75.0933c29: 之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
T2408_.75.0934a01: 可見之
T2408_.75.0934a02: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a03: 師曰。加持スル茅環印明。三部心印明是也。
T2408_.75.0934a04: 用之。可見悉經悉軌耳。用三字
T2408_.75.0934a05: 半眞言是也。今檢ルニ十一面軌中卷。加
T2408_.75.0934a06: ルニ臂釧及茅環。皆用部母眞言云云師曰。
T2408_.75.0934a07: 此説亦可然也。隨改用之寛徳二年十月
十九日。丹州
T2408_.75.0934a08: 阿闍梨御房被期終焉。令山給。同二
十五日戌時即參頂禮シテ而諮云云
若准
T2408_.75.0934a09: 觀自在最勝明王心經者。以白衣觀音
T2408_.75.0934a10: 神線臂釧云云若准此意者。是唯以部
T2408_.75.0934a11: 用之也。即可准知。隨可用其母眞
T2408_.75.0934a12:
T2408_.75.0934a13: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a14: 又云。問。加持茅環耶 答。師
T2408_.75.0934a15: 曰。悉地中三字半明是也。謂爾曩爾迦
T2408_.75.0934a16: 也。隨部用之見悉地
又十一面中卷云。
T2408_.75.0934a17: 以蓮花部母可加持茅環云云謂若佛
T2408_.75.0934a18: 可用佛母也。若金部ニハ可用金母
T2408_.75.0934a19:  問。加持スル臂釧如何 觀自在明王心
T2408_.75.0934a20: 經并十一面中卷云用佛母云云 師
T2408_.75.0934a21: 曰。爾也
T2408_.75.0934a22:   五寶
T2408_.75.0934a23: 又受者隨身スル&MT06278;五寶。謂爲終時驗也。又
T2408_.75.0934a24: 自今已後無大日四徳寶等具足我身。乃
T2408_.75.0934a25: 至成佛マテ不退失。從事之五寶等雖散
T2408_.75.0934a26: 。理五寶等五身成就&MT06279;之更無失&MT06278;
T2408_.75.0934a27: 之。如云一切智願猶在不失。義釋五寶等
T2408_.75.0934a28: 之理釋有之。可見之
T2408_.75.0934a29:   五古
T2408_.75.0934b01: 又永授五古者。謂金剛手持之。故名金剛
T2408_.75.0934b02: 。又十六尊各雙手持之。今又爾也。自
T2408_.75.0934b03: 今已後汝執持之。乃至成佛マテ不失。又是
T2408_.75.0934b04: 大日三昧耶形也。語五智也。今此五智金
T2408_.75.0934b05: 剛杵。永&MT06279;己心性之中。成佛之日顯
T2408_.75.0934b06: 之。縱之杵雖散失。於理者自今
T2408_.75.0934b07: 時即己心之中皆備之。成佛之日可顯之。
T2408_.75.0934b08: 五古法界體性智也。四古屈レハ
T2408_.75.0934b09: 四智趣向スル法界之理義也。即境智相稱
T2408_.75.0934b10: 成自受用也。前後五古因果不二之義
T2408_.75.0934b11: 也。因果位五智不二也。而隱顯ナル見義
T2408_.75.0934b12: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934b13: 又師曰。行位亦可隨身金剛杵也。文
T2408_.75.0934b14: 亦有此説耳。其杵隨有耳。或裹之
T2408_.75.0934b15: 耳。或只執持スル耳。五&T037992;上也云云
T2408_.75.0934b16:   神供淨葉事
T2408_.75.0934b17: 師曰。神供淨葉者。茅草敷安之也。而散散&MT06279;
T2408_.75.0934b18: シキカ草座用之
T2408_.75.0934b19:   小床
T2408_.75.0934b20: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0934b21: 又灌頂道場換衣處小床者。是阿闍梨時
T2408_.75.0934b22: 時來可休床也。今換衣阿闍梨坐
T2408_.75.0934b23: 。故以濕衣打懸其床獻之也。偏
T2408_.75.0934b24: 非可溫衣料床也。或處見也
T2408_.75.0934b25:   鏡
T2408_.75.0934b26: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0934b27: 加持明鏡用瞞字。故可用文殊院
T2408_.75.0934b28:
T2408_.75.0934c01: 寛徳二年四月二十七日
T2408_.75.0934c02: 重結受金剛線金剛結法了 長宴。悉地軌
T2408_.75.0934c03: 云。神線云云戸摩品釋云。梵吉云云阿尾捨
T2408_.75.0934c04: 云云以龍爲神線角絡繋云云
T2408_.75.0934c05:   摩醯修羅形像也此文以摩
サマ々々
T2408_.75.0934c06: 金童經云行者作法時應著黄衣及黄神
T2408_.75.0934c07: 角絡加披袈裟云云
T2408_.75.0934c08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0934c09: 師曰。諸大師等金剛線法。輒不傳之給云云
T2408_.75.0934c10: 如來祕密惠經可尋之
T2408_.75.0934c11: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934c12: 又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位
T2408_.75.0934c13: 畫匠誤之以例曼荼羅可授減之云云
T2408_.75.0934c14: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0934c15: 衆八箱置衣并諸吉祥之物者。尚是如
T2408_.75.0934c16: 濕衣物□。大都只説吉祥物具也。又可尋
T2408_.75.0934c17:
T2408_.75.0934c18: イニハ如之書次第也。已上十五卷之内
T2408_.75.0934c19: 文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆佛
T2408_.75.0934c20: 法。四十帖決遂寫功訖 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0934c21: 天文十五年丙午三月日 東塔北八善光院
T2408_.75.0934c22:   傳領祐海
T2408_.75.0934c23: 于時天文十七年戊申林鐘上旬於東塔西谷
T2408_.75.0934c24: 持福院書之了。別本無之間備不能校合。繁
T2408_.75.0934c25: 略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
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