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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0927a01: 此説以瑜伽護摩軌別本爲證。謂彼文
T2408_.75.0927a02: ヲハ不迴之。佛菩薩位ヲハ之。可見之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天位非常方隅如何 答。
T2408_.75.0927a04: 二説依前説内外倶迴之無妨。若依
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌建立セハ。定ルニ天位二説
T2408_.75.0927a06: 云云問。隨處便宜曼荼羅建立シテ。若
T2408_.75.0927a07: セハ。其鈴杵等云何之耶 答。
T2408_.75.0927a08: 可隨巧惠也。若之。如前迴壇也。
T2408_.75.0927a09: 如本方安之。如先不迴天部
T2408_.75.0927a10: 問。火天方隨法云何 答。依前二説。天
T2408_.75.0927a11: ヲハスルナラハ。其迴ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ
T2408_.75.0927a12: ナラハ。何法只東南是火天方也
T2408_.75.0927a13:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲
T2408_.75.0927a14: 興隆佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於何時有供養法及振鈴等事耶。又
T2408_.75.0927a19: 結誦スル何等印明耶 師曰。前方便印明振
T2408_.75.0927a20: 鈴等在表白等後也云云後日云。禮佛
T2408_.75.0927a21: 之後可有印明振鈴也云云 師曰。戒儀
T2408_.75.0927a22: 文處處三説云云其文全三度可説也云云
T2408_.75.0927a23: 或説慈愍三説云云
T2408_.75.0927a24: 南向禮盤前花机前受者座。座右淨薦云云
T2408_.75.0927a25: 疊以置之薦左右
歟。耳東西也
華机端齒木二枝 師
T2408_.75.0927a26: 曰。多分面&MT06279;説三戒云云先讃衆列座。
T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヘリ
T2408_.75.0927a28:   私云。登即加持&MT06279;香水灑淨スル
T2408_.75.0927b01: 受者當師淨座。受者即起坐花
T2408_.75.0927b02: 也 問。受者今時可著華
T2408_.75.0927b03: 前座歟。爲當與戒之時可有歟。次
T2408_.75.0927b04: 讃衆立&MT06278;四智讃三反。打鐃。受者不立。
T2408_.75.0927b05: 金二
如常。唄云何唄也。若無人
時用如來唄歟
次立如常
T2408_.75.0927b06: 散花三段次對揚
T2408_.75.0927b07: 問。散花中段耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 臆持記之。自餘事更可尋之。端
T2408_.75.0927b09: 。可相尋
T2408_.75.0927b10: 問。釋非是法僧等心何 問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸者。爲弟子讃之。爲可有用
T2408_.75.0927b12: 心耶。問二可奉授三歸云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教三歸懺悔&MT06279;先罪發菩提心
T2408_.75.0927b14: ニハ如供養法。故今引用後 問。
T2408_.75.0927b15: 文又爲弟子可讀之耶。問意上
T2408_.75.0927b16: 彼三歸。今先三歸。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等伽陀可授也。而ルヲ中間又此
T2408_.75.0927b18: 有混亂歟。又云。南無十方三世佛
T2408_.75.0927b19: 云云o@m云云 問。誦此伽陀音曲如何。下
T2408_.75.0927b20: 運心等文同曲歟
T2408_.75.0927b21:   私云。伽陀及眞言弟子皆取其次第。以
T2408_.75.0927b22: 諸文皆取次第
T2408_.75.0927b23: 又云。三應懺悔先罪。我由無明所積集
T2408_.75.0927b24: 云云o@m云云
T2408_.75.0927b25:   私云。阿闍梨言三應懺悔玉フ。先
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下諸處皆如是有用心言。自
T2408_.75.0927b27:
T2408_.75.0927b28: 又云。四應發菩提心淨菩提。已上如
T2408_.75.0927b29: 上尋之
T2408_.75.0927c01: 又云。應心口相應&MT06279;發大誓願。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 唱之。今取次第
T2408_.75.0927c03: 又云。今所發心○至心頂禮 問。此文
T2408_.75.0927c04: 曲同下運心等耶。具支云。四者教彼三
T2408_.75.0927c05: 。五者懺悔先罪。六ニハ發菩提心。今檢ルニ
T2408_.75.0927c06: 供養法。唯有九方便中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言。故知此中用彼。然
T2408_.75.0927c08: 成儀多用自作。私。若自作者供養法
T2408_.75.0927c09: 最初眞言是護身也云云法界生及
T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據轉字輪品義釋。是三
T2408_.75.0927c11: 自歸即眞言也云云囉字是滅罪法。又
T2408_.75.0927c12: 有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼
T2408_.75.0927c13: 七佛説。末代最要ナリ云云眞言藏品菩提心
T2408_.75.0927c14: 四印眞言。是發菩提心行法也云云
T2408_.75.0927c15: 七者運心供養 義釋次次次當云云
T2408_.75.0927c16: 問。依此意者。於此處有行法歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: 尋之。行儀云。運心供養云。次當授與塗
T2408_.75.0927c18: 香花。教令運心供養尊。諸弟子某甲
T2408_.75.0927c19: 等○至心頂禮nama@hsarva云云
T2408_.75.0927c20: 嘉會云。義釋云。次當授與塗香花。教
T2408_.75.0927c21: 運心供養諸尊云云置之第二。今
T2408_.75.0927c22: 次第此處出之。文云。當授塗花
T2408_.75.0927c23: 須手授香花。而准行儀。受戒之後更
T2408_.75.0927c24: 授與スル&MT06278;五供之法。此界雖無授文。而今
T2408_.75.0927c25: 金剛頂法下可出。故此處暫用行
T2408_.75.0927c26: *儀運心供養之文。或以香花弟子
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但彼出摩尼供養眞言。今
T2408_.75.0927c28: 可用此界普供養眞言云云
T2408_.75.0927c29: 云。六應問遮難。諸戒儀皆問七遮云云
T2408_.75.0928a01: 其四接法云云應行布施。汝等能行シテンヤ
T2408_.75.0928a02: 。答。能シテン
T2408_.75.0928a03:   私云。三問三答後。更可問之。下三同
T2408_.75.0928a04:
T2408_.75.0928a05: 問。已上已下之問弟子合掌&MT06279;而坐スル歟何
T2408_.75.0928a06: 又云。如是四法是修行處。是事如是
T2408_.75.0928a07: 云云
T2408_.75.0928a08: 又云。應請戒師。弟子某甲等云云
T2408_.75.0928a09: 次請羯磨阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a10: 次請教授阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a11: 次請證戒阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a12: 次請同學伴侶 弟子等云云
T2408_.75.0928a13: 問。嘉會此次云。請傳戒灌頂阿闍梨 弟子
T2408_.75.0928a14: 某甲等乃至慈愍故三説。已上出最上
乘學受菩提心戒
今儀不
T2408_.75.0928a15: 出之。不必用歟。儀云
T2408_.75.0928a16: 八羯磨授戒 經云。應如是學云云汝等應當
T2408_.75.0928a17: 乃至能持否。三説云云師曰。達磨云云又云。
T2408_.75.0928a18: 義釋云。佛前説乃至即令爲説也云云
T2408_.75.0928a19: 問。此文爲弟子可讀之耶。又云。菩薩戒
T2408_.75.0928a20: 略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
T2408_.75.0928a21: 萬偈大本。具有授此戒等方便。令不得
T2408_.75.0928a22: 此土。然&MT01302;金剛頂有授法。與彼不殊。
T2408_.75.0928a23: 當出云云
T2408_.75.0928a24: 問。此文爲弟子可讀歟。若爾者此經十萬
T2408_.75.0928a25: 偈大本具有文。以下略スル之耶。爲
T2408_.75.0928a26: 。又云。阿闍梨次乃至シテ三遍授之云云
T2408_.75.0928a27: 問。還&MT06279;三遍授之者心何 問。十無盡戒今
T2408_.75.0928a28: 又授之意何問意云。先引經文授十
戒即問持不已。云云
T2408_.75.0928a29: 今又十無盡者。指何
T2408_.75.0928b01: 又云。受已令彼&MT06279;表白。我某甲等○無有&MT06278;
T2408_.75.0928b02: 云云
T2408_.75.0928b03: 又云。苾芻某甲師名也𥡴首和南。敬白蓮花胎
T2408_.75.0928b04: 乃至今有娑訶世音○某甲。今有衆
T2408_.75.0928b05: 善男子受淨戒。唯願十方一切諸佛諸
T2408_.75.0928b06: 大菩薩一切賢聖○至心頂禮云云 問。唯願
T2408_.75.0928b07: 十方以下文訓歟若爾者至心
頂禮言何
 問。嘉會文求
T2408_.75.0928b08: 聖加護之次有此言何 問。善女人言可
T2408_.75.0928b09: 除之耶
T2408_.75.0928b10: 論生論女人受具支灌頂耶。又在家
T2408_.75.0928b11: 之耶。國王等何一人時衆會之
T2408_.75.0928b12:
T2408_.75.0928b13:   私云。嘉會文無衆多字善女人
T2408_.75.0928b14: 又云。九應求聖加護。弟子某甲○至心頂
T2408_.75.0928b15:
T2408_.75.0928b16: 又云。十應説戒相。十戒者乃至離邪見戒
T2408_.75.0928b17: 也。如前所示。具&MT06278;如經。又菩薩有二
T2408_.75.0928b18: 乃至修學云云
T2408_.75.0928b19: 問。今説十戒。又問持耶 問。十戒先
T2408_.75.0928b20: 授了。今何又更説之耶 問。如前
T2408_.75.0928b21: 示等心何
T2408_.75.0928b22: 問。又菩薩有二種。以下文又授之歟。若
T2408_.75.0928b23: 者上下文頗乖違スルニ。所以者何。既
T2408_.75.0928b24: 云。先十戒相故也
T2408_.75.0928b25: 問。今説十戒五戒等。非&MT06279;。唯勸進
T2408_.75.0928b26: 修學スル歟。故云。當勤修學歟。爲
T2408_.75.0928b27: 。又云。次應當説三世無障礙智戒
T2408_.75.0928b28: 至否。三説云云
T2408_.75.0928b29: 又云。次應四重禁戒乃至嘉嘉答
T2408_.75.0928c01: 能持云云又云。次應授四不壞戒乃至
T2408_.75.0928c02: 三説
○不可壞失云云又云。次
T2408_.75.0928c03: 應發根本三歸依心○慈愍三説諸佛
T2408_.75.0928c04: 子等諦カニカニ○作戒羯磨云云 問。羯磨
T2408_.75.0928c05: ○如先也。又云。善男子諦諦聽乃至現在
T2408_.75.0928c06: 菩薩今學三説問。三説者何若可令云如
是學處如是
T2408_.75.0928c07: 淨戒能
三問三答歟
又云。汝等今如乃至能受
T2408_.75.0928c08: 能答。既發心受乃至義也云云
T2408_.75.0928c09: 又云。次應説戒。十重禁戒○否三説
云云
T2408_.75.0928c10: 又云。十一發願迴向○共休無盡云云取次
T2408_.75.0928c11: 云云文可問受之 問。嘉會以此
T2408_.75.0928c12: 在五供乃至線等法如何
T2408_.75.0928c13:   私云。今迴向畢メテ來入壇&MT06279;起去
T2408_.75.0928c14: 而後有五供法。更
T2408_.75.0928c15: 又云。十二與五供養。次加持&MT06279;誓水
T2408_.75.0928c16: 以白檀等入水。性寺記云。次加持誓
T2408_.75.0928c17: 。以白檀等入水。燒香等一一加持
T2408_.75.0928c18: 問。以何加持誓水耶。又左手
T2408_.75.0928c19: 取水。右手持杵。加持之歟 問。先
T2408_.75.0928c20: 檀香。次加持スル
T2408_.75.0928c21:   私云。花机ミテ有白檀末。阿闍梨
T2408_.75.0928c22: 今時捻入水
T2408_.75.0928c23: 問。何與令飮誓水之時。不&MT06279;加持
T2408_.75.0928c24: シク今時加持之耶 問。有多弟子之時
T2408_.75.0928c25: 五供養何 師曰。台藏以勝三世
T2408_.75.0928c26: 加持誓水云云
T2408_.75.0928c27: 又云。次塗香シメ。先唱淨三業眞
T2408_.75.0928c28: 。慥可決之云云護身眞言云云
T2408_.75.0928c29: 決之。已上二眞言又授耶。又護
T2408_.75.0929a01: 明授弟子耶。護身意有耶 嘉
T2408_.75.0929a02: 云。次與塗香。先唱淨三業取次
眞言
T2408_.75.0929a03: 云云次護身眞言云云云。次加持塗
T2408_.75.0929a04: 香授弟子。密語云云願汝等得云云
T2408_.75.0929a05: 師曰 問。先以此密語加持塗香。次與
T2408_.75.0929a06: 兩手即令誦此密語
T2408_.75.0929a07:   私云。師教兩手シメ。即仰ケル兩掌
T2408_.75.0929a08: 塗香令誦眞言。令押塗。即有告
T2408_.75.0929a09: 云云問之
T2408_.75.0929a10: 問。左手取塗香器。右加持スル歟 師
T2408_.75.0929a11: 曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世
T2408_.75.0929a12: 可加持之歟。若又不別加持。唯授弟子
T2408_.75.0929a13: 。後各各授其明也。即是加持也慥可
決之
T2408_.75.0929a14: 儀云。次以密語加持&MT06279;白花以授之。密
T2408_.75.0929a15: 云云 問。先以此密語加持之。次授
T2408_.75.0929a16: 弟子。又令誦此密語。次告言歟 答。如
T2408_.75.0929a17:  問。左手取花。右手持杵加持之
T2408_.75.0929a18:
T2408_.75.0929a19:   私云。如前兩手並受花。即令誦此
T2408_.75.0929a20: 密語給。即有告&MT06278;。即花取置本處
T2408_.75.0929a21: 。更問之
T2408_.75.0929a22: 又云。加持&MT06279;香爐弟子雙手。密語云云
T2408_.75.0929a23: 問。先以此密語加持香爐。次&MT06279;弟子
T2408_.75.0929a24: 雙手令誦此密語。次有告語歟 答。
T2408_.75.0929a25: 如前 問。取香爐。右手&MT06279;加持
T2408_.75.0929a26:
T2408_.75.0929a27:   私云。則兩手並。其兩手ヨリ
T2408_.75.0929a28: 香呂薫兩手。即令誦此眞言
T2408_.75.0929a29: 有告言。即置香呂。更
T2408_.75.0929b01: 問。花机無別燒香器歟。爲當テテ
T2408_.75.0929b02: 香呂
T2408_.75.0929b03: 問。燒香告言云。滋潤妙色者心何 金
T2408_.75.0929b04: 云。次持香呂。以此密語加持&MT06279;。薫弟
T2408_.75.0929b05: 雙手云云
T2408_.75.0929b06: 儀云。次以密語加持燈明。令弟子&MT06279;
T2408_.75.0929b07: 之。密語曰云云問。先以此密語加持
T2408_.75.0929b08: 。次取燈令視。即令誦此眞言。次
T2408_.75.0929b09: 言歟 答。如前。又云。左手取燈。以
T2408_.75.0929b10: 歟。又乍居加持歟。若爾者已上
T2408_.75.0929b11: 物等又何 問。視燈之間弟子手何 問。
T2408_.75.0929b12: 已上供等不授其印
T2408_.75.0929b13:   私云。加持燈即明カニ。近ツキ弟子
T2408_.75.0929b14: 令視給。即令誦眞言。次有告言。
T2408_.75.0929b15: 即置燈問之。
不憶之
 問。已上唯有
T2408_.75.0929b16: 四供。何云五供耶 師曰。加誓水
T2408_.75.0929b17: 五供云云 問。塗花燒燈等加持&MT06279;以即
T2408_.75.0929b18: 授弟子。何誓水獨加持&MT06279;置之後
T2408_.75.0929b19: 耶 儀云。十三授與齒木。凡
T2408_.75.0929b20: 量法皆用大拇指上節。側シテ而相捻。
T2408_.75.0929b21: 是其正數也 問。上節者何。又側而相
T2408_.75.0929b22: 是其正數者。心何 以香水灌洗
T2408_.75.0929b23: 又復以塗香塗而薫之。於其下
T2408_.75.0929b24: 白線纒花云云
T2408_.75.0929b25: 問。以香水灌洗。以塗香而薫之者。心
T2408_.75.0929b26: 。又其下末者。本ニト云歟。當以手案。則
T2408_.75.0929b27: 誦不動眞言加之云云 問。以手者心
T2408_.75.0929b28:  答。取加持スル歟。可決之。既受戒
T2408_.75.0929b29: 。師當取一齒木奉獻諸尊。餘者分授
T2408_.75.0929c01: 弟子○蹲踞&MT06279;云云已上齒木文不讀
T2408_.75.0929c02:
T2408_.75.0929c03: 問。師捧一齒木成&MT06279;奉獻耶。又木
T2408_.75.0929c04: 當額歟。又兩手以ヲ以之歟。又木
T2408_.75.0929c05:
T2408_.75.0929c06: 問。優曇波羅阿説他者。何木耶
T2408_.75.0929c07: 問。彼曰長跪スト。何曰蹲踞
T2408_.75.0929c08: 問。當入修羅宮者何 具支云。隨
T2408_.75.0929c09: 木數亦皆須一向根頭齊嚼其
T2408_.75.0929c10: 少頭云云
T2408_.75.0929c11: 問。結縁灌頂弟子ルハ皆著耶。又令
T2408_.75.0929c12:
T2408_.75.0929c13: 云。若嚼楊枝即誦密語云云此密語○
T2408_.75.0929c14: &MT06278;之七反。以觀羽作金拳。然後嚼枝
T2408_.75.0929c15: 乃至等於明曰云云 加持スル
T2408_.75.0929c16: 齒木眞言云云
T2408_.75.0929c17: 問。此密語能一切煩惱等不讀歟 
T2408_.75.0929c18: 問。此文頗次第ナラ。若先加持齒木
T2408_.75.0929c19: &MT06279;後授弟子。而後令嚼之。而後令投
T2408_.75.0929c20: 歟。又齒木等先&MT06279;以不動加持ルハ
T2408_.75.0929c21: 順歟。若爾者机乍置加持スル之歟。爲
T2408_.75.0929c22: 左手取木等加持歟 答。取
T2408_.75.0929c23: 加持歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
T2408_.75.0929c24: 。先本奉諸尊歟。而奉諸尊
T2408_.75.0929c25: 置。次以又一木弟子歟。若爾者弟子
T2408_.75.0929c26: 兩手何受之耶。又授時師獨此偈
T2408_.75.0929c27: 歟。爲當弟子取次第等耶 答。諸偈諸
T2408_.75.0929c28: 明皆取次第云云又此偈改明曰耶 
T2408_.75.0929c29: 師曰。不可改云云
T2408_.75.0930a01: 問。金界此齒木不替歟。若爾者弟子
T2408_.75.0930a02: 木諸尊慥記&MT06279;不取違
T2408_.75.0930a03:   私云。阿闍梨先捧一木。横ヘテ當額奉獻
T2408_.75.0930a04: 諸尊。次偈歟。更
T2408_.75.0930a05: 弟子長跪&MT06279;向東。即左金拳&MT06279;即置左
T2408_.75.0930a06: 。右ヲハ忿怒。即忿拳シメ。水火
T2408_.75.0930a07: 把木也。即花小指ツケ。小
T2408_.75.0930a08: 。即令誦明。小&MT06279;三度令&MT06279;
T2408_.75.0930a09: 。即令結普賢三昧耶取木令結
三昧耶。印
T2408_.75.0930a10: 又揷
即印挿齒木。教ヘテ至心&MT06279;令投
T2408_.75.0930a11: 。此事不慥。大底記之也。更更能能
T2408_.75.0930a12: 可尋之 加持事 偈事 當事 長
T2408_.75.0930a13: 事 左手事 右忿怒拳事等。能能可
T2408_.75.0930a14: 尋之
T2408_.75.0930a15: 問。咲密語何反歟。念誦スル耶 問。投齒
T2408_.75.0930a16: 之後更又向師座歟。又所スル齒木其
T2408_.75.0930a17: 相不吉ナラハ令投耶。極何度
T2408_.75.0930a18: 嘉會云。加持ルハ齒木不動尊眞言云云
T2408_.75.0930a19: 齒木云云若嚼楊枝即誦密語云云
T2408_.75.0930a20: 師一人誦&MT06279;一木奉佛。次取一木
T2408_.75.0930a21: 弟子。右金拳云云
T2408_.75.0930a22: 儀云。十四授與金剛
T2408_.75.0930a23: 云。於別器調和&MT06279;香水。以欝金等
T2408_.75.0930a24: 種妙香。亦以眞言加持。授與&MT06278;飮少
T2408_.75.0930a25: 云云
T2408_.75.0930a26: 問。猶盟誓之法者何 問。五供養之前已
T2408_.75.0930a27: 加持誓水歟。爲今又重加持歟。
T2408_.75.0930a28: 又以何加持耶 答。授眞言
T2408_.75.0930a29: 飮歟。不重加持
T2408_.75.0930b01: 又此眞言授弟子耶 答。爾者將
T2408_.75.0930b02: 時授此眞言歟。爲。又令飮水
T2408_.75.0930b03: 有告語耶又何度令飮耶
T2408_.75.0930b04:   私云。三口
T2408_.75.0930b05: 問。以後夜之歟。又金界之時此水
T2408_.75.0930b06: 更新ニスル耶 師曰。金剛線行者常
T2408_.75.0930b07: 身左繋持。但繋衣上不近身。垢汗スルカ
T2408_.75.0930b08: ナル歟。是則念誦滿遍數時等也。即以念
T2408_.75.0930b09: 十弟子取一千數。以金線取一萬等
T2408_.75.0930b10: 云云
T2408_.75.0930b11: 儀云。十五當作金剛線○用五如來
T2408_.75.0930b12: 眞言。各持一色。然&MT06279;後以成辨諸事眞言
T2408_.75.0930b13: &MT06279;加持。造曼荼羅亦爾。阿闍梨先
T2408_.75.0930b14: 取綖。三結&MT06279;作金剛結。用繋護持
T2408_.75.0930b15: 自身。次一一爲諸弟子繋臂○其金剛結
T2408_.75.0930b16: 不可縷説。當從阿闍梨而受之云云
T2408_.75.0930b17: 問。先加持二條。以一先自。次
T2408_.75.0930b18: 一線弟子繋左歟。又阿闍梨
T2408_.75.0930b19: 繋左歟。儀云。左云云可問
T2408_.75.0930b20: 之。又以何加持之耶。又二條線總&MT06279;
T2408_.75.0930b21: 歟。又與之時無告言等歟。又此線何
T2408_.75.0930b22: 弟子永之耶 師曰。念誦之時以之
T2408_.75.0930b23: 取萬之數。一時念誦ニハ一萬者也。
T2408_.75.0930b24: 以之
T2408_.75.0930b25: 又此線長之截之結作歟。若爾者以五
T2408_.75.0930b26: 如來等眞言加持セハ也。截無妨歟 答。
T2408_.75.0930b27: 頭截捨ルニ無妨
T2408_.75.0930b28: 又或唯結作&MT06279;不貫珠之。有意耶 
T2408_.75.0930b29: 答。略也
T2408_.75.0930c01: 又不結作并不貫珠。唯有線。一切與之。
T2408_.75.0930c02: 有作意耶。又結作樣何慥可決之。又繋
T2408_.75.0930c03: 時師弟倶。又衣上繋ルヤ。衣
T2408_.75.0930c04: 耶 答。衣之。又師自繋線。又
T2408_.75.0930c05: 結作スル耶。又貫珠耶。又唯用一切
T2408_.75.0930c06: 耶。略スル歟何。又弟子繋線。立本座
T2408_.75.0930c07: 後有召&MT06278;結縁灌頂者等歟。又結縁水丁
T2408_.75.0930c08: 可授此線耶。結歟。不結歟 私
T2408_.75.0930c09: 一切繋自
上也
次取金剛線
T2408_.75.0930c10: 弟子令繋給師教云。衣
師取
T2408_.75.0930c11: 置机云云弟子左繋線
T2408_.75.0930c12: 起去。更可問之長暦三年九
月二十日
結受金
T2408_.75.0930c13: 剛結之樣已了。在御判
T2408_.75.0930c14: 問。已上畢後復有何作法耶。又已上畢
T2408_.75.0930c15: 弟子禮スル師耶 問。授結縁灌頂者。齒木
T2408_.75.0930c16: 以花纒之耶 師曰。前方便五佛加持
T2408_.75.0930c17: 五佛灌頂五佛繋鬘。次振鈴也云云後日
T2408_.75.0930c18: 付之
T2408_.75.0930c19: 三昧
行儀。私云。大底皆如台戒
T2408_.75.0930c20: 云。我今灌頂阿闍梨乃至
云云乃至
加持也
T2408_.75.0930c21: 次禮佛云云
T2408_.75.0930c22:   私云。受者等諸共起居。師乍居
胎戒
T2408_.75.0930c23: 問。於何有灑水灑淨及供養法振鈴
T2408_.75.0930c24: 耶。又何印眞言等ナリ耶。具如台記。又
T2408_.75.0930c25: 云。竊レハ○當住自三摩地。以自性成就
T2408_.75.0930c26: 眞言。自恣&MT06279;而誦之云云
T2408_.75.0930c27: 問。此意云何。又云。爲具足ンカ羯磨。以普
T2408_.75.0930c28: 賢三摩地引入&MT06279;金剛薩埵シム其身云云
T2408_.75.0930c29: 問。羯磨者何。問意建磨歟。又云。阿闍梨
T2408_.75.0931a01: 若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知
T2408_.75.0931a02: 堪爲云云 問。於此文等有存沒耶。又云。
T2408_.75.0931a03: 若欲學ント此祕密教○通達正云云
T2408_.75.0931a04: 又云。初言淨三業云云 問。此眞言令
T2408_.75.0931a05: &MT06279;次第耶。又云。次歸命啓請者○o@m
T2408_.75.0931a06: 云云 問。此眞言令弟子&MT06279;取次第耶以下
皆問
T2408_.75.0931a07:  問。又各授其印以下同
問之
又云。次
T2408_.75.0931a08: 應運心供養或用普供
眞言
T2408_.75.0931a09: 問。唵字眞言者心何 問。普供養眞言
T2408_.75.0931a10: 摩尼普供歟。
台藏普供歟
又云。次教發露懺悔。令
T2408_.75.0931a11: 。我某甲等云云滅罪眞言出九
方便
T2408_.75.0931a12: 。此界有摧罪眞
言。今且舊出之
云云 問。令自稱己
T2408_.75.0931a13: 心何。又此界有摧罪眞言者何
云。若
T2408_.75.0931a14: 爾者可用
摧罪呪
T2408_.75.0931a15: 禪要云。第三懺悔門弟子某甲等。自從過
T2408_.75.0931a16: 乃至至心頂禮云云儀云。經此次有隨喜
T2408_.75.0931a17: 之文。一切如來及諸佛子○眞言云云
T2408_.75.0931a18: 問。此隨喜文爲弟子可讀之歟。若爾者
T2408_.75.0931a19: 云有十二方便耶。又何無弟子某
T2408_.75.0931a20: 甲等之言耶。又何無至心頂禮之言耶。又
T2408_.75.0931a21: 云。次今歸依三寶。諸部蓮花云云云云 
T2408_.75.0931a22: 問。何無弟子某甲言。無至心頂禮詞耶。
T2408_.75.0931a23: 又云。次教發菩提心云云汝一&MT06279;云云
T2408_.75.0931a24: 我某甲等○悉皆同云云頂禮言耶。又云。
T2408_.75.0931a25: 已上○雖戒儀有具ナル文。而且本經
T2408_.75.0931a26: 出之。或用戒儀云云 問。戒儀者何
T2408_.75.0931a27: 耶。又若用戒儀者。其眞言又何耶。又
T2408_.75.0931a28: 云。衆生無邊誓願度云云 問。今令發五大
T2408_.75.0931a29: 時。先無告言歟。又云。今所スル心○
T2408_.75.0931b01: 至心頂禮云云 問。教發露懺悔此一門
T2408_.75.0931b02: 歟。又云。次略問遮難。諸佛子汝等從&MT06279;
T2408_.75.0931b03: 云云私云。佛子
一一答云
云云汝等若犯如上
T2408_.75.0931b04: 云云 問。既弟子答云不殺等。何
T2408_.75.0931b05: 汝等若犯耶。又云。次奉請戒師。先請和
T2408_.75.0931b06: 。弟子某甲等○慈愍云云請羯磨
T2408_.75.0931b07: 阿闍梨。羯摩事如先了。次請教授阿闍
T2408_.75.0931b08: 。次請證戒阿闍梨。次請同學阿闍梨。
T2408_.75.0931b09: 次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師
T2408_.75.0931b10: 名。敬白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂
T2408_.75.0931b11: 云云問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛
T2408_.75.0931b12: 子等汝從今日乃至。
云云
又云。所謂○如諸
T2408_.75.0931b13: 佛所説。我亦如是三説諸佛子等汝
T2408_.75.0931b14: 今○已受三世諸佛云云三説
T2408_.75.0931b15: 問。今師訓弟子タリ。何以朱
T2408_.75.0931b16: 令次第書付乎。朱字若誤歟 問。如是
T2408_.75.0931b17: 持三説者心何。三説事耶又云。次
T2408_.75.0931b18: 請加護弟子某甲。仰啓。毘盧遮耶大悲胎藏
T2408_.75.0931b19: 仁和上文云。
五部金
至心頂禮 問。改大悲胎藏
T2408_.75.0931b20: 可云金剛界會拜文又五部金剛之者
T2408_.75.0931b21: 心何。又云。禪要結戒問之 問。儀上文云。
T2408_.75.0931b22: 求請加護禪要以結戒
問代之云云 云云
文於此
T2408_.75.0931b23: 不讀之歟。又云。次修四攝行諸佛子等
T2408_.75.0931b24: 乃至至心頂禮云云 問。今文訓歟。若爾者至
T2408_.75.0931b25: 心頂禮言何。又云。次明十善法戒已上受戒
了。已下
T2408_.75.0931b26: 若結縁灌頂ナラハ
者不必説之
T2408_.75.0931b27: 問。今時結縁灌頂者。皆起去歟 問。今時
T2408_.75.0931b28: 未入壇者皆起去スル歟 問。胎藏界之時未
T2408_.75.0931b29: 入壇者。未起之前五供法以前。有迴向發
T2408_.75.0931c01: 文。今何之。意云。於今時可用彼
T2408_.75.0931c02: 耶。又云。次説用心次第。諸弟子寂然
T2408_.75.0931c03: 安住云云
T2408_.75.0931c04: 問。未入壇者起去之後可讀之文歟。又云。
T2408_.75.0931c05: 其師或以密語加其線索。繋其左臂。或
T2408_.75.0931c06: 以塗香。或以心。以此密語而護持
T2408_.75.0931c07: 之。密語云 唵摩訶云云 問。此文意云何
T2408_.75.0931c08:  問。以此密語加持スル何物耶。又台藏戒
T2408_.75.0931c09: 儀線法在家後今何云爾耶。又此線與胎
T2408_.75.0931c10: 藏無異耶 答。無異云云又此線先師取
T2408_.75.0931c11: 一線繋自。次又取一線弟子等
T2408_.75.0931c12: 事。與胎儀無異耶 答。此界不云事。若
T2408_.75.0931c13: 有要者皆借胎藏也。准台藏而已」
T2408_.75.0931c14: 云。線台藏線用新耶。又文或
T2408_.75.0931c15: 塗香。或以心念而護持スルト之者心何
T2408_.75.0931c16:  問。胎*戒最初以白檀未以誓水
T2408_.75.0931c17: 加持誓水。今何耶 師曰。如爾事多心用
T2408_.75.0931c18: 心爲之。又若有便宜者。准台界耳。又云。
T2408_.75.0931c19: 次以此密語加持&MT06279;塗香。塗諸弟子掌中
T2408_.75.0931c20: 密語云云
T2408_.75.0931c21: 問。胎*戒先授淨三業。次護身明。次授
T2408_.75.0931c22: 塗香。今意何 師曰。文&MT01302;説之無妨。若
T2408_.75.0931c23: 有便宜者借用台藏云云又云。此密語授
T2408_.75.0931c24: 弟子耶。爾者其前後次第方何
T2408_.75.0931c25:   私云。自餘作法皆如胎戒之時。又云。
T2408_.75.0931c26: 次以密語加持&MT06279;白花以授之。密語
T2408_.75.0931c27: 皆如胎戒
T2408_.75.0931c28: 私云。作法皆同胎戒
T2408_.75.0931c29: 又云。次持香呂。以此密語加持云云 問。
T2408_.75.0932a01: 皆如胎戒
T2408_.75.0932a02:   私云。作法皆同台戒
T2408_.75.0932a03: 又云。次以此密語加持。令弟子&MT06279;
T2408_.75.0932a04: 云云 問。皆如台戒記也
T2408_.75.0932a05:   私云。作法同台戒也
T2408_.75.0932a06: 又云。以如上笑儀式 問。如上者指何
T2408_.75.0932a07: 耶 問。金剛劍者何 問自餘問皆如胎
戒。可尋之
T2408_.75.0932a08:   私云。作法皆如台戒
T2408_.75.0932a09: 又云。令面&MT06279;向東嚼之。淨
T2408_.75.0932a10: 齒木當面擲之○隨所向方是其部。
T2408_.75.0932a11: 若向四隅是毘盧遮那○云云 問。洗淨
T2408_.75.0932a12: 者心何
T2408_.75.0932a13: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a14: 又三昧耶戒時灑淨後繞灑之。謂灑香水
T2408_.75.0932a15: 不踏汚如受戒
T2408_.75.0932a16: 長久五年九月十日
T2408_.75.0932a17: 文戒儀三説者。三反可唱之。又云。問。
T2408_.75.0932a18: 何故三戒之時以一枝耶 答。西
T2408_.75.0932a19: 之時。必先嚴備&MT06279;齒木送之。
T2408_.75.0932a20: ント奉之。即是勸請之意ナル
T2408_.75.0932a21: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a22: 又以手按齒木。誦明如泥塔按頂誦
T2408_.75.0932a23: 明也。唯以手當彼物也。如驚發
T2408_.75.0932a24:
T2408_.75.0932a25: 同日
T2408_.75.0932a26: 又三戒齒木。處云。嚼已洗嗽云云謂師説云。
T2408_.75.0932a27: 水瓶并手洗具云云於彼洗嗽齒木嚼
T2408_.75.0932a28: 令擲也云云掍之
T2408_.75.0932b01: 寛徳二年十月二十日
T2408_.75.0932b02: 三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次
T2408_.75.0932b03: 投薦上云云又先日於丹州承此説
T2408_.75.0932b04: 之。又見ルニ戒儀令嚼之後洗淨&MT06279;
T2408_.75.0932b05: 云云
T2408_.75.0932b06: 同日説
T2408_.75.0932b07: 又云。三戒洗淨齒木事 師曰。先嚼之。次
T2408_.75.0932b08: 洗之。次投&MT06278;之薦上前後二度。慥問受之
T2408_.75.0932b09: 已上八字
イニハ注也
又金云。向嚼之。洗淨
T2408_.75.0932b10: 。所嚼擲之云云但妙心大在唐之時
T2408_.75.0932b11: 三戒記洗嗽。次嚼之。次投之云云
T2408_.75.0932b12: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b13: 又投齒木小頭上立。最上吉也
T2408_.75.0932b14: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b15: 又三戒時齒木以之即入投曼荼羅
T2408_.75.0932b16: 也。洗淨齒木依也。依之故也
T2408_.75.0932b17: 寛徳二年十月十五日説
T2408_.75.0932b18: 又入壇以此齒木投曼荼羅。見其分量
T2408_.75.0932b19: 近花及落。其相計
T2408_.75.0932b20: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0932b21: 戒儀云。金剛劍密語加某齒木後。令
T2408_.75.0932b22: 弟子&MT06279;以掌中受得花。供養一切如來
T2408_.75.0932b23: 部中尊上首 師曰。以拔折羅帝乞瑟
T2408_.75.0932b24: 眞言。可用加持スル齒木之時也。嚼
T2408_.75.0932b25: 眞言賀娑賀娑也。令弟子&MT06279;以掌中
T2408_.75.0932b26: 受得花者。此文是説入曼荼羅時。
T2408_.75.0932b27: 以所スル安弟子頂上。供養スル弟子
T2408_.75.0932b28: 曼荼羅諸尊等。是經文亂脱セル也。其以
T2408_.75.0932b29: 安頂上供養事。見タリ攝眞實經
T2408_.75.0932c01:
T2408_.75.0932c02: 又師一傳。以彼花齒木令投壇上
T2408_.75.0932c03: 如説
用之
故今戒儀セル經文説彼入壇之
T2408_.75.0932c04: 也。即經文亂脱&MT06279;兼顯此二意
T2408_.75.0932c05: 問。以齒木投壇之時。如何ンカ其尊位
T2408_.75.0932c06: 耶 答。其齒木於尊位。立レハ仆是最
T2408_.75.0932c07: 極相應也若不立者宜觀之。若花落處是
T2408_.75.0932c08:
T2408_.75.0932c09: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0932c10: 又三昧耶戒五供只是爲令ンカ弟子&MT06279;
T2408_.75.0932c11: 也。非供スル之具云云出三戒五供
T2408_.75.0932c12: 其圖異常
T2408_.75.0932c13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0932c14: 師曰。大師御灌頂次第則本以三昧
T2408_.75.0932c15: 爲第七日云云謂是依水曼荼羅義。略
T2408_.75.0932c16: 以爲第七日一具
T2408_.75.0932c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0932c18: 又陀羅尼經等先投花。次齒木等者猶是
T2408_.75.0932c19: 亂脱等歟。可尋之
T2408_.75.0932c20: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0932c21: 金三戒齒木之師。レハ勿差謬云云
T2408_.75.0932c22: 謂令擲勿差謬也文進タル云云
T2408_.75.0932c23: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0932c24: 齒木向上向下倶吉耶
T2408_.75.0932c25:   金剛線
T2408_.75.0932c26: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0932c27: 師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座念誦
T2408_.75.0932c28: 等多不過一萬故也。又行法護摩等之時
T2408_.75.0932c29: 著神線云云又神線事義譯悉記金童阿
T2408_.75.0933a01: 尾捨一字頂輪陀羅尼集。金剛線ヲハ護摩
T2408_.75.0933a02: 不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反
T2408_.75.0933a03: 用之云云金剛線滿數反之時必具之。又
T2408_.75.0933a04: 神線著之。必行法護摩等作無妨云云
T2408_.75.0933a05: 某由先日奉之。又如金剛童等諸經軌
T2408_.75.0933a06: 茅環諸行法
等可具歟
T2408_.75.0933a07: 同日説
T2408_.75.0933a08: 茅環非戸末可具之歟。令手&MT06279;カラ
T2408_.75.0933a09: 事業
時也
T2408_.75.0933a10: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0933a11: 問。白繒何耶 答。世法之中有之歟。
T2408_.75.0933a12: 又白衣觀音冠上有之。左右長。又私
T2408_.75.0933a13: ルニ第五。以ナリ之。師曰。良似灌頂
T2408_.75.0933a14: 云云可引見
T2408_.75.0933a15: 同日説
T2408_.75.0933a16: 師曰。覆面金赤台。二色表裏成ルハ
T2408_.75.0933a17: 也。而入薄綿ニテ縫合タリ。平等御藏
T2408_.75.0933a18: 之。後日説是即印袋也。又神袋云是也。師
T2408_.75.0933a19: 道具等入此袋可裹持也云云
T2408_.75.0933a20: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933a21: 又或云。神袋云云或神袋云云謂印袋也。
T2408_.75.0933a22: 覆面即印袋レル也。此覆面繋肩也。謂授與
T2408_.75.0933a23: 也。受者所得五寶臂釧指環線金剛線杵
T2408_.75.0933a24: 物。皆可持受也。又袖
T2408_.75.0933a25: 者。師以左袖繋資スル轉也。謂哀憐
T2408_.75.0933a26: 之意也。法花經衣之所覆之意也。又説。神袋
T2408_.75.0933a27: 也。東寺覆面是印袋形也。又山門覆面是印
T2408_.75.0933a28: 袋也。印袋眞言行所傳受物也
T2408_.75.0933a29:   香象
T2408_.75.0933b01: 又香象香不必シモ周云云
T2408_.75.0933b02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0933b03: 門前香象或安門
昔如來在世有香象薫
T2408_.75.0933b04: 大會。從此已來用香象云云
T2408_.75.0933b05:   焚香
T2408_.75.0933b06: 寛徳五年四月上旬説
T2408_.75.0933b07: 師曰。灌頂衣焚香常。繼不絶之云云
T2408_.75.0933b08: 云。其所焚香無令&MT06278;斷絶云云
T2408_.75.0933b09:   門前香水
T2408_.75.0933b10: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0933b11: 門前香水兩界隨一。以各辨事加持&MT06279;
T2408_.75.0933b12: 灑之。是灌頂事也
T2408_.75.0933b13:   ⾷道
T2408_.75.0933b14: 師曰。⾷道如覆面表裏赤白也。台ニハ用白
T2408_.75.0933b15: 。金ニハ用赤色方。用覆面亦爾也
T2408_.75.0933b16: 寛徳二年七月九日説
T2408_.75.0933b17: 表裏赤白四枚也。左右之端有紐云云ニハ
T2408_.75.0933b18: 用白面。金ニハ用赤面云云東寺爾也。又有
T2408_.75.0933b19: 支分或灌頂處支分云。疏文拂扇香呂等
T2408_.75.0933b20: 云云
T2408_.75.0933b21: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933b22: 師曰。扇者如葉物如圍繞時有之也。
T2408_.75.0933b23: 香呂者亦大國法也。大火舍安燒香也。
T2408_.75.0933b24: 如御即位等又大國皆爾也
T2408_.75.0933b25:   拂
T2408_.75.0933b26: 師曰。拂者拂弟子煩惱業苦之塵令成
T2408_.75.0933b27: 也。信解品疏記云云乃至塵沙無明拂
T2408_.75.0933b28: 去也。又師曰。成道之時以手按身意也
T2408_.75.0933c01: 長久四年三月上旬説
T2408_.75.0933c02: 白拂柄作。而無説文。但如是道具
T2408_.75.0933c03: 皆令有所表云云依此意者可爾歟
T2408_.75.0933c04:   輪
T2408_.75.0933c05: 又授ルハ是轉法輪義也。而安足間亦兼
T2408_.75.0933c06: 示千論之相也。種種色者千輻之間種種
T2408_.75.0933c07: 莊嚴也
T2408_.75.0933c08:   蓮臺
T2408_.75.0933c09: 長久二年四月二日説
T2408_.75.0933c10: 蓮臺是十二執金剛曼荼羅也。中央字可
T2408_.75.0933c11: 云云可書安草座歟。又蓮臺
T2408_.75.0933c12: 是弟子并十二執曼荼羅也。此十二執依本
T2408_.75.0933c13: 誓願。故來集花臺也。輔翼新佛灌頂
時執
T2408_.75.0933c14: 持名號
云云
而處供養物ヲハ&MT06279;大壇安也。
T2408_.75.0933c15: 又佛成道之座名金剛座者。十二執金剛
T2408_.75.0933c16: 來集輔翼&MT06279;。令後身菩薩&MT06279;成道。故名金剛
T2408_.75.0933c17: 。今亦爾也。故名金剛座。又若弟子於此
T2408_.75.0933c18: &MT06279;金剛座レハ職位。乃至當來成佛スル
T2408_.75.0933c19: 之日。於此處虚空唱成道云云
T2408_.75.0933c20: 至貴云云
T2408_.75.0933c21: 問。中天竺摩羯提國金剛座上&MT06279;三世諸佛同
T2408_.75.0933c22: 成道スル也。云何處處異耶 答。師曰。彼莊嚴
T2408_.75.0933c23: 千佛賢劫千佛星宿劫千佛入同
T2408_.75.0933c24: 三昧耶。佛於彼成道スル也。其中或亦可有
T2408_.75.0933c25: 餘所&MT06279;成道玉フ佛也
T2408_.75.0933c26: 如云賢劫千佛寶蓋梵士三億眷屬
T2408_.75.0933c27: 一千人九百九十九
釋迦
又如云執持
T2408_.75.0933c28: 五十三佛名號同劫成佛等。是同入三昧
T2408_.75.0933c29: 之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
T2408_.75.0934a01: 可見之
T2408_.75.0934a02: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a03: 師曰。加持スル茅環印明。三部心印明是也。
T2408_.75.0934a04: 用之。可見悉經悉軌耳。用三字
T2408_.75.0934a05: 半眞言是也。今檢ルニ十一面軌中卷。加
T2408_.75.0934a06: ルニ臂釧及茅環。皆用部母眞言云云師曰。
T2408_.75.0934a07: 此説亦可然也。隨改用之寛徳二年十月
十九日。丹州
T2408_.75.0934a08: 阿闍梨御房被期終焉。令山給。同二
十五日戌時即參頂禮シテ而諮云云
若准
T2408_.75.0934a09: 觀自在最勝明王心經者。以白衣觀音
T2408_.75.0934a10: 神線臂釧云云若准此意者。是唯以部
T2408_.75.0934a11: 用之也。即可准知。隨可用其母眞
T2408_.75.0934a12:
T2408_.75.0934a13: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a14: 又云。問。加持茅環耶 答。師
T2408_.75.0934a15: 曰。悉地中三字半明是也。謂爾曩爾迦
T2408_.75.0934a16: 也。隨部用之見悉地
又十一面中卷云。
T2408_.75.0934a17: 以蓮花部母可加持茅環云云謂若佛
T2408_.75.0934a18: 可用佛母也。若金部ニハ可用金母
T2408_.75.0934a19:  問。加持スル臂釧如何 觀自在明王心
T2408_.75.0934a20: 經并十一面中卷云用佛母云云 師
T2408_.75.0934a21: 曰。爾也
T2408_.75.0934a22:   五寶
T2408_.75.0934a23: 又受者隨身スル&MT06278;五寶。謂爲終時驗也。又
T2408_.75.0934a24: 自今已後無大日四徳寶等具足我身。乃
T2408_.75.0934a25: 至成佛マテ不退失。從事之五寶等雖散
T2408_.75.0934a26: 。理五寶等五身成就&MT06279;之更無失&MT06278;
T2408_.75.0934a27: 之。如云一切智願猶在不失。義釋五寶等
T2408_.75.0934a28: 之理釋有之。可見之
T2408_.75.0934a29:   五古
T2408_.75.0934b01: 又永授五古者。謂金剛手持之。故名金剛
T2408_.75.0934b02: 。又十六尊各雙手持之。今又爾也。自
T2408_.75.0934b03: 今已後汝執持之。乃至成佛マテ不失。又是
T2408_.75.0934b04: 大日三昧耶形也。語五智也。今此五智金
T2408_.75.0934b05: 剛杵。永&MT06279;己心性之中。成佛之日顯
T2408_.75.0934b06: 之。縱之杵雖散失。於理者自今
T2408_.75.0934b07: 時即己心之中皆備之。成佛之日可顯之。
T2408_.75.0934b08: 五古法界體性智也。四古屈レハ
T2408_.75.0934b09: 四智趣向スル法界之理義也。即境智相稱
T2408_.75.0934b10: 成自受用也。前後五古因果不二之義
T2408_.75.0934b11: 也。因果位五智不二也。而隱顯ナル見義
T2408_.75.0934b12: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934b13: 又師曰。行位亦可隨身金剛杵也。文
T2408_.75.0934b14: 亦有此説耳。其杵隨有耳。或裹之
T2408_.75.0934b15: 耳。或只執持スル耳。五&T037992;上也云云
T2408_.75.0934b16:   神供淨葉事
T2408_.75.0934b17: 師曰。神供淨葉者。茅草敷安之也。而散散&MT06279;
T2408_.75.0934b18: シキカ草座用之
T2408_.75.0934b19:   小床
T2408_.75.0934b20: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0934b21: 又灌頂道場換衣處小床者。是阿闍梨時
T2408_.75.0934b22: 時來可休床也。今換衣阿闍梨坐
T2408_.75.0934b23: 。故以濕衣打懸其床獻之也。偏
T2408_.75.0934b24: 非可溫衣料床也。或處見也
T2408_.75.0934b25:   鏡
T2408_.75.0934b26: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0934b27: 加持明鏡用瞞字。故可用文殊院
T2408_.75.0934b28:
T2408_.75.0934c01: 寛徳二年四月二十七日
T2408_.75.0934c02: 重結受金剛線金剛結法了 長宴。悉地軌
T2408_.75.0934c03: 云。神線云云戸摩品釋云。梵吉云云阿尾捨
T2408_.75.0934c04: 云云以龍爲神線角絡繋云云
T2408_.75.0934c05:   摩醯修羅形像也此文以摩
サマ々々
T2408_.75.0934c06: 金童經云行者作法時應著黄衣及黄神
T2408_.75.0934c07: 角絡加披袈裟云云
T2408_.75.0934c08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0934c09: 師曰。諸大師等金剛線法。輒不傳之給云云
T2408_.75.0934c10: 如來祕密惠經可尋之
T2408_.75.0934c11: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934c12: 又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位
T2408_.75.0934c13: 畫匠誤之以例曼荼羅可授減之云云
T2408_.75.0934c14: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0934c15: 衆八箱置衣并諸吉祥之物者。尚是如
T2408_.75.0934c16: 濕衣物□。大都只説吉祥物具也。又可尋
T2408_.75.0934c17:
T2408_.75.0934c18: イニハ如之書次第也。已上十五卷之内
T2408_.75.0934c19: 文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆佛
T2408_.75.0934c20: 法。四十帖決遂寫功訖 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0934c21: 天文十五年丙午三月日 東塔北八善光院
T2408_.75.0934c22:   傳領祐海
T2408_.75.0934c23: 于時天文十七年戊申林鐘上旬於東塔西谷
T2408_.75.0934c24: 持福院書之了。別本無之間備不能校合。繁
T2408_.75.0934c25: 略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
T2408_.75.0935a01:
T2408_.75.0935a02: 四十帖決卷第十二
T2408_.75.0935a03:
T2408_.75.0935a04:   三十
T2408_.75.0935a05: 供養法等如常乃至神供如私記。三
T2408_.75.0935a06: &MT06279;。先飮⾷明。次其方明。誦
T2408_.75.0935a07: 之。義釋出外者。十方神供
T2408_.75.0935a08: ナリ。雜神供必修之。此文可得意也。曼荼
T2408_.75.0935a09: 羅之外ナル故也。佛布施義釋。洗手灑淨燒
T2408_.75.0935a10: 香供養。灑水&MT06279;越香象之閼伽燒香者。布施
T2408_.75.0935a11: 灑水&MT06279;燒香云云念誦義釋文云。布字
T2408_.75.0935a12: 八印諸會云也。一一諸尊三摩地一一
T2408_.75.0935a13: 供養スルモ。然&MT01302;不能委スル&MT06278;之。念誦次第大日無
T2408_.75.0935a14: 所不至金剛薩埵冐地心阿闍梨位台藏八字
T2408_.75.0935a15: 各結印之後誦
耳。已上
合行灌頂時曼荼羅懸北方
T2408_.75.0935a16: 懸之。敷曼荼羅重云云
T2408_.75.0935a17: 長久年中決
T2408_.75.0935a18: 合行灌頂之時小壇南方タル供具机之
T2408_.75.0935a19: 西。先向西令同台藏。次向東
T2408_.75.0935a20: 同金界
T2408_.75.0935a21: 長元年中決
T2408_.75.0935a22: 結縁灌頂釋名事a字帖。故
八印同有之
結縁灌頂
T2408_.75.0935a23: 受者授道具
T2408_.75.0935a24: 如長久四年三月上旬説
T2408_.75.0935a25: 山家結縁灌頂并三戒兼受明之意事如
T2408_.75.0935a26: 持明
T2408_.75.0935a27:   結縁灌頂事
T2408_.75.0935a28: 長久二年四月上旬説
T2408_.75.0935a29: 問。結縁灌頂者心何 答。初遙&MT06278;曼荼羅
T2408_.75.0935b01: 是生始結縁スル也。第結縁灌頂而即知
T2408_.75.0935b02: 宿世結縁之尊也。故結縁之名可在宿
T2408_.75.0935b03: 云云而又先徳云。今始結縁スル云云
T2408_.75.0935b04: 又結縁灌頂。又從本座迹意歟云云
T2408_.75.0935b05:
T2408_.75.0935b06: 問。結縁灌頂授八印眞言耶 師曰。
T2408_.75.0935b07: 不令知密印明。故授之無妨。但
T2408_.75.0935b08: 替用印明可用彼也。謂觀音等也。大日
T2408_.75.0935b09: 然授五古并五字云云
T2408_.75.0935b10: 長元年中決
T2408_.75.0935b11: 台界結縁灌頂無印明。菩薩可授其院
T2408_.75.0935b12: 也 無印明。天等普印ニテ魯迦魯迦呪授
T2408_.75.0935b13: 之。移&MT06279;大日安彌陀。右唯是觀想也。餘尊
T2408_.75.0935b14:
T2408_.75.0935b15: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0935b16: 師曰。金界結縁灌頂時授三昧耶印明
T2408_.75.0935b17: 小山僧都説同之
T2408_.75.0935b18: 長歴四年九月三十日説
T2408_.75.0935b19: 金界結縁灌頂授三昧耶會印明矣。台
T2408_.75.0935b20: 八印不知故又無失云云
T2408_.75.0935b21: 又結緑灌頂時授道具。只大底許也。謂
T2408_.75.0935b22: 之不令如ナラ傳法作法云云
T2408_.75.0935b23: 又疏五云。其三世無障礙智戒シメ。結縁
T2408_.75.0935b24: 根本四戒三昧耶一偈トハ耳語。具受者應
T2408_.75.0935b25: 云云師曰。此尤可然也。但説戒中間
T2408_.75.0935b26: 不能令&MT06278;結縁。故説根本
T2408_.75.0935b27: 四戒等。然&MT06279;後五供養等時起去シムル結縁者
T2408_.75.0935b28: 也若如法ナラハ者可令起去也
T2408_.75.0935b29:   俗人灌頂事
T2408_.75.0935c01: 寛徳三年四月二十二日
T2408_.75.0935c02: 金界灌頂門前云。若居士等ニハ與赤色衣
T2408_.75.0935c03: 如著袈裟云云謂㲲也。在家ニハ皆著染
T2408_.75.0935c04: 也。如菩薩像也。出家著乾陀色
T2408_.75.0935c05: 云云又換衣處云。若刹利居士著
T2408_.75.0935c06: 。謂刹利居士高貴之人。其服香潔ルカ
T2408_.75.0935c07: 不換下服。若凡人其服垢穢ナリ。故可換下
T2408_.75.0935c08: 也。又居士刹利本衣香潔ルカ。脱去&MT06279;
T2408_.75.0935c09: 著本衣
T2408_.75.0935c10: 同日
T2408_.75.0935c11: 問。今無灌頂之文。如何説俗人耶 答。大
T2408_.75.0935c12: 唐日本兩國之習。俗人不修行眞言教。但
T2408_.75.0935c13: 天竺ニハ淨行優婆塞習眞言也。故悉地
T2408_.75.0935c14: 有結髮印。凡眞言教ニハ皆在家人可
T2408_.75.0935c15: 修見タリ
T2408_.75.0935c16: 又如蘇摩呼經云。除垢服外皆如比丘
T2408_.75.0935c17: 禁戒云云金剛童子經云。行者受八戒
T2408_.75.0935c18: 諸經軌等可見之
T2408_.75.0935c19:   比丘尼
T2408_.75.0935c20: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0935c21: 又西國等淨行比丘尼。又入壇受法等
T2408_.75.0935c22: 比丘者云云云。善男善女等云云又一
T2408_.75.0935c23: 髻經云。男繋左臂。女繋右臂云云
T2408_.75.0935c24:   受明灌頂
T2408_.75.0935c25: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0935c26: 受明灌頂引入之後。隨得尊定其部
T2408_.75.0935c27: 云云 問。若爾ラハ義釋云。若作毘盧遮那曼
T2408_.75.0935c28: 陀羅。若作蓮花部曼荼羅。若作金剛部
T2408_.75.0935c29: 曼荼羅耶如文 答。此是別時受明灌頂也。
T2408_.75.0936a01: 非受大法受明灌頂スルニ。謂只是受一尊
T2408_.75.0936a02: 受明灌頂スルヲ云也。謂別尊儀所説灌頂。
T2408_.75.0936a03: 是一尊受明灌頂也
T2408_.75.0936a04: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0936a05: 若建立大日曼荼羅。隨別尊受明灌
T2408_.75.0936a06: 。移&MT06279;本尊可觀置。中台也。若八
T2408_.75.0936a07: 大日耳。若外三重諸尊等
T2408_.75.0936a08: スル中台者。大日安寶幢。居並
T2408_.75.0936a09: 無妨云云如先先所説之釋文。隨
T2408_.75.0936a10: 息災等移位云云取意謂隨類相應之尊
T2408_.75.0936a11: 也與息災相應ナリ。乃至降伏相應尊有
T2408_.75.0936a12: 耳。如大威徳等。惟是降伏相應尊也。又火
T2408_.75.0936a13: 軌扇底迦普賢爲主。補瑟㨖迦觀主爲
T2408_.75.0936a14: 。阿毘遮〃〃金剛手爲主
T2408_.75.0936a15: 問。何。大日並寶幢之位耶 答。第八
T2408_.75.0936a16: 第九識是同故也。謂第八識識淨分是第九
T2408_.75.0936a17: ルカ同位スル
T2408_.75.0936a18: 長久二年四月上旬説
T2408_.75.0936a19: 師曰。移&MT06279;彌陀安大日。乃至天等者。是
T2408_.75.0936a20: 祕密壇中行法。是大阿闍梨爲第三三昧
T2408_.75.0936a21: 受明灌
頂也
受明時隨要安之也。非常
T2408_.75.0936a22: 作法努努具ニハ如持誦不同第七卷云云
T2408_.75.0936a23: 乃至外金剛天等云云持明常途行法
T2408_.75.0936a24: 可移替也。無動寺説。只指&MT06279;大日可觀其
T2408_.75.0936a25: 也。皆大日之所スルナルカ故不可移云云
T2408_.75.0936a26: &MT06279;大日スル彌陀者。是觀想也。餘尊准
T2408_.75.0936a27: 云云
T2408_.75.0936a28: 長久四年九月四旬説
T2408_.75.0936a29: 第一第二重諸尊安大日時。大日ヲハ
T2408_.75.0936b01:
決之
如第三重諸天等
T2408_.75.0936b02: 中台。大日當寶幢也。安スル寶幢
T2408_.75.0936b03: 事可見文云云
T2408_.75.0936b04:   密號
T2408_.75.0936b05: 密號者是漢詞也。如云遍照金剛等也。
T2408_.75.0936b06: 而此名此尊徳顯故云密號
T2408_.75.0936b07:   捺印
T2408_.75.0936b08: 長久三年九月十一日説
T2408_.75.0936b09: 印信之捺印大師a。若天竺zr@i
T2408_.75.0936b10: 印文云云台藏傳授弟子之時。師神
T2408_.75.0936b11: 結無處不至印明。令弟子&MT06279;。次
T2408_.75.0936b12: 授入佛三昧耶印明。金界之時ニハ結大
T2408_.75.0936b13: 根本印。謂大劍印羯磨印明也。令弟
T2408_.75.0936b14: &MT06279;禮拜。次弟子授普賢三昧耶印明。蘇悉
T2408_.75.0936b15: 地之時結五古。誦金剛薩明曩赦
T2408_.75.0936b16: 弟子&MT06279;禮拜。次授五古印。令吽眞言
T2408_.75.0936b17: 是蘇悉地教主ナルカ故也。或授金剛輪陀羅尼
T2408_.75.0936b18: 印明云云或人授出現智印明云云又有
T2408_.75.0936b19: 云。&MT06279;頭上有五佛寶冠禮拜云云
T2408_.75.0936b20: 已上寛徳二年六
月九日説。云云
T2408_.75.0936b21: 問。人始別法時。或普賢三昧耶
T2408_.75.0936b22: 印明ソヤ 師曰。意樂
T2408_.75.0936b23: 寛徳二年六月二十一日説
T2408_.75.0936b24: 師曰。先師授諸尊別法給之後。授八字文
T2408_.75.0936b25: 之時。有師告&MT06278;。我在生之間ニハ隨我
T2408_.75.0936b26: 受一切經軌等。若我入滅之後ニハ以所授傳
T2408_.75.0936b27: 法灌頂。雖未受經軌等悉以傳
T2408_.75.0936b28: 云云今於汝亦爾也。縱雖未受之
T2408_.75.0936b29: 。有人可傳受可傳之耳
T2408_.75.0936c01: 又先師説經法之中不見眞言。而有
T2408_.75.0936c02: 要尋其梵製用之云云已上二條親蒙
T2408_.75.0936c03: 云云又諸經軌三部經三部軌等
一切諸經軌也
等師傳之
T2408_.75.0936c04: 點謬義。皆悉可正已上同
日説歟
T2408_.75.0936c05: 密印等或行法之時用之。或用有之。只
T2408_.75.0936c06: 如印鎰也。行位眞言ソキシマ經ソキサ
T2408_.75.0936c07: 涼説。猶ソキシマ者具足セル同日
T2408_.75.0936c08: 長久年中。寛徳二年
T2408_.75.0936c09: 三身説法印。四指相當云云但處處文隨
T2408_.75.0936c10:
T2408_.75.0936c11: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0936c12: 問。三身説法トハ 答。各四指
T2408_.75.0936c13:
T2408_.75.0936c14: 問。何故云梵篋耶 答。印大體似
T2408_.75.0936c15: 印也
T2408_.75.0936c16: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0936c17: 三身説法事菩提心義云。楞伽三身皆説
T2408_.75.0936c18: 云云
T2408_.75.0936c19: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0936c20: 顯密意異云云又智法身可説歟
T2408_.75.0936c21: 三身印與三悉地印是同也。而攝眞實等
T2408_.75.0936c22: 與彼異也。對受記釋迦傳法
T2408_.75.0936c23: 三身是也云云
T2408_.75.0936c24: 師曰。清涼之流密印中三身見金界
T2408_.75.0936c25: 也。彼三身八種傳法印是也。而於
T2408_.75.0936c26: 之有由歟。或&MT06279;
T2408_.75.0936c27: 同日
T2408_.75.0936c28: 又清涼法性戒壇等之流。皆是大師傳授スル
T2408_.75.0936c29: 者也。而クハ&MT06279;之云清涼法性
T2408_.75.0937a01: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0937a02: 灌頂所授密印等不云供養之時用。但
T2408_.75.0937a03: 法性房之流有其所用。又安然和上之流有
T2408_.75.0937a04: &MT06278;之。又具ニハ有師傳如別
T2408_.75.0937a05: 同日説
T2408_.75.0937a06: 師傳説。所授密印等其流非一。若其流
T2408_.75.0937a07: 灌頂之事不授其人者。只隨所
T2408_.75.0937a08: 手印傳法之流流。作其流灌頂可授耳。
T2408_.75.0937a09: 事業作法皆同歟。授密印等如許書
T2408_.75.0937a10: 之。於供養法可結之。而事廣
T2408_.75.0937a11: 不必用之云云
T2408_.75.0937a12: 長久四年九月十一日
T2408_.75.0937a13: 蒙兩部合行之許可密印。是補陀落賀登
T2408_.75.0937a14: 上仙奉授石泉法橋。法橋奉授我云云
T2408_.75.0937a15: 虚合&MT06279;二風。捻二大指。無所不至
T2408_.75.0937a16: 一説也。而其二風端相不至。一麥許
T2408_.75.0937a17: 。二風甲端不相抂。一麥去也。此印明
T2408_.75.0937a18: 成兩界大日如來
T2408_.75.0937a19: 内五古。是載寶冠
T2408_.75.0937a20: 左金拳&MT06279;&MT06278;如恒。右金拳&MT06279;以大指
T2408_.75.0937a21: 下節拄眉。虎口向眉間。大指節背
T2408_.75.0937a22: 毫相
T2408_.75.0937a23: 阿闍梨行位印。以二手合掌&MT06279;二水二火
T2408_.75.0937a24: 入掌。各背相合。而印前上
T2408_.75.0937a25: &MT06279;二臂ント。故腕開如不空成就三
T2408_.75.0937a26: 昧耶印腕開。而二小二風二大合掌
T2408_.75.0937a27: 也。而二水二火如本相背タリ。或座或
T2408_.75.0937a28: 立皆成就者。是最極祕密印也。凡一切
T2408_.75.0937a29: 印之中。此印明最也。故坐若立結此印
T2408_.75.0937b01: 即成&MT06278;兩界。即此一印明兩界方便供
T2408_.75.0937b02: 養念誦修行諸會。乃至迴向等諸事皆悉一
T2408_.75.0937b03: 刹那之間具足成就スル也。故ニ此印明佛眼之
T2408_.75.0937b04:
T2408_.75.0937b05: 金剛拳羯磨如文已上合行云云
T2408_.75.0937b06: 台藏八字印。先住鉢印。一謂二大相拄少
T2408_.75.0937b07: 立之異定
印也
而於胸前旋舞&MT06278;二三反許。而
T2408_.75.0937b08: 虚合&MT06279;當心。即上頂上云云經云。旋
T2408_.75.0937b09: 便結本三昧耶。以二手虚心合掌&MT06279;
T2408_.75.0937b10:
T2408_.75.0937b11: 問。以虚心合掌本三昧耶。所以如
T2408_.75.0937b12:  師曰。三州入道傳授灌頂密印。并
T2408_.75.0937b13: 叡壽清助
傳授ナリ云。是傳法授職之時。參州
T2408_.75.0937b14: 所被受也云云後被奉授我大師云云
T2408_.75.0937b15: 宴先日奉受了 師曰。台藏八字明五輪并
T2408_.75.0937b16: 三部也 吽h@u@m紇哩hr@i@ha@h 三部也云云
T2408_.75.0937b17: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0937b18: 師曰。四亥中八印是坑印一具也。故合&MT06279;
T2408_.75.0937b19: 。故四玄也。五玄者加各印爲五
T2408_.75.0937b20: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0937b21: 悉地加持土印爲密印以可有深意。可尋
T2408_.75.0937b22:
T2408_.75.0937b23: 師曰。師説眞言教得意事勿強&MT06278;
T2408_.75.0937b24: 之。是非尋ント之謂是三昧戒一戒也
T2408_.75.0937b25: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0937b26: 行位二火水皆或著結之。或第二節拄其
T2408_.75.0937b27: &MT06279;屈之。故法橋又云。節拄結之
T2408_.75.0937b28: 云云屈戒方忍願入掌云云
T2408_.75.0937b29: レハ自然二&MT06278;住歟
T2408_.75.0937c01: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0937c02: 問。玄印等者心何 師曰。至極玄妙義歟
T2408_.75.0937c03: siddhi經上玄若有持誦&MT06278;眞言。法不成
T2408_.75.0937c04: 就。當令兼持此經根本眞言。當速成
T2408_.75.0937c05: 。於三部此經○從腋至
T2408_.75.0937c06: 爲上。從臍至腋爲中。從足至
T2408_.75.0937c07: 云云 師曰。根本眞言者。即是三種悉地
T2408_.75.0937c08: 眞言也。又即有根本印。謂三種悉地印是
T2408_.75.0937c09: 也。故小山之流一説。以三種悉地印眞言
T2408_.75.0937c10: 爲悉地傳法印眞言云云其印明有二説。
T2408_.75.0937c11: 三明三印是也。於持明房受之。一
T2408_.75.0937c12: 一明一印是也。如御室傳受悉地印明是也。
T2408_.75.0937c13: 山王院大師所傳印明是兩部總持法
T2408_.75.0937c14: 明也。非蘇悉地傳法印明耳。又尊破云云
T2408_.75.0937c15: ara下品悉地從
足至臍
化身成就ava中品令從
臍至心
報身
T2408_.75.0937c16: ava@m上品祕密成就品。
品蘇悉地。從心至頂
法身成就
T2408_.75.0937c17: 寛徳二年十一月朔
T2408_.75.0937c18: 傳法作法長宴記之 師曰。東界界師西
T2408_.75.0937c19: 面。資東面。西界師東面。資西面。悉地ji
T2408_.75.0937c20: 東界而已 記者私云。師前有香水杯。加
T2408_.75.0937c21: 散杖。塗香一杯。燒香一杯。五古一枚。磬一
T2408_.75.0937c22: 口。先著座。次禮拜云云啓白。次持香水
T2408_.75.0937c23: 灑水謂以散杖於資頂上一一灌
之。如結縁灌頂名灌水
 次與
T2408_.75.0937c24: 塗手。次授三昧戒印明云云 次
T2408_.75.0937c25: 大願。次三部並同之。未畢之時間毎日口分
散之時可作禮。而今略之。一部畢
T2408_.75.0937c26: 之日可有
後禮拜也
別尊若全未受一尊之法ヲモ之人
隨受一法之時可有
T2408_.75.0937c27: 之。後後
不爾
先著座察其軌之意。若依台者同
。若。若依
T2408_.75.0937c28: 者同
 次加持香水。次灌水。次五大願
T2408_.75.0937c29: 可有
之歟
次讀。不必授三昧耶戒印明。又若
T2408_.75.0938a01: &MT06279;軌之意依屬三部部。准ルニ彼意
T2408_.75.0938a02: 授彼部印明
T2408_.75.0938a03: 受禮印明。台ニハ無所不至印明。金ニハ智拳
T2408_.75.0938a04: 明。悉ニハ金剛薩埵印明。台藏諸會之中部主
T2408_.75.0938a05: 印明是也。別尊各各法之根本印明也。
T2408_.75.0938a06: 謂資禮スル時師結之。師頭上有五佛寶冠
T2408_.75.0938a07:
T2408_.75.0938a08: 三昧耶戒印。台ニハ入佛三昧耶印明。金ニハ普賢
T2408_.75.0938a09: 三昧耶印明。悉ニハ有二説。一五古h@u@m
T2408_.75.0938a10: 謂種子
字也
金剛輪印明金剛掌也。明如軌
。是軌最初ルカ
T2408_.75.0938a11:
故也
 記者私云。先年於丹州受三部
T2408_.75.0938a12: 之時。作法別有之。而悉地之時五古h@u@m
T2408_.75.0938a13: 明奉受之已上傳法作法也。長久四年九月三日
參丹州池上御房長宴記之
T2408_.75.0938a14: 師曰。先師曰。今所授灌頂四家之流
T2408_.75.0938a15: &MT06278;。謂高野御門徒其流印信密印別授。
T2408_.75.0938a16: 慈覺大師御門徒云。別書&MT06279;ケヨ。餘家
T2408_.75.0938a17: 。今所授印信密印四家合セテ七流隨所書
T2408_.75.0938a18: 云云又慈覺大師御門徒三家之流亦爾
T2408_.75.0938a19:
T2408_.75.0938a20:
T2408_.75.0938a21:   灌三十一
T2408_.75.0938a22: 寛徳二年正月下旬
T2408_.75.0938a23: 佛眼法事 欲授灌頂以前之日。先&MT06278;
T2408_.75.0938a24: 弟子&MT06279;念誦佛眼眞言一千反於佛前
誦耳
T2408_.75.0938a25: 意亦吉祥品見之云云又弟子入壇之時。
T2408_.75.0938a26: 金剛薩埵遍入弟云云如金界
T2408_.75.0938a27: 入金剛薩埵印明云云
T2408_.75.0938a28: 永承三正月二十三日説
T2408_.75.0938a29: 見諦阿闍梨爲弟子授灌頂之時。於自
T2408_.75.0938b01: 作曼荼羅。自身即金剛薩埵。出シメ
T2408_.75.0938b02: 引入。師身曼荼羅手持花
T2408_.75.0938b03: 云不空手也。又見諦阿闍梨爲
T2408_.75.0938b04: 弟子授灌頂之時。於自身觀曼荼羅
T2408_.75.0938b05: 令弟子&MT06279;花投我身。即隨
T2408_.75.0938b06: 授其尊灌頂云云又灌頂之間師之身
T2408_.75.0938b07: 始終同大日之身。正灌頂之時師自想身
T2408_.75.0938b08: 大日。十方諸佛亦同我身影現我身
T2408_.75.0938b09: 。大日與十方佛同授弟云云
T2408_.75.0938b10: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0938b11: 問。灌頂隨要記云。受者留廂曲云云 師曰。
T2408_.75.0938b12: 此是道場之外内廂之處ナリ。非曼荼羅
T2408_.75.0938b13: 撅之廂曲耳。廂者猶是次序義也。曲者亞
T2408_.75.0938b14: 之左右曲入處是也。其中是二龍衞處也 
T2408_.75.0938b15: 問。地漫陀羅之時於何處弟子耶 
T2408_.75.0938b16: 答。於道場外廂留之。如常水漫陀羅
T2408_.75.0938b17: 之時作法耳。謂大壇護摩灌頂三壇之外
T2408_.75.0938b18: 有外廊也云云又引入スル弟子時。台藏ニハ
T2408_.75.0938b19: 弟子&MT06279;結入佛三昧耶。口授眞言合掌
T2408_.75.0938b20: 引入之。於壇前。又師説借用
T2408_.75.0938b21: 金剛界普賢三昧耶印眞言云云
T2408_.75.0938b22: 灌頂供養法念誦作法
T2408_.75.0938b23: 先大日三摩地根本印明并念誦如 
T2408_.75.0938b24: 行位即行位眞言百反。次
T2408_.75.0938b25: 薩埵安珠印薩埵眞言百反。次台藏八
T2408_.75.0938b26: 印明安珠即八字眞言百反已上
台藏
即灌頂
T2408_.75.0938b27: 事 金界大日。行位。薩埵如台藏佛眼
T2408_.75.0938b28: 印明。即佛眼眞言百反。已上金界兩界各四
T2408_.75.0938b29: 印明也。又普門持誦之處云。周遍中台藏
T2408_.75.0938c01: 已。次及第二院諸尊乃至終竟者。謂第一重
T2408_.75.0938c02: 院略&MT06279;反也。終者第三院也。凡第一
T2408_.75.0938c03: 院者伊等三古眷屬院是也
T2408_.75.0938c04: 十二執金剛供養次第 先火方瓶内總持
自在
T2408_.75.0938c05: 至東北角内一周。次兩門四器。金ニハ東門
T2408_.75.0938c06: □四
□二
□一
□三
謂先也。謂先ンニハ云云
T2408_.75.0938c07: 四奉教在西門者。猶是便者故也。又台神
T2408_.75.0938c08: 時誦嚕迦嚕迦。金ニハ有各別之明云云
T2408_.75.0938c09: 又二人授灌頂之時。先上﨟引入。乃
T2408_.75.0938c10: 至開面令&MT06279;堂内壇前一處。授大日五
T2408_.75.0938c11: 阿字ノ
明也
謂何レノニテモ大日灌頂授ルカ故也。
T2408_.75.0938c12: 引入他弟子乃至開面。即引出門前
T2408_.75.0938c13: 令隱居半門前香水之机。授大日
T2408_.75.0938c14: 引前弟子ニハ護摩乃至中間護摩了
T2408_.75.0938c15: 又授印明。令坐一處。次引入他人
T2408_.75.0938c16: 初戸未乃至中間護摩。其後二人並行之
T2408_.75.0938c17: 不令隱居也云云
T2408_.75.0938c18: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0938c19: 師曰。道場外邊門。台ニハ西。金ニハ可開東
T2408_.75.0938c20: 也。而隨處便不必爾也
T2408_.75.0938c21: 永承二年二月下旬
T2408_.75.0938c22: 灌頂次引瞿經云。弟子於子院
T2408_.75.0938c23: 誦本印眞言。第二院者心何 師云。灌頂
T2408_.75.0938c24: 云。第二曼荼羅云云灌頂壇&MT06279;
T2408_.75.0938c25: スル歟。相對大曼荼羅云第二
T2408_.75.0938c26: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0938c27: 問。不ルモシモ八葉佛菩薩等爲傳法灌頂
T2408_.75.0938c28: 得耶 答。爾也。先授本尊灌頂。次授
T2408_.75.0939a01: 部也
T2408_.75.0939a02: 寛徳二年十一月十日
T2408_.75.0939a03: 問。兩界灌頂之時。受者若得餘尊之時。先
T2408_.75.0939a04: 授本尊灌頂。後總&MT06279;&MT01319;也。爾者本尊灌頂之
T2408_.75.0939a05: 時。於本明灌頂耶 答。不必
T2408_.75.0939a06:
T2408_.75.0939a07: 同日説
T2408_.75.0939a08: 又問。灌頂之時大印等念誦之後。根木印
T2408_.75.0939a09: 之耶 答。不爾。又師於灌頂壇
T2408_.75.0939a10: 香花等供弟子有二説。一ニハ師直取閼伽
T2408_.75.0939a11: 香花等供之。二ニハ師如次第取閼伽香花
T2408_.75.0939a12: 。一一與弟子。弟子取之捧手供我
T2408_.75.0939a13: 心佛。故智大師云。令弟子供香花等
T2408_.75.0939a14: 云云又法性記云。令弟子供感得之如來
T2408_.75.0939a15: 云云
T2408_.75.0939a16: 又三摩波多者。究竟也。謂持明仙先持誦
T2408_.75.0939a17: 了後作成就之時。正成就。護摩成就
T2408_.75.0939a18: 今亦爾也。受者爲成就スル。正爲令ンカ
T2408_.75.0939a19: 三摩耶究竟成就修之也云云
T2408_.75.0939a20: 師曰。三摩波多護摩諸尊段末奉送之前
T2408_.75.0939a21: 云云
T2408_.75.0939a22: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0939a23: 金界三摩波多時。正取金剛杵。以檀
T2408_.75.0939a24: 云云胎界亦爾云云
T2408_.75.0939a25: 同日説
T2408_.75.0939a26: 灌頂次第都説。三昧耶處文可依具支
T2408_.75.0939a27: 灌頂之文。但三昧耶戒梵文多順ナルカ
T2408_.75.0939a28: 云云
T2408_.75.0939a29: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0939b01: 師曰。灌頂事竟第二日護摩。更於護摩壇
T2408_.75.0939b02: 之處修供養法。更如常六段等護摩爲
T2408_.75.0939b03: 弟子寂災也云云
T2408_.75.0939b04: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0939b05: 爾護記引弟子入帝釋云云可檢二
T2408_.75.0939b06: 十天之位寛徳三年
具決
T2408_.75.0939b07: 同三年四月上旬
T2408_.75.0939b08: 略出經又説云。引弟子入帝釋
T2408_.75.0939b09: 云云 師曰。弟子從前入也。其前供物等
T2408_.75.0939b10: 供養時可安之歟。而今不必爾也。私
T2408_.75.0939b11: 云。開東門也。謂大壇東向故灌頂壇
T2408_.75.0939b12: 説也。又金界蓮台從帝釋方引上者。
T2408_.75.0939b13: 取去花机自東門可入也。而&MT01302;
T2408_.75.0939b14: 在上
T2408_.75.0939b15: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0939b16: 金界灌頂師資南北事 宜隨樂云云
T2408_.75.0939b17: 台。師北。資南。不能必爾ルリ云云又云。金
T2408_.75.0939b18: 次云。問云。汝見何相等。覆面
T2408_.75.0939b19: タル也。又云。金灌次云。普賢法身遍一切
T2408_.75.0939b20: 婀字密語者。唯婀字眞言歟。
T2408_.75.0939b21: 云云
T2408_.75.0939b22: 又金界正灌頂之時。令弟子&MT06279;結五佛根本
T2408_.75.0939b23: 其明。謂結五佛之三昧耶。誦五
T2408_.75.0939b24: 佛之羯磨也。謂弟子&MT06279;結大日三昧耶
T2408_.75.0939b25: 。誦大日羯磨。師即結大日灌頂印
T2408_.75.0939b26: 誦大日灌頂明。即灌中台瓶水。次阿閦
T2408_.75.0939b27: 乃至不空成就亦復如是
T2408_.75.0939b28: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0939b29: 金灌記寶部灌印云。金縛智定面捻。稍令
T2408_.75.0939c01: 曲屈悲願云云略出&MT06279;本六文金縛
T2408_.75.0939c02: 智定セヨ寶形。忍願又合&MT06279;
T2408_.75.0939c03: 寶形也。如台軌。次寶印
T2408_.75.0939c04: 進力如寶形。禪智亦復然云云傳法
T2408_.75.0939c05: 云。禪智亦復爾者。禪智少&MT06279;寶形云云
T2408_.75.0939c06: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0939c07: 又金灌次云。師以止羽。○鉤弟子觀羽
T2408_.75.0939c08: 以小杓如前火ニ各二十一杓問師云云 
T2408_.75.0939c09: 曰。師者何事耶 師曰。人人名二十
T2408_.75.0939c10: 一杓スル之耳。唯反之耳云云
T2408_.75.0939c11: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0939c12: 金灌次末一房花投掌之處云。重令要
T2408_.75.0939c13: 。如上所説。不得輒&MT06278;此法云云
T2408_.75.0939c14: 如之。謂如上諸法事又不得&MT06278;
T2408_.75.0939c15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0939c16: 略出云。其灌場壇應向大壇天方門外下
T2408_.75.0939c17: 至二肘云云 師曰。天者上方也。云梵
T2408_.75.0939c18:
T2408_.75.0939c19: 同日説
T2408_.75.0939c20: 義釋五云。説灌頂壇云。但開一門也。其
T2408_.75.0939c21: 門向大壇云云 師曰。受者從登臺也
T2408_.75.0939c22: 寛徳三年正月上旬
T2408_.75.0939c23: 經二云。漫陀羅初門大龍廂衞處。於二門
T2408_.75.0939c24: 中間安立&MT06279;於學人投花處也 師曰。初
T2408_.75.0939c25: 者第三重門也。謂從外初ナルカ故也。二門
T2408_.75.0939c26: 中間者。只是門左右二邊中間也。非二
T2408_.75.0939c27: ニハ也。可令於門中間云云如之等
T2408_.75.0939c28: 經亂脱也。可思之。疏八云。引經第一重
T2408_.75.0939c29: ○二龍王可衞○散花云云 師曰。第一重トハ
T2408_.75.0940a01: 從外第一也。如是等是隱密之語也。疏
T2408_.75.0940a02: 云。於第二重釋同之。門廂曲中置二龍
T2408_.75.0940a03: 云云今私案是隱祕之語歟。如疏云
T2408_.75.0940a04: 至第二之外者。第三重釋迦院之外。以護
T2408_.75.0940a05: 摩壇之處疏釋可准
T2408_.75.0940a06: 同日説
T2408_.75.0940a07: 二云。現對諸救世而散淨花。隨其處
T2408_.75.0940a08: 行人而尊奉曼陀羅。初門乃至安立於學
T2408_.75.0940a09: 云云 師曰。是亂脱也。謂曼荼羅等一行
T2408_.75.0940a10: 可讀。現對諸救等之上也。其意顯然也。初
T2408_.75.0940a11: 者如上云云二門中間者又如上云云
T2408_.75.0940a12: 六卷云。花芭出外。四卷云。花芭云云
T2408_.75.0940a13:   師曰。六本文可也
T2408_.75.0940a14: IMAGE謂於蓮花
T2408_.75.0940a15: [IMAGE]下有用。
T2408_.75.0940a16: [IMAGE]花芭出月
T2408_.75.0940a17: [IMAGE]外也。光芒
T2408_.75.0940a18: [IMAGE]者頗可思
T2408_.75.0940a19: [IMAGE]也
T2408_.75.0940a20: 同日説
T2408_.75.0940a21: 師曰。灌頂壇蓮台極少之定同大壇
T2408_.75.0940a22: 中台八葉也。不可減
T2408_.75.0940a23: 同日
T2408_.75.0940a24: 云。問。釋云。若中台八尺者。第一重四尺
T2408_.75.0940a25: 云云是即其可建立曼荼羅定量ナル歟 
T2408_.75.0940a26: 答。不爾。只是重重間校之量分別易
T2408_.75.0940b01: 充之
T2408_.75.0940b02: 同日説
T2408_.75.0940b03: 釋云。幢○二標○上。其廣亦爾云云
T2408_.75.0940b04: 師曰。横栝者横ナル桁也。其廣亦爾。横栝
T2408_.75.0940b05: 即門キカ故也
T2408_.75.0940b06: 又云。偃月下置旗像取繒帛令正
T2408_.75.0940b07: ナラ。可隅角破之以爲兩幟。各附幢竽
T2408_.75.0940b08: 。上垂也 師曰。其形IMAGE
T2408_.75.0940b09: 也。其色不云之。可意准之○一一右
T2408_.75.0940b10: 幡也。故云正方也。其隅角可破出
T2408_.75.0940b11: 。故云隅角破之。又其首△三角也。故
T2408_.75.0940b12: 隅角破之也。以二幡各除一桂故
T2408_.75.0940b13: 兩幟也。凡謂門幢竽等皆懸旗也。又其
T2408_.75.0940b14: 旗上尖。下足アリ。故云上鋭下垂也。又云。四
T2408_.75.0940b15: 際亦置幢竿云云 師曰。四隅皆有幢
T2408_.75.0940b16: 也。又云。大勤勇門偃月上置如意。金剛手
T2408_.75.0940b17: 門拔折羅。蓮華午門○商佉云云 問。何
T2408_.75.0940b18: 云四門耶 答。交隱之也 問。東方四
T2408_.75.0940b19: 門同置如意珠歟。餘方准同スルヤ 答。
T2408_.75.0940b20: 已上是説中台門標廂衞等也。故
T2408_.75.0940b21: 三重可准之歟。又畫圖出レハ最外南北
T2408_.75.0940b22: 安其物云云又云。其標兩向置之云云
T2408_.75.0940b23: 一門ナルカ故也
T2408_.75.0940b24: 永承二年十一月十日
T2408_.75.0940b25: 轉字輪品云。不空手云云釋云云云
T2408_.75.0940b26: 云不空手也。轉字輪漫荼羅行
T2408_.75.0940b27: 云。第三卷繒帛モテ覆面門。而起悲愍
T2408_.75.0940b28: 不空手圓滿菩提ニト
T2408_.75.0940b29: 十三云。不空手圓滿。謂彼弟
T2408_.75.0940c01: &MT06279;欲令ント圓滿。故隨上中下
T2408_.75.0940c02: 。隨其所有供養諸佛本尊等。或
T2408_.75.0940c03: &MT06279;寶花等而献之也。若隨佛有上。當成
T2408_.75.0940c04: 佛頂。隨面上成就佛眼云心
T2408_.75.0940c05: 何 答云。終&MT06278;時事歟。依之可得
T2408_.75.0940c06: 成就&MT06278;云云
T2408_.75.0940c07: 永承二年三月
T2408_.75.0940c08: 瞿醯受持地竟。又結蘇多羅。受持弟子
T2408_.75.0940c09: 云云謂結五色二十一
結也
謂其眞言
T2408_.75.0940c10: 於其句末弟子云云 寛徳
T2408_.75.0940c11: 二年六月中旬説
T2408_.75.0940c12: 取浴水法 先房中三部被甲等如例 次
T2408_.75.0940c13: 向泉處前行。
後行
次至泉先以ra@mva@m
T2408_.75.0940c14: 加持其地。謂結火印ra@m燒淨
T2408_.75.0940c15: 其地。次結八葉va@m字灑淨其地
T2408_.75.0940c16: 請出水神先淨也。次加持
T2408_.75.0940c17: 。以ra@m火印va@m八葉印歩帝吽發吒
T2408_.75.0940c18: 掬水
灑水印明加持散供。又以杵誦阿
T2408_.75.0940c19: 密里帝吽發吒之明加持之。又以施飮色
T2408_.75.0940c20: 須彌王甘露一字心印明如例ノ
T2408_.75.0940c21: 以水天印明加曳醯呬之句勸請
T2408_.75.0940c22: 之。次散供散之。次普供養。次讀阿演都
T2408_.75.0940c23: 之讃。已上財施。次心經諦縁度。次事由。次
T2408_.75.0940c24: 悔偈。次發遣加施餓
飢也
次被甲不用三部
T2408_.75.0940c25: 也。次資汲水。師即於流底ra@m
T2408_.75.0940c26: 於流上&MT06279;va@m。令汲之次時資持
T2408_.75.0940c27: 前行。師後行。次棚上水桶
T2408_.75.0940c28: 後。師以杵不動降三世二明ヲモテ加持。已
T2408_.75.0940c29: 上了
T2408_.75.0941a01:   灌頂第三十二
T2408_.75.0941a02: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0941a03: 正灌頂私記大師曰。金界ニハ灌頂曼荼
T2408_.75.0941a04: 分明。台界灌頂曼荼羅祕密&MT06279;
T2408_.75.0941a05: 説之。故金界如彼文。今台界
T2408_.75.0941a06: 灌頂文不分明ナラ。謂有二種之灌頂。可名佛
T2408_.75.0941a07: 牙灌頂樹王灌頂。謂初以字。燒字之後。於
T2408_.75.0941a08: 灰中以四瓶四者五也
祕之也
灌之。是即爲生
T2408_.75.0941a09: 也。即依阿字之地上種子即
T2408_.75.0941a10: 五字
即成塔。是佛牙也。次即正灌
T2408_.75.0941a11: 頂。是成佛之時以智水灌頂也。故
T2408_.75.0941a12: 是生種及芽也。次是正授法王之
T2408_.75.0941a13: 職位。凡成佛身有三事。一ニハ種子。二ニハ
T2408_.75.0941a14: 莖。三ニハ樹王也 問。種子芽莖樹王者何
T2408_.75.0941a15: 答。大日ニハa+uH寶幢ニハa等是也 問。難云。若
T2408_.75.0941a16: 是梵字以之爲種子者。是唯人意也。顯
T2408_.75.0941a17: 何用耶 答。尋ルニ其本源云。悉地出現品
T2408_.75.0941a18: 意。從大日如來身分出a。從此字出
T2408_.75.0941a19: 諸字。此即台界種子也。又金界從佛身
T2408_.75.0941a20: vajrasatva。即是種子也。其所字注衆
T2408_.75.0941a21: 生之。反佛心等。各住隨方月輪
T2408_.75.0941a22: 成其尊云云可
故此種子者。從心中
T2408_.75.0941a23: 所出生スル也。隨其尊之智用也。次
T2408_.75.0941a24: 生芽莖。謂種子依地水二大上之因
T2408_.75.0941a25: 即生芽莖。義釋處處有芽之文。謂三昧
T2408_.75.0941a26: 耶形也。塔也。次即生長&MT06279;成樹王。謂正成
T2408_.75.0941a27: 佛身也。義釋云。顯教ニハ説樹王之功徳
T2408_.75.0941a28: 今教ニハ説樹王種殖因縁云云
T2408_.75.0941a29: 問。此記意鑁水之次即生五字心何 
T2408_.75.0941b01: 答。地水二大之中ニハ増上縁也。故地上
T2408_.75.0941b02: 即五字生スル也。謂五字也。謂五字重布ルハ
T2408_.75.0941b03: 是爲成ルカ塔形幖幟也。理實五大各各具五
T2408_.75.0941b04: 大縁也。如倶舍等云四大種等也。故
T2408_.75.0941b05: 字水中即具ルカ五大。從va@m字即生五
T2408_.75.0941b06: 也。乃至餘四大ニモ亦可云爾也。故義釋
T2408_.75.0941b07: 云。從縛字生五大云云 問。五大重布
T2408_.75.0941b08: 第有何意耶。如顯教。四大種雖一塵
T2408_.75.0941b09: 皆不離之。無重布之次第故。行者身中
T2408_.75.0941b10: 自足至マテ頂不離五大也。何云爾耶 師
T2408_.75.0941b11: 曰。重布只爲成ンカ塔形立也。如智拳。
T2408_.75.0941b12: 二拳如顯境智也。理智形非拳而標也。
T2408_.75.0941b13: 今亦爾也。理實如四大種。雖一塵皆具五
T2408_.75.0941b14: 也 問。台軌意以字燒字之後更
T2408_.75.0941b15: 五輪字歟。今疑以前及阿字トヲ之彼
T2408_.75.0941b16: 可生トノ二輪也。前火動之時有
T2408_.75.0941b17: 風故也。又内護摩之處文准&MT06279;之可疑之。
T2408_.75.0941b18: 更云次第生諸字耶。如灌頂處
T2408_.75.0941b19: 得意也。又台軌經處處文一也。而
T2408_.75.0941b20: 經文如之。以字燒字之後次第
T2408_.75.0941b21: 之文如何 師曰。軌成行法故。
T2408_.75.0941b22: &MT06279;而略嚩字水義。頗祕之也。
T2408_.75.0941b23: 護摩爲成就用之。灌頂究竟用之。
T2408_.75.0941b24: 可有二意。一重布爲成塔形
T2408_.75.0941b25: 以字燒字還具五字。如灌頂也。又
T2408_.75.0941b26: 灌頂arava@m具五大。即五大皆遍身
T2408_.75.0941b27: 重布之意。而爲成三昧耶形。更
T2408_.75.0941b28: シテ觀之也。護摩文亦如文。又具縁品
T2408_.75.0941b29: 云。從va生五字者心何 師曰。理實四大
T2408_.75.0941c01: 各具五大。故嚩字亦生五字也。乃至風亦
T2408_.75.0941c02: 爾也
T2408_.75.0941c03: 問。内護摩云。猶如劫火云云
T2408_.75.0941c04: 灌頂文云。灰中灑水云云二文灰有無心
T2408_.75.0941c05:  答。無灰者元煩惱業苦之灰也。有
T2408_.75.0941c06: 灰者阿字同。體理性之灰也
T2408_.75.0941c07: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0941c08: 以字燒字之後ra@m字火動即風者。若無風
T2408_.75.0941c09: 即不生。火必具。如風不通。瓶物
T2408_.75.0941c10: 之内燃&MT06279;之即火銷。故火必具風。故
T2408_.75.0941c11: 不動尊ha@m爲種子。謂不動尊智火
T2408_.75.0941c12: 也。ha@m風也。va@m空點是空義也。a地也
T2408_.75.0941c13: 問。火風aニハ水空有之。故唯
T2408_.75.0941c14: 三輪也。云何耶 答。前後合輪不離
T2408_.75.0941c15: 一身。即具足五輪成法身也。何ンハ
T2408_.75.0941c16: 燒妄想有漏之身。云何成無漏法身
T2408_.75.0941c17: 初云同之。又付一身一一支節身體一一
T2408_.75.0941c18: 皆具五大也。何臍以下有之。乃至頂
T2408_.75.0941c19: 輪在之。故五輪次第ルトハ一途之説也。
T2408_.75.0941c20: 前後合輪&MT06279;一身即可具五大五字也。
T2408_.75.0941c21: 持師曰。臍以下常觀地。臍上常觀水
T2408_.75.0941c22: 乃至額上常者。各於其處有地水
T2408_.75.0941c23: 等氣成病歟。故一一支節各具スル五輪
T2408_.75.0941c24: 義佳矣 師曰。一説内護摩觀火生三昧
T2408_.75.0941c25: 後五字成身。如台藏五字成身。五輪次
T2408_.75.0941c26: 之觀。但不&MT06279;用印明故也云云
T2408_.75.0941c27: 唯觀字重之云云山本和尚
説同之
又以字燒字。先
T2408_.75.0941c28: a字方壇有弟子身。謂□ 其形也。謂a
T2408_.75.0941c29: 是本不生之理也。理中依執迷受生
T2408_.75.0942a01: 死之身。表ルカ此義a安弟子也。即
T2408_.75.0942a02: ra@m智火燒其迷執之三道。只留不
T2408_.75.0942a03: 也。次即以va@m大悲水灌死灰。爲
T2408_.75.0942a04: 生長ンカ種子也。次即次第生五字。字變&MT06279;
T2408_.75.0942a05: 成其輪。即卒覩婆也
T2408_.75.0942a06: 問。義釋云。ra字火動之時具風。鑁字空
T2408_.75.0942a07: 虚空等云云爾者別不生五字也。即反
T2408_.75.0942a08: 也。云何五字耶 答。次第更
T2408_.75.0942a09: 五字也。但義釋意者更生五字因縁
T2408_.75.0942a10: 也。今此五字無&MT06279;因縁非改ムニキニ。前火
T2408_.75.0942a11: 之因等有今更
T2408_.75.0942a12: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0942a13: 問。文云。然阿字必無空點。金剛座
T2408_.75.0942a14: 嚩囉訶佉必具空點成就者何 答。
T2408_.75.0942a15: avarakha也。初a具空點。而
T2408_.75.0942a16: 金剛座成就ナルカ者。可思之 問。或
T2408_.75.0942a17: ava@m乃至kha@m云云如何 答。此又別一説
T2408_.75.0942a18: 也。不預今文意
T2408_.75.0942a19: 永承五年十一月十日説
T2408_.75.0942a20: 釋云。初阿字必無空點。金剛座云云
T2408_.75.0942a21: 云。釋ava@mra@mha@mkha@m五字也。其a
T2408_.75.0942a22: 座故生安點。只是方壇之形耳。或説
T2408_.75.0942a23: ava云云耳。文云。嚩囉訶佉必
T2408_.75.0942a24: 具空點成就ルカ云云會云。此四字
T2408_.75.0942a25: 成就法故成佛身。故具菩提字點也。只
T2408_.75.0942a26: 是除a空點之次ルカ
T2408_.75.0942a27: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0942a28: 文即具五大。然必無空點者。即
T2408_.75.0942a29: 初以字燒字。a字方壇也。故次云金剛座
T2408_.75.0942b01: 云云嚩囉訶法必具空點者。va@mra@mha@mkha@m
T2408_.75.0942b02: 也 問。次文云。成就法故者心何
T2408_.75.0942b03: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0942b04: 問。祕密品云。微妙法水從&MT06279;空而住云云
T2408_.75.0942b05: 如何 答。法水va@m字生。而雨從空注
T2408_.75.0942b06: ヘテ云也。第一義空也云云 師曰。金
T2408_.75.0942b07: 剛手以五輪問佛。佛即赴説之。故
T2408_.75.0942b08: 大日經始終不過五輪也。如法花經文殊
T2408_.75.0942b09: ヘテ彌勒顯法花始終。而彼以彼
T2408_.75.0942b10: 之。此以問顯之云云
T2408_.75.0942b11: 又問。加持瓶四菩提與八葉四菩薩同異
T2408_.75.0942b12: 如何 答。恐加持瓶因位四徳用歟。謂斷
T2408_.75.0942b13: 智也。八葉即佛果徳八法身也。故
T2408_.75.0942b14: 之歟。未詳之。故台界正灌頂有二度。初
T2408_.75.0942b15: 四菩薩即生種子也。後。即
T2408_.75.0942b16: 八葉用之。又加持ルニ四瓶四菩薩者。
T2408_.75.0942b17: 普・慈・滅・除。謂縁起品中以此四菩薩&MT06279;
T2408_.75.0942b18: 事起用之歟。又是因義也。即是因
T2408_.75.0942b19: 終行。故灌頂先以四菩薩灌之
T2408_.75.0942b20: 因也。次授佛果灌頂也。此四菩薩
T2408_.75.0942b21: 四徳也。八葉四菩薩果地四徳也。故
T2408_.75.0942b22: 先用因四菩薩。縁起四菩薩段之後正
T2408_.75.0942b23: 灌頂時用八葉是果也
T2408_.75.0942b24: 又八葉四菩薩普賢文殊觀音彌勒者。亂脱
T2408_.75.0942b25: 儀軌意也。又現圖曼荼羅同亂脱也。彌勒觀
T2408_.75.0942b26: 是正也
T2408_.75.0942b27: 又五瓶加持如記但滅惡趣印合掌
T2408_.75.0942b28: 之。如傳法。又文四瓶者標一瓶也。謂
T2408_.75.0942b29: 四智是佛之正智也。而法界性智是理也。而
T2408_.75.0942c01: 有智名理上稱智名也。猶智法身之義以
T2408_.75.0942c02: 之思之
T2408_.75.0942c03: 又四寶所成者有二説ニハ。謂中台瓶是
T2408_.75.0942c04: 也。四寶者四智寶也。大日如來此四智
T2408_.75.0942c05: 所成就スル故也如云四瓶
四智
ニハ謂即四
T2408_.75.0942c06: 瓶是也。各一智所成也。即四智寶也。非寶
T2408_.75.0942c07: 穀藥香四種ニハ耳。又或一説四寶者寶穀香
T2408_.75.0942c08: 藥也云云又五瓶移灌頂壇之時。當成此
T2408_.75.0942c09: 。十方諸佛來集此灌頂壇。同作灌
T2408_.75.0942c10: 。故十二瓶執灌頂之時。執持&MT06278;名號
T2408_.75.0942c11: 者。於此處其一一名字可祈念
T2408_.75.0942c12: 也。又供養之時一一可唱其名供之。而
T2408_.75.0942c13: 又人師意樂唱禮之中用之云云
T2408_.75.0942c14: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0942c15: 台藏五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王
T2408_.75.0942c16: 亦如之引當東南云云
T2408_.75.0942c17:   御本云
T2408_.75.0942c18: 文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興
T2408_.75.0942c19: 隆佛法四十帖決遂寫功畢 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0942c20:
T2408_.75.0942c21: 四十帖決卷第十三
T2408_.75.0942c22:
T2408_.75.0942c23: 疏傳授次第 義釋
T2408_.75.0942c24: 諸經典眞言 軌儀由緒
T2408_.75.0942c25: yugha 別行經
T2408_.75.0942c26: 蘇婆呼經 陀羅尼集經
T2408_.75.0942c27: 牟梨 理趣
T2408_.75.0942c28: 大日五字十一 金五十二
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