SAT DB

T2408_.75.0927a01:

別本

爲證ト。謂彼文ニ天

T2408_.75.0927a02: 位ヲハ不迴之ヲ。佛菩薩位ヲハ迴ト之。可見之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天ノ位非ヤ常方隅ニ不ヤ如何　答。
T2408_.75.0927a04: 二説ノ中ニ依前説内外倶ニ迴之無妨。若依テ
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌ニ建立セハ。定ルニ天位ヲ用ト二説ヲ如

T2408_.75.0927a06:

先

云云

問。隨處ノ便宜ニ曼荼羅ヲ建立シテ。若ハ

T2408_.75.0927a07: 南ニ向テ安セハ壇ニ。其鈴杵等云何カ安ン之耶　答。
T2408_.75.0927a08: 可隨巧惠ニ也。若ハ迴テ安シ之。如前ノ迴壇也。

T2408_.75.0927a09:

若ハ如本方ノ安之ヲ。如先ニ不迴天部ヲ説ノ也

｣

T2408_.75.0927a10: 問。火天ノ方隨法云何ン　答。依前二説ニ。天
T2408_.75.0927a11: 部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ル迴リ
T2408_.75.0927a12: 説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也

T2408_.75.0927a13:

本

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲

T2408_.75.0927a14: 興隆佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於何時有供養法及ヒ振鈴等事耶。又
T2408_.75.0927a19: 結誦スル何等ノ印明ヲ耶　師曰。前方便ノ印明振

T2408_.75.0927a20:

鈴等在表白等ノ後也

云云

後日ノ決ニ云。禮佛ノ

T2408_.75.0927a21:

之後ニ可有印明振鈴也

云云

　師曰。戒儀ノ

T2408_.75.0927a22:

文處處三説

云云

其文全ク三度ニ可説也

云云

T2408_.75.0927a23:

或説慈愍ノ故ニ言ハ三説

云云

T2408_.75.0927a24:

南向ノ禮盤ノ前花机ノ前受者ノ座。座ノ右淨薦

云云

T2408_.75.0927a25:

疊以置之薦左右
歟。耳東西也

華机ハ東ノ端齒木二枝　師

T2408_.75.0927a26:

曰。多分面

南ニ説三戒ヲ也

云云

先讃衆列座。

T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヲ給ヘリ
T2408_.75.0927a28: 私云。登リ座ニ即加持 &MT06279;

香水ヲ灑淨スル歟
T2408_.75.0927b01: 受者當師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ。受者即起テ坐花ノ
T2408_.75.0927b02: 机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ也　問。受者今時ハ可著華
T2408_.75.0927b03: 机ノ前座ニ歟。爲當テ與戒之時可有歟。次テ
T2408_.75.0927b04: 讃衆立テ誦ル &MT06278;

四智讃ヲ三反。打鐃。受者ハ不立。

T2408_.75.0927b05:

次ニ居

金二
打

如常。唄

云何唄也。若無人
時用如來唄歟

次立テ如常

T2408_.75.0927b06:

散花

三段

次對揚

T2408_.75.0927b07: 問。散花ノ中段ハ出ル何ノ經ニ耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 隨テ臆持ニ記之。自餘ノ事更ニ可尋之。端ハ落
T2408_.75.0927b09: 失シ了ル。可相尋ス之ヲ
T2408_.75.0927b10: 問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン　問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸ト者。爲ニ弟子ノ讃之。爲シ當ニ可有用
T2408_.75.0927b12: 心耶。問ノ意ハ二可ト奉授三歸ヲ云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教テ彼ノ三歸ヲ懺悔 &MT06279;

先罪ヲ發菩提心ヲ。
T2408_.75.0927b14: 具ニハ如供養法ノ中ノ。故ニ今引用後ノ文ヲ　問。
T2408_.75.0927b15: 此ノ文又爲ニ弟子可讀之耶。問ノ意ハ意上ニ
T2408_.75.0927b16: 教ト彼三歸ヲ。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等ノ伽陀ヲ可授也。而ルヲ中間ニ又此
T2408_.75.0927b18: 文ヲ讀ハ頗ル有混亂歟。又云。南無十方三世佛

T2408_.75.0927b19:

云云

云云

　問。誦ル此伽陀ヲ音曲如何。下

T2408_.75.0927b20: 運心等ノ文同曲歟
T2408_.75.0927b21: 私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取其次第ヲ。以
T2408_.75.0927b22: 下ノ諸文皆取次第ヲ也
T2408_.75.0927b23: 又云。三ニ應懺悔先罪ヲ。我由無明所積集

T2408_.75.0927b24:

云云

云云

T2408_.75.0927b25: 私云。阿闍梨ノ言三ニ應懺悔玉フ。先ツ是ノ言ハ則
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下ノ諸處皆如是有用心ノ言。自
T2408_.75.0927b27: 然ニ知ル之
T2408_.75.0927b28: 又云。四ニ應發菩提心淨菩提心ヲ。已上如
T2408_.75.0927b29: 上尋之
T2408_.75.0927c01: 又云。應心口相應 &MT06279;

發大誓願シ。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 音ニ唱之。今取次第ヲ歟

T2408_.75.0927c03:

又云。今所發心○至心頂禮

音

　問。此文ノ音

T2408_.75.0927c04: 曲同下ノ運心等ニ耶。具支ニ云。四ニ者教彼三
T2408_.75.0927c05: 歸ヲ。五ニ者懺悔先罪ヲ。六ニハ發菩提心ヲ。今檢ルニ
T2408_.75.0927c06: 供養法ノ中ヲ。唯有九方便ノ中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言。故知此中ニ宜ク用彼ノ文ヲ。然ハ諸ノ
T2408_.75.0927c08: 成儀多ク用自作ヲ。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ

T2408_.75.0927c09:

中ニ最初ノ眞言ハ是護身也

云云

次ニ法界生及ヒ轉

T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據轉字輪品ノ義釋ノ意ニ。是三

T2408_.75.0927c11:

自歸ノ即眞言也

云云

次ニ囉字ハ是滅罪ノ法。又

T2408_.75.0927c12: ○有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼ハ是

T2408_.75.0927c13:

七佛ノ説。末代ノ最要ナリ

云云

眞言藏品菩提心

T2408_.75.0927c14:

等ノ四印眞言ハ。是發菩提心行法也

云云

T2408_.75.0927c15:

七者運心供養　義釋次次次當

云云

T2408_.75.0927c16: 問。依此意ニ者。於此處ニ有行法歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: 尋之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當授與塗
T2408_.75.0927c18: 香花ヲ。教テ令運心供養ニ尊。諸弟子某甲

T2408_.75.0927c19:

等○至心頂禮

云云

T2408_.75.0927c20: 嘉會ニ云。義釋ニ云。次ニ當授與ス塗香花ヲ。教テ令

T2408_.75.0927c21:

運心供養セ諸尊ヲ

云云

行儀ハ置之ヲ第二ニ。今ハ

T2408_.75.0927c22: 依テ釋ノ次第ニ此處ニ出之。文ニ云。當ニ授塗花ヲ。
T2408_.75.0927c23: 須手ヲ授香花ヲ。而准ニ行儀ニ。受戒之後更ニ有
T2408_.75.0927c24: 授與スル &MT06278;

五供之法ヲ。此界雖無ト授文。而今
T2408_.75.0927c25: 依テ金剛頂法下ノ文ニ可出ス。故ニ此處暫ク用行
T2408_.75.0927c26: ＊儀運心供養之文ヲ。或以香花ヲ授テ弟子ノ手ニ
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但シ彼出摩尼供養眞言。今ハ

T2408_.75.0927c28:

且ク可用此界ノ普供養ノ眞言ヲ

云云

T2408_.75.0927c29:

儀ニ云。六ニ應問遮難ヲ。諸戒儀皆問七遮ヲ

云云

T2408_.75.0928a01:

其四接法ト者

云云

應行ス布施ヲ。汝等能行シテンヤ

T2408_.75.0928a02: 之ヲ否ヤ。答。能ク行シテン
T2408_.75.0928a03: 私ニ云。三問三答ノ後。更ニ可問之。下ノ三同
T2408_.75.0928a04: 之
T2408_.75.0928a05: 問。已上已下ノ之問弟子合掌 &MT06279;

而坐スル歟何ン
T2408_.75.0928a06: 又云。如是四法ハ是修行ノ處。是事如是ノ持ス

T2408_.75.0928a07:

云云

T2408_.75.0928a08:

又云。應請戒師ヲ。弟子某甲等

云云

T2408_.75.0928a09:

次請羯磨阿闍梨　弟子等

云云

T2408_.75.0928a10:

次請教授阿闍梨　弟子等

云云

T2408_.75.0928a11:

次請證戒阿闍梨　弟子等

云云

T2408_.75.0928a12:

次請同學伴侶　弟子等

云云

T2408_.75.0928a13: 問。嘉會此次云。請傳戒灌頂阿闍梨　弟子

T2408_.75.0928a14:

某甲等

乃至

慈愍故

三説。已上出最上
乘學受菩提心戒

今儀不

T2408_.75.0928a15: 出之。不必用歟。儀云

T2408_.75.0928a16:

八羯磨授戒　經云。應如是學

云云

汝等應當

T2408_.75.0928a17:

乃至能持否。三説

云云

師曰。達磨

云云

又云。

T2408_.75.0928a18:

義釋云。佛前説乃至即令ニ爲説也

云云

T2408_.75.0928a19: 問。此文爲弟子可讀之耶。又云。菩薩戒
T2408_.75.0928a20: 略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
T2408_.75.0928a21: 萬偈大本。具有授此戒等ヲ方便。令不得
T2408_.75.0928a22: 此土ニ。然 &MT01302;

金剛頂ノ中ニ自ラ有授法。與彼不殊。

T2408_.75.0928a23:

當出シ取ル之ヲ耳

云云

T2408_.75.0928a24: 問。此文爲ニ弟子ノ可讀歟。若爾者此經十萬ノ
T2408_.75.0928a25: 偈大本ニ具有ル等ノ文。以下略スル之耶。爲ン當ニ

T2408_.75.0928a26:

何ト。又云。阿闍梨次ニ當

乃至

還シテ三遍授之

云云

｣

T2408_.75.0928a27: 問。還 &MT06279;

三遍授ト之者心何ン　問。十無盡戒今

T2408_.75.0928a28:

又授之ヲ意何ン

問意云。先引經文授十
戒即問持不已。云云

T2408_.75.0928a29: 今又十無盡ト者。指何ヲ耶
T2408_.75.0928b01: 又云。受已テ令彼ヲ &MT06279;

表白セ。我某甲等○無有ル &MT06278;

T2408_.75.0928b02:

捨ノ義

云云

音

T2408_.75.0928b03:

又云。苾芻某甲

師名也

𥡴首和南。敬白蓮花胎

T2408_.75.0928b04:

藏

乃至

今有テ娑訶世音○某甲ノ處ニ。今有衆

T2408_.75.0928b05: 多ノ善男子受淨戒ヲ。唯願ハ十方一切ノ諸佛諸

T2408_.75.0928b06:

大菩薩一切ノ賢聖○至心頂禮

云云

　問。唯願

T2408_.75.0928b07:

十方以下ノ文訓歟

若爾者至心
頂禮言何

　問。嘉會ノ文求

T2408_.75.0928b08: 聖加護之次ニ有此言何ン　問。善女人ノ言可
T2408_.75.0928b09: 除之耶
T2408_.75.0928b10: 因論生論女人受具支灌頂ヲ耶。又在家ノ人
T2408_.75.0928b11: 受ル之耶。國王等何ソ爲ニ一人ノ説ク時衆會之
T2408_.75.0928b12: 言ハ何ン
T2408_.75.0928b13: 私云。嘉會文無衆多ノ字善女人ノ字
T2408_.75.0928b14: 又云。九ニ應求聖ノ加護ヲ。弟子某甲○至心頂
T2408_.75.0928b15: 禮ト音

T2408_.75.0928b16:

又云。十ニ應説ク戒相ヲ。十戒者

乃至

離邪見戒ヲ

T2408_.75.0928b17: 也。如前ノ所示ス。具ニ説 &MT06278;

如經ノ。又菩薩有二

T2408_.75.0928b18:

種

乃至

當ニ勤テ修學ス

云云

T2408_.75.0928b19: 問。今説十戒ヲ。又問持ヤ不ヲ耶　問。十戒先ニ
T2408_.75.0928b20: 已ニ授了ル。今何又更ニ説之耶　問。如前ノ所
T2408_.75.0928b21: 示等ノ文ノ心何ン
T2408_.75.0928b22: 問。又菩薩ニ有二種。以下ノ文又授ル之歟。若
T2408_.75.0928b23: 爾ハ者上下ノ文頗ル似リ乖違スルニ。所以ハ者何ン。既ニ
T2408_.75.0928b24: 云。先ニ説カ十戒ノ相故也ト
T2408_.75.0928b25: 問。今説十戒五戒等ヲ。非 &MT06279;

問ニ持ヤ不ヲ。唯勸進
T2408_.75.0928b26: 修學スル歟。故ニ文ニ云。當勤テ修學ス歟。爲ン當ニ云
T2408_.75.0928b27: 何カ。又云。次ニ應當説三世無障礙智戒ヲ乃

T2408_.75.0928b28:

至否ヤ。三説

云云

T2408_.75.0928b29:

又云。次ニ應四重禁戒

乃至

否ヤ。

三説

嘉嘉答

T2408_.75.0928c01:

能持ト

云云

又云。次ニ應授四不壞戒

乃至

慈

T2408_.75.0928c02:

愍ノ故ニ

三説
音

既ニ能ク○不可壞失ス

云云

又云。次ニ

T2408_.75.0928c03:

應發根本三歸依心ヲ○慈愍ノ故ニ

三説

諸佛

T2408_.75.0928c04:

子等諦カニ聽ケ諦カニ聽ケ○作戒羯磨

云云

　問。羯磨

T2408_.75.0928c05:

○如先ノ也。又云。善男子諦ニ聽ケ諦聽

乃至

現在

T2408_.75.0928c06:

菩薩今學

三説

問。三説ト者何ン

若可令云如
是學處如是

T2408_.75.0928c07:

淨戒能ク持ヤ否
三問三答歟

又云。汝等今如

乃至

能受ケ持ヤ不ヤ。

T2408_.75.0928c08:

能答。既ニ發心受戒シ

乃至

義也

云云

T2408_.75.0928c09:

又云。次ニ應説戒ス。十重禁戒○否ヤ

三説
云云

T2408_.75.0928c10:

又云。十一ニ發願迴向○共休無盡

云云

取次

T2408_.75.0928c11:

第ヲ

云云

此ノ文可問受之ヲ　問。嘉會以此

T2408_.75.0928c12:

文ヲ在五供ニ

乃至

線等法ノ後ニ如何ン

T2408_.75.0928c13: 私云。今迴向畢テ後ニ令メテ來入壇ノ者ヲ &MT06279;

起去ラ。
T2408_.75.0928c14: 而後有五供ノ法。更ニ問ヘ之
T2408_.75.0928c15: 又云。十二ニ與五供養ノ法ヲ。次ニ加持 &MT06279;

誓水ヲ。
T2408_.75.0928c16: 以白檀等ヲ入水ニ。性寺記ニ云。次ニ加持誓
T2408_.75.0928c17: 水ヲ。以白檀等ヲ入水。燒香等ヲ一一加持ス
T2408_.75.0928c18: 之ヲ問。以何ノ明ヲ加持ル誓水ヲ耶。又左手ニ
T2408_.75.0928c19: 取水ヲ。右手ニ持杵ヲ。加持ル之歟　問。先ニ入
T2408_.75.0928c20: 檀香ノ末ヲ。次ニ加持スル歟
T2408_.75.0928c21: 私云。花机ノ上ニ紙ニ裹ミテ有白檀ノ末。阿闍梨
T2408_.75.0928c22: 今時捻リ取テ入水ニ也
T2408_.75.0928c23: 問。何カ故ソ與令飮誓水ヲ之時。不 &MT06279;

加持セ之ヲ
T2408_.75.0928c24: 勞シク今時加持ル之耶　問。有多ノ弟子之時
T2408_.75.0928c25: 五供養何ン　師曰。台藏ノ意ハ以勝三世ノ明ヲ

T2408_.75.0928c26:

加持ス誓水ヲ

云云

T2408_.75.0928c27: 又云。次ニ與テ塗香ヲ塗シメ手ニ。先ニ唱淨三業ノ眞

T2408_.75.0928c28:

言ヲ。慥ニ可決之

云云

次ニ護身ノ眞言ニ曰

云云

可

T2408_.75.0928c29: 決之。已上ノ二眞言又授ル其印ヲ耶。又護
T2408_.75.0929a01: 身ノ明授弟子耶。護身ノ明ト何ノ意有ル耶　嘉

T2408_.75.0929a02:

會ニ云。次與塗香ヲ。先ニ唱淨三業ヲ

取次
第ヲ

眞言

T2408_.75.0929a03:

曰

云云

次護身ノ眞言

云云

儀ニ云。次加持塗

T2408_.75.0929a04:

香授弟子ノ掌ニ。密語ニ曰

云云

願汝等得

云云

T2408_.75.0929a05: 師曰　問。先ニ以此密語ヲ加持塗香ヲ。次與テ
T2408_.75.0929a06: 兩手ニ即令誦セ此密語ヲ令ル塗ラ歟
T2408_.75.0929a07: 私ニ云。師教テ兩手ヲ並ヘ仰シメ給フ。即仰ケル兩掌ニ
T2408_.75.0929a08: 入テ塗香ヲ令誦セ眞言ヲ。令押塗ラ。即有告ル

T2408_.75.0929a09:

言

云云

更ニ問之

T2408_.75.0929a10: 問。左手ニ取塗香器ヲ。右ニ持テ杵ヲ加持スル歟　師
T2408_.75.0929a11: 曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世ヲ
T2408_.75.0929a12: 可加持之歟。若又不別ニ加持セ。唯授弟子ノ

T2408_.75.0929a13:

手ニ。後ニ各各授其明ヲ也。即是加持也

慥可
決之

T2408_.75.0929a14: 儀云。次ニ以密語ヲ加持 &MT06279;

白花ヲ。以授之。密

T2408_.75.0929a15:

語ニ曰

云云

　問。先ニ以此密語ヲ加持之。次授

T2408_.75.0929a16: 弟子ニ。又令誦此密語ヲ。次告ル言歟　答。如
T2408_.75.0929a17: 前ノ　問。左手ニ取花ヲ。右手ニ持杵ヲ加持之ヲ
T2408_.75.0929a18: 歟
T2408_.75.0929a19: 私ニ云。如前ノ兩手並ヘ仰テ受花ヲ。即令誦此
T2408_.75.0929a20: 密語ヲ給。即有告 &MT06278;

。即花ヲ收テ取置本處ニ給ヒ
T2408_.75.0929a21: 了ル。更ニ問之

T2408_.75.0929a22:

又云。加持

香爐ヲ薫ス弟子ノ雙手ニ。密語ニ曰

云云

T2408_.75.0929a23: 問。先ニ以此密語ヲ加持ス香爐ヲ。次ニ薫 &MT06279;

弟子ノ
T2408_.75.0929a24: 雙手ニ令誦セ此密語ヲ。次ニ有告ル語歟　答。
T2408_.75.0929a25: 如前ノ　問。先ニ取香爐ヲ。右手ニ持 &MT06279;

杵ヲ加持ル
T2408_.75.0929a26: 之ヲ歟
T2408_.75.0929a27: 私云。如上ノ則兩手並ヘ仰テ。其兩手ノ下ヨリ
T2408_.75.0929a28: 香呂ヲ指シ入テ薫兩手ヲ。即令誦セ此眞言ヲ。
T2408_.75.0929a29: 次ニ有告ル言。即置香呂ヲ給ヒ了ル。更ニ問ヘ之
T2408_.75.0929b01: 問。花机ノ上ニ無別ノ燒香器歟。爲當故テテ用
T2408_.75.0929b02: 香呂ヲ歟
T2408_.75.0929b03: 問。燒香告言ノ中ニ云。滋潤妙色ト者心何ン　金
T2408_.75.0929b04: 儀ニ云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持 &MT06279;

。薫弟

T2408_.75.0929b05:

子ノ雙手ヲ

云云

T2408_.75.0929b06: 儀云。次以密語ヲ加持燈明ヲ。令弟子ヲ &MT06279;

視セ

T2408_.75.0929b07:

之。密語曰

云云

問。先ニ以此密語ヲ加持シ燈

T2408_.75.0929b08: 明ヲ。次ニ取燈ヲ令視セ。即令誦セ此眞言ヲ。次ニ有
T2408_.75.0929b09: 告ル言歟　答。如前ノ。又云。左手ニ取燈ヲ。以
T2408_.75.0929b10: 杵ヲ加持ル歟。又乍ラ居加持ル歟。若爾者已上
T2408_.75.0929b11: 物等又何ン　問。視燈ヲ之間弟子ノ手何ン　問。
T2408_.75.0929b12: 已上ノ供等不授其印ヲ歟
T2408_.75.0929b13: 私云。加持燈即明カニ挑ケ。近ツキ弟子ノ面ノ邊ニ
T2408_.75.0929b14: 寄テ令視セ給。即令誦眞言ヲ。次ニ有告ル言。

T2408_.75.0929b15:

即置燈ヲ給ヒ了

更ニ問之。
慥ニ不憶之

　問。已上唯有

T2408_.75.0929b16: 四供。何云五供ト耶　師曰。加テ誓水ヲ云

T2408_.75.0929b17:

五供ト也

云云

　問。塗花燒燈等ハ加持 &MT06279;

以即

T2408_.75.0929b18: 授弟子ニ。何カ故ソ誓水獨リ先ニ加持 &MT06279;

置之後
T2408_.75.0929b19: 時ニ與ル耶　儀ニ云。十三ニ授與ス齒木ヲ。凡ソ一
T2408_.75.0929b20: 切ノ量法皆用テ大拇指ノ上節ヲ。側シテ而相捻。
T2408_.75.0929b21: 是其ノ正數也　問。上節者何ソ。又側テ而相
T2408_.75.0929b22: 捻ス是其ノ正數者。心何ン　以香水ヲ灌洗ス。
T2408_.75.0929b23: 又復以塗香ヲ塗而薫ス之。於其下ノ末ニ以

T2408_.75.0929b24:

白線ヲ纒花ヲ

云云

T2408_.75.0929b25: 問。以香水ヲ灌洗シ。以塗香ヲ而薫ト之者。心
T2408_.75.0929b26: 何ン。又其下末ト者。本ノ末ニト云歟。當以手案。則

T2408_.75.0929b27:

誦不動ノ眞言ヲ加之

云云

　問。以手ヲ案ト者心

T2408_.75.0929b28: 何ン　答。取木ヲ加持スル歟。可決之。既ニ受戒ヲ
T2408_.75.0929b29: 已テ。師當玉取一齒木ヲ奉獻ス諸尊ニ。餘者分授ス

T2408_.75.0929c01:

弟子ニ○蹲踞

嚼ム之

云云

已上齒木文不讀

T2408_.75.0929c02: 之
T2408_.75.0929c03: 問。師捧一齒木ヲ成 &MT06279;

何ノ念ヲ奉獻ル耶。又木ヲ
T2408_.75.0929c04: 横ニ當額ニ奉ル歟。又兩手以ヲ以捧ル之歟。又木ノ端ヲ
T2408_.75.0929c05: 向ル何ノ方ニ耶
T2408_.75.0929c06: 問。優曇波羅阿説他ト者。何ノ木耶
T2408_.75.0929c07: 問。彼ニ曰長跪スト。何ノ文ニ曰蹲踞ト耶
T2408_.75.0929c08: 問。當ト入修羅宮ニ者何ン　具支ノ五ニ云。隨テ弟
T2408_.75.0929c09: 子ノ數ニ木數モ亦皆須一向根頭齊シ置テ嚼其

T2408_.75.0929c10:

少頭ヲ

云云

T2408_.75.0929c11: 問。結縁灌頂ノ弟子ニ授ルハ木ヲ皆著ル花ヲ耶。又令ル
T2408_.75.0929c12: 嚼マ耶

T2408_.75.0929c13:

儀ニ云。若嚼テ楊枝ヲ即誦密語ヲ

云云

此密語○

T2408_.75.0929c14: 誦ル &MT06278;

之七反。以觀羽ヲ作金拳ニ。然後嚼枝ヲ。

T2408_.75.0929c15:

授ク齒ヲ偈ニ口

乃至

如等於明曰

云云

　加持スル

T2408_.75.0929c16:

齒木ヲ眞言ニ曰

云云

T2408_.75.0929c17: 問。此密語能ク破ル一切煩惱等ヲ文ハ不讀歟　
T2408_.75.0929c18: 問。此文頗ル似リ不ニ次第ナラ。若先ニ加持シ齒木ヲ。
T2408_.75.0929c19: 然 &MT06279;

後授弟子ニ。而後令嚼之。而後令投之ヲ
T2408_.75.0929c20: 歟。又齒木等先ニ總 &MT06279;

以不動ノ明ヲ加持ルハ之ヲ逆
T2408_.75.0929c21: 順歟。若爾ラ者机ノ上ニ乍置キ加持スル之歟。爲
T2408_.75.0929c22: 當ニ左手ニ取木等ヲ加持ス之ヲ歟　答。取テ之
T2408_.75.0929c23: 加持ル歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
T2408_.75.0929c24: 机ノ上ニ。先ツ一本奉ル諸尊ニ歟。而奉ル諸尊ニ木ヲ
T2408_.75.0929c25: 置。次ニ以又一木ニ授ル弟子ニ歟。若爾者弟子
T2408_.75.0929c26: 兩手何受之耶。又授ル木ヲ時師獨リ誦ル此偈ヲ
T2408_.75.0929c27: 歟。爲當ト弟子取ル次第等ヲ耶　答。諸偈諸

T2408_.75.0929c28:

明皆取次第ヲ

云云

又此偈改明曰ノ言ヲ耶　

T2408_.75.0929c29:

師曰。不可改

云云

T2408_.75.0930a01: 問。金界此齒木不ル造リ替歟。若爾者弟子ノ
T2408_.75.0930a02: 木諸尊ノ木ト慥記 &MT06279;

令ル不取違ヘ耶
T2408_.75.0930a03: 私云。阿闍梨先ニ捧一木ヲ。横ヘテ當額ニ奉獻ス
T2408_.75.0930a04: 諸尊ニ。次ニ偈歟。更ニ問ヘ之
T2408_.75.0930a05: 次ニ弟子長跪 &MT06279;

向東ノ蓆ニ。即左ヲ金拳ニ &MT06279;

即置左ノ
T2408_.75.0930a06: 腰ニ。右ヲハ忿怒ノ拳ニ作リ。即忿拳ニ木ヲ取シメ。水火ノ二
T2408_.75.0930a07: 指ニ把木ヲ也。即花ノ著ク方ハ小指ニ近ツケ。小キ頭大
T2408_.75.0930a08: 指ニ近テ。即令誦明ヲ。小キ頭ヲ右ノ牙ニ &MT06279;

三度令

嚼

T2408_.75.0930a09:

給ヒ。即令結ハ普賢三昧耶ノ印ヲ

暫ク取木ヲ令結
三昧耶ノ印ヲ。印ノ

T2408_.75.0930a10:

端ニ又揷
木ヲ也

即印ニ挿齒木ヲ。教ヘテ至心ニ &MT06279;

令投ヒ蓆ノ

T2408_.75.0930a11: 上ニ。此事不慥ニ憶ハ。大底ニ記之也。更更能能
T2408_.75.0930a12: 可尋之　加持ノ事　偈ノ事　當ル額ニ事　長
T2408_.75.0930a13: 跪ノ事　左手ノ事　右忿怒拳ノ事等。能能可
T2408_.75.0930a14: 尋之
T2408_.75.0930a15: 問。咲密語何反歟。念誦スル之ヲ耶　問。投齒
T2408_.75.0930a16: 木ヲ之後更ニ又向師ノ座歟。又所ノ投スル齒木其
T2408_.75.0930a17: 相不吉ナラハ更ニ令投耶。極ハ至ル何度ニ耶

T2408_.75.0930a18:

嘉會ニ云。加持ルハ齒木ヲ不動尊眞言ト

云云

投ル

T2408_.75.0930a19:

齒木ヲ偈ニ云

云云

若嚼テ楊枝ヲ即誦ス密語ヲ

云云

T2408_.75.0930a20: 師一人誦 &MT06279;

取テ一木ヲ奉佛ニ。次ニ取一木ヲ授

T2408_.75.0930a21:

弟子ニ。右ハ金拳

云云

T2408_.75.0930a22: 儀云。十四ニ授與ス金剛水ヲ
T2408_.75.0930a23: 又云。於別器ニ調和 &MT06279;

香水ヲ。以シ欝金等ノ種
T2408_.75.0930a24: 種妙香ヲ。亦以眞言ヲ加持シ。授與ヲ令ル &MT06278;

飮少シ

T2408_.75.0930a25:

許リ

云云

T2408_.75.0930a26: 問。猶盟誓之法ノ者何ン　問。五供養之前已ニ
T2408_.75.0930a27: 加持シ誓水ヲ了ル歟。爲ル當ト今又重テ加持ス歟。
T2408_.75.0930a28: 又以何ノ明ヲ加持ン之ヲ耶　答。授テ眞言ヲ令ル
T2408_.75.0930a29: 飮歟。不重テ加持セ歟
T2408_.75.0930b01: 又此ノ眞言授弟子ニ耶　答。爾ラ者將ル飮ト水ヲ
T2408_.75.0930b02: 時授ル此眞言ヲ歟。爲シ當ニ何ト。又令メ飮水ヲ畢テ
T2408_.75.0930b03: 有告ル語耶又何ク度令ル飮耶
T2408_.75.0930b04: 私ニ云。三口
T2408_.75.0930b05: 問。以後夜ノ水ヲ盛ル之歟。又金界ノ之時此水
T2408_.75.0930b06: 并ニ器ハ更新ニスル耶　師曰。金剛線ハ行者常ニ隨テ
T2408_.75.0930b07: 身左ノ臂ニ繋持ス。但繋テ衣上ニ不近身。垢汗スルカ
T2408_.75.0930b08: 故ナル歟。是則念誦滿ル遍數ヲ時等也。即以念
T2408_.75.0930b09: 珠ヲ十弟子取一千數ヲ。以金線ヲ取一萬等ノ

T2408_.75.0930b10:

數ヲ

云云

T2408_.75.0930b11: 儀云。十五ニ當作ル金剛線ノ法ヲ○用五如來ノ
T2408_.75.0930b12: 眞言ヲ。各持一色ヲ。然 &MT06279;

後以成辨諸事ノ眞言ヲ
T2408_.75.0930b13: 總 &MT06279;

加持ス之ヲ。造曼荼羅ヲ亦爾リ。阿闍梨先ニ自ラ
T2408_.75.0930b14: 取綖テ。三結 &MT06279;

作金剛結ト。用繋テ左ノ臂ニ護持ス
T2408_.75.0930b15: 自身ヲ。次ハ一一爲諸弟子ノ繋臂ニ○其金剛結

T2408_.75.0930b16:

不可ニ縷説。當ニ從阿闍梨ニ而受之

云云

T2408_.75.0930b17: 問。先ニ加持ス二條ノ線ヲ。以一ヲ先自ラ繋ク。次ニ以
T2408_.75.0930b18: 一線ヲ與テ弟子ニ令ル繋左ノ臂ニ歟。又阿闍梨

T2408_.75.0930b19:

同ク先ツ繋左ノ臂ニ歟。儀云。左ノ臂

云云

更ニ可問

T2408_.75.0930b20: 之。又以何ノ明ヲ加持之ヲ耶。又二條ノ線總 &MT06279;

加
T2408_.75.0930b21: 持ル歟。又與ル之時無告ル言等歟。又此線何カ
T2408_.75.0930b22: 故ノ弟子永ク持ル之耶　師曰。念誦之時以之
T2408_.75.0930b23: 取萬之數ヲ。一時ノ念誦ニハ難キ過シ一萬ヲ者也。
T2408_.75.0930b24: 以之ヲ繋衣ノ袖ノ上ニ也
T2408_.75.0930b25: 又此ノ線長搓之截之結作歟。若爾者以五
T2408_.75.0930b26: 如來等ノ眞言ヲ加持セハ之ヲ也。截無妨歟　答。
T2408_.75.0930b27: 兩ノ頭截捨ルニ無妨
T2408_.75.0930b28: 又或ハ唯結作 &MT06279;

不貫珠ヲ與ト之。有ル何ノ意耶　
T2408_.75.0930b29: 答。略也
T2408_.75.0930c01: 又不結作并ニ不貫珠。唯有線。一切與之。
T2408_.75.0930c02: 有作意耶。又結作ノ樣何慥可決之。又繋
T2408_.75.0930c03: 線ヲ時師弟倶ニ繋ル右ノ臂ニ。又衣ノ上繋ルヤ。衣ノ裏
T2408_.75.0930c04: 身ニ繋ル耶　答。衣ノ上ニ繋ル之。又師自繋ル線。又
T2408_.75.0930c05: 同ク結作スル耶。又貫珠ヲ耶。又唯用ル一切ノ線ヲ
T2408_.75.0930c06: 耶。略スル歟何ン。又弟子繋ル線。立ヲ著テ本座ニ而
T2408_.75.0930c07: 後有召 &MT06278;

結縁灌頂ノ者等ヲ歟。又結縁水丁ノ者
T2408_.75.0930c08: 可授此線ヲ耶。結歟。不結歟　私師ハ以

T2408_.75.0930c09:

一切ノ線テ繋自ノ臂ニ給フ

但シ衣ノ
上也

次取金剛線ヲ

T2408_.75.0930c10:

授テ弟子ニ令繋給フ

師教テ云。衣ノ
上ニ繋ト之

師取テ自ノ臂

T2408_.75.0930c11:

線ヲ置机ノ上ニ座ヲ下リ給フ

云云

弟子左ノ臂ニ繋線ヲ

T2408_.75.0930c12:

起去シ了ル。更ニ可問之

長暦三年九
月二十日

奉結受金

T2408_.75.0930c13: 剛結之樣已了。在御判
T2408_.75.0930c14: 問。已上畢テ後復有何ノ作法耶。又已上畢テ後
T2408_.75.0930c15: 弟子禮スル師耶　問。授ル結縁灌頂ヲ者。齒木
T2408_.75.0930c16: 以花ヲ纒之ヲ耶　師曰。前方便ハ者五佛加持

T2408_.75.0930c17:

五佛灌頂五佛繋鬘。次ニ振鈴也

云云

後日ニ書

T2408_.75.0930c18: 付之

T2408_.75.0930c19:

金

三昧
耶曳

行儀。私云。大底皆如台戒ニ記カ之ヲ。

T2408_.75.0930c20:

儀ニ云。我今灌頂阿闍梨

乃至
云云乃至

加持也

云

T2408_.75.0930c21:

云

次禮佛

云云

T2408_.75.0930c22:

私ニ云。受者等諸共ニ起居ス。師ハ乍居

具ニ如
胎戒

T2408_.75.0930c23: 問。於何ノ處ニ有灑水灑淨及供養法ノ振鈴
T2408_.75.0930c24: 耶。又何印眞言等ナリ耶。具ニ如台記ニ問カ之ヲ。又
T2408_.75.0930c25: 云。竊ニ以レハ○當ニ住自三摩地ニ。以自性成就

T2408_.75.0930c26:

眞言ヲ。自恣ニ

而誦之

云云

T2408_.75.0930c27: 問。此ノ意云何ン。又云。爲具足ンカ羯磨ヲ。以普

T2408_.75.0930c28:

賢三摩地引入

金剛薩埵ヲ入シム其身ニ

云云

T2408_.75.0930c29: 問。羯磨ト者何ン。問ノ意建ル磨歟。又云。阿闍梨
T2408_.75.0931a01: 若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知

T2408_.75.0931a02:

堪爲

云云

　問。於此ノ文等ニ有存沒耶。又云。

T2408_.75.0931a03:

若欲學ント此祕密教ヲ○通達正見

云云

T2408_.75.0931a04:

又云。初言淨三業

云云

　問。此眞言令ル弟

T2408_.75.0931a05: 子ヲ &MT06279;

取ラ次第ヲ耶。又云。次ニ歸命啓請者○ o@m

T2408_.75.0931a06:

云云

　問。此ノ眞言令ル弟子ヲ &MT06279;

取次第耶

以下
皆問

T2408_.75.0931a07:

之

　問。又各授ル其印ヲ耶

以下同ク
問之

又云。次ニ

T2408_.75.0931a08:

應運心供養ス

或用モ普供養ノ
眞言ヲ亦得

T2408_.75.0931a09: 問。唵字眞言ト者心何ン　問。普供養眞言ト者

T2408_.75.0931a10:

何ソ耶

摩尼普供歟。
台藏普供歟

又云。次ニ教發露懺悔セ。令

T2408_.75.0931a11:

自ラ稱セ己カ名ヲ。我某甲等

云云

滅罪眞言

出九
方便ノ

T2408_.75.0931a12:

中ニ。此界ニ有摧罪眞
言。今且ク舊出之

唵

云云

　問。令ル自稱己カ

T2408_.75.0931a13:

名ヲ心何ン。又此界ニ有摧罪眞言者何ン

問ノ意
云。若

T2408_.75.0931a14:

爾者可用
摧罪呪ヲ歟

T2408_.75.0931a15: 禪要ニ云。第三懺悔門弟子某甲等。自從過

T2408_.75.0931a16:

去

乃至

至心頂禮

云云

儀云。經此次ニ有隨喜

T2408_.75.0931a17:

之文。一切如來及諸佛子○眞言

云云

T2408_.75.0931a18: 問。此隨喜ノ文爲ニ弟子ノ可讀之歟。若爾者
T2408_.75.0931a19: 何ソ上ニ云有ト十二方便耶。又何ノ無弟子某
T2408_.75.0931a20: 甲等之言耶。又何ソ無至心頂禮之言耶。又

T2408_.75.0931a21:

云。次今歸依三寶ニ。諸部蓮花

云云

唵

云云

T2408_.75.0931a22: 問。何ソ無弟子某甲ノ言。無至心頂禮ノ詞耶。

T2408_.75.0931a23:

又云。次教發菩提心

云云

汝一ニ

心ヲ聽ケ

云云

T2408_.75.0931a24:

我某甲等○悉皆同ク得

云云

頂禮ノ言耶。又云。

T2408_.75.0931a25: 已上○雖戒儀ニ有具ナル文。而且ク依ニ本經ノ文ニ

T2408_.75.0931a26:

出之。或ハ用戒儀ノ文ヲ

云云

　問。戒儀ト者何ソ

T2408_.75.0931a27: 耶。又若用戒儀ノ言ヲ者。其眞言ハ又何ソ耶。又

T2408_.75.0931a28:

云。衆生無邊誓願度

云云

　問。今令ル發五大

T2408_.75.0931a29: 願ヲ時。先ニ無告言歟。又云。今所ノ發スル心○

T2408_.75.0931b01:

至心頂禮

云云

　問。教發露懺悔ハ此一門ニ攝ン

T2408_.75.0931b02: 歟。又云。次ニ略問遮難ヲ。諸ノ佛子汝等從 &MT06279;

生メ

T2408_.75.0931b03:

云云私云。佛子
一一答云

不

云云

汝等若犯ヤ如上ノ七

T2408_.75.0931b04:

逆ヲ

云云ト

　問。既ニ弟子答テ云不殺等。何ソ更更

T2408_.75.0931b05: 汝等若犯ス耶。又云。次奉請戒師ヲ。先ニ請和

T2408_.75.0931b06:

尚ヲ。弟子某甲等○慈愍ノ故ニ

云云

次ニ請羯磨

T2408_.75.0931b07: 阿闍梨ヲ。羯摩ノ事如先ノ了。次請教授阿闍
T2408_.75.0931b08: 梨ヲ。次ニ請證戒阿闍梨ヲ。次請同學阿闍梨。
T2408_.75.0931b09: 次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師ノ
T2408_.75.0931b10: 名。敬テ白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂

T2408_.75.0931b11:

禮

云云

問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛

T2408_.75.0931b12:

子等汝從今日

乃至。
云云

又云。所謂○如諸

T2408_.75.0931b13:

佛所説ノ。我亦如是ノ持

三説

諸佛子等汝

T2408_.75.0931b14:

今○已ニ受三世諸佛ノ戒ヲ竟

云云

三説

T2408_.75.0931b15: 問。今ノ文ハ師訓ニ讀テ教ル弟子ニ詞ト見タリ。何以朱
T2408_.75.0931b16: 音ヲ令次第ニ書付乎。朱字若誤歟　問。如是ノ

T2408_.75.0931b17:

持三説ト者心何ン。三説ハ何ノ事耶

音

又云。次ニ求

T2408_.75.0931b18: 請加護弟子某甲。仰啓。毘盧遮耶大悲胎藏

T2408_.75.0931b19:

仁和上ノ文云。
五部金剛

至心頂禮　問。改テ大悲胎藏ノ

T2408_.75.0931b20:

句ヲ可云金剛界會ト

拜文

又五部金剛之者

T2408_.75.0931b21: 心何ン。又云。禪要結戒問之　問。儀上文云。

T2408_.75.0931b22:

十ニ求請加護

禪要ハ以結戒ヲ
問代之云云　云云

故ニ今ノ文於此

T2408_.75.0931b23: 處ニ不讀之歟。又云。次ニ修四攝行諸佛子等

T2408_.75.0931b24:

乃至

至心頂禮

云云

　問。今文訓歟。若爾者至

T2408_.75.0931b25:

心頂禮言何ン。又云。次ニ明十善法戒ヲ

已上受戒
了。已下

T2408_.75.0931b26:

若結縁灌頂ナラハ
者不必説之

T2408_.75.0931b27: 問。今時結縁灌頂ノ者。皆起去ル歟　問。今時
T2408_.75.0931b28: 未入壇ノ者皆起去スル歟　問。胎藏界之時未
T2408_.75.0931b29: 入壇ノ者。未起ノ之前五供法以前ニ。有迴向發
T2408_.75.0931c01: 願ノ文。今何ソ無キ之。意云。於今時ニ可用彼
T2408_.75.0931c02: 文ヲ耶。又云。次ニ説用心ノ次第ヲ。諸弟子寂然

T2408_.75.0931c03:

安住

云云

T2408_.75.0931c04: 問。未入壇ノ者起去之後可讀之文ヲ歟。又云。
T2408_.75.0931c05: 其師或以密語ヲ加其線索ヲ。繋其左臂ニ。或
T2408_.75.0931c06: 以塗香ヲ。或以心ヲ念シ。以此密語ヲ而護持ス

T2408_.75.0931c07:

之。密語ニ云　唵摩訶

云云

　問。此文ノ意云何ン

T2408_.75.0931c08: 　問。以此密語ヲ加持スル何物耶。又台藏戒
T2408_.75.0931c09: 儀線法在家後今何ソ云爾耶。又此線ト與胎

T2408_.75.0931c10:

藏無キ異耶　答。無異

云云

又此線先師取

T2408_.75.0931c11: 一線ヲ繋自ノ臂ニ。次又取テ一線ヲ與ル弟子等ニ
T2408_.75.0931c12: 事。與胎儀無異耶　答。此界不ル云事ハ。若
T2408_.75.0931c13: 有要者皆借リ用ハ胎藏也。准ル台藏ニ而已｣
T2408_.75.0931c14: 又云。線ハ台藏線ノ外ニ更ニ用新ヲ耶。又文或ハ
T2408_.75.0931c15: 以シ塗香ヲ。或ハ以心念ヲ而護持スルト之者心何ン
T2408_.75.0931c16: 　問。胎＊戒最初ニ先ツ以白檀ヲ未以誓水ヲ。
T2408_.75.0931c17: 加持誓水ヲ。今何ソ耶　師曰。如爾ノ事多心用
T2408_.75.0931c18: 心爲之。又若有便宜者。准ル台界ニ耳。又云。
T2408_.75.0931c19: 次以此密語ヲ加持 &MT06279;

塗香ヲ。塗諸ノ弟子ノ掌中ニ。

T2408_.75.0931c20:

密語ニ曰ク

云云

T2408_.75.0931c21: 問。胎＊戒先ニ授淨三業ノ明ヲ。次ニ護身ノ明。次授
T2408_.75.0931c22: 塗香ヲ。今ノ意何ソ　師ノ曰。文ニ不 &MT01302;

説之無妨。若

T2408_.75.0931c23:

有便宜者借リ用台藏

云云

又云。此密語授ル

T2408_.75.0931c24: 弟子ニ耶。爾者其前後次第ノ方何ン
T2408_.75.0931c25: 私云。自餘ノ作法皆如シ胎戒之時。又云。
T2408_.75.0931c26: 次以密語ヲ加持 &MT06279;

白花ヲ以授之。密語ニ曰

T2408_.75.0931c27:

問

皆如胎戒
記ノ也

T2408_.75.0931c28: 私云。作法皆同胎戒ニ也

T2408_.75.0931c29:

又云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持ス

云云

　問。

T2408_.75.0932a01: 皆如胎戒ノ
T2408_.75.0932a02: 私云。作法皆同台戒ニ也
T2408_.75.0932a03: 又云。次ニ以此密語ヲ加持シ燈ヲ。令ム弟子ヲ &MT06279;

視セ

T2408_.75.0932a04:

之

云云

　問。皆如台戒記也

T2408_.75.0932a05: 私云。作法同台戒也
T2408_.75.0932a06: 又云。以如上笑儀式　問。如上者指何ヲ

T2408_.75.0932a07:

耶　問。金剛劍ト者何ソ　問

自餘ノ問皆如胎
戒。可尋之

T2408_.75.0932a08: 私云。作法皆如台戒ノ也
T2408_.75.0932a09: 又云。令面ヲ &MT06279;

向東ニ嚼之。淨ク洗ヒ嗽キ已テ所ノ嚼
T2408_.75.0932a10: 齒木當面ニ擲之○隨所ノ向方ニ多ハ是其部。

T2408_.75.0932a11:

若向ハ四隅ニ多ハ是毘盧遮那○

云云

　問。洗淨

T2408_.75.0932a12: 嗽ト者心何
T2408_.75.0932a13: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a14: 又三昧耶戒ノ時灑淨ノ後繞テ灑之。謂灑香水ヲ

T2408_.75.0932a15:

地ヲ不踏汚サ也

如受戒ノ
時ノ也

T2408_.75.0932a16: 長久五年九月十日
T2408_.75.0932a17: 文戒儀ノ中ニ三説ト者。三反可唱之。又云。問。
T2408_.75.0932a18: 何故ソ三戒之時以一枝ヲ献ル尊ニ耶　答。西
T2408_.75.0932a19: 國ノ法ニ請ル人ヲ之時。必先嚴備 &MT06279;

齒木ヲ送之。
T2408_.75.0932a20: 將ニ請ント尊ヲ故ニ奉之。即是勸請之意ナル耳
T2408_.75.0932a21: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a22: 又以手ヲ按齒木ヲ。誦明ヲ者ハ如泥塔按頂誦
T2408_.75.0932a23: 明也。唯以手ヲ當彼物ニ也。如驚發ノ偈ノ手ノ
T2408_.75.0932a24: 也
T2408_.75.0932a25: 同日

T2408_.75.0932a26:

又三戒ノ齒木。處云。嚼已洗嗽

云云

謂師説云。

T2408_.75.0932a27:

水瓶并ニ手洗具足

云云

於彼ノ洗嗽齒木嚼

T2408_.75.0932a28:

處ニ令擲也

云云

若掍之

T2408_.75.0932b01: 寛徳二年十月二十日
T2408_.75.0932b02: 三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次

T2408_.75.0932b03:

投薦上ニ

云云

又先日於丹州ニ承此説ヲ同

T2408_.75.0932b04: 之。又見ルニ金ノ戒儀ヲ令嚼之後洗淨 &MT06279;

之ヲ授

T2408_.75.0932b05:

之

云云

T2408_.75.0932b06: 同日説
T2408_.75.0932b07: 又云。三戒洗淨齒木ノ事　師曰。先ニ嚼之。次
T2408_.75.0932b08: 洗之。次投ツ &MT06278;

之薦上ニ前後二度。慥ニ問受之ヲ

T2408_.75.0932b09:

已上八字
イニハ注也

又金ノ戒ノ儀ニ云。向テ東ニ嚼之。洗淨

T2408_.75.0932b10:

嗽シ已テ。所嚼擲之

云云

但妙心大ニ在唐之時

T2408_.75.0932b11:

三戒記之

口

先ニ洗嗽。次ニ嚼之。次投之

云云

T2408_.75.0932b12: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b13: 又投ル齒木小頭ヲ向テ上立ツ。最上吉也
T2408_.75.0932b14: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b15: 又三戒ノ時齒木以之即入テ壇ニ投曼荼羅ノ上ニ
T2408_.75.0932b16: 也。洗淨齒木ヲ多依也。依之故也
T2408_.75.0932b17: 寛徳二年十月十五日説
T2408_.75.0932b18: 又入壇以此齒木ヲ投曼荼羅ニ。見其分量ノ遠
T2408_.75.0932b19: 近花及ヒ木ノ所ヲ落。其相計テ定ム尊ヲ耳
T2408_.75.0932b20: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0932b21: 金ノ戒儀ニ云。金剛劍密語加某齒木ヲ後。令
T2408_.75.0932b22: 弟子ヲ &MT06279;

以掌中ニ所ノ受得花ヲ。供養セ一切ノ如來
T2408_.75.0932b23: 部中ノ尊上首ノ者ニ　師曰。以拔折羅帝乞瑟
T2408_.75.0932b24: 耶ノ眞言ヲ。可用加持スル齒木ヲ之時ニ也。嚼ム
T2408_.75.0932b25: 時ノ眞言ハ賀娑賀娑也。令弟子ヲ &MT06279;

以掌中ニ所ノ
T2408_.75.0932b26: 受得花ヲ等ト者。此文ハ是説入曼荼羅品ヲ時。
T2408_.75.0932b27: 以所ノ散スル花ヲ安弟子ノ頂上ニ。供養スル弟子ノ心
T2408_.75.0932b28: 中ノ曼荼羅諸尊ニ等。是ノ經文亂脱セル也。其以
T2408_.75.0932b29: 花ヲ安頂上ニ令ル供養セ事。見タリ攝眞實經ニ
T2408_.75.0932c01: 也
T2408_.75.0932c02: 又師ノ一傳。以彼花ヲ嚴テ齒木ヲ令投壇上ニ

T2408_.75.0932c03:

如説
用之

故今戒儀ニ所ノ出セル經文ハ説彼入壇之

T2408_.75.0932c04: 時ノ事ヲ也。即經文亂脱 &MT06279;

兼顯ス此二意ヲ也
T2408_.75.0932c05: 問。以齒木ヲ投壇ニ之時。如何ンカ定ル其尊位ヲ
T2408_.75.0932c06: 耶　答。其齒木於尊位ノ上ニ。立テ不レハ仆是最
T2408_.75.0932c07: 極相應也若不立者宜觀ス之。若花落處是
T2408_.75.0932c08: 也
T2408_.75.0932c09: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0932c10: 又三昧耶戒ノ五供ハ只是爲令ンカ弟子ヲ &MT06279;

具功

T2408_.75.0932c11:

徳ヲ也。非供スル佛ヲ之具ニ

云云

出三戒ノ五供

T2408_.75.0932c12: 其圖異常ニ也
T2408_.75.0932c13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0932c14: 師曰。大師御灌頂ノ次第ノ則本ニ以三昧戒

T2408_.75.0932c15:

戒ヲ爲第七日ト

云云

謂是依テ水曼荼羅ノ義。略

T2408_.75.0932c16: 以爲ル第七日ノ一具ト也
T2408_.75.0932c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0932c18: 又陀羅尼經等先ニ投花。次ニ齒木等ト者猶是
T2408_.75.0932c19: 亂脱等歟。可尋之
T2408_.75.0932c20: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0932c21:

金三戒齒木之師。自ラ私ニ記レハ勿差謬

云云

T2408_.75.0932c22:

謂令擲勿差謬也文進テ出タル也

云云

T2408_.75.0932c23: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0932c24: 齒木向上向下倶ニ吉耶
T2408_.75.0932c25: 金剛線
T2408_.75.0932c26: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0932c27: 師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座ノ念誦
T2408_.75.0932c28: 等多不過一萬ニ故也。又行法護摩等之時

T2408_.75.0932c29:

著神線ヲ

云云

又神線ノ事義譯悉記金童阿

T2408_.75.0933a01: 尾捨一字頂輪陀羅尼集。金剛線ヲハ護摩等ニ
T2408_.75.0933a02: 不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反ヲ時

T2408_.75.0933a03:

用之

云云

金剛線滿數反之時必具之。又

T2408_.75.0933a04:

神線著之。必ス行法護摩等ノ事ヲ作無妨

云云

T2408_.75.0933a05: 某由先日奉ニ之。又如金剛童等ノ諸經軌ノ

T2408_.75.0933a06:

説ノ也

茅環諸行法
等可具歟

T2408_.75.0933a07: 同日説
T2408_.75.0933a08: 茅環非戸末ノ時ニ可具之歟。令手ヲ &MT06279;

淨カラ故ニ

T2408_.75.0933a09:

修ル事業ヲ
時也

T2408_.75.0933a10: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0933a11: 問。白繒何カ故ニ爾ル耶　答。世法之中有之歟。
T2408_.75.0933a12: 又白衣觀音ノ冠上ニ有之。左右長ク垂ル。又私ニ
T2408_.75.0933a13: 檢ルニ記ノ第五ノ文ヲ。以ナリ同ヲ之。師曰。良ニ似灌頂

T2408_.75.0933a14:

儀ニ

云云可引見
之ヲ

T2408_.75.0933a15: 同日説
T2408_.75.0933a16: 師曰。覆面金ハ赤台ハ白シ。二色ヲ合テ表裏ニ成ルハ略
T2408_.75.0933a17: 也。而入ル薄綿ヲ中ニ許ニテ縫合タリ。平等ノ御藏ニ有
T2408_.75.0933a18: 之。後日ノ説是即印袋也。又神袋ト云是也。師

T2408_.75.0933a19:

所ノ投ル道具等入此袋ニ可裹持也

云云

T2408_.75.0933a20: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0933a21:

又或云。神袋

云云

或神袋

云云

謂印袋也。

T2408_.75.0933a22: 覆面ハ即印袋ニ作レル也。此覆面繋肩ニ也。謂授與
T2408_.75.0933a23: 也。受者所ノ得五寶臂釧指環線金剛線杵
T2408_.75.0933a24: 等ノ物。皆ナ裹テ此ヲ袋ニ可持受ス之ヲ也。又袖
T2408_.75.0933a25: 袋ト者。師以左袖ヲ繋資スル右轉也。謂哀憐
T2408_.75.0933a26: 之意也。法花經ノ衣之所覆之意也。又説。神袋
T2408_.75.0933a27: 也。東寺覆面是印袋ノ形也。又山門ノ覆面是印
T2408_.75.0933a28: 袋也。印袋眞言行所傳受物也
T2408_.75.0933a29: 香象

T2408_.75.0933b01:

又香象ノ香不必シモ周シ捻セ之ヲ

云云

T2408_.75.0933b02: 寛徳二年六月九日説

T2408_.75.0933b03:

門前ノ香象

或安門
内ニ

昔如來ノ在世ニ有香象薫

T2408_.75.0933b04:

大會ニ。從此已來用香象

云云

T2408_.75.0933b05: 焚香
T2408_.75.0933b06: 寛徳五年四月上旬説

T2408_.75.0933b07:

師曰。灌頂衣ニ所ノ焚香常ニ捻ル。繼テ不絶之

云云

T2408_.75.0933b08:

疏ノ八ニ云。其所ノ焚香無令 &MT06278;

斷絶セ

云云

T2408_.75.0933b09: 門前香水
T2408_.75.0933b10: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0933b11: 門前ノ香水兩界隨一ニ。以各辨事ノ明ヲ加持 &MT06279;

T2408_.75.0933b12: 灑之。是灌頂ノ時ノ事也
T2408_.75.0933b13: ⾷道
T2408_.75.0933b14: 師曰。⾷道ハ如覆面ノ表裏ノ赤白也。台ニハ用白
T2408_.75.0933b15: 色ノ方ヲ。金ニハ用赤色方ヲ。用モ覆面ヲ亦爾也
T2408_.75.0933b16: 寛徳二年七月九日説

T2408_.75.0933b17:

表裏ノ赤白四枚也。左右之端ニ有紐

云云

胎ニハ

T2408_.75.0933b18:

用白面ヲ。金ニハ用赤面ヲ

云云

東寺モ爾也。又有

T2408_.75.0933b19: 支分或灌頂處支分云。疏ノ文拂扇香呂等

T2408_.75.0933b20:

云云

T2408_.75.0933b21: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933b22: 師曰。扇者如葉ノ物如ノ圍繞ル人ヲ時有之也。
T2408_.75.0933b23: 香呂ト者亦大國ノ法也。大火舍安燒香ノ如ヲ也。
T2408_.75.0933b24: 如御即位等又大國皆爾也
T2408_.75.0933b25: 拂
T2408_.75.0933b26: 師曰。拂ヒ者拂テ弟子ノ煩惱業苦之塵ヲ令成

T2408_.75.0933b27:

佛セ也。信解品ノ疏記ニ

云云

乃至塵沙無明拂ヒ

T2408_.75.0933b28: 去也。又師曰。成道之時以手ヲ按身ヲ意也
T2408_.75.0933c01: 長久四年三月上旬説
T2408_.75.0933c02: 白拂ノ柄作ル杵ノ形ニ。而モ無説文。但如是道具ハ

T2408_.75.0933c03:

皆令有所表

云云

依此意ニ者可爾歟

T2408_.75.0933c04: 輪
T2408_.75.0933c05: 又授ルハ輪ヲ是轉法輪ノ義也。而安足間ニ亦兼テ
T2408_.75.0933c06: 示千論之相ヲ也。種種色ト者千輻之間ノ種種ノ
T2408_.75.0933c07: 莊嚴也
T2408_.75.0933c08: 蓮臺
T2408_.75.0933c09: 長久二年四月二日説
T2408_.75.0933c10: 蓮臺ハ是十二執金剛ノ曼荼羅也。中央ノ字可

T2408_.75.0933c11:

想

云云

若ハ可書安草座ノ下ニ歟。又蓮臺ハ者

T2408_.75.0933c12: 是弟子并十二執曼荼羅也。此十二執依本

T2408_.75.0933c13:

誓願ニ。故ニ來集花臺ニ也。輔翼新佛ヲ也

灌頂ノ
時執

T2408_.75.0933c14:

持名號ヲ
云云

而處校カ故ニ供養物ヲハ移 &MT06279;

大壇ニ安也。

T2408_.75.0933c15: 又佛成道之座ヲ名金剛座ト者。十二執金剛
T2408_.75.0933c16: 來集輔翼 &MT06279;

。令後身ノ菩薩ヲ

成道セ。故ニ名金剛
T2408_.75.0933c17: 座ト。今亦爾也。故名金剛座ト。又若弟子於此
T2408_.75.0933c18: 處ニ坐 &MT06279;

金剛座ニ受レハ職位ヲ。乃至當來ニ成佛スル

T2408_.75.0933c19:

之日。於此處ノ虚空ノ分齊ニ唱成道ヲ

云云

T2408_.75.0933c20:

至貴

云云

T2408_.75.0933c21: 問。中天竺摩羯提國金剛座上ニ &MT06279;

三世諸佛同ク
T2408_.75.0933c22: 成道スル也。云何ソ處處異ン耶　答。師曰。彼莊嚴
T2408_.75.0933c23: 劫ノ千佛賢劫ノ千佛星宿劫ノ千佛ノ中ニ。入同
T2408_.75.0933c24: 三昧耶ニ。佛於彼ニ成道スル也。其中ノ或亦可有
T2408_.75.0933c25: 餘所ニ &MT06279;

成道玉フ佛也
T2408_.75.0933c26: 私ニ案ニ如云カ賢劫ノ千佛寶蓋梵士三億ノ眷屬ノ

T2408_.75.0933c27:

中ノ一千人ト也

九百九十九ニ加
釋迦ヲ故ニ千

又如云カ執持

T2408_.75.0933c28: 五十三佛ノ名號ヲ同劫成佛等。是同ク入三昧
T2408_.75.0933c29: 耶ニ之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
T2408_.75.0934a01: 可見之
T2408_.75.0934a02: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a03: 師曰。加持スル茅環ヲ印明ハ。三部心ノ印明是也。
T2408_.75.0934a04: 隨テ部ニ用之。可見悉經悉軌ヲ耳。用三字
T2408_.75.0934a05: 半眞言ヲ是也。今檢ルニ十一面軌中卷ヲ云フ。加

T2408_.75.0934a06:

持ルニ臂釧及ヒ茅環ヲ。皆用部母ノ眞言ヲ

云云

師曰。

T2408_.75.0934a07:

此説亦可然也。隨テ部ニ改用之ヲ

寛徳二年十月
十九日。丹州

T2408_.75.0934a08:

阿闍梨御房被期終焉ヲ。令山ニ上ヲ給。同二
十五日戌時即參シ登リ頂禮シテ而諮受ス云云

若准

T2408_.75.0934a09: 觀自在最勝明王心經ニ者。以白衣觀音ヲ加

T2408_.75.0934a10:

持ス神線臂釧ヲ

云云

若准此意ニ者。是唯以部

T2408_.75.0934a11: 母ヲ用之也。即可准知。隨テ部ニ可用其母ノ眞
T2408_.75.0934a12: 言ヲ歟
T2408_.75.0934a13: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a14: 又云。問。加持ル茅環ヲ用ル何ノ明ヲ耶　答。師

T2408_.75.0934a15:

曰。悉地ノ中三字半ノ明是也。謂ク爾曩爾迦

半

等

T2408_.75.0934a16:

也。隨部ニ用之

見悉地ノ
中ニ

又十一面ノ中卷ニ云。

T2408_.75.0934a17:

以蓮花部母ノ明ヲ可加持ス茅環ヲ

云云

謂若佛

T2408_.75.0934a18: 部ハ可用佛母ヲ也。若金部ニハ可用金母ヲ也
T2408_.75.0934a19: 　問。加持スル臂釧ヲ明ハ如何ン　觀自在明王心

T2408_.75.0934a20:

經并ニ十一面ノ中卷ニ同ク云用ト佛母ヲ

云云

　師

T2408_.75.0934a21: 曰。爾也
T2408_.75.0934a22: 五寶
T2408_.75.0934a23: 又受者隨身スル &MT06278;

ハ五寶ヲ。謂爲終時驗ノ也。又
T2408_.75.0934a24: 自今已後無大日ノ四徳寶等具足我身ニ。乃
T2408_.75.0934a25: 至成佛マテ永ク不退失セ。從ヒ事之五寶等ハ雖散
T2408_.75.0934a26: 失ト之ヲ。理ノ五寶等ハ五身成就 &MT06279;

之更ニ無失

T2408_.75.0934a27: 之。如云一切智願猶在不失ト。義釋ニ五寶等
T2408_.75.0934a28: 之理釋有之。可見之
T2408_.75.0934a29: 五古
T2408_.75.0934b01: 又永授五古ト者。謂金剛手持之。故ニ名金剛
T2408_.75.0934b02: 手ト。又十六尊各雙手ニ持之。今又爾也。自
T2408_.75.0934b03: 今已後汝執持之。乃至成佛マテ永ク不失。又是
T2408_.75.0934b04: 大日ノ三昧耶形也。語五智也。今此五智金
T2408_.75.0934b05: 剛杵。永ク具 &MT06279;

己心性之中ニ。成佛之日顯ニ得
T2408_.75.0934b06: 之。縱ヒ事之杵雖散失ト。於理ノ杵ニ者自今
T2408_.75.0934b07: 時即己心之中ニ皆備フ之。成佛之日可顯之。
T2408_.75.0934b08: 五古ノ中股ハ法界體性智也。四古屈シ曲テ寄レハ
T2408_.75.0934b09: 四智ノ趣向スル法界ニ之理義也。即境智相稱テ
T2408_.75.0934b10: 成自受用ト也。前後ニ有ハ五古因果不二之義

T2408_.75.0934b11:

也。因果ノ位五智不二也。而隱顯ノ異ナル耳

見義
決

T2408_.75.0934b12: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934b13: 又師曰。行位亦可隨身ス金剛杵ヲ也。文ノ中ニ
T2408_.75.0934b14: 亦有此説耳。其杵隨有ニ耳。或裹之ヲ撃ル頸ニ

T2408_.75.0934b15:

耳。或ハ只執持スル耳。五 &T037992;

尤モ上也

云云

T2408_.75.0934b16: 神供淨葉事
T2408_.75.0934b17: 師曰。神供淨葉ト者。茅草敷安ス之也。而散散 &MT06279;

T2408_.75.0934b18: 散シ猥シキカ故ニ編テ草座ニ用之
T2408_.75.0934b19: 小床
T2408_.75.0934b20: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0934b21: 又灌頂道場ノ中ノ換衣處小床ト者。是阿闍梨時
T2408_.75.0934b22: 時來テ可休ム床也。今換衣ノ時ニ阿闍梨坐ス床
T2408_.75.0934b23: 上ニ。故ニ以濕衣ヲ打懸テ其床ノ上ニ獻之也。偏
T2408_.75.0934b24: 非可キ懸溫衣ヲ料床ニ也。或處ニ見也
T2408_.75.0934b25: 鏡
T2408_.75.0934b26: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0934b27: 加持明鏡ヲ用瞞字ノ明ヲ。故ニ可用文殊院ノ
T2408_.75.0934b28: 印ヲ耳
T2408_.75.0934c01: 寛徳二年四月二十七日
T2408_.75.0934c02: 重結受金剛線金剛結法了　長宴。悉地軌

T2408_.75.0934c03:

云。神線

云云

戸摩品釋ニ云。梵吉

云云

阿尾捨

T2408_.75.0934c04:

法

云云

以龍爲神線ト角絡繋

云云

T2408_.75.0934c05:

摩醯修羅形像也

此文以摩
サマ々々

T2408_.75.0934c06: 金童經ノ上ニ云行者作法時應著黄衣及黄神

T2408_.75.0934c07:

線角絡加披袈裟

云云

T2408_.75.0934c08: 長久三年四月上旬説

T2408_.75.0934c09:

師曰。諸大師等金剛線法。輒ク不傳之給

云云

T2408_.75.0934c10: 如來祕密惠經可尋之
T2408_.75.0934c11: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934c12: 又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位ニ

T2408_.75.0934c13:

畫匠誤之以例ノ曼荼羅ヲ可授減之ヲ

云云

T2408_.75.0934c14: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0934c15: 衆八箱ノ中ニ置衣并諸吉祥之物ヲ者。尚是如
T2408_.75.0934c16: 濕衣物ノ□。大都只説吉祥物具ヲ也。又可尋
T2408_.75.0934c17: 之
T2408_.75.0934c18: イニハ如之ノ書次第也。已上十五卷之内

T2408_.75.0934c19:

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲興隆佛

T2408_.75.0934c20: 法。四十帖決遂寫功訖　阿闍梨澄舜

T2408_.75.0934c21:

天文十五年

丙午

三月日　東塔北八善光院

T2408_.75.0934c22: 傳領祐海

T2408_.75.0934c23:

于時天文十七年

戊申

林鐘上旬於東塔西谷

T2408_.75.0934c24: 持福院書之了。別本無之間備不能校合。繁
T2408_.75.0934c25: 略數多可有之。後賢添削之。外無他事也

Footnote:

928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]