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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
復次下成相自如二常途所
論。若依下淨二六相一
中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
世間大成就相也
復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
大日經供養持誦次第不同卷第四
交了
大日經供養持誦不同第五
大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
第三字輪品及祕密品都會壇中修二灌頂時。
一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
九尊印眞言是今祕密壇文
次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
有二三種一。一者但以二印法一作レ之。離二諸作業一。此
是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
一一具求二衆事一反當二於レ道有礙。如レ是之
人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
弟子皆先作二事業一也。謂令二弟子七日以來
誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
修二眞言之行一。於二祕密藏中一有レ所二堪任一令二師
心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令
尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所説。
以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍
梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
弟子能事師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次
答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
也。三昧耶者如下有レ人於二衆多國王大臣所二
尊重一。集會之處而自發言作二大要誓一。我今
如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事依二行之一。
以三自對二可レ信之人一而發二誠言一。若有レ所レ違即
得中重罪上。是故三昧耶者即是不レ可二違越一義
也。略而言レ之即是戒義也。此中五種者。第一
但得二遙見二＊曼荼羅一。謂如下造二＊曼荼羅一時謂
レ見中具足＊曼荼羅上也。忽有二諸人一善心隨喜
欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽令レ引二入於壇
外一遙令下禮拜以二華香等一遙散二道場一而作二供
養一以得レ見中如レ是法會上。故無量罪業皆得二滅
除一。然未レ令レ授二彼眞言及印一是第一也。第二
見二＊曼荼羅座位一。謂引レ彼入二於壇中一禮拜供
養投レ華散二於本位一。師告レ彼汝華墮二某尊位
上一爲説二本尊名號一。并明下入二壇門内一悉見中諸
位上也。此人説名爲二第二三昧耶一也。若請二眞
言及印一亦得下隨二所應者一授之。第三見二＊曼
荼羅及印位一并作二諸事一者。謂阿闍梨從レ首
至レ末爲二此人一而作二＊曼荼羅一。乃至諸尊及印
等一一告示。又授二眞言手印一。一一行法皆
教二授之一。此是第三也。第四者已能依二隨行
法一修二眞言門一。所有法則一一通解。具知二縁
檀所レ須方便衆藝一堪レ在二師位一。悦二可師意一
師即爲作二傳教＊曼荼羅一告言。汝自レ今以後
亦如レ我無レ異。造二＊曼荼羅一度二諸弟子一。令法
久住佛種不斷。故此第四也。第五即是祕
密三昧耶。如二教所説一印壇配位皆見。若不
レ經二入此壇一祕密智不レ生也。是故當於二祕密
壇中一如レ法作中灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。
若異レ此者不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三
灌頂時所レ入也。若異一此五事一不レ名二善作三
昧耶一。然祕密＊曼荼羅復自有二五種一。第一
於二師所一授二得眞言印法一。依レ教修行。與二瑜
伽一相應。得下於二定中一見中諸尊大會上。然未レ蒙二
中一得二巡禮供養一。而未レ蒙二聖尊現一爲二灌頂一等。
第三既蒙レ引二入大聖衆中一。從レ初至レ末一一
祕密之行皆蒙二聖者方便告示一。如二第三人一
也。第四者已善修二行祕要之道一。現蒙三諸尊爲
作二祕密傳教三昧耶一。即爲二如來所使一行二如
來事一也。第五已具下二前事一又見二己身一於二大會
中一自作二阿闍梨師一。即是入地人也。此人纔
入二三昧耶一即見二一切佛會一。乃至十世界微
塵大會悉能集レ之而於二其中一同中彼尊位上也
此中第二三昧耶是結縁灌頂也。第三三昧
耶是大法小法受學入壇灌頂也。第四三昧
＊耶是授二傳教位一灌頂也。即前大悲胎藏都
會壇中所レ行法也。第五三昧耶是今祕密曼
荼羅所行灌頂。此有二二種一。一即前第三灌頂
時所入則有二大悲藏壇大法小法及祕密壇
大法小法灌頂一也。二亦前第五灌頂時所入
祕密壇傳教灌頂也。准レ下第五祕密三昧耶
云。已具二前事一又見下己身於二大會中一自作中阿
闍梨師上。故知此初第五一。亦是阿闍梨位灌頂
也。此大悲壇及祕密壇各有二三種灌頂一。今
祕密壇事業灌頂文云。弟子及師七日作レ之。
然無三別出二七日行法一。故知前壇七日行法
所レ未レ説者今加説之。故須下只於二前説一七日
行法一隨二其所闕可レ加中此品所レ説祕密上。故義
釋云。於一此大悲藏生曼荼羅一有レ所レ闕故
不レ得三疾成二無上菩提一。故次第同二祕密方
便一。然此大悲藏生前已説竟。何故更説有二何
差別一耶。然雖三前説者是爲二祕密一更有二祕中
之祕密中之密一。若不レ得二此法一者設通二達前
法一亦不レ得レ成。故爲二最祕要一也。若解レ此者
一切世間出世間諸曼荼羅皆同用レ之無二所
前壇七日法前有二四支分一。一阿闍梨支分。二
攝二受弟子一支分。三擇地支分。四擇時支分。
品義釋經中雖レ不レ説。而至二祕密釋一多用二此
品意一。此品經中前法所レ説不二更言之。前未
レ説者追加釋レ之。故須レ修二此品灌頂七日法一。
直依二前品七日行法一亦加二此品祕密行法一。故
今前後兩法具闕一一配出
第一阿闍梨支分。此品問云。阿闍梨有レ幾。
答云。有レ二。義釋名爲二見諦未見諦師一。亦名二
深祕顯略阿闍梨一也第二阿闍梨支分中
問云。弟子復幾種。答云。説二四種弟子一。義
釋名爲三一時二非時三倶非四具二一切相一。
彼品云。若見三衆生堪レ爲二法器一自往勸發。此
最初知地相一。即所レ謂心地。義釋云。所謂地
者是菩提之心第三治地支分中擇地支
地一。義釋云。今造二諸壇一何處皆得下如二毘盧
遮那一遍二一切處平等心地一方作中大悲曼荼羅上。
心地應レ造二曼荼羅一。曼荼羅須レ擇故。次明二
六支分中第一治地支分。此有二六日行法十
二加持供物法三警發地神法
二。初字門觀。此品問云。曼荼羅何先。答
云。曼荼羅初業十二支句生二大力持明王一。所
レ應二最先作一。住二於本三昧一解二了瑜伽道一而
作二衆事業一。義釋云。先住二被明王三昧一者
只是大日也。此謂三心中置二十二字中最初
字一以持レ身也。欲レ作二曼荼羅一要須二先誦一。
然後即住二瑜伽一當二正觀察一。今此所レ作宜レ以二
何事一。謂隨二五部一五字差別之用。或方或圓
或三角半月等類。上中下壇宜レ作二何用一。弟子
根性云何。如レ是等種種皆知方可レ作也
四。用二
字門一淨二自心地弟子心地道場地一。
入祕密法品云
眞言遍學者 通二達祕密壇一
如レ法爲弟子一 燒二盡一切罪一
壽命悉焚滅 令三彼不二復生一
同二於灰燼一已 彼壽命還復
謂以レ字燒レ字 因レ字而更生
一切壽乃生 清淨遍無垢
以二十二支句一 而作二於彼器一
如レ是三昧耶 一切諸如來
菩薩救世者 及佛聲聞衆
乃至諸世間 平等不二違越一
解二此平等誓 祕密曼荼羅一
入二一切法教一 諸壇得二自在一
我身等二同彼一 眞言者亦然
以レ不二相異一故 説名二三昧耶一
義釋云。
字爲二弟子身一。字燒二業煩惱一。令
レ成レ灰已心安二
字一。流水洒レ灰令三竪生二淨菩
提心身一。火與レ風倶依レ空住。
五輪具足以二
十二支生句一布二身三分一以布二師壇弟子上一。
大悲藏不レ用二此法一終無レ成レ理。望レ成二人師一
私云。師地弟子竝用二此法一。字輪品布字法。
祕密品佛生偈。入位品眞言王。具縁品
按地持誦法竝先師次壇後弟子作レ之。然
具縁品義釋云。以二字門一淨二除自心地。
弟子心地。及道場一。皆以二字門一轉レ之便
成二金剛一。前文爲レ善
五。以二三字一起二三輪一。此品云
眞言者圓壇 先置二於自體一
自レ足而至レ臍 成二大金剛輪一
從レ此而至レ心 當レ思二惟水輪一
水輪上火輪 火輪上風輪
次應下念二持地一 而圖中衆形像上
義釋云。凡欲下建二立大悲胎藏一建中立弟子上時。
當下先住二於瑜伽一而觀中自身五處五輪地水
火風空上。觀二自身一已。次觀二壇地一翻倒置。又觀二
弟子一如レ是安立 私云。此品先問二地相淨
地一。次問二淨諸弟子一。答中以二菩提心一答二地相
等一。義釋正以二菩提心一爲レ地。先答二心地一後
答二淨諸弟子一。故須下先觀二自身一次觀二道場一然
後觀中弟子心地上。文云三次應レ念二持地一者。准二無
畏軌一是成二器界一之文。即以二五字一安二立五
誦之一。此大眞言王總含二三部五輪。一切諸尊
三密一。如二義釋説一。地
水空火
風是
佛部也。
蓮華部。是金剛部。
風火
遍二三部一用。蓮華部自有二
地
水空火
風一。息災須二方輪一。増益須二水輪一。降伏
密。此四種輪合隨二彼輪一加二持自身一即得二自
私云。第三三昧耶人或入二祕密都壇或入二諸
尊別壇一。或入二三事五事別壇一之時當レ依二此
中意一也。都壇如レ前。若別壇時不レ用二前五字
輪一。直用二大眞言王三部五輪一
經云。祕密主説二眞言王一已。一切如來住二十
方界一。各舒二右手一摩レ頂稱歎。善哉佛子。汝已
超二昇毘盧遮那世尊身語意地一。爲レ欲レ照下明
一切方所住二平等眞言道一諸菩薩上故説二此眞
言王一。何以故。毘盧遮那世尊坐二菩提座一。觀二
十二句法界一降二伏四魔一。此法界生三處流出
破二壞天魔一。次得二世尊身語意平等一。身量等二
同虚空一。語意亦如レ是。逮二得無邊智生一於二一
切法一自在而演二説法一。所レ謂此十二句眞言
王。汝今現證二毘盧遮那世尊平等身語意一。故
衆所知識一同二於正遍知者一。釋云。三處者
謂如一上所説一。佛身上分出二諸如來一。中分從
レ心至レ臍出二諸菩薩一。下分從レ臍至足八部
等。皆從二如來三業一普門示二現大漫荼羅胎
藏莊嚴之位一。即是本尊眞言印也。從二内證
徳一現二如來事一。普伏二四魔一無レ有二遺餘一。阿闍
梨欲レ造二曼荼羅一時。亦須レ想二於自身一。一同二毘
盧遮那一即同二自在之力一。亦同二彼佛一能伏二四
魔一。次佛坐二於金剛道場一纔念二此三道眞言一。
謂如二所レ説身語意三眞言一也。當下如レ是念時
即得二身語意法界之體一而降中四魔上。所レ云三
道有一釋云。此三道眞言身語意自在之力。
從二佛身一出。由レ此超二入三平等地一。隨二上中
下一普門示二現種種本尊眞言印法一。如來所三以
得二如レ是力一由レ觀二十二字輪法門一。當レ知此
十二字輪法門即是法界體性。然金剛藏雖
レ未レ究二竟一切種智一諸佛所レ加亦如二如來一。若
證二知此法一者即是同二於如來一也
六。一縁諦觀一氣誦二阿字門一。此品問云。云
初加二持是地一依二於諸佛教一。第二心自在唯此
非二餘教一。義釋云。當用二字一而加二持之一。或
加二於頂一及加二
眼等一是堅固菩提心。初
加二持地一依二於佛教一。謂字也。弟子心自
在謂安レ點也。初依レ佛發レ心即字。後即
成佛即。雖レ未二成佛一即無縁種子也
七。長跪右手按レ地誦レ偈警二發地神一
八。五供供二養諸佛地神一
四加持地法
用二不動明一加二持三地一
五觀二心蓮上如意珠一
善惡中現觀二三種地一
六掘二三種地一
我已説作レ淨如二前修事業一。義釋云。心地應
レ造二曼荼羅一。曼荼羅先須二擇地一。故次明二擇
地一。所レ謂地者即是菩提心。先淨二此地一。即淨二
其地一如二前所説一。淨二菩提心一方便謂觀二八葉
蓮華一。於二華臺上一而觀二字一。乃至當レ頂而
置二字一。眼亦安二字一而觀二其心一。其咽勿レ令二
大低大直一之類。此等皆是淨二其心地一之方便
也。既淨二心地一。次安二字於其兩目一而以
觀レ之。即是擇二得心地一而更除遣諸穢一也。
此方便前已具説。當二如レ前説之
七還平治已塗二三種淨一
此品有二三問答一。釋之問云。云何彼堅住
患一。當下得レ成二眞淨一。離中一切諸過上。心地無レ所
レ畏。竪二住如レ是知見一自三菩提。義釋云。
離二煩惱等一＊竪二住淨地一。問云。及淨二諸弟子一
義釋云。縁地事總答了。既淨二菩提心一。當下以二
釋云。前壇中説。一肘去レ惡。雖レ淨過レ＊肘有
八穿二壇中心一辨事加持
九取二灌頂瓶一量二埋レ寶處一
十加二持點位一
此有二二法一。一日日三時辨事加持。二大小方
十一白壇供養請白法
此有二六法一。一第四日暮。香水洒淨。二用白
品問云。事業誰爲レ初治地＊洒淨竟終レ＊壇
所レ應レ作事有二二種一。外謂縁二造＊壇一衆事。内
謂自觀三其身如二大日如來一等種種瑜伽之法。
用何眞言等法一也。爲二先作護一爲二先淨除一。即
問二前事前後一也。此三事是作用也。私云。三
事謂一觀二身瑜伽一。所レ用眞言等可レ答下前＊壇
住二佛室一觀是其法上也。此＊壇字輪品説下先
住佛位一作二曼荼羅一是其法上也。二爲二先作
護一。三爲二先淨除一。可レ答。上警發中先用二不動
加持一作レ護次以二
等字一安一心頂眼
等一淨除遣レ穢。故當二先作レ護後淨除一也。又
前＊壇中欲レ造二都會一＊壇一故作二大日尊佛部
成身法一。今此＊壇中欲レ造二都會大壇三部釋迦
佛等四大菩薩各各別＊壇一。故布二三部字輪一
以爲二三部種子一。而成二自身＊壇場弟子三事一。
前＊壇心安二字一頂安二字一。成二大日身一作二
都會＊壇一。是成二佛部阿闍梨身一。於二下二部一皆
得二自在一。此＊壇亦然。當下以二佛部布字一作中都
會＊壇上。若作二三部別＊壇一之時當レ用二三部布
字一。義釋云。若爲レ人作二阿闍梨一欲レ造二立曼荼
羅一者。先須レ住二於世尊之位一。謂以二此諸字門一
而合集成レ身。即是同レ佛隨二心所作一任運皆
成 私云。先以二五輪一成二自身道場弟子一。次
四處布二字輪一。次觀二察法界一入二於倶舍一。以二如
來奮迅平等莊嚴藏三昧一出現法界増身共
以一一音一説二如來發生偈一
能生下隨類形 諸法之法相
諸佛與二聲聞一 救世因縁覺
勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然
衆生器世界 次第而成立
生住等諸法 常恒如レ是生
由レ具二智方便一 離二於無慧疑一
而觀二此道一故 諸正遍知説
以二前字輪加持之力一佛身出二現四重諸尊一
觀一自心上一圓明安二立佛身四重種子形一也
四觀二作八尊一。前起二五輪一已警覺了。今於二
地上一觀二香水海中妙高山王一。大蓮華上大
宮殿中大覺師子座上觀二曼荼羅一。如二下圖尊
文説一。五轉レ爲レ成二金剛薩埵身一奉二五供
十二受持地法
此有二五法一。一第五日暮。次第具二諸法則一好
自嚴レ身。觀二八曼荼羅位一奉請結護等。一一
周備竟。當下誦二不動或降三世一加中持此地上。又
用二降三世一。義釋云。恐二其退沒一故須二結護一。當下
取二不動之心一當護中弟子上。即是
字門也。用二
降三世一亦得。私云。前＊壇經文不レ説。義釋
取二此品意一用二此二明王一也 二以二大日身一
字等一以成二大日身一。如二前＊壇法一 三作禮供
十五持誦按地法
第六夜師及弟子澡浴清淨著二淨衣一。持二供物一
詣二白檀處一。如レ法加二持自身道場弟子一其
護二弟子一。如下下入二灌頂一時所説觀二白檀位諸
尊一持二彼印明一。手按二八位一一一誦レ一。按二餘
位一亦得
十六攝取弟子法
此有二十五法一。一爲二諸弟子一説レ法開導。二教二
彼三歸一。三懺二悔先罪一。四發二菩提心一。五授二香
華一教令三運心供二養諸尊一。六爲レ授二三世無障
礙戒一。七授二齒木一。八作二金剛結一繋二弟子臂一。
九供二養諸尊一。十延請。十一讃歎。十二發遣。
十三説レ法。十四取レ夢。十五若惡相作二護摩一。
若善相慰令レ喜。已上第六日行法。上來十
六法中。若此＊壇中所説不者。皆依二前壇
行法一作レ之
大日經供養持誦不同第六
大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七日
十七門前香水法
此有二二法一初第七日暮以二金剛薩埵一加二持
自身一爲二大日尊一作レ禮。然後誦降三世一加二持
次加二持香水一令レ飮二少許一。名二金剛水一。亦名誓
水一 以上第二成二就弟子支分一之餘
至二日入時一師伴二弟子一澡浴。齎二持供物一往二詣
壇所一一一加持。於二檀北面一一處置レ之。此
品問。供養復有レ幾。云何華香等。此中更有二
塗香燈等及寶樓樹等種種獻供之物一。皆唯
例而作。所二以言等。等者多聲也。問。獻二香
レ依二問次一。然皆依二所問義一於レ理不レ失也。當
運心。謂想三香華滿二法界一。運心已即用二合掌
印一也。并慈悲三事皆運心也。然經中不レ言二
香華等一。於レ義必當レ有レ之也
切支分印一觀二菩提心一者。華手發生謂レ作レ印。
作レ印已即運心供養也。一切支分生印者。前
已有二眞言而云レ未レ有レ印也。當レ撿レ之。如レ是
以レ印加持已。當下念二菩提心一想中見二此華一從レ手
出レ也。以レ此爲供養一也。各各一切諸佛生二此
運心一也。及彼所レ生子等慇懃以三是無過華
美香光顯法界爲樹王一供養註。想下樹遍二
法界一生レ華供養上也。以二眞言一加持。勝妙復
多大雲。法界中生。從レ彼雨二華諸佛前一等
者。謂從二諸佛乃至二乘八部一各各依二本眞言
及印一。用加下所二供養一物上而供二養之一也。行者
供二養香華一時當下以二眞言及印一加持一。如レ供二養
華一即用二華眞言等一也。心若不レ住レ定何由
得レ然。云二三昧自在轉一也。然後運心。此華香
美無二諸過惡一。願生二勝妙一其多。猶如二大雲一。從二
種光明一。遍二諸佛前一。又以下此華等遍二周法
界一爲二一大樹一如二天意樹一無
異。雨二種種華雲
香幡蓋等及飮⻝物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普
遍二一切如來之前一種種供養令二一一周遍一。如
レ是運心即以二眞言一加二持之一。謂一一尊所二供
養一各以二本眞言及印一加持也
次卑二於此一者。謂八部等。亦隨二其本類一用二眞
言及印一也。然此諸尊又卑二此諸天神一。今次
説二諸天一。或經中有二眞言一。如二本瑜伽一。謂各各
相應。謂與二本尊一相應也。如二忿怒一用二赤等一。
如レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸
尊或經中有二眞言及印一。或闕無者。別有二一
普通吉祥之印一。當下以二空水二指一頭相捻。餘三
指皆舒中散之上。用二北印一加二持諸物一。及其壇中
一切供養之具悉用加レ之皆得レ成也。設本尊
自有二本印一。臨レ時忘者亦用二普通印一加レ之亦
得也。其香華等眞言即是也。前品中香華
燈等眞言各隨レ類用也。如二般若經一欲下以二一
華一普供中養一切諸佛上者當レ修二是般若波羅
蜜一。即是此中但運心以二一華香一。以二加持及
三昧一故即普能供二養一切賢聖一。遍二於法界一
令下二此善根一不レ可中窮盡上是也若不レ作二普通
時先用レ印。加已即當三捧レ之標レ心奉獻方置二
諸尊之所一。若是塗香者或用塗二彼尊身一。香亦
隨二所應莊嚴處一置レ之。或但置二其前一也。其
捧二華等一時亦有二高下之等一。若是佛當二高齊一
其身頭頂一。菩薩在二心已下一。二乘在二臍已上一。
佛菩薩持在レ心。世天當レ臍。此定也。淨居等
天在二臍下一。結レ印已引向二空中一獻レ佛也。次
而下。乃至地居等令二轉下一也。如下上有二四
等諸尊一從二佛身一出上。今獻レ華高下亦准レ前。臍
下以配二當曼荼羅位一也。然有二二種師一。若瑜
伽成者但用二三昧心自在一故已得レ通二逹眞言
門一。故隨二心所作一便成。不三必待二於事法一亦
得成也若第二世間師必須下於二事法一用二眞
十九呼二所度者一法
如レ法護レ身呼二所度者一。爲レ彼作レ護。洒以二香
二十拼二五色線一法
此有二八法一。一道場門前運心頂二禮一切諸佛一。
然後持二五色綿一向二曼荼羅一立而頂二戴之一。二
從二三昧一起。尋念二諸佛本初不生一加二持自身一。
告二金剛手等一。五執金剛等從二金剛蓮華座一旋
轉而下。頂禮讃歎有レ偈。六告二執金剛等一説二
現字一。是一切諸尊法普通種子。八拼二修多
拼二外界四方四維十字界道一。各二周已。一
周在レ空一周在レ地。二以二三尊身一拼二中台三
羅。謂白黄赤黒。第五所應念。所レ謂虚空色。
空中而等持。印二定曼荼羅一。第二持二綖經一置二
於道場地一。線説有二四種一。白黄赤黒。更加二一
種一謂虚空色也。念。此念謂レ應二念持一也。虚
空能含二一切色像一。即是具二一切色一。若但依二
顯色一即是淺青之色。如二草木葉色一。白是信
義。黄是精進。赤是念。黒是定。定色同二於
涅槃色一也慧者即是大空。大空具二一切相一
而無レ有レ相。故爲二一切色一也。凡合レ線時。若
一一依レ法者當下造一曼荼羅一安二置寶瓶香華
令二童女合之。當下先爲受二八戒一著二新淨衣一。香
水澡浴使二内外清淨一。坐二於壇中一而合之。合
レ線之法先預作二細絲一令二極均調一。大少緩急
皆令レ得レ所。又不レ得三中間斷續連二接之一也。
又合時以レ帛掩レ口也。毎二色線一來去攝レ牒
緩急麁細不レ調又不二盡レ心作之則生二障法一
損レ師亦損二弟子一。或令
其發二狂亂等一不
レ可レ不レ愼也。私謂。童女是三昧也。由二三昧極
均等調停一得レ成二五力五根一。由二此根力一。即能
也。作謂知二小大一也。先定レ之也。等位均等
也。第二以レ線置二曼荼羅地一。此有二二種一。爲二是
深行阿闍梨一欲レ作レ壇時。既淨二菩提心之地一
竟。於瑜伽中一爲レ度二弟子一。故正觀二胎藏大
曼荼羅加持之位一。作謂知二大小一也。先定レ之
也。一切分位宛然明了。如レ對二目前一。空中等
持。持是普遍也。作謂應二如レ是作一也。等謂
均等也。第二以レ線置二曼荼羅地一。然爲レ度レ人
順二世諦一故以二此方位一加二於壇地一。然後於レ上
用二五色線等一而定二方位一也。若是淺行阿闍
梨者亦須下先用二此線一而定中方位上竟。當下一一
用レ心而布二置之一亦令丙所レ有方位如レ對乙目前甲
或可下別用二紙筆一抄之。臨レ時案レ用不レ得二臨
レ事疑誤一也。此云二空中等一者即是加二上所
説一。先共二弟子一對引二其線一而定二方位一。且勿レ令
レ著レ地。先於二空中一對引各令レ當レ心。如二其次
第一令レ得二周匝一。若未レ有二具法弟子一未レ堪二共
造壇者亦可下橛於弟子處而作上也。既如レ是
定竟。即運心布二定位次一。然後得二絣レ繩畫
之。若瑜伽阿闍梨者亦於一此中一而作二方位一。
見二諸佛菩薩天神等然位定一方順二世間法一。
亦絣レ線按二其形色一而表二出定一。當レ知此爲二最
上之位一也。圖尊文云。用レ線法當レ中置レ橛旋二
繞之一。亦置二空中及下綖二種一也。又云。師在
レ中持レ綖弟子繞レ之半月如レ字作也。私云。大
日方壇是扇底迦。若作二四壇一亦同二前例一。用線
法者別別壇法非二上大壇一。謂増益壇是圓故
圓線法。當レ中置レ橛旋繞絣レ之以定二分限一。亦
先絣レ空而後置レ地。若師在レ中持レ綖弟子繞行
絣レ之。准而言レ之。若降伏壇是三角故在二三
隅一可二以レ絣定一。若攝召壇是半月形故亦當下
中置レ絣。先絣二弓形一次絣二絃形一常如二月字
形一作之。若成辨壇是種種形。亦唯一點無二
相形一。唯心念作。然絣レ綖時首起二東北一。又五
壇形即五字相。方圓三角半月
方圓角月種種具足。如二大日壇一具二五壇一
者。一切諸尊一一亦爾
二十一加二持五色一法
有二五色五尊五字五印加持法一
二十二調彩色法
從二甘露王三昧一起住二無量勝三昧定一顯二示
遍一切無能害力明妃一。於一一切如來境界
中一生レ觀了頂二禮世尊一。次先誦二大般若經一。次
誦二明妃一八遍。即調二彩色一
一依二轉字品一。以二大日身一調二彩色一已。從レ定
起繞一曼荼羅一入二内心一。以二成事金剛身一畫二中
台一重諸尊一。次以二釋迦身一畫二第三重諸
二依二此品一言二造壇一有二上中下一。若堪能者作二
縁品義釋白檀壇云一。凡曼荼羅轉字之法。一
一諸尊用二本種子一。或用二諸部通種子字一。若
淺者但觀二字一至二法事夜一亦皆効レ此。又圖
尊初云。圖畫時先住二瑜伽一觀二此曼荼羅大
會一。一一形色相貎威儀性類座位印皆悉。具
足明了。然後以二慇重心一而彩二畫之一。後云。凡
行者不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建二立曼荼羅一
也。初欲レ畫時。先用二字門一轉作二諸尊座位。形
色性類一。一一相應。即觀二是大悲藏即是我
身一。起レ手畫レ之。如レ是深行阿闍梨必須下於二一
云。若作法時自在二壇門一而坐。自作二灌頂等
法一。然後得レ作二一切法一也。此事尤祕。但心
存レ之。不レ可レ形二於翰墨一也。前品所レ言先住二
瑜伽一者。初品大悲藏發生三摩地。具十方
諸佛皆來證二入大日中一。中出二現四重曼荼
羅一還入二佛身一。行者効レ之先住二瑜伽一。此品初
佛觀二察法界一入二於倶舍一。以二如來奮迅平等
莊嚴藏三昧一出二現法界増身一。共以二一音一説二
性器界一次第成二立四重曼荼羅王一。次金剛
手説二大眞言王一加二持自身總別壇場一。行者
効レ之先住二瑜伽一。前品欲レ作二此法一先以二字一
淨二自身一已。五字加持住二佛室一已。乃至効二
佛三摩地一。効已即觀二是大悲藏即是我身一。一
一觀レ之。此品亦須二字一淨二自身一已。五字加
持。作二四處輪布字一住二佛位一具二十號一降二四
魔一已。乃効二佛三摩地一。効已即作二入祕密住
位自灌頂法一一一觀レ之。前品若形字印隨作二
一種一。此品具足作二三種法及總別壇一。皆如二下
文觀之。若第三三昧耶人入二總別壇一。准二警
發時一。以二金剛手大眞言王。三部三事等法一
觀レ之
三凡圖畫法 先建二内心蓮華藏一竟。次造第
一重一。次造二第二重一。次及二第三重世天一。此文
雖レ爾行法不レ爾。二品圖尊先第一重。次第
三重。次第二重。及轉字品絣線。先第一重。次
第三重。次第二重。以レ此爲レ定。故須二爛脱
四維レ量二幢竽一四門四維皆置二三昧耶形一。毎二
於際曲一置二金剛橛一。總用二五十二枚一。三重例
爾。其餘莊嚴同二入祕密位品一
五備二五色線一以二二明王一隨二一加持一毎二盡了一
即下レ橛圍レ之。三重皆爾。此品亦有二五法一。加二
前一種一以爲二六法一前品四法合成二十法一。言二
五法一者
一。經云。祕密主。諦聽。彼密印形相敷二置聖天
之位一。威驗現前。三昧所趣。如レ是五者往昔
諸佛成二菩提一法界虚空行。本所二誓願一度二脱
無餘衆生界一爲レ欲レ利下益安中樂彼眞言門修二
菩薩行一諸菩薩上故。釋云。略説二五事一。謂印色
尊位及住并三昧。印謂手印契印也。改爲二形
尊位謂曼荼羅中所レ住方位各各有二處所一也
眞言印等一所レ引故來二至本座一。加レ威而住現二
威驗一也。三昧謂隨二上中下一分寂忿悦等儀相
也。請二本尊一如レ法爲二印及形相一配二置尊位一。威
驗現前＊住二於三昧所趣一也。具明二此五縁方
便一故世出世間所有曼荼羅皆能解了
二。經云。當レ知此最初悲生曼荼羅。從レ此
流二出諸壇一各如二其本教一。事業形悉地安二置
諸佛子一。釋云。流出者謂人了二解此祕密法一
一切世出世壇皆於レ中流出。隨レ義相應可
レ此流二出諸壇一皆依二本教所説也
三。經云
一切如來座 及諸佛智子
悦意妙蓮華 世間稱二吉祥一
釋云。如下世人以二蓮華一爲二吉祥清淨一悦中可衆
心上。今祕藏中亦以二大悲胎藏妙法蓮華一爲二最
深祕吉祥一。一切加持法門之身坐二此華台一。
然世間蓮華亦有二大小開合淺深不同。心地
華臺亦有二權實開合等異一。若是佛位當レ作二
八葉芬陀利華一。白蓮華也。開敷四布。若
是菩薩亦作二此華一而令二半敷一。勿レ令二極開一
縁覺諸聲聞 所レ謂邊智者
當レ知所レ敷座 芰荷青蓮華
釋云。若縁覺聲聞當レ坐二於華葉之上一。或坐二
倶勿頭華葉一。此是青蓮華也。是青色。別
有二青蓮華種一。非二此類一也。坐二芰荷一青蓮葉
也。除レ此如二所應一。念居二其地分一。釋云。若淨
各隨二其位一而用表レ之。如三帝釋像即畫二須彌
山王一。山神坐二山上一水神坐二水上一。樹神坐レ樹。
四經云
如來部眞言 及諸正覺説
當レ知白與黄 金剛具二衆色一
觀自在眞言 純素隨レ事遷
然大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即是如
來法界之身一向白色。次觀世音即是阿彌
陀佛也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。
上言レ佛是擧二佛部一。下言二諸佛一是佛所レ説眞
言。謂毘盧遮那所レ説也。如來部中諸眞言部。
謂從レ佛所レ生乃至諸神佛所二許可一皆佛部
也。下云二諸佛一者直是諸佛所レ説。不レ通二菩薩
以下一也。此二種皆具二二種一。謂白黄也。此但
云下應當レ知以二白黄一和合上也。謂不二太黄太
白一也。雜雜色謂具二五色一。次第應當レ知金剛
手雜類。觀自在諸眞言自事分者。謂隨レ事
分別而用レ之也。佛部一向是息災用。其色當
レ白。自二事業一外分觀音純白。然其部中則隨
レ業變轉也。蓮華部一向是増益用。其色黄。金
剛部一向是降伏用。其色雜雜色。謂具二五
色一。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如三佛部中
自有二息災増益降伏一也。若息災即依二本法一
而作二白色一。若佛部作二増益一時。但依二此法一而
作二黄色一。若佛部中降伏者。但依二此法一轉
作二雜色一。即是也。如二佛部一者當レ知蓮華部金
剛部類可レ解也。自事分者謂隨二色類一而分二
其事一也。觀自在諸眞言者。此中諸聲即是
擧二蓮華一以例二佛及金剛部一也
五。經云
四方相重普 輪圓如二次第一
三隅半月輪 而説レ形亦然
初應レ知二色像一 所レ謂男女身
或復一切處 隨二其類形色一
不思議智生 是故不思議
應レ物有二殊異一 智智證常一
乃至心廣博 當レ知是其量
座印亦如レ是 以及二諸天神一
次説二曼荼羅形一計合二息災在前。今隨二聲便
事一増益在レ前也。諸増益事＊曼荼羅方
而中黄色。息災壇圓
而中白色。降伏
壑三角
其中黒色。攝召壇半月其中
雜色。攝召謂雜取物呼召等也。經云二四方
普一者是擧レ一例レ諸也。如二中檀方一者乃至外
陀皆方。若中圓者乃至外院次第皆圓檀。中
方謂レ方則普皆方。若圓亦如レ是次第也。三
角亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方火檀亦方
也。餘皆例知耳。次類謂形相也。應下以二相
貎一爲中正義上。亦可レ謂二色像一也。偈云二色像初
應知。初謂二我今説一也。然諸尊色類種種
不レ同。大而言レ之略有二二種一。謂男及女。男是
智慧故爲レ首。女是三昧爲レ次レ之也。或一切
處隨顯二形色一者如二此經中或復餘經尊形一。或
隨二一切處一顯二形色一。謂應レ物示レ形不レ定。故
名二不思議一也。各各不レ同。然以レ類判レ之。若
言レ作二白色一即是息災用。黄色即増益。餘可
レ解也。見二彼男女之殊及色貎一即知二所用處一
矣。不思議智生者如二本尊一合レ作二白色一。然須
レ作二増益事一隨二行心一觀作二黄色一。即有二増益
之用一隨レ心而轉。然所レ作事皆實不レ虚。由二不
思議智一故得レ然也。今謂。法界之色於一一色
中一即是一切色。能觀之智亦與レ境相攝。故
得二如レ是自在而用一也。爲レ除無智一故有二種種
智生一。雖レ知二無量智一其實是一智。前是一切
智也。以二一智一現二一切智一也。前問二本尊形
量大小一。今次答レ之。然佛普門示現皆爲レ應
レ赴二群機一。機既萬差當レ知。乘亦大小無レ定
也。至レ論二一一本尊之形一莫レ不三量同二法界一。無
レ有三邊際及與二始終一。由三智有二淺深一量有二大
小一。故所レ見身各各差別。是故當レ知所觀本尊
レ云證智者即是佛也。以二無盡之智一而證二無盡
之境一。如二凾大蓋亦大一也
阿闍梨安祥入レ中頂安二字一心安二字一。遍二
諸支分一持二五股印一。誦二薩埵明一成二事業金剛一
了。次至二一一尊位一各觀二其尊報得樓閣座種
子等一。轉成二尊身一。觀二三昧一已。始下二彩色一。供養
法中諸菩薩成身法頂安二字一等虚空。首
内安二白色字一。百明心。眼安二字一無垢燈。
住二本尊位一。心處二月輪一現二金色字一觀二諸法
此壇先如レ上説二瑜伽一已。次成二金剛手身一作二
大眞言加持一。用二下祕密法品成就弟子法一
而師身作レ之。謂爲二弟子身一字遍作二其
身一。字同二方壇一弟子在レ中以二字大慧之
火一燒レ之。令二業煩惱垢穢無レ餘同二金剛一也。
心上圓明中安二字一而出二水輪一。猶如二白乳一
注レ之。生二淨菩提心佛種子一也。火動之時即
倶レ風。風即字義也。上加レ點即大空
字門也。微妙法水從レ空而注以淨二其心一。即
具二地水火風空五字一義也。爲レ欲三堅二固意
生身一故更有二方便一置二十二字一同二十二縁一
謂十二支句也。前説十二字眞言王布二滿其
身一。初有二四字一布二於上分一。謂從レ頂至レ項也
一字頂上虚空字也。二字在レ耳。一字
四字一在二中分一。謂二肩上及心上咽上也。次
有二
四字一下謂。臍上一字
在二腿上一。
一字在二足下一。然髀足皆有レ二。
今但一足置レ之即管二兩足一也。此十二處攝二
餘身分。如下二耳字即攝二二目一等上也。當下取二上
眞言王一從二初字一次第下布之耳。然有二三等一。
三加二弟子身一。如レ是作已能成二法器一成二就三
昧耶一。三昧耶是等義。謂我等二於佛一佛等二於
我一。阿闍梨即等二於佛一佛等二於弟子一。弟子
非三但等二於一切如來一。亦等二一切菩薩聲聞縁
覺世出世間天仙之衆一。若等二一切一即大日身。
解二此三昧耶一入二諸教壇一得二自在一。如三經初具
有二入大悲胎藏曼荼羅等諸法一。乃以二此法一
爲二要用之法一。若不レ解レ此上來所レ作曼荼羅
大日身語意地一爲レ斷二未來一切疑一。故説二此大
成二金剛手一。次於二前白檀壇上曼荼羅一絣線之
位。諸菩薩位。二明王位。故是爲二内布一
也。觀世音位。
金剛手位。普通品
説二觀世音種子字。金剛手體
字一。此中
攝二第二重一故爲二中布一也。第三重。＊
曼荼羅莖。普通品説二普世天心
一。入祕密
位品説三事業金剛持二蓮華莖一。故爲二外布一也。
入祕密位品釋二事業金剛淨心地株杌瓦礫
等文一云。金剛有レ二。一智金剛。二業金剛
頂安一＊字一心安二字一持二五股印一名二事業
金剛一。故今第一重爲二智金剛＊一蓮華莖
次至二壇上上尊位一各觀二樓閣座種子等一。具
如二次説一。然始下二彩色一。彩色已次於二弟子一亦
作二此觀一。然此壇中總説二都壇四重一。一壇其
中中台三部。二大明王。釋迦主伴。四大菩
薩各作二別壇一。凡在二諸尊一互爲二主伴一。一一諸
尊隨二五種事一各有二壇法一。一切別壇皆在二此
都壇中一。若隨レ所レ樂別別作亦得。第五三昧耶
祕密灌頂。第三三昧耶別尊別願。皆在二此
中一故也
大日經供養持誦不同卷第六
文安五卯十一傳領了實助之
大日經供養持誦不同第七
祕密曼荼羅圖尊分
最初等正覺 敷置曼荼羅
密中之祕密 大悲胎藏生
及無量世間 出世曼荼羅
彼所有圖像 次第説當レ聽
四方普周匝 一門及通道
金剛印遍嚴 中羯磨金剛
其上妙蓮華 開敷含二果實一
於二彼大蓮印一 大空點莊嚴
八葉悉圓整 善好具鬢蕊一
十二支生句 普二遍華臺中一
其上兩足尊 導師成二正覺一
以二入曼荼羅 眷屬一自圍繞
當レ知此最初 悲生曼荼羅
從レ此流二諸壇一 各如二其本教一
事業形悉地 安二置諸佛子一
釋云。其作法先作二四方曼荼羅一。其界唯用二
羯磨金剛智印一周匝相連以爲二其道一。唯安二
一門一。其中又作二十字金剛印一。亦如レ前作レ之。
但以二十字一爲レ異耳。其十字金剛印上畫二作
蓮華一。仰而半敷。合三此十字如二華之莖一也。其
華上又安二八葉之華一即如二前五佛四菩薩方
位一也。當三以レ心想而置二九點一。即是臺及八葉
各想二一點一也。此點即是大空之證。此成正覺
義也。於二此八葉及中一當下作二方圓曼荼羅一而
論。若依下淨二六相一中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
世間大成就相也
復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
大日經供養持誦次第不同卷第四
交了
大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
| 日行法 | 六日 行法 |
一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
九尊印眞言是今祕密壇文
次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
| 輪一。五輪是今所レ用。異前二法一 | 云云 | 然灌頂 |
是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
一一具求二衆事一反當二於レ道有
礙。如レ是之人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
| 也。師祕受二其眞言手印一之類 | 初但以二手印一。二 具二足法事一。三 |
| 在二三昧 灌頂一也 | 二者以下作二事業一而灌頂上者。即是師及 |
誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
| 不レ擇レ時不レ擇レ方 | 謂向レ東設レ位。或 向レ南等皆離也 | 由三此弟子已 |
心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令
尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所
説。以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍
梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
弟子能事
師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
也。三昧耶者如下有レ人於二衆多國王大臣所二
尊重一。集會之處而自發言作二大要誓一。我今
如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事依二行之一。
以三自對二可レ信之人一而發二誠言一。若有レ所レ違即
得中重罪上。是故三昧耶者即是不レ可二違越一義
也。略而言レ之即是戒義也。此中五種者。第一
但得二遙見二＊曼荼羅一。謂如下造二＊曼荼羅一時謂
レ見中具足＊曼荼羅上也。忽有二諸人一善心隨喜
欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽令レ引二入於壇
外一遙令下禮拜以二華香等一遙散二道場一而作二供
養一以得レ見中如レ是法會上。故無量罪業皆得二滅
除一。然未レ令レ授二彼眞言及印一是第一也。第二
見二＊曼荼羅座位一。謂引レ彼入二於壇中一禮拜供
養投レ華散二於本位一。師告レ彼汝華墮二某尊位
上一爲説二本尊名號一。并明下入二壇門内一悉見中諸
位上也。此人説名爲二第二三昧耶一也。若請二眞
言及印一亦得下隨二所應者一授
之。第三見二＊曼荼羅及印位一并作二諸事一者。謂阿闍梨從レ首
至レ末爲二此人一而作二＊曼荼羅一。乃至諸尊及印
等一一告示。又授二眞言手印一。一一行法皆
教二授之一。此是第三也。第四者已能依二隨行
法一修二眞言門一。所有法則一一通解。具知二縁
檀所レ須方便衆藝一堪レ在二師位一。悦二可師意一
師即爲作二傳教＊曼荼羅一告言。汝自レ今以後
亦如レ我無レ異。造二＊曼荼羅一度二諸弟子一。令法
久住佛種不
斷。故此第四也。第五即是祕密三昧耶。如二教所説一印壇配位皆見。若不
レ經二入此壇一祕密智不レ生也。是故當於二祕密
壇中一如レ法作中灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。
若異レ此者不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三
灌頂時所レ入也。若異一此五事一不レ名二善作三
昧耶一。然祕密＊曼荼羅復自有二五種一。第一
於二師所一授二得眞言印法一。依レ教修行。與二瑜
伽一相應。得下於二定中一見中諸尊大會上。然未レ蒙二
| 引入一 | 此則如二 第一人一 | 次第二人已蒙引二入祕密壇 |
第三既蒙レ引二入大聖衆中一。從レ初至レ末一一
祕密之行皆蒙二聖者方便告示一。如二第三人一
也。第四者已善修二行祕要之道一。現蒙三諸尊爲
作二祕密傳教三昧耶一。即爲二如來所使一行二如
來事一也。第五已具下二前事一又見二己身一於二大會
中一自作二阿闍梨師一。即是入地人也。此人纔
入二三昧耶一即見二一切佛會一。乃至十世界微
塵大會悉能集レ之而於二其中一同中彼尊位上也
| 云云 |
耶是大法小法受學入壇灌頂也。第四三昧
＊耶是授二傳教位一灌頂也。即前大悲胎藏都
會壇中所レ行法也。第五三昧耶是今祕密曼
荼羅所行灌頂。此有二二種一。一即前第三灌頂
時所入則有二大悲藏壇大法小法及祕密壇
大法小法灌頂一也。二亦前第五灌頂時所入
祕密壇傳教灌頂也。准レ下第五祕密三昧耶
云。已具二前事一又見下己身於二大會中一自作中阿
闍梨師上。故知此初第五一。亦是阿闍梨位灌頂
也。此大悲壇及祕密壇各有二三種灌頂一。今
祕密壇事業灌頂文云。弟子及師七日作レ之。
然無三別出二七日行法一。故知前壇七日行法
所レ未レ説者今加説之。故須下只於二前説一七日
行法一隨二其所
闕可レ加中此品所レ説祕密上。故義釋云。於一此大悲藏生曼荼羅一有レ所レ闕故
不レ得三疾成二無上菩提一。故次第同二祕密方
便一。然此大悲藏生前已説竟。何故更説有二何
差別一耶。然雖三前説者是爲二祕密一更有二祕中
之祕密中之密一。若不レ得二此法一者設通二達前
法一亦不レ得レ成。故爲二最祕要一也。若解レ此者
一切世間出世間諸曼荼羅皆同用レ之無二所
| 不入也 | 云云 |
攝二受弟子一支分。三擇地支分。四擇時支分。
| 七日時中有二六支分一。一治地支分 | 五日 行法 | 二成 |
| 就弟子支分 | 六日 行法 | 三圖曼荼羅支分。四素辨 |
| 供養支分。五灌頂支分。六護摩支分 | 七日 行法 | 前 |
品意一。此品經中前法所レ説不二更言
之。前未レ説者追加釋レ之。故須レ修二此品灌頂七日法一。
直依二前品七日行法一亦加二此品祕密行法一。故
今前後兩法具闕一一配出
第一阿闍梨支分。此品問云。阿闍梨有レ幾。
答云。有レ二。義釋名爲二見諦未見諦師一。亦名二
深祕顯略阿闍梨一也第二阿闍梨支分中
| 明二攝受弟子儀式一 | 私名二一支分一也。下第六 日弟子法中取具二十徳一 | 此品 |
釋名爲三一時二非時三倶非四具二一切相一。
彼品云。若見三衆生堪レ爲二法器一自往勸發。此
| 品問云。云何知二地相一 | 好地惡地上中下 成二就所用一等也 | 答云。 |
者是菩提之心第三治地支分中擇地支
| 分 | 私名二一 支分一 | 彼品云。彼堅住受レ教當三爲擇二平 |
遮那一遍二一切處平等心地一方作中大悲曼荼羅上。
| 此品問云。云何而擇治 | 義釋云。＊云 何簡擇也 | 義釋云。 |
| 擇地一。第四擇地事中擇時支分 | 此品不レ釋准 レ前行レ之。以下 |
| 同 之 |
| 五種一也 | 私云。初加二入堂 法一爲二十六一也 |
| 此亦更有二八法一。先爲二一切如來一作レ禮 | 私云。是 九方便等 |
云。曼荼羅初業十二支句生二大力持明王一。所
レ應二最先作一。住二於本三昧一解二了瑜伽道一而
作二衆事業一。義釋云。先住二被明王三昧一者
只是大日也。此謂三心中置二十二字中最初
字一以持レ身也。欲レ作二曼荼羅一要須二先誦一。然後即住二瑜伽一當二正觀察一。今此所レ作宜レ以二
何事一。謂隨二五部一五字差別之用。或方或圓
或三角半月等類。上中下壇宜レ作二何用一。弟子
根性云何。如レ是等種種皆知方可レ作也
| 私云。攝大儀軌取二此品意一三昧耶前先作二初字門 觀一。然言レ初者是曼荼羅最初所作。十二字中最初 |
| 字 也 |
| 三。以二三昧耶法界金剛自性一加二持自身一 | 私 云。 |
| 用二被甲頂 髻大護一 |
字門一淨二自心地弟子心地道場地一。入祕密法品云
眞言遍學者 通二達祕密壇一
如レ法爲弟子一 燒二盡一切罪一
壽命悉焚滅 令三彼不二復生一
同二於灰燼一已 彼壽命還復
謂以レ字燒レ字 因レ字而更生
一切壽乃生 清淨遍無垢
以二十二支句一 而作二於彼器一
如レ是三昧耶 一切諸如來
菩薩救世者 及佛聲聞衆
乃至諸世間 平等不二違越一
解二此平等誓 祕密曼荼羅一
入二一切法教一 諸壇得二自在一
我身等二同彼一 眞言者亦然
以レ不二相異一故 説名二三昧耶一
義釋云。
字爲二弟子身一。字燒二業煩惱一。令レ成レ灰已心安二
字一。流水洒レ灰令三竪生二淨菩提心身一。火與レ風倶依レ空住。
五輪具足以二十二支生句一布二身三分一以布二師壇弟子上一。
大悲藏不レ用二此法一終無レ成レ理。望レ成二人師一
| 不二從レ師問一。自損損他現當レ受レ殃 | 云云攝大儀 軌三部 |
| 後成二金剛薩埵一建立儀軌 用二大眞言王三處布字一 |
祕密品佛生偈。入位品眞言王。具縁品
按地持誦法竝先師次壇後弟子作レ之。然
具縁品義釋云。以二
字門一淨二除自心地。弟子心地。及道場一。皆以二
字門一轉レ之便成二金剛一。前文爲レ善
五。以二三字一起二三輪一。此品云
眞言者圓壇 先置二於自體一
自レ足而至レ臍 成二大金剛輪一
從レ此而至レ心 當レ思二惟水輪一
水輪上火輪 火輪上風輪
次應下念二持地一 而圖中衆形像上
義釋云。凡欲下建二立大悲胎藏一建中立弟子上時。
當下先住二於瑜伽一而觀中自身五處五輪地水
火風空上。觀二自身一已。次觀二壇地一翻倒置。又觀二
弟子一如レ是安立 私云。此品先問二地相淨
地一。次問二淨諸弟子一。答中以二菩提心一答二地相
等一。義釋正以二菩提心一爲レ地。先答二心地一後
答二淨諸弟子一。故須下先觀二自身一次觀二道場一然
後觀中弟子心地上。文云三次應レ念二持地一者。准二無
畏軌一是成二器界一之文。即以二五字一安二立五
| 輪一。次以二十二眞言王布二地三分 | 内中 外也 | 即持二 |
三密一。如二義釋説一。
地水空火風是佛部也。
蓮華部。是金剛部。風火遍二三部一用。蓮華部自有二
地水空火風一。息災須二方輪一。増益須二水輪一。降伏| 須二火輪一等。隨レ類用レ之 | 私云。亦隨二五事用 レ之。攝召半月風輪。辨 |
| 事種種形空輪 | 佛部金剛部亦爾。此五 |
| 門同二上五字輪一隨二一輪中一自有二四輪一 | 私云。 三字 |
| 如レ上即寂増伏三是事也。地水空火風是攝 召風中四輪也。 地水空四火風是相増火中 |
| 四輪也。若辨事。空輪種種形。或作二一團圓之 點一。縱作二四輪猶是 地水水風也 |
| 更有二三道眞言一。 | 身眞 言 |  | 語眞 言 | |
| 意眞 言 | 此三道眞言曼荼羅中一切諸尊身語意 |
| 在用一。三道眞言亦合レ加持自身三業一 | 云云 |
尊別壇一。或入二三事五事別壇一之時當レ依二此
中意一也。都壇如レ前。若別壇時不レ用二前五字
輪一。直用二大眞言王三部五輪一
經云。祕密主説二眞言王一已。一切如來住二十
方界一。各舒二右手一摩レ頂稱歎。善哉佛子。汝已
超二昇毘盧遮那世尊身語意地一。爲レ欲レ照下明
一切方所住二平等眞言道一諸菩薩上故説二此眞
言王一。何以故。毘盧遮那世尊坐二菩提座一。觀二
十二句法界一降二伏四魔一。此法界生三處流出
破二壞天魔一。次得二世尊身語意平等一。身量等二
同虚空一。語意亦如レ是。逮二得無邊智生一於二一
切法一自在而演二説法一。所レ謂此十二句眞言
王。汝今現證二毘盧遮那世尊平等身語意一。故
衆所知識一同二於正遍知者一。釋云。三處者
謂如一上所説一。佛身上分出二諸如來一。中分從
レ心至レ臍出二諸菩薩一。下分從レ臍至足八部
等。皆從二如來三業一普門示二現大漫荼羅胎
藏莊嚴之位一。即是本尊眞言印也。從二内證
徳一現二如來事一。普伏二四魔一無レ有二遺餘一。阿闍
梨欲レ造二曼荼羅一時。亦須レ想二於自身一。一同二毘
盧遮那一即同二自在之力一。亦同二彼佛一能伏二四
魔一。次佛坐二於金剛道場一纔念二此三道眞言一。
謂如二所レ説身語意三眞言一也。當下如レ是念時
即得二身語意法界之體一而降中四魔上。所レ云三
道有一釋云。此三道眞言身語意自在之力。
從二佛身一出。由レ此超二入三平等地一。隨二上中
下一普門示二現種種本尊眞言印法一。如來所三以
得二如レ是力一由レ觀二十二字輪法門一。當レ知此
十二字輪法門即是法界體性。然金剛藏雖
レ未レ究二竟一切種智一諸佛所レ加亦如二如來一。若
證二知此法一者即是同二於如來一也
六。一縁諦觀一氣誦二阿字門一。此品問云。云
| 何加二持地一 | 結護洒淨等有二多義一。亦問二三 事一。三事謂師弟子及地 | 答云。 |
非二餘教一。義釋云。當用二
字一而加二持之一。或加二
於頂一及加二眼等一是堅固菩提心。初加二持地一依二於佛教一。謂
字也。弟子心自在謂安レ點
也。初依レ佛發レ心即字。後即成佛即
。雖レ未二成佛一即無縁種子也七。長跪右手按レ地誦レ偈警二發地神一
八。五供供二養諸佛地神一
四加持地法
用二不動明一加二持三地一
五觀二心蓮上如意珠一
善惡中現觀二三種地一
六掘二三種地一
| 如レ法擇治。此品問云。云何當レ作レ淨 | 唯有 三問 | 答云。 |
レ造二曼荼羅一。曼荼羅先須二擇地一。故次明二擇
地一。所レ謂地者即是菩提心。先淨二此地一。即淨二
其地一如二前所説一。淨二菩提心一方便謂觀二八葉
蓮華一。於二華臺上一而觀二
字一。乃至當レ頂而置二
字一。眼亦安二字一而觀二其心一。其咽勿レ令二大低大直一之類。此等皆是淨二其心地一之方便
也。既淨二心地一。次安二
字於其兩目一而以觀レ之。即是擇二得心地一而更除遣諸穢一也。
此方便前已具説。當二如レ前説
之七還平治已塗二三種淨一
此品有二三問答一。釋之問云。云何彼堅住
| 雖二作レ淨了一恐爲二障者所惱。 故問二云何安住一。准有二三問一 | 答云。若離二於過 |
レ畏。竪二住如レ是知見一自三菩提。義釋云。
離二煩惱等一＊竪二住淨地一。問云。及淨二諸弟子一
| 既得二弟子一 先作二何事一 | 答云。應當下爲二弟子一。而淨中菩提心上。 |
| 大悲一而長中養之上。問云。云何已淨相 | 此問二師。 地。弟子三 |
| 事一爲二三 句一＊問 | 答云。故應下捨二分別一。淨中除一切地上。義 |
| レ穢。淨二菩提心一離二一切糞一 | 已上初 日行法 |
| 安二五寶五香五穀五藥一 | 已上第二 日行法 |
十加二持點位一
此有二二法一。一日日三時辨事加持。二大小方
| 位諸尊＊位處白檀點記 | 已上第三 日行法 |
此有二六法一。一第四日暮。香水洒淨。二用白
| 壇一塗二作圓壇八位一 | 辨二五 供一 | 三自住二佛室一。此 |
所レ應レ作事有二二種一。外謂縁二造＊壇一衆事。内
謂自觀三其身如二大日如來一等種種瑜伽之法。
用何眞言等法一也。爲二先作護一爲二先淨除一。即
問二前事前後一也。此三事是作用也。私云。三
事謂一觀二身瑜伽一。所レ用眞言等可レ答下前＊壇
住二佛室一觀是其法上也。此＊壇字輪品説下先
住佛位一作二曼荼羅一是其法上也。二爲二先作
護一。三爲二先淨除一。可レ答。上警發中先用二不動
加持一作レ護次以二
等字一安一心頂眼等一淨除遣レ穢。故當二先作レ護後淨除一也。又
前＊壇中欲レ造二都會一＊壇一故作二大日尊佛部
成身法一。今此＊壇中欲レ造二都會大壇三部釋迦
佛等四大菩薩各各別＊壇一。故布二三部字輪一
以爲二三部種子一。而成二自身＊壇場弟子三事一。
前＊壇心安二
字一頂安二字一。成二大日身一作二都會＊壇一。是成二佛部阿闍梨身一。於二下二部一皆
得二自在一。此＊壇亦然。當下以二佛部布字一作中都
會＊壇上。若作二三部別＊壇一之時當レ用二三部布
字一。義釋云。若爲レ人作二阿闍梨一欲レ造二立曼荼
羅一者。先須レ住二於世尊之位一。謂以二此諸字門一
而合集成レ身。即是同レ佛隨二心所作一任運皆
成 私云。先以二五輪一成二自身道場弟子一。次
四處布二字輪一。次觀二察法界一入二於倶舍一。以二如
來奮迅平等莊嚴藏三昧一出現法界増身共
以一一音一説二如來發生偈一
能生下隨類形 諸法之法相
諸佛與二聲聞一 救世因縁覺
勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然
衆生器世界 次第而成立
生住等諸法 常恒如レ是生
由レ具二智方便一 離二於無慧疑一
而觀二此道一故 諸正遍知説
以二前字輪加持之力一佛身出二現四重諸尊一
觀一自心上一圓明安二立佛身四重種子形一也
四觀二作八尊一。前起二五輪一已警覺了。今於二
地上一觀二香水海中妙高山王一。大蓮華上大
宮殿中大覺師子座上觀二曼荼羅一。如二下圖尊
文説一。五轉レ
爲レ成二金剛薩埵身一奉二五供| 養一。六誦白偈 | 已上第四 日行法 |
此有二五法一。一第五日暮。次第具二諸法則一好
自嚴レ身。觀二八曼荼羅位一奉請結護等。一一
周備竟。當下誦二不動或降三世一加中持此地上。又
| 第三日以去皆用二不動一加二持此地一 | 私云。可 レ有二即座 |
| 行 法一 | 此品問云。云何而作レ護 | 結護洒淨等有二多義一。 問下用二何法一護レ地 |
| 作護。亦問下師自作レ護及 護レ地護中弟子上有二三問一 | 答云。護以二不動尊一。或 |
取二不動之心一當護中弟子上。即是
字門也。用二降三世一亦得。私云。前＊壇經文不レ説。義釋
取二此品意一用二此二明王一也 二以二大日身一
| 誦二持地眞言一 | 八方 皆誦 | 私云。五字持二身心一安二 |
| 養 | 私云。以二事業 金剛身一作レ之 | 四就二本座一持二誦本尊及八 |
| 位尊印眞言一 | 各有二成身 持誦法則一 | 若更兼持二第二院第 |
| 三院上首諸尊一乃至都誦二諸位一亦得 | 香水洒 竟亦 |
| 得レ作 レ之 | 五持誦竟供養遍歎 |
| 十三取二好相法一 | 若有二魔事一作二護摩法一。又有下 結二修多羅一受二持弟子名號一 |
| 法上 |
| 十四規界定方法 | 至三灌頂夜一方造二諸尊一。 若不二速成一持地以後漸修 |
| 無 レ咎 |
| 已上第五日行法 | 私云。已上皆 是治地支分 |
第六夜師及弟子澡浴清淨著二淨衣一。持二供物一
詣二白檀處一。如レ法加二持自身道場弟子一其
護二弟子一。如下下入二灌頂一時所
説觀二白檀位諸尊一持二彼印明一。手按二八位一一一誦レ一。按二餘
位一亦得
十六攝取弟子法
此有二十五法一。一爲二諸弟子一説レ法開導。二教二
彼三歸一。三懺二悔先罪一。四發二菩提心一。五授二香
華一教令三運心供二養諸尊一。六爲レ授二三世無障
礙戒一。七授二齒木一。八作二金剛結一繋二弟子臂一。
九供二養諸尊一。十延請。十一讃歎。十二發遣。
十三説レ法。十四取レ夢。十五若惡相作二護摩一。
若善相慰令レ喜。已上第六日行法。上來十
六法中。若此＊壇中所説不者。皆依二前壇
行法一作レ之
大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七日
| 行法 | 第七 日上 |
此有二二法一初第七日暮以二金剛薩埵一加二持
自身一爲二大日尊一作レ禮。然後誦降三世一加二持
| 淨瓶一 | 寶等 准レ前 | 置二白檀觀門外一洒二欲レ入レ壇者一。 |
水一 以上第二成二就弟子支分一之餘
| 十八素辨供具法 | 是第四素辨供養支分。前品 此法在二圖尊下一。此品在レ上 |
壇所一一一加持。於二檀北面一一處置レ之。此
品問。供養復有レ幾。云何華香等。此中更有二
塗香燈等及寶樓樹等種種獻供之物一。皆唯
例而作。所二以言
等。等者多聲也。問。獻二香| 華一爲二何方法一。華令レ奉二獻誰一 | 謂華有二若干一。 所レ應レ獻之尊亦 |
| 有二差 別一也 | 獻レ佛用二何華一。菩薩天等用レ何也。香等 |
| 亦然 | 准レ華 而説 | 奉二獻華一時復云何 | 以二何法一而獻。謂 須レ有二眞言加持 |
| 等一 也 | 以二何法用一獻也。香等亦然 | 准レ華 而説 | 云何獻 |
| レ⻝等 | ⻝中有二上中 下差別一也 | 次答二供養義一。然此中答或不 |
| レ知供養略有二四種一。一是供養香華 | 及塗香燈 等乃至飮 |
| ⻝。此是世問供⻝ 也。但以レ物獻 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四 |
印一也。并慈悲三事皆運心也。然經中不レ言二
香華等一。於レ義必當レ有レ之也
| 華手發生 | 此是却牃二合掌印一也。 此華從レ手發生也 | 奉二一切佛一結二一 |
作レ印已即運心供養也。一切支分生印者。前
已有二眞言而云レ未レ有レ印也。當レ撿レ之。如レ是
以レ印加持已。當下念二菩提心一想中見二此華一從レ手
出レ也。以レ此爲供養一也。各各一切諸佛生二此
運心一也。及彼所レ生子等慇懃以三是無過華
美香光顯法界爲樹王一供養註。想下樹遍二
法界一生レ華供養上也。以二眞言一加持。勝妙復
多大雲。法界中生。從レ彼雨二華諸佛前一等
者。謂從二諸佛乃至二乘八部一各各依二本眞言
及印一。用加下所二供養一物上而供二養之一也。行者
供二養香華一時當下以二眞言及印一加持一。如レ供二養
華一即用二華眞言等一也。心若不レ住レ定何由
得レ然。云二三昧自在轉一也。然後運心。此華香
美無二諸過惡一。願生二勝妙一其多。猶如二大雲一。從二
| 法界中一生也。從レ彼而雨レ華 | 從二法界一 生也 | 常生二種 |
界一爲二一大樹一如二天意樹一無
異。雨二種種華雲香幡蓋等及飮⻝物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普
遍二一切如來之前一種種供養令二一一周遍一。如
レ是運心即以二眞言一加二持之一。謂一一尊所二供
養一各以二本眞言及印一加持也
次卑二於此一者。謂八部等。亦隨二其本類一用二眞
言及印一也。然此諸尊又卑二此諸天神一。今次
説二諸天一。或經中有二眞言一。如二本瑜伽一。謂各各
相應。謂與二本尊一相應也。如二忿怒一用二赤等一。
如レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸
尊或經中有二眞言及印一。或闕無者。別有二一
普通吉祥之印一。當下以二空水二指一頭相捻。餘三
指皆舒中散之上。用二北印一加二持諸物一。及其壇中
一切供養之具悉用加レ之皆得レ成也。設本尊
自有二本印一。臨レ時忘者亦用二普通印一加レ之亦
得也。其香華等眞言即是也。前品中香華
燈等眞言各隨レ類用也。如二般若經一欲下以二一
華一普供中養一切諸佛上者當レ修二是般若波羅
蜜一。即是此中但運心以二一華香一。以二加持及
三昧一故即普能供二養一切賢聖一。遍二於法界一
令下二此善根一不レ可中窮盡上是也若不レ作二普通
| 吉祥印一者更有二金剛拳印或蓮華印一 | 及觀音 印。但 |
| 右手作也。准二地居天一合二左手一作。然恐左手 有下所二執作一等上右手作用加二持物一亦得也 | 然供養 |
諸尊之所一。若是塗香者或用塗二彼尊身一。香亦
隨二所應莊嚴處一置レ之。或但置二其前一也。其
捧二華等一時亦有二高下之等一。若是佛當二高齊一
其身頭頂一。菩薩在二心已下一。二乘在二臍已上一。
佛菩薩持在レ心。世天當レ臍。此定也。淨居等
天在二臍下一。結レ印已引向二空中一獻レ佛也。次
而下。乃至地居等令二轉下一也。如下上有二四
等諸尊一從二佛身一出上。今獻レ華高下亦准レ前。臍
下以配二當曼荼羅位一也。然有二二種師一。若瑜
伽成者但用二三昧心自在一故已得レ通二逹眞言
門一。故隨二心所作一便成。不三必待二於事法一亦
得成也若第二世間師必須下於二事法一用二眞
| 言及印一加中持之上乃可レ成也 | 兼見二經正文一也。 已上供養支分 |
如レ法護レ身呼二所度者一。爲レ彼作レ護。洒以二香
| 水一。一處次第而坐 | 已上亦是第 六支分之餘 |
此有二八法一。一道場門前運心頂二禮一切諸佛一。
然後持二五色綿一向二曼荼羅一立而頂二戴之一。二
| 觀二自身一作二大日尊一 | 成就悉地品意處 曼荼羅此中作之 | 三住二甘露 |
| 王三昧一誦二一切三世無礙力明妃一 | 有レ印 乃得 | 四 |
告二金剛手等一。五執金剛等從二金剛蓮華座一旋
轉而下。頂禮讃歎有レ偈。六告二執金剛等一説二
| 加持偈一 | 是勝願。佛菩提座即大 覺師子座曼荼羅場 | 七身諸支分出二 |
字一。是一切諸尊法普通種子。八拼二修多| 羅一。此有二三法一。一以二前大日尊一 | 用二成就悉地 品成身法一 |
周在レ空一周在レ地。二以二三尊身一拼二中台三
| 重界道一 | 以二金剛薩埵身一拼二中台第一重一。以二釋迦身一 拼二第三重一。以二文殊身一拼二第二重一。亦各二重 |
| 周。准レ上又有二三重寛狹一。三 重重作二四分一。門門有二分量一 | 今此品云。四種蘇多 |
空中而等持。印二定曼荼羅一。第二持二綖經一置二
於道場地一。線説有二四種一。白黄赤黒。更加二一
種一謂虚空色也。念。此念謂レ應二念持一也。虚
空能含二一切色像一。即是具二一切色一。若但依二
顯色一即是淺青之色。如二草木葉色一。白是信
義。黄是精進。赤是念。黒是定。定色同二於
涅槃色一也慧者即是大空。大空具二一切相一
而無レ有レ相。故爲二一切色一也。凡合レ線時。若
一一依レ法者當下造一曼荼羅一安二置寶瓶香華
| 塗香燈等及諸飮⻝一作中種種供養上 | 更問二 方法一 | 然後 |
之。當下先爲受二八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使二内外清淨一。坐二於壇中一而合
之。合レ線之法先預作二細絲一令二極均調一。大少緩急
皆令レ得レ所。又不レ得三中間斷續連二接之一也。
又合時以レ帛掩レ口也。毎二色線一來去攝レ牒
| 使レ成二九絲一。然後合爲二一縷一 | 其絲但有二一頭一而 屈レ之。中間不レ得 |
| レ接 | 一接一色。凡五色合爲二一繩一也。若合レ繩 |
之則生二障法一損レ師亦損二弟子一。或令
其發二狂亂等一不レ可レ不レ愼也。私謂。童女是三昧也。由二三昧極
均等調停一得レ成二五力五根一。由二此根力一。即能
| 連二持衆行一也 | 更問 | 虚空中等持者。別本虚空 |
| 等持 | 云云 | 等是普遍也。作謂應二如レ是作一 |
也。第二以レ線置二曼荼羅地一。此有二二種一。爲二是
深行阿闍梨一欲レ作レ壇時。既淨二菩提心之地一
竟。於瑜伽中一爲レ度二弟子一。故正觀二胎藏大
曼荼羅加持之位一。作謂知二大小一也。先定レ之
也。一切分位宛然明了。如レ對二目前一。空中等
持。持是普遍也。作謂應二如レ是作一也。等謂
均等也。第二以レ線置二曼荼羅地一。然爲レ度レ人
順二世諦一故以二此方位一加二於壇地一。然後於レ上
用二五色線等一而定二方位一也。若是淺行阿闍
梨者亦須下先用二此線一而定中方位上竟。當下一一
用レ心而布二置之一亦令丙所レ有方位如レ對乙目前甲
或可下別用二紙筆一抄
之。臨レ時案レ用不レ得二臨レ事疑誤一也。此云二空中等一者即是加二上所
説一。先共二弟子一對引二其線一而定二方位一。且勿レ令
レ著レ地。先於二空中一對引各令レ當レ心。如二其次
第一令レ得二周匝一。若未レ有二具法弟子一未レ堪二共
造
壇者亦可下橛於弟子處而作上也。既如レ是定竟。即運心布二定位次一。然後得二絣レ繩畫
之。若瑜伽阿闍梨者亦於一此中一而作二方位一。
見二諸佛菩薩天神等然位定一方順二世間法一。
亦絣レ線按二其形色一而表二出定一。當レ知此爲二最
上之位一也。圖尊文云。用レ線法當レ中置レ橛旋二
繞之一。亦置二空中及下綖二種一也。又云。師在
レ中持レ綖弟子繞レ之半月如レ字作也。私云。大
日方壇是扇底迦。若作二四壇一亦同二前例一。用線
法者別別壇法非二上大壇一。謂増益壇是圓故
圓線法。當レ中置レ橛旋繞絣レ之以定二分限一。亦
先絣レ空而後置レ地。若師在レ中持レ綖弟子繞行
絣レ之。准而言レ之。若降伏壇是三角故在二三
隅一可二以レ絣定一。若攝召壇是半月形故亦當下
中置レ絣。先絣二弓形一次絣二絃形一常如二月字
形一作
之。若成辨壇是種種形。亦唯一點無二相形一。唯心念作。然絣レ綖時首起二東北一。又五
壇形即五字相。
方圓三角半月方圓角月種種具足。如二大日壇一具二五壇一者。一切諸尊一一亦爾
二十一加二持五色一法
有二五色五尊五字五印加持法一
二十二調彩色法
從二甘露王三昧一起住二無量勝三昧定一顯二示
遍一切無能害力明妃一。於一一切如來境界
中一生レ觀了頂二禮世尊一。次先誦二大般若經一。次
誦二明妃一八遍。即調二彩色一
| 二十三下二彩色一法 | 豫知レ有二五通四重法一。今 此壇中加二諸尊座一以爲二 |
| 六 法一 |
起繞一曼荼羅一入二内心一。以二成事金剛身一畫二中
台一重諸尊一。次以二釋迦身一畫二第三重諸
| 尊一 | 准レ上 | 次施願吉祥畫二第二重諸 | 等誦二百 遍或千遍一 |
| 畫像壇一。不辨者作二字壇一 | 唯爲二中人一 可レ作二印壇一 | 依二具 |
一諸尊用二本種子一。或用二諸部通種子字一。若
淺者但觀二
字一至二法事夜一亦皆効レ此。又圖尊初云。圖畫時先住二瑜伽一觀二此曼荼羅大
會一。一一形色相貎威儀性類座位印皆悉。具
足明了。然後以二慇重心一而彩二畫之一。後云。凡
行者不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建二立曼荼羅一
也。初欲レ畫時。先用二字門一轉作二諸尊座位。形
色性類一。一一相應。即觀二是大悲藏即是我
身一。起レ手畫レ之。如レ是深行阿闍梨必須下於二一
| 切時一常不レ離中如レ是佛會上也 | 云云 | 此品圖尊初 |
法一。然後得レ作二一切法一也。此事尤祕。但心
存レ之。不レ可レ形二於翰墨一也。前品所レ言先住二
瑜伽一者。初品大悲藏發生三摩地。具十方
諸佛皆來證二入大日中一。中出二現四重曼荼
羅一還入二佛身一。行者効レ之先住二瑜伽一。此品初
佛觀二察法界一入二於倶舍一。以二如來奮迅平等
莊嚴藏三昧一出二現法界増身一。共以二一音一説二
| 如來發生偈一 | 有レ偈 | 以レ加二持身一佛身出二現有 |
手説二大眞言王一加二持自身總別壇場一。行者
効レ之先住二瑜伽一。前品欲レ作二此法一先以二
字一淨二自身一已。五字加持住二佛室一已。乃至効二
佛三摩地一。効已即觀二是大悲藏即是我身一。一
一觀レ之。此品亦須二
字一淨二自身一已。五字加持。作二四處輪布字一住二佛位一具二十號一降二四
魔一已。乃効二佛三摩地一。効已即作二入祕密住
位自灌頂法一一一觀レ之。前品若形字印隨作二
一種一。此品具足作二三種法及總別壇一。皆如二下
文觀
之。若第三三昧耶人入二總別壇一。准二警發時一。以二金剛手大眞言王。三部三事等法一
觀レ之
三凡圖畫法 先建二内心蓮華藏一竟。次造第
一重一。次造二第二重一。次及二第三重世天一。此文
雖レ爾行法不レ爾。二品圖尊先第一重。次第
三重。次第二重。及轉字品絣線。先第一重。次
第三重。次第二重。以レ此爲レ定。故須二爛脱
| 讀之四中台三重夾レ門皆竪二門標一 | 云云 |
於際曲一置二金剛橛一。總用二五十二枚一。三重例
爾。其餘莊嚴同二入祕密位品一
五備二五色線一以二二明王一隨二一加持一毎二盡了一
即下レ橛圍レ之。三重皆爾。此品亦有二五法一。加二
前一種一以爲二六法一前品四法合成二十法一。言二
五法一者
一。經云。祕密主。諦聽。彼密印形相敷二置聖天
之位一。威驗現前。三昧所趣。如レ是五者往昔
諸佛成二菩提一法界虚空行。本所二誓願一度二脱
無餘衆生界一爲レ欲レ利下益安中樂彼眞言門修二
菩薩行一諸菩薩上故。釋云。略説二五事一。謂印色
尊位及住并三昧。印謂手印契印也。改爲二形
| 相一也。色謂本尊形相分明差別 | 置者方圓半月 三角之類也 |
| 布二置 聖位一 | 住謂本尊之像非二直畫而已一。由二 |
威驗一也。三昧謂隨二上中下一分寂忿悦等儀相
也。請二本尊一如レ法爲二印及形相一配二置尊位一。威
驗現前＊住二於三昧所趣一也。具明二此五縁方
便一故世出世間所有曼荼羅皆能解了
二。經云。當レ知此最初悲生曼荼羅。從レ此
流二出諸壇一各如二其本教一。事業形悉地安二置
諸佛子一。釋云。流出者謂人了二解此祕密法一
一切世出世壇皆於レ中流出。隨レ義相應可
| レ解。略有二四種祕密之法一。謂事業 | 即是從レ初至 レ末縁壇種種 |
| 事業所レ應 レ作者 | 形 | 謂本尊等形 顯分段也 | 悉地 | 即所 成果 | 安二置位一 | 即置二 本尊 |
| 方 位一 | 了二解此四法一即通二一切流出之法一 | 更問 | 從 |
説也三。經云
一切如來座 及諸佛智子
悦意妙蓮華 世間稱二吉祥一
釋云。如下世人以二蓮華一爲二吉祥清淨一悦中可衆
心上。今祕藏中亦以二大悲胎藏妙法蓮華一爲二最
深祕吉祥一。一切加持法門之身坐二此華台一。
然世間蓮華亦有二大小開合淺深不
同。心地華臺亦有二權實開合等異一。若是佛位當レ作二
八葉芬陀利華一。白蓮華也。開敷四布。若
是菩薩亦作二此華一而令二半敷一。勿レ令二極開一
| 其華或白或黄或寶皆得。 但赤色者世間下華 |
當レ知所レ敷座 芰荷青蓮華
釋云。若縁覺聲聞當レ坐二於華葉之上一。或坐二
倶勿頭華葉一。此是青蓮華也。是青色。別
有二青蓮華種一。非二此類一也。坐二芰荷一青蓮葉
也。除レ此如二所應一。念居二其地分一。釋云。若淨
| 居諸天。乃至初禪梵天等 | 世間立レ號 爲二梵天一 | 皆坐二赤 |
| 蓮華中一。其純赤 | 世稱爲二 座王一 | 若欲界天及地居等 |
山王一。山神坐二山上一水神坐二水上一。樹神坐レ樹。
| 城神坐レ城。如レ是甚多可二以レ意得一耳 | 以下諸 天但分 |
| レ地爲レ坐。謂欲界等天或坐レ草 或乾葉等也。憶念不レ忘云云 |
如來部眞言 及諸正覺説
當レ知白與黄 金剛具二衆色一
觀自在眞言 純素隨レ事遷
然大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即是如
來法界之身一向白色。次觀世音即是阿彌
陀佛也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。
| 其身赤黄 | 即新 色也 | 佛説二諸眞言一及諸佛所レ説者。 |
言。謂毘盧遮那所レ説也。如來部中諸眞言部。
謂從レ佛所レ生乃至諸神佛所二許可一皆佛部
也。下云二諸佛一者直是諸佛所レ説。不レ通二菩薩
以下一也。此二種皆具二二種一。謂白黄也。此但
云下應當レ知以二白黄一和合上也。謂不二太黄太
白一也。雜雜色謂具二五色一。次第應當レ知金剛
手雜類。觀自在諸眞言自事分者。謂隨レ事
分別而用レ之也。佛部一向是息災用。其色當
レ白。自二事業一外分觀音純白。然其部中則隨
レ業變轉也。蓮華部一向是増益用。其色黄。金
剛部一向是降伏用。其色雜雜色。謂具二五
色一。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如三佛部中
自有二息災増益降伏一也。若息災即依二本法一
而作二白色一。若佛部作二増益一時。但依二此法一而
作二黄色一。若佛部中降伏者。但依二此法一轉
作二雜色一。即是也。如二佛部一者當レ知蓮華部金
剛部類可レ解也。自事分者謂隨二色類一而分二
其事一也。觀自在諸眞言者。此中諸聲即是
擧二蓮華一以例二佛及金剛部一也
五。經云
四方相重普 輪圓如二次第一
三隅半月輪 而説レ形亦然
初應レ知二色像一 所レ謂男女身
或復一切處 隨二其類形色一
不思議智生 是故不思議
應レ物有二殊異一 智智證常一
乃至心廣博 當レ知是其量
座印亦如レ是 以及二諸天神一
次説二曼荼羅形一計合二息災在
前。今隨二聲便事一増益在レ前也。諸増益事＊曼荼羅方
而中黄色。息災壇圓
而中白色。降伏壑三角
其中黒色。攝召壇半月其中雜色。攝召謂雜取物呼召等也。經云二四方
普一者是擧レ一例レ諸也。如二中檀方一者乃至外
陀皆方。若中圓者乃至外院次第皆圓檀。中
方謂レ方則普皆方。若圓亦如レ是次第也。三
角亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方火檀亦方
也。餘皆例知耳。次類謂形相也。應下以二相
貎一爲中正義上。亦可レ謂二色像一也。偈云二色像初
應
知。初謂二我今説一也。然諸尊色類種種不レ同。大而言レ之略有二二種一。謂男及女。男是
智慧故爲レ首。女是三昧爲レ次レ之也。或一切
處隨顯二形色一者如二此經中或復餘經尊形一。或
隨二一切處一顯二形色一。謂應レ物示レ形不レ定。故
名二不思議一也。各各不レ同。然以レ類判レ之。若
言レ作二白色一即是息災用。黄色即増益。餘可
レ解也。見二彼男女之殊及色貎一即知二所用處一
矣。不思議智生者如二本尊一合レ作二白色一。然須
レ作二増益事一隨二行心一觀作二黄色一。即有二増益
之用一隨レ心而轉。然所レ作事皆實不レ虚。由二不
思議智一故得レ然也。今謂。法界之色於一一色
中一即是一切色。能觀之智亦與レ境相攝。故
得二如レ是自在而用一也。爲レ除無智一故有二種種
智生一。雖レ知二無量智一其實是一智。前是一切
智也。以二一智一現二一切智一也。前問二本尊形
量大小一。今次答レ之。然佛普門示現皆爲レ應
レ赴二群機一。機既萬差當レ知。乘亦大小無レ定
也。至レ論二一一本尊之形一莫レ不三量同二法界一。無
レ有三邊際及與二始終一。由三智有二淺深一量有二大
小一。故所レ見身各各差別。是故當レ知所觀本尊
| 隨二行者心大小一無レ有二定量一也 | 當レ明二密迹 經三密事一 | 所 |
之境一。如二凾大蓋亦大一也
阿闍梨安祥入レ中頂安二
字一心安二字一。遍二諸支分一持二五股印一。誦二薩埵明一成二事業金剛一
了。次至二一一尊位一各觀二其尊報得樓閣座種
子等一。轉成二尊身一。觀二三昧一已。始下二彩色一。供養
法中諸菩薩成身法頂安二
字一等虚空。首内安二白色
字一。百明心。眼安二字一無垢燈。住二本尊位一。心處二月輪一現二金色
字一觀二諸法| 本不生一。即從二此心一起二念誦法一 | 云云 |
大眞言加持一。用二下祕密法品成就弟子法一
而師身作レ之。謂爲二弟子身一
字遍作二其身一。
字同二方壇一弟子在レ中以二字大慧之火一燒レ之。令二業煩惱垢穢無レ餘同二金剛一也。
心上圓明中安二
字一而出二水輪一。猶如二白乳一注レ之。生二淨菩提心佛種子一也。火動之時即
倶レ風。風即
字義也。上加レ點即大空字門也。微妙法水從レ空而注以淨二其心一。即
具二地水火風空五字一義也。爲レ欲三堅二固意
生身一故更有二方便一置二十二字一同二十二縁一
謂十二支句也。前説十二字眞言王布二滿其
身一。初有二四字一布二於上分一。謂從レ頂至レ項也
一字頂上虚空字也。
二字在レ耳。一字| 在レ項也。如二本自性一先從レ眼起好也 | 私云。前 説二成就 |
| 地品大日成身心字。安レ頂字。眼字。及供養 法菩薩成身中項 字。眼界字。名二本自 |
| 性一。今如三彼中入レ定以レ眼觀二諸字一。而觀二此布字一好矣。 下文云。二耳攝二二目一故先以レ 布二左耳目一。次以レ布 |
| レ項。以レ布二右耳目一。次以レ 布レ＊項。從二左耳目一順行布レ之 | 次有二 |
有二
四字一下謂。臍上一字在二腿上一。
一字在二足下一。然髀足皆有レ二。今但一足置レ之即管二兩足一也。此十二處攝二
餘身分。如下二耳字即攝二二目一等上也。當下取二上
眞言王一從二初字一次第下布
之耳。然有二三等一。| 一師自身布レ之。二用作二曼荼羅一 | 更問二布字 云何起一 |
昧耶一。三昧耶是等義。謂我等二於佛一佛等二於
我一。阿闍梨即等二於佛一佛等二於弟子一。弟子
非三但等二於一切如來一。亦等二一切菩薩聲聞縁
覺世出世間天仙之衆一。若等二一切一即大日身。
解二此三昧耶一入二諸教壇一得二自在一。如三經初具
有二入大悲胎藏曼荼羅等諸法一。乃以二此法一
爲二要用之法一。若不レ解レ此上來所レ作曼荼羅
| 終不レ得レ成也 | 云云 | 經上文云。金剛手超二昇 |
| 眞言王一 | 云云 | 故今阿闍梨用二前法一以二自身一 |
| 地亦作二三分一布レ字 | 内中 外 | 中台遍知院爲二佛 |
| 部一 | 内 | 觀世音院文殊等四菩薩院爲二蓮華 |
| 部一 | 中 | 金剛手不動尊等釋迦世天爲二金剛部一 |
| 外。此出二攝大儀軌一。然布字處布二中 台一下文八葉臺上安二九 點一即此義也 | 虚空眼 |
諸菩薩位。二明王位。故是爲二内布一也。
觀世音位。金剛手位。普通品説二觀世音種子
字。金剛手體字一。此中攝二第二重一故爲二中布一也。
第三重。＊曼荼羅莖。普通品説二普世天心一。入祕密位品説三事業金剛持二蓮華莖一。故爲二外布一也。
| 故義釋云二更問布字云何起一 | 云云 |
等文一云。金剛有レ二。一智金剛。二業金剛
| 云云 | 私云。智金剛謂轉法輪印。攝大軌 |
| 云。風輪風種子 | 云云 | 即字也。業金剛謂 |
字一心安二字一持二五股印一名二事業金剛一。故今第一重爲二智金剛＊
一蓮華莖| 爲二業金剛＊一 | 云云 | 次於二弟子一亦作二前法一。 |
如二次説一。然始下二彩色一。彩色已次於二弟子一亦
作二此觀一。然此壇中總説二都壇四重一。一壇其
中中台三部。二大明王。釋迦主伴。四大菩
薩各作二別壇一。凡在二諸尊一互爲二主伴一。一一諸
尊隨二五種事一各有二壇法一。一切別壇皆在二此
都壇中一。若隨レ所レ樂別別作亦得。第五三昧耶
祕密灌頂。第三三昧耶別尊別願。皆在二此
中一故也
大日經供養持誦不同卷第六
文安五卯十一傳領了實助之
祕密曼荼羅圖尊分
| 一。大日尊別壇 | 名二正等覺曼荼羅一。亦名二毘盧 遮曼荼羅一亦名二最初悲生壇一 |
密中之祕密 大悲胎藏生
及無量世間 出世曼荼羅
彼所有圖像 次第説當レ聽
四方普周匝 一門及通道
金剛印遍嚴 中羯磨金剛
其上妙蓮華 開敷含二果實一
於二彼大蓮印一 大空點莊嚴
八葉悉圓整 善好具鬢蕊一
十二支生句 普二遍華臺中一
其上兩足尊 導師成二正覺一
以二入曼荼羅 眷屬一自圍繞
當レ知此最初 悲生曼荼羅
從レ此流二諸壇一 各如二其本教一
事業形悉地 安二置諸佛子一
釋云。其作法先作二四方曼荼羅一。其界唯用二
羯磨金剛智印一周匝相連以爲二其道一。唯安二
一門一。其中又作二十字金剛印一。亦如レ前作レ之。
但以二十字一爲レ異耳。其十字金剛印上畫二作
蓮華一。仰而半敷。合三此十字如二華之莖一也。其
華上又安二八葉之華一即如二前五佛四菩薩方
位一也。當三以レ心想而置二九點一。即是臺及八葉
各想二一點一也。此點即是大空之證。此成正覺
義也。於二此八葉及中一當下作二方圓曼荼羅一而
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