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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一。 四依供佛
二。 別教生身
三。 補處住天
四。 三藏不退
五。 通教不退
六。 別教不退
七。 通教劫數
八。 三藏劫數
九。 二土弘經
十。 有教無人
十一。通教出假
十二。三根被攝
十三。三藏墮惡
十四。大悲受苦
十五。大悲闡提
十六。元品能治
| 宗要柏原案立 | 菩薩部 |
一。四依供佛
問。四依菩薩供
養幾佛一耶答。任二章安大師所判一者。供二養熈連三恒佛一
名二初依菩薩一。供
養四恒五恒佛一見二一分八分佛性一名二第二依一。供
養六恒七恒一見二十二十四佛性一名二第三依一。供
養八恒佛一見二十六分佛性一名二第四依一見可二答申一
就レ之見二大經文一。以二熈連八恒供佛一雖レ對二凡
聖位一。四依對判事全不レ見處也。若爾者四依
各供二二恒佛一可レ云也。何況他師所判中。於二
第四依位一供二二十六恒佛一判。章安大師有二
何意趣一初依三恒等對判耶
| 答 | 云云 | 以二八恒十六佛性一對判四依位一事。任二 |
初依一。一分八分爲二二依一。十二十四爲二三依一。
十六爲二四依一判シ玉ヘリ。但至二御難一者。熈連三恒
爲二初依一事大經文分明也。有人出世具煩惱
性云故。初依屬凡義無レ疑歟。後三依對二四恒
已下一事。又有二其意一歟。次至二他師所判一者。妙
樂大師取レ譬破故非二相違一
難云。四依供佛對判事尚以難レ思。大方大經
熈連八恒供佛相明。擧二十六分佛性一見タレ
章安所判一四依對判相全無レ之。若爾八恒對二
四依一。四依各各供二二恒佛一可レ云也。何熈連
三恒對二初依一。四恒第二依。六恒七恒第三依。
八恒第四依可二對判一耶。其上初依初心凡師。
供佛數不レ可レ多。何熈連三恒可二供養一耶。二
依四恒五恒。三依六恒七恒ト云テ各各増レ二。
第四依深位何八恒ト云テ唯可レ増レ一耶。又法
相人師釋云。文殊師利住二第四依一供養。八恒
並前三依亦値二二十六恒河沙佛一判。單限二八
恒一不レ云也。次以二十六分佛性一對二八恒一相難
レ思。先初依菩薩乍三供
養熈連三恒一。不レ見二一分佛性一事如何。依二供佛多少一可レ論二見佛性一
故也。又四恒見二一分佛性一。五恒増見二八分一
事。更不レ得二其意一也。又六恒十二分云増二四
分一。七恒十四云増二二分一。八恒十六云又増二二
分一。其對判難レ思。如レ此經文不二分明一者。四依
各對二四分一。四四十六數可レ成也如何。抑八恒
數並レ前可レ成二其數一歟。將不レ並レ前歟。三祇供
佛於二三無數劫一各供二養七萬一。又如レ次供二養
| 五六七千佛一 | 云云 | 不レ並二前數一別成二其數一見。去 |
| 他師不レ並レ前故二十六恒在レ之 | 云云 | 如何可レ |
一分一五恒増二八分佛性一事。何度難レ思事也。
章安大師取レ譬釋云。四恒從レ惑取レ解則難。
五恒從レ解取レ解則易。六恒者更深細爲レ難。
| 如下仕至二大尉一則易至二承相一則難上 | 矣 | 此釋法 |
淺位可レ易。何大尉則易承相則難判耶。次十
六分佛性因果佛性共攝レ之可レ申歟。將限二
因位一歟。涅槃疏云。今明熈連至二三恒一爲二初
依一。一分八分爲二二依一。十二十四爲二三依一。十
| 六爲二四依一。文云。具足能解一盡二其義味一 | 矣 | 既 |
| 答 | 云云 | 四依供佛見佛性多少暗以難レ定。只 |
連至二三恒一爲二初依一。一分八分爲二二依一。十二
| 十四爲二三依一。十六爲二四依一 | 矣 | 又云。熈連但聞 |
説二淺義一。四恒加二一分一。五恒加二八分一。六恒加二
十二分一。七恒加二十四分一。八恒具
足一十六分一。四恒從レ惑取レ解則難。五恒從レ解取レ解則
易。六恒者更深細爲レ難。如下仕至二大尉一則易
| 至二承相一則難上 | 矣 | 意熈連三恒佛供初依位也。 |
出世具二煩惱性一。能知二如來祕密之藏一。是名二
| 第一一 | 矣 | 凡位聞。サテ供二四恒佛一見二一分佛 |
| 洹斯陀含人是名二第二一 | 矣 | 供二六恒佛一見二十二 |
| 含人是名二第三一 | 矣 | 供二八恒一見二十六分一爲二第 |
| 四依一。大經云。阿羅漢人是名二第四一 | 矣 | 經疏分 |
釋義此義不レ見。末學始何可三建
立此義一耶。他師二十六恒釋事。妙樂大師破玉ヘリ。不レ能二依
用一者也。次初依凡夫供佛可レ少云事。凡位初
心精進能供二多佛一也。例如三三祇凡位供二多
佛一也。略頌云。熈連受持不誹謗。一恒愛樂。
二讀誦。三恒淺義。並初依。四一五八第二依。
| 六七十二四三依。八恒十六第四依 | 矣 | 所詮熈 |
一分五恒八分事。増減尤難レ思事也。是四恒
從レ惑取レ解則難。五恒從レ解取レ解則易判。四
恒自二凡位一至二聖位一處ナレハ特達越次ノ難ト云テ難
義ナル故唯見二一分一也。五恒解上解從解取解
云易也。是大尉承相譬取也。但法譬不齊難
事。誠難レ思事也。而承相別難者。四恒從惑取
解譬也。侍成二大臣一事難譬也。大尉則易者。五
恒從解取解則易譬也。大尉大將大臣難入
| 位。既成二大臣一已上事易譬也 | 云云 | 六恒者更 |
也。抑八恒數並レ前耶不。法相慈恩不レ並レ前
數レ之故。二十六恒數離開也。妙樂破文云。
如二聲聞人一。出二化城一時豈歸二凡地行一。初由旬
| 只於二三百一即前進也 | 矣 | 意三百由旬外五百 |
| 二百一爲二五百一也 | 云云 | 其外以二雜修静慮五差 |
果佛性一歟事。學者義勢不同也。一義意既云二
四依菩薩一。約二因位菩薩一也。去十地等覺爲四
依非レ釋耶。仍十六分限二因位佛性一也。但盡
其義味文事。於二因位内一盡二其義一可二得意一也
云義有レ之。但一義等覺終心妙覺無礙道攝
意有レ之。此時因果共十六分可レ攝也。月愛
三昧十五智斷十六分見性申合甚深成義有
レ之
二。別教生身
問。別教意有二生身得忍菩薩一耶
答。不レ可レ有レ之
就レ之凡菩薩根性萬品。斷惑證理不二一准一。縱
別教人也ト云
義何無レ之耶。爰以見二宗師所判一。別教生身菩
薩聞二盧舍那説法一得二無生忍一判。是豈非二生
身得忍一耶
| 答 | 云云 | 凡別教意談二長遠修行一。十住入空時既 |
得忍義可レ論耶。爰以宗師餘教肉身一生之
中不登十地判。但至二御難一者既機受二隔歴長
遠教一。速疾開悟不レ可レ許。次至二宗師所判一者。
以二開會意一且如レ此釋歟
難云。別教無二生身得忍一云事難レ思。爲レ逗二萬
差機一開二四教門戸一。教教又含二萬機一者也。殊
更別教圓教手習開二次第門義相一論二種種教
門一也。圓教談程法門別教不レ談云事無レ之。
教大旨隔歴長遠ト沙汰スレ
何不レ成レ之耶。依レ之今經現世安穏文約二別
教一釋レ之時。疏七云。若生身菩薩聞二盧舍那
| 佛説法一。得二無生忍一即現世安穏 | 矣 | 玄一云。非二 |
| 但生身及生身得忍兩種菩薩倶益一 | 矣 | 籤一 |
| 忍一。謂生身中能破二無明一得二無生忍一 | 矣 | 是豈 |
捨二家妻子五欲一。依二如來教一出家學道。既出
家已勤
修精進一。於二一念頃一得二百三昧一得レ見二| 百佛一 | 矣 | 是別教初地菩薩事説也。又仁王經 |
| 等地一。即初地也 | 矣 | 妙樂受レ之。別即歡喜 | 矣 | 是皆 |
| 別教生身得忍也。但別教隔歴長遠教也 | 云云 |
レ經二時節一。速疾至二初地一事可レ有レ之也。依レ之
玄十云。教道無レ超證道亦有。是故四教皆有二
| 頓漸不定等四一 | 矣 | 約二行人實證一時頓超一機 |
別教一時不レ經二出假一。超
入初地一事可レ有レ之故也。十地有二虎狼師子怖一等類。次餘教肉身一
生之中不登十地釋事。皆望二圓教一一往如
レ此釋也。教道無超一邊。抑於二別教一約行約
説二意有レ之。二種共無二生身得忍一可レ申歟
如何。又約行約説別教事其相如何。前唐
院大師委釋。次生身得忍者。其相如何。圓教
意至二初住一時。三道即三徳轉也。更無二生身
義一。而於二住上一有二生身一令レ見事。爲二同梵行者
見一生身示現也云一義有レ之。講答此可レ被二
共許一耶不。同梵行者見云事。楞嚴先徳御義
也。爭不レ被二依用一耶。若爾者別教初地菩薩
爲二一機一生身令二示現一事何無レ之耶。縱示現
不レ可レ許二此義一歟如何。此生身得忍相付。得
忍上生身正身上得忍云事。學者存處有レ之
如何
答。別教意不レ可レ許二生身得忍一云事。生身得
忍者。圓教意談二速疾頓成一故。乍二生身一至二初
住斷無明位一。是名二生身得忍一也。別教意地
前經二多劫一也。先十住入空後隔生シヌレハ見思斷
人故。不レ受二界内生一故。父母生身不レ可レ有
レ之。其後十行出假位既經二多劫一。幾生死耶。
如レ此至二初地一人有二生身一不レ可レ申也。依レ之
玄三云。然圓教肉身於二一生中一有二超登十地
| 之義一。餘教肉身一生之中不レ登二十地一。 | 矣 | 籤受 |
| 得二入十地一 | 矣 | 末師一處釋云。以二別教地前皆 |
入初地上故| 不レ論也 | 矣 | 止六云。別除二兩惑一。歴二三十心動經 |
| 劫數一。然後始破二無明一 | 矣 | 金光明疏下云。若別 |
| 教菩薩直行一行動經無量阿僧祇劫 | 矣 | 此等 |
機性萬品難事。如來逗二萬機一説法時。頓機
説二圓教一。爲二漸機一説二別教一也。別機乍レ許頓取
レ證事。全不レ可レ有レ之。次別教圓教手習也。圓
教明二生身得忍一者。別教何不レ明レ之耶云難
事。若如二此難一者。別教一心三觀一念三千明
レ之可レ云歟。全不レ可レ然事也。只是別教次第
隔歴義門。圓教不次第頓入手習也可二得意一
也。次疏七文事妙樂會レ之云。生身菩薩且指二
地前一。然准權教地前不レ可二一生一故。須依二實
| 教一以説 | 矣 | 意常別教地前一生不レ云故。以二實 |
レ可二得意一。次至二玄一一者。別教人來二法華一預二
開會益一人。從本立名名二初地一歟。記九云。問。
應レ云初住何以云レ地。答。從二漸頓一來且寄二地
| 位一 | 矣 | 或又證道同圓意會通義有レ之。次華嚴 |
云義有レ之。或又別教教門云義有レ之。其故第
二地戒波羅蜜也。成二持戒徳一時定可レ捨二妻
子五欲一故也。依レ之華嚴經云。離垢地菩薩
| 捨二自妻子一不レ求二他妻子一 | 矣 | 例知初地捨二妻 |
師釋云。彼既共教。小即初果。大即乾惠或在二
| 見地一。別則歡喜 | 矣 | 且前三教亙釋約二教釋意一 |
亦有事。大方約二別教大旨一者。縱超越義有ト
云
機一成事有レ之。夫非常別教所レ談事也。次約
行約説別教事。覺大師御釋意。別教約レ教義
邊。初心聞レ中。中即但中。教行證三一一不
| レ融 | 矣 | 又云。若約二別人一約レ行時。至二迴向位一聞二 |
| 不但中一。而修二圓中初地一圓證二圓妙實理一 | 矣 |
教時。付二超入一成二一義一事有レ之歟。抑得忍上
生身生身上得忍事。聊學者所存有レ之歟。得
忍上生身云人義ヲハ。別教初地菩薩作成事有
レ之歟。但講答義勢ハ生身上得忍可レ存故。全
別教其相不レ可レ談事也。楞嚴院先徳同梵行
者見釋事。生身上得忍ナレ
行者見云一意成歟
三。補處住天
問。何故一生補處菩薩定住二都率天一耶
答。大論四復次義有レ之。一因縁業熟故。二結
使不厚不利故。三時節相會故。四佛好中道
故。住二都率天一也可二答申一
且就二第三義一不レ明。夫諸佛出世依二機縁熟
不一。或一劫多佛出世。或多劫一佛出世無レ之。
是等時節豈都率四千壽限可二相應一耶。爰以
見二性相説一於二諸佛出世一有二不同一見
| 答 | 云云 | 且出二大論文一計也。但第三時節相會 |
縱長短不同有云
耶
難云。大論四復次義共難レ思云ヘ
節相會義勢難レ思事也。凡諸佛出世不定也。
一劫多佛出世事有レ之。又多劫一佛出世無
レ之事有レ之。爭諸佛補處壽量都率壽限可二相
應一耶。仍見二性相説一。現在減劫二十劫中。先
八劫佛出世無レ之。第九減劫倶留孫･倶那含･
迦葉･釋迦四佛出世。第十減劫彌勒一佛出
世。第十五減劫九百九十四佛相續出世。去
第十一二三四四劫間一佛不二出世一。十五減
劫九百九十四佛出世。必都率四千壽限不
レ可二受盡一。第十六七八九四劫無二佛出世一。此
時補處都率壽多返可レ經レ之歟。第二十減劫
一佛出世。合現在千佛也。而何佛補處皆彼
天壽相應云事。返返無二覺束一事也。又都率天
定壽四千歳。必無二中夭一釋。一劫内九百九十
四佛出世時。都率四千歳悉不レ可レ盡。若爾者
必無中夭道理可二相違一也。但時節不思議相
會云事難レ思。若事寄二時節不思議一者。都率
天不レ可レ限。雖レ住二何天一不思議可二相會一也如
何
抑補處菩薩住二都率天一云事。可レ限二釋迦菩
薩一歟。又可レ亙二一切補處菩薩一歟。婆娑論七
十八云。唯都史多天壽量。乃與菩薩成佛及
瞻部州人。見二佛業熟時一分相稱○當レ知此
| 依二釋迦菩薩説一。若餘菩薩隨二其所應一 | 矣 | 可 |
擧二四義一。婆娑論有二八義一。何不レ盡レ理事也。又
大論四義中。以二何義一可レ存二正意一耶。又婆娑
八義相如何
| 答 | 云云 | 補處菩薩住二都率天一事。經文論家重 |
大論四云。問曰。菩薩何以故生二都率天上一。而
不二上生一不レ在二下生一。答曰。有人言。作二因縁業
熟一應二是中生一○復次下地中。結使厚濁。上地
中結使輕利。都率天上結使不厚不利。智惠
安穏故。復次不レ欲レ過二佛出世時一故。若於二下
地一生。命短壽終時佛未二出世一若於二上地一生。
命長壽未レ盡故。復次過二佛出世時一。都率天壽
與二佛出世時一相會故。復次佛常好二中道一故。
| 都率天上於二六天及梵世之中一。上三下三 | 矣 |
時分因縁純熟也。第二義煩惱厚損レ智。煩惱
利破レ智。不厚不利智惠安穏也。第三時節不
思議。第四佛好二中道一也。何一義一義無二相
違一事也。但今付二第三義一疑難令レ來歟。誠一
佛多佛無佛共彼天壽限相應事雖レ難レ思。時
節自レ元不思議也。只依二機妄執一。於レ長思レ短。
於レ短思レ長也。例如二五十小劫謂如半日云一。
仙家半日客皆其意。取レ夫第十減劫第十五
減劫一佛出世無レ之。都率四千壽限多返可
レ經レ之歟云事。一義意多返經レ之云也。依レ之
人師釋云。補處菩薩生二於彼天一。雖レ無二中夭一
受二多生死一○雖三都率天有二多生死一。於二閻浮
| 提一竝多一生故名二一生一 | 矣 | 元曉師云。彌勒在 |
| 天數死數生。受無數四千歳故不二相違一 | 矣 | 縱 |
同閻浮提生名二一生一會通。尤有二其謂一歟。次
一劫内九百九十餘佛出世時。兜率四千壽
不レ可二受盡一歟云事。夫時節不思議而必無中
夭道理不二相違一。時節可二相應一也。依レ之華嚴
| 經云。一切諸佛定於二都率一盡二其壽命一 | 矣 | 佛本 |
| 彼天壽一 | 矣 | 可レ思レ之。抑補處菩薩住二都率一事。 |
依二釋迦菩薩説論判一。限二釋迦一云人有レ之。但
一義意亙二一切補處一也。但至二婆娑論一。先釋
迦現在補處如レ此釋歟。餘菩薩者非二補處一。現
在餘菩薩指歟。去大論文大旨限二釋迦一不レ見
者耶。次時節不思議故何天可二相應一歟云事。
都率天不レ似二自餘天一。内院外院有レ之。彼於二
内院相貌一。殊更甚深申合事有レ之。次大論四
義中。以レ何爲レ正耶云事。學者所存有レ之。或
以二第一一爲レ正。或以二第三一爲レ正義有レ之。然
第四佛好二中道一付。諸義可二心得合一事也。不
厚不利時節相會悉可レ歸二佛好中道一故也。次
婆娑論八義事。大論義大旨同レ之
四。三藏不退
問。三藏菩薩於二何位一得二三不退一耶
答。住二性相説一。於二百劫位一判二不退一也。然又大
論初僧祇第三祇百劫三義不退可レ有レ之
就レ之凡不退者。於二自行位一可レ論レ之也。三祇
化他位不退義不レ可レ判。若爾者專於二百劫一
得二不退一可レ云也。爰以倶舍論中。從二修妙相
業一。菩薩得レ定名二生善趣一。貴家具男念堅固非
レ判耶
| 答 | 云云 | 倶舍等性相説並大論施設不同也。何 |
至二罽那尸棄佛一名二初僧祇一。得二五種功徳一判。
是初僧祇不退相也。妙樂大師第三祇時。横
得二三不退一判。但至二御難一者。三祇化他機類
萬品。分得二自行不退一歟。次至二性相説一者。不
レ遮二百劫不退一者非二相違一
難云。三祇不退義尚以難レ思。諸教習不退者。
於二自行位一論レ之也。三藏三祇化他百劫自行
定。サテ實業受生談。三祇化他云。如二從空出
假一無レ之。以二實業一往二惡趣一利二衆生一也。而得二
惡趣不退一時。惡趣化他不レ可レ成故。於二三祇間一
全得二不退一不レ可レ云。依レ之倶舍論云。從二修妙
相業一菩薩得定名二生善趣一。貴家具男念堅固
| 矣 | 修妙相業者。百劫事歟。サテ此五種功徳即 |
レ生二邊地一。諸根完具。不レ受二女身一。即行不退。常
識宿命。即念不退判故也。三祇間全不レ可レ得二
惡趣不退一。如二性相説一於二百劫一得二不退一可レ云
也。依レ之止七云。百劫種二大人相一具二五種功
徳一。名二不退地一。皆似レ位也。坐二道場一成佛方名二
| 眞位一 | 矣 | 但大論文事。問者可レ被二了簡一也。初 |
有レ之云事歟。實得二不退一不レ可レ得レ意。次第三
祇不退事。經論廢立不同。次位開合不二一准一。
今三祇末攝二百劫一可レ意。約二三祇所具百劫
邊一判二不退一也。依レ之優婆塞戒經云。菩薩摩
訶薩修二是業一已。名レ爲レ滿二三阿僧祇劫一。迦葉
| 佛所滿足第三阿僧祇劫 | 矣 | 迦葉百劫佛也。而 |
劫章云。而正量部別無二百劫一。但第三劫中修二
| 相好業一 | 矣 | 若爾者百劫已前第三祇得二三不 |
菩薩第六不動種姓無利鈍別定。何於二不退一
三根不同可レ有レ之耶。抑妙樂大師釋二第三
祇不退相一云。第三祇時横得二三不退一故。離二
五障一時三義倶得。即是第三僧祇。通至百劫
| 通是三不退也。至レ此名爲二上忍一故也 | 矣 | 此釋 |
| 師如何釋耶。又通至百劫通是三不退也 | 矣 | 此 |
レ思。初三二煗第三頂云。第三祇頂法位也。何
上忍位釋耶。縱三祇攝二百劫一意也
至此名爲下忍故也可レ釋。何上忍釋耶。次横
得二三不退一義。限二三祇一歟。亙二百劫一歟
答。三藏菩薩三不退事。倶舍性相意百劫不
退義存。從修妙相業菩薩得定名生善趣貴
家具男念堅固文此意也。但大論三復次義
有レ之。依レ之大論云。又言。發二阿鞞跋致心一。從
レ是已後名二菩薩一。又言。若離二五障一得二五法一。是
名二菩薩一。又言。從レ種二三十二相業一已來。是名二
| 菩薩一 | 矣 | 大論人師釋云。初家從發心已去即 |
| 三家入二百劫一已後方名二菩薩一 | 矣 | 是則初僧祇 |
用大論文一耶不事可レ依事也。而龍樹一家高祖。大論
天台依憑也。何不レ用レ之耶。依レ之宗師釋云。
從二釋迦一至二罽那尸棄佛一名二初僧祇一。得二五種
功徳一。一不レ生二三惡道一。二不レ生二邊地一。三諸根
| 完具。四不レ受二女身一。五常識宿命 | 矣 | 此五種功 |
退。不レ生二邊地一･諸根完具･不レ受二女身一即行不
| 退。常識宿命即念不退 | 矣 | 一家釋初僧祇不退 |
時。横得二三不退一故。離二五障一時三義倶得。即
是第三僧祇。通至百劫通是三不退也。至此
| 各爲二上忍一故也 | 矣 | 五百問論云。大論等文至二 |
| 第三祇一方離二惡道一 | 矣 | 一家依用大論一見故。菩 |
是故説數多附二下根一意。先擧二鈍根一類一歟。
次三藏談二實業受生一故。三祇得二不退一惡趣
衆生不レ可レ度歟云事。實難レ思。實業受生因
時未斷談
惱一。釋伏惑義有レ之。且伏惑邊自行。一往不退
相判歟。大段初僧祇不退云。初發菩提心初。
初何勇猛精進内證具二不退義一云計也。實非
レ得二三不退一云義有レ之。或又付二一類機一。正成二
不退相一義有レ之歟。但優婆塞戒經事。總經論
廢立不同。三祇攝二百劫一。廢立不レ可レ遮レ之。然
又三祇百劫各別立レ之。其上三祇不退義有
事不レ可レ妨者也。次三藏菩薩第六種姓無二利
鈍一云事。性相一意也。大論意以二大乘意一。探
三藏菩薩相沙汰故。有二幾不同一事有二何過一
耶。次妙樂横得三不退事。横言難レ消。但末師
横得三不退者。至二第三祇一一時倶得故名爲
| レ横 | 矣 | 三祇百劫等別別不レ得二三不退一。第三祇 |
不退也ト云ル二ノ通字。以二此文一三祇攝二百劫一一
義料簡也。通至百劫ノ通ノ字ハ三祇カ通
レ云也。此通字約二劫時節一也。通是三不退ノ通ノ
字ハ三祇三不退軈テ百劫三不退ト被レ云也。此通
字約二三不退一通字也。但三祇頂法也。是名二
上忍一事難レ思。一義意三祇攝二百劫一時。約二百
劫邊一忍法云歟。而百劫不忍ニコソ有レ。上忍不レ可
レ云。夫會上中下三忍中上忍ノ事ニハ非。自二退
位一上二忍法不退一意上忍云也。意上レ忍云意
| 云云 | 一義婆娑論中。以二四善根一爲二上中下三一 |
意下忍上忍云歟。次横得義限二三祇一歟云事。
於二百劫一位一一時倶得。何不レ名二横得一耶
五。通教不退
問。通教菩薩於二何位一得二三不退一耶
答。此事釋義雖レ不二一准一。初果已去位不退。
七地行不退。八地念不退可二答申一
就レ之凡通教逗二多途根性一。不退位不二一定一。
最上利根行者於二乾惠一得二不退一可レ云也。爰
以披二宗師所判一。從二初地一至二六地不退一爲二凡
夫一。二乘名位不退判。是豈非二乾慧不退義一
耶
| 答 | 云云 | 於二初果已上一判二不退一云事。任二釋義 |
可レ論二三不退一也。爰以見二宗師所判一。通教初
果已去齊羅漢位不退。七地行不退。八地念
不退判。但至二御難一者。雖二機性萬品一。地位大
綱是定者也。次至二所判一者。妙樂大師名別義
通意判故。非二當通心一歟。仍無レ過可二答申一
難云。通教三不退事。一家釋義不同也。何必
於二初果已上一可レ判二三不退一耶。隨機類萬品
也。付二自行化他一縱容階級不二一准一。或於二乾
惠一得二不退一。或於二性地内凡一得二不退一者可レ有
レ之也。仍於二通教乾惠一判二初涅槃一。或論二出假
利生一。於二不退法門一何不レ論レ之耶。依レ之宗師
釋云。若六心已前輕毛菩薩。信根未立。其位
猶退。七心已上從二初地一至二六地一不退。爲二凡
夫二乘一名二位不退一。七地名二行不退一。八地念
| 不退。此名二阿鞞跋致地一 | 矣 | 既自二初地一六地迄 |
| 位不退也 | 云云 | 豈非二乾惠不退義一耶。又自性 |
羅漢一六地齊功名二位不退一。辟支佛地七地齊
功菩薩修二方便一即行不退。八地菩薩道觀雙
| 流名二念不退一 | 矣 | 何偏初果已去位不退義可 |
且於二斷惑上一判二不退一一意。於二乾惠性地一又
有二不退義一事不レ可レ遮。但法花疏文妙樂大
師判二名別義通一云事。凡於二名別義通一共地單
菩薩雖二不同一。同乾惠對二十信一。性地對二三十
心一。乾惠不退文約二名別義通一。疑難旨未レ被
レ會如何。抑記二云。通教地前無二位可
論。借二別位名一以通二其位一。即指二別教七信已上一入二
乾惠一也。故云初地至二六地一方名二位不退一。或
指二地前一假立二七賢一。即以二忍位一爲二第六心一
判。此釋如何可二意得一耶。先即指二別教七信已
上一入二乾惠一也云釋難レ思如何。名別義通時
別教十信始終借二乾惠地一也。何可レ限二七信已
上一耶。若如レ此者前六信可レ對二何位一耶。難レ思
事也。次或指二地前一假立二七賢一。即以二忍位一爲二
第六心一云釋難レ思。此地前者通教地前歟。別
教地前歟。若別教ナラハ別教意地前四十心。自
レ元三賢四善根也。何始假立七賢可レ云耶。若
通教ナラハ通教意立二十地一。乾惠前無レ位。地前假
立義不レ可レ成。如何。其上七賢中第六忍法不
退也。何忍法六心迄爲二輕毛退位一。七信世第
一可レ論二不退一耶。妙樂大師御釋見事有レ之。
如何。次法花疏從二初地一至二六地一云。六地位
| 不退也。而止六云。若七地者爲二大品所呵一 | 矣 |
| 菩薩所呵一 | 矣 | 七地退位見。其相違如何。此事 |
耶。次名疏第一第五竝法華疏第二卷釋。三
處所判相違如何。乾惠不退初果已上性地
不退三義。其相違如何可レ得レ心耶
| 答 | 云云 | 通教三不退事。處處義不同也。於二名 |
不退釋。從二性地一判二不退一。又一處通教初果已
去齊羅漢位不退。七地行不退八地念不退
| 矣 | 又法花疏從二初地一至二六地一不退爲二凡夫 |
正意一時。初果已去位不退教正意可レ存也。大
方大小乘教相不同也。三藏因時未斷ト談スレハ
無レ力。於二未斷惑上一約二五法一判二不退一。通教大
乘初門也。幸許二因時斷惑一。尤於二斷惑上一可
レ論二不退一者也。但至二機性萬品難一者。不レ限二
當通一。被接名別等法門有レ之故。於二不退位一
可レ任二自行内證一者也。但法花疏二事會通如
レ前。本疏若六心已前輕毛菩薩信根未立。其
位猶退。七心已上從二初地一至二六地一不退。爲二
| 凡夫二乘一名二位不退一 | 矣 | 六心已前者名別方 |
位一。爰知六信迄猶退位也聞。別教十信借二通
教乾惠一時。名別六心分猶退也。義通乾惠始
心中心分。サテ終心方七信已上被二對判一不
退也。是則妙樂大師會通意也。記二云。通教
地前無二位可
論。借二別位名一以通二其位一。即指二別教七信已上一入二乾惠一也。故云二初地一。至二六
| 地一方名二位不退一 | 矣 | 可二此意一。又或指二地前一假 |
| 立二七賢一。即以二忍位一爲二第六心一 | 矣 | 第二釋意 |
此初地者指二乾惠一歟。斷惑初地歟。有二異端一
事也。山王院大師斷惑初地判。其時乾惠性
地七賢ヲ假立。性地終心第七世第一法邊ヨリ不
退云心。但一義乾惠以前七賢ヲ假立スト云也。
是則十地對判名別義通時。以二乾惠一對二別教
初歡喜地一。故別地前可レ對二通教一位無レ之。此
時乾惠以前七賢ヲ假立。對二別地前一云事也。
如レ此得レ心時當通時非二乾惠不退一也。但初
釋時七信已上入二乾惠一云。不レ借二七信已前一
歟云御難事。十信共雖レ借二乾惠一。今爲レ取二不
退方一。從二所用一七信已上入乾惠釋也。次七賢
中第六忍法不退也。何六心退位云耶云御
難事。記二云。依二小乘一位雖レ云二忍位一名二位不
| 退一。望二菩薩乘一猶名爲レ退 | 矣 | 小乘忍法不退ト |
尚退釋也。抑法花疏從初地至六地不退釋。
弘決若入七地己墮二乘釋相違事。如二御難
來一。楞嚴先徳以二三義一評判給。一六地不退
| 者。約二利根菩薩一鈍根菩薩或可レ有レ退 | 云云 |
| 一退者暫退也。非二永退一 | 云云 | 一敦二逼下根菩 |
| 薩一 | 云云 | 若爾者七地退者。非二實義一可レ得レ心 |
三釋不同事。先初果已上申大段教約束也。
| 乾惠不退名別義通意 | 云云 | サテ性地事性地 |
方不退。且約レ終一往判二不退一歟。初果已上
釋性地尚退不退雜亂。故初果已上不二雜亂一。
一邊不退方取歟
六。別教不退
問。別教菩薩於二何位一得二三不退一耶
答。雖レ難レ思十住位不退。行向行不退。登地
念不退可二答申一
付レ之以レ何得レ定二十住初位不退也云事一。所
以見二一經文一。於二別教六住一退二菩薩行一見。何
況十迴向位修中觀門無二廢退一。尤十向念不
退可レ云耶。爾者難レ思
| 答 | 云云 | 十住可二位不退一云事。所以別教意初 |
判中。十住是位不退。行向是行不退。登地三
觀現前即念不退判。但至二御難一者。於二瓔珞
經文一會通非レ一。馬鳴龍樹欲怖地前意判。大
師仰學十住判。妙樂五部合斷意會。其外大
師先徳釋義有レ之歟。次十迴向尚未證位故。
| 於二登地一判二念不退一歟。若爾者非二相違一 | 云云 | ｣ |
難レ思。凡十住位退不退未二決定一。去見二一經
文一分
別退分不退分一時。出到二第七住常住| 不退一。自レ此七住已前名爲二退分一 | 矣 | 七住已前 |
如我初會衆中有二八萬人退一。如二淨目天子法
才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡
因縁一故退入二凡夫一。不善惡中作二大邪見及五
逆罪一。無二惡不
造名爲二退相一申。若爾者偏十住不退不レ可レ云。仍大師一處釋中。十行是
| 位不退。十迴向是行不退。十地是念不退 | 矣 |
十迴向退者別意判。何況於二十住一位不退不
レ可レ判事也。但瓔珞經文會通事。實異端有
レ之歟。先馬鳴龍樹欲怖地前釋意如何。意欲
怖者可二敦逼意一歟。縱地前菩薩令二敦逼一思
何不退菩薩可レ名レ退耶。其欲怖相可レ令二料
簡一者也。次一家仰學六住釋事。仰學者其相
如何。縱仰學也何必約二六住仰學一耶。次妙
樂五部合斷事。記五云。六心中退者準二瓔珞
意一。身子於二十住中一第六心退。恐是爾前見
| 思倶斷。至二六心一時見猶未レ盡。六心尚退 | 矣 |
見思倶斷輩其根性可二上智一歟。乍二見思倶
斷一退轉根性歟如何。又章安大師御釋中。十
行退者通意。十迴向退者別意。十信退者圓
| 意 | 矣 | 通教十行退云事難レ思者也。又其外慈 |
師一兩義釋。唐土人師維蠲廣修決判子細
有レ之。如何。五大院先徳並御廟大師御釋有
| レ之 | 云云 | 可レ出レ之者也。抑五大院先徳權者 |
覺。如何。所詮三國異義有レ之。其中以二何義一
正意可レ存耶。此事學者義勢以二一義一爲レ本。
| 諸義得レ意合子細有レ之 | 云云 | 如何 答 | 云云 |
五云。十住是位不退。行向是行不退。登地三
| 觀現前即念不退 | 矣 | 住前十信位伏レ惑。初住 |
斷惑不退一耶。但身子六住退事實經文意難
レ思。但三國人師會通非レ一。仍講答私才覺
不レ可レ及事也。先馬鳴菩薩起信論釋二信成就
發心一云。如二修多羅中一。或説有レ退墮二惡趣一者
非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一而懈
| 怠者上。恐怖勇猛故 | 矣 | 龍樹十住毘婆娑論云。 |
| レ退。其實不退 | 矣 | 此兩師欲怖地前意會。是則 |
處釋是仰習十心中六心退耳。七心已上永
| 離二二乘一 | 矣 | 偘疏文同レ之。又妙樂大師六心 |
退。恐是爾前見思倶斷。至二六心一時見猶未
| レ盡。六心尚退 | 矣 | 是則五部合斷意也。謂昔凡 |
時ニ斷レ之。但有漏智力見惑不二斷盡一故。十住
中六住時尚見惑未盡云義邊有レ之。此故論二
| 六住退一也 | 云云 | 但必六住退沙汰事。七住思 |
不退一。此故論二六住退義一也。又根本大師呼
レ信爲レ住一義釋。意實別教六信通也。約二能
| 住一六住退云也 | 云云 | 是唐土人師維蠲廣修決 |
| 判同レ之 | 云云 | 覺大師名別義通會給。山王院 |
| 云云 | 但權必引レ實云事。不レ引レ實權有レ之 | 云云 |
事也。何一義一義意。抑諸義中以二何義一可
レ爲レ正耶云事。可レ有二人意一歟。一義以二妙樂
五部合斷義一處處違文會合事有レ之。是又御
廟大師御義也。尤可二信用一。何義必於二六住一
論レ退事難レ思云難有レ之。然而有漏斷義六住
惑未盡意有レ之。故一意顯。以二此義一爲レ本諸
異義可二料簡合一云一義有レ之。次十行位不退
釋事。彼引二地論師義一別教判屬意也。非二實
| 別教一歟。次仁王私記十行退者通意 | 云云 | 是 |
| 名別義通云意也 | 云云 | 次行念二不退事。十行 |
地證位念不退又勿論也。仍無レ過
七。通教劫數
問。通教菩薩經二幾劫數一成佛耶
答。任二一家解釋一者。從假入空非レ止二一世作
行一。從空入假動逾塵劫判
付レ之凡藏通二教同是界内教。所斷所證同
レ之。所レ經劫數又同レ之可レ云也。爰以大品經
所説一阿僧祇九十一劫授記ヲハ一家通佛判
屬。可レ知藏通同經二三祇百劫一成佛云事
| 答 | 云云 | 任二一家解釋大旨一處也。是則大論等 |
藏通同雖二界内教一。巧拙折體既不同也。通教
大乘初門也。爭三藏可二混亂一耶。次至二大品
授記一者。縱雖二三祇言同一。大小乘劫數廢立不
同故。如二三藏三祇一不レ可レ得レ意。仍無レ過
難云。通教動逾塵劫事尚以難レ思。凡藏通二
教同斷二界内見思一同證二空理一。眞是理法不可
不同。所詮理無二淺深一。所レ經劫數又不レ可レ有二
不同一者也。仍如二前出難一。大品經燃燈佛授
記。一阿僧祇九十一劫申。宗師受レ之故知通
佛行因之相也釋。妙樂大師引二瑞應經一。汝
自レ是後九十一劫。劫號爲レ賢。汝當作佛名二
| 釋迦文一。乃至身昇二虚空一得二無生忍一 | 矣 | 藏通共 |
一切法一如實通達。皆如二幻化一。是故經二於三
| 無數劫一 | 矣 | 若又強劫數不同可レ成者。三藏通 |
劫一。通教理教劫數不レ可レ長。例如二別圓事理
教別教長遠圓教速疾一故也。但金光明疏通
教菩薩從假入空非止一世作行從空入假動
逾塵劫釋事。能能可二料簡一事也。凡一家處處
定判。通教八地已上多分有教無人也。去今
八地已上出假動逾塵劫判ルモ。誰知後教劫數
有。仍道謂化導觀謂空觀内證道觀雙流。豈
不レ知中道佛性之理ト云テ皆後教ノ得分ト沙汰スルニ
非耶。其上動經劫數言亙二別圓一見事有レ之。
止六釋二別圓利生相一云。世世結縁處處調伏。
| 動經無量阿僧祇劫 | 矣 | 次大品花散城授記會 |
數可レ有二不同一不レ見者也。抑三藏劫數事倶
舍･婆娑等説分明也。サテ通教動逾塵劫別
教動經無量劫。何證據有レ之耶。就レ中通教動
逾塵劫本説尤大切也。如何。文通教所レ經劫
者。時節歳數劫歟。將芥子劫摩石等劫歟。如
何可レ申耶。次通教意入空位可レ經レ劫歟。如
何。從假入空非止一世作行釋。經レ劫證據可
レ申歟。又不レ經文歟。見二大品經文一。花散城授
| 記一阿僧祇九十一劫 | 云云 | 得無生忍前經二二 |
云。通教六地別教初地。如レ是兩教經二於劫
| 數一 | 矣 | 六地劫數入空劫數覺。但非止一世作 |
逾塵劫訓點如何
| 答 | 云云 | 通教劫數事任二一家判釋一處也。依レ之 |
| レ止二一世作行一從レ空入二假動逾塵劫一 | 矣 | 入空 |
塵劫一定。是則化他利生時機縁萬品故。逗二萬
機一經二塵劫一事有レ之歟。是又非二大師私釋一。經
論中其證據多レ之。金光明經云。備修二苦行一。
| 動經無量無邊劫數。然後方得レ授二菩提記一 | 矣 |
| 量阿僧祇劫作二功徳一成レ佛 | 矣 | 經論文如レ此。觀 |
祇劫。如レ是等種種破二三藏失一。以顯二摩訶衍中
| 通教義一也 | 矣 | 名疏十云。若案二迦旃延所解一。三 |
現前。此是三藏小乘淺近之法。修學研行劫
數爲レ少若案二釋論一。彈二於此義一。佛法無量豈
是三祇所學能遍○大乘深妙。是故學劫亦
| 多 | 矣 | 異二三藏一可レ經二劫數一見。但至二斷證同時 |
レ論二其不同一也。何況三藏一教内ニスラ。聲聞縁覺
三生六十劫四生百劫不同有レ之。何況藏通
劫數豈無二不同一耶。次至二大品經授記一者。會
通如レ前。依レ之大論人師釋云。大乘所明三阿
| 僧祇劫。則時節長遠不レ同二小乘一 | 矣 | 末師釋云。 |
| 大乘意無量阿僧祇爲二一阿僧祇等劫一 | 矣 | 若 |
彼燃燈授記一。劫數邊三藏得分也。今約二得無
生邊一證二能佛一云義有レ之歟。依レ之玄七云。大
品亦云二華散城内得一。記義與レ此同。竝云二斷
| 惑一。故知通佛行因之相也 | 矣 | 妙樂受レ之昔爲二 |
| 知是通佛也 | 矣 | 大般若經文準二大品一可二會申一 |
對釋二劫多少一。更約二後教心一不レ見者也。次例二
圓教一通教不レ可レ經レ劫云事。權實既異也。非二
例難限一歟。其上圓教長短相即。還三教久遠
也云意有レ之歟。本迹大綱三千塵點五百塵
點相可レ思レ之。次通別二教劫數證據事。金光
明經大論等上出レ之畢。又善戒經云。菩薩修二
| 一一行一。要經二無量阿僧祇劫一 | 矣 | 但此外一經 |
| 中正動逾塵劫證據有レ之 | 云云 | 次通教劫數何 |
深一歟。金光明芥子劫。瓔珞經摩石劫等可レ用
レ之歟。次通教入空經二劫數一歟事。非止一世
經二二世三世一事雖レ有レ之。劫ヲ經ル迄事不レ可レ有
レ之歟。但燃燈授記入空前經二二僧祇一云事。
入空已前劫數上根出假可レ得レ意歟。或又劫
數邊非二通教證據一云意有レ之。至二止六一者。從二
斷惑初地一數云二六地一歟。是則可レ指二八人地一
者也。次動逾塵劫訓點事。動二逾塵劫一讀人有
レ之。又ヤヽモスレハト讀。甚深成レ義事有
レ之歟
八。三藏劫數
問。一切三藏菩薩修行劫數供佛多少皆齊
等耶
答。任二一義一者。三祇劫齊等也。百劫竝供佛
可二不定一可二答申一
付レ之凡三祇化他位隨二機縁一不定也。何同可
レ云耶。爰以或超二九劫一云。或超二十二劫一云。三
祇劫數豈同耶。何況若夫三祇劫同クハ。供佛百
劫又同可レ云也。爰以九劫超義不レ限二釋迦一
見
| 答 | 云云 | 任二三藏菩薩大旨一處也。所以菩薩要 |
諸佛出世不定故。供佛不レ可二必定一。但至二御
難一者。三藏菩薩不レ論二利鈍一。故化他有二不同一
不レ可レ云。次至二超劫不同一者。雖レ超小劫不
レ減二大劫數一非二相違一。次至二供佛等難一者。供佛
依二佛出世有無一。百劫九劫超先約二釋迦一可
レ得レ意歟
難云。一切三藏菩薩三祇劫數可レ同云事難
レ思。凡化他位長短可レ依二機熟不一也。若夫機
縁速純熟。何徒可三經
盡三祇劫一耶。依レ之大論云。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧
祇劫一百劫乃至六十一劫如二釋迦文一。讃歎弗
| 沙超九劫 | 矣 | 超二一阿僧祇劫一事可レ有見。其上 |
初僧祇伏二煩惱一六度功徳身肥。二僧祇煩惱
脂消功徳轉肥。三僧祇正入假云。中根二僧
祇出假。上根初僧祇出假判。上根初僧祇軈
可二出假一故。所化機速純熟經二三祇一義不レ可
レ有レ之被レ得。但至下菩薩要經二三劫無數一云上
者。只是約二釋迦菩薩一歟。所以倶舍云。今我
大師昔爲二菩薩位於三無數劫等一云。故三無
數劫先釋尊一人事覺。次三藏菩薩無二利鈍
別一云事難レ思。第六種姓廢立且望二二乘一爾
云歟。實利鈍異可レ有レ之。依レ之婆娑論云。若
鈍根者得レ忍方能。然諸菩薩行一施時亦攝二
| 戒惠一由。此能障二那由他惡趣一 | 矣 | 若爾者於二三 |
行化他不同。一雙修行也。三祇無二不同一乍
レ成。何百劫不同義可レ成耶。去百劫内九劫超
入不レ限二釋迦菩薩一。亙二彌勒一見。所以一家釋
云。釋迦値二弗沙佛一促二百劫一。彌勒値二諸佛一何
| 必不レ促爲二九十一劫一耶 | 矣 | 懈怠者彌勒尚以 |
位種二三十二相業因一。彼相好百福莊嚴相也。
所表有二深意一。必可レ經二百劫一也。次供佛事三
世三藏菩薩皆如二釋尊一。化導同レ之。自行化他
無二不同一。供佛又以可レ同也。但婆娑論當知此
依釋迦菩薩説文事不レ限二供佛一也。三祇修行
等皆擧レ之如レ此結成。若夫可レ依二此文一者。三
祇不同可レ云也。何可レ限二供佛一耶。抑三根出
假中。中下二根出假人。於二當教一出假耶否。
自二上古一有二沙汰一事也。宗師若三藏菩薩上
根初發心時。爲レ度二一切一擔求二作佛一○心又
| 一轉 | 矣 | 妙樂受レ之心又一轉者。不レ待三經歴漸 |
| 教座席一。本習所熏即能修習 | 矣 | 既上根不レ經二 |
座一出假利生見。如何可レ得レ意耶。次三藏菩
薩必經二三祇一事有二何深意一耶。又立二百劫一事
限二三藏一歟。將可レ亙二餘教一歟如何
| 答 | 云云 | 如レ前三祇劫數無二不同一云事。三藏菩 |
佛事不レ知。向レ人不レ説レ之。二僧祇自知レ之。去
向レ他不レ説レ之。二僧祇自知レ之。對レ他又説レ之
| 云云 | 三祇次第如レ此。依レ之倶舍云。無上菩提 |
| 要經二三劫無數一 | 矣 | 一切菩薩無二不同一被レ得。 |
付二釋迦菩薩一機見不同九劫。十二劫超不同
有レ之歟。依レ之章安釋云。超越十二劫者。出
曜佛藏等經皆云二超九劫一。或云根縁不同佛
| 爲二増減説一耳 | 矣 | 又一義小劫超超二大劫一事無 |
| レ之。依レ之唯識論云。決定無轉無數大劫 | 矣 | 入 |
| 僧祇大劫一 | 矣 | 大劫不超故三祇不同無レ之也。 |
分義一。宗師探二實義一三根不同釋也。然上根出
假速疾三祇悉不レ經不レ可レ得レ意。菩薩要經三
劫無數道理故也。次百劫自行位也。自行若
精進論二超劫一。於二其劫一者長短兼不レ可レ定事
也。但一切菩薩皆可レ超二九劫一云事。此難不
レ盡レ理。就レ中彌勒超劫事不二一決一事也。縱一
分雖レ許二超劫一。於二釋迦菩薩一者不レ限二九劫一
| 也。雪山十二摩納八薩埵十一弗沙九 | 云云 |
事婆娑論擧二三祇供佛一畢。當レ知此依二釋迦
| 菩薩説一。若餘菩薩不定如レ此 | 矣 | 其上今經云。 |
| 一百八十劫空過無レ有レ佛 | 矣 | 如レ此時分佛出 |
鈍有無事。多分無二利鈍一云也。但婆裟論若鈍
根者云指二乘歟。於二菩薩中一分二別鈍一不レ可
レ得レ心。抑三根中中下二根出假當教出假有
無事。分當教出假可レ有レ之也。但心又一轉
釋事。上根人不レ經二三藏次位一。宿習開發即
入二眞出假一云事也。又一義上根修空位短。
中下二根久修二空觀一。此空觀位長事似二漸
教座一。故如レ此釋歟。實經二爾前漸教座一不レ可
レ得レ意。次必經二三祇一事。以下一切菩薩皆經二
三阿僧祇一道理有
之。所詮三祇者甚深所表有レ之。不レ經二三祇一者己心斷惑成佛更不
レ可レ成子細有レ之。次立二百劫一事先三藏教意
先二化他一。次二自行一廢立時立二百劫一成二自行業
因一也。大乘自行化他次第故。三祇次不レ經二
百劫一歟
九。二土弘經
問。生身得忍菩薩遍二方便實報一利二益衆生一
耶
答。上二土弘經不レ可レ有レ之
付レ之凡生身得忍菩薩斷二無明住地迷一得二中
道法身理一。何於二上二土一無二弘經利益一耶。爰
以華嚴經中清清妙法身湛然應一切申。宗
師發心正行傍化二土成就衆生判。若爾有二
上二土弘經一可レ云耶
| 答 | 云云 | 上二土弘經無レ之云事。所以帶二生身一 |
土利益釋。妙樂大師是故未能於上二土弘
經益他判。但至二御難一者。生身得忍者分破無
明云。苦道未轉云。未レ成二法身依身一故也。次
至二經文釋義一者。初住法身菩薩事得レ意者
非二相違一可二答申一
難云。生身得忍菩薩上二土弘經不レ可レ有レ之
云事尚以難レ思。大方空假中三諦即三土依
正也空感二方便土依正一。中道實報土生因也。
此菩薩既斷二無明一證二中道一。三惑斷内證三智
明了心地也。サテ尋二有縁機一趣二利生一時。何
方便實報衆生不二利益一耶。依レ之華嚴經説二
初住菩薩一云。究竟離虚妄無染如虚空清淨
| 妙法身。湛然應二一切一 | 矣 | 得二法身理一人應二一 |
| 衆生 | 矣 | 上二土利生聞。又四大聲聞得二授記一 |
| 已。於二他方土一作レ佛弘レ經 | 矣 | 他方土利生有 |
論也。但不能上土利益釋事。能能可レ致二了
簡一也。所詮付二生身得忍一重重不同有レ之。分
破無明人名二生身得忍一事有レ之。是則覺大師
即身成佛文隣照記意也。又初住生身得忍。
二住已上法身廢立事有レ之。依レ之玄七云。初
| 住生身從二二住一去至二一生一在二皆是法身一 | 矣 |
歟。望二二住已上法身一初住生身得忍廢立意。
何上二土利生無レ之耶。大方内證外用可二相
順一也。此菩薩無始色心本是理性妙境妙智
觀達。四土不二融通融即理覺。當知身土一
念三千故。成道時稱レ此本理一心一念遍二於
| 法界一 | 矣 | 既云二遍於法界一。上二土不レ可レ殘者 |
| 千一。以三千中生陰二千爲正國上一千屬依 | 矣 |
但至下帶二生身一云上者。既得二法身本一後生身邊
帶不帶任レ意。去生身邊約二同梵行者見一云
事。楞嚴御釋明鏡也。何約二生身一上二土利生
可レ押耶。依レ之玄七云。別教登地破二無明一得二
如來一身一。無量身一身湛然安二住無量身百
| 界一。作佛亦示二九界身一 | 矣 | 抑初住經清淨妙法 |
| 身云。釋初住生身 | 云云 | 經釋相違如何。又算題 |
内菩薩上二彼土一。利益有無難レ及二沙汰一事也。
有二何深意一下二此算一耶。又生身得忍菩薩往二
上二土一時捨二分段身一耶不。如何可レ得レ意
耶
| 答 | 云云 | 生身得忍菩薩上二土利生無レ之云事。 |
雖レ得二中道忍力一。尚父母所生依身有レ之。乍
レ帶二此依身一。爭上二土可レ往。即此生身方便
上空依身。實報中道依身不二相應一故也。何
登二二住已上一成二法身膚一。後任レ意上二土弘
經可レ致也。依レ之玄六云。生身菩薩亦能此土
他土弘レ經。令三他得二權實七益一。化功歸已増
| 道損生。而不レ能二上土利益一也 | 矣 | 妙樂受レ之。 |
弘レ經益
他。雖二即自能増道損生未能二起應一。但能此土及以二神通一往二於他土一。尚未レ能レ入二
| 方便有餘一故。云二不能上土利益一 | 矣 | 名疏一云。 |
十界一。像隨レ縁利レ物。名二衆所知識一。未横遍二十
| 方一。竪高二三土一 | 矣 | 末師受レ之。此約二生身得忍 |
| 故也 | 矣 | 此等釋義分明横竪利益無レ之見。但 |
取レ夫覺大師即身成佛義。隣照記中於二生身
得忍一分二二種一見。一分破無明人。仁王經始
生住生人是也。二觀智未熟人是也。而於二此
二類一何可レ往二上二土一不レ覺事也。依レ之覺大
師私記其旨分明也。但華嚴經文並名疏二
事。是非二生身得忍一。於二初住一得二法身理一。觀智
純熟人事也。依レ之妙記云。既在二初住一始得二
無生一。既斷二無明一。理合唯在二果報土中一。傍爲二
| 衆機一化二下二土一 | 矣 | 難勢意三重無明已盡人。 |
類出レ之。難勢講答義勢不二相應一也。夫初住
法身人可レ云也。全非二生身得忍一也。但開二四
土不二理一成二法界一念悟一云事。夫内證中道
遍法界意也。去
レ可レ往二上二土一事也。次生身帶不帶可レ任レ意
云事不レ可レ然事也。自レ元觀智未熟豈可レ任
レ意耶。取レ夫楞嚴先徳同梵行者見釋給事。聊
有二深意一事也。生身帯不帶任レ意事非也。抑
初住經云二法身一。釋判二生身一事。於二初住一生身
法身二類可レ有レ之故。一邊一邊顯レ之歟。次
上二土鎭勝應遮那説法有レ之。界内菩薩不
レ可二利益一云事。是又付二種脱一致法門一甚深
可二沙汰一事有レ之。或自界外來二界内一事有レ之。
或自界内行二界外一事有レ之。師弟因縁可レ思
レ之。次生身得忍菩薩往二實報一時。分段身捨
不捨事。覺大師轉非レ捨成。陰入皆如レ無レ苦
可レ捨意。實不レ捨可レ申歟
十。有教無人
問。前三教斷惑位有二實行菩薩一耶
答。三藏教斷惑位無二實人一。通教八地已上。別
教初地已上。判二有教無人一也
付レ之前三教共因位未滿時有二實人一可レ云
也。何三藏無二實行一可レ云耶。爰以六祖所判
中。彼亦不レ知レ因不レ生レ果。至二三十三心一必
無二實行一判。三十二心有二實人一被レ得。次一家
釋中。通教佛地邊有二實人一判。別教地上尚
有二實行一非レ判耶
| 答 | 云云 | 三教實行有無相任二一家判釋大旨一 |
也。爰以宗師三藏大乘之位無二三阿僧祇劫
伏結之因一。用二三十四心斷結之果一判。但至二難
勢文理一者。供
養多佛一化他成就故成二後教人一也。所判且他師破意。次通教意。佛地有二
實人一云。教門一往心。次別教地上實人又教
門意。仍無レ過。難云。前三教斷惑位實人相一
一難レ思。先三藏教意三祇百劫可レ判二有教無
人一云事難レ思。通別二教既斷惑位有二實人一。
三藏又可レ然耶。依レ之記五云。彼亦不レ知レ因
| 不レ至レ果。至二三十三心一必無二實行一 | 矣 | 明三十 |
人一云事一家判釋也。玄四云。過二菩薩地一則
| 入二佛地一。用誓扶餘習生閻浮提八相成道 | 矣 |
| 有二菩薩一 | 矣 | 又末師釋云。一往通教八地已上 |
| 位皆是有教有人一故也 | 矣 | 若爾八地有教無人 |
云。或十地等覺有二實人一云事有レ之。淨名玄
二云。從二二地一至二等覺一皆得二四句一。此皆有教
| 無人 | 矣 | 止三云。別教因中有二教行證人一。若就 |
| レ果者但有二其教一無二行證人一 | 矣 | 初地已上尚 |
教垂迹雖レ無レ人。於二菩薩因位一者必有二實行一
可レ云也。若夫一向無レ人者。次位階級皆虚妄
説可レ成耶。但會通事。先三藏ハ化他ノ終リ百劫
初ニ可レ成二後教人一云事難レ思。若三祇化他ノ
不レ經二百劫種相位一成二後教人一者。此人至二後
教一成レ果者不レ可レ具二相好一歟如何。記五他師
| 破釋 | 云云 | 其旨趣未レ顯者也。見二本疏文一。三十 |
四心斷レ思盡即成佛。佛從レ誰索レ此。猶三藏
| 義 | 矣 | 是索レ車有無判時。三十三心實行菩薩。 |
也。妙樂消レ之時。故菩提樹下三十三心猶名二
菩薩一。時節既促。索義不レ成。此則可レ爾。言思
| 未レ盡。此不レ應レ然 | 矣 | 既三十心三名二菩薩一見。 |
破二他師一釋時。言思未盡此不レ應レ然破事。其
心如何。次通別二教事。難勢旨一往教門也
云義難レ思。末師既八地有教無人一往釋。果
地至二往實義非レ判耶。次別教地上實人約二
教門一云事如何。別教教門者多分於二地前一論
レ之也。地上教門相不レ得二其意一耶。抑別教意
於二地前一有教無人判事無レ之歟。別向圓修時
尤可レ判レ之也如何
| 答 | 云云 | 前三教有教無人事。文義不二分明一歟。 |
時不レ留二當教一成二後教人一也。剩初二僧祇供二
多佛一時。尚可レ成二後教人一事也。何斷惑位有二
實人一可レ云耶。依レ之四教義十二云。三藏大
乘之位無二三阿僧祇劫伏結之因一。用二三十四
| 心斷結之果一 | 矣 | 淨名玄四云。二藏因中明二本 |
以爲二本高一得二神通一變現利
益人天六道一名| 爲レ迹。下容レ有二此事一。恐有教無人 | 矣 | 此三祇末 |
| 師若三阿僧祇者第三祇也 | 矣 | 第三祇有教無 |
| 薩 | 矣 | 但記五釋事是破二他師一釋義也。謂三論 |
| 嘉祥云。二乘索レ車。菩薩不レ索 | 云云 | 本疏文三 |
文故菩提樹下三十三心猶名二菩薩一。時節既
促。索義不レ成。此則可レ爾者。他師義許也。所
以三十三心時不二出入一。觀軈一刹那三十四心
移即成二果頭一也。何間可レ索レ車耶。其義尤可
レ然許也。サテ思未盡故不レ索レ車云邊破也。凡
索車者機發義也。而不レ斷二一毫惑一凡夫。大
機發事有レ之。況三十三心時思未トレ盡云テ。不
レ索レ車可レ云耶ト破也。依レ之記五云。言思未盡
此不レ應レ然。故以二見惑一凡夫況レ之。惑障全
| 在二大機一尚發況二三十三心一 | 矣 | 又他師云。三 |
| 十四心便是佛。佛從レ誰索 | 矣 | 妙樂受レ之言。佛 |
レ因不レ至レ果。至二三十三心一必無二實行一破也。可
レ思レ之。若爾全三十三心有二實行一云釋非也。
但若不レ經二百劫一成二後教人一者。不レ可レ有二相
好一云事。後教意ハ相好モ發得也。例如二藏通修
得別圓發得云一也。於二當教一不レ修二相好一。不レ可
レ有二相違一。其外御尋今會通大旨顯畢。次通教
事一家釋蘭菊也。名玄四云。通教菩薩七地
具二方便道一。八地道觀雙流。豈不レ知二中道佛
| 性之理一。恐此多是有教無人 | 矣 | 末師受レ之。恐 |
| 人也 | 矣 | 是八地已上見。又名疏四云。一往通 |
| 教八地已上○有教無人 | 矣 | 末師二往唯至二果 |
| 等一 | 云云 | 是如レ難十地有レ人見。此相違得レ意時。 |
經二多劫一時既値二多佛一。豈不レ開二後教悟一耶。仍
二往唯至果等者。始終教道一意。但至二御難一
者。一往爲二實義一事。一家釋有レ之。始不レ可レ驚。
| 次別教事入地自證權門自開等 | 云云 | 初地已 |
地一時。即是圓家初住位。非二復別家初地位一
| 也 | 矣 | 妙樂受レ之。初地入住此爲二正文一。於二教 |
| 道文一不レ須レ疑也 | 矣 | 此爲二正文一可レ思レ之。但二 |
初地始心納故。初地始心尚有レ人云意有レ之
故。擧二不雜二地一。二地已上等釋也。依レ之末
師釋云。從二二地一者一向有教無人。二者入二
| 初地一 | 矣 | 又二地已上等教門云事。妙樂於教 |
判事有レ之歟云事。大旨初地已上也云ヘ
別向圓修意一成二一意一事不レ可レ遮レ之
十一。通教出假
問。通教菩薩於二何位一出假耶
答。任二一家釋義一者。下根八地已上。中根斷
見惑位。上根初心聞惠位ヨリ出假スル也ト可二答
申一
付レ之凡出假利生者。自行入空極後化他出
假論也。爭於二見思未盡位一出假義可レ論耶。
爰以見二大論文一。於二八地已上一論二出假利生一
見
| 答 | 云云 | 任二一家解釋大旨一處也。是則通教逗二 |
中根者斷見惑已。上根者初心聞惠。即能體
達見思即空一已。爲二衆生一作二依止處一判者也。
但至二御難一者。經論説多分約二下根一心歟。大
論文又此意。仍無レ過
難云。通教出假事三根分別。一往其義成スルニ
似タリト云
通教意自行入空極後論二出假利生義一也。若
爾者於二八地已上一可レ判二出假一也。爭見惑斷
上判二中根出假一。未斷見思前初心聞惠位上
根出假可レ論耶。依レ之大論第十云。如二七地菩
薩一觀二諸法空一。欲レ放二捨六波羅蜜一。爾時十方
諸佛手摩二其頭一語言。勿レ生二此念一。是時菩薩
| 聞二諸佛教化一。還生二本心一 | 矣 | 此還生本心出假 |
者耶。其上自行妙證闇益レ他不レ能事也。於二
未斷惑位一更出假義不レ可レ有レ之。但通教逗二
多種根性一云事。大方於二通教一被接名別等教
相。重重不レ限二當通一教一。是逗二多種機一云也。
去斷伏位破非レ論二出假利生相一。次講答潤色
所判。摩訶止觀第六文歟。彼釋何樣廢立耶。
具文云。下根斷惑盡方能出假。佛於二法華中一
破下其取二涅槃一心上。勸
發無上道一起二方便惠一。二乘既然。極鈍菩薩亦應レ同二此説一。中根者斷見
惑巳生死少寛。思任運斷。第二地名二菩薩神
通一從レ此已去即能入レ假。上根者初心聞惠。即
能體
達見思即空一已。爲二衆生一作二依止處一。何| 須二七地方出假一耶 | 矣 | 講答此釋能能可レ被二料 |
惠一斷惑云事歟如何。四念處云。乾惠非二斷
| 道一 | 矣 | 曾於二乾惠一斷惑義不レ許者耶。若夫 |
| 者第二地名二菩薩神通一 | 矣 | 第二地者何位耶。 |
地性地一事不レ得二其意一者耶。次下根人事八
地已上有教無人。當教出假無レ之。依レ之下根
斷惑盡方能出假人釋時。佛於二法華中一破下其
| 取二涅槃一心等上 | 云云 | 只是後教出假見。而何當 |
乘人鈍根菩薩至二法華中一方開二入實一。入實已
後方運二大悲一名爲二出假一非レ判耶。所詮背二經
論廢立一。一家中上二根出假判事。其意趣如
何難レ思。若夫經論中見事有レ之耶
| 答 | 云云 | 大旨如レ前。通教逗二多種根性一。無盡教 |
耶。去一家釋義稍異二今古一也。三藏菩薩第六
種姓ナル尚強辨二三根不同一。何況自レ元縱容不
定ト許ス通教ノ菩薩ノ出假ヲ耶。依レ之止六云。但佛
爲二三根分別一。下根斷惑盡方能出假。中根者
斷見惑已生死少寛。思任運斷。第二地名二菩
薩神通一。從レ此已去即能入假。上根者初心聞
惠即能體達。見思即空已爲二衆生一作二依止
| 處一。何須二七地方出假一耶 | 矣 | 此釋三根相分明 |
論先約二八地已上一歟。大論諸佛教化還生本
心文此意。次通教意逗二多種根性一者。約二被
接名別教相一云事。既通教許二根機不同一。出假
何又不レ成二三根不同一耶。抑摩訶止觀第六本
末釋事。是三根出假立處。如二難勢來一能能可
レ有二料簡一事也。先上根出假事。乾惠斷惑出
假不事。學者異義不同也。五大院先徳斷惑
上出假成但一義意非二實斷惑一。見思即空體
達者。可二伏惑分齊一成子細有レ之。若夫於二乾
惠一見思斷者。一教十地教相皆悉可レ破故也。
次中根人事。斷見惑一巳生死少寛者。破二見惑一
故離二四惡趣一道理ナレハ。一分生死ヲ離ル義有レ之。
思任運斷者。薄地已下志也。但第二地事是
又學者異端有レ之。五大院先徳第二地者性
地也ト成。先徳御釋雖レ可二仰信一。聊難レ思御
| 釋也。既中根者斷見惑已 | 云云 | 可レ指二見地已 |
第二地一云義有レ之。此義意五大院御釋ヲ別
途ノ廢立ト會通也。次下根人事。八地有教無
人ト云ヘル一廢立也。末師二往唯至果方名二有
教無人一釋。一分當教出假可レ有レ之覺。但佛
於二法華中一破二其涅槃心一。勸
發無上道一釋。妙樂入實已後方運二大悲一名爲二出假一沙汰事。
大方於二下根出假人一。當教出假有無古來沙
汰也。一義意如二成申一。一分出假可レ有レ之存
也。今釋當教出假事ソト治定シテ。眞出假事ヲ取リ
出
| 眞出假有無難レ思故。後教出假事釋出也 | 云云 |
| 是出假方便道觀雙流 | 矣 | 此釋可レ出也。次中 |
レ檢子細有レ之。是即大論等中。於二乾惠一判二初
涅槃一辨二機性不同一事有レ之。是其證據
十二。三根被攝
問。通教菩薩於二何位一被接耶
答。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ上。三根被
接可レ有レ之也可二答申一
付レ之凡被接者。當教空理極時被二後教接一
也。六地已前斷證未二至極一。爭可レ論二被接一耶。
爰以大品經中八地聞中九地修觀ト申。何況
八地已上定二有教無人一。何可レ有二九地接者一
耶
答。三根接者位任二釋義定判一處也。但至二御
難一者。中上二根當教斷證未レ極云ヘ
根證二一分空理一時。軈空中合論也。去但前
二根眞空尚淺ト判事此心也。次至二大品經文一
者。且先擧二下根一類一歟。次九地接者事。二
往唯至レ果方名二有教無人一意。且八九爲二下
被接一論歟。無レ過
難云。三根接者分別一往聞。然一一難レ思。凡
被接者。當教空理至極時。利根菩薩眞内中
見出也。空理不二至極一時。只付二殘惑一能治智
品策計也。更所證理瑩義無レ之。令レ深二觀空
即見不空義一難レ成。若爾者於二中上二根一者。
更交際接義不レ可レ有レ之。爰以大品經云。八地
| 聞中九地修觀 | 矣 | 一家釋中。問。云何以レ別接 |
| 道一。仍須二修觀一破二無明一。能八相作佛 | 矣 | 妙樂受 |
中道一。聞已修觀進破二無明一得二法身本一。八相
| 作佛 | 矣 | 當教斷證極處判二被接一見。但中上二 |
不レ盡歟。若盡云。一家釋義四地齊羅漢義無
レ之。若不レ盡者。令深觀空義難レ成。如何可レ得
レ意耶。又不レ盡二本教惑一被接セハ。於二其殘惑一者
於二何處一可レ斷二盡之一耶。次八九已下廢立難
レ思。九地正出假位也。空中合論義難レ成者
也。又八地已上出假經二塵劫一供
養多佛一。定成二後教人一。當教實人不レ可レ有レ之。九地無二實
人一者不レ可レ論二被接一。去八地聞中ト云テ。九地聞
中トハ不レ云者也。抑決三云。謂用二前教有始無
終一已。用二七八一不レ至二九十一。即用二後教有終無
| 始一。但用二向地一不レ須二住行一 | 矣 | 已用七八ト云テ九 |
九爲レ下釋。一師兩處釋相違如何可二料簡一
耶。但大品經等約二下根一云事。是講答私義歟。
釋義見事有レ之歟。凡九地接者事。學者約束
不同也。付二有無二邊一如何可二得レ意合一耶。根
本大師並御廟大師判事有レ之如何。次別接
通一生破無明有無一箇重事也。如何可レ申
耶。其有二此義一可レ申者。道理文證等甚深可二
出成一者也。次中上二根本教惑盡不。御廟大
師御釋有レ之。兩義共擧テ重テ兩義共ニ難ヲ作リ給。
如何見耶。又中上二根接者。於二後教一何位可二
接入一耶。從二下根一來多至二初地一。中上入者此
| 即不定 | 矣 | 其不定相如何。御廟大師付二此不 |
惠一被接者有レ之耶。又初空假二觀破二眞俗上
| 惑一盡 | 矣 | 此上惑者何物耶。限二見思一歟。亙二塵 |
| 即身成佛樞楗 | 云云 | 其意如何。又玄文止觀被 |
| 答 | 云云 | 如レ前一家依二三五高覽一。任二旃陀羅尼 |
被接名別法門ヲ釋出。是又非二大師臆説一。皆經
論明文ヲ引證玉ト見。取レ夫被接次位事。或八地
知中九地伏無明釋。或七地論修八地論證
云釋有レ之。但妙樂大師大分三根被レ立時。決
六云。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下釋。擧二
三根一可レ攝二衆機一見。但中上二根當教斷證
不レ可レ極云事。先大方最上利根接者ナレハ。下
根ニハ不レ可二準例一。本教惑不レ盡云
レ之者何不レ論二被接一耶。仍決三中上二根亦
見眞已方示二中空一。但前二根眞空尚淺。是故
| 説教多附下根 | 矣 | 既云二眞空尚淺一。惑未レ盡聞。 |
歟。是即妙樂大師是故説教多附下根會通
此意也。此觀第三本末釋皆不根一類。取レ夫
中上二根本教惑盡不事。一箇重事也。御廟
大師如二御難來一盡不兩義釋給。但付二不盡義一
作二五難一。付二盡義一又四難有レ之。去レハ學者難二
一決一事也。然任二一義一不盡義可レ申也。次九
地接者事有無兩義有レ之。但講答所存九地
云姿聊可二約束一也。八地者辟支佛帶レ空侵二
習氣一位也。九地菩薩出假也。九地者出假トリニモ
定
地一空中合論一機有レ之事不レ可レ遮レ之。仍不
レ至二九十一釋。八九爲レ下判相違如レ此可二料簡一
者也。次一生破無明事。山家御在唐決也。不
レ可二聊爾一。此一生破無明即圓頓行者内證即
身成佛相可レ顯也。證據ハ進破無明釋シ即生作
佛
レ可レ有可レ申也。非二斷道位一故也。但山家大師
五大院九地接者判事。接引交際取合成二九
根數一歟。次中上二根人入二後教何位一耶事。中
| 上入者此即不定 | 云云 | 付二此不定一御廟大師三 |
| 三地前地上不定 | 云云 | 若夫地前不定意。可二 |
次初空假二觀破眞俗上惑盡文事。付二此上
惑體一寺門山門異端有レ之歟。但講答一義見
思二惑可レ申歟。然寺門義可二不同一於二現在一
者雖レ限二見思一。約二宿習一時先生於二餘教一出假
修二假觀一事有レ之。諸法先熟藏理易明故也。
此人見思二惑斷盡時。軈空假二觀滿足也。
寺門不レ分二先生今生一。只見思ノ二惑ヲ云故。大
以不同也。抑被接即身成佛事。楞嚴後先徳
往生淨土直因ト成。殊更付二圓頓行者妙解妙
行心地一可二申合一事也。次玄文止觀被接事。
御廟大師玄文ハ教道別接レ通。止觀證道別接
レ通ト釋。妙樂大師玄文以レ圓接二通別一者。分二於
教證位行別一故。今不レ云者約二證道一故。但約
觀故ト釋。可レ思レ之。次被接機事。玄文被接二
乘爲レ機。止觀被接約二行者心地一云事。一義
| 意也 | 云云 |
問。三藏菩薩墮二惡趣一爲二是實業一。爲二是大悲
力一耶
答。實業兼二大悲一可二答申一
付レ之菩提薩埵行願以二利他一爲レ本。但依二大
悲力一生二惡趣一度二衆生一可レ云也。爰以婆娑論
中。菩薩有時乘二大願力一生二諸惡趣一饒
益有情一判。如二文理一者非二實業力一云事
| 答 | 云云 | 三藏教意因時未斷實業受生ト談故。 |
願生ト判。但至二御難一者菩薩行願化他大悲深
重也ト云ヘ
悲計不レ受二惡趣生一歟。次至二婆娑論一者。先擧二
大悲一邊一歟。難云。三藏菩薩墮二惡趣一事。大
悲實業相兼云事尚以難レ思。菩提薩埵利物
爲二本懷一故。墮惡受生化二衆生一也。更實業力
不レ可レ云。依レ之倶舍云。菩提薩埵利物爲レ懷。
| 爲レ化二有情一必往二惡趣一 | 矣 | 其上六道受生實業 |
云。以レ伏二六道業一故不レ爲二諸弊所惱一。得二五神
| 通一遊二於六道一成二六度行一 | 矣 | 唯限二大悲力一見。 |
住二下忍位一伏二見思惑一。以二誓願一乘二五神道一
| 住二生死一化二衆生一 | 矣 | 未斷惑人也ト云ヘモ。伏二見 |
不レ見者耶。去婆娑論中。若鈍根者得忍方能
然諸菩薩行一施時亦攝二戒惠一。由レ此能障二那
| 由他惡趣一 | 矣 | 那由他劫數生死障不二受生一見。 |
何能利レ他。經言菩薩爲二利他一者據二意樂一説
| 矣 | 三藏菩薩自未二得度一。先度他利生只是約二 |
實業受生談スト云フ事。常沒凡夫事也。非二能化
菩薩事一也。抑生二惡趣一事爲二利生一也。而爲二衆
生一作二殺生罪一事難レ思。爲二利生一殺生セハ於二菩
薩慈悲一非レ有二偏頗一耶。其上倶舍論云。殺麁
| 語瞋恚究竟皆由レ嗔 | 矣 | 致二殺生一時必生二上品 |
也。以二大悲心一殺二衆生一云者。殺生業更不レ可
レ成事也。如何。此菩薩既伏惑。一分嗔恚不
レ起歟如何。此嗔煩惱起不起相。學者約束可
レ有レ之如何。次實業受生者。可レ指二古業一歟。將
指二新業一歟。若約二古業一者可レ限二三藏一。圓教法
身菩薩於二法身地一廣供二養一切三寶一。還入二
生死一以償二衆生一釋。南岳大師用彼古業種
子
業一云者。似レ無二大悲一。如何可レ得レ意耶
| 答 | 云云 | 三藏菩薩墮惡受生事。大悲可レ兼二實 |
見思正習斷盡。其上出假利生也。界内教ニ取テ
藏通約束不同也。通教理教故。斷二正使一受生
見。去界内教故。尚留二習氣一爲二受生因縁一也。
三藏尚劣故。以二正使一受生。是故三祇間不
レ斷二正使一。;動爲&K2利生一受二三途八難苦一也。實業
| 受生云事。倶舍云。必依二宿業一有二此事一故 | 矣 |
帶二結願生一。或用二神通一示二五道身一。於二染淨土一
| 教化衆生一 | 矣 | 帶結願生言。大悲實業相兼被 |
惑故。夫願生者。皆捨二此身一生レ彼。若神通生
者。本處身不レ滅。但別起身往レ彼教化耳。又
願生者。一三祇内願生二同居一教
化有縁一。二三祇已後願生二同居一。爲下須二値佛一而修中相好上
| 矣 | 未斷惑願生ト云ル實業大悲ヲ兼受生相也。但 |
生不同不レ可レ有レ之。次倶舍等文。菩薩本意カ
大悲ナレハ利物爲レ懷釋歟。有二實業一事不レ可レ遮
レ之。次以レ伏二六道業一故釋事。伏ト云ヘ
處處釋如レ此。釋迦菩薩毘婆尸佛時。謗二佛僧
墮二惡道一見。又與二文殊一論二二諦一墮二地獄一。是皆
實業受生相。但得二五神通一遊二ト於六道一云テ神
通生ト見タル事。只是五神通未レ得二無漏通一。以
レ有二實業一故也。取レ夫婆娑論能障那由他惡
趣判事。一施一戒功徳邊出也。去有二實業一事
不レ可レ遮。次光法師據二意樂一説釋事。依二意樂一
造惡受生可レ得レ意也。抑爲二利生一生二惡趣一云テ
致二殺生罪一。慈悲有二偏頗一云事。一殺多生義
門菩薩常習也。但究竟皆由レ嗔事。以二大慈
悲一爲二受生一雖二殺生一。殺一刹那生二嗔恚一云義
有レ之。譬如三親慈悲ヲ以テ打レ子時一刹那生二嗔
恚一也。次實業者古業歟新業歟事。學者異端
有レ之。正理論引二契經一不レ造二新業一判。光法
師引レ之見。依二古業一云事南岳大師御釋有
| レ之 | 云云 | 但又一義造二新業一事有レ之云也。一殺 |
| レ之。害二彼等一 | 云云 | 所詮偏非二大悲一。偏非二實業一。 |
| 其意可レ知 | 云云 |
問。大悲菩薩墮二惡趣一。實受二其苦一耶
答。可レ受二其苦一也
付レ之凡法身菩薩久離二分段生死一。無漏法性
膚也。爭重可レ受二惡趣苦惱一耶。爰以大經中
菩薩憐
愍一切衆生一故。雖三復處在二阿鼻地獄一。如二三禪樂一申。可レ知不レ受二惡趣苦一云事｣
| 答 | 云云 | 大悲菩薩代二衆生一可レ受レ苦云事。佛教 |
戲地獄一大悲代受レ苦申。但至二御難一者。法身菩薩
内心受レ苦事雖レ無レ之。於二外相一代受レ苦義何
無レ之耶。次至二大經文一者。是又約二内證邊一歟。
仍無レ過
難云。法身菩薩墮二惡趣一可レ受レ苦云事。尚以
難レ思。凡衆生受レ苦事依二界内業惑一也。而法
身菩薩離二分段生死因果一。成二無漏法性依身一。
再還二生死里一。重可レ受二惡趣苦果一云事不レ可
レ然事也。仍大經云。菩薩憐
愍一切衆生一故。| 雖三復處在二阿鼻地獄一如二三禪樂一 | 矣 | 妙樂大師 |
| 分段方便二土五塵不レ能レ染二於實報法身一 | 矣 |
得果道理ハ大小通慢施設也。縱大悲深重也ト
云
依レ之正法念經云。非三異人作惡異人受二苦
| 報一。自業自得果衆生皆如レ是 | 矣 | 決七引二大 |
| 論一云。以二善法體一不レ可レ與レ人 | 矣 | 善惡共依二 |
對二善現一問云。如來化
作傍生身一時。是實傍生受二彼苦一不問。善現答レ之時。如來化作二傍
| 生身一時非二實傍生一。不レ受二彼共一 | 矣 | 大論云。問 |
罪者。何以作二是願一。答曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一必代不
| レ疑 | 矣 | 人師消レ之時菩薩不レ懷二因果一。只以二衆 |
| 生業重一必應レ受故不レ能レ得レ代也 | 矣 | 若有二代 |
レ能レ得レ代釋。實不レ代レ苦見。但或遊戲地獄文
事。只是一菩薩慈悲本意云也。抑菩薩内心
有レ苦耶不。尤可レ有二沙汰一事也。若内心無レ苦
者受レ苦不レ可レ云。又法身菩薩無記化化禪
力。本身乍レ居二此土一十方現二威儀一。成二感應道
交利益一也。何必自可レ生二惡趣一耶。又決八云。
六根雖レ淨實果縛レ身在二欲色界一。或遇二三災一。
| 縱逢二劫末一法爾離レ災 | 矣 | 相似即尚如レ此。況於二 |
法身菩薩内心有二受苦一云意。更不レ可レ有レ之
歟如何
| 答 | 云云 | 大悲菩薩墮惡受生事。菩薩意樂不同。 |
何慈悲利生爲レ本。若造二十惡五逆一感果必
定セル人爲レ度レ之且受二惡趣生一也。依レ之請觀音
經云。衆生若聞レ名離レ苦得二解脱一。或遊
戲地| 獄一大悲代二衆苦一 | 矣 | 華嚴經云。此菩薩復作二是 |
| 脱一 | 矣 | 大丈夫論云。菩薩見二他受苦以レ身代 |
苦。心中快樂生二大歡| 喜一 | 矣 | 大論云。是菩薩弘大之心深愛二衆生一。若 |
| 有二代理一必代不レ疑 | 矣 | 於二衆生一有縁無縁不同 |
利益一。有縁得益也。若有二代理一者。指二有縁衆
生一也。爲二結縁衆生一代受苦事勿論也。但至二
御難一者。實法身菩薩心苦有耶不。又可レ有二所
存一事也。然不レ受二熾然碎身等苦ト一云フ方心苦
不レ思也。去衆生苦ヲ受ケ取テ交二三惡四趣一條勿
論也。次大經文如レ前約二内證一也。次妙樂分段
方便釋約二自行邊一歟。但自業自得果事。先小
| 經一途廢立歟。正法念經文如レ此 | 云云 | 次以二 |
於二功徳用一者可レ與レ之也。法華經我等與二衆
| 生一皆共成二佛道一文可レ思レ之 | 云云 | 次大般若經 |
| 御釋。若示爲二佛身一亦示二佛心佛口一 | 矣 | 意地示 |
維摩經云。菩薩爲二衆生一故入二生死中一。有二生
死一故即有二病苦一。衆生得レ離レ病者即菩薩無二
| 復病惱一 | 矣 | 大論云。得二無生忍寂滅忍一應レ受二 |
| 身一 | 矣 | 籤六云。能捨二此樂一入二生死中一。受二於種 |
| 種下賤之身一 | 矣 | 次大論人師不レ能レ得レ代釋事。 |
レ成也。入二生死一事不レ可レ然云御難事。若夫小
罪輕苦如レ難治レ之也。若又重罪深苦感果必
定。徒惡趣生不レ可レ轉。長壽天等見レ之可レ起二
有因無果見一者也。故現二同類身一入二生死一受
苦相示也。又縱逢二劫末一法爾離レ災文。且約二
自行邊一歟。非レ爲二化他一也。抑法身菩薩内心
有二苦患一不難レ思事也。法身菩薩十界一念
體。三惡苦不二闕減一云テ。有レ苦相成事有レ之。或
又約二衆生見一者受レ苦見也。約二菩薩内證一者
| 無レ苦云義有レ之 | 云云 |
問。何名二大悲闡提菩薩一耶
答。大悲闡提非二一家所立一。但他師意立二盡生
界願一不二成佛一云也ト可二答申一
付レ之凡菩提薩埵行願。元爲二無上菩提一也。
爭乍レ修二菩薩行一不二成佛一可レ云耶。爰以觀音
等大悲深重菩薩皆非レ唱二成道一耶
| 答 | 云云 | 凡一家意不二成佛一菩薩無レ之。然法皆 |
云。無性有情不二成佛一故。大悲菩薩無二成佛
| 期一 | 矣 | 但至二御難一者。且約二大悲深重邊一如レ此 |
成道一歟會通也。或又約二智門悲門一料簡事有
レ之歟。仍無レ過
難云。大悲闡提菩薩事。實法相大乘所立非二
一家判釋一。但彼宗意立二盡生界願一。永不成佛
| 菩薩一名二大悲闡提一 | 云云 | 此事尚難レ思。凡佛菩 |
華不レ成二果實一失有レ之。大方妄想顛倒輪迴
生死因縁。大悲利生果修因非レ定耶。若夫
爲二衆生利益一彌可レ至二佛果一也。佛果利益廣
大菩薩利生可レ勝故也。其上一切菩薩不レ發二
四弘誓願一事無レ之。無上菩提誓願豈不二成
就一耶。大悲菩薩者誰人耶。觀音等慈悲深重
菩薩是也。而觀音授記經云。後當成正覺名二
| 普光山王如來一 | 矣 | 觀音三昧經云。先已成佛 |
| 號二正法明如來一 | 矣 | 彼宗人是等難如何可レ會 |
| 耶。又一經中闡提此云二信不具足一 | 云云 | 爭於二 |
佛約二一機見一云事如何。正經文分明也。若
如二御答一不二成佛一見經文有レ之耶。此事一家
釋中成佛不成佛會事有レ之如何。次智門悲
門會通事。付二一菩薩一成不成二門有レ之耶。
付二一人一悲智二門可レ有レ之故也。抑法相宗
意。大悲闡提菩薩永不成佛可レ云歟如何。又
成佛云意可レ有レ之歟。於二彼宗中一上古義勢
| 近來義勢相違 | 云云 | 如何。次一家天台意法相 |
得二經本説一。所以楞伽經云。若諸衆生不レ入二
| 涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一 | 矣 | 一家學者如何 |
歟如何。學者隨分成レ義事有レ之如何
答。大悲闡提菩薩事。源法相大乘所立也。更
非二一家所立一。然其菩薩相貌令レ尋故。任二彼
宗大綱一一端講答成シ申處也。大方彼宗立二五
| 性各別旨一。其中無性無有情不成佛 | 云云 | 然大悲 |
| 一人未度衆生有レ之者。我不レ取二正覺一 | 云云 | 爰 |
不二成佛一云也。是一往其意甚深歟。依レ之楞
伽經云。一闡提者有二二種一。一者焚
燒一切善根一。二者憐
愍一切衆生一化盡一切衆生界一願。焚燒一切善根○若諸衆生不レ入二涅槃一
| 者。我亦不レ入二涅槃一 | 矣 | 慈恩大師釋云。無性有 |
| 情不二成佛一故。大悲菩薩無二成佛期一 | 矣 | 但發心 |
| 果性一。斷善闡提有二果性一無二因性一 | 矣 | 次文殊觀 |
| 音等事先一機見歟 | 云云 | 但如來藏經文殊觀 |
| 音未二成佛一 | 云云 | 觀音三昧經等成佛 | 云云 | 難二 |
| 是四悉檀化物不レ可レ求二其實一也 | 矣 | 可レ思レ之。 |
悲門一説。言二成佛一者約二智門一説。是故成與二不
| 成一亦無二乖違一 | 矣 | 但於二一菩薩一智門悲門事實 |
不レ可二相離一。彼宗權人唯取二一邊一歟。故於二權
| 教一不レ須レ苦窮可レ哀 | 云云 | 次彼宗意永不成佛 |
| 云歟云事。於二彼宗中一上古一向不成佛 | 云云 |
| 中古大悲故不成佛。大智故成佛 | 云云 | 近代成 |
上一悲智二門有レ之見故。大悲不成佛ト云ヘルハ擧二
菩薩本意一。大智成佛ト云ヘルハ因果歴然道理顯
也。抑一家ノ心ト
レ之。所詮付二本迹二門大綱一甚深可レ申事有
レ之。然非二決擇門所詮一故。先對二他師所立一時
可二成佛一條勿論也
十六。元品能治
問。斷二最後品無明一。爲レ用二等覺智一。爲レ用二妙覺
智一耶
答。經論説不同也。隨學者異端蘭菊也。然存二
一義一可二妙覺智一可二答申一
付レ之元品無明妙覺極位障也。若爾以二等覺
智一斷二元品無明一。後妙覺智顯可レ云也。爰以
大經中有二所斷一者名二有上士一。無二所斷一者名二
無上士一申。無所作無上士妙覺智。豈元品能
治可レ成耶
| 答 | 云云 | 可二妙覺智斷一云事。任二一家大旨一處也。 |
レ所レ及。妙覺智所斷可レ云也。爰以一經中無明
住地其力最大。佛菩提智之所能斷ト申タリ。但
至二御難一者破レ惑顯レ智云ルハ。惑智各別斷證異
時ノ意ニ
權門附謗意可二會申一也
難云。元品無明等覺智斷可レ云也。凡元品無
明者。妙覺智月能障惑雲也。雲不レ拂者月不
レ可レ顯。先以二等覺智一拂二元品雲一。後妙覺智月
可レ顯者也。其上妙覺無所作無上士位也。若
妙覺智斷也ト云者。於二朗然妙果一尚可レ論二有
所作義一歟。全不レ可レ然事也。依レ之大經云。有二
| 所斷一者名二有上士一。無二所斷一者名二無上士一 | 矣 |
云。用二金剛後心一斷二一品無明一。究竟盡成レ佛。
或言。斷時是等覺佛無レ所レ斷。但證得圓滿シ
| 菩提具足耳 | 矣 | 妙樂受レ之。或有疑云。等覺已 |
終至二妙覺一皆斷惑入レ位。故斷二一品一入二初地一。
| 斷二最後品一入二妙覺一 | 矣 | 四教義十一云。等覺地 |
斷二最後窮源微細無明一。登二中道山頂一。與二無
明父母一永別。是名二有上士一也。七明二妙覺地一
者。究竟解脱無上佛智故。言二無所斷一者名二
| 無上士一 | 矣 | 一家釋義如レ此。隨見二經論説一。瓔珞 |
| 母一永別。無レ有二二習一 | 矣 | 佛性論云。金剛之心 |
| 能除二無明最後一念滅。故得二佛果常樂一 | 矣 | 但勝 |
云。爲下定用二金剛智一斷中元品無明上。爲下用二妙覺
智一斷中無明上耶。問答レ之時。涅槃經云。有所斷
| 者名二有上士一。無所斷者名二無上士一 | 矣 | 重問云。 |
| 所能斷 | 矣 | 答レ之時。若用レ別接レ通者。十地等覺 |
| 即是佛菩提智 | 矣 | 心佛菩提智ト云ヘハトテ妙覺智トハ |
通ノ人マテモ皆名二佛菩提智一也會通玉ヘリ。如何可二會
申一耶。次大經並疑難ノ旨ヲハ附順權門ノ意斷惑
入位ノ相也ト會シ申歟。大經既倶知常住同醍醐
味教也。爭帶權會通可レ成耶。又斷惑入位･入
位斷惑ハ共圓位内證有レ之。何斷惑入位ヲハ權
門附傍ト可二會申一耶。云故三品盡方入二初住一
| 云云 | 三周ノ聲聞圓位證理ヲハ斷惑入位非レ判耶。 |
| 斷 | 云云 | 開善妙覺智斷 | 云云 | 然章安大師大經 |
見。如何可二會申一耶。次元品能治圓頓行者至
要也。今經如何見耶。妙覺智見事有レ之耶。次
元品體何物耶。付二行者心地一聊可レ成事有
レ之如何
| 答 | 云云 | 元品無明妙覺智斷也ト云フ事。凡元品 |
然妙智現前時。明晦一念悟開テ惑智一體義
成也。若夫惑去後智顯云者。等覺智斷義。斷
惑入位廢立是也。夫可斷證異時明晦不同
意。非二圓家斷惑一也。依レ之勝鬘經云。無明住
| 地其力最大。佛菩提智之所能斷 | 矣 | 止一云。究 |
不二復可
増名二菩提果一。大涅槃斷更無レ可レ斷| 名二果果一。等覺不レ通唯佛能通 | 矣 | 決云。智斷二 |
滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二果
| 及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿 | 矣 | 既 |
異時一。斷證一時斷惑妙覺智斷ノ意ト被レ得。但
至二御難一者。惑智一體ト談ル時モ必智顯惑去也。
決五云。體雖二不二一必先運レ智以斷二於惑一。豈
| 惑自斷而方智生 | 矣 | 惑斷後智生ストハ不レ可レ云。 |
佛果也。常修常證常滿常顯也。何無所作可
レ云耶。依レ之一家引二仁王經佛果金剛一。經言
佛有豈非二斷道有一耶釋。次玄文第三本末釋
事。既別教佛標用二金剛後心一斷二一品無明
| 等一 | 云云 | 別教斷惑非二圓所談一也。仍非二難勢限一 |
玄文第五最實位釋同レ之。實難レ會歟。但四教
義ヲハ末師因ニ用二果智一而斷二無明一會スル故。位ハ等
覺ナレトモ智ハ妙覺ト可レ云歟。惑又附傍別教意歟。
最實位ハ妙經ノ次位ナレハ付二二乘昇進一。聊權門意ヲ
引キテ七位廢立ヲ存歟。次瓔珞經･佛性論等偏
存別門意。附順權門意可二會申一也。但一家釋
中。涅槃經ノ文ヲ本トシテ勝鬘經文ヲ十地等覺即是
佛菩提智ト釋事。是圓家實義不レ顯也。別門附
順時如レ此云ヘシト云意歟。章安大師勝鬘文ヲ本ト
會二大經文一事有レ之。次斷惑入位モ圓斷位也ト
云フ事。圓家成論入位斷惑ヲ爲レ本也。用二毘曇
廢立一事ノ有ルハ。悉皆權門附順時釋也。次開善
莊嚴諍事。開善妙覺ト云テ引二勝鬘經一尤一家
依用也。但破レ之事且不レ知二惑智一體旨一故
破レ之歟。何況分明破レ之不レ見也。次今經文
付二本迹大綱一可二檢合一事有レ之。次元品無明
體事。只是於二等覺位一別求二妙覺位一隔異念
是也。故非二不二圓智一不レ可レ斷レ之。畢
一。住果縁覺
二。二乘通力
三。二乘心心
四。帶權二乘
五。法華小益
六。定性二乘
七。超前三果
八。超中二果
九。羅漢果退
十。住果聲聞
十一。三周證人
十二。五果迴心
十三。別教二乘
十四。二乘智斷
十五。三周定性
| 宗要柏原案立 | 二乘部 |
一。住果縁覺
問。住果縁覺來二佛世一耶
答。可レ來二佛世一也
就レ之住果縁覺於二無佛世一斷證既究竟。來二
佛世一可レ有二何所用一耶。爰以華嚴經中覺即
捨レ身不レ覺從レ之明。中觀論文支佛出世スレハ佛
法已滅非レ判耶
| 答 | 云云 | 願生佛世縁覺可レ來二佛世一云事。雖二獨 |
王經中。列二八百萬億大仙縁覺一。一家釋中縁
覺佛在世亦有判。但至二御難一者。雖二自乘菩
提極一本承佛教人也。爲レ報二佛恩一何不レ來耶。
次至二經論文一者。且約二不來一類一歟
難云。凡一切衆生佛所往詣事。爲二聞法得益一
也。而住果縁覺無佛世證果シテ漏盡證果究竟。
無教獨覺人ナレハ不レ願二從佛聞法一。自證究竟得
益望無レ之。徒來二佛所一可レ有二何用一耶。依レ之
| 華嚴經云。覺即捨レ身不レ覺從レ之 | 矣 | 大經獨覺 |
| 論支佛出世スレハ佛法已滅 | 矣 | 大莊嚴論云。菩薩 |
| 涅槃一 | 矣 | 經論説如レ此。佛出世時分支佛無レ世 |
云。問。縁覺出二無佛世一。云何三周得レ有二縁覺一
問答レ之時。釋論云。縁覺獨覺。獨覺出二無佛
世一。縁覺願生二佛世一。華嚴云。菩薩下二都率一。放
レ光照レ之。覺即捨レ身。不レ覺從レ之。大經云。彗
星。中論云。支佛出レ世佛法已滅。此是獨覺人
也。願生二佛世一者。先得二初果一十四生未レ滿。値
レ佛即成二羅漢一。不レ値レ佛即成二獨覺一。其既値レ佛
亦不レ捨レ壽亦不レ被レ移。願見レ佛故。二果三果
| 例然 | 矣 | 文意先引二釋論一縁覺アリ獨覺アリト標。扨引二 |
一類釋下。値佛不値佛二類ヲ擧タリ。其中値佛一
類講答雖レ似二潤色一。値佛即成羅漢ト云テ成二聲
聞一畢。非二住果縁覺一。サテ不値佛一類即成獨
覺釋。凡獨覺事次上獨覺出二無佛世一約束。不
レ成二佛在世者一治定。可レ知不値佛即成獨覺
者。不レ來二佛世一見。其既値佛者。値佛即成羅
漢人指也。此等前後獨覺來二佛世一不レ見者
耶。妙樂消レ之云。未レ斷レ惑者可レ令レ聞レ法。已
斷レ惑者自謂二獨覺一。以レ是應レ知。世無二二佛一。
問。縁覺在レ小。住亦何妨。答。元爲二法滅一無レ師
獨悟。既有二佛興一復不レ禀レ教。不レ去即與二禀
| 教一爲レ妨 | 矣 | 若佛所來ラハ佛化妨難ト成ト見。神力 |
彼章安釋消二仁王經文一也。所詮根性縁覺テ
非二住果縁覺一見。依レ之仁王經私記云。問。縁
覺出二無佛世一。今云何列爲二同聞衆一。答。縁覺
| 佛在世亦有。只在聲聞中攝 | 矣 | 既列二聲聞數一 |
心得一也。次自乘究竟スレトモ爲レ報二佛恩一來ルト云事
難レ思。本師佛前既入二涅槃一。今佛未レ禀二佛恩一。
報謝無二其詮一耶。基上佛所來ラハ佛化ノ妨ト可
レ成。中中不レ來可二忠節一。來ト云テ付キ二自行ニ一付二化
他一頗似二無用一。抑一家釋義事料簡區也。所
詮他師今師釋中。若釋例有レ之耶。次正來見
經文有レ之耶。他經今經可レ檢レ之。次願生佛
世云事。共相如何。次縁覺獨覺同異ニ付テ。大
論今家判釋不同也。其相如何。次他師釋中
四種縁覺有レ之。其相如何。又慈恩釋中如ンハ二
有經ニ言一。釋迦出世スレハ五百獨覺從二山中一出來二
| 至佛所一 | 矣 | 指二何經一耶。次麟喩獨覺一向不レ來 |
| 答 | 云云 | 住果縁覺相幽玄ニシテ佛世來不來雖レ難 |
者。昔佛ニ隨逐シテ聞法結縁。深蒙二佛恩一人。縱
在二無佛世界一雖レ證二獨覺菩提一。佛恩難レ忘。何
來二佛所一義無レ之耶。依レ之仁王經同聞衆八
百萬億大仙縁覺ヲ列。章安大師問答料簡。天
台御釋此諸人等本學二佛法一。而出二無佛世一
修
學仙道一。道根熟故成二辟支佛一消。又首楞嚴經云。復有二無量辟支佛無學一。並其初心同
| 來二佛所一 | 矣 | 竝其初心云。知後心住果支佛可 |
但今出佛雖レ未レ蒙二佛恩一。先佛後佛同五分法
身體一也。既蒙二前佛廣徳一。豈不レ敬二後佛一耶。
次至二華嚴中論等一者。一家引レ之不値佛ノ一
類ニ屬ヲ獨學出無佛世釋。然又非レ無二値佛一
類一。即願生佛世縁覺是也。但三周義本末釋
事。難勢料簡一義旨ハ聞ト云ヘ
覺來二佛所一文可二存申一也。疏四云。問。縁覺出二
無佛世一。云何三周得レ有二縁覺一。答。釋論云。縁
覺アリ。獨覺アリ。獨覺出二無佛世一。縁覺願生二佛世一。
華嚴云。菩薩下二都率一放レ光照レ之。覺即捨レ身。
不レ覺徙レ之。大經云。彗星。中論云。支佛出レ世
佛法已滅。此是獨覺人也。願生二佛世一者。先
得二初果一十四生未レ滿値レ佛即成二羅漢一。不レ値
レ佛即成二獨覺一。其既値レ佛亦不レ捨レ壽。亦不レ被
| レ移。願見レ佛故。二果三果例然 | 矣 | 答下上先引二 |
生二佛世一標。サテ華嚴大經中論引。此是獨
覺人也ト釋
者。標値レ佛即成二羅漢一。不レ値佛即成二獨覺一二
類擧。此二類共願生佛世カ内二類也。其中不
値佛即成獨覺者。來二佛所一豈非三位果縁覺
來二佛所一耶。サテ其既値佛亦不レ捨レ壽亦不
レ被レ移ト云ハ。不値佛即成獨覺トハ云ヘ
レ佛故不レ捨レ壽不レ被レ移見。若爾不去則與禀
教爲妨
一類麟喩獨覺輩也可二會申一也。次仁王經根
性縁覺也ト云フ事。大師既道根熟故成辟支佛ト
釋玉ヘリ。住果者聞。但章安縁覺佛在世亦有只
在聲聞中攝ノ釋ノ事。聲聞縁覺一類者爾釋也。
必非二根性縁覺云一。次疏四文事料簡不同也。
以二自他宗釋例一可レ明云事。彼文句文移二嘉祥
玄論文一見。仍以二玄論本説一可レ明事也。而彼
玄論立二四種縁覺一。第二非本乘縁覺ヲ釋シテ云。
本是聲聞。於二佛法中一證得初果。初果但十四
生未レ滿。値レ佛即成二羅漢一。不レ値レ佛成二辟支
佛一。如レ此之人或有二値レ佛義一。以其成二辟支佛一
| 竟。而佛即出世故有二値レ佛義一也 | 矣 | 成二支佛一 |
文事他經首楞嚴經等是也。今經云。聲聞
| 縁覺處二於山林一。住二最後身一聞レ法得レ果 | 矣 | 一 |
前佛一得二初果一。定有二値佛願一歟。願生眷屬此
心。次四種縁覺事嘉祥釋有レ之。一本乘縁覺。
二非本乘縁覺。三部行獨覺。四變化獨覺
| 云云 | 次慈恩大師釋中。如二有經言一。釋迦出世 |
| 答潤色。經指二大佛頂經一歟 | 云云 | 次縁覺獨覺 |
葉縁一開覺名二縁覺一。獨不レ依レ縁十二因縁ヲ觀メ
得道是名二獨覺一也。一家意在世名二縁覺一。無
佛世名二獨覺一也。可レ尋レ之。次麟喩獨覺來耶
事。當分所談來不レ云也。跨節心見來意可レ有
| レ之。山王院釋云。麟喩亦來二佛所一迴心 | 矣 |
問。聲聞縁覺所得通力寛狹如何
答。論家説不同雖レ難レ計。任二一家判釋一聲聞
天眼見二三千界一。支佛可レ縁二百佛世界一也
就レ之二乘通力淺深宜レ依二性相説一也。而倶
舍論中聲聞麟喩佛二三千無數ト云テ。聲聞二
千界支佛三千界ト定。一家何聲聞三千等判
耶。何況小乘談二十方唯一佛一。若夫支佛縁二百
佛世界一。不レ違二常途説一耶
| 答 | 云云 | 任二一家解釋大旨一處也。爰以見二宗師 |
界一。菩薩照二恒沙世界一判。但至二御難一者。倶
舍性相意依二一途説一也。龍樹論判中。聲聞
見二大千一支佛見二百佛世界一云説有レ之。一家
釋尤有レ據歟。次至二十方唯一佛難一者。百佛
世界ヲ見不レ見二彼彼世界教主一者。常途説不
レ可レ違
難云。聲聞縁覺通力寛狹可レ任二性相常途説一
事也。大方三諦三觀法門仰二大品智論本説一。
四教五時判釋雖レ可レ任二施陀羅尼智辨一。小乘
淺近通力二乘當分天眼。更自餘證據不レ可
レ尋。偏依二倶舍婆娑説一可レ定二其儀一也。而彼等
性相聲聞見二二千界一。支佛見二三千界一定。依
| レ之倶舍論云。聲聞麟喩佛二三千無數 | 矣 | 頌 |
能二於一二三千一。若極作意能二於二千三千無
| 數世界一 | 矣 | 是豈非二違文一耶。但講答義勢依二龍 |
| 樹論説一 | 云云 | 然龍樹十住毘婆娑論云。大力聲 |
時死時一。小力辟支佛見二十小千國土一。中力辟
支佛見二百萬小千國土一。大力辟支佛見二三千
大千國土一。諸佛世尊見二無量無邊不可思議一
| 矣 | 大論云。如來弟子中天眼第一羅漢尊者阿 |
大辟支佛暫觀見二二千國土一。諦觀見二三千國
| 土一 | 矣 | 二論共龍樹所判也。而彼聲聞極至二二 |
佛百佛世界ト云テ。講答非レ違二倶舍性相説一。剩
又非レ背二龍樹論説一耶。此外依二何本説一聲聞
三千支佛百佛義可レ成耶。又十方唯一佛説
小乘通慢説也。支佛百佛世界見豈非二相違一
耶。但雖レ見二百佛世界一。教主佛不レ可レ見云會
通難レ思。乍レ見二其世界一爭佛ヲ不レ見耶。抑支佛
見二百佛世界一事。本朝ノ難義ト
唐土人師通教支佛決。縱大論等説雖レ有レ之。
通教人非二三藏支佛一。講答潤色不レ可レ成。今
付二三藏二乘一通力寛狹可レ論故也。仍三井先
徳通教支佛ト云フ釋ヲ作。如何可二料簡一耶。次大
論第五云。小羅漢小用心見二一千國土一。大用
心見二二千國土一。大羅漢小用心見二二千國土一。
大用心見二三千國土一。支佛亦爾。是名二天眼
| 通一 | 矣 | 此論判一向聲聞縁覺通力無二不同一見。 |
違如何可レ會耶。次小用心大用心相如何。又
暫觀諦觀同異如何。所詮何違二小乘論説一。聲
聞三千支佛百佛義ヲ判スラン旨趣ヲ可レ明也。縱大
論説見タリ
| 答 | 云云 | 聲聞縁覺通力事。論説不同易レ迷。然 |
成申處也。法師功徳品疏云。小羅漢見二小千一。
| 大羅漢見二大千一。辟支佛見二百佛世界一 | 矣 | 大千 |
照二大千一。支佛照二百佛世界一。菩薩照二恒沙世
| 界一 | 矣 | 此等釋義分明也。但至二倶舍等説一者。一 |
レ可二賞翫一。依二大論説一小乘義判事多レ之。例如下
小乘百劫不退ト談レ
判上仍大論中可レ檢二其文一也。依レ之大論五云。
小羅漢小用心見二一千國土一。大用心見二二千
國土一。大羅漢小用心見二二千國土一。大用心見二
| 三千國土一。支佛亦爾。是名二天眼通一 | 矣 | 於二羅 |
明也。又大論二十四云。問曰。大梵王亦能見二
千世界一。有二何等異一。答曰。大梵王自於二千世
界中一立則遍見。若在レ邊立則不レ見二餘處一。聲
聞人則不レ爾。在二所住處一常見二千世界一。辟支
| 佛見二百千世界一。諸佛見二無量無邊諸世界一 | 矣 |
悉見也。邊地ニ立テ見ル時大千悉不レ見也。聲聞
不レ爾。中央ニ立テモ邊地ニ立テモ同見二千世界一判。支
佛又見二百佛界一云事分明也。豈非二一家解釋
指南一耶。但至二十住毘婆娑論説一者。且擧二常
途一説一歟。大論第九文同レ之。所詮於二二乘一
利鈍根性不同也。倶舍等下根一途ヲ爲レ本也。
大論約二多種機一故。付二利根一途一判レ之故。倶
舍等不同事多レ之。又十住毘婆娑大論第九。
且與二倶舍等一同擧二下根一機一歟。不レ可二偏執一
事也。就レ中一家意不レ漏二多途根機一故。倶舍
等説ヲモ不レ可レ遮。然依二大論一判レ之心ハ多種根
機ヲ可レ顯故也。次十方唯一佛事會通如レ前。
雖レ見二百佛世界一。不レ見二彼彼教主一歟。是則三
井先徳御義也。或又十方唯一佛者。有部一
義ニテ非二通慢性相一。經部等許二十方多佛一故。是
又非二相違一歟。次支佛百佛世界ニハ唐土人師
通教ノ支佛ト決スト云事。用不有二人心一歟。就レ中
智禮決ハ本朝先徳評判
會通退一歟。次大論第五支佛亦爾文事。尤可
レ有二料簡一事也。上聲聞擧二大羅漢小羅漢一。又
| 大用心小用心ヲ分別畢。支佛亦爾 | 矣 | 是即支 |
可レ有レ之事ヲ例釋
見二三千界一云事非二例釋一。抑支佛聲聞百倍スト
云事。本説有レ之。大品經云。百羅漢所見不
| レ及二一辟支佛一 | 矣 | 可レ祕レ之。次大論中那律天 |
天眼一云。觀二此三千大千世界一猶如二有レ眼之
| 人掌中觀珠 | 矣 | 可レ知大論一途説也ト云事。所 |
觀見者。只是大小用心其心同レ之。神通依二禪
定一所レ得。暫時入定小用心ニシテ神通狹。極精進
入定諦觀也。是又大用心ニ
次背二倶舍等説一依二大論説一旨趣事。多分上
顯畢。逗二多種機一心歟
三。二乘心心
問。二乘相應心心所至二別教地上一耶
答。不レ至二別教地上一也
就レ之凡別教菩薩既修二空觀一。若夫地上帶二空
觀一。豈非二二乘相應心一耶。爰以華嚴經中説二
第七地相一出過一切二乘之上演。可レ知六地
可レ有二二乘心一云事
| 答 | 云云 | 別教地上無二二乘念一云事。所以別教 |
宗師別教初地已過二乘ト判。但至二御難一者。
別教菩薩雖レ修二空觀一。二乘空智可レ異。次至二
華嚴經文一者。別教上教門一意ヘシ。非二當別
教實説一者非二相違一。難云二別教地上一。二乘相
慶心心所無レ之云事尚以難レ思。二乘心者只
是可二空心一。於二地上一一分有二空心一許。是非三二
乘心有二地上一耶。依レ之華嚴經説二第七地一云。
今住二此地一以二自所行智慧力一故。出
過一切| 二乘之上一 | 矣 | 唯識論云。七遠行地至二無相住一 |
| 功用後。邊出過世間二乘道一故 | 矣 | 七地離二二 |
中於二第六地一擧二應遠離六法一時。一者聲聞
| 心。二者獨覺心 | 矣 | 是第五地迄有二二乘心一聞。 |
前地上共逗二多種根性一多教門有レ之。先地前
横竪四教ヲ施設。瓔珞經中別教菩薩立二九乘一。
地前有二二乘心一條勿論也。地前所學於二地
上一照レ之時。豈無二二乘心一耶。依レ之宗師問二初
地已上三觀現前七地云何沈空一。答下菩薩初
得同時三觀現前空理甚深。或時偏就二此理一
| 或可中偏以レ此化人 | 矣 | 於二地上一以二空觀一化レ他 |
也ト云ニ至テ者。二乘不レ學二此教一條勿論也。而
於二菩薩心一起二二乘心一可レ有二何過一耶。例如三
人界衆生也云ヘ
二乘釋事。是出過二乘法ト云計也。不レ遮二菩
| 薩起念一也。次華嚴經ヲハ別教教門心 | 云云 | 別教 |
地上二乘心一云者。正可二講答違文一。抑二乘相
應心心所者其體何物耶。若夫空心事只是
地上三觀現前無二不同一。先心心所體可レ定也。
又對レ識何心識耶。次楞伽經中於二地上一立二
二乘種性一。是非二二乘心心所一可レ申歟如何。
次種性ト云ヒ心心所ト云ヘル同異如何。大方地上
二乘心事。覺大師並山王院大師釋事有レ之
如何
| 答 | 云云 | 別教地上二乘相應心心所無レ之云事。 |
於二地上一爭可レ有二二乘心一耶。依レ之四教義一
| 云。不共二乘人説故名二別教一 | 矣 | 又云。的化 |
| 菩薩不レ渉二二乘一 | 矣 | 斥二二乘一不レ交乍レ云有二二 |
| 云何七地更起二聲聞支佛之念一 | 矣 | 是地上七 |
者。菩薩所修空二乘空トハ異也。二乘空沈隱空
外有二假中一不レ知也。菩薩別教初心知レ有二深
法一故。修レ空時有二假中一知也。地前空尚不レ同二
二乘心一。況地上心地耶。敢起二二乘心一不レ可
レ云。但至二華嚴經一者。如二前會申一別教上教門
也。依レ之玄五云。復次別教判二三地或四地斷
見盡六地或七地斷思盡一○當是別教附傍
| 小乘方便説耳 | 矣 | 輔正記二云。若言三七地始 |
| 入二無功用一。則成二教道之上復更教道一 | 矣 | 記二 |
| 明義 | 矣 | 又云。古人所判云。七地恐起二二乘心一 |
| 者此似二通位一 | 矣 | 仍或教道上教道。或名通義 |
與而言レ之。不レ出二二教一云。彼論藏通ニ判屬。但
五大院先徳名別義通ト判ト云ヘリ。何樣非二當別教
義門一覺。次至二大般若經等一者。是名別義通
意也。次至二禪門章一者。地上菩薩化二二乘一時。
用二空觀一事不レ遮レ之。去説二空觀一計。菩薩心地
二乘偏空念カ起トハ不レ可二心得一。抑二乘相應心
心所事。其相尤難レ計。或四諦縁生心ヲ指歟。
或又空心歟。但空心ト云テハ地上三觀無二不同一
云事。縱三觀現前義ハ有ト云
意可レ異歟。次對レ識何耶云事。大方凡夫六識
二乘七識菩薩八識定時。二乘心心所者可
レ指二七識一歟。但小乘性相不レ談二七識一。只是六
識中微細無起心地可レ云歟。自二大乘一沙汰實
可二七識一。次楞伽經二乘種姓文事。妙樂釋レ之
遠行善慧法雲佛地是佛種姓。餘者悉是二
乘種姓。此亦別名名二通位一也。若是別位豈遠
| 行已前屬二二乘一耶 | 矣 | 仍名別義通意ト判。二乘 |
上二乘心事。慈覺･智證御釋共有レ之云事。覺
大師通教七地共支佛等ヲ釋。止觀記云。問。七
地亦是三乘同入。何故唯言二菩薩共支佛一。而
不レ言二聲聞共支佛一耶。答。第七地中雖二三乘
同入一。而聲聞以レ此爲レ極。然第七地入心亦
| 有二菩薩支佛聲聞共義一 | 矣 | 是地上二乘心ヲ通 |
華嚴地上二乘心事以二別導一別釋。只是末師
| 教道之上復更教道釋其意同レ之 | 云云 |
問。帶權教中明二二乘作佛一耶
答。不レ可レ明レ之也可二答申一
就レ之凡諸佛説教依二機縁在無一。縱雖二爾前
也一有二根熟二乘一。爭不レ授二記
經中ニハ世尊記二阿羅漢ト一説。勝鬘經説ニハ聲聞
縁覺皆入二大乘ト一宣。是豈非二爾前二乘成佛一
耶
| 答 | 云云 | 法華已前二乘成佛義不レ可レ有レ之云 |
席爭可レ明二眞實二乘成佛一耶。爰以無量義經
四十餘年未顯眞實ト説。宗師所判二乘作佛
始自今教非レ判耶。但至二根熟難一者。若爲二根
熟一類一説レ之云者。不待時法華可レ非二爾前
得分一。次至二楞伽經一者。楞伽乃密對菩薩説ト
會セリ。勝鬘經又爲レ一明レ一可レ意。仍無レ過
難云。法華已前不レ可レ明二二乘作佛一云事難
レ思。凡如來説教逗二根熟在無一。一類利根聲聞
於二四味座一。根機純熟セハ即可レ與二作佛記一也。乍
レ見二純熟機根一爭徒可レ待二法華開會一耶。仍四
味諸經二乘成佛文多レ之。先楞伽經云。世尊
記二阿羅漢一。得レ成二阿耨菩提一。與二諸菩薩一等無二
| 差別一 | 矣 | 方等經云。爾時佛告。五百弟子衆汝 |
| 等亦當三各各作佛倶同一號二寶月如來一 | 矣 | 勝 |
佛乘。是故三乘即是一乘。得二一乘一者得二阿
| 耨菩提一 | 矣 | 薩遮尼乾子經云。究竟皆成佛。更 |
| 令レ入レ一。故無二三差別一 | 矣 | 寶積經云。我記二聲 |
| 矣 | 解深密經云。若迴向菩提聲聞種姓輔特伽 |
| 羅。我亦異門説爲二菩薩心一 | 矣 | 又申二方等一唯識 |
得有餘| 涅槃一。決定迴レ心求二無上道一 | 矣 | 寶性論同レ之。 |
檢二一家解釋一許二此義一見。籤十云。方等般若
| 中圓何曾不レ明二二乘作佛一 | 矣 | 玄十引二方等陀 |
於二舍衞國祇陀林中一。復授二聲聞記一。昔於二波
| 羅奈一授二聲聞記一 | 矣 | 名疏一云。問。此經未レ明二 |
佛以二一音一演二説法一。衆生隨類各得レ解。何妨三
二乘通教菩薩並得二横解一。別圓兩教横竪無
| 礙 | 矣 | 妙樂受レ之答意者。應レ約二密教一音異解一 |
| 耶。通二顯祕二不定一也 | 矣 | 末師受レ之。顯祕二不 |
| 定者。菩薩顯見二乘密見 | 矣 | 既八教中顯祕二 |
論也。是等違文如何可レ會耶。但四十餘年未
顯眞實
法華得道一類聲聞一。總一代建立爾前法華大
綱尤然也。今算意其外有二一類聲聞爾前成
佛説事一可レ有レ之耶云疑也。何心狹一向限二
法華一可二成申一耶。次二乘作佛見經説ヲハ或楞
伽乃密對二菩薩一方等爲三斥二奪聲聞一故ト會通。
或祕密不待時意ナシト會事。以外胸臆也。楞伽
何密對二菩薩一説耶。又首楞嚴經云。爾時世尊
告二富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢一。如
來今日並爲二此會一宣二勝義性一。汝今會中定性
聲聞及諸一切未レ得二二空一。迴
向上乘一。阿羅| 漢等皆獲二一乘一 | 矣 | 既云二告富樓那一故。密對二 |
説一。如何可レ會レ之耶。次勝鬘經事爲レ一明レ一
云ヘル其相如何。譬阿輸闍國勝鬘夫人一圓機
也云事歟。而舍衞國歸後。於二一會衆中一勝
鬘宮説法覆説。二乘並座聞レ之。爭爲レ一明
レ一可レ云耶。仍根本大師此經正意者。未レ入二
正位一之二乘令レ入二一乘眞實一判。如何可二心
得一耶。抑顯祕二不定不レ明二二乘作佛一可レ申
歟。顯露定教不レ明レ之云フ
レ之耶。名疏本末釋此意也。如何。次根本大
師御在唐決中。於二一代五時説一何時不レ明二
二乘作佛一耶釋事有レ之。不レ可レ處二聊爾一御釋
也。如何可二心得一耶。次二乘作佛始自今教
者。其終何時耶
| 答 | 云云 | 法華已前不レ可レ明二二乘成佛一云事。一 |
約レ教爲レ説二法華一。約レ機爲二二乘成佛一也。成道
初佛本意在大雖レ可レ説二法華一。小機未熟故。
徒經二四十餘年一調機調養者也。於二四味座一
者。無量無邊教門神通變化有
機一可レ云也。爭乍レ云二調機方便座一可レ説二成佛
旨一耶。依レ之華嚴經ニハ如來智慧大藥樹王二
處不生ト説。寶積經ニハ高原陸地不生蓮華ト宣。
其外大品經ニハ若入二聲聞正位一。是人不レ能レ發二
| 三菩提心一 | 矣 | 一代經説如レ此。一家釋レ之時。止 |
| 無學還生二善根一得成二佛道一 | 矣 | 決六云。華嚴ヨリ |
能レ治二於被レ閹之人一○遍尋二法華已前諸教一。實無下二乘作佛
之文及明二如來久成一之説上。故知並由レ帶二方
| 便一故。若不レ爾者豈部圓妙獨隔二二乘一 | 矣 | 疏四 |
| 云。二乘作レ佛始レ自二今教一 | 矣 | 但至二機熟難一者。 |
類機熟軈可レ聞二法華一也。不待時法華得益是
也。未熟程可レ聞二方便諸經一。根熟後尚聞二爾
前經一事不レ可レ有レ之。疏四云。爾前不レ悟必待二
法華一悟者名爲二待時一。法華前教已解者名二不
待時一○若就二三周一亦是待時不待時アリ。迹本二
| 門亦是待時不待時アリ | 矣 | 譬疑難意爾前有二圓 |
歟。而爾前圓教細人麁人二ナラハ倶犯レ過。從二
過邊一説倶名二麁人一。斥屬レ麁圓教也。豈此教
力二乘ヲ可レ令二成佛一耶。又隔歴三諦麁法也ノ
席ニハ。二乘空即三諦相即體ト不レ可レ顯。依レ何
可二成佛一耶。次楞伽方等經等事。記三云。雖三
楞伽方等有二記小之言一。楞伽乃密對二菩薩一。方
| 等爲レ斥二奪聲聞一故 | 矣 | 方等授記斥奪相ニ |
心得一也。但勝鬘經事。彼經説相不レ似二常途一
難二料簡一事也。往二阿輸闍國勝鬘宮一所レ説二
乘成佛。一家勝鬘爲レ一明レ一。法華會レ三明
レ一釋。彼夫人圓機ナレハ。於二此一機前一説二二乘
成佛一也。後佛還二舍衞國一。於二一會中一覆説時。
未入位二乘成佛ノ相ヲ宣。若爾者非二難限一。仍
妙樂大師三外カ之一ニ
故但云レ一。部屬二方等一。對斥二偏三一。未レ至二法
華一不レ應レ云レ會ト釋ル此意也。次解深密經ハ菩薩
入空與二二乘名一歟。唯識論可二准知一者歟。仍
羅漢増壽變易談。妙樂大師以二通菩薩一過二二
乘地一。或潤生身或不經生而成二正覺一釋。約二
通教菩薩一消。寶性論同レ之。次籤十方等般若
中。圓何會不レ明二二乘作佛一釋事。次下但不下
顯露對二二乘一説上則名爲レ祕釋。是祕密意。或
又昔日授記佛意不レ擁意歟。次玄文十引二方
等陀羅尼經一事。彼經後番五味相故。不レ似二
前番前四味一歟。籤十云。言二至法華後一者。即
指三王城授記同二於法華一。舍衞國記即指三方等
| 在二法華後一 | 矣 | 次名疏事。以二此文一顯祕二不定 |
相能能可レ得レ心也。妙記云。横解者如二前所
引一。法華經文只於二此土一而覩二上二一故小被
レ斥。見レ淨不レ驚。足持按地即其例也。縱對二大
| 竪一説二於小解一仍横。準二其正理一不レ聞爲レ勝 | 矣 |
餘土ニ二乘生トハ不レ可二心得一。妙樂二乘密見ト
釋ルモ横與二密名一也。或又讀二文點一成レ義事有
レ之。若爾者不定教明二二乘成佛一不レ可二心得一。
次首楞嚴經文事。或又後番説歟。若夫法
華後ナラハ富樓那ト云ルモ乃菩薩ナルヘシ。本地高位ナレハ且
對レ之告歟。自餘御尋事大旨上義顯畢。一一
不レ加二會通一也。抑根本大師御在唐決事耶。
不二立入一事也。若本理大綱集事歟。若爾者彼
横五味相故。不レ可レ關二竪五時相一。次二乘作
佛始レ自二今教一事。彼指二涅槃一云義有レ之歟。然
一義意二乘成佛始迹門。至極處終本門可
レ云歟
五。法華小益
問。聞二法華一乘一有下得二二乘益一者上耶
答。不レ可レ有レ之可二答申一
就レ之衆生根性萬品。聞法得益不同也。縱雖二
法華時一何得二小果一者無レ之耶。爰以嚴王品
中。擧二小乘法眼淨益一見
| 答 | 云云 | 聞二法華一乘一人得二小果一事不レ可レ有 |
上ニ所レ説法華座重得二權果一事。全不レ可レ有
レ之。爰以此經純一無雜非レ判耶。但至二御難一
者。論二萬差機性一成二大小得益一事。尚是爾前
八教施設。次至二嚴王品一者。法眼淨亙二大小
乘一故。今約二大乘邊一歟
難云。法華一乘席不レ可レ有二二乘益一云事。尤
令二仰信一處也。然機縁萬品ニ
事。必爾前不レ可レ限。縱法華砌也ト云
習者始會座來時。體内具徳權教ニ心ヲ懸ナ取二
小果一者何無レ之耶。諸法實相説文三惡四趣
尚不レ捨レ之。況可レ簡二二乘果一耶。若夫不レ捨二
二乘果一者。實證レ之者何無レ之耶。去開經無
量義經云。説二是經一時。或得二煗法･頂法･世間
第一法･須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･辟支
| 佛果一 | 矣 | 合經法華嚴王品云。八萬四千人遠 |
| 塵離苦。於二諸法中一得二法眼淨一 | 矣 | 結經普賢經 |
| 文云。説二是悟一時。十千天子得二法眼淨一 | 矣 | 三 |
何可レ會レ之耶。又三論嘉祥聞二法華經一亦有下
| 成二阿羅漢一者上 | 矣 | 法相慈恩此經下云。妙莊嚴 |
| 傍利益一故 | 矣 | 既作二傍正一成レ義見。尤道理極成 |
事。一往尤爾也。然聞二理内權法一暫持得二小
果一。軈即施即廢事何無レ之耶。去涅槃經ハ同ク
醍醐經ナレ
益一見。法華何不レ爾耶。次嚴王品ハ大乘法眼
淨ト會スル事難レ思。諸經ノ習ヒ法眼淨指二小乘初
果一見。今經又可レ爾耶。此事一家釋中定判子
細有レ之歟。縦一家釋大乘法眼淨ト云釋有レ之
云
師御釋中。引二諸經法眼淨相一被二評判一事有
レ之如何。抑今經中如説修行人ヲ云時。或當生
忉利天上トモ云ヒ。或即往安樂
説。是皆擧二華報一。若爾者華報何不レ得二二乘
果一耶。淺近人天果尚許レ之。況二乘證果耶。
仍見二傳記文一。彼東安法師講二法華經一。反屈二
三指一即第三果人也ト云テ得二那含果一見。是豈
非二其證人一耶。又山家大師於二今經一正證二權
果一相釋。引二經一文一見。如何可二會申一耶。所詮
於二今經一者機性不同義不レ可レ有云事。尚不二
盡理一處也。道理文證有レ之耶
| 答 | 云云 | 法華中二乘小果不レ可レ有レ之云事。任二 |
爲二化導終極一。但爲二一實圓教一設二四味方便一
時。鹿苑時如來勸二權機一令レ得二小乘果一畢。方
等此小果彈呵。般若此小果心沙汰。如レ此機
縁純熟上説二法華一令二開示悟入一也。此一實
開顯上尚昔鹿苑化導歸令レ得二小果一事更不
レ可レ有レ之。何法華方便乍レ云。彈呵洮汰近方
便。擬宜誘引遠方便也。彼遠方便化導於二法
華上一可レ成レ之更不レ可レ云事也。依レ之經云。無
| 二亦無三除佛方便説 | 矣 | 去本迹二門大旨。二 |
此外茍立還可レ勸二權乘益一耶。依レ之玄一云。
今法華是顯露非二祕密一。是漸頓非二漸漸一。是合
| 非二不合一。是醍醐非二四味一。是定非二不定一 | 矣 | 玄 |
| 十云。此經純一無レ雜 | 矣 | 但至二機性萬品難一者。 |
説時未至故斥。今經時尚未調機有レ之不レ可
レ云。若夫今經時分可レ得二小果一機有レ之。或如
來神力聊カ引上テ法華ヲ不レ説前可レ令二調機一也。
或又未熟機有ン程ハ法華ヲ押テ暫不レ可レ説者也。
或又一段竪一面説二法華一。有二一類機一以二横
化儀一可レ成二五味調熟一。對二已調熟機一乍レ説二法
華一。尚得二小果一人有レ之云事尤不レ可レ然事也。
但無量義經三法四果事。法華同一座席經
也ト云ヘ
レ及二法華一事有レ之。記三云。能生義處法華別
| 名。所生無量爲二法華序一 | 矣 | 此意也。依レ之疏四 |
| 機即發 | 矣 | 記云。言二即發一者但不レ起二當座一且 |
| 故名爲レ即 | 矣 | 五百問論云。彼經是從レ體開レ用 |
| 乘。故會レ三歸レ一 | 矣 | 所詮根本大師是開經故 |
法眼淨事。如二前會通一。大乘法眼淨存也。記十
云。故嚴王品雖レ云二法眼一。名同體異。定非二初
果一。須三判爲二六根清淨法眼位一耳。即七信已
上。若聞二法華一令レ得二初果一。則法華一部文義
| 倶壞 | 矣 | 普賢經法眼淨同レ之 | 云云 | 如二御難來一 |
人遠レ塵離レ垢得二法眼淨一。何言二菩薩一耶ト問
レ之時。三經一論並一兩人師釋ヲ引合大乘法
眼淨ト云事ヲ釋。仰可レ取レ信也。次三論法相釋
事。他師所判不レ可レ能二信用一。次涅槃經例難
事。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受更
| 許權門各有二因縁一存廢有レ異 | 矣 | 同醍醐味二 |
時。當生忉利
天花報邊ヲ擧歟。於二二乘果一者無漏果故。憖
非二華報一背二佛果常樂一故。又非二果報一尤可レ斥
レ之。次東安法師屈二三指一表二第三果一事。法華
記一云。東安法師講二三論及法華等諸經一。反二
| 屈三指一。即第三果人也 | 矣 | 既不レ限二法華一。講二三 |
家御釋事何處釋義耶。若本理大綱集事歟。
若爾者横五味廢立時。引二嚴王品法眼淨一法
華時横有二鹿苑一相ヲ證。會不レ可レ關二竪五時廢
| 立一 | 云云 |
問。依二何教理一立二定性二乘成佛義一耶
答。教依二法華涅槃一。理依二中道具足理一也可二
答申一
就レ之定性二乘法爾根性必定移二餘乘一義無
レ之。爭可レ論二成佛義一耶。爰以華嚴經中ニハ大藥
樹王二處不生ト明。天親菩薩論判ニハ決定上慢
二種聲聞根未レ熟故。如來不レ與二授記一非レ判
耶
| 答 | 云云 | 定性二乘可二成佛一云事。所以教法華 |
切衆生具二中道佛性理一。誰人不二成佛一者有
レ之耶。依レ之見二一家解釋一。今開三顯一正意
爲三決定退二大聲聞一令レ成二大乘聲聞一判。但至二
御難一者。法爾定性者不二共許一處也。一家
依二位高下一論二定性不定性一故也。次至二華嚴
經一者。帶權不了心ナルモ法華論既云二未熟一。定當
熟期有歟。仍無レ過
難云。尚以難レ思。於二一切諸法一定不定二邊
有レ之。不定輪二改轉義一云。決定法印持決定
改變義無レ之。於二二乘一定不定有レ之許サハ。其不
定性縱容不定雖レ有二成佛義一。決定性一類ハ
偏ヘ二沈空執心ニ被レ引従無餘灰斷入。更轉向
餘乘義不レ可レ有レ之。爭可レ論二成佛期一耶。依
| レ之華嚴經云。大藥樹王二處不生 | 矣 | 寶積經 |
| 云。高原陸地不レ生二蓮華一 | 矣 | 方等經云。入二無 |
| 位正位一不レ能二反覆一 | 矣 | 解深密經云。一向趣 |
| 寂聲聞種姓終不レ能レ得二阿耨菩提一 | 矣 | 勝鬘經 |
| 無レ有二二乘一 | 矣 | 大品經云。若入二聲聞正位一。是 |
| 人不レ能レ發二三菩提心一 | 矣 | 一代諸經大旨悉定 |
事。何文可レ出耶。其上天親菩薩正釋二法華
文一時立二四種聲聞一。決定上慢退大應化前二ハ
未熟ナレハ如來不レ與二授記一判。法華諸乘一佛乘ト
開スルモ。定性二乘不二開會一見。又攝大乘論中。
擧二諸佛説一乘十因一云。爲三引
接一類及任時所餘一。由二不定種性一諸佛説二一乘一。法無我
解脱等故性不レ同。得二二意樂化一究竟説二一
乘一判。既云二由不定種性諸佛説一乘一故。爲二
定性聲聞一説二一乘一不レ云也。仍法相大乘意ハ
法華開會聲聞ヲハ皆不定性聲聞也ト云ヘル尤此
論文ニ相叶。其外楞伽經･佛地論･瑜伽･唯識
| 等六經十一論。皆定性不成佛據也 | 云云 | 如何 |
道一。一切衆生悉有二佛性一等文事。佛地論中然
就二眞如法身佛一故少分一切ト判。少分一切
也ト云ヘリ。誠未度群類多レ之。全分一切難レ云。其
上大經二十一不解我意中。我於二一時經中一
説二一乘一道一行一縁一。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言。如來説二須陀洹乃至阿羅
| 漢一不レ得二佛道一 | 矣 | 若爾者法華大經説還非二講 |
乘雖レ具二理佛性一。行佛性無レ之。斷善闡提ニハ有二
果佛性一無二因佛性一。具二中道理一云テ猥可二成佛一
不レ可レ云。抑他師立二法爾五性一。定性無性不二
| 成佛一 | 云云 | 山家救レ之時。法爾定性經論無二證 |
| 據一 | 云云 | 而親光菩薩佛地論由二法爾一故。無 |
| 始時來有二五種性一 | 矣 | 其外楞伽經等ニ其旨見。 |
可レ有二當熟一會事難レ思。未熟ト云ヘル只是不熟
意。山王院未者不也ノ決可レ思レ之。去雖レ書二未
字一不二對當一事多レ之。我本行菩薩道所成壽
| 命今猶未レ盡 | 矣 | 爭有二當盡一可レ云耶。又倶舍 |
| 論釋二二乘相一。不染無知猶未レ斷故 | 矣 | 若夫無 |
相宗徳一和尚。以二七教二理四教二理一天台
定性成佛ヲ難。大經不解我意攝論十因等七
教隨一也。二理中大經如法花中八千聲聞
得受記
| 道。自餘四千聲聞定性不二開悟一 | 云云 | 北嶺大 |
| 者所知一 | 云云 | 如何可レ得レ心耶。次一家意定性 |
若定性成佛文有レ之耶。尤大切也如何
| 答 | 云云 | 定性二乘成佛云事。任二法華大經大 |
門一。依正萬法皆實相説。實相必諸法。諸法必
十如。十如必十界。十界必身土非レ判耶。依報
非情尚具二十如一成佛。定性二乘衆生世間一
類具二十如一乍レ許豈不二成佛一可レ云耶。又大經
十二因縁即是佛性ト説。定性聲聞豈不レ具二十
二因縁即是佛性義一耶。若有聞法者無一不
成佛ト説。一切衆生悉有佛性ト明。豈非二定性
成佛明證一耶。依レ之經云。是人雖下生二滅度之
想一入中於涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一得レ聞二是
| 經一 | 矣 | 大論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁 |
在何處一而具二足佛道一。答曰。得二阿羅漢一時三界諸漏因縁盡。更
不三復生二三界一。有二淨佛土一出二於三界一乃無二煩
惱之名一。於二是國土一從二佛所一聞二法華一。經力具二
足佛道一。如二法華説一。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
經一自謂二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝等皆
| 當二作佛一 | 矣 | 菩提心論云。有二定性一者難レ可二發 |
| 生一。要待二劫限等滿一方乃發生 | 矣 | 但至二定性不 |
名一。至二法華一只是不定性也。在レ昔則無二應化佛
| 道之稱一。在レ今則無二住果決定之稱一。 | 矣 | 此心也。 |
也。次灰身入寂無二迴心義一云事。法華大論文
既生滅度人ハ彼土得聞スト見。其文如レ上。其上
彼當分雖レ入二無餘涅槃一。猶有二煩惱業苦三種
餘一云事。根本大師御釋有レ之。彼方便土名二
有餘土一。良有二所以一哉。次華嚴經二處不生
事。華嚴本意此經不レ入二二乘一人乎ト云獨菩
薩ヲ教化。又以二彼部中兼一別故失有
之故。不レ可レ明二二乘作佛一故。更非二難限一。次寶積經
方等經等自レ元彈呵教也。於二彼席一豈可レ明二
二乘作佛一耶。又解深密經ハ一向趣寂聲聞ヲハ
不成佛ト説
教廢立權教意可レ存也。山家御釋云。或經論
中説下趣寂二乘及畢竟無性終不中成佛上者。機
根未熟故。説時未至故。約レ位各一故終不二
成佛一。非レ謂二永畢竟不
成。無二厭捨一故。趣寂二| 乘彼土得レ聞レ經 | 矣 | 次勝鬘經事。對二舍衞國機一 |
| 槃界四智究竟羅漢得蘇息處 | 矣 | 實方便土有 |
華論前二未熟事。妙樂釋云。論云。未熟即當
熟也ト判。但未者不也ト云事。如レ此事依レ處異
也。今猶未盡
レ之。但法華論意立二四種一攝二一切聲聞一時。以二
生滅度相人一名二決定性一也。彼人既生二方便
土一可二聞經得益一故。當熟義可レ有レ之條勿論
也。次攝論十因事。彼玄奘所譯唐朝攝論也。
山家大師梁攝論ヲ檢。依レ之梁攝論云。未定
性聲聞及諸餘菩薩於二大乘一引攝。定性説二一
| 乘法一 | 矣 | 爲二定性一説二一乘一見。還非二答者潤色一 |
成佛。了義密義倶説二一乘一。豈謂雖レ説二一乘一
| 而定性不二成佛一。故爲二密義一哉 | 矣 | 次法華大 |
涅槃一。誰知爾前經意ニモヤ有。法華意十方佛士
| 中唯有一乘法 | 云云 | 非二少分一切一。但未度衆 |
不レ限二現在一聞。豈少分一切可レ云耶。次大經
不解我意事。阿羅漢不二得道一云ヲモ又不レ解二我
意一斥。山家釋云。當レ知初諍論執レ實失レ權。故
不レ解二我意一。後諍論執レ權失レ實。故不レ解二我
| 意一 | 矣 | サテ成二一家實義一時方便之故説三三乘 |
| 矣 | 次雖レ有二理佛性一無二行佛性一云事。凡圓教 |
佛性一云事尤難レ思。當レ知權教不須苦窮意。
次法爾五性事。一家意自二眞如理一諸法ヲ開
出。法爾性不レ可レ有レ之。宣二實大乘一經更無二其
文一破。權教權論有レ之。只是可レ屬レ無事也。又
善戒經中陰界六入次第相續無始無終法性
自爾是名二本性一云事。山家引レ之隨縁眞如法
性自爾相ヲ釋。抑麁食者以二七教二理一難レ之
云事。北嶺大師一一破レ之。大旨上顯畢。其
中以二大經八千聲聞一。萬二千中四千聲聞ハ定
性也ト云事實難レ思。但彼八十聲聞ヲハ山家大
師勸持品八千ニ
不レ指二三周中一事ヲハ付二一故一見。更非レ難。次大
論非論義者所知文事。帶權誦文論議者事。
次一家立二定性一耶事。山家釋云。定性不定性
依二位高下一。成佛不成佛依二教權實一釋。次他宗
所依經定性成佛文有レ之耶ト云事。楞伽經云。
| 定性聲聞墮二不思議變易生死一 | 矣 | 圓覺經云。 |
| 有性無性齊成二佛道一 | 矣 | 可レ思レ之 |
問。有下超二前三果一得二第四果一者上耶
答。性相所談幽玄雖レ難レ測。任二一家釋義一者。
超前三果得二第四果一者可レ有レ之也
就レ之凡立二超果義一事。依二凡地斷惑多少一。而
非相地惑非二有漏智所斷一。若爾者依レ何超二前
三果一得二第四果義一可レ論耶。爰以見二倶合論
文一。阿羅漢果必無二初得一非レ判耶
| 答 | 云云 | 可レ有二超前三果得第四果者一云事。所 |
此義一耶。爰以宗師解釋中。本在二凡地一聽法。
聞レ唱二善來一成二阿羅漢一者即是大超ト判。但至二
御難一者。異生縱雖レ不レ斷二非想地惑一。一類利
根何無下超二前三果一得二第四果一義上耶。何況於二
非想地惑一有漏斷義許意有レ之歟。次至二倶
舍論文一者。彼且可二一途説一。而有二機縁萬差
意一事。爭可レ遮レ之耶
難云。超二前三果一得二第四果一者可レ有云事難
レ思。大方超越證義併依二異生有漏智斷多少一
也。譬前生以二有漏智一。欲界ノ思惑ヲ五品六品
斷スル人。今見道十六心滿スル時。超二證斯陀含向
果一。欲惑ヲ七八品乃至九品斷盡スル人。超阿那
含向果成也。去前生以二有漏智一三界九地九
品ヲ斷盡スル人有レ之。必超前三果得二第四果一人
可レ有レ之也。而非想地惑非二有漏智所斷一云
事。性相常途所談也。若夫不レ斷二非想地惑一
者。依レ何可レ證二羅漢果一耶。依レ之倶舍論云。阿
羅漢果必無二初得一。見道無レ容レ斷二修惑一故。世
| 道無レ容レ離二有頂一故 | 矣 | 既以二二故一必無初得ノ |
非想定一。今發二無漏第十六心一。滿即得二阿那
含一。本在二凡地一或得二初禪二三四禪一。今十六
心滿亦是阿那含。本在二凡地一欲界九品隨下
以二世智一斷レ之多少上第十六心滿。隨二本斷超
| 果一皆名二本斷超一 | 矣 | 依二本斷多少一有二超果不 |
機性不問ヲ辨事。專可レ依二本斷多少一也。非二本
斷相一超果機不同ト云事。全不レ可レ有レ之事也。
次本在二凡地一聽法。聞レ唱二善來一成二阿羅漢一
者即是大超釋事。能能可レ有二料簡一事也。於
レ超重重不同有レ之。今速疾爲超意。實不レ經二
三果一不レ可レ得レ心。依レ之止六云。雖レ不三次
歴| 諸品一。而諸品惑盡諸品定發 | 矣 | 決六云。雖レ不 |
| 人行遲疾一不同豈無二里數一 | 矣 | 次異生以二有漏 |
先雖レ不レ斷二有頂惑一。根利ニメ超前三果スル歟ト云
義難レ思。凡根性利鈍依二宿善有無一。又依二斷
惑多小一也。今生未二斷惑一。異生無二斷惑一。縱一
分利根人也
漏智一斷二非想惑一云一義事。是又全不レ可二共
許一。經論常途不レ許事也。依レ之人師釋云。凡位
超者。前之三果可レ有二超義一。必無二第四一。以二
| 有頂惑非世間道能伏滅一故 | 矣 | 若爾者兩義會 |
果得第四果人也可レ申歟。若爾者先四種超
相ヲ可レ明也。學者一義四種超共約二凡地斷
人一云事有レ之。其故第一本斷超凡地斷義分
明也。又第四如レ佛一念正習倶盡。此名二大大
超一釋。而三藏菩薩因位得二非想定一斷二下八
地惑一見。若爾者凡地斷勿論也。既第一第四
爾也。第二小超第三大超同可二凡地斷一云也。
若爾者實可レ非二超前三果人一。如何可二料簡一
| 耶。次釋二大超相一時。本在二凡地一聽法 | 云云 | 其 |
義一有。所詮有頂惑以二有漏智一斷耶否事尚
難二一決一事也。若斷可レ云者。何經論中見耶。
此事覺大師御釋ニ見事有レ之。彼御釋有漏智
斷ヲハ非二實斷一名二伏爲斷一判。如何可二斷簡一
耶
| 答 | 云云 | 超前三果得第四果人有無事。誠倶舍 |
存申者也。大方一家意觸レ事機性萬品義存
給。一類利根輩宿善如二恒沙一積人。不レ經二前
三果一。直得二應果一人何無レ之耶。仍一家立二四
種超一。一本斷超。二小超。三大超。四大大超
也。依レ之止六云。隨本斷超果皆名二本斷超一。
若凡地未レ得二初禪一。十六心滿超能兼除二欲界
諸品一。或三兩品者即是家家･一種子等即是
小超。本在二凡地一聽法。聞レ唱二善來一成二阿羅
漢一者。即是大超。如レ佛一念正習倶盡。此名二
| 大大超一 | 矣 | 第三大超人是正超前三果得二第四 |
| 果一人。妙樂大師受レ之。善來者如二第四説一 | 矣 |
五百捕魚人。合掌向レ佛。聞レ説二善來一得二四
| 果一者是 | 矣 | 隨檢二經論説一。菩薩處胎經云。或有二 |
| 含･阿那含･取後阿羅漢 | 矣 | 又一論中以二有漏 |
| 伽對法更有二一類一。超二前三果一得二第四果一 | 矣 |
釋明白也。但有漏智事不レ斷二有頂惑一故。起
前三果得第四果義難レ成云御難事。先如二會
申一。一義意雖レ非二凡地斷一。最上利根人宿善開
發。聞二善來唱一時何得二第四果一事無レ之耶。依
レ之十誦律中判二自然得戒相一。佛命二善來一成二
| 阿羅漢一 | 矣 | 央掘經云。佛命二善來一成二阿羅漢一 | 矣 |
| 涅槃經云。佛唱二善來一須跋陀羅得二羅漢果一 | 矣 |
レ之。依レ之集糧論三云。謂諸異生於二諸天中一。
或初禪･二禪･三禪･四禪。乃至非想欣樂或欣
上厭下地。以二願力一故以二有漏智一斷二非想處
| 第九品煩惱怨一故名二有漏道斷一 | 矣 | 止六云。若 |
| 生智一 | 矣 | 既云二斷諸思惑一故。亙二有頂惑一被レ得。 |
利人一義以可レ存二正義一也。但倶舍論文事約二
一途説一歟。一家遍得二諸經論意一判二四種超一。
次止六文事既隨本斷超果等ヲ云カ故。約二本斷
超一類一歟。次四種超中大超速疾爲超意也ト
云事。縱雖二速疾一既云レ超。豈非二其證據一耶。
如神通人及常人行釋。雖レ超二三果一三果功
徳無二闕減一故。取二神通人行譬一也。雖レ不レ失二
異數一神力既超。豈非二其意一耶。次非二異生斷一
者其外超果宿善不レ可レ有云難事。縱雖レ不二
斷惑一何定惠宿習無レ之耶。修二三界定一或得テ
退シ或修
登十地人雖レ不二斷惑一十地迄空假二觀先生
熱云上也。抑四種超共約二凡地斷一云一義事。
是又學者異端有レ之。常一義凡地斷限二本斷
超人一存也。決六云。言二超斷一者即是下文小
超之人。本在二凡地一未レ得二色定一。或修二欲定一欲
惑未レ斷。此人至二十六心一超二斷五品一名爲二家
| 家一。此之五品同二四品一故 | 矣 | 既云二未得色定一。又 |
大超因位斷惑人也ト云事。三藏菩薩因位許二
斷惑一耶否事。毘曇意許二有漏智斷一心有レ之
歟。大論等不レ許レ之。依レ之妙樂大師引二大論一
云。下地諸惑因時未レ斷。至二樹下時一乃以二九
| 地九品思惑一通名二一九一 | 矣 | 又二智論依二餘部一 |
| 雖二有漏斷一未名爲レ斷 | 矣 | 若爾者第二第三小 |
生聽法事。凡聞法有二淺深一。聞法スレハ悉斷惑
不レ可レ得レ心。雖不二斷惑一既有二聞法一。宿善深厚
義分明也。何不レ論二超前三果義一耶。次有頂惑
事亙二有漏智斷一義ヲ成ル人。一論中隨分勘文
有レ之。仍十八空論云。以二有漏智一斷二非想惑一
| 矣 | 其外三論宗人師釋有レ之。次覺大師御釋 |
觀記云。以レ伏名レ斷故云二隨其本斷等或可隨
其本伏一釋。何況於二大超人一可レ許二凡地斷一
耶
八。超中二果
問。宗意立二超中二果一耶
答。超中二果者可レ有レ之
就レ之凡論二超果義一事隨二凡地斷惑多少一。或
超二初果一證二二果一。或超二初二果一證二第三果一也。
而住二初果一行者何其後可レ超二中間二果一耶。
爰以一家所立四種超中。全聖後超者無レ之。
爾者難レ思
| 答 | 云云 | 可レ有二超中二果者一云事。所以一家意 |
四果一者無レ之耶。爰以見二宗師解釋一。若三藏
中十六心後即有二一念超果一至二那含一。或超
至二羅漢一判。但至二御難一者。超果人一類利人
故。或超二初果一或超二中間果一事有レ之歟。次至二
四種超一者先約二大旨一歟
難云。超二中間二果一證二羅漢果一者可レ有云事
難レ思。凡論二超果義一事必先超二初果一也。去超二
初果一證二第二果一。或超二初果二果一叶二第三果一
等不同有レ之。證二初果一蘇息人超二中間二果一云
事不レ可レ然事也。所以於二凡地一以二有漏智一斷二
思惑一時。斷惑品數有二不同一。今日入二見諦道一
以二無漏智一斷二見惑一。十六心滿時欲レ證二初果一
時。先生欲界思惑ヲ斷二六品一人。超二初果一至二第
二果一。昔斷二九品一人超二初果二果一證二第三果一
也。既十六心滿證二初果一人。可レ知異生斷惑
無レ之人也。若爾者依レ何可レ超二中間二果一耶。
異生乍二斷惑一超不レ至二二果三果一。初果蘇息
人全不レ可レ有レ之故。聖後超義不レ可レ有可レ存
者也。仍倶舍婆姿性相四向四果次第超越ヲ
判。超中二果義無レ之。又一家立二四種超一攝二
一切超證類一時。全不レ立二聖後超一也。依レ之止
六釋二本斷超人一云。本在二凡地一得二非想定一。今
發二無漏一第十六心滿即得二阿那含一。本在二凡
地一或得二初禪二三四禪一。今十六心滿亦是阿
那含。本在二凡地一欲界九品隨下以二世智一斷レ之
多少上。第十六心滿隨二本斷一超レ果。皆名二本斷
| 超一 | 矣 | 或十六心滿即得二阿那含一云。又第十六 |
レ果不レ云也。次釋二小超人一云。若凡地未レ得二初
禪一。十六心滿超能兼除二欲界諸品一。或三兩品
| 者即是家家･一種子等即是小超 | 矣 | 是十六心 |
義無レ之。次釋二大超一云。本在二凡地一聽レ法。聞
| レ唱二善來一成二阿羅漢一者。即是大超 | 矣 | 是又超二 |
| レ佛一念正習倶盡。此名二大大超一 | 矣 | 仍一家判 |
レ之。可レ知一家意不レ許二聖後超義一云事。但若
三藏中十六心後即有二一念超果一至二那含一或
超至二羅漢一釋事。可レ有二料簡一事也。十六心後
一念超果至二那含一至二羅漢一云計ニテ。十六心滿
證二初果一不レ云也。若爾者即有二一念超果一至二
那含一者。超二初二果一證二第三果一相釋。或超至二
羅漢一者。不レ證二三果一叶二羅漢一者事。全聖後超
不レ可レ云。抑有二超中二果者一云。四種超中何
可レ攝耶。非二凡地斷人一故不レ可レ攝二本斷超一。又
證二初果一故非二大超一非二大大超一。又小超人兼
除二欲界諸品或三兩品一非二初果證人一。尤其所
攝難レ成。如何可二成申一耶。次摩訶止觀中釋二
超越相一云。若超斷至二第五品一名二家家一○超
| 斷至二第八品一名二一種子一 | 矣 | 決六云。言二超斷一 |
定一。或修二欲定一欲惑未レ斷。此人至二十六心一超
斷二五品一名爲二家家一。此之五品同二四品一故。隨二
其本斷品之多少一而得レ名。爲二家家種子及
| 以無學向果等名一 | 矣 | 即是下文小超之人乍 |
種子等釋。相違如何。次此之五品同四品故ト
云フ釋意如何。次超中二果有リト云又超中一果
者有レ之可レ申歟。又超中二果事人證可レ檢
レ之。經論中見事有レ之
| 答 | 云云 | 超中二果人有レ之云事大旨如レ前。衆 |
初果一後速疾斷二三界九地煩惱一。不レ經二二果
三果一。直證二第四果一人何無レ之耶。依レ之止六
云。若三藏中十六心後即有二一念超果一至二那
| 含一或超至二羅漢一 | 矣 | 既十六心後超至二羅漢一 |
十六殺那得レ成二初果一或成二超果一。或重用レ觀
| 斷二五下五上一得レ成二無學一 | 矣 | 是其可二證據一。但 |
今超中二果人必可レ約二本斷超人一不レ存也。
見道十六心滿證二初果一後頓超二二果一也。是
則先生雖レ不二斷惑一分修二諸定一。或伏レ惑輩初
果證後宿善開發。不レ經二中間二果一直叶二羅
漢一也。只是一類可二利人一。次倶舍等不レ談レ之云
事。彼一途性相不レ逗二萬差機一歟。其上超中
二果事。論藏中非レ無二證據一。依レ之唯識論云。
一類二乘三界九地。一一漸次九品別斷。一
| 類二乘三界九地。合爲二一聚九品頓斷一 | 矣 | 證二 |
又雜集心論云。復次預流補特伽羅此有二二
種一。一漸出離。二頓出離。漸出離者如二前廣
説一。頓出離者謂入二諦觀一。觀已依二止未至定一。
發二出世間道一頓出二三界一。一切煩惱品品別
| 斷。唯立二二果一。謂預流果･阿羅漢果 | 矣 | 既云二唯 |
小乘唯許下超二初二果一取中第三果上也。若依二大
| 乘一唯許下超二中二果一取中第四果上 | 矣 | 若爾者超 |
耶。依レ之玄八云。發苦忍眞明十六刹那得
レ成二初果一或成二超果一。或重用レ觀斷二五下五上一
| 得レ成二無學一 | 矣 | 得成初果後或重用レ觀得レ成二 |
後超一云事。凡四種超大旨ヲ存。尚非二細判説一。
況又若夫一切超越相以二四種一可レ攝レ之也。
若爾者聖後超者ヲハ何樣可レ攝二小超一類一歟。
止六云。若凡地未レ得二初禪一。十六心滿超能兼
除二欲界諸品或三兩品一者。即是家家･一種子
| 等即是小超 | 矣 | 妙樂大師次上釋。小超人行 |
證二羅漢果一相釋。若爾者聖後超者尤可レ攝二
小超一也。次若三藏中十六心後即有二一念超
果一至二那含一或超至二羅漢一釋事。既十六心後ト
云テ置二後字一。可レ知初果證後ト覺。不レ證二初果一
直超爭可レ置二後字一耶。抑摩訶止觀第六。本
疏若超斷至二第五品一名二家家一。超斷至二第八
| 品一名二一種子一 | 矣 | 妙樂受レ之言二超斷一者。即是 |
欲定一欲惑未レ斷。此人至二十六心一超斷二五品一
名爲二家家一。此之五品同二四品一故。隨二其本斷
品之多少一而得レ名。爲二家家･種子及以無學･
| 向果等名 | 矣 | 取レ夫本疏限二家家･一種子一。妙樂 |
義意四種超次下釋也。上文不レ分二四種一故。
諸超義可二兼含一也。仍此之五品同二四品一故マテハ
小超義ニ相當。隨其本斷ヨリ下ハ本斷超義ニ相應スト
云義有レ之。或又小超内遠無學向果迄モ可レ攝
意有レ之云テ。前後文ヲ料簡スル義モ有レ之。何樣始
終非二相違釋一歟。次此之五品同二四品一故釋
事。或約二有漏智斷一。有漏智五品斷ヲ奪。無漏
智分齊令レ同云義有レ之。或付二兼除欲惑一
類一。望二次第斷者一兼除欲惑スレハ。行人力疲テ五品
斷隔生事有レ之。是次第斷四品斷ト其義同ト云
意歟可レ存也。次超中二果有レ之者。又超中一
果有レ之耶ト云事。若三藏中十六心後即有二一
| 念超果一至二那含一或超至二羅漢一 | 矣 | 至二那含一方 |
類一見。可二其證據一。次超中二果證人事。大論
中付二阿難行相一超中二果相ヲ判。慈恩廣章
云。極七反有レ容。是次第超中二果兩類人也
| 矣 | 其外章安大師釋二舍利弗相一時。已得二初果一 |
| 後命二善來一得二第四果一 | 矣 | 山王院釋云。小乘中 |
| 有二現般人及超中二果超前三果者一 | 矣 | 可レ思 |
九。羅漢果退
問。宗意許下有中退二羅漢果一者上耶
答。退二羅漢果一者可レ有也
就レ之凡阿羅漢者。斷惑證理究竟離二内外二
縁一。爭可レ退二所證果一耶。爰以般若經中。若阿
羅漢終不二退失一明。婆娑論中。如二燒木一已不二
還爲
木譬ヲ取。如二文理一者羅漢果退義無レ之被レ得
| 答 | 云云 | 羅漢果退義可レ有レ之云事。所以羅漢 |
レ云耶。爰以見二大經文一。阿羅漢人雖レ離二内因一
不レ離二外因一。以二外因縁一故生二煩惱一。生二煩惱一
故即便退失ト宣。章安大師取二一譬一羅漢果退
相ヲ釋。但至二御難一者。雖二斷證至極一所得禪定ヲ
退レハ果モ隨退歟。或又中間二果有漏智斷邊ニ
引カレテ成二退義一歟。次至二經論文一者。約二不退一
類一歟
難云。羅漢果可レ退云事難レ思。凡論二退失義一
事。内依レ有二煩惱一經レ境生二愛味一退二所得法一
也。而羅漢果聖者界内見思悉斷盡。我生已
盡梵行已立。所作已辨不レ受二後有一。四智共究
竟。縱六塵異縁來ルト云。經二違順二境一空法性
旨ヲ達。於二萬法一生二愛味一事不レ可レ有レ之。依レ何
可レ論二退失義一耶。依レ之經論釋義皆不退相ノミ
沙汰。大般若經五百八十三云。若阿羅漢終
不二退失一。阿羅漢心謂無漏心必無二退轉一。若阿
羅漢心仁有二退失一。當レ知彼爲二増上慢一者。決
| 定未レ得二阿羅漢果一 | 矣 | 若夫退失輩有レ之非二實 |
羅漢人雖レ離二内因一不レ離二外因一。以二外因縁一故
生二煩惱一生二煩惱一故即便退失○我諸弟子
聞二是説一已不レ解二我意一。唱言。如來定説レ有レ退
| 矣 | 既二十一不解我意中出二羅漢退一。可レ知實 |
灰不二還爲
木。諸阿羅漢亦應如レ是。無漏智| 火燒二煩惱一已不レ應三復起二諸煩惱退一 | 矣 | 成實 |
| 丘如レ是。已能成就十一法一故終無レ有レ退 | 矣 |
| 章安釋云。羅漢無漏理應レ不レ退 | 矣 | 經論釋義 |
既不解我意ト破。非二依用限一。次章安大師取
レ譬釋成云事。其釋相如何。見二彼釋一必羅漢
退不レ判也。依レ之涅槃疏十三云。數人明二無
漏無退一。如二初果見諦一一向無レ退。入思惟中
二果用等智斷惑即有二退義一。羅漢無漏理應
レ不レ退。前兩果退。牽羅漢退。論家云。無漏
| 無退。但禪定退 | 矣 | 擧二毘曇成論二義一。毘曇 |
| 退 | 云云 | 若爾者實不退義ヲ可レ爲レ正也。此外羅 |
退スレハ果ツヒテ退スト云會通事。是背二章安御釋一。
| 無漏無レ退。但禪定退 | 矣 | 禪定門戸詮次法ニシテ |
退レハ羅漢退スト云會通事。是又難レ思。異生斷二欲
惑一人今證二二果三果一。其後以二無漏智一證二羅
漢一云意歟。縱二三果有漏智斷惑所證也
證二第四果一時起二無漏對治道一也。無漏離繋
得智カ一ヒ起レハ。昔有漏智モ悉ク轉成二無漏一也。證二
羅漢果一後尚有漏智邊有レ之退不レ可レ得レ心。
仍經論中ニ退見。或准二大般若經説一非二實羅
漢一可レ云也。或菩薩處胎經云。或有二衆生一向二
| 阿羅漢一。還自墮二落凡夫地一 | 矣 | 仍向阿羅漢人ニ |
| 經部大衆部別別存二異義一 | 云云 | 其相如何。一 |
レ之如何。次退二羅漢果一後實可レ成二凡夫一歟如
何。又三界思惑可レ起レ之歟如何
答。羅漢果退不退事。誠經論釋義幽玄ニ
存二異端一事也。然退者可レ有レ之。是又上古一
義也。是即根性萬品相分。六種姓不同也。不
動不退一類雖レ無二退轉義一。退法思法輩其根
性微弱ニ
縁一復有二二種一。一内。二外○阿羅漢人雖レ離二
内因一不レ離二外因一。以二外因縁一故生二煩惱一。生二
煩惱一故即便退失。復有二比丘一。名二出瞿低一。六
反退失。退已懺悔復更進修。第七即得。得已
| 恐レ失。以レ刀自害 | 矣 | 既出二人證一瞿低比丘六返 |
退。擧二沙井喩一。上下有レ塼。中間有レ砂。中沙既
| 頽。上去到レ下 | 矣 | 昔以二有漏智一斷二欲惑九品一 |
果成二退義一也。又倶舍論二十五云。諦理眞實
揩定可レ依二聖惠一。已證必無二退理一。事相浮僞
| 無レ定。可三依レ斷レ迷彼惑有二失念退一 | 矣 | 意初果 |
浮伙思惑斷力得レ之故退レ相判也。道藏疏云。
薩婆多執。後三果有レ退。初果不レ退。中間二
果以二世智斷惑一故有レ退。阿羅漢雖レ爲二無漏一
斷二非想惑一下。果退故羅漢果退。如二沙井譬一
| 矣 | 頌疏五云。依二薩婆多宗一。唯預流果畢定無二 |
| 退轉一。後之三果許レ有二退果一 | 矣 | 羅漢果退事不 |
至二四智究竟難一者。且雖二斷證究竟一。有漏智
力弱故。於二所得禪定一生レ愛令二退失一也。依レ之
止九云。世智斷惑慧解脱人故得レ有レ退。非三
| 無漏智斷二一品惑一。進二一品解一而有レ退也 | 矣 | 決 |
亦退。答阿羅漢退牽二二果一退。猶如二沙井一。上
下有レ塼。中間唯砂。上塼若頽。從レ上至レ下。其
中間沙豈得不レ頽。四果如二上塼一。二果如二中
| 沙一。初果如レ底。下若至レ底意不二復得去 | 矣 | 次 |
種姓一類一如レ此宣歟。前五種姓人退事不レ可
レ遮レ之。次大經不解我意出二羅漢有退一云事。
是二十一諍論中第四諍論也。彼羅漢不退
云ヲモ不解我意ト斥。所詮退スルモ自レ之不レ退可レ有
レ之歟。若爾者羅漢退一義又無レ過歟。次婆娑
論燒木不還爲木譬事。尤甚深歟。但彼約二不
動不退一類一可レ得レ心也。次成實論文事。毘曇
許二有漏智斷一故。成二羅漢退義一。成論不レ許二有
| 漏智斷一故。羅漢退無レ之 | 云云 | 大方復次中三 |
| レ退。後三果退 | 云云 | 大衆部初果有レ退。阿羅漢 |
| 不レ退 | 云云 | 經部預流羅漢共無レ退 | 云云 | 所詮復 |
故。先存二羅漢無退義一。尤有二其故一也。次章安
大師羅漢無漏理應レ不レ退釋事。文前後ヲ可
レ明也。涅槃疏引二兩論説一中。是引二毘曇説一下
文也。大段定羅漢果退義。依レ之涅槃疏云。數
人明二無漏無退一。如二初果一見諦一向無退。入
思惟中二果用等智斷惑即有レ退義。羅漢無
| 漏理應レ不レ退。前兩果退。牽二羅漢一退 | 矣 | 羅漢 |
是還講答潤色也。章安大師御釋問者挍難
雖レ來。如レ此得レ心非二相違一。次無漏無退但禪
定退釋。出二成論義一也。以二一家意一見レ之。禪
定ヲ退セハ所得果何不レ退レ之耶。無漏理體不動
法ナレ
果ヲ證畢。有漏智轉可レ成二無漏一云御難事。若
夫無漏對治道ヲ起テ後。實轉可レ成二無漏一歟。今
論二退義一事未レ起二對治道一前事。次覺大師御
釋事。彼御釋引二阿含經一四果共退スル相ヲ釋。何
樣五部合斷ヲ下
漢果一人成二凡夫一耶事。摩訶止觀第九本末並
章安御釋。初果不レ退見。沙井譬可レ思レ之。但
覺大師所引阿含經文成二凡夫一見。可レ有二料
簡一事也。一分思惑ヲハ起スト云ヘ
者歟
十。住果聲聞
問。住果聲聞過二法華一耶
答。過二法華一者可レ有也可二答申一
就レ之凡四十餘年調熟爲二法華入實一也。爭尚
不レ悟過二法華一者可レ有レ之耶。爰以宗師若住
果不レ合是増上慢釋。妙樂次明住果不レ過二法
華一判。如二文理一者過二法華一者無レ之云事
| 答 | 云云 | 過二法華一者可レ有レ之云事。所以衆生根 |
者無レ之耶。爰以妙樂大師如三諸聲聞位登二極
果一。方等彈斥般若被レ加。來
至法華一仍有二未了一來二至涅槃一判。但至二御難一者。四味調熟爲二
法華一云事。約二大旨一計也。次至二一家所判一者。
約二法華入實一類一如レ此判歟
難云。住果聲聞可レ過二法華一云事尚以難レ思。
凡四十餘年調熟併爲二法華入實一也。遠尋二如
來化導一。自二法身地照機一事起。遠鑒今日慈悲
不レ淺。所レ照二乘小機。所レ期一乘開顯也。即
依二自受用土一實慈悲一。求レ子不レ得後今日之
前。從二寂光本一垂三土迹。種種化導ヲ施。故
復更於二七教之中一。下調停種今日應レ世已來。
破二有法塵一勸レ入レ空。方等彈呵冥成二通人一。般
若洮汰密成二別人一畢。今至二法華一遂二一大事
因縁一。今正是其時決定説二大乘一。時一人不二開
悟一二乘不レ可レ有レ之。剩於二法華上一法譬因縁
三説慇懃鄭重化導也。若尚不レ悟過二法花一
云者。法身地照機無二其詮一。四味調熟可レ屬
レ無也。依レ之經云。若實得二阿羅漢一。若不レ信二此
| 法一無レ有二是處一 | 矣 | 過二法花一者有レ之。非二實阿羅 |
| 花一敦信令レ合。若住果不レ合是増上慢 | 矣 | 籤十 |
是處一。當レ知不レ合即是不信。不信故名二不實
| 得一。故云二不合一 | 矣 | 又云。次明二住果不過二法花一 |
| 矣 | 記四云。諸不愚等來二至法花一。皆悉已知。假 |
| 使更有二不知之人一判成二上慢一 | 矣 | 是等所判分 |
法花一云事難レ思。法花已前説時未レ至故押
事。二乘機未熟故也。至二法花一今正是其時ト
歎事。二乘機純熟故也。若夫尚有二未熟機一。
暫押不レ可レ説二法花一。如來鑒機不レ可レ淺。既説二
法花一。可レ知未熟機無レ之云事。若爾者尚過二
法花一人有レ之難レ云。依レ之記一云。一切羅
| 漢若至二法華一無レ不二迴心一 | 矣 | 口次如三諸聲聞位 |
請四止。猶須二廣略五佛開權法譬因縁一。慇懃
鄭重。仍有二未了一來二至涅槃一。豈有二末代鈍根一
潜指二一句一能辨二佛乘一。釋事。學者料簡不同
也。一往仍有二未了一來二至涅槃一云ハ。似二講答潤
色一。然問者料簡可レ加也。所以今文澄觀一句
即足ヲ破也。方等彈斥般若被加。其後法花上
尚三周不同有レ之。慇懃鄭重也。爭一句即足ト
可レ云耶。何況尚來二法花一不レ悟一類有レ之。來二
至涅槃一。豈唯以二一句一可レ辨二化導始終一耶破
也。實住果聲聞乍レ居二法花座一。不レ覺至二涅槃一
不レ可レ得レ心。若爾者此釋非二御答潤色一也。抑
住果聲聞過二法花一云者。此人至二涅槃一得道スト
可レ申歟。將如何。法花調熟輩至二涅槃一得道。
兩經調熟機無二不同一可レ申歟如何。此事聊學
者所存可レ有レ之。次妙樂一處釋云。如三諸聲
聞位登二極果一。經二歴五味調熟一。磓砧至二法華
| 中一尚有二三周一。是故不レ可二一句生解 | 矣 | 是來 |
過二法華一者無レ之云意釋顯歟覺。次不レ經二前
番方等般若座一人。直至二法華一事有レ之耶。末
師一處釋見事有レ之如何。次却後三月前四
味爲二何機一耶。住果聲聞過二法華一者。彼却後
三月座可レ有レ之歟。有於二一日一夜涅槃一可二
得脱一歟如何
| 答 | 云云 | 住果聲聞中過二法華一者有レ之云事。所 |
聞法華不レ悟至二涅槃會一輩何無レ之耶。依レ之
籤十云。言二鈍根二乘等一者。應下於二法華一皆
| 得中悟入上。若至二涅槃一乃是鈍中之鈍 | 矣 | 既鈍中 |
位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二至法華
三請四止。猶須二廣略五佛開權法譬因縁一。慇
懃鄭重。仍有二未了一來
至涅槃一。豈有二末代鈍| 根一潜指二一句一能辨二佛乘一 | 矣 | 如來慈悲任二出 |
縁未熟。暫設二四味方便一。鹿苑證果聲聞多
分法華令二入實一條勿論也。去多種聲聞中。一
類鈍根人何不レ過二法花一耶。鈍中之鈍人過二
法花一云。必不レ可レ背二法身地照機一。佛三世益
レ物。今明現在論願滿也故也。四味調熟不レ可
レ屬レ無。雖レ過二法華一至二涅槃一開悟。豈非二調
熟功力一耶。總如來内證ママナラバ一切衆
生誰可レ留二九界一耶。大通結縁者中間今日不
レ可レ來。又今日出世不レ可レ及二四味方便一。然機
縁爲レ本故無レ力送二劫數一經二時節一也。住果一
類尚法花會上不二得脱一事強不レ可レ有二相違一。
去仍有二未了一來
至涅槃一非レ判耶。依レ之疏四云。問。菩薩得悟通於二始終二乘一得悟。亦應
レ至レ後。答。三周定父子。天性已竟則皆名二菩
| 薩一。設在二後悟一同名二菩薩悟一也 | 矣 | 記云。乃至流 |
| 通處處有レ之 | 矣 | 准知至二涅槃一者可レ有レ之也。 |
| レ後方得中無生忍上故不レ可二一概一 | 矣 | 不レ可二一概一 |
レ過二法花一不レ違二法身地照機一。不レ背二四味調
熟一意有レ之不レ可二相違一。所以過二法花一涅槃得
道事必不レ可レ苦。自レ元法花涅槃只是一念前
後也。聊依二約束一前番第五時後番第五時不
同出來。前番調機引ツツケテ後番涅槃。悟
事。是又定有二深意一歟。如來照機凡慮豈可二
測量一耶。爾リト云テ四味調熟大旨爲二法華入實一
設レ之云事。始不レ可レ驚一代大綱故也。依二一
類機性一一代大綱不レ可レ破故也。次至二經文一
者約二大綱一意也。何況住果聲聞過二法花一輩
非レ不レ信二法華一。豈不レ信二此法一輩可レ屬耶。次
玄文第十本末釋事。是又約二三周得悟大旨一
可レ存也。中次明住果不レ過二法華一釋事尚以
難レ思。是即過二法華一者少分有屬レ無如レ此釋
歟。或又雖レ不レ得二初住昇進益一。住前案位一分
得益有レ之故。且不レ過二法華一釋歟。一切羅漢
若至二法華一不レ無二回心一釋。住前案位益有レ之
故。迴心分有レ之故非二相違一事也。次仍有二未
了一來
至涅槃一釋料簡事。彼釋大段破二一句即足一條勿論也。方等彈斥。般若被レ加。法華三
周五段鄭重慈悲尚漏一機有レ之。至二涅槃一事
有レ之。去一句即足義無レ謂破センハ尚破文可二盡
理一也。依レ之涅槃疏末師釋云。至二法華一聞二實
| 相一未レ悟。涅槃方受 | 矣 | 次妙樂一處釋事。必決 |
登二極果一。經
歴五味調熟一磓砧。至二法華一中尚| 有二三周一。是故不レ可二一句生解 | 矣 | 意一句即足 |
也。爾ト云テ過二法花一者無シト云フ釋意趣トハ不二見
及一事也。抑不ルレ經二方等座一人直至二法花一事
有レ之耶ト云フ事。難二一定一事也。末師釋中不
レ經二方等一直至二今經一云釋有レ之。但直至二今
經一者。指二涅槃經一也。意却後三月方等不レ經
直至二涅槃一也。是則通入佛性一類。次住果聲
聞過二法華一者。却後三月座可レ來歟云事。於二
涅槃機一有二三機一云事。山王院並楞嚴先徳御
釋有レ之。謂捃拾醍醐･通入佛性。偏被二末代一
是也。今住果聲聞一類過二法華一者。定捃拾醍
醐攝屬。若爾者却後三月重淨洮汰座定可
レ有レ之歟
十一。三周證入
問。三周得益聲聞證
入何位一耶答。任二一家釋一證二入初住一也
就レ之凡無明惑難レ斷。法性理難レ顯。纔依二四
十餘年調機一。爭可レ入二初住眞因位一耶。爰以
天親菩薩論判。諸聲聞人功徳未二具足一判。他
師所判中。十信初信ニ叶ト云リ。可レ知非二初住位一
云事
| 答 | 云云 | 三周聲聞證二入初住位一云事。任二一家 |
見。可レ知レ至二斷無明位一云事。爰以經今得無
漏無上大果ト明。釋三重無明一時倶盡開佛
知見入菩薩位ト判。但至二御難一者。無明難斷
法性難顯ト者。權教意圓機未熟時義也。次至二
法華論文一者。旦指二妙覺功徳一未二具足一云歟。
次至二他宗釋一者。一家所破故不レ能二會通一
歟
難云。三周聲聞證二入初住一云事難レ思。無明
無始迷執。斷レ之事極難。法性本覺眞理。顯
レ之事不レ輒。四十餘年調機不レ幾。爭可レ入二初
住位一耶。菩薩利根尚經二多劫一論二入住證位一。
況聲聞鈍者耶。依レ之起信大乘論以二一切菩
薩一皆逕二三阿僧祇劫一非レ宣耶。若爾者誰知
圓教十信入位センヤ。有ラン。依レ之他宗人師十信初
信ニ叶テ。未來唱二妙覺八相一定。嘉祥釋云。聲聞
迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩十信之位一故。前文
云。汝舍利弗以二信力一故得レ入二此經一。即其證
| 也。又眞諦三藏云。十七地論亦作二此説一 | 矣 | 又 |
| 云。但入二十信初心一 | 矣 | 慈恩釋云。令四聲聞等 |
| 成二就二空法性眞理一。而與授レ記 | 矣 | 既云非レ謂二 |
相應爭不レ依二用之一耶。依レ之龍樹論判中。從二
化城一起以爲超二三界一。謂宿信佛故。乃蒙二諸
佛菩薩加持力一。而以二方便一。遂發二大心一。乃從二
初十信一下遍歴二諸位一。經二三無數劫一難行苦
| 行。然後得二成佛一 | 矣 | 此論文他師釋同入二十信 |
佛一故與授レ記。爲二不成佛一與授レ記耶。若實成
佛者。菩薩何故於二無量劫一修二習無量種種功
徳一。若不成佛者。云何虚妄與レ之授レ記。答曰。
彼聲聞等得二授記一者得二決定心一。非レ謂二聲聞一
成二就法性一故。如來依二彼三種平等一説二一乘
法一故。以下如來法身與二彼聲聞法身一平等無
異故。故與授レ記。非レ即二具足修行功徳一故。是
| 故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未二具足一 | 矣 |
成佛記一見。去菩薩功徳具足上授記。諸聲聞
功徳未具足授記非レ判耶。隨見二經文一。四大聲
聞不レ知。當云。何得二佛無上惠一云テ請レ記若夫
入二初住一可レ得二三世了達智一故。豈不レ知二未來
作佛事一如レ此可レ請耶。又五百八千新得記聲
聞。我等亦當下於二他國土一廣説中此經上云テ。望二
他土弘經一釋。此娑婆國土人多弊惡。懷増上
| 慢忍力未成就輩不レ可レ能二弘經一 | 云云 | 若夫叶二 |
但三周授記。定叶二初住一歟ト云事。法華開會
功徳廣。於二案位開人一與レ記事不レ可レ有二相違一。
次至二今得無漏言一者。誰知相似ノ無漏ニモヤ有ン。
例如下大論小乘頂位發二無漏一云上也。大論今
經同什公譯ナレハ文體同レ之歟。次至二三重無明
一時倶盡釋一者。一家學者尤可レ令二依用一也。
此事自レ元宗論セハ法相三論輩不レ可レ用レ之。何
付二經論文一可レ出二勘文一也。抑證入初住義何
論文等可レ出耶。又付二今經一正叶二初住一見文
可レ有レ之耶。此事近來先達檢玉ヘリ事有レ之如何。
次非二法華經一餘經中檢事有レ之。又法華論文
如何カ見耶。又法師功徳品經文雖二未得無漏
云文有
之。實不レ得二無漏一見如何。覺大師御釋中消二法花論文一委細ニ釋事有レ之。彼御釋
云。非レ謂二聲聞一。已入二初地一成
就法身一故與二| 授記一 | 矣 | 是講答違文也。如何可二會申一耶 |
| 答 | 云云 | 三周聲聞證二入初住一云事。任二一家大 |
處ニ相値。七教之中下謂停種世世調機。又應
世已來四十餘年間。節節幾調熟耶。鹿苑以
レ空誘引。方等以レ有勸レ之。般若以二中道一導
レ之。如レ此法王運啓ケ嘉會時至ニ所レ宣法華也。
定其得益不レ淺者歟。去此衆無二枝葉一雖有二諸
眞實唱一。二乘一人爲二正機一。汝今諦聽善思念
之誡被二聲聞一機一見。所レ説諸法實相法門界
如三千妙法也。所レ宣開示悟入實説佛之知
見妙文也。恐一念可レ期二妙覺悟入一。豈不レ入二
初住眞因位一耶。大般若經云。菩薩未レ入二聖
| 性離性一。不レ應二授彼大菩提記一 | 矣 | 正性離性初 |
依レ之疏四云。若初法説上品之人。三重無明
一時倶盡。開二佛知見一入二菩薩位一得二菩提記一
| 矣 | 記四云。故三品盡方入二初住一。爾乃獲レ記 | 矣 |
無上大果
諸聲聞得レ入二如來大衆中一。坐如二諸菩薩一坐二
蓮花上一。聞レ説二如來無上智慧清淨境界一。得
| レ證二如來深密藏一故 | 矣 | 但至二御難一者。無明難 |
念也。斷二無明一證二中道一不レ可レ遂二時節一。依レ之法
性如二大海一不レ説レ有二是非一○唯在レ心垢滅取
レ證如二反掌一非レ説耶。次法相三論人師十信
初信ト判事。彼等宗意自レ元權門執心深未
レ得二法華實義一。宛非二依用限一。次菩提心論文
事。彼密教三種菩提心ノ相ヲ宣故。顯宗義門
難二相應一事歟。但以二一家意一令二料簡一者。聞法
一刹那ヲ屬二十信一心歟。而聞法發心已後軈
入二初住一也。決七云。發心已後修二中道觀一斷二
| 無明惑一。得レ見二佛性一乃可二名爲過二於五百一 | 矣 |
未具足文事。會通如レ前。是非二私義一。妙樂大
師會通意也。記七云。論言二未具足一者據二極
| 果一耳 | 矣 | 法華論問曰。彼聲聞等爲二實成佛一故 |
覺法性令二成就一歟ト問也。若實成佛者。菩薩
何故於二無量劫一修二習無量種種功徳一。若不成
佛者。云何虚妄與レ之授レ記者。聲聞纔四十餘
年妙覺功徳ヲ具足スルナラハ。菩薩無量劫間
修二種種功徳一事無用也ト難也。大方分證成道ト
云事限二法華説一。自餘經文論藏成佛
云ヘルハ皆妙覺佛事也。今爾也。指二妙覺一成就耶
不ヤヲ問也。答レ之時彼聲聞等得二授記一者。得二決
定心一非レ謂二聲聞一。成就法性等者聲聞カ妙覺ノ
法性ヲ非二成就一也。今迄不レ可二成佛一定者。可二
成佛一云ヘル決定心ヲ令レ得爲授記也。サテ事寄二
法身平等理一事。初住所得ノ法身カ極果ノ法身ト
平等ナレハ一往與レ記云事釋顯也。故菩薩功徳
具足諸聲聞人功徳未具足ト云ヘル此意也。妙樂
深得二其意一。論言未具足者據二極果一耳釋也。
五百問論云。此諸聲聞至二此聞法一新入二無
生一。未レ知二如來決定許不一。故佛記レ之令レ生二決
解一。言二未證一者只是未レ證二究竟佛果一。非レ謂レ不
| レ證二初住無生一。 | 矣 | 次四大聲聞請記事。内證雖 |
自知二作佛一。而時事未レ審。若蒙二佛誠言一授二其
| 當果劫國決定近遠一。了別則大歡喜 | 矣 | 次新得 |
始行菩薩未レ能二惡世苦行一。通經復欲レ開二於
| 安樂行品一也 | 矣 | 記云。始行見二諸大徳一尚不 |
| レ能二此土弘經一。況我等耶 | 矣 | 所詮爲レ引二初心一 |
相似一歟云事。不レ可レ然。今經住前相似有漏
住上無漏廢立也。雖レ未レ得二無漏一者。未レ得二初
住一云事也。彼説二六根淨人相一文故也。又於二
今經一叶二初住一見文是等不レ可レ過。其外涌出
品始見今見文檢レ之事也。我今亦令レ得レ聞二
| 是經一入二於佛惠一 | 矣 | 豈非二初住一耶。此外一人 |
者。涅槃經事令レ尋歟。如二法華中一。八千聲聞得
| レ授二記 | 矣 | 誠甚深歟。次法華論 |
| レ證二不退轉地一 | 矣 | 不退轉者初住也。次覺大師 |
| 已入二初住一成就法身一故。與授記 | 云云 | 私謂。 |
| 若准二宗意一與レ物未二結縁一。是故云レ非二成就一 | 矣 |
十二。五果迴心
問。四果支佛經二八六四二萬十千劫一者。迴心
前歟。迴心後歟
答。此事經論釋義不二一准一。然任二一義一可二迴
心前一可二答申一
就レ之凡尋二界外土相一。鎭値二勝應遮那佛一聞二
大乘融通教一。豈不レ生二大乘心一徒可レ送二多劫一
耶。爰以一論中迴心已後増壽行已ト明。一家
釋五人斷通惑者同生二其土一皆爲二菩薩一判。
如二文理一者。於二迴心已後一可レ論二經劫義一云
事
| 答 | 云云 | 回心已前經二劫數一云事。所以於二界内一 |
大スト談也。爰以一經文譬如昏醉人酒消然後
覺ト説。妙樂大師八萬劫竟方發大心ト判シ給。
但至二御難一者。譬如昏醉ノ間ハ聞
法一如レ聾如レ唖可レ有也。次至二瑜伽論一者。彼界
内増變易相非二界外相一。六祖所判必成二菩
薩一經レ劫不レ云歟
難云。八六四二劫數回心已前也云事難レ思。
凡界内證果始雖レ住二灰斷心一。界外受生後沈
空保證無レ之。生二淨佛世界一畢。眼所レ見勝應
遮那色相莊嚴。耳所レ聞大乘衍門教法圓融
相即法門也。若於二彼土一發二別圓心一云。軈可
レ起二菩提心一也。五人斷二通惑一者同生二其土一皆
爲二菩薩ト一云。生二其土一軈成二菩薩一覺。皆爲二菩
薩一前可レ送二多劫一不レ見也。夫迴心已前可レ經
レ劫令レ成事。尤不レ得二其意一也。依レ之。一論中
迴心已後増二壽行一。已別作二化身一同二法身一者。
| 前化火燒身示現涅槃一 | 矣 | 是迴心已後増壽 |
乘一而説。彼纔證得二有餘涅槃一。決定迴心求二
無上道一。由二定願力一留レ身久住。非下如二定性二
| 乘一入中無餘涅槃上 | 矣 | 決定回心後留レ身久住經二 |
| 勸發無上正眞之道一 | 矣 | 意欲レ入二無餘一。佛來無 |
明也。其上入二無餘界一畢心智令二都滅一故。更
起レ念不レ可レ有レ之。若夫無二起念一者回心義難
レ成。依レ之無上依經云。如來唯獨入二涅槃一後。
| 起心非二彼二乘一 | 矣 | 莊嚴論云。餘人善根涅槃 |
| 時盡。菩薩不レ爾 | 矣 | 若爾者如二正法華一。於二界 |
沈空執心深故先經レ劫云上者。界内沈空者界
外沈空起念無レ之。去界外沈空難二驚覺一故。
佛在レ前立令二勸發一者也。次楞伽經文事。味
著三昧樂安二住無漏界一。譬如二昏醉人酒消然
| 後覺一 | 云云 | 此酒消然後覺處ヲ可レ指二初住位一 |
也。依レ之止七引二大經一云。須陀洹者八萬劫到。
| 乃至支佛十千劫到到。菩薩初發心住 | 矣 | 八六 |
前發心可レ有レ之被レ得。妙樂大師八萬劫竟方
發二大心一釋如レ此可レ得レ意也。次瑜伽論増壽
變易意也ト令レ會事。本難未レ被レ遮。瑜伽論不
レ立二方便土一。大經立二界外土一。二廢立不同ナレハ發
心經劫二邊無レ廢。縱約二界内増壽變易一發心
已後經劫ト談スル。豈非二講答違文一耶。抑於二界
外一迴心者。直可レ發二圓心一歟。將可レ亙二通別一
歟。決一云。大乘初門調機入頓ト云テ必可レ有二
通教一見。又名疏云。若於二彼土一發二別圓心一判。
如何可レ得レ意耶。次生二界外一事界内結盡上
可レ論レ之也。若爾者可レ限二羅漢支佛二人一歟。
何五果回心ト云テ前三果人生二界外一可レ云耶。
次記七云。當レ知諸教長遠之位多是教道。豈
有二出界聞勝應
説。必須三更經二八八六四二一| 矣 | 實不レ經二是等劫數一歟 | 見 | 如何可レ得レ意耶。 |
| 至一 | 矣 | 其利鈍相如何。又如何須陀洹八萬斯 |
定有二深意一歟如何
| 答 | 云云 | 八萬等劫數回心前後經論説相幽玄 |
教道ナレハ其實説尤難レ顯歟。然於二教道分別上一
且論二經劫發心前後一時。劫數ハ前キ發心ハ後ト存
也。其故既發二圓教菩提心一者。速疾頓成教
門入。爭其後可レ送二劫數一耶。去先經レ劫後回
心云事其道理顯然歟。依レ之楞伽經云。譬如二
昏醉人酒消然後覺一。得二覺法一亦然。得二佛無
| 上身一 | 矣 | 菩提心論云。有二定性一者難レ可二發生一。 |
| 要待二劫限等蒲一方乃發生 | 矣 | 經劫後發心スト見。 |
| 支佛十千劫到到。菩薩初發心住 | 矣 | 決云。言二 |
レ般。生レ彼復經二八萬劫一。竟方發二大心一。乃至支
| 佛一萬。比説可レ知 | 矣 | 又云。從二根利鈍一故。使二 |
| 惑一得レ見二佛性一 | 矣 | 經劫長短其後發心スト見。大 |
| 涅槃一後迴心向大 | 矣 | 是等文證分明也。發心 |
雖レ預二遮那説法一。譬如昏醉輩ナレハ如レ聾如レ唖。
如レ不レ見レ佛如レ不レ聞レ法。是即界内沈空移二界
外一故。沈空深起念事不二速疾一者也。次瑜伽
論事。彼増壽變易相也。意彼等權論不レ明二
界外土一。於二界内一迴心人入二邊際定一増壽行
已スト談也。廢立既異二涅槃經等一也。發心前後
又定可二不同一歟。依レ之一乘佛性究竟論云。
涅槃經等先入二寂滅一後發二大心一。瑜伽先發二
| 大心一後留レ身 | 矣 | 今論二五果迴心一事可レ依二大經 |
論一可レ會レ之。次正法華經事。大段法護所譯
不レ正。誰不レ奇レ之耶。縱又於二界内一勸發スモ。沈
空心不レ改既灰身入寂。名二回心一不レ足也。次
入二無餘界一畢起心無レ之。爭可二發心一耶ト云ニ至
者。是權教意。八六四二後任運可二起念一者
也。無上依經並莊嚴論比白權門意可レ會也。次
楞伽經等ニ經劫已後ノ發心ト見タレハ可レ指二初住一
故。經劫已前住前發心可レ有レ之云御難尤
| 難。但決云。八萬劫竟方發二大心一 | 矣 | 此住前發 |
| 發心已後修二中道觀一 | 云云 | 此發心修中已前ナレハ |
言略ナルヘシ。實發心修行入二初住一可レ云也。例如下
發心已後修二中道觀一斷二無明惑一得レ見二佛性一
云上可レ有レ之也。抑界外回心可レ亙二三教一歟云
事。學者所存有レ之歟。名疏云。若於二彼土一發二
| 別圓心一 | 矣 | 妙記云。彼土剋實但有二別圓二種 |
| 人一也 | 矣 | 又止三云。若於レ彼習レ觀時必須次第 |
| 歴劫修行。學二恒沙佛法一先破二塵沙一 | 矣 | 是發二 |
| 別圓心一見。名疏云。如來於レ彼但説二一乘一 | 矣 | 是 |
後三大乘一存也。界内二乘令二迴心一時。何可
レ發二通別圓意一也。三觀具足スト云ヘハ自四教具足
道理故也。次當知諸教長遠之位多是教道
必須更經八六四二釋事。自レ元教門上八六
四二等沙汰也。生二彼淨佛國土一畢。皆爲二菩
薩一經レ劫云事實不レ可レ有レ之故也。記七云。經
| 存二教道一被二鈍根者一。豈可二悉然一耶 | 矣 | 是則大經 |
劫ハ先キ發心ハ後ト存計也。次須陀洹等生二界外一
| 耶事。決七云。言二須陀洹等一者從レ本爲レ名 | 矣 |
果不同一也。輔七云。由下在二界内一經レ生多少上
| 方得二無學一故。使二出界利鈍不同一 | 矣 | 可レ思レ之。 |
所表ヲ可二得レ意合一事有レ之。羅漢支佛二萬一
萬又定有二所表一歟
十三。別教二乘
問。別教意明二二乘成佛一耶
答。不レ可レ明レ之
就レ之凡別教意立二二種生死一明二界外生處一。
二乘回心向大有二何憚一耶。爰以大經中照鏡
三昧破二那含天有一明。一家解釋別教菩薩治二
難治病一判。是豈非二二乘成佛義一耶
| 答 | 云云 | 別教不レ可レ明二二乘成佛一云事。所以再 |
別教隔歴教可レ明二此肯一耶。爰以經四十餘年
未顯眞實ト説。釋二乘作佛始自今教ノ判。但
至二御難一者。別教雖レ明二界外一。對二菩薩一説レ之。
更不レ渉二二乘聞一歟。次照鏡三昧約二那含天
因心一歟。次難治病者指二無明惑一歟。非レ指二二
乘一。仍無レ適
難云。別教不レ明二二乘成佛一云事難レ思。凡案二
別教所談一。廣明二界内界外因果一。煩惱談二五住
三惑不同一。生死申二分段變易二種生死一。一切
衆生皆具二三惑五住一。依二見思惑一故受二分段
生一。依二塵沙無明一故受二變易生死一談時。二乘
衆生斷二見思一雖レ盡二界内生一。有二塵沙無明一故
受二變易生死一不レ談耶。依レ之大經中四果支
佛生二界外一。送二八六四二萬十千劫一説。一家
別教意ト判。當知諸教長遠之位多是教道等ヲ
云ル是也。又玄二釋二別教十二因縁一云。出界
外十一因縁者。如二寶性論云一。羅漢支佛空智
於二如來身一本所不レ見。二乘雖レ有二無常等四
對治一。依二如來法身一復是顛倒。顛倒故即是無
| 明。住二無漏界中一有二四種障一。謂縁相生壞 | 矣 | 既 |
| 二乘具二顛倒無明一。住二無漏界一 | 云云 | 二乘生二方 |
圓教明ス程ノ法門悉別教明レ之。只是即不即不
同也。眞如一性別理隨縁スト云時。二乘等諸
法豈不レ歸二眞如理一耶。依レ之瓔珞經中三乘
各關二三乘一立二九乘一。此九乘流二入平等大惠一
明。一家以二此九乘一判二屬別教一。又十行出假
菩薩習二四四十六門一。於二無作教邊一豈不レ明二
二乘作佛一耶。疏九云。六治病妙術治無二痛
惱一。而不レ能レ治二必死之人一。譬二通教菩薩體法一。
但治有二反覆一。凡夫不レ治二燋種二乘一也。七雖
レ治二難愈之病一。而不三一時治二一切病一。即是別
| 教菩薩也 | 矣 | 別教菩薩一時雖レ不レ治二一切病一。 |
藏通菩薩疑二二乘作佛一非二華嚴等一諸大菩薩
| 而有二是疑一 | 矣 | 華嚴有二別圓一。別教菩薩不レ疑二 |
佛ニ於テハ但至二再生敗種法華仲微也云一者不
レ可レ遮レ之。然於二別教一一分明レ之云不レ可レ有
レ憚。次四十餘年未顯眞實
今教
付二約教約部大綱一與奪重重約束多レ之。約部
時四十餘年雖レ屬二方便一。約教時許二別教一意
有レ之歟。依レ之五大院釋云。天台宗云。藏通
二教説二五種姓一。有二成不成一。別圓二教説二五
| 種姓一。皆同作佛。唯有二歴劫及不歴劫一 | 矣 | 別圓 |
| 何。抑照鏡三昧破二那含天因心一 | 云云 | 因心果 |
| 乘成佛一耶。其外學者料簡多レ之 | 云云 | 如何。次 |
| 二乘作佛始自今教 | 云云 | 始字如何。以二何物一 |
| 後可レ屬耶。次二乘作佛限二法華一實一 | 云云 | 於二 |
| 人先徳一一文有レ之 | 云云 | 如何 |
| 答 | 云云 | 別教意不レ可レ明二二乘成佛一云事。所 |
也。爾前圓教細人麁人二倶犯過故不レ許二此
旨一。況於二別教一耶。凡二乘作佛者。十界三千
萬法カ圓融相即スト談時。二乘法界モ佛法界モ一
如不異ト云ヒ三諦相即スト説時。二乘所證空智カ
即佛界中道ト圓融不二スル故二乘成佛義顯也。
説二此旨一事限二法華一實開顯一。更不レ亙二爾前
所談一。別教事不二隔歴一事無レ之。動明二歴別不
融旨一。二乘空智非二三諦相即空一。依レ何可レ談二
成佛旨一耶。依レ之開經四十餘年未顯眞實ト
明。合經所以未會説説時未至故ト宣。疏四云。
| 二乘作佛始レ自二今教一 | 矣 | 止六云。墮二無學地一 |
能二五欲一。華嚴大品不レ能レ治レ之。唯有二法華一能令下
| 無學還生二善根一得成二佛道一 | 矣 | 決云。諸大乘經 |
通諸法一。菩薩觀門願行該括。而不レ能レ令二| 二乘發心等是融通一 | 矣 | 又云。遍尋二法華已前 |
| 説一。故知並由レ帶二方便一故 | 矣 | 但別教立二五住二 |
乘教一也。對二二乘一説二界外生處一事全不レ可レ有
之。縱對二菩薩一依二五住因一得二二死果一説
レ亙二二乘聞一者二乘成佛ニハ非。例如二楞伽乃密
對菩薩説云一也。次大經五果經劫ヲ別教ト釋
事。一家判釋習如レ此事多レ之。長遠位別教判
屬計也。仍判屬別教ニ
經所説別教倶知常住上法相也。非二難限一。次
玄文第二引二寶性論一明二無漏界生處一云事。
大方別圓二教約束不レ可二混亂一。去別教當分
義不二應悵一。何樣證道同圓意。或又方便土別
教可レ存歟。凡四依論判皆滅後制作。深二法
華意一判事多レ之。直非二圓教一引證二別教一也。如
レ此例多レ之。次別教圓教方便。圓教所レ明法
門悉可レ明レ之云事。只是以二次第一爲二不次第
方便一計也。如レ圓悉一切法門明レ之。別圓
不同難レ辨者耶。次瓔珞經九乘事。是於二一
種菩薩一立二九乘名一也。菩薩入空同二二乘斷
證一意也。依レ之記四引二大瓔珞經一云。惠眼菩
薩問レ佛。云何三乘。佛言。菩薩乘者復有二三
種一。謂菩薩大乘･菩薩支佛･菩薩聲聞。支佛亦
三。謂支佛大乘･支佛支佛･支佛聲聞。聲聞
| 亦三。謂聲聞大乘･聲聞支佛･聲聞聲聞 | 矣 | 教 |
| 三乘一。九乘次第流二入平等大惠一 | 矣 | 於二菩薩上一 |
即瓔珞經意。偏存二別門上一存二多教門一故。九
乘其教門隨一也。次疏九治難治病事。記九
云。第六醫不レ能レ治二必死者一。所證同故。第七
| 別教但地前耳 | 矣 | 地前菩薩以二空假二觀一。難 |
明一故如レ此釋也。涅槃暹記云。難愈者無明病
也。次第三觀入地方能治レ之故云レ不レ能二一
| 時一也 | 矣 | 此難治病者無明也。非レ指二二乘一也。 |
佛一云計也。對二二乘一非レ説二作佛旨一也。次至下照
鏡三昧破二那含天有一云上者。學者料簡非二一
准一。破二那含天因心一云一義有レ之。又那含天修
因雜修靜慮也。前後無漏所レ薫中間有漏也。
光法師釋云。此論既云。熏習有漏令レ感二淨
| 居一 | 矣 | 仍破二有漏邊一也。非レ破二無漏一云一義有 |
成云歟。是證道同圓義可二落居一歟。次二乘
作佛始自今教釋事。一義意二乘作佛迹門
事始テ本門ニ至極スト習也。若爾者別教不レ明云
事勿論也。次御廟大師二乘作佛勘文事。傳
聞檀那先徳御廟大師ニ尋。大師付二迹門一段
文一出二一文一。檀那先徳重問難。大師又重答
| 給 | 云云 | 但此邊相承相違。何定有二深意一歟。何 |
レ顯也
十四。二乘智斷
問。二乘智斷望二大乘一何者耶
答。或空智一分或屬二顛倒無明一也可二答申一
就レ之且屬二顛倒無明一事難レ思。凡尋二二乘内
證一雖レ不レ知二三諦相即理一分得二空智一。尤第一
義空一分可レ屬也。爭可レ屬二顛倒無明一耶。爰
以般若經中念處道品皆是摩訶衍ト明。大論
文二乘智斷般若氣分ト非レ判耶
| 答 | 云云 | 空智一分云意有レ之。又屬二顛倒無明一 |
圓融義一。尤顛倒無明可レ云也。爰以宗師所判
中。若依二大乘一此無漏猶名二有漏一判。但至二
御難一者。分雖レ得二空智一。望二大乘一智還成レ惑
也。次至二般若經竝大論文一者。一往與如レ此云
歟
難云。二乘智斷空智一分歟。又顛倒無明攝
屬與。邊邊御答也。且付二顛倒無明云一邊義一
本難未レ被レ遮。凡二乘戒定惠具修習厭二生
死一得二菩提一。斷二十二因縁流轉一離二顛倒無明
惑一。方等彈呵昔雖レ類二高原陸地一。望二大乘一探
判レ之時。第一義空一分般若氣分可レ云也。去
| 大論中二乘智斷般若氣分 | 矣 | 般若經中念處 |
| 道品皆是摩訶衍 | 矣 | 其上於二佛弟子一三乘弟 |
可レ屬二顛倒法一耶。三乘雖レ異皆得二佛三智一
分一也。若爾者空智一分ト云尤有二其道理一歟。
又南岳御釋云。惡有二滅離之用一。善有二相資之
| 徳一 | 云云 | 雖二二乘智也一既智慧也。去四住惑斷 |
明惑一耶。何況種類種開會時。二乘解心即般
若種ト判又汝等所行是菩薩道
法是諸經之王
耶。但至下沈空盡滅智背二法界圓融義一云上者。
去全體第一義空也トハ云ニハ非。空智一分ト云ニ有二
何過一耶。若依二大乘一此無漏猶名二有漏一釋約二
未斷無明一歟。指二彼空智一非レ屬二無明一。仍決六
云。言二證智一者是佛菩薩智。言二識智一者是一
乘智。二乘之智雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二
| 於識一。能破二煩惱一。義當二於智一 | 矣 | 決五云。界内之 |
| 解破二界内惑一而得二解名一 | 矣 | 是等皆約二無明一 |
| 不レ見者也。抑二乘智斷望二大乘一 | 云云 | 此大 |
理一歟如何。次鹿苑證果聲聞於二法華一相似。
即被レ案時有二斷惑義一耶不。自二上古一學者所
存有レ之如何
| 答 | 云云 | 邊邊意可レ有レ之。御難趣空智一分也 |
事。是又非レ無二其故一。所以大乘實教意。三諦
圓融萬法當體本有常住境智也。無始色心
妙境妙智ニ
盡見思一失二智性一。證二空理一斷二佛種一。非二顛倒一
者是何者耶。依レ之玄二云。如二寶性論云一。
羅漢支佛空智於二如來身一復是顛倒。顛倒故
即是無明。住二無漏界中一有二四種障一。謂縁相
| 生壞 | 矣 | 止三云。縁即煩惱道。相即業道。生壞 |
| 即苦道 | 矣 | 玄二云。若依二大乘一此無漏猶名二有 |
| 漏一。則無漏爲レ因。無明爲レ縁。生二變易土一 | 矣 | 決 |
| 外一已於レ彼具レ縛名二界外惑一 | 矣 | 決三云。眞諦 |
| 之理即是無明 | 矣 | 但雖二偏空也一既智也。不レ可 |
名レ之爲レ智。今望二中道一智還成レ惑。此惑是中
| 智家障。故言二智障一 | 矣 | 大經云。有爲有漏是聲 |
| 聞僧 | 矣 | 縱雖二當分智也一。望二後教一智還成レ惑可 |
若氣分トモ釋事。般若開レ法云テ成二法開會義一時
一往與如レ此沙汰也。奪義爲レ正。實可レ屬二
顛倒無明一也。次佛有二三乘弟子一云事。凡四
教能所不同也。別圓二教ハ教主モ法報二身化
儀弟子モ唯菩薩所學也。藏通二教ハ弟子有二三
乘一。教主又勝劣兩應也。仍藏通當分有二三乘
弟子一。是爲二眞實一。自二後教一見時何下不レ屬二無
明一耶。決五云。界内之解破二界内惑一而得二解
名一。生二界外一已於レ彼具縛名二界外惑一。雖二當分
名
惑而能化二於界内之惑一。體雖レ不レ別得レ名| 所殊 | 矣 | 次開會時汝等所行是菩薩道等云事 |
其分齊ヲ判意故。相待判麁妙意ニシテ全ク非二開
會義門一仍麁妙分別時爾前圓人智尚二倶犯
過故屬レ麁。二乘空智屬レ麁時豈不レ云二妄法
無明一耶。仍三乘解心即般若種ト云ヘルハ實開會
意ニテ釋也。今算意不レ爾。次弘決第五第六釋
事。第五釋文前後明。生二界外一已於レ彼具縛名二
| 界外惑一 | 矣 | 屬二無明一意見。第六文證智證識ト云テ |
識智一者是二乘智。二乘之智雖レ得二智名一未
| レ順二實相一。義當二於識一。能破二煩惱一。義當二於智一 | 矣 |
故也。所詮於二此釋一智
歟。抑今望二大乘一者何大乘耶。大小相對意後
三大乘ト云人有レ之歟。然講答一義此大乘者
指二法華一得レ心也。次二乘智斷望二大乘一。顛倒
無明ト云ヘルハ非レ理。可レ約レ智也。次案位開二乘
於二法華一斷惑歟ト云事。其相難レ明。久聞キ觀轉シ
惑破シ行成シ。還同二舊位行伍之限一釋意聊料
簡事有レ之
十五。三周定性
問。法華三周座有二決定性聲聞一耶
答。法華座可レ有レ之
就レ之。凡界内迴心名二不定性一。界外得脱號二
決定性一也。若爾者於二界内法華座一爭決定性
聲聞可レ有耶。爰以天親菩薩論判中。決定性
聲聞不レ與二記判。可レ知無二法華座一云事
| 答 | 云云 | 決定性聲聞法華座可レ有レ之云事。所 |
宗師所判一。今開三顯一正意爲二決定退大聲
聞一令レ成二大乘聲聞一判。但至二御難一者。決定
性廢立不同也。生滅度想聲聞名二決定性一時。
雖二界外迴心義門也一。靈山得記決定性可レ有
レ之故非二相違一。次至二法華論一者。且約二一類決
定性一歟
難云。決定性聲聞在二法華座一云事難レ思。一家
意立二決定性稱一事。自二法花論説一事起。而彼
論廢立界外回心一類聲聞名二決定性一故。界
内法花座不レ可レ有レ之。依レ之法花論云。一者
決定聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心
聲聞。四者應化聲聞。二種聲聞如來與二授
記一。決定増上慢二種聲聞根未レ熟故。如來不
| レ與二授記一 | 矣 | 妙樂大師論據在座得レ記判故。不 |
云。有二定性一者難レ可二發生一。要待二劫限等蒲一方
| 乃發生 | 矣 | 其上解深密經等決定聲聞名二一 |
楞伽經･瑜伽論･大莊嚴論･佛地論･唯識等
立二五性各別旨一。定性二乘灰身入寂無二法華
座一定。如何可レ會耶。依レ之記四云。非顯非密
者。謂決定性於二前四時一既無二密益一。不レ至二法
| 華一復無二顯得一 | 矣 | 佛地論同聞衆中。初列二聲 |
| 聞一事ヲ釋云。攝二不定性一回心入大故 | 矣 | 記一 |
性此土得一故。仍少一半若決定者彼土得故。
| 未來得故 | 矣 | 但身子等聲聞即決定性也ト云事 |
舍等意忍法已前爲二不定性一。忍法已後名二決
| 定性一 | 云云 | 唯識瑜伽等於二入位聲聞上一立二決 |
| 定不決定一見 | 云云 | 法華論界内回心爲二不定 |
| 性一。界外回心爲二決定性一 | 云云 | 於二大乘論家中一。 |
立決定性豈可レ違二法華論一耶。次至二疏四今
開三顯一正意爲決定退大聲聞釋一者。是於二
三周聲聞一且決定性退大ヲ分別意歟。若爾者
全非二法華論所立決定性一也。抑妙樂大師在
レ昔則無二應化佛道之稱一。在レ今則無二住果決
| 定之名一 | 矣 | 法華時無二決定名一爭可レ論二在座 |
| 耶。若有ト云ハハ論云。前二未熟不レ與二授記一 | 矣 | 記 |
云。後二與レ記。前兩不レ記。根未レ熟故。且約二此
| 會一即經中云。生滅度想決定性也 | 矣 | 未來得 |
見事有レ之耶。學者成レ義事有レ之。此事覺大
師判子細有レ之如何。次法花論立二五種驚怖一。
其中決定聲聞有レ之耶。次論決定上慢退大
應化四種聲聞ヲ立ツ。一家三周義下久習小増
上慢退大應化一種聲聞立レ之。一家久
習小論決定性同異如何。若不同也ト云ハハ立二
五種一攝二一切聲聞一。豈不レ攝二論決定一耶。但一
家久習小現在得記人也。論可二不同一如何可
レ得レ心耶。又化城喩品疏化城正意爲二退大一。
| 取小人傍爲二發軫學小人一 | 矣 | 記一云。此中具 |
| 有二退大應化及元住小一 | 矣 | 發軫學小元住小久 |
師立二三世決定性一給。其相如何
| 答 | 云云 | 決定性聲聞法花座有無事。決定性廢 |
旨一處也。凡今經二乘成佛爲レ宗。決定聲聞
定在レ座可レ得レ記也。疏四云。今開三顯一正
| 意爲二決定退大聲聞一。令レ成二大乘聲聞一 | 矣 | 凡一 |
云。夫定性不定性約二位高下一。成佛不成佛約二
| 教權實一 | 云云 | 約二位高下一所レ成入位定性故。三 |
等彈呵時言也。法華ニ來ヌレハ實非二決定一。依レ之記
四云。如二諸聲聞一於二法華前一誰知二退大一。方等
等席咸稱二滅種一。準二今經意一既彼此聞經必彼
| 此與レ記。一開之後無レ所二間然一 | 矣 | 方等時キ滅 |
記スト見。仍山家大師立二三世決定性一給。過去
定性不輕授記。未來定性他國授記。現在定
| 性靈山得記 | 矣 | 靈山得記決定性豈非二在座 |
決定性廢立無盡也。生滅度想決定性非二在
座人一歟。自餘決定性何可レ遮二在座一耶。次至二
法華論一者。彼且存二一廢立一也。一家所立決
定性ト不同也ト得レ心非二相違一。依レ之記四云。爲二
退大一者與レ論不レ別。取二今決定一意似レ小殊。論
| 據二在座得記一。今據二通途一被レ開 | 矣 | 次菩提心論 |
別教教道心一歟。次解深密經事。探玄記引二
眞諦三藏記一。如來成道三十八年説二解深密
| 經一 | 矣 | 若爾者以二爾前説一法華定性在座ヲ可レ難 |
附傍論判也。豈法華實説可レ辨耶。其上五性
各別事定性無性算下有レ之事舊歟。今論二在
座不在座一計也。次記四非顯非密釋事。是且
約二生滅度想一類一歟。次佛地論文事。彼宣二
佛地經一故帶權意判歟。妙樂大師彼土得故
未來得故釋事。且消二佛地論文一時。約二彼土
得聞決定性一歟。次身子聲聞爲二決定性一事。
諸論廢立不同也。但倶舍等意約二位高下一論二
| 定性不定性一 | 云云 | 是即一家所立入位定性 |
レ難。次妙樂大師在レ今則無二住果決定之名一
| 云云 | 若爾者非二在座一云御難事。此釋意方等 |
事也。昔決定今在座得益タル條勿論也。依レ之
山家御釋云。法華之前本性決定。又名二畢
竟一又名二趣寂一。到二法華會一方便決定。又名二暫
| 時決定一又名二不定一 | 矣 | 可レ思レ之。抑法華論意 |
二未熟決定ナラハ在座人トハ難レ云歟。但法華論意
返成レ義時。聊檢事有レ之。依レ之覺大師云。
問。若依二論意一決定増上慢終不レ與二授記一耶。
答。於二決定一有二二種一。已回心決定攝二於退大一
與レ記。未回心決定根未レ熟故如來不レ與二授
記一也。問退大與二決定一其性既異。云何攝二決
定於退大與記一。答。約二決定一有二種子決定一。約二
位決定一。今家立約二位決定一故。決定攝二於退
| 大與記一 | 矣 | 可レ思レ之。又論立二五種驚怖一。一損驚 |
誑驚怖也。第一決定聲聞。第二權教菩薩。
第三外道等。第四退大聲聞。第五増上慢也
第一損驚怖即決定性在座證據。可レ祕レ之。
次論四種一家五種同異事。論意決定性者
彼土得聞人也。サテ上二周聲聞約位決
定ナルヲハ攝二退大一也。一家意久習小ト云テ攝二上二
周聲聞及法華論決定性一也。論據在座得記。
| 今據二通途一被レ開 | 云云 | 此意也。次發軫學小元 |
無レ之。今世始學二小乘道一聲聞也。記一元住
小者望二退大一時。上二周ヲ名二元住小一也。久習
小元住小其義同レ之。但付二決定性名義一尚甚
深相貌有レ之歟
一。二種相即
二。法華授記
三。十界眞實
四。十界互具
五。不定毒發
六。六根外境
七。四土即離
八。三土三道
九。二界増減
十。三因佛性
十一。九識證據
十二。人天小善
十三。初分二十空
十四。補處智力
十五。塵沙證據
十六。四信五品
十七。人天感佛
十八。無性有情
十九。草木成佛
二十。決定業轉
二十一。三惑同體
二十二。四依對判
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