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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一。 四依供佛
二。 別教生身
三。 補處住天
四。 三藏不退
五。 通教不退
六。 別教不退
七。 通教劫數
八。 三藏劫數
九。 二土弘經
十。 有教無人
十一。通教出假
十二。三根被攝
十三。三藏墮惡
十四。大悲受苦
十五。大悲闡提
十六。元品能治
| 宗要柏原案立 | 菩薩部 |
一。四依供佛
問。四依菩薩供
養幾佛一耶答。任二章安大師所判一者。供二養熈連三恒佛一
名二初依菩薩一。供
養四恒五恒佛一見二一分八分佛性一名二第二依一。供
養六恒七恒一見二十二十四佛性一名二第三依一。供
養八恒佛一見二十六分佛性一名二第四依一見可二答申一
就レ之見二大經文一。以二熈連八恒供佛一雖レ對二凡
聖位一。四依對判事全不レ見處也。若爾者四依
各供二二恒佛一可レ云也。何況他師所判中。於二
第四依位一供二二十六恒佛一判。章安大師有二
何意趣一初依三恒等對判耶
| 答 | 云云 | 以二八恒十六佛性一對判四依位一事。任二 |
初依一。一分八分爲二二依一。十二十四爲二三依一。
十六爲二四依一判シ玉ヘリ。但至二御難一者。熈連三恒
爲二初依一事大經文分明也。有人出世具煩惱
性云故。初依屬凡義無レ疑歟。後三依對二四恒
已下一事。又有二其意一歟。次至二他師所判一者。妙
樂大師取レ譬破故非二相違一
難云。四依供佛對判事尚以難レ思。大方大經
熈連八恒供佛相明。擧二十六分佛性一見タレ
章安所判一四依對判相全無レ之。若爾八恒對二
四依一。四依各各供二二恒佛一可レ云也。何熈連
三恒對二初依一。四恒第二依。六恒七恒第三依。
八恒第四依可二對判一耶。其上初依初心凡師。
供佛數不レ可レ多。何熈連三恒可二供養一耶。二
依四恒五恒。三依六恒七恒ト云テ各各増レ二。
第四依深位何八恒ト云テ唯可レ増レ一耶。又法
相人師釋云。文殊師利住二第四依一供養。八恒
並前三依亦値二二十六恒河沙佛一判。單限二八
恒一不レ云也。次以二十六分佛性一對二八恒一相難
レ思。先初依菩薩乍三供
養熈連三恒一。不レ見二一分佛性一事如何。依二供佛多少一可レ論二見佛性一
故也。又四恒見二一分佛性一。五恒増見二八分一
事。更不レ得二其意一也。又六恒十二分云増二四
分一。七恒十四云増二二分一。八恒十六云又増二二
分一。其對判難レ思。如レ此經文不二分明一者。四依
各對二四分一。四四十六數可レ成也如何。抑八恒
數並レ前可レ成二其數一歟。將不レ並レ前歟。三祇供
佛於二三無數劫一各供二養七萬一。又如レ次供二養
| 五六七千佛一 | 云云 | 不レ並二前數一別成二其數一見。去 |
| 他師不レ並レ前故二十六恒在レ之 | 云云 | 如何可レ |
一分一五恒増二八分佛性一事。何度難レ思事也。
章安大師取レ譬釋云。四恒從レ惑取レ解則難。
五恒從レ解取レ解則易。六恒者更深細爲レ難。
| 如下仕至二大尉一則易至二承相一則難上 | 矣 | 此釋法 |
淺位可レ易。何大尉則易承相則難判耶。次十
六分佛性因果佛性共攝レ之可レ申歟。將限二
因位一歟。涅槃疏云。今明熈連至二三恒一爲二初
依一。一分八分爲二二依一。十二十四爲二三依一。十
| 六爲二四依一。文云。具足能解一盡二其義味一 | 矣 | 既 |
| 答 | 云云 | 四依供佛見佛性多少暗以難レ定。只 |
連至二三恒一爲二初依一。一分八分爲二二依一。十二
| 十四爲二三依一。十六爲二四依一 | 矣 | 又云。熈連但聞 |
説二淺義一。四恒加二一分一。五恒加二八分一。六恒加二
十二分一。七恒加二十四分一。八恒具
足一十六分一。四恒從レ惑取レ解則難。五恒從レ解取レ解則
易。六恒者更深細爲レ難。如下仕至二大尉一則易
| 至二承相一則難上 | 矣 | 意熈連三恒佛供初依位也。 |
出世具二煩惱性一。能知二如來祕密之藏一。是名二
| 第一一 | 矣 | 凡位聞。サテ供二四恒佛一見二一分佛 |
| 洹斯陀含人是名二第二一 | 矣 | 供二六恒佛一見二十二 |
| 含人是名二第三一 | 矣 | 供二八恒一見二十六分一爲二第 |
| 四依一。大經云。阿羅漢人是名二第四一 | 矣 | 經疏分 |
釋義此義不レ見。末學始何可三建
立此義一耶。他師二十六恒釋事。妙樂大師破玉ヘリ。不レ能二依
用一者也。次初依凡夫供佛可レ少云事。凡位初
心精進能供二多佛一也。例如三三祇凡位供二多
佛一也。略頌云。熈連受持不誹謗。一恒愛樂。
二讀誦。三恒淺義。並初依。四一五八第二依。
| 六七十二四三依。八恒十六第四依 | 矣 | 所詮熈 |
一分五恒八分事。増減尤難レ思事也。是四恒
從レ惑取レ解則難。五恒從レ解取レ解則易判。四
恒自二凡位一至二聖位一處ナレハ特達越次ノ難ト云テ難
義ナル故唯見二一分一也。五恒解上解從解取解
云易也。是大尉承相譬取也。但法譬不齊難
事。誠難レ思事也。而承相別難者。四恒從惑取
解譬也。侍成二大臣一事難譬也。大尉則易者。五
恒從解取解則易譬也。大尉大將大臣難入
| 位。既成二大臣一已上事易譬也 | 云云 | 六恒者更 |
也。抑八恒數並レ前耶不。法相慈恩不レ並レ前
數レ之故。二十六恒數離開也。妙樂破文云。
如二聲聞人一。出二化城一時豈歸二凡地行一。初由旬
| 只於二三百一即前進也 | 矣 | 意三百由旬外五百 |
| 二百一爲二五百一也 | 云云 | 其外以二雜修静慮五差 |
果佛性一歟事。學者義勢不同也。一義意既云二
四依菩薩一。約二因位菩薩一也。去十地等覺爲四
依非レ釋耶。仍十六分限二因位佛性一也。但盡
其義味文事。於二因位内一盡二其義一可二得意一也
云義有レ之。但一義等覺終心妙覺無礙道攝
意有レ之。此時因果共十六分可レ攝也。月愛
三昧十五智斷十六分見性申合甚深成義有
レ之
二。別教生身
問。別教意有二生身得忍菩薩一耶
答。不レ可レ有レ之
就レ之凡菩薩根性萬品。斷惑證理不二一准一。縱
別教人也ト云
義何無レ之耶。爰以見二宗師所判一。別教生身菩
薩聞二盧舍那説法一得二無生忍一判。是豈非二生
身得忍一耶
| 答 | 云云 | 凡別教意談二長遠修行一。十住入空時既 |
得忍義可レ論耶。爰以宗師餘教肉身一生之
中不登十地判。但至二御難一者既機受二隔歴長
遠教一。速疾開悟不レ可レ許。次至二宗師所判一者。
以二開會意一且如レ此釋歟
難云。別教無二生身得忍一云事難レ思。爲レ逗二萬
差機一開二四教門戸一。教教又含二萬機一者也。殊
更別教圓教手習開二次第門義相一論二種種教
門一也。圓教談程法門別教不レ談云事無レ之。
教大旨隔歴長遠ト沙汰スレ
何不レ成レ之耶。依レ之今經現世安穏文約二別
教一釋レ之時。疏七云。若生身菩薩聞二盧舍那
| 佛説法一。得二無生忍一即現世安穏 | 矣 | 玄一云。非二 |
| 但生身及生身得忍兩種菩薩倶益一 | 矣 | 籤一 |
| 忍一。謂生身中能破二無明一得二無生忍一 | 矣 | 是豈 |
捨二家妻子五欲一。依二如來教一出家學道。既出
家已勤
修精進一。於二一念頃一得二百三昧一得レ見二| 百佛一 | 矣 | 是別教初地菩薩事説也。又仁王經 |
| 等地一。即初地也 | 矣 | 妙樂受レ之。別即歡喜 | 矣 | 是皆 |
| 別教生身得忍也。但別教隔歴長遠教也 | 云云 |
レ經二時節一。速疾至二初地一事可レ有レ之也。依レ之
玄十云。教道無レ超證道亦有。是故四教皆有二
| 頓漸不定等四一 | 矣 | 約二行人實證一時頓超一機 |
別教一時不レ經二出假一。超
入初地一事可レ有レ之故也。十地有二虎狼師子怖一等類。次餘教肉身一
生之中不登十地釋事。皆望二圓教一一往如
レ此釋也。教道無超一邊。抑於二別教一約行約
説二意有レ之。二種共無二生身得忍一可レ申歟
如何。又約行約説別教事其相如何。前唐
院大師委釋。次生身得忍者。其相如何。圓教
意至二初住一時。三道即三徳轉也。更無二生身
義一。而於二住上一有二生身一令レ見事。爲二同梵行者
見一生身示現也云一義有レ之。講答此可レ被二
共許一耶不。同梵行者見云事。楞嚴先徳御義
也。爭不レ被二依用一耶。若爾者別教初地菩薩
爲二一機一生身令二示現一事何無レ之耶。縱示現
不レ可レ許二此義一歟如何。此生身得忍相付。得
忍上生身正身上得忍云事。學者存處有レ之
如何
答。別教意不レ可レ許二生身得忍一云事。生身得
忍者。圓教意談二速疾頓成一故。乍二生身一至二初
住斷無明位一。是名二生身得忍一也。別教意地
前經二多劫一也。先十住入空後隔生シヌレハ見思斷
人故。不レ受二界内生一故。父母生身不レ可レ有
レ之。其後十行出假位既經二多劫一。幾生死耶。
如レ此至二初地一人有二生身一不レ可レ申也。依レ之
玄三云。然圓教肉身於二一生中一有二超登十地
| 之義一。餘教肉身一生之中不レ登二十地一。 | 矣 | 籤受 |
| 得二入十地一 | 矣 | 末師一處釋云。以二別教地前皆 |
入初地上故| 不レ論也 | 矣 | 止六云。別除二兩惑一。歴二三十心動經 |
| 劫數一。然後始破二無明一 | 矣 | 金光明疏下云。若別 |
| 教菩薩直行一行動經無量阿僧祇劫 | 矣 | 此等 |
機性萬品難事。如來逗二萬機一説法時。頓機
説二圓教一。爲二漸機一説二別教一也。別機乍レ許頓取
レ證事。全不レ可レ有レ之。次別教圓教手習也。圓
教明二生身得忍一者。別教何不レ明レ之耶云難
事。若如二此難一者。別教一心三觀一念三千明
レ之可レ云歟。全不レ可レ然事也。只是別教次第
隔歴義門。圓教不次第頓入手習也可二得意一
也。次疏七文事妙樂會レ之云。生身菩薩且指二
地前一。然准權教地前不レ可二一生一故。須依二實
| 教一以説 | 矣 | 意常別教地前一生不レ云故。以二實 |
レ可二得意一。次至二玄一一者。別教人來二法華一預二
開會益一人。從本立名名二初地一歟。記九云。問。
應レ云初住何以云レ地。答。從二漸頓一來且寄二地
| 位一 | 矣 | 或又證道同圓意會通義有レ之。次華嚴 |
云義有レ之。或又別教教門云義有レ之。其故第
二地戒波羅蜜也。成二持戒徳一時定可レ捨二妻
子五欲一故也。依レ之華嚴經云。離垢地菩薩
| 捨二自妻子一不レ求二他妻子一 | 矣 | 例知初地捨二妻 |
師釋云。彼既共教。小即初果。大即乾惠或在二
| 見地一。別則歡喜 | 矣 | 且前三教亙釋約二教釋意一 |
亦有事。大方約二別教大旨一者。縱超越義有ト
云
機一成事有レ之。夫非常別教所レ談事也。次約
行約説別教事。覺大師御釋意。別教約レ教義
邊。初心聞レ中。中即但中。教行證三一一不
| レ融 | 矣 | 又云。若約二別人一約レ行時。至二迴向位一聞二 |
| 不但中一。而修二圓中初地一圓證二圓妙實理一 | 矣 |
教時。付二超入一成二一義一事有レ之歟。抑得忍上
生身生身上得忍事。聊學者所存有レ之歟。得
忍上生身云人義ヲハ。別教初地菩薩作成事有
レ之歟。但講答義勢ハ生身上得忍可レ存故。全
別教其相不レ可レ談事也。楞嚴院先徳同梵行
者見釋事。生身上得忍ナレ
行者見云一意成歟
三。補處住天
問。何故一生補處菩薩定住二都率天一耶
答。大論四復次義有レ之。一因縁業熟故。二結
使不厚不利故。三時節相會故。四佛好中道
故。住二都率天一也可二答申一
且就二第三義一不レ明。夫諸佛出世依二機縁熟
不一。或一劫多佛出世。或多劫一佛出世無レ之。
是等時節豈都率四千壽限可二相應一耶。爰以
見二性相説一於二諸佛出世一有二不同一見
| 答 | 云云 | 且出二大論文一計也。但第三時節相會 |
縱長短不同有云
耶
難云。大論四復次義共難レ思云ヘ
節相會義勢難レ思事也。凡諸佛出世不定也。
一劫多佛出世事有レ之。又多劫一佛出世無
レ之事有レ之。爭諸佛補處壽量都率壽限可二相
應一耶。仍見二性相説一。現在減劫二十劫中。先
八劫佛出世無レ之。第九減劫倶留孫･倶那含･
迦葉･釋迦四佛出世。第十減劫彌勒一佛出
世。第十五減劫九百九十四佛相續出世。去
第十一二三四四劫間一佛不二出世一。十五減
劫九百九十四佛出世。必都率四千壽限不
レ可二受盡一。第十六七八九四劫無二佛出世一。此
時補處都率壽多返可レ經レ之歟。第二十減劫
一佛出世。合現在千佛也。而何佛補處皆彼
天壽相應云事。返返無二覺束一事也。又都率天
定壽四千歳。必無二中夭一釋。一劫内九百九十
四佛出世時。都率四千歳悉不レ可レ盡。若爾者
必無中夭道理可二相違一也。但時節不思議相
會云事難レ思。若事寄二時節不思議一者。都率
天不レ可レ限。雖レ住二何天一不思議可二相會一也如
何
抑補處菩薩住二都率天一云事。可レ限二釋迦菩
薩一歟。又可レ亙二一切補處菩薩一歟。婆娑論七
十八云。唯都史多天壽量。乃與菩薩成佛及
瞻部州人。見二佛業熟時一分相稱○當レ知此
| 依二釋迦菩薩説一。若餘菩薩隨二其所應一 | 矣 | 可 |
擧二四義一。婆娑論有二八義一。何不レ盡レ理事也。又
大論四義中。以二何義一可レ存二正意一耶。又婆娑
八義相如何
| 答 | 云云 | 補處菩薩住二都率天一事。經文論家重 |
大論四云。問曰。菩薩何以故生二都率天上一。而
不二上生一不レ在二下生一。答曰。有人言。作二因縁業
熟一應二是中生一○復次下地中。結使厚濁。上地
中結使輕利。都率天上結使不厚不利。智惠
安穏故。復次不レ欲レ過二佛出世時一故。若於二下
地一生。命短壽終時佛未二出世一若於二上地一生。
命長壽未レ盡故。復次過二佛出世時一。都率天壽
與二佛出世時一相會故。復次佛常好二中道一故。
| 都率天上於二六天及梵世之中一。上三下三 | 矣 |
時分因縁純熟也。第二義煩惱厚損レ智。煩惱
利破レ智。不厚不利智惠安穏也。第三時節不
思議。第四佛好二中道一也。何一義一義無二相
違一事也。但今付二第三義一疑難令レ來歟。誠一
佛多佛無佛共彼天壽限相應事雖レ難レ思。時
節自レ元不思議也。只依二機妄執一。於レ長思レ短。
於レ短思レ長也。例如二五十小劫謂如半日云一。
仙家半日客皆其意。取レ夫第十減劫第十五
減劫一佛出世無レ之。都率四千壽限多返可
レ經レ之歟云事。一義意多返經レ之云也。依レ之
人師釋云。補處菩薩生二於彼天一。雖レ無二中夭一
受二多生死一○雖三都率天有二多生死一。於二閻浮
| 提一竝多一生故名二一生一 | 矣 | 元曉師云。彌勒在 |
| 天數死數生。受無數四千歳故不二相違一 | 矣 | 縱 |
同閻浮提生名二一生一會通。尤有二其謂一歟。次
一劫内九百九十餘佛出世時。兜率四千壽
不レ可二受盡一歟云事。夫時節不思議而必無中
夭道理不二相違一。時節可二相應一也。依レ之華嚴
| 經云。一切諸佛定於二都率一盡二其壽命一 | 矣 | 佛本 |
| 彼天壽一 | 矣 | 可レ思レ之。抑補處菩薩住二都率一事。 |
依二釋迦菩薩説論判一。限二釋迦一云人有レ之。但
一義意亙二一切補處一也。但至二婆娑論一。先釋
迦現在補處如レ此釋歟。餘菩薩者非二補處一。現
在餘菩薩指歟。去大論文大旨限二釋迦一不レ見
者耶。次時節不思議故何天可二相應一歟云事。
都率天不レ似二自餘天一。内院外院有レ之。彼於二
内院相貌一。殊更甚深申合事有レ之。次大論四
義中。以レ何爲レ正耶云事。學者所存有レ之。或
以二第一一爲レ正。或以二第三一爲レ正義有レ之。然
第四佛好二中道一付。諸義可二心得合一事也。不
厚不利時節相會悉可レ歸二佛好中道一故也。次
婆娑論八義事。大論義大旨同レ之
四。三藏不退
問。三藏菩薩於二何位一得二三不退一耶
答。住二性相説一。於二百劫位一判二不退一也。然又大
論初僧祇第三祇百劫三義不退可レ有レ之
就レ之凡不退者。於二自行位一可レ論レ之也。三祇
化他位不退義不レ可レ判。若爾者專於二百劫一
得二不退一可レ云也。爰以倶舍論中。從二修妙相
業一。菩薩得レ定名二生善趣一。貴家具男念堅固非
レ判耶
| 答 | 云云 | 倶舍等性相説並大論施設不同也。何 |
至二罽那尸棄佛一名二初僧祇一。得二五種功徳一判。
是初僧祇不退相也。妙樂大師第三祇時。横
得二三不退一判。但至二御難一者。三祇化他機類
萬品。分得二自行不退一歟。次至二性相説一者。不
レ遮二百劫不退一者非二相違一
難云。三祇不退義尚以難レ思。諸教習不退者。
於二自行位一論レ之也。三藏三祇化他百劫自行
定。サテ實業受生談。三祇化他云。如二從空出
假一無レ之。以二實業一往二惡趣一利二衆生一也。而得二
惡趣不退一時。惡趣化他不レ可レ成故。於二三祇間一
全得二不退一不レ可レ云。依レ之倶舍論云。從二修妙
相業一菩薩得定名二生善趣一。貴家具男念堅固
| 矣 | 修妙相業者。百劫事歟。サテ此五種功徳即 |
レ生二邊地一。諸根完具。不レ受二女身一。即行不退。常
識宿命。即念不退判故也。三祇間全不レ可レ得二
惡趣不退一。如二性相説一於二百劫一得二不退一可レ云
也。依レ之止七云。百劫種二大人相一具二五種功
徳一。名二不退地一。皆似レ位也。坐二道場一成佛方名二
| 眞位一 | 矣 | 但大論文事。問者可レ被二了簡一也。初 |
有レ之云事歟。實得二不退一不レ可レ得レ意。次第三
祇不退事。經論廢立不同。次位開合不二一准一。
今三祇末攝二百劫一可レ意。約二三祇所具百劫
邊一判二不退一也。依レ之優婆塞戒經云。菩薩摩
訶薩修二是業一已。名レ爲レ滿二三阿僧祇劫一。迦葉
| 佛所滿足第三阿僧祇劫 | 矣 | 迦葉百劫佛也。而 |
劫章云。而正量部別無二百劫一。但第三劫中修二
| 相好業一 | 矣 | 若爾者百劫已前第三祇得二三不 |
菩薩第六不動種姓無利鈍別定。何於二不退一
三根不同可レ有レ之耶。抑妙樂大師釋二第三
祇不退相一云。第三祇時横得二三不退一故。離二
五障一時三義倶得。即是第三僧祇。通至百劫
| 通是三不退也。至レ此名爲二上忍一故也 | 矣 | 此釋 |
| 師如何釋耶。又通至百劫通是三不退也 | 矣 | 此 |
レ思。初三二煗第三頂云。第三祇頂法位也。何
上忍位釋耶。縱三祇攝二百劫一意也
至此名爲下忍故也可レ釋。何上忍釋耶。次横
得二三不退一義。限二三祇一歟。亙二百劫一歟
答。三藏菩薩三不退事。倶舍性相意百劫不
退義存。從修妙相業菩薩得定名生善趣貴
家具男念堅固文此意也。但大論三復次義
有レ之。依レ之大論云。又言。發二阿鞞跋致心一。從
レ是已後名二菩薩一。又言。若離二五障一得二五法一。是
名二菩薩一。又言。從レ種二三十二相業一已來。是名二
| 菩薩一 | 矣 | 大論人師釋云。初家從發心已去即 |
| 三家入二百劫一已後方名二菩薩一 | 矣 | 是則初僧祇 |
用大論文一耶不事可レ依事也。而龍樹一家高祖。大論
天台依憑也。何不レ用レ之耶。依レ之宗師釋云。
從二釋迦一至二罽那尸棄佛一名二初僧祇一。得二五種
功徳一。一不レ生二三惡道一。二不レ生二邊地一。三諸根
| 完具。四不レ受二女身一。五常識宿命 | 矣 | 此五種功 |
退。不レ生二邊地一･諸根完具･不レ受二女身一即行不
| 退。常識宿命即念不退 | 矣 | 一家釋初僧祇不退 |
時。横得二三不退一故。離二五障一時三義倶得。即
是第三僧祇。通至百劫通是三不退也。至此
| 各爲二上忍一故也 | 矣 | 五百問論云。大論等文至二 |
| 第三祇一方離二惡道一 | 矣 | 一家依用大論一見故。菩 |
是故説數多附二下根一意。先擧二鈍根一類一歟。
次三藏談二實業受生一故。三祇得二不退一惡趣
衆生不レ可レ度歟云事。實難レ思。實業受生因
時未斷談
惱一。釋伏惑義有レ之。且伏惑邊自行。一往不退
相判歟。大段初僧祇不退云。初發菩提心初。
初何勇猛精進内證具二不退義一云計也。實非
レ得二三不退一云義有レ之。或又付二一類機一。正成二
不退相一義有レ之歟。但優婆塞戒經事。總經論
廢立不同。三祇攝二百劫一。廢立不レ可レ遮レ之。然
又三祇百劫各別立レ之。其上三祇不退義有
事不レ可レ妨者也。次三藏菩薩第六種姓無二利
鈍一云事。性相一意也。大論意以二大乘意一。探
三藏菩薩相沙汰故。有二幾不同一事有二何過一
耶。次妙樂横得三不退事。横言難レ消。但末師
横得三不退者。至二第三祇一一時倶得故名爲
| レ横 | 矣 | 三祇百劫等別別不レ得二三不退一。第三祇 |
不退也ト云ル二ノ通字。以二此文一三祇攝二百劫一一
義料簡也。通至百劫ノ通ノ字ハ三祇カ通
レ云也。此通字約二劫時節一也。通是三不退ノ通ノ
字ハ三祇三不退軈テ百劫三不退ト被レ云也。此通
字約二三不退一通字也。但三祇頂法也。是名二
上忍一事難レ思。一義意三祇攝二百劫一時。約二百
劫邊一忍法云歟。而百劫不忍ニコソ有レ。上忍不レ可
レ云。夫會上中下三忍中上忍ノ事ニハ非。自二退
位一上二忍法不退一意上忍云也。意上レ忍云意
| 云云 | 一義婆娑論中。以二四善根一爲二上中下三一 |
意下忍上忍云歟。次横得義限二三祇一歟云事。
於二百劫一位一一時倶得。何不レ名二横得一耶
五。通教不退
問。通教菩薩於二何位一得二三不退一耶
答。此事釋義雖レ不二一准一。初果已去位不退。
七地行不退。八地念不退可二答申一
就レ之凡通教逗二多途根性一。不退位不二一定一。
最上利根行者於二乾惠一得二不退一可レ云也。爰
以披二宗師所判一。從二初地一至二六地不退一爲二凡
夫一。二乘名位不退判。是豈非二乾慧不退義一
耶
| 答 | 云云 | 於二初果已上一判二不退一云事。任二釋義 |
可レ論二三不退一也。爰以見二宗師所判一。通教初
果已去齊羅漢位不退。七地行不退。八地念
不退判。但至二御難一者。雖二機性萬品一。地位大
綱是定者也。次至二所判一者。妙樂大師名別義
通意判故。非二當通心一歟。仍無レ過可二答申一
難云。通教三不退事。一家釋義不同也。何必
於二初果已上一可レ判二三不退一耶。隨機類萬品
也。付二自行化他一縱容階級不二一准一。或於二乾
惠一得二不退一。或於二性地内凡一得二不退一者可レ有
レ之也。仍於二通教乾惠一判二初涅槃一。或論二出假
利生一。於二不退法門一何不レ論レ之耶。依レ之宗師
釋云。若六心已前輕毛菩薩。信根未立。其位
猶退。七心已上從二初地一至二六地一不退。爲二凡
夫二乘一名二位不退一。七地名二行不退一。八地念
| 不退。此名二阿鞞跋致地一 | 矣 | 既自二初地一六地迄 |
| 位不退也 | 云云 | 豈非二乾惠不退義一耶。又自性 |
羅漢一六地齊功名二位不退一。辟支佛地七地齊
功菩薩修二方便一即行不退。八地菩薩道觀雙
| 流名二念不退一 | 矣 | 何偏初果已去位不退義可 |
且於二斷惑上一判二不退一一意。於二乾惠性地一又
有二不退義一事不レ可レ遮。但法花疏文妙樂大
師判二名別義通一云事。凡於二名別義通一共地單
菩薩雖二不同一。同乾惠對二十信一。性地對二三十
心一。乾惠不退文約二名別義通一。疑難旨未レ被
レ會如何。抑記二云。通教地前無二位可
論。借二別位名一以通二其位一。即指二別教七信已上一入二
乾惠一也。故云初地至二六地一方名二位不退一。或
指二地前一假立二七賢一。即以二忍位一爲二第六心一
判。此釋如何可二意得一耶。先即指二別教七信已
上一入二乾惠一也云釋難レ思如何。名別義通時
別教十信始終借二乾惠地一也。何可レ限二七信已
上一耶。若如レ此者前六信可レ對二何位一耶。難レ思
事也。次或指二地前一假立二七賢一。即以二忍位一爲二
第六心一云釋難レ思。此地前者通教地前歟。別
教地前歟。若別教ナラハ別教意地前四十心。自
レ元三賢四善根也。何始假立七賢可レ云耶。若
通教ナラハ通教意立二十地一。乾惠前無レ位。地前假
立義不レ可レ成。如何。其上七賢中第六忍法不
退也。何忍法六心迄爲二輕毛退位一。七信世第
一可レ論二不退一耶。妙樂大師御釋見事有レ之。
如何。次法花疏從二初地一至二六地一云。六地位
| 不退也。而止六云。若七地者爲二大品所呵一 | 矣 |
| 菩薩所呵一 | 矣 | 七地退位見。其相違如何。此事 |
耶。次名疏第一第五竝法華疏第二卷釋。三
處所判相違如何。乾惠不退初果已上性地
不退三義。其相違如何可レ得レ心耶
| 答 | 云云 | 通教三不退事。處處義不同也。於二名 |
不退釋。從二性地一判二不退一。又一處通教初果已
去齊羅漢位不退。七地行不退八地念不退
| 矣 | 又法花疏從二初地一至二六地一不退爲二凡夫 |
正意一時。初果已去位不退教正意可レ存也。大
方大小乘教相不同也。三藏因時未斷ト談スレハ
無レ力。於二未斷惑上一約二五法一判二不退一。通教大
乘初門也。幸許二因時斷惑一。尤於二斷惑上一可
レ論二不退一者也。但至二機性萬品難一者。不レ限二
當通一。被接名別等法門有レ之故。於二不退位一
可レ任二自行内證一者也。但法花疏二事會通如
レ前。本疏若六心已前輕毛菩薩信根未立。其
位猶退。七心已上從二初地一至二六地一不退。爲二
| 凡夫二乘一名二位不退一 | 矣 | 六心已前者名別方 |
位一。爰知六信迄猶退位也聞。別教十信借二通
教乾惠一時。名別六心分猶退也。義通乾惠始
心中心分。サテ終心方七信已上被二對判一不
退也。是則妙樂大師會通意也。記二云。通教
地前無二位可
論。借二別位名一以通二其位一。即指二別教七信已上一入二乾惠一也。故云二初地一。至二六
| 地一方名二位不退一 | 矣 | 可二此意一。又或指二地前一假 |
| 立二七賢一。即以二忍位一爲二第六心一 | 矣 | 第二釋意 |
此初地者指二乾惠一歟。斷惑初地歟。有二異端一
事也。山王院大師斷惑初地判。其時乾惠性
地七賢ヲ假立。性地終心第七世第一法邊ヨリ不
退云心。但一義乾惠以前七賢ヲ假立スト云也。
是則十地對判名別義通時。以二乾惠一對二別教
初歡喜地一。故別地前可レ對二通教一位無レ之。此
時乾惠以前七賢ヲ假立。對二別地前一云事也。
如レ此得レ心時當通時非二乾惠不退一也。但初
釋時七信已上入二乾惠一云。不レ借二七信已前一
歟云御難事。十信共雖レ借二乾惠一。今爲レ取二不
退方一。從二所用一七信已上入乾惠釋也。次七賢
中第六忍法不退也。何六心退位云耶云御
難事。記二云。依二小乘一位雖レ云二忍位一名二位不
| 退一。望二菩薩乘一猶名爲レ退 | 矣 | 小乘忍法不退ト |
尚退釋也。抑法花疏從初地至六地不退釋。
弘決若入七地己墮二乘釋相違事。如二御難
來一。楞嚴先徳以二三義一評判給。一六地不退
| 者。約二利根菩薩一鈍根菩薩或可レ有レ退 | 云云 |
| 一退者暫退也。非二永退一 | 云云 | 一敦二逼下根菩 |
| 薩一 | 云云 | 若爾者七地退者。非二實義一可レ得レ心 |
三釋不同事。先初果已上申大段教約束也。
| 乾惠不退名別義通意 | 云云 | サテ性地事性地 |
方不退。且約レ終一往判二不退一歟。初果已上
釋性地尚退不退雜亂。故初果已上不二雜亂一。
一邊不退方取歟
六。別教不退
問。別教菩薩於二何位一得二三不退一耶
答。雖レ難レ思十住位不退。行向行不退。登地
念不退可二答申一
付レ之以レ何得レ定二十住初位不退也云事一。所
以見二一經文一。於二別教六住一退二菩薩行一見。何
況十迴向位修中觀門無二廢退一。尤十向念不
退可レ云耶。爾者難レ思
| 答 | 云云 | 十住可二位不退一云事。所以別教意初 |
判中。十住是位不退。行向是行不退。登地三
觀現前即念不退判。但至二御難一者。於二瓔珞
經文一會通非レ一。馬鳴龍樹欲怖地前意判。大
師仰學十住判。妙樂五部合斷意會。其外大
師先徳釋義有レ之歟。次十迴向尚未證位故。
| 於二登地一判二念不退一歟。若爾者非二相違一 | 云云 | ｣ |
難レ思。凡十住位退不退未二決定一。去見二一經
文一分
別退分不退分一時。出到二第七住常住| 不退一。自レ此七住已前名爲二退分一 | 矣 | 七住已前 |
如我初會衆中有二八萬人退一。如二淨目天子法
才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡
因縁一故退入二凡夫一。不善惡中作二大邪見及五
逆罪一。無二惡不
造名爲二退相一申。若爾者偏十住不退不レ可レ云。仍大師一處釋中。十行是
| 位不退。十迴向是行不退。十地是念不退 | 矣 |
十迴向退者別意判。何況於二十住一位不退不
レ可レ判事也。但瓔珞經文會通事。實異端有
レ之歟。先馬鳴龍樹欲怖地前釋意如何。意欲
怖者可二敦逼意一歟。縱地前菩薩令二敦逼一思
何不退菩薩可レ名レ退耶。其欲怖相可レ令二料
簡一者也。次一家仰學六住釋事。仰學者其相
如何。縱仰學也何必約二六住仰學一耶。次妙
樂五部合斷事。記五云。六心中退者準二瓔珞
意一。身子於二十住中一第六心退。恐是爾前見
| 思倶斷。至二六心一時見猶未レ盡。六心尚退 | 矣 |
見思倶斷輩其根性可二上智一歟。乍二見思倶
斷一退轉根性歟如何。又章安大師御釋中。十
行退者通意。十迴向退者別意。十信退者圓
| 意 | 矣 | 通教十行退云事難レ思者也。又其外慈 |
師一兩義釋。唐土人師維蠲廣修決判子細
有レ之。如何。五大院先徳並御廟大師御釋有
| レ之 | 云云 | 可レ出レ之者也。抑五大院先徳權者 |
覺。如何。所詮三國異義有レ之。其中以二何義一
正意可レ存耶。此事學者義勢以二一義一爲レ本。
| 諸義得レ意合子細有レ之 | 云云 | 如何 答 | 云云 |
五云。十住是位不退。行向是行不退。登地三
| 觀現前即念不退 | 矣 | 住前十信位伏レ惑。初住 |
斷惑不退一耶。但身子六住退事實經文意難
レ思。但三國人師會通非レ一。仍講答私才覺
不レ可レ及事也。先馬鳴菩薩起信論釋二信成就
發心一云。如二修多羅中一。或説有レ退墮二惡趣一者
非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一而懈
| 怠者上。恐怖勇猛故 | 矣 | 龍樹十住毘婆娑論云。 |
| レ退。其實不退 | 矣 | 此兩師欲怖地前意會。是則 |
處釋是仰習十心中六心退耳。七心已上永
| 離二二乘一 | 矣 | 偘疏文同レ之。又妙樂大師六心 |
退。恐是爾前見思倶斷。至二六心一時見猶未
| レ盡。六心尚退 | 矣 | 是則五部合斷意也。謂昔凡 |
時ニ斷レ之。但有漏智力見惑不二斷盡一故。十住
中六住時尚見惑未盡云義邊有レ之。此故論二
| 六住退一也 | 云云 | 但必六住退沙汰事。七住思 |
不退一。此故論二六住退義一也。又根本大師呼
レ信爲レ住一義釋。意實別教六信通也。約二能
| 住一六住退云也 | 云云 | 是唐土人師維蠲廣修決 |
| 判同レ之 | 云云 | 覺大師名別義通會給。山王院 |
| 云云 | 但權必引レ實云事。不レ引レ實權有レ之 | 云云 |
事也。何一義一義意。抑諸義中以二何義一可
レ爲レ正耶云事。可レ有二人意一歟。一義以二妙樂
五部合斷義一處處違文會合事有レ之。是又御
廟大師御義也。尤可二信用一。何義必於二六住一
論レ退事難レ思云難有レ之。然而有漏斷義六住
惑未盡意有レ之。故一意顯。以二此義一爲レ本諸
異義可二料簡合一云一義有レ之。次十行位不退
釋事。彼引二地論師義一別教判屬意也。非二實
| 別教一歟。次仁王私記十行退者通意 | 云云 | 是 |
| 名別義通云意也 | 云云 | 次行念二不退事。十行 |
地證位念不退又勿論也。仍無レ過
七。通教劫數
問。通教菩薩經二幾劫數一成佛耶
答。任二一家解釋一者。從假入空非レ止二一世作
行一。從空入假動逾塵劫判
付レ之凡藏通二教同是界内教。所斷所證同
レ之。所レ經劫數又同レ之可レ云也。爰以大品經
所説一阿僧祇九十一劫授記ヲハ一家通佛判
屬。可レ知藏通同經二三祇百劫一成佛云事
| 答 | 云云 | 任二一家解釋大旨一處也。是則大論等 |
藏通同雖二界内教一。巧拙折體既不同也。通教
大乘初門也。爭三藏可二混亂一耶。次至二大品
授記一者。縱雖二三祇言同一。大小乘劫數廢立不
同故。如二三藏三祇一不レ可レ得レ意。仍無レ過
難云。通教動逾塵劫事尚以難レ思。凡藏通二
教同斷二界内見思一同證二空理一。眞是理法不可
不同。所詮理無二淺深一。所レ經劫數又不レ可レ有二
不同一者也。仍如二前出難一。大品經燃燈佛授
記。一阿僧祇九十一劫申。宗師受レ之故知通
佛行因之相也釋。妙樂大師引二瑞應經一。汝
自レ是後九十一劫。劫號爲レ賢。汝當作佛名二
| 釋迦文一。乃至身昇二虚空一得二無生忍一 | 矣 | 藏通共 |
一切法一如實通達。皆如二幻化一。是故經二於三
| 無數劫一 | 矣 | 若又強劫數不同可レ成者。三藏通 |
劫一。通教理教劫數不レ可レ長。例如二別圓事理
教別教長遠圓教速疾一故也。但金光明疏通
教菩薩從假入空非止一世作行從空入假動
逾塵劫釋事。能能可二料簡一事也。凡一家處處
定判。通教八地已上多分有教無人也。去今
八地已上出假動逾塵劫判ルモ。誰知後教劫數
有。仍道謂化導觀謂空觀内證道觀雙流。豈
不レ知中道佛性之理ト云テ皆後教ノ得分ト沙汰スルニ
非耶。其上動經劫數言亙二別圓一見事有レ之。
止六釋二別圓利生相一云。世世結縁處處調伏。
| 動經無量阿僧祇劫 | 矣 | 次大品花散城授記會 |
數可レ有二不同一不レ見者也。抑三藏劫數事倶
舍･婆娑等説分明也。サテ通教動逾塵劫別
教動經無量劫。何證據有レ之耶。就レ中通教動
逾塵劫本説尤大切也。如何。文通教所レ經劫
者。時節歳數劫歟。將芥子劫摩石等劫歟。如
何可レ申耶。次通教意入空位可レ經レ劫歟。如
何。從假入空非止一世作行釋。經レ劫證據可
レ申歟。又不レ經文歟。見二大品經文一。花散城授
| 記一阿僧祇九十一劫 | 云云 | 得無生忍前經二二 |
云。通教六地別教初地。如レ是兩教經二於劫
| 數一 | 矣 | 六地劫數入空劫數覺。但非止一世作 |
逾塵劫訓點如何
| 答 | 云云 | 通教劫數事任二一家判釋一處也。依レ之 |
| レ止二一世作行一從レ空入二假動逾塵劫一 | 矣 | 入空 |
塵劫一定。是則化他利生時機縁萬品故。逗二萬
機一經二塵劫一事有レ之歟。是又非二大師私釋一。經
論中其證據多レ之。金光明經云。備修二苦行一。
| 動經無量無邊劫數。然後方得レ授二菩提記一 | 矣 |
| 量阿僧祇劫作二功徳一成レ佛 | 矣 | 經論文如レ此。觀 |
祇劫。如レ是等種種破二三藏失一。以顯二摩訶衍中
| 通教義一也 | 矣 | 名疏十云。若案二迦旃延所解一。三 |
現前。此是三藏小乘淺近之法。修學研行劫
數爲レ少若案二釋論一。彈二於此義一。佛法無量豈
是三祇所學能遍○大乘深妙。是故學劫亦
| 多 | 矣 | 異二三藏一可レ經二劫數一見。但至二斷證同時 |
レ論二其不同一也。何況三藏一教内ニスラ。聲聞縁覺
三生六十劫四生百劫不同有レ之。何況藏通
劫數豈無二不同一耶。次至二大品經授記一者。會
通如レ前。依レ之大論人師釋云。大乘所明三阿
| 僧祇劫。則時節長遠不レ同二小乘一 | 矣 | 末師釋云。 |
| 大乘意無量阿僧祇爲二一阿僧祇等劫一 | 矣 | 若 |
彼燃燈授記一。劫數邊三藏得分也。今約二得無
生邊一證二能佛一云義有レ之歟。依レ之玄七云。大
品亦云二華散城内得一。記義與レ此同。竝云二斷
| 惑一。故知通佛行因之相也 | 矣 | 妙樂受レ之昔爲二 |
| 知是通佛也 | 矣 | 大般若經文準二大品一可二會申一 |
對釋二劫多少一。更約二後教心一不レ見者也。次例二
圓教一通教不レ可レ經レ劫云事。權實既異也。非二
例難限一歟。其上圓教長短相即。還三教久遠
也云意有レ之歟。本迹大綱三千塵點五百塵
點相可レ思レ之。次通別二教劫數證據事。金光
明經大論等上出レ之畢。又善戒經云。菩薩修二
| 一一行一。要經二無量阿僧祇劫一 | 矣 | 但此外一經 |
| 中正動逾塵劫證據有レ之 | 云云 | 次通教劫數何 |
深一歟。金光明芥子劫。瓔珞經摩石劫等可レ用
レ之歟。次通教入空經二劫數一歟事。非止一世
經二二世三世一事雖レ有レ之。劫ヲ經ル迄事不レ可レ有
レ之歟。但燃燈授記入空前經二二僧祇一云事。
入空已前劫數上根出假可レ得レ意歟。或又劫
數邊非二通教證據一云意有レ之。至二止六一者。從二
斷惑初地一數云二六地一歟。是則可レ指二八人地一
者也。次動逾塵劫訓點事。動二逾塵劫一讀人有
レ之。又ヤヽモスレハト讀。甚深成レ義事有
レ之歟
八。三藏劫數
問。一切三藏菩薩修行劫數供佛多少皆齊
等耶
答。任二一義一者。三祇劫齊等也。百劫竝供佛
可二不定一可二答申一
付レ之凡三祇化他位隨二機縁一不定也。何同可
レ云耶。爰以或超二九劫一云。或超二十二劫一云。三
祇劫數豈同耶。何況若夫三祇劫同クハ。供佛百
劫又同可レ云也。爰以九劫超義不レ限二釋迦一
見
| 答 | 云云 | 任二三藏菩薩大旨一處也。所以菩薩要 |
諸佛出世不定故。供佛不レ可二必定一。但至二御
難一者。三藏菩薩不レ論二利鈍一。故化他有二不同一
不レ可レ云。次至二超劫不同一者。雖レ超小劫不
レ減二大劫數一非二相違一。次至二供佛等難一者。供佛
依二佛出世有無一。百劫九劫超先約二釋迦一可
レ得レ意歟
難云。一切三藏菩薩三祇劫數可レ同云事難
レ思。凡化他位長短可レ依二機熟不一也。若夫機
縁速純熟。何徒可三經
盡三祇劫一耶。依レ之大論云。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧
祇劫一百劫乃至六十一劫如二釋迦文一。讃歎弗
| 沙超九劫 | 矣 | 超二一阿僧祇劫一事可レ有見。其上 |
初僧祇伏二煩惱一六度功徳身肥。二僧祇煩惱
脂消功徳轉肥。三僧祇正入假云。中根二僧
祇出假。上根初僧祇出假判。上根初僧祇軈
可二出假一故。所化機速純熟經二三祇一義不レ可
レ有レ之被レ得。但至下菩薩要經二三劫無數一云上
者。只是約二釋迦菩薩一歟。所以倶舍云。今我
大師昔爲二菩薩位於三無數劫等一云。故三無
數劫先釋尊一人事覺。次三藏菩薩無二利鈍
別一云事難レ思。第六種姓廢立且望二二乘一爾
云歟。實利鈍異可レ有レ之。依レ之婆娑論云。若
鈍根者得レ忍方能。然諸菩薩行一施時亦攝二
| 戒惠一由。此能障二那由他惡趣一 | 矣 | 若爾者於二三 |
行化他不同。一雙修行也。三祇無二不同一乍
レ成。何百劫不同義可レ成耶。去百劫内九劫超
入不レ限二釋迦菩薩一。亙二彌勒一見。所以一家釋
云。釋迦値二弗沙佛一促二百劫一。彌勒値二諸佛一何
| 必不レ促爲二九十一劫一耶 | 矣 | 懈怠者彌勒尚以 |
位種二三十二相業因一。彼相好百福莊嚴相也。
所表有二深意一。必可レ經二百劫一也。次供佛事三
世三藏菩薩皆如二釋尊一。化導同レ之。自行化他
無二不同一。供佛又以可レ同也。但婆娑論當知此
依釋迦菩薩説文事不レ限二供佛一也。三祇修行
等皆擧レ之如レ此結成。若夫可レ依二此文一者。三
祇不同可レ云也。何可レ限二供佛一耶。抑三根出
假中。中下二根出假人。於二當教一出假耶否。
自二上古一有二沙汰一事也。宗師若三藏菩薩上
根初發心時。爲レ度二一切一擔求二作佛一○心又
| 一轉 | 矣 | 妙樂受レ之心又一轉者。不レ待三經歴漸 |
| 教座席一。本習所熏即能修習 | 矣 | 既上根不レ經二 |
座一出假利生見。如何可レ得レ意耶。次三藏菩
薩必經二三祇一事有二何深意一耶。又立二百劫一事
限二三藏一歟。將可レ亙二餘教一歟如何
| 答 | 云云 | 如レ前三祇劫數無二不同一云事。三藏菩 |
佛事不レ知。向レ人不レ説レ之。二僧祇自知レ之。去
向レ他不レ説レ之。二僧祇自知レ之。對レ他又説レ之
| 云云 | 三祇次第如レ此。依レ之倶舍云。無上菩提 |
| 要經二三劫無數一 | 矣 | 一切菩薩無二不同一被レ得。 |
付二釋迦菩薩一機見不同九劫。十二劫超不同
有レ之歟。依レ之章安釋云。超越十二劫者。出
曜佛藏等經皆云二超九劫一。或云根縁不同佛
| 爲二増減説一耳 | 矣 | 又一義小劫超超二大劫一事無 |
| レ之。依レ之唯識論云。決定無轉無數大劫 | 矣 | 入 |
| 僧祇大劫一 | 矣 | 大劫不超故三祇不同無レ之也。 |
分義一。宗師探二實義一三根不同釋也。然上根出
假速疾三祇悉不レ經不レ可レ得レ意。菩薩要經三
劫無數道理故也。次百劫自行位也。自行若
精進論二超劫一。於二其劫一者長短兼不レ可レ定事
也。但一切菩薩皆可レ超二九劫一云事。此難不
レ盡レ理。就レ中彌勒超劫事不二一決一事也。縱一
分雖レ許二超劫一。於二釋迦菩薩一者不レ限二九劫一
| 也。雪山十二摩納八薩埵十一弗沙九 | 云云 |
事婆娑論擧二三祇供佛一畢。當レ知此依二釋迦
| 菩薩説一。若餘菩薩不定如レ此 | 矣 | 其上今經云。 |
| 一百八十劫空過無レ有レ佛 | 矣 | 如レ此時分佛出 |
鈍有無事。多分無二利鈍一云也。但婆裟論若鈍
根者云指二乘歟。於二菩薩中一分二別鈍一不レ可
レ得レ心。抑三根中中下二根出假當教出假有
無事。分當教出假可レ有レ之也。但心又一轉
釋事。上根人不レ經二三藏次位一。宿習開發即
入二眞出假一云事也。又一義上根修空位短。
中下二根久修二空觀一。此空觀位長事似二漸
教座一。故如レ此釋歟。實經二爾前漸教座一不レ可
レ得レ意。次必經二三祇一事。以下一切菩薩皆經二
三阿僧祇一道理有
之。所詮三祇者甚深所表有レ之。不レ經二三祇一者己心斷惑成佛更不
レ可レ成子細有レ之。次立二百劫一事先三藏教意
先二化他一。次二自行一廢立時立二百劫一成二自行業
因一也。大乘自行化他次第故。三祇次不レ經二
百劫一歟
九。二土弘經
問。生身得忍菩薩遍二方便實報一利二益衆生一
耶
答。上二土弘經不レ可レ有レ之
付レ之凡生身得忍菩薩斷二無明住地迷一得二中
道法身理一。何於二上二土一無二弘經利益一耶。爰
以華嚴經中清清妙法身湛然應一切申。宗
師發心正行傍化二土成就衆生判。若爾有二
上二土弘經一可レ云耶
| 答 | 云云 | 上二土弘經無レ之云事。所以帶二生身一 |
土利益釋。妙樂大師是故未能於上二土弘
經益他判。但至二御難一者。生身得忍者分破無
明云。苦道未轉云。未レ成二法身依身一故也。次
至二經文釋義一者。初住法身菩薩事得レ意者
非二相違一可二答申一
難云。生身得忍菩薩上二土弘經不レ可レ有レ之
云事尚以難レ思。大方空假中三諦即三土依
正也空感二方便土依正一。中道實報土生因也。
此菩薩既斷二無明一證二中道一。三惑斷内證三智
明了心地也。サテ尋二有縁機一趣二利生一時。何
方便實報衆生不二利益一耶。依レ之華嚴經説二
初住菩薩一云。究竟離虚妄無染如虚空清淨
| 妙法身。湛然應二一切一 | 矣 | 得二法身理一人應二一 |
| 衆生 | 矣 | 上二土利生聞。又四大聲聞得二授記一 |
| 已。於二他方土一作レ佛弘レ經 | 矣 | 他方土利生有 |
論也。但不能上土利益釋事。能能可レ致二了
簡一也。所詮付二生身得忍一重重不同有レ之。分
破無明人名二生身得忍一事有レ之。是則覺大師
即身成佛文隣照記意也。又初住生身得忍。
二住已上法身廢立事有レ之。依レ之玄七云。初
| 住生身從二二住一去至二一生一在二皆是法身一 | 矣 |
歟。望二二住已上法身一初住生身得忍廢立意。
何上二土利生無レ之耶。大方内證外用可二相
順一也。此菩薩無始色心本是理性妙境妙智
觀達。四土不二融通融即理覺。當知身土一
念三千故。成道時稱レ此本理一心一念遍二於
| 法界一 | 矣 | 既云二遍於法界一。上二土不レ可レ殘者 |
| 千一。以三千中生陰二千爲正國上一千屬依 | 矣 |
但至下帶二生身一云上者。既得二法身本一後生身邊
帶不帶任レ意。去生身邊約二同梵行者見一云
事。楞嚴御釋明鏡也。何約二生身一上二土利生
可レ押耶。依レ之玄七云。別教登地破二無明一得二
如來一身一。無量身一身湛然安二住無量身百
| 界一。作佛亦示二九界身一 | 矣 | 抑初住經清淨妙法 |
| 身云。釋初住生身 | 云云 | 經釋相違如何。又算題 |
内菩薩上二彼土一。利益有無難レ及二沙汰一事也。
有二何深意一下二此算一耶。又生身得忍菩薩往二
上二土一時捨二分段身一耶不。如何可レ得レ意
耶
| 答 | 云云 | 生身得忍菩薩上二土利生無レ之云事。 |
雖レ得二中道忍力一。尚父母所生依身有レ之。乍
レ帶二此依身一。爭上二土可レ往。即此生身方便
上空依身。實報中道依身不二相應一故也。何
登二二住已上一成二法身膚一。後任レ意上二土弘
經可レ致也。依レ之玄六云。生身菩薩亦能此土
他土弘レ經。令三他得二權實七益一。化功歸已増
| 道損生。而不レ能二上土利益一也 | 矣 | 妙樂受レ之。 |
弘レ經益
他。雖二即自能増道損生未能二起應一。但能此土及以二神通一往二於他土一。尚未レ能レ入二
| 方便有餘一故。云二不能上土利益一 | 矣 | 名疏一云。 |
十界一。像隨レ縁利レ物。名二衆所知識一。未横遍二十
| 方一。竪高二三土一 | 矣 | 末師受レ之。此約二生身得忍 |
| 故也 | 矣 | 此等釋義分明横竪利益無レ之見。但 |
取レ夫覺大師即身成佛義。隣照記中於二生身
得忍一分二二種一見。一分破無明人。仁王經始
生住生人是也。二觀智未熟人是也。而於二此
二類一何可レ往二上二土一不レ覺事也。依レ之覺大
師私記其旨分明也。但華嚴經文並名疏二
事。是非二生身得忍一。於二初住一得二法身理一。觀智
純熟人事也。依レ之妙記云。既在二初住一始得二
無生一。既斷二無明一。理合唯在二果報土中一。傍爲二
| 衆機一化二下二土一 | 矣 | 難勢意三重無明已盡人。 |
類出レ之。難勢講答義勢不二相應一也。夫初住
法身人可レ云也。全非二生身得忍一也。但開二四
土不二理一成二法界一念悟一云事。夫内證中道
遍法界意也。去
レ可レ往二上二土一事也。次生身帶不帶可レ任レ意
云事不レ可レ然事也。自レ元觀智未熟豈可レ任
レ意耶。取レ夫楞嚴先徳同梵行者見釋給事。聊
有二深意一事也。生身帯不帶任レ意事非也。抑
初住經云二法身一。釋判二生身一事。於二初住一生身
法身二類可レ有レ之故。一邊一邊顯レ之歟。次
上二土鎭勝應遮那説法有レ之。界内菩薩不
レ可二利益一云事。是又付二種脱一致法門一甚深
可二沙汰一事有レ之。或自界外來二界内一事有レ之。
或自界内行二界外一事有レ之。師弟因縁可レ思
レ之。次生身得忍菩薩往二實報一時。分段身捨
不捨事。覺大師轉非レ捨成。陰入皆如レ無レ苦
可レ捨意。實不レ捨可レ申歟
十。有教無人
問。前三教斷惑位有二實行菩薩一耶
答。三藏教斷惑位無二實人一。通教八地已上。別
教初地已上。判二有教無人一也
付レ之前三教共因位未滿時有二實人一可レ云
也。何三藏無二實行一可レ云耶。爰以六祖所判
中。彼亦不レ知レ因不レ生レ果。至二三十三心一必
無二實行一判。三十二心有二實人一被レ得。次一家
釋中。通教佛地邊有二實人一判。別教地上尚
有二實行一非レ判耶
| 答 | 云云 | 三教實行有無相任二一家判釋大旨一 |
也。爰以宗師三藏大乘之位無二三阿僧祇劫
伏結之因一。用二三十四心斷結之果一判。但至二難
勢文理一者。供
養多佛一化他成就故成二後教人一也。所判且他師破意。次通教意。佛地有二
實人一云。教門一往心。次別教地上實人又教
門意。仍無レ過。難云。前三教斷惑位實人相一
一難レ思。先三藏教意三祇百劫可レ判二有教無
人一云事難レ思。通別二教既斷惑位有二實人一。
三藏又可レ然耶。依レ之記五云。彼亦不レ知レ因
| 不レ至レ果。至二三十三心一必無二實行一 | 矣 | 明三十 |
人一云事一家判釋也。玄四云。過二菩薩地一則
| 入二佛地一。用誓扶餘習生閻浮提八相成道 | 矣 |
| 有二菩薩一 | 矣 | 又末師釋云。一往通教八地已上 |
| 位皆是有教有人一故也 | 矣 | 若爾八地有教無人 |
云。或十地等覺有二實人一云事有レ之。淨名玄
二云。從二二地一至二等覺一皆得二四句一。此皆有教
| 無人 | 矣 | 止三云。別教因中有二教行證人一。若就 |
| レ果者但有二其教一無二行證人一 | 矣 | 初地已上尚 |
教垂迹雖レ無レ人。於二菩薩因位一者必有二實行一
可レ云也。若夫一向無レ人者。次位階級皆虚妄
説可レ成耶。但會通事。先三藏ハ化他ノ終リ百劫
初ニ可レ成二後教人一云事難レ思。若三祇化他ノ
不レ經二百劫種相位一成二後教人一者。此人至二後
教一成レ果者不レ可レ具二相好一歟如何。記五他師
| 破釋 | 云云 | 其旨趣未レ顯者也。見二本疏文一。三十 |
四心斷レ思盡即成佛。佛從レ誰索レ此。猶三藏
| 義 | 矣 | 是索レ車有無判時。三十三心實行菩薩。 |
也。妙樂消レ之時。故菩提樹下三十三心猶名二
菩薩一。時節既促。索義不レ成。此則可レ爾。言思
| 未レ盡。此不レ應レ然 | 矣 | 既三十心三名二菩薩一見。 |
破二他師一釋時。言思未盡此不レ應レ然破事。其
心如何。次通別二教事。難勢旨一往教門也
云義難レ思。末師既八地有教無人一往釋。果
地至二往實義非レ判耶。次別教地上實人約二
教門一云事如何。別教教門者多分於二地前一論
レ之也。地上教門相不レ得二其意一耶。抑別教意
於二地前一有教無人判事無レ之歟。別向圓修時
尤可レ判レ之也如何
| 答 | 云云 | 前三教有教無人事。文義不二分明一歟。 |
時不レ留二當教一成二後教人一也。剩初二僧祇供二
多佛一時。尚可レ成二後教人一事也。何斷惑位有二
實人一可レ云耶。依レ之四教義十二云。三藏大
乘之位無二三阿僧祇劫伏結之因一。用二三十四
| 心斷結之果一 | 矣 | 淨名玄四云。二藏因中明二本 |
以爲二本高一得二神通一變現利
益人天六道一名| 爲レ迹。下容レ有二此事一。恐有教無人 | 矣 | 此三祇末 |
| 師若三阿僧祇者第三祇也 | 矣 | 第三祇有教無 |
| 薩 | 矣 | 但記五釋事是破二他師一釋義也。謂三論 |
| 嘉祥云。二乘索レ車。菩薩不レ索 | 云云 | 本疏文三 |
文故菩提樹下三十三心猶名二菩薩一。時節既
促。索義不レ成。此則可レ爾者。他師義許也。所
以三十三心時不二出入一。觀軈一刹那三十四心
移即成二果頭一也。何間可レ索レ車耶。其義尤可
レ然許也。サテ思未盡故不レ索レ車云邊破也。凡
索車者機發義也。而不レ斷二一毫惑一凡夫。大
機發事有レ之。況三十三心時思未トレ盡云テ。不
レ索レ車可レ云耶ト破也。依レ之記五云。言思未盡
此不レ應レ然。故以二見惑一凡夫況レ之。惑障全
| 在二大機一尚發況二三十三心一 | 矣 | 又他師云。三 |
| 十四心便是佛。佛從レ誰索 | 矣 | 妙樂受レ之言。佛 |
レ因不レ至レ果。至二三十三心一必無二實行一破也。可
レ思レ之。若爾全三十三心有二實行一云釋非也。
但若不レ經二百劫一成二後教人一者。不レ可レ有二相
好一云事。後教意ハ相好モ發得也。例如二藏通修
得別圓發得云一也。於二當教一不レ修二相好一。不レ可
レ有二相違一。其外御尋今會通大旨顯畢。次通教
事一家釋蘭菊也。名玄四云。通教菩薩七地
具二方便道一。八地道觀雙流。豈不レ知二中道佛
| 性之理一。恐此多是有教無人 | 矣 | 末師受レ之。恐 |
| 人也 | 矣 | 是八地已上見。又名疏四云。一往通 |
| 教八地已上○有教無人 | 矣 | 末師二往唯至二果 |
| 等一 | 云云 | 是如レ難十地有レ人見。此相違得レ意時。 |
經二多劫一時既値二多佛一。豈不レ開二後教悟一耶。仍
二往唯至果等者。始終教道一意。但至二御難一
者。一往爲二實義一事。一家釋有レ之。始不レ可レ驚。
| 次別教事入地自證權門自開等 | 云云 | 初地已 |
地一時。即是圓家初住位。非二復別家初地位一
| 也 | 矣 | 妙樂受レ之。初地入住此爲二正文一。於二教 |
| 道文一不レ須レ疑也 | 矣 | 此爲二正文一可レ思レ之。但二 |
初地始心納故。初地始心尚有レ人云意有レ之
故。擧二不雜二地一。二地已上等釋也。依レ之末
師釋云。從二二地一者一向有教無人。二者入二
| 初地一 | 矣 | 又二地已上等教門云事。妙樂於教 |
判事有レ之歟云事。大旨初地已上也云ヘ
別向圓修意一成二一意一事不レ可レ遮レ之
十一。通教出假
問。通教菩薩於二何位一出假耶
答。任二一家釋義一者。下根八地已上。中根斷
見惑位。上根初心聞惠位ヨリ出假スル也ト可二答
申一
付レ之凡出假利生者。自行入空極後化他出
假論也。爭於二見思未盡位一出假義可レ論耶。
爰以見二大論文一。於二八地已上一論二出假利生一
見
| 答 | 云云 | 任二一家解釋大旨一處也。是則通教逗二 |
中根者斷見惑已。上根者初心聞惠。即能體
達見思即空一已。爲二衆生一作二依止處一判者也。
但至二御難一者。經論説多分約二下根一心歟。大
論文又此意。仍無レ過
難云。通教出假事三根分別。一往其義成スルニ
似タリト云
通教意自行入空極後論二出假利生義一也。若
爾者於二八地已上一可レ判二出假一也。爭見惑斷
上判二中根出假一。未斷見思前初心聞惠位上
根出假可レ論耶。依レ之大論第十云。如二七地菩
薩一觀二諸法空一。欲レ放二捨六波羅蜜一。爾時十方
諸佛手摩二其頭一語言。勿レ生二此念一。是時菩薩
| 聞二諸佛教化一。還生二本心一 | 矣 | 此還生本心出假 |
者耶。其上自行妙證闇益レ他不レ能事也。於二
未斷惑位一更出假義不レ可レ有レ之。但通教逗二
多種根性一云事。大方於二通教一被接名別等教
相。重重不レ限二當通一教一。是逗二多種機一云也。
去斷伏位破非レ論二出假利生相一。次講答潤色
所判。摩訶止觀第六文歟。彼釋何樣廢立耶。
具文云。下根斷惑盡方能出假。佛於二法華中一
破下其取二涅槃一心上。勸
發無上道一起二方便惠一。二乘既然。極鈍菩薩亦應レ同二此説一。中根者斷見
惑巳生死少寛。思任運斷。第二地名二菩薩神
通一從レ此已去即能入レ假。上根者初心聞惠。即
能體
達見思即空一已。爲二衆生一作二依止處一。何| 須二七地方出假一耶 | 矣 | 講答此釋能能可レ被二料 |
惠一斷惑云事歟如何。四念處云。乾惠非二斷
| 道一 | 矣 | 曾於二乾惠一斷惑義不レ許者耶。若夫 |
| 者第二地名二菩薩神通一 | 矣 | 第二地者何位耶。 |
地性地一事不レ得二其意一者耶。次下根人事八
地已上有教無人。當教出假無レ之。依レ之下根
斷惑盡方能出假人釋時。佛於二法華中一破下其
| 取二涅槃一心等上 | 云云 | 只是後教出假見。而何當 |
乘人鈍根菩薩至二法華中一方開二入實一。入實已
後方運二大悲一名爲二出假一非レ判耶。所詮背二經
論廢立一。一家中上二根出假判事。其意趣如
何難レ思。若夫經論中見事有レ之耶
| 答 | 云云 | 大旨如レ前。通教逗二多種根性一。無盡教 |
耶。去一家釋義稍異二今古一也。三藏菩薩第六
種姓ナル尚強辨二三根不同一。何況自レ元縱容不
定ト許ス通教ノ菩薩ノ出假ヲ耶。依レ之止六云。但佛
爲二三根分別一。下根斷惑盡方能出假。中根者
斷見惑已生死少寛。思任運斷。第二地名二菩
薩神通一。從レ此已去即能入假。上根者初心聞
惠即能體達。見思即空已爲二衆生一作二依止
| 處一。何須二七地方出假一耶 | 矣 | 此釋三根相分明 |
論先約二八地已上一歟。大論諸佛教化還生本
心文此意。次通教意逗二多種根性一者。約二被
接名別教相一云事。既通教許二根機不同一。出假
何又不レ成二三根不同一耶。抑摩訶止觀第六本
末釋事。是三根出假立處。如二難勢來一能能可
レ有二料簡一事也。先上根出假事。乾惠斷惑出
假不事。學者異義不同也。五大院先徳斷惑
上出假成但一義意非二實斷惑一。見思即空體
達者。可二伏惑分齊一成子細有レ之。若夫於二乾
惠一見思斷者。一教十地教相皆悉可レ破故也。
次中根人事。斷見惑一巳生死少寛者。破二見惑一
故離二四惡趣一道理ナレハ。一分生死ヲ離ル義有レ之。
思任運斷者。薄地已下志也。但第二地事是
又學者異端有レ之。五大院先徳第二地者性
地也ト成。先徳御釋雖レ可二仰信一。聊難レ思御
| 釋也。既中根者斷見惑已 | 云云 | 可レ指二見地已 |
第二地一云義有レ之。此義意五大院御釋ヲ別
途ノ廢立ト會通也。次下根人事。八地有教無
人ト云ヘル一廢立也。末師二往唯至果方名二有
教無人一釋。一分當教出假可レ有レ之覺。但佛
於二法華中一破二其涅槃心一。勸
發無上道一釋。妙樂入實已後方運二大悲一名爲二出假一沙汰事。
大方於二下根出假人一。當教出假有無古來沙
汰也。一義意如二成申一。一分出假可レ有レ之存
也。今釋當教出假事ソト治定シテ。眞出假事ヲ取リ
出
| 眞出假有無難レ思故。後教出假事釋出也 | 云云 |
| 是出假方便道觀雙流 | 矣 | 此釋可レ出也。次中 |
レ檢子細有レ之。是即大論等中。於二乾惠一判二初
涅槃一辨二機性不同一事有レ之。是其證據
十二。三根被攝
問。通教菩薩於二何位一被接耶
答。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ上。三根被
接可レ有レ之也可二答申一
付レ之凡被接者。當教空理極時被二後教接一
也。六地已前斷證未二至極一。爭可レ論二被接一耶。
爰以大品經中八地聞中九地修觀ト申。何況
八地已上定二有教無人一。何可レ有二九地接者一
耶
答。三根接者位任二釋義定判一處也。但至二御
難一者。中上二根當教斷證未レ極云ヘ
根證二一分空理一時。軈空中合論也。去但前
二根眞空尚淺ト判事此心也。次至二大品經文一
者。且先擧二下根一類一歟。次九地接者事。二
往唯至レ果方名二有教無人一意。且八九爲二下
被接一論歟。無レ過
難云。三根接者分別一往聞。然一一難レ思。凡
被接者。當教空理至極時。利根菩薩眞内中
見出也。空理不二至極一時。只付二殘惑一能治智
品策計也。更所證理瑩義無レ之。令レ深二觀空
即見不空義一難レ成。若爾者於二中上二根一者。
更交際接義不レ可レ有レ之。爰以大品經云。八地
| 聞中九地修觀 | 矣 | 一家釋中。問。云何以レ別接 |
| 道一。仍須二修觀一破二無明一。能八相作佛 | 矣 | 妙樂受 |
中道一。聞已修觀進破二無明一得二法身本一。八相
| 作佛 | 矣 | 當教斷證極處判二被接一見。但中上二 |
不レ盡歟。若盡云。一家釋義四地齊羅漢義無
レ之。若不レ盡者。令深觀空義難レ成。如何可レ得
レ意耶。又不レ盡二本教惑一被接セハ。於二其殘惑一者
於二何處一可レ斷二盡之一耶。次八九已下廢立難
レ思。九地正出假位也。空中合論義難レ成者
也。又八地已上出假經二塵劫一供
養多佛一。定成二後教人一。當教實人不レ可レ有レ之。九地無二實
人一者不レ可レ論二被接一。去八地聞中ト云テ。九地聞
中トハ不レ云者也。抑決三云。謂用二前教有始無
終一已。用二七八一不レ至二九十一。即用二後教有終無
| 始一。但用二向地一不レ須二住行一 | 矣 | 已用七八ト云テ九 |
九爲レ下釋。一師兩處釋相違如何可二料簡一
耶。但大品經等約二下根一云事。是講答私義歟。
釋義見事有レ之歟。凡九地接者事。學者約束
不同也。付二有無二邊一如何可二得レ意合一耶。根
本大師並御廟大師判事有レ之如何。次別接
通一生破無明有無一箇重事也。如何可レ申
耶。其有二此義一可レ申者。道理文證等甚深可二
出成一者也。次中上二根本教惑盡不。御廟大
師御釋有レ之。兩義共擧テ重テ兩義共ニ難ヲ作リ給。
如何見耶。又中上二根接者。於二後教一何位可二
接入一耶。從二下根一來多至二初地一。中上入者此
| 即不定 | 矣 | 其不定相如何。御廟大師付二此不 |
惠一被接者有レ之耶。又初空假二觀破二眞俗上
| 惑一盡 | 矣 | 此上惑者何物耶。限二見思一歟。亙二塵 |
| 即身成佛樞楗 | 云云 | 其意如何。又玄文止觀被 |
| 答 | 云云 | 如レ前一家依二三五高覽一。任二旃陀羅尼 |
被接名別法門ヲ釋出。是又非二大師臆説一。皆經
論明文ヲ引證玉ト見。取レ夫被接次位事。或八地
知中九地伏無明釋。或七地論修八地論證
云釋有レ之。但妙樂大師大分三根被レ立時。決
六云。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下釋。擧二
三根一可レ攝二衆機一見。但中上二根當教斷證
不レ可レ極云事。先大方最上利根接者ナレハ。下
根ニハ不レ可二準例一。本教惑不レ盡云
レ之者何不レ論二被接一耶。仍決三中上二根亦
見眞已方示二中空一。但前二根眞空尚淺。是故
| 説教多附下根 | 矣 | 既云二眞空尚淺一。惑未レ盡聞。 |
歟。是即妙樂大師是故説教多附下根會通
此意也。此觀第三本末釋皆不根一類。取レ夫
中上二根本教惑盡不事。一箇重事也。御廟
大師如二御難來一盡不兩義釋給。但付二不盡義一
作二五難一。付二盡義一又四難有レ之。去レハ學者難二
一決一事也。然任二一義一不盡義可レ申也。次九
地接者事有無兩義有レ之。但講答所存九地
云姿聊可二約束一也。八地者辟支佛帶レ空侵二
習氣一位也。九地菩薩出假也。九地者出假トリニモ
定
地一空中合論一機有レ之事不レ可レ遮レ之。仍不
レ至二九十一釋。八九爲レ下判相違如レ此可二料簡一
者也。次一生破無明事。山家御在唐決也。不
レ可二聊爾一。此一生破無明即圓頓行者内證即
身成佛相可レ顯也。證據ハ進破無明釋シ即生作
佛
レ可レ有可レ申也。非二斷道位一故也。但山家大師
五大院九地接者判事。接引交際取合成二九
根數一歟。次中上二根人入二後教何位一耶事。中
| 上入者此即不定 | 云云 | 付二此不定一御廟大師三 |
| 三地前地上不定 | 云云 | 若夫地前不定意。可二 |
次初空假二觀破眞俗上惑盡文事。付二此上
惑體一寺門山門異端有レ之歟。但講答一義見
思二惑可レ申歟。然寺門義可二不同一於二現在一
者雖レ限二見思一。約二宿習一時先生於二餘教一出假
修二假觀一事有レ之。諸法先熟藏理易明故也。
此人見思二惑斷盡時。軈空假二觀滿足也。
寺門不レ分二先生今生一。只見思ノ二惑ヲ云故。大
以不同也。抑被接即身成佛事。楞嚴後先徳
往生淨土直因ト成。殊更付二圓頓行者妙解妙
行心地一可二申合一事也。次玄文止觀被接事。
御廟大師玄文ハ教道別接レ通。止觀證道別接
レ通ト釋。妙樂大師玄文以レ圓接二通別一者。分二於
教證位行別一故。今不レ云者約二證道一故。但約
觀故ト釋。可レ思レ之。次被接機事。玄文被接二
乘爲レ機。止觀被接約二行者心地一云事。一義
| 意也 | 云云 |
問。三藏菩薩墮二惡趣一爲二是實業一。爲二是大悲
力一耶
答。實業兼二大悲一可二答申一
付レ之菩提薩埵行願以二利他一爲レ本。但依二大
悲力一生二惡趣一度二衆生一可レ云也。爰以婆娑論
中。菩薩有時乘二大願力一生二諸惡趣一饒
益有情一判。如二文理一者非二實業力一云事
| 答 | 云云 | 三藏教意因時未斷實業受生ト談故。 |
願生ト判。但至二御難一者菩薩行願化他大悲深
重也ト云ヘ
悲計不レ受二惡趣生一歟。次至二婆娑論一者。先擧二
大悲一邊一歟。難云。三藏菩薩墮二惡趣一事。大
悲實業相兼云事尚以難レ思。菩提薩埵利物
爲二本懷一故。墮惡受生化二衆生一也。更實業力
不レ可レ云。依レ之倶舍云。菩提薩埵利物爲レ懷。
| 爲レ化二有情一必往二惡趣一 | 矣 | 其上六道受生實業 |
云。以レ伏二六道業一故不レ爲二諸弊所惱一。得二五神
| 通一遊二於六道一成二六度行一 | 矣 | 唯限二大悲力一見。 |
住二下忍位一伏二見思惑一。以二誓願一乘二五神道一
| 住二生死一化二衆生一 | 矣 | 未斷惑人也ト云ヘモ。伏二見 |
不レ見者耶。去婆娑論中。若鈍根者得忍方能
然諸菩薩行一施時亦攝二戒惠一。由レ此能障二那
| 由他惡趣一 | 矣 | 那由他劫數生死障不二受生一見。 |
何能利レ他。經言菩薩爲二利他一者據二意樂一説
| 矣 | 三藏菩薩自未二得度一。先度他利生只是約二 |
實業受生談スト云フ事。常沒凡夫事也。非二能化
菩薩事一也。抑生二惡趣一事爲二利生一也。而爲二衆
生一作二殺生罪一事難レ思。爲二利生一殺生セハ於二菩
薩慈悲一非レ有二偏頗一耶。其上倶舍論云。殺麁
| 語瞋恚究竟皆由レ嗔 | 矣 | 致二殺生一時必生二上品 |
也。以二大悲心一殺二衆生一云者。殺生業更不レ可
レ成事也。如何。此菩薩既伏惑。一分嗔恚不
レ起歟如何。此嗔煩惱起不起相。學者約束可
レ有レ之如何。次實業受生者。可レ指二古業一歟。將
指二新業一歟。若約二古業一者可レ限二三藏一。圓教法
身菩薩於二法身地一廣供二養一切三寶一。還入二
生死一以償二衆生一釋。南岳大師用彼古業種
子
業一云者。似レ無二大悲一。如何可レ得レ意耶
| 答 | 云云 | 三藏菩薩墮惡受生事。大悲可レ兼二實 |
見思正習斷盡。其上出假利生也。界内教ニ取テ
藏通約束不同也。通教理教故。斷二正使一受生
見。去界内教故。尚留二習氣一爲二受生因縁一也。
三藏尚劣故。以二正使一受生。是故三祇間不
レ斷二正使一。;動爲&K2利生一受二三途八難苦一也。實業
| 受生云事。倶舍云。必依二宿業一有二此事一故 | 矣 |
帶二結願生一。或用二神通一示二五道身一。於二染淨土一
| 教化衆生一 | 矣 | 帶結願生言。大悲實業相兼被 |
惑故。夫願生者。皆捨二此身一生レ彼。若神通生
者。本處身不レ滅。但別起身往レ彼教化耳。又
願生者。一三祇内願生二同居一教
化有縁一。二三祇已後願生二同居一。爲下須二値佛一而修中相好上
| 矣 | 未斷惑願生ト云ル實業大悲ヲ兼受生相也。但 |
生不同不レ可レ有レ之。次倶舍等文。菩薩本意カ
大悲ナレハ利物爲レ懷釋歟。有二實業一事不レ可レ遮
レ之。次以レ伏二六道業一故釋事。伏ト云ヘ
處處釋如レ此。釋迦菩薩毘婆尸佛時。謗二佛僧
墮二惡道一見。又與二文殊一論二二諦一墮二地獄一。是皆
實業受生相。但得二五神通一遊二ト於六道一云テ神
通生ト見タル事。只是五神通未レ得二無漏通一。以
レ有二實業一故也。取レ夫婆娑論能障那由他惡
趣判事。一施一戒功徳邊出也。去有二實業一事
不レ可レ遮。次光法師據二意樂一説釋事。依二意樂一
造惡受生可レ得レ意也。抑爲二利生一生二惡趣一云テ
致二殺生罪一。慈悲有二偏頗一云事。一殺多生義
門菩薩常習也。但究竟皆由レ嗔事。以二大慈
悲一爲二受生一雖二殺生一。殺一刹那生二嗔恚一云義
有レ之。譬如三親慈悲ヲ以テ打レ子時一刹那生二嗔
恚一也。次實業者古業歟新業歟事。學者異端
有レ之。正理論引二契經一不レ造二新業一判。光法
師引レ之見。依二古業一云事南岳大師御釋有
| レ之 | 云云 | 但又一義造二新業一事有レ之云也。一殺 |
| レ之。害二彼等一 | 云云 | 所詮偏非二大悲一。偏非二實業一。 |
| 其意可レ知 | 云云 |
問。大悲菩薩墮二惡趣一。實受二其苦一耶
答。可レ受二其苦一也
付レ之凡法身菩薩久離二分段生死一。無漏法性
膚也。爭重可レ受二惡趣苦惱一耶。爰以大經中
菩薩憐
愍一切衆生一故。雖三復處在二阿鼻地獄一。如二三禪樂一申。可レ知不レ受二惡趣苦一云事｣
| 答 | 云云 | 大悲菩薩代二衆生一可レ受レ苦云事。佛教 |
戲地獄一大悲代受レ苦申。但至二御難一者。法身菩薩
内心受レ苦事雖レ無レ之。於二外相一代受レ苦義何
無レ之耶。次至二大經文一者。是又約二内證邊一歟。
仍無レ過
難云。法身菩薩墮二惡趣一可レ受レ苦云事。尚以
難レ思。凡衆生受レ苦事依二界内業惑一也。而法
身菩薩離二分段生死因果一。成二無漏法性依身一。
再還二生死里一。重可レ受二惡趣苦果一云事不レ可
レ然事也。仍大經云。菩薩憐
愍一切衆生一故。| 雖三復處在二阿鼻地獄一如二三禪樂一 | 矣 | 妙樂大師 |
| 分段方便二土五塵不レ能レ染二於實報法身一 | 矣 |
得果道理ハ大小通慢施設也。縱大悲深重也ト
云
依レ之正法念經云。非三異人作惡異人受二苦
| 報一。自業自得果衆生皆如レ是 | 矣 | 決七引二大 |
| 論一云。以二善法體一不レ可レ與レ人 | 矣 | 善惡共依二 |
對二善現一問云。如來化
作傍生身一時。是實傍生受二彼苦一不問。善現答レ之時。如來化作二傍
| 生身一時非二實傍生一。不レ受二彼共一 | 矣 | 大論云。問 |
罪者。何以作二是願一。答曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一必代不
| レ疑 | 矣 | 人師消レ之時菩薩不レ懷二因果一。只以二衆 |
| 生業重一必應レ受故不レ能レ得レ代也 | 矣 | 若有二代 |
レ能レ得レ代釋。實不レ代レ苦見。但或遊戲地獄文
事。只是一菩薩慈悲本意云也。抑菩薩内心
有レ苦耶不。尤可レ有二沙汰一事也。若内心無レ苦
者受レ苦不レ可レ云。又法身菩薩無記化化禪
力。本身乍レ居二此土一十方現二威儀一。成二感應道
交利益一也。何必自可レ生二惡趣一耶。又決八云。
六根雖レ淨實果縛レ身在二欲色界一。或遇二三災一。
| 縱逢二劫末一法爾離レ災 | 矣 | 相似即尚如レ此。況於二 |
法身菩薩内心有二受苦一云意。更不レ可レ有レ之
歟如何
| 答 | 云云 | 大悲菩薩墮惡受生事。菩薩意樂不同。 |
何慈悲利生爲レ本。若造二十惡五逆一感果必
定セル人爲レ度レ之且受二惡趣生一也。依レ之請觀音
經云。衆生若聞レ名離レ苦得二解脱一。或遊
戲地| 獄一大悲代二衆苦一 | 矣 | 華嚴經云。此菩薩復作二是 |
| 脱一 | 矣 | 大丈夫論云。菩薩見二他受苦以レ身代 |
苦。心中快樂生二大歡| 喜一 | 矣 | 大論云。是菩薩弘大之心深愛二衆生一。若 |
| 有二代理一必代不レ疑 | 矣 | 於二衆生一有縁無縁不同 |
利益一。有縁得益也。若有二代理一者。指二有縁衆
生一也。爲二結縁衆生一代受苦事勿論也。但至二
御難一者。實法身菩薩心苦有耶不。又可レ有二所
存一事也。然不レ受二熾然碎身等苦ト一云フ方心苦
不レ思也。去衆生苦ヲ受ケ取テ交二三惡四趣一條勿
論也。次大經文如レ前約二内證一也。次妙樂分段
方便釋約二自行邊一歟。但自業自得果事。先小
| 經一途廢立歟。正法念經文如レ此 | 云云 | 次以二 |
於二功徳用一者可レ與レ之也。法華經我等與二衆
| 生一皆共成二佛道一文可レ思レ之 | 云云 | 次大般若經 |
| 御釋。若示爲二佛身一亦示二佛心佛口一 | 矣 | 意地示 |
維摩經云。菩薩爲二衆生一故入二生死中一。有二生
死一故即有二病苦一。衆生得レ離レ病者即菩薩無二
| 復病惱一 | 矣 | 大論云。得二無生忍寂滅忍一應レ受二 |
| 身一 | 矣 | 籤六云。能捨二此樂一入二生死中一。受二於種 |
| 種下賤之身一 | 矣 | 次大論人師不レ能レ得レ代釋事。 |
レ成也。入二生死一事不レ可レ然云御難事。若夫小
罪輕苦如レ難治レ之也。若又重罪深苦感果必
定。徒惡趣生不レ可レ轉。長壽天等見レ之可レ起二
有因無果見一者也。故現二同類身一入二生死一受
苦相示也。又縱逢二劫末一法爾離レ災文。且約二
自行邊一歟。非レ爲二化他一也。抑法身菩薩内心
有二苦患一不難レ思事也。法身菩薩十界一念
體。三惡苦不二闕減一云テ。有レ苦相成事有レ之。或
又約二衆生見一者受レ苦見也。約二菩薩内證一者
| 無レ苦云義有レ之 | 云云 |
問。何名二大悲闡提菩薩一耶
答。大悲闡提非二一家所立一。但他師意立二盡生
界願一不二成佛一云也ト可二答申一
付レ之凡菩提薩埵行願。元爲二無上菩提一也。
爭乍レ修二菩薩行一不二成佛一可レ云耶。爰以觀音
等大悲深重菩薩皆非レ唱二成道一耶
| 答 | 云云 | 凡一家意不二成佛一菩薩無レ之。然法皆 |
云。無性有情不二成佛一故。大悲菩薩無二成佛
| 期一 | 矣 | 但至二御難一者。且約二大悲深重邊一如レ此 |
成道一歟會通也。或又約二智門悲門一料簡事有
レ之歟。仍無レ過
難云。大悲闡提菩薩事。實法相大乘所立非二
一家判釋一。但彼宗意立二盡生界願一。永不成佛
| 菩薩一名二大悲闡提一 | 云云 | 此事尚難レ思。凡佛菩 |
華不レ成二果實一失有レ之。大方妄想顛倒輪迴
生死因縁。大悲利生果修因非レ定耶。若夫
爲二衆生利益一彌可レ至二佛果一也。佛果利益廣
大菩薩利生可レ勝故也。其上一切菩薩不レ發二
四弘誓願一事無レ之。無上菩提誓願豈不二成
就一耶。大悲菩薩者誰人耶。觀音等慈悲深重
菩薩是也。而觀音授記經云。後當成正覺名二
| 普光山王如來一 | 矣 | 觀音三昧經云。先已成佛 |
| 號二正法明如來一 | 矣 | 彼宗人是等難如何可レ會 |
| 耶。又一經中闡提此云二信不具足一 | 云云 | 爭於二 |
佛約二一機見一云事如何。正經文分明也。若
如二御答一不二成佛一見經文有レ之耶。此事一家
釋中成佛不成佛會事有レ之如何。次智門悲
門會通事。付二一菩薩一成不成二門有レ之耶。
付二一人一悲智二門可レ有レ之故也。抑法相宗
意。大悲闡提菩薩永不成佛可レ云歟如何。又
成佛云意可レ有レ之歟。於二彼宗中一上古義勢
| 近來義勢相違 | 云云 | 如何。次一家天台意法相 |
得二經本説一。所以楞伽經云。若諸衆生不レ入二
| 涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一 | 矣 | 一家學者如何 |
歟如何。學者隨分成レ義事有レ之如何
答。大悲闡提菩薩事。源法相大乘所立也。更
非二一家所立一。然其菩薩相貌令レ尋故。任二彼
宗大綱一一端講答成シ申處也。大方彼宗立二五
| 性各別旨一。其中無性無有情不成佛 | 云云 | 然大悲 |
| 一人未度衆生有レ之者。我不レ取二正覺一 | 云云 | 爰 |
不二成佛一云也。是一往其意甚深歟。依レ之楞
伽經云。一闡提者有二二種一。一者焚
燒一切善根一。二者憐
愍一切衆生一化盡一切衆生界一願。焚燒一切善根○若諸衆生不レ入二涅槃一
| 者。我亦不レ入二涅槃一 | 矣 | 慈恩大師釋云。無性有 |
| 情不二成佛一故。大悲菩薩無二成佛期一 | 矣 | 但發心 |
| 果性一。斷善闡提有二果性一無二因性一 | 矣 | 次文殊觀 |
| 音等事先一機見歟 | 云云 | 但如來藏經文殊觀 |
| 音未二成佛一 | 云云 | 觀音三昧經等成佛 | 云云 | 難二 |
| 是四悉檀化物不レ可レ求二其實一也 | 矣 | 可レ思レ之。 |
悲門一説。言二成佛一者約二智門一説。是故成與二不
| 成一亦無二乖違一 | 矣 | 但於二一菩薩一智門悲門事實 |
不レ可二相離一。彼宗權人唯取二一邊一歟。故於二權
| 教一不レ須レ苦窮可レ哀 | 云云 | 次彼宗意永不成佛 |
| 云歟云事。於二彼宗中一上古一向不成佛 | 云云 |
| 中古大悲故不成佛。大智故成佛 | 云云 | 近代成 |
上一悲智二門有レ之見故。大悲不成佛ト云ヘルハ擧二
菩薩本意一。大智成佛ト云ヘルハ因果歴然道理顯
也。抑一家ノ心ト
レ之。所詮付二本迹二門大綱一甚深可レ申事有
レ之。然非二決擇門所詮一故。先對二他師所立一時
可二成佛一條勿論也
十六。元品能治
問。斷二最後品無明一。爲レ用二等覺智一。爲レ用二妙覺
智一耶
答。經論説不同也。隨學者異端蘭菊也。然存二
一義一可二妙覺智一可二答申一
付レ之元品無明妙覺極位障也。若爾以二等覺
智一斷二元品無明一。後妙覺智顯可レ云也。爰以
大經中有二所斷一者名二有上士一。無二所斷一者名二
無上士一申。無所作無上士妙覺智。豈元品能
治可レ成耶
| 答 | 云云 | 可二妙覺智斷一云事。任二一家大旨一處也。 |
レ所レ及。妙覺智所斷可レ云也。爰以一經中無明
住地其力最大。佛菩提智之所能斷ト申タリ。但
至二御難一者破レ惑顯レ智云ルハ。惑智各別斷證異
時ノ意ニ
權門附謗意可二會申一也
難云。元品無明等覺智斷可レ云也。凡元品無
明者。妙覺智月能障惑雲也。雲不レ拂者月不
レ可レ顯。先以二等覺智一拂二元品雲一。後妙覺智月
可レ顯者也。其上妙覺無所作無上士位也。若
妙覺智斷也ト云者。於二朗然妙果一尚可レ論二有
所作義一歟。全不レ可レ然事也。依レ之大經云。有二
| 所斷一者名二有上士一。無二所斷一者名二無上士一 | 矣 |
云。用二金剛後心一斷二一品無明一。究竟盡成レ佛。
或言。斷時是等覺佛無レ所レ斷。但證得圓滿シ
| 菩提具足耳 | 矣 | 妙樂受レ之。或有疑云。等覺已 |
終至二妙覺一皆斷惑入レ位。故斷二一品一入二初地一。
| 斷二最後品一入二妙覺一 | 矣 | 四教義十一云。等覺地 |
斷二最後窮源微細無明一。登二中道山頂一。與二無
明父母一永別。是名二有上士一也。七明二妙覺地一
者。究竟解脱無上佛智故。言二無所斷一者名二
| 無上士一 | 矣 | 一家釋義如レ此。隨見二經論説一。瓔珞 |
| 母一永別。無レ有二二習一 | 矣 | 佛性論云。金剛之心 |
| 能除二無明最後一念滅。故得二佛果常樂一 | 矣 | 但勝 |
云。爲下定用二金剛智一斷中元品無明上。爲下用二妙覺
智一斷中無明上耶。問答レ之時。涅槃經云。有所斷
| 者名二有上士一。無所斷者名二無上士一 | 矣 | 重問云。 |
| 所能斷 | 矣 | 答レ之時。若用レ別接レ通者。十地等覺 |
| 即是佛菩提智 | 矣 | 心佛菩提智ト云ヘハトテ妙覺智トハ |
通ノ人マテモ皆名二佛菩提智一也會通玉ヘリ。如何可二會
申一耶。次大經並疑難ノ旨ヲハ附順權門ノ意斷惑
入位ノ相也ト會シ申歟。大經既倶知常住同醍醐
味教也。爭帶權會通可レ成耶。又斷惑入位･入
位斷惑ハ共圓位内證有レ之。何斷惑入位ヲハ權
門附傍ト可二會申一耶。云故三品盡方入二初住一
| 云云 | 三周ノ聲聞圓位證理ヲハ斷惑入位非レ判耶。 |
| 斷 | 云云 | 開善妙覺智斷 | 云云 | 然章安大師大經 |
見。如何可二會申一耶。次元品能治圓頓行者至
要也。今經如何見耶。妙覺智見事有レ之耶。次
元品體何物耶。付二行者心地一聊可レ成事有
レ之如何
| 答 | 云云 | 元品無明妙覺智斷也ト云フ事。凡元品 |
然妙智現前時。明晦一念悟開テ惑智一體義
成也。若夫惑去後智顯云者。等覺智斷義。斷
惑入位廢立是也。夫可斷證異時明晦不同
意。非二圓家斷惑一也。依レ之勝鬘經云。無明住
| 地其力最大。佛菩提智之所能斷 | 矣 | 止一云。究 |
不二復可
増名二菩提果一。大涅槃斷更無レ可レ斷| 名二果果一。等覺不レ通唯佛能通 | 矣 | 決云。智斷二 |
滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二果
| 及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿 | 矣 | 既 |
異時一。斷證一時斷惑妙覺智斷ノ意ト被レ得。但
至二御難一者。惑智一體ト談ル時モ必智顯惑去也。
決五云。體雖二不二一必先運レ智以斷二於惑一。豈
| 惑自斷而方智生 | 矣 | 惑斷後智生ストハ不レ可レ云。 |
佛果也。常修常證常滿常顯也。何無所作可
レ云耶。依レ之一家引二仁王經佛果金剛一。經言
佛有豈非二斷道有一耶釋。次玄文第三本末釋
事。既別教佛標用二金剛後心一斷二一品無明
| 等一 | 云云 | 別教斷惑非二圓所談一也。仍非二難勢限一 |
玄文第五最實位釋同レ之。實難レ會歟。但四教
義ヲハ末師因ニ用二果智一而斷二無明一會スル故。位ハ等
覺ナレトモ智ハ妙覺ト可レ云歟。惑又附傍別教意歟。
最實位ハ妙經ノ次位ナレハ付二二乘昇進一。聊權門意ヲ
引キテ七位廢立ヲ存歟。次瓔珞經･佛性論等偏
存別門意。附順權門意可二會申一也。但一家釋
中。涅槃經ノ文ヲ本トシテ勝鬘經文ヲ十地等覺即是
佛菩提智ト釋事。是圓家實義不レ顯也。別門附
順時如レ此云ヘシト云意歟。章安大師勝鬘文ヲ本ト
會二大經文一事有レ之。次斷惑入位モ圓斷位也ト
云フ事。圓家成論入位斷惑ヲ爲レ本也。用二毘曇
廢立一事ノ有ルハ。悉皆權門附順時釋也。次開善
莊嚴諍事。開善妙覺ト云テ引二勝鬘經一尤一家
依用也。但破レ之事且不レ知二惑智一體旨一故
破レ之歟。何況分明破レ之不レ見也。次今經文
付二本迹大綱一可二檢合一事有レ之。次元品無明
體事。只是於二等覺位一別求二妙覺位一隔異念
是也。故非二不二圓智一不レ可レ斷レ之。畢
一。住果縁覺
二。二乘通力
三。二乘心心
四。帶權二乘
五。法華小益
六。定性二乘
七。超前三果
八。超中二果
九。羅漢果退
十。住果聲聞
十一。三周證人
十二。五果迴心
十三。別教二乘
十四。二乘智斷
十五。三周定性
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