SAT DB

華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73

T2345_.73.0660a01:
T2345_.73.0660a02: 華嚴五教章衍祕鈔第三
T2345_.73.0660a03:
T2345_.73.0660a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0660a05: 分教開宗第四　第四分教開宗。匡眞云。今
T2345_.73.0660a06: 家立二五教一者有二何憑據一。答。指事有云。且
T2345_.73.0660a07: 雖レ無二教證一。只由二法義別一依レ類建立。或曰。
T2345_.73.0660a08: 泛依二深密三時楞伽漸頓法華四車一。總爲二五
T2345_.73.0660a09: 教一。有人云。專依二起信一。乃至。今詳曩祖源
T2345_.73.0660a10: 意雖下通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一出
T2345_.73.0660a11: レ自二此經一故。孔目章云云。祖意明明昭如二
T2345_.73.0660a12: 日星一。奈何昏レ此爲レ無二所據一。又豈可下專唯依二
T2345_.73.0660a13: 起信一而所中建立上。寂曰。此依二苑薪意一。此辨
T2345_.73.0660a14: 甚善矣。指事三義大失二祖意一。杜順大士。初
T2345_.73.0660a15: 悟

入於華嚴法界一。領

知華嚴本教有二五義
T2345_.73.0660a16: 門一。製二五教止觀一。示二入理門一。雲華承レ此製二孔
T2345_.73.0660a17: 目章一。剖

判五教一通

釋華嚴一。是亦由三此經具二
T2345_.73.0660a18: 五教理一。今師瀉

瓶於雲華道一。製二述此章一。題
T2345_.73.0660a19: 以二華嚴五教一。三祖相承全無二異轍一。何言下無二
T2345_.73.0660a20: 典據一等上耶。然匡眞言三五教義出二於華嚴一者
T2345_.73.0660a21: 善矣。惜乎未レ曉下華嚴有二五教義一之實義上故。
T2345_.73.0660a22: 至二正判

教大致二謬釋一。所謂實義者何謂。孔
T2345_.73.0660a23: 目章第三云。今此十地者。攝二佛因位一乘三
T2345_.73.0660a24: 乘聲聞人天等一。竝在二其中一。爲二五乘人所觀一。
T2345_.73.0660a25: 普賢證位佛果攝用無礙自在。一切皆盡。何
T2345_.73.0660a26: 以故。十地之法攝二衆生中最初門一故。地法甚
T2345_.73.0660a27: 深 &MT10769;

二了別一。略以二五乘分別分齊一。言二五乘一者。
T2345_.73.0660a28: 人天等爲レ一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲レ一。謂

T2345_.73.0660a29:

爲二小乘漸教所爲レ爲レ一。謂漸悟乘

寂曰。此中
攝二回心教

T2345_.73.0660a30:

直進教及

教一

頓教所爲レ爲一。謂頓悟乘一乘爲レ一。

T2345_.73.0660b01: 謂究竟乘乃至廣説。結釋云。又依二六相總別
T2345_.73.0660b02: 義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。此約二
T2345_.73.0660b03: 教分一説。其實十地之法。盡二其三世一已通二究

T2345_.73.0660b04:

竟一。此據レ證説

文

今章下卷云。由三此甚深縁

T2345_.73.0660b05: 起一心具二五義門一。是故聖者。以二一門一攝二化
T2345_.73.0660b06: 衆生。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事
T2345_.73.0660b07: 門。如二始教説一。三理事無礙門。如二 &MT10755;

教説一。四
T2345_.73.0660b08: 事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二
T2345_.73.0660b09: 圓教説一。是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒

T2345_.73.0660b10:

本故。五義相融。唯一心轉也

文

寂曰。妙哉。三

T2345_.73.0660b11: 祖教眼。照

了華嚴大教即一心十地含

攝因
T2345_.73.0660b12: 果五乘一。建

立同別一乘五教一。宣

演如來祕
T2345_.73.0660b13: 藏一。祕藏乃如來藏心。此心即十地十波羅蜜。
T2345_.73.0660b14: 空不空無二。猶如二淨明鏡能現二萬像一。但由二
T2345_.73.0660b15: 衆生無明倒想一。生二能所取一。起二二重障一。自體
T2345_.73.0660b16: 成レ殼殼有二麁細一。謂分段變易。諸佛如來出二
T2345_.73.0660b17: 此二殼一。亦能令下一切衆生破二二陰殼一。顯

成
T2345_.73.0660b18: 三徳十地上。初開二人空智明一。令下破二煩惱一脱中分
T2345_.73.0660b19: 段殼上。是名二小乘一。法空智明照二破二障麁分一。
T2345_.73.0660b20: 令レ成

就菩薩三賢道一。是名二始教一。二空智 &MT90041;

。
T2345_.73.0660b21: 則二障麁分頓盡。如來藏心出現。是名二十地一。
T2345_.73.0660b22: 然從二初地一至二七地一。猶有二煩惱習氣及智障
T2345_.73.0660b23: 細分一。地光未レ能二明了無礙一。於二此分齊一建

立
T2345_.73.0660b24: &MT10755;

教一。第七地無相行究竟。將レ入二八地一。煩惱
T2345_.73.0660b25: 心行。永不二現前一位。入二大白法界一。心猶如二大
T2345_.73.0660b26: 虚一。如二大夢覺一。相想倶絶言語道斷。由二此分
T2345_.73.0660b27: 齊一建

立頓教一。過レ是已後心性圓現。入二佛境
T2345_.73.0660b28: 界一。圓融無礙色心自在。據二此分齊一建二立圓
T2345_.73.0660b29: 教一。佛眼所照。則十方三世身心世界。入二刹
T2345_.73.0660c01: 那際一。如如平等能乘所乘及乘者。所調伏及
T2345_.73.0660c02: 調伏方便界。因之與レ果不可思議。奇哉。一心
T2345_.73.0660c03: 十地即是大方廣佛華嚴。普機所レ禀。是名二圓
T2345_.73.0660c04: 教一。亦名二別教一乘一。別機禀レ此。即名二小始 &MT10755;

T2345_.73.0660c05: 頓一。亦名二小乘三乘一乘一。此諸乘等。以二普賢
T2345_.73.0660c06: 智一照則全是華嚴一乘。是名二同教一乘一。是故
T2345_.73.0660c07: 同別一乘雖二義門別一。其體唯一。如來藏心法
T2345_.73.0660c08: 曼荼羅也

T2345_.73.0660c09:

於レ中有レ二

至

宗乃有レ十　分科可レ知。義苑

T2345_.73.0660c10: 云。法者教法云云。復古云二能詮教法一。集成粗
T2345_.73.0660c11: 同。折薪立二二義一。一通二能所詮一。謂教理行果
T2345_.73.0660c12: 四皆名レ法。二唯所詮。此亦有二二義一。若望二能
T2345_.73.0660c13: 詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。總擧
T2345_.73.0660c14: 曰レ法。別説爲レ義云云。寂曰。折薪應レ正。何者
T2345_.73.0660c15: 章下結文云二此約レ理以分レ教耳一。探玄一擧二五
T2345_.73.0660c16: 教一已。云下就レ義分非

約二事時一。是皆云二所詮一。
T2345_.73.0660c17: 雖レ然有二所詮一則必有二能詮一。有二能詮一則必有二
T2345_.73.0660c18: 所詮一故。折薪初義最善。可レ知。匡眞擧三會玄
T2345_.73.0660c19: &T047368;

會

釋清涼改易一云云。評破。寂曰。清涼改
T2345_.73.0660c20: 易。雖下是出二於護法好心一。且偶有中陽乖陰合
T2345_.73.0660c21: 者上。十凡七八。由レ不レ領二會二祖宗致一。作二斯改
T2345_.73.0660c22: 易一而已。以レ予思一之。非下實扶二古徳一之説上。圭
T2345_.73.0660c23: 山長水晋水蒼山。偏崇二清涼一。却背二於三祖之
T2345_.73.0660c24: 正宗一。匡眞主發憤非レ無二所以一。所レ憾匡眞只
T2345_.73.0660c25: 知二清涼已後不

順二於古祖一。而於三自之違二於
T2345_.73.0660c26: 三祖一。畢レ生而不二覺悟一也。三祖相承之正鵠
T2345_.73.0660c27: 不レ易レ射焉。學者可レ知

T2345_.73.0660c28:

初門者聖教

至

五圓教　初標二列五教一。初小乘

T2345_.73.0660c29: 中。匡眞擧二義苑破レ之。次自解云云。寂曰。纂
T2345_.73.0661a01: 解釋二愚法不愚法一。二解如二上已述一。義苑所
T2345_.73.0661a02: レ云當二彼初解一。匡眞自解當二彼後解一。而義苑
T2345_.73.0661a03: 所レ辨。爲二今家正義一。今家所レ判。與二婆沙百四
T2345_.73.0661a04: 十三百七十一等愚法不愚法之辨一而異二其
T2345_.73.0661a05: 旨一。以二婆沙等聲聞不

知二法空一。總爲二愚法一。大
T2345_.73.0661a06: 乘聲聞知二法空一故。不レ揀二囘心趣寂一。皆名二不
T2345_.73.0661a07: 愚法一。探玄第一其旨分明。匡眞以レ非攻レ是。
T2345_.73.0661a08: 最所レ不レ應也。匡眞又引下玄談五云依二六識
T2345_.73.0661a09: 三毒一等之文上而 &MT10769;

之。寂曰。此。

不レ穩。六識
T2345_.73.0661a10: 是所熏。三毒是能熏。三毒染レ心則染法縁
T2345_.73.0661a11: 起。三毒除滅則淨法縁起。爲レ染爲レ淨。全由二
T2345_.73.0661a12: 三毒有無一。故言三六識三毒爲二染淨本一。是文
T2345_.73.0661a13: 法之巧略也。又何 &MT10769;

焉。其圭山長水等。以二能
T2345_.73.0661a14: 所熏一爲二有部義一者固非也。二明二大乘始教一
T2345_.73.0661a15: 中。匡眞引二會玄 &T047368;

一云云。

頓已上得二一乘
T2345_.73.0661a16: 名一之辨。如二上已明一。清涼於二始教中一分二始與

T2345_.73.0661a17: 分云云。寂曰。此判恐不順二於三祖之意一。何者
T2345_.73.0661a18: 帝心大士五教止觀。正以二空理一爲二始教義一。
T2345_.73.0661a19: 至相章疏皆亦如レ是。今師亦以二空理有餘一名
T2345_.73.0661a20: 爲二始教一。十宗之中。名以二諸法皆空三祖同
T2345_.73.0661a21: 轍。那存二異義一。如二瑜伽唯識一。雖レ明二唯識三性
T2345_.73.0661a22: 等一。猶立二三乘五性一。未レ顯

了如來藏一性平
T2345_.73.0661a23: 等眞理一故。攝二之二空教一同名二始教一。若以二始
T2345_.73.0661a24: 門 &MT10755;

門一判。應レ順二孔目等一。以二分教目一稱二正分
T2345_.73.0661a25: 宗一者。應レ不二允雅一也。三明二 &MT10755;

教一中。探言云
T2345_.73.0661a26: 云。如二匡眞引一。匡眞出レ圖。頗有二差謬一。言詮辨
T2345_.73.0661a27: 體門中。有二大小別圖。唯出二大乘四一不レ穩。以二
T2345_.73.0661a28: 縁起唯心門一。配二於小乘一。甚不レ應レ理。彼由下探
T2345_.73.0661a29: 玄明二唯心門一立二四句一中。有中唯本無影是小
T2345_.73.0661b01: 乘義上致二此謬一耳。不領下唯本無影是小乘。不
T2345_.73.0661b02: レ可レ攝二於唯心門一之義上者何耶。又別教中。分

T2345_.73.0661b03: 別分該一以配二五門一。全無二道理一。以二同別一爲レ圓
T2345_.73.0661b04: 之非。如二上已明一。四明二頓教一中。探玄云云。如二
T2345_.73.0661b05: 匡眞引一。玄談云。即心本是佛體妄起故。爲二衆
T2345_.73.0661b06: 生一一念妄心不レ生。何爲不レ得レ名レ佛。達摩碑
T2345_.73.0661b07: 云。心有也。曠劫而滯二凡夫一。心無也。刹那登二
T2345_.73.0661b08: 正覺一。下經云。法性本空寂。無レ取亦無レ見。性
T2345_.73.0661b09: 空即是佛。不レ可レ得二思量一。刊定 &MT10769;

云。上所レ引
T2345_.73.0661b10: 經當レ知。此竝亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能
T2345_.73.0661b11: 詮一云云。清涼會云。頓顯二此理一故名二頓教一。鈔
T2345_.73.0661b12: 云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮
T2345_.73.0661b13: 教。皆從二所詮一以立云云。廣破。寂曰。清涼反
T2345_.73.0661b14: 破其旨炳焉。玄談云。天台所二以不

立者。以三
T2345_.73.0661b15: 四教中皆有二一絶言一故。寂曰。此辨不レ允。天
T2345_.73.0661b16: 台之所二以不

立レ之者。台教是同教門。其圓
T2345_.73.0661b17: 教中攝二華嚴所立 &MT10755;

頓一故。不二別立

頓而已。
T2345_.73.0661b18: 豈是四教中之一絶言耶。刊定又云。此五大
T2345_.73.0661b19: 都影二響天台一。唯加二頓教一爲二全別一爾。寂曰。戻
T2345_.73.0661b20: 哉苑也。寂以二其相似一而覺二其妙一。苑以二其相
T2345_.73.0661b21: 似一將謂效レ他。天台賢首之判教。全據二悟心一
T2345_.73.0661b22: 非レ以二意度一。心性無レ二。教何不レ似。雖レ似不レ同。
T2345_.73.0661b23: 異而相順。是判教之妙也。惟二家判教。乃窮
T2345_.73.0661b24: レ理盡レ性之明判。閻浮一化之偉寶。比

肩於宇
T2345_.73.0661b25: 宙之間一者爾。非

毀此一者乃教中之姦人也。
T2345_.73.0661b26: 應レ知。玄談又云。頓教即順二禪宗一云云。匡眞
T2345_.73.0661b27: 云。禪宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一
T2345_.73.0661b28: 者。早被二頓網羅一了活底。祖意更何在。直饒
T2345_.73.0661b29: 頓詮而能頓悟三級化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰
T2345_.73.0661c01: 是爲レ然云云。寂曰。雖下以二禪宗意一而評上。頗有二
T2345_.73.0661c02: 道理一。少林痛慨二教生

弊。以レ不レ立レ教顯二教實
T2345_.73.0661c03: 義一。豈亦以レ教判レ之耶。普安禪師印肅閲二華
T2345_.73.0661c04: 嚴一。一曰大悟遍體汗流。喜曰。我今親契二華嚴
T2345_.73.0661c05: 境界一。又杭州永明寺道潜禪師。謁二臨川淨慧
T2345_.73.0661c06: 禪師一。一見異レ之。一日慧問曰。子於二參請外一
T2345_.73.0661c07: 明二什麽經一師云。華嚴經。慧云。總別同異成
T2345_.73.0661c08: 壞是何門攝屬。師曰。文在二十地品中一。據レ理
T2345_.73.0661c09: 則世出世間一切法皆具二六相一。慧曰。空還
T2345_.73.0661c10: 具二六相一也無。師𢢺然無レ對。慧曰。子却問レ予
T2345_.73.0661c11: 師乃問曰。空還具二六相一也無。慧曰。空師於
T2345_.73.0661c12: レ是開悟踊躍禮謝。慧曰。子作麽生會。師曰。
T2345_.73.0661c13: 空異日因二四衆士女入

院。淨慧問レ師云。律
T2345_.73.0661c14: 中道。隔レ壁聞二釵釧聲一。即破戒見

覩金銀合
T2345_.73.0661c15: 雜朱紫駢闐一。是破戒不二破戒一。師曰。好箇入
T2345_.73.0661c16: 路。慧曰。子向後有二五百毳徒一。而爲二王候一所
T2345_.73.0661c17: レ重在者。箇道理豈可下以二五教一而判

之耶
T2345_.73.0661c18: 非乙是有下五教攝不レ得者上而不

判レ之也。非下
T2345_.73.0661c19: 由三禪勝二於教不

能レ攝レ之。但彼乃教外不立
T2345_.73.0661c20: 字家。不レ可二以レ教而判一之宗致也。不レ可レ判
T2345_.73.0661c21: 而判レ之。則却爲二杜撰一第五圓教可レ知。匡眞
T2345_.73.0661c22: 出レ圖。第一圖全鈔主胸斷。何言二至相賢首正
T2345_.73.0661c23: 義一耶。以レ頓配レ頓。以レ &MT10755;

配二別教道一。圓分二同
T2345_.73.0661c24: 別一等皆不レ應レ理。第二刊定演義之圖。以レ &MT10755;

T2345_.73.0661c25: 配レ別。亦非二允當一。第三圭山圖其非可レ知。第
T2345_.73.0661c26: 四出二筆削 &T047368;

意一。此判甚近二正理一。今更試作二
T2345_.73.0661c27: 二圖一以備二硏磨一焉。而二家判教大旨雖二脗
T2345_.73.0661c28: 合一。華嚴則從本起末門。天台則攝末歸本門。
T2345_.73.0661c29: 義門施設不レ可レ無レ異。唯取二大途一以辨二條理一
T2345_.73.0661c30: 耳非二強板合一
T2345_.73.0662a01:

T2345_.73.0662a02: [IMAGE]
T2345_.73.0662a03: [IMAGE]
T2345_.73.0662a04: [IMAGE]
T2345_.73.0662a05: [IMAGE]
T2345_.73.0662a06: [IMAGE]
T2345_.73.0662a07: [IMAGE]
T2345_.73.0662a08: [IMAGE]
T2345_.73.0662a09: [IMAGE]
T2345_.73.0662a10: [IMAGE]
T2345_.73.0662a11: [IMAGE]
T2345_.73.0662a12: [IMAGE]
T2345_.73.0662a13: [IMAGE]
T2345_.73.0662a14: [IMAGE]
T2345_.73.0662a15: [IMAGE]
T2345_.73.0662a16: [IMAGE]
T2345_.73.0662a17: [IMAGE]
T2345_.73.0662a18: [IMAGE]
T2345_.73.0662a19: [IMAGE]

T2345_.73.0662a20:

初一即愚

至

立二此名一也　此明二初後二教一。義

T2345_.73.0662a21: 苑云云。如二匡眞引一。演義云以レ見二天台立名
T2345_.73.0662a22: 招

故。改名二小乘。寂曰。此辨不レ允。所謂
T2345_.73.0662a23: &MT10769;

二三藏名一。刊定之妄 &MT10769;

也。賢首未三曾謂二台
T2345_.73.0662a24: 三藏名有

也。天台賢首之立レ名不レ同者。
T2345_.73.0662a25: 乃由二同別教門施設有

異也。會玄以二六度
T2345_.73.0662a26: 菩薩一攝

屬小教一者善矣。其引二圓覺鈔一以二六
T2345_.73.0662a27: 度菩薩一入二始教中一者。甚失二祖意一。匡眞所
T2345_.73.0662a28: レ辨最善矣。善伏太子者。晋經所説。如二匡眞
T2345_.73.0662a29: 引一。唐經七十三云云。折薪云。問。初一愚法
T2345_.73.0662b01: [IMAGE]
T2345_.73.0662b02: [IMAGE]
T2345_.73.0662b03: [IMAGE]
T2345_.73.0662b04: [IMAGE]
T2345_.73.0662b05: [IMAGE]
T2345_.73.0662b06: [IMAGE]
T2345_.73.0662b07: [IMAGE]
T2345_.73.0662b08: [IMAGE]
T2345_.73.0662b09: [IMAGE]
T2345_.73.0662b10: [IMAGE]
T2345_.73.0662b11: [IMAGE]
T2345_.73.0662b12: [IMAGE]
T2345_.73.0662b13: [IMAGE]
T2345_.73.0662b14: [IMAGE]
T2345_.73.0662b15: [IMAGE]
T2345_.73.0662b16: [IMAGE]
T2345_.73.0662b17: [IMAGE]
T2345_.73.0662b18: [IMAGE]
T2345_.73.0662b19: [IMAGE]
T2345_.73.0662b20: 後一即別教中間是三乘教。獨不指

配同教
T2345_.73.0662b21: 何耶。答云云。寂曰。此答似レ有二一理一其實
T2345_.73.0662b22: 不レ當。匡眞至レ此自解皆崩。雖三内覺二其墮負一。
T2345_.73.0662b23: 未三肯樹二降籏一。泰然引二孔目一而作二會釋一。英
T2345_.73.0662b24: 雄欺レ人而已

T2345_.73.0662b25:

中間三者

至

上所引説　此下明二中間三教一

T2345_.73.0662b26: 三義開合。今初總爲レ一。義苑折薪如二匡眞
T2345_.73.0662b27: 引一。匡眞夾註。以二 &MT10755;

教始終倶同一爲レ不レ穩者
T2345_.73.0662b28: 何之謂乎。言二 &MT10755;

教始終倶同一者。此章乘教開
T2345_.73.0662b29: 合之判也。匡眞次下亦引レ之。今云不レ穩レ者
T2345_.73.0662c01: 何也。寂謂。苑薪最善。復古匡眞所二 &MT10769;

斥一却
T2345_.73.0662c02: 非也。又匡眞云。法華既是遮三之一。豈只泯
T2345_.73.0662c03: 二之教乎。寂曰。依二探玄意一。深破レ二即破レ三。
T2345_.73.0662c04: 然則法華遮三與二泯二破異一。理歸二一致一。今
T2345_.73.0662c05: 何咎焉。匡眞第四。云三法華者爲二一乘之泯
T2345_.73.0662c06: 二一。者怪哉
T2345_.73.0662c07: 二或分爲二所謂漸頓　此分爲レ二。折薪云
T2345_.73.0662c08: 云。如二匡眞引一。寂曰。折薪以二二義一釋二漸頓一。始
T2345_.73.0662c09: 乃今章所判。後乃依二圭山意一。後義不レ穩。今
T2345_.73.0662c10: 於二中間三教一分二漸頓一。何以二三時五時一而明
T2345_.73.0662c11: レ之。況圭山判教。叵二以爲

範者乎。匡眞破云。
T2345_.73.0662c12: 以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無レ有二若レ此盲
T2345_.73.0662c13: 判一等者。此破非也。天台以二法華一爲二漸圓一。三
T2345_.73.0662c14: 文如二上已出一。其餘諸師。以二法華涅槃一爲二漸
T2345_.73.0662c15: 者甚多。何云二宗密一人一也

T2345_.73.0662c16:

以始

二

至

此之謂也。此明二漸教一。如下匡眞引二

T2345_.73.0662c17: 苑薪一而辨上也。楞伽第一説二四頓四漸一云云｣
T2345_.73.0662c18: 頓教者言依此立名　此明二頓教一。如下匡眞
T2345_.73.0662c19: 引二諸疏一而釋上也。寶積經論者第一卷之文。
T2345_.73.0662c20: 寶積經中間説二頓教一。啇主天子品所説分明
T2345_.73.0662c21: 可レ尋

T2345_.73.0662c22:

三或開爲三

至

二是也　此分爲レ三中。今初

T2345_.73.0662c23: 正明二開レ漸爲

二。深密第三時爲レ始爲レ &MT10755;

之
T2345_.73.0662c24: 辨。異解紛紜。折薪以爲。唯明二三性一明二二乘
T2345_.73.0662c25: 不作佛等。是始教義。若明二三性三無性中道一
T2345_.73.0662c26: 等。是當二 &MT10755;

教一。復古意。謂深密第三時。攝二法
T2345_.73.0662c27: 華涅槃等一。開爲二四時五時一。合即爲レ三故。第
T2345_.73.0662c28: 三時中收レ經甚寛。且深密亦説二眞如妙有。奘
T2345_.73.0662c29: 師宗二不變湛然一而已。今約二通義一略分レ義耳。
T2345_.73.0663a01: 匡眞破二二家一自解云云。寂曰。三家所レ言雖
T2345_.73.0663a02: レ似各有二一理一。恐非二的當一。相宗宗義。非三是
T2345_.73.0663a03: 始二於奘師一。是護法戒賢之所二宗承一也。然如二
T2345_.73.0663a04: 瑜伽等一教義 &MT10769;

レ定。何者安慧

陀等竝宗二五
T2345_.73.0663a05: 分一。而其所レ言下不二與護法而同上。往往有下隣二今
T2345_.73.0663a06: 家所判 &MT10755;

教一者上。攝論中邊等之舊翻。頗異二唐
T2345_.73.0663a07: 譯一。又妙玄及大乘義章所引唯識論文。亦大
T2345_.73.0663a08: 異二於新論一。糅論一起之後。十師各論舊翻之
T2345_.73.0663a09: 論泯絶不レ傳。由レ是觀レ之。慈尊及無著世親
T2345_.73.0663a10: 所造論之梵本。應丁兼二説始 &MT10755;

二門一。非丙必如乙
T2345_.73.0663a11: 奘師所承之相宗甲。賢首大現深訝二於此一之意。
T2345_.73.0663a12: 往往見二于毫端一。以二深密第三時一。或爲二始教一。
T2345_.73.0663a13: 或爲二 &MT10755;

教一者。蓋由二於斯一耳。應レ思

T2345_.73.0663a14:

依二是義一故

至

乃至廣説　此明三空不空義當

T2345_.73.0663a15: 始 &MT10755;

一。如下匡眞引二諸註及孔目一而辨上也

T2345_.73.0663a16:

解云此則

至

名爲

教　解

釋上義一。二空教

T2345_.73.0663a17: 唯遮二遍計妄執一而已。未レ顯二如來藏不空之
T2345_.73.0663a18: 實義一故。稱爲二有餘有上一。亦名二始教一。 &MT10755;

教可
T2345_.73.0663a19: レ知。會解匡眞。猶未レ盡レ理耳

T2345_.73.0663a20:

又如起信

至

二眞如也　此引二起信一證二漸頓

T2345_.73.0663a21: 有

三。折薪引二注疏一會二今章一云云。匡眞破
T2345_.73.0663a22: レ之。其意謂應下於二眞如理一建中立三教上。何以二二
T2345_.73.0663a23: 門一辨レ之云云。寂曰。匡眞所レ彈甚善矣。凡一
T2345_.73.0663a24: 切教法。即勝流眞如淨法界爲レ體故。聖教中
T2345_.73.0663a25: 以二眞如一爲二教體一。雖三生滅門中有二教法一。即生
T2345_.73.0663a26: 滅門中眞如也。何云下於二生滅門一立

教也。圭
T2345_.73.0663a27: 山學識未レ入二佳境一。往往以レ非改レ是。不二亦謬一
T2345_.73.0663a28: 乎。然一切教法。皆依二眞如立之義旨趣深玄。
T2345_.73.0663a29: 非レ可二此罄一如二餘處辨一

T2345_.73.0663b01:

此約レ理以

至

卷中別辨　此結二上判教一。苑薪

T2345_.73.0663b02: 釋如二匡眞引一。次出下義苑引二下所依心識章一
T2345_.73.0663b03: 明之文上。寂曰。此義苑所引文意趣甚深。如二
T2345_.73.0663b04: 上已明一。結釋言下不レ拘二時部一等上。似三暗杭二於天
T2345_.73.0663b05: 台一。是孔醜矣。只知二自宗之傑出一。而不レ知下台
T2345_.73.0663b06: 約二時部一之妙且至上矣

T2345_.73.0663b07:

二以レ理標

至

宗乃有レ十　此下第二以レ理標

T2345_.73.0663b08: レ宗。匡眞引二玄賛一云云。次引二玄談第八一彈
T2345_.73.0663b09: レ之。寂曰。匡眞不レ領二容言一 &MT10769;

不二相當一。通路云。
T2345_.73.0663b10: 未レ見三帝心雲華立二十宗名一。賢首大師承二雲華
T2345_.73.0663b11: 之意一。始立二十宗一。是故應レ稱二賢首十宗一。匡眞
T2345_.73.0663b12: 出二有人問答一云云。寂曰。此問答大謬矣。流
T2345_.73.0663b13: 俗知見不レ足二齒録一者耳。匡眞呵可二此見一耶｣

T2345_.73.0663b14:

一我法倶

至

爲二無爲一故　第一我法倶有宗。匡

T2345_.73.0663b15: 眞擧二折薪一。不レ肯二人天乘即小乘中開出一。寂
T2345_.73.0663b16: 曰。折薪應レ無レ失。何者。人天善必從二我執薄一
T2345_.73.0663b17: 而生。爲二二乘之方便一。是即從二小乘中一開出之
T2345_.73.0663b18: 理也。可レ知。義苑云。四衆之中。前二乃人天乘。
T2345_.73.0663b19: 寂曰。此解甚非。如二匡眞彈一。匡眞引二法苑章
T2345_.73.0663b20: 及孔目三文一云。人天乘中。可レ攝二外道異執一
T2345_.73.0663b21: 云云。寂曰。此大非也。法苑分教道理明著。如二
T2345_.73.0663b22: 科圖載一。今於二佛教一分

別十宗一。何攝二外道一。孔
T2345_.73.0663b23: 目第一引二梁攝論一。明下外道凡夫執二著我見一故
T2345_.73.0663b24: 不レ堪レ受二頼耶教一。内道凡夫信

樂無我一故雖
T2345_.73.0663b25: レ應レ禀二頼耶教法一。尚於二阿頼耶中一有中我愛上。全
T2345_.73.0663b26: 無レ關下於今十宗可レ攝二外道一之義上。次孔目第
T2345_.73.0663b27: 一之文。明下佛似

同人天一以二人天善一誘

引劣
T2345_.73.0663b28: 機上。此文可丁飜證丙人天乘是佛教中之人天乘。
T2345_.73.0663b29: 而非乙外道等教甲。然彼引レ此將下以二外道一措中今
T2345_.73.0663c01: 宗中上者何耶。後孔目第一之文。初明二人法理

T2345_.73.0663c02:

事文義解行因果十法一。人者化主

佛也

及助化

T2345_.73.0663c03:

菩薩

淺深者。謂從二三惡道一。人天二乘菩薩。漸

T2345_.73.0663c04: 教頓教圓教。感

成佛菩薩一。淺深不レ同云云。
T2345_.73.0663c05: 從三惡道等。指二能感機一。非二是能化一。何關二於
T2345_.73.0663c06: 今一。今所レ言之人天乘。即如二大日經所説五乘
T2345_.73.0663c07: 三昧道中之人天乘一是也。是乃佛教中調

伏
T2345_.73.0663c08: &MT10769;

化衆生一之人天乘也。非レ謂三外道異執無二
T2345_.73.0663c09: 人天善一。但彼由二不如理作意一立故。未レ向二道
T2345_.73.0663c10: 分一故。不レ可レ攝

入佛教十宗之中一而已。此匡
T2345_.73.0663c11: 眞所レ言。與三刊定立二迷眞異執教一義趣全同。
T2345_.73.0663c12: 宜乎往往與二刊定一而繋レ節也。問。今以二人天
T2345_.73.0663c13: 乘一爲二十宗攝一。天台破三古師立二人天教一者何
T2345_.73.0663c14: 耶。答。人天教乃小乘之方便。未レ詮二無漏一。不
T2345_.73.0663c15: レ可三別立以爲二一教一故。天台作レ破。今家亦并二
T2345_.73.0663c16: 之犢子一不二別立

之。彼此旨同。可レ知。問。玄談
T2345_.73.0663c17: 第八明二十宗一中。不レ言二人天一者何耶。答。是不
T2345_.73.0663c18: レ應レ理。會玄救云二文略一。寂謂。文略乃不可也。
T2345_.73.0663c19: 人天乘即同教無量乘之隨一。所謂方便乘
T2345_.73.0663c20: 也。豈省レ此而可耶。又玄談以二犢子部一爲二附
T2345_.73.0663c21: 佛法外道一。是依二摩訶止觀第十等一而言之。此
T2345_.73.0663c22: 是傳二有部學者之誣言一者耳。犢子所立我者。
T2345_.73.0663c23: 是非即非離蘊。而不染汚智之所二建立一也。
T2345_.73.0663c24: 與二外道染汚邪智之建立一夐別。犢子所立五
T2345_.73.0663c25: 法藏者。與二般若五種法海一相似。所謂第五不
T2345_.73.0663c26: 可説藏。彷二彿乎大乘如來藏一。正量部亦同二此
T2345_.73.0663c27: 計一。又經部一師。立二勝義補特迦羅一。亦似二此
T2345_.73.0663c28: 計一。五竺之間相

似此宗一者頗多。豈皆附佛法
T2345_.73.0663c29: 外道耶。後代有部學人。爲レ黨二自宗一。動作二無
T2345_.73.0664a01: 根之謗一大誤二於人一。如レ訕

謗大士大天一。不レ可
T2345_.73.0664a02: レ不レ辨。三聚五法藏。如下匡眞引二倶舍等一而明上
T2345_.73.0664a03: 也。此計之中。總攝二五部全或一少分一。如二匡
T2345_.73.0664a04: 眞述一。西明以二犢子所立我見一。爲二我執煩惱障
T2345_.73.0664a05: 攝一。即言下犢子未レ得二無學一時所計我相上。要集
T2345_.73.0664a06: 云。瑜伽所レ叙四計。是唯分別。犢子所計。通二
T2345_.73.0664a07: 分別倶生二一。淄州曰。第五不可説藏。是分別
T2345_.73.0664a08: 法執。寂曰。西明道證甚失二道理一。淄州得レ旨。
T2345_.73.0664a09: 西域 &T047368;

云。提婆設摩阿羅漢。作二識身論一説
T2345_.73.0664a10: レ無二我人一。瞿波阿羅漢。作二聖教要實論一説レ有二
T2345_.73.0664a11: 我人一。因二此法執一遂陳二諍論一云云。阿羅漢尚
T2345_.73.0664a12: 立二此見一。豈是我執煩惱耶。西明云二三藏解一。
T2345_.73.0664a13: 蓋乃三藏唯述二西域學者解一而已。非二是三
T2345_.73.0664a14: 藏自義一。西域 &T047368;

説其證也。論中言二生空智
T2345_.73.0664a15: 斷一之辨。如二義燈釋一

T2345_.73.0664a16:

二法有我

至

皆悉實有　第二法有我無宗。

T2345_.73.0664a17: 如下匡眞引二玄賛演義等一而辨上也。然二十部
T2345_.73.0664a18: 異宗異説紛紜。文殊問經。舍利弗問經。部執
T2345_.73.0664a19: 異論及眞諦疏等義。最穩當可二取依用一矣。近
T2345_.73.0664a20: 代學者。偏依二異部宗輪及疏一以爲二定量一。餘
T2345_.73.0664a21: 皆如レ辨謬之甚矣

T2345_.73.0664a22:

三法無去來

至

用無故　第三法無去來定。匡

T2345_.73.0664a23:

眞

云云

T2345_.73.0664a24:

四現通假

至

　亦即此類　第四現通假實宗。

T2345_.73.0664a25: 此計三現在實過未假現中亦有二假實一。然其判二
T2345_.73.0664a26: 現假實一宗計不レ同。匡眞以二倶舍論主一爲二
T2345_.73.0664a27: 經部別師一者非也。倶舍論宗致如二講録明一。
T2345_.73.0664a28: 決非下以二經部一爲

宗。可レ知。三論玄云下撿二
T2345_.73.0664a29: 倶舍論經部之義一多同中成實上。乃指二倶舍中所
T2345_.73.0664a30: 出之經部一。非二倶舍論即經部一。今言二經部別
T2345_.73.0664b01: 師一者。非三局指二一部一。總言下除二本經部一餘一切
T2345_.73.0664b02: 經部末計上耳。餘如二匡眞辨一

T2345_.73.0664b03:

五俗妄眞

至

非虚妄故　第五俗妄眞實宗。

T2345_.73.0664b04: 如下匡眞引二宗輪疏一而辨上也。言レ等者。攝釋云。
T2345_.73.0664b05: 等二自部末計一。玄談云三少似二中論一半向前一。
T2345_.73.0664b06: 折薪直云レ等二中論一。寂曰。折薪甚非也。中論
T2345_.73.0664b07: 正當二第七宗一。此中何等二彼論一也。匡眞云。方
T2345_.73.0664b08: 廣道人。當二今第五第六一者是亦謬矣。今五六
T2345_.73.0664b09: 二宗。乃分通大乘彷二彿乎破相大乘一。是十八
T2345_.73.0664b10: 部中特深勝者。雖レ明二空理一毫不レ乖二業果等
T2345_.73.0664b11: 事一。何同二隊於方廣道人一焉。方廣道人者。邪二
T2345_.73.0664b12: 解中百等一。撥レ無二罪福報應一者。那攝二之正法
T2345_.73.0664b13: 十宗一焉

T2345_.73.0664b14:

六諸法但

至

之始準之　第六諸法但名宗。匡

T2345_.73.0664b15: 眞引二宗輪疏等一云云。玄談云。前四唯小。次
T2345_.73.0664b16: 二通二小大一。後四唯大。寂曰。第三第四。亦應
T2345_.73.0664b17: レ有二分通大乘之義一。分通大乘之義意趣甚深。
T2345_.73.0664b18: 不レ遑二此論一。如二餘處辨一

T2345_.73.0664b19:

七一切皆

至

如般若等　第七一切皆空宗。探

T2345_.73.0664b20: 玄所レ列亦同二於今一。玄談第八明二於十宗一。第
T2345_.73.0664b21: 七名二三性空有宗一。第八名二眞空絶相宗一。第九
T2345_.73.0664b22: 名二空有無礙宗一。第十同レ今。然以レ教配レ宗乃
T2345_.73.0664b23: 有二二解一。一云。第七是相宗所立。第八中合二
T2345_.73.0664b24: 始教空宗及頓教絶離一。第九即 &MT10755;

教。一云。以二
T2345_.73.0664b25: 第七第八一。如レ次配二始教有空二宗一。第九之中
T2345_.73.0664b26: 攝二 &MT10755;

頓教一。寂曰。清涼改易。恐非二允當一。若據二
T2345_.73.0664b27: 初解一。則 &MT10755;

頓濫レ次義亦有レ妨。若據二後解一。則
T2345_.73.0664b28: 雖レ無二巨害一略有二三疵一。一者不レ領二相宗猶是
T2345_.73.0664b29: 二空教之分齊一之失。二者絶相之目濫二於頓
T2345_.73.0664c01: 教一之失。三者開レ始爲レ二 &MT10755;

頓合レ一開合不
T2345_.73.0664c02: レ巧之失。五教十宗但是開合異而已。小乘中
T2345_.73.0664c03: 有二當分過分及分通大乘一故。開爲二六宗一。後
T2345_.73.0664c04: 四如レ次配二後四宗一。是理當然。全非下以二意度一
T2345_.73.0664c05: 而安排上焉。何勞改易也。問。相宗是大乘有
T2345_.73.0664c06: 教。何爲二一切皆空宗攝一耶。答。瑜伽唯識等。
T2345_.73.0664c07: 雖レ説二法相一。未レ顯二如來藏縁起性相不二之
T2345_.73.0664c08: 眞理一故。依圓實義猶未二顯了一故。同爲二二空
T2345_.73.0664c09: 教分齊一。攝二入於一切皆空宗一。是故帝心雲華。
T2345_.73.0664c10: 以二即空教一爲二之始教一。以レ説二如來藏縁起一稱
T2345_.73.0664c11: 爲二 &MT10755;

教一。皆由二此旨一。此是今宗之王路也。於
T2345_.73.0664c12: レ是生二旁岐一者。可レ謂失二宗途一者矣

T2345_.73.0664c13:

八眞徳不

至

具性徳故　第八眞徳不空宗。此

T2345_.73.0664c14: 宗明二如來藏縁起大乘 &MT10755;

極之理一。以二地上證
T2345_.73.0664c15: 道一爲二其理本一。而其理依二未自在位一故。能詮
T2345_.73.0664c16: 言教亦未二圓妙一耳

T2345_.73.0664c17:

九相想倶絶

至

理等準之　第九相想倶絶宗。

T2345_.73.0664c18: 是即如來藏性離言絶相。頓詮二此理一即爲二此
T2345_.73.0664c19: 宗一

T2345_.73.0664c20:

十圓明具

至

所顯法門　第十圓明具徳宗。是

T2345_.73.0664c21: 即別教一乘五教中圓教是也。匡眞欲三此宗
T2345_.73.0664c22: 中攝二同教一乘一。是甚非也。同教一乘有レ義無
T2345_.73.0664c23: 教。何此中攝孔目云三同別各有二同別一者。指三
T2345_.73.0664c24: 同別中各有二一多同別等義門一。全非二同別互
T2345_.73.0664c25: 攝義一。匡眞往往引レ鼈證レ龜。可レ察義苑擧二十
T2345_.73.0664c26: 宗一。云三五六宗通二法相宗一者非也。若言レ通二始
T2345_.73.0664c27: 教一者。尚其可レ恕。匡眞所レ評有レ理
T2345_.73.0664c28: 乘教開合第五　第五乘教開合。探玄第一。
T2345_.73.0664c29: 亦辨二開合一與レ今粗同　義苑云云。復古依二清
T2345_.73.0665a01: 涼一釋。不レ允

T2345_.73.0665a02:

於中有三

至

有二其五義一　此總標。寂曰。玄談

T2345_.73.0665a03: 以爲。五重開合。配

對古師判教一。苑薪復古皆
T2345_.73.0665a04: 承二彼意一。云下會二取諸説一等上。會玄却以二探玄一
T2345_.73.0665a05: 爲二未了一。此甚不レ當。今此開合。只判二今宗五
T2345_.73.0665a06: 教一已。明下其五教者明非二必局

五。容

有二爲
T2345_.73.0665a07: レ一爲レ二等義一。全非下會

取諸家一意趣上。諸注何
T2345_.73.0665a08: 惑。匡眞所レ辨甚善

T2345_.73.0665a09:

或總爲レ一

至

大善巧法　探玄云云。涼疏配二

T2345_.73.0665a10: 一音教一。其非可レ知

T2345_.73.0665a11:

或開爲二

至

爲方便故　開爲レ二門。探玄云云

T2345_.73.0665a12:

或離爲三

至

法二乘故　開爲レ三門。探玄云云

T2345_.73.0665a13:

或分爲四

至

在言等故　開爲レ四門。匡眞頻

T2345_.73.0665a14: 呵二清涼一。欲レ立下同教一乘是圓教。比二肩於別
T2345_.73.0665a15: 教一乘一之義上於乎。匡眞憚レ改之吝。何至二於
T2345_.73.0665a16: 是一哉。爲レ二爲レ三爲レ四之門。唯有三別教一乘
T2345_.73.0665a17: 與二三乘小乘一。更無二同教一乘一。是由下同教一
T2345_.73.0665a18: 乘即三乘小乘。以二智回向一得中一乘名上。祖文
T2345_.73.0665a19: 彰彰如二日麗

天。於二若レ是文一。欲レ遂二其非一豈
T2345_.73.0665a20: 非二無漸一乎。上破下以二法華一爲中泯二上。今自言二
T2345_.73.0665a21: 法華乃一乘之泯二一。泯二有二一乘三乘之別一。
T2345_.73.0665a22: 有二何典據一耶。今試作二一圖一。明二同別義一。學者
T2345_.73.0665a23: 觀焉
T2345_.73.0665a24:
T2345_.73.0665a25: 清涼云レ同二頓實一。註者中。直指二 &MT10755;

頓一爲二同教一
T2345_.73.0665a26: 者。竝皆未レ領

會儼藏二祖同教一乘之建立一
T2345_.73.0665a27: 者爾
T2345_.73.0665a28: 或散爲レ五謂如上説　如下匡眞引二探玄一而
T2345_.73.0665a29: 明上也
T2345_.73.0665b01:

T2345_.73.0665b02: [IMAGE]
T2345_.73.0665b03: [IMAGE]
T2345_.73.0665b04: [IMAGE]
T2345_.73.0665b05: [IMAGE]
T2345_.73.0665b06: [IMAGE]
T2345_.73.0665b07: [IMAGE]
T2345_.73.0665b08: [IMAGE]
T2345_.73.0665b09: [IMAGE]
T2345_.73.0665b10: [IMAGE]
T2345_.73.0665b11: [IMAGE]
T2345_.73.0665b12: [IMAGE]
T2345_.73.0665b13: 大圖　　一眞法界果分不可説
T2345_.73.0665b14: 小圖　　普賢境界因分可説

T2345_.73.0665b15:

二以教攝

至

此約始教　二以レ教攝レ乘中二。

T2345_.73.0665b16: 今初明二一乘一。如下匡眞引二探玄及諸註一而辨上
T2345_.73.0665b17: 也

T2345_.73.0665b18:

二明三乘

至

倶羅漢故　二明二三乘一中。今初

T2345_.73.0665b19: 小乘中三。匡眞引二探玄義苑一云云

T2345_.73.0665b20:

二始教中

至

有入寂故　此始教中三。探玄明

T2345_.73.0665b21: 始教中有レ二。初始同 &MT10755;

別。謂同聞二般若一同
T2345_.73.0665b22: 觀二無性一。三乘之人各自得レ果。後始 &MT10755;

倶別。
T2345_.73.0665b23: 是據二諦縁度因修別一。又如二瑜伽等所説三乘一。
T2345_.73.0665b24: 今與二後説一同。導本不レ允。可レ知

T2345_.73.0665b25:

三

教中

至

竝成佛故　三

教中三。匡眞

T2345_.73.0665b26: 引二折薪一破釋云云。寂曰。探玄以二近異遠同一
T2345_.73.0665b27: 判二於法華一。置二諸 &MT10755;

教文段一。同教一乘。與二 &MT10755;

T2345_.73.0665b28: 教一教全相同。但以二智回向一爲レ異。然則折薪
T2345_.73.0665b29: 所レ言無レ有二過失一。折薪云二第五圓教一。是依二錯
T2345_.73.0665c01: 本一。圓字同字形誤。匡眞又言二雖云並成佛等一
T2345_.73.0665c02: 者非也。 &MT10755;

教雖レ説二並成佛一。所説亦詮二三乘一。
T2345_.73.0665c03: 有二三乘得益一故名二三乘一耳。復古云。 &MT10755;

教自
T2345_.73.0665c04: 具二四句一云云。寂曰。此辨繁費。且違二祖範一如二
T2345_.73.0665c05: 匡眞彈一

T2345_.73.0665c06:

四頓教中

至

想故云云　四頓教中三。如二匡

T2345_.73.0665c07: 眞明一

T2345_.73.0665c08:

五同教中

至

道等云云　五同教中三。宋本

T2345_.73.0665c09: 作二圓教一。是錯本。諸註不レ知二是錯本一。釋義不
T2345_.73.0665c10: レ穩。集成獨知レ有二正本一而已。指事會

釋

教
T2345_.73.0665c11: 中之三與二同教中三一之異上云云。寂曰。未レ允。
T2345_.73.0665c12: &MT10755;

教中智未レ能レ融

同法界一故有レ異。

教理
T2345_.73.0665c13: 極則智必入二法界一故。故 &MT10755;

教與二同教一乘一
T2345_.73.0665c14: 交際 &MT10769;

レ辨。非下不レ明二無盡一故上。應レ思。匡眞辨二
T2345_.73.0665c15: 始 &MT10755;

倶同近異遠同之別一云。直據三本結二大
T2345_.73.0665c16: 縁一。則開二二乘行是菩薩道一故。云二始 &MT10755;

倶同一。
T2345_.73.0665c17: 若探玄意。約二退大已後中間今日一。且云二近
T2345_.73.0665c18: 異一云云。寂曰。此解雖レ巧。恐非二允當一。今謂近
T2345_.73.0665c19: 異遠同。約二未開顯一。始 &MT10755;

倶同。約二已開顯一耳。
T2345_.73.0665c20: 何遠云二大縁一也

T2345_.73.0665c21:

三諸教相

至

末歸本門　三諸教相收。匡眞問

T2345_.73.0665c22: 答云云。寂曰。此甚非也。今與二探玄一本末義
T2345_.73.0665c23: 一。同以二別教一乘一爲レ本。三乘小乘爲レ末。以
T2345_.73.0665c24: レ末歸レ本者同教一乘也。此理彰彰猶如二日
T2345_.73.0665c25: 星一。匡眞謂二華嚴法華二箇一乘角立有

別。
T2345_.73.0665c26: 以三内懷二謬解一。到處不レ正。非二獨自謬一。使下海内
T2345_.73.0665c27: 若干人。謬

解同別一乘義一。而不

知二至相賢
T2345_.73.0665c28: 首之正判一。惜哉

T2345_.73.0665c29:

初中於圓

至

攝方便故　初以本收末中。匡眞

T2345_.73.0666a01: 擧二義苑復古一不レ取云云。寂曰。二疏義通。匡
T2345_.73.0666a02: 眞却非

T2345_.73.0666a03:

頓教中或

至

攝方便故　頓教中上必具レ下。

T2345_.73.0666a04: 下不レ具レ上。是理之當然也。故學人進趣次第
T2345_.73.0666a05: 亦然。入二後後教一者。此世或先世。修

證前前
T2345_.73.0666a06: 教一。故末教必與二本教一爲二方便一。何以故。小乘
T2345_.73.0666a07: 乃人空理。始教乃法空理。 &MT10755;

頓圓乃如來藏
T2345_.73.0666a08: 教。當レ知。如來藏教必攝二二空一。法空必攝二人
T2345_.73.0666a09: 空一。未レ有下不レ證二人空一而能證二法空一者上。亦未
T2345_.73.0666a10: レ有下不レ證二二空一而能證二如來藏一者上。如來藏教
T2345_.73.0666a11: 三位準レ此。本末之義深哉

T2345_.73.0666a12:

熟教中或

至

準上知之　匡眞引二諸註一。義苑

T2345_.73.0666a13: 未レ允

T2345_.73.0666a14:

二以末歸

至

爲方便故　二以末歸本門。如下

T2345_.73.0666a15: 匡眞引二探玄復古等一而明上也。復古所レ辨善
T2345_.73.0666a16: 矣。匡眞破云下以二清涼義一欺中賢首上者。甚不レ當
T2345_.73.0666a17: 之破也。況亦於二泯二一辨二別一三一。全胸臆之
T2345_.73.0666a18: 妄判。孰可二依用一哉

T2345_.73.0666a19:

是諸教下

至

準此思攝　義苑云云未レ允。若

T2345_.73.0666a20: 約詮則乘教分レ派。若窮レ理論則唯是一心回
T2345_.73.0666a21: 轉故。三一交渉偏圓通融。譬如三人身支體脈
T2345_.73.0666a22: 胳交濟而不二相離一也。思攝者探玄十八云云。
T2345_.73.0666a23: 匡眞攝字屬レ下者不可也

T2345_.73.0666a24:

是則諸教

至

此之謂也　此結釋經云者。上二

T2345_.73.0666a25: 句乃入法界品之文。下二句是離世間品之
T2345_.73.0666a26: 文。要問答上云云。今師處處引二用此文一。般若
T2345_.73.0666a27: 燈論十一云。諸佛大悲。張二大教網一撈二摝人

T2345_.73.0666a28:

天一。置二涅槃岸一

文

亘生死海者。亘字經作レ絙。

T2345_.73.0666a29: 絚恐絙字形誤。絚居登切。索也。又急張也。盡
T2345_.73.0666b01: 也。亘亦應レ作レ亙。亙居鄧切。極也。通也。遍也。
T2345_.73.0666b02: 説文竟也。度天人龍者。經文及要問答度字
T2345_.73.0666b03: 作レ漉爲レ正
T2345_.73.0666b04: 教起前後第六　第六章集成以二化儀化法一
T2345_.73.0666b05: 釋。匡眞斥レ之。寂曰。集成無レ失。匡眞嫌三化儀
T2345_.73.0666b06: 非二圓極者偏局一也。今雖レ曰二化儀前後一。不レ妨二
T2345_.73.0666b07: 稱法本教。前即無前後一。但由二法門施設一云
T2345_.73.0666b08: レ前云レ始而已

T2345_.73.0666b09:

於中有二

至

逐機末教　初標二本末一。匡眞引二

T2345_.73.0666b10: 荊溪一斥レ之。寂曰。荊溪所レ言只一時抑揚之
T2345_.73.0666b11: 辨。非二極成義一。匡眞所辨乃今宗正義。但結集
T2345_.73.0666b12: 家且安之言不レ允。始即無始之始。三世常住
T2345_.73.0666b13: 之始。何云二且安一。探玄第二可レ尋

T2345_.73.0666b14:

初者謂別

至

同時顯現　初稱法本教。探玄第

T2345_.73.0666b15: 二明二初成一之文。如二匡眞引一。匡眞次引二義苑一
T2345_.73.0666b16: 云云。此釋文義明暢可レ見。次引二探玄第二一。
T2345_.73.0666b17: 明二第二七日説一。次叙二演義一上一略爲二三説一
T2345_.73.0666b18: 云云。寂曰。華嚴説時異説頗多。若據二今宗正
T2345_.73.0666b19: 義一。如二探玄所レ述清涼三義。初同二金剛仙論

T2345_.73.0666b20:

説一。第二第三開二賢首説一爲レ二

寂

竊謂。菩提流

T2345_.73.0666b21: 支不レ壞二前後相一等説。似レ有二一理一。實不二允
T2345_.73.0666b22: 當一。何者。初七日乃自受二現法樂一。思惟行因縁
T2345_.73.0666b23: 行。表三顯靜而後動所説不二怱遽一。非二是年月
T2345_.73.0666b24: 日時之謂一。豈不レ云乎。如來成正覺。不レ繋二於
T2345_.73.0666b25: 日一。海印定中稱法本教。寧落二時分一耶。且世
T2345_.73.0666b26: 親纔見十地等之言。亦甚不遜也。何足二依用一
T2345_.73.0666b27: 也。清涼開レ一爲レ二。亦恐不レ允。今經稱法界
T2345_.73.0666b28: 之法門。以二人法時處等。即圓融無礙不可思
T2345_.73.0666b29: 議一爲レ奇爲レ妙。若事別理融。分爲二二義一。却墮二
T2345_.73.0666c01: 通途一。何成二善釋一也。台家判二華嚴説時一。有二三
T2345_.73.0666c02: 七日時長盡未來際等一。異義紛紜。如二餘處辨一｣

T2345_.73.0666c03:

何以故卷

至

準以思レ之　卷舒自在。如下匡眞

T2345_.73.0666c04: 引二義苑及旨歸一而辨上也。經本云者。乃舍那
T2345_.73.0666c05: 品不思議法品等之文。又云等者。賢首品離
T2345_.73.0666c06: 世品之文。如二匡眞引一。依此普法等者。匡眞
T2345_.73.0666c07: 引二探玄孔目一云云。結釋云。請怯情信毫有二
T2345_.73.0666c08: 三乘習一恐不レ允耳。乃至陰境爲二廣博嚴淨一
T2345_.73.0666c09: 云云。寂曰。其文言者善矣。鈔主所二自得一者。
T2345_.73.0666c10: 水變爲レ毒者也。陰即廣博嚴淨乃八地已上。
T2345_.73.0666c11: 圓信 &MT90041;

已上之境界。是文殊普賢大人之所
T2345_.73.0666c12: 得也。有二三乘習一者。假令有レ入焉有二三毒妄
T2345_.73.0666c13: 根一者。決不レ可レ得也。他以三三乘機狹二劣於一

T2345_.73.0666c14:

乘一。比二之蝸牛觝角一

予

以二凡情一測二智境界一。況三

T2345_.73.0666c15: 之鄙夫乘二鳳輦一。嗚呼積二三乘小乘之功一。登二
T2345_.73.0666c16: 昇進三趣於一乘之寶位一。是迦文一化之正道。
T2345_.73.0666c17: 亦法華涅槃開顯之祕術也。匡眞以廢二三小一
T2345_.73.0666c18: 爲二阿世耶一。引二無數人一令レ成二上慢一。痛哉

T2345_.73.0666c19:

第二末教

至

時異處説　第二末教二科可

T2345_.73.0666c20: レ知。華嚴欲四天等説。匡眞會釋云云。應レ思。
T2345_.73.0666c21: 梵網説時。匡眞叙二二説一云云。寂曰。二説倶
T2345_.73.0666c22: 非。台云二華嚴結經一者。且就二心地一品一耳。若
T2345_.73.0666c23: 據二全經一。天台以爲華嚴梵網乃同時同部。而
T2345_.73.0666c24: 説處説相不二全相同一是感赴異耳。匡眞所
T2345_.73.0666c25: レ叙。未レ得二天台之意一。又匡眞夾注所レ出大賢
T2345_.73.0666c26: 所レ述云云。此辨大非。以二如是見解一。欲レ見二梵
T2345_.73.0666c27: 網一者。恰如下向二牛蹄涔一而求中鯤鯨上乎。寂曾
T2345_.73.0666c28: 撰二梵網摘要一。聊辨二綱要一。覽者擇焉。以要言
T2345_.73.0666c29: レ之。華嚴梵網等乃最甚深祕密之説。無名相
T2345_.73.0667a01: 中。施二設名相一。無時處中。安二立時處一。時處人
T2345_.73.0667a02: 事大抵表顯之説。非下一回到二得無時處無名
T2345_.73.0667a03: 相之地一者上。而不レ能レ知之境界也。往古來今
T2345_.73.0667a04: 不レ具二教眼一者。聊爾説二著教中最祕密最微
T2345_.73.0667a05: 細之玄境一。妄意濫説無レ所レ不レ至。悲夫

T2345_.73.0667a06:

初義者是

至

二小乘　此明三初後各有二二類一。

T2345_.73.0667a07:

匡眞

云云

T2345_.73.0667a08:

初者如密

至

同時説也　明二同時異處説一中。

T2345_.73.0667a09: 初叙二三乘一。此中初出二密迹經一。苑薪云云。如二匡
T2345_.73.0667a10: 眞引一。探玄引二密迹一。是第五會所説。第二會中
T2345_.73.0667a11: 亦説二三乘得益一。次擧二大品一中。如二匡眞一引二智
T2345_.73.0667a12: 論六十五一。三轉法輪如二餘處辨一。解云。下釋二上
T2345_.73.0667a13: 二經一。復古云云。匡眞引二探玄一。寂曰。此文不
T2345_.73.0667a14: レ合二於今一。今則明二三一同時異處説一。彼明二一
T2345_.73.0667a15: 三小有

別。於二此世根定者一辨。其異可レ知｣

T2345_.73.0667a16:

二小乘者

至

同時説也　叙二小乘一中三文。初

T2345_.73.0667a17: 彌沙塞五分律所説。如二匡眞引一。問。依二五分
T2345_.73.0667a18: 文一。應下至二第八七日一初轉中法輪上。何云二七日後一
T2345_.73.0667a19: 耶。匡眞會釋云云。寂曰。此會釋依二通路等一。
T2345_.73.0667a20: 此恐不レ允。若據二此會釋一。則諸律説始。皆應二
T2345_.73.0667a21: 第二七日一矣。探玄第二。云下依二五分律一八七
T2345_.73.0667a22: 日上。今章所レ述。蓋乃諳 &T047368;

之差而已。普曜提謂
T2345_.73.0667a23: 如二匡眞鈔一。提謂眞僞之辨。如二餘處評一

T2345_.73.0667a24:

問説時既

至

顯非本也　問答探玄云云。寂

T2345_.73.0667a25: 曰。此文意深應レ知。大乘深經之時處。托レ事
T2345_.73.0667a26: 表レ法而已

T2345_.73.0667a27:

第二時處

至

法華經説　第二時處倶異中。

T2345_.73.0667a28: 初出二法華説一。匡眞引二文句説一云云

T2345_.73.0667a29:

或六七日

至

多論説　如下匡眞引二律及章疏一

T2345_.73.0667b01: 而明上

T2345_.73.0667b02:

或七七日

至

十誦律説　折薪云。興起行經

T2345_.73.0667b03: 中無二此説一。出曜經第八所説。匡眞云。出曜無
T2345_.73.0667b04: レ文。演義一上指云二興顯行經一。今指二十誦律一。
T2345_.73.0667b05: 十誦亦無二此説一。演義一上指二五分一。匡眞云。
T2345_.73.0667b06: 五分所説。與二四分一同者不レ允

T2345_.73.0667b07:

或五十七

至

一年同也　折薪云云。以二僧夏一

T2345_.73.0667b08: 爲レ年而和二會之一。寂曰。倶舍寶疏初有二此等

T2345_.73.0667b09:

會一

寂

竊謂聖教異説不レ須二強會一。況寶等所レ言

T2345_.73.0667b10: 甚偏局乎

T2345_.73.0667b11:

以此等教

至

餘可準知　結釋。寂曰。以二二

T2345_.73.0667b12: 門一顯三同教與二諸乘各異一意趣甚深。年月時
T2345_.73.0667b13: 處表二顯法門差別一。挍二量淺深一之祕密也。莫下
T2345_.73.0667b14: 單逐二事跡一而僕僕爾上

T2345_.73.0667b15:

決擇前後意第七　然諸教前後

至

分別其意｣

T2345_.73.0667b16: 第七章分

別十門一辨二諸教差別一。探玄第一亦
T2345_.73.0667b17: 有二此辨一。如二匡眞出一。彼以釋レ &MT10769;

。今則直辨

T2345_.73.0667b18:

一或有衆

至

大乘者是　第一門義苑云云。折

T2345_.73.0667b19: 薪云云。如二匡眞引一。寂曰。折薪所レ言未レ詳。小
T2345_.73.0667b20: 乘諸部中。無レ有下初轉法輪爲二第二七日一之
T2345_.73.0667b21: 説上。應レ思。通路云。佛在世時。始 &MT10755;

既小師資
T2345_.73.0667b22: 相承流至二滅後一。乃至後代諍論分レ部。五百
T2345_.73.0667b23: 聞三大乘説二畢竟空一。如二刀割

胸云云。顯戒論
T2345_.73.0667b24: 上云。謹按二玄奘西域傳一。有二三學國一。第一習

T2345_.73.0667b25: 學大乘一國一十五國。第二兼二學大小一國一十
T2345_.73.0667b26: 五國。第三但學二小乘一國四十一國云云。又義
T2345_.73.0667b27: 淨南海傳云。大乘小乘區分不定。北天南海
T2345_.73.0667b28: 之郡絶是小乘。神州赤縣之郷意存二大教一。自
T2345_.73.0667b29: 餘諸處大小雜行云云。分河飮水者。涅槃經
T2345_.73.0667c01: 集解第五僧宗釋云。外國法若有二異執一。不下
T2345_.73.0667c02: 共二一河一飮

水云云。有云レ約レ譬者不レ允。匡眞
T2345_.73.0667c03: 云。徳光無垢友五舌重出等者。未審。徳光何
T2345_.73.0667c04: 典云二五舌重出等一耶。傳徳光是初果之聖。只
T2345_.73.0667c05: 不レ信二大乘一而已。未レ聞下感二惡報一等之事上。吁
T2345_.73.0667c06: 匡眞信二大乘一者可レ尚矣。佞二大乘一者陋矣

T2345_.73.0667c07:

二或有衆

至

初説者是　第二門復古云云。中

T2345_.73.0667c08: 論之文。指二因縁所生法等一。匡眞指二卷初問
T2345_.73.0667c09: 答一云云

T2345_.73.0667c10:

三或有衆

至

足多聞等　第三第四第五門。

T2345_.73.0667c11: 如下匡眞引二經及諸疏一而釋上也

T2345_.73.0667c12:

六或有衆

至

經説者是　第六門匡眞引二集釋

T2345_.73.0667c13: &T047368;

一。寂曰。此辨非也。今所レ云機根性熟利三乘
T2345_.73.0667c14: 互聞互知。不二相遮遣一者而已。何言二獨上根
T2345_.73.0667c15: 知

之。折薪云云

T2345_.73.0667c16:

七或有衆

至

乘等是也　第七門匡眞引二折薪

T2345_.73.0667c17: 復古一。寂曰。二疏率依二清涼意一。不レ順下於二二祖
T2345_.73.0667c18: 所立一同教一乘之正義上。可レ知。集成云。同教一
T2345_.73.0667c19: 乘爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於
T2345_.73.0667c20: 別一。法眞曰。收レ之是海。具レ之江水不レ同二長江一。
T2345_.73.0667c21: 然海中江乃收二長江一同味耳。寂曰。此辨雖
T2345_.73.0667c22: レ奇。未レ領二同教一乘之正旨一耳

T2345_.73.0667c23:

八或有衆

至

三歸一等　第八門。宋本結云

T2345_.73.0667c24: レ如二法華同教説一。苑･薪･復･集。皆以二法華意一
T2345_.73.0667c25: 釋。折薪以爲。法華是同教會レ三入レ一。七寶大
T2345_.73.0667c26: 車其數無量。即是別教。而同賜二三乘一。但有二一
T2345_.73.0667c27: 可

歸是同。知二三全一一是別。華嚴是直體之
T2345_.73.0667c28: 一無二三可

會。故今指法華復古云云。寂曰。
T2345_.73.0667c29: 此辨有二一理一。今試作二一解一。宋本如法華等
T2345_.73.0668a01: 言。恐後人之所レ加乎。會三入一之教。爲下宜
T2345_.73.0668a02: レ入二同教一乘一者上。説而雖三智融二法界一。未四顯
T2345_.73.0668a03: 説三融

會於無盡教一者。是即第七門也。若爲下
T2345_.73.0668a04: 進二入別教一乘一者上。會レ三歸レ一已。即爲宣

説
T2345_.73.0668a05: 圓明具徳無盡普法。是即今第八門也。學者
T2345_.73.0668a06: 思擇

T2345_.73.0668a07:

九或有衆

至

解行處説　第九門是即別教一

T2345_.73.0668a08: 乘之教分。對二見聞及解行位衆生一而説。如下
T2345_.73.0668a09: 復古引二孔目一而辨上也。言二不同法華破異等一
T2345_.73.0668a10: 者。全依二今宗意一。匡眞破レ之何耶。蓋嫌レ不レ合二
T2345_.73.0668a11: 於四明等所

判耳

T2345_.73.0668a12:

十或有衆

至

餘可二準知一　第十門是別教一

T2345_.73.0668a13: 乘之證分。對二證入位一。義苑復古云云。如二匡
T2345_.73.0668a14: 眞引一。寂曰。華嚴大教海有二同別二門一。別教
T2345_.73.0668a15: 以二三類世異一爲二化境一。同教亦以二報化二土一
T2345_.73.0668a16: 爲二化境一。今此十類。應下於二法界衆生一而作

解
T2345_.73.0668a17: 矣。 &T027083;

爾向二閻浮五十年一覓レ之。則遠之遠
T2345_.73.0668a18: 矣
T2345_.73.0668a19: 施設異相第八　第八章明二本末二教異相一｣

T2345_.73.0668a20:

然此異相

至

何者十異　初標章擧數

T2345_.73.0668a21:

一者時異

至

切劫等也　一時異義苑云云。

T2345_.73.0668a22: 如二匡眞引一。思惟行因縁行者。匡眞引二涼疏
T2345_.73.0668a23: 六一云云。十地論第一云。何以不二初七日説一。
T2345_.73.0668a24: 思惟行二因縁行一故。本爲二利他一成道。何故七
T2345_.73.0668a25: 日思惟。不レ説顯

示自受二大法樂一故。何故顯二
T2345_.73.0668a26: 已法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増中上受樂心上
T2345_.73.0668a27: 故。復捨二如レ是妙樂一。悲二愍衆生一爲説レ法故。何
T2345_.73.0668a28: 故唯行二因縁行一。是因縁行顯二不共法一故。謂
T2345_.73.0668a29: 窮智究竟無レ遺。除二如來一人一。無二能及者一。名二

T2345_.73.0668b01:

不共法一。又因縁亦即所證深理。唯佛窮故

文

T2345_.73.0668b02: 淨影十地 &T047368;

云。何故不在初七日説者。是初
T2345_.73.0668b03: 問也。乃至答思惟行二因縁行一故。籌二量於法一
T2345_.73.0668b04: 名曰二思惟一。思心渉レ境故名爲レ行。所行境界
T2345_.73.0668b05: 體非二定性一。諸法同體互相縁集故曰二因縁一。因
T2345_.73.0668b06: 縁集起目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不説云
T2345_.73.0668b07: 云。寂曰。二疏所レ釋雖レ似レ有レ異。體究則理歸二
T2345_.73.0668b08: 一致一。應レ思時因陀羅網具有二十時一者。如二旨
T2345_.73.0668b09: 歸辨一。然此十時其旨甚深。宜二細思忖一

T2345_.73.0668b10:

二者處異

至

一切處等　二明二處異一中。今初

T2345_.73.0668b11: 正明。探第二云。問。説二此經一處爲是淨土。乃

T2345_.73.0668b12:

至

匡眞
所引

融二此覺樹一入二前三重所攝處一故。第三

T2345_.73.0668b13: 顯二差別一者。佛説レ經處有二三種一。一唯界内十
T2345_.73.0668b14: 六大國化身説處。此通二小乘教一。二唯界外諸
T2345_.73.0668b15: 妙淨土十八圓 &MT90041;

受用土中報佛説處。如二佛
T2345_.73.0668b16: 地經等一。此妙淨土非二三界攝一。而亦不レ離以
T2345_.73.0668b17: レ遍二一切處一故。此通二三乘及一乘一説。三染淨
T2345_.73.0668b18: 圓融帝網無盡蓮華藏世界十佛説處。依正

T2345_.73.0668b19:

渾融具二三世間一。此唯別教一乘説處

文

七處

T2345_.73.0668b20: 八會者。如二探玄辨義明一。不起菩提樹下者。古
T2345_.73.0668b21: 人三釋今解八義。如二探玄第五明一。演義十六
T2345_.73.0668b22: 亦有二辨釋一。義苑引二旨歸一云云。匡眞彈斥云
T2345_.73.0668b23: 云。寂曰。義苑甚有二道理一。文亦典雅。匡眞全
T2345_.73.0668b24: 不レ領二義苑意一。漫加二評破一。自解粗同二義苑所一
T2345_.73.0668b25: レ言。可レ知。匡眞出二華藏世界圖一。引二孔目及探
T2345_.73.0668b26: 玄一。明二三類世界攝化處一。次引二唐經第八一云
T2345_.73.0668b27: 云。刊定以二如虚空言一。爲二譯者回文誤一矣。清
T2345_.73.0668b28: 涼云云。匡眞彈二苑涼倶謬一。自義據二密教一。以二
T2345_.73.0668b29: 空大團形一釋。寂曰。凡諸經之中。以二虚空一況二
T2345_.73.0668c01: 之佛果一。或喩二世界廣大周圓一非二三三一。豈爲二
T2345_.73.0668c02: 是回文誤一耶。苑之鑿智 &MT10769;

レ不レ可レ

。不二亦兇
T2345_.73.0668c03: 悖一乎。清涼許二彼 &MT10769;

一者何耶。自解亦未レ允。匡
T2345_.73.0668c04: 眞所レ辨亦恐不レ當。今言二如虚空一者。蓋乃形二
T2345_.73.0668c05: 容周圓無缺一耳。應レ知。蓮華藏世界。乃圓證
T2345_.73.0668c06: 入位之境界也。一切凡夫。以二遍計情一取二土
T2345_.73.0668c07: 地方處等一爲二世界一。小乘者。以二四塵四大一爲二
T2345_.73.0668c08: 國土體一。三乘始教。以二頼耶一爲レ體。二智所現。
T2345_.73.0668c09: 以二唯識智一爲レ體。 &MT10755;

教以二眞如一爲レ體。一乘圓
T2345_.73.0668c10: 教以二無盡法界一爲レ體。雖レ然如レ是。苟取レ名取
T2345_.73.0668c11: レ相者。皆無明所起。謂地前以二思惑一見二土相一。
T2345_.73.0668c12: 地上以二惑習或所知障一見二土相一。八地已上。
T2345_.73.0668c13: 由二極微細所知障一見二土相一。無明盡位。唯是
T2345_.73.0668c14: 一眞法界常寂光眞淨土。法華玄義五之一
T2345_.73.0668c15: 明。華嚴説。阿僧祇香雲華雲不可思議充

塞
T2345_.73.0668c16: 法界一者。此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼爲二
T2345_.73.0668c17: 欲界思惑一。一切菩薩皆出二入無量百千三昧一。
T2345_.73.0668c18: 禪定心塵之法。呼レ之爲二色無色界思惑一。乃至
T2345_.73.0668c19: 今明見思通至二上地一。至レ佛方盡故。云二唯佛
T2345_.73.0668c20: 一人居淨土唯佛一人能盡源一。又七云。寂光
T2345_.73.0668c21: 理通如レ鏡如レ器。諸土別異如レ像如レ飯。業力

T2345_.73.0668c22:

所レ隔感見不レ同

文

於乎當今衆生。只虚妄遍

T2345_.73.0668c23: 計。執二相名一爲二世界一而已。未レ能三如レ實知二此
T2345_.73.0668c24: 刹界唯四大四塵一。何況於二其餘一乎。應レ思｣

T2345_.73.0668c25:

問若爾何

至

餘義準知　後問答上。言下一乘

T2345_.73.0668c26: 在二華藏一説。三乘在二娑婆一説上故。今起レ問。 &MT10769;

二
T2345_.73.0668c27: 若然則受用土所説者何乘攝一也。匡眞所レ辨
T2345_.73.0668c28: 不レ穩。可レ知。十八圓 &MT90041;

及佛地教主辨。如二匡
T2345_.73.0668c29: 眞引一。探玄第二分

別三種一。如二上已引一。此三
T2345_.73.0669a01: 種分別旨趣深玄。須二細思惟一

T2345_.73.0669a02:

三者主異

至

準レ前知レ之　三明二主異一。宋本引二

T2345_.73.0669a03: 普賢行品一。如二匡眞引一。晋經三十四。唐譯四十
T2345_.73.0669a04: 九終云云。然此品所説甚深祕妙。經曰。於二一
T2345_.73.0669a05: 微塵中一。悉見二諸世界衆生一。若聞者迷亂心發

T2345_.73.0669a06:

レ狂

文

義苑所レ辨甚爲膚見。全非二經旨一。折薪

T2345_.73.0669a07: 引二涼疏一云云。匡眞破斥云云。寂曰。匡眞破二
T2345_.73.0669a08: 折薪一者善矣。兼二破清涼一者非也。無情説法
T2345_.73.0669a09: 義。應下至二於下卷一而辨上矣。今經教主者。探玄
T2345_.73.0669a10: 第二廣明。如二匡眞出一

T2345_.73.0669a11:

四者衆異

至

小二乘等　四明二衆異一中二。初

T2345_.73.0669a12: 正明後問答。今乃初也。探玄第二。明二同生衆
T2345_.73.0669a13: 異生衆一。旨歸明二十衆一。匡眞引二探玄第二一云
T2345_.73.0669a14: 云。炬樓王經。炬應レ作レ惟。和體經者。體應レ作
T2345_.73.0669a15: レ休。言二隨類生一。菩薩五生之隨一也。五生者。
T2345_.73.0669a16: 如二瑜伽第四･攝論第六･孔目第四。探玄十
T2345_.73.0669a17: 八･法苑珠林八十九等出一。妙玄六之二。明二眷
T2345_.73.0669a18: 屬妙一中。明二五種眷屬。謂理性眷屬･業生眷
T2345_.73.0669a19: 屬･願生眷屬･神通生眷屬･應生眷屬云云。其
T2345_.73.0669a20: 説甚深。可レ尋

T2345_.73.0669a21:

問若爾何

至

丘等準レ之　後問答。匡眞引二探

T2345_.73.0669a22:

玄十八

八紙

之文一。脱二一行許一。應レ尋二本文一。演義

T2345_.73.0669a23: 六十云云。匡眞次問只可聞等。乃至類二諸大

T2345_.73.0669a24:

聲聞一。此是探玄云十八

二十四紙

之文也。其次云。

T2345_.73.0669a25: 問若爾此聲聞等得二此法不。答。竝得レ法。何
T2345_.73.0669a26: 以故。如聾盲人縁起故。以レ此爲レ得思レ之可
T2345_.73.0669a27: レ解。問。若得應二知見一。答。若知見即不レ得。以
T2345_.73.0669a28: レ非二相違縁起攝一。不レ名レ得也。菩薩不レ同レ此故
T2345_.73.0669a29: 不レ例。餘如二匡眞引一。寂曰。此釋甚深應二細思

T2345_.73.0669b01:

繹一。匡眞次引二探玄十八

四十
二紙

之文一。次擧二宋本

T2345_.73.0669b02: 章一。苑薪云云。寂曰。華嚴本經幽遠深玄。非三
T2345_.73.0669b03: 凡情之所二圖度一也。今擧二二三文一。以備二研磨一。
T2345_.73.0669b04: 如來不思議境界經云。復有二無量百千億菩
T2345_.73.0669b05: 薩一。現二聲聞形一。亦來二會座一。其名曰二大智舍利
T2345_.73.0669b06: 弗大目犍連一云云。唐經十四云。一微塵中入二
T2345_.73.0669b07: 三昧一。成

就一切微塵定一。而微塵不レ増。又六
T2345_.73.0669b08: 十云。於二一微塵中一。普現二一切世間境界一故。
T2345_.73.0669b09: 教

T2345_.73.0669b10:

已上

六千比丘。表二

T2345_.73.0669b11: 顯六根清淨堪

入二法界一。淨惑入二法界一。即同
T2345_.73.0669b12: 教一乘之教本也。宜哉。以二此回心一建二立同
T2345_.73.0669b13: 教一也。舍利弗乃人空智。文殊是法空智。人空
T2345_.73.0669b14: 是小乘教。法空即三乘道。二空智成方入二法
T2345_.73.0669b15: 界一。亦是同教一乘之法門也。依レ事忘レ理。全
T2345_.73.0669b16: 失二經意一。依レ理廢レ事。亦非二經意一。理事兼備。
T2345_.73.0669b17: 成二正知見一。苑薪等動構二胸斷一。豈非レ不レ揣レ已
T2345_.73.0669b18: 乎。若欲レ知二如レ上道理一者。宜下熟讀二經本及孔
T2345_.73.0669b19: 目探玄等一。沈潜反復積レ年熏練上矣

T2345_.73.0669b20:

五所依異

至

後得智出　五所依異。義苑云

T2345_.73.0669b21: 云。復古引二孔目法數章一云云。匡眞不レ領二同
T2345_.73.0669b22: 教一乘之正義一。妄分二三乘同教一乘同教一。獨
T2345_.73.0669b23: 自困苦。悲夫。法住智者。瑜伽倫 &T047368;

一上云
T2345_.73.0669b24: 云

T2345_.73.0669b25:

六者説異

至

該通等也　六明二説異一。一乘乃

T2345_.73.0669b26: 稱性法門普賢所レ知。一具一切主伴該通。三
T2345_.73.0669b27: 乘乃遍計衆生所感故。人法事處隨レ應差別
T2345_.73.0669b28: 如二匡眞明一

T2345_.73.0669b29:

七者位異

至

餘如二下説一　七明二位異一。匡眞引二

T2345_.73.0669c01: 孔目三一云云。又引二探玄第四一云云。一乘則
T2345_.73.0669c02: 信 &MT90041;

已上。攝二一切位一。是據二六相總別之義一。
T2345_.73.0669c03: 五十要問答上云。若依二一乘一。於二念念中一成
T2345_.73.0669c04: 佛皆盡。所化衆生。在二諸位中一。十住已去乃至
T2345_.73.0669c05: 菩提。皆盡二衆生界一成位遍 &MT90041;

無レ有二前後一。爲二
T2345_.73.0669c06: 同一縁起大樹一故也。寂曰。於二無無明無煩惱
T2345_.73.0669c07: 位一建立故。只是一眞法界位位融即不可思
T2345_.73.0669c08: 議

T2345_.73.0669c09:

八者行異

至

如下説　八明二行異一。如下匡眞引二

T2345_.73.0669c10: 探玄第四而辨上也

T2345_.73.0669c11:

九者法門

至

如二經説一　九法門異。如下匡眞引二

T2345_.73.0669c12: 孔目及要問答一而釋上也

T2345_.73.0669c13:

十者事異

至

悉如是　十明二事異一。義苑云云。

T2345_.73.0669c14: 匡眞引二台教一來横生二蘖説一。蠱二毒今宗一者可
T2345_.73.0669c15: レ詧

T2345_.73.0669c16:

三乘等即

至

可レ準二知之一　明二三乘一。義苑復古

T2345_.73.0669c17: 云云。匡眞夾註破二清涼圭山一。寂曰。此破不
T2345_.73.0669c18: レ當。以二起信一爲二圓教一者。長水所レ判。何咎二涼
T2345_.73.0669c19: 密一也。復古擧二宋本卷尾夾註一云云。匡眞評
T2345_.73.0669c20: 云云。寂謂。匡眞所レ評頗善矣
T2345_.73.0669c21: 華嚴五教章中卷　義理分齊第九有二四門一。

T2345_.73.0669c22:

三性同異義

一

六義爲因縁起

二

十玄縁起無

T2345_.73.0669c23:

礙法

三

六相圓融義

四

苑薪復古各有二所解一。

T2345_.73.0669c24: 纂釋評云。義苑復古指事以爲。四門竝局二別
T2345_.73.0669c25: 教一。折薪爲レ通二同別一。薪釋能順二於疏一。匡眞云。
T2345_.73.0669c26: 今定二此四門一。初且約二 &MT10755;

教一融二前始教一。次門
T2345_.73.0669c27: 正融二 &MT10755;

始一會同歸レ圓。第三門的指二一乘別
T2345_.73.0669c28: 教縁起一。第四門同別一乘融會之相。寂曰。
T2345_.73.0669c29: 苑古固非。折薪得二其大體一。匡眞所レ辨頗有二
T2345_.73.0670a01: 道理一。初三性乃如來藏即空假中。是法義之
T2345_.73.0670a02: 大體也。然此如來藏縁起乃有二二種一。謂三乘

T2345_.73.0670a03:

縁起一乘縁起。第二門即融二二乘

始

縁起一。

T2345_.73.0670a04: 歸二於一乘縁起一。是同教一乘之旨也。第三門
T2345_.73.0670a05: 乃圓一乘之縁起。第四門乃同別無礙。四門

T2345_.73.0670a06:

次第意趣甚深可レ知。復古云。有

苑薪

謂三性

T2345_.73.0670a07: 同異因門六義。是法相所宗吾祖點化等誤
T2345_.73.0670a08: 矣。如二孔目一云云。寂曰。此破恐非二允當一。苑薪
T2345_.73.0670a09: 所レ言。語雖レ未レ美。理則非レ無。始 &MT10755;

二教。即二
T2345_.73.0670a10: 空及與二空所顯眞理故。兩不二相離一。其不二相
T2345_.73.0670a11: 離一之始 &MT10755;

。即前二門之所レ憑。法相所立。偏
T2345_.73.0670a12: 局二始門一故。義未二周足一。孔目要問答探玄今
T2345_.73.0670a13: 章。皆有乙以下始 &MT10755;

不二相離一之三性及縁起上。點

T2345_.73.0670a14: 化相宗所立之三性及縁起一之意甲也。應レ知。
T2345_.73.0670a15: 匡眞引二要問答及孔目一辨。竝是要文宜二仔細
T2345_.73.0670a16: 讀一矣
T2345_.73.0670a17: 三性同異義第一　三性義出二於楞伽一。魏譯
T2345_.73.0670a18: 三初。唐譯第二。梁攝論第五。唐譯第四。瑜伽
T2345_.73.0670a19: 三十六及七十三。顯揚第一第六第十六。雜
T2345_.73.0670a20: 集五及十二。佛性論三。無性論等。今擧二三
T2345_.73.0670a21: 文一以爲二憑準一。雜集第五云。復次蘊處界差
T2345_.73.0670a22: 別略有二三種一。謂遍計所執相差別。所分別相
T2345_.73.0670a23: 差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂
T2345_.73.0670a24: 於二蘊界處中一。遍計所執我有情命者生者養
T2345_.73.0670a25: 者數取趣者意生者摩納婆等一。於二蘊等中一。實
T2345_.73.0670a26: 無二我等自性一。但是遍計所執相故。所分別相
T2345_.73.0670a27: 差別故。謂即蘊處界法。由下於二此處一我有情
T2345_.73.0670a28: 等虚妄分別轉上故。法性相差別者。於二蘊界
T2345_.73.0670a29: 處一。我等無性無我有性。由下離二有無相一眞如
T2345_.73.0670b01: 用蘊等中我等無性無我有性爲

相故。又十
T2345_.73.0670b02: 二云。遍計所執自性者。諸愚夫於二色等相一周
T2345_.73.0670b03: 遍計度。起二増益相一。謂此是色乃至此是涅槃。
T2345_.73.0670b04: 此所執義無レ實無レ體。唯有三名言之所二施設一。
T2345_.73.0670b05: 依他起自性者。謂即此色等唯是虚妄分別
T2345_.73.0670b06: 自體。又因果性。或異不異。圓成實自性者。謂
T2345_.73.0670b07: 一切法眞如實性云云。顯揚六云。遍計所執
T2345_.73.0670b08: 自性者。謂依二名言一假立自性。爲レ欲三隨

順世
T2345_.73.0670b09: 間言説一故。依他起自性者。謂從レ縁所レ生法
T2345_.73.0670b10: 自性。圓成實自性者。謂諸法眞如聖智所行
T2345_.73.0670b11: 聖智境界聖智所縁。攝論第四云。此中何者
T2345_.73.0670b12: 依他起相。謂阿頼耶識爲二種子一。虚妄分別所
T2345_.73.0670b13: 攝諸識。此復云何。謂身身者受者識。彼所受
T2345_.73.0670b14: 識。彼能受識。世識。數識。處識。言説識。自他
T2345_.73.0670b15: 差別識。善越惡趣死生識。乃至由二此諸識一。一
T2345_.73.0670b16: 切界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別。皆得二
T2345_.73.0670b17: 顯現一。如レ此諸識。皆是虚妄分別所攝。唯識爲
T2345_.73.0670b18: レ性。是無所有非眞實義顯現所依。是名二依他
T2345_.73.0670b19: 起相一。此中何者遍計所執相。謂於二無義唯有
T2345_.73.0670b20: レ識中一。似レ義顯現。此中何者圓成實相。謂即

T2345_.73.0670b21:

於二彼彼依他起相一。由二似義相永無

有レ性

云云

T2345_.73.0670b22: 若依二相宗一。瑜伽倫 &T047368;

十三。上引二諸説一明。又
T2345_.73.0670b23: 辨

諸識二執配屬。三性分別諸説不

同。可
T2345_.73.0670b24: レ見。演義十三中。及玄談第五廣明二三性義一。
T2345_.73.0670b25: 今依二玄談一作レ圖
T2345_.73.0670b26:
T2345_.73.0670b27: 此約二始教義一。若約二 &MT10755;

教一。即一如來藏心。依
T2345_.73.0670b28: レ縁成二一切法一。是依他起相。於二此依他縁生
T2345_.73.0670b29: 法一執爲二我法一。是名二遍計所執一。此依他即無
T2345_.73.0670c01:

T2345_.73.0670c02: [IMAGE]
T2345_.73.0670c03: [IMAGE]
T2345_.73.0670c04: [IMAGE]
T2345_.73.0670c05: [IMAGE]
T2345_.73.0670c06: [IMAGE]
T2345_.73.0670c07: [IMAGE]
T2345_.73.0670c08: [IMAGE]
T2345_.73.0670c09: [IMAGE]
T2345_.73.0670c10: [IMAGE]
T2345_.73.0670c11: [IMAGE]
T2345_.73.0670c12: [IMAGE]
T2345_.73.0670c13: [IMAGE]
T2345_.73.0670c14: [IMAGE]
T2345_.73.0670c15: [IMAGE]
T2345_.73.0670c16: 性寂滅。是名二圓成實一。至レ下當レ悉。匡眞引二密
T2345_.73.0670c17: 嚴疏一云云。遮二佛性論通釋家一。此疏所レ言。全
T2345_.73.0670c18: 當二 &MT10755;

教義一。即與下起信説中心生則種種法生。
T2345_.73.0670c19: 心體離レ念無二一切境界相一等上。義趣相同。安
T2345_.73.0670c20: 慧所立亦似二此義一。若心無二妄執一。則一切法不
T2345_.73.0670c21: レ生。因中無漏尚帶二法執一故。取二種種相一。佛果
T2345_.73.0670c22: 則眞識湛然無レ有二諸相一云云　問。瑜伽七十
T2345_.73.0670c23: 四説。依他自性有レ二。謂遍計執所起無執所
T2345_.73.0670c24: 起。如レ是文義。正當二護法義一。安慧所レ言無乃
T2345_.73.0670c25: 謬乎　答。古聖教中文義。從容不二必一准一。顯
T2345_.73.0670c26: 揚論攝論等中間。有下順二於安慧一之文上。何依二
T2345_.73.0670c27: 一文一以爲二定量一。且三藏翻譯。應レ有下由二其所一
T2345_.73.0670c28: レ宗回文任運順二於護法一之笔上乎。賢首往往
T2345_.73.0670c29: 有レ疑二於玆一。非レ無二所由一。應レ思。匡眞引二大乘
T2345_.73.0671a01: 義章三末一。是文要義。而所引甚約略。宜レ披二
T2345_.73.0671a02: 本文一。次引二五十要問答一。此文甚深。若依二阿
T2345_.73.0671a03: 頼耶識一。建

立三性法門一。乃始教義。若依二如
T2345_.73.0671a04: 來藏一安立。乃 &MT10755;

頓二教義。此

頓教。一性平
T2345_.73.0671a05: 等法門。智融二如來藏性出障無垢一眞法界。
T2345_.73.0671a06: 則是同教一乘義。是今宗之洪格也。匡眞煩
T2345_.73.0671a07: 引二台教一。頗爲二贅言一。最失二註者體一。應レ知

T2345_.73.0671a08:

三性同異

至

二理無義　分科可レ知。復古引二

T2345_.73.0671a09: 涼疏一。匡眞評云云。寂曰。復古所引之文無
T2345_.73.0671a10: レ失。清涼或處以二性惡一辨者。大失二今宗之意
T2345_.73.0671a11: 趣一。匡眞可レ呵而同焉。今可レ取而却斥焉。豈
T2345_.73.0671a12: 非レ戻耶

T2345_.73.0671a13:

由眞不變

至

無障無礙　如下匡眞引二苑薪復

T2345_.73.0671a14: 集一而明上也。章文易レ解。義最甚深。可レ知

T2345_.73.0671a15:

問依他似

室

無二隨縁一故　問答匡眞叙二相性

T2345_.73.0671a16: 二宗一已出二圓意一。寂曰。其出二圓意一不レ順二今文
T2345_.73.0671a17: 意一。可レ知

T2345_.73.0671a18:

問如何三

至

豈相違也　義苑釋二問起意一。頗

T2345_.73.0671a19: 得二章旨一。復古匡眞所レ言非也。答中如二義苑
T2345_.73.0671a20: 釋一。初明二圓成一

T2345_.73.0671a21:

依他中雖

至

無二也　明二依他二義一。智論中

T2345_.73.0671a22: 論及涅槃所説。至玄至妙。乃大乘之要關也｣

T2345_.73.0671a23:

所執性中

至

眞明竟　明二所執二義一。如二義苑

T2345_.73.0671a24: 釋一

T2345_.73.0671a25:

第二問答

至

顯二示其義一　分科可レ知。義苑云

T2345_.73.0671a26: 云。匡眞引二五十要問答下一。問答所レ擧燋炷之
T2345_.73.0671a27: 喩。出二於大品一。演義鈔二十四中云云。纂釋
T2345_.73.0671a28: 有レ辨。似レ有二一理一而非二允當一

T2345_.73.0671a29:

初門護執

至

二句可レ知　此一段有二二箇四

T2345_.73.0671b01: 句一。可レ知。言不變故隨縁等者。眞如若變。則
T2345_.73.0671b02: 一法縁起時。眞如隨二其法一去。無レ由三復成二餘
T2345_.73.0671b03: 法一。則縁起義不レ成。眞如不變故。能得二成レ染
T2345_.73.0671b04: 成

淨。雖レ成二染淨一。如恒不變。譬如下一金爲二種
T2345_.73.0671b05: 種莊嚴具一。雖二其相種種一其體唯金上。若眞如
T2345_.73.0671b06: 不二隨縁一。則不變名亦無可レ知。言二餘二句可一
T2345_.73.0671b07: レ知者。義苑即準二上四句中雙亦雙非一。匡眞以
T2345_.73.0671b08: 爲。與レ上單復有レ異故。下二句亦應二複作

句
T2345_.73.0671b09: 云云。有人云。匡眞爲レ優。然匡眞作二下二句一
T2345_.73.0671b10: 語倒。第三句則應レ言下具徳故何以故具徳故
T2345_.73.0671b11: 無中二性上也。第四句則反レ之。寂曰。以レ予言
T2345_.73.0671b12: レ之。義苑爲レ正。何者上二句。有二不變隨縁互
T2345_.73.0671b13: 相成之義一故。重複作レ句。下二句唯以二無二
T2345_.73.0671b14: 性及具徳一。遮二雙亦雙非一而已。應レ思

T2345_.73.0671b15:

又問有耶

至

三句例然　是第三之四句也。義

T2345_.73.0671b16: 苑復古云云。匡眞準下出執等者。纂釋釋二上
T2345_.73.0671b17: 無二性故一之文也。不レ係二於今四句一。可レ知

T2345_.73.0671b18:

又問有耶

至

離二戲論一故　此第四之四句。義

T2345_.73.0671b19: 苑云云

T2345_.73.0671b20:

又問有耶

至

餘句準レ之　此第五之四句。義

T2345_.73.0671b21:

苑云云。餘句準之者。義苑有レ釋

寂

謂以二上二

T2345_.73.0671b22: 句一。如レ次配二於下二句一。亦得準之二字應レ思｣

T2345_.73.0671b23:

依他性者

至

多義門故　依他中義苑乃爲二五

T2345_.73.0671b24: 段一。折薪復古竝爲二六重一。寂曰。薪古爲レ正。今
T2345_.73.0671b25: 乃第一四句也

T2345_.73.0671b26:

又問有耶

至

二句可レ知　經第二四句也。餘

T2345_.73.0671b27: 二句單複之辨。準レ上可レ知

T2345_.73.0671b28:

又以縁起

至

竝可レ知矣　此第三第四之四句

T2345_.73.0671b29: 可レ知

T2345_.73.0671c01:

又問依他

至

論故可レ知　此第五四句。義苑

T2345_.73.0671c02: 云云

T2345_.73.0671c03:

又問有耶

至

餘句準レ之　此第六四句也。此

T2345_.73.0671c04: 四句中各有二三箇因一。開焉則總成二八重一。如二
T2345_.73.0671c05: 折薪云一。匡眞夾註云云。總爲レ九之辨甚非。不
T2345_.73.0671c06: レ足二擧評一者已

T2345_.73.0671c07:

遍計所執

至

所執性故　遍計所執中有二五重

T2345_.73.0671c08: 四句一。今乃初四句也。復古明二理無一。云二繩由
T2345_.73.0671c09: レ麻有一者不レ允。應レ言二蛇由レ繩有一。又作二雙非
T2345_.73.0671c10: 句一不レ穩。章文已出二所因一。何勞設二異因一焉。所
T2345_.73.0671c11: 執性者虚妄分別故。以遮二倶非一可レ知

T2345_.73.0671c12:

又問有耶

至

餘句準レ之　此第二四句也。義

T2345_.73.0671c13: 苑辨二與レ上異一。寂曰。異相未レ詳。今謂應レ訓二是
T2345_.73.0671c14: 無之道理一也。餘句準レ之者。苑薪義通。或以二
T2345_.73.0671c15: 無二性所執性一配レ二。亦得

T2345_.73.0671c16:

又問有耶

至

執成故　此第三四句也。義苑

T2345_.73.0671c17: 以二執成一爲二圓成一者非也。折薪有レ釋亦不二允
T2345_.73.0671c18: 當一。復古得レ正

T2345_.73.0671c19:

又有耶

至

觀境故　此第四四句也。苑薪云

T2345_.73.0671c20:

云。宋本云餘四

恐句字
寫誤

準レ之。故知。應下以二由無

T2345_.73.0671c21: 相故無相觀境故二句一。如レ次配中第三第四之
T2345_.73.0671c22: 句上也

T2345_.73.0671c23:

又有耶

至

餘句準之　此第五四句也。復古云

T2345_.73.0671c24: 云善矣。苑薪不レ允。匡眞作二圓教釋一。亦不レ應
T2345_.73.0671c25: レ理

T2345_.73.0671c26:

第二出執

至

墮二常過一　第二出二執過一中。初

T2345_.73.0671c27: 常過後斷過。初中有レ二。今初正明二常過一。三
T2345_.73.0671c28: 因展轉應レ思

T2345_.73.0671c29:

問諸聖教

至

不失常也　次問答有レ三。今乃

T2345_.73.0672a01: 初也。苑薪云云。匡眞引二四明説一云云。寂曰。
T2345_.73.0672a02: 此辨頗違二於天台所説一。雖二是傍論一。不レ可レ不
T2345_.73.0672a03: レ辨。如來藏縁起者。 &MT10755;

頓圓教法門之樞柱。如二
T2345_.73.0672a04: 上已辨一。台之圓教義。當二於今宗 &MT10755;

頓圓一故。文
T2345_.73.0672a05: 句三之三。釋二無住爲本一。同四之三。釋二佛種從
T2345_.73.0672a06: 縁起一等。凡説二法華理趣一。皆以二如來藏縁起一
T2345_.73.0672a07: 解釋。即言三如來藏爲二法華正體一。那謂三之非二
T2345_.73.0672a08: 圓極一乎。廣如二別辨一。瑜伽倫 &T047368;

八下。判云下起
T2345_.73.0672a09: 信論據二不思議熏變一。瑜伽據二可思議熏變一。法
T2345_.73.0672a10: 門各異不

可二一准一。寂曰。此辨善矣。演祕等。
T2345_.73.0672a11: 以二起信論一爲二譯者謬一。雖二是扶宗一。理大乖反。
T2345_.73.0672a12: 可レ知。性相二宗之辨。出二於演義鈔三十四
T2345_.73.0672a13: 中一。匡眞引下演義三十六下。以二相宗定

執眞
T2345_.73.0672a14: 如不變一過歸二後輩一之文上評破云云。寂曰。此
T2345_.73.0672a15: 評固有二道理一。應レ考｣

T2345_.73.0672a16:

問教中既

至

是非有也　第二問答義苑云云。

T2345_.73.0672a17: 匡眞引二影章一一云云。次釋二楞伽一。宋譯第四。

T2345_.73.0672a18:

唐譯第五

二十
四紙

之文也。魏譯第八初文。頗有

T2345_.73.0672a19: レ異可レ檢。次經云者。宋本稱レ論故。註家竝以二
T2345_.73.0672a20: 起信一解レ之。指事所牒亦同二宋本一

T2345_.73.0672a21:

問眞如是

至

無常也　第三問答義苑復古云

T2345_.73.0672a22: 云

T2345_.73.0672a23:

又以諸縁

至

頼眞立故　更料簡經云者般若。

T2345_.73.0672a24: 又云者淨名經説。論云者攝論。卷首頌文此
T2345_.73.0672a25: 文。人或僻解。今略論レ之。凡眞俗雙融有レ二。
T2345_.73.0672a26: 謂解及證。若就レ解言。則纔知下眞如隨縁爲二諸
T2345_.73.0672a27: 法一。諸法全眞如等上。即是眞俗融即雖二淺深殊一。
T2345_.73.0672a28: 凡位所知也。若就レ證言。則菩薩五地漸方證
T2345_.73.0672a29: 此。至二於八地一究竟融通。今言二智障極盲闇
T2345_.73.0672b01: 等一。是透二過煩惱障淨智所行境界一已。方始
T2345_.73.0672b02: 進二入所知障淨智所行境界一之初位。貶云二智
T2345_.73.0672b03: 障盲闇一耳。若未レ證二二諦一者。説二何別執不別
T2345_.73.0672b04: 執一也。世有二惑者一。認二意識知解底一。輒謂眞俗
T2345_.73.0672b05: 雙融。蔑下視乎空智會二三假一之甘露上。謂二之權
T2345_.73.0672b06: 小一。謂二之眞俗別執一。乘二此謬解一。轉成二上慢一。迦
T2345_.73.0672b07: 文無上正法。由レ是損減焉。學二佛教一者。須二深
T2345_.73.0672b08: 省

之

T2345_.73.0672b09:

二斷過者

至

故是常也　第二斷過四句可

T2345_.73.0672b10: レ知

T2345_.73.0672b11:

第二依他

至

即是斷也　第二依他中二。今初

T2345_.73.0672b12: 正明二斷過一。義苑云云。匡眞夾註。甚不二穩當一｣

T2345_.73.0672b13:

問若説依

至

建立諸法　次問答如二匡眞辨一｣

T2345_.73.0672b14:

若謂依他

至

斷依他也　義苑云云。復古云

T2345_.73.0672b15: 云。寂曰。不謂者。猶レ言二不圖一。復古爲二非謂義一
T2345_.73.0672b16: 者非矣

T2345_.73.0672b17:

第二若執

至

即是斷也　義苑云云。今明二斷

T2345_.73.0672b18: 過一中間二多問答一。至レ結遮二常過一。恐三人謂二今唯
T2345_.73.0672b19: 遮一斷。云レ非二偏拓一

T2345_.73.0672b20:

問若説縁

至

寶相法也　問答如下匡眞引二苑

T2345_.73.0672b21: 古一明上也

T2345_.73.0672b22:

若謂縁生

至

惡取空也　義苑云云。惡取空

T2345_.73.0672b23: 名。出二於地持二･瑜伽三十六及七十五等一。探
T2345_.73.0672b24: 玄云。惡取空者空亂意也。孔目二釋二空亂意一
T2345_.73.0672b25: 云云。瑜伽倫 &T047368;

十九下。或指二清辨菩薩一。或指二
T2345_.73.0672b26: 清辨徒一。同二十上備師初説。以二中百論一爲二
T2345_.73.0672b27: 惡取空一。或指二清辨一。寂曰。以二中百論一爲二惡取
T2345_.73.0672b28: 空一。謬之極矣。中百十二門者。大乘之喉衾。入
T2345_.73.0672b29: 理之要門也。豈是惡取空耶。是若惡取空。則
T2345_.73.0672c01: 諸部般若亦惡取空耶。以二清辨菩薩一爲二惡
T2345_.73.0672c02: 取空一。亦是相學者之妄誣也。掌珍論等。全契二
T2345_.73.0672c03: 二諦之正理一。何謂二之惡取空一乎。所謂惡取空
T2345_.73.0672c04: 者。彼方廣道人之儔耳。寶性論云云

T2345_.73.0672c05:

問若由依

至

即墮常也　寂曰。此一段會釋。

T2345_.73.0672c06: 及楞伽玄所レ會。文義明暢道理極成。實乃顯二
T2345_.73.0672c07: 空有相成一之明鑑也。凡學佛之流。若解若證。
T2345_.73.0672c08: 不レ達二空有之際一。則悉成二戯論一。何以故。非レ有
T2345_.73.0672c09: 之空。空即惡空。非二是眞空一。非レ空之有。有即
T2345_.73.0672c10: 妄有。非二是妙有一。故將レ成二妙有一。徹底除二遣妄
T2345_.73.0672c11: 有一。欲レ成二眞空一。究竟對二治惡空一。相破相成。良
T2345_.73.0672c12: 有レ由哉。又若下遮二常過一

T2345_.73.0672c13:

第三亦有

至

思之可知　雙亦雙非句。匡眞云

T2345_.73.0672c14: 云

T2345_.73.0672c15:

第三遍計

至

執成過竟　遍計中遮二斷常一。準

T2345_.73.0672c16: レ上可レ知
T2345_.73.0672c17: 第三顯其義者　智論六云。般若如二火聚一。四
T2345_.73.0672c18: 邊不レ可レ觸。船若如二清涼一。四邊皆得レ入云云。
T2345_.73.0672c19: 四句墮レ情。便成二四謗一。四句修レ智。斯成二四門一。
T2345_.73.0672c20: 上來除二遣情謂四句一已今當レ彰二入理四門一。
T2345_.73.0672c21: 四門得入者。如二妙玄一之一及第八。及清涼
T2345_.73.0672c22: 玄談第四･演義鈔三等明一。清涼以二婆沙･成
T2345_.73.0672c23: 實･毘勒･車匿一。爲二小乘四門一。以二唯識･掌珍･辨
T2345_.73.0672c24: 中邊･中論一。爲二大乘四門一。寂曰。應レ言下瑜伽中
T2345_.73.0672c25: 觀爲二有空二門一。詮二如來藏依言門一經論爲二亦
T2345_.73.0672c26: 空亦有門一。詮二如來藏離言門一經論爲中非有非
T2345_.73.0672c27: 空門上也。是乃聖者會レ眞四句。全袪百非斯
T2345_.73.0672c28: 絶。悉檀因縁飜以二四句一攝二受衆生一。信解行
T2345_.73.0672c29: 證由レ是爲レ門。四門之義妙哉

T2345_.73.0673a01:

眞如是有

至

準レ上知レ之　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0673a02: 釋二對染一不レ允。無差別疏云。如來藏與二妄染一
T2345_.73.0673a03: 倶不レ爲二所染一故。云二名爲

空云云。此對染
T2345_.73.0673a04: 空之義也。匡眞引二無行經及楞迦玄一云云。寂
T2345_.73.0673a05: 曰。楞伽玄明二楞伽義分齊一十門分別。第八障
T2345_.73.0673a06: 治無礙門。第九違順自在門。是乃明二頓教絶
T2345_.73.0673a07: 離門一。一切法眞如平等。不レ見二自他一。不レ見二依
T2345_.73.0673a08: 正一。不レ見二染淨一。不レ見二順違一。只是大白法界。
T2345_.73.0673a09: 於二是處一乎。説二障治無礙一。説二違順自在一毫無
T2345_.73.0673a10: レ容レ怪焉。無行經説。亦類二於此一。凡佛祖言教。
T2345_.73.0673a11: 大有二條理一。有二次第一。如二惑即道一。或由二破相一
T2345_.73.0673a12: 説。或由二眞如離相一説。或由二留惑淨用一説。
T2345_.73.0673a13: 或由二返道逆行一説。是即條理也。以二條理一推
T2345_.73.0673a14: 究。則種種奇絶言句。皆有レ所レ據。無二容レ疑
T2345_.73.0673a15: 者一。匡眞往往無二條理一無二次第一。妄意引二無行
T2345_.73.0673a16: 經等一。豈不二自誤誤

他耶。雖三是似二傍論一。弗
T2345_.73.0673a17: レ獲レ已而作二斯辨一爾

T2345_.73.0673a18:

第二依他

至

故準レ前　義苑云云

T2345_.73.0673a19:

第三遍計

至

明三性竟　匡眞云云。現本脱二

T2345_.73.0673a20: 有字一。匡眞所レ牒是爲二正本一

T2345_.73.0673a21:

第二總説

至

性無障礙　二總説明二三性一

T2345_.73.0673a22: 際一。義苑云云。匡眞引二起信疏一云云。是 &MT10755;

教
T2345_.73.0673a23: 釋二三性一之正旨

T2345_.73.0673a24:

如攝論婆

至

門如レ此　匡眞出二攝論所引經

T2345_.73.0673a25: 不

同。又引二要問答上及義苑一云云。今謂等
T2345_.73.0673a26: 者。纂釋意也。寂曰。言二梁論全 &MT10755;

教一者非也。
T2345_.73.0673a27: 梁論所レ言隣二於 &MT10755;

教一故。章主會釋爲二 &MT10755;

教
T2345_.73.0673a28: 意一。是乃以レ &MT10755;

融レ始之旨趣耳

T2345_.73.0673a29:

又云阿毘達

至

故作是説　復古云三阿毘達磨

T2345_.73.0673b01: 經通指二大乘經一者。是依二演義十三中之意一。
T2345_.73.0673b02: 此非二允當一。如二匡眞辨一。義苑云云。復古引二攝
T2345_.73.0673b03: 論金土地喩一。此喩出二梁譯十七唐譯第五一。地
T2345_.73.0673b04: 界成レ土。則見二土相一而不レ見二地界一。燒錬成
T2345_.73.0673b05: レ金。則見二金相一而地界不レ現。衆生心隨二染縁
T2345_.73.0673b06: 起一。則擧體成二二種生死一。隨二淨縁起一。則成二三
T2345_.73.0673b07: 乘一乘因界一。喩況可レ知。妙玄五之二云云。台
T2345_.73.0673b08: 之末師所レ解不レ順二論旨一焉。如二餘處辨一

T2345_.73.0673b09:

此上論文

至

思レ之可レ見　結二上論旨一。如二匡眞

T2345_.73.0673b10: 辨一
T2345_.73.0673b11: 縁起因門六義法第二　縁起義者。詳二於攝
T2345_.73.0673b12: 論第二･孔目第一立因果章唯識章五十要
T2345_.73.0673b13: 問答下･探玄第十三等一。縁起者何。謂因縁和
T2345_.73.0673b14: 合方能生レ果。即所生果名爲二縁起一。蓋如來
T2345_.73.0673b15: 所三以出

興於世一。乃爲レ欲レ令下衆生了

悟正縁
T2345_.73.0673b16: 起法一解

脱生死上耳。凡衆生不レ達二正縁起法一
T2345_.73.0673b17: 者。即由二二種無知一。謂倶生分別。所謂倶生
T2345_.73.0673b18: 者。一切衆生。不レ知二一切諸法全是自心一故。
T2345_.73.0673b19: 心外取レ境。執二我與

法是也。所謂分別者。由二
T2345_.73.0673b20: 邪師邪思惟一生二二種見一。謂不平等因計無因
T2345_.73.0673b21: 計。如來爲レ對

治二種無知一故。説二二種縁起一。
T2345_.73.0673b22: 謂分別自性縁起･分別愛非愛縁起。此二縁
T2345_.73.0673b23: 起據教分別。則成二種種縁起一。淺深不レ同。然
T2345_.73.0673b24: 其淺深縁起。即一心囘轉故。義趣貫通。譬如下
T2345_.73.0673b25: 人一身有二皮膚肌肉骨髓一氣脈相通上。其淺者
T2345_.73.0673b26: 即阿含所説。如二婆沙等明一。其次則阿頼耶識
T2345_.73.0673b27: 縁起。如二瑜伽攝論等説一。其次則如來藏縁起。
T2345_.73.0673b28: 其最甚深縁起。則法界縁起。於二眞如自體一建
T2345_.73.0673b29: 立焉。初縁起則依二生滅四諦無我眞理一建立。
T2345_.73.0673c01: 以破二外道邪因無因一。以下出二三界一證中無爲滅上。
T2345_.73.0673c02: 而爲二宗致一。次縁起則宣二説二空唯識一。攝二引菩
T2345_.73.0673c03: 薩三賢一。令レ證二地道一。亦引二二乘一。令レ向二大乘一
T2345_.73.0673c04: 之教也。次縁起則登地已上之分齊。後大縁
T2345_.73.0673c05: 起則普賢境界也。今章欲レ顯二華嚴別教一乘
T2345_.73.0673c06: 普賢縁起一。先明二六義爲因一。即融二始 &MT10755;

二教縁
T2345_.73.0673c07: 起一。令レ向二一乘縁起一。是同教一乘之旨趣也。
T2345_.73.0673c08: 如レ是爲レ立二一乘大縁起一。先設二六義爲因之
T2345_.73.0673c09: 飛梯一。是由三淺深縁起全一心回轉。而不二相
T2345_.73.0673c10: 離一也。金師子章十門。先明二縁起色空三性無
T2345_.73.0673c11: 相無性一已。而後説二十玄六相一。一家洪範。既
T2345_.73.0673c12: 已如レ是。後譚二華嚴一之輩。只夸二耀高妙一妄癈二
T2345_.73.0673c13: 權小一。豈是祖意耶。若二空智未二徹底明了一
T2345_.73.0673c14: 者。踰學二如來藏教一。其所依如來藏。相二似
T2345_.73.0673c15: 彼自性神我等一。便成二見取一。宜乎上古不二妄
T2345_.73.0673c16: 説一也。是故欲レ知二甚深大縁起一者。必須下於二二
T2345_.73.0673c17: 空唯識等教理一而明了了地上矣

T2345_.73.0673c18:

將釋此義

至

有無力待縁　初標二六義名一。瑜

T2345_.73.0673c19: 伽論第四。明二十因四縁五果及種子七相一。同
T2345_.73.0673c20: 第九卷第十卷。辨二八縁起及縁起縁生分別一。
T2345_.73.0673c21: 又由二十種相一明二縁起甚深一。同五十一卷宣二説
T2345_.73.0673c22: 阿頼耶識縁起一。攝論第二･唯識論第二･雜集
T2345_.73.0673c23: 論第四。廣明二縁起一。此乃據二始教門一建立。孔
T2345_.73.0673c24: 目探玄云等如二上已出一
T2345_.73.0673c25:
T2345_.73.0673c26: 孔目三云。縁起者大聖攝レ生欲レ令二契レ理捨一
T2345_.73.0673c27: レ事。凡夫見レ事即迷二於理一。聖人得レ理即無二於
T2345_.73.0673c28: 事一故。今擧二實理一以會二迷情一。令二諸有情知事
T2345_.73.0673c29: 即無即レ事會

理故。與二此教一故。地論云。自相
T2345_.73.0674a01:

T2345_.73.0674b09:

我一故

已上
孔目

匡眞引二要問答下孔目第一一。次引二

T2345_.73.0674b10:

梁攝論二一夾註云云

寂曰。論本無二如
來藏之言一可レ撿

又引二集成一

T2345_.73.0674b11: 云。儼師攝論疏云。六因十因乃至二十因。皆
T2345_.73.0674b12: 具二六義一。是故此中名二一切因一　問。唯識論
T2345_.73.0674b13: 云。本識名言種上必具二六義一。餘識間斷不
T2345_.73.0674b14: レ具二恒隨轉果倶有義等一。何故此中一切因皆
T2345_.73.0674b15: 具レ六耶　答。彼約二初教一。今約二大乘實教祕
T2345_.73.0674b16: 密縁起一云云。寂曰。此釋善矣。六義爲因。出二
T2345_.73.0674b17: 於瑜伽唯識等一。今約二空有有力無力義一。入二大
T2345_.73.0674b18: 乘實教祕密縁起一。如來藏性。有二空有及有力
T2345_.73.0674b19: 無力義一。縁起義成。此四缺レ一法不レ得レ起。六
T2345_.73.0674b20: 義因成。入二於祕密縁起一。入二於祕密縁起一。則
T2345_.73.0674b21: 能轉

入於一乘十玄大縁起一。當レ知一切諸法
T2345_.73.0674b22: 唯是眞如流變故。一切因皆具二六義一

T2345_.73.0674b23:

二釋相者

至

不待縁也　初明二刹那滅一。梁攝

T2345_.73.0674b24:

論二

云云

義苑引二楞伽及中論一。此最要文可

T2345_.73.0674b25: レ見。次以二凋林一明云云。不爲青葉爲字。恐滅
T2345_.73.0674b26: 字寫誤乎。小乘諸部異義紛紜。主因客因有
T2345_.73.0674b27: 無不レ同。如二倶舍疏明一。復古引二搜玄三一云。一
T2345_.73.0674b28: 念念滅。此滅空有力不レ待二外縁一。所以有力不

T2345_.73.0674b29:

レ待レ縁爲レ因。不レ對二縁事一自遷動故

文

寂曰。

T2345_.73.0674c01: 此文簡易可レ尚。匡眞引二中道雙遮等一。纂引二
T2345_.73.0674c02: 折薪一云云。竝不二允當一

T2345_.73.0674c03:

二者是倶

至

是待縁也　二倶有義。梁攝論二

T2345_.73.0674c04: 云云。匡眞夾註甚非也。梁論是處亦不レ言二如
T2345_.73.0674c05: 來藏一可レ檢。搜玄三云。二倶有是空有力待

T2345_.73.0674c06:

縁。所二以知一者。爲レ得二

恐待字
形誤

外縁一。唯顯二體空

T2345_.73.0674c07: 倶成力用一也。苑薪復古云云。義意無レ失。唯
T2345_.73.0674c08: 識第二。於二頼耶一建立云云。今則於二如來藏一
T2345_.73.0674c09: 建立。眞如隨縁爲二諸法一時。能生種與二所生
T2345_.73.0674c10: 果一倶有。若因果時異。如二死雞鳴一。不レ得レ生レ果
T2345_.73.0674c11: 可レ知

T2345_.73.0674c12:

三者是待

至

是待縁也　三待衆縁。梁攝論云

T2345_.73.0674c13: 云。觀因縁者。觀謂觀待。又觀望也。法待レ縁
T2345_.73.0674c14: 起。由二種空義一縁生因不レ生故。是即無力也。
T2345_.73.0674c15: 搜玄三下云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c16: 者。爲レ待二外縁一。唯顯二親因非有無力能生

果

T2345_.73.0674c17:

也

文

若諸法生時。種子唯有力。則安有レ待

T2345_.73.0674c18: レ縁焉。匡眞引二要問答一。夾註至二二果亦相由
T2345_.73.0674c19: 成一。即要問答之文也。次引二十地論一。是探玄十

T2345_.73.0674c20:

三

三十二紙

之文。非二是論文一。餘如二諸註辨一

T2345_.73.0674c21:

四者決定

至

不待縁義　四決定義。梁攝論云

T2345_.73.0674c22: 云。義苑釋二自類不

改。云下衆生諸佛之因不
T2345_.73.0674c23: レ可二移易一等上。此釋甚非。是唯言二三性有無漏
T2345_.73.0674c24: 種子不

可二移易一耳。何云二衆生諸佛一也。搜玄
T2345_.73.0674c25: 三下云。四決定是有有力不待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c26: 者。外縁未レ至性不レ改自成故。匡眞不レ過二始
T2345_.73.0674c27: 教一之評不レ穩。六義釋相始 &MT10755;

何異。但於二頼
T2345_.73.0674c28: 耶建立如來藏建立一。分二始 &MT10755;

別一而已。匡眞

T2345_.73.0674c29:

出二有云一

觀理

次自解云云。寂曰。此辨大誤矣。

T2345_.73.0675a01: &MT10755;

教已上明二眞如縁起一。以二登地已上眞智一照
T2345_.73.0675a02: 焉。則一切諸法鎔融無礙。唯是一眞法界善
T2345_.73.0675a03: 惡不二。邪正不二。自他不二染淨不二。迷悟
T2345_.73.0675a04: 不二等。若以二如量智一照焉。則一切諸法如幻
T2345_.73.0675a05: 如化。雖レ如二幻化一。因縁及果三性等差別。毫
T2345_.73.0675a06: 不二相亂一。況於二世智境一乎。若以二眞如融通無
T2345_.73.0675a07: 礙一。雜

亂因果報應等一者。是乃方廣道人之僻
T2345_.73.0675a08: 見也。嗟乎。匡眞以二 &MT10755;

教無差一。而謂下衆生隨二
T2345_.73.0675a09: 自心量一。自種自果毫不レ得レ差之因果功能亦
T2345_.73.0675a10: 無中決定性上乎。可レ察

T2345_.73.0675a11:

五引自果

至

是待縁義　五引自果。梁攝論云

T2345_.73.0675a12: 云。搜玄云。得二外縁一時。唯顯三自因引二自果一故

T2345_.73.0675a13:

文

復古依二搜玄一釋者善矣。義苑於二三乘種一

T2345_.73.0675a14: 辨者非也。匡眞至二於結釋一亦作二謬釋一。與二前
T2345_.73.0675a15: 性決定一相似矣可レ辨

T2345_.73.0675a16:

第六是恒

至

是待縁也　六恒隨轉。梁攝論云

T2345_.73.0675a17: 云。搜玄云。三隨逐至治際。是有有力待縁。
T2345_.73.0675a18: 所二以知一爲レ隨レ他故不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故
T2345_.73.0675a19: 無力也。唯識論二云。恒隨轉。謂要長時一類
T2345_.73.0675a20: 相續。至二究竟位一方成二種子一。此遮二轉識一云云。
T2345_.73.0675a21: 是就二頼耶識種一。明二恒隨轉一。若約二 &MT10755;

教一。無明
T2345_.73.0675a22: 熏習眞如不レ守二自性一。隨縁生滅不生滅和合
T2345_.73.0675a23: 非レ一非レ異。成二阿梨耶識一。此識持二諸法種子一。
T2345_.73.0675a24: 生果功能展轉相續。乃至二金剛心道一。是恒隨
T2345_.73.0675a25: 轉。匡眞引二楞伽玄一。會釋不レ允

T2345_.73.0675a26:

是故攝論

至

能引自果　結二六義名一。攝論唯

T2345_.73.0675a27: 識論列次相同。今章據二空有有力無力義一。次
T2345_.73.0675a28: 第非三是有二別意樂一。匡眞所レ言全臆斷而已｣

T2345_.73.0675a29:

第二建立

至

不増減也　第二建立。瑜伽第五

T2345_.73.0675b01: 説二種子七相一等問意可レ知。答中如二義苑辨一
T2345_.73.0675b02:

T2345_.73.0675b03: [IMAGE]
T2345_.73.0675b04: [IMAGE]
T2345_.73.0675b05: [IMAGE]
T2345_.73.0675b06: [IMAGE]
T2345_.73.0675b07: [IMAGE]
T2345_.73.0675b08: [IMAGE]
T2345_.73.0675b09: [IMAGE]
T2345_.73.0675b10: [IMAGE]

T2345_.73.0675b11:

何故不立

至

思之可レ見　苑古云云。匡眞叙二

T2345_.73.0675b12: 有云一破。寂曰。此有云。纂所レ出觀理問辭。而
T2345_.73.0675b13: 彼有二答釋一。匡眞於二他問辭一構レ &MT10769;

。何檢レ文之
T2345_.73.0675b14: 疎也

T2345_.73.0675b15:

問待縁者

至

互相待耳　義苑云云。匡眞夾