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華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2345_.73.0660a01: T2345_.73.0660a02: T2345_.73.0660a03: T2345_.73.0660a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰 T2345_.73.0660a05: 分教開宗第四 第四分教開宗。匡眞云。今 T2345_.73.0660a06: 家立二五教一者有二何憑據一。答。指事有云。且 T2345_.73.0660a07: 雖レ無二教證一。只由二法義別一依レ類建立。或曰。 T2345_.73.0660a08: 泛依二深密三時楞伽漸頓法華四車一。總爲二五 T2345_.73.0660a09: 教一。有人云。專依二起信一。乃至。今詳曩祖源 T2345_.73.0660a10: 意雖下通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一出 T2345_.73.0660a11: レ自二此經一故。孔目章云云。祖意明明昭如二 T2345_.73.0660a12: 日星一。奈何昏レ此爲レ無二所據一。又豈可下專唯依二 T2345_.73.0660a13: 起信一而所中建立上。寂曰。此依二苑薪意一。此辨 T2345_.73.0660a14: 甚善矣。指事三義大失二祖意一。杜順大士。初 T2345_.73.0660a15: 悟入於華嚴法界一。領知華嚴本教有二五義 T2345_.73.0660a16: 門一。製二五教止觀一。示二入理門一。雲華承レ此製二孔 T2345_.73.0660a17: 目章一。剖判五教一通釋華嚴一。是亦由三此經具二 T2345_.73.0660a18: 五教理一。今師瀉瓶於雲華道一。製二述此章一。題 T2345_.73.0660a19: 以二華嚴五教一。三祖相承全無二異轍一。何言下無二 T2345_.73.0660a20: 典據一等上耶。然匡眞言三五教義出二於華嚴一者 T2345_.73.0660a21: 善矣。惜乎未レ曉下華嚴有二五教義一之實義上故。 T2345_.73.0660a22: 至二正判教大致二謬釋一。所謂實義者何謂。孔 T2345_.73.0660a23: 目章第三云。今此十地者。攝二佛因位一乘三 T2345_.73.0660a24: 乘聲聞人天等一。竝在二其中一。爲二五乘人所觀一。 T2345_.73.0660a25: 普賢證位佛果攝用無礙自在。一切皆盡。何 T2345_.73.0660a26: 以故。十地之法攝二衆生中最初門一故。地法甚 T2345_.73.0660a27: 深二了別一。略以二五乘分別分齊一。言二五乘一者。 T2345_.73.0660a28: 人天等爲レ一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲レ一。謂
T2345_.73.0660b02: 義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。此約二 T2345_.73.0660b03: 教分一説。其實十地之法。盡二其三世一已通二究
T2345_.73.0660b06: 衆生。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事 T2345_.73.0660b07: 門。如二始教説一。三理事無礙門。如二教説一。四 T2345_.73.0660b08: 事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二 T2345_.73.0660b09: 圓教説一。是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒
T2345_.73.0660b12: 果五乘一。建立同別一乘五教一。宣演如來祕 T2345_.73.0660b13: 藏一。祕藏乃如來藏心。此心即十地十波羅蜜。 T2345_.73.0660b14: 空不空無二。猶如二淨明鏡能現二萬像一。但由二 T2345_.73.0660b15: 衆生無明倒想一。生二能所取一。起二二重障一。自體 T2345_.73.0660b16: 成レ殼殼有二麁細一。謂分段變易。諸佛如來出二 T2345_.73.0660b17: 此二殼一。亦能令下一切衆生破二二陰殼一。顯成 T2345_.73.0660b18: 三徳十地上。初開二人空智明一。令下破二煩惱一脱中分 T2345_.73.0660b19: 段殼上。是名二小乘一。法空智明照二破二障麁分一。 T2345_.73.0660b20: 令レ成就菩薩三賢道一。是名二始教一。二空智。 T2345_.73.0660b21: 則二障麁分頓盡。如來藏心出現。是名二十地一。 T2345_.73.0660b22: 然從二初地一至二七地一。猶有二煩惱習氣及智障 T2345_.73.0660b23: 細分一。地光未レ能二明了無礙一。於二此分齊一建立 T2345_.73.0660b24: 教一。第七地無相行究竟。將レ入二八地一。煩惱 T2345_.73.0660b25: 心行。永不二現前一位。入二大白法界一。心猶如二大 T2345_.73.0660b26: 虚一。如二大夢覺一。相想倶絶言語道斷。由二此分 T2345_.73.0660b27: 齊一建立頓教一。過レ是已後心性圓現。入二佛境 T2345_.73.0660b28: 界一。圓融無礙色心自在。據二此分齊一建二立圓 T2345_.73.0660b29: 教一。佛眼所照。則十方三世身心世界。入二刹 T2345_.73.0660c01: 那際一。如如平等能乘所乘及乘者。所調伏及 T2345_.73.0660c02: 調伏方便界。因之與レ果不可思議。奇哉。一心 T2345_.73.0660c03: 十地即是大方廣佛華嚴。普機所レ禀。是名二圓 T2345_.73.0660c04: 教一。亦名二別教一乘一。別機禀レ此。即名二小始 T2345_.73.0660c05: 頓一。亦名二小乘三乘一乘一。此諸乘等。以二普賢 T2345_.73.0660c06: 智一照則全是華嚴一乘。是名二同教一乘一。是故 T2345_.73.0660c07: 同別一乘雖二義門別一。其體唯一。如來藏心法 T2345_.73.0660c08: 曼荼羅也
T2345_.73.0660c11: 同。折薪立二二義一。一通二能所詮一。謂教理行果 T2345_.73.0660c12: 四皆名レ法。二唯所詮。此亦有二二義一。若望二能 T2345_.73.0660c13: 詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。總擧 T2345_.73.0660c14: 曰レ法。別説爲レ義云云。寂曰。折薪應レ正。何者 T2345_.73.0660c15: 章下結文云二此約レ理以分レ教耳一。探玄一擧二五 T2345_.73.0660c16: 教一已。云下就レ義分非約二事時一。是皆云二所詮一。 T2345_.73.0660c17: 雖レ然有二所詮一則必有二能詮一。有二能詮一則必有二 T2345_.73.0660c18: 所詮一故。折薪初義最善。可レ知。匡眞擧三會玄 T2345_.73.0660c19: 會釋清涼改易一云云。評破。寂曰。清涼改 T2345_.73.0660c20: 易。雖下是出二於護法好心一。且偶有中陽乖陰合 T2345_.73.0660c21: 者上。十凡七八。由レ不レ領二會二祖宗致一。作二斯改 T2345_.73.0660c22: 易一而已。以レ予思一之。非下實扶二古徳一之説上。圭 T2345_.73.0660c23: 山長水晋水蒼山。偏崇二清涼一。却背二於三祖之 T2345_.73.0660c24: 正宗一。匡眞主發憤非レ無二所以一。所レ憾匡眞只 T2345_.73.0660c25: 知二清涼已後不順二於古祖一。而於三自之違二於 T2345_.73.0660c26: 三祖一。畢レ生而不二覺悟一也。三祖相承之正鵠 T2345_.73.0660c27: 不レ易レ射焉。學者可レ知
T2345_.73.0661a01: 解釋二愚法不愚法一。二解如二上已述一。義苑所 T2345_.73.0661a02: レ云當二彼初解一。匡眞自解當二彼後解一。而義苑 T2345_.73.0661a03: 所レ辨。爲二今家正義一。今家所レ判。與二婆沙百四 T2345_.73.0661a04: 十三百七十一等愚法不愚法之辨一而異二其 T2345_.73.0661a05: 旨一。以二婆沙等聲聞不知二法空一。總爲二愚法一。大 T2345_.73.0661a06: 乘聲聞知二法空一故。不レ揀二囘心趣寂一。皆名二不 T2345_.73.0661a07: 愚法一。探玄第一其旨分明。匡眞以レ非攻レ是。 T2345_.73.0661a08: 最所レ不レ應也。匡眞又引下玄談五云依二六識 T2345_.73.0661a09: 三毒一等之文上而之。寂曰。此。不レ穩。六識 T2345_.73.0661a10: 是所熏。三毒是能熏。三毒染レ心則染法縁 T2345_.73.0661a11: 起。三毒除滅則淨法縁起。爲レ染爲レ淨。全由二 T2345_.73.0661a12: 三毒有無一。故言三六識三毒爲二染淨本一。是文 T2345_.73.0661a13: 法之巧略也。又何焉。其圭山長水等。以二能 T2345_.73.0661a14: 所熏一爲二有部義一者固非也。二明二大乘始教一 T2345_.73.0661a15: 中。匡眞引二會玄一云云。頓已上得二一乘 T2345_.73.0661a16: 名一之辨。如二上已明一。清涼於二始教中一分二始與 T2345_.73.0661a17: 分云云。寂曰。此判恐不順二於三祖之意一。何者 T2345_.73.0661a18: 帝心大士五教止觀。正以二空理一爲二始教義一。 T2345_.73.0661a19: 至相章疏皆亦如レ是。今師亦以二空理有餘一名 T2345_.73.0661a20: 爲二始教一。十宗之中。名以二諸法皆空三祖同 T2345_.73.0661a21: 轍。那存二異義一。如二瑜伽唯識一。雖レ明二唯識三性 T2345_.73.0661a22: 等一。猶立二三乘五性一。未レ顯了如來藏一性平 T2345_.73.0661a23: 等眞理一故。攝二之二空教一同名二始教一。若以二始 T2345_.73.0661a24: 門門一判。應レ順二孔目等一。以二分教目一稱二正分 T2345_.73.0661a25: 宗一者。應レ不二允雅一也。三明二教一中。探言云 T2345_.73.0661a26: 云。如二匡眞引一。匡眞出レ圖。頗有二差謬一。言詮辨 T2345_.73.0661a27: 體門中。有二大小別圖。唯出二大乘四一不レ穩。以二 T2345_.73.0661a28: 縁起唯心門一。配二於小乘一。甚不レ應レ理。彼由下探 T2345_.73.0661a29: 玄明二唯心門一立二四句一中。有中唯本無影是小 T2345_.73.0661b01: 乘義上致二此謬一耳。不領下唯本無影是小乘。不 T2345_.73.0661b02: レ可レ攝二於唯心門一之義上者何耶。又別教中。分 T2345_.73.0661b03: 別分該一以配二五門一。全無二道理一。以二同別一爲レ圓 T2345_.73.0661b04: 之非。如二上已明一。四明二頓教一中。探玄云云。如二 T2345_.73.0661b05: 匡眞引一。玄談云。即心本是佛體妄起故。爲二衆 T2345_.73.0661b06: 生一一念妄心不レ生。何爲不レ得レ名レ佛。達摩碑 T2345_.73.0661b07: 云。心有也。曠劫而滯二凡夫一。心無也。刹那登二 T2345_.73.0661b08: 正覺一。下經云。法性本空寂。無レ取亦無レ見。性 T2345_.73.0661b09: 空即是佛。不レ可レ得二思量一。刊定云。上所レ引 T2345_.73.0661b10: 經當レ知。此竝亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能 T2345_.73.0661b11: 詮一云云。清涼會云。頓顯二此理一故名二頓教一。鈔 T2345_.73.0661b12: 云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮 T2345_.73.0661b13: 教。皆從二所詮一以立云云。廣破。寂曰。清涼反 T2345_.73.0661b14: 破其旨炳焉。玄談云。天台所二以不立者。以三 T2345_.73.0661b15: 四教中皆有二一絶言一故。寂曰。此辨不レ允。天 T2345_.73.0661b16: 台之所二以不立レ之者。台教是同教門。其圓 T2345_.73.0661b17: 教中攝二華嚴所立頓一故。不二別立頓而已。 T2345_.73.0661b18: 豈是四教中之一絶言耶。刊定又云。此五大 T2345_.73.0661b19: 都影二響天台一。唯加二頓教一爲二全別一爾。寂曰。戻 T2345_.73.0661b20: 哉苑也。寂以二其相似一而覺二其妙一。苑以二其相 T2345_.73.0661b21: 似一將謂效レ他。天台賢首之判教。全據二悟心一 T2345_.73.0661b22: 非レ以二意度一。心性無レ二。教何不レ似。雖レ似不レ同。 T2345_.73.0661b23: 異而相順。是判教之妙也。惟二家判教。乃窮 T2345_.73.0661b24: レ理盡レ性之明判。閻浮一化之偉寶。比肩於宇 T2345_.73.0661b25: 宙之間一者爾。非毀此一者乃教中之姦人也。 T2345_.73.0661b26: 應レ知。玄談又云。頓教即順二禪宗一云云。匡眞 T2345_.73.0661b27: 云。禪宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一 T2345_.73.0661b28: 者。早被二頓網羅一了活底。祖意更何在。直饒 T2345_.73.0661b29: 頓詮而能頓悟三級化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰 T2345_.73.0661c01: 是爲レ然云云。寂曰。雖下以二禪宗意一而評上。頗有二 T2345_.73.0661c02: 道理一。少林痛慨二教生弊。以レ不レ立レ教顯二教實 T2345_.73.0661c03: 義一。豈亦以レ教判レ之耶。普安禪師印肅閲二華 T2345_.73.0661c04: 嚴一。一曰大悟遍體汗流。喜曰。我今親契二華嚴 T2345_.73.0661c05: 境界一。又杭州永明寺道潜禪師。謁二臨川淨慧 T2345_.73.0661c06: 禪師一。一見異レ之。一日慧問曰。子於二參請外一 T2345_.73.0661c07: 明二什麽經一師云。華嚴經。慧云。總別同異成 T2345_.73.0661c08: 壞是何門攝屬。師曰。文在二十地品中一。據レ理 T2345_.73.0661c09: 則世出世間一切法皆具二六相一。慧曰。空還 T2345_.73.0661c10: 具二六相一也無。師𢢺然無レ對。慧曰。子却問レ予 T2345_.73.0661c11: 師乃問曰。空還具二六相一也無。慧曰。空師於 T2345_.73.0661c12: レ是開悟踊躍禮謝。慧曰。子作麽生會。師曰。 T2345_.73.0661c13: 空異日因二四衆士女入院。淨慧問レ師云。律 T2345_.73.0661c14: 中道。隔レ壁聞二釵釧聲一。即破戒見覩金銀合 T2345_.73.0661c15: 雜朱紫駢闐一。是破戒不二破戒一。師曰。好箇入 T2345_.73.0661c16: 路。慧曰。子向後有二五百毳徒一。而爲二王候一所 T2345_.73.0661c17: レ重在者。箇道理豈可下以二五教一而判之耶 T2345_.73.0661c18: 非乙是有下五教攝不レ得者上而不判レ之也。非下 T2345_.73.0661c19: 由三禪勝二於教不能レ攝レ之。但彼乃教外不立 T2345_.73.0661c20: 字家。不レ可二以レ教而判一之宗致也。不レ可レ判 T2345_.73.0661c21: 而判レ之。則却爲二杜撰一第五圓教可レ知。匡眞 T2345_.73.0661c22: 出レ圖。第一圖全鈔主胸斷。何言二至相賢首正 T2345_.73.0661c23: 義一耶。以レ頓配レ頓。以レ配二別教道一。圓分二同 T2345_.73.0661c24: 別一等皆不レ應レ理。第二刊定演義之圖。以レ T2345_.73.0661c25: 配レ別。亦非二允當一。第三圭山圖其非可レ知。第 T2345_.73.0661c26: 四出二筆削意一。此判甚近二正理一。今更試作二 T2345_.73.0661c27: 二圖一以備二 硏磨一焉。而二家判教大旨雖二脗 T2345_.73.0661c28: 合一。華嚴則從本起末門。天台則攝末歸本門。 T2345_.73.0661c29: 義門施設不レ可レ無レ異。唯取二大途一以辨二條理一 T2345_.73.0661c30: 耳非二強板合一 T2345_.73.0662a01: T2345_.73.0662a02: [IMAGE] T2345_.73.0662a03: [IMAGE] T2345_.73.0662a04: [IMAGE] T2345_.73.0662a05: [IMAGE] T2345_.73.0662a06: [IMAGE] T2345_.73.0662a07: [IMAGE] T2345_.73.0662a08: [IMAGE] T2345_.73.0662a09: [IMAGE] T2345_.73.0662a10: [IMAGE] T2345_.73.0662a11: [IMAGE] T2345_.73.0662a12: [IMAGE] T2345_.73.0662a13: [IMAGE] T2345_.73.0662a14: [IMAGE] T2345_.73.0662a15: [IMAGE] T2345_.73.0662a16: [IMAGE] T2345_.73.0662a17: [IMAGE] T2345_.73.0662a18: [IMAGE] T2345_.73.0662a19: [IMAGE]
T2345_.73.0662a22: 招故。改名二小乘。寂曰。此辨不レ允。所謂 T2345_.73.0662a23: 二三藏名一。刊定之妄也。賢首未三曾謂二台 T2345_.73.0662a24: 三藏名有也。天台賢首之立レ名不レ同者。 T2345_.73.0662a25: 乃由二同別教門施設有異也。會玄以二六度 T2345_.73.0662a26: 菩薩一攝屬小教一者善矣。其引二圓覺鈔一以二六 T2345_.73.0662a27: 度菩薩一入二始教中一者。甚失二祖意一。匡眞所 T2345_.73.0662a28: レ辨最善矣。善伏太子者。晋經所説。如二匡眞 T2345_.73.0662a29: 引一。唐經七十三云云。折薪云。問。初一愚法 T2345_.73.0662b01: [IMAGE] T2345_.73.0662b02: [IMAGE] T2345_.73.0662b03: [IMAGE] T2345_.73.0662b04: [IMAGE] T2345_.73.0662b05: [IMAGE] T2345_.73.0662b06: [IMAGE] T2345_.73.0662b07: [IMAGE] T2345_.73.0662b08: [IMAGE] T2345_.73.0662b09: [IMAGE] T2345_.73.0662b10: [IMAGE] T2345_.73.0662b11: [IMAGE] T2345_.73.0662b12: [IMAGE] T2345_.73.0662b13: [IMAGE] T2345_.73.0662b14: [IMAGE] T2345_.73.0662b15: [IMAGE] T2345_.73.0662b16: [IMAGE] T2345_.73.0662b17: [IMAGE] T2345_.73.0662b18: [IMAGE] T2345_.73.0662b19: [IMAGE] T2345_.73.0662b20: 後一即別教中間是三乘教。獨不指配同教 T2345_.73.0662b21: 何耶。答云云。寂曰。此答似レ有二一理一其實 T2345_.73.0662b22: 不レ當。匡眞至レ此自解皆崩。雖三内覺二其墮負一。 T2345_.73.0662b23: 未三肯樹二降籏一。泰然引二孔目一而作二會釋一。英 T2345_.73.0662b24: 雄欺レ人而已
T2345_.73.0662b27: 引一。匡眞夾註。以二教始終倶同一爲レ不レ穩者 T2345_.73.0662b28: 何之謂乎。言二教始終倶同一者。此章乘教開 T2345_.73.0662b29: 合之判也。匡眞次下亦引レ之。今云不レ穩レ者 T2345_.73.0662c01: 何也。寂謂。苑薪最善。復古匡眞所二斥一却 T2345_.73.0662c02: 非也。又匡眞云。法華既是遮三之一。豈只泯 T2345_.73.0662c03: 二之教乎。寂曰。依二探玄意一。深破レ二即破レ三。 T2345_.73.0662c04: 然則法華遮三與二泯二破異一。理歸二一致一。今 T2345_.73.0662c05: 何咎焉。匡眞第四。云三法華者爲二一乘之泯 T2345_.73.0662c06: 二一。者怪哉 T2345_.73.0662c07: 二或分爲二所謂漸頓 此分爲レ二。折薪云 T2345_.73.0662c08: 云。如二匡眞引一。寂曰。折薪以二二義一釋二漸頓一。始 T2345_.73.0662c09: 乃今章所判。後乃依二圭山意一。後義不レ穩。今 T2345_.73.0662c10: 於二中間三教一分二漸頓一。何以二三時五時一而明 T2345_.73.0662c11: レ之。況圭山判教。叵二以爲範者乎。匡眞破云。 T2345_.73.0662c12: 以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無レ有二若レ此盲 T2345_.73.0662c13: 判一等者。此破非也。天台以二法華一爲二漸圓一。三 T2345_.73.0662c14: 文如二上已出一。其餘諸師。以二法華涅槃一爲二漸 T2345_.73.0662c15: 者甚多。何云二宗密一人一也
T2345_.73.0662c18: 頓教者言依此立名 此明二頓教一。如下匡眞 T2345_.73.0662c19: 引二諸疏一而釋上也。寶積經論者第一卷之文。 T2345_.73.0662c20: 寶積經中間説二頓教一。啇主天子品所説分明 T2345_.73.0662c21: 可レ尋
T2345_.73.0662c24: 辨。異解紛紜。折薪以爲。唯明二三性一明二二乘 T2345_.73.0662c25: 不作佛等。是始教義。若明二三性三無性中道一 T2345_.73.0662c26: 等。是當二教一。復古意。謂深密第三時。攝二法 T2345_.73.0662c27: 華涅槃等一。開爲二四時五時一。合即爲レ三故。第 T2345_.73.0662c28: 三時中收レ經甚寛。且深密亦説二眞如妙有。奘 T2345_.73.0662c29: 師宗二不變湛然一而已。今約二通義一略分レ義耳。 T2345_.73.0663a01: 匡眞破二二家一自解云云。寂曰。三家所レ言雖 T2345_.73.0663a02: レ似各有二一理一。恐非二的當一。相宗宗義。非三是 T2345_.73.0663a03: 始二於奘師一。是護法戒賢之所二宗承一也。然如二 T2345_.73.0663a04: 瑜伽等一教義レ定。何者安慧陀等竝宗二五 T2345_.73.0663a05: 分一。而其所レ言下不二與護法而同上。往往有下隣二今 T2345_.73.0663a06: 家所判教一者上。攝論中邊等之舊翻。頗異二唐 T2345_.73.0663a07: 譯一。又妙玄及大乘義章所引唯識論文。亦大 T2345_.73.0663a08: 異二於新論一。糅論一起之後。十師各論舊翻之 T2345_.73.0663a09: 論泯絶不レ傳。由レ是觀レ之。慈尊及無著世親 T2345_.73.0663a10: 所造論之梵本。應丁兼二説始二門一。非丙必如乙 T2345_.73.0663a11: 奘師所承之相宗甲。賢首大現深訝二於此一之意。 T2345_.73.0663a12: 往往見二于毫端一。以二深密第三時一。或爲二始教一。 T2345_.73.0663a13: 或爲二教一者。蓋由二於斯一耳。應レ思
T2345_.73.0663a18: 實義一故。稱爲二有餘有上一。亦名二始教一。教可 T2345_.73.0663a19: レ知。會解匡眞。猶未レ盡レ理耳
T2345_.73.0663a22: レ之。其意謂應下於二眞如理一建中立三教上。何以二二 T2345_.73.0663a23: 門一辨レ之云云。寂曰。匡眞所レ彈甚善矣。凡一 T2345_.73.0663a24: 切教法。即勝流眞如淨法界爲レ體故。聖教中 T2345_.73.0663a25: 以二眞如一爲二教體一。雖三生滅門中有二教法一。即生 T2345_.73.0663a26: 滅門中眞如也。何云下於二生滅門一立教也。圭 T2345_.73.0663a27: 山學識未レ入二佳境一。往往以レ非改レ是。不二亦謬一 T2345_.73.0663a28: 乎。然一切教法。皆依二眞如立之義旨趣深玄。 T2345_.73.0663a29: 非レ可二此罄一如二餘處辨一
T2345_.73.0663b03: 明之文上。寂曰。此義苑所引文意趣甚深。如二 T2345_.73.0663b04: 上已明一。結釋言下不レ拘二時部一等上。似三暗杭二於天 T2345_.73.0663b05: 台一。是孔醜矣。只知二自宗之傑出一。而不レ知下台 T2345_.73.0663b06: 約二時部一之妙且至上矣
T2345_.73.0663b09: レ之。寂曰。匡眞不レ領二容言一不二相當一。通路云。 T2345_.73.0663b10: 未レ見三帝心雲華立二十宗名一。賢首大師承二雲華 T2345_.73.0663b11: 之意一。始立二十宗一。是故應レ稱二賢首十宗一。匡眞 T2345_.73.0663b12: 出二有人問答一云云。寂曰。此問答大謬矣。流 T2345_.73.0663b13: 俗知見不レ足二齒録一者耳。匡眞呵可二此見一耶」
T2345_.73.0663b16: 曰。折薪應レ無レ失。何者。人天善必從二我執薄一 T2345_.73.0663b17: 而生。爲二二乘之方便一。是即從二小乘中一開出之 T2345_.73.0663b18: 理也。可レ知。義苑云。四衆之中。前二乃人天乘。 T2345_.73.0663b19: 寂曰。此解甚非。如二匡眞彈一。匡眞引二法苑章 T2345_.73.0663b20: 及孔目三文一云。人天乘中。可レ攝二外道異執一 T2345_.73.0663b21: 云云。寂曰。此大非也。法苑分教道理明著。如二 T2345_.73.0663b22: 科圖載一。今於二佛教一分別十宗一。何攝二外道一。孔 T2345_.73.0663b23: 目第一引二梁攝論一。明下外道凡夫執二著我見一故 T2345_.73.0663b24: 不レ堪レ受二頼耶教一。内道凡夫信樂無我一故雖 T2345_.73.0663b25: レ應レ禀二頼耶教法一。尚於二阿頼耶中一有中我愛上。全 T2345_.73.0663b26: 無レ關下於今十宗可レ攝二外道一之義上。次孔目第 T2345_.73.0663b27: 一之文。明下佛似同人天一以二人天善一誘引劣 T2345_.73.0663b28: 機上。此文可丁飜證丙人天乘是佛教中之人天乘。 T2345_.73.0663b29: 而非乙外道等教甲。然彼引レ此將下以二外道一措中今 T2345_.73.0663c01: 宗中上者何耶。後孔目第一之文。初明二人法理
T2345_.73.0663c05: 從三惡道等。指二能感機一。非二是能化一。何關二於 T2345_.73.0663c06: 今一。今所レ言之人天乘。即如二大日經所説五乘 T2345_.73.0663c07: 三昧道中之人天乘一是也。是乃佛教中調伏 T2345_.73.0663c08: 化衆生一之人天乘也。非レ謂三外道異執無二 T2345_.73.0663c09: 人天善一。但彼由二不如理作意一立故。未レ向二道 T2345_.73.0663c10: 分一故。不レ可レ攝入佛教十宗之中一而已。此匡 T2345_.73.0663c11: 眞所レ言。與三刊定立二迷眞異執教一義趣全同。 T2345_.73.0663c12: 宜乎往往與二刊定一而繋レ節也。問。今以二人天 T2345_.73.0663c13: 乘一爲二十宗攝一。天台破三古師立二人天教一者何 T2345_.73.0663c14: 耶。答。人天教乃小乘之方便。未レ詮二無漏一。不 T2345_.73.0663c15: レ可三別立以爲二一教一故。天台作レ破。今家亦并二 T2345_.73.0663c16: 之犢子一不二別立之。彼此旨同。可レ知。問。玄談 T2345_.73.0663c17: 第八明二十宗一中。不レ言二人天一者何耶。答。是不 T2345_.73.0663c18: レ應レ理。會玄救云二文略一。寂謂。文略乃不可也。 T2345_.73.0663c19: 人天乘即同教無量乘之隨一。所謂方便乘 T2345_.73.0663c20: 也。豈省レ此而可耶。又玄談以二犢子部一爲二附 T2345_.73.0663c21: 佛法外道一。是依二摩訶止觀第十等一而言之。此 T2345_.73.0663c22: 是傳二有部學者之誣言一者耳。犢子所立我者。 T2345_.73.0663c23: 是非即非離蘊。而不染汚智之所二建立一也。 T2345_.73.0663c24: 與二外道染汚邪智之建立一夐別。犢子所立五 T2345_.73.0663c25: 法藏者。與二般若五種法海一相似。所謂第五不 T2345_.73.0663c26: 可説藏。彷二彿乎大乘如來藏一。正量部亦同二此 T2345_.73.0663c27: 計一。又經部一師。立二勝義補特迦羅一。亦似二此 T2345_.73.0663c28: 計一。五竺之間相似此宗一者頗多。豈皆附佛法 T2345_.73.0663c29: 外道耶。後代有部學人。爲レ黨二自宗一。動作二無 T2345_.73.0664a01: 根之謗一大誤二於人一。如レ訕謗大士大天一。不レ可 T2345_.73.0664a02: レ不レ辨。三聚五法藏。如下匡眞引二倶舍等一而明上 T2345_.73.0664a03: 也。此計之中。總攝二五部全或一少分一。如二匡 T2345_.73.0664a04: 眞述一。西明以二犢子所立我見一。爲二我執煩惱障 T2345_.73.0664a05: 攝一。即言下犢子未レ得二無學一時所計我相上。要集 T2345_.73.0664a06: 云。瑜伽所レ叙四計。是唯分別。犢子所計。通二 T2345_.73.0664a07: 分別倶生二一。淄州曰。第五不可説藏。是分別 T2345_.73.0664a08: 法執。寂曰。西明道證甚失二道理一。淄州得レ旨。 T2345_.73.0664a09: 西域云。提婆設摩阿羅漢。作二識身論一説 T2345_.73.0664a10: レ無二我人一。瞿波阿羅漢。作二聖教要實論一説レ有二 T2345_.73.0664a11: 我人一。因二此法執一遂陳二諍論一云云。阿羅漢尚 T2345_.73.0664a12: 立二此見一。豈是我執煩惱耶。西明云二三藏解一。 T2345_.73.0664a13: 蓋乃三藏唯述二西域學者解一而已。非二是三 T2345_.73.0664a14: 藏自義一。西域説其證也。論中言二生空智 T2345_.73.0664a15: 斷一之辨。如二義燈釋一
T2345_.73.0664a18: 異宗異説紛紜。文殊問經。舍利弗問經。部執 T2345_.73.0664a19: 異論及眞諦疏等義。最穩當可二取依用一矣。近 T2345_.73.0664a20: 代學者。偏依二異部宗輪及疏一以爲二定量一。餘 T2345_.73.0664a21: 皆如レ辨謬之甚矣
T2345_.73.0664a26: 現假實一宗計不レ同。匡眞以二倶舍論主一爲二 T2345_.73.0664a27: 經部別師一者非也。倶舍論宗致如二講録明一。 T2345_.73.0664a28: 決非下以二經部一爲宗。可レ知。三論玄云下撿二 T2345_.73.0664a29: 倶舍論經部之義一多同中成實上。乃指二倶舍中所 T2345_.73.0664a30: 出之經部一。非二倶舍論即經部一。今言二經部別 T2345_.73.0664b01: 師一者。非三局指二一部一。總言下除二本經部一餘一切 T2345_.73.0664b02: 經部末計上耳。餘如二匡眞辨一
T2345_.73.0664b05: 等二自部末計一。玄談云三少似二中論一半向前一。 T2345_.73.0664b06: 折薪直云レ等二中論一。寂曰。折薪甚非也。中論 T2345_.73.0664b07: 正當二第七宗一。此中何等二彼論一也。匡眞云。方 T2345_.73.0664b08: 廣道人。當二今第五第六一者是亦謬矣。今五六 T2345_.73.0664b09: 二宗。乃分通大乘彷二彿乎破相大乘一。是十八 T2345_.73.0664b10: 部中特深勝者。雖レ明二空理一毫不レ乖二業果等 T2345_.73.0664b11: 事一。何同二隊於方廣道人一焉。方廣道人者。邪二 T2345_.73.0664b12: 解中百等一。撥レ無二罪福報應一者。那攝二之正法 T2345_.73.0664b13: 十宗一焉
T2345_.73.0664b16: 二通二小大一。後四唯大。寂曰。第三第四。亦應 T2345_.73.0664b17: レ有二分通大乘之義一。分通大乘之義意趣甚深。 T2345_.73.0664b18: 不レ遑二此論一。如二餘處辨一
T2345_.73.0664b21: 七名二三性空有宗一。第八名二眞空絶相宗一。第九 T2345_.73.0664b22: 名二空有無礙宗一。第十同レ今。然以レ教配レ宗乃 T2345_.73.0664b23: 有二二解一。一云。第七是相宗所立。第八中合二 T2345_.73.0664b24: 始教空宗及頓教絶離一。第九即教。一云。以二 T2345_.73.0664b25: 第七第八一。如レ次配二始教有空二宗一。第九之中 T2345_.73.0664b26: 攝二頓教一。寂曰。清涼改易。恐非二允當一。若據二 T2345_.73.0664b27: 初解一。則頓濫レ次義亦有レ妨。若據二後解一。則 T2345_.73.0664b28: 雖レ無二巨害一略有二三疵一。一者不レ領二相宗猶是 T2345_.73.0664b29: 二空教之分齊一之失。二者絶相之目濫二於頓 T2345_.73.0664c01: 教一之失。三者開レ始爲レ二頓合レ一開合不 T2345_.73.0664c02: レ巧之失。五教十宗但是開合異而已。小乘中 T2345_.73.0664c03: 有二當分過分及分通大乘一故。開爲二六宗一。後 T2345_.73.0664c04: 四如レ次配二後四宗一。是理當然。全非下以二意度一 T2345_.73.0664c05: 而安排上焉。何勞改易也。問。相宗是大乘有 T2345_.73.0664c06: 教。何爲二一切皆空宗攝一耶。答。瑜伽唯識等。 T2345_.73.0664c07: 雖レ説二法相一。未レ顯二如來藏縁起性相不二之 T2345_.73.0664c08: 眞理一故。依圓實義猶未二顯了一故。同爲二二空 T2345_.73.0664c09: 教分齊一。攝二入於一切皆空宗一。是故帝心雲華。 T2345_.73.0664c10: 以二即空教一爲二之始教一。以レ説二如來藏縁起一稱 T2345_.73.0664c11: 爲二教一。皆由二此旨一。此是今宗之王路也。於 T2345_.73.0664c12: レ是生二旁岐一者。可レ謂失二宗途一者矣
T2345_.73.0664c15: 道一爲二其理本一。而其理依二未自在位一故。能詮 T2345_.73.0664c16: 言教亦未二圓妙一耳
T2345_.73.0664c19: 宗一
T2345_.73.0664c22: 中攝二同教一乘一。是甚非也。同教一乘有レ義無 T2345_.73.0664c23: 教。何此中攝孔目云三同別各有二同別一者。指三 T2345_.73.0664c24: 同別中各有二一多同別等義門一。全非二同別互 T2345_.73.0664c25: 攝義一。匡眞往往引レ鼈證レ龜。可レ察義苑擧二十 T2345_.73.0664c26: 宗一。云三五六宗通二法相宗一者非也。若言レ通二始 T2345_.73.0664c27: 教一者。尚其可レ恕。匡眞所レ評有レ理 T2345_.73.0664c28: 乘教開合第五 第五乘教開合。探玄第一。 T2345_.73.0664c29: 亦辨二開合一與レ今粗同 義苑云云。復古依二清 T2345_.73.0665a01: 涼一釋。不レ允
T2345_.73.0665a04: 承二彼意一。云下會二取諸説一等上。會玄却以二探玄一 T2345_.73.0665a05: 爲二未了一。此甚不レ當。今此開合。只判二今宗五 T2345_.73.0665a06: 教一已。明下其五教者明非二必局五。容有二爲 T2345_.73.0665a07: レ一爲レ二等義一。全非下會取諸家一意趣上。諸注何 T2345_.73.0665a08: 惑。匡眞所レ辨甚善
T2345_.73.0665a15: 教一乘一之義上於乎。匡眞憚レ改之吝。何至二於 T2345_.73.0665a16: 是一哉。爲レ二爲レ三爲レ四之門。唯有三別教一乘 T2345_.73.0665a17: 與二三乘小乘一。更無二同教一乘一。是由下同教一 T2345_.73.0665a18: 乘即三乘小乘。以二智回向一得中一乘名上。祖文 T2345_.73.0665a19: 彰彰如二日麗天。於二若レ是文一。欲レ遂二其非一豈 T2345_.73.0665a20: 非二無漸一乎。上破下以二法華一爲中泯二上。今自言二 T2345_.73.0665a21: 法華乃一乘之泯二一。泯二有二一乘三乘之別一。 T2345_.73.0665a22: 有二何典據一耶。今試作二一圖一。明二同別義一。學者 T2345_.73.0665a23: 觀焉 T2345_.73.0665a24: T2345_.73.0665a25: 清涼云レ同二頓實一。註者中。直指二頓一爲二同教一 T2345_.73.0665a26: 者。竝皆未レ領會儼藏二祖同教一乘之建立一 T2345_.73.0665a27: 者爾 T2345_.73.0665a28: 或散爲レ五謂如上説 如下匡眞引二探玄一而 T2345_.73.0665a29: 明上也 T2345_.73.0665b01: T2345_.73.0665b02: [IMAGE] T2345_.73.0665b03: [IMAGE] T2345_.73.0665b04: [IMAGE] T2345_.73.0665b05: [IMAGE] T2345_.73.0665b06: [IMAGE] T2345_.73.0665b07: [IMAGE] T2345_.73.0665b08: [IMAGE] T2345_.73.0665b09: [IMAGE] T2345_.73.0665b10: [IMAGE] T2345_.73.0665b11: [IMAGE] T2345_.73.0665b12: [IMAGE] T2345_.73.0665b13: T2345_.73.0665b14:
T2345_.73.0665b17: 也
T2345_.73.0665b22: 觀二無性一。三乘之人各自得レ果。後始倶別。 T2345_.73.0665b23: 是據二諦縁度因修別一。又如二瑜伽等所説三乘一。 T2345_.73.0665b24: 今與二後説一同。導本不レ允。可レ知
T2345_.73.0665b27: 判二於法華一。置二諸教文段一。同教一乘。與二 T2345_.73.0665b28: 教一教全相同。但以二智回向一爲レ異。然則折薪 T2345_.73.0665b29: 所レ言無レ有二過失一。折薪云二第五圓教一。是依二錯 T2345_.73.0665c01: 本一。圓字同字形誤。匡眞又言二雖云並成佛等一 T2345_.73.0665c02: 者非也。教雖レ説二並成佛一。所説亦詮二三乘一。 T2345_.73.0665c03: 有二三乘得益一故名二三乘一耳。復古云。教自 T2345_.73.0665c04: 具二四句一云云。寂曰。此辨繁費。且違二祖範一如二 T2345_.73.0665c05: 匡眞彈一
T2345_.73.0665c10: レ穩。集成獨知レ有二正本一而已。指事會釋教 T2345_.73.0665c11: 中之三與二同教中三一之異上云云。寂曰。未レ允。 T2345_.73.0665c12: 教中智未レ能レ融同法界一故有レ異。教理 T2345_.73.0665c13: 極則智必入二法界一故。故教與二同教一乘一 T2345_.73.0665c14: 交際レ辨。非下不レ明二無盡一故上。應レ思。匡眞辨二 T2345_.73.0665c15: 始倶同近異遠同之別一云。直據三本結二大 T2345_.73.0665c16: 縁一。則開二二乘行是菩薩道一故。云二始倶同一。 T2345_.73.0665c17: 若探玄意。約二退大已後中間今日一。且云二近 T2345_.73.0665c18: 異一云云。寂曰。此解雖レ巧。恐非二允當一。今謂近 T2345_.73.0665c19: 異遠同。約二未開顯一。始倶同。約二已開顯一耳。 T2345_.73.0665c20: 何遠云二大縁一也
T2345_.73.0665c23: 一。同以二別教一乘一爲レ本。三乘小乘爲レ末。以 T2345_.73.0665c24: レ末歸レ本者同教一乘也。此理彰彰猶如二日 T2345_.73.0665c25: 星一。匡眞謂二華嚴法華二箇一乘角立有別。 T2345_.73.0665c26: 以三内懷二謬解一。到處不レ正。非二獨自謬一。使下海内 T2345_.73.0665c27: 若干人。謬解同別一乘義一。而不知二至相賢 T2345_.73.0665c28: 首之正判一。惜哉
T2345_.73.0666a02: 眞却非
T2345_.73.0666a05: 亦然。入二後後教一者。此世或先世。修證前前 T2345_.73.0666a06: 教一。故末教必與二本教一爲二方便一。何以故。小乘 T2345_.73.0666a07: 乃人空理。始教乃法空理。頓圓乃如來藏 T2345_.73.0666a08: 教。當レ知。如來藏教必攝二二空一。法空必攝二人 T2345_.73.0666a09: 空一。未レ有下不レ證二人空一而能證二法空一者上。亦未 T2345_.73.0666a10: レ有下不レ證二二空一而能證二如來藏一者上。如來藏教 T2345_.73.0666a11: 三位準レ此。本末之義深哉
T2345_.73.0666a16: 矣。匡眞破云下以二清涼義一欺中賢首上者。甚不レ當 T2345_.73.0666a17: 之破也。況亦於二泯二一辨二別一三一。全胸臆之 T2345_.73.0666a18: 妄判。孰可二依用一哉
T2345_.73.0666a21: 轉故。三一交渉偏圓通融。譬如三人身支體脈 T2345_.73.0666a22: 胳交濟而不二相離一也。思攝者探玄十八云云。 T2345_.73.0666a23: 匡眞攝字屬レ下者不可也
T2345_.73.0666a26: 文。要問答上云云。今師處處引二用此文一。般若 T2345_.73.0666a27: 燈論十一云。諸佛大悲。張二大教網一撈二摝人
T2345_.73.0666b01: 也。亘亦應レ作レ亙。亙居鄧切。極也。通也。遍也。 T2345_.73.0666b02: 説文竟也。度天人龍者。經文及要問答度字 T2345_.73.0666b03: 作レ漉爲レ正 T2345_.73.0666b04: 教起前後第六 第六章集成以二化儀化法一 T2345_.73.0666b05: 釋。匡眞斥レ之。寂曰。集成無レ失。匡眞嫌三化儀 T2345_.73.0666b06: 非二圓極者偏局一也。今雖レ曰二化儀前後一。不レ妨二 T2345_.73.0666b07: 稱法本教。前即無前後一。但由二法門施設一云 T2345_.73.0666b08: レ前云レ始而已
T2345_.73.0666b11: 辨。非二極成義一。匡眞所辨乃今宗正義。但結集 T2345_.73.0666b12: 家且安之言不レ允。始即無始之始。三世常住 T2345_.73.0666b13: 之始。何云二且安一。探玄第二可レ尋
T2345_.73.0666b16: 云云。此釋文義明暢可レ見。次引二探玄第二一。 T2345_.73.0666b17: 明二第二七日説一。次叙二演義一上一略爲二三説一 T2345_.73.0666b18: 云云。寂曰。華嚴説時異説頗多。若據二今宗正 T2345_.73.0666b19: 義一。如二探玄所レ述清涼三義。初同二金剛仙論
T2345_.73.0666b22: 當一。何者。初七日乃自受二現法樂一。思惟行因縁 T2345_.73.0666b23: 行。表三顯靜而後動所説不二怱遽一。非二是年月 T2345_.73.0666b24: 日時之謂一。豈不レ云乎。如來成正覺。不レ繋二於 T2345_.73.0666b25: 日一。海印定中稱法本教。寧落二時分一耶。且世 T2345_.73.0666b26: 親纔見十地等之言。亦甚不遜也。何足二依用一 T2345_.73.0666b27: 也。清涼開レ一爲レ二。亦恐不レ允。今經稱法界 T2345_.73.0666b28: 之法門。以二人法時處等。即圓融無礙不可思 T2345_.73.0666b29: 議一爲レ奇爲レ妙。若事別理融。分爲二二義一。却墮二 T2345_.73.0666c01: 通途一。何成二善釋一也。台家判二華嚴説時一。有二三 T2345_.73.0666c02: 七日時長盡未來際等一。異義紛紜。如二餘處辨一」
T2345_.73.0666c05: 品不思議法品等之文。又云等者。賢首品離 T2345_.73.0666c06: 世品之文。如二匡眞引一。依此普法等者。匡眞 T2345_.73.0666c07: 引二探玄孔目一云云。結釋云。請怯情信毫有二 T2345_.73.0666c08: 三乘習一恐不レ允耳。乃至陰境爲二廣博嚴淨一 T2345_.73.0666c09: 云云。寂曰。其文言者善矣。鈔主所二自得一者。 T2345_.73.0666c10: 水變爲レ毒者也。陰即廣博嚴淨乃八地已上。 T2345_.73.0666c11: 圓信已上之境界。是文殊普賢大人之所 T2345_.73.0666c12: 得也。有二三乘習一者。假令有レ入焉有二三毒妄 T2345_.73.0666c13: 根一者。決不レ可レ得也。他以三三乘機狹二劣於一
T2345_.73.0666c16: 昇進三趣於一乘之寶位一。是迦文一化之正道。 T2345_.73.0666c17: 亦法華涅槃開顯之祕術也。匡眞以廢二三小一 T2345_.73.0666c18: 爲二阿世耶一。引二無數人一令レ成二上慢一。痛哉
T2345_.73.0666c21: 梵網説時。匡眞叙二二説一云云。寂曰。二説倶 T2345_.73.0666c22: 非。台云二華嚴結經一者。且就二心地一品一耳。若 T2345_.73.0666c23: 據二全經一。天台以爲華嚴梵網乃同時同部。而 T2345_.73.0666c24: 説處説相不二全相同一是感赴異耳。匡眞所 T2345_.73.0666c25: レ叙。未レ得二天台之意一。又匡眞夾注所レ出大賢 T2345_.73.0666c26: 所レ述云云。此辨大非。以二如是見解一。欲レ見二梵 T2345_.73.0666c27: 網一者。恰如下向二牛蹄涔一而求中鯤鯨上乎。寂曾 T2345_.73.0666c28: 撰二梵網摘要一。聊辨二綱要一。覽者擇焉。以要言 T2345_.73.0666c29: レ之。華嚴梵網等乃最甚深祕密之説。無名相 T2345_.73.0667a01: 中。施二設名相一。無時處中。安二立時處一。時處人 T2345_.73.0667a02: 事大抵表顯之説。非下一回到二得無時處無名 T2345_.73.0667a03: 相之地一者上。而不レ能レ知之境界也。往古來今 T2345_.73.0667a04: 不レ具二教眼一者。聊爾説二著教中最祕密最微 T2345_.73.0667a05: 細之玄境一。妄意濫説無レ所レ不レ至。悲夫
T2345_.73.0667a10: 眞引一。探玄引二密迹一。是第五會所説。第二會中 T2345_.73.0667a11: 亦説二三乘得益一。次擧二大品一中。如二匡眞一引二智 T2345_.73.0667a12: 論六十五一。三轉法輪如二餘處辨一。解云。下釋二上 T2345_.73.0667a13: 二經一。復古云云。匡眞引二探玄一。寂曰。此文不 T2345_.73.0667a14: レ合二於今一。今則明二三一同時異處説一。彼明二一 T2345_.73.0667a15: 三小有別。於二此世根定者一辨。其異可レ知」
T2345_.73.0667a18: 文一。應下至二第八七日一初轉中法輪上。何云二七日後一 T2345_.73.0667a19: 耶。匡眞會釋云云。寂曰。此會釋依二通路等一。 T2345_.73.0667a20: 此恐不レ允。若據二此會釋一。則諸律説始。皆應二 T2345_.73.0667a21: 第二七日一矣。探玄第二。云下依二五分律一八七 T2345_.73.0667a22: 日上。今章所レ述。蓋乃諳之差而已。普曜提謂 T2345_.73.0667a23: 如二匡眞鈔一。提謂眞僞之辨。如二餘處評一
T2345_.73.0667a26: 表レ法而已
T2345_.73.0667b04: レ文。演義一上指云二興顯行經一。今指二十誦律一。 T2345_.73.0667b05: 十誦亦無二此説一。演義一上指二五分一。匡眞云。 T2345_.73.0667b06: 五分所説。與二四分一同者不レ允
T2345_.73.0667b13: 處表二顯法門差別一。挍二量淺深一之祕密也。莫下 T2345_.73.0667b14: 單逐二事跡一而僕僕爾上
T2345_.73.0667b17: 有二此辨一。如二匡眞出一。彼以釋レ。今則直辨
T2345_.73.0667b20: 乘諸部中。無レ有下初轉法輪爲二第二七日一之 T2345_.73.0667b21: 説上。應レ思。通路云。佛在世時。始既小師資 T2345_.73.0667b22: 相承流至二滅後一。乃至後代諍論分レ部。五百 T2345_.73.0667b23: 聞三大乘説二畢竟空一。如二刀割胸云云。顯戒論 T2345_.73.0667b24: 上云。謹按二玄奘西域傳一。有二三學國一。第一習 T2345_.73.0667b25: 學大乘一國一十五國。第二兼二學大小一國一十 T2345_.73.0667b26: 五國。第三但學二小乘一國四十一國云云。又義 T2345_.73.0667b27: 淨南海傳云。大乘小乘區分不定。北天南海 T2345_.73.0667b28: 之郡絶是小乘。神州赤縣之郷意存二大教一。自 T2345_.73.0667b29: 餘諸處大小雜行云云。分河飮水者。涅槃經 T2345_.73.0667c01: 集解第五僧宗釋云。外國法若有二異執一。不下 T2345_.73.0667c02: 共二一河一飮水云云。有云レ約レ譬者不レ允。匡眞 T2345_.73.0667c03: 云。徳光無垢友五舌重出等者。未審。徳光何 T2345_.73.0667c04: 典云二五舌重出等一耶。傳徳光是初果之聖。只 T2345_.73.0667c05: 不レ信二大乘一而已。未レ聞下感二惡報一等之事上。吁 T2345_.73.0667c06: 匡眞信二大乘一者可レ尚矣。佞二大乘一者陋矣
T2345_.73.0667c09: 答一云云
T2345_.73.0667c14: 互聞互知。不二相遮遣一者而已。何言二獨上根 T2345_.73.0667c15: 知之。折薪云云
T2345_.73.0667c18: 所立一同教一乘之正義上。可レ知。集成云。同教一 T2345_.73.0667c19: 乘爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於 T2345_.73.0667c20: 別一。法眞曰。收レ之是海。具レ之江水不レ同二長江一。 T2345_.73.0667c21: 然海中江乃收二長江一同味耳。寂曰。此辨雖 T2345_.73.0667c22: レ奇。未レ領二同教一乘之正旨一耳
T2345_.73.0667c25: 釋。折薪以爲。法華是同教會レ三入レ一。七寶大 T2345_.73.0667c26: 車其數無量。即是別教。而同賜二三乘一。但有二一 T2345_.73.0667c27: 可歸是同。知二三全一一是別。華嚴是直體之 T2345_.73.0667c28: 一無二三可會。故今指法華復古云云。寂曰。 T2345_.73.0667c29: 此辨有二一理一。今試作二一解一。宋本如法華等 T2345_.73.0668a01: 言。恐後人之所レ加乎。會三入一之教。爲下宜 T2345_.73.0668a02: レ入二同教一乘一者上。説而雖三智融二法界一。未四顯 T2345_.73.0668a03: 説三融會於無盡教一者。是即第七門也。若爲下 T2345_.73.0668a04: 進二入別教一乘一者上。會レ三歸レ一已。即爲宣説 T2345_.73.0668a05: 圓明具徳無盡普法。是即今第八門也。學者 T2345_.73.0668a06: 思擇
T2345_.73.0668a09: 復古引二孔目一而辨上也。言二不同法華破異等一 T2345_.73.0668a10: 者。全依二今宗意一。匡眞破レ之何耶。蓋嫌レ不レ合二 T2345_.73.0668a11: 於四明等所判耳
T2345_.73.0668a14: 眞引一。寂曰。華嚴大教海有二同別二門一。別教 T2345_.73.0668a15: 以二三類世異一爲二化境一。同教亦以二報化二土一 T2345_.73.0668a16: 爲二化境一。今此十類。應下於二法界衆生一而作解 T2345_.73.0668a17: 矣。爾向二閻浮五十年一覓レ之。則遠之遠 T2345_.73.0668a18: 矣 T2345_.73.0668a19: 施設異相第八 第八章明二本末二教異相一」
T2345_.73.0668a23: 六一云云。十地論第一云。何以不二初七日説一。 T2345_.73.0668a24: 思惟行二因縁行一故。本爲二利他一成道。何故七 T2345_.73.0668a25: 日思惟。不レ説顯示自受二大法樂一故。何故顯二 T2345_.73.0668a26: 已法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増中上受樂心上 T2345_.73.0668a27: 故。復捨二如レ是妙樂一。悲二愍衆生一爲説レ法故。何 T2345_.73.0668a28: 故唯行二因縁行一。是因縁行顯二不共法一故。謂 T2345_.73.0668a29: 窮智究竟無レ遺。除二如來一人一。無二能及者一。名二
T2345_.73.0668b03: 問也。乃至答思惟行二因縁行一故。籌二量於法一 T2345_.73.0668b04: 名曰二思惟一。思心渉レ境故名爲レ行。所行境界 T2345_.73.0668b05: 體非二定性一。諸法同體互相縁集故曰二因縁一。因 T2345_.73.0668b06: 縁集起目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不説云 T2345_.73.0668b07: 云。寂曰。二疏所レ釋雖レ似レ有レ異。體究則理歸二 T2345_.73.0668b08: 一致一。應レ思時因陀羅網具有二十時一者。如二旨 T2345_.73.0668b09: 歸辨一。然此十時其旨甚深。宜二細思忖一
T2345_.73.0668b14: 六大國化身説處。此通二小乘教一。二唯界外諸 T2345_.73.0668b15: 妙淨土十八圓受用土中報佛説處。如二佛 T2345_.73.0668b16: 地經等一。此妙淨土非二三界攝一。而亦不レ離以 T2345_.73.0668b17: レ遍二一切處一故。此通二三乘及一乘一説。三染淨 T2345_.73.0668b18: 圓融帝網無盡蓮華藏世界十佛説處。依正
T2345_.73.0668b21: 人三釋今解八義。如二探玄第五明一。演義十六 T2345_.73.0668b22: 亦有二辨釋一。義苑引二旨歸一云云。匡眞彈斥云 T2345_.73.0668b23: 云。寂曰。義苑甚有二道理一。文亦典雅。匡眞全 T2345_.73.0668b24: 不レ領二義苑意一。漫加二評破一。自解粗同二義苑所一 T2345_.73.0668b25: レ言。可レ知。匡眞出二華藏世界圖一。引二孔目及探 T2345_.73.0668b26: 玄一。明二三類世界攝化處一。次引二唐經第八一云 T2345_.73.0668b27: 云。刊定以二如虚空言一。爲二譯者回文誤一矣。清 T2345_.73.0668b28: 涼云云。匡眞彈二苑涼倶謬一。自義據二密教一。以二 T2345_.73.0668b29: 空大團形一釋。寂曰。凡諸經之中。以二虚空一況二 T2345_.73.0668c01: 之佛果一。或喩二世界廣大周圓一非二三三一。豈爲二 T2345_.73.0668c02: 是回文誤一耶。苑之鑿智レ不レ可レ。不二亦兇 T2345_.73.0668c03: 悖一乎。清涼許二彼一者何耶。自解亦未レ允。匡 T2345_.73.0668c04: 眞所レ辨亦恐不レ當。今言二如虚空一者。蓋乃形二 T2345_.73.0668c05: 容周圓無缺一耳。應レ知。蓮華藏世界。乃圓證 T2345_.73.0668c06: 入位之境界也。一切凡夫。以二遍計情一取二土 T2345_.73.0668c07: 地方處等一爲二世界一。小乘者。以二四塵四大一爲二 T2345_.73.0668c08: 國土體一。三乘始教。以二頼耶一爲レ體。二智所現。 T2345_.73.0668c09: 以二唯識智一爲レ體。教以二眞如一爲レ體。一乘圓 T2345_.73.0668c10: 教以二無盡法界一爲レ體。雖レ然如レ是。苟取レ名取 T2345_.73.0668c11: レ相者。皆無明所起。謂地前以二思惑一見二土相一。 T2345_.73.0668c12: 地上以二惑習或所知障一見二土相一。八地已上。 T2345_.73.0668c13: 由二極微細所知障一見二土相一。無明盡位。唯是 T2345_.73.0668c14: 一眞法界常寂光眞淨土。法華玄義五之一 T2345_.73.0668c15: 明。華嚴説。阿僧祇香雲華雲不可思議充塞 T2345_.73.0668c16: 法界一者。此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼爲二 T2345_.73.0668c17: 欲界思惑一。一切菩薩皆出二入無量百千三昧一。 T2345_.73.0668c18: 禪定心塵之法。呼レ之爲二色無色界思惑一。乃至 T2345_.73.0668c19: 今明見思通至二上地一。至レ佛方盡故。云二唯佛 T2345_.73.0668c20: 一人居淨土唯佛一人能盡源一。又七云。寂光 T2345_.73.0668c21: 理通如レ鏡如レ器。諸土別異如レ像如レ飯。業力
T2345_.73.0668c24: 刹界唯四大四塵一。何況於二其餘一乎。應レ思」
T2345_.73.0668c27: 若然則受用土所説者何乘攝一也。匡眞所レ辨 T2345_.73.0668c28: 不レ穩。可レ知。十八圓及佛地教主辨。如二匡 T2345_.73.0668c29: 眞引一。探玄第二分別三種一。如二上已引一。此三 T2345_.73.0669a01: 種分別旨趣深玄。須二細思惟一
T2345_.73.0669a04: 九終云云。然此品所説甚深祕妙。經曰。於二一 T2345_.73.0669a05: 微塵中一。悉見二諸世界衆生一。若聞者迷亂心發
T2345_.73.0669a08: 折薪一者善矣。兼二破清涼一者非也。無情説法 T2345_.73.0669a09: 義。應下至二於下卷一而辨上矣。今經教主者。探玄 T2345_.73.0669a10: 第二廣明。如二匡眞出一
T2345_.73.0669a13: 異生衆一。旨歸明二十衆一。匡眞引二探玄第二一云 T2345_.73.0669a14: 云。炬樓王經。炬應レ作レ惟。和體經者。體應レ作 T2345_.73.0669a15: レ休。言二隨類生一。菩薩五生之隨一也。五生者。 T2345_.73.0669a16: 如二瑜伽第四・攝論第六・孔目第四。探玄十 T2345_.73.0669a17: 八・法苑珠林八十九等出一。妙玄六之二。明二眷 T2345_.73.0669a18: 屬妙一中。明二五種眷屬。謂理性眷屬・業生眷 T2345_.73.0669a19: 屬・願生眷屬・神通生眷屬・應生眷屬云云。其 T2345_.73.0669a20: 説甚深。可レ尋
T2345_.73.0669a26: 以故。如聾盲人縁起故。以レ此爲レ得思レ之可 T2345_.73.0669a27: レ解。問。若得應二知見一。答。若知見即不レ得。以 T2345_.73.0669a28: レ非二相違縁起攝一。不レ名レ得也。菩薩不レ同レ此故 T2345_.73.0669a29: 不レ例。餘如二匡眞引一。寂曰。此釋甚深應二細思
T2345_.73.0669b03: 凡情之所二圖度一也。今擧二二三文一。以備二研磨一。 T2345_.73.0669b04: 如來不思議境界經云。復有二無量百千億菩 T2345_.73.0669b05: 薩一。現二聲聞形一。亦來二會座一。其名曰二大智舍利 T2345_.73.0669b06: 弗大目犍連一云云。唐經十四云。一微塵中入二 T2345_.73.0669b07: 三昧一。成就一切微塵定一。而微塵不レ増。又六 T2345_.73.0669b08: 十云。於二一微塵中一。普現二一切世間境界一故。 T2345_.73.0669b09: 教化成就一切衆生一。未二曾失時。於二一毛孔
T2345_.73.0669b12: 教一乘之教本也。宜哉。以二此回心一建二立同 T2345_.73.0669b13: 教一也。舍利弗乃人空智。文殊是法空智。人空 T2345_.73.0669b14: 是小乘教。法空即三乘道。二空智成方入二法 T2345_.73.0669b15: 界一。亦是同教一乘之法門也。依レ事忘レ理。全 T2345_.73.0669b16: 失二經意一。依レ理廢レ事。亦非二經意一。理事兼備。 T2345_.73.0669b17: 成二正知見一。苑薪等動構二胸斷一。豈非レ不レ揣レ已 T2345_.73.0669b18: 乎。若欲レ知二如レ上道理一者。宜下熟讀二經本及孔 T2345_.73.0669b19: 目探玄等一。沈潜反復積レ年熏練上矣
T2345_.73.0669b22: 教一乘之正義一。妄分二三乘同教一乘同教一。獨 T2345_.73.0669b23: 自困苦。悲夫。法住智者。瑜伽倫一上云 T2345_.73.0669b24: 云
T2345_.73.0669b27: 乘乃遍計衆生所感故。人法事處隨レ應差別 T2345_.73.0669b28: 如二匡眞明一
T2345_.73.0669c02: 信已上。攝二一切位一。是據二六相總別之義一。 T2345_.73.0669c03: 五十要問答上云。若依二一乘一。於二念念中一成 T2345_.73.0669c04: 佛皆盡。所化衆生。在二諸位中一。十住已去乃至 T2345_.73.0669c05: 菩提。皆盡二衆生界一成位遍無レ有二前後一。爲二 T2345_.73.0669c06: 同一縁起大樹一故也。寂曰。於二無無明無煩惱 T2345_.73.0669c07: 位一建立故。只是一眞法界位位融即不可思 T2345_.73.0669c08: 議
T2345_.73.0669c15: レ詧
T2345_.73.0669c18: レ當。以二起信一爲二圓教一者。長水所レ判。何咎二涼 T2345_.73.0669c19: 密一也。復古擧二宋本卷尾夾註一云云。匡眞評 T2345_.73.0669c20: 云云。寂謂。匡眞所レ評頗善矣 T2345_.73.0669c21: 華嚴五教章中卷 義理分齊第九有二四門一。
T2345_.73.0669c25: 教一。折薪爲レ通二同別一。薪釋能順二於疏一。匡眞云。 T2345_.73.0669c26: 今定二此四門一。初且約二教一融二前始教一。次門 T2345_.73.0669c27: 正融二始一會同歸レ圓。第三門的指二一乘別 T2345_.73.0669c28: 教縁起一。第四門同別一乘融會之相。寂曰。 T2345_.73.0669c29: 苑古固非。折薪得二其大體一。匡眞所レ辨頗有二 T2345_.73.0670a01: 道理一。初三性乃如來藏即空假中。是法義之 T2345_.73.0670a02: 大體也。然此如來藏縁起乃有二二種一。謂三乘
T2345_.73.0670a05: 乃圓一乘之縁起。第四門乃同別無礙。四門
T2345_.73.0670a08: 矣。如二孔目一云云。寂曰。此破恐非二允當一。苑薪 T2345_.73.0670a09: 所レ言。語雖レ未レ美。理則非レ無。始二教。即二 T2345_.73.0670a10: 空及與二空所顯眞理故。兩不二相離一。其不二相 T2345_.73.0670a11: 離一之始。即前二門之所レ憑。法相所立。偏 T2345_.73.0670a12: 局二始門一故。義未二周足一。孔目要問答探玄今 T2345_.73.0670a13: 章。皆有乙以下始不二相離一之三性及縁起上。點 T2345_.73.0670a14: 化相宗所立之三性及縁起一之意甲也。應レ知。 T2345_.73.0670a15: 匡眞引二要問答及孔目一辨。竝是要文宜二仔細 T2345_.73.0670a16: 讀一矣 T2345_.73.0670a17: 三性同異義第一 三性義出二於楞伽一。魏譯 T2345_.73.0670a18: 三初。唐譯第二。梁攝論第五。唐譯第四。瑜伽 T2345_.73.0670a19: 三十六及七十三。顯揚第一第六第十六。雜 T2345_.73.0670a20: 集五及十二。佛性論三。無性論等。今擧二三 T2345_.73.0670a21: 文一以爲二憑準一。雜集第五云。復次蘊處界差 T2345_.73.0670a22: 別略有二三種一。謂遍計所執相差別。所分別相 T2345_.73.0670a23: 差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂 T2345_.73.0670a24: 於二蘊界處中一。遍計所執我有情命者生者養 T2345_.73.0670a25: 者數取趣者意生者摩納婆等一。於二蘊等中一。實 T2345_.73.0670a26: 無二我等自性一。但是遍計所執相故。所分別相 T2345_.73.0670a27: 差別故。謂即蘊處界法。由下於二此處一我有情 T2345_.73.0670a28: 等虚妄分別轉上故。法性相差別者。於二蘊界 T2345_.73.0670a29: 處一。我等無性無我有性。由下離二有無相一眞如 T2345_.73.0670b01: 用蘊等中我等無性無我有性爲相故。又十 T2345_.73.0670b02: 二云。遍計所執自性者。諸愚夫於二色等相一周 T2345_.73.0670b03: 遍計度。起二増益相一。謂此是色乃至此是涅槃。 T2345_.73.0670b04: 此所執義無レ實無レ體。唯有三名言之所二施設一。 T2345_.73.0670b05: 依他起自性者。謂即此色等唯是虚妄分別 T2345_.73.0670b06: 自體。又因果性。或異不異。圓成實自性者。謂 T2345_.73.0670b07: 一切法眞如實性云云。顯揚六云。遍計所執 T2345_.73.0670b08: 自性者。謂依二名言一假立自性。爲レ欲三隨順世 T2345_.73.0670b09: 間言説一故。依他起自性者。謂從レ縁所レ生法 T2345_.73.0670b10: 自性。圓成實自性者。謂諸法眞如聖智所行 T2345_.73.0670b11: 聖智境界聖智所縁。攝論第四云。此中何者 T2345_.73.0670b12: 依他起相。謂阿頼耶識爲二種子一。虚妄分別所 T2345_.73.0670b13: 攝諸識。此復云何。謂身身者受者識。彼所受 T2345_.73.0670b14: 識。彼能受識。世識。數識。處識。言説識。自他 T2345_.73.0670b15: 差別識。善越惡趣死生識。乃至由二此諸識一。一 T2345_.73.0670b16: 切界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別。皆得二 T2345_.73.0670b17: 顯現一。如レ此諸識。皆是虚妄分別所攝。唯識爲 T2345_.73.0670b18: レ性。是無所有非眞實義顯現所依。是名二依他 T2345_.73.0670b19: 起相一。此中何者遍計所執相。謂於二無義唯有 T2345_.73.0670b20: レ識中一。似レ義顯現。此中何者圓成實相。謂即
T2345_.73.0670b23: 辨諸識二執配屬。三性分別諸説不同。可 T2345_.73.0670b24: レ見。演義十三中。及玄談第五廣明二三性義一。 T2345_.73.0670b25: 今依二玄談一作レ圖 T2345_.73.0670b26: T2345_.73.0670b27: 此約二始教義一。若約二教一。即一如來藏心。依 T2345_.73.0670b28: レ縁成二一切法一。是依他起相。於二此依他縁生 T2345_.73.0670b29: 法一執爲二我法一。是名二遍計所執一。此依他即無 T2345_.73.0670c01: T2345_.73.0670c02: [IMAGE] T2345_.73.0670c03: [IMAGE] T2345_.73.0670c04: [IMAGE] T2345_.73.0670c05: [IMAGE] T2345_.73.0670c06: [IMAGE] T2345_.73.0670c07: [IMAGE] T2345_.73.0670c08: [IMAGE] T2345_.73.0670c09: [IMAGE] T2345_.73.0670c10: [IMAGE] T2345_.73.0670c11: [IMAGE] T2345_.73.0670c12: [IMAGE] T2345_.73.0670c13: [IMAGE] T2345_.73.0670c14: [IMAGE] T2345_.73.0670c15: [IMAGE] T2345_.73.0670c16: 性寂滅。是名二圓成實一。至レ下當レ悉。匡眞引二密 T2345_.73.0670c17: 嚴疏一云云。遮二佛性論通釋家一。此疏所レ言。全 T2345_.73.0670c18: 當二教義一。即與下起信説中心生則種種法生。 T2345_.73.0670c19: 心體離レ念無二一切境界相一等上。義趣相同。安 T2345_.73.0670c20: 慧所立亦似二此義一。若心無二妄執一。則一切法不 T2345_.73.0670c21: レ生。因中無漏尚帶二法執一故。取二種種相一。佛果 T2345_.73.0670c22: 則眞識湛然無レ有二諸相一云云 問。瑜伽七十 T2345_.73.0670c23: 四説。依他自性有レ二。謂遍計執所起無執所 T2345_.73.0670c24: 起。如レ是文義。正當二護法義一。安慧所レ言無乃 T2345_.73.0670c25: 謬乎 答。古聖教中文義。從容不二必一准一。顯 T2345_.73.0670c26: 揚論攝論等中間。有下順二於安慧一之文上。何依二 T2345_.73.0670c27: 一文一以爲二定量一。且三藏翻譯。應レ有下由二其所一 T2345_.73.0670c28: レ宗回文任運順二於護法一之笔上乎。賢首往往 T2345_.73.0670c29: 有レ疑二於玆一。非レ無二所由一。應レ思。匡眞引二大乘 T2345_.73.0671a01: 義章三末一。是文要義。而所引甚約略。宜レ披二 T2345_.73.0671a02: 本文一。次引二五十要問答一。此文甚深。若依二阿 T2345_.73.0671a03: 頼耶識一。建立三性法門一。乃始教義。若依二如 T2345_.73.0671a04: 來藏一安立。乃頓二教義。此頓教。一性平 T2345_.73.0671a05: 等法門。智融二如來藏性出障無垢一眞法界。 T2345_.73.0671a06: 則是同教一乘義。是今宗之洪格也。匡眞煩 T2345_.73.0671a07: 引二台教一。頗爲二贅言一。最失二註者體一。應レ知
T2345_.73.0671a10: レ失。清涼或處以二性惡一辨者。大失二今宗之意 T2345_.73.0671a11: 趣一。匡眞可レ呵而同焉。今可レ取而却斥焉。豈 T2345_.73.0671a12: 非レ戻耶
T2345_.73.0671a17: 意一。可レ知
T2345_.73.0671a20: 釋一。初明二圓成一
T2345_.73.0671a27: 喩。出二於大品一。演義鈔二十四中云云。纂釋 T2345_.73.0671a28: 有レ辨。似レ有二一理一而非二允當一
T2345_.73.0671b02: 一法縁起時。眞如隨二其法一去。無レ由三復成二餘 T2345_.73.0671b03: 法一。則縁起義不レ成。眞如不變故。能得二成レ染 T2345_.73.0671b04: 成淨。雖レ成二染淨一。如恒不變。譬如下一金爲二種 T2345_.73.0671b05: 種莊嚴具一。雖二其相種種一其體唯金上。若眞如 T2345_.73.0671b06: 不二隨縁一。則不變名亦無可レ知。言二餘二句可一 T2345_.73.0671b07: レ知者。義苑即準二上四句中雙亦雙非一。匡眞以 T2345_.73.0671b08: 爲。與レ上單復有レ異故。下二句亦應二複作句 T2345_.73.0671b09: 云云。有人云。匡眞爲レ優。然匡眞作二下二句一 T2345_.73.0671b10: 語倒。第三句則應レ言下具徳故何以故具徳故 T2345_.73.0671b11: 無中二性上也。第四句則反レ之。寂曰。以レ予言 T2345_.73.0671b12: レ之。義苑爲レ正。何者上二句。有二不變隨縁互 T2345_.73.0671b13: 相成之義一故。重複作レ句。下二句唯以二無二 T2345_.73.0671b14: 性及具徳一。遮二雙亦雙非一而已。應レ思
T2345_.73.0671b17: 無二性故一之文也。不レ係二於今四句一。可レ知
T2345_.73.0671b25: 乃第一四句也
T2345_.73.0671c05: 折薪云一。匡眞夾註云云。總爲レ九之辨甚非。不 T2345_.73.0671c06: レ足二擧評一者已
T2345_.73.0671c09: レ麻有一者不レ允。應レ言二蛇由レ繩有一。又作二雙非 T2345_.73.0671c10: 句一不レ穩。章文已出二所因一。何勞設二異因一焉。所 T2345_.73.0671c11: 執性者虚妄分別故。以遮二倶非一可レ知
T2345_.73.0671c14: 無之道理一也。餘句準レ之者。苑薪義通。或以二 T2345_.73.0671c15: 無二性所執性一配レ二。亦得
T2345_.73.0671c18: 當一。復古得レ正
T2345_.73.0671c22: 句上也
T2345_.73.0671c25: レ理
T2345_.73.0671c28: 因展轉應レ思
T2345_.73.0672a02: 此辨頗違二於天台所説一。雖二是傍論一。不レ可レ不 T2345_.73.0672a03: レ辨。如來藏縁起者。頓圓教法門之樞柱。如二 T2345_.73.0672a04: 上已辨一。台之圓教義。當二於今宗頓圓一故。文 T2345_.73.0672a05: 句三之三。釋二無住爲本一。同四之三。釋二佛種從 T2345_.73.0672a06: 縁起一等。凡説二法華理趣一。皆以二如來藏縁起一 T2345_.73.0672a07: 解釋。即言三如來藏爲二法華正體一。那謂三之非二 T2345_.73.0672a08: 圓極一乎。廣如二別辨一。瑜伽倫八下。判云下起 T2345_.73.0672a09: 信論據二不思議熏變一。瑜伽據二可思議熏變一。法 T2345_.73.0672a10: 門各異不可二一准一。寂曰。此辨善矣。演祕等。 T2345_.73.0672a11: 以二起信論一爲二譯者謬一。雖二是扶宗一。理大乖反。 T2345_.73.0672a12: 可レ知。性相二宗之辨。出二於演義鈔三十四 T2345_.73.0672a13: 中一。匡眞引下演義三十六下。以二相宗定執眞 T2345_.73.0672a14: 如不變一過歸二後輩一之文上評破云云。寂曰。此 T2345_.73.0672a15: 評固有二道理一。應レ考」
T2345_.73.0672a20: 起信一解レ之。指事所牒亦同二宋本一
T2345_.73.0672a25: 文。人或僻解。今略論レ之。凡眞俗雙融有レ二。 T2345_.73.0672a26: 謂解及證。若就レ解言。則纔知下眞如隨縁爲二諸 T2345_.73.0672a27: 法一。諸法全眞如等上。即是眞俗融即雖二淺深殊一。 T2345_.73.0672a28: 凡位所知也。若就レ證言。則菩薩五地漸方證 T2345_.73.0672a29: 此。至二於八地一究竟融通。今言二智障極盲闇 T2345_.73.0672b01: 等一。是透二過煩惱障淨智所行境界一已。方始 T2345_.73.0672b02: 進二入所知障淨智所行境界一之初位。貶云二智 T2345_.73.0672b03: 障盲闇一耳。若未レ證二二諦一者。説二何別執不別 T2345_.73.0672b04: 執一也。世有二惑者一。認二意識知解底一。輒謂眞俗 T2345_.73.0672b05: 雙融。蔑下視乎空智會二三假一之甘露上。謂二之權 T2345_.73.0672b06: 小一。謂二之眞俗別執一。乘二此謬解一。轉成二上慢一。迦 T2345_.73.0672b07: 文無上正法。由レ是損減焉。學二佛教一者。須二深 T2345_.73.0672b08: 省之
T2345_.73.0672b16: 者非矣
T2345_.73.0672b19: 遮一斷。云レ非二偏拓一
T2345_.73.0672b24: 玄云。惡取空者空亂意也。孔目二釋二空亂意一 T2345_.73.0672b25: 云云。瑜伽倫十九下。或指二清辨菩薩一。或指二 T2345_.73.0672b26: 清辨徒一。同二十上備師初説。以二中百論一爲二 T2345_.73.0672b27: 惡取空一。或指二清辨一。寂曰。以二中百論一爲二惡取 T2345_.73.0672b28: 空一。謬之極矣。中百十二門者。大乘之喉衾。入 T2345_.73.0672b29: 理之要門也。豈是惡取空耶。是若惡取空。則 T2345_.73.0672c01: 諸部般若亦惡取空耶。以二清辨菩薩一爲二惡 T2345_.73.0672c02: 取空一。亦是相學者之妄誣也。掌珍論等。全契二 T2345_.73.0672c03: 二諦之正理一。何謂二之惡取空一乎。所謂惡取空 T2345_.73.0672c04: 者。彼方廣道人之儔耳。寶性論云云
T2345_.73.0672c07: 空有相成一之明鑑也。凡學佛之流。若解若證。 T2345_.73.0672c08: 不レ達二空有之際一。則悉成二戯論一。何以故。非レ有 T2345_.73.0672c09: 之空。空即惡空。非二是眞空一。非レ空之有。有即 T2345_.73.0672c10: 妄有。非二是妙有一。故將レ成二妙有一。徹底除二遣妄 T2345_.73.0672c11: 有一。欲レ成二眞空一。究竟對二治惡空一。相破相成。良 T2345_.73.0672c12: 有レ由哉。又若下遮二常過一
T2345_.73.0672c17: 第三顯其義者 智論六云。般若如二火聚一。四 T2345_.73.0672c18: 邊不レ可レ觸。船若如二清涼一。四邊皆得レ入云云。 T2345_.73.0672c19: 四句墮レ情。便成二四謗一。四句修レ智。斯成二四門一。 T2345_.73.0672c20: 上來除二遣情謂四句一已今當レ彰二入理四門一。 T2345_.73.0672c21: 四門得入者。如二妙玄一之一及第八。及清涼 T2345_.73.0672c22: 玄談第四・演義鈔三等明一。清涼以二婆沙・成 T2345_.73.0672c23: 實・毘勒・車匿一。爲二小乘四門一。以二唯識・掌珍・辨 T2345_.73.0672c24: 中邊・中論一。爲二大乘四門一。寂曰。應レ言下瑜伽中 T2345_.73.0672c25: 觀爲二有空二門一。詮二如來藏依言門一經論爲二亦 T2345_.73.0672c26: 空亦有門一。詮二如來藏離言門一經論爲中非有非 T2345_.73.0672c27: 空門上也。是乃聖者會レ眞四句。全袪百非斯 T2345_.73.0672c28: 絶。悉檀因縁飜以二四句一攝二受衆生一。信解行 T2345_.73.0672c29: 證由レ是爲レ門。四門之義妙哉
T2345_.73.0673a03: 倶不レ爲二所染一故。云二名爲空云云。此對染 T2345_.73.0673a04: 空之義也。匡眞引二無行經及楞迦玄一云云。寂 T2345_.73.0673a05: 曰。楞伽玄明二楞伽義分齊一十門分別。第八障 T2345_.73.0673a06: 治無礙門。第九違順自在門。是乃明二頓教絶 T2345_.73.0673a07: 離門一。一切法眞如平等。不レ見二自他一。不レ見二依 T2345_.73.0673a08: 正一。不レ見二染淨一。不レ見二順違一。只是大白法界。 T2345_.73.0673a09: 於二是處一乎。説二障治無礙一。説二違順自在一毫無 T2345_.73.0673a10: レ容レ怪焉。無行經説。亦類二於此一。凡佛祖言教。 T2345_.73.0673a11: 大有二條理一。有二次第一。如二惑即道一。或由二破相一 T2345_.73.0673a12: 説。或由二眞如離相一説。或由二留惑淨用一説。 T2345_.73.0673a13: 或由二返道逆行一説。是即條理也。以二條理一推 T2345_.73.0673a14: 究。則種種奇絶言句。皆有レ所レ據。無二容レ疑 T2345_.73.0673a15: 者一。匡眞往往無二條理一無二次第一。妄意引二無行 T2345_.73.0673a16: 經等一。豈不二自誤誤他耶。雖三是似二傍論一。弗 T2345_.73.0673a17: レ獲レ已而作二斯辨一爾
T2345_.73.0673a23: 釋二三性一之正旨
T2345_.73.0673a26: 者。纂釋意也。寂曰。言二梁論全教一者非也。 T2345_.73.0673a27: 梁論所レ言隣二於教一故。章主會釋爲二教 T2345_.73.0673a28: 意一。是乃以レ融レ始之旨趣耳
T2345_.73.0673b02: 此非二允當一。如二匡眞辨一。義苑云云。復古引二攝 T2345_.73.0673b03: 論金土地喩一。此喩出二梁譯十七唐譯第五一。地 T2345_.73.0673b04: 界成レ土。則見二土相一而不レ見二地界一。燒錬成 T2345_.73.0673b05: レ金。則見二金相一而地界不レ現。衆生心隨二染縁 T2345_.73.0673b06: 起一。則擧體成二二種生死一。隨二淨縁起一。則成二三 T2345_.73.0673b07: 乘一乘因界一。喩況可レ知。妙玄五之二云云。台 T2345_.73.0673b08: 之末師所レ解不レ順二論旨一焉。如二餘處辨一
T2345_.73.0673b11: 縁起因門六義法第二 縁起義者。詳二於攝 T2345_.73.0673b12: 論第二・孔目第一立因果章唯識章五十要 T2345_.73.0673b13: 問答下・探玄第十三等一。縁起者何。謂因縁和 T2345_.73.0673b14: 合方能生レ果。即所生果名爲二縁起一。蓋如來 T2345_.73.0673b15: 所三以出興於世一。乃爲レ欲レ令下衆生了悟正縁 T2345_.73.0673b16: 起法一解脱生死上耳。凡衆生不レ達二正縁起法一 T2345_.73.0673b17: 者。即由二二種無知一。謂倶生分別。所謂倶生 T2345_.73.0673b18: 者。一切衆生。不レ知二一切諸法全是自心一故。 T2345_.73.0673b19: 心外取レ境。執二我與法是也。所謂分別者。由二 T2345_.73.0673b20: 邪師邪思惟一生二二種見一。謂不平等因計無因 T2345_.73.0673b21: 計。如來爲レ對治二種無知一故。説二二種縁起一。 T2345_.73.0673b22: 謂分別自性縁起・分別愛非愛縁起。此二縁 T2345_.73.0673b23: 起據教分別。則成二種種縁起一。淺深不レ同。然 T2345_.73.0673b24: 其淺深縁起。即一心囘轉故。義趣貫通。譬如下 T2345_.73.0673b25: 人一身有二皮膚肌肉骨髓一氣脈相通上。其淺者 T2345_.73.0673b26: 即阿含所説。如二婆沙等明一。其次則阿頼耶識 T2345_.73.0673b27: 縁起。如二瑜伽攝論等説一。其次則如來藏縁起。 T2345_.73.0673b28: 其最甚深縁起。則法界縁起。於二眞如自體一建 T2345_.73.0673b29: 立焉。初縁起則依二生滅四諦無我眞理一建立。 T2345_.73.0673c01: 以破二外道邪因無因一。以下出二三界一證中無爲滅上。 T2345_.73.0673c02: 而爲二宗致一。次縁起則宣二説二空唯識一。攝二引菩 T2345_.73.0673c03: 薩三賢一。令レ證二地道一。亦引二二乘一。令レ向二大乘一 T2345_.73.0673c04: 之教也。次縁起則登地已上之分齊。後大縁 T2345_.73.0673c05: 起則普賢境界也。今章欲レ顯二華嚴別教一乘 T2345_.73.0673c06: 普賢縁起一。先明二六義爲因一。即融二始二教縁 T2345_.73.0673c07: 起一。令レ向二一乘縁起一。是同教一乘之旨趣也。 T2345_.73.0673c08: 如レ是爲レ立二一乘大縁起一。先設二六義爲因之 T2345_.73.0673c09: 飛梯一。是由三淺深縁起全一心回轉。而不二相 T2345_.73.0673c10: 離一也。金師子章十門。先明二縁起色空三性無 T2345_.73.0673c11: 相無性一已。而後説二十玄六相一。一家洪範。既 T2345_.73.0673c12: 已如レ是。後譚二華嚴一之輩。只夸二耀高妙一妄癈二 T2345_.73.0673c13: 權小一。豈是祖意耶。若二空智未二徹底明了一 T2345_.73.0673c14: 者。踰學二如來藏教一。其所依如來藏。相二似 T2345_.73.0673c15: 彼自性神我等一。便成二見取一。宜乎上古不二妄 T2345_.73.0673c16: 説一也。是故欲レ知二甚深大縁起一者。必須下於二二 T2345_.73.0673c17: 空唯識等教理一而明了了地上矣
T2345_.73.0673c20: 第九卷第十卷。辨二八縁起及縁起縁生分別一。 T2345_.73.0673c21: 又由二十種相一明二縁起甚深一。同五十一卷宣二説 T2345_.73.0673c22: 阿頼耶識縁起一。攝論第二・唯識論第二・雜集 T2345_.73.0673c23: 論第四。廣明二縁起一。此乃據二始教門一建立。孔 T2345_.73.0673c24: 目探玄云等如二上已出一 T2345_.73.0673c25: T2345_.73.0673c26: 孔目三云。縁起者大聖攝レ生欲レ令二契レ理捨一 T2345_.73.0673c27: レ事。凡夫見レ事即迷二於理一。聖人得レ理即無二於 T2345_.73.0673c28: 事一故。今擧二實理一以會二迷情一。令二諸有情知事 T2345_.73.0673c29: 即無即レ事會理故。與二此教一故。地論云。自相 T2345_.73.0674a01: T2345_.73.0674a02: [IMAGE] T2345_.73.0674a03: [IMAGE] T2345_.73.0674a04: [IMAGE] T2345_.73.0674a05: [IMAGE] T2345_.73.0674a06: [IMAGE] T2345_.73.0674a07: [IMAGE] T2345_.73.0674a08: [IMAGE] T2345_.73.0674a09: [IMAGE] T2345_.73.0674a10: [IMAGE] T2345_.73.0674a11: [IMAGE] T2345_.73.0674a12: [IMAGE] T2345_.73.0674a13: [IMAGE] T2345_.73.0674a14: [IMAGE] T2345_.73.0674a15: [IMAGE] T2345_.73.0674a16: [IMAGE] T2345_.73.0674a17: [IMAGE] T2345_.73.0674a18: [IMAGE] T2345_.73.0674a19: [IMAGE] T2345_.73.0674a20: [IMAGE] T2345_.73.0674a21: [IMAGE] T2345_.73.0674a22: [IMAGE] T2345_.73.0674a23: [IMAGE] T2345_.73.0674a24: 者有二三種一。一者報相名色共二阿梨耶識一生。 T2345_.73.0674a25: 乃至二者彼因相云云。三者彼果次第相。從二 T2345_.73.0674a26: 六入一乃至有乃至有因縁故。有二生老病死憂 T2345_.73.0674a27: 悲苦惱一。如レ是衆生生二長苦聚一。是中離二我我 T2345_.73.0674a28: 所一者。此二示下現空無レ知無二覺者一自體無我上 T2345_.73.0674a29: 故。當レ知。十二因縁等即體自性空。依二彼阿 T2345_.73.0674b01: 梨耶識一生。梨耶微細自體無我。生二十二因 T2345_.73.0674b02: 縁一。十二因縁亦皆無我故。縁生等無レ有二別 T2345_.73.0674b03: 法一。佛擧二縁起觀門一以會二諸法一。一切無分別即 T2345_.73.0674b04: 成二實相一故。地論云。隨順觀世諦即入二第一 T2345_.73.0674b05: 義諦一。是其事也。縁起觀門有二如レ是益一。此義 T2345_.73.0674b06: 在二三乘一亦通二一乘説一。何以故。爲二是所目一故。 T2345_.73.0674b07: 若據二勝劣一縁起。是勝觀亦即是一乘。小乘之 T2345_.73.0674b08: 中雖レ有二名字一。不レ達二其義一。何以故。不レ斷二法
T2345_.73.0674b12: 具二六義一。是故此中名二一切因一 問。唯識論 T2345_.73.0674b13: 云。本識名言種上必具二六義一。餘識間斷不 T2345_.73.0674b14: レ具二恒隨轉果倶有義等一。何故此中一切因皆 T2345_.73.0674b15: 具レ六耶 答。彼約二初教一。今約二大乘實教祕 T2345_.73.0674b16: 密縁起一云云。寂曰。此釋善矣。六義爲因。出二 T2345_.73.0674b17: 於瑜伽唯識等一。今約二空有有力無力義一。入二大 T2345_.73.0674b18: 乘實教祕密縁起一。如來藏性。有二空有及有力 T2345_.73.0674b19: 無力義一。縁起義成。此四缺レ一法不レ得レ起。六 T2345_.73.0674b20: 義因成。入二於祕密縁起一。入二於祕密縁起一。則 T2345_.73.0674b21: 能轉入於一乘十玄大縁起一。當レ知一切諸法 T2345_.73.0674b22: 唯是眞如流變故。一切因皆具二六義一
T2345_.73.0674b26: 字寫誤乎。小乘諸部異義紛紜。主因客因有 T2345_.73.0674b27: 無不レ同。如二倶舍疏明一。復古引二搜玄三一云。一 T2345_.73.0674b28: 念念滅。此滅空有力不レ待二外縁一。所以有力不
T2345_.73.0674c02: 折薪一云云。竝不二允當一
T2345_.73.0674c05: 來藏一可レ檢。搜玄三云。二倶有是空有力待
T2345_.73.0674c08: 識第二。於二頼耶一建立云云。今則於二如來藏一 T2345_.73.0674c09: 建立。眞如隨縁爲二諸法一時。能生種與二所生 T2345_.73.0674c10: 果一倶有。若因果時異。如二死雞鳴一。不レ得レ生レ果 T2345_.73.0674c11: 可レ知
T2345_.73.0674c14: 起。由二種空義一縁生因不レ生故。是即無力也。 T2345_.73.0674c15: 搜玄三下云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一 T2345_.73.0674c16: 者。爲レ待二外縁一。唯顯二親因非有無力能生果
T2345_.73.0674c19: 成一。即要問答之文也。次引二十地論一。是探玄十
T2345_.73.0674c23: レ可二移易一等上。此釋甚非。是唯言二三性有無漏 T2345_.73.0674c24: 種子不可二移易一耳。何云二衆生諸佛一也。搜玄 T2345_.73.0674c25: 三下云。四決定是有有力不待縁。所二以知一 T2345_.73.0674c26: 者。外縁未レ至性不レ改自成故。匡眞不レ過二始 T2345_.73.0674c27: 教一之評不レ穩。六義釋相始何異。但於二頼 T2345_.73.0674c28: 耶建立如來藏建立一。分二始別一而已。匡眞
T2345_.73.0675a02: 焉。則一切諸法鎔融無礙。唯是一眞法界善 T2345_.73.0675a03: 惡不二。邪正不二。自他不二染淨不二。迷悟 T2345_.73.0675a04: 不二等。若以二如量智一照焉。則一切諸法如幻 T2345_.73.0675a05: 如化。雖レ如二幻化一。因縁及果三性等差別。毫 T2345_.73.0675a06: 不二相亂一。況於二世智境一乎。若以二眞如融通無 T2345_.73.0675a07: 礙一。雜亂因果報應等一者。是乃方廣道人之僻 T2345_.73.0675a08: 見也。嗟乎。匡眞以二教無差一。而謂下衆生隨二 T2345_.73.0675a09: 自心量一。自種自果毫不レ得レ差之因果功能亦 T2345_.73.0675a10: 無中決定性上乎。可レ察
T2345_.73.0675a15: 性決定一相似矣可レ辨
T2345_.73.0675a18: 所二以知一爲レ隨レ他故不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故 T2345_.73.0675a19: 無力也。唯識論二云。恒隨轉。謂要長時一類 T2345_.73.0675a20: 相續。至二究竟位一方成二種子一。此遮二轉識一云云。 T2345_.73.0675a21: 是就二頼耶識種一。明二恒隨轉一。若約二教一。無明 T2345_.73.0675a22: 熏習眞如不レ守二自性一。隨縁生滅不生滅和合 T2345_.73.0675a23: 非レ一非レ異。成二阿梨耶識一。此識持二諸法種子一。 T2345_.73.0675a24: 生果功能展轉相續。乃至二金剛心道一。是恒隨 T2345_.73.0675a25: 轉。匡眞引二楞伽玄一。會釋不レ允
T2345_.73.0675a28: 第非三是有二別意樂一。匡眞所レ言全臆斷而已」
T2345_.73.0675b02: T2345_.73.0675b03: [IMAGE] T2345_.73.0675b04: [IMAGE] T2345_.73.0675b05: [IMAGE] T2345_.73.0675b06: [IMAGE] T2345_.73.0675b07: [IMAGE] T2345_.73.0675b08: [IMAGE] T2345_.73.0675b09: [IMAGE] T2345_.73.0675b10: [IMAGE]
T2345_.73.0675b13: 彼有二答釋一。匡眞於二他問辭一構レ。何檢レ文之 T2345_.73.0675b14: 疎也
T2345_.73.0675b17: 二因縁之因縁一。爲二此揀別一耳。非レ關二今因事 T2345_.73.0675b18: 之義一。可レ知。次下當レ辨
T2345_.73.0675b21: 明二六因一。今於二縁望因而起レ問。答意謂縁望二 T2345_.73.0675b22: 縁果一得レ有二六義一云云。雖レ有二此義一。非二是縁 T2345_.73.0675b23: 起正體一故。今則不レ明。義苑於二三乘一辨者失 T2345_.73.0675b24: レ旨。今言下縁望二縁果一還是親因上者。譬如下水土 T2345_.73.0675b25: 望二芽等上地水二味一。還是親因上。復古亦約二聲 T2345_.73.0675b26: 聞等一辨者不レ允。匡眞引二孔目一・要問答下 T2345_.73.0675b27: 十玄門・探玄十三一。次問答乃取二纂釋意一。次 T2345_.73.0675b28: 引二十地論八一。次引二探玄二文一。出二於十三一。夾 T2345_.73.0675b29: 注引二涼疏一。是演義三十七下所出。寂曰。探玄 T2345_.73.0675c01: 意。謂於二十二支一立二因縁名一。乃有二二義一。一謂 T2345_.73.0675c02: 無明生レ行。無明望レ行唯是縁。而行自有二自種 T2345_.73.0675c03: 子因一。自種子因。藉二無明縁一生故。合名二因縁一。 T2345_.73.0675c04: 然縁力強故。隱二自親種一。於二無明一立二因縁名一。 T2345_.73.0675c05: 二謂増上縁。望二自増上果一。還是親因故。説三無 T2345_.73.0675c06: 明爲二行因縁一。無明不了。於二行位一還引二無明 T2345_.73.0675c07: 不了果一。還是親因也。孔目第一。擧二雜集二十 T2345_.73.0675c08: 因是縁能作因一。明下小始説二因縁一之別上。亦 T2345_.73.0675c09: 明下増上縁望二増上果一是親因攝上。今師乃承二彼 T2345_.73.0675c10: 意一而已。然初解與二通途一相似。後解乃據四十 T2345_.73.0675c11: 地明三十二因縁有二因縁義一。清涼云。古徳此解 T2345_.73.0675c12: 失レ意。匡眞彈斥云云。寂曰。賢首禀二之至相一。 T2345_.73.0675c13: 至相據二於論旨一。何有レ失レ意哉。且清涼不レ領二 T2345_.73.0675c14: 二祖之釋義其有所據。偏執二相宗意一。作二此 T2345_.73.0675c15: 評揀一。何其局見也。凡因縁果義。有下從二小乘一 T2345_.73.0675c16: 至二圓教一。毫無二別異一之義門上。有下隨二教淺深旨 T2345_.73.0675c17: 趣一夐殊之義門上。如二夫清涼一。拘執通途釋義一。 T2345_.73.0675c18: 不二逐レ教轉一。蓋不可也。如二彼匡眞一。將二圓融 T2345_.73.0675c19: 通一。紊亂因果調然之大體一。亦不可也。於乎因 T2345_.73.0675c20: 縁果義甚深レ解。應下細讀二孔目第一及探玄 T2345_.73.0675c21: 第十三一辨中其幽旨上矣。匡眞擧下所縁縁等無 T2345_.73.0675c22: 間縁。亦具二六義一不之問上。破二折薪復古一云云。 T2345_.73.0675c23: 纂釋云。問。折薪釋下上之言二一切因一之文上。云下 T2345_.73.0675c24: 法界宗中一切諸法。若在二因門一須有二六義一。 T2345_.73.0675c25: 今何云三所縁縁等無二六義一。答。前眞就二法界 T2345_.73.0675c26: 宗一故云爾。今問答總含二三教意一。既帶二始教一 T2345_.73.0675c27: 故兼二權意一也。教意尚許三六因十因皆具二 T2345_.73.0675c28: 六義一。何況圓教乎。寂曰。匡眞所レ評甚爲二通 T2345_.73.0675c29: 漫一。纂釋問答。粗得二其旨一。而未二淳美一。當丙至下次 T2345_.73.0676a01: 下言二縁起祕密一之文上而思忖章旨甲矣
T2345_.73.0676a04: 因果之義一。與レ他爲レ果之法。還有二與レ他爲レ因 T2345_.73.0676a05: 之義一。爲レ因之時。必具二六義一。爲レ果之時。唯空 T2345_.73.0676a06: 有義而已。折薪云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0676a09: レ六。折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。 T2345_.73.0676a10: 非レ屬二親因一。雖レ有二熏種義一。然不レ具二六義一云 T2345_.73.0676a11: 云。指事云。隨レ勝説種得レ有レ六。現行不レ爾。劣 T2345_.73.0676a12: 故不レ具云云。匡眞引二基疏一。費二數百言一自解 T2345_.73.0676a13: 粗似二指鈔一。寂曰。於二註家中一指事爲レ優。今更 T2345_.73.0676a14: 述二一解一焉。勝謂顯勝。乃對二下祕密縁起一。以二 T2345_.73.0676a15: 相宗所説種子六義一而爲二顯勝一。顯了論レ之。 T2345_.73.0676a16: 則現行有二義所缺故云二不具一。若約二教祕 T2345_.73.0676a17: 密縁起一。則一切法皆一眞如。所二囘轉一故不 T2345_.73.0676a18: レ簡二種現一。皆具二六義一。雖二然如是。祕密縁起。 T2345_.73.0676a19: 既入二智境地前三賢及二乘智之所レ叵レ測。何 T2345_.73.0676a20: 況凡愚乎。欲レ知二教已上縁起一者。須三務脱二 T2345_.73.0676a21: 出遍計情窠一焉。不則決成二似而非者一耳
T2345_.73.0676a24: 有二跨レ節之失一乎。明二四句一中。義苑云云。義意 T2345_.73.0676a25: 粗通 問。雙亦雙非各合二二義一者何耶 答。 T2345_.73.0676a26: 引自果之時。即與レ果倶故。二義合會以成二一 T2345_.73.0676a27: 句一。恒隨轉即隨二衆縁一轉。不レ能レ違レ縁。二句 T2345_.73.0676a28: 不二相離一。可レ知。匡眞以二空有相即一解釋其旨。 T2345_.73.0676a29: 可レ知
T2345_.73.0676b03: 生上生字。宋本作レ無爲レ正。匡眞所レ牒善矣」
T2345_.73.0676b06: レ自。以レ縁爲レ他。或果爲レ自。以二因縁一爲レ他。此 T2345_.73.0676b07: 二自他。倶不レ作故。若自他倶不レ作。何得二縁 T2345_.73.0676b08: 生一。爲レ釋二此疑一故。云二但隨衆生一。謂隨レ俗説 T2345_.73.0676b09: レ生。理實無レ生。言下無二知者一故上者。遠公釋。此 T2345_.73.0676b10: 別釋二非他一。以レ無二我知者能造作一故。作時不 T2345_.73.0676b11: 住者。別釋二非自一。明下彼無明作レ行之時無二行 T2345_.73.0676b12: 自性一。住二彼作一時還起中後行上故。云二作時不住一 T2345_.73.0676b13: 也。今更釋因正有力時縁必無力。不レ得二相 T2345_.73.0676b14: 知一故。云二無知者故一也。此是因縁不共果起 T2345_.73.0676b15: 之時。名曰二作時一。於レ因於レ縁。的無二所住一故 T2345_.73.0676b16: 云二不住一。此是因果不共。正起レ果時。此作不 T2345_.73.0676b17: レ住二於因一。不レ住二於縁一。亦不レ住レ果故云二作時不
T2345_.73.0676b21: 論初擧二此八不一。眞顯二諸法本源旨歸一。指事 T2345_.73.0676b22: 引二大般若經三百八十四一云。不生亦不滅。不 T2345_.73.0676b23: 常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。已上心 T2345_.73.0676b24: 地觀經及智論五摩訶止觀六之三云云
T2345_.73.0676c01: 義中。順理義顯。順事義微。其四縁事二義同 T2345_.73.0676c02: 上。但順事義増。順理義微。所二以知一者。因縁 T2345_.73.0676c03: 生二果法一起レ迷義顯。爲レ此論主。別以二六相一照 T2345_.73.0676c04: 令レ入レ理。故知。四縁順事増也。所三以知二總別 T2345_.73.0676c05: 順理増一者。爲六辨レ相令二見心入理。問。何故 T2345_.73.0676c06: 得レ知。但總別六義得二順理増一不レ取二於事一。答。
T2345_.73.0676c09: 方便。彼或不レ立二種子一。設雖レ立レ種。未レ談二法 T2345_.73.0676c10: 無我一故。或雖レ説二法空一。未レ明レ有二阿頼耶持種 T2345_.73.0676c11: 識一故。不レ可レ説レ有二六義一。是故云二名義倶無一」
T2345_.73.0676c14: 施設雖レ有レ異。同是三乘教。未二自在位一故合 T2345_.73.0676c15: 説
T2345_.73.0676c20: 起無礙門一云云。又第五云。相即相入。此二各 T2345_.73.0676c21: 有レ二。謂同體異體。此二復有二二義一。得レ成二即 T2345_.73.0676c22: 入一。一約二縁起門一。二約二眞性門一。初中亦二義。 T2345_.73.0676c23: 一約レ體。有二空有義一故得二相即一。二約レ用。有二 T2345_.73.0676c24: 有力無力義一故得二相入一。約レ縁有二待不待義一。 T2345_.73.0676c25: 有二同異二門一也。約レ性亦二義。一不レ壞レ縁故 T2345_.73.0676c26: 相入。二縁無盡故相即。圓融無礙自在義。準
T2345_.73.0676c29: 華嚴五教章衍祕鈔第三 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |