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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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卷五
日域京西華嚴寺住持僧
| 義理分齊第九。有二四門一。三性同異義 | 一 | 六義 |
| 爲因縁起 | 二 | 十玄縁起無礙法 | 三 | 六相圓融 |
| 義 | 四 | 若探玄等。約レ教次第。先明二五教立教 |
八門。已明二一三施設異相一。次明二一乘義理分
齊一。若不レ爾者。下卷題名。既曰二五教分齊義一。
文便不レ順。故知宋本非也。義苑云。然此教海
| 宏深。包含無外 | 涼玄 | 通明二三性離レ過絶レ非。 |
用所因。略以備矣。然後一多無礙。炳二現十
玄一。總別圓融。洞二明六相一。已上四門宗因若
| レ是。竝爲二圓教具徳一乘分齊旨趣一耳 | 文 | 折薪 |
以下點二示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。即
同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教義也。
後二門即別教分齊。何故首明二三性同異一耶。
由二此是法相所宗一故。彼明二三時教一。皆約レ此
立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性不レ融唯
是權故一也。又此三是觀境故。若解二三性無
礙一者。由二上三性彼宗立
此。意顯二三無性一故。故曰二依彼三性立彼無性一。即成二中道一。即縁起
無性義。今明二六義一。亦彼宗顯三種子識中具二
此六義一。以説二縁生法一也。即無生縁起義上。
示二縁起無性一故。得二三性圓融一。今點二示六義
無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無
性縁起一。即成二圓教分齊一。豈不レ妙乎。故次成
也。次攝二彼縁起一。以辨二十玄縁起之法一。後以二
| 六相一。明二本宗縁起之義一 | 此乃初唯同教。次通二同 別一。後二唯別。六相不共 |
| 故等。未 レ穩 | 復古云。略分二四門一。以顯二無盡一。有謂。 |
| 義苑 折薪 | 三性同異。因門六義。是法相所宗。吾祖 |
門。攝二下諸教一。通二一乘三乘小乘一等上。在二一乘一
即圓融具徳。處二三乘一即一相孤門。在二小乘一
廢深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。何云二點化一
| 耶。 | 文 | 今謂。定二此四門一。初且約二 |
如二要問云一。三性法門。文在二三乘一。亦通二一乘一
用。又菩薩初起二修行一。先觀二如實因果一。成二入
道方便一。眞俗隨順。觀二世諦一則入二第一義一故。
明レ護二分別過一等。又云。其六義及前因果理
事相成。更以二六法一顯レ之。所述縁起竝悉遍
通。隨有二事成一。驗思可レ解耳。此文在二三乘一。一
乘方究竟。何以故。稱二法界一故。準レ此。今章初
門末結云二眞妄交徹等一者。正當二
末結云下四句與二六相一俱爲二入法方便一等上。主
伴未レ具。亦是
方究竟也。故孔目云。一乘義者。分別有レ二。
| 一者正乘 | 今章第三 門義是也 | 如二華嚴經説一。二者方便乘。 |
通無盡法藏。一乘教義一。故於二方便之處一示二一
乘名一。令二進入者易
得レ解。故作二如レ是説一。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一
由下依二究竟一乘教一成上故。何以故。從二一乘一流
故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟圓一乘一
| 爲二方便一故説二一乘一 | 此章初二 門義是也 | 非二即圓通自在 |
自相而可
別。隨レ機論レ別。對レ智以彰レ同。引レ機以會レ同。故寄二三乘之教一。却顯二一乘玄趣一。令二
其聞者一往易
解也。若以二悉曇字音一會。成二無盡一故也。今此四門。方便正乘。不レ可二相濫一
也。思レ之
三性同異義第一 要問答中唯言二三性異
| 相一 | 施設異相。 亦與レ此同 | 今云二同異一者。折薪云。不レ壞二隨 |
下本即末義一。是三性同義也。後三義。與二前三
義一不一。此即三性異義也。只由二此義一故。三
| 性同異義也 | 文 | 演義云。言二三性一者。一遍計所 |
云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計所執
自性無二所有一。依他起自性。分別縁所レ生。圓
成實於レ彼常遠二離前一性。此中二頌。初一
釋二遍計一。次二句辨二依他一。後二句明二圓成一
| 已上如二 復古引一 | 初中有二多師義一。今從二護法一。初句能遍 |
| 計。次句所遍計。後二句明二所執一 | 論難陀釋云。周 遍計度故名二遍 |
| 計一。品類衆多。説爲二彼彼一。謂。能遍計虚妄分別。即由二 彼彼虚妄分別一。遍二計種種所遍計物一。謂。所二妄執一蘊處 |
| 界等。若法若我。自性差別。此所二妄執一自性差別。總名二 遍計所執自性一。如レ是自性。都無二所有一。理教推徵。不可 |
| 得故。或護法等。初句顯二能遍計識一。第二句示二所遍計 境一。後半方申二遍計所執。若我若法。自性非 有已。廣 |
| 顯二彼不 可得一故 | 其能遍計。正義 | 護法 | 唯六七識 | 安慧五八 識唯有二 |
| 法執一。七唯有レ人。六通二二種一。護法正義。六七心品。執二 我法一者。是能遍計。五八既無二計度一。而不レ起レ執等 |
| 所計有レ多。故云二彼彼一。其所遍計 | 論云。攝大乘 説二是依他起一。 |
| 遍計心等所縁縁故。圓成實性。眞非二妄 執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍計 | 正唯依他。 |
| 縁一。故非二凡境一故。非二親縁一。其所執性 | 其相 云何 | 若 |
習一。雖二各體一一。而似レ二生。謂。見相分即能所
取。如レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所
執一。二所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他
起一。若護法等。一切心及心所。由二熏習力一所
變二分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄
執二定實有無一異俱不俱等一。此二方名二遍計
| 所執一 | 二句依 他起者 | 衆縁所生心心所體。及相見分。 |
頌言二分別縁所生一者。應レ知。且説二染分依他一。
淨分依他。亦圓成故或諸染淨心心所法。皆
名二分別一。能縁慮故。是則一切染淨依他。皆是
| 此中依他起攝 | 一句圓 成者 | 二空所顯圓滿成就諸 |
| 法實性。名二圓成實一。顯三此遍 | 圓滿 | 常 | 成就 | 體非二 |
| 虚謬一 | 實性 | 揀二自共相虚空我等一 | 約レ理 | 無漏有 |
| 爲離レ倒 | 實 | 究竟 | 成 | 勝用周遍 | 圓義 | 亦得二此名一 |
| 約レ果 | 然今頌中。説レ初非レ後 | 已上成唯識文。又深 密經。及瑜伽七十六 |
| 決擇。辨中邊等。 廣明二三性一 | 上來淸涼引二唯識一釋。即始教 |
即是圓成。演義云。楞伽經云。如來藏爲二無
| 始惡習一所レ熏。名爲二識藏一 | 又云。不思議熏。不思議 變。又云。如來藏受二苦 |
| 樂一與レ因俱。若生若滅。起信云。自性淸淨心。因二無明 風一。動成二其染心一等。勝鬘經云。不染而染。染而不染。 |
| 難レ可二 了知一等 | 謂。依他是因縁生法。縁生無性。無性 |
遍計之性一。則依他性上。無二遍計性一故。依他
即空。空即無性之理。無性之性。即是實性。
故密嚴經云。名爲二遍計性一。相是依他起。
名相二倶遣。是爲二第一義一。中論云。因縁所生
法。我説即是空。亦爲二是假名一。亦是中道。義
| 淸涼以二 濫一。倶台別教 | 一因縁上。三義具足。無レ前無レ後 |
意不レ殊二前教一。但融不融故。分二性相之二宗一
| 耳 | 上來淸涼約二 | 密嚴疏 | 賢首 | 云。明二三性義一 | 亦約二 |
執性一也。言二分別性一者。謂。虚妄心。構畫計度。
不レ稱レ境故。名爲二分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。
於二所執境一遍計著故。名二遍計所執性一。非三遍
計心所執存レ境。名二遍計性一。此約二能所一合爲
レ名也。有人宣説。所遍計境名二遍計所執一。不下
| 取二能執一爲中遍計性上 | 唯識基疏云。護法等説。唯染 無 |
| レ能レ起レ執。因二執心所執一。爲二所遍計一。熏二成 於種一。此種名二妄執習氣一。即見相分而熏レ種生 | 若如レ是 |
執畢竟無法。聖人不レ見。既不レ見故。宣二説三
性道理一。三性道理。諸佛境界。非二凡愚境一。如
何説言三畢竟無法爲二聖境一也。佛性論師過在
レ此矣。出二其體一者。分別性者。但用二分別妄心一
籌度行解爲レ體。後人説二妄心所執妄境一爲
レ體。此言大謬。依他性者。名二縁起性一。亦名二依
他起性一。皆得。無レ傷。依二分別他一始得レ有故。
名二依他性一。良以大乘一切諸法以二心所作一。
所作諸法不レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。
生死之中依他起性。不レ能二自起一。故諸經中
説二十二縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。
故知。依他依二遍計他一。圓成實體。準即如常
| 出體即如二此章下 明一。故不レ須レ叙 | 又淨彰義章云。分別性者。就 |
曰二分別一。此楞伽等説爲二妄想一。所取不レ眞故
名爲レ妄。妄心取捨故説爲レ想。攝論亦説爲二
意言分別一。覺觀心中言二有色等一。名爲二意言一。
分二別自心所起境界一曰二分別一。分別之體故説
爲レ性。分別體状。目レ之爲レ相。依他性者。約レ妄
辨レ眞。妄起託レ眞。眞隨レ妄轉。故曰二依他一。眞實
性者。就レ眞論レ眞。眞體常寂。無二妄可
隨。故曰二眞實一。分別如レ風。眞實似レ水。依他如レ波。又
依他性如二繩作レ蛇。蛇依レ情作一。分別如レ情。眞
實如レ繩。又論宣説。依他如レ地。又亦如レ礦。分
別如二似礦中沙石一。燒融則盡。眞實如レ金。融
燒則現。明二三性一異之義一。此三相望。不一不
異。分レ末異レ本。得レ言二不一義一。以レ本攝レ末。得
レ言二不異一。如來之藏。是眞實性。是性爲レ本。惡
習所レ熏。生二無明等一。與レ之共倶。名爲二依他一。眞
外更無二別他可
依。就二彼他變異分中一。虚妄浪取。説爲二分別一。依他之外。無二別又復縁一。攝二一
依他性一。於レ中妄法即名二分別一。於レ中眞法即
名二眞實一。故無二別異一。又楞伽玄云。是如來藏
隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如來清
淨藏。世間阿賴耶。如下金與二指環一展轉無中差
別上。準レ此。第八擧體是眞。攝本從末門。唯是
有爲生滅等法。攝末歸本門。則唯是如來藏
平等一味。如下唯辨二嚴具一金無レ所レ遺。唯顯二於
金一嚴具不
失。雙二存本末一。法末二曾二一。倶泯二性相一。不レ礙二雙在一。若虚レ心融會。隨レ説皆得。若隨
レ言執著。觸レ事成レ礙。又本識種子。辨二新熏本
| 有一 | 法相三家。 過有二三種一 | 今總通釋。謂無始無明。與二如 |
由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無漏
因一。多聞熏習爲二増上縁一。又習氣海中有二帶眞
之妄一。爲二染法因一。餘準二同前一。種子與レ識同異
者。種子但是本識功能差別。更無二別體一。是故
生二起現行一。亦與レ本異。如下海爲レ波因。隨二風縁
大小一。起レ浪差別。然於二海中一。求二差別因一。了不
| 可得上。而能隨縁起差別。識海亦爾 | 文 | 覺首偈 |
| 云。法性無二所轉一。示現故有レ轉 | 探玄云。隨レ熏 轉二衆苦一者。但 |
| 示現轉。非二是實轉一。於二彼法性一。無二 此示現一。此明二不染而染。染而不染一等 | 心意諸情根。 |
| 其性悉空寂 | 遍計無相觀。謂。八識等約 レ執。但是虚妄。都無二所有一 | 有者無二所 |
| 有一。彼見不二顛倒一 | 依他無性觀。謂。眼耳 等境。衆縁無性故空 | 虚妄非二 |
| 虚妄一。若實若不實。但有二假言説一 | 眞實無性觀。 虚妄是所執 |
| 性。非妄是無相性。實是無生性。不實是依他性。 有無相待不實。有無倶亡。方入二無性性觀一等 | 上來 |
云。問。經論所レ辨三性三無性異相云何。答。
三性法門本安立意。欲下別二法相一。知二其解行理
事。教義分齊不同一。離中其慢執上故。興二斯教一。今
就二攝論一。引二他四經一明二三性異相一。即爲二大軌一。
初引二毘佛略經一。文義差別。爲レ知二詮旨法相一
故。二引二波羅門問經一。三性相從。爲レ顯二理融
無性一故。三引二阿毘達磨修多羅一。具分蕭然。
顯下融二事相一無礙上故。四有處世尊説等。聖教
通目。以レ理會レ教。成レ智故。如レ是準知。此文
在二三乘一。亦通二一乘一用。何以故。由二此法門一。
| 應二法界性一無邊用故 | 文 | 通二一乘一用者。若約二 |
具二三千法一。即空假中。三千即一念。一念即三
千。不縱不橫。不レ前不
後。則陰境轉成二不思議境一。境即是觀。謂。由二一念近而復要一。即二陰
妄事一通二鈔理一也。故荆溪云。總在一念。別分
色心。一切諸法。無レ非二心性一。一性無性。三千
宛然。如二華嚴中徳首偈曰一。如三地性一。乃至
| 風性一。無二分別一 | 四大本具。 以レ性奪レ修 | 賢首偈曰。文殊 |
| 法常爾。法王唯一法 | 探玄云。法性徳深一味法 界。是無分別義。非二是一數 |
| 之一一。隨縁成レ多。而不レ異二一味一。一味湛然。而不レ礙二種 種一。此二無二。如レ此無礙。名爲二甚深微妙義一也。明二法 |
| 性一。行 修即一一 | 文殊偈曰。一切諸世間。其實無分別。 |
| 探玄云。了二知衆生一。 而常無作故無分別 | 非三識所二能識一。亦非二心境界一 |
| 探玄意謂。言語道斷。非二耳識等所識。心行處滅。非二心 思量一。此且寄二 |
| 知即心體。直語三靈知眞心。異二乎木石一。了別即非二眞知一。 遣二南宗病一。瞥起亦非二眞知一。遣二北宗病一。心體離レ念。即 |
| レ體之用故。問レ之以レ知。即レ用之體故。答以二性淨一。知之 一字。衆妙之門。水南知識之言。即是荷澤之語。圭山 |
| 亦承二用之一。噫。涼密深受二此病一。執謂二究 竟之極談一矣。皆非二賢首一家之意一。可レ知 | 非レ業非二煩 |
| 惱一。寂滅無二所住一 | 以レ性融レ修。故探玄云。照二 除煩惱障一。證二寂滅涅槃一 | 無明 |
| 無二所行一。平等行二世間一 | 照二除所知障一得二菩提一。性 惡融通。平等行二世間一。又無 |
| 明者。無二能照一也。無所行者。無二所照一也。平等行世間 者。絶二能所一而照故。行猶レ照也。謂。泯二染礙想一。而遮 |
| 即照。雙遮雙照。無二中道。此是一乘同教所攝。彼品 末結二通普見一。即明下一切處文殊。共二一切處覺首等一説 |
| 法上。主伴無盡。一乘 別教。思而可レ知 | 如來林偈曰。心如二工畫師一。造二 |
造。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是三無二
| 差別一 | 清涼解云。心者即總相之心也。三科萬類。皆心造 也。然心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷成二衆 |
| 生一。成二染縁起一。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。餘染 淨二縁。各屬二二類一。應レ云下心佛與二衆生一體性皆無盡上。 |
| 以二妄體本眞一故。亦無盡。是以如來不レ斷二性惡一。亦猶二 闡提不 斷二性善一。以下善惡二法。同以二眞如一而爲中其 |
| 性上。若斷二惡性一即斷二眞如一。眞不レ可レ斷故。云二性善不 可レ斷也。佛性即是眞實之性。眞實之性即第一義空。 |
| 如何可レ斷。性惡不レ斷。即妄法本眞。故無盡也。四明指 要斥二山外一云。一念靈知。性體常寂。秖約レ理釋。違二華 |
| 嚴心造之義一。輔行釋云。心造有二二種一。一者約レ理。造 即是具。二者約レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。 |
| 經以レ心例二於佛一。復以レ佛例二於生一故。云二如心佛亦爾 如佛衆生然一。是則三法各具二二造一。方無差別。故荊溪 |
| 云。不レ解二今文一。如何銷二偈心造一切三無差別一。何怱 |
| 獨云三心造二諸法一。得レ名レ因耶。據二他所釋一。心法是理。 唯論二能具能造一。生佛是事。唯有二所具所造一。則心造之 |
| 義尚虧。無差之文永失矣。今謂。若依二清涼一全同二山 外一。皆爲二荊溪四明所破一。不レ可レ遁也。今據二探玄一云。 |
| 無住爲レ本。故難レ思也。心起レ佛中。如レ心佛亦爾。將 レ凡類レ佛。如二心造 凡。作レ佛亦爾。皆從レ心起。如レ佛 |
| 衆生然。將レ佛類レ凡。不レ可レ例下於如二佛造凡。作レ凡 亦爾上。謂。心作レ佛。心佛無レ別。心作二凡夫一。心凡無レ別。 |
| 能所依同。故云二無別一。此是寄二顯 起。融通無礙。隨レ一全攝。餘性不レ異故。云二無差別一。 |
| 又釋二初地十願一云。衆生爲レ總。攝二餘九事一。在二衆生 中一。意亦甚玄。應レ依二一乘縁起無礙一。總別相收。圓融 |
| 之義。義隱二在文一。故今別顯。此等消釋。不レ可二一概 而混一。此章正明二三性一際之義一。意在二於此一。思レ之 |
二門。説有二先後一。法實莫レ殊。先則廣開二義相一。
別明二三性六義一。會二性相宗一。後門結二歸一體一。
總説二融徹全攝存泯無礙一。下佛果義亦有二此
| 科一 | 折薪 義苑 | 至レ彼當レ叙 |
義一。眞中二者。一不變義。二隨縁義。依他二義
者。一似有義。二無性義。所執二義者。一情有
義。二理無義 復古云。清涼云。三性中各
有二三釋一初一通就二當性一説。二約二當性二義一
| 説。三對二三無性一説 | 已上義苑 所レ引 | 云何三性各二義 |
| 耶。遍計二者。一情有。二理無 | 精進慧偈云。若 能了二邪法一。如 |
| 實不二顛倒一。知二妄本自眞一。見レ佛則清淨。大疏十六日。 顯二無相觀一。上半知二於情有一。下半知二理無一。如二迷レ木 |
| 見鬼。知二鬼是迷有一。名二如實知鬼。知二鬼本無。擧體 是木一。名爲レ見レ木。演義云。即遍計中二義。謂。情有理 |
| 無。今知二情有即是理無一。則知二此性即無相一也。如下人 夜行。雲月朦朧。見二一杌木一。以レ無二月光一。情懷二怖畏一。 |
| 而生中鬼想上。衆生亦爾。行二生死夜一。妄想浮雲。蔽二於慧 月一。覩二縁生法一。不レ了二性空一。謂レ有二定性一。如レ生二鬼想一。 |
| 鬼喩二遍計一。木喩二依圓一。若了二知鬼是因レ迷有一。則知三所 執定性之法。皆由二妄情一。知二妄所執理本是無一。但是依 |
| 圓。爲二擧體是木一。則見二依圓一。故名レ見レ木。故知二 妄本目眞一。則鬼是木。見レ佛則清淨。名爲レ見レ木 | 依他 |
| 二者。一縁生。二無性 | 偈云。世間言語法。衆生妄 分別。知二世皆無生一。乃是 |
| 見二世間一。疏云。明二縁起無生觀一。然依他二義。一者幻 有。從二分別一生。二者無性。演義云。依二他因縁一而得レ有 |
| 故。分別即他。上半所起。能生 可レ知。下半無生。即無性也 | 圓成二者。一性有。 |
| 二相無 | 偈云。法性本清淨。如レ空無レ有レ相。疏云。明二 圓成無性觀一。初句體有。次句相無。演義云。圓 |
| 成有二二義一。一體有。二相無。法性本清淨故。是體有。如 レ空無レ相故。是相無。體有即是相無。相無即是體有。 |
| 本自相融。何能説レ之。欲レ言二其有一。 則相無故。欲レ言二其無一。則即性有故 | 唯圓成二義少 |
| 異。今云二不變隨縁一耳 | 文 | 準二演義釋一。圓成二 |
法性宗中二義。遍計依他二者。若法相宗遍
| 計依他所レ明二義。唯約二於事一 | 謂。事無性縁生之 相即無性故。唯識 |
| 云。假説二無生一。非二 性全無一。是始教義 | 圓成二義。方是於レ理 | 謂。理無 性。圓成 |
| 實體。本不生故。於二眞理中一無二此妄染一。即空如來藏。 據二妄自性一。道理亦無。由レ是故知。情有理無。縁生無 |
| 性。二義各同。二宗 事理各別。思レ之 | 今法性宗遍計理無。依他無 |
非有。即事徹二於理一等。圓成二義。即就二理上一
| 自論二無礙一 | 大疏云。遍計理無。情有。無二。依他幻 相。性空。無二。圓成性空。與二不空一。二 |
| 如不 レ異 | 今謂。此章先別開二三性六義一者。且約二 |
惑矣。若含二圓意一。總約二本末一。如三台家云二性修
不二一。本是眞源。法爾性徳。理具三千。無明
性惡。佛性之異名也。末謂妄本。縁起修徳。事
造三千。全在二性中一。開二惑苦等一。即是三徳。此
二不二。本末無礙。眞該二妄末一。妄徹二眞源一。故
指要云。三千之體隨縁。起二三千之用一。不隨縁
時。三千宛然故。差別法與レ體不二。如二金錍
云一。萬法是眞如。由二不變一故。眞如是萬法。由二
隨縁一故。迷悟三性。雖二同一際一。不二而二故。
有二遍計依圓之殊一。更約二一乘別教一。如二下十
玄縁起一。何勞二此辨一。不レ得二斯意一。
故茲預説。方曉二下文一
由二眞不變。依他無性。所執理無一。由二此三義一
故。三性一際。同無レ異也。此即不レ壞レ末而常
本也。經云。衆生即涅槃。不二更滅一也 義苑
| 云。眞有二不變隨縁一。妄有二體空成事一 | 起信疏云。 眞如有二 |
| 二義一。一不變義。二隨縁義。無明亦有二二義一。一無體 即空義。二有用成事義。此眞妄中。各由二初義一故。 |
| 成二上眞如門一也。各由二後 義一故。成二此生滅門一也 | 此中無性。理無。即是 |
性而一際。不レ捨レ縁而即レ眞。故不レ壞レ末而常
本也。經云等者。即淨名經也。妄攬レ眞成。衆
生相現。妄空無レ體。卓爾眞常。故不二復滅一
| 折薪云。即二此三性一明二三無性一。 集成云二眞諦中道一。亦此意也 | 今謂。此當二 |
| 眞不變義。妄徹二眞源一。體無レ不レ寂 | 猶如二鏡明一。演 若達多。頭本 |
| 自 然 | 以レ性奪レ修。無性 | 鏡中 影頭 | 理無 | 忽狂失レ頭。 狂歇本有 | 故云二 |
又約二眞如隨縁。依他似有。所執情有一。由二此
三義一。亦無異也。此即不レ動レ本而常末也。經
云。法身流二轉五道一。名二衆生一故也。即由三此義
與二前三義一。是不一門也 義苑云。似有情有。
即妄中成事。與二眞中隨縁一。畢竟無二故。亦無
異。不變性而縁起故。不レ動レ本常末也。經云
| 等者。法身經也 | 亦名二不増 不減經一 | 即眞如隨縁。成二 |
| 水成レ波。動顯靜隱一 | 折薪云。即二三無性一明二三 性義一。集成云。俗諦中道 | 復 |
レ本而常末。二明二不一一。由二不レ動レ本。與レ不レ壞
| レ末二門異一故 | 文 | 如レ上此皆當二 |
| 隨縁義。眞該二妄末一。相無レ不レ攝 | 如下全二鏡明一而 起中影頭上。本頭恒 |
| 具。相 相宛然 | 似有 | 像生 影頭 | 情有 | 狂情 亡有 | 故。云二不動本而常 |
| 末一也。教證可レ知 | 由レ此應レ思。無住之本。兩重立 法。竝在二其中一。亦可レ準二知之一 |
無礙 義苑云。結レ上合成二二門一。謂。眞該妄
末。結二此隨縁一。妄徹眞源。結二前不變一。性相通
融。結二成一際一無障無礙。通下理事與二事事一無
| 礙上。準二前四五二門一思レ之 | 此解但結二 三性同義一 | 折薪云。是 |
| 眞妄融通一。一異無礙也 | 如上通結二三性同異二 義一。集成云。二諦中道 | 通 |
問。依他似有等。豈同二所執是情有一耶 義苑
云。似有爲レ假。所執爲レ實。假實相違。故成レ問
| 也 | 文 | 折薪云。問。依下等二取眞中隨縁一。此由二 |
計一者。遍計情有。體既是無。豈同二似有等一。故
| 爲二此問一 | 以二始教義一。 難二於 | 有云。此由下前明二不異一 |
境上。倶眞實有。豈同三所執是當情現若二空華一
耶。故致二此
答。由二二義一故。故無異也。一以二彼所執執レ似
爲
實故。無二異法一。二若離二所執一。似無レ起故。眞中隨縁。當レ知亦爾。以下無二所執一無中隨縁上故
若法相宗。如二唯識云一。由二彼彼遍計一。遍二計種
種物一。護法正義。謂。六七二識。能遍計心。唯
| 依他起。所遍計境。見相二分。因縁生者 | 心中 現相 |
| 亦依他起。依二此二分一 | 當情 現相 | 妄執二定實一。爲レ有 |
| 不倶等一。此二見相。方名二遍計所執一 | 若安慧義。 唯自體分即 |
| 依他起。見相二分亦 計所執。具如二述 | 義苑。復古。倶當二此義一。即 |
| 始教義。非二此中意一。今性宗義 | 謂。自體分 亦遍計執 | 論云。 |
能現。能取二境界一。起レ念相續。彼疏釋云。由梨
耶有二二義一故。謂。由三無明動二眞心一成二梨耶一
| 別就二其本一。説三 依レ覺有二不覺一 | 又即此梨耶。還與二彼無明一爲 |
| レ依。以レ不二相離一故 | 就二其末位一。説下依二 梨耶一有中無明上也 | 何者。謂。依 |
即依二梨耶一而有二無明一也。又云。眞心隨縁之
義。
| 明上。或約二已起一。説下依二梨耶一有中無明上 | 今章云二 彼所執執 |
| レ似爲實。是也。然指事鈔云。眞如隨縁。即依他似有故 不レ問者。不レ然。眞中隨縁。若就二未起一。何爲二依他似有一 |
| 耶 | 上 |
爲レ實。是故失レ頭。思レ之。言二若離所執等一者。
若相宗義。唯識頌云。依他起自性。分別縁
| 所レ生 | 論 亦圓成故。或諸淨心心所法。皆名二分別一。能縁 |
| 慮故。色不相應。不レ離レ心故。義苑。復下。竝但依レ之。 非二此章意一。今依二性宗一。佛性論云。染濁依他。縁二分別一 |
| 得レ成。清淨依 他。縁二如如一故 | 今性宗意。論云。一切諸法。唯依二 |
境界之相一。疏云。差別相者。是汝遍計妄情所
作。本來無レ實。如下依二病眼一妄見中空華上。以下離二
妄念一無中此境上故。又論如實空鏡。遠二離一切
心境界相一。無二法可
現。妄境本不二相應一故。但以二妄法理無一故。無レ可レ現。如下鏡非レ不レ能レ現。
但以二兎角無
故。無可レ現也問。然爾者。何故下因熏習中。即現二一切世間法一耶。答。彼
約二依他似法一。是此眞心隨レ熏。所作無二自體一
故。不レ異二眞如一。今此約二遍計所執實法一。故無
レ可レ現也。若兼二圓意一者。歇即菩提。思而可
レ知。言二眞中隨縁等一者。若法相宗。不レ許二隨
| 縁一故。無二此義一 | 復古云。眞如亦爾。由レ不レ守二 自性一。而隨縁成二一切法一 | 論云。 |
故。此眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一
故。亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故。因熏習
鏡。謂。如實不空。一切世間境界。悉於レ中現。
不出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即
| 眞實性一故 | レ思 |
云。有無性相。不變隨縁。義象既殊。寧不二相
背一。故茲問起。復古云。但三性迢然。即法相宗
| 意。今約レ彼問二云何無レ異耶一 | 文 | 今謂。相宗無二 |
義不レ融故。設二此問一耳
答。以三此二義無二異性一故。何者。無レ異且如二圓
成一。雖三復隨縁成二染淨一。而恒不レ失二自性清淨一。
只由レ不レ失二自性清淨一故。能隨縁成二染淨一。猶
如下明鏡現二染淨一。雖レ現二染淨一。而恒不レ失二鏡之
明淨一。只由レ不レ失二鏡明淨一故。方能現二於染淨
之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡明淨一知
レ現二染淨一。是故二義。唯是一性。雖レ現二淨法一。不
レ増二鏡明一。雖レ現二染法一。不レ汚二鏡淨一。非二直不
汚。亦乃由レ此反中顯鏡之明淨上。當レ知眞知道理亦
爾。非下直不レ動二性淨一成中於染淨上。亦乃由レ成二染
淨一。方顯二性淨一。非下直不レ壞二染淨一明中於性淨上。
亦乃由二性淨一故。方成二染淨一。是故二義全體
相收。一性無二。豈相違也 義苑云。答以此
二義等者。但有二二義一而無二二體一。由二體同一故。
因二不變一而方隨縁。因二隨縁一而顯二不變一也。猶
| 如明鏡等者。喩明也。鏡喩二不變一 | 清涼云。法 相宗。唯以二 |
| 本識一爲レ鏡。今依二法性一。亦 以二如來藏性一而爲二明鏡一 | 染淨喩二隨縁一 | 尚 若約二圓 |
| 教一。理具三千。不隨縁時。染淨本具。相相 宛然。無明性惡。九界三道。豈限二隨縁一 | 由レ明現レ像。 |
二義相成。體恒無二。故云二唯是一性一。雖
| 現下約二離過一以重明耳 | 清涼云。此有二四位一。一能 現位。復有二二義一。一由二眞 |
| 淨一故。能現レ染。二由二眞淨一故。不レ爲レ汚。二所現位。 亦有二二義一。一由二相虚一故。不レ能レ汚。二由二相虚一故。 |
| 故相現。三相對位。亦有二二義一。一由二分明現染。方顯二 性淨一。二由二性本恒淨一。令二染妄現一。四眞淨虚染。鎔融一 |
| 味。無礙圓融。四門一揆。則一異無礙。染淨相融。方爲二 事事無礙之鏡像一也。此等但當二 |
| レ然也。專約二圓意一。全レ體之用。此即變造。隨縁之義。 全レ用即體。性造無レ改。是不變義。故此二義無二異性一 |
| 也。如二天台云一。只一十界三千諸法。在レ性在レ修。得レ名 雖レ殊。其體是一。故妙樂云。鏡明性十界。像生修十界。 |
| 然山外淨覺固執二此義一。全同二清涼一。噫。可レ悲哉。今詳。 鏡中像喩。有二其二意一。一如二鏡中能現 影。諸法縁集。 |
| 起無二所從一。不レ異二眞如一故。不レ可レ壞。是 如下鏡中影不二從レ外入一。非二刄能傷一。以二同鏡一故。不 可 |
| レ壞也。鏡明本具。染淨宛然。故論云。謂。衆生心。攝二一 切世間出世間法一。又云。一切世間境界。悉於レ中現。不 |
| 出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即眞實性一故。 此且約二近要一故。論二一心一。生佛亦然。此圓教意。二意 |
| 天 勿二錯濫一 | 當知直如下合法也。非直不動下。謂。 |
不壞下。謂。不三但隨縁彰二不變一。抑又不變作二
隨縁一。二義相資。豈成二違返一。是故二義下。結二
成上義一。是以二義若非二一性一。則不二相成一。一
性若非二二義一。則無二相遍一。思レ之令レ見二其法一。
| 折薪。復古。 不レ過二此意一 |
自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一。即不
レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。即非二似有一。似有若成。必
從二衆縁一。從二衆縁一故。必無二自性一。是故由二無自
性一。得レ成二似有一。由レ成二似有一。是故無性。故智論
云。觀二一切法一。從二因縁一生。從二因縁一生。即無二
自性一。無二自性一故。則畢竟空。畢竟空者。是名二
般若波羅蜜。此即由二縁生一故。即明二無性一也。
中論云。以レ有二空義一故。一切法得レ成者。此即
由二無性一故。即明二縁生一也。涅槃經云。因縁故
有。無性故空。此即無性即因縁。因縁即無性。
是不二法門也。故非三直一義性不二相違一。亦乃
全體相收。畢竟無二也 義苑云。依他中等
者。似有者相假也。必無自性者。性空也。以諸
下。出二空所以一。若非下。依他二義以相推。初
若非下返推。似有若成下順推。無性假レ縁從
レ縁者必無性矣。故智論下。從縁即似有義。無
性即性無義。正同二中論因縁所生法。我説即
是空一。畢竟空者是名般若。則實相現前。此則
| 下結二指上文縁生故空一也 | 大論八十一云。觀二持 戒破戒一。皆從二因縁一 |
| 生。餘如二 章引一 | 以有空義等者 | 中論觀四 諦品偈 | 謂。諸法若不 |
レ成レ縁。以二今成
縁。返知レ空耳。此則下結二指上文無性故縁生一也。涅槃經等者。第二十六師
子吼品云因縁故法生。因縁故法滅。若如レ是
解。斯人疾成佛。此取レ意也。智論縁生故無
性。中論無性故縁生。各擧二一義一。尚未二同時一。
故引二涅槃一。空有雙陳。結爲二不二法門一。方窮二
其旨一也。非直下全體雙收者。謂。空故縁生。
相收二於性一也。縁生故空。性收二於相一也。性
| 相雙融。成二畢竟無二一也 | 上來皆屬二 圓意可レ思 |
理一。畢竟是無。以下於二無處一橫計有上故。如下於二
木杌一橫見有レ鬼。然鬼於レ木畢竟是無上。如二其
於レ木鬼非レ無者。即不
得レ名二橫計有鬼。以二於レ木有非
由レ計故。今既橫計。明知。理無。由二理無一故。得レ成二橫計一。成二橫計一故。方知理無。
是故無二。唯一性也。當レ知。所執道理亦爾。
上來直明竟 義苑云。雖復當情者。謂。依他
現前故。執レ之爲レ有。離レ縁無性故。道理無
| 心因縁現。是依他起。當情現相。 是計所執。相宗所立。如二前已引一 | 以於下出二所以一。 |
| 如於下喩二情有一 | 此譬喩等。多如二唯 識雜集等一而取意別 | 然鬼下喩二 |
橫計下順明。是故下二義相資。唯一周遍計
| 度。故云二一性一也。當知下指レ法同レ喩也 | 今依二性 宗一。當情 |
| 現相。及未起位。無明妄念。倒心妄境。情 有理無。皆準二知之一。亦可二約レ圓思 之 |
別執一。第二示二執之失一。第三顯二示其義一 義
苑云。性本超レ情故。不レ可二以レ情而取一。所以云。
般若如二火聚一。四邊不レ可レ取。設固取レ之。便墮二
斷常之過一。此乃取則被レ焚。然後四謗全袪。百
非斯絶。眞義現前。擧措皆入。方云。般若如二
| 清涼一。四邊皆得レ入。即顯二示其義一矣 | 文 | 復古 |
| 云。今章三門。要問 | 第四十三。 如實因縁義 | 云。菩薩修レ行。 |
レ護二分別過一。二明二其義一。三明二違レ之成
過。但與二今章一二三上下。要問云。初護義者。略依二
燈光及燋炷一明レ之。身心諸事準レ之可レ解。問
云。燋炷生二光炎一耶。答。不也。炷從レ炎生故。又
問。炎生レ炷耶。答。不也。炎從レ炷生故。又問。炎
從レ炷生耶。答。不也。炎能生レ炷故。又問。炷從
レ炎生耶。答。不也。炷能生レ炎故。又問。可二是不
生一耶。答。不也。去炷レ炎隨無故。又問。生不生
倶耶。答。不也。相違故。又問。非レ生非二不生一
耶。答。不也。違二其因果如實生理一故。解二第一
| 門一竟。即今章圓成依他遍計三義也 | 文 | 今詳。 |
| 果義有二二重一。第一重内有二三門一 | 全如二復 古所 引 | 第 |
約レ果論。問。因是有耶。答。不也。果因故。縁成
故。又問。因是無耶。答。不也。生レ果故。又問。因
有無倶耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。
答。不也。現見生果法故。二約レ果論者。問。果
是有耶。答。不也。是他果無體故。又問。果是
無耶。答。不也。由二是果一故。又問。亦有亦無耶。
答。不也。一果故。不二相違一故。又問。非有無
耶。答。不也。現有レ果所生故。解二第一門一竟
| 第二三門。 至レ下當レ叙 |
縁故。問。眞如是無耶。答。不也。不變故。問。
亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有
非無耶。答。不也。具徳故。又問。有耶。答。
不也。不變故。何以故。由二不變一故。隨縁示現
也。問。無耶。答。不也。隨縁故。何以故。由二隨
縁一故。不變常住也。餘二句可レ知 義苑云。此
中決擇。問同答別。曲盡二執性一。初問二有無等一。
約二隨縁不變二義一單答。二問二有無一。約二二義
| 相即一複答 | 文 | 折薪云。初約二本二義一。順明二四 |
| 句一。第二反顯二四句一 | 文 | 復古云。初圓成有二五重 |
| 圓成三。一具徳門 | 文 | 問。眞中隨縁。依他似有。 |
遣レ有。答。雖三復隨縁能成二染淨一。必無二自性一。二
義無二異性一故也。故要問答。曰二炷從レ炎生故。
炎從レ炷生故一。有無互遮。亦斯謂也。其第三句
無二二性一故者。如三要問答云二去レ炷炎隨無故一
| 又應三更言二去レ炎 炷隨不レ焦故一也 | 第四句云二具徳故一者。如三要 |
複中言二餘二句可知一者。義苑云。應下問云中亦
有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無
| 耶。答。不也。具徳故上 | 今謂。此但標レ句。單複不レ殊。 應二具足云一。無二二性一故。何以 |
| 故。由レ無二二性一。具二恒沙徳一。攝二善不善一也。具徳故。何 以故。由レ具二性徳一。無レ有二二性一。能成二染淨一也。思レ之 |
義苑云。三問二有無一。離レ計以答。離所謂者。
謂。即計也。下三句例然者。皆言二離所謂故一。
| 則離二四種計一也 | 文 | 復古云。二離過門第三 |
| 也 | 文 | 準下下出二執過一中上。依他起性。雖三具有二彼 |
計一。亦有亦無者。即成二相違一。具二上失一也。今
圓成中。三四四句第三四句。準レ彼可レ解。故
要問云。又問。生不生倶耶。答。不也。相違故。
又問。非レ生非二不生一耶。答。不也。違二其因果如
實生理一故。思レ之
又問。有耶。答。不也。空眞如故。問。無耶。答。
不也。不空眞如故。問。亦有亦無耶。答。不
也。離二相違一故。問。非有非無耶。答。不也。離二戲
論一故 義苑云。四問二有無等一。約レ離二四謗一以
答。初言二空眞如一者。雖二是空如來藏義同一。離二
増益謗一。次言二不空眞如一。雖下具二恒沙性徳一義
| 同上。離二損減謗一。即離二四諦一備矣 | 文 | 折薪云。第 |
句即勝義無自性性故云二空眞如一。謂。勝義
自性。即是所無。下一性字。即以二前所無一爲二
其性一。正是空眞如。離二増益一也。次句以二前勝
義無自性一爲レ性。圓成實故。是不空眞如也。
唯識云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二
其性一故。即唯識實性。此離二損減一故也。所二以
今約レ此釋一者。以下下依計對二此四句一。約二生無
自性性。要無自性性。二觀離
謗。成中四句上。即知。祖意此約二勝義無自性觀一離二四謗一也
| 今謂。唯識明二三無性觀一。但始教義。今性 宗句。約二空不空如來藏性一離レ謗。可レ知 | 復古云。三 |
| 自體門 | 四五兩重四 句。即此門攝 | 言二離戲論一者。如二孔目 |
故。又如三佛性論明二三及九戲論一。隨レ應可
レ見
又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。答。
不也。聖智行處故。餘句準レ之 義苑云。五問二
有無一。約二超情造修一以答。所以離レ妄則超レ情。
| 智行則造詣 | 文 | 復古云。後一四句。約三眞如自 |
| 餘句皆聖智所行也 | 文 | 又義苑云。餘句準之 |
問。非有非無耶。答。不也。性徳圓彰故。問。此
之決二擇眞如一。與三夫起信廣釋二眞如一同耶異
耶。答。遣二四句一雖レ同。爲レ門則異。彼局二眞如
門一。此通二眞如生滅二門一。何以故。顯二隨縁不
變一故。問。執情無量。何止二於此一耶。答。然執
取雖レ多。總攝不レ過二此四一。所以四謗喪。而百
非斯遣矣
依他性者。問。依他是有耶。答。不也。縁起無
性故。問。依他是無耶。答。不也。無性縁起故。
問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有
非無耶。答。不也。有二多義門一故 義苑云。亦
問同而答別也。初問二有無等一。約二縁起無性二
義一單答。無二二性一者。全體相收故。有二多義門一
| 者。謂。迷悟染淨等皆縁起故 | 此就二依他一作二五 重四句一解。折薪。 |
| 復古。作二六 重一解。如レ下 | 復古云。依他三。初具徳門依他 |
他眞理。而得二顯現一。以二縁起無性一故
又問。有耶。答。不也。縁起故。以二諸縁起皆無
性一故。問。無耶。答。不也。無性故。何以故。以三
無性故成二縁起一也。餘二句可レ知 義苑云。
二問二有無等一。約二二義相資一複答。餘二句可
| 知者。例二前三四二句一也 | 文 | 復古云。二勝用門 |
| 三四四 句亦攝 |
離二四句一。竝可レ知矣 義苑云。三又以縁起離
於四句者。謂。藉レ縁而起故離レ有。縁起似有
故離レ無。縁起無性無二故。離二亦有亦無。縁
起具二衆義一故。離二非有非無一。又以無性故亦
離四句者。謂。無性故離レ有。無性成二縁起一故
離レ無。無性縁起相收故。離二亦有亦無一。無性
| 具縁故。離二非有非無一 | 此解。依他順二圓成中一。初二 四句。分爲二單複一。三合二兩 |
| 四句一。雙作二一重一。此不レ可レ爾。初二四句。亦以二縁起無 性二義一。綺互作レ句。今三四各四句。二義偏作二四句一。 |
| 何得三合レ之爲二一重一耶。故折薪。復古。集成。 竝作二兩重一。章有二又字一分レ之。至レ下當レ辨 |
答。不也。能現無性故。下二句離二相違一故。離二
戲論一故。可レ知 義苑云。四問二依他有無等一。前
二句約二遣レ妄顯
眞答。後二句約レ離二二謗一答。言二約觀遣故一者。謂。除二染分依他一也。能現無
| 性者。依他無性。即顯二圓成一也 | 文 | 復古云。三自 |
| 生非二定無一故 | 文 | 今謂。此準二前圓成中第四 |
如。能現無性故。後二句全同二於前一。折薪云。
第五四句。約二生無自性性觀一離二四謗一也
又問。有耶。答。不也。異二圓成一故。又約二遍計
分一故。又離二所謂一故。問。無耶。答。不也。異二遍
計一故。以二圓成分一故。又智境故。餘句準レ之
義苑云。五又問二有無等一者。約下異二眞妄一。境智上
以答。異二圓成一者。非二眞有一也。又約二遍計分一
者。理無也。又離二所謂一者。離二有計一也。異二遍
計一也。相有也。以二圓成分一者。性同レ眞也。又智
境者。眞淨爲二智所縁一故。餘句準之者。應三問
云二亦有亦無耶一。答。不也。性相不二故。問。非
| 有非無耶。答。不也。依レ之發レ智故 | 文 | 復古云。 |
染分異二圓成一故非レ有也。又問。無耶。淨分同二
圓成一故非レ無也。是無生智所觀境故。準二上
| 諸句一 | 文 | 折薪云。依他中有二六重四句一。若開二第 |
| 六一爲二三重一。應二八重四句一也 | 此依二問レ有問レ無及 餘句一故爲二三重一然 |
| 詳二第六一。總有二四箇又字一。則開爲二四重一。通并二前五一。 應二九重四句一。何以知者。章文之中都有二九箇又字一。驗 |
| 矣。其四重者。初一重者。又問。有耶。答。不也。異二圓 成一故。問。無耶。答。不也。異二遍計一故。餘二句可レ知。 |
| 第二重者。又問。有耶。答。不也。約二遍計分一故。問。 無耶。答。不也。以二圓成分一故。餘句準レ之。第三重四 |
| 句者。又問。有耶。答。不也。離二所謂一故。餘三句例然。 第四重者。又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。 |
| 答。不也。聖智所行境故。餘句準 レ之。作二諸餘句一。準レ前可レ知 | 第六四句。於レ中 |
他一説爲レ無也。以二淨分依他亦圓成一故。言二約
遍計分一者。由丁於二依他中一。約三眞實一分屬二圓
成一。約丙妄一分屬乙遍計甲故。云レ無也。言二異遍計
故一者。約二淨分依他一説也。以二染分即同遍計一
故。言二以圓成分故一者。約三依他眞之性一分
屬二圓成一故。云レ有也
遍計所執中。問。遍計是有耶。答。不也。理無
故。問。是無耶。答。不也。情有故。問。亦有亦無
耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無耶。答。
不也。是所執性故 義苑云。初問二有無等一。
| 約二二義一以互答 | 文 | 折薪云。五重四句。初重四 |
| 句。雙約二本有二義一 | 文 | 復古云。遍計有二五重 |
理無者。如二繩上蛇。杌木見レ鬼。繩因レ麻有。鬼
逐レ迷生一。情有者。則知本無。妄執謂レ有。兩亦
者。無二二性一故。雙非者。迷悟異故
又問。有耶。答。不也。無二道理一故。問。無耶。答。
不也。無二道理一故。餘句準レ之 義苑云。二問二
有無等一。唯約二理無一以答。是以二答レ有答
無。皆言二無道理一者。言同而意別也。故初無道理。
克就レ無也。次無道理。翻顯二情有一也。餘句
準之者。應レ問。亦有亦無耶。答。不也。無二道理一
故。無レ二也。問。非有非無耶。答。不也。無二道
| 理一故。恒順レ性也 | 文 | 折薪云。第二四句。單約二 |
又問。有耶。答。不也。執有故。又無耶。不也。執
有故。又亦有亦無耶。不也。執有故。一執故。
又非有非無耶。不也。執成故 義苑云。三問二
有無等一。唯約二情有一以答。第四句云二執成故一
| 者。謂。執性即圓成也 | 文 | 折薪云。第三四句。單 |
| 無之見一。安得二雙非一 | 文 | 復古云。以二第四句雙 |
又有耶。不也。由二無相一故。又無耶。不也。無相
| 觀境故 | 宋本云。 餘四準レ之 | 義苑云。四問二有無等一。約二亡 |
無耶一。不也。境智不二故。非有非無耶。不也。
| 洞明衆徳故 | 文 | 折薪云。第四四句。約二相無自 |
本無二其相一。離二増益謗一。次句是相無自性性觀
境。若無二遍計一。即不レ發二無相觀一故。離二損減
謗一。言二餘句準一者。依圓約二三無自性觀一。皆
以二後二句一。離二相違戲論一。今例レ上故。云二準之一
| 復古同 レ之 |
餘句準レ之 義苑云。五問二有無等一。約二體空
障理一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦無
耶一。不也。成事體空無二故。非有非無耶。
| 不也。事能顯レ理故 | 文 | 折薪云。第五四句。 |
二性一故。所執性故上。亦可下第三句互奪。雙泯
| 故。非二兩亦一。第四句雙存故非中雙非上。 | 文 | 復古 |
又無下遍計雖二無體一。情執曀二眞如理一故。餘
| 句無體曀レ眞。準知也 | 文 | 言二曀眞一者。經音云。 |
也。起信疏云。無明二義。一無體即空義。二有
用成事義。無明中違他順自亦有二二義一。一覆二
眞理一。二成二妄心一。又由二無明中覆眞義。眞如
中隱體義一。從二此二義一。得レ有二根本不覺一。又由二
無明中成妄義。及眞如中現妄義一。從二此二義一。
得レ有二枝末不覺一。此中遍計不覺準知。上來三
性。多約二
圓教一。無明本具。性惡佛性。但約二修惡染礙執
邊一。且爲二無體即空一。是護執義。不レ可三一律而
雷同之一矣
第二出執過一者。若計二眞如一向是有一者。有二
二過失一 義苑云。前章護執。是法本超レ情。
此章示過。是確執乖レ眞。便成二過患一。故圓覺
云。以二輪迴心一而觀二圓覺一。彼圓覺性。即同二輪
| 迴一 | 文 | 復古云。即要問明二違レ之成過 | 第一重 第三門 | 若 |
果。亦可二恒生一。常能生二炎果一故。増益故。若言二炷不
生。亦可二恒不生。炎果無レ因不レ有故。損減故。炎生レ炷。如レ前可レ知。若生若
不生相違故。若言三非レ生非二不生一。戲論故。餘
義準レ之。今計二三性有無一。各有二常斷二過一。要
| 問云 | 第二重 第三門 | 問。因生レ果。何失。答。若生者。亦 |
生。所二以知之。若生者。則常生故。又若生者。現所有炎果是能生。炷
因則無二所生一故。是斷也。又問。因不レ生レ果。有二
何失一。答。亦有二二失一。若炷因不レ生者。則光炎
無レ因故。是常也。又若炷不レ生者。既炎無二自
生一。因復不レ生。不レ可レ得レ有レ故。是斷也。亦生
不生。非生非不生。準以思レ之
一。常過。謂。不二隨縁一故。在レ染非レ隱故。不レ待二
了因一故。即墮二常過一 義苑云。若執二眞如是
有。一向定實一者。
之時。卓然獨立。染中既無二眞常一。何容二智慧
| 覺了一。則決定是常。故云二即墮常過一也 | 文 | 復古 |
| 云。有二三所以一。即墮レ常也 | 文 | 今詳二三所以一。 |
法。不レ許二隨縁一之失。二在纒眞如。唯所依性。
不レ許二受熏一之失。三出障眞如。正因常顯。不
レ許二本覺隨縁一之失。謂。本覺無漏法。冥熏二衆
生一。熏二彼妄心一。令二其厭求一。成二能觀智一。作二所觀
境一。始覺了因。覺至二心源一。若本覺不二隨縁一者。
何得二始覺了因一。是以相宗。則四智心品。皆有
爲攝。故成レ失也
問。諸聖教中。竝説二眞如一。爲二凝然常一。既不二隨
縁一。豈是過耶 義苑云。因二上執レ眞爲
有。被レ結二屬常過一故。引二聖教量一。漫以
| 不變之性也 | 文 | 折薪云。佛地等經。唯識等論。 |
| 皆説三眞如凝然。如二金石一。應二亦有過 | 文 | 復古云。 |
| 經論。豈墮二常過一耶 | 文 | 四明云。凝然爲レ理。出 |
| レ自二何文一 | 寄レ客 | 此宗講者。皆有二此言一。而未レ見二 |
相二宗一。此乃出レ自二賢首一。天台未レ見二此文一。據二
理隨縁一。未レ爲二圓極一。彼宗尚自判二
於圓一。豈天台之圓。同二彼之
若隨縁。但據二帶方便義邊一。皆屬二別教一。且如二
賢首一。學通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二
機宜一。蓋是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所
以作二此申通一。未三必四依有二不了一也。今謂。法
| 智但見二起信注疏一 | 圭山 改易 | 而未三曾知二彼凝然 |
云。法身體遍二衆生一。萬徳凝然性常住。又
成唯識云。本來自性清淨涅槃。謂。一切法相
眞如理。雖レ有二客染一。而本性淨。具二無數量微
妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二虚空一。一切有情。
平等共有。乃至其性本寂故名二涅槃一。慈恩
疏云。謂。一切法相眞如理者。即七眞如中
實相眞如理。雖有客染等者。釋二本來自性一。
有二十種義一。具二功徳一者。以三能順生二諸功徳一
故。功徳性故。凝寂湛然故。無二生滅一。衆生
| 眞性。故平等有 | 彼宗西明測公。釋二一切法相眞如理 之文一云。是一切法通相眞如。義燈主 |
| 破云。眞如無二。豈有二一切法別相眞如一。此破意謂。無 上依經。佛性。寶性等舊譯論。以二性淨涅槃一爲二通相一。 |
| 以二三種涅槃一爲二別相一。故斥レ彼故也。正稱二相宗一。反 朋二法性一。是深責レ之矣。二師雖レ異。以二凝寂湛然之理一 |
| 爲 レ正 | 又攝論。唯識。明二能所熏一。各有二四義一。謂。 |
云。非三金石等能受二熏習一。基疏云。眞如無爲。
即非二無
| 演祕云。自レ古諸徳多爲二此計一。此論明簡。故知古非。馬 鳴菩薩亦言。眞如受レ熏持レ種。恐譯者誤。今謂不レ然。 |
| 縱爲二眞諦釋謬一奈何。楞伽經説。不思議熏變等。勝鬘 云。染而不染。不染而染。難レ可二了知一何。皆爲レ誤也 |
| 起信云。眞如熏二無明一。無明熏二 眞如一。互能所熏。彼宗不レ許也 | 此等經論及章疏中。 |
出レ自二賢首一等上耶。噫。學而不レ博。聞慧太狹。
尚未レ通二曉於權淺宗一。何以可レ達二淵深之妙
理一乎。可レ不レ恥歟
答。聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一
時。恒作二染淨一。而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一
之常。名二不思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如二情
所謂一之凝然上也 義苑云。即不異無常之常
者。謂。常與二無常一。畢竟同故。則眞隨レ妄轉。妄
顯二眞常一。不レ可下作二一端一而擬議上。故云二名不思
議常一也。非謂下返斥二情計一。以彼下順顯二眞
常一。問。若云二凝然常是情計一者。且法相宗中。
廣レ談下眞如凝然。堅如二玉石一。不
受二熏習一。豈皆情計耶。答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一
分亦是常一也。若奪レ之者。執レ權爲レ了。二諦不
| レ融。豈非二情計一歟。故智論 | 應レ作二攝論一。不宋本 章云二智論一。故誤耳 |
| 云智障極旨闇。謂。眞俗別執 | 文 | 折薪云。答聖 |
| 下出二經論意一。清凉云 | 大疏 三上 | 唯識等亦説二眞如 |
過歸二後輩一。演義釋云。引二唯識文一。結二同法性一。
故論云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其
性一故。而唯識實性。釋云。既用二眞如一唯識實
性。明知。天親亦用二如來藏一而爲二識體一。但
後釋論之人。唯言二不變一故。云二過歸後輩一
| 今謂。不レ然。深密。瑜伽。説二五性別一。世親。無性。二攝 論中。竝釋云レ如二金石一。護法成唯識論。明遮二眞如受 |
| 熏一。戒賢。玄奘。及基師。祖承無レ爽。然清涼何故惟責二 後輩一。若不レ許者。如二阿含。發智。婆沙等。不 明二衍門 |
| 眞如法性等一。豈亦過歸二釋者一耶。若謂下天親實用二如來 藏一。不 許二凝然一者。即此齊一。何 |
| 以分二二教異一。又何以判爲二五教一。故知非也。今詳。蓋 以二彼經論是教淺權。逗機帶方便之義一。作二如レ是説一。 |
| 賢首和會。具如三探玄起信義 中。辨二西域二宗一。思レ之念レ之 | 況世親造二佛性論一。 |
| 廣用二勝鬘一 | 上皆 祖文 | 今章出二經論意一。即是不レ異二 |
| 無常一之常也。非三正斥二彼説一 | 文 | 今謂。此失二章 |
前始教一。以二引レ淺歸
深故。何云レ非レ斥二彼説一耶。故下文云。後代論師。二理交徹。全體相
| 奪。得レ顯二甚深法一。故相破返相成。是也 | 此中 可レ思 |
レ變二自性一。即二無常一之常也。良以妄境從二妄心一
生。情執爲レ常。今言レ常者。眞理隨縁。而不レ失二
自性一之常。非二情謂之常一也
若謂下不レ作二諸法一而凝然上者。是情所得故。即
失二眞常一。以下彼眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無
常一之常。皆出二於情外一。故名二眞常一。是故經中不
染而染者。明三常作二無常一也。染而不染者。明下
作二無常一時不
失レ常也 復古云。眞如全體。| 動爲二諸法一 | 如三金全體動 作二獅等一 | 而恒不レ變二眞性一 |
| 如二頭尾等恒 無 非レ金 | 故無常之常。出二於妄情所謂之有 |
| 無一。有故下引二勝鬘經一證 | 文 | 義苑云。勝鬘經 |
| 融。故不レ失レ常也 | 文 | 今檢二經文一云。自性清淨 |
知一。謂。自性清淨心。
所レ染。亦
訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二佛語一。故孔
目云。又如來藏不染而染。據二此即是生死體一。
染而不染。據三此生死即涅槃。更無二異法一。今
章準レ此可レ解
問。教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二眞如一
爲二凝然常一者。何以故。不下就二不レ異レ常之無常一
故。説二眞如一爲中無常上耶。答。教中亦説二此義一。故
經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。經
云。自性清淨心。因二無明風一。動成二染心一等。以二
此教理一。故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨縁
隱レ體。是非レ有也 此中問答。全如二下所依心
識中一。準レ彼可レ解。義苑云。教中亦説者。成二上
之問一也。經云下引二楞伽一。明下隨縁成二無常一之
相上。如來藏受苦樂者。眞隨レ妄轉。果藉レ因成。
是以因善果樂。因惡則果苦。雖二因果如
斯。藏性未二嘗捨離一。故云倶也。若生滅者。状二于漂
沈一也。論云下引二起信一。明下眞如不レ守二自性一。隨
レ熏動作上耳。故彼又云。單眞不レ立。獨妄
| 眞妄和合。方有二所爲一 | 今檢二此文一。出二起信疏一。淨 影義章云。佛性有レ四。一不 |
| 善陰。二善陰。三佛果陰。四是理性。不善陰者。凡夫五 陰。眞妄所レ集。唯眞不レ生。單妄不レ成。眞妄和合。方 |
| 有二陰生一。攝レ陰從レ妄。唯妄心作。如二夢中身昏夢心作一。 如二波風作。攝レ陰從レ眞。皆眞心作。如二夢中身皆報心 |
| 作一。如二波水作一。從二眞義邊一。説爲二佛性一。與二勝鬘經生 死二法。是如來藏一。其義相似。起信義記引曰二論云等一。 |
| 或十地 論意也 | 以此教理者。結二前經論之理一。通成下上 |
| 常作二無常一旨上。故妄顯眞隱。亦非レ有也 | 文 | 復 |
乃隨縁而隱二於眞理一。如三水因レ風成レ波。而隱二
| 於濕性一 | 文 | 今詳。楞伽心玄云。諸識本末就二八 |
自種生。非二即第八一。以三識變識無二實用一故
| 唯識 等 | 今依二此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七 |
| 轉。皆攬二第八一爲レ體而起 | 孔目云。達二法無我一。 七識即與二如來藏一同 |
藏識海一。境界風動。轉識浪起。故知。皆以二第
八一爲レ體。不レ爾豈浪異レ水別有二自體一。波浪同
喩。深思可レ見。又本末融鎔無礙門云。起信
云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。名二阿
| 梨耶識一 | 義 是善不善因。能遍興二造一切趣生一。乃至。下 |
| 云。若生 若滅等 | 下經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶。若 |
| 十五 | 云。以二巾上成レ兎義。及兎上相別義一。此 |
| レ末明二不異一。經云。法身 | 如二巾上 成レ兎義一 | 流二轉五道一 |
| 如二兎上 相別一 | 名爲二衆生一等 | 二義合爲二 一際一 | 楞伽云。如來 |
| 藏 | 亦如二巾上 成レ兎義一 | 受二苦樂一 | 如二兎上 相別一 | 與レ因 | 即如來藏本 是善不善因 |
| 倶 | 以レ本 從レ末 | 若生若滅 | 即末七轉。攬レ本爲レ體而起。全レ本 成レ末。故云二若生滅一。亦是二義。合 |
| 爲二一際一。準二心玄義一。若就レ本則名二如來藏不生不滅一。若 從レ末則無明七識。若生滅等。體一義二。謂二之共倶一。廣 |
| 如二下卷心識 所依章解一 | 下折薪云。清涼釋云 | 十忍品 演義鈔 | 其如來 |
| 苦樂果一。與二七識一倶 | 謂。如來藏是因是本。與二七轉 識是果是末一。義二體一。名二與 |
| レ因倶一。有云下與二七轉等 善惡業因一倶等上者。非也 | 不レ守二自性一而成故。七識 |
| 依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一 | 準レ此。賢首謂。 七轉果與二如來 |
| 藏因一。若生滅等。亦若清涼釋。如來藏因。與二 七轉果一倶。七識生滅。所望異而意同耳 | 此則如來 |
| 藏。即眞如隨縁故。受二苦樂一等 | 筆削云。此性 隨二善縁一。起二 |
| 諸善一性。即爲二善因一。隨二不善縁一。起二諸不善法一性。即 爲二不善因一。隨レ善受レ樂。性在二其中一。隨レ惡受レ苦。性亦 |
| 在レ中。故云二因倶一。今謂。長水若約二 然彼爲二究竟一。却唯就レ性論二一理遍一。不レ曉二無明本具 |
| 佛性一。失二事當相一。故台家云。理性如來。爲二迷悟本一。立 爲二別理隨縁一。謂。縁理斷九。是屬二別教一。那稱二圓極一。 |
| 今宗亦然。請。學者 當下著二精彩一鑑上焉 | 言二經云等一者 | 宋本 作レ論 | 嘉祥云。 |
以レ經曰レ論亦竝無レ爽。或應二筆誤一也。言二隨縁
隱體一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄染一
時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也
問。眞如是不生滅法。既不レ異二無常一之常故。
説爲レ常。不レ異レ常之無常故。得レ説二無常一者。
亦可レ云二依他是生滅法。亦應レ得レ有下不レ異レ常
之無常。不レ異二無常一之常義上耶 義苑云。問。
眞如下騰二上圓成常無常義一。述作二
| 下正以二依他一。例而 | 文 | 復古云。眞如是不 |
亦應レ得レ有二常無常義一耶上
答。亦得レ有也。何以故。諸縁起無常之法。即
無自性。方成二縁起一。是故不レ異二常性一。而得二無
常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不レ異二
於常一成二無常一也 義苑云。以諸縁起者相
有。即無自性者性無。由二斯二義一。方成二依他
起性一。此乃依レ眞而起。故云二不異常性而得無
| 常一。經云等者 | 淨名弟子品。 迦旃延章 | 謂。不生不滅是所 |
生滅無常之妄一。故曰二是無常義一。故次結云二此
| 則不異等一也 | 文 | 復古云。肇云。小乘以二 | 觀法 |
| 生滅一爲二無常一 | 義 | 大乘以二不生不滅一爲二無常一 |
| 義無常 名同 | 而幽致超絶 | 其道虚微。固非二 常情之所 測 | 然亦不レ能二 |
レ常而成二無常一也。則不生滅是無常。顯然矣
| 會解二依演義鈔一。用二生肇釋一。有云。彼兩釋意。雙無二生 滅一。或雙絶二常無常一。而獨別明二實相一故。非二此證意一。今 |
| 依二涼疏一。引二菴提遮經一云。不生不滅。是無常義。生滅 却是常義。演義具釋。今章亦應二同爾一。謂。性即相故。不 |
| 生不滅。是無常義。以二相即性一故。生滅是常義。性相交 徹。二義相成。證意可レ知。今謂。不レ然。此章正據二 |
| 淨名一。何以知者。既孔目云。始教 子品内。爲二迦旃延一。説中不生不滅是無常義等上。又金剛 |
| 般若經。微塵即非二微塵一等。二義已齊。何 籍二他師一以辨二同異一耶。請可二深思一矣 |
性上。是即不レ異二無常一之常也。故經云。色即是
空。非二色滅空一故。又云。衆生即涅槃。不二更滅一
故等也 義苑云。縁起爲レ妄。無性爲レ眞。不
レ壞レ縁而即眞故。無常爲レ常也。經云下般若
| 淨名。文顯可レ知 | 指事云。初 即大品經也 | 折薪。復古竝云。經 |
| 云下即淨名經也 | 入不二品云。喜見菩薩曰。色･色空 爲レ二。色即是空。非二色滅空一。色 |
| 性自空。如レ是受想行識。識空。爲レ二。識即是空。非二識 滅空一。識性自空。於二其中一而通達者。是爲二入不二法 |
| 門一。又菩薩品云。諸佛知三一切衆生畢竟寂滅。即涅 槃相。不二復更滅一。又如二楞伽等一。恐レ煩不レ述耳 |
俗雙融。二而無二。故論云。智障極旨闇。謂。眞
俗別執。此之謂也 復古云。依他二義。與二圓
成二義一。文相可レ知。以レ眞奪レ俗。俗盡而俗常
存。以レ俗レ鎔レ眞。眞泯而眞常存。是故此二不
| 二。存泯同時也。引レ論證成 | 文 | 義苑云。智論下 |
| 梁攝論偈也。宋本智字 非矣。折薪云。攝論有レ文 |
不三隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一。即墮二常過一
也。又若不三隨縁成二於染淨一。染淨等法。即無二
所依一。無レ依有レ法。又墮レ常也。以下染淨法皆無二
自體一。賴レ眞立上故 義苑云。由四上問三答眞如
常與二無常一。左右釋成。竊慮二學者執情彌固一
故。此結レ過。兼顯二無眞有俗。俗亦墮
常。以染| 淨下出二常過所以一也 | 文 | 復古云。若執二眞如定 |
| 常一。墮二二過失一 | 初約二眞諦一。後約二俗諦一。 總結レ墮レ過。要問如レ前 | 言二賴眞 |
理不レ失。眞如未三必藉二生滅一故。泯レ相レ不レ存
是
二斷過者。如二情之有一。即非二眞有一。非二眞有一故。
即斷レ眞也。又若有者。即不レ隨二染淨一。染淨諸
法。既無二自體一。眞又不レ隨。不レ得レ有レ法。亦是斷
也 義苑云。如情下約レ眞明レ斷。又若下約レ眞
明二俗斷一。初則情有。非眞有者。謂。情生則理
喪。故非二眞常之有一也。次則情有。不レ能二隨縁一。
俗無二體性一。獨妄
| 矣。矧茲有レ計二二諦皆斷一。寧不レ愼乎 | 文 | 復古云。 |
成二其斷有一。眞如凝然。不二隨縁生一。縁生無故。
| 即成斷也 | 又如二要問云一。若恒生者。現所有果。是能生。 因即無二所生一。故是斷也。若不レ生者。既無二 |
| 自生一。因復不レ生。不レ可レ得 レ有。故是斷也。二過可レ知 |
如一。生死無レ依。無レ依有レ法。即是常也。又無二眞
如一。聖智無レ因。亦即常也 義苑云。謂。眞如
爲二迷悟所依一故。無レ眞則生死無レ依。無レ依有
レ法。法成二定實一。不レ可二改轉一。故即是常。智依
レ眞發。無眞則智何所因。無レ因成レ智。是亦
| 常情也 | 復古 全同 |
是無一。亦即是斷也 義苑云。斷過也。無依下
約二無レ眞俗斷一。又執下明二無眞眞斷一。亦一計而
| 二諦雙斷。無過斯甚矣 | 眞俗二過。及要問斷常。各 有二二失一。準二前所 引可レ知 |
無二。而雙二計有無一。以二所計有無非
稱二於眞一。失二彼眞理一。故是斷也。若謂下如二彼所計一以爲
眞者。以二無レ理有眞。是即常也 義苑云。眞
理體絶二有無一。思情雙計。與レ眞相乖。故失二彼
眞一。既失二于眞一。無二法可
詣。故墮二於斷一也。若謂下指三彼雙二計有無一也。以三雙計既失二其眞一。
| 執爲レ眞者。正墮二常有之過一耳 | 文 | 復古云。眞如 |
眞如體一。即成レ斷也。若雙二計有無一。執爲レ眞者。
無レ理有レ眞。如下依二病眼一妄見中空華上。即墮レ常
也
第四非有非無者。戲二挵於眞一。是妄情故。失二
於眞理一。即是斷也。戲挵非レ眞。而謂爲レ眞者。
無レ理有レ眞。故是常也 義苑云。情懷兒二戲
於眞一遠矣。豈非レ斷歟。謂。雙非戲屬二乎妄情一。
故云二非眞一。而翻認爲レ眞者。此乃強執情有。
| 故墮二常過一 | 文 | 復古云。當レ知。眞如自性。離二於 |
レ斷也。妄情倒境故。非二眞理一。強執爲レ眞。即墮
| レ常也一 | 文 | 折薪云。上四句中。初二常過爲レ首。 |
| 後二斷過居レ先者。但義便爾 | 復古 同 | 亦可四互擧 |
第二依他起中。若執レ有者。亦有二二失一。一常
過。謂。已有レ體。不レ藉レ縁故。無レ縁有レ法。即是
常也。又由レ執レ有。即不レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。不
レ得レ有レ法。即是斷也 義苑云。一常下明二常
過一。又由下明二斷過一。且夫依他起法。本是攬
レ縁。無レ有二自體一。今執レ有者。既不レ藉レ縁。法成二
定性一。故墮二常過一。又假レ縁者。方有二其法一。無レ縁
| 有レ法。無二所從一。宛成二斷過一 | 今謂。依他執レ有執 レ無。各有二二失一。初執 |
| レ有者。即遮下末代有情。聞二護法説一。執成レ計 之失上也。後執レ無者。依二清辨義一。起レ執等也 |
論等中。説二依他性一以爲レ有耶。答。聖説二依他一
以爲レ有者。此即不レ異レ空之有。何以故。以下從二
衆縁一無中體性上故。一一縁中無二作者一。無二作者一
故。由二縁無
作方得二縁起一。是故即二非有一之有。名二依他有一。是即聖者。不レ動二眞際一。建二立諸法一
義苑云。依他爲レ有。過屬二斷常一。殊乖二諸論一。
故此問レ之。答中初標レ有。即二於空一。故云二不異一。
何以下徴而釋レ之。言二無作者故一者。謂レ無二
定自性一也。由レ無二自性一方成二縁起似有一。故結
云二是故即非有之有名依他有一。此即二假有一
| 之有。不レ同二情計之實有一耳 | 復古引二宗鏡録一。作二 幻有中道之釋一 |
亦闇用二淨名一。彼文云。依二無住本一立二一切法一
| 文 | 演義 | 十住 品 | 云。不動眞際。即大品意。及智論 |
| 文 | 文 | 今覈。放光般若云。不レ動二眞際一。爲二諸法 |
文一。引證可レ知
若謂二依他如レ言有一者。即縁起有性。縁若有
性。即不二相藉一。不二相藉一故。即壞二依他一。壞二依
他一者。良由レ執レ有。是故汝意恐レ墮二空斷一。勵
レ力立レ有。不レ謂下不レ達三縁所起法無二自性一故。
即壞二縁起一。便墮二空無一。斷中依他上也 義苑
云。若謂下墮レ常。是故下成レ斷。或謂等者。
即計下執二依他一有中其實性上。纔成二實性一。
レ藉レ縁。無レ縁有レ法。即墮二於常一。故結云二良
由執有一。此之執レ有。以防二斷空一故。云二恐墮
等一。不レ知三執レ有翻墮二斷空一故。云二不達縁
| 等一。故結云二斷依他故一也 | 文 | 復古云。如言 |
無二自性一。猶如二幻事不
可レ言レ有。若言レ有者。則不レ從レ縁。不レ從レ縁故。則非二縁起之法一也。
壞二縁起一者。良由二定執爲
有。以三相宗説二此縁生決定不レ空。若此亦破。則是斷滅惡趣空
| 趣字非矣。 如二下當 辨 | 攝。非二正法一故。猛レ意立レ有。非レ謂下 |
| 他法上 | 此未 レ穩歟 | 今詳。楞伽玄云。謂。怖空恐レ斷。勵 |
乖レ空。則失二於有一。失二於有一者。良爲レ取レ有。既
失レ空失レ有。而謂レ立レ有。此是情有。非二是法
有一。豈非三具謗二眞空幻有一。以二己所見情有之
法一。稱爲二佛説一。是亦諦レ佛是也
第二若執レ無者。亦有二二失一。若謂二依他是無
法一者。即縁無所レ起。縁無二所起一故。不レ得レ有
| レ法。即是斷也 | 此即爲レ遮下末代聞二清辯 説一。執起レ計之二失上故也 | 義苑云。 |
何所レ起。起レ法不レ成。便墮二斷過一。雙標二二過一。
| 常過留在二結文一。非レ謂二偏拓一耳 | 文 | 復古云。先 |
起即滅一。不レ得レ有者。即成二斷見一
問。若説二縁生一爲二空無一故。即墮レ斷者。何故
中論等内。廣説二縁生一。爲二畢竟空一耶。答。聖説二
縁生一以爲レ空者。此即不レ異レ有之空也。何以
故。法從レ縁生。方説二無性一。是故縁生有者。方
得レ爲レ空。若不レ爾者。無二縁生因一。以二何所以一
而得レ言レ空。是故不レ異レ有之空。名二縁生空一。此
則聖者不レ動二縁生一。説二實相法一也 義苑云。
以三情空濫二于眞空一故有二斯問一。答聖説下標二
即レ俗之眞一。何以下徴而釋レ之。是故下結二成正
義一。言二若不爾一者。謂。若非二縁生之有一。而顯二眞
空一者。於二何法上一。而説二其空一。故云二無縁生因一。
以何所以等者。此是返徴。是故下方順結耳。
此即下指二聖洞
縁。不動縁生等者。即レ俗而| 明レ眞。是故生滅去來本如來藏 | 文 | 復古云。中 |
| 理非レ盡故 | 指事云。縁生即因。 云二縁出因一等 | 聖説空者。由二從 |
是從レ縁生法無性故空。故曰二眞空一。不下待レ壞二
彼差別法體一。然後方空上。是故其空未二常不
| 有。即レ有以辨二於空一 | 文 | 言二不動縁生等一者。 |
| 即大品 | 散華 品 | 云。不レ壞二假名一。而説二實相一者。此 |
若謂二縁生如レ言空一者。即無二縁生一。縁生無故。
即無二空理一。無二空理一者。良由レ執レ空。是故汝
意。恐レ墮二有見一。猶勵立レ空。不レ謂下不レ達二無性
縁生一故。即失二性空一。失二性空一故。還墮中情中惡
取空上也 義苑云。若謂下執レ空成レ斷。是故
下防レ有墮レ空。若謂等者。則言生理喪。情執
之空也。故次云二即無空理一。既失二眞空一故。不
レ能二達レ法
| 却成二斷滅一。故云二情中等一也 | 文 | 復古云。如レ情 |
空所破之病。以三空宗所立一。從レ縁生法。決無二
自性一。汰法師本無論云。非有有即無。非無無
即無。故曰二眞空一。彼謂三眞諦一向無物爲二眞
| 空一。此但有二三論一分空義一。 | 文 | 探玄云。惡取空 |
有二法斷滅一。又以レ空爲二有物一。又離二色等法一。別
| 更有レ空 | 楞伽玄云。立二滅レ色之斷空一爲二眞空一。此是不 レ了二惡取空一故。性中不レ了二眞空一。稱爲二佛説一 |
| 等。集成云。百法鈔云。二形等是人中惡趣。非二是能取 當來惡趣一。但毀責爲レ名曰二惡趣空一者。非也。成唯識 |
| 云。撥二無二諦一。是惡取空。諸佛説爲二不可治者一。遮二撥 爲 無。故説爲レ有。述 |
| 瑜伽論擧二二種人一。一善取空者。謂。不レ執レ空之空。 二惡取空者。謂。定二執空一之空。由二彼遍計所執無故名 |
| レ空。於二此依他圓成有上一。 而所執空。二倶不レ信 |
各述二一義一。融攝依他一。不二相違一者。何故後代
諸論師。如二清辯等一。各執二一義一。互相破耶 義
苑云。由二幻有眞空二義一故。一極相順。謂。冥
合一相。擧體全攝。二極相違。謂。各互相害。全
| 奪永盡 | 已上禪源 都序之文 | 是故下屬二初門一。何故下屬二次 |
體。未二曾損
徳。無體無壞。無二無礙。爲二縁起法一。是則前代論師龍樹等。雖レ説二盡レ有之空一。而不
レ滅レ有。有既不レ損。即是不レ違レ有之空。則離
レ有離レ空之眞空也。無著等雖レ説二盡空之有一
而不レ損レ空。空既不レ損。即是不レ違レ空之有。
是故亦離レ空離レ有之幻有也。當レ知。二説全
體相與。際限無レ遺。雖三各述二一義一。而擧體圓
具。故無レ違也。是故擧體全レ空之有。無著等
説。擧體全レ有之空。龍樹等談。非三直二説互
不二相違一。亦乃二義相由全攝。故無二也。若
爾何故清辯。護法後代論師。亦約二縁起法一。
| 却互相破耶 | 文 | 楞伽心玄云。於二縁起性一。此土 |
辯論主。依二般若等經一。習二龍猛等宗一。造二般若
燈及掌珍等論一。確二立比量一。辨二依他空一。護
法等論師。依二深密等經一。習二無著等宗一。造二唯
識等論一。亦立二比量一。顯二依他不
空。後代學人。智光戒賢。繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶。今謂。不
レ爾。餘如二答中具引一
答。此乃相成。非二相破一也。何者。爲下末代有情。
根機漸鈍。聞レ説二依他是其有義一。不
達。彼是不レ異レ空之有故。即執以爲二如レ謂之有一。是故
清辯等。破二依他有一。令レ至二於無一。至二畢竟無一。方
乃得二彼依他之有一。若不レ至二此徹底性空一。即
不レ得レ成二依他之有一。是故爲レ成レ有故破二於有一
也。又彼有情聞レ説二依他畢竟性空一。不レ達二彼
是不レ異レ有之空一故。即執以爲二如レ謂之空一。是
故護法等。破二彼謂空一。以存二幻有一。幼有立故。方
乃得二彼不レ異レ有之空一。以三若有滅非二眞空一故。
是爲レ成レ空故。破二於空一也。以二色即是空。清辯
義立。空即是色。護法義存一。二義鎔融。擧體全
攝。若無下後代論師。以二二理交徹一。全體相奪上。
無レ由レ得レ顯二甚深縁起依他性法一。是故相破。
返相成也。是故如レ情執無。即是斷過。又若
説二無法一爲二依他一者。無法非レ縁。非レ縁之法。
即墮レ常也 義苑云。答此下約二極相違全奪一
答云。若不二空有相奪永盡一。無二以擧體全收一
故。極破方極成也。何者下。謂。器鈍情生。聞
レ説二依他幻有一。執爲二定有一。故云二不達等一。如謂
者。計執也。破依他有者。情執二定有一。令レ成二縁
起幻有一。故云二方乃得彼依他之有一也。又彼
者。指二上末代鈍根衆生一。謂。彼聞レ説二縁生性
空一者。謂。爲二斷無一。故云二不達一。如謂之空者。情
計之斷空矣。破彼謂空等者。破二其計執空無一。
以存幻有者。即レ眞之有。此有方成。無性眞空。
故云二若有滅非眞空故一。是故下結。爲成空故
眞也。破於空也斷耳。以色即是空。幻色。即眞
空。則清辯奪レ有。盡而成レ空。空即是色。眞空
即幻色。則護法害レ空。盡而成レ有。空有相參
| 故。極違而方極順。故云二擧體全攝一 | 下亦 都序 | 龍樹 |
極違門一故須二相破一。違順無礙。方是縁起。是
故前後皆不二相違一。餘準レ上思レ之。故諸法無
レ不レ會耳。是故下雙二結二過一。如情執無。無不二
即法一故屬二于斷一。若以二無法一便爲二依他一。即不
| レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。法局二定常一耳 | 復古亦引二宗 鏡一。文繁 而義 |
| 未レ盡 耳 | 楞伽玄云。今謂。不レ然。前龍樹中觀。無 |
明二有不
異レ空。無著所レ説。明中空不異レ有。是以二土相契。冥合爲レ一。非三直理無二違諍一。亦
乃仰稱二龍樹一爲二阿闍梨一。後代論師。爲二曉澆
慧薄一。聞レ空謂レ斷二因果一。聞レ有謂レ
以清辯破二違レ空之有一。令二蕩盡歸
空。方顯二即レ空之有。因果不
失。護法等破二滅レ有之空一。令二因果確立一方顯二即レ有之空。眞性不
隱。此二土各破二一邊一。共顯二中道一。此乃相成。非二相破一
也。若不レ爾者。無著世親何不レ破二於龍猛等
論一。而還造レ釋。讃二述彼空一。後人不レ達二其旨一。隨
レ言執取。各互相違。非二直倶不
見レ理。更増二鬪諍一。得下謗二人法一罪上。如二上已引一
第三亦有亦無者。具二上諸失一。可二以準
之。問。若據二上來所説依他起性有無偏取一。此應二不
可一。雙取二有無一。應レ契二道理一。如何亦有レ具二上
失一耶。答。依他起性中。雖三具有二彼有無之理一。
然全體交徹。空有倶融。而如二所計亦有亦無一
者。即成二相違一。具二上失一也 義苑云。有無偏取
等者。謂。單取二於有一。墮二其常過一。局取二於空一。
| 成二惡趣一 | 正當 レ作レ取 | 此是偏局之失。返驗。雙取二空 |
| 有一。應二當與レ理契合一。亦何失乎 | 復古 亦同 | 雖具下欲 |
據レ情出レ過。所以有無雖レ同。情非情異也。且
依他縁起。非二定有無一。若執二有無雙定一。即失。
其不二定縁起一故。是斷也。若謂下如二彼雙計一以
| 爲中縁起上者。以二無レ縁有法。是即常也 | 文 | 復古 |
二諦倶融。不レ失二中道一。而計二有無一。成二其過
失一
第四非有非無者。戲二論縁起一。亦非レ理也。何
者。以下其執者於二有無中一。所計不
成故。即以二情謂非有非無一爲二道理一也。此既非レ理。亦具二
上失一。思以準レ之 義苑云。且縁起之性。空有
無二。若計二雙非一。寧同正趣。故亦非レ理。此計
從二兩亦中一來。謂。雙計二有無一。既屬二斷常一。
執二雙非應
契二正理一。不レ知二此計宛又成非。故下結レ失云。戲二論於縁一。是計情故。失二於縁起一。
即是斷也。又戲論非レ縁。而計爲二縁起一。無レ縁
| 有レ法。故是常也 | 文 | 心玄義云。有説 | 慈恩 | 依他有 |
語是非有非無。見乃是有是無。二見常存。將
爲二中道一。亦謗二人法一。或説。斷無名爲二非有一。無
有可レ對名曰二非無一。此亦語是非有非無。見是
斷滅空見。或説。縁成似有故非無。無二實體一
故非有。此亦語是非有非無。見乃唯是假有
之見。此竝唯改二其語一。而不レ破二其見一。莫レ若下縁
成幻有。擧體蕩盡。即レ有非有也。攬二蕩盡眞
空一。以爲二幻有一。即レ空非空上也。以二即レ空之有。
| 即是即レ有之空一 | 準レ此。台家山外云。空中無相。空 中體上。更立二妙假一。假是有相。即 |
| 是理上具二於三千一。謂二之妙心體具一。 此尚不レ及二今家 | 泯然一味中道倶 |
有故。是故非有不レ墮二於空見一。非無不レ墮二於有見一。是則二見雙
盡。然無二法體。如三不二法門品盛明二此事一。
縁起空有。應二如レ是知一
第三遍計所執性中。若計二所執一爲レ有者。有二
二過失一。謂。若所執是其有者。聖智所照。理應
レ不レ空。即是常也。若妄執二遍計於レ理有一者。即
失二情有一故。是斷也 義苑云。既云二遍計所
執一。何故計執者。翻成二斷常一耶。答。謂。此性中。
情有理無。全體相即故。若偏執レ之。則不レ了二
融即一故。屬二斷常一。謂。妄執無體故。以レ智照
レ之。則清淨本然。今既執爲二實有一。縱智照レ之。
亦應レ不レ空。豈非二常過一歟。又遍計之性。道理
是無。今強執二理有一。翻失二情有一。情有失故。過
| 屬二於斷一 | 復古意。 同二義苑一 |
於聖一。即是常也。亦即無レ凡故。是斷也。又既
無レ迷。即亦無レ悟。亦無レ悟故。即無二聖人一。亦是
斷也 義苑云。遍計情中是有。今計執レ無。則
無レ殊二聖者一。故云二凡夫迷倒不異於聖一。既不
レ異レ聖。則情不レ可レ除故。即是常。凡夫與レ聖無
レ殊。即無二凡迷一故。即墮レ斷。且悟因レ迷有。既
無二凡迷一。亦無二聖悟一。聖凡撥喪。故云二亦是斷一
| 也。 | 文 | 復古云。定執レ無者。聖人見レ空。應二是迷 |
聖。亦即無レ凡。又既無レ凡。即無二於聖一。不レ見二
| 空花一。誰是病眼 | 此依二起信 義 |
故。具二上失一。也 義苑云。性既無二者。情
有理無全相即故。而謂有無者。計二執兩亦一
故。有無情
茲性一。既兩亦雙計。失二彼相融一。故是斷也。若
執二雙計一。便爲レ性者。失二二義一。而有レ性。即墮二
於常一。故云二具上失也一
四非有非無者。戲二論遍計一。亦具二上失一。準レ之。
第二執成レ過竟 義苑云。謂。兩亦既失。
雙非一。不レ知三雙非情同二戲論一。既成二戲論一。失二
彼性融一。故屬二於斷一。又戲論非レ性。而計爲レ性
| 故。是常也。故云二亦具上失一 | 文 | 復古云。第二下 |
第三顯二其義一者 義苑云。前示レ執離レ過。故
於二此中一明二顯出情之義一。使二人造詣一。大疏云。
四句之火莫レ焚。萬法之門皆入。超情故。所以
| 四句翻成二四門一 | 文 | 復古云。此即要問三門中。 |
| 義一。今約二圓成依他遍計三性一順顯。 | 文 | 今詳。要 |
由二有力一故。炎果從レ因生。是無義。依二炷因一生
故。炎生二其炷一。反レ前可レ知。炎果從二炷因一生。
是非有義。無體故。炷生二光炎一。炷因是非無
義。爲二有力一故。餘句準可レ知。第二重中第
二義者。因是有義。由二能生一故。因是無義。果
家因故。縁成故。因是亦有亦無義。因成故。
因是非有非無義。隨三定取二一義一不可得故。
果義四門。準レ前知レ之。第二門竟。今準二要問一。
下因六義。復從レ茲出。思レ之
眞如是有義。以二迷悟所依一故。又不空義故。
不可壞故。餘如二上説一。又眞如是空義。以二離
相一故。隨縁故。對レ染故。餘亦如レ上。又眞如是
亦有亦無義。以二具徳一故。違順自在故。鎔融
故。又是非有非無義。以二二不二一故。定取不
レ得故。餘翻説準レ上知レ之 義苑云。眞如下
標。下三句皆然。以迷悟所依者。謂。迷レ之則
| 生死無レ窮。解レ之則廓爾大悟 | 復古云。凡 聖迷悟本故 | 又不 |
| 空義者。具二足河沙性功徳一故 | 以レ有二自 體一故 | 不可壞 |
| 故云二離相一 | 謂。離二一切法差 別虚妄相一故 | 隨縁故者。以レ有二空 |
| 義一故。一切法得レ成 | 隨縁無二自性一。 如二摩尼珠一 | 對染故者。體 |
| 無二妄染一。方能現レ染故 | 對レ染不 染故 | 以具徳故者。謂。 |
二。則違。各成レ性故。二而不二。則順。全相即
故。鎔融故者。以下消二事事一與レ理而融和上。此皆
| 具二有無一故。眞如兩亦耳 | 具二足無漏性功徳一故空 有無量故。二義鎔融故 |
不得故者。約二互奪一故。亦屬二雙非一。互存故。成
| 兩亦一也 | 復古云。餘翻準上者。 如二前護分別處説一 | 今詳。是有義者。初 |
一切法眞如平等。不二増減一故。疏云。眞性深
廣。凡聖染淨。皆以爲レ依。故受二大名一。言二又不
空義一者。論云。相大。謂。如來藏具二足無量性
功徳一故。疏云。二種如來藏中不空之義。謂。
不レ異レ體之相故云二性徳一。言二不可壞故一者。論
云。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。疏云。
雖レ遍二通染淨一。而性恒無二故也。所下以在二有
爲中一得
不二變異一者。以レ不レ同三有爲可二破壞一故。此則在レ染不レ破。治道不レ壞也。言二又空義一
者。第二標。言二以離相故一者。論云。所レ言空者。
從レ本已來。一切染法。不二相應一故。謂。離二一
切法差別之相一。以レ無二虚妄心念一故。疏云。一
切染法等者。總擧三能所分別皆不二相應一。離差
別相者。離二所取相一故。以無妄念者。離二能取
見一故。又以下妄境從二妄念一生上故。釋顯二空無一
也。十二門論疏云。約レ絶二法相一故。是空義。言二
隨縁故一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄
染一時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也。
又以二如來藏隨縁義一成二諸煩惱一。煩惱即是如
來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不
レ離二覺性一。非レ可レ壞。無行經云。若人欲二成佛一。
| 勿レ壞二貪欲等一 | 心去義云。又不レ見二惑性空一。是迷不 レ成レ斷。若見二惑性眞一。或無レ不レ成 |
| レ斷。見レ有二惑可斷。是惑而非レ智。若見二惑性空一。是智 而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性 |
| 空。此惑不レ須レ斷。又煩惱即菩提等。此竝 就三智見二惑性一。相盡無レ斷。方爲二實斷一也 | 此等聖教。 |
者。又無差別疏云。謂。如來藏與二妄染一倶。不
レ爲二所染一故。云二名爲空一。以三眞妄不二相到一故。
如下迷二木杭一。謂以爲
鬼。即依レ木之鬼。不レ到二於木一。以二見レ鬼者不
見レ木故。鬼依之木。不レ至二於鬼一。以二見レ木者不
見レ鬼故。勝鬘經云。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸レ法。而當
レ有二染心一。是故對二妄法一亦有二空義一。起信論云。
| 若離二妄心一。實無レ可レ空 | 疏云。以レ對二染無一。説レ眞爲 レ空。非下無二如體一以爲 空。 |
| 是則明二空不 異二不空一也。 | 言二以具徳故一者。起信疏云。眞 |
光明義等。名二本覺一故。本者是性義。覺者是
| 智慧義。是故體 | 亦空 | 相 | 亦有 | 二大。倶名二本覺一。 |
善行順レ理。不善違レ理。又約レ用者。攝論云。諸
惑成二覺分一等。經云。一切衆魔。及諸外道。皆
吾侍也。此則雖レ惑而順。雖レ善而違也。若約
レ法者。諸惑。就レ實無レ非二稱理一。如レ云二煩惱即
菩提等一。善亦準レ此。善法存レ相亦。有レ乖二眞性一。
住事布施。不二到彼岸一。惑亦準レ此。是故或違
順相分。或即レ違常順。即レ順恒違。或即レ順非
レ順。即レ違非レ違。理恒不離。思レ之可レ見。餘如二
義苑等解一。可レ知
第二依他是有義。縁成故。無性故。餘準レ前知。
依他是無義。以二縁生無性一故。亦準レ前知。依
他是亦有亦無義。以二縁成無性一故。準レ前。依
他是非有非無義。以二不二一故。隨取レ一不レ得
故。準レ前 義苑云。皆言二準前一者。前示執中
也。何以二示義一。却準二執失之文一耶。答。良以前
文皆以二正義一斥二彼過非一故。今準二前能斥之
正義一耳。有無等四門。皆以二縁起義。無性義一。
順而明レ之。隨取一不得故者。既不レ可二偏取一。
顯二是雙非一。餘皆可レ知
第三遍計是有。約レ情故。遍計是無。約レ理故。
遍計是亦有亦無。由二是所執一故。遍計是非
有非無。由二此所執一故。餘準レ前思レ之。上來別
明二三性一竟 義苑云。遍計執性。體是横二執
依他起性一故。兩亦雙非之二門。皆言二由是所
執故一。前二各據二一義一明レ之。可レ知。上來下通
結也。然上三性。雖三合作二二門一。克論二眞妄一。
乃是離成二六義一。開合無方。然後三性備陳。
黜二
| 然四明云。賢首唯論二教道一。別有二四門被機一。彼乃只論二 雙亦一。別有二自他横竪一。彼乃獨論二自行竪入一。未二是別教 |
| 通方一。蓋是一途之 説者。噫誣之甚矣 |
融。性無二障礙一。義苑云。三性既融。究竟無
レ異。故云二一際一。一實貫レ三。是故擧レ一全收矣。
| 文 | 起信疏云。謂。一如來藏心。含二於二義一。一約 |
一味。性無二差別一。凡夫彌勒。同一際也。二隨
レ縁起滅義。即生滅門也。謂。隨レ熏轉動。成二於
染淨一。性恒不動。不染而染等。然此二門。擧體
通融。際限不レ分。體相莫レ二。
與二莊嚴具一。若以二金收
具。具無所レ遺。以二具攝
金。金無不レ盡。良以二門一揆。全體遍收。此義亦然。思レ之可レ見
如二攝論婆羅門問經中言一。世尊依二何義一説二
如レ是言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依
他中分別性。及眞實性一。生死爲二涅槃一。依二無
差別義一。何以故。此依他性。由二分別性一
分一成二生死一。由二眞實性一分一成二涅槃一文在二梁
| 攝論一 | 第六 | 魏譯云二梵天問經一。唐譯云二梵問 |
| 今就三攝論。 引二他四經一 | 初引二毘佛略經一。明レ有二三性一。二引二 |
多羅一。證レ有二三性一。四復次有處世尊説等。引二
常無常等三法聖教一。證有二三性一。今引二二經一
| 用證二三性一 | 文 | 義苑云。依何義下問。於依他下 |
者。了二二相之平等一故云二不見一。淨志未レ達二此
旨一。故以問レ之。於依他中分別性者。染分同
レ妄也。及眞實性者。淨分同レ眞也。染淨不二
故。生死爲二涅槃一。故曰二無差別一。何以故下徴
云。以二何義一故。依他二分。成二生死涅槃一耶。故
釋云。此依他性等。此約二依他二分一説也。若約二
三性一説者。謂。於二他依他起自性中一。依二遍計所
執自性。及圓成實自性一。
故下亦是徴二其無差別一。應二答云一。即此依他起
自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成實分一
成二涅槃一故。若如レ此。則三性交徹備矣。此據二
| 無性論釋之 | 文 | 今謂。不レ然。彼無性等。約二始 |
於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一。不
得二涅槃一。於二依他起自性中一。依下遍計所執自性。及圓成
實自性。生死涅槃。無二差別一密意上。準レ此。相宗
既爲三三性決二了隱密不了義經一。然今章據二梁
攝論一。當二
依二眞諦疏一云。分別是生死即眞涅槃。眞實
涅槃即是生死。故名二無差別義一。不レ見三生死
異二於涅槃一。不レ見三涅槃復異二生死一。何以故。謂。
依他性不三定屬二於生死或涅槃一故等。下釋準
知
釋曰。依他性非二生死一。由下此性因二眞實性一成中
涅槃上故。此性非二涅槃一。何以故。此性由二分別
一分即是生死一故。是故不レ可三定説二一分一。若
見二一分一。餘分性不レ異。是故不レ見二生死一。亦不
レ見二涅槃一。由二此意一故。如來答二婆羅門一如レ此
| 義苑云。此之釋論 | 梁譯 | 乃是天親所造。依他性 |
故。非二生死一耶。
槃上故。此性非涅槃者。標三依他非二定眞一也。何
以故下徴。此性由分別下。依他亦能即レ妄也。
眞妄既能相即故。不レ可三定説二一分一。言二若見
一分等一者。二分既相即故言二不異一。由二不異一
故。生死與二涅槃一。平等無二。故云二是故不見等一。
義
| 來以二二相平等一答二其問一矣 | 文 | 折薪云。此上若 |
生一不レ得レ即レ性。故彼論説二淨分亦圓成實性一
| 云。無漏有爲。離倒 | 實義 | 究竟 | 成義 | 勝用周遍。 |
| 圓義 | 亦得二此名一。今宗果徳是修王。亦由二本具一 |
| 故。不レ同二彼是無漏有爲一也 | 文 | 今謂。此且雖 |
一状領過一。可レ悲也
又云。阿毘達摩修多羅中。世尊説三法有二三
種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。依二
何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別性爲二染
汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二染汚清淨
分一。依二此義一故説二三分一 復古云。阿毘名レ對。
達磨名レ法。修多羅名レ經。爲二對法經一。此通指二
| 大乘經一也 | 今詳。非也。此依二演義一。問。明品鈔云。此乃 通指二大乘經一。爲二對法經一耳。然按。成唯識 |
| 引二彼經偈一。曰二謂有二大乘阿毘達磨契經中説一。基疏云。 此簡二小乘阿毘達磨一。是大乘故。故清涼謬矣。蓋此乃唯 |
| 識教證六經中之隨一經也。有二十萬頌一。無著菩 薩。即依二彼經攝大乘品一。造二攝大乘論一。思レ之 | 此解二經 |
又云一。義苑云。世尊説法下標二三種法一。依何義
下徴。於依他下釋。約二依他二分并總相依他一。
以爲二三分一。若如レ此者。一性具二于三分一。則眞
妄交徹顯矣。若約二三性一説者。則於二依他起
自性中一。遍計所執自性是染汚分。圓成實自
性是清淨分。即依他起性是彼二分耳
釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別性以二煩惱一
爲レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二
兩分一。以二二性一爲レ性。故説三法有二三種一。一煩惱
爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一故
作二是説一。此上論文 義苑云。分別性下所依
| 體也。故説法下能依法也 | 文 | 復古云。即天親論 |
| 釋 | 更引二唯識一。是始教 義。非二此中意一 | 若依二相宗一。唐譯釋論 | 無性 等 |
遍計是雜染分。圓成是清淨分。依他是彼
二分。喩如下世間金土藏中。三法可レ得。一地
界。二土。三金。於二地界中一。土非二實有一。而現可
レ得。金是實有。而不レ可レ得。火燒練時。土相不
レ現。金相顯現上。識亦如レ是。釋論云。地喩二依他一。
金喩二圓成一。土喩二遍計一。由二唯識性是依他。遍
計圓成是此性分一。又云。世尊有處説二一切法
常。乃至非常非無常一。謂。依他由二圓成性分一
是常。由二遍計分一是無常。由二彼二分一非常非
無常。此是法相之釋。性分
與二
莫
不二濕性一。豈可二同レ年而語一哉。何況作二密意説一乎。故荆溪云。攝大乘前後二譯。舊譯即
| 立二菴摩羅識一。唐三藏譯。但立二第八一。 | 釋籤 | 論 |
攝論識分二八九一。及婆沙一十六字上。竝進退在
レ人。何關二聖旨一。然今章依二梁翻論一。次作二結
歸一。正約二
目。不二相乖違一也
又明下眞該二妄末一。相無レ不レ攝。妄徹二眞源一。體無
レ不レ寂。眞妄交徹。二分雙融。無礙全攝上。思レ之
可レ見 義苑云。結二上攝論兩節之文一。初中依
他分別爲二生死一。則眞該二妄末一也。依他眞實
爲二涅槃一。則妄徹二眞源一也。二無二差別一。則交徹
雙融耳。次中三分。不レ離二依他一也。準可レ知矣
| 文 | 問。先別明中。既有二此文一。今何重言二眞該妄 |
教一。對融二始教一。意在二於此一。復古云。前標二三性
一際。眞妄互融一。後結二眞該妄末。妄徹眞源一。
前後一際。要問云。此文在二三乘一。亦通二一乘一
用。何以故。由下此法門應二法界性一無邊用上故。
探玄云。約二雙融一者。二有三無。圓融無礙。二
相絶故。倶離也
縁起因門六義法第二 義苑云。此六因義。
法相盛談。以三大師約二法縁起一。點示歸レ性。據二
| 義具徳一。融通入レ圓。故引二攝論偈一 | 文 | 折薪云。 |
便成中圓融上。即レ三是一即同教義。即レ此以顯二
| 縁起相由。即別教義也 | 文 | 復古云。唯因得レ有二 |
| 法一 | 文 | 斥二上兩解點化等義一。皆如二前辨一。今明。 |
分別スル融攝約教。不レ待レ辨而著矣。其別教
義。如二次十玄縁起一要問亦如二上已引竟一
將釋二此義一。六門分別。一釋相。二建立。三句
數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有レ二。
初列。次釋。初列者。謂。一切因皆有二六義一。一
空有力不待縁。二空有力待縁。三空無力待
縁。四有有力不待縁。五有有力待縁。六有無
力待縁 要問曰。又一切因有二六種義一。一空
有力不待縁。念念滅故。二有力不待縁。決
定故。三有有力待縁。如レ引二顯自果一故。四無
無力待縁。觀二因縁一故。五有無力待縁。隨逐
| 至二治際一故。六無有力待縁。倶有力故 | 文 | 孔目 |
故。一切法唯有レ識故。内種子則是眞實。何以
故。一切法以レ識爲レ本故。約三内成二六義一辨者。
即念念滅。倶有。乃至。如レ引二顯自果一。必須二具
レ六方是正因義一。若闕者即非二正義一。外道聲聞。
| 無レ有二此法一。若外種子即是假 | 文 | 梁攝論二曰。 |
| 無著。謂。如來藏阿梨耶識爲二一切法種 子一。更明三其種具二足六義一。即説レ偈云 | 外内不二明 |
念念滅。倶有。隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如
レ引二顯自果一。天親釋曰。外内不明了於二者。種
子有二二種一一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡
二性一不二明了一。是有
善惡二性一則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但
假名及眞實者。外種子但是假名。何以故。一
切法唯有レ識故。内種子卽是眞實。何以故。一
| 切法以レ識爲レ本故 | 文 | 唐世親論。明二六義一中。 |
隨轉義。及引自果。別明二内外二法一。性決定
義。與二待衆縁一。竝内外種。謂二此種子一。然基疏
云。世親即通。然彼二皆自釋。言二内法如レ此。
外法如
此。至二果倶有一。唯言二内種一。即不レ論| レ外 | 謂。果倶有。恒隨轉義。即種實義。故唯内種。外種是 假。尅レ體現行故。第八重變之法。故世親論云。謂。 |
| 外種子。就二世俗一説爲二種子一。 彼亦是阿羅耶識所二變現一故 | 無性攝論。不レ簡二差 |
| 別一。唯言二内種有一 | 果倶有義。如二蓮華根一者。 且擧二譬喩一。非レ取二外種一也 | 孔目 |
爲レ種。若定是種。種二穀麥等一。定應二齊得一。既不二
齊成一。當レ知業爲二正種一。故穀麥等。是其假因。
此義不レ疑。故論文擧レ内爲二外本一。證二内有
熏| 文 | 又成唯識曰。諸法種各有二本有始起二類一。 |
三恒隨轉。四性決定。五待衆縁。六引自果。本
識中功能差別。具二斯六義一成レ種。非レ餘。外穀
麥等。識所變故。假立二種名一。非二實種子一。故基
疏云。内種識變已後生二麥等一。復識變。以二重
| 變一故。故非二種子一。如二眼等一 | 外麥等種。克レ實現 行。謂。内種即第八相 |
| 分故。種識所變。麥等亦是識所二變現一 故。即是現行所變法故。云二重變一也 | 義苑云。此明二 |
| 故。無レ有二常住得成二種子一 | 此相宗義。 不レ許二隨縁一 | 雖二刹 |
レ理故。是故應レ許。種子與レ果倶時而住。以三此
與レ果不二相違一故。雖二復倶有一。然非二一二三刹
那住一。猶如二電光一。何者應レ知此恒隨轉。刹那
刹那轉轉。經二於多時一。恒隨轉故。若恒隨轉。
何因縁故。不下從二一切一。一切倶生上。爲レ避二此
故説二決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。
不下從二一切一。一切倶生上。雖レ爾。何故不二一切時
常能生
果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非三一切時會二遇衆縁一故。無二過失一。今此種子。是誰種
子。答二此問一言。唯能引二自果一。所レ言唯者。若
於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説爲二種子一。如
レ此六種。是因果生義。此憑二無性所釋一。以出二
六因之相一。下文空有有力待縁等。皆附二此六
義一説レ之。若不レ曉二斯義一。
| レ此庶幾屆レ懷 | 孔目曰。成唯識等。但於二生死之中一。 辨二因果相生道理一。竝是隨轉理門。 |
| 無二眞實義一。當レ知。即是不 染而染門如來藏之一義也 | 集成云 | 海東 | 儼師攝論疏 |
此中名二一切因一。問。唯識論云。本識名言種
上。必具二六義一。餘識間斷。不レ具二恒隨轉。果倶
有義等一。何故此中一切因皆具レ六耶。答。唯識
論義。約二初教一釋。若約二縁起祕密義一。離二如來
藏一。一切諸法。爲レ因爲レ果之義。永不レ可レ得。故
一切因。皆具二六義一。此約二大乘實教義一也。
| 準レ下。由二空有義一。此望二自體一。縁起相即。力無力義。此 望二力用一。是相入門。異體相由。是待縁義。同體不相由。 |
| 自具徳故。不待縁 等。思レ之可レ知 |
滅一故。即顯二無自性一。是空也。由二此滅一故。果
法得レ生。是有力也。然是謝滅。非レ由二縁力一故。
云二不待縁一也 梁攝論云。念念滅者。此二種
子刹那刹那滅無。先生後滅無レ有レ間故。此法
| 得レ成二種子一。何以故。常住法 | 唯不變法。 凝然常義 | 不レ成二種 |
| 子一 | 不レ作二 諸法一 | 一切時無二差別一故。是故一名二念念 |
| 滅一 | 擧體 隨縁 | 然唐攝論及唯識等。文稍同。而義意 |
傚レ之。義苑云。刹那滅義者標。何以故徴。由刹
那滅下釋。即法無二定性一故空。故楞伽云。一切
| 法不生。我説刹那義 | 次文云。初生即有レ滅。不下爲二 愚者一説上。無間相續性。妄想之 |
| 所レ熏。起信疏解云。以三刹那流轉。必無二自性一。無自性 故。即是無生。若非二無生一。則不二流轉一。是故契二無生一 |
| 者。方見二 刹那一也 | 由二此空一故。方引二果法一。故中論云。諸 |
| 折薪云。由二無自性一得レ成二種子一。種子若成。必能生レ果。 是有力義也。由二種無自性一。而得レ生レ果。是不待縁義也。 |
レ縁故。何以故。且如二霜雹凋レ林。但爲二黄葉一之
縁。不中爲二青葉一之縁上。故法滅而自滅。又如二四
縁生レ心故。心滅而不
藉二於縁一。是以不レ同二小| 乘生滅皆藉二於縁一。故云二不待縁一也 | 此解偏局二 法相始教一。 |
| 非二此 中意一。 | 復古云。搜玄云。一念念滅。此滅是空。有 |
| レ對二縁事一。自遷動故 | 文 | 此意更詳。如三經云二不 |
滅一。以二無念等一故。以下四相倶時而有。皆無二自
立一。本來平等。同一覺上故。染淨等法。本無二自
體一。不覺即同二本覺一。無二始覺之異一。不レ同下法相
此遮中常法常無二轉變一。不レ可レ説レ有二能生用一
故上。由二自體空一故。得二相即一。由二果法生一。是有二
力用一故。得二相入一。由二是謝滅一。不レ由二縁力一故。
是體不相由義。若
次與二不次一。理可二準思一矣
二者是倶有義。何以故。由レ倶故方有。即顯二
是不有一。是空義也。倶故能成レ有。是有力也。
倶故非レ孤。是待縁也 梁論云。倶有者。倶
有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相離一。是時
| 種子 | 即如來 藏種子 | 有。即此時果生。是故二名二倶有一 |
| 唐攝論釋。及唯識等。皆約二生滅賴耶種 現一。而不レ約二如來藏一。故文同義別也 | 義苑云。則因 |
由レ倶而成レ有故。是有力也。既言レ倶。則非二孤
| 單法一故。云二是待縁一也 | 文 | 折薪云。上約二因假 |
也。既與レ果倶。不二是孤有一。是待レ果爲レ縁。果即
| 是縁也 | 文 | 復古云。是倶有力故。所二以知一者。爲 |
| 孤起一也 | 文 | 今詳。孔目云。梨耶是種子必熏成。 |
若
信疏一。眞不變義。無明無體即空義者。是空義
也。眞如隨縁。無明有用成事者。是有力也。經
云。甚深如來藏。而與二七識一倶。又云。阿梨耶
識。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海
波常不二斷絶一。又論云。唯眞不レ生。單妄不レ成。
眞妄和合。方有二所爲一。不レ同下法相始教。唯與二
所生現行果法一倶現和合。方成中種子上。今由二
自體有即不有無自性義一故。空相即。由二能
成
有。力用相入。異體非レ孤。縁起相由。若約二三諦一。中道雙照。隨二次不次一。
三者是待衆縁義。何以故。由二無自性一故。是
空也。因不レ生。縁生故。是無力也。即由レ此故。
是待縁也 梁論云。觀因縁者。由二此種子一。
觀二別因縁一。方復生レ果。是故非二一切時一。非二一
切生一。是時若有レ因。是時得レ生。是故不二恒生一。
若不レ觀レ因而成レ因者。則一切因。爲二一切果
因一。以下觀二因縁一成上故。不レ得爲レ因。是故五名二
| 觀因縁一 | 文 | 義苑云。法不二自生一。待レ縁方生。故 |
生。顯知。自無性也。故屬二其空一。然雖レ待レ縁。且
| 一法不レ能二獨生一。故云二因不生縁不生一 | 非也 |
此義一。須下待二因縁備具一方生上。故云二是待縁也一
| 但當二 始教一 | 有本云二因不生縁生故。亦有二理在一 | 文 | 復 |
レ待二外縁一。唯顯二親因一非レ有無二力能生
果也| 要問云。問。未レ知待縁待二何縁一。答。此待二爐油水 土等外縁一。不レ取二因事及自六義一也。餘如二次引一 | 要問 |
別因果親疎。有無力用分齊一。初因者。親因
也。後因者。縁因也。亦因因者。二因相由也。
| 果果等者。準レ因。親疎二果。亦相由成。可レ知。孔目云。 此因縁義。生レ之分齊。以二四句一顯レ之。一未成成二未 |
| 成一。如二因因亦因因等一。二已成成二已成一。如二果果レ亦果 果等一。三未成成二已成一。如二因成レ果等一。四已成成二未 |
| 成一。如二果顯レ因等一。此約レ事説。若約 理論。唯是一縁起義。無二異因一也 | 因不生縁不生 |
| 故。章多二不字一 | 此上多約二初教一。然 今非二止此意耳一 | 今詳。十地論 |
| 云 | 第六地文。十二因縁。分二別十 門一。後三門中。作二四句一云 | 縁不レ生。自因生 |
| 故 | 此刹那滅 及決定義 | 因不レ生。縁生故 | 此待衆縁 及恒隨轉 | 二力不 |
| レ倶故 | 此倶有義 及引自果 | 二無力亦不レ倶故 | 上三義 具足故 | 探玄釋 |
因望二於果一。有全不レ生。縁必全生故。云二因不
レ生縁生一故。二縁望二於果一。亦全不レ生。因必全
| 生故。云二縁不レ生自因生一故 | 餘句 準知 | 此有二二義一。 |
時。縁必無力。是故由二因有力一故。能攝レ他。由二
| 縁無力一故。能入レ他 | 縁有力 等亦爾 | 二據三體有二空不空 |
同二於縁一。若無レ縁則無レ因故。以二生レ果名
因。無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。此因會歸二彼縁一。
縁是有力。無レ不二能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。
因所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。
| 餘因攝レ縁所等。竝準思可レ知 | 此中 門意。如レ理應レ思 |
用相入一。由二縁全生一故。異體相由義也。明知。
不レ同下唯識要。待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二
種子一。但遮二外道執自然因。恒頓生
果而已上。請精察焉
四者決定義。何以故。由二自類不
改故。是有義。能自不レ改生レ果故。是有力義。然此不改
非レ由二縁力一故。是不待縁義 梁攝論云。決
定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得
生。因果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
| 名二決定一 | 文 | 義苑云。由自類不改故者。謂。衆生 |
能招二自果一。是有力義。然此不改功能定故。不
| レ假二他縁之力一。故云二是不待縁義一也 | 文 | 復古 |
生二餘果一。所二以知一者。| 以二外縁未レ至。性不改自成一故 | 此等消釋不 レ過二始教一 | 有云。 |
法上者。即約二増上縁義一。今性決定。約二因縁義一。
今謂。始教可レ然。若約二
自性一。擧體隨縁。爲二善不善因一。功能差別。爲二
迷解本一。流轉還滅。二義決定。故自不改而能
生レ果。故楞伽玄云。眞中隨縁。未二甞改變一。即
性不改。無レ不二隨縁一。隨縁不改。一味無二。是
| 故不レ同下法相唯隨二前熏時 | 轉識 | 現行因力一。生二 |
體具レ徳。不相由義。準可レ解矣
五引自果義。何以故。由レ引二現自果一。是有義。
雖二待レ縁方生一。然不レ生二縁果一。是有力義。即由
レ此故。是待縁義 梁論云。能引顯自果者。是
自種子能引二生自果一。若阿梨耶識。能引二生阿
梨耶識果一。如三穀麥等種子。能引二生穀等果一。
| 是故六名二能引顯自果一 | 文 | 義苑云。由引現自 |
聞因引二生聲聞果一等上。故是有義。此果生時。
雖レ待二衆縁一。但生二因家之果一。不レ生二縁家之果一。
故云二然不生縁果一。即顯二生レ之有力一。因雖二有
力一。要須三仗レ縁方生二其果一。故云二是待縁義一也
| 文 | 復古云。如レ引二顯自果一故。所二以知一者。待二外 |
| 有義上。章多二力字一 | 非也 | 今謂。問。攝論唯識。竝 |
等一耶。有云。躡レ前乘レ便。以有二此言一。此解不
レ然。今依二下文一。正因對レ縁。謂。有力不待縁。全
能生故。不レ雜二縁力一故。有力待縁。相資發故。
無力待縁。全不作故。此既有力待縁因縁相
資發故因生二自果一。雖レ待二餘縁資發一。但能引二
顯自果一故。簡下彼不待縁。不レ雜二縁力一。及與中
無力因歸
縁故。此揀二別因果親疎有無力用分齊一。且對顯耳。其實而言。謂。如來藏縁起。
無礙不思議變。不レ同下法相於二別色心一。各
各引生而已上。相即相入。異體相由。皆準レ前
知
第六是恒隨轉義。何以故。由二隨他一故。不レ可
レ無。不レ能レ違レ縁故。無二力用一。即由レ此故。是待
縁也 梁論云。隨逐至治際者。治謂金剛心
道。阿梨耶識。於二此時一功能方盡故。名レ際。外
種子。至二果熟及根壞時一。功能則盡。是故三
| 名二隨逐至治際一 | 文 | 義苑云。因隨レ果轉。不レ可二 |
云二故不可無一。縁會則生。不レ能レ違二拒他縁一。既
不レ拒レ縁。顯二是無力一。由二此無力一。待レ縁方生。
| 故云二是待縁一也 | 文 | 復古云。刹那轉故。如二根 |
| 損益。枝等同一故 | 無性 論文 | 所二以知一者。爲レ隨レ他 |
| 故。不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故。無力也 | 如上所解 不レ出二初 |
| 教一 | 今詳。心玄義云。今依二此經一。非レ謂三第八 |
是故隨縁不レ改。一味無二。因全不作故。因歸
レ縁。又因不レ生。縁生故。皆此意也。此亦不レ同下
初教謂要長時一類相續。至二究竟位一。此遮中轉
識上。亦是相是相容異體相由門義。
レ思
是故攝論爲レ顯二此六義一。而説レ偈言。刹那滅。
倶有。恒隨轉。應レ知。決定。待衆縁。唯能引二自
| 果一 梁論中偈。如二上已引一 | 孔目 依レ彼 | 此擧二唐論一。 |
章與二要問一。就二空有各二義一釋。雖レ有二稍異一。大
旨不レ別。然彼攝論等。爲レ依下對二於外道小乘
所執之因一。顯中示大乘縁起實種上故。由二遮レ過
之漸次一。以明二六義一。今家依二地論等一。爲欲三更
會レ始歸二乎
彼。故言。文在二三乘一。一乘方究竟。稱二法界一故。如二下料簡融
攝約教一。可レ思
第二建立者。問。何故定説二六義一。不二増至
七。不二減至
五耶 唯識樞要曰。瑜伽第五。建二| 立因一有二七相一。總而言レ之。合二六義中 | 攝論 唯識 | 第 |
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説。開二六義中第五待衆縁一。爲二瑜伽第四第
五一。自餘一切。六七無二差別一。如二彼廣辨一。増至
レ七等。依レ此作レ問
答。爲二正因對
縁。唯有二三義一。一因有力不待縁。全能生故。不レ雜二縁力一故。二因有力待縁。
相資發故。三因無力待縁。全不作故。因歸レ縁
故。又由三上三義因中各有二二義一。謂。空義有
義。二門各三。合唯有レ六故。不二増減一也 義
苑云。一因有力不待縁等者。謂。正因既有二力
用一故。擧體自能生レ法。不レ假二他縁一。二因有力
待縁等者。謂。因雖二有力一。假二遞互相資一。方能
顯發生レ果。三因無力待縁等者。謂。因既無二
力用一。擧體不二能作法一。既不作法。翻被二縁之
所收一。此明二正因三義一。然後合作二二門一。謂。因
之無性是空門。因之成事是有門。毎レ門各具二
| 正因三義一故。共成二六義一。定無二増減一耳 | 文 | 折 |
義。二因下即前倶有義。引自果義。三因下即
| 前待衆縁義。恒隨轉義 | 文 | 今詳。十地論第八 |
| 云。一者有分非二他作一。自因生故 | 今章 初義 | 二者非二 |
| 自作一。縁生故 | 今第 三義 | 三者非二二作一。但隨順生。 |
| 今第 二義 | 無二知者一故。作時不住故。然章既爲二正因 |
縁。如レ次三義。問。初不待縁不レ雜二縁力一。何爲二對レ縁三義一。答。雖二亦藉
縁。全由二因力一。方有二縁用一故。相資發。離二因力一外。無二別縁力一。
故云二不雜一。非二都絶
縁故。亦對レ縁義不二相違一。故孔目云。必須二具レ六方是正因義一。若闕者。
即非二正義一
何故不レ立二第四句無力不待縁義一者。以三彼
非二是因義一故不レ立。思レ之可レ見 義苑云。謂。
既無二力用一。又不レ待レ縁。焉能生レ法。得レ成二其
| 因一。故不レ立レ之 | 文 | 復古云。既自無力。又不レ假 |
| レ立也 | 文 | 有云。地論第三句不共生。無二知者一 |
彼不共生句。即無力待縁。而非二無力不待縁一
也。今由二無力一。不レ得二相入一。由二不待縁一。尚非二
同體不相由義一。況爲二異體相由義一乎。既非二
| 因義一。何可レ立レ之 | 約レ教 可レ知 |
等三縁一。不レ取二自六義更互相待一耳 義苑
云。謂。増上縁。所縁縁。等無間縁。并上因事。
| 是因縁 | 清涼疏云。非レ謂二四 縁之因縁一也者。非矣 | 則必具二四縁一。爲二生 |
| 轉相待之縁一也 | 文 | 復古云。因事即因縁也。此 |
果體一。要待二三縁一。果法得レ成。要問云。未レ知待二
何縁一。答。此待二爐油水土等外縁一。不レ取二因事
及自六義一也。揀二上因縁。及空有各三義。更
| 互相待一。今取二増上等一也 | 要問云。此顯二因果親疎 分齊一等。可レ準二思之一 |
六義一不。答。此有二二義一。増上縁望二自増上果一。
得レ有二六義一。以二還是親因攝一故。望二他果一成二
疎縁一故。不レ具レ六。親因望レ他亦爾 義苑云。
因縁相例而問也。答中増上縁望自増上果
者。如下四諦爲二聲聞増上縁一故。聲聞果得中
増上上。亦得レ有二六義一。何以故。此縁還是四
| 諦親行。親因攝故 | 未レ穩 | 若望他果者。望二縁 |
因不レ具。若將二親因一望二他疎縁一。亦六因不レ具
| 故。云二亦爾一 | 文 | 復古云。答中有二二義一。唯許二増 |
有二六義一。今増上縁。望二増上果一。則爲二親因攝一。望二等流。異熟。離繋。士用一爲二疎
縁一。親因望二他果一者。四諦望二聲聞一爲二親因一。望二
| 縁覺一還成二疎縁一。亦不レ具レ六 | 此亦 不レ穩 | 今詳。言二 |
望二他果一。則不レ具レ六也。故孔目云。其三乘義。
初教分達二法空一。知レ法次細。約レ事悉説。熟教
已去。究二竟法空一。會レ事從レ理故。不二多説一。唯
論二四縁及互爲因果等一。其二十因。由二是能
作因中自性之差別一故。因縁得レ攝二増上一。何
以故。爲下達二法空一分理得二相融一成上故。得レ攝
也。如下水土與レ穀爲二増上一。還即與二自増上果一
| 其穀果上所有 地水二微等果 | 爲中親因上。親因與二親因一。互不二相 |
疎因一不二相違一。何以故。無二二相一故。互爲因果
義。親因所攝。又總唯有二因縁一。此約二
一乘教一。具二一切因縁。理事。教義。人法。因果
等一。復要問曰。又増上縁望二自増上果一。還爲二
| 親因一 | 意謂。譬如二將レ水煮レ水成湯。若水望レ湯。是親 因縁。若火對レ湯。是増上縁。望二湯中熱一。自増上 |
| 果。還是親因所收。望二湯他水果一。 成二疎縁一故。此喩雖レ鄙得レ理爲レ要 | 故雜集論會二 |
| 法。親辨二自果一。此體有レ二。一種子 | 謂。本識中 善染無記諸 |
| 界地等功能差別。能引二次後自類一功能。 及起二同時自類現果一。此唯望レ彼。具因縁 | 二現行 | 謂。 七轉 |
| 識及彼相應所變相見性界地等。除二佛果善。極劣無 記一。餘熏二本識一。生二自類種一。此唯望レ彼。是因縁性 | 十 |
親疎一故。所以有盡。若通宗明二因果一者。擧二疎
| 縁一。以レ入レ親故。皆一時成 | 文 | 約教可レ思。問。就二 |
| 有力待縁。亦應二縁有力待因一 | 相資 發故 | 因無力待 |
六義一。答。隨二所能待一。隱顯無礙。故探玄云。欲
レ明下果不二自起一。要從二因縁一。因縁形奪。復各無
性。斯意也。問。善惡業種。望二彼本識無
體一。是増上縁。爲レ有二性決定義一耶。答。只就二
異熟果一。則雖二實無
別。豈不二是性決定一乎。況如來藏爲二善不善
因一。而倶生滅等。約教可レ思。問。異熟報識。
界趣雖レ別。而體唯無覆無
同性義一者。何以爲レ證。答。此尚約二異熟果一爲
| レ | 第八 | 變易生死。性是 |
| 有漏異熟果攝。於二無漏業一 | 善性 | 是増上果。 |
| 此雖二有漏識體之中一。以下約二無漏増上縁一時。望中彼無 漏増上果上故。尚許二同性一。故知。有漏増上縁果。例 |
| 亦應 レ爾 | 何況縁起互奪。擧體全收。何妨之有。故 |
行不
斷。助成レ行故。論曰。無明有二二種一。一子時。二果時。子時者。令二行不
斷。有二二種義一| 故。縁事示現。探玄云。論 | 生起 之文 | 名二自因觀一。無明 |
因。問。無明行異。云何名レ自。答。以下行賴二無
明一無中自體上故。縁力全攝。非二是分一故。前明二
不即一故。説二他因一。此顯二不離一。名爲二自因一。今
尋二此文意一。只發レ行無明爲二子時一。所發之行
爲二果時一。以二行是無明果一故。説三無明有二二時一。
問。無明望レ行。無二親因義一。云何説二行即是無
明果時一。答。無明是行増上縁故。名爲二子時一。
行是無明増上果故。名爲二果時一。言二子時令行
不斷一者。以三無明爲二行因一故。有二二種義一。縁事
示現者。以二子時爲
縁。果時爲レ事故。餘支二| 義。類レ此應レ知。又云 | 十觀之 第八門 | 因縁生者。理實無 |
行者。有二二義一。一自種爲レ因。無明爲レ縁。合説故云二
因縁一。然隱二彼親種一。顯二此勝縁一故。云二無明
因縁一也。二但彼増上縁。望二自増上果一。還
是親因故。説三無明爲二行因縁一。餘亦如レ是
| 清涼疏云。謂。行支但假二無明一爲レ縁。非レ有下行自體 在二無明中一。從レ自而生上。即他因觀。但取下揀三餘不二親 |
| 生一故名レ因。顯二前非後。疎故名縁。非レ謂二四縁之 因縁一也。演義鈔中。乃引二探玄之文一。斥云。古徳此解失 |
| レ意。故今揀レ之。若取二有力増上一。揀二無力増上一。爲二親 因一者。於レ理則可。然亦非二因縁一故。爲二失意一。噫。澄 |
| 觀僻見。何輙排二斥兩祖之文一耶。至相大師。既依二雜 集一。明據彰灼。道理炳如。賢首親承二彼義一。汝自短綆。不 |
| レ構二深泉一。可レ欺レ他乎。若約二初教一。探玄問答云。集論 説。無明望レ行。有二因縁一者。依二無明時業習氣一説。無 |
| 明倶故。假説二無明一。實是行種。縁起經説。唯増上縁。 一切定有。因縁四位。謂。二是實有。一但増レ愛爲レ取。 |
| 無二別種一故。二有支中具二五果種一。望二生有一親生義。 二是假説。謂。無明時行種識爲二業種一。又云。厭離有爲。 |
| 於二染因觀内一。名二他因觀一。爲二方便觀一。不相捨離觀中。 論名二自因觀一。論云。離二前支一無二後支一觀故。不レ離二 |
| 無明一。即成レ行觀。若不レ離二無明一有レ行者。不レ應レ言二 無明縁 行。若離二無明一有レ行者。異則不レ成。是故偈 |
| 言。衆因縁生法。是則不レ即レ因。亦不レ異レ因。不斷亦 不常。況今第八名二深觀一中。何爲二他因觀一耶。準レ此明 |
| 知。清涼偏執二法相不即義一。而難二於亦不異義一。不レ曉二 兩祖之深旨一。却謗爲二失意一者。一何昧哉。悲夫 |
偏以二初教法相一以爲
妨也。問。且増上縁得レ有二六義一如レ是。所縁縁。及等無間縁。亦有二六
| 義一耶。答。上言二一切因一 | 六因 十因 | 縁亦可レ爾。縁 |
答中唯許下増上縁。并親因縁。生二自果一有中六
| 義上。其等無間。所縁縁。則無二六義一 | 復古亦同。 如二上已引一 |
具一。縁還因攝。於二餘二縁一。何得レ不レ有。若約下始
教不二相雜亂一。實縁起上説。所縁縁無二恒隨轉。
及引自果一。等無間縁。闕二果倶有一。
不レ可二偏局一
問。果中有二六義一不。答。果中唯有二空有二義一。
謂。從レ他生。無體故是空義。酬レ因故是有義。
若約二互爲因果一説。即此一法爲二他因一時。具二
斯六義一。與レ他作レ果時。即唯有二二義一。是故六
義唯在二因中一 義苑云。因果相例而問。答中
有レ二。初果中唯有下。約二二義一正答。若約互
爲下。翻覆結答。即此一法者。因之一法也。
| 不穩 | 爲他因時者。爲二他果一作レ因時。具二上六 |
義。與二酬レ因成有義一。是以果中但有二二義一故。
| 六義唯在二因中一 | 唯當二 初教一 | 折薪 | 復古 亦同 | 云。攝論云。阿 |
如二明燈焰炷生燒。同時更互一。又如二束蘆互相
依持一。阿賴耶識。與二諸轉識一。於二一時間一。互爲二
因果一。其性亦爾。釋曰。此互爲因果義。爲レ因
| 時有二六義一。住レ果時有二二義一也 | 文 | 今詳。言二若 |
正理深妙離レ言。因果等言。皆假施設。觀三現
在法有二引レ後用一。假立二當果一。對説二現因一。觀三
現在法有二酬レ前相一。假立二曾因一。對説二現果一。
| 基疏云。識縁二於此現法一之時。尋レ所二從生一。説レ之爲 レ因。説レ現爲レ果。尋二現世法及所生法一。變二似未來之 |
| 相一。現名爲レ因。未來爲レ果。故言レ假也。而實所觀之 法。非レ因非レ不レ因。且如二於因一。性離言故。非二定是因一。 |
| 有二功能一故。非二定不因。果亦如レ是。謂。大乘中唯有二 現法一。觀下此現法有中能引二生當果一之用上。當果雖レ無。 |
| 而現在法上有二引レ彼用一。用者功能。其因亦爾。 觀三此現法有二酬レ前之相一。即熟變相等。乃至廣解 | 準レ此。 |
約レ用。有二功能一故是有。是故唯有二二義一。今約下
| 現在離言一法。互爲二因果一用上説 | 若引レ後用。 若酬レ前相 |
| 爲二他果之因一時 | 種生レ現時。能生種子。 非二現熏レ種能熏現行一 | 具有二六 |
| 義一。與二他因一作レ果邊 | 所生現行。而 非二所熏成種一 | 唯有二空有二 |
| 爲二因縁一者 | 唯識云。三法展轉。因果同 時。同喩如二折薪等引一 | 基疏云。阿 |
| 因縁。 | 二爲二彼所縁一 | 増上 縁 | 又轉識與二阿賴耶一。 |
| 亦爲二二縁一。一於二現法一長二養彼種一 | 名言 等 | 二於二 |
| 後法一攝二植彼種一 | 業種 | 互相生故。所生爲レ果。 |
| 即顯二互亦能爲因也 | 此依二三法二法展轉因果同 時一故。此中通二於種生現 |
| 行。現行熏種。二種因縁一。初言二爲彼種子一者。問。第八 種識。生二轉識現行一。此現行法。從二自轉識種一而生。非三 |
| 第八種而生二轉識一。又轉識通二於三性一。賴耶唯無 是異類法。不レ可レ言レ有二性決定義。引自果義一。何以賴 |
| 耶與二彼轉識一。爲二種生現現熏種之因縁性一耶。答。凡諸 法種。唯第八自體分。持攝爲二自體一。故言。諸有漏種。 |
| 與二異熟識一。體無レ別故。無 果一功能差別。此與二本識及所生果一。不レ一不レ異。體用 |
| 因果。理應レ爾故。此不レ約レ體。且約レ用故。明知。種子 即自體分生果功能。故雖二轉識種一。亦頼耶用故。義燈 |
| 云。種是識用。不一不異故。攝レ用歸レ體。説爲二法因一。是 也。今此因縁。既有二二性一。謂。能持體分。是増上縁。若 |
| 不レ與レ力。轉識自種。不レ能二獨生一。彼所持種。即親因 縁。自體辨生果義。以三此二縁必不二相離一故。種生現行 |
| 因縁義成。又現行熏種因縁性者。謂。本識唯所熏故。 非下爲二能熏一熏中生自種上。若諸轉識。不レ熏二彼種一。第八 |
| 新種。誰爲二能熏一。故縁二可生實法一時。必熏二本質種子一。 故知。轉識縁二第八一時。可レ熏二彼種一。故言。則第八識。 |
| 爲二六七識之所縁一故。爲二相分一熏。以下其相分若從二本 質一。即第八攝。無覆無 |
| 通二三性一。是轉識攝。故義燈云。不レ可レ説下離二見質一 定隨一上故。既約二相分熏一。則轉識相分。熏二頼耶種一。引 |
| 自果義。本質相分。熏二無覆種一。性決定義。約二能熏用一。 非二能熏體一。應レ知。轉識與二頼耶種一。親因縁義。此有二二 |
| 性一。謂。能熏體。即轉識自體分故。是増上縁。親辨自果 用。是相分因縁故。二縁性。必不二相離一。準レ前可レ知。 |
| 問。轉識熏二頼耶種一。如二向所辨。且如三轉識熏二自種一 時。亦爲二頼耶相分一故。爲下與二頼耶一有中因縁義上耶。又 |
| 如下轉識現行。從二自種一生。而頼耶與二轉識一。名中因縁上。 例此亦爾。答。故瑜伽説。依二同生同滅一。熏二習阿頼耶 |
| 識一。後後轉識。轉更増長。義燈云。準レ此。但似下與二後後 轉識一爲二因縁一。不 言下與二頼耶一而作中因縁上。又基疏云。 |
| 非二彼自種子可言下轉識更與二本識一互爲中因縁上等。凡 論二因縁一。約二識自體一。然轉識熏二自種一者。雖レ爲二相分一。 |
| 不レ生二彼自體一故。何爲二因縁一。轉識現行。從二自種一生。 是名二因縁一。何者。受熏諸種。不レ爲二頼耶自體一。持種彼 |
| 種。名爲二頼耶自體一。所持自種。能熏已謝。偏屬二能持一。 所熏自種。猶有下從二能熏一義上故。不レ同也。廣如二彼宗 |
| 消釋料簡一。然雖レ通二種現一。正具二六義一。唯在二種子一。其現 行熏爲二種子因一。唯約二因縁一。雖レ有二性決定義。引自果 |
| 義一。餘義不レ具。是彼正義。故當二初教一。若約二終教已上一。 現行皆具二六義一。然此中未二約レ教辨一故。故次興二問答一。 |
| 至レ下 當レ解 |
| 苑云。躡三上六義唯在二因中一而問也 | 此不 レ穩矣 | 故將二 |
| 爲レ種之因一。以 | 之字作レ爲 者。可也 | 還有二六 |
| 義一不上 | 文 | 復古云。謂。現行七轉識。爲種 | 謬之 甚矣 | 熏二 |
| 阿頼耶一。豈有二六義一 | 文 | 折薪云。問。若下躡二上互 |
| 爲因果一 | 具應レ云レ躡下上爲二他因一時。 具二此六義一之文上。而始方可也 | 如下第八 |
| 即是果義。此果唯有中二義上 | 種子生 現行時 | 此現行果。 |
| 是果義 | 現行熏 種子時 | 此現行爲二種子因一時。應三亦有二 |
論唯許三第八種子有二六義一故也
答。隨レ勝不レ具。如四論説三種子有二六義一。此約二
初教一。若約二縁起祕密義一。皆具二此六義一。此約二
義。無二別自性一。是故六七識。亦具二本識中六
義一也。思レ之可レ見 義苑云。答中約二隨他殊
| 勝之縁一。不二必具六耳 | 未レ穩 | 如論等者。攝論 |
レ顯二眞熏一。故判云二此約初教一。若縁起祕密義
者。謂。藏性隨レ熏。不思議變故。云二祕密一。隨レ功
立レ義故。云二皆具一也。眞妄因成故。判云二
| 以此教下。明二眞妄和合爲レ因之相一。可レ知 | 文 |
| レ屬二親因一 | 復古亦用二此 解一。竝恐非矣 | 雖レ有二熏種義一。然不 |
| 減等縁一 | 能熏 四義 | 方熏二成種一。則知。但是縁力。 |
| 非二是因力一故。唯種子識有レ六也 | 此解不レ知下七 轉熏レ種已。有二 |
| 性決定。引自果義一。亦是因縁上。若非二因力一。何故攝論等。 説二互爲 因耶。然轉識現行。闕二恒隨轉一故。不レ具レ六。 |
| 唯有二五義一。不レ名二 種子一。如二次具辨一。 | 又云。答中約二二教一不同。現行 |
約二
七識現行。皆如來藏隨縁成故。約二能所互
| 熏爲レ因義邊一。皆有二六義一 | 集成引二演義鈔一。 依二楞伽説一。未レ穩 | 以レ此 |
| 種現互熏一。然而現行不レ具二六義一故 | 未レ穩 |
| 現行不レ爾。劣故不レ具等 | 基疏七末云。唯説二種子 是因縁一。依二顯勝一説。非二 |
| 盡理言一。云何顯勝。謂。常相續故勝二現行一。如二穀生芽。 相顯二於現行一故。今言二顯勝一。今謂。此約二因縁一論二種現 |
| 勝劣一。而非レ約二具レ義優劣一。今章以レ許二現行亦是因縁一 故。云三現行爲二種子因一。故答中正隨二種現具レ義勝用一。 |
| 辨二其具闕一。若隨二因縁顯勝一者。種具二因縁一。現行不 レ具。既非二盡理一。既非二盡理一。何故章言三此約二初教一。更 |
| 有二妨難一。三法展轉因果妙理。是初教義。若言二 隨レ勝現行不 具二因縁一者。皆非二彼義一。誤也 | 今詳。唯 |
功力一。方成二種子一。基疏云。顯二種子義一。謂。有爲
法有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二勝功
能一。方成二種子一。論曰。三恒隨轉。謂。要長時一
類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉
易間斷。與二種子法一不二相應一故。此顯二種子自
類相生一。基疏云。六識三受轉變。縁レ境易脱
| 故。問。第七識 | 現行 | 亦至二金剛心一方斷。何不 |
未二對治已一。即轉變故。種子不レ然。即是與レ果
| 現行 | 不二倶有一名レ種。此闕二恒與レ果倶一義一。若 |
レ名二種子一。此不レ應レ爾。今於二此中一。正以二生滅
| 第一刹 那滅義 | 恒轉一 | 第三 | 顯二種子義一。餘 | 第二 第四 | 但別遮。非二 |
子勢増。有二勝與果用起一之時。方名二種子一。廣
如二彼解一。準レ此。章意謂。七轉現行心心所等
能熏之法。爲二所熏成種果之因一。隨二勝用一説。
則六七現行。既闕二恒轉一。無二正顯義一。故不レ具
レ六。其種子有二勝用一故。攝論等。説三種有二六
義一。遮二餘非
種。成唯識云。唯本識中功能差別。具二斯六義一。成レ種。非レ餘。此約二始教一。斯義
可レ思。言二若縁起祕密義等一者。指鈔云。謂。
如來藏隨縁八識。皆具二六義一。唯普賢機。得二
能知
之。非二三乘人所知之義一。故云二祕密一。| 此解不レ然 雜二濫 | 苑薪如レ上。復古云。約二 |
| 文 | 如二前所引。楞伽玄云。諸論皆説。前七轉 |
此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二
第八一爲レ體。而起。豈浪異レ水。別有二自體一。是如
來藏隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如
來清淨藏。世間阿頼耶。如下金與二指環一。展轉
無中差別上。故云二無別自體等一。思レ之
第三句數料簡者。即有二二種一。一約レ體。二就
レ用 義苑云。有無克レ體。六義彰レ用。謂。開合
| 不レ恒故論二句數一 | 文 | 復古引二探玄一云。此門 |
| 縁起 無礙 | 有二二義一。一據レ力。具二有不有義一故令二相 |
| 入一。二據レ體。有二空不空義一故有二相即一 | 此解不 レ穩。彼 |
| 釋二四句一。諸論不同。略有二五説一。其第五門。約二縁起無 礙一之説也。故對二今章一。當二次十玄縁起一。非レ約二因六 |
| 義一。思 レ之 | 今詳。次下章文云。又以レ用收レ體。更無二 |
是相即。此依二因六義内一準レ之。故知。約二十玄一。
則曰二常即入一。約二因門一。則曰二唯即入一。此中可
レ驗矣
初約二體有無一而有二四句一。一是有。謂。決定義。
二是無。謂。刹那滅義。三是亦有亦無。謂。合二
彼引自果及倶有一無二。是也。四非有非無。
謂。合二彼恒隨轉及待衆縁一無二。是也 義苑
云。決定功能定故。配二有句一。刹那滅生無間滅
故。配二無句一。引自果是有。倶有是無。此二無二
故。配二兩亦句一。恒隨轉是有。待衆縁是無。是
| 二不二相非故。配二雙非句一 | 文 | 復古云。一決定 |
無間即滅壞故。三亦有等。謂。唯能引二自果一
故。又因果不二相違一故。四非有等。恒隨轉。如二
根損益枝等同一故。及待衆縁會二遇衆縁一。即因
| 不二常生一也 | 此意雖レ通。 不レ過二初教一 | 今詳。所謂縁起之 |
二。一際相融。二見斯亡。空有無礙。何以故。眞
妄交映。全該徹故。空是不レ礙レ有之空。即レ空
而常有。有是不レ礙レ空之有。即レ有而成レ空。故
有即不レ有。離二有邊一有。空即不レ空。離二無邊一
空。空有攝融。一無二故。空有不二相礙一。形互
| 奪故。雙離二兩邊一。故經 | 淨名 | 云。深入二縁起一。斷二 |
如來藏。恒與二七識一倶。二種攝受生。智者則
遠離。又云。染而不染等。此中四句。準レ此可
| レ解。以二有即空而不レ有 | 即レ空之有。 性決定義 | 以二無即一 |
| レ有而不レ無 | 即レ有之空。 刹那滅義 | 無有全收。不二而二 |
| 故 | 空有兩存。引自 果。及果倶有義 | 有無互奪。二而不二故 | 空有 兩奪。 |
| 恒轉 待縁 | 以二有即空一故。不レ住二生死一。以二空即有一故。 |
涅槃一。兩奪而雙泯故。不レ住二生死一。不レ住二涅槃一。
其猶水波爲レ喩。高下相形是波。濕性平等是
水。波無レ異レ水之波。即レ波以明レ水。水無レ異
レ波之水。即レ水以成レ波。波水而不レ礙レ殊。水
波殊而不レ礙レ一。不レ礙レ一故。處レ水即住レ波。
不レ礙レ殊故。住レ彼而恒居レ水。是故雙離二兩
失一。永絶二百非一矣
就レ用四句者。由下合二彼恒隨轉及待衆縁一無
二上故。是不自生也。由下合二彼刹那滅及決定一
無二上故。不他生也。由下合二彼倶有及引自果一
無二上故。不共生也。由下其三句各合二其六義一。
因義方成上故。非無因生也。是則由二斯六義一。
因縁全奪。現二縁起勝徳一 義苑云。初句合二二
義一 是待縁故。云二不自生一也。二句合二二義一。
是不待縁故。云二不他生一也。三句合二二義一。是
有力故。云二不共生一也。四句總二其六義一。方爲二
正因一故。云二非無因生一也。是則下明三以レ性就
レ縁。縁無二定性一故。云二因縁全奪一。理現情亡故。
| 云二縁起勝徳一 | 文 | 折薪云。第三句合二倶有及引 |
力。又須二待縁一。既假二二義一。故知和合無性也。
第四句云二由具三句等一者。此以二三位一破二無
因一。非レ謂下此中以二無因一立中有因上也。故次云二
| 由斯六義因縁奪等一 | 文 | 復古引二探玄一云。釋二 |
道一。謂。諸法不下從二冥諦自性一生上故。云二不自
生一。二不下從二梵天自在天等一生上故。云二不他生一。
三亦非二微塵大種和合生一故。云二不共生一。四
亦非二無因自然而起一故。云二不無因生一等
| 今謂。此唯約二小教初教 始門一釋。非二此中意一 | 是則下結成。空有全奪。 |
| 其執兩亡。然執既盡。其徳自顯也 | 文 | 今詳。探 |
類因一生上故。云二不自生一。二不下定從二彼異熟因一
生上故。云二不他生一。三又亦非二彼倶有因生一故。
云二不共生一。四小乘中。許二無明支前不正思
惟。託レ虚而起一。似二若無因一。今亦不レ爾。故離二無
| 因一 | 約二初教中 迴心教一釋 | 三約レ法顯レ空。一果不二自起一。名二不 |
皆不レ成レ自。云何他生。故云二不他生一。三自他
因果。既各不レ成故。云二不共生一。四離二因縁一外
| 無二別果法一故。云二不無因生一 | 此約二空 相始教一 | 此上三 |
論云。自種有故。不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自
作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一故。非二無因一。
| 始教 | 凡諸縁起。但亡二雙句一。已爲二甚深一 | 況 |
| 總亡二四句一 | 頓教 | 是故縁起最極甚深 | 此中含二始 |
| 今章正在二 于此一 | 五約二縁起無礙門一 | 此約二圓教一。故略不 レ叙。然復古向引二此 |
| 門一。非二此中意一。如二上已斥一。 今則正當二形奪門義一耳 |
故。不二共生一。無二知者一故。作時不レ住故。不二無
因一。隨レ縁有故。又集論云。自種故。不レ從レ他。
待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二
功能一故。非二無因一 義苑云。此論與二下集論一
有二二意一。一皆明二四性推撿一。顯二法無生之義一。
不共生言二無知者一。謂。無三共和了二作用一故。作
時不住故者。謂。不レ涉二自他一故。二顯二縁起義一。
因不生者。因全無力。縁生故者。縁全有力。下
句例知。今正用二此意一。證二成上義一。又集論下。
然茲與奪意顯二無生一。故中論云。諸法不二自
生一。亦不二從レ他生一。不二共生無因一。是故知無生
| 文 | 復古云。約二因縁形奪一 | 探玄五説之中。即第四 門。如二上已引一。皆無生 |
| 觀義也。次擧二探 玄一。亦如二向引一 |
六義約レ表。又八不約二反レ情理自顯一。六義據二
顯レ理情自亡一。有二斯左右一耳 義苑云。八不六
義。事不二相類一。何以關涉而爲レ問耶。答。建レ義
| 雖レ別。顯レ理猶同。故茲問答。文義可レ知 | 文 | 言二 |
説一。如二瓔珞經一。不増減經。及中觀論。遮情表
徳。
入不入。具徳之融不融。與二盡無盡一。如レ理宜
レ知。今約二三乘遮表一。若約二一乘遮情表徳一。如二
下十玄縁起處明一。故探玄云。是故無盡大縁
起法。無礙自在。皆從二此門一而開現矣。意在二
于此一。可レ審。又八不用在二遮情一。六義功在二顯
理一。朝暮四三。如三左右手在二於一身一耳
第四開合者。或約レ體唯一。以三因無二二體一故。
或約レ義分レ二。謂。空有以レ無二自性一故。縁起現
前故。或約レ用分レ三。一有力不待縁。二有力待
縁。三無力待縁。初即全有力。後即全無力。中
即亦有力亦無力。以二第四句無力不待縁非
因故。不レ論也。是故唯有二三句一 義苑云。雖
レ有二六義一。皆一因故。故合レ之爲レ一。次展轉開。
云二謂空有一者。標二二義一。以無自性故。釋レ空。縁
起現前故。釋レ有也。約用者。力用也。初列二三
句一二。初即下標二三用一。是故下結
或分爲レ六。謂。開二三句一入二二門一故。如二前辨一。
或分爲レ九。謂。於二上三義一。隨レ一皆具二彼三一
故。何以故。若非二有力一。即無二無力一。是故隨レ一
具レ三故。有レ九也 義苑云。二門者。空有二
門。空有各三故成二其六一。如前辨者。釋相中
也。謂。於上三義者一。指二用中三句義一也。隨一
皆具彼三者。毎二一義中一具二三義一故。何以故
者。徴二一具レ三之所以一。若非下。約二力用相資一
而釋也
又分二十二一。謂。於二上六義一。空有二門。不二相離一
故。隨レ空即有。隨レ有即空。空有有レ六。有空亦
六。故十二也 義苑云。若據二上文一。空有但
各具レ三。今以二相即一故。各具レ六。共成二十二一。
耳
或分二十八一。謂。於二上六義中一。一一皆有二三義一
故。一體有無。二力有無。三約二縁待不待一。三
六成二十八一也 義苑云。或分下標レ數。謂於下
釋。體則空有。力則力用。縁則互縁。六義中各
| 各具レ三故。結云二三六成十八一也 | 文 | 復古云。一 |
約レ縁。有二待不待義一。三六成二十八一也
或分爲二三十六一。謂。於二上六義一。隨レ一皆具レ六。
何以故。若無レ一。餘皆無故。餘門思準レ之
義苑云。或分下標レ數。謂於下釋。約二互相資一
故各具レ六。何以故者。徴二具レ之所以一。以若下
釋。闕レ一非二眞因一。一因既爾。餘之五因皆然。
故云二餘門思而準之一。然上從レ一至レ多。遞互
資發。意顯二無盡縁起一耳。思レ之
第五融攝者。然此六義。以二六相一融攝取レ之。
謂。融二六義一爲二一因一。是總相。開二一因一爲二六
義一。是別相。六義齊名レ因。是同相。六義爲レ不
レ壞レ相。是名二異相一。由二此六義一。因等得レ成。是
成相。六義各住二自義一。是壞相 義苑云。以
レ體從レ義。彰二性徳之無涯一。以レ義融レ體。顯二因
起之遍周一。故茲融攝。六相融通。義如二下辨一
| 文 | 復古云。要問曰。其六義。及前因果理事相 |
二別義別成レ總故。三同自同成レ總故。四異諸
義自異顯レ同故。五成因果理事成故。六壞諸
義各住二自法一。不レ移二本法一故。所述縁起。竝悉
| 遍通。隨レ有事成。驗思可レ解耳 | 彼次文云。此文在二 三乘一。一乘方究竟。 |
| 何以故。稱二 法界一故 |
體一。六相據二縁起義門一。以二法體一入二義門一。
差別一 義苑云。六義據レ體。所依體事也。六
相據レ義。周遍含容也。以二法體一入二義門一。則參
| 而不レ雜。故曰二差別一 | 文 | 復古云。初正問答 |
| 集成 同 | 搜玄云。六義六相共成者。六相有二二義一。 |
微。今據二自體義門一分レ異。爲下此經主別將二六
相一照令
入レ理故如以二六義一入二四句一。順二去非一故。即順二三乘一。
入二六相一。顯二自徳一故。順二一乘一。是故四句與二六
相一。倶爲二入法方便一也 折薪云。如以下況
| 顯。以二三乘可見義邊一。況二出一乘自徳一也 | 文 |
レ是爲レ門。去レ非則離レ謗。未レ彰二無盡一。故順二三
乘一。若未二交參一。六相實徳。以レ之融明故。順二一
乘一。是以四門六相。竝爲二入果法之先容一也
| 文 | 復古云。如以下。二辨二餘義一。四句則體用 |
云。泛論二方便一有二三種一。一發起方便。謂。如三
加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。
謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
| 集成。如二六相方便等一 | 文 | 孔目云。與二彼究竟圓 |
| 也 | 文 | 集成云。探玄第九云 | 二種 類者 | 不自不他生 |
十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所
障。不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
| 義一乎。是故名義倶無也 | 文 | 復古擧二孔目一云。 |
何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
| 倶無 | 孔目又云。小乘因果數少。未レ達二 法空一。不レ盡二大理一。故不二具説一 |
名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始
耶具二如來藏性縁起六義一。是
| 具者結レ權 | 文 | 折薪云。若唯頼耶法無我因種 |
因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
| 皆有二六義一。即 | 文 | 復古云。要問云。此文 |
目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
レ事委説。熟教已去。究
竟法空一。會レ事從レ理。故| 不二多説一 | 彼次文云。唯論下四縁及互爲二因果一 等上。又總唯有二因縁一。此約二 | 又楞 |
| 新熏 | 本有一 | 護月唯本有種。 護法新舊合用。 | 二辨二種子與レ識 |
| 現行 | 同異一 | 此亦難レ解。以レ不レ離レ過 故。具如二彼辨一。上當二始教一 | 今總通釋。 |
一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
| 云。多聞熏習。與二本識中解性一 | 淨影義章云。 於二六識中一所 |
| レ修行。熏二於本識一。於二本識中一。佛性眞心。名爲二解性一。 解性受二彼淨法熏一。成二淨種子一。淨種成已。熏二於無明一。 |
| 乃至究竟。又云。無分別眞心。雖二是神知之性一。而非二攀 縁取捨之法一。又云。本識是心神知之性。海東元曉。亦執 |
| 爲レ圓。荷澤所立知之一字。皆不レ過二此義一。今大師意。 正約二 |
| 陷二于此一。 悲哉 | 和合。一切聖人。以レ此爲レ因。又習氣 |
至廣辨
若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
| 佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別 | 更如二 問答一 |
義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑
云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
| 義理。豈徒然哉 | 文 | 復古依二探玄一云。由二此義一 |
即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
自在。皆從二此門一而開現矣
| 華嚴一乘教分 | 畢 |
卷六
日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之
一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
| 夫大疏明レ宗説因。左右之別。亦廣略之殊 | 文 |
其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
皆同一體而縁起也。又行願
成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一
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