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義苑

通依下孔目曰。非二偏解行比證

非二偏
在

位

T2344_.73.0519a07:

因果等一

非二偏本有修生一故

又曰

第三卷云。地者位也。今十地
者。攝二佛因位一乘三乘聲聞

T2344_.73.0519a08:

人天等一。並在二其中一。
爲二五乘人所觀一

普賢證位。佛果攝用。無礙

T2344_.73.0519a09:

自在。一切皆盡

又云。十信

心。乃至十解位。十行十
迴向十地佛地。一切皆成佛。乃至一

T2344_.73.0519a10:

切身故。此據二
別教一言

又説。從二因感

果

下即
初卷

依二一乘教一。

T2344_.73.0519a11: 具二一切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總
T2344_.73.0519a12: 雖レ有二因縁一。乃至一即一切。一切即一。盧舍
T2344_.73.0519a13: 那佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別。又問
T2344_.73.0519a14: 云。普賢因果法門體性。不下與二世間道理事一
T2344_.73.0519a15: 同上。因レ何從二凡夫世間一。得レ成二普賢解行果一。答。
T2344_.73.0519a16: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若
T2344_.73.0519a17: 未レ成則不レ説二普賢一。若已成則舊來如レ此。道
T2344_.73.0519a18: 理時事。皆悉不レ同二凡夫之法本來無物一。無物

T2344_.73.0519a19:

能成

以レ性
奪レ修

普賢對レ凡。舊來非レ有。無レ所レ可

T2344_.73.0519a20: レ成。唯普賢望二普賢一説レ成。説二不成一。可レ準二知

T2344_.73.0519a21:

之一

文

言二故大經等一者。晋經

十住
品

云。菩薩種

T2344_.73.0519a22: 姓。甚深廣大。與二法界虚空一等。一切菩薩。從二

T2344_.73.0519a23:

三世諸佛種性中一生。探玄云。以二此位

十住

最

T2344_.73.0519a24: 劣一。約レ種爲レ名。十住十行。無二大善決定一者。是
T2344_.73.0519a25: 最劣故。未レ辨二此大用一也。又以二自利増一故。又

T2344_.73.0519a26:

以三約レ種未二現行一故

通二三
乘一故

文中六句。初一句

T2344_.73.0519a27:

總

搜玄方軌云。初總標二種性
義一。即性習二種性體也

謂。五種姓中。簡二去

T2344_.73.0519a28:

餘性一故。云二菩薩性一

謂。依二一乘一。該二攝餘性一。皆但
菩薩。若約二餘乘一。設爲二菩薩一。

T2344_.73.0519b01:

非二此
性一故

下五句別顯二種性義一

而下明二五決定一。無二大
善一者。如三下引二孔目一

T2344_.73.0519b02:

一者甚深者

觀相善
決定義

是幽邃義。眞如法性。離二

T2344_.73.0519b03: 相性一故。出二生勝徳一。不可盡故。徹二同佛果一故。

T2344_.73.0519b04:

二廣大者

眞實善
決定義

是包含義。普遍義。無邊義

T2344_.73.0519b05:

論非二一切世間
境界一。出世間故

三與二法界一等者。是勝善義

此有二
六義一

T2344_.73.0519b06:

故。地論云。大法界故。一切佛根本故。法相義故。眞
如觀勝二諸凡夫二乘智一故。説二大乘法一故。白法界故

謂。

T2344_.73.0519b07:

大白法界等故

論通二三乘一
文同義異

又具二足人法。教義。

T2344_.73.0519b08:

因果。理事等一切法一故也

別教一乘。然與二地持。
瑜伽。及地論説一。名數

T2344_.73.0519b09:

雖レ同。體
義巨殊

四與二虚空一等者。是因善義。謂。成二無

T2344_.73.0519b10: 常愛果一因故。如二虚空一。以レ在二地前一。略無二常果

T2344_.73.0519b11:

因一。或與レ上別

甚深廣大。謂。三因性普遍義故。與二法
界一等。解脱自在。是修縁因。與二虚空一

T2344_.73.0519b12:

等。般若清淨。是修了因。性修圓融。智行復
由二性徳一。全レ體而發。徹二照性一故。思レ之

五

除二大
善一

是

T2344_.73.0519b13: 不怯弱義。以下從二佛種中一生上故。亦是釋二種姓
T2344_.73.0519b14: 名義一。又亦得下諸佛從二菩薩性中一生上。又是釋二
T2344_.73.0519b15: 上諸句一。謂。何以得レ知二深廣等法界等一耶。釋
T2344_.73.0519b16: 云。以二是三世佛種性一。能生二一切菩薩一故
T2344_.73.0519b17: 若隨レ門顯現。即五位之中位位内六決定義
T2344_.73.0519b18: 等。名爲二種性一。亦即此法名爲二果相一。以二因果
T2344_.73.0519b19: 同體唯一性一故。廣如二經説一。餘可二准知一

T2344_.73.0519b20:

折薪科云。若隨下約二行布一。亦即下顯二圓融一。義苑科云。
明二圓融行布無礙一。復古。集成。科云。別教二。初據別下

T2344_.73.0519b21:

正顯。二若隨下別
示。如二釋中一知

折薪云。若隨下五位不レ同。毎

T2344_.73.0519b22: 位之内取二六決定一爲二種性一。此約二行布一。亦即
T2344_.73.0519b23: 下顯二圓融一。即レ因是果故也。以三行布教中如二
T2344_.73.0519b24: 地持説一。決定有レ三。一種性地名爲二決定一。定
T2344_.73.0519b25: 爲二佛種一。二解行地名爲二決定一。定能初發心。
T2344_.73.0519b26: 三初地已上。名爲二決定一。定能證故。若唯行
T2344_.73.0519b27: 布。則六決定在二信地一。唯屬レ性不レ得三名爲二果
T2344_.73.0519b28: 相一。以三相屬二果證一故也。今行布既圓融。位
T2344_.73.0519c01: 位内六決定義。正名二種性一時。即稱二果相一也

T2344_.73.0519c02:

未穩

義苑云。若隨等者。明二大縁起因果。圓融

T2344_.73.0519c03:

行布無礙一。行布故五位不レ亂

謂。住行有レ五。回向
唯三。地上具レ六。

T2344_.73.0519c04:

顯二位高下
増微一故

圓融故。位位内修二六決定一

集成云。此
約二通義一

T2344_.73.0519c05:

故。云二位
位等一

今解。五位是相。六義其體。故爲二種

T2344_.73.0519c06: 性一。何以者。依二孔目云一。如二地經説一。六決定義。
T2344_.73.0519c07: 是其地體。返將二不滿數一目レ體。十地不同。是
T2344_.73.0519c08: 其地相。翻用二滿數一目レ相。以レ此驗求知。佛慈
T2344_.73.0519c09: 悲欲レ令レ易レ解。是佛別意也。準レ此。若隨下

T2344_.73.0519c10:

相待

同教。亦即下

絶待

別教

苑薪約二布融
相性一者。並非

復古

T2344_.73.0519c11: 云。五位即住行向地及果位也。六決定者。一
T2344_.73.0519c12: 觀相善決定。二眞實善決定。三勝善決定。四
T2344_.73.0519c13: 因善決定。五大善決定。六不怯弱決定。此六

T2344_.73.0519c14:

何以名二決定一。有二六義一故。得レ名二決定一

探玄九
云。謂。

T2344_.73.0519c15:

聖智證レ眞。決擇楷定。順レ理離レ過。復名爲レ善。即
地持三決定中證決定也。通論有二六義一。餘文如レ次

一

T2344_.73.0519c16: 約二行體一。決定堅固不退故。二望二所證一。決定
T2344_.73.0519c17: 已證。三約二煩惱一。決定能斷。四約二所信一。決定
T2344_.73.0519c18: 不レ疑。五約二所化一。決定能度。六望二佛果一。決定

T2344_.73.0519c19:

能成

已上
探玄

由二六義一得レ名二決定一。孔目

第三

云。

T2344_.73.0519c20: 此六決定是十地體。通二十地一故。亦通二十住
T2344_.73.0519c21: 已來一。經十住中有二五決定一。十行亦同。除二大
T2344_.73.0519c22: 善一。十囘向有二三決定一。謂。觀相。及大善。不怯
T2344_.73.0519c23: 弱。此之廢興。顯二位高下増微一故。通義可レ知。
T2344_.73.0519c24: 此義通二彼修生及本有一。普賢性起在二此位中一。
T2344_.73.0519c25: 何以故。同是證故。非二彼三乘及小乘所知一。探

T2344_.73.0519c26:

玄云。大海十相

十地品説。一漸次深。二不レ受レ屍。三
餘水入失二本名一。四同一味。五無量

T2344_.73.0519c27:

寶。六無レ至レ底。七廣大。八大身
居。九潮不レ過レ限。十大雨無レ溢

別喩二十地一

菩薩行亦
如レ是。歡

T2344_.73.0519c28:

喜地。大願漸深。乃至。法雲地。
能受二諸佛大法明雨一。無厭足一故

總一大海以喩二佛

T2344_.73.0520a01: 地一。又云。地有レ二分別。所盡大虚。以譬二果分一。
T2344_.73.0520a02: 能盡十相。以喩二因分一。是故通二能所依一爲二一

T2344_.73.0520a03:

種姓一也

至相云。作二大經本一。所顯義門。相即容融。理
事自在。所有教義。一即一切。一切即一。如二

T2344_.73.0520a04:

帝網喩一無盡。不レ同下若諸教網主
伴相顯。有二定相一者。即違中大理上

言二廣如經説等一

T2344_.73.0520a05: 者。折薪云。即地經云。諸佛子。菩薩願善決定

T2344_.73.0520a06:

此是總名。下六別句。既分レ總
爲レ別。故六句皆云二善決定一也

無雜

觀相善
決定

不可見

眞實

T2344_.73.0520a07:

善決
定

廣大如法界

勝善
決定

究竟如虚空。盡二未來

T2344_.73.0520a08:

際一

因善
決定

遍二一切佛刹一。護二一切衆生一

大善
決定

爲二一

T2344_.73.0520a09:

切諸佛所入三世諸佛智地一

不怯弱
善決定

然此經在二

T2344_.73.0520a10: 證位一故。以二善字一揀二于地前一。雖レ有二決定一。而
T2344_.73.0520a11: 非レ至二順於理一。不レ得レ稱レ善。但由二經宗一對故。
T2344_.73.0520a12: 得二地前亦即果相一爾
T2344_.73.0520a13: 問。云何種性約下就二諸教一差別不同上。答。此亦
T2344_.73.0520a14: 有二二義一。一約レ法辨二隱顯相收一。二約レ機明二得
T2344_.73.0520a15: 法分齊一　折薪云。唯所依心識。與二今文一有
T2344_.73.0520a16: レ之。然爲レ門不レ同。大意相似。由二此二門是所
T2344_.73.0520a17: 依一故。下八皆依レ此立。以レ今例レ之。下八應三亦

T2344_.73.0520a18:

有二問答一。但文略爾。爲レ門不レ同。准レ此以知

文

T2344_.73.0520a19: 義苑云。意謂。成佛須レ同。何故有二玆別異一。標
T2344_.73.0520a20: 意總答。法隨レ機異也
T2344_.73.0520a21: 初義者。由二此種性縁起無礙一。具二五義門一。是
T2344_.73.0520a22: 故諸教各述二一門一。隨レ機攝化。義不二相違一　
T2344_.73.0520a23: 義苑云。義依レ法現。機藉レ義成故。此五門稱二
T2344_.73.0520a24: 根差別一。此中縁起。亦法界大縁起耳
T2344_.73.0520a25: 何者。一是隨執非有門。如二小乘説一　義苑云。
T2344_.73.0520a26: 徴而釋レ之。謂。隨二小乘之部執一。佛性皆無。如

T2344_.73.0520a27:

小下指レ教

文

折薪云。以四小乘執三一切無二佛

T2344_.73.0520a28: 性一。雖レ説二佛一人有性一。然非二彼大菩提性一故。

T2344_.73.0520a29:

云二非有一也

此依二上文一。楞伽玄云。一就執非有門。小
乘隨二於法執一。總不レ説レ有二大菩提性一

T2344_.73.0520b01: 二隨事虧盈門。如二始教説一　義苑云。三無二

T2344_.73.0520b02:

有故

文

今謂。三乘始教。説三多人有二種性一異二

T2344_.73.0520b03: 小非有一。對レ彼爲レ盈。若對二於 &MT10755;

一。尚淺爲レ虧。
T2344_.73.0520b04: 以二隨レ事而 &T056123;

理故。未二全異

小。故許二一分無

T2344_.73.0520b05:

性一。望レ後爲レ虧。以レ不レ遍レ情也

心玄義云。如二瑜
伽等中一有爲無

T2344_.73.0520b06:

漏。爲二菩
提性一等

T2344_.73.0520b07: 三從理遍情門。如二 &MT10755;

教説一　義苑云。齊成二佛

T2344_.73.0520b08:

道一故也

文

今謂。眞如性中立二種性一故。有心

T2344_.73.0520b09: 齊成。以三彼法性通二一切法一。簡二去非情一。不レ遍二

T2344_.73.0520b10:

草木

石一故也

涅槃。楞伽。佛性。
寶性論等自明

T2344_.73.0520b11: 四絶相離言門。如二頓教説一。五性備衆徳門。

T2344_.73.0520b12:

如二圓教説一

心玄義云。四相想倶絶門。如三無行經解二
佛種性一。皆離レ名離レ相。離レ見離レ念。具

T2344_.73.0520b13:

如二彼説一。圓教
如二此經廣説一

T2344_.73.0520b14: 義雖レ有レ五。然種性圓通。隨攝遍收。隱顯齊
T2344_.73.0520b15: レ致也　心玄義云。於二一佛性一。融通隱顯。有二

T2344_.73.0520b16:

其五義一

文

義苑云。義雖有五者。分相也。然種

T2344_.73.0520b17: 性圓通者。該攝也。是以分相。則前四爲二方
T2344_.73.0520b18: 便一。後一爲二眞實一。該攝則法本融通。本末交徹
T2344_.73.0520b19: 耳
T2344_.73.0520b20: 二明二得法分齊一者。或一切皆無。唯除二一人一。
T2344_.73.0520b21: 如二小乘説一。或一切皆有。唯除二草木等一。如二 &MT10755;

T2344_.73.0520b22: 教説一。或亦有亦無。如二始教説一。以レ許二一分無
T2344_.73.0520b23: 性一故。或非有非無。如二頓教説一。以二離相一故
T2344_.73.0520b24: 也。或具二前四一。如二一乘攝方便處説一。或即レ因
T2344_.73.0520b25: 具レ果。通二三世間一。如二圓教説一。餘可二準知一　義
T2344_.73.0520b26: 苑云。法雖二平等一。得レ之由レ人。故分二分齊一也。

T2344_.73.0520b27:

五教皆上句明二得法一。下句指レ教

今謂。上句約
レ機明二得法之

T2344_.73.0520b28:

人等佛性
有無一

言二一切皆有等一者。謂。此教中明二五

T2344_.73.0520b29: 性衆生悉皆成佛一故。上云三一切衆生有二涅槃

T2344_.73.0520c01:

性一。既論二熏修種性一故。揀二去無情一

約二能詮教一
而釋。今謂。

T2344_.73.0520c02:

此約二所被機一。衆生
皆有。除二非情一

若云二色性即智性一故。説二無

T2344_.73.0520c03: 情成佛一者。斯乃以レ縁就レ性。融即之談。非二此

T2344_.73.0520c04:

所要一

此據二清涼一。彼教圓釋。今既約二 &MT10755;

教機一。以レ縁就
レ性。一切皆有。將レ性從レ縁。局在二有情一。如二俗所

T2344_.73.0520c05:

謂四海皆兄弟一。
焉非二此所要一乎

學者須レ知。勿レ亂二分齊一也

不レ覺二
自醜一。

T2344_.73.0520c06:

逼令二
人陋一

今解。言二如一乘攝等一者。如二同教説一。故

T2344_.73.0520c07: 孔目云。一乘有レ二。一者正乘。二者方便乘。
T2344_.73.0520c08: 於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教
T2344_.73.0520c09: 義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二進入者易一
T2344_.73.0520c10: レ得レ解。故若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。

T2344_.73.0520c11:

通説二一乘一

今既約レ機明二得法分齊一。乃依二方便進趣一。
故云二具前四一。下指レ教者。如二眷屬經中方

T2344_.73.0520c12:

便處説一。故云二如
一乘攝方便等一

一由下依二究竟一乘教一成上。何

T2344_.73.0520c13: 以故。從二一乘流一故。又爲二一乘教所目一故。二
T2344_.73.0520c14: 與二彼究竟圓一乘一爲二方便一故。説二一乘一。又云。
T2344_.73.0520c15: 若據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切
T2344_.73.0520c16: 皆是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。攝二下
T2344_.73.0520c17: 諸教一。是也。言二或即因具果一等者。別教一乘

T2344_.73.0520c18:

可レ知

T2344_.73.0520c19: 第三行位差別者。於二諸教中一。皆以二三義一略
T2344_.73.0520c20: 示。一明二位相一。二辨二不退一。三明二行相一　義苑
T2344_.73.0520c21: 云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ由レ成。
T2344_.73.0520c22: 故此次二前種性修習之後一也。言二差別一者。約
T2344_.73.0520c23: レ總則五教差別。約レ別則當教差別。以二諸位

T2344_.73.0520c24:

不

同故。於諸下開章總示

未レ穩

今解。位之與

T2344_.73.0520c25: レ行。各卷舒差別。約レ卷則差即無差。約レ舒則
T2344_.73.0520c26: 無差即差。雙融無礙。故次二佛性遍通門一明
T2344_.73.0520c27: レ之。何者。心玄義立二行位卷舒門一。然有二二義一。
T2344_.73.0520c28: 先位後行。位中有レ五。一舒。謂。比證觀聖因
T2344_.73.0520c29: 果位別。始從二十信一。淺深次第。乃至究竟。如二
T2344_.73.0521a01: 經論説一。二卷。五位相收。十信滿心。具二後四
T2344_.73.0521a02: 位一。後攝二諸位一。如二華嚴説一。又説。十地差別。如二
T2344_.73.0521a03: 空中鳥跡一。楞伽初地即八地。乃至何次。思益
T2344_.73.0521a04: 不下從二一地一至中於一地上故。三倶。以三前二説
T2344_.73.0521a05: 不二相離一故。即レ舒常卷。即レ卷恒舒。自在雙現。
T2344_.73.0521a06: 四泯。謂。卷舒相奪。同眞一味。倶不レ存也。五
T2344_.73.0521a07: 圓。謂。前四義不二相離一故。無礙倶現。或即レ位
T2344_.73.0521a08: 非位。非位即位。卷位即舒。舒位即卷。同一圓
T2344_.73.0521a09: 明無礙法。二行者。亦有二五義一。一舒。謂。十度
T2344_.73.0521a10: 次第修。二卷。謂。一念具二萬行一。三倶。謂。二義
T2344_.73.0521a11: 雙現。四泯。謂。行契レ眞而倶盡。五圓。謂。一行

T2344_.73.0521a12:

具二前四一。無礙圓明倶現

準レ此。位相者。比等所觀
入證位之差別。行相者。即

T2344_.73.0521a13:

位中能觀修證
行之不同耳

T2344_.73.0521a14: 初者。依二小乘一有二四位一。謂。方便。見。修。及究
T2344_.73.0521a15: 竟　義苑云。言レ初者。牒二位相一也。有四下列
T2344_.73.0521a16: レ位。方便有二七種一。謂。總相念。別相念。五停心

T2344_.73.0521a17:

列位
不レ次

并煖。頂。忍。世第一。亦分二遠近之異一。見

T2344_.73.0521a18: 則須陀洹道。修謂二果向已去。及究竟乃羅

T2344_.73.0521a19:

漢功圓

未レ穩

折薪云。言二方便一者。方者因義。

T2344_.73.0521a20: 依レ理起レ行曰レ方。作用權巧曰レ便。言二因義一
T2344_.73.0521a21: 者。即修觀行。爲二趣レ聖因一故。言レ見者。即見道。

T2344_.73.0521a22:

謂。見照燭推度爲レ義

復古云。小乘義者。見謂推
度爲レ義。謂。能推度見二諦

T2344_.73.0521a23:

理故。名二見道一。見即是道。屬主受レ稱。有云。
八忍名レ見。八智名レ道。即見之道。依土得レ名

即苦法

T2344_.73.0521a24: 忍等前十五心無漏聖智。名レ之爲レ見。言レ道
T2344_.73.0521a25: 者。通二聖行一故。遊履出生爲レ義。言レ修者。即修
T2344_.73.0521a26: 道。謂。修行者數數修二習生空一。根本無分別
T2344_.73.0521a27: 智。進二入後位一故。以爲レ名。言二究竟一者。究即

T2344_.73.0521a28:

窮也。竟即盡也

文

倶舍疏云。廣明二加行一

方便

T2344_.73.0521a29: 就レ中四。一明二身器清淨一。二明二五停心一。三三

T2344_.73.0521b01:

賢

別總
念處

四明二四善根一

煖頂忍
世第一

廣如二彼明一

光寶暉
疏。不

T2344_.73.0521b02:

レ暇二縷
述一

今總爲二方便位一

婆沙倶舍。亦有下三賢名二順
解脱一。四善根名中順決擇上。而

T2344_.73.0521b03:

分二資加位一。然爲レ揀二始教
五位一故。云レ有二四位一

不二相違一也

T2344_.73.0521b04: 又説小乘十二住一。以爲二究竟一。及説二三界九地
T2344_.73.0521b05: 十一地等一。廣如二小論説一　檢二小乘論一。未レ覩二

T2344_.73.0521b06:

玆説一。今依二孔目一

苑薪。
復古

云。從二小乘位十二住一。

T2344_.73.0521b07:

即合二四果等一。共成二十二住一

初卷

第十二住。則

T2344_.73.0521b08:

同二是佛一

三卷

本據瑜伽

四十
八

及梁攝論

十一

云

T2344_.73.0521b09:

既非二小論説一。而大乘明二小乘住一。故言二説小乘等一。不
レ云二小乘説。然瑜伽中。聲聞地無二是説一。故知非二迴心

T2344_.73.0521b10:

教一。但菩薩地。説二愚
法位一。類二同菩薩一耳

一聲聞自種性住

景師疏云。即
在二未發心

T2344_.73.0521b11:

時一。本有
種性

二入正未越次取證方便住

在二七
方便一

三

T2344_.73.0521b12:

越次取證住

在二見道乃
至初果一

四得不壞淨味聖戒轉

T2344_.73.0521b13:

上漏盡住

戒學

五依増上戒増上意學出生住

T2344_.73.0521b14:

定學。此在下進斷二欲
界修惑一方便道中上

六七八得眞諦智増上慧學

T2344_.73.0521b15:

住

第六在レ斷二上三品惑一。第七在レ斷二中三品
惑一。第八在レ斷二下三品惑一。此三是慧學

九觀察

T2344_.73.0521b16:

生無相三昧住

已得二四根本定一。與二
彼無色一。爲二加行道一

十究竟無相

T2344_.73.0521b17:

住

是三無色。以下有二眞無漏一。
捨中一切相上。名二無相住一

十一解脱學處住

從下
斷二

T2344_.73.0521b18:

非想一九無礙上。
及得二滅定一

十二一切種阿羅漢住

是即阿羅漢
果。眞諦師

T2344_.73.0521b19:

疏亦
爾

言二三界九地一者。孔目云。就二二乘中一約

T2344_.73.0521b20:

レ地。謂。三界九地十地十一地等

文

義苑

折薪。
復古

T2344_.73.0521b21:

云。一五趣雜居地

欲界
乃至

九非非想地。即無色

T2344_.73.0521b22:

界

文

問。依二倶舍等一。無漏九地。除二欲界非想一。

T2344_.73.0521b23: 加二未至中間一。若有漏九地者。豈爲二聖道行位
T2344_.73.0521b24: 地一。答。如二聲聞地一。約二所斷一。則且見道中。法忍
T2344_.73.0521b25: 法智。觀二欲四諦一。斷二下見惑一。類忍類智。斷二上
T2344_.73.0521b26: 二界一。若修道中。以三向果道斷二九地品一故。從二
T2344_.73.0521b27: 所斷一。立二其地位一。約二所依一。則四善見道。通依二

T2344_.73.0521c01:

六地或七地一

妙音師説。
更加二欲界一

修道。通依二四根本。

T2344_.73.0521c02: 下三無色。八近分。及中間禪一故。總從二所依一
T2344_.73.0521c03: 而論二位地一。亦不二相違一。言二十一地一者。倶舍

T2344_.73.0521c04:

二十
七

云。欲。四靜慮。未至。中間。并四無色。名二

T2344_.73.0521c05:

十一地一

第二十八云。依二十一地一。除二七
近分一。謂。欲。未至。八本。中間

然義苑除二

T2344_.73.0521c06:

中間一而加二滅受想地一

折薪。復古。集成。並同。及
台宗集解。集註等。皆亦然

T2344_.73.0521c07:

耳。一盲引二衆
盲一之謂歟

未レ詳二何據一。廣如下指二説處一。即

T2344_.73.0521c08: 毘曇等論也
T2344_.73.0521c09: 不退者。此中修レ行至二忍位一。得二不退一。故也

T2344_.73.0521c10:

倶舍

二十
三

云。若得レ忍時。雖二命終捨。住二異生

T2344_.73.0521c11:

位一。而増無レ退不レ造二無間一。不レ墮二惡趣一

是位
不退

探

T2344_.73.0521c12:

玄

三

云。成實。煖頂已上。悉名二正定一。永不退

T2344_.73.0521c13: 故。毘曇。忍心已上。方得二不退一。若依二地論一。見

T2344_.73.0521c14:

道已上。方名二正定一

佛性論曰。聲聞
不退。至二苦忍一

折薪云。言二

T2344_.73.0521c15: 忍位一者。即第三善根也。忍者印也。謂。修行
T2344_.73.0521c16: 者至二此位一。印二四諦下所詮之理一。亦名二決定一。
T2344_.73.0521c17: 謂。諸修善。來二至此處一。決定不退故。問前明二
T2344_.73.0521c18: 迴心一。聲聞種性至二忍位一。今明二愚法一。不退亦
T2344_.73.0521c19: 至二忍位一。如何會釋。答。若如三下佛性論聲聞
T2344_.73.0521c20: 不退至二苦忍一。即種性與二不退一同位。此約二迴

T2344_.73.0521c21:

心一説

此解不レ然。忍善與二
苦忍一。何以同位耶

若種性是順解脱分。

T2344_.73.0521c22: 不退是忍位。如下愚法劣故。先成二種性一。後方

T2344_.73.0521c23:

不退上也

未レ允

T2344_.73.0521c24: 其行相亦如二彼諸論説一　義苑云。謂。諦縁伏

T2344_.73.0521c25:

斷。或定或慧。種種現相等

文

復古云。即愚慧

T2344_.73.0521c26:

勝劣行相。如二毘曇等論一

文

前引二心玄一。行相

T2344_.73.0521c27: 皆約二能觀造修之別一也
T2344_.73.0521c28: 問。何故小乘行位等相。不二廣顯一耶。答。此中
T2344_.73.0521c29: 意者。以二義差別一。顯二教不同一。而小乘異レ大。理
T2344_.73.0522a01: 無レ疑故。不レ待レ説也　義苑云。原其分レ教。蓋
T2344_.73.0522a02: 爲二混濫一故。指二陳聖意一。且小乘異レ大。居然不

T2344_.73.0522a03:

レ同。更何分判。故此略明

文

折薪云。此問答雖

T2344_.73.0522a04:

レ見二於此一。實通二前後諸科意一

文

復古云。文皆

T2344_.73.0522a05:

可レ見。故下斷惑分齊中。但標起而已

有云。準
レ此。淨影

T2344_.73.0522a06:

及嘉祥等。但約二二藏一分二判諸
教一。以爲二恒式一都可二無用一著矣

T2344_.73.0522a07: 若依二初教一。亦以二三義一顯。初位相者。此中有
T2344_.73.0522a08: レ二。一爲下引二愚法二乘一令中迴心上故。施二設迴
T2344_.73.0522a09: 心教一　折薪云。迴心教亦名二始教之初一。直進

T2344_.73.0522a10:

亦名二始教之

文

探玄云。此約下教中説二聲

T2344_.73.0522a11: 聞法一。盡理不盡理上故。開爲レ二。非レ謂三聲聞亦

T2344_.73.0522a12:

有二差別一

文

義苑云。言二施設等一者。謂。轉二彼小

T2344_.73.0522a13: 心一。令レ希二大果一。故明二位相一。多分影同。令二其欣

T2344_.73.0522a14:

趣一。有二不同一者。貴圖二勝進一故也

文

復古云。施

T2344_.73.0522a15: 設下。謂。大乘經中。有下將二大小二乘地位一和
T2344_.73.0522a16: 合而説上。如二乾慧等地一。是大小雜列作二十地一

T2344_.73.0522a17:

台家通教。
三乘共位

又如三大小二乘同説二見修等一。皆

T2344_.73.0522a18: 爲三引令二二乘迴心一。施二設此法一也。故云二引愚
T2344_.73.0522a19: 法等一。此教通二於三乘一
T2344_.73.0522a20: 亦但有二見修等四位。及九地等一。名同二小乘一　
T2344_.73.0522a21: 孔目云。約二初迴心教門一。約二三界九地十一地
T2344_.73.0522a22: 等已外一。即成二其佛一。約レ位。見修已外。即成二其
T2344_.73.0522a23: 佛一。約レ行。學位已外。同二無學羅漢位一。即成二其

T2344_.73.0522a24:

佛一

文

復古云。又説。見謂見道。通二大小乘一

T2344_.73.0522a25:

小乘義如二
上引一

大乘義者。眞見道

一心

得二無分別

T2344_.73.0522a26:

智一。親證二諦理一。非二比智知一。相見道

及三
心等

以二後

T2344_.73.0522a27: 得智一修道。修謂修習。道謂聖道。於二此位中一。
T2344_.73.0522a28: 勤二修聖道一故。名二修道一。等者名同二小乘一故

T2344_.73.0522a29:

今謂。等者等二取十二住等一。及
等二取十一地等一。可レ準二例前一

T2344_.73.0522b01: 或立二五位一。謂。見道前七方便内。分二前三種一。
T2344_.73.0522b02: 爲二資糧位一。以二遠方便一故。後四善根。爲二加行

T2344_.73.0522b03:

位一。是近方便故。餘名同レ前　對法雜集

第八

T2344_.73.0522b04: 具明二五位一。折薪云。資糧者。謂。初發心欲二求
T2344_.73.0522b05: 小果一。須下修二善法一資中助己身上也。此屬二外凡一
T2344_.73.0522b06: 者。聖尚遠故。云二遠方便一也。謂。依レ理起レ行曰
T2344_.73.0522b07: レ方。作用權巧曰レ便。言二後四善根一者。起二煖等
T2344_.73.0522b08: 四一。以レ定資レ慧。修二四諦觀一。加二功用行一故。近
T2344_.73.0522b09: 方便者。近二見道一故。謂。進道有レ則。曰レ方。起

T2344_.73.0522b10:

レ行合レ眞曰レ便

文

言二餘名一者。見修究竟。以二資

T2344_.73.0522b11: 加餘一故。準レ前可レ知
T2344_.73.0522b12: 又亦爲丁説二乾慧等十地一。第九名二菩薩地一。第
T2344_.73.0522b13: 十名二佛地一者。欲丙引二二乘一望レ上不レ足。漸次修
T2344_.73.0522b14: レ行至乙佛果甲故。又彼佛果不レ在二十地外一。亦同
T2344_.73.0522b15: 在二地中一者。以レ引レ彼故。方便同レ彼。以下二乘
T2344_.73.0522b16: 人於二現身上一得中聖果上故。不レ在レ後也　孔目
T2344_.73.0522b17: 云。迴心教門約二地位一。謂。乾慧地等十地第十
T2344_.73.0522b18: 地中即成佛。所下以同二十地一成佛上者。爲三佛下
T2344_.73.0522b19: 同二因位一故。作二此説一。乃至約二生死最後分段
T2344_.73.0522b20: 身上一。即成二其佛一。此約二化身一。若約レ報。分段身

T2344_.73.0522b21:

後。即二成其佛一

文

義苑云。又亦説下勝進。又彼

T2344_.73.0522b22: 下出二勝進所以一。乾慧等十地義。見二古今立教
T2344_.73.0522b23: 中一。言二又彼佛果等一者。釋二其乾慧第十佛地
T2344_.73.0522b24: 之意一。所二以其佛不

超二地中一。蓋爲レ引レ小故。云二
T2344_.73.0522b25: 以引彼故方便同彼一。何以故。以二乘人下釋。
T2344_.73.0522b26: 是故二乘證レ聖。既即現身故。佛果不レ超二地

T2344_.73.0522b27:

外一。方爲二引攝一耳

文

折薪云。第九下文有二二

T2344_.73.0522b28: 意一。初引レ彼望レ上不レ足。顯二二果證不

同。令二
T2344_.73.0522b29: 捨小レ取

大。此與二清涼一意不レ同也。又彼下。直
T2344_.73.0522c01: 進十地外別立二妙覺一。今方便引故。以二二乘唯

T2344_.73.0522c02:

分段身一故。云二現身證果一

若顯揚論等。説二證果遲
速一。謂。極速三四生等。尚

T2344_.73.0522c03:

亦分
段故

佛既同在二十地中一故。亦顯二現身證

果。

T2344_.73.0522c04: 方便引レ彼也。此與下清涼謂中同是無學應供
T2344_.73.0522c05: 得二二涅槃一等上同也。又若以三清涼謂二名字異
T2344_.73.0522c06: 故一。亦同二賢首前義一。由二名異一故。望レ上不レ足也

T2344_.73.0522c07:

強會二清涼一。然
非二賢首意一耳

復古云。欲引等者。此乃三乘雜

T2344_.73.0522c08:

列。從レ初至レ十。示二勝劣一故

諒鈔九云。三乘初心。
通名二乾慧一。即是大乘

T2344_.73.0522c09:

三賢之位。小乘即是五停心等。孔目云。諸乘優劣。雜類
不レ同。並對引接。又迴心法。對二彼五乘一。亦有二始 &MT10755;

不

T2344_.73.0522c10:

等。接二引
前機一等

又彼下。既二乘在二現身一得レ果故。

T2344_.73.0522c11:

同レ彼説下在二地中一得

佛。是方便善巧也

未レ穩

T2344_.73.0522c12: 今解。前義謂。第七是聲聞果。第八當二縁覺

T2344_.73.0522c13:

果一。第九爲二菩薩佛一

四階菩薩。
當教彼果

然彼三果屬二衍

T2344_.73.0522c14: 門因一。第十即大乘果故。彼二乘望二上佛地一。皆
T2344_.73.0522c15: 唯因而果不二滿足一。是故欲二引漸次修レ因令

T2344_.73.0522c16: 至二佛果一也。又彼下即孔目義。如二上已引一。前
T2344_.73.0522c17: 義於二因位上一。更立二果位一。後則下同二因位一。二
T2344_.73.0522c18: 義炳如。然折薪。復古。知逾迂矣
T2344_.73.0522c19: 又此位相及行相等。廣如二瑜伽聲聞決擇。及

T2344_.73.0522c20:

雜集論説一　復古云。位相即上十地等。孔目

三

T2344_.73.0522c21: 云。地者位也。行相者。謂。五乘人所觀行相也

T2344_.73.0522c22:

十地章具云。生二成佛智一住持故名レ地。地者位也。今十
地者。攝二佛因位一乘三乘聲聞人天等一。並在二其中一。爲二

T2344_.73.0522c23:

五乘人所觀。普賢證位。佛果攝用一。無礙自在。一
切皆盡。何以故。十地之法。攝二衆生中最初門一故

今謂。

T2344_.73.0522c24: 究二孔目意一。謂。位相即所觀也。行相者能修

T2344_.73.0522c25:

也。況此中文指二迴心教一。何云二五乘等一耶

瑜伽
第二

T2344_.73.0522c26:

十一至二三十四一。聲聞決擇。及對
法雜集論第八。廣明二其相一。是也

T2344_.73.0522c27: 問。何故瑜伽等所レ明聲聞行位相。而不レ同二
T2344_.73.0522c28: 彼毘曇等一耶。答。不レ同レ相者。有二二義意一。一爲
T2344_.73.0523a01: 顯三小乘愚二於諸法一。不了説故。二爲三方便漸
T2344_.73.0523a02: 漸引向二大乘一故。是故所レ明行位等法。皆悉
T2344_.73.0523a03: 方便。順向レ大説故。不レ同也。此既非二是愚法
T2344_.73.0523a04: 小乘一。又非二菩薩一。即知是彼三乘教中聲聞乘
T2344_.73.0523a05: 也　義苑云。瑜伽等據二三乘一而説。毘曇約二
T2344_.73.0523a06: 愚法一而明。未レ窮二此理一。故此而問。有二義意
T2344_.73.0523a07: 下。示レ義正答。初一隨レ根。後一引攝故。此既
T2344_.73.0523a08: 下進退揩定。且退非二愚法聲聞一。進非二大心

T2344_.73.0523a09:

之士一。定屬二權乘分位一。故云二即知等一也

未レ允

折

T2344_.73.0523a10: 薪云。答中初義揀。後義收。此揀收意。皆約二
T2344_.73.0523a11: 瑜伽等中一。初欲レ顯二其不了一。故不レ同レ彼。二欲

T2344_.73.0523a12:

レ引レ彼故。順向二大乘一故也。是故下釋成

未レ穩

T2344_.73.0523a13:

復古云。吾祖

探玄
初

就二聲聞藏中一。准二諸經論一。曲

T2344_.73.0523a14: 開二三種一。一諍論聲聞藏。謂。契經四阿含。調
T2344_.73.0523a15: 伏五部。對法二十部。互相違諍。所説不レ同。不

T2344_.73.0523a16:

レ妨二聖果一。是故總名二諍論藏一

孔目二云。若小乘
中。但有二諍論一。爲二

T2344_.73.0523a17:

小乘宗不

得二法空一故。不
レ盡二法原一故。教不レ滿故

二稱實聲聞藏。如三瑜

T2344_.73.0523a18: 伽聲聞地。及聲聞決擇。詮二示聲聞行位果等
T2344_.73.0523a19: 皆悉稱レ實。與レ理相應。不レ同二婆沙及諸異論一

T2344_.73.0523a20:

外道

以四補處所説。非三諸異論所二能諍一故。是

T2344_.73.0523a21:

故總名二稱實聲聞藏一

孔目云。三乘即爲二顯示一。不
レ成二祕密一。小乘對二大乘一。則

T2344_.73.0523a22:

名二祕密一。何以故。因縁方便
覆相。不レ顯二眞實理一故

問。此中所説。既與二小

T2344_.73.0523a23: 乘諸部一不レ同。豈聲聞人有二兩種一耶。答。此約下
T2344_.73.0523a24: 教中説二聲聞法一。盡理不盡理上故。開爲レ二。非
T2344_.73.0523a25: レ謂三聲聞亦有二差別一。三假立聲聞藏。如二大乘
T2344_.73.0523a26: 經中一。爲下引二聲聞一令中迴心上故。所レ立法門。亦

T2344_.73.0523a27:

同二聲聞名數一而説

孔目云。由三聲聞機淺。方便成
レ信。漸入

佛法一故。不二頓説一。

T2344_.73.0523a28:

爲二小機不

勝。
名二祕密教一

如二無作四諦及道品等一

孔目云。
道品有

T2344_.73.0523b01:

レ三。一小乘道品。迴心亦同。二直進道品。謂。六波羅密。
三一乘道品。謂。無盡道品。小乘道品名。與二迴心初教一

T2344_.73.0523b02:

同。何以故。二處見修不レ別故。名雖レ不レ異。義即全別。
小乘唯在二觀中一。大乘通二其觀外一。理智復別。小爲二人無

T2344_.73.0523b03:

我智一。迴心爲二法無我智一。問。何故直進菩薩道品。不下與二
迴心一同上。答。迴心爲レ引二愚法小乘一故。名同二小乘一。直進

T2344_.73.0523b04:

菩薩。若同二小乘一。分別更増。
於レ理不レ便。故省レ之耳

如二諸大乘經中説一。不

T2344_.73.0523b05: レ能二繁引一。既非二菩薩所學一。是故名爲二假立聲
T2344_.73.0523b06: 聞藏一。問。此中名雖レ同二小乘一。義實是大。何得三
T2344_.73.0523b07: 總説爲二聲聞藏一。答。只爲二此義一。名爲二假立一。問。
T2344_.73.0523b08: 諸聲聞人根熟。迴心所學。即是菩薩藏收。此
T2344_.73.0523b09: 假立名。於レ彼何用。答。但聲聞迴心有二二種一。
T2344_.73.0523b10: 一勝。二劣。勝者。一往入レ大。不レ藉二此藏一。劣猶
T2344_.73.0523b11: 怖レ大。是故方便。同二彼名數一。令レ易二信受一。故

T2344_.73.0523b12:

立二此門一。今即稱實藏收

文

今謂。準二孔目探

T2344_.73.0523b13: 玄一。則此中問。以二稱實一對二諍論藏一。 &MT10769;

二其不同一。
T2344_.73.0523b14: 答中二義。如レ次稱實及假名藏。如何但云二今

T2344_.73.0523b15:

稱實收一耶

有云。假立藏即
菩薩行位者非

T2344_.73.0523b16: 二爲二直進人一顯二位相一者。彼説二菩薩十地差
T2344_.73.0523b17: 別一　義苑云。不レ渉二小乘一而來。故云二直進一

T2344_.73.0523b18:

要問云。維摩。思益。仁王。勝天王。迦葉。佛藏等。爲二直
進菩薩一説。仍直進有二二種一。一大乘中直進。二小乘中直

T2344_.73.0523b19:

進菩薩。此二處教。亦有二同異一。
准攝可レ知。今唯大乘初教收

復古引二孔目一云

具
云。

T2344_.73.0523b20:

又約二初教直進位一。一約レ位。從二十信位等一。乃至從二歡
喜地等一。滿二足十地一已外。即成二其佛一。此由二佛境界分段

T2344_.73.0523b21:

身一。非レ同二菩薩
地分段身一故

復約レ位。從二歡喜地一。盡二第九地一。

T2344_.73.0523b22:

於二第十地一。即下

諸本作
レ不

退成二其佛一

次云。此亦爲
レ對二聲聞下

T2344_.73.0523b23:

位一。於二下身中一。成
佛故。故非二此説一

故

文

問。與下迴心教。於二第十

T2344_.73.0523b24: 地一。下同中因位上。有二何別一耶。答。前爲二方便漸引
T2344_.73.0523b25: 向

大。意在二聲聞一。此亦雖レ對二聲聞下位一。意在二
T2344_.73.0523b26: 菩薩一。爲レ引二小乘中直進菩薩一。以三根有二利鈍一

T2344_.73.0523b27:

優劣

故

T2344_.73.0523c01: 又以二十地一説爲二見修一。及通二地前一。以爲二大乘
T2344_.73.0523c02: 十二住義一。何以故。爲レ影二似小乘一故　折薪

T2344_.73.0523c03:

涼疏
六

云。見屬二初地一。從二二地一去爲二修道一

演義
云。

T2344_.73.0523c04:

且約レ地分。見屬二
初地一故。從レ二説

今由二小乘初果是見道。二果

T2344_.73.0523c05: 已去是修道一。今亦立二此名一同爾。故云二影似一

T2344_.73.0523c06:

若涼疏三云。通達位即是見道。謂。初入地二種見道。修
習位。始從二初地第二住心一。乃至金剛無間心位。名爲二修

T2344_.73.0523c07:

道一。具如二唯
識疏等一

復古云。又以十地者。約レ位見修等

T2344_.73.0523c08:

同二小乘一故。及通下

下孔
目文

約二大乘十二住一。於二

T2344_.73.0523c09:

第十二最上菩薩住後一。即成二其佛一

義苑引二大
疏一三云。瑜

T2344_.73.0523c10:

伽四十八云。言二十二住一者。一種性住。二勝解行住。
三極喜住。乃至。十無相無功用住。十一無礙解住。十二

T2344_.73.0523c11:

最上菩薩住一。十三最上如來住。言二十二住一。就二菩薩一説。
加二後如來一。爲二十三住一。第二即是三賢。第三已去。如レ次

T2344_.73.0523c12:

十地
也

影似小乘十二住一故

T2344_.73.0523c13: 又彼地前有二四十心一。以二彼十信亦成レ位故。
T2344_.73.0523c14: 此亦爲レ似二小乘道前四方便一故。是故梁攝論
T2344_.73.0523c15: 云。如下須陀洹道前有二四位一。謂。煖。頂。忍。世第
T2344_.73.0523c16: 一法上。菩薩地前四位亦如レ是。謂。十信。十解。
T2344_.73.0523c17: 十行。十迴向　義苑云。又彼下。總將資加二
T2344_.73.0523c18: 位一。影二同方便四位一。是故梁攝下。證二成前義一

T2344_.73.0523c19:

文

折薪云。所二以信亦成

位者。正欲二影似四

T2344_.73.0523c20:

善根一故也

文

探玄

四

云。此十信法。於二始教

T2344_.73.0523c21:

中一。自是位。如二梁論云一

如レ章

梁論

十一

云。有二五

T2344_.73.0523c22: 種人一。於二三阿僧祇劫一。修行圓滿。釋曰。願樂
T2344_.73.0523c23: 行人自有二四種一。謂。十信。十解。十行。十迴向。
T2344_.73.0523c24: 爲三菩薩聖道有二四種方便一故。有二四人一。如三須

T2344_.73.0523c25:

陀洹道前。有二四種方便一

彼疏六云。煖頂忍及第一
法。名二須陀洹四方便一

T2344_.73.0523c26:

此四人名二願樂行人一

如下佛性論云。地前修二四種
行一。及仁王經謂。四輪王上。十信

T2344_.73.0523c27:

成レ位等。皆
如二前辨一

然義燈云。或如下小乘五停心觀。總

T2344_.73.0523c28:

相念處。別相念處

三賢

合二四善根一。爲中四方便上。

T2344_.73.0524a01: 如二四十心一者。並非二今意一
T2344_.73.0524a02: 又亦爲レ似二迴心教一故。以二信等四位一爲二資糧
T2344_.73.0524a03: 位一。十迴向後別立二四善根一。爲二加行位一。見等
T2344_.73.0524a04: 同レ前　義苑云。又亦下。通將二大乘五位一。影二

T2344_.73.0524a05:

彼小乘五位一。何以故。欲レ迴二彼心一

今謂。前迴心
教。欲レ迴二愚

T2344_.73.0524a06:

法一。今欲下攝二迴心二
乘一。更入中後教上故

故。作二如レ是説一

文

復古云。

T2344_.73.0524a07: 地前立二資糧加行一。似三小乘見道前開二七方

T2344_.73.0524a08:

便一故

文

探玄

七

云。此

十向

當二解行位

。第一

T2344_.73.0524a09: 僧祇滿一。依二佛性論一。至二此位滿一。方名二不退之
T2344_.73.0524a10: 位一。依二瑜伽論一。此中猶自墮二地獄中一。有説此
T2344_.73.0524a11: 猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一爲中
T2344_.73.0524a12: 加行上故。有説此通二二位一。以下於二第十迴向之
T2344_.73.0524a13: 中一攝中加行上故。有説此總加行。以下住心已還。
T2344_.73.0524a14: 屬二前二善根位一。滿心已還。屬中後二善根上故

T2344_.73.0524a15:

也。已上約二初教説一

唯識基疏云。對法八説。所レ有
資糧。皆加行道。有加行道。而

T2344_.73.0524a16:

非二資糧一。此四善根。非二資糧道一。加二功萬行一方行。初位
亦名二加行一。近二見道一説。獨レ此得二加行名一。又云。前順解

T2344_.73.0524a17:

脱分。既初發心求二究竟果一故。遠從レ彼以得二自名一。此順
決擇分。隣二近見道一。欣遠之心。不レ如二始業一故。從二隣

T2344_.73.0524a18:

近一以得二
自名一

T2344_.73.0524a19: 問。何故此教所立名數。多分影二似小乘等一
T2344_.73.0524a20: 耶。答。爲二隨方便影似引

彼。有二勝方便一故。若
T2344_.73.0524a21: 全異レ彼。 &MT10769;

二信受一故。若全同レ彼。不レ名レ引故　
T2344_.73.0524a22: 義苑云。名數相影有二不レ同者一。故云二多分一。謂
T2344_.73.0524a23: 總同而別異也。爲隨下總答。若全下出二同異

T2344_.73.0524a24:

之相一。引攝之意也

文

復古云。全同全異。倶不

T2344_.73.0524a25: レ成レ引。同而且異。方成二引義一。故云二勝方便一
T2344_.73.0524a26: 問。若引二二乘一。可レ須レ似レ彼。如レ爲二直進一。何假
T2344_.73.0524a27: レ似レ小。答。有二二意一故。亦稍似レ小。一始教中
T2344_.73.0524a28: 直進之人。機麁淺故。不レ能三盡受二大乘深法一。
T2344_.73.0524b01: 是故所レ示位等法相。亦似二小乘一。而義理仍
T2344_.73.0524b02: 別。二凡以二大乘一似レ小説者。皆通二二義一。一爲
T2344_.73.0524b03: レ引レ小。二爲二機淺一。是故説レ此爲二始教一也　義
T2344_.73.0524b04: 苑云。一以下義含二與奪一。與故機淺似レ彼。奪
T2344_.73.0524b05: 故而義理仍別。所二以別一者。謂。造修伏斷顯

T2344_.73.0524b06:

理皆殊也

文

折薪云。初標二二義一。一以下釋。然

T2344_.73.0524b07: 第二義中便云二凡以等一者。但是結二通二義一。
T2344_.73.0524b08: 非二是牒釋一。然恐文脱。合レ云三二亦以レ此引レ小

T2344_.73.0524b09:

故似二小乘一。方可レ云二凡以大乘等一也

文

集成

T2344_.73.0524b10: 云。答中易簡云。初義正就二菩薩一答。次義通

T2344_.73.0524b11:

約二大乘初門一答。復古釋二後義一曰

彼云。答義理
仍別者。小乘

T2344_.73.0524b12:

即實。初教即空
等。次文如レ引

既爲二淺機一。又復引レ小評曰。復

T2344_.73.0524b13:

古義長

文

今解。初標二直教二意似

小

以レ對二迴
教多一。分

T2344_.73.0524b14:

影二似小乘一故。
云二亦稍似小一

一始下釋。一單約二直教一答。意

T2344_.73.0524b15:

謂。直進菩薩

始中

既由三機淺不二受レ大盡一故。

T2344_.73.0524b16: 所レ示教亦似レ小淺。而名數雖二稍似

淺。義理

T2344_.73.0524b17:

其深故。與二迂教一別。二凡下總約二始教一

直迴

T2344_.73.0524b18: 答。意在三直教亦似二迴教一。凡之言。皆之言。顯二
T2344_.73.0524b19: 與レ前釋殊一。其通二二義一者。初迴教似レ小。一爲
T2344_.73.0524b20: レ引二愚法二乘一。如下瑜伽等説中入二無餘依一者。諸
T2344_.73.0524b21: 識皆滅。倶不二成就一故。定種性趣寂不

迴。欲
T2344_.73.0524b22: レ令二彼畏。未レ登レ忍前。引向

大故。二爲二愚法

T2344_.73.0524b23:

不愚法者

不定種性
迴心二乘

皆亦機淺故。又順二小乘一。許二

T2344_.73.0524b24:

彼涅槃一

化城

尚爲二究竟一。謂。定性不レ迴。不定

T2344_.73.0524b25: 性者並迴二向大一。故下文云。一切二乘。亦迴亦

T2344_.73.0524b26:

不迴。此約二始教一

具如二
下辨一

然今直教。亦通二二義一。

T2344_.73.0524b27: 爲レ似二迴教一。一爲レ引二小乘直進菩薩一。二爲二小
T2344_.73.0524b28: 大直進菩薩並皆機淺一。如二前所レ引孔目云一。
T2344_.73.0524b29: 於二第十地一。亦爲レ對二聲聞下位一。於二下身中一。成二
T2344_.73.0524c01: 其佛一故。又云。約レ行究竟無學。即成二其佛一等。
T2344_.73.0524c02: 及次下引二瑜伽説一。於二菩薩位一。爲レ似二二乘一。立二
T2344_.73.0524c03: 三種成就一。皆具二上意一。是也。然直迴兩教。雖
T2344_.73.0524c04: レ通二二義一。而今答意。正在二直進二義一。諸 &T047368;

盲
T2344_.73.0524c05: 摸。徒泣レ岐之謂歟
T2344_.73.0524c06: 即如二何義一等者。如二瑜伽説。云何已成就補
T2344_.73.0524c07: 特伽羅相一。謂。諸聲聞先已串二習諸善法一故。
T2344_.73.0524c08: 若時安二住下品成就一。爾時便有二下品欲樂。下
T2344_.73.0524c09: 品加行一。猶往二惡趣一。非下於二現法一證中沙門果上。
T2344_.73.0524c10: 非下於二現法一得中般涅槃上。若時安二住中品成就一。
T2344_.73.0524c11: 爾時便有二中品欲樂。中品加行一。不レ往二惡趣一。
T2344_.73.0524c12: 於二現法中一。證二沙門果一。非下於二現法一得中般涅
T2344_.73.0524c13: 槃上。若時安二住上品成就一。爾時便有二上品欲
T2344_.73.0524c14: 樂。上品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法中一。證二沙門
T2344_.73.0524c15: 果一。即於二現法一。得二般涅槃一
T2344_.73.0524c16: 義苑折薪
T2344_.73.0524c17: 　下品　順解脱分　苑
T2344_.73.0524c18: 　　　　順決擇分　薪
T2344_.73.0524c19: 　中品─見道　　　　　復古
T2344_.73.0524c20: 　上品─修道　　　　　　下品─煖頂
T2344_.73.0524c21: 　　　　　　　　　　　　中品─忍世一
T2344_.73.0524c22: 　　　　　　　　　　　　上品─見修
T2344_.73.0524c23: 集成海東 &T047368;

　憬興
T2344_.73.0524c24: 　下品─煖　　下品─解脱分乃至煖頂
T2344_.73.0524c25: 　中品─頂　　中品─上忍已去獲有學果

T2344_.73.0524c26:

　上品─忍　　上品─

忍等現能入聖得
果盡漏是現般人

T2344_.73.0524c27: 慈恩西明

T2344_.73.0524c28:

　下品─

解脱分一生煖頂
二生及下中忍人

T2344_.73.0524c29:

　中品─

上忍已去乃至那含二生經生聖
故約七生人不論前人無惡趣業

T2344_.73.0524c30:

　上品─

増已四生乃至六十劫修成果者是波羅
蜜多聲聞利根一生證初果乃至入涅槃

T2344_.73.0525a01: 義苑云。言二云何已成就一者。問二其進修之人一
T2344_.73.0525a02: 也。謂諸下約二三品成就一以答。言二下品一。是七
T2344_.73.0525a03: 方便人故。有下猶往二惡趣一之説上。未レ能二證入一
T2344_.73.0525a04: 等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能證入。
T2344_.73.0525a05: 猶未二究竟一故。不二般涅槃一。上品者。修道已上。

T2344_.73.0525a06:

至二無學一。非二唯證果一。亦般涅槃耳

未レ穩

折薪

T2344_.73.0525a07: 云。聲聞三品。下品義當二四善根位一。言二猶
T2344_.73.0525a08: 往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方不三退
T2344_.73.0525a09: 往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果一等也。中
T2344_.73.0525a10: 品義當二見道一。雖レ有二七返生死一。然不レ往二惡趣一。
T2344_.73.0525a11: 證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七返生死一故。
T2344_.73.0525a12: 非三現法得二涅槃一。上品義當二修道一。至二無學道一

T2344_.73.0525a13:

未レ穩

復古云。上言二以レ大似

小者。經論中何等

T2344_.73.0525a14:

法義是耶。故引レ此以示レ之。已成下

瑜伽第三十
七。成就六

T2344_.73.0525a15:

種。所成就補特伽羅。能成就
補特伽羅。已成就補特伽羅等

已於二凡夫地一。遇二佛

T2344_.73.0525a16: 教法一。起レ行進修故。下品等應二是頂位已還
T2344_.73.0525a17: 人一也。以二忍位不

往二惡趣一故。欲樂加行者。即
T2344_.73.0525a18: 彼頂前諸位所レ修四諦觀行等。頂位人。縱造
T2344_.73.0525a19: レ業。入二惡趣一。必不下起二大邪見一。斷中善根上故。煖
T2344_.73.0525a20: 位不レ容三久留二諸趣一。後必生二人天一。遇二佛法一。
T2344_.73.0525a21: 證二涅槃一故。云二非於現法等一。中品者。應二是忍
T2344_.73.0525a22: 位世第一位人一也。以下忍位不レ往二惡趣一。世第
T2344_.73.0525a23: 一位雖二是異生一。必能爲二等無間縁一。引入中見
T2344_.73.0525a24: 道正性離生位上故。上品者。此應二見修位人一
T2344_.73.0525a25: 也。然此有二多種人一。且如二欲界現般那含人一。
T2344_.73.0525a26: 謂。此那含。於二現在身上一。般涅槃故。此是最
T2344_.73.0525a27: 利根人。只於二現在欲界身上一。得二三果一已。不
T2344_.73.0525a28: レ生二上界一。便能進斷二上八地七十二品倶生修

T2344_.73.0525a29:

惑一。證二阿羅漢涅槃果一故

今謂。中品爲二忍位一者。
不レ揀二三忍一。太通漫矣。

T2344_.73.0525b01:

上品爲二見修一。及苑薪中品爲レ見。上品爲レ修者。特失レ旨
之甚矣。既已成就補特伽羅。豈可三喚作二見修道無漏聖

T2344_.73.0525b02:

人一耶然諸

私準二下
菩薩三品一故。謬耳

集成云。諸

云云

而海東

T2344_.73.0525b03: &T047368;

準二對法論曰一。下成就者謂煖法。中謂頂法。
T2344_.73.0525b04: 上謂忍法。當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三
T2344_.73.0525b05: 善根也。世第一法唯一刹那。不二相續一故。不

T2344_.73.0525b06:

レ入二三品成就一也。未二敢詳定一

未レ穩

今據二瑜伽

T2344_.73.0525b07:

倫

一。景云

憬興疏
第十五

聲聞人中。三品倶在二見道

T2344_.73.0525b08: 已前方便地中一。望二入聖道及以盡

漏。有二其
T2344_.73.0525b09: 遲速一。一者。已修解脱分善。乃至煖等。仍於二
T2344_.73.0525b10: 惡趣一。未レ得二不生一。即於二現身一。未レ能二入聖得果

T2344_.73.0525b11:

盡漏一。第二人者。住二方便中一

上忍
已去

已免二惡趣一。

T2344_.73.0525b12: 現得二入聖一。得二沙門果一。更受二生死一。未レ能二盡
T2344_.73.0525b13: 漏一。第三人者。住二方便中一。現能入聖得果盡

T2344_.73.0525b14:

漏。是現般人。基云

慈恩
略纂

此中下品。準三猶墮二

T2344_.73.0525b15: 惡趣一。即中下忍以前。中品即於二現身一得二證
T2344_.73.0525b16: 果一。不レ墮二惡趣一。即増上忍以去人。若以前人。
T2344_.73.0525b17: 無二惡趣業一。不レ墮二惡趣一。即於二現身一得レ果者。
T2344_.73.0525b18: 亦是此中收。此中且約二七生人一得レ爲レ論故。
T2344_.73.0525b19: 云二非於現法得般涅槃一。若約下増二已四生乃
T2344_.73.0525b20: 至六十劫一。爲有中修習上者。即於二現身一。亦入二涅
T2344_.73.0525b21: 槃一。不レ作二此論一。若異レ此者。第三人攝。第三人
T2344_.73.0525b22: 皆爲二有餘人一。應二准知一。此初人。若准二初下品
T2344_.73.0525b23: 菩薩一。即合二見道已前一皆是。今准二文義一。皆不
T2344_.73.0525b24: レ然。故別説。測云。舊人判云。下品人者。在二四
T2344_.73.0525b25: 善根位一。中品人者。在二有學位一。三藏云。下品
T2344_.73.0525b26: 人者。於二三生中一。第一生中。種二解脱分善一。第
T2344_.73.0525b27: 二生中。生二在煖頂二位一。即此位墮二於惡趣一。
T2344_.73.0525b28: 不レ得三此身證二沙門果一。亦不レ得二涅槃一。第二中
T2344_.73.0525b29: 品人。在二増上忍已去一。乃至二那含一。即是第二
T2344_.73.0525c01: 生也。此人現身雖レ證二沙門果一。要須二經生一故。
T2344_.73.0525c02: 不レ得二涅槃一。第三上品人者。是六十劫中修行
T2344_.73.0525c03: 成レ果。此是波羅蜜多聲聞利根。於二一生一亦
T2344_.73.0525c04: 證二預流果一。乃至入涅槃。如二舍利子等一
T2344_.73.0525c05: 如説二聲聞一。獨覺亦爾。何以故。道與二聲聞一種
T2344_.73.0525c06: 姓同故。乃至廣説　倫 &T047368;

云。言二亦爾一者。三
T2344_.73.0525c07: 藏云。有二三品一。亦有二四生一。亦有二百劫一。得二解
T2344_.73.0525c08: 脱一者。亦如二聲聞説一。景云。初下品人已修二解
T2344_.73.0525c09: 脱分等一。未レ免二惡趣一。於二現身中一。未能二入聖得
T2344_.73.0525c10: 果盡漏一。復逕二多時一。修習入聖。在二無佛世一。得二
T2344_.73.0525c11: 阿羅漢一。第二人住二方便道一。已得二惡趣非擇
T2344_.73.0525c12: 滅一。即於二現身一入聖得果。未レ能二盡漏一。入聖已
T2344_.73.0525c13: 作二七生人等一。復受二生死一。於二最後身一。在二無佛
T2344_.73.0525c14: 世一。得二阿羅漢一。此前二人。是其部行。與二聲聞一
T2344_.73.0525c15: 同。如三此文中推同二聲聞一。第三上品。是一類
T2344_.73.0525c16: 百劫滿已。於二最後身一。出二無佛世一。依二第四定一。
T2344_.73.0525c17: 起二不淨觀一。乃至盡漏。基云。其獨覺中。必取二
T2344_.73.0525c18: 那含果一。或已百劫修習滿訖。起二三十六心一。
T2344_.73.0525c19: 趣二獨覺果一等
T2344_.73.0525c20: 於二菩薩位一。爲レ似二二乘一。亦立二如レ是三種成就一。
T2344_.73.0525c21: 故彼論云。若諸菩薩。住二勝解行地一。名二下品
T2344_.73.0525c22: 成就一。住二淨勝意樂地一。名二中品成就一。住二墮決
T2344_.73.0525c23: 定究竟地一。名二上品成就一。若菩薩住二下品成
T2344_.73.0525c24: 就一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數大劫一。乃至廣
T2344_.73.0525c25: 説。餘二大劫。配二二成就一。如レ是等文。類別非

T2344_.73.0525c26:

レ一。皆具二上意一耳。準二知之一　瑜伽論

三十
七

曰。

T2344_.73.0525c27: 云何能成就補特伽羅。謂。略有二六種菩薩位一。
T2344_.73.0525c28: 菩薩六地。能成二就有情一。一者勝解行地。二者
T2344_.73.0525c29: 淨勝意樂地。三者行正行地。四者墮決定地。

T2344_.73.0526a01:

五者決定行正行地。六者到究竟地

倫

云。能
成就人中。

T2344_.73.0526a02:

云二六地一者。即是師位。攝二十二住一以レ之爲レ六。下四十
九卷有レ文云。初一勝解行地。即是地前四十心位。若性

T2344_.73.0526a03:

種性。在二十信前一是所成就。不レ入二師位一習種姓者。僧祇
位。與二解行住一其體是一。是故地前但有レ一也。二者

T2344_.73.0526a04:

淨勝意樂地。在二初地一初得二無分別智一名二勝意樂一三
者行正行地。謂。從二二地一 &MT10755;

二於七地一二地持戒。三地修

T2344_.73.0526a05:

定。四五六地修慧。第七地中修二於無相有功用行一是故
皆名二行正行地一四者墮決定地。謂。第八地。五者決定行

T2344_.73.0526a06:

正行地。謂。第九地。六者到究竟
地。即第十地。憬興疏亦同レ此耳

若諸菩薩。住二勝

T2344_.73.0526a07: 解行地一。名二下品成就一。爾時便有二下品欲樂。
T2344_.73.0526a08: 下品加行一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數劫邊
T2344_.73.0526a09: 際一。熾然無レ動。極善清淨。覺品善法。當レ知一
T2344_.73.0526a10: 切皆未レ得二相應一。若時菩薩住二中品成就一。爾
T2344_.73.0526a11: 時便有二中品欲樂。中品加行一。不レ往二惡趣一。此
T2344_.73.0526a12: 盡二第二無數劫邊際一。熾然無レ動。覺品善法。
T2344_.73.0526a13: 已得二相應一。極善清淨。覺品善法。未レ得二相應一。
T2344_.73.0526a14: 若時菩薩。住二上品成就一。爾時便有二上品欲
T2344_.73.0526a15: 樂。上品加行一。不レ往二惡趣一。此盡二第三無數劫
T2344_.73.0526a16: 邊際一。熾然無レ動。極善清淨。覺品善法。當レ知。

T2344_.73.0526a17:

一切皆悉成就

文

倫

景云。住勝解行地名

T2344_.73.0526a18: 下品者。四十心位。是習種姓。與二解行住一。體
T2344_.73.0526a19: 一不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一故。

T2344_.73.0526a20:

此不レ論

義苑云。即是三賢。此教所談賢位有レ退故。次
云二猶往惡趣一者。何據不レ取二十信一耶。故知

T2344_.73.0526a21:

未レ盡

住淨勝意樂地名中品者。擧レ初括レ後。故

T2344_.73.0526a22:

略不レ言下二地至二七地一。行正行地上

義苑直云下即
從二初見道一

T2344_.73.0526a23:

至中于遠行地

上者。太疎

住墮決定到究竟地名上品者。此

T2344_.73.0526a24: 擧二初後一。括二其中間一。故略不レ明二九地決定行

T2344_.73.0526a25:

正行地一

義苑云。八地至二畢竟位一其行
不退故。云二決定一者。未レ穩

基云。菩薩

T2344_.73.0526a26: 下品。其實已離二惡趣業一。不レ受二惡趣生一。然爲
T2344_.73.0526a27: レ利二益有情一時。故往レ彼生。因即起レ染。受二彼
T2344_.73.0526a28: 報趣一。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下金翅鳥入レ海
T2344_.73.0526b01: 喰レ龍。喰レ龍既訖。上飛二空裏一。因レ取レ龍故。脚
T2344_.73.0526b02: 下有レ泥。其實無。意本在レ取レ龍。取レ龍之時。因
T2344_.73.0526b03: &MT10770;

泥汚上。菩薩亦然。因レ利二有情一。 &MT10770;

被二染繋一。故

T2344_.73.0526b04:

初劫時有レ生二惡趣一

上約レ位分二三品一。下約二
八義一釋二三品差別一

次約二

T2344_.73.0526b05: 八義一。分二別人相一。相者。一欲。二加行。三惡趣。
T2344_.73.0526b06: 四僧祇。五熾然。六無動。七極善清淨。八覺品
T2344_.73.0526b07: 善法。此八人種要攝爲レ四。初欲及加行。品數
T2344_.73.0526b08: 分別。惡趣一種。離未離分別。僧祇一種。多少

T2344_.73.0526b09:

分別。熾然等四。成不成分別

三無數大劫。如二下
具明一此中諸 &T047368;

解釋

T2344_.73.0526b10:

甚疎。未レ能二詳
盡一故今縷述耳

義苑云。如是下例二餘分品一。故

T2344_.73.0526b11:

云二上意一也

文

今謂。上意即指二直進似

小

T2344_.73.0526b12: 二不退位者。依二佛性論一。聲聞至二苦忍一。縁覺
T2344_.73.0526b13: 至二世第一法一。菩薩至二十迴向一。方皆不退也。當
T2344_.73.0526b14: レ知。此中聲聞縁覺。非二是愚法一。是故皆此始
T2344_.73.0526b15: 教中三乘人也　義苑云。聲聞。謂。見道位中。
T2344_.73.0526b16: 苦諦之下忍智起時。即證二生空一。更不二退轉一。
T2344_.73.0526b17: 縁覺爲二根稍利一故。方便 &MT10755;

心。即便不退。菩
T2344_.73.0526b18: 薩。謂。加行智起。勇猛趣求。即無レ有レ退也。當
T2344_.73.0526b19: 知下通レ妨。謂。有妨云。二乘菩薩。歴然不レ同。
T2344_.73.0526b20: 何以皆就二一處一而論二不退一耶。故此通云二當

T2344_.73.0526b21:

知等一也

文

問。法相始教。立二四不退一。謂。信位

T2344_.73.0526b22:

證念

玄賛二
涼疏一

今章主無二信不退一

探玄四
涼疏三

此中正

T2344_.73.0526b23:

論二位不退一。然聲聞不退。即是忍位

瑜伽第二十
一。及景疏。

T2344_.73.0526b24:

唯識。對法。
亦皆同爾

何爲二苦忍一。況佛性論當二 &MT10755;

教説一。豈

T2344_.73.0526b25: 成二此證一耶。答。大乘聲聞。如二瑜伽等一。是隨轉
T2344_.73.0526b26: 門。今約二實義一。如二佛性論一。可レ爲二定量一。方知。
T2344_.73.0526b27: 愚法至二忍位一方不通。不愚法至二苦法忍一。其
T2344_.73.0526b28: 理條然。然彼論破小乘品。爲レ破二薩婆多等
T2344_.73.0526b29: 計一。乘レ便兼明二權教不退之相一。是始教義。故
T2344_.73.0526c01: 彼論云。菩薩十迴向以上。是不退位。得二於
T2344_.73.0526c02: 佛性一。若約二 &MT10755;

教一。則初住是不退故。遲疾可
T2344_.73.0526c03: レ思。問。菩薩不退。爲二迴向初一。爲二 &MT10755;

滿一耶。答。
T2344_.73.0526c04: 既言二以上一。不レ云二第十等一。故探玄四云。至二十
T2344_.73.0526c05: 迴向一以上。方得二不退一。若爾何故探玄第七。
T2344_.73.0526c06: 云下此當二解行位 &MT10755;

第一阿僧祇滿一。依二佛性
T2344_.73.0526c07: 論一。至二此位滿一。方名中不退之位上。豈不二第十向
T2344_.73.0526c08: &MT10755;

一乎。曰。不レ然。三賢爲二解行位一。此解行 &MT10755;

。總
T2344_.73.0526c09: 云二位滿一。非レ謂二第十迴向已滿一。或初向住滿。
T2344_.73.0526c10: 揀二初入一故。然或地前總屬レ退義。非二此所

論

T2344_.73.0526c11:

次下義苑有
レ會。可レ見

折薪云。當知下。此中聲聞縁覺等

T2344_.73.0526c12: 者。由三彼叙二破小乘所執一。既是毘曇等諸部所
T2344_.73.0526c13: 立。恐人認爲二愚法一。今以レ義取故。當二始教三

T2344_.73.0526c14:

乘人一也

探玄四云。問。彼論中。是叙二薩婆多師説一豈
是大乘耶。答。雖二是薩婆多説一然彼宗説。有二

T2344_.73.0526c15:

十回向名位一故小
乘無二此位一也

義苑如レ上。此結二大乘不退之

T2344_.73.0526c16: 相一也
T2344_.73.0526c17: 又亦可二菩薩地前。總説爲

退。以三其猶墮二諸
T2344_.73.0526c18: 惡趣一故。如二瑜伽云一。若諸菩薩。住二勝解行地一。
T2344_.73.0526c19: 猶往二惡趣一。此盡二第一無數大劫一。如二是等一
T2344_.73.0526c20: 也　義苑云。前據二佛性一。上賢不退。此約二瑜
T2344_.73.0526c21: 伽一。三賢皆退。何以爾者。謂。前約二勝行一。此論二

T2344_.73.0526c22:

見眞一故。各成二不退之義一耳

文

如二梁攝論云一。

T2344_.73.0526c23: 願樂行人。自有二四種一。比觀人。未レ得二清淨意
T2344_.73.0526c24: 行一以レ未レ證二眞如一。未レ得二無分別智一故。又未
T2344_.73.0526c25: レ至二菩提不退位一故。非二清淨意行一。如下世第一
T2344_.73.0526c26: 人。未レ得二無流心一。説爲二不清淨一。無流心所縁
T2344_.73.0526c27: 法相。無レ有二忘失一故。得二無流心一。説爲二正定
T2344_.73.0526c28: 位一。有流心有二忘失一故。不

得レ受二正定名一。菩薩
T2344_.73.0526c29: 亦爾。未レ入二初地一。不レ得二正定名一。此不清淨意

T2344_.73.0527a01:

行人

彌勒問論云。菩薩未レ證二初地正位一。雖三無量劫修二
習善根一而未レ能レ得二不退轉位一未レ得二畢竟無怖

T2344_.73.0527a02:

畏處一無二方便智一故。墮二聲聞辟支佛地一以レ此準知。以
レ不レ退二墮於二乘地一爲二不退相一故下 &MT10755;

教文云。故十住

T2344_.73.0527a03:

初。即不三通墮二下
二乘地一等。是也

明知。地前總説爲レ退。是賢首

T2344_.73.0527a04: 意也。若約二他家一。憬興。慈恩。如二上已引一。海東
T2344_.73.0527a05: 曉云。上説二勝解行住菩薩。或時有

墮二那落

T2344_.73.0527a06:

迦一者。此約二住前菩薩一説也

此當下約二

教一
會上。餘思可レ知

T2344_.73.0527a07: 三明二位中行相差別一者。如二瑜伽云一。勝解行
T2344_.73.0527a08: 住菩薩轉時。何行何相。或時具足聰慧。於二其
T2344_.73.0527a09: 諸法一。能受能持。於二其義理一。堪二能悟入一。或於二
T2344_.73.0527a10: 一時。不レ能レ如レ是。或於二一時一。具足憶念。或
T2344_.73.0527a11: 於二一時一。成二於忘類一。於二諸衆生一。未レ能レ了二知
T2344_.73.0527a12: 調伏方便一。於二自佛法一。亦未レ了二知如レ實引發
T2344_.73.0527a13: 善巧方便一。爲レ他説レ法。教授教誡。勉勵而轉。
T2344_.73.0527a14: 勉勵轉故。不レ能二如レ實知一。或時虚棄。如二闇中
T2344_.73.0527a15: 射。或中或不レ中。隨レ欲成一故。或於二一時一。於二
T2344_.73.0527a16: 大菩提一已發心。而復退捨。由二意樂一故。欲レ令二
T2344_.73.0527a17: 自樂一。由二思擇一故。欲レ令二他樂一。或於二一時一。聞
T2344_.73.0527a18: レ説二甚深廣大法教一。而生二驚怖一。猶豫疑惑。如
T2344_.73.0527a19: レ是等類。名二勝解行住一　倫 &T047368;

云。勝解行中
T2344_.73.0527a20: 云下從二發心一乃至名中解行住上。出二其行位一。測公

T2344_.73.0527a21:

述二兩釋一。一云。十信已上。皆名二發心住一

憬興
云。

T2344_.73.0527a22:

地前四十
心如レ前

一云。十解已上。方名二發心一

義苑云。正
明二三賢造

T2344_.73.0527a23:

修之行相一也。言レ轉者。從二種性一轉。入二此中一也。復古
云。言二轉時一者。轉二入諸位一轉二起諸行一之時也。何行

T2344_.73.0527a24:

者。所行之行。云何何相
者。得レ位相状若何也

何行何状何相者。三藏

T2344_.73.0527a25: 云。行則是状。状則是相。名異義一也。測述二
T2344_.73.0527a26: 兩釋一。一云。住別有二三時異一故。問二行状相一。如
T2344_.73.0527a27: レ次配レ之。一云。見相名レ行。自證名レ状。證自證
T2344_.73.0527a28: 分名レ相。今勘二舊論一。但問レ有二何行相一。又下答
T2344_.73.0527b01: 中無二別解

三。今依二三藏本一言。解中有レ二。初

T2344_.73.0527b02:

別明二勝修未

成

後明二勝
徳未

具

文有二九番一

今章略取
レ要證成。然

T2344_.73.0527b03:

諸

多錯私解。義苑云。或時下示レ相。總名二順決擇分
善一。具足聰慧於其諸法能受能持者。謂。四尋思觀。尋二思

T2344_.73.0527b04:

名義自性差別一假有實無也。於其義理堪能悟入者。謂。
如實遍知二名等四離レ識。及識。非有一。名二如實智一故也。

T2344_.73.0527b05:

或於下順解脱分善也。故唯識云。所修勝行。其相云何。
略有二二種一謂。福及智。又云。且依二六種波羅蜜多一。通相

T2344_.73.0527b06:

皆二。大乘法師解云。並名爲レ福。皆名爲レ智。與レ智倶
行。助二成智業一皆名爲レ智。與レ福倶行。助二成福業一。並名

T2344_.73.0527b07:

爲レ福。此依二助伴一。通相出レ體。既以二六度一而爲二其體一
故。此中亦不レ出二六度之相一也。或於一時不能如是非定

T2344_.73.0527b08:

也。或於一時具足億念而定也。或於一時成於忘類下非
施也。如實引發下而施也。或時虚棄下非智而智也或於

T2344_.73.0527b09:

一時於大下精進非精進也由内意樂下智慧也。或於一時
聞説下忍辱非忍辱也。亦是五怖畏故如是等類者。通結二

T2344_.73.0527b10:

菩薩六度之相一。皆有進退之相者。唯識云。此位未レ證二唯
識眞如一。依二勝解力一。修二諸勝行一。止觀力微故也。此皆臆

T2344_.73.0527b11:

見。折薪具擧二論文一。更引下判二三品忍一之文上
云。章中撮略引。恐要レ知二本末一。故具引レ之

初由二思

T2344_.73.0527b12: 擇一。方能修作。未レ能三任運成二辨勝修一。勝修是
T2344_.73.0527b13: 定。因レ定所レ生神通等果。亦未レ能レ得者。未
T2344_.73.0527b14: レ得二根本定一故。第二信他已下。明三信レ他故作。
T2344_.73.0527b15: 未二自了知一。第三成就狹小聞下。明二五根未
T2344_.73.0527b16: レ滿。成就狹小一。聞所成智等者。明二慧根未

滿。

T2344_.73.0527b17:

或時忘失者。念根未レ成。苦遲通行者。定

或意

T2344_.73.0527b18:

根

未レ成

於大菩提無猛利樂欲者。此顯二欲無

T2344_.73.0527b19: 減一。熾然精進者。明二勤根一。無有甚深牢固淨信
T2344_.73.0527b20: 者。是信根劣。四於二三處一有二忘失念一。五聰慧
T2344_.73.0527b21: 下。念慧不定。言二或於一時具足憶念或於
T2344_.73.0527b22: 一時成忘念類一者。基云。有二憶得不

得故。名二
T2344_.73.0527b23: 忘念類一。非二全忘故。言

類也。第六於諸有情
T2344_.73.0527b24: 下。不三如實知二自利利他種種方便一。第七或於
T2344_.73.0527b25: 一時於大菩提下。明二二利行進退不定一。由思
T2344_.73.0527b26: 擇故欲令他樂者。自利則易。利他事 &MT10769;

。要由二
T2344_.73.0527b27: 思擇一。第八於諸菩薩有違犯下。明二數有レ犯猶

T2344_.73.0527c01:

豫疑惑一

章引二此段一。文甚撮略。論具云。於二諸菩薩所
レ有違犯一。多分二遍知一。非二數遍知無レ餘永斷一。

T2344_.73.0527c02:

由二於毀犯一。數現行故。或於二一時一。於二菩薩藏法毘奈耶一。
他所二引奪一。或於二一時一。聞レ説二甚深廣大法教一。而生二驚

T2344_.73.0527c03:

怖一。其心搖
動。猶豫疑惑

第九於二諸有情一。遠二離大悲一

文

憬

T2344_.73.0527c04: 疏多同。覈二此等文一。今章但擧二第五至

八。餘
T2344_.73.0527c05: 皆影略。故云二如是等類一。等言等二取於餘一。可
T2344_.73.0527c06: レ知。即以二此住有漏種現及無漏種諸善一爲
T2344_.73.0527c07: レ體。而猶未レ證二眞寂之理一。但印持決定。而起二
T2344_.73.0527c08: 諸行一。故名二勝解行住一
T2344_.73.0527c09: 解云。此是十二住中第二住相。其第一種性
T2344_.73.0527c10: 住行相更劣。及地上行相。皆如二彼説一　義苑
T2344_.73.0527c11: 云。指二中間一而例二初後一也。如レ上行相。望レ前

T2344_.73.0527c12:

則勝。望レ後則劣。何以故。比證不レ同故

文

孔目

T2344_.73.0527c13: 云。直進菩薩一人即有二十地一。并説三見修後方
T2344_.73.0527c14: 得二成佛一。及説二大乘十二住一。一種性住。二解

T2344_.73.0527c15:

行住。乃至。十二最上菩薩住

與二瑜伽一名
有二少異一

瑜伽

T2344_.73.0527c16:

四十
七

曰。謂。諸菩薩住二種性住一。性自仁賢。性

T2344_.73.0527c17:

自成二就菩薩功徳

福分

善法一。於二彼現行一亦有二

T2344_.73.0527c18:

顯現一。又云

三十
五

雖レ具二種性一。由二四因縁一。不レ能三

T2344_.73.0527c19: 速證二阿耨菩提一。謂。先未レ値三遇佛等説二無倒
T2344_.73.0527c20: 道一。又雖レ遇二善友一。倒執修學。又雖二無倒修一。而
T2344_.73.0527c21: 於二加行方便一。慢緩懈怠。不レ成二猛熾精進一。又
T2344_.73.0527c22: 雖二猛精進一。然諸善根。猶未二成熟一。菩提資糧。
T2344_.73.0527c23: 未レ得二圓滿一。未下於二長時一積中習所レ有菩提分
T2344_.73.0527c24: 法上。如レ是菩薩。雖レ有二種性一。因縁闕故。不レ能三速

T2344_.73.0527c25:

證二無上菩提一。若具二因縁一。即能速證

集成云。
由二種性住

T2344_.73.0527c26:

文一云。如二種性品所

説。種種性。種種相。於二此菩薩種
性住中一。亦應二廣説一。故今引レ此云云。及淨勝意樂住等。

T2344_.73.0527c27:

文在二第四十七以去一。
怕レ煩而不レ録耳

T2344_.73.0527c28: 若依二 &MT10755;

教一。亦説二菩薩十地差別一。亦不下以二見
T2344_.73.0528a01: 修等名一説上　此亦三。初明二位相一。二又仁王下
T2344_.73.0528a02: 明二不退一。三其行下明二行相一義苑云。此熟教
T2344_.73.0528a03: 故。不レ影二似小乘一。但直明二菩薩十地之差一故。

T2344_.73.0528a04:

不レ分二方便見修之異一耳

文

折薪云。亦説者。

T2344_.73.0528a05: 由三前直進説二十地一故。致二亦言一。此是示レ同。亦
T2344_.73.0528a06: 不下揀異。亦字應二是而字一。恐傳者筆誤爾

T2344_.73.0528a07:

今謂。不レ然。此意謂。迴教亦但有三見修等名同二小乘一。故
孔目云。就二二乘及迴心一並約二見修一。即至二究竟一。成二佛

T2344_.73.0528a08:

羅漢一。其直進教。則無下但以二見等名一説上故云下爲二直進
人一。彼説中菩薩十地差別上。今 &MT10755;

教中。亦説二十地差別一。所

T2344_.73.0528a09:

以亦無下但以二見等名一説上故。不レ同二迴教一
也。噫。自不レ曉二文意一。輙以爲レ錯何耶

由下前始教

T2344_.73.0528a10: 爲レ引二二乘等一故。於二十地一亦分中見修上。今 &MT10755;

教
T2344_.73.0528a11: 所二以不

分者。下文云。初地已上。斷二於所知
T2344_.73.0528a12: 一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故不レ分二
T2344_.73.0528a13: 見修一。至二初地一時。正使倶盡。既不レ引レ小故。
T2344_.73.0528a14: 於二煩惱障一。不レ分二分別倶生見修之惑一。故此

T2344_.73.0528a15:

中不レ分二見修一也

瓔珞但説二四十二賢聖一。不レ説二見
修一。彌勒問論説。聲聞先斷二見惑一。

T2344_.73.0528a16:

復斷二修惑一。而菩薩初地頓二斷見修道中一切煩惱一。如二起
信説一。初發意菩薩。遠二離執取計名一者。皆斯意也。如二斷

T2344_.73.0528a17:

惑章一

今謂。此中非レ論三於レ地見修分與二不分一。

T2344_.73.0528a18: 而揀下於不レ説二十地差別一。但有中以二見修等名一
T2344_.73.0528a19: 説同中小乘上而已。驗知。苑薪並謬解矣。又復
T2344_.73.0528a20: 古引二孔目一云。約二大乘 &MT10755;

教一。有二其十門一。顯二十

T2344_.73.0528a21:

地一故

今謂。彼十門中。更明二一念成
佛等一。何云下顯二十地一故上耶

亦不下不二假

T2344_.73.0528a22: 似

彼故
T2344_.73.0528a23: 又於二地前一但有二三賢一。以三信但是行非二是位一
T2344_.73.0528a24: 故。未レ得二不退一故。本業經云三未レ上レ住前。有二
T2344_.73.0528a25: 此十心一。不レ云レ位也。又云。始從二凡夫地一。値二佛
T2344_.73.0528a26: 菩薩一。正教法中。起二一念信一。發二菩提心一。是人
T2344_.73.0528a27: 爾時名爲二住前信相菩薩一。亦名二假名菩薩。名
T2344_.73.0528a28: 字菩薩一。其人略行二十心一。謂。信進等。廣如二彼

T2344_.73.0528b01:

説一　探玄

七

云。又三賢總爲二趣聖方便一。不

T2344_.73.0528b02: レ分二資糧加行近遠一此約二 &MT10755;

教一。故云二但有三
T2344_.73.0528b03: 賢一。義苑云。又於下分二行位之別一。三賢名レ位。

T2344_.73.0528b04:

隣極亞聖故

義苑依二名號品涼疏一謂。有義云。有二四
義一故。信不レ入レ位。一進退不定故。二雜二

T2344_.73.0528b05:

修十心一。無レ定二階降一故。三未下隨二法界一修中
行廣大行上故。四未下得二法身一。顯中佛種性上故

復古。集

T2344_.73.0528b06:

成。並引二探玄一

第四

云。若約二

教一。此信但是

T2344_.73.0528b07:

十住位之方便。自無二別位一故。本業經

賢聖名
字品

T2344_.73.0528b08: 云。未レ上レ住前。有二此十心名字一。謂。一信心。二
T2344_.73.0528b09: 念心。三精進心。四慧心。五定心。六不退心。
T2344_.73.0528b10: 七迴向心。八護心。九戒心。十願心。増二修是
T2344_.73.0528b11: 心一。一劫二劫。乃至得レ入二初住中一。心心有二十
T2344_.73.0528b12: 増一。成二百法明門一。名レ入二習種性中一。故知無位。

T2344_.73.0528b13:

但是方便行也

義苑云。未上下先定二其非

位。何以故。但十心雜修故也

又准二六

T2344_.73.0528b14: 種性六忍六慧等文一故。亦是誠證。又仁王但

T2344_.73.0528b15:

言二三賢十聖一。不レ言レ四也。又此經

華嚴

中後四

T2344_.73.0528b16: 位。皆有二入住出一。已列二十名一。辨二十義一等。唯信
T2344_.73.0528b17: 位中無レ此故得レ知也。又本業經但有二四十二

T2344_.73.0528b18:

賢聖一。不レ説二五十二一。是也

若依二天台一。四教義云。瓔
珞經説二五十二位一。楞嚴

T2344_.73.0528b19:

疏。亦同二彼
説一。非二今家意一

問。若爾何故仁王經説二十信一。

T2344_.73.0528b20: 爲二種性住一。仍只立二三賢位一耶。答。此有二相攝一
T2344_.73.0528b21: 故。如レ是。何者。義准有二四句一。一以三本位攝二方
T2344_.73.0528b22: 便一故。唯有二三賢一。則沒二信名一。唯論二住位一。引文
T2344_.73.0528b23: 可レ知。二以三方便攝二本位一故。即十住名二十信一。
T2344_.73.0528b24: 沒二十住名一也。故仁王經云二十信十止十堅
T2344_.73.0528b25: 心一。則不レ論二十住一。但名二十信一也。三開二方便一
T2344_.73.0528b26: 異二本位一故。則如下住前有二此十心一爲二方便一
T2344_.73.0528b27: 等上。四於二方便處一。假設二正位一。如二前始教説一。問。

T2344_.73.0528b28:

信既實無二正位一。何故始教

尚劣

説爲レ位耶

教
漸勝

T2344_.73.0528b29:

翻名
レ行耶

答。爲二始教

權

機麁智淺一。行位不レ分。影二

T2344_.73.0528c01:

似小乘教一故。説二四位一

故得レ稱
レ位

教

稱レ實

機細

T2344_.73.0528c02:

智深。剋レ實分レ異

要分二行位之殊一
故。便稱レ行也

故也

問。若非
レ位者。何

T2344_.73.0528c03:

以十住疏云。七依二仁王一。五十二位。是 &MT10755;

教耶。答。此即上
三開二方便一。異二本位一義也。故鈔曰。此之十心是習種性

T2344_.73.0528c04:

中。爲二十住因一。開レ因異レ果故。加二此十一。問。 &MT10755;

教信行非
レ位。始教爲レ位者。若法相宗。以下西明等據三梁攝論菩薩

T2344_.73.0528c05:

道前有二四方便一。爲中十信位上。慈恩大雲。但以爲レ行。故破
レ彼了。會云。魏梁隋唐同本異譯餘本總無故。筆授謬矣。

T2344_.73.0528c06:

瓔珞經説。十信一劫二劫。乃至十劫。既數不定。況彼六
種瓔珞。但三爲二地前一。故知未レ上レ住前。是未レ入二僧祇

T2344_.73.0528c07:

位一等。具如二義燈中辨一。已是始教。何故不レ許レ爲レ位耶。
答。彼互立破。縱似レ同二 &MT10755;

教一。而實始教。名義雖レ同。宗

T2344_.73.0528c08:

意各別。或彼復分通二熟教一。亦無レ有レ違。今依二孔目一。彼
約二 &MT10755;

教一有二十門一中。云下一者約レ位。從二十信行一。乃至

T2344_.73.0528c09:

歡喜等十地上。則雖レ云二約位一。望二後位一故。既言二
十信行一。正揀異乎位者。著矣。然長水失本家一耳

義苑

T2344_.73.0528c10:

云。又云下

即釋義
品之文

正明二信相一。言二始從凡夫地一

T2344_.73.0528c11: 者。悠悠中也。値佛菩薩發菩提心者。方名二十

T2344_.73.0528c12:

信觀行菩薩一

如レ合二台家名字。五品
觀行。六根相似十信一

是人下示二其

T2344_.73.0528c13: 行相一。言二信想一者。謂。希欲觀想。言未レ有二其所
T2344_.73.0528c14: 證一故。次云二亦名假名等一也。謂。信進等者。更

T2344_.73.0528c15:

等二取念心

乃至

願心迴向心一。是名下菩薩能少

T2344_.73.0528c16: 分化二衆生一已。超中過二乘一切善地上。一切諸

T2344_.73.0528c17:

佛菩薩。長二養十心一爲二聖胎一

文

故云二乃至廣

T2344_.73.0528c18: 説一
T2344_.73.0528c19: 又仁王經云。習忍以前。行二十善一菩薩。有レ進
T2344_.73.0528c20: 有レ退。猶如二輕毛隨レ風東西一等。在レ此修行。
T2344_.73.0528c21: 經二十千劫一。入二十住位一。方得二不退一故。十住初。
T2344_.73.0528c22: 即不三退墮二下二乘地一。況諸惡趣及凡地耶　
T2344_.73.0528c23: 二明二不退一。義苑云。仁王云二習忍一者。彼經説。
T2344_.73.0528c24: 從二習忍一至二金剛頂一。皆爲二十三法師依持一建
T2344_.73.0528c25: 立。經文牒釋繁廣。此忍之相。即發二無上菩提
T2344_.73.0528c26: 心一。常修二三界一切念念皆不淨一故。得二不淨
T2344_.73.0528c27: 忍觀門一。住二在佛家一。修二六和敬一故。無レ有レ退。
T2344_.73.0529a01: 今此忍前行二十善一者。正當二十信一。未レ獲二所證一
T2344_.73.0529a02: 故。有レ退。謂。値二勝縁一則進。値二劣縁一則通故。

T2344_.73.0529a03:

喩二隨レ風東西一耳

上就
レ經釋

在此下定二其未

入二僧

T2344_.73.0529a04: 祇一。入十住位下。克二不退位一。同二初習忍一。准知。

T2344_.73.0529a05:

復古云。習忍即伏忍。當二習種性一也

鈔云。習種
性者。十住

T2344_.73.0529a06: 經云善男子其法師者。是習種性菩薩。彼經
T2344_.73.0529a07: 五十二位。亦即五忍。經云。善男子。初發相
T2344_.73.0529a08: 心。信三恒河沙衆生。修二行伏忍一。於二三寶中一。生二
T2344_.73.0529a09: 習種性一。修二信進等十心一。此之十心。是習種性
T2344_.73.0529a10: 中。爲二十住因一。開レ因異レ果故。説二十心一。今文

T2344_.73.0529a11:

云三忍前行二十善一。即開レ信

行

異レ住

位

也。在二信

T2344_.73.0529a12: 位中一。即有二退墮一。登二住初心一。即不退故云耳

T2344_.73.0529a13:

文

言二經十千劫一者。攝論云。十信菩薩。經二

T2344_.73.0529a14: 一阿僧祇一。地持云。善趣菩薩。經二無數劫一。入二
T2344_.73.0529a15: 種性地一。又云。中上根者。經二億四千大劫一。軟

T2344_.73.0529a16:

根者不レ在レ數

長水筆削云。利根精進不二精進一。劫數
不定。鈍根精進。極遲一萬劫。不二精

T2344_.73.0529a17:

進一。此乃困而不レ學。何足三以議二其劫數一耶。今取二第三一。
故云二一萬劫一。今謂。修二行十心一。若經二一劫二劫三劫一。或

T2344_.73.0529a18:

經二十千劫。或無數不劫一。如レ是劫
數一。乃不定故。知是行而非レ位也

T2344_.73.0529a19: 設本業經説二十住第六心有

退者。起信論中。
T2344_.73.0529a20: 釋二彼經文一。爲二示現退一也。爲二慢緩者一。策二勵其
T2344_.73.0529a21: 心一故。而實菩薩入二發心住一。即得二不退一也　
T2344_.73.0529a22: 義苑云。設本下縱 &MT10769;

釋通也。謂。有

云。本業
T2344_.73.0529a23: 經中。第六正心住。猶有二退轉一。何以上云二故
T2344_.73.0529a24: 十住初即不退墮一。此是據レ經縱 &MT10769;

。起信下約
T2344_.73.0529a25: レ論釋通云。爲二慢緩者一。策二勵其心一故。故示現

T2344_.73.0529a26:

退也。若乃克レ實。則初住即便不退

文

復古云。

T2344_.73.0529a27:

縱本業契經

賢聖學
觀品

作二如レ是説一。諸善男子。若

T2344_.73.0529a28: 一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二十住一。
T2344_.73.0529a29: 是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若修二第
T2344_.73.0529b01: 六般若波羅蜜。正觀現在前。復値二諸佛菩薩
T2344_.73.0529b02: 善知識一。所レ護故出。到二第七住一。常住二不退一。自二

T2344_.73.0529b03:

此七住一以前。名爲二退分一

佛子。若不レ退者。入二第
六般若一。修二行於空一。無二

T2344_.73.0529b04:

我人主者一。畢竟無生。必入二定位一。佛子。若不レ値二善知
識一者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如三我初會衆

T2344_.73.0529b05:

中有二八萬人退一。如二淨目天子。法才王。舍利弗等一。欲
レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。

T2344_.73.0529b06:

不レ名二習種性人一。退入二外道一。若一劫。乃至千劫。
作二大邪見及五逆一。無二惡不

造。名爲二退相一

是故

T2344_.73.0529b07: 起信論云。修多羅中。或説レ有レ退二墮惡趣一者。
T2344_.73.0529b08: 非二其實退一。但爲下初學菩薩。未レ入二正位一。而懈
T2344_.73.0529b09: 怠者。恐怖令中彼勇猛上。如二淨目天子。法才王
T2344_.73.0529b10: 子。舍利弗一。各入二第六住一。其間値二惡知識一因
T2344_.73.0529b11: 縁故。退入二凡夫不善趣中一。惡縁即乞眼等

T2344_.73.0529b12:

智論十二云。如二舍利弗一。六十劫中行二菩薩道一。欲レ度二布
施河一時。有二乞人一。來乞二其眼一。舍利弗言。眼無二所住。何

T2344_.73.0529b13:

以索レ之。若須二我身及財物一者。當二以相與一。答言。不レ須二
汝身及以財物一。而其來唯欲レ得レ眼。若汝實行レ檀者。

T2344_.73.0529b14:

以レ眼見レ與。時舍利弗。出二一眼一與レ之。乞者得レ眼嗅
レ之唾而棄レ地。又以レ脚蹹。舍利弗思惟言。如レ此弊人

T2344_.73.0529b15:

等。難レ可レ度也。不レ如自調早脱二生死一。
思二惟是一已。於二菩薩道一退回二向小乘一

今解。若依二

T2344_.73.0529b16: 相示一。慈恩意。據二法華論一。以下彼身子。因値二乞
T2344_.73.0529b17: 眼婆羅門一時。退二菩薩道一。迴中向小乘自調行上

T2344_.73.0529b18:

故。爲二實行人一。故立二信不退一。所謂

住前

十信第

T2344_.73.0529b19: 六心也。及義燈中。大品經墮頂菩薩。墮二聲聞
T2344_.73.0529b20: 辟支佛地一者。或本二乘。在二於頂位一。迴心向

T2344_.73.0529b21:

大。亦名二菩薩一。故説三此等退二墮二乘地一

以レ此
當レ知。

T2344_.73.0529b22:

大品同二梁攝論一。將二四善根一配二四十心一。故以二十住一名二
頂善根一。前六住位。爲二墮二乘地一。如二舍利弗等一。是也。其

T2344_.73.0529b23:

第七住。既得二位不退一。尚凡夫位。有レ畏レ墮故。順レ古解
耳。然西明及青丘學 &T047368;

。有二兩釋一中。一云。鶖子。十解

T2344_.73.0529b24:

示二退之迹一等。智周攝釋云。鶖子
權行。誘二引實人一。並從レ舊解レ之。

皆爲二實退一

瑜伽論
説。下

T2344_.73.0529b25:

品成就。猶往二惡趣一。中品成就。上忍已去。不レ往二
惡趣一。故説二地前一。總爲二退位一。如二前始教中辨一

若依二

T2344_.73.0529b26:

台宗一。戒疏明二別教階位一

五十
二位

中云。舊云。法

T2344_.73.0529b27: 才王子六心中退。即云二十住第六心一。 &MT10769;

云。十
T2344_.73.0529c01: 住云二性地一。性以二不改一爲レ義。云何退作二二乘一。
T2344_.73.0529c02: 其猶一善。性是不改。不レ作二一闡提一。不レ妨二退

T2344_.73.0529c03:

攝山止觀
寺崇詮師

是十

T2344_.73.0529c04: 法信中六心退耳。比釋論師。及金剛般若論
T2344_.73.0529c05: 師。皆作二此解一。是信習十心中六心耳。七心已
T2344_.73.0529c06: 上永離二二乘一。爾時設爲レ利弘レ經。不レ無二輕漏一。

T2344_.73.0529c07:

而度物心不レ失。恒有二菩薩之名一也

昔者叡嶽源
信聘問二宋

T2344_.73.0529c08:

法智一曰。別教初住。已斷二界内見惑一盡。至二第六住一。豈
有三更退作二逆罪人一。四明云。若常途別教。皆云。初住斷

T2344_.73.0529c09:

レ見。更不レ起二諸重過一。況見惑名數雖レ多。乃一位斷。思
惑乃歴二諸位一方盡。此常所談別教分齊也。今 &T047368;

主既見二

T2344_.73.0529c10:

身子六住尚退一。復起二重罪一。 &MT10770;

以レ義求。自有下機縁見思
倶斷。至二六住一時。思既未レ盡。見亦餘殘上。所以能牽二惡

T2344_.73.0529c11:

道一。此是

主約レ義斟酌之辭。故云二恐是爾前見思同斷一。
不レ可下將二見行別教一難上也。若據二起信論一。示レ退乃克。

T2344_.73.0529c12:

就二圓人一辨レ之。澤山咸云。四明乃以二別途位次一言レ之。
深合二祖意一。此是四明答二日本難一。或作二權説一者。或作二

T2344_.73.0529c13:

借位一者。皆非二文意一。今文既以二退大向小一爲レ難レ通。驗
知。止觀師及二論師。指レ在二六住一。度物心不レ失者。正是

T2344_.73.0529c14:

見思同斷之義。別途斷位。已無レ疑矣。今謂。推二四明義一。
無レ有二典據一。若依二法相新譯論等一。莫レ妨二實退一。何者。漸

T2344_.73.0529c15:

登二初地一。創斷二界内外見惑一故。以二三賢猶是凡位一。雖三
第七住得二位不レ退一。而説レ退二墮二乘地一。是故克論。名別

T2344_.73.0529c16:

義通。亦不二相違一。蓋以三台家通別二教。是入二
今家始教攝一故。此義逾通。請勿二堅守

株而已

今家正

T2344_.73.0529c17: 據二起信一。 &MT10755;

教即爲二權退一。況圓教乎。上來經
T2344_.73.0529c18: 論誠證昭然。明信但是行。而非レ位。登二初住
T2344_.73.0529c19: 位一。方得二不退一。理莫レ可レ疑也
T2344_.73.0529c20: 其行相者。起信論中説。三賢初位中。少分得
T2344_.73.0529c21: レ見二法身一。能於二十方世界一。八相成道。利二益衆
T2344_.73.0529c22: 生一。又以二願力一受レ身自在。亦非二業繋一。又依二三
T2344_.73.0529c23: 昧一。亦得三少分見二佛報身一。其所修行。皆順二眞
T2344_.73.0529c24: 性一。謂。知三法性體無二慳貪一。隨順修二行檀波羅
T2344_.73.0529c25: 蜜一等。廣如二彼説一　三明二行相一。義苑云。此是
T2344_.73.0529c26: 解行發心之行相也。於二初位中一。破二無明一。分
T2344_.73.0529c27: 證二法性一。故云二少分得等一。能於二十方一等者。顯二
T2344_.73.0530a01: 其化用由レ體而興一。又以願力受身者。謂。三心
T2344_.73.0530a02: 大願。顯二現勝身一故。不レ同三凡愚隨レ業繋縛。
T2344_.73.0530a03: 受二種種身一。又依三昧等者。言二其未

得二自在一
T2344_.73.0530a04: 也。是故定善則覩二勝相一。散心祇見二應躯一。故

T2344_.73.0530a05:

不レ同下地上長居二受用一。毎覿中報身上耳

文

折薪

T2344_.73.0530a06:

集成

云。三賢初位等者。即信成就發心中文。

T2344_.73.0530a07: 又依下即眞如用大中文。正云二初發意菩薩
T2344_.73.0530a08: 等心所見一者。以三深信二眞如法一故。少分而見下
T2344_.73.0530a09: 知彼色莊嚴等事。無來無去。離二於分齊一。唯依
T2344_.73.0530a10: レ心現。不

離二眞如一。今云二依三昧一者。以二心即
T2344_.73.0530a11: 定一故。其所 &MT10755;

下解行發心中文。前約二十住一。

T2344_.73.0530a12:

此當二十行已去一

文

復古云。即彼論信成就發

T2344_.73.0530a13: 心菩薩行状。三賢初住者。信滿入住也。少分
T2344_.73.0530a14: 下論云。菩薩發二是心一故。則得三少分見二於法
T2344_.73.0530a15: 身一。能於下以レ見二法身一故。隨二其願力一。能現二八
T2344_.73.0530a16: 種一。利二益衆生一。所謂從二兜率天一退。入胎等。乃
T2344_.73.0530a17: 至。入二於涅槃一。又云。亦非二業繋一。以レ有二大願自
T2344_.73.0530a18: 在力一故等。又依下論云。謂。諸菩薩。從二初發
T2344_.73.0530a19: 意一。乃至菩薩究竟地心所見者。名爲二報身一。身
T2344_.73.0530a20: 有二無量色一等。又云。復次初發意菩薩等所見
T2344_.73.0530a21: 者。以三深信二眞如法一故。少分而見。其所下論
T2344_.73.0530a22: 云。於二眞如法中一。深解現前。所修離レ相。以レ知三
T2344_.73.0530a23: 法性體無二慳貪一。乃至。以レ知三法性體明。離二無
T2344_.73.0530a24: 明一故。修二行般若波羅蜜一。然是解行發心中
T2344_.73.0530a25: 文。位當二行滿入向一。深解現前。即十解中之解
T2344_.73.0530a26: 也所修離相。即十行中之行也。知法性無慳
T2344_.73.0530a27: 等。顯二所修離相一。總是地前初僧祇中行相故

T2344_.73.0530a28:

文

問。四明判レ論。合レ通二於衍三教一以下生滅門。

T2344_.73.0530a29: 明中初發心住。能少分見二於法身一。八相成道上

T2344_.73.0530b01:

涅槃云。十住能少分見二法身一。見不二了了一。天台判爲二圓
位一。妙樂云。唯華嚴。起信。明二初住八相一。最爲二顯著一

T2344_.73.0530b02: 豈非二圓位一耶。藏師立義。望二於天台一。乃是別
T2344_.73.0530b03: 教一途之説。未二是通方別教一。且如二賢首一。學
T2344_.73.0530b04: 通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二機宜一。蓋
T2344_.73.0530b05: 是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所以作二此申
T2344_.73.0530b06: 通一。未三必四依有二不了一也。此與二今家一同異如
T2344_.73.0530b07: 何。答。由三彼本宗二於同教一乘一。是故屬二圓位一
T2344_.73.0530b08: 耳。其實是當二 &MT10755;

教正位一。圓則寄顯之故。教證
T2344_.73.0530b09: 二道。源出二十地論一。大師判爲レ通二 &MT10755;

圓兩教一。
T2344_.73.0530b10: 別教四門。若不二論攝一者。豈稱二熟教一。初住八
T2344_.73.0530b11: 相。尚如教中。許二十信位八相成道一。況初住
T2344_.73.0530b12: 乎。又況 &MT10755;

教乎。胡爲可レ限二於圓位一歟。思レ之｣
T2344_.73.0530b13: 又梁攝論中。十信名二凡夫菩薩一。十解名二聖人

T2344_.73.0530b14:

菩薩一等。其地上行相。倍レ前準知　論

四

曰。

T2344_.73.0530b15: 菩薩有二二種一。一在二凡位一。二在二聖位一。從二初發
T2344_.73.0530b16: 心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解以上一。悉

T2344_.73.0530b17:

屬二聖位一

文

義苑云。十住以レ解爲レ體。聖者正

T2344_.73.0530b18: 也。冥二同天理一故。又無漏正法。得二之於心一。故
T2344_.73.0530b19: 名レ聖也。由レ是證知。此位菩薩。分有二所證一。驗
T2344_.73.0530b20: 彼十信名レ凡。定當二觀行一耳
T2344_.73.0530b21: 是故當レ知。此中行位。與二前始教一。淺深之相。
T2344_.73.0530b22: 差別顯矣　義苑云。將二此教中之地前一。挍二初
T2344_.73.0530b23: 教之地前一。擾劣天 &T056123;

也
T2344_.73.0530b24: 問。此教豈不三通引二二乘一。何故行位。不下似二小
T2344_.73.0530b25: 乘一説上。答。此後諸教。並皆深勝。所引二乘。亦
T2344_.73.0530b26: 是純熟高勝機故。不二假似

彼也　義苑云。答
T2344_.73.0530b27: 中所引等者。謂。定性二乘。無性闡提。悉皆成

T2344_.73.0530b28:

佛。故不レ分二品位一。各令レ證也。故不レ似レ彼

文

此

T2344_.73.0530b29: 教亦有二二機一。一直入者。二自レ前漸入。然行
T2344_.73.0530c01: 相倶同。所以非下爲二引レ小及機麁淺一。似レ彼説
T2344_.73.0530c02: 等上。以二機熟勝一。同一覺故。於二初地中或十地
T2344_.73.0530c03: 後一。一念證レ果。名二成佛一故。問。準下孔目約二 &MT10755;

T2344_.73.0530c04:

教一有二十門一中上。於二第十地一。即成二其佛一

如二梵
網説一

T2344_.73.0530c05: 爲レ對二聲聞一。現凡身證。及依二同性經一。聲聞十
T2344_.73.0530c06: 地。爲下招二引小乘一同中大乘上等者。豈非レ引二二
T2344_.73.0530c07: 乘一何耶。答。此雖レ引レ小。而其所引既高勝等
T2344_.73.0530c08: 故。不レ假レ似レ彼。非レ謂二一向不

引二二乘一。安須
T2344_.73.0530c09: レ徴レ之也
T2344_.73.0530c10: 若依二頓教一。一切行位。皆不レ可レ説。以二離相一
T2344_.73.0530c11: 故。一念不生。即至レ佛故。若見二行位差別等
T2344_.73.0530c12: 相一。即是倒故　准二起信論一。心眞如門是頓教
T2344_.73.0530c13: 分齊。故彼疏云。擧二如體離言一。以明二觀智境一
T2344_.73.0530c14: 者。即絶言理。正當二頓教一。依言眞如。依レ言辨

T2344_.73.0530c15:

レ徳。以明二生信境一者。是 &MT10755;

教義

有人云。頓教二
義。今章亦爾。初

T2344_.73.0530c16:

約二離言一。若寄言下。二約二寄言一。即依言門。故知。頓教亦
有二二義一。今謂。不レ然。此迷二義苑。復古。等科一故。錯認二

T2344_.73.0530c17:

依言一爲二頓教義一者。非矣。蓋夫泯絶無寄。無言説理。猶
如二飮レ水冷煖自知一。則頓教之正意也。多分當二三乘中遮

T2344_.73.0530c18:

情之義一。而其表徳多爲二 &MT10755;

教一。不レ可三執混二一乘遮表一。然
下若寄言顯等者。既寄顯門。非二此正意一。例如下圓教寄二

T2344_.73.0530c19:

教一顯上。以二無言説之教一。顯二無言説之義一。即毘耶杜
レ口。默絶顯理。是斯正意。故孔目云。無名之教。顯二無名

T2344_.73.0530c20:

之義一。義當二頓教一等。是也。有名之教。目二無名之義一。此
當二熟教一。即今下章。寄二此言一顯。意在二于此一。諸 &T047368;

科釋。

T2344_.73.0530c21:

不レ得二玆旨一。
至二次下一辨

義苑云。若依下約レ教遣拂

未レ穩

T2344_.73.0530c22: 以離相故者。出二所以一。一念下示二證入一。若見

T2344_.73.0530c23:

下斥二情見一。決不レ可二以立

位也

文

復古云。如二

T2344_.73.0530c24: 十地品中一。十地如二空中鳥跡一。豈有二差別一。孔

T2344_.73.0530c25:

目

第一

云。若約二頓教一。即一切行位。皆不可説。

T2344_.73.0530c26:

以二無相一故。此據二三乘方便説一

彼十地章云。約二
頓教一明者。唯有二

T2344_.73.0530c27:

一門一。所謂無相。何以故。由レ成二一行三昧一故。乘二彼一
味眞如一所レ成故。不レ可レ説レ有二諸異相門成佛一。亦如レ此

T2344_.73.0531a01:

一切倶離。
是名レ佛也

古徳云

此依二演義一。涼師謂二是
圓頓一。今屬二三乘教一攝

一念妄

T2344_.73.0531a02:

心不レ起。云何不レ得レ名レ佛

故違磨碑云。心有也曠
劫而滯二凡夫一。心無也刹

T2344_.73.0531a03:

那而登二妙覺一。嗟乎。涼密師資。讀二此等文一。都以二禪宗一
屬二乎頓教一。蓋此是後人之製造。而實非二祖語一。南宗豈

T2344_.73.0531a04:

可三如許打二葛藤一耶。何況即レ陰而眞。則妄全
レ性起。豈但棄レ妄不レ起。得二名爲

佛。思レ之

又心本

T2344_.73.0531a05:

是佛。念起故爲二衆生一

觀師唯將二心法一爲二生佛
本一故。失二三無差之義一。反

T2344_.73.0531a06:

執謂二圓理一。不レ達三經論且約二近要一
故也。若爲二三乘教一者。正今意也

故念不レ生。即

T2344_.73.0531a07:

是佛也。法數章

孔目
第二

就二維摩默然無言義一。當三

T2344_.73.0531a08:

頓教默二絶萬法一

陰入界等染淨諸法。並皆同レ此。若
無二維摩默不二理一。即一切法不レ成。

T2344_.73.0531a09:

所以
知レ之

故對法論云。不レ待二名言及餘根境一。是

T2344_.73.0531a10:

名二實有一。即顯下待二名言根境一是假有上也

又云。
漸由依

T2344_.73.0531a11:

レ教。是安立門。頓教不レ籍二
名言根境一。是非安立門等

是故見二相差別一。即名二

T2344_.73.0531a12:

顛倒一

下引二思益一云。妄想
生死涅槃二相是

大疏等皆言二頓教無

T2344_.73.0531a13:

位一者。即其義也。故佛境界章

首卷

言。若據二頓

T2344_.73.0531a14:

教一。擧レ心皆不レ當レ理

今檢二孔目一。現無二不字一。故彼具
云。又佛境界有二其因果一。若小

T2344_.73.0531a15:

乘得レ因非レ得レ果。三乘初教。得レ果已捨レ因。亦即空故。
若 &MT10755;

教時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧レ心皆

T2344_.73.0531a16:

當レ理。若據二一乘一。一即一切等。今詳。熟教雖三即眞如
無二差別相一。尚是因果漸證之義。若據二頓教一。擧二刹那心一。

T2344_.73.0531a17:

皆當二顯理一。即頓顯義。豈云二皆不一而可也哉。
故知。復古就二錯本一解。其實今證不レ成。審

T2344_.73.0531a18: 若寄レ言顯者。如二楞伽云一。初地即八地。乃至
T2344_.73.0531a19: 云。無所有。有二何次第一。又思益經云。若人聞二
T2344_.73.0531a20: 是諸法正性一。勤行精進。如レ説修行。不下從二一
T2344_.73.0531a21: 地一至中一地上。若不下從二一地一至中一地上。是人不
T2344_.73.0531a22: レ住二生死涅槃一。如レ是等也　義苑云。謂。寄二託

T2344_.73.0531a23:

無次第之言一。顯下彼離相絶二階差一之教上

今謂。教
之言非。

T2344_.73.0531a24:

正應レ云レ義。如三上引二孔目一。以二無名之教一。顯二無名之
義一者。頓教正意也。今既寄顯。謂。寄二漸教依言眞如有

T2344_.73.0531a25:

言説門一。詮二顯頓教絶言離相不可説義一。覿レ文可レ知。復
古亦依二義苑一云。寄二彼不次之言一。以顯二無位一者。倶未

T2344_.73.0531a26:

レ盡也。失二能
所寄顯義一矣

故楞伽云。初地即八地。此語略

T2344_.73.0531b01:

而未レ周

下皆依二演
義第五文一

故彼經第四

四卷經四。及
入楞伽第九

長

T2344_.73.0531b02: 行云。大慧。於二第一義一。無二次第相續一。説二無所
T2344_.73.0531b03: 有妄想寂滅法一。頌中有二七偈一。後二偈明レ不
T2344_.73.0531b04: レ立二地位一云。十地則爲レ初。初則爲二八地一。第九
T2344_.73.0531b05: 則爲レ七。七亦復爲レ八。第二爲二第三一。第四爲二
T2344_.73.0531b06: 第五一。第三爲二第六一。無所有何次。解云。初之
T2344_.73.0531b07: 七句。約レ義配同。最後一句。據レ理都泯。十地
T2344_.73.0531b08: 則爲初者。同證レ如矣。初則爲八地者。初地
T2344_.73.0531b09: 不下爲二煩惱一所

動。同不動矣。第九爲第七者。
T2344_.73.0531b10: 第九同二第七一。無生忍矣。七亦復爲八者。純無
T2344_.73.0531b11: 相觀。與レ八同矣。第二爲第三者。同信忍矣。
T2344_.73.0531b12: 第四爲第五者。同順忍矣。第三爲第六者。第
T2344_.73.0531b13: 三地中。獲二三慧光一。第六地中。得二勝般若一。同
T2344_.73.0531b14: 慧義矣。無所有何次者。頌二上經文於第一義

T2344_.73.0531b15:

無次第相續等一

已上
演義

今此文中。上句略擧下約二

T2344_.73.0531b16:

義同一中一句之要上。下句則據レ理都泯

義已略
周。正意

T2344_.73.0531b17:

在二於下句一。又行願 &T047368;

云。如レ此超間意。顯二圓融
之行不

依二行布位次一。今謂。涼密有二頓圓濫失一

莫二見

T2344_.73.0531b18:

レ寄レ言便認

有レ位

會解

等
云云未レ穩

復古云

演義

又云。

T2344_.73.0531b19: 不レ立二地位一者。以二第八句中一切倶拂一故。云二
T2344_.73.0531b20: 正意在下句一。平等理中。佛亦不レ立。復何更
T2344_.73.0531b21: 有二次第證一耶。故云二無所有有何次一。即經長
T2344_.73.0531b22: 行云二於第一義等一。若爾如何祖師復説二頓教
T2344_.73.0531b23: 無位之位一。而指二起信論翻妄四位。凡賢聖果

T2344_.73.0531b24:

次第説一耶

此依二圭山覺
鈔一而問。非矣

答。彼鈔註曰。傍斷。譬

T2344_.73.0531b25: 如丁逐レ鹿者不レ見レ山。斬レ蛟者不レ見レ水。志在二
T2344_.73.0531b26: 蛟鹿一。忘二於山水一。傍觀之士。言丙其登レ山有二高
T2344_.73.0531b27: 下一。入レ水有乙淺深甲。行者忘レ心唯知二寂滅一。世尊
T2344_.73.0531b28: 説下彼斷惑有二麁細一。得位自高下上。法爾必然。
T2344_.73.0531b29: 無位之中。有二此位一故。論結二四位一云。而實無
T2344_.73.0531c01: レ有二始覺之異一。本來平等。同一覺故。問。起信
T2344_.73.0531c02: 豈亦頓教乎。答。以二起信三重因地。凡賢聖果

T2344_.73.0531c03:

四位一。圭山釋義。總屬二頓教一

臆斷

與二圓覺一一

T2344_.73.0531c04: 體。又云。今用レ論者。分齊一也。良以論中從二
T2344_.73.0531c05: 生滅門一入二眞如門一。生滅是能入之假。眞如是
T2344_.73.0531c06: 所入之實。以レ假從レ實。故屬二於頓一。又此論雖
T2344_.73.0531c07: レ有二四法一。正以二一體一。摩訶衍爲レ宗故。故當二頓

T2344_.73.0531c08:

教一

已上皆承二涼密之臆
見一。而非二儼藏意一

若爾何以復云二正

兼

T2344_.73.0531c09: 頓一。當レ知。此約三衆生心生二起染法一。如來藏隨
T2344_.73.0531c10: 染故。云下欲レ究二妄本一。約レ凡以標

心。義判下要
T2344_.73.0531c11: レ彰二動末一。先明二靜體一故。正 &MT10755;

而兼中於頓上也

T2344_.73.0531c12:

從義補註云。以二今家意一。觀二夫他説一。當レ知。彼但得二其
理性無位之義一耳。不レ見二無位之位之説一也。無位之位

T2344_.73.0531c13:

既無。立教化物安在。今謂。賢首克家。嘗斥二清涼宗密一。
而爲二不肖之徒一。今也特有二頓圓相濫之失一也。然汝山外

T2344_.73.0531c14:

輩。尚昧己宗一。墮二于邪
計一。況他説乎。更何言焉

言二又思益等一者。姚秦羅

T2344_.73.0531c15:

什譯

經於二精進下一。
有二一名之字一

集成云。問。不下從二一地一至中

T2344_.73.0531c16: 一地上者。何有二依レ位漸證一。答。似レ反而符也。何
T2344_.73.0531c17: 者。此於二位中一。取二彼無位之位一。非下異二位外一

T2344_.73.0531c18:

取中彼到滅上

文

言二如是等一者。彼經具云。所以

T2344_.73.0531c19: 者何。諸佛不レ得二生死一。不レ得二涅槃一。乃至。以二
T2344_.73.0531c20: 是因縁一。當レ知。佛不レ令下衆生出二生死一入中涅
T2344_.73.0531c21: 槃上。但爲レ度二妄想分別生死涅槃二相一者耳。
T2344_.73.0531c22: 此中實無下度二生死一至二涅槃一者上。或等二餘處説一
T2344_.73.0531c23: 也
T2344_.73.0531c24: 若依二圓教一有二二義一。一攝前諸教所レ明行位一。
T2344_.73.0531c25: 以二是此方便一故　義苑云。初依レ教開レ義。一
T2344_.73.0531c26: 攝下列而釋レ之。謂。前之四教所レ明行位。或
T2344_.73.0531c27: 大或小。或漸或頓。並是隨機阿含施設。皆爲二

T2344_.73.0531c28:

此教之前相一故。此中同時該攝耳

文

復古云。

T2344_.73.0532a01: 攝前諸教者。即知。前四皆圓中四教。非三圓中

T2344_.73.0532a02:

別有二四教一也。諸門攝レ前。義皆同レ此

文

今解。

T2344_.73.0532a03: 孔目云。若據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道
T2344_.73.0532a04: 理一。一切皆是一乘之義。文雖二是同一。而義皆
T2344_.73.0532a05: 別。是也。然舊不レ約二同教一。而論二該攝一。下更依二
T2344_.73.0532a06: 別教一何也
T2344_.73.0532a07: 二據二別教一有二其三義一。一約二寄位一顯。謂。始
T2344_.73.0532a08: 從二十信一。乃至佛果。六位不レ同。隨レ得二一位一。
T2344_.73.0532a09: 得二一切位一。何以故。由下以二六相一取上故。主伴
T2344_.73.0532a10: 故。相入故。相即故。圓融故　此亦三節。一
T2344_.73.0532a11: 約二寄位一先明二位相一。二約レ報明レ位者。次辨二不
T2344_.73.0532a12: 退一。三約レ行明レ位者。後明二行相一。準二前諸教中一。
T2344_.73.0532a13: 三義可レ爾。就下初約二寄位一中上。舊解紛紜。未
T2344_.73.0532a14: レ得二平穩一。且折薪科分爲レ三。初總明二一位即

T2344_.73.0532a15:

一切位一。二

是故
經下

義引二賢首品一

演義云。五位互攝。
如下賢首品中乃至則

T2344_.73.0532a16:

得二灌頂一而昇レ位
等上。此即義引爲レ證

及明二以レ初攝

後

玄文云。初發
心時便成正

T2344_.73.0532a17:

覺等。今謂。此章。探玄。皆謂。一位中即
攝二前後諸位一。不レ可三偏限二唯初攝

後

三

又以諸
位下

釋二

T2344_.73.0532a18:

成圓融因果平等一

今謂。此別擧二相是門一。等二於
餘門一。驗知。釋成等者。非也

若

T2344_.73.0532a19:

復古科初

謂始
從下

總辨二相攝一

玄文云。謂。圓融門。一
位即攝二一切位一故。鈔

T2344_.73.0532a20:

云。謂。四十二位之中。隨擧二一位一。即攝二一切一。如三初發
心住即攝二餘九住及行向地等一。今謂。此總擧二相入相即

T2344_.73.0532a21:

六相主伴圓融諸
門一。豈止相攝

引證可レ知。二

又以
諸下

此別明二五

T2344_.73.0532a22:

位互攝一

玄文云。信該二果海一。一一位滿。即至レ佛故。鈔
云。此別明二五位互攝一。如下賢首品中得二灌頂一

T2344_.73.0532a23:

等上。如下初住攝二於初行初迴向初地一。第二住攝二第二行乃
至第二地一等上。第十住滿。則攝二十行滿乃至十地滿一。第十

T2344_.73.0532a24:

住滿稱二灌頂位一。第十地滿亦灌頂成佛。十行智度圓。十
地智度滿。海幢比丘頂。出二諸佛一説法。灌頂住後。即明

T2344_.73.0532a25:

レ佛者。即其事也。前唯約二理行圓融一。此兼明二行證相似一。
復古至レ下全擧二演義之文一作レ釋。今謂。此大謬矣。此別

T2344_.73.0532a26:

明二相是門一。非二相
攝門一。如二下當

辨

此皆不レ取。今準二旨歸中攝位

T2344_.73.0532a27: 益一。略科レ之云。初總明下一一位中。攝二一切位一。

T2344_.73.0532b01:

自在無礙。圓融諸門上。二

經云
下

別明二諸位具攝

T2344_.73.0532b02:

相資門一。三

又以
諸下

別明二全位相是門一

具如二
下解一

不

T2344_.73.0532b03:

レ可下必襲二清涼一。迷二文起盡一。失中乎章旨上

與二旨歸
中相是相

T2344_.73.0532b04:

資一。前後不レ次。
義理莫レ爽

初總明者。義苑云。初約レ教標

T2344_.73.0532b05: レ位。謂。始下正名二行布圓融一。行布故。六位不

T2344_.73.0532b06:

レ同

若前開二十信一。後合二等覺一。若後
開二等覺一。前合二十信一。皆六位也

圓融故。隨レ得二

T2344_.73.0532b07: 一位一。得二一切位一。何以故者。徴二圓融之相一。由
T2344_.73.0532b08: 以下就レ義釋通。毎二一故字一。即爲二一義一。初六
T2344_.73.0532b09: 相義。二主伴是十玄義。三相即約レ體。四相入
T2344_.73.0532b10: 約レ用。五圓融約二法界一。總以融通故。諸位歴
T2344_.73.0532b11: 歴而相收也。復古云。寄二彼三乘次第六位一。

T2344_.73.0532b12:

顯二此教中一得一切得一也

折薪云。寄二行
布一以顯二圓融一

何以

T2344_.73.0532b13:

下釋二相收一

涼曰。六位不
レ亂。而以更收

今謂。孔目云。約二一

T2344_.73.0532b14:

乘一者。十信

心

不レ言
レ位也

乃至十解位。十行。十

T2344_.73.0532b15: 迴向。十地。佛地。一切皆成佛。此據二別教一言。
T2344_.73.0532b16: 又依二六相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即
T2344_.73.0532b17: 是三乘。此約二教分一説。其實一乘之法。盡二其

T2344_.73.0532b18:

三世一。已通二究竟一。此據レ證説

然圓覺鈔云。一信位
者。然約二圓頓之宗一。

T2344_.73.0532b19:

此位是萬徳根本。初心同レ佛。方名レ信故。不レ信二因心是
如來藏一。非二菩薩一故。發心畢竟二不レ別。如レ是先心難

T2344_.73.0532b20:

故。故華嚴特開二一會一。六品説レ之。此經。起信。皆開爲二
一位一。權漸教中。多不レ開者。彼但信教。便名爲レ信。未二

T2344_.73.0532b21:

必悟解一故。如二輕毛隨

風。不定故。十千劫方入二初發心
住一。今謂。圭山不レ曉下約二行攝

位寄顯門上故。正約二圓

T2344_.73.0532b22:

宗一。謂三開爲二一位一。華嚴寄二同 &MT10755;

教一故。但約レ行非二信
爲

位。

圓已爾。始教却開。何云二權漸多不レ開等一耶。

T2344_.73.0532b23:

何況起信。何處明三信未滿得二不退位一耶。更究二圓覺一。
無二文彰説以レ信稱

位也。嗟乎。違レ教乖レ祖之甚矣

T2344_.73.0532b24: 經云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一故。是
T2344_.73.0532b25: 故經中十信滿心。勝進分上。得二一切位及佛
T2344_.73.0532b26: 地一者。是其事也　義苑云。據レ經示レ義。初據

T2344_.73.0532b27:

レ經。是故下示レ義

文

復古云。即初地經文

應レ云二
初品一。

T2344_.73.0532c01:

即淨眼
品之文

此與二演義第三一用意少異

玄文云。初地
云。一地之中

T2344_.73.0532c02:

具攝二一切諸地功徳一。演義云。此約二當位
之中自一攝

十。以レ一例レ諸。位位皆然

彼但當位

T2344_.73.0532c03: 之中自一攝レ十。此證二一得一切得一。五十二位
T2344_.73.0532c04: 正當彼中總攝二諸位一故。此云レ得二一切位及
T2344_.73.0532c05: 佛地一故。是故下義。引二梵行品文一云。若諸菩
T2344_.73.0532c06: 薩。能與二如レ是觀行一相應。於二諸法一不レ生二二
T2344_.73.0532c07: 解一。一切佛法。疾得二現前一。初發心時。即得二阿
T2344_.73.0532c08: 耨菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。不二

T2344_.73.0532c09:

由レ他悟一

文

今解。準二旨歸云一。然有二二門一。一全

T2344_.73.0532c10:

位相是門

如二今
次文一

二諸位相資門。即一位中具二

T2344_.73.0532c11: 一切位一。如三十信中有二十住乃至十地一。如三賢
T2344_.73.0532c12: 首品説。十住等中。各攝二諸位一。皆具二二門一。如二
T2344_.73.0532c13: 海幢比丘處。及十住品等説一。又云。在二於一
T2344_.73.0532c14: 地一。普攝二一切諸地功徳一。餘廣狹無礙。乃

T2344_.73.0532c15:

至帝網等皆具。準思可レ知

涼疏演義。如二
上引一。復古非

是故下

T2344_.73.0532c16: 義。引二賢首品一故。孔目云。但不退已後。即明
T2344_.73.0532c17: レ得二彼普賢之法一。約二熟教一比レ之。即十信滿心
T2344_.73.0532c18: 已去。即是其位。其普賢位中。對二彼解行法。
T2344_.73.0532c19: 及彼得義一。唯有二自分勝進兩義不同一。又探玄
T2344_.73.0532c20: 云。若約二圓教一有二二義一。若依二賢首自法一。一切
T2344_.73.0532c21: 皆無レ位。若約二寄法一。則同二 &MT10755;

教一。然信滿入位
T2344_.73.0532c22: 之際。通攝二一切後諸位一。皆在二此中一。無レ不二具

T2344_.73.0532c23:

足一。此則約二行攝

位故也

又云。若就二始教一。以下隨二
&T072699;

相一淺信上爲レ位。

教

T2344_.73.0532c24:

機細智深。尅
レ實分レ異

以三信爲二道元功徳母一。諸位行相。

T2344_.73.0532c25: 皆信而成故。上總云。信能轉勝成二衆行一。究竟
T2344_.73.0532c26: 必至二如來地一。斯之謂也。又云。在二於一地一。普
T2344_.73.0532c27: 攝二一切諸地功徳一。是此一乘圓教法也。三乘
T2344_.73.0532c28: 中則不レ得レ如レ此。下有二二百頌半一。明二無方大
T2344_.73.0532c29: 用分一。以三信滿成二此賢首位一故。同二普賢等廣
T2344_.73.0533a01: 大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。常
T2344_.73.0533a02: 作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。不
T2344_.73.0533a03: レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則屬レ信收。問。
T2344_.73.0533a04: 此中既是十信菩薩。現二成佛一者。爲二是暫時
T2344_.73.0533a05: 化現一。爲二實成一耶。答。若三乘初教中。總無三

T2344_.73.0533a06:

信位

化二現成佛一。以レ未レ得二不退一故。若 &MT10755;

教。十

T2344_.73.0533a07: 信滿心。勝進分上。入二十住初一。則得二不退一故。
T2344_.73.0533a08: 能暫時化二現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教
T2344_.73.0533a09: 中。實則不レ依レ位。寄二 &MT10755;

教位相一以辨レ之。於二
T2344_.73.0533a10: 信滿不退之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具
T2344_.73.0533a11: 攝二因果一。圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩
T2344_.73.0533a12: 薩。若果門取。則恒是佛。 &MT10755;

教化現。但於二一
T2344_.73.0533a13: 位一。依二一世界一。化二現一佛一。此中具二十地等一。攝二
T2344_.73.0533a14: 一切位一也。如下文無二悕望一之功用。能一念頃
T2344_.73.0533a15: 遊中十方上。若レ斯之徳。自二非因位窮滿一。孰能具
T2344_.73.0533a16: レ此。故知定是實行滿也。不レ同二彼是劣位人一
T2344_.73.0533a17: 也
T2344_.73.0533a18: 又以二諸位及佛地等相即等一故。即因果無二。
T2344_.73.0533a19: 始 &MT10755;

無礙。於二一一位上一。即是菩薩。即是佛
T2344_.73.0533a20: 者。是此義也　言二佛地等一。等二取一切功徳一。
T2344_.73.0533a21: 謂。法界行徳也。義苑云。明二因果交徹一。於一
T2344_.73.0533a22: 一位上者。彰二其融通自在一。是故以レ因取。則
T2344_.73.0533a23: 皆因故。即是菩薩。以レ果取。則皆果故。即是

T2344_.73.0533a24:

佛。純雜無礙。隱顯齊成耳

文

復古云。言二相即

T2344_.73.0533a25: 等一。等二於相收相入一也。一一位者。此別明二五

T2344_.73.0533a26:

位互攝一

次擧二演義一。如二上已引一
是大錯焉。故棄不レ述

今解。如二旨歸云一。

T2344_.73.0533a27: 全位相是門。即一切位是一位故。十信滿處。
T2344_.73.0533a28: 即便成佛。是故孔目云。若依二一乘圓通之教一。
T2344_.73.0533a29: 由二義自在一。總別相成故。無二前後始 &MT10755;

。淺深
T2344_.73.0533b01: 近遠等別一。故探玄云。於二此信滿一。入二普賢位一。
T2344_.73.0533b02: 具有二二義一。若約レ果。則下文賢首佛刹等。或
T2344_.73.0533b03: 唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是法。菩薩即

T2344_.73.0533b04:

是賢首法門故

或人法合目。
依レ主釋レ之

復云。於二信滿不退

T2344_.73.0533b05: 之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二因果一。
T2344_.73.0533b06: 圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果
T2344_.73.0533b07: 門取。則恒是佛。又旨歸云。發心益者。謂。信
T2344_.73.0533b08: 位滿稱二彼佛境一。發二此大心一。此心即是普賢法
T2344_.73.0533b09: 攝。是故融通。即遍二如レ前等無盡時處等法
T2344_.73.0533b10: 界一。故經云。初發心菩薩即是佛。悉與二三世諸
T2344_.73.0533b11: 如來一等。廣如二發心功徳品偈頌中説一。法界縁
T2344_.73.0533b12: 起理數常爾。餘皆例知
T2344_.73.0533b13: 二約報明二位相一者。但有二三生一　辨二不退一
T2344_.73.0533b14: 者。義苑云。對二昔因一而顯二現事一故。云二約報等一

T2344_.73.0533b15:

文

孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁。理事。教

T2344_.73.0533b16: 義。人法。因果等一。又總雖レ有二因縁一。乃至一即
T2344_.73.0533b17: 一切。一切即一。盧舍那佛普賢行因。成二就因
T2344_.73.0533b18: 果一。與二三乘等一別。普賢因果。不下從二凡夫世間一
T2344_.73.0533b19: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成
T2344_.73.0533b20: 則舊來如レ此。道理時事。皆悉不レ同。又云。若
T2344_.73.0533b21: 一乘義。十信地見聞。 &MT10755;

心成二解行一。十信

T2344_.73.0533b22: 心。勝進向二十解一。得二究竟證一。又見聞供養章
T2344_.73.0533b23: 云。若別教言。見聞已去。即是一乘。又一乘法

T2344_.73.0533b24:

義。出出世證。餘時見聞。及比解行。探玄

壽命
品

T2344_.73.0533b25: 云。約二別教一。娑婆是見聞解行處。中間諸土。
T2344_.73.0533b26: 唯解行處。末後佛土。通二解行滿及證入一故。

T2344_.73.0533b27:

是故信滿位處。亦名二賢首一故也。復云

入法
界品

依二

T2344_.73.0533b28: 圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。乃至。三證入
T2344_.73.0533b29: 位等。故旨歸云。謂。依二此普法一。見二聞如來及
T2344_.73.0533c01: 此遺法。所種善根。成二金剛種一。不レ可二破壞一。要
T2344_.73.0533c02: 必成佛。如二性起品云一。乃至不信邪見衆生。
T2344_.73.0533c03: 見二聞佛一者。彼諸衆生。於二見聞中一。所レ種善根

T2344_.73.0533c04:

果報不レ虚。乃至究竟涅槃

具如二
別處一

T2344_.73.0533c05: 一成二見聞位一。謂。見二聞此無盡法門一。成二金剛
T2344_.73.0533c06: 種一等。如二性起品説一　復古云。亦名二見聞生一。
T2344_.73.0533c07: 故曰二三生一。未レ起二解行一前皆見聞生。性起品。
T2344_.73.0533c08: 彼經説。親二近如來一。見聞所レ種善根。皆悉不
T2344_.73.0533c09: レ虚。出二生無盡覺慧一。乃至到二無功用智地一。即
T2344_.73.0533c10: 引レ喩云。佛子。譬如下丈夫食二少金剛 &MT10755;

竟不
T2344_.73.0533c11: レ消。要穿二其身一出在中于外上。何以故。金剛不下

T2344_.73.0533c12:

與二肉身雜穢一同處上故

晋經云。要從レ身過。至二
金剛輪際一。然後乃住

今

T2344_.73.0533c13: 謂。金剛種等者。等二餘二喩一。彼經喩中有レ三。
T2344_.73.0533c14: 初呑二少金剛一喩。探玄云。謂。微少善根。性不
T2344_.73.0533c15: 可盡也。二少火能燒喩。謂。少善根性能滅
T2344_.73.0533c16: レ惑。三藥王多益喩。合中以レ佛合二藥樹一。見聞
T2344_.73.0533c17: 等。明三佛在世作二六根境一。示二現微妙色一等。故
T2344_.73.0533c18: 知。擧レ初等二取後二喩一也。探玄又云。一見聞
T2344_.73.0533c19: 位。即是善財次前生身。見二聞如レ此普賢法一
T2344_.73.0533c20: 故。成二彼解脱分善根一。故旨歸云。又如二善財一。
T2344_.73.0533c21: 前生曾見二聞普法一。成二金剛種一。 &MT10770;

令三今生頓
T2344_.73.0533c22: 成二解行一。又云。纔從二地獄一出。聞二此普法一。即
T2344_.73.0533c23: 得二十地一者。明是此法之深益也。如性起品
T2344_.73.0533c24: 者。今準二旨歸一云。依二此普法一。見二聞如來及遺
T2344_.73.0533c25: 法一。所種善根。成二金剛種一。如二性起品云一。若有下
T2344_.73.0533c26: 得二經卷地一。如來塔廟禮拜供養上。彼衆生等。
T2344_.73.0533c27: 具二足善根一。滅二煩惱患一。得二賢聖樂一。佛子。乃至
T2344_.73.0533c28: 不信邪見衆生。見二聞佛一者。彼諸衆生。於二見
T2344_.73.0533c29: 聞中一所レ種善根果報不レ虚。乃至。究竟涅槃。
T2344_.73.0534a01: 斷二一切惡諸不善根一。具二足善根一。不レ可二言説一。
T2344_.73.0534a02: 過二思議一故。探玄云。明二深饒益一。祕密藏經。罵
T2344_.73.0534a03: レ藥服レ之得レ力等。罵レ沈燒已還香等。罵レ佛猶

T2344_.73.0534a04:

勝レ敬二外道一等。同明二如來法不思議一也

集成
云。唐

T2344_.73.0534a05:

經曰。佛子。我今告レ汝。設有二衆生一。見二聞於佛一。業障纒
覆。不レ生二信樂一。亦種二善根一。無二空過者一。乃至。究竟入二

T2344_.73.0534a06:

於涅槃一。演義曰。此明二深益一。乃至。罵レ佛。猶勝レ敬二諸外
道一。若爾豈無二罵罪一。罵罪非レ無。今語二遠益一。故法華中。

T2344_.73.0534a07:

跋陀婆羅等。罵二常不輕一。千劫處二阿鼻地獄一。受二大苦惱一。
畢二是罪一已。還遇二常不輕菩薩一。復蒙二教化一。涅槃中喩

T2344_.73.0534a08:

以二毒塗之鼓一。欲レ聞不レ聞。無二不レ死者一。故菩薩之名。起
レ自二聞謗之日一。謗尚遠益。況深信耶。況解行耶。況證悟

T2344_.73.0534a09:

耶。弘持之者。
勉思二此文一

T2344_.73.0534a10: 二成二解行一位。謂。都率天子等。從二惡道一出已。
T2344_.73.0534a11: 一生即至二離垢三昧前一。得二十地無生法忍。及
T2344_.73.0534a12: 十眼十耳等境界一。廣如二小相品説一　義苑云。
T2344_.73.0534a13: 由二昔因種勝一故。今生造レ解成レ行也。謂。兜率
T2344_.73.0534a14: 下指レ人以示レ相。從惡道出者。謂。此天子。當
T2344_.73.0534a15: 時聞レ法。由二戒緩一故。墮二阿鼻獄一。因二乘急一故。
T2344_.73.0534a16: 從二惡道一出。生二兜率天一。天鼓發レ聲。即便懺悔。

T2344_.73.0534a17:

頓超二十地一。故云二即得離垢等一

文

晋經曰。又

T2344_.73.0534a18:

菩薩摩訶薩

唐經曰。我
爲二菩薩一時

於二兜率天一。放二大光

T2344_.73.0534a19: 明一。名曰二幢王一。普照二十方世界微塵數刹一。遍

T2344_.73.0534a20:

照二彼處地獄衆生一。滅二除苦痛一

探玄云。以二餘大
相業用難

明故。

T2344_.73.0534a21:

説二最下足下
相輪之用一

令二彼衆生。十種眼耳鼻舌身意。

T2344_.73.0534a22:

諸根行業。皆悉清淨一

以下彼衆生宿有中見二聞普賢
法一種上。復遇二舍那法界光觸一

T2344_.73.0534a23:

故。得二十眼
普賢之益一

彼諸衆生。見二光明一已。皆大歡喜。命

T2344_.73.0534a24:

皆生二兜率天上一。生二天上一已。聞二天

有レ鼓

妙

T2344_.73.0534a25: 音一。名二可愛樂一。此音聲語二諸天子一言。以下不放
T2344_.73.0534a26: 逸故。於二諸佛所一。種二善根一故。遇二善知識一故。
T2344_.73.0534a27: 盧舍那佛威神力故上。於二地獄一命 &MT10755;

。生二此天

T2344_.73.0534a28:

天上益中。有二四因縁一。得レ生二天上一。初不放逸者。厭
惡對治。二宿植二勝善一。三曾遇二善友一。四今佛加持

T2344_.73.0534b01: 如來足下千輻輪中。有二妙光明一。名二普照王一。
T2344_.73.0534b02: 於二彼海王隨形好處一。悉放二四十廣大光明一。一
T2344_.73.0534b03: 名二清淨功徳一。普照二六十億那由他佛刹微塵
T2344_.73.0534b04: 數世界一。隨二衆生境界一。隨二衆善根一。隨二衆生意一。
T2344_.73.0534b05: 乃至普照二阿鼻地獄一。其中衆生命 &MT10755;

。皆生二兜

T2344_.73.0534b06:

率天上一

廣辨中。先廣三前光救二惡道一。後
後廣三前聲益二天處一。下皆略超

生二天上一已。

T2344_.73.0534b07: 聞二天妙音一。作二如レ是言一。善哉諸天子。盧舍那

T2344_.73.0534b08:

菩薩。今住二離垢三昧一。應二當敬念一

廣二天上饒
益一中。正

T2344_.73.0534b09:

勸二報恩一。依
レ勸興レ供

乃至。是故諸天子。應三當速發二阿

T2344_.73.0534b10: 耨菩提心一。令二意清淨一。住二威儀戒一。悔二過一切
T2344_.73.0534b11: 業障。煩惱障。報障。邪見障一。以二法界虚空界。
T2344_.73.0534b12: 衆生界等善身口意業一。以二衆生界等身。衆生

T2344_.73.0534b13:

界等頭。衆生界等舌一。悔二過四障一

正教二發心悔
過法一。後以二法

T2344_.73.0534b14:

界等一。教二懺悔方便一。此是普賢廣
大懺悔。甚深懺悔故。稱二法界一也

諸天子。譬如下明

T2344_.73.0534b15: 淨金玻瓈鏡。與二十世界一等。於二彼鏡中一。見二無
T2344_.73.0534b16: 量刹一。一切山川。一切衆生。地獄。餓鬼。若好
T2344_.73.0534b17: 若醜。形類若干。悉於レ天現上。彼諸影像。不二來
T2344_.73.0534b18: 入

鏡。一切業報。亦復如レ是。若如レ是知。是

T2344_.73.0534b19:

名二清淨眞實悔過一

經云。衆罪如二霜露一。端
坐觀二實相一。此之謂也

説二是

T2344_.73.0534b20: 法一時。微塵數界兜率天子。皆得二無生法忍一。
T2344_.73.0534b21: 無邊阿僧祇欲界天子。皆發二阿耨菩提心一。六
T2344_.73.0534b22: 欲天中一切天女。皆捨二女身一。悉爲二男子一。得二

T2344_.73.0534b23:

不退轉一

明二聞法獲益一。餘得忍益。或當二初
地。或是八地一。六欲此二地前益

爾時諸

T2344_.73.0534b24:

天子。廣聞二普賢迴向善根一。悉得二十地一

得位益。
當機天

T2344_.73.0534b25:

子。以二是普賢諸位相攝善巧法一。是故創得レ出二地獄一已。
聞二此普法一。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一不

同也

T2344_.73.0534b26:

諸力莊嚴。具二足三昧一

行成
益

等。猶未レ能レ見二離

T2344_.73.0534b27:

垢三昧之少分一也

謂。雖レ得二十地因滿一。簡レ不レ
同レ果故。云二猶未能等一也

爾

T2344_.73.0534b28: 時諸天子。於二一一毛孔一。化二作衆生界等妙香
T2344_.73.0534b29: 華雲一。供二養盧舍那佛一。時彼香雲普熏二塵數世

T2344_.73.0534c01:

界一。其蒙レ香者。身心快樂。諸罪除滅

八萬
四千

此諸

T2344_.73.0534c02:

煩惱。皆悉除滅

明二展轉傳通。
成二無盡行一

菩薩摩訶薩。安二

T2344_.73.0534c03: 住白淨寶網轉輪王處一。放二曼陀羅自在光明一。

T2344_.73.0534c04:

遇二斯光一者。皆得二菩薩十地一

探玄云。遇レ光得二十
地一者。此中有二三重

T2344_.73.0534c05:

益一。初明下佛光普照二諸天子一。令

得二十地一。二此天子毛孔
所レ出香華蓋等。復益二衆生一。令レ得二輪王一。亦是十地。三

T2344_.73.0534c06:

輪王放レ光。照二餘衆生一。亦令レ得二十地一。
此三位之益。皆悉齊等。同時頓成。可レ知

今言二至離

T2344_.73.0534c07: 垢三昧前一者。探玄云。離垢三昧有二二位一。一
T2344_.73.0534c08: 約二因 &MT10755;

一。如二第十法雲地菩薩所

得。離二自二
T2344_.73.0534c09: 障微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。是將二現成
T2344_.73.0534c10: 佛一。在二此天上一。住二此三昧一。能利二衆生一。令レ離
T2344_.73.0534c11: レ垢故。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身猶
T2344_.73.0534c12: 未レ轉。令三本身肉眼而得二普眼一。是法力故也。
T2344_.73.0534c13: 是則三祇可二以レ念屆一者。明三一攝二一切一也。塵
T2344_.73.0534c14: 劫不レ可レ窮二一位一者。明二一切攝

一也。如レ是
T2344_.73.0534c15: 遲速。無礙自在。是此圓教。非二餘宗一也。孔目
T2344_.73.0534c16: 云。若約二解行法分齊一剋。唯未レ得二離垢三昧一。

T2344_.73.0534c17:

其離垢三昧。是未二受職一之前定

因定

義苑云。

T2344_.73.0534c18: 此即地中之正受耳。復古云。離垢三昧前者。
T2344_.73.0534c19: 地論説レ得二離垢三昧現在前一。又此是果定。而
T2344_.73.0534c20: 有二二分一。今得二十地一故。言レ前也。集成云。文超

T2344_.73.0534c21:

法師

賢首
門人

由三此三昧有二其兩重一。一因滿所得。

T2344_.73.0534c22: 即天子獲者是也。二果滿所得。約二果滿三昧
T2344_.73.0534c23: 邊一。是故云レ未レ得二少分一也。問。因修得者。與二
T2344_.73.0534c24: 果滿得者一。有二何差別一耶。答。因修得者。離二微
T2344_.73.0534c25: 細礙微細著垢一故。名二離垢一。得二法正受一故。名二
T2344_.73.0534c26: 三昧一也。果滿得者。離二因垢一故。名二離垢一。所作
T2344_.73.0534c27: 究竟故。名二三昧一也。解云。章含二二意一。現前在
T2344_.73.0534c28: 前皆通
T2344_.73.0534c29: 又如下善財始從二十信一。乃至十地。於二善友所一。
T2344_.73.0535a01: 一生一身上。皆悉具中足如レ是普賢諸行位上
T2344_.73.0535a02: 者。亦是此義也　義苑云。即寄位修行相也。
T2344_.73.0535a03: 一生下。謂。因位窮レ &MT10755;

。最後之善友故。清涼

T2344_.73.0535a04:

云。入二普賢之玄門一。曾無二別體一

今謂。因位窮
レ

。即證入位。

T2344_.73.0535a05:

善財來生。而非二
此生一。思レ之

復古云。初見表二十信一。至二釋種

T2344_.73.0535a06: 童女一。得二法雲地一。最後見二普賢菩薩一。與二諸佛一
T2344_.73.0535a07: 等。普賢等。至二覺位一。清涼曰。非二唯前後理觀

T2344_.73.0535a08:

圓融一。行布亦足

今謂。尚兼二一別一。
何夸二行布具足一

彌勒言。餘諸

T2344_.73.0535a09: 菩薩。無量劫修。善財一生皆得。故言二具足諸

T2344_.73.0535a10:

行位一也

文

探玄云。二是解行位。頓修二如レ此

T2344_.73.0535a11: 五位行法一。如二善財此生所

成。至二普賢位一者
T2344_.73.0535a12: 是。問。此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位
T2344_.73.0535a13: 相 &MT10769;

レ明。或有三判爲二地上菩薩一。設後發心。即
T2344_.73.0535a14: 是四種發心中後二位也。又是論中。三發心
T2344_.73.0535a15: 内。證發心也。或有レ説二是實報凡夫一。但有二信
T2344_.73.0535a16: 心一。能求二善友一。今更準釋。應二善趣位中行人一。
T2344_.73.0535a17: 依二圓教宗一。有二其三生一。若爾善財定二是何位一。
T2344_.73.0535a18: 謂二是何位一。以下在レ信是信位。在レ住是住位。一
T2344_.73.0535a19: 身歴二五位一。隨レ在即彼位遍中一切上故。如二普賢
T2344_.73.0535a20: 位一。餘義準レ宗思釋
T2344_.73.0535a21: 三證二果海一位。謂。如下彌勒告二善財一言上。我當來
T2344_.73.0535a22: 世成二正覺一時。汝當レ見レ我。如レ是等。當レ知此
T2344_.73.0535a23: 約二因果前後一。分二二位一故。是故前位但是因
T2344_.73.0535a24: 圓。果在二後位一故。説二當見我一　義苑云。證入

T2344_.73.0535a25:

生

分齊
處

也。謂如下約レ人示レ相。即是善財攝徳

T2344_.73.0535a26: 成因之友。既攝二前差別之徳一。以成二一因一。便
T2344_.73.0535a27: 表三果居二後位一。故云二我當來等一。當知下約レ義
T2344_.73.0535a28: 以釋。准レ前可レ知。雖三後位屬二其果海一。爲下對二

T2344_.73.0535a29:

因位一以明上故。並皆報位攝也

文

探玄云。三證

T2344_.73.0535b01: 入位。即因位窮 &MT10755;

。潜二同果海一。善財來生是也

T2344_.73.0535b02:

文

復古云。彌勒等者。經

入法
界品

云

此擧二唐翻一
章引二晋經一

善男

T2344_.73.0535b03:

子。我願滿足。成二一切智一。得二菩提一時

晋經曰。我
於二彼中一

T2344_.73.0535b04:

命

。下生
成二正覺一時

汝及文殊。倶來見レ我。今見二彌勒一。

T2344_.73.0535b05:

但是因圓。見レ成二正覺一。即是果滿也

文

探玄

T2344_.73.0535b06: 云。汝及文殊。倶見レ我者。釋有二三義一。一云。我
T2344_.73.0535b07: 當來成佛時。亦説二此華嚴一。彼時亦有二文殊善
T2344_.73.0535b08: 財所説之法一故云也。二云。我成佛時。汝與二

T2344_.73.0535b09:

文殊一倶來助レ我。宣二揚法化一。三爲二表法一

清涼
云。

T2344_.73.0535b10:

善財表レ行。文殊信智。成二正覺一時。倶證レ此故。文殊古
佛。善財當佛。慈氏現佛。三世圓融。浩然平均。故云二倶

T2344_.73.0535b11:

見一

謂。善財。何故上於二佛會一。倶求二諸善知識一。

T2344_.73.0535b12: 而不レ求レ佛者。以二善財此生是修因之身。未

T2344_.73.0535b13: 成レ果故。不レ至二佛所一。非レ謂レ不レ求。但成レ果 &T056123;

T2344_.73.0535b14: レ因故。説二當見佛一。以二是滿位一故。無二仰推等一

T2344_.73.0535b15:

文

今謂。此且約二修因身速成行一故。云二成

T2344_.73.0535b16: 果 &T056123;

因一。所二以約レ報明一者。意在二于此一。其實則
T2344_.73.0535b17: 約二普門該攝一説者。一生皆具。故探玄云。此
T2344_.73.0535b18: 普賢法。圓融相攝。一位即一切故。一生皆得

T2344_.73.0535b19:

如二千年之鳥不

及二朝生之鳳一

又云。圓中通成二後諸位一。若約

T2344_.73.0535b20: レ因。得三普賢三業。遍二周法界一。約レ果。遍二塵世
T2344_.73.0535b21: 界一。成二等正覺一。如二賢首説一。若約二寄法一。則同二 &MT10755;

T2344_.73.0535b22: 教一。然信滿入位之際。通攝二一切後諸位一。皆
T2344_.73.0535b23: 在二此中一。無レ不二具足一。明下普行位。體及相用。廣
T2344_.73.0535b24: 大無邊。始 &MT10755;

倶括。應中在二信門一該二攝諸位一。成中
T2344_.73.0535b25: 佛妙果上。是此所レ明也。故至相云。如下經二一生一。
T2344_.73.0535b26: 得二見聞若熏習一。二生成二其解行一。三生得中入
T2344_.73.0535b27: 果海上。同一縁起大樹。而此三生。只在二一念一。
T2344_.73.0535b28: 故經云。初發心時。便成正覺。譬如下衆流入
T2344_.73.0535b29: レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始無

。三乘
T2344_.73.0535c01: 多劫。不レ及下在二一乘中一一念上故。自防遺忘集

T2344_.73.0535c02:

文超
撰

云。未レ入二地獄一已前。名二見聞生一。自レ獄而

T2344_.73.0535c03: 直生二天上一。空音滿レ耳。隨レ悔二宿愆一。得二離垢三
T2344_.73.0535c04: 昧一。名二解行生一。不レ離二天處一。見二佛法一身。名二證
T2344_.73.0535c05: 入生一。何以故。天子故。分段身故。經云。少作二
T2344_.73.0535c06: 方便一。疾得二菩提一。斯之謂也。如二孔目云一。善財。
T2344_.73.0535c07: 一生皆得者。依二華嚴經疾得成佛一。有二其五種一。

T2344_.73.0535c08:

一依二勝身一

此亦有レ四。一依二世界性等十世界身一。輪
王之子。現身成佛。如二普莊嚴童子等一。二

T2344_.73.0535c09:

者依二天子勝身一。從二三惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。
三者依二閻浮提勝功徳身一。如下善財等現身。究二竟普賢之

T2344_.73.0535c10:

行一。後生即見

佛。四者依二法華經龍女之身一。
南方成佛。義當三留惑之身疾得二成佛一

一生即

T2344_.73.0535c11: 得。從二見聞位一後一生。至二離垢定一。後身即成
T2344_.73.0535c12: 佛。二依二見聞一。逕レ生疾剋。三依二一時一。疾得二成

T2344_.73.0535c13:

佛一。四依二一念一

契二普
賢法一

疾得二成佛一。五依二無念一。

T2344_.73.0535c14: 疾得二成佛一。廣如二彼辨一
T2344_.73.0535c15: 三約レ行明レ位。即唯有レ二。謂。自分勝進分。此
T2344_.73.0535c16: 門通二前諸位。解行。及以得法分齊處一説　第
T2344_.73.0535c17: 三明二行相一者。問。約行之言。與二下行佛一。爲二同
T2344_.73.0535c18: 異一耶。答。舊有二二解一。一云。此總約二普賢行徳一。

T2344_.73.0535c19:

行佛但信行。故探玄

十九

云。普賢願行者。是

T2344_.73.0535c20:

一乘無障礙。普遍二五位一之行願也。又云

賢首
品

T2344_.73.0535c21: 普賢法界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説
T2344_.73.0535c22: 不レ盡。或唯約二普賢當體一。如二此品所

説。此約二

T2344_.73.0535c23:

一乘因分一説

此章
約行

或總不可説。此約二果分離

T2344_.73.0535c24: 言之處一。準レ此。隨得二一位一。名爲二自分一。得二一切

T2344_.73.0535c25:

位一。爲二勝進分一

此亦有レ二。故章
云二此門通前等一

故折薪云。自分

T2344_.73.0535c26: 即約二當位一。勝進有レ二。一約レ趣二後位一。二約
T2344_.73.0535c27: レ趣二佛果一。此門下此有二二義一。初唯上因圓。謂。
T2344_.73.0535c28: 毎レ得二一位一自分。即勝進徹二於解行位一也。及
T2344_.73.0535c29: 以下。二徹二入果海一位。以レ此爲二分齊一爾。如下

T2344_.73.0536a01:

上云中勝進分得二一切位及佛地一等上

探玄明二七
重二分一中。

T2344_.73.0536a02:

是當二後二一。
如二下當

辨

二云。約行之言。亦指二十信一。何以

T2344_.73.0536a03: 知者。以二信是行非

位故。即至レ下揀云。是行
T2344_.73.0536a04: 佛非二位佛一是。故孔目云。若一乘義。十信地

T2344_.73.0536a05:

見聞

心成二解行一

自分

十信

心勝進向二十

T2344_.73.0536a06:

解一

勝進

得二究竟證一

此章云二及得
法分齊一。是也

明知。今家但

T2344_.73.0536a07:

以二信滿成佛一。爲二自極證一。更無二増進一

當章
專明

準三

T2344_.73.0536a08: 斷惑章。云二約レ行。謂。十信 &MT10755;

心斷一。此亦應レ爾

T2344_.73.0536a09:

自法。寄位。如三上
已引二探玄二義一

普賢當體。法界大用。遍二一切

T2344_.73.0536a10: 處一等。此爲二恒式一。信門中顯。即屬レ信收。具如二

T2344_.73.0536a11:

成佛妙義一

新羅見
登撰

今謂。此約二自分及勝進行一。

T2344_.73.0536a12: 以明二二位一。既通二前諸位等處一。則初義爲レ優

T2344_.73.0536a13:

矣。言二即唯有二等一者。探玄

第二

云。然此二分

T2344_.73.0536a14: 通説有二七重一。一約二一行一。生熟分。二約二二行一。

T2344_.73.0536a15:

如二先施行已成

自分

後修戒等一

勝進

三約二二

T2344_.73.0536a16:

利一以分。四就二行位一。以二得位一爲二勝進一

此章既
言二約レ行

T2344_.73.0536a17:

明レ位。然復云下此門通二前
諸位一等上。則知亦通レ餘

五約二比證以分。六約二

T2344_.73.0536a18: 二位一。謂。前位已成爲二自分一。趣二向後位一爲二勝

T2344_.73.0536a19:

進一

義苑云。謂。自分即據二其當位一。勝進即趣二後高深一。
折薪云。自分同レ苑。勝進有レ二。一約レ趣二後位一。二

T2344_.73.0536a20:

約レ趣二佛果一。如二上已引一。此就二勝進一。通望二因圓果滿一爲
レ二。此是約二六七重一通釋。集成云。自分如二初發心功

T2344_.73.0536a21:

徳一。勝進如二明法一。故鎭國曰。前明二當位所成之徳一。今辨二
趣後勝進之行一。又曰。自分已圓。將レ趣二十行一。説二於明

T2344_.73.0536a22:

門一。以爲二勝進一。自分如二十行一勝
進如二十藏一。此但約二此重一耳

言二此門通等一者。

T2344_.73.0536a23:

義苑云。此門下指二人位一

文

此門者何。謂。約

T2344_.73.0536a24:

レ行

自分
勝進

明レ位

一位一
切位等

折薪云。此有二二義一。初唯

T2344_.73.0536a25: 上因圓。謂。毎レ得二一位一自分。即勝進徹二於解
T2344_.73.0536a26: 行位一也。若指事鈔意謂。前諸位者。即十信。

T2344_.73.0536a27:

乃至佛果始

六位

上寄
レ位顯

以三位位有二二分一故。

T2344_.73.0536a28:

解行者。謂解行生

上約レ報明レ位
中解行生行

此乃通二前諸

T2344_.73.0536b01:

位解行行位一説也

復古云。行行之中。皆有二此
二一者。七重二分。如レ應可レ配

及

T2344_.73.0536b02: 以得法等者。折薪云。二徹二入果海位一。以レ此
T2344_.73.0536b03: 爲二分齊一齊。如四上云三勝進分得二一切位及佛

T2344_.73.0536b04:

地等一。指事鈔意云。謂。互位滿

由下勝進分攝二上
諸位一成中正覺上故

T2344_.73.0536b05:

皆名爲二得法分齊處一

此乃別通二十信乃至十地滿
處一説。不レ同下於二住行等位

T2344_.73.0536b06:

位一各有二二分一。總明中相攝上。今即
五位互攝之意。復古應二准レ此知一

復古云。得法分

T2344_.73.0536b07:

齊處者

約機

所得三昧也。如下善財於二彌勒處一。

T2344_.73.0536b08: 得二解脱門一。名中入三世一切境界不忘念智莊
T2344_.73.0536b09: 嚴藏上。未レ得二三昧一。是善財自分。得二三昧一已。

T2344_.73.0536b10:

則是勝進。二位不レ同

如二普莊嚴童子一。初逢二須彌仙
雲佛一。即得二十種三昧一。探玄以

T2344_.73.0536b11:

爲二自分一。後逢二眼王如來一。得二念佛等四定一。更聽二法界自
性離垢莊嚴經一。得二二種定一。探玄云。初見レ佛得二四定一。

T2344_.73.0536b12:

爲二勝進之初一。聞レ經得レ定。爲二勝
進之 &MT10755;

一。準レ此可レ知二得法分齊處一

有人云。謂。諸位

T2344_.73.0536b13: 中解行。則是自分。及以得法處。即勝進分。此
T2344_.73.0536b14: 違三攝益中云二界内見聞。出世得法。出出世證
T2344_.73.0536b15: 成一。又探玄童子得法有二三種一等。豈限二果海一

T2344_.73.0536b16:

思レ之

T2344_.73.0536b17: 如二普莊嚴童子等一也　探玄三云。此童子得
T2344_.73.0536b18: 法是何位者。義準二上下經一。有二三種成佛一。一

T2344_.73.0536b19:

約レ位

寄二分眞
即佛位一

以二六相方便一。即十信 &MT10755;

心。勝進

T2344_.73.0536b20: 分後。入二十解初位一。即成佛。以二此是三乘 &MT10755;

T2344_.73.0536b21: 教不退之位一故。以三一乘六相融攝。即具二諸
T2344_.73.0536b22: 位一。至二佛果一也。故童子見二初佛一。爲二信位自分一。

T2344_.73.0536b23:

聞二初經一。爲二信位勝進一

自分
之

見二後佛一。當二解位

T2344_.73.0536b24:

初自分一

勝進
之始

聞二後經一。爲二解位初勝進一

之

以下

T2344_.73.0536b25:

攝二諸位一皆具足上故。二約レ行

寄二觀行
即佛一

總不レ依

T2344_.73.0536b26:

レ位。但自分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理

寄二
理即

T2344_.73.0536b27:

佛一

則一切衆生並已成竟。更不二新成一。以二餘

T2344_.73.0536b28:

相皆盡一故性徳本滿。相皆盡故

以レ性
奪レ修

復古全

T2344_.73.0536c01: 引。折薪云。等二取兜率天子善財童子一
T2344_.73.0536c02: 其身在二於世界性等以上處一住。當二是白淨寶
T2344_.73.0536c03: 網轉輪王位一。得二普見肉眼一。見二十佛刹塵數世
T2344_.73.0536c04: 界海等一　此中若折薪科。以レ依二上云

如二普

T2344_.73.0536c05:

莊嚴童子一。此下解二世界性等一。具引二晋經一

第四
舍那

T2344_.73.0536c06:

品

童子所居爲二世界性等一。等二於香海等一。當

T2344_.73.0536c07:

是下會二同小相品中兜率天子處一説也

推二此
等解一。

T2344_.73.0536c08:

今章以上處住
之言。太不レ便也

准二復古科一

指事集
成並同

約レ行明レ位

T2344_.73.0536c09:

二。初行中二位

如レ上

二位内行相二。初解行

T2344_.73.0536c10:

位

二信滿位。至レ下當レ解。其身等者。此是瞿夷所居十
世界海。即擧二初世界性一。等二於第二世界海。乃至第

T2344_.73.0536c11:

十世界相一。便是第十法雲地。知識位内之行。此意能順二
孔目探玄一。如二下所

引。又準二下攝化分齊一。乃擧二世界性

T2344_.73.0536c12:

等十世界海一竟。云三此等當二是萬子已上輪王境界一。今亦
言二以上處住。當是白淨等一。則前後符順。然折薪意。且

T2344_.73.0536c13:

由下解行生位。以二十世界一。爲中其所居上。乘二上文便一。義用二
普莊嚴一。復古爲レ好矣。其瞿夷所居者。第五十七説。初

T2344_.73.0536c14:

知二娑婆境一。次知二十方一。故文云。我悉了二知如レ此娑婆世
界一。知二十方世界世界性。乃至世界相中事一。亦復如レ是。

T2344_.73.0536c15:

問。童子所居。有二何別一耶。答。四勝身中。以二普莊嚴一
名二世界外勝身一。其界外者。後攝化處云。於二三千界外一。

T2344_.73.0536c16:

有二十重世界海一等。及前迴心章云。解行身遍二於五位法一。
准レ此。十世界海。亦通二諸位一。然今此所レ擧。既是瞿夷所

T2344_.73.0536c17:

居。當二第十地所依境界一。如二都率天子至二離垢三昧前一
故。曰二當是萬子已上白淨寶網輪王位等一。而如二普莊嚴童

T2344_.73.0536c18:

等一者。彼指二信滿已去。解行生
位始 &MT10755;

分齊位内諸行一。寛狹且殊

義苑云。其身等

T2344_.73.0536c19: 者。謂。依正並顯。言二依報一即世界性上。顯二相
T2344_.73.0536c20: 彌多一。論二正報一則位顯二輪王福分不

少。皆表二
T2344_.73.0536c21: 其勝一也。得普見者。彰二其智用一。窮二于無盡一耳。
T2344_.73.0536c22: 折薪云。世界性者。即唐經世界種也。晋經云

T2344_.73.0536c23:

乃往
久遠

有二世界海一。名二淨光普眼一。中有二世界性一

T2344_.73.0536c24:

其形如二須彌
山天宮莊嚴一

名二勝妙音一

塵數世界以
爲二眷屬一

彼世界性

T2344_.73.0536c25: 中。有二香水海一。名二清淨光一。彼香海中。有二須彌
T2344_.73.0536c26: 山一。名二炎華莊嚴幢一。彼山有二林觀一。名二寶華枝一。

T2344_.73.0536c27:

彼林東有レ城。名二炎光一

彼林中有二道場一。名二寶華莊
嚴一。前有二大蓮華一。塵數如

T2344_.73.0537a01:

來。出二興于世一。其最初佛。名二須彌山雲一。處二蓮華
上一。白毫放レ光。滅二除衆生煩惱蓋障一。發二菩提心一

彼城

T2344_.73.0537a02:

有レ王。名二愛見善慧一。有二

三萬七千
夫人婇女

二萬五千子一

T2344_.73.0537a03:

探玄云。問。涅槃中一切輪王。皆定千子。何故此中乃不
レ同耶。答。彼是王二四天下一之輪王。約二三乘一説。此是

T2344_.73.0537a04:

王二世界性一之輪王故。寛大深二細於彼一。如二白淨寶網
等一。以二恒沙金輪王福所レ感。此約二一乘一説。不レ同也

其

T2344_.73.0537a05:

第一子名二功徳勝一。次名二普莊嚴童子一

探玄云。
又王及長

T2344_.73.0537a06:

子是福分。童子爲二慧分一。是故爲二入道之器一。徳周二法界一
曰レ普。普徳交飾爲レ嚴。普即嚴。普嚴之童子。普嚴即童子。

T2344_.73.0537a07:

並通二二釋一。離染貞潔。表レ爲二
道器一。故云二童子一。如二文殊等一

於二寶華枝一

探玄云。
辨二對レ縁

T2344_.73.0537a08:

修成自分行一中。初見レ佛得レ定。爲二自
分之始一。後聞レ經得レ定。成二自分之 &MT10755;

一

遇二一切功徳

T2344_.73.0537a09:

本勝須彌山雲佛

於二彼衆海中一説レ經名二現三世一
切諸佛集會一。世界塵數修多羅。以

T2344_.73.0537a10:

爲二眷屬一。隨二諸衆生所

應レ解故。童子聞已。宿世功徳
因縁故。得二一切法具足三昧。乃至法眼清淨三昧一

T2344_.73.0537a11:

等一

彼佛滅度後。有レ佛出世。號二一切度離癡清淨眼王一。
童子見已。即得二念佛三昧。乃至甚深法樂三昧一。時佛

T2344_.73.0537a12:

説レ經。名二一切法界自性離垢莊嚴一。有二微塵等修多羅一。
以爲二眷屬一。童子聞レ經。即得二三昧一。名二一切法普門歡喜

T2344_.73.0537a13:

藏。及入方便海一。探玄云二明三復更見レ佛成二勝進行一中。
初見三佛得二四定一。爲二勝進之始一。聞レ經得レ定。爲二勝進之

T2344_.73.0537a14:

一

聞レ經獲二得一切法具足三昧等一

上以レ義
略引爾

釋

T2344_.73.0537a15: 曰。此言二世界性上住一者。等二於香海須彌山

T2344_.73.0537a16:

寶林王城一也

未レ穩

復古云。世界章

孔目

云。一

T2344_.73.0537a17:

世界性

乃至

十世界相。謂。積レ種成レ性等。此

T2344_.73.0537a18: 當二萬子輪王已去所居一。若晋經寄二當十地一。
T2344_.73.0537a19: 如二兜率天子一。從二惡道一出。即得二離垢三昧前一。

T2344_.73.0537a20:

得二十地無生法忍位一。一乘義章

孔目

曰。若證二

T2344_.73.0537a21: 得普賢位一。在二六相方便十地位中一。何以故。
T2344_.73.0537a22: 依二十地證義一會二普法一故。今章既云二及以

T2344_.73.0537a23:

得法分齊處説一。則知。普莊嚴等位皆十地

文

T2344_.73.0537a24:

按。探玄釋二諸世界海一中

十門

云。依二一乘一有

T2344_.73.0537a25:

レ二。一約二果分一。十佛自體國土海

若圓教中。通二
三世間一。以三舍

T2344_.73.0537a26:

那佛有二國土身等一。是故世界悉是佛身。又有二衆生形世
界等一。是故衆生即世界。此並依正混融無礙故。相即自在

T2344_.73.0537b01:

故也

此當二不可説一。寄レ縁説レ十。如二第二會説一。

T2344_.73.0537b02:

二約二攝化處一有二三類一

上下淺深。此據二
孔目十世界章一

從二須彌

T2344_.73.0537b03:

山界

孔目云。從二三千
大千世界一已去

及樹形等一

無量雜
類世界

己去。乃

T2344_.73.0537b04:

至一切衆生形世界海。爲二第一類一。二

寄二解
行位一

三

T2344_.73.0537b05:

千界外

孔目云。如二瞿夷
所居成化之處一

別有二十世界一

如二第五
十七卷一

一

T2344_.73.0537b06:

世界性

謂。積二世界一成レ性。積二性成レ海等。名レ性者。
有二二義一。一望二前諸界一。攝二諸流類一。積結成

T2344_.73.0537b07:

レ性。二望二後海等一。有二爲
レ因義一。故亦得レ名レ性

二世界海。乃至。十世

T2344_.73.0537b08:

界相。此等

十世
界

當二萬子輪王

所居

已去

多箇

境

T2344_.73.0537b09:

界一。爲二第二類一。三

寄二證
果位一

十蓮華藏莊嚴世界海

T2344_.73.0537b10:

等已去。盡二
佛境界一

具二足主伴一。如二帝網等一。是佛境界。

T2344_.73.0537b11:

爲二第三類一。三處佛身。同是十佛也

文

據二斯等

T2344_.73.0537b12:

文一。復古爲レ好矣。言二當是白淨等一者。晋經

小相
品

T2344_.73.0537b13: 云。若見二蓋雲一者。即得二白淨寶網轉輪王位一。
T2344_.73.0537b14: 探玄云。初明下見二此法界法門之蓋一故。得二一
T2344_.73.0537b15: 恒沙輪王善根一。皆如中白淨寶網等上。此是世界
T2344_.73.0537b16: 性中萬子已去輪王。如二愛見善慧王等一。非下是
T2344_.73.0537b17: 金輪千子王二四洲一等上。謂。一恒沙箇白淨寶網

T2344_.73.0537b18:

輪王善根。暫見二此蓋一。頓得二成就一

文

若準二唐

T2344_.73.0537b19:

經一

光明功
徳品

云。種二一清淨金網轉輪王一恒河

T2344_.73.0537b20:

沙善根一。涼疏會云

先通釋二清
淨金網一

是則多箇輪王。

T2344_.73.0537b21:

非二一輪王之多善一也

則以二舊經一
彈二於新經一

梵本亦然

成二
寶

T2344_.73.0537b22:

網
義一

而言二清淨金網一者。準二瓔珞上卷一

鐵銅銀金。
地前四位

T2344_.73.0537b23: 金輪在二十迴向一。初地已上。皆是瑠璃輪。而
T2344_.73.0537b24: 増二寶數一爲レ別。是知。舊譯爲二寶網一。勝二金網一
T2344_.73.0537b25: 也。故彼經云。歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。

T2344_.73.0537b26:

四天王一萬子爲二眷屬一

二地八寶。三地九寶。
乃至。六地十二寶

寶

T2344_.73.0537b27: 數一一増至二第七地一。十三寶相輪。八地但云二

T2344_.73.0537c01:

大應寶相輪一

不レ増二
寶數一

九地云二白

白淨

雲

香幢
雲

寶

T2344_.73.0537c02: 相輪一。十地云二百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶
T2344_.73.0537c03: 相輪一。若順二晋經一。白淨之言。則當二九地一。即前

T2344_.73.0537c04:

香幢雲自在光明

若有レ聞レ香者。成二就香幢雲自在
光明善根一。晋有二白字一。此前有二雲

T2344_.73.0537c05:

字一。二經合成二
瓔珞白雲寶一

若然彼但是所等。則金網無レ失

T2344_.73.0537c06:

謂。晋經得二十地一。有二九地已下白淨寶等諸輪王善一。彼
云二白淨等一。即等二於金銀輪等一。若是能等爲二金網一。則十

T2344_.73.0537c07:

地非レ金。若以二所等一
爲レ金。金等何失

復古云。今章與二孔目一。皆

T2344_.73.0537c08: 云二十地一。但據二晋經天子所得位一判。清涼由二

T2344_.73.0537c09:

二經不同一。以レ義會通。故有二是説一

孔目云。小相
功徳。一時之

T2344_.73.0537c10:

間。即令下無量衆生。從二三惡道一出。生中其天中上。感二空中
聲自然教授一。於二此一身一。即斷二八萬四千煩惱一。自分勝

T2344_.73.0537c11:

進。皆悉具足。兼及自他倶證二十地離垢三昧一。探玄云。地
獄衆生。皆得二生天一。成二就十地十眼耳等一。毛孔香華。亦

T2344_.73.0537c12:

得二十地白淨轉輪王一等。又孔目云。瓔珞十數。即是單
別。不レ具二一切圓一故。入二三乘攝一。六決定義。知佛慈悲。

T2344_.73.0537c13:

欲レ令レ易レ解。將二不滿數一目レ體等。準レ此。瓔
珞偶雖レ同レ名。不レ可三強會當二第九地一。思レ之

普見下

T2344_.73.0537c14: 一乘義。在二普見肉眼位中一。見二十方界一。經云。
T2344_.73.0537c15: 菩薩住二金網輪王位一。放二摩尼髻清淨光明一。若
T2344_.73.0537c16: 有二衆生一。遇二斯光一者。皆得二菩薩第十地位一。成二
T2344_.73.0537c17: 就智慧光明一。得二十種清淨眼一等。又菩薩業報
T2344_.73.0537c18: 清淨肉眼。乃至。如二頗梨鏡清淨光明一。照二十

T2344_.73.0537c19:

佛刹微塵數世界一等

文

探玄云。如下在二欲界一。

T2344_.73.0537c20: 已得二初禪一。身雖レ未レ轉。得中彼天樂上。如レ是衆生
T2344_.73.0537c21: 遇二此光明一。頓得二十地一。身猶未レ轉。令三本身肉
T2344_.73.0537c22: 眼。而得二普見一。是法力故也。是則三祇可二以
T2344_.73.0537c23: レ念屆一。明三一攝二一切一也。塵劫不レ可レ窮二一位一
T2344_.73.0537c24: 者。明二一切攝

一也。如レ是遲速。無礙自在。是
T2344_.73.0537c25: 此圓教。非二餘宗一也。今於二十眼中一。肉眼最麁。
T2344_.73.0537c26: 釋二其分齊一。餘眼深妙。可二以類知一
T2344_.73.0537c27: 若三乘肉眼。則不レ如レ此故。智論云。肉眼唯
T2344_.73.0537c28: 見二三千世界内事一。若見二三千世界外一者。何
T2344_.73.0538a01: 用二天眼一爲。故知不レ同也　義苑云。擧レ劣顯
T2344_.73.0538a02: レ勝也。折薪云。大品經。而菩薩行二般若一時。肉

T2344_.73.0538a03:

眼得レ見二三千大千國土一。智論

三十
九

問云。大

T2344_.73.0538a04: 千國土。百億須彌山諸鐵圍等事障礙。云何
T2344_.73.0538a05: 遍見。若能見者。何用二天眼一。答。不下以二障礙一故
T2344_.73.0538a06: 見上。若無二障礙一。得レ見二大千界一。如レ觀二掌中一無
T2344_.73.0538a07: レ異。問。佛爲二世尊一。力皆周遍。何以但見二大千
T2344_.73.0538a08: 國土一。答。若肉眼能遍。何用二天眼一。以二肉眼不一

T2344_.73.0538a09:

レ能レ及故。修二學天眼一

然凡夫肉眼。見二百由旬一。二乘
亦爾。菩薩肉眼。如二大品説一。

T2344_.73.0538a10:

極遠見二
大千一

今但義引示。此明下佛肉眼尚只見二大

T2344_.73.0538a11: 千内事一。今輪王能見二十佛刹等一故。不

同二三

T2344_.73.0538a12:

乘一也

文

探玄解云。彼約二三乘漸次教一説故。

T2344_.73.0538a13: 不レ同也
T2344_.73.0538a14: 又彼能於二一念中一。化二不可説不可説衆生一。一
T2344_.73.0538a15: 時皆至二離垢三昧前一。餘念念中。皆亦如レ是　
T2344_.73.0538a16: 義苑云。謂。示二智用 &MT10769;

思。攝レ機成二大益一故。
T2344_.73.0538a17: 皆至二離垢定前一耳。一念既然。餘念皆爾。故

T2344_.73.0538a18:

云二念念一。斯乃益物無窮。方見二普賢之行一

文

T2344_.73.0538a19: 折薪云。又彼下。義引下前輪王放レ光。衆生蒙

T2344_.73.0538a20:

レ益得二十地一等上。是也

見レ蓋得レ益。輪王所化廣多之
文云。菩薩安二住如レ是轉輪王

T2344_.73.0538a21:

處一。於二百千億那由佗佛刹微塵數諸世界中一。教二化衆生一。
乃至放二曼陀羅自在光明一等。然彼文中。無二於一念中之

T2344_.73.0538a22:

語一。故義引示耳。又至離垢前之言。在二彼更前兜
率天子得益之中一。以二其三重頓同一故。此亦義引

言二餘

T2344_.73.0538a23: 念念一下。即次前肉眼所見經連次云。亦於二念
T2344_.73.0538a24: 念中一。見二百千萬億那由他佛刹微塵等如來一。
T2344_.73.0538a25: 譬如二錠光頗黎珠一。照二十佛刹微塵等世界一。此

T2344_.73.0538a26:

珠白淨寶網轉輪聖王善根所成

文

復古引二

T2344_.73.0538a27: 孔目一云。若約二解行法分齊一剋。唯未レ得二離垢
T2344_.73.0538a28: 三昧一。其離垢三昧。是未二受職一之前定。又云。
T2344_.73.0538b01: 當レ知白淨輪王之位福分非レ少。若起二利用一。
T2344_.73.0538b02: 即令下無量衆生發二不退菩提心一。及在中十地
T2344_.73.0538b03: 無生法忍地上。唯未レ得二離垢三昧少分之力一
T2344_.73.0538b04: 故。云二至前定一也
T2344_.73.0538b05: 其福分感二一錠光頗瓈鏡一。照二十佛刹塵數世
T2344_.73.0538b06: 界中一。當レ知。此是前三生中解行位内之行相
T2344_.73.0538b07: 也。以下約二因門一示上故　義苑云。前智。此福。二
T2344_.73.0538b08: 足齊彰。是以定爲二福體一故。衆徳咸成。言二感
T2344_.73.0538b09: 一錠光等一者。謂。此菩薩福智既備故。一即具
T2344_.73.0538b10: レ多。若彼玻瓈明鑑。遠近齊照。當知下克レ位。
T2344_.73.0538b11: 以約因門示故者。揀二彼果海位是不

可二説

T2344_.73.0538b12:

示一耳

文

折薪如レ上。復古。集成。引二

孔目

一乘

T2344_.73.0538b13: 義章一云。白淨寶網轉輪王位時。有二定光頗梨

T2344_.73.0538b14:

鏡

經文前言譬如下明淨發レ光金玻瓈鏡與二十世界一等上
後文乃云譬如三錠光玻瓈珠照二十佛刹微塵等世界一

T2344_.73.0538b15:

此珠白淨輪王善根所成故知
此鏡以二玻瓈珠一爲レ體也

光明照二十佛刹微塵

T2344_.73.0538b16:

數等世界一

以レ此

驗

之當

知

白淨寶網轉
輪王之位

福分不

T2344_.73.0538b17: レ少也。如レ是身土化用福分是解行生行相。以
T2344_.73.0538b18: レ此照レ前。約レ行明レ位。是位内行相矣。以約下。
T2344_.73.0538b19: 以二因果該徹一。圓通之法。在レ因爲レ因。在レ果爲

T2344_.73.0538b20:

レ果

下亦
孔目

總別相成。無レ有二前後始 &MT10755;

淺深近遠

T2344_.73.0538b21: 等別一。今云二解行一者。就二因門一示也
T2344_.73.0538b22: 若約二信滿得位已去一。所レ起行用。皆遍二法界一。
T2344_.73.0538b23: 如下經能以二一手一覆二大千界一等上。手出二供具一。
T2344_.73.0538b24: 與二虚空法界一等。一時供二養無盡諸佛一。作二大
T2344_.73.0538b25: 佛事一。饒二益衆生一等。不可説也。廣如二信位經
T2344_.73.0538b26: 文説一。又云。不レ離二一世界一。不レ起二一坐處一。而能
T2344_.73.0538b27: 現二一切無量身所行等一。又於二一念中一。十方世
T2344_.73.0538b28: 界。一時成佛。轉二法輪一等。乃至廣説　義苑

T2344_.73.0538b29:

云。謂。行

信

成

滿

入レ位也。所起行用等者。謂。

T2344_.73.0538c01: 顯二一證一切證故。行用無方一。如經下示二福
T2344_.73.0538c02: 分一。又云下明二體用一。謂。不離是其體。能現等

T2344_.73.0538c03:

是其用。又於下現二微細八相等事一

是賢首品第
一。海印三

T2344_.73.0538c04:

昧門文。即明三信
滿示二現八相一

復古云。言二得位一。即信滿不退

T2344_.73.0538c05: 際上。以二 &MT10755;

教三乘至レ此入

住。名爲二得位一。今
T2344_.73.0538c06: 以下一乘同レ彼而説。引二彼三乘一令

入二一乘一

T2344_.73.0538c07:

故。三一義章

孔目

云。但不退以後。即明レ得二

T2344_.73.0538c08: 彼普賢之法一。約二熟教一比レ之。即十信滿心已
T2344_.73.0538c09: 去。即是其位。其普賢位中。對二彼解行法。及
T2344_.73.0538c10: 彼得義一。唯有二自分勝進兩義不同一。故下文問
T2344_.73.0538c11: 答。備揀二 &MT10755;

教三乘一。皆遍二法界一。已得二普賢法一
T2344_.73.0538c12: 故。經引二晋經賢首品十種三昧中第四手出

T2344_.73.0538c13:

廣供三昧門偈一也

又云下第十寂用無涯三昧門意。
而文在二第九迴向及僧祇品一。又於

T2344_.73.0538c14:

一念下。復是賢首品
初。圓明海印三昧門

折薪云。若約下通擧二賢首

T2344_.73.0538c15: 品中意一也。彼有二十三昧門一。皆明二所起之用一。

T2344_.73.0538c16:

一圓明海印三昧門

乃至

四千出廣供三昧門

T2344_.73.0538c17:

乃至

十寂用無涯三昧門。此十三昧所起行

T2344_.73.0538c18: 用。皆遍二法界一。故通擧レ之。如經下別擧二第四
T2344_.73.0538c19: 手出廣供三昧門一。以二顯相一也。此一三昧。晋

T2344_.73.0538c20:

經有二十七偈一

初偈標。次十五偈
別顯。後偈通結

如三下通指二上十

T2344_.73.0538c21:

三昧門一也

又云下。兜率讃品云。如來等正覺。不レ起二
一座悉一。能遍二十方一切諸世界一。第九回向

T2344_.73.0538c22:

文云。不レ離二一處一。悉能示二現一切佛刹一。僧祇
品云。未三曾離二於一座處一。而能遍遊二十方界一

言二一時

T2344_.73.0538c23:

成佛等一者。故得法分齊。直徹二佛位一也

即賢首
品海印

T2344_.73.0538c24:

門偈云。菩薩希望一切斷。於二一念頃一。遊二十方一。示二現十
方一。如二滿月一。無量方便化二衆生一。於二彼十方世界中一。念念

T2344_.73.0538c25:

示下現成二佛道一。轉二正法輪一。入二
涅槃一。現分二舍利一。爲中衆生上

集成云。然信滿得

T2344_.73.0538c26: 位有レ開有レ合。合者。晋經賢首品云。菩薩於二
T2344_.73.0538c27: 生死最初發心時一。一向求二菩提一。堅固不レ可
T2344_.73.0538c28: 動。探玄曰。是起信三種發心中。當二最初信成

T2344_.73.0539a01:

就發心一。故云レ初也

探玄云。若

教中。信滿入位。則
爲二不退一。如二起信論信成就發心

T2344_.73.0539a02:

不退故。及此下文。深心淨信不可壞等一。以
レ圓同レ &MT10755;

故。入位已後。方説爲二不退信一也

同二下文

T2344_.73.0539a03: 十住初發心住。及發心功徳品一。此約二信 &MT10755;

T2344_.73.0539a04:

探玄又云。信滿心得二不退一故。依二此信一發心故。
知此心已入レ住。然約二能入方便一故。屬二信 &MT10755;

一

彼

T2344_.73.0539a05:

就二住初一故。無二也。開者。鎭國

賢首品
清涼疏

曰。此

T2344_.73.0539a06: 初心與二下文十住初發心住。及發心功徳品一。
T2344_.73.0539a07: 各何別耶。此中發心。該二於初後一。取二其成徳一。
T2344_.73.0539a08: 乃是信 &MT10755;

。取二其爲

本。乃在二初發一。雖レ如二輕
T2344_.73.0539a09: 毛一。功歸二初簣一故。十住初發。即是此 &MT10755;

。成二彼
T2344_.73.0539a10: 初發一。此 &MT10755;

爲二能發一。彼是所發。此正是發起之
T2344_.73.0539a11: 發。義兼二開發一。彼是開發之發。義兼二發起一。其
T2344_.73.0539a12: 發心品。正顯二十住初心之功徳一耳。以レ斯甄

T2344_.73.0539a13:

別。非レ無レ有レ異

文

今謂。開義總非二儼藏祖宗

T2344_.73.0539a14: 之旨一。獨出二清涼臆見一。認レ &MT10755;

執レ圓。三一相濫。
T2344_.73.0539a15: 奚足レ取乎。何以知者。探玄云。唯約二信門當
T2344_.73.0539a16: 相階降一以辨。則此信但是善趣位。如二輕毛
T2344_.73.0539a17: 等一。如二瓔珞本業及仁王等經説一。此約二三乘一。

T2344_.73.0539a18:

今約二普賢徳一。謂。約二彼

三乘

信門一。顯二此

一乘

普

T2344_.73.0539a19: 賢徳一。此約二一乘因分一説。是故圓教中所レ明
T2344_.73.0539a20: 信位。與二彼三乘中十信一義別不レ同也
T2344_.73.0539a21: 是故當レ知。與二彼三乘一分齊全別。何以故。以三
T2344_.73.0539a22: 三乘行位。是約二信解阿含門中一。作二是説一也　
T2344_.73.0539a23: 復古云。與彼下。建立一乘十義差別後結判
T2344_.73.0539a24: 云。此上十證。足レ爲二龜鏡一。其別教一乘所レ明
T2344_.73.0539a25: 行位因果等相。與二彼三乘教施設分齊一。全別
T2344_.73.0539a26: 不レ同。廣如二經文一。略如二下辨一。行位因果。則此
T2344_.73.0539a27: 復揀者。會成二前義一。此中正揀二 &MT10755;

教三乘一。豈
T2344_.73.0539a28: 有二前後義異一。文句全同。祖師不三明辨而示二
T2344_.73.0539a29: 後學一。聖言寧容レ有レ失。何以下徴。三乘行位

T2344_.73.0539b01:

者。種性章

孔目
第二

云。三乘教種性差別。略有二三

T2344_.73.0539b02: 説一。一約二始教一。二約二 &MT10755;

教一。三約二頓教一。眞如章

T2344_.73.0539b03:

第二

云。眞如有二二門一。一者一乘眞如。二者三

T2344_.73.0539b04: 乘眞如。次釋云。三乘眞如復有二二門一。一頓教
T2344_.73.0539b05: 門。二漸教門。又次云。漸教門者。略有二三門一。
T2344_.73.0539b06: 一 &MT10755;

教門。二始教門。三所知門。又此下問答。
T2344_.73.0539b07: 正以二三乘 &MT10755;

教一對揀。則所揀三乘。通二諸教一
T2344_.73.0539b08: 甚明矣。良以長二養彼根器一故。施二設行布十
T2344_.73.0539b09: 地等行位一。令レ生二信解一。阿含此云二淨教一。乃至

T2344_.73.0539b10:

佛果並是教佛。一乘義章

孔目
首卷

約二諸教一説二行

T2344_.73.0539b11: 位一竟。頓教末文結云。此據二三乘方便説一。章

T2344_.73.0539b12:

初

今章
上卷

云。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二

T2344_.73.0539b13: 實行果一。故云二三車空無一。又云。臨門牛車。亦
T2344_.73.0539b14: 同二羊鹿一。但有二其名一。以下望二一乘一但是教上故。

T2344_.73.0539b15:

是故經云。以二佛教門一出二三界苦一等。妙趣

孔目
第四

T2344_.73.0539b16: 云。又諸三乘經論所レ明位地及差別次第法
T2344_.73.0539b17: 相門等。並約二信解門中一。作二如レ是説一。故大論
T2344_.73.0539b18: 云。隨二一方化儀一也。若據二行法一。則不レ如レ是。
T2344_.73.0539b19: 行解亦入。解門彼亦通。揀二諸教一也。問。頓實
T2344_.73.0539b20: 二教。豈皆權耶。答。既皆一方化儀。非二無盡
T2344_.73.0539b21: 説一。是故前四皆方便權施也。行法分齊云。若
T2344_.73.0539b22: 修二菩薩道一。爲レ迴二聲聞一。初教許レ行。爲レ引二初
T2344_.73.0539b23: 教一。 &MT10755;

教許レ行。爲レ引二漸教一。頓教許レ行。爲レ引二
T2344_.73.0539b24: 頓教一。圓教許レ行。當レ知。頓實皆是所引。唯圓
T2344_.73.0539b25: 教究竟。非二所引一也。又云。據二佛別意一。唯一乘
T2344_.73.0539b26: 可レ行。餘不レ可レ行。何以故。非二究竟依一故。是
T2344_.73.0539b27: 故前四皆是此經方便。枝末法輪。並非二根本
T2344_.73.0539b28: 究竟正乘一也
T2344_.73.0539b29: 問。前 &MT10755;

教中。不退際上。亦得二如レ是八相等
T2344_.73.0539c01: 用一。與レ此何別。答。彼於二此位一示二成佛一時。於二
T2344_.73.0539c02: 後諸位一皆不二自在一。以レ未レ得故。但是當位暫
T2344_.73.0539c03: 起レ化故。此即不レ爾。於二初位中一起二此用一時。
T2344_.73.0539c04: 於二後諸位一。並同時起。皆已得故。是實行故。
T2344_.73.0539c05: 該二六位一故　義苑云。用同一位而起故。躡
T2344_.73.0539c06: レ &MT10755;

以

レ圓。請試陳レ之。答其位同而用別。是
T2344_.73.0539c07: 故 &MT10755;

教雖下不退位中。以二三昧定一冥二同眞際一。
T2344_.73.0539c08: 依レ證起レ用。八相示成上。由二分顯一故。於二後諸
T2344_.73.0539c09: 位一。未レ得二自在一。言二以未得故一者。謂。與レ之則
T2344_.73.0539c10: 當位當教分用。奪レ之則阿含施設故。云二未得
T2344_.73.0539c11: 但是暫化一耳。此則不爾下。明二其圓教。一證
T2344_.73.0539c12: 一切證故。同時起一。皆以得故者。言二其實證一。

T2344_.73.0539c13:

初心正覺是實行歟。一含二多徳一。該二六位一焉

文

T2344_.73.0539c14: 折薪云。於後諸位等者。彼論云。然是菩薩未
T2344_.73.0539c15: レ名二法身一以去。過二無量世一來。有漏之業。未
T2344_.73.0539c16: レ能二決斷一。隨二其所生一。與二微細苦一相應。即當位

T2344_.73.0539c17:

中用爾

文

復古云。

教三乘。信滿入住。亦得二

T2344_.73.0539c18: 八相一等。與二今一乘一何別。此如二起信等説一。答。
T2344_.73.0539c19: 彼 &MT10755;

教但於二信滿入住一。得レ位證レ如。能起二化
T2344_.73.0539c20: 用一。示二現成佛一。於二後諸位一。並未レ得故。皆不二自
T2344_.73.0539c21: 在一。不レ同二一乘一得一切得。一起一切起。並
T2344_.73.0539c22: 皆自在一。妙趣云。華嚴中信解行等諸位。以二信
T2344_.73.0539c23: 一言一成二其信位一。位中所レ含。即通成二解行理
T2344_.73.0539c24: 事一切法門等一
T2344_.73.0539c25: 問。義既不レ同。何故一種同是信滿勝進分上。
T2344_.73.0539c26: 起二此用一耶。答。爲レ欲下方便顯二此一乘信滿成
T2344_.73.0539c27: 佛一。令

易二信受一故。於二彼教一先作二是説一　義
T2344_.73.0539c28: 苑云。躡二上 &MT10755;

圓之異一。還疑二信成就發心位中
T2344_.73.0539c29: 同時用起一。良以一乘之道。高不レ可レ仰。深不
T2344_.73.0540a01: レ可レ窺。故寄二彼乘一。同位發レ用。令二其信伏一。後

T2344_.73.0540a02:

趣二上乘一。故作二是説一

文

復古云。一三義異。權

T2344_.73.0540a03: 實宗差。何故同レ此起レ用。良以三信該二果海一。理
T2344_.73.0540a04: 圓 &MT10769;

レ信故。佛菩薩於二彼三乘 &MT10755;

教一。信滿之
T2344_.73.0540a05: 處。説二能作佛一。巧令二聞者易

信二斯經一也
T2344_.73.0540a06: 問。既一位中有二一切位一。及信滿心即得レ佛
T2344_.73.0540a07: 者。何須三更説二後諸位一耶。答。説二後諸位一。即是
T2344_.73.0540a08: 初中之一切也。如レ初後亦爾　十玄門云。問。
T2344_.73.0540a09: 若一地即攝二一切諸地功徳一。一即一切一。初即
T2344_.73.0540a10: 攝レ後者。一門即具。何用二餘門一耶。答。若無二餘
T2344_.73.0540a11: 門一。一門即不レ成故。初心即成佛。成外無二別
T2344_.73.0540a12: 修一。其相如二虚空一。非レ謂レ不レ具二諸功徳一。衆流入
T2344_.73.0540a13: レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始無レ &MT10755;

。故
T2344_.73.0540a14: 知。善財發心。得レ入二此縁起大海一。一念豈不二

T2344_.73.0540a15:

成佛一耶

文

義苑云。牒二上圓融一。疑二後行布一。故

T2344_.73.0540a16: 云二何須更説一。行布是教相施設。圓融是理性
T2344_.73.0540a17: 徳用。謂。行布不レ礙二圓融一故。上一位中有二一
T2344_.73.0540a18: 切位一。圓融不レ礙二行布一故。説二後諸位一。即是初
T2344_.73.0540a19: 中之一切也。如初下以レ初例レ後也。意謂。初
T2344_.73.0540a20: 既具レ後。後亦具レ初。前後相收。方顯二融通位

T2344_.73.0540a21:

相一矣

文

復古云。後亦爾者。所レ説初一切。即

T2344_.73.0540a22:

後中所レ具一切也

文

折薪云。清涼約二經明文一

T2344_.73.0540a23: 有二四説一。一或始具レ &MT10755;

。二或

具レ始。三諸位
T2344_.73.0540a24: 齊致。四或諸位皆泯。釋曰。上四義中。一即初
T2344_.73.0540a25: 中一切。二即後中一切。三即諸位各攝二一切一。

T2344_.73.0540a26:

是經明文。非下約二初義一説上

文

要問答曰。若但

T2344_.73.0540a27: 言二十信作佛一。不レ論二十地終心作佛一。則是三
T2344_.73.0540a28: 乘教。何以故。由二法義道理不

具故。若具二五
T2344_.73.0540a29: 位及九位作佛一。則是一乘圓教攝也。何以故。
T2344_.73.0540b01: 由レ具二教義等一。具足説故。小乘佛。三乘佛。並
T2344_.73.0540b02: 是阿含佛。一乘佛是義佛也
T2344_.73.0540b03: 問。若初即具レ後。得レ初即得レ後者。亦可三後亦
T2344_.73.0540b04: 具レ初。既不レ得レ後。應二亦不

得レ初耶　義苑
T2344_.73.0540b05: 云。若初下印二初具

後。亦可下

二後具

初。既
T2344_.73.0540b06: 不下例 &MT10769;

一。初後得則初後皆得。不レ得則後初

T2344_.73.0540b07:

皆不レ得。何以故。初後不二相離一故

文

折薪云。

T2344_.73.0540b08: 初句牒二前初中一切一也。亦可二後亦具

初者。
T2344_.73.0540b09: 此句案二定初後互具一。既不下正 &MT10769;

。意云。既初
T2344_.73.0540b10: 後互具。初若得レ後者。方得二其初一。既不レ得レ後。

T2344_.73.0540b11:

應二亦不

得レ初耶

文

復古云。以レ後例レ前可レ見

T2344_.73.0540b12:

文

今解。斯

意謂。若初信滿具二後功徳一。得二

T2344_.73.0540b13: 初一位一。即得二後一切位一者。如レ初後亦爾。則
T2344_.73.0540b14: 亦可下後位亦具二初功徳一。雖三僅得レ初。即得二後
T2344_.73.0540b15: 位一。既不三究竟得二後極際一。其實應中亦不

得二初
T2344_.73.0540b16: 一切位一耶。以下如二得レ初得

後。得レ後亦得

初
T2344_.73.0540b17: 故。例 &MT10769;

如レ是
T2344_.73.0540b18: 答。實爾。但以二得レ初時無

不レ得レ後故。是故無
T2344_.73.0540b19: レ有二未レ得レ後而不

得レ初也　義苑云。初印二許
T2344_.73.0540b20: 問辭一。故云二實爾一。但以下答二初具

後。是故下

T2344_.73.0540b21:

答二後具

初也

文

折薪云。答云二實爾一。正如二所

T2344_.73.0540b22: 問一。纔不レ得レ後。亦不レ得レ初此縱也。但以下
T2344_.73.0540b23: 奪。但以二今宗既初後圓融一。得レ初時無レ不レ得
T2344_.73.0540b24: レ後故也。是故下結答。意云。若此宗。初不レ得
T2344_.73.0540b25: レ後。前 &MT10769;

得レ成。既得レ初時。即得二於後一。何有二
T2344_.73.0540b26: 前 &MT10769;

一。所以無レ有二未レ得レ後而不レ得レ初義一也。
T2344_.73.0540b27: 由二此一重問答一。方成二上信滿成佛義究竟一

T2344_.73.0540b28:

文

復古云。實爾者。理實如レ是。若無レ十。一

T2344_.73.0540b29:

不レ成故。餘文可レ知

文

今解。但以等者。譬如二

T2344_.73.0540c01: 纔入一滴。無

不レ得三即稱二周大海一。即是一念

T2344_.73.0540c02:

始

具足。故經云。初發心時。便成正覺

乃至

T2344_.73.0540c03: 具二足慧身一。不二由レ他悟一。是故不レ入即已。纔入
T2344_.73.0540c04: 則無レ有下未レ稱二遍大海一。而不

得二一滴一也
T2344_.73.0540c05: 問。若爾云何得レ説二諸位階降次第一。答。以下此
T2344_.73.0540c06: 經中安二立諸位一。有中二善巧上　義苑云。由二上

T2344_.73.0540c07:

前後互具一。則降次

レ分故。有二斯問一

答中

初總

T2344_.73.0540c08: 標。一約下別列。但以下雙融無礙。言二安立諸
T2344_.73.0540c09: 位一者。據二其因門縁起一説故。不レ同二諸教權設

T2344_.73.0540c10:

安立一耳

文

折薪云。初後互具。義則雜亂。何

T2344_.73.0540c11:

有二經中六位次第等一耶

文

復古云。若初後皆

T2344_.73.0540c12:

具二一切一。義實夷齊。云何經中復説二階降一

文

T2344_.73.0540c13: 今解。安立寄顯之義。故斷惑章云。既云二安
T2344_.73.0540c14: 立一。故知寄顯也
T2344_.73.0540c15: 一約レ相就レ門。分二位前後一。寄二同三乘一。引レ彼便
T2344_.73.0540c16: 故。是同教也
T2344_.73.0540c17: 二約レ體就レ法前後相入。圓融自在。異二彼三
T2344_.73.0540c18: 乘一。是別教也　義苑云。一約レ相就レ門者。謂。
T2344_.73.0540c19: 約二其差別義相一。就二彼教門一。不レ乖二諸説一故。
T2344_.73.0540c20: 云二寄同三乘等一。二約レ體就レ法者。謂。約二其實
T2344_.73.0540c21: 體一。就二于本法一。實徳圓彰故。云二前後相入一。是
T2344_.73.0540c22: 別教也。此猶分相。但以下顯二其該攝一。融通准

T2344_.73.0540c23:

知

文

折薪云。一約二相就

門者。初約二行布門一。

T2344_.73.0540c24: 約二相就義門一故。有二前後次第一。二約二體就

法
T2344_.73.0540c25: 者。體即體相。亦是諸地體相爾。前相就門。
T2344_.73.0540c26: 有二出入次第之義一。今此諸位體相就レ法。法

T2344_.73.0540c27:

無二次第淺深一。但圓融自在爾

文

復古云。約相

T2344_.73.0540c28: 者。且人法行位。皆有二體相用三一。若就二十住一。
T2344_.73.0540c29: 約レ法説者。十住之中。教義二分。吾祖乃言。
T2344_.73.0541a01: 義中以二平等法界一爲レ體。十住行位爲レ相。應
T2344_.73.0541a02: 教所詮爲レ用。教中以二六決定一爲レ體。十住不
T2344_.73.0541a03: 同爲レ相。益機爲レ用。就門者。以二住行向等一爲
T2344_.73.0541a04: レ門。却以二住向地等相一。就二於六位之門一故。有二
T2344_.73.0541a05: 前後階降次第不同一。寄二同三乘一。引二彼之機一。
T2344_.73.0541a06: 令下捨二權三一而入中一實上也。此中所同即 &MT10755;

頓

T2344_.73.0541a07:

三乘。能同即別教一乘。寄二同三乘一

今謂。不
レ然。既言二

T2344_.73.0541a08:

此經中安立諸位一。則所同豈止 &MT10755;

頓。何者。大師釋二十住
品已去十地一中。皆約二始 &MT10755;

教一以釋。故探玄云。地前約二

T2344_.73.0541a09:

比位一。寄二顯普觀圓滿自在行徳一。於二其地上一。約二證位一
寄二顯三乘差別行徳一爲レ顯二教相不同一故爾。但是寄顯

T2344_.73.0541a10:

不同故也。又云。爲三地前攝二一乘別教普賢之法一。地上寄
位。同二於三乘一。故隱二彼自在之相一。同二餘經一而説等。準

T2344_.73.0541a11:

レ此明知。所同通二於始 &MT10755;

三乘一。以寄爲耳。況乃可堂更
引二涼疏圭峯并貞元疏一。但同二頓實一。以二後三教一。合爲二一

T2344_.73.0541a12:

乘二實頓不融。並爲二同教一乘一。強爲二和會一云。但彼合二
二教一歸レ圓。此引二三機一入レ一。但少異耳者。此救皆非二

T2344_.73.0541a13:

至相賢首之玄
趣一也。思レ之

故所揀三乘正揀二

頓一。但異二權

T2344_.73.0541a14:

三一。不レ足レ爲二別教一也

未レ穩

二約體者。如下十住

T2344_.73.0541a15: 以二平等法界一爲

體。今以二行位等一爲レ體。以
T2344_.73.0541a16: 就二圓融普法一。是故前後圓融。異二彼三乘一。是

T2344_.73.0541a17:

別教也

文

今解。約相就門者。探玄云。以レ法就

T2344_.73.0541a18:

レ機説。令三行位有二分齊一。故通二同別二教一

同中
同別

T2344_.73.0541a19: 約二普賢位相一。此有二二分一。一阿含位。如二十住
T2344_.73.0541a20: 品説一。於レ中有レ二。初明二攝體位一。後辨二隨相之
T2344_.73.0541a21: 位一。此約二比位一。寄二顯普賢圓滿自在之徳一。謂。
T2344_.73.0541a22: 若於二地上一得二普賢徳一。則與二三乘教一便不レ別。
T2344_.73.0541a23: 若是三乘行位。則於二地前一實不二自在一。顯下此
T2344_.73.0541a24: 一乘即不レ如レ是。故於二地前一。即便自在得中普
T2344_.73.0541a25: 賢徳上。二證地位。如二十地品説一。此約二證位一寄二
T2344_.73.0541a26: 顯三乘差別行徳一。一乘地前。有二普賢徳一。一乘
T2344_.73.0541a27: 地上。亦有二普賢行一。行相甚深。非二地品説一。此
T2344_.73.0541a28: 如二普賢行品説一。又以二一乘十地甚深一故。通
T2344_.73.0541b01: 攝二三乘等一。總爲二十地一。仍以二六相陀羅尼門一

T2344_.73.0541b02:

融顯二無盡一。成二普賢十地一。自在之義

文

孔目

T2344_.73.0541b03:

妙趣
章

云。又華嚴經文前之五會。及十明已後。

T2344_.73.0541b04: 盡二不思議品一。即以二一乘別教一從二三乘一説。十
T2344_.73.0541b05: 地文中。即用二一乘圓教一。從二三乘教一。以顯二一
T2344_.73.0541b06: 乘別教説一。又十地已前四會中六決定文。何
T2344_.73.0541b07: 故不レ依二十數一而説。答。爲二六決定是本分義
T2344_.73.0541b08: 深。體略 &MT10769;

解故。寄二三乘之教一。却顯二一乘玄
T2344_.73.0541b09: 趣一。令二其聞者一往易

解也。經文善二巧二文一。
T2344_.73.0541b10: 交二絡二義一。顯二宗分齊一。極善妙也。又云。同教
T2344_.73.0541b11: 者。經云。會三歸一。故知同也。所レ言同者。三
T2344_.73.0541b12: 乘小乘同一乘故。又言レ同者。衆多別義。一言
T2344_.73.0541b13: 通目。故言レ同。又會二義不同多種法門一。隨三別
T2344_.73.0541b14: 取二一義一。餘無二別相一。故言レ同耳。通之與レ別。義
T2344_.73.0541b15: 無二別趣一。若不二通目一。有情隨レ言取レ義。以定二根
T2344_.73.0541b16: 性一。無レ由三以レ近會二其遠旨一。所以佛教存二通目一
T2344_.73.0541b17: 者。依二其論道及施設道一。以生レ智滅レ惑。顯レ理
T2344_.73.0541b18: 成レ果之便巧也。據二斯聖巧一。一言之下玄復玄

T2344_.73.0541b19:

耳。又佛性論明二其通觀一

一三

通滅二諸惑一。通

T2344_.73.0541b20: 證二諸理一。通成二諸行一。通剋二諸果一。此約二一乘同
T2344_.73.0541b21: 教一言。同教之中亦有二同別一乘三乘一。同一善
T2344_.73.0541b22: 巧。是其同也。各爲二機別一。即是別也。餘並準
T2344_.73.0541b23: レ之。次言二約體就法一者。探玄云。以レ機就レ法。
T2344_.73.0541b24: 顯二徳量無限一。唯明二別教一。爲二一乘玄妙一。前顯二
T2344_.73.0541b25: 位相差別一。即相。今會レ縁入レ實。即體故也。今
T2344_.73.0541b26: 尋二上下文一。約二一乘圓教一。始 &MT10755;

相攝。圓融無
T2344_.73.0541b27: 礙。得レ始即是 &MT10755;

。窮レ

方原レ始。一由二陀羅尼
T2344_.73.0541b28: 門縁起相攝一故。二由三普賢菩提心遍二該六
T2344_.73.0541b29: 位一故。即レ因是果也。三由三法性無二始 &MT10755;

一故。發
T2344_.73.0541c01: 心入レ始。即正是 &MT10755;

故也。是故文云。初發心
T2344_.73.0541c02: 時。便成正覺。具足慧身。不由他悟。初發心菩
T2344_.73.0541c03: 薩。即是佛故。悉與二三世諸如來一等。此明下行
T2344_.73.0541c04: 滿入位時。即得二普賢位一故。一位即一切位。
T2344_.73.0541c05: 乃至佛果。無

不二圓備一。理圓智備。内自開覺。

T2344_.73.0541c06:

因果圓融。相即無礙故。致レ然也

文

孔目云。別

T2344_.73.0541c07: 教者。別二於三乘一。故經云。三界外別索二大牛
T2344_.73.0541c08: 之車一故也。又別教一乘。佛及普賢願行等法。
T2344_.73.0541c09: 始 &MT10755;

皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸法義一。隨レ擧爲
T2344_.73.0541c10: レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之
T2344_.73.0541c11: 但以下不レ移レ門而恒相即。不レ壞二相即一而恒前

T2344_.73.0541c12:

後上。是故二義融通。不二相違一也　復古云

清涼
玄談

T2344_.73.0541c13: 不移門等。行布不レ礙二圓融一。不壞相即。圓融
T2344_.73.0541c14: 不レ礙二行布一。行布是教相施設。圓融是理性徳
T2344_.73.0541c15: 用。相是即レ性之相。性是即レ相之性。是故不二

T2344_.73.0541c16:

相違一也

文

今謂。涼疏語渉二融即一。全無二即義一。

T2344_.73.0541c17: 應レ準二前辨一。思レ之
T2344_.73.0541c18: 問。若是信等初門。即一切者。何不二信位初心
T2344_.73.0541c19: 即得一。而説二滿心等一耶。答。若自別教。即不二依
T2344_.73.0541c20: レ位成一。今寄二三乘 &MT10755;

教位一説。以二彼教中信滿
T2344_.73.0541c21: 不退方得

入レ位。今即寄二彼得レ入レ位處一。一時
T2344_.73.0541c22: 得二此一切前後諸位行相一。是故不下於二信初
T2344_.73.0541c23: 心一説上。以レ未レ得二不退一。不レ成二位相一。但是行故　
T2344_.73.0541c24: 義苑云。躡二前具

後。

二初信心一。意謂。若初具
T2344_.73.0541c25: レ後。應二是初心一。何故第十滿心方論レ具レ後。約二
T2344_.73.0541c26: 本乘寄位一以答。是以本乘則初心正覺。念念
T2344_.73.0541c27: 皆成。寄位則十信道圓。行成入レ位。雖レ寄二彼
T2344_.73.0541c28: 位一。成乃頓成。故云二一時得等一。既同二彼位一。故

T2344_.73.0541c29:

約二滿心一方得二位名一

文

折薪云。答意云。直論二

T2344_.73.0542a01: 別教一。初信亦具。既位位皆具二一切一。不二必須一
T2344_.73.0542a02: レ到二滿心一。故云二不依位成一。非三是別教不二約レ位

T2344_.73.0542a03:

説一也。今且寄二三乘 &MT10755;

教一故。約二滿心一爾

文

復

T2344_.73.0542a04: 古云。答。若直自宗別教。則不二依レ位成一。一乘

T2344_.73.0542a05:

義章

孔目

云。若依二一乘圓通之教一。由二義自在

T2344_.73.0542a06: 總別相成一故。無二前後始 &MT10755;

。淺深近遠等別一。
T2344_.73.0542a07: 又要問云。若須二成佛一。則數數成。新新斷結。亦
T2344_.73.0542a08: 不レ住二學地一。若對二不成機一。則常不成。猶如二大
T2344_.73.0542a09: 海一。於二諸位中一。無レ有二溢滿一等。今寄下義皆可

T2344_.73.0542a10:

レ見

文

探玄云。若約二圓教一。有二二義一。若依二賢首

T2344_.73.0542a11: 自法一。一切皆無レ位。若約二寄法一。則同二 &MT10755;

教一。然
T2344_.73.0542a12: 信滿入位之際。通攝二一切後諸位一。皆在二此
T2344_.73.0542a13: 中一。無レ不二具足一。又云。以二圓同

故。入位已
T2344_.73.0542a14: 後。方説爲二不退信一也。又云。若一乘圓教中。
T2344_.73.0542a15: 實則不レ依レ位。寄二 &MT10755;

教位相一以辨レ之。於二信滿
T2344_.73.0542a16: 不退之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二
T2344_.73.0542a17: 因果一。圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。
T2344_.73.0542a18: 若果門取。則恒是佛。又云。以三信滿成二此賢
T2344_.73.0542a19: 首位一故。同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二
T2344_.73.0542a20: 一切處一。盡二一切時一。常作二無邊法界大用一。此
T2344_.73.0542a21: 爲二恒式一。當相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之
T2344_.73.0542a22: 中顯現一。則屬レ信收。又云。十信行法。於二始教
T2344_.73.0542a23: 中一自是位。爲三機麁智淺。行位不レ分。影二似小
T2344_.73.0542a24: 乘一故。隨二麁相一説レ信爲レ位。若約二 &MT10755;

教一。但是
T2344_.73.0542a25: 十住位之方便行。自無二別位一。機細智深。剋
T2344_.73.0542a26: レ實分レ異。設第六信有二不退心一。但是作二此不
T2344_.73.0542a27: 退之心一。以レ非二是位一故。未レ得二不退一也。信滿
T2344_.73.0542a28: 入位則爲二不退一。圓中通成二後諸位一。餘如二彼
T2344_.73.0542a29: 述一
T2344_.73.0542b01: 問。若爾應レ云二住位成佛一。何名二信滿一。答。由レ信
T2344_.73.0542b02: 成故。是行佛非二位佛一也。餘義準也　義苑
T2344_.73.0542b03: 云。躡二前得入位處名レ佛之義一。雖レ登二初位一。功

T2344_.73.0542b04:

由レ行成故。約二功能一但名二信滿一

文

折薪云。十

T2344_.73.0542b05: 信滿心。即是初住二入心一故。起信云。成就發
T2344_.73.0542b06: 心爲二解位一。今應レ言二住成一。何云二信滿一也耶。此

T2344_.73.0542b07:

賢首品所説者。是十住位故。唯行成也

文

復

T2344_.73.0542b08:

古云。今但是信行成就故。非二位佛一

更引二要問一。
前引故レ略

T2344_.73.0542b09: 今解。信 &MT10755;

住初故。無二也。非レ謂二十解以前
T2344_.73.0542b10: 十信一。今謂。由二十住位之方便行一成故。是行
T2344_.73.0542b11: 佛。亦是寄レ分二行位一。非二由レ位成一故。非二位佛一。
T2344_.73.0542b12: 實則尚不レ依レ位。何況行成乎。故普莊嚴。一
T2344_.73.0542b13: 生見聞。二生成二解行一。三生得レ入二果海一。而此
T2344_.73.0542b14: 三生。只在二一念一。善財從二文殊一發心。經二歴一
T2344_.73.0542b15: 百十城一。而一念得レ見二普賢一。纔入一滴。即稱二
T2344_.73.0542b16: 周大海一。無レ始無レ &MT10755;

。準思レ之
T2344_.73.0542b17: 第四修行時分者。若依二小乘一。自有二三人一。下
T2344_.73.0542b18: 根者。謂。諸聲聞極疾。三生得二羅漢果一。謂。於二
T2344_.73.0542b19: 一生一種二解脱分一。第二生修二決擇分。第三生
T2344_.73.0542b20: 漏盡得果。極遲逕二六十劫一　義苑云。上來功
T2344_.73.0542b21: 成。歴レ位且位。必渉レ時故。此次レ之。若依下約
T2344_.73.0542b22: レ教。辨二三根一。中下有二遲速一。上根唯三祇。言二謂
T2344_.73.0542b23: 於一生等一者。小乘資糧時也。解脱即涅槃分
T2344_.73.0542b24: 即是其因。此時種レ因故也。隨二順決擇一分者。
T2344_.73.0542b25: 加行之時也。決擇即見道之智分。亦因也。此
T2344_.73.0542b26: 時加二功用行一。隨順趣入故也。漏盡得果者。謂。
T2344_.73.0542b27: 無學究竟之時也。此是其疾。若有二遲延一者。

T2344_.73.0542b28:

經二六十小劫一

文

倶舍論

第二
十三

云。順決擇分。今

T2344_.73.0542b29: 生起者。必亦前生起二順解脱分一。諸有創殖二順
T2344_.73.0542c01: 解脱分一。極速三生方得二解脱一。謂。初生起順解
T2344_.73.0542c02: 脱分。第二生起二順決擇分一。第三生入聖。乃至
T2344_.73.0542c03: 得二解脱一。譬如二下レ種苗成結レ實。三位不レ同。身

T2344_.73.0542c04:

入二法性一。成就解脱。三位亦爾。又婆沙

一百七
十八

T2344_.73.0542c05: 云。聲聞菩提。加行狹少。謂。極疾者三生便

T2344_.73.0542c06:

得。又云

一百二

依二狹少道一。而得二解脱分一。第二生

T2344_.73.0542c07: 中修二決擇分一。第三生中得二解脱一。餘不二決定一

T2344_.73.0542c08:

若依二流支入楞伽疏一云。羅漢極利。一
生三生。極鈍六十劫。此據二金剛仙論一

毘曇亦同。若

T2344_.73.0542c09:

依二正理一

第六
十一

云。初生殖二順解脱分一。次生成就。

T2344_.73.0542c10:

第三起二順決擇分一。即入二聖道一

大乘瑜伽聲聞
地説同レ此

飾

T2344_.73.0542c11: 宗云。此言二三生一。據二極速者一説。據二極遲者一。即
T2344_.73.0542c12: 六十劫。不レ同二倶舍一者。正理據下依二根本地一。
T2344_.73.0542c13: 起二順決擇分一。必此生中即能入中聖道上。倶舍
T2344_.73.0542c14: 據下依二未至一。以起二聖道一。此生未

能二入聖一。以二

T2344_.73.0542c15:

未至地劣一故。折薪復古

台四教儀
集注亦引

引二柝玄一

宋敬
雲述

T2344_.73.0542c16: 云。一生種解脱分者。謂。第一生修二聲聞資
T2344_.73.0542c17: 糧一。作二五停心觀。別相念觀。總相念觀等一。名二
T2344_.73.0542c18: 隨順解脱分善一。第二生修二聲聞加行一。作二四諦
T2344_.73.0542c19: 一十六心減縁減行等一。名二順決擇分善一。第三

T2344_.73.0542c20:

生起レ智斷レ惑。入二於見道一

未穩

倶舍

業品

云。

T2344_.73.0542c21:

順解脱分者。謂。定能感二涅槃果一善

所造功徳
迴求二涅槃一

T2344_.73.0542c22: 此善生已。名爲三身中有二涅槃法一。若人聞レ説二
T2344_.73.0542c23: 生死有レ過。涅槃有

徳。毛竪悲泣。當レ知三此人
T2344_.73.0542c24: 己殖二順解脱分善一也。如

見三得レ雨場有二芽
T2344_.73.0542c25: 生一。當

知三穴中先有二種子一。順決擇分善者。謂。

T2344_.73.0542c26:

煖等四善根。此能感二聖道一

聖道名二決擇一。感二
聖道一故。名爲レ順

言二

T2344_.73.0542c27:

極遲逕六十劫一者。婆沙

第三十一
及一百二

云。依二廣大

T2344_.73.0542c28: 道一。而得二解脱一。名二不時解脱一。廣大道者。謂。若
T2344_.73.0542c29: 極遲聲聞乘。經二六十劫一。而得二解脱一。如二舍利

T2344_.73.0543a01:

子一

智論二十六曰。諸阿羅漢。如二舍利弗等一。極多六十
劫。不二久習

戒故。有レ失。薩婆多論曰。佛三阿僧祇

T2344_.73.0543a02:

劫。修二菩薩行一。舍利弗
六十劫中。修二劬苦行一

柝玄云。聲聞利者三生。

T2344_.73.0543a03: 鈍者六十劫。初二十劫修二資糧一。次二十劫修二

T2344_.73.0543a04:

加行一。後二十劫入二見道一

上引二流支疏一云。極利一
生三生。極鈍六十劫。南

T2344_.73.0543a05:

山業疏。依二舊倶舍一云。一生種二解脱分善根一。乃
至。第三生證。斯利根也。若有二鈍者一。乃至六十劫

然毘

T2344_.73.0543a06:

曇章

道基
述

云。且依二小乘一。聲聞乘有二二種根一。

T2344_.73.0543a07:

一速成者。於二三生中一。得二聲聞菩提一

倶舍
如レ上

此

T2344_.73.0543a08: 以三疾證二聖果一爲レ利。而實其間通二利鈍一也。二

T2344_.73.0543a09:

遲緩者。經二六十劫一。此説二刀兵等小劫一

倶舍暉
鈔云。

T2344_.73.0543a10:

問。六十劫百劫。取二何劫量一。答。准三菩薩三無數劫取二火
災劫二二乘亦取二火災劫數一成二六十劫等一。若取二増減劫一

T2344_.73.0543a11:

者。即如三今有レ人種二解脱分一。向後至二壞空劫中第九劫一。
即滿二六十劫一。三洲六天。未レ有二有情一。何處得レ果。準レ此

T2344_.73.0543a12:

取二火災劫數一。
成二六十劫等一也

此遲證二聖果一爲レ鈍。而實其中

T2344_.73.0543a13: 通二利鈍一也。又倶舍光 &T047368;

云。聲聞三生。獨覺
T2344_.73.0543a14: 四生。非二要利根一。亦通二利鈍一。若極利者。要經二

T2344_.73.0543a15:

六十一。故婆沙

三十
一

云。非レ如三聲聞極利根者。

T2344_.73.0543a16: 經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者。唯經二百劫一。

T2344_.73.0543a17:

遁麟云。以三麟角獨一出世。勝二
於部行一。要長時修。方乃證レ果

佛時長故。其根最

T2344_.73.0543a18:

利

慧暉鈔云。皆通二利鈍一。時多少不レ同者。由二厭レ心勝
劣一故。有二時長短一。若三生是利者。佛時最長。應二是

T2344_.73.0543a19:

鈍根一

玄賛要集

鏡水栖
復撰

云。利根疾則三生。鈍

T2344_.73.0543a20:

根遲者六十劫

此由二證果邊一。
且爲二利鈍耳

潞府

開元
義忠

三釋。一

T2344_.73.0543a21: 云。經二三箇父母生一。第一中發心。修二聲聞解
T2344_.73.0543a22: 脱分善一。死已更受二第二生一盡。此一生身上。
T2344_.73.0543a23: 修行入二加行一。加行死已。入二第三生身一。得二無
T2344_.73.0543a24: 學果一。二云。經二於人天一。三返大生。名二三生一也。
T2344_.73.0543a25: 人中一度死。天中一度生。又天中死。人中生。
T2344_.73.0543a26: 名二第一生一。第二第三亦爾。受二三箇大生一了。
T2344_.73.0543a27: 方得二無學果一。三云。經二於三箇化佛一。第一生
T2344_.73.0543b01: 逢二拘那含佛一。修二解脱分善一。第二生逢二迦葉
T2344_.73.0543b02: 佛一。修二決擇分善。第三生逢二釋迦一得レ聖。六十

T2344_.73.0543b03:

劫者。増減劫也

此解未レ穩。如二上所レ引暉鈔辨了一。
謂。取二火災劫量一爲レ勝。或大乘與

T2344_.73.0543b04:

レ彼不レ同者
レ恐未レ穩歟

又云二六十劫一。此是練根。乃非二鈍

T2344_.73.0543b05:

根者一。三生是鈍根。即非二練根一也

倶舍
正理

欲レ顯三

T2344_.73.0543b06:

三乘聖果非二率爾成一

文

折薪云。問。上文小乘

T2344_.73.0543b07: 但有二四位一。不レ分二資加。迴向中方分二五位一。今
T2344_.73.0543b08: 此既分二解脱決擇二分一。豈不二相違一。答。此正
T2344_.73.0543b09: 違二前説一。但恐前據二一部一。與レ此不レ同。亦未

T2344_.73.0543b10:

レ可二指定一

文

今謂。前明二位相一。約レ修合爲二一方

T2344_.73.0543b11: 便位一。今通二創發殖種一論レ生。故分二二善一。何違
T2344_.73.0543b12: 之有。知據二一部一者。非也
T2344_.73.0543b13: 中根者。謂。獨覺人。極疾四生得果極遲逕二百
T2344_.73.0543b14: 劫一。上根者謂佛。定滿二三僧祇劫一　義苑云。
T2344_.73.0543b15: 中根獨覺。根利時迪故。渉二四生百劫一。上根是

T2344_.73.0543b16:

佛劫滿二僧祇一。方顯二殊勝一耳

文

折薪。復古。竝

T2344_.73.0543b17: 引二折玄一云。中根中利者四生。第一生修二聲
T2344_.73.0543b18: 聞資糧一。第二生修二聲聞加行一。第三生別修二縁
T2344_.73.0543b19: 覺資糧加行一。第四生入二見道一。便證二無學一。鈍
T2344_.73.0543b20: 根者經二百劫一。第一二十劫修二聲聞資糧一。第二

T2344_.73.0543b21:

二十劫修二聲聞加行一

今謂。入二獨覺一已。百劫
修行練根。如二下具辨一

第

T2344_.73.0543b22: 三二十劫修二縁覺資糧一。第四二十劫修二縁覺

T2344_.73.0543b23:

加行一。第五二十劫方入二見道一。證二無學果一

文

T2344_.73.0543b24:

舊婆沙

六十
四

倶舍

二十
三

謂。獨覺極速四生。極遲

T2344_.73.0543b25:

百劫

光

云。獨覺極疾。四生修二加行一。極遲百劫修二加
行一。聲聞三生。獨覺四生。非二要利根一。亦通三利鈍一。

T2344_.73.0543b26:

若極利者。要經二六十一。要經二百劫一。故婆沙三十一云。非
レ如三聲聞極利根者。經二六十劫一非レ如三獨覺極利根者。

T2344_.73.0543b27:

唯經二百劫一。慧暉鈔云。四生百劫。皆通二利鈍一由二厭心勝
劣一故。有二時長短一。問。獨覺先斷二無所有處下八地惑一

T2344_.73.0543b28:

盡。第二生依二第四定一入二見道一。二生即得果。如何論説二
四生一。答。前世品説。獨覺一説是凡夫修。一説是前三果

T2344_.73.0543c01:

人。準二次前文一。得二上忍一猶不レ可レ轉。況前三果人許
レ轉。總説二三生及四生一。其得二聲聞及獨覺果一。亦不レ可二

T2344_.73.0543c02:

定配一也。玄賛要集云。問。縁覺之人。自觀二因縁一。而得二
悟道一。如何言下遇二四箇化佛一。練根得果上。答縁覺無二別教

T2344_.73.0543c03:

文一。初業還依レ縁起。約二初練根時一。
事須レ遇レ佛。不下約二得果一言上等

復頌曰。獨覺増

T2344_.73.0543c04: 減時。麟角喩百劫。論曰。獨覺出現。通二劫増
T2344_.73.0543c05: 減一。然諸獨覺有二二種殊一。一者部行。謂。有二部

T2344_.73.0543c06:

黨一。二者麟角喩

唯一出世如二
麟一角一

部行獨覺。先是聲

T2344_.73.0543c07:

聞

光云。先是得二前三果一人又
解。先是初果。前解爲レ勝

轉爲二獨勝一。有餘師

T2344_.73.0543c08: 説。先是異生。曾修二聲聞順決擇分一。今自悟
T2344_.73.0543c09: レ道。得二獨勝名一。麟角喩者。要百大劫修二菩提

T2344_.73.0543c10:

資糧一。然後方成二麟角喩一

百劫數量。如二前聲聞
六十劫處辨了一。準知

又

T2344_.73.0543c11:

云。麟角佛無レ轉。一座成レ覺故

寶云。麟角如レ佛。
不レ可レ轉也。一座

T2344_.73.0543c12:

便レ成二自乘覺一故。暉鈔云。部行通二九地一證。麟角及佛。
第四定證。麟角三十四心。部行一百六十心。暉疏云。麟

T2344_.73.0543c13:

角與レ佛。於二煗等位一。性必無レ轉。謂。此二
聖依二第四禪二一座成レ覺故。無レ容レ轉也

論曰。言二

T2344_.73.0543c14: 一座一者。始從二煗位一。 &MT10755;

至二菩提一。不レ起二于座一。
T2344_.73.0543c15: 第四靜慮。是不二傾動一。最極猛利三摩地故。堪
T2344_.73.0543c16: レ爲二麟角及佛所依一。有餘師説。從二不淨觀一不

T2344_.73.0543c17:

レ起二于座一。乃至二菩提一。又瑜伽

三十
五

説。云何獨

T2344_.73.0543c18: 覺道。謂。由二三相一應二正了知一。謂。有二一類一。安二
T2344_.73.0543c19: 住獨覺種姓一。經二於百劫一。値二佛出世一。親近承
T2344_.73.0543c20: 事。成二就相續一。專心求レ證二獨覺菩提一。於二蘊處
T2344_.73.0543c21: 界縁起處非處諦善巧一。 &MT10773;

修學故。於二當來世一。

T2344_.73.0543c22:

速證二得獨覺菩提一。如レ是名爲二初獨覺道一

遁倫

曰

T2344_.73.0543c23:

景云。此正明レ修二習入聖前方便道一。初人百劫修二蘊等善
巧一。百劫滿已。於二最後身一。伏二無所有以還修惑一。依二第四

T2344_.73.0543c24:

靜慮一。起二不淨觀一。乃至究竟。此人取二後二果一。基云。第一
初發心時。値レ佛。修二百劫一已成レ果麟角。今論別説下

T2344_.73.0543c25:

經二百劫一已。値中佛世上。又解。百劫中雖レ修レ行。未レ修二蘊
等善巧一。經二百劫一已。値二佛出世一。方修二蘊等善巧一。在二後

T2344_.73.0543c26:

身一方成レ道麟角。今謂。後解恐違下習中過二百劫一已。出二
無佛世一之文上也。玄賛及慧日論。成二立麟角不レ値レ佛

T2344_.73.0543c27:

義一。教理明證。要集云。百劫者。或増減。或成住壞空等
劫。亦不レ遮下一二劫乃至九十劫已來。得二獨覺果一。修レ道

T2344_.73.0544a01:

懇求。極數者説上。若懈怠者。更經二無量劫一。不レ得二二乘果
也。若依二小乘一。此説二刀兵等小劫一。或取二火災劫一。如二上

T2344_.73.0544a02:

已引一。行賀弘賛。及義苑等云。成住壞空。各二十劫。合八
十劫。以爲二一劫一。數レ此成レ百。修二此百劫一。方成二麟角一。

T2344_.73.0544a03:

有人會云。聲聞根劣。經二六十劫一。尚是小劫。縁覺利根。
要經二大劫一。亦不レ違也。了義燈云。問。先修二聲聞順決

T2344_.73.0544a04:

擇一已。迴作二獨覺一。更得二百劫修行練根一。爲二麟角一不。
答。有二二釋一。一云。不レ得。此迴趣者。必不定性。是鈍根

T2344_.73.0544a05:

故。又復瑜伽雜集倶云二此類是部行一故。一云。準下彼論
文云中或未レ起二順決擇分一。或未

得レ果。亦得二百劫修行

T2344_.73.0544a06:

練根一。説二餘生一故。然但説レ成二部行類一者。據下從レ此已
迴作二獨覺一。不二練根一者上。若爾何須レ云上在二順決擇一。趣二

T2344_.73.0544a07:

獨覺一者。方成中部行上。同二順解脱一。倶得二百劫一。二位齊故。
答。在二資糧位一。有下未二定生一百劫練根上。理即無レ難。在二

T2344_.73.0544a08:

順決擇一。已定生時。去二諦觀一近。據レ難偏説。今謂。前解
意謂。聲聞迴趣二獨覺一。必鈍根故。應三定百劫練根。方成二

T2344_.73.0544a09:

麟角一。然瑜伽等説。順決擇分。迴二趣獨覺一。成二部行一等。
玄賛云。入二四善根一。作二獨覺一者。乃成二部行一。時餘少故。

T2344_.73.0544a10:

然對法論明レ有二四種一。一者。未起順決擇分。從二順解脱一
迴二趣獨覺一二者已起順決擇分。從二四善根一入。三未得

T2344_.73.0544a11:

果。四已得果。對法疏意。未得果者。即返顯二未起順決擇
分一也。已得果者。入見道去。迴趣者也。又清素 &T047368;

云。或

T2344_.73.0544a12:

未得果者。本性直進。先發二獨覺心一。但至二自乘四善根
位一之類。而餘三類。皆從二聲聞一迴心入故。已定生時。不

T2344_.73.0544a13:

レ得三百劫練根方成二麟角一。後釋意者。對法既明二四類迴
心一。謂。從二順決擇一迴趣類中。多分成二部行類一。或有二少

T2344_.73.0544a14:

分百劫練根。成二麟角喩一。故別謂二之未得果一。謂。煗等雖下
去二諦觀一近上。而特留修行。百劫練根。方成二麟角一。故對法

T2344_.73.0544a15:

明二餘生順レ決擇分一謂。爲レ趣二大乘及獨覺乘一更生。既
許二經生一。故知也。況説二四類一云。若先未レ起二順決擇分一。

T2344_.73.0544a16:

亦不レ得レ果。如レ是方成二麟
角一。所餘當レ成二獨勝部行一

復有二一類一。値二佛出

T2344_.73.0544a17: 世一。親二近善士一。聽二聞正法一。如理作意。於二先所
T2344_.73.0544a18: レ未レ起順決擇分善根一。引發令レ起。謂。煖頂忍。
T2344_.73.0544a19: 而無下力能即於二此生一。證中法現觀上。復修二蘊等
T2344_.73.0544a20: 善巧一故。於二當來世一。能證二法現觀一。得二沙門果一。

T2344_.73.0544a21:

是名二第二獨覺道一

景云。亦是本性獨覺。遇レ佛發
心。多生修レ道。乃至能起二自乘

T2344_.73.0544a22:

前三善根一。不レ能二入聖一。但修二蘊等善巧一。即便命 &MT10755;

。於二
後身上一。或伏二無所有以還修斷煩惱一。於二五地中一。隨依二

T2344_.73.0544a23:

何地一。入二諦現觀一。越證二那含一。方取二羅漢一。或時此人住二
前三善根一。命 &MT10755;

受レ身。於二後身上一。更起二忍等一。入二諦現

T2344_.73.0544a24:

觀一。得二初果一已。總斷二九地修惑一。超二證羅漢一。基云。第二
道先値レ佛。爲説レ法。不レ滿二百劫一修或九十劫。乃至一

T2344_.73.0544a25:

劫。修習已。於二煗等位中一。修二習蘊等善巧一。於二此身一。不
レ能レ證二極果一。或證二初果或家家七生一往來一間等一。於二

T2344_.73.0544b01:

後レ身上。得二
獨覺果一

復有二一類一。値二佛出世一。親二近善

T2344_.73.0544b02: 士一。聽二聞正法一。如理作意。證二法現觀一。得二沙門
T2344_.73.0544b03: 果一。而無下力能於二一切種一。至極究竟。畢竟離
T2344_.73.0544b04: 垢。畢竟證中得梵行邊際。阿羅漢果上。復修二蘊
T2344_.73.0544b05: 等善巧一故。依二出世道一。於二當來世一。至極究竟。

T2344_.73.0544b06:

畢竟證二得阿羅漢果一。是名二第三觸覺道一

景云。
亦是

T2344_.73.0544b07:

本性獨覺。遇レ佛發心。修二方便道一。乃至入聖。證二法現
觀一。得二初學果一。或證二第二一。未レ能二盡漏一。而便命 &MT10755;

。或

T2344_.73.0544b08:

作二七聖一。或作二一來一。當二無佛世一。依二二果身一。不レ取二那
含一。越二證羅漢一。基云。第三道値レ佛修習已。於二此身一得三

T2344_.73.0544b09:

初果或七生家家一間一往來等果一。後修二蘊等善巧一。於二
當來世一。證二獨覺無學果一。景云。此後二人。竝是部行。極

T2344_.73.0544b10:

少不レ減二四生一。極多不レ滿二百劫一。以レ不レ及二初人一故。今
謂。四生者。瑜伽論中一説。初生殖二順解脱分一。次生成

T2344_.73.0544b11:

就。次生修二順決擇分一。第四生得果。一説。三生修二順解
脱分一。第四一生修二順決擇分一。入聖得果。然倶舍云。部行

T2344_.73.0544b12:

獨覺。先世聲聞故。義燈云。問。修二習聲聞順決擇一已。迴
作二獨覺一。爲三更修二習獨覺乘中順解脱一。爲三即至二彼順

T2344_.73.0544b13:

決擇一。答。有二二釋一。一云。雖下在二聲聞或煖頂忍一。何位迴
趣上。即是獨覺煖頂忍位。以二所斷證皆悉同一故。不レ爾。得

T2344_.73.0544b14:

レ果方作二獨覺一。豈更修二彼資糧加行一。一云。更修二獨覺資
糧加行一。證斷雖レ同。修行有レ別。三四生修有二遠近一故。

T2344_.73.0544b15:

不レ爾。二生修二彼聲聞順決擇一已。即於二彼生一。成二獨覺一
耶。不レ同二得レ果始迴作者一。已斷惑故。得二現觀一故。未

T2344_.73.0544b16:

レ見二文斷一。取捨任レ情。對法疏意。已同二初釋一。初爲レ勝
也。問。不還聖爲二更迴趣一耶。答。論不二彰説一故。略纂

T2344_.73.0544b17:

云二一來一間等一。不レ取二不還一。然第三類云。證二法現觀一。
得二沙門果一。義燈云。隨二前三果一。準二瑜伽説一。則不還亦

T2344_.73.0544b18:

迴。而非二此生一。然以下不還果不レ生二欲果一。證二獨覺果一。要
在中欲界上。將證二獨覺果一。更來二欲界一故。瑜伽且據レ顯

T2344_.73.0544b19:

説。問。阿羅漢聖。轉二餘乘一耶。答。捨レ劣進レ勝。若爾應
果必在二佛世一。支佛定無佛世證二羅漢一已。亦出二無佛世一

T2344_.73.0544b20:

耶。答。斷證雖レ同。侵二餘習氣一故。義燈云。若阿羅漢出二
無佛世一。但修二善巧一。斷二餘習氣一。練根成レ勝。無二惑可一

T2344_.73.0544b21:

惑。瑜伽雖レ不二顯説一。對法
既言二已得果一。類通可レ知

云何獨覺習。謂。有二一

T2344_.73.0544b22: 類一。依二初獨覺道一。滿二足百劫一。修二集資糧一。過二百
T2344_.73.0544b23: 劫一已。出二無佛世一。無師自能修二三十七菩提
T2344_.73.0544b24: 分法一。證二法現觀一。成二阿羅漢一。復有二一類一。或依二
T2344_.73.0544b25: 第二一。或依二第三獨覺道一。由二彼因縁一。出二無佛
T2344_.73.0544b26: 世一。無師自能修二三十七菩提分法一。證二得最勝
T2344_.73.0544c01: 阿羅漢果一。當レ知。此中由二初習一故。成二獨覺一
T2344_.73.0544c02: 者。名二麟角喩一。由二第二第三習一故。成二獨勝一

T2344_.73.0544c03:

者。名二部行喩一

義燈問。從レ凡超入二獨覺見道一。及起二
修道一。斷レ惑如何。答。隨三彼練根及

T2344_.73.0544c04:

不二練根一。倶先世道伏二無所有一。入見頓斷。唯非想地九品
別斷。得レ成二獨覺一。大乘未レ見二正文一。準二有部説一。必無下

T2344_.73.0544c05:

出レ見八十一品斷二修惑一者上。以二利根一故。不レ制レ果故。
有義。修惑見道滿已。八十一品各各別斷。然不二出觀一。

T2344_.73.0544c06:

不二止息一故。故不レ立レ果。二説前勝。以二性利根一非二漸
次斷一。倶舍鈔云。麟角一座成レ覺三十四心。其部行一百

T2344_.73.0544c07:

六十心。光

云。獨覺成道。不二唯三十四心一。得二見諦一
已。具起二上八地七十品無間解脱一百四十四心一。應レ言。

T2344_.73.0544c08:

獨覺極速疾者。一百六十心取レ果。一百五十九是向。一
心是果。向中唯得二不還一。不レ聞三更得二餘果一。又倫 &T047368;

如

T2344_.73.0544c09:

レ上

言二上根者等一者

復古云。第一無數劫修二大乘資
糧加行一。第二無數劫入二見道一。

T2344_.73.0544c10:

乃至二七地滿心一。第三無數劫從二八地初心一。乃至二十地滿
心一。生二色究竟天上他受用土中一。更百劫於二頂寂定中一。

T2344_.73.0544c11:

學二諸相好一。千劫於二金剛定中一。學二諸威儀一。萬劫於二大寂
定中一。學二諸化行一。然昇二大寶華王座上一。放二十道光明一。

T2344_.73.0544c12:

成二得正覺一。此解非
矣。大小濫中甚矣

倶舍光

云。若據二佛乘一。極

T2344_.73.0544c13: 疾三無數劫。及餘九十一劫。修二加行一。若極遲
T2344_.73.0544c14: 者。三無數劫修二加行一。此據二修者一。餘即不定。
T2344_.73.0544c15: 或有下殖已經二一劫一。或無量劫。不

能二入聖一。佛

T2344_.73.0544c16:

時長故。其根最利

文

阿含。倶舍。智度論等。皆

T2344_.73.0544c17: 説。於二三阿僧祇劫一。修二六度行一。百劫修二相好
T2344_.73.0544c18: 業一。及婆沙論四階菩薩。竝如二下明一
T2344_.73.0544c19: 此中劫數。取二水火等一劫一爲二一數一。十箇一
T2344_.73.0544c20: 爲二第二數一。如レ是展轉。至二第六十一。爲二一阿僧
T2344_.73.0544c21: 祇一。依レ此以數二三僧祇一也　義苑云。示二上劫
T2344_.73.0544c22: 之數量一。謂。轆轤小劫。八十増減。壞劫之中。
T2344_.73.0544c23: 前十九劫壞二有情一。後一劫壞二器界一。此中本

T2344_.73.0544c24:

數。則是八十増減

今謂。唯住二十増減。
成壞空三。無レ有二増減一

之

。

T2344_.73.0544c25: 有二水火災一。然後十十倍増。至二第六十一。爲二一

T2344_.73.0544c26:

僧祇一。餘二例レ此。故云二依此等一

文

復古云。水

T2344_.73.0544c27: 火等一劫者。要問云。依二小乘教一。世界成壞大

T2344_.73.0545a01:

劫。滿二三僧祇一

定得二
成佛一

則將二一成壞劫一。爲二一

T2344_.73.0545a02: 數劫一。數二此十劫一。爲二第二一。如レ是數至二第六十一。

T2344_.73.0545a03:

爲二一阿僧祇一。所三以説二六十一者。孔目

第四時
劫章

云

T2344_.73.0545a04:

阿僧祇時者。謂。大
乘小乘二乘不同

小乘以二六十劫一爲二大劫阿

T2344_.73.0545a05:

僧祇一。小乘經二此三僧祇一得二作佛一

文

今解。倶

T2344_.73.0545a06: 舍曰。成壞及空。雖レ無二増減二十差別一。然由下

T2344_.73.0545a07:

時量與二住劫同一。準レ住

二十
増減

各成二二十中劫一。

T2344_.73.0545a08: 如レ是各二十中劫。積成二八十一。總二此八十一成二

T2344_.73.0545a09:

大劫量一

凡劫多種。謂。一増減是刀病等。爲二一小劫一。
二十増減。爲二一中劫一。即火災劫。八十中劫。

T2344_.73.0545a10:

爲二一大劫一。即火水等一劫。是六十四番之隨一箇大劫
也。今章云二水火等一劫一。是也。要問云二成壞大劫一。亦爾。

T2344_.73.0545a11:

若依二大乘一。六十四轉爲二一大劫一。是風災劫。今章下云二
水火等大劫一。是也。故慧暉云。此論八十中劫爲レ一。積

T2344_.73.0545a12:

至二三無數一。大乘即積二風災劫六十
四箇八十劫一爲レ一。至二三無數一

問。經説二三劫阿

T2344_.73.0545a13:

僧祇耶一

此云二
無數一

積二何劫一成二三劫無數一。答。累二

T2344_.73.0545a14: 前大劫一爲二十百千一。乃至積成二三劫無數一。解
T2344_.73.0545a15: 脱經説。六十數中。阿僧祇耶。是第五十二一

T2344_.73.0545a16:

數

婆沙一百七十七有二七種説一。此
論但擧二一説一。當二彼第三説一

如二彼經言一。有レ一

T2344_.73.0545a17: 無レ餘。數始爲レ一。一十爲レ十。十十爲レ百。十百
T2344_.73.0545a18: 爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度

T2344_.73.0545a19:

洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一。乃至

第五
十一

二跋邏欃

T2344_.73.0545a20:

爲二大跋邏欃一

第五
十二

十大跋邏欃爲二阿僧祇耶一。

T2344_.73.0545a21: 於二此數中一。忘二失餘八一。若數二大劫一。至二此數中
T2344_.73.0545a22: 阿僧祇耶一。名二劫無數一。此劫無數。復積至レ三。

T2344_.73.0545a23:

經中説爲二三劫無數一

文

然孔目。今章。云二至

T2344_.73.0545a24: 第六十等一者。此據二舊翻婆沙倶舍一云。有二六
T2344_.73.0545a25: 十數處一名二一阿僧祇一。於二餘經中一説。何者爲二

T2344_.73.0545a26:

六十一。有二第一數處一。名二第一一。乃至

第五
十一

十婆洛

T2344_.73.0545a27:

沙名二摩訶婆洛沙一

第五十二至二五十九一
中間八處忘失等

十摩訶

T2344_.73.0545a28:

洛沙

第六
十處

名二阿僧祇一。中間八處忘失。如レ此大

T2344_.73.0545b01:

劫。次第數至二第六十處一。説名二一阿僧祇一

然折
薪等

T2344_.73.0545b02:

依二新倶
舍一解。非

T2344_.73.0545b03: 問。何故下根返逕レ時少。而上根等乃多時耶。
T2344_.73.0545b04: 答。能於二多時一。修二練根行一等。以爲レ &MT10769;

故。是故
T2344_.73.0545b05: 多也　義苑云。下局二三生一。上經二無量一。此極
T2344_.73.0545b06: 相違。故成二此問一。根勝時延。方顯二 &MT10769;

行之行一
T2344_.73.0545b07: 耳
T2344_.73.0545b08: 又依二婆沙等一。菩薩成佛有二二身一。一法身。二
T2344_.73.0545b09: 生身。法身者。謂。戒等五分。修二此法身一。具有二
T2344_.73.0545b10: 四時一。一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一時。二
T2344_.73.0545b11: 於二百劫一。修二相好業一時。三出家苦行。修二禪定一
T2344_.73.0545b12: 時。四菩提樹下。成二正覺一時　淨影章云。或

T2344_.73.0545b13:

分爲レ二。生身法身。分レ之爲レ二。父母

王宮

所

T2344_.73.0545b14: 生相好之形。名爲二生身一。方便修起戒定慧等
T2344_.73.0545b15: 五分功徳。名爲二法身一。大智論中明。迦旃延子
T2344_.73.0545b16: 所説修成。略有二四階一。第一先於二三阿僧祇
T2344_.73.0545b17: 劫一。修二習有漏六波羅蜜一。不レ習二無漏一。不レ斷二諸
T2344_.73.0545b18: 結一。以二其不

習二無漏道一故。即無二習種性種解
T2344_.73.0545b19: 行。乃至法雲聖位差別一。第二度二於三祇一。次
T2344_.73.0545b20: 於二百劫一。修二相好業一。是中亦未下修二習無漏一。斷中
T2344_.73.0545b21: 諸結縛上。第三分中。於二最後身一。修二世八禪一。以三
T2344_.73.0545b22: 有漏道一。擧上厭下。斷下除欲界至二無所有一。一
T2344_.73.0545b23: 切煩惱上。第四分中。修二習諦觀一。斷二非想地見

T2344_.73.0545b24:

修兩惑一。有二十六心一

謂。見道中
八忍八智

斷二除見惑一。有二

T2344_.73.0545b25:

十八心一

謂。非想地九無
礙道。九解脱道

斷二除修惑一。通合具有二

T2344_.73.0545b26:

三十四心一。毘曇如レ是。成實與レ前大同

四分
所修

少

T2344_.73.0545b27:

異

第三分中所修八禪。但能伏レ結。不レ能二永斷一。第四分
中。所修聖道。總觀二諦空一。通斷下三界見二修兩惑一。不

T2344_.73.0545b28:

レ同下前宗別觀二諦
有一。局斷中非想上

法礪律疏云。如二薩婆多説一。成

T2344_.73.0545b29: 佛乃有二四階一。第一三僧祇劫。修二有漏四波羅

T2344_.73.0545c01:

蜜一。除二禪定般若一。爲二種智因一

義苑云。四波羅蜜。
即六度前四也。折

T2344_.73.0545c02:

薪。復古云。婆沙第十。并第十四云。一切諸佛。悉於二三
阿僧祇劫一。修二諸方便四波羅蜜一。即前四度也。令檢二婆沙

T2344_.73.0545c03:

一百七十八一云。四波羅蜜多。謂。施戒精進般若。如實義
者。得二盡智一時。此四方得二圓滿一。外國師説。有二六波羅

T2344_.73.0545c04:

蜜多一。謂。於レ前加二忍靜慮一。迦濕彌羅國諸論師言。後二
即前四所レ攝。謂。忍攝二在戒中一。靜慮攝二在般若一。對レ此

T2344_.73.0545c05:

辨レ之。礪疏。今章。苑。薪。復古。竝皆直取二初四度一。不
レ同二評家及迦濕彌羅一。而余更檢二婆沙一百七十八一。有二

T2344_.73.0545c06:

三説一中。第二師説。并倶舍云。六度滿二於四位一。初施位。
一施度滿。第二無忿位。戒忍二度。第三精進位。一精進

T2344_.73.0545c07:

度。此即三祇劫。修二前四波羅蜜多一。是也。第四無上位。
定慧二度。修習圓滿。然淨影。天台。清涼。通取二六度一。

T2344_.73.0545c08:

同二外國師一。演義據レ之云。三僧祇耶。別修二六度一。各有二
滿時一。會解 &T047368;

等。引二台疏一云。尸毘王代レ鴿檀滿。普明王

T2344_.73.0545c09:

捨レ國尸滿。羼提仙人爲二歌利王一割截無レ恨。忍滿。大施
太子抒レ海。并七日翹足。讃二弗沙佛一。進滿。尚闍梨鵲巣二

T2344_.73.0545c10:

頂上一。禪滿。劬嬪大臣分二閻浮提一。七分息レ諍。智滿。此
據二智論一。大乘之説。四教義等。準レ此例知。若依二小乘薩

T2344_.73.0545c11:

婆多宗一。則倶舍及婆沙一百七十七説云。最初發心。逢二
釋迦佛一。爲二陶師子一等。第一劫滿。逢二寶髻佛一。第二劫

T2344_.73.0545c12:

滿。逢二然燈佛一。第三劫滿。逢二勝觀佛一。又云。初無數劫。
供二養七萬五千佛一。第二無數劫。供二養七萬六千佛一。第三

T2344_.73.0545c13:

無數劫。供二養七萬七千佛一。若時菩薩普施二一切乃至眼
髓一。但由二悲心一。非レ求二勝生一。齊レ此施度修習圓滿。被

T2344_.73.0545c14:

レ折二身支一。心無二少忿一。齊レ此戒忍圓滿。勇猛遇二見底沙
如來一讃等。便超二九劫一。齊レ此精進修滿。後至二金剛喩定

T2344_.73.0545c15:

隣次一成佛。齊レ此定慧圓滿。此是婆沙有二三説一。中之第
二説也。一説云。即五停レ心。別總念住位。所レ修有漏四

T2344_.73.0545c16:

波羅蜜。謂。施戒進智。倶舍二説。一從二不淨觀一。一座成
道。一云。三僧祇滿。即下忍位。三祇滿後。百劫修二相業一。

T2344_.73.0545c17:

菩提樹下。修二四善根一。自二有漏觀一。一座不レ起。修二無漏
觀一。入二見道一時。三十四心。斷結成道。復古云。未レ入二見

T2344_.73.0545c18:

道一故。尚在二四加行位一。入二見道一。發二眞無漏一。斷結成佛。
此未レ穩也。倶舍既言。經二三無數一。及經二百劫一已。起二彼

T2344_.73.0545c19:

煗等一。明知。從レ天沒已。出家苦行。
修二煖等善一。一座成レ覺。餘準二思之一

第二百劫中修二

T2344_.73.0545c20:

相好因一

義苑云。此教偏修二福分一也。若依二倶舍一。一増
一減。爲二一中劫一。積成二百劫一。婆沙云云。修二相

T2344_.73.0545c21:

異熟業一。九十一劫中逢二六佛一。初毘婆尸。即勝觀佛。最後
逢二迦葉佛一。問。此章精進修滿。在二三秖内一。然倶舍十八。

T2344_.73.0545c22:

釋迦精進。能超二九劫一。九十一劫。妙相果成。則大小乗
説。是同異耶。答。其超二九劫一。雖二百劫内一。而逢二弗沙佛一。

T2344_.73.0545c23:

翹足讃等。在二三祇中一。何以知者。小乘既説。三僧祇耶。

T2344_.73.0545c24:

四波羅密多修習圓滿。明逢二底砂一。精進逢滿。由レ此驗
知。於二第三劫一。逢二弗沙佛一。翹讃等故。以二極精進一。次後

T2344_.73.0545c25:

於二百劫内一。便超二九劫一。九十一劫。修相成道。大乘亦然。
如三下引二於心地觀經等一。皆翹足等。在二僧祇内一。如二後始

T2344_.73.0546a01:

教一。言二相業一者。探玄六云。涅槃經二十四説。下。中。上。
上中。上上。五心中。各修二十善一。即爲二五十一。始修五十 &MT10755;

T2344_.73.0546a02:

亦爾故。有二百福一。百福嚴二一相一也。第八又引二涅槃一。及
依二瑜伽五十三一云。名二百福行一。復由二百行所攝律儀一。

T2344_.73.0546a03:

謂。少分離二殺生乃至邪見一爲二一十一。乃至十門各十。總
説爲二百行所生福量亦爾一。又大婆沙一百七十七有二四師

T2344_.73.0546a04:

説一。倶舍亦具。
恐レ煩不レ録耳

第三最後身出家已後。修二有漏

T2344_.73.0546a05:

四禪四無色定一。斷二下八地煩惱一

義苑云。六度復
一。亦智分偏

T2344_.73.0546a06:

修。折薪云。即第五度。婆沙倶舍云。經二百劫一已。生二兜
率天一。從レ天沒已。出家苦行。從二不淨觀一。或從二四加行一。

T2344_.73.0546a07:

一座成二有漏觀一。
修二煖等善根一也

第四菩提樹下。修二三十四念一。

T2344_.73.0546a08:

次第成佛

折薪云。是第六度。於二此四時一。圓二六度一故。
成二五分法身一。演義鈔云。謂。三僧企耶別

T2344_.73.0546a09:

修二六度一。皆是有漏。未レ入二見道一。直至二菩提樹下一。三十
四心。一時斷レ結。以下見諦十六心。八忍八智。及非想

T2344_.73.0546a10:

一地修惑。分爲二九品一。各有二九無間九解脱一。成中其十八上
故。有二三十四一耳。廣如二倶舍等一。會解レ &T047368;

云。準二倶舍婆

T2344_.73.0546a11:

沙一。意謂。下八地修惑。初修禪時。先已斷竟。唯非想一地
九品見思全在故。入二無漏見諦一時。與二見惑一一時頓斷

T2344_.73.0546a12:

也。然決擇

。以二大乘
義一解者。非二此中意一

T2344_.73.0546a13: 生身者。但百劫修二相好業一。於二最後身一。伽耶
T2344_.73.0546a14: 城淨飯王家。受レ生報身。於二摩伽陀國一。而登二

T2344_.73.0546a15:

覺道一。餘如二彼説一　復古云。父母所生身

折薪
同

T2344_.73.0546a16: 三祇行滿。百劫修レ因。然後菩提樹下而登二正

T2344_.73.0546a17:

覺一

指事鈔云。修レ此法身。
具有二四時一。生身亦爾

今解。孔目云。若依二小

T2344_.73.0546a18: 乘一。三十二相八十種好。屬二其生身一。人天中佛
T2344_.73.0546a19: 亦同報身。但有二我無我別一。故此章云二但百劫
T2344_.73.0546a20: 等一。以三前四階竝屬二法身一。但取二百劫修因所
T2344_.73.0546a21: 成三十二相等身一。爲二報生身一。非二唯父母所生
T2344_.73.0546a22: 身一。故淨影云。或分爲レ三。小乘法中宣説。如
T2344_.73.0546a23: 來事識爲レ體。於二事識中一。戒定慧等五品功
T2344_.73.0546a24: 徳。説爲二法身一。王宮所生相好之形。名爲二報
T2344_.73.0546a25: 身一。如來獼猴鹿馬化。説爲二應身一。要問答曰。若

T2344_.73.0546a26:

依二小乘一。二佛。一生身佛。二化身佛

下佛身開
合義云。

T2344_.73.0546a27:

生身。化身。此
約二小乘一説

竝修生慈悲愛行成也

義苑云。王宮
降生修行成

T2344_.73.0546b01:

道。不レ易二此身一。故云二生身一。隨レ類變現故。曰二化身一。折
薪亦云。猿猴鹿馬等爲二化身一也。三寶章等。如二下當

辨

T2344_.73.0546b02: 應レ知。生身開爲二報化一。故礪疏云。無漏五分
T2344_.73.0546b03: 法身。以爲二法佛一。父母生身。及報生四陰。以
T2344_.73.0546b04: 爲二報佛一。化二作佛身於餘方一施レ化。爲二應佛一。若
T2344_.73.0546b05: 據二大乘一。此之三種。皆是化佛。謂。行因所感
T2344_.73.0546b06: 五蘊假者。爲二報生身一。乘二此報體一。於二淨飯家一
T2344_.73.0546b07: 受生報身。酬二修因法一故。前法身約二所證法一

T2344_.73.0546b08:

復古云二丈六五分一
者。未レ詳二何憑一

此生身者。即能證之假者。而

T2344_.73.0546b09: 非二父母生身是止色蘊一。及報生四陰。總名二生

T2344_.73.0546b10:

報身一也。然但如三章云二伽耶城一者

在二摩竭
陀國一故

恐

T2344_.73.0546b11:

寫誤歟。正應レ云二迦毘羅城或舍婆提一

以下迦毘
羅與二室

T2344_.73.0546b12:

羅筏悉提一。舊名中舍婆提上故。智論云。佛多住二王舍城舍
婆提一。知レ恩故。迦毘羅婆城。近二佛生處一。以二報生地恩一

T2344_.73.0546b13:

故。多住二舍婆提一。以二法身地恩一故。
多住二王舍城一。故知。總別二名之異

案。玄賛云

後解

T2344_.73.0546b14: 又言二伽耶一。是佛生處。是迦維羅國之都城。
T2344_.73.0546b15: 與二摩掲國一倶中天竺。相去極近故。言二不遠一。
T2344_.73.0546b16: 是也
T2344_.73.0546b17: 若依二始教一。修行成佛。定逕二三阿僧祇一　義
T2344_.73.0546b18: 苑云。明二時定一。雖二三祇同

小。而數理量乃延促

T2344_.73.0546b19:

不レ同。故示レ之

文

復古引二孔目一

時劫
章

云。三乘

T2344_.73.0546b20: 大乘佛。唯一方化儀。經二此三大劫一。修レ道得二
T2344_.73.0546b21: 成佛一。彼則正約二 &MT10755;

教一。以揀二小乘一。今章開二於

T2344_.73.0546b22:

始教一故。二處少異

此解不レ然。彼亦約二始教一故。何
以知者。下章説言。就二化身一説。

T2344_.73.0546b23:

是權
教故

今解。瑜伽

四十
八

曰。但經二於三無數大劫一。

T2344_.73.0546b24: 便證二無上正等菩提一。不レ過二此量一。如二下引解一

T2344_.73.0546b25:

集成云。問。此教二乘。是何時分。答。顯揚第七云。聲聞
菩提。極少三生修レ行而得。獨覺菩提。由二百大劫修

行

T2344_.73.0546b26:

而得。無上正等菩提。由二三大劫阿僧祇耶修

行而得。又
如二瑜伽論第二十一説一。此章以下三生等。與二愚法二乘一

T2344_.73.0546b27:

齊上故。但就二菩薩一。以
明二經劫之時量一耳

T2344_.73.0546b28: 但此劫數不レ同二小乘一。何者。此取二水火等大
T2344_.73.0546c01: 劫一。數至二百千劫一。數レ此復至二百千一。爲二一倶梨一。
T2344_.73.0546c02: 名二第一數一。數二此倶梨一。復至二倶梨一。爲二第二數一。
T2344_.73.0546c03: 如レ是次第。以二所數一等二能數一。至二第一百一。名二
T2344_.73.0546c04: 一阿僧祇一。此即十大數中第一數也。依レ此數
T2344_.73.0546c05: 滿二三阿僧祇一　義苑云。初揀。二徴。此取下
T2344_.73.0546c06: 示レ相。言二水火等一。更等二於風一。三災重覆而論。

T2344_.73.0546c07:

故言レ大也

未レ穩

折薪云。前小乘中。亦取二水

T2344_.73.0546c08:

火等大劫一

今謂。不レ然。若小乘宗。自言二大劫一。然大乘
實爲二八十中劫一。故前云二水火等一劫一。今始

T2344_.73.0546c09:

教去。取二水火等六十四箇八十中劫一爲二一大劫一。如下前
已引二暉鈔一辨了上。此章前言二一劫一。今言二大劫一。不レ同二小

T2344_.73.0546c10:

乘一顯然。
可レ知矣

但直以二一大劫一爲二一數一爾。今此大

T2344_.73.0546c11:

劫數至二百千一。從レ此復倍百千

洛叉即爲二
一億一

爲二一

T2344_.73.0546c12:

倶胝一。即是百千箇百千

億億

方是一數也。又

T2344_.73.0546c13: 前小乘。十十數レ之。此即倍倍數也。然此倍倍

T2344_.73.0546c14:

増至二百數一。名二一僧祇一爾

文

今詳二章段一。非三但

T2344_.73.0546c15: 正論始教劫數一。爲下欲レ明二行時限一。雖二劫名同一。
T2344_.73.0546c16: 顯中三祇別上。汎爾擧レ數。辨二大小殊一。略但爲レ二。

T2344_.73.0546c17:

一者小乘。二者大乘。此依二孔目一

時劫章云。阿僧
祇時者。謂。大

T2344_.73.0546c18:

乘小乘二乘不レ同。小乘以二六十劫一爲二大劫阿僧祇一。大
乘義從二拘梨一已去。成二一百句一。名二一受一。一受已去。名二

T2344_.73.0546c19:

一阿僧祇一。此是大數
十數中第一數也

玆揀二異之一。故未三復大乘開二

T2344_.73.0546c20: 四教一。若細分二別數法一。具如三探玄約二小始 &MT10755;

T2344_.73.0546c21:

圓一

至レ下
當レ引

今章至二次仍此教中之文一。方就二始

T2344_.73.0546c22: 教一。明二行時劫一。故孔目云。約レ時依二大乘三僧
T2344_.73.0546c23: 祇外一。即成二其佛一是。不レ審二詮義起盡一。何以可
T2344_.73.0546c24: レ獲二章旨一。噫。耆哲尚多二差舛一。而後學惑宜也。
T2344_.73.0546c25: 今姑爲レ俾三其易二曉諭一故。特將レ圖掲示。如
T2344_.73.0546c26: レ列二于左一。冀莫レ厭レ繁。是爲レ幸矣

T2344_.73.0546c27:

　○阿僧祇圖

華嚴有二三譯異一。智論二説。婆沙總
有二七師説一。今出二前三一。餘略不レ列。

T2344_.73.0546c28:

倶舍但當二其第三説一。然尋檢二現本晋經一。總計有二一百二
十一重一。而唯僧祇至二第一百一。其阿僧祇至二一百三一。然今

T2344_.73.0547a01:

章云下至二第一百一名中阿僧祇上。則恐有二異本一歟。或擧二其
大數一也。或順二智論一莫二強鑿一焉。若依二唐經一。通有二一

T2344_.73.0547a02:

百二十三重一。亦阿僧祇即一百三。若貞元經具存二一百四
十三轉一智論一説。標二一百一十五重一其阿僧祇。當二第

T2344_.73.0547b01:

一百一。苑公音云。洛叉。此云レ萬也。倶胝。此云レ億也。又
按。此方黄帝算法。總有二二十三數一。謂一乃至萬億兆京

T2344_.73.0547b02:

垓秭依溝澗正載。從レ萬已去有二三等一。今此阿僧祇品。
用二中上數法一故云二一百洛叉一。爲二一倶胝一。倶胝當二此

T2344_.73.0547c01:

億一也。阿庾多兆也。那由他京也。餘皆配知。今按二此經一
十百千萬十十變レ之。從レ萬至レ億。百倍變レ之。從レ億已

T2344_.73.0547c02:

去。皆以二能數一復數。至下與二能
數一等上變レ之。此依二唐經一

T2344_.73.0547d03:

舊華嚴

圓教上等
倍倍變レ之

智論

卷五

教
百百變レ之

智論

卷四始教中
等百百變レ法

婆沙

一百七十七小
始上等萬萬變之

婆沙

第二説小始中
等千千變法

婆沙

第三説倶舍雜集同
小始下等十十變法

T2344_.73.0547d04: 一十百千一十百千一二四九百一十百千一十百千一十百千

T2344_.73.0547d05:

萬

鉢羅薜陀

萬千　十百十千十千鉢羅薜陀

十千即萬

T2344_.73.0547d06:

洛叉

百千即億

千萬　百萬萬　十千洛叉洛叉洛叉

十萬即億

T2344_.73.0547d07:

一拘梨

百千百千即億
唐一百洛叉

阿由陀億　千萬倶胝倶胝婆頞底洛叉

倶舍度洛叉
舊阿底洛叉

T2344_.73.0547d08:

二不變

拘梨拘梨唐
云阿庾多

那由陀十億阿唽唽倶胝倶胝

百億

T2344_.73.0547d09:

三那由多

不變不變
唐同

阿耶陀百億阿吒吒倶胝末陀

舊未持胝

T2344_.73.0547d10:

四鞞婆羅

那由多那由
多唐作レ頻

頻婆羅千億阿庾多阿庾多

萬億

T2344_.73.0547d11:

五作

唐矜羯羅

歌歌羅萬億阿庾多分大阿庾多

十阿庾多

T2344_.73.0547d12:

六來

唐阿伽羅

阿歌羅十萬億那由多那由多

不變

T2344_.73.0547d13:

七勝

唐最勝貞
微濕伐羅

百萬億那由多分大那由多

十那由多

T2344_.73.0547d14:

八復次

唐摩婆羅
貞鉢囉伐羅

那由多　千萬億那庾多倶物陀鉢羅那由多

T2344_.73.0547d15:

貞鉢囉麽

簸婆羅十倶物陀分大鉢羅那由多

十

T2344_.73.0547d16:

貞婆縛羅

摩婆羅百鉢特摩矜羯羅　作

T2344_.73.0547d17:

九阿婆羅

唐同
貞同

波陀千鉢特摩分大矜羯羅

十

T2344_.73.0547d18:

十得勝

唐
貞

多婆羅多婆萬迦末羅頻跋羅

T2344_.73.0547d19:

貞優鉢彌耶

十萬迦末羅分大頻跋羅

十

T2344_.73.0547d20:

十一分界

唐界分貞阿枲摩

鞞婆呵百萬摖雅那阿芻婆

T2344_.73.0548a01:

十二充滿

唐
貞

普摩怖摩頻婆　千萬那由多頻婆摖雅那分大阿芻婆

十

T2344_.73.0548a02:

十三量　

唐
貞

禰摩念摩十都胝毘婆訶

T2344_.73.0548a03:

十四解　

唐
貞

阿婆鈴阿婆迦百都胝分大毘婆訶

十

T2344_.73.0548a04:

十五此解

唐彌伽婆
貞微婆伽

千阿波波嗢蹭伽

T2344_.73.0548a05:

十六離欲

貞微婆奢

萬阿波波分大嗢蹭伽

十

T2344_.73.0548a06:

貞沒哩縛迦

摩伽婆十萬吒吒波喝那

T2344_.73.0548a07:

十七捨　

貞那賀羅

百萬吒吒分大波喝那

十

T2344_.73.0548a08:

唐
貞

毘邏伽毘羅伽迦他　千萬頻婆建他鄔伽地致婆

T2344_.73.0548a09:

貞彌嚩伽

十鄔伽分大地致婆

十

T2344_.73.0548a10:

唐
貞

毘伽婆百跋羅醯都

T2344_.73.0548a11:

十八聚　

唐
貞

僧羯邏摩僧伽摩千跋羅分大醯都

十

T2344_.73.0548a12:

十九通　

唐
貞

毘薩羅毘薩羅萬婆掲羅羯臘婆

T2344_.73.0548a13:

二十頻申

唐
貞

毘瞻婆謂閻婆十萬婆掲羅分大羯臘婆

十

T2344_.73.0548a14:

貞慈汦伽

百萬印達羅

T2344_.73.0548a15:

二一綱　

唐
貞

毘盛伽鞞闍迦阿僧祇過二伽陀一阿僧祇大印達羅

十

T2344_.73.0548a16:

二二衆流

唐毘素陀
貞毘嚕陀

三磨鉢耽

T2344_.73.0548a17:

二三出　

唐毘婆訶
貞毘皤訶

鞞盧呵大三磨鉢耽

十

T2344_.73.0548a18:

二四分　

唐毘薄底
貞微薄帝

鞞跋帝掲底

T2344_.73.0548a19:

二五分別

唐
貞

毘佉擔鞞迦多大掲底

十掲底

T2344_.73.0548a20:

二六稱　

唐稱量

抬筏羅闍

T2344_.73.0549a01:

二七持　

唐一持
貞都羅那

兜羅

T2344_.73.0549a02:

貞阿覩

阿婆羅那

T2344_.73.0549a03:

二八不顛倒

唐異路
貞縛羅那

他婆羅

T2344_.73.0549a04:

二九不旛

唐顛倒
貞微皤蘭那

鞞婆那婆

T2344_.73.0549a05:

三十正　

唐
貞

三末那藐寫

T2344_.73.0549a06:

三一慧　

唐毘
貞微

覩羅純那那寫

T2344_.73.0549a07:

三二第一

唐
貞

奚婆羅醯婆羅

T2344_.73.0549a08:

三三覺　

唐同察
貞陀縛羅

鞞婆羅

T2344_.73.0549a09:

三四毘遮妬

唐周高
貞微度栗娜

薩遮多

T2344_.73.0549a10:

三五極高

唐高出
貞奢彌陀

阿跋伽陀

T2344_.73.0549a11:

三六妙　

唐最妙
貞儞㕧縛羅

鞞施陀

T2344_.73.0549a12:

三七羅婆

唐泥羅婆
貞微者羅

泥婆羅

T2344_.73.0549a13:

三八訶梨婆

唐訶理婆
貞微舍羅

醯梨浮陀

T2344_.73.0549a14:

三九解脱

唐一動
貞微儞薩多

T2344_.73.0549a15:

四十黄　

唐訶理蒲
貞阿飄

多

T2344_.73.0549a16:

四一訶理那

唐訶理三
貞微悉歩多

T2344_.73.0549a17:

貞泥縛羅

T2344_.73.0549a18:

貞波理殺陀

波摩陀夜

T2344_.73.0549a19:

貞微目差

比初婆

T2344_.73.0549a20:

貞鉢哩哆

阿梨浮陀

T2344_.73.0549b01: 小乘大劫。成住壞空。各二十劫八十。中劫如二上已叙一言二六十四轉一者。
T2344_.73.0549b02: 婆沙一百三十三云。問。此災起先後云何。答。火水風三如レ次先後。然
T2344_.73.0549b03: 非二三種隣次而生一謂。七火災先次第起。然後方有二一水災生一如レ是經二
T2344_.73.0549b04: 於七七火劫及七水劫一。復七火災。從レ彼無間。一風災起故。風水劫皆次
T2344_.73.0549b05: レ火生。火劫從レ三以數起故。由レ此善釋二遍淨天壽六十四劫一。倶舍疏曰。
T2344_.73.0549b06: 問。何縁七火災後。有二一水災一。答。謂。順二極光淨天籌八大劫一故。謂。火
T2344_.73.0549b07: 水災壞二第二禪一。既極光天壽八大劫故。第八災方有二水災一。壞二第二禪一
T2344_.73.0549b08: 也。問。何縁八七火災後。方有二一風災一答。謂。順二遍淨天壽六十四大
T2344_.73.0549b09: 劫一故。謂。風災起壞二第三禪一既遍淨天壽六十四劫故。第六十四災方是
T2344_.73.0549b10: 風災壞二第三禪一也。寶疏云。然此天若劫成時即生。容レ有レ具二六十四
T2344_.73.0549b11: 劫一。若後生者。皆不レ具也。若有二定業一。應レ移二他界一。暉鈔云。今據レ全説。
T2344_.73.0549b12: 若定受業。不レ滿二六十四劫一。移就二他界中一受。若不定業。容二順後受
T2344_.73.0549b13: 不定受一。具如二彼明一
T2344_.73.0549b14:
T2344_.73.0549b15:
T2344_.73.0549b16:
T2344_.73.0549b17:
T2344_.73.0549b18:
T2344_.73.0549b19:
T2344_.73.0549b20:
T2344_.73.0549b21:
T2344_.73.0549b22:
T2344_.73.0549b23:
T2344_.73.0549b24:
T2344_.73.0549b25:
T2344_.73.0549b26:
T2344_.73.0549b27:
T2344_.73.0549b28:
T2344_.73.0549b29:
T2344_.73.0549c01: 大抬筏羅闍
T2344_.73.0549c02: 姥達羅
T2344_.73.0549c03: 大姥達羅
T2344_.73.0549c04: 跋藍
T2344_.73.0549c05: 大跋藍
T2344_.73.0549c06: 珊若
T2344_.73.0549c07: 大珊若
T2344_.73.0549c08: 毘歩多
T2344_.73.0549c09: 大毘歩多
T2344_.73.0549c10: 跋邏攙
T2344_.73.0549c11: 大跋邏攙
T2344_.73.0549c12: 阿僧祇耶　第五十二新譯
T2344_.73.0549c13: 　後八忘失
T2344_.73.0549c14:
T2344_.73.0549c15:
T2344_.73.0549c16:
T2344_.73.0549c17:
T2344_.73.0549c18:
T2344_.73.0549c19: 忘二中間八一
T2344_.73.0549c20: 阿僧祇耶　第六十舊譯

T2344_.73.0550a01:

貞喝哩哆

阿梨薩寫

T2344_.73.0550a02:

貞阿嚕迦

T2344_.73.0550a03:

貞印𡫸哩耶

T2344_.73.0550a04:

四二因

醯唐
都貞

奚魯伽醯云迦

T2344_.73.0550a05:

四三賢覺

唐達羅歩陀
貞奴縛那

度千多

T2344_.73.0550a06:

四四明相

唐訶
貞阿

魯那阿樓那

T2344_.73.0550a07:

四五摩樓陀

唐摩
貞婆

魯陀摩樓陀

T2344_.73.0550a08:

唐懴慕陀
貞謎魯陀

T2344_.73.0550a09:

四六忍　

貞乞羼耶

T2344_.73.0550a10:

四七枝　

貞阿差目多

叉夜

T2344_.73.0550a11:

唐㙠羅陀
貞翳魯婆耶

T2344_.73.0550a12:

四八摩樓摩

唐同
貞微麽魯耶

烏羅多

T2344_.73.0550a13:

四九等　

唐調伏
貞曼弩婆耶

T2344_.73.0550a14:

五十離疑

唐離憍慢
貞微灑駄耶

末殊夜摩

T2344_.73.0550a15:

五一種　

唐不動
貞三麽陀

三摩陀

T2344_.73.0550a16:

五二不放逸

唐極量
貞鉢羅麽呾羅

毘摩陀

T2344_.73.0550a17:

五三摩多羅

唐
貞

阿囉麽呾羅

波摩陀

T2344_.73.0550a18:

五四動　

唐
貞

勃麽呾羅

T2344_.73.0550a19:

五五到　

貞阿畔麽呾羅

阿滿陀羅

T2344_.73.0550a20:

五六説　

唐
貞

伽麽呾羅婆滿多羅

T2344_.73.0550b01:

○探玄

第十五阿
僧祇品疏

云

若具應レ名二
十大數品一

阿僧祇。此云二

T2344_.73.0550b02: 無數一。即數之極故。諸聖教中通有二四説一。一
T2344_.73.0550b03: 準二倶舍論一。數至二六十重一。名二一阿僧祇一。此約二

T2344_.73.0550b04:

小乘一

始教迴心
教中準知

二依二智論第九一

現本
第四

數過二十

T2344_.73.0550b05:

重一已後。名二阿僧祇一

論云。一一名レ二。二二名レ四。
三三名レ九。十十名レ百。十百名

T2344_.73.0550b06:

レ千。十千名レ萬。十萬名レ億。千億名二那由他一。千萬那由
他名二頻婆一。千萬頻婆名二迦他一。過二迦他一名二阿僧祇一。如

T2344_.73.0550b07:

レ是數二三
阿僧祇一

解云。此既云レ過二迦他一。亦即通過二後

T2344_.73.0550b08: 諸數一。故名二阿僧祇一。此約二始教一説。三依二智論

T2344_.73.0550b09:

第六一

現卷
第五

引二此品文一。還有二百數一。至二阿僧祇

T2344_.73.0550b10: 等一。此約二 &MT10755;

教一説。四依二此品一。百數僧祇。始是
T2344_.73.0550b11: 初數。如レ是次第。以二所數一等二能數一。至二第十一。
T2344_.73.0550b12: 名二不可説轉不可説轉等一。方爲二數極一。是故前
T2344_.73.0550b13: 教數極。乃是此中初數。故知此門極廣。約二圓
T2344_.73.0550b14: 教一辨也。所數之徳。通二因陀羅網等一。能數之

T2344_.73.0550b15:

數。總有二百二十轉一

涼疏云。此有二百二十四一。晋經
亦爾。更檢二別本一。演義云。若兼

T2344_.73.0550b16:

取二一十百千萬等下數法一。則通有二百三十七數一。由二前
易一故。略不レ説レ之。倶胝以下並是上等數法。倍倍變故

T2344_.73.0550b17: 初百千百千者。謂。百千箇百千。故云二百千百
T2344_.73.0550b18: 千一。皆以二所數一等二於能數一。不レ同下智論皆以二十
T2344_.73.0550b19: 億一爲

量。名二一倶梨一者。新名二倶胝一。或翻名

T2344_.73.0550b20:

レ億

晋經光明覺品曰二一億世界一。唐經曰二十千世界一。又
曰。照二此三千大千世界百億閻浮提等一。探玄四云。西

T2344_.73.0550b21:

國數法。有二三種億一。一百萬。二千萬。三萬萬。下文百千
百千名二一倶胝一。倶胝者。此云レ億。是千萬爲レ億。此中

T2344_.73.0550b22:

據二千萬一億一。對法云云。涼疏云。百億者。此方黄帝算
法。數有二三等一。謂。上中下。下等數法。十十變レ之。中等

T2344_.73.0550b23:

百百變レ之。上等倍倍變レ之。今此三千。若以二小數一計。
有二萬億一。今約二中數一。從レ千已上。百百變レ之。則有二百

T2344_.73.0550b24:

億一。故唐三藏譯爲二百億倶胝一。測公深密 &T047368;

第六云。倶胝
相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬。由レ此

T2344_.73.0550b25:

三千以下倶胝數。或至二百數一。或至二千數一。或至中百千上。唐
三藏譯是千萬也。故至二百數一。又依二倶舍一。譯二洛叉一爲

T2344_.73.0550b26:

レ億。此譯二倶胝一爲レ億。總由二倶胝之數不同一故也。演義
云。故唐三藏下引證。既譯二百億一爲二百倶胝一。倶胝存二其

T2344_.73.0550b27:

梵言一。億是此語故。二義同也。次引二測公三種倶胝一。證三
百億爲二百倶胝一。或至二百數一者。即三千有二百億一。是也。

T2344_.73.0550c01:

以三千萬爲二倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。
謂。小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。今大千

T2344_.73.0550c02:

有二千中千一。故爲二千億一。或至二百千一者。即以二十萬一爲二
一倶胝一故。中千已有二百倶胝一。千箇中千方爲二大千一。大

T2344_.73.0550c03:

千則有二百千倶胝一也。故云下唐三藏譯。是千萬爲二倶胝一
故。三千有二百倶胝一。倶胝即億。又依倶舍下會二釋倶胝不

T2344_.73.0550c04:

同一。論釋二水輪一。洛叉爲レ億也。阿僧祇品云。一百洛叉爲二
一倶胝一。則倶胝義當二於兆一。良以三倶胝有二三等一故。倶舍

T2344_.73.0550c05:

洛叉云レ億。當二十萬之億一。下云三一百洛叉爲二一倶胝一。則
當二千萬之億一也。復古等所二依用一也。今謂。於虖。清涼

T2344_.73.0550c06:

胡爲自勞二和會一。覈夫唐三藏譯。實以二十萬一爲レ億。將
レ何言三是千萬爲二倶胝一耶。何者。瑜伽第二云。大千有二

T2344_.73.0550c07:

百倶胝四大洲一等。雜集十一云。十百名レ千。百千名二百
千一。洛叉即億。百百千百億名二倶胝一。太賢梵網古迹云。

T2344_.73.0550c08:

瑜伽且依二十萬爲

億。梵網千萬。準レ此。小千有二百億閻
浮等一。中千有二十百億界一。大千有二百箇百億一。故云二百倶

T2344_.73.0550c09:

胝等。明知。非二但百億即百倶胝。唐梵兼擧一。以レ違四雜集
既言三百百千名二倶胝一故。亦非二倶胝爲レ億。千萬之億一。

T2344_.73.0550c10:

以二洛叉爲レ億。十億是度洛叉。百億是一倶胝。百箇百
億。是百倶胝故。更望二倶舍一。爲レ有二相違一。強勞二和會一何

T2344_.73.0550c11:

也。然依二相宗一。則如二纂并倫 &T047368;

云一。倶胝者。倶舍以レ十相
乘。洛叉當二一億一。度洛叉當二十億一。倶胝當二百億一。然西方

T2344_.73.0550c12:

有二四種億一。一十萬爲レ億。二百萬爲レ億。三千萬爲レ億。
四萬萬爲レ億。今瑜伽顯揚。數百萬爲レ億。十億爲二倶胝一。

T2344_.73.0550c13:

故言三百倶胝爲二一佛土一。華嚴光明覺品千萬爲レ億。名
爲二百萬億一。智度論第四十萬爲レ億。名二百億一。又淄州

T2344_.73.0550c14:

沼公。最勝王疏云。倶舍十萬爲レ億。大智度論第五以二
千萬一爲レ億。華嚴經阿僧祇品以二萬萬一爲レ億。此數有

T2344_.73.0550c15:

レ三。謂。小中大。倶舍。智論。華嚴。如レ次小中大數。又倶
舍神泰疏云。以三諸經論億數有二四種一。一以二十萬一爲

T2344_.73.0550c16:

レ億。三千世界。即有二萬億閻浮提一。故攝論本云二於萬億
閻浮提一。同三梁攝論於二萬倶胝贍部洲一。二若以二百萬一爲

T2344_.73.0550c17:

レ億。即有二千億四天下一。三若以二千萬一爲レ億。即有二百億
四天下一。如二華嚴光明覺品等金光明梵網等説一。四若

T2344_.73.0550c18:

以二萬萬一爲レ億。即有二十億四天下一。故諸經論説二大千
界一。依二本行集十二中一。百百變レ之。準レ此驗知。觀師未

T2344_.73.0550c19:

レ曉二奘譯依

何。迂矣

此

光明
覺品

恐不レ可下以二百千是十萬一。

T2344_.73.0550c20: 十萬爲中一億上。此即億箇億。方名二倶胝一。亦倶
T2344_.73.0550c21: 梨箇倶梨。方名二一不變一。餘皆準レ此。又云。初

T2344_.73.0550c22:

一百二轉答二初僧祇問一

品首心王菩薩。
擧二十大數一標問

後十

T2344_.73.0550c23: 八轉。答二後九問一。其中或此土名。或存二梵音一。
T2344_.73.0550c24: 皆是數名。可レ知。於二後十八中一。初十七是因
T2344_.73.0550c25: 數。後一不可説轉轉爲二果數一。以三極即越二數
T2344_.73.0550c26: 之表一。同二於果海一越絶故也

T2344_.73.0551a01:

五七白　

唐
貞

那麽呾羅摩多羅

T2344_.73.0551a02:

五八了別

唐
貞

奚麽呾羅醯兜末多羅

T2344_.73.0551a03:

五九究竟

唐
貞

鞞麽呾羅鞞摩多羅

T2344_.73.0551a04:

六十清涼

唐
貞

鉢羅麽呾羅波羅多羅

T2344_.73.0551a05:

唐
貞

尸婆麽呾羅尸婆多羅

T2344_.73.0551a06:

六一阿羅

唐
貞

翳囉醯羅

T2344_.73.0551a07:

六二潮　

唐
貞

薜羅爲羅

T2344_.73.0551a08:

六三油　

唐諦
貞帝

羅提羅

T2344_.73.0551a09:

六四祇邏

唐
貞

偈羅枝羅

T2344_.73.0551a10:

六五味　

唐
貞

窣歩囉

T2344_.73.0551a11:

貞制羅那

翅羅

T2344_.73.0551a12:

六六泥羅

唐
貞

同尼羅

T2344_.73.0551a13:

六七戲　

唐
貞

計羅

T2344_.73.0551a14:

六八斯羅

唐
貞

細羅斯羅

T2344_.73.0551a15:

六九聚洙

唐睥
貞

羅波羅

T2344_.73.0551a16:

七十彌羅

唐
貞

謎羅彌羅

T2344_.73.0551a17:

七一堅固

唐
貞

娑攞荼婆羅羅

T2344_.73.0551a18:

七二風　

唐
貞

謎嚕陀迷樓

T2344_.73.0551a19:

貞冥嚕陀

T2344_.73.0551a20:

七三滿　

唐
貞

契魯陀企盧

T2344_.73.0551b01: 仍此教中就二釋迦身一。以分二此義一。如二優婆塞
T2344_.73.0551b02: 戒經云一。我於二往昔一。寶頂佛所。滿二足第一阿
T2344_.73.0551b03: 僧祇劫一。燃燈佛所。滿二足第二阿僧祇劫一。迦葉
T2344_.73.0551b04: 佛所。滿二足第三阿僧祇劫一。我於二往昔一。釋迦
T2344_.73.0551b05: 佛所。始發二阿耨多羅三藐三菩提心一　上總
T2344_.73.0551b06: 泛爾約二大劫數一。簡二異小乘一。今別正就二始教一。
T2344_.73.0551b07: 而顯二勝レ前劣

後。章段可レ知。義苑云。約レ佛明
T2344_.73.0551b08: レ劫。以顯二遇レ聖進修之時一。不レ局二水火之數一

T2344_.73.0551b09:

文

折薪云。上約二數増一。顯レ勝二前教一。此約二化

T2344_.73.0551b10: 身一分レ劫。顯レ劣二後教一也。以下 &MT10755;

教約二實報一説上

T2344_.73.0551b11:

言二優婆塞戒經一
者。曇無讖譯

寶頂佛即尸棄佛

與二七佛中之
一一。名同而別

T2344_.73.0551b12: 也。新云二寶髻一。言二釋迦發心一者。智論云。釋迦
T2344_.73.0551b13: 先世曾作二 &T072811;

師一。名二大光明一。爾時有レ佛。名二釋
T2344_.73.0551b14: 迦文一。弟子亦名二身子目連一。佛及弟子。至二 &T072811;

T2344_.73.0551b15: 師舍一。爾時 &T072811;

師布二施草座。燈。石蜜漿三事一。
T2344_.73.0551b16: 供養便作レ願言。我於二當來五惡之世一作佛。
T2344_.73.0551b17: 與二今釋迦一無レ異也。若准二倶舍頌云一。於二三無
T2344_.73.0551b18: 數劫一。各供二養七萬一。又如レ次供二養五六七千

T2344_.73.0551b19:

佛一

婆沙一百七十八曰。初劫逢二事七萬五千佛一。最初
名二釋迦牟尼一。最後名二寶髻一。第二劫逢二事七萬六千

T2344_.73.0551b20:

佛一。最初即寶髻。最後名二燃燈一。第三劫逢二事七萬七千
佛一。最初即燃燈。最後名二勝觀一。於二修相異熟業九十一劫

T2344_.73.0551b21:

中一。最初即勝觀。最後名二迦葉波佛一。時四波
羅蜜多。先隨分滿。相異熟業。今委圓滿

三無數劫

T2344_.73.0551b22: 滿。逆次逢二勝觀燃燈寶髻佛一。初釋迦牟尼。釋

T2344_.73.0551b23:

曰。謂。於二第三劫滿一。逢二勝觀佛一

此即毘婆
尸佛也

第二

T2344_.73.0551b24: 劫滿。逢二燃燈佛一。第一劫滿。逢二寶髻佛一。此唯

T2344_.73.0551b25:

第三佛。與レ今不レ同。法苑

珠林

中會云。若正滿

T2344_.73.0551b26: 時爲レ言。在二於勝觀一。若已滿爲レ言。在二於迦葉一。

T2344_.73.0551b27:

則經論有レ致矣

只就
小會

今詳。更有二二義一。倶舍

T2344_.73.0551b28: 約二小乘教一説故。滿在二勝觀一。則賢劫第一佛
T2344_.73.0551b29: 也。戒經約二始教化身一説故。不レ同也。亦是施二
T2344_.73.0551c01: 設迴心教一。引二二乘一故。不レ可二全同全異一。所以

T2344_.73.0551c02:

第三佛別也

文

問。第三劫滿所レ逢迦葉波佛。

T2344_.73.0551c03: 與二彼修相百劫最後迦葉佛一。爲二是別一耶。答。
T2344_.73.0551c04: 隨機異説。雖三智論等説二相好百劫第九十一
T2344_.73.0551c05: 劫賢劫一。而説下三祇修二六度一竟。更住二百劫一。種中
T2344_.73.0551c06: 相好因上。是小乘教。今大乘中。非下過二三祇一別
T2344_.73.0551c07: 立中百劫上。第三祇中義分二小劫一故。説三迦葉佛
T2344_.73.0551c08: 所滿二足第三祇劫一。故要問云。依二小乘教一。從二
T2344_.73.0551c09: 發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地 &MT10755;

心。百
T2344_.73.0551c10: 劫別修二相好別業一。是實非レ化。若依二三乘始
T2344_.73.0551c11: 教一。是化非レ實。若依二 &MT10755;

教及直進菩薩一。並從二
T2344_.73.0551c12: 發心一以來。一切並修。十地 &MT10755;

後。無三別百劫
T2344_.73.0551c13: 修二相好業一。現三十地後修二相好業一者。爲レ迴二聲
T2344_.73.0551c14: 聞一。由下聲聞人偏修二智分一。不

修二福分一。今現二別
T2344_.73.0551c15: 修一。顯二彼信心無レ慢敬愛一故也。孔目又云。三
T2344_.73.0551c16: 乘大乘佛。唯一方化儀。經二此三大劫一。修道
T2344_.73.0551c17: 得二成佛一等。思レ之
T2344_.73.0551c18: 又依二本業經一。亦有三百劫修二相好業一。但是變
T2344_.73.0551c19: 化。非二實修一也　折薪云。然本業中兩處説二
T2344_.73.0551c20: 百劫一。初第一卷中云。等覺性中有二一人一。名二
T2344_.73.0551c21: 金剛幢菩薩一。住二頂寂定一。以二本願力一。住壽百

T2344_.73.0551c22:

劫。修二千三昧一。以入二金剛三昧一

乃至

住壽千

T2344_.73.0551c23:

劫。學二佛威儀一等

但言二百劫一。無二修相好一
及學二威儀一。不レ説二是化一

卷末

T2344_.73.0551c24: 云。聖位中二種業。一慧業。二功徳業。從二初
T2344_.73.0551c25: 聖一以上。而現二受生一。以二變易一故。不二必造

新。

T2344_.73.0551c26:

以二願力一故。住壽百劫千劫。變化

即變易身。
應二是實修一

T2344_.73.0551c27:

生二一切一

彼説多分是

教收。以
レ説二修相一。即始教義

復古云。第三無

T2344_.73.0551c28: 數劫。從二八地初心一。乃至十地滿心。生二色究
T2344_.73.0551c29: 竟天上他受用土中一。更百劫於二頂寂定中一。學二

T2344_.73.0552a01:

七四不可稱量

唐
貞

摩覩羅摩屠羅

T2344_.73.0552a02:

貞珠嚕哆

T2344_.73.0552a03:

七五根　

唐
貞

娑母羅二牟羅

T2344_.73.0552a04:

七六微細

唐
貞

阿野娑阿婆夜

T2344_.73.0552a05:

七七蓮華

唐
貞

迦麽羅劍摩羅

T2344_.73.0552a06:

七八摩伽婆

唐
貞

同摩摩羅

T2344_.73.0552a07:

七九不可度

唐
貞

阿

怛　婆

羅阿達多

T2344_.73.0552a08:

八十醯樓

唐醯
貞系

嚕婆醯樓

T2344_.73.0552a09:

八一語　

唐薜魯
貞吠嚧

婆鞞樓婆

T2344_.73.0552a10:

八二劫　

唐羯羅婆
貞迦澁縛囉

迦羅跋

T2344_.73.0552a11: 阿婆跋
T2344_.73.0552a12: 鞞婆跋

T2344_.73.0552a13:

八三婆婆

唐訶婆婆
貞阿婆羅

婆婆

T2344_.73.0552a14: 阿羅婆

T2344_.73.0552a15:

八四間　

唐
貞

毘婆羅娑婆婆羅

T2344_.73.0552a16:

八五無間

唐
貞

那婆羅迷羅浮羅

T2344_.73.0552a17:

貞寧畔多

T2344_.73.0552a18:

八六離垢

唐
貞

摩

羅羅
婆羅

摩遮羅

T2344_.73.0552a19:

八七實勝

唐
貞

娑

婆羅
羅那

陀摩羅

T2344_.73.0552a20:

八八彌攞覆

唐謎攞普
貞勃邏摩

T2344_.73.0552b01: 諸相業一。千劫於二金剛定中一。學二諸威儀一。萬劫
T2344_.73.0552b02: 於二大寂定中一。學二諸化行一。昇二大寶華王座上一。

T2344_.73.0552b03:

放二十道光明一。成二得正覺一

此順二始教一。然可堂既就二
前小乘上根佛一解。未レ然

T2344_.73.0552b04: 今謂。縱於二百千萬劫一。學二相好威儀一等。唯是
T2344_.73.0552b05: 一方化儀。豈爲二實修一。如二起信云一。一切菩薩。

T2344_.73.0552b06:

皆經二三祇一。瑜伽

四十
八

云。但經二於三無數大劫一。

T2344_.73.0552b07:

便證二菩提一。不レ過二此量一

倫

遠師云。以三不思議經
中百二十數。作二一僧祇量一。

T2344_.73.0552b08:

又解。百二十數中。初有二百三一。爲二初劫量一。次有二十四一。
爲二第二劫一。復有二三數一。爲二第三劫一。景師云。人引丁瓔珞

T2344_.73.0552b09:

經云丙第十地滿。更經二多劫一。學二𧰼王歩一等。方得乙菩提甲
證三三祇外更經二多劫一。以下小乘三祇滿後更經二百劫一修中

T2344_.73.0552b10:

相好業上。此事不レ然。此處論文言。但經二三無數大劫一。不
レ過二此量一。瓔珞經就二第十地中一。義分二無數小劫一。於レ中

T2344_.73.0552b11:

修二習𧰼王歩等一。猶是三祇數内。而無レ有レ過。
神泰。文備。並云。瓔珞前譯。而今三藏不レ信等

而學二

T2344_.73.0552b12:

化相一中。且望二百劫修邊一。是影二似小一

不レ無二餘
修一。指事

T2344_.73.0552b13:

依二彼經佛母品一云。一切賢聖。入二是數量一。修二一切法
門一時節久。近得二佛果一。其數百劫。乃得二等覺一。蓋雖レ不

T2344_.73.0552b14:

レ云二修相一。既云二百劫
等覺一。影二似小乘一著矣

今解。章家義引成レ證。是

T2344_.73.0552b15: 化非レ實。是迴心教。如二要問等上已引竟一。請
T2344_.73.0552b16: 勿二更異求一焉
T2344_.73.0552b17: 又由下以二一偈一歎中弗沙佛上。即超二九劫一。但九十
T2344_.73.0552b18: 一劫。即成佛也　折薪云。今章弗沙佛。合
T2344_.73.0552b19: レ引二智論中偈一。餘處皆引下倶舍婆沙中歎二底
T2344_.73.0552b20: 沙佛一偈上。雖二然弗沙底沙。梵音楚夏。而二偈

T2344_.73.0552b21:

大同一。亦須レ分二黒白一爾

義苑及台家觀音玄

。四教
集解。集註等。皆引二倶舍婆

T2344_.73.0552b22:

沙新舊並同一。復古。集成。擧二智論偈一。倶舍。婆沙一百七
十七云。如二契經説一。過去有レ佛。號曰二底砂一。或曰二補砂一。

T2344_.73.0552b23:

彼佛有二二菩薩弟子一。一名二釋迦牟尼一。二曰二梅怛儷藥一。
爾時彼佛觀二二弟子誰先根熟一。即如レ實知二慈氏先熟。能

T2344_.73.0552b24:

寂後熟一。復觀。二土所化有情。誰根先熟。釋迦所化。應二
先根熟一。便告二釋迦一。吾欲二遊山一。汝可二隨去一。爾時彼佛。

T2344_.73.0552b25:

取二尼師壇一。隨レ路先往。既至二山上一。入二吠瑠璃龕一。結跏
趺坐。入二火界定一。經二七晝夜一。威光熾然。釋迦須臾亦往二

T2344_.73.0552b26:

山上一。處處尋レ佛。如二犢求

母。展轉至二彼龕室前一。欻然
見二佛威儀端肅。光明照曜一。專誠懇發。喜嘆不レ堪。於レ行

T2344_.73.0552c01:

無間忘レ下二一足一。瞻二仰尊顏一。目不二暫捨一。經二七畫夜一。
以二一伽陀一讃レ彼曰。天地此界多聞室。逝宮天處十方

T2344_.73.0552c02:

無。丈夫牛王大沙門。尋二地山林一遍無レ等。如レ是讃已。
便超二九劫一。於二慈氏前一。得二無上覺一。光 &T047368;

云。底沙此云二

T2344_.73.0552c03:

圓滿一。是星名。從レ星爲レ名。應師音云。此云レ明也。圓二滿
六度一。婆沙三説。解二此偈一者。光師多解。恐レ煩不レ叙。智論

T2344_.73.0552c04:

四云。過去久遠有レ佛。名二弗沙一。乃至弗舍佛。欲レ使三釋迦
菩薩疾得二成佛一。上二雪山一。於二寶窟中一入二火定一。是時釋

T2344_.73.0552c05:

迦。作二外道仙一。上レ山採レ藥。見三弗舍佛放二光明一已。心歡
喜信敬。翹二一脚一立。叉手向レ佛。一心而觀。目未二曾眴一。

T2344_.73.0552c06:

以二一偈一讃レ佛。天上天下無レ如レ佛。十方世界亦無レ比。
世界所有我盡見。一切無レ有二如レ佛者一。七日七夜。諦二觀

T2344_.73.0552c07:

世尊一。超二越九劫一。於二九十一劫中一。得二阿耨三菩提一。涼疏
云。弗沙。亦云二勃沙一。此云二増盛明一。達二勝義一故也。又涅

T2344_.73.0552c08:

槃經第十三云。如二我往昔一。爲二半偈一故。捨二棄此身一。以二
是因縁一。便得二超越一。足二十二劫一。在二彌勒前一成佛。章安

T2344_.73.0552c09:

疏云。出曜佛藏等經。皆云レ超二九劫一。或云。根縁不レ同。
佛爲増減説レ之。然天台妙經疏九。嘉祥玄論云。涅槃經

T2344_.73.0552c10:

説レ超二九劫一。輔正 &T047368;

云。恐文誤也。淨影遠公涅槃疏云。
經言レ超二九劫一。今何説二十二一。釋言。釋迦發心。在二彌勒

T2344_.73.0552c11:

後一。足二十二劫一。彼三祇中超二三劫一。値二弗沙佛一。復超二九
劫一。餘經就レ彼但説二九劫一。今通論説二十二一。問。婆沙等

T2344_.73.0552c12:

中。修相所レ逢六佛。謂。昆婆尸。尸棄。毘舍浮。拘留孫。
拘那含牟尼。迦葉佛。其弗沙佛。何劫所レ値耶。答。小乘

T2344_.73.0552c13:

其超二九劫一。屬二彼百劫一。由下前三祇逢二底沙佛一。極滿中精
進上。如二前辨了一。如二倫 &T047368;

云一。眞諦云。成壞空劫。皆無二佛

T2344_.73.0552c14:

出一。唯於二住劫一。有二佛出世一。於二二十劫中一。前十劫中有二
佛出世一。前十劫中。前之五劫亦無二佛出一。如二彼過去一。莊

T2344_.73.0552c15:

嚴劫中一。末後三佛。即毘婆尸佛。即於二九十劫中初劫一出
世。如二尸棄佛。毘舍浮佛一。即在二三十二劫中一出世。已後

T2344_.73.0552c16:

無レ佛。乃至第九十一劫。即是賢劫之初。第六劫中。始
有二拘留孫佛最初出世一。第七劫那含牟尼佛出。第八劫

T2344_.73.0552c17:

中。迦葉佛出。第九劫中。釋迦佛出。第十劫中。彌勒佛
出。從二彌勒一後。無量劫中。空無二佛出一。眞諦輙判。不

T2344_.73.0552c18:

レ應二道理一。大乘不レ然。謂。二十住劫皆有二一増一減一。方
成二一小劫一故。若諸衆生。機根成熟。有二見佛縁一。一一小

T2344_.73.0552c19:

劫。有二千佛出一。不レ説下三僧祇後。別於二百劫一。修中相好
業上。而言下釋迦三僧祇已滿。更於二九十一劫一。値二彼三佛一

T2344_.73.0552c20:

修中相業上者。此是順二小乘不了義説一。小乘中明。三祇遇
レ佛。數量全少。大乘不レ爾。如二涅槃説一。初依菩薩供二五

T2344_.73.0552c21:

恒佛一。初地至二六地一。是第二依。値二六恒佛一。七八九地爲二
第三依一。値二七恒佛一。第十地爲二第四依一。値二八恒佛一。又三

T2344_.73.0552c22:

祇後。無三別百劫修二相好業一。然本業瓔珞等經。云三更經二
多劫一等。但是第三僧祇數攝。西方現判。今時正當二住

T2344_.73.0552c23:

劫一二十小劫。於二初劫減時一。四佛出世。増時一佛出世。
即初劫已有二五佛出世一。自餘諸佛。於二後十九劫一。前彼分

T2344_.73.0552c24:

布。出二現於世一。長阿含云下拘留孫佛。於二四萬歳時一出
等上者。從二住劫初一。人壽無量減。至二四萬歳時一。拘留孫佛

T2344_.73.0553a01:

八九遮麽羅

唐者麽羅

T2344_.73.0553a02:

九十法　

唐駄麽羅

T2344_.73.0553a03:

九一波羅麽駄

唐鉢攞摩陀
貞勃邏摩那

婆摩陀

T2344_.73.0553a04:

九二決定

唐毘
貞微

伽摩尼伽摩

T2344_.73.0553a05:

九三流轉

唐
貞

鄔波跋多阿跋多

T2344_.73.0553a06:

九四廣説

唐演説
貞儞哩泥捨

泥提舍

T2344_.73.0553a07:

九五無盡

唐同
貞阿差耶

阿叉夜

T2344_.73.0553a08:

九六等眞實

唐出生
貞三姥駄

三浮陀

T2344_.73.0553a09:

九七無我

唐同
貞阿畔多

婆摩摩

T2344_.73.0553a10:

九八阿槃陀

唐阿畔多
貞阿縛摩娜

阿婆陀

T2344_.73.0553a11:

九九青蓮華

唐同
貞優鉢羅

漚波羅

T2344_.73.0553a12:

唐鉢
貞波

頭摩波頭摩

T2344_.73.0553a13:

T2344_.73.0553a14:

百數　

唐
貞

僧祇僧佉

T2344_.73.0553a15:

百一趣　

唐同
貞阿婆儉弭耶

伽提

T2344_.73.0553a16:

百二受　

唐至
貞

漚波伽摩

T2344_.73.0553a17:

大數之一

阿僧祇

唐貞

同阿僧祇　無數

T2344_.73.0553a18:

阿僧祇轉

唐
貞

同阿僧祇阿僧祇

T2344_.73.0553a19:

二無量

唐
貞

同無量

T2344_.73.0553a20:

無量轉

唐
貞

同無量無量

T2344_.73.0553b01:

出。三萬歳時。拘那含佛出世。二萬歳時。迦葉佛出世。一
百歳時。釋迦出世。從レ此漸減。迄二於十歳一。至二刀兵劫一。

T2344_.73.0553b02:

如二彌勒下生云

近二刀兵劫一。過二十歳一已。夢命漸増。至二
八萬歳一。彌勒出世。既依二西方判一。今正當二住劫初劫一

T2344_.73.0553b03:

心地觀經

第一

云。佛往昔在二凡夫一

初僧
祇

入二於

T2344_.73.0553b04: 雪山一求二仙道一。折心勇猛勤精進。爲レ求二半偈一
T2344_.73.0553b05: 捨二全身一。以下求二正法一因縁上故。十二劫超二生死

T2344_.73.0553b06:

苦一

如二涅
槃經一

昔爲二摩納仙人一時

第二
僧祇

布レ髮供二養

T2344_.73.0553b07: 燃燈佛一。以二是精進因縁一故。八劫出二生死海一

T2344_.73.0553b08:

如二四
分律一

昔爲二薩埵王子一時

第三
僧祇

捨二所愛身一投二

T2344_.73.0553b09: 餓虎一。自利利他因縁故。十一劫超二生死因一

T2344_.73.0553b10:

如二金
光明一

流水長者

亦第
三祇

大醫王。平等救二護衆生一

T2344_.73.0553b11: 故。濟二魚命一得レ生二天上一。天雨二瓔珞一。來報レ恩

T2344_.73.0553b12:

等。七日翹足讃二如來一偈

第三
劫著

以二極精進一。超二

T2344_.73.0553b13:

於九劫一

佛本行集第三云。昔有レ佛出レ世。號曰二弗沙一。
彼佛在二雜寶窟一。我見二彼佛一。心生二歡喜一。合二

T2344_.73.0553b14:

十指掌一。翹二於一足一。七日七夜。讃二歎彼佛一。佛言。是人
過二九十四劫一。當レ得二作佛一。見眞理佛言。是人過二九十三

T2344_.73.0553b15:

劫一。當レ得二作佛一。毘婆尸佛言。是人過二九十一劫一。當レ得二
作佛一。元曉劫波章云。弗沙與二見眞理佛一。並取二今所住

T2344_.73.0553b16:

劫一。故云二九十三一。毘婆尸佛。除二所住劫一。但取二百大劫一。
故云二九十一劫一。今謂。隨轉小門。隨レ機異説。故云下超二

T2344_.73.0553b17:

九劫一。九十一劫
等上。如二上已叙一

准レ此。大乘實乃三祇超二四十

T2344_.73.0553b18: 劫一。故賢劫經云。釋迦從二彌 &MT10773;

一前。超二四十劫一。
T2344_.73.0553b19: 得二成佛一等。適レ化逗レ物。隨レ機出現。説教異
T2344_.73.0553b20: 軫。請。學者勿レ勞三強算二海沙一耳
T2344_.73.0553b21: 問。三無數劫。修二諸實行一。應レ成二報身一。何故乃
T2344_.73.0553b22: 就二化身一説耶。答。由二此始教就二下機一故。有二二
T2344_.73.0553b23: 乘一故。此身是彼所二知見一故。是權教故。作二是
T2344_.73.0553b24: 説一也　折薪云。答中有二四所以一。初句即前機
T2344_.73.0553b25: 麁淺義也。此約二直進一。次由二二乘一。次釋迦爲二
T2344_.73.0553b26: 實報一故也。此約二迴心一。第三句復釋二第二句一。

T2344_.73.0553b27:

第四句釋二第一句一

文

今解。言二權教一者。如二瑜

T2344_.73.0553b28:

伽

四十
八

説一。若正修行最上上品一。勇猛精進。或

T2344_.73.0553c01:

有三能轉二衆多中劫一

如レ超二九劫
或四十劫一

或有三乃至轉二

T2344_.73.0553c02:

多大劫一

如二金光明
超登十地一

當レ知。決定無レ有三能轉二無

T2344_.73.0553c03:

數大劫一

起信
例知

T2344_.73.0553c04: 若依二 &MT10755;

教一。説有二二義一。一定三僧祇。約二一方
T2344_.73.0553c05: 化儀一説故　折薪云。今此不レ辨二阿僧祇之數

T2344_.73.0553c06:

量一者。應レ同二始教之數一

今謂。不レ然。探玄即揀。智
論引二此品文一。還有二百數一。

T2344_.73.0553c07:

至二阿僧祇等一。此約二 &MT10755;

教一説。前
教數極。乃此初數。約二圓教一辨

但有二二所以一

定三
祇中

T2344_.73.0553c08: 故異二前教一。一約二化儀一。二約二實報一故也。若據二
T2344_.73.0553c09: 瓔珞經中一。亦有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩

T2344_.73.0553c10:

行レ道劫數久近者。譬如下一里

乃至

十里石。方

T2344_.73.0553c11: 廣亦然。以二天衣重三銖一。人中日月歳數。三年

T2344_.73.0553c12:

一拂。此石乃盡。名二一小劫一。若一里

乃至

四十

T2344_.73.0553c13: 里亦名二小劫一。又八十里石。方廣亦然。以二梵
T2344_.73.0553c14: 天依重三銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳
T2344_.73.0553c15: 數一。三年一拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百
T2344_.73.0553c16: 里石。方廣亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居
T2344_.73.0553c17: 天子寶光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石
T2344_.73.0553c18: 乃盡上。故名二一大阿僧祇劫一。今此教中應三亦取
T2344_.73.0553c19: レ此以數二三僧祇一。章中不二別明一。且依二前義一

T2344_.73.0553c20:

未レ穩

約二一方化儀一者。此娑婆界一切菩薩。皆

T2344_.73.0553c21:

經二三無數一。約二他方一則不定故。云二一方一

文

復

T2344_.73.0553c22:

古云。劫章中文。與レ此同

孔目文云。三乘大乘佛。
唯一方化儀。經二此三大

T2344_.73.0553c23:

劫一。修道得二成佛一。今謂。祖既云二唯一方化儀一。則正指二始
教一。分通二 &MT10755;

教一。然會公前自判云三正約二 &MT10755;

教一。今復謂二與

T2344_.73.0553c24:

レ此同一者。未レ盡二
章旨一故也

如二上已引一。念劫成佛中

要問答
云。依二

T2344_.73.0553c25:

小乘教一。世界成壞大劫。滿二三阿僧祇一。定得二成
佛一。依二三乘教一。若據二一三千界等一。如二今所

引

又云。

T2344_.73.0553c26:

若據二一三千界一

探玄三云。若小乘中。但有二此一娑
婆世界一。若三乘有レ二。一化身化境

T2344_.73.0553c27:

謂。此娑婆等。二他受用身
化境。謂。十八圓滿淨土等

定三僧祇成佛。此依下

T2344_.73.0553c28:

華嚴一百二十數説二僧祇一義上

探玄十五云。依二
智論一。過二十重一已

T2344_.73.0554a01:

三無分齊

唐
貞

無邊無邊

T2344_.73.0554a02:

無分齊轉

唐
貞

無邊轉無邊無邊

T2344_.73.0554a03:

四無周遍

唐
貞

無等無等

T2344_.73.0554a04:

無周遍轉

唐
貞

無等轉無等無等

T2344_.73.0554a05:

五無數

唐
貞

不可數無數

T2344_.73.0554a06:

無數轉

唐
貞

不可數轉無數無數

T2344_.73.0554a07:

六不可稱

唐
貞

同不可計

T2344_.73.0554a08:

不可稱轉

唐
貞

同不可計不可計

T2344_.73.0554a09:

七不可思議

唐
貞

同不可思議

T2344_.73.0554a10:

不可思議

唐
貞

同不可思議不可思議

T2344_.73.0554a11:

八不可量

唐
貞

同

T2344_.73.0554a12:

不可量轉

唐
貞

同

T2344_.73.0554a13:

九不可説

唐
貞

同不可説

T2344_.73.0554a14:

不可説轉

唐
貞

同

T2344_.73.0554a15:

十　

唐
貞

不可説不可説不可説不可説

T2344_.73.0554a16:

不可説轉轉

唐
貞

不可説不可説轉

T2344_.73.0554a17:

後。名二阿僧祇一。此既云レ過二迦陀一。亦即通過二後諸數一。故
名二阿僧祇一。此約二始教一説。依二智論六一。引二此品文一。還

T2344_.73.0554a18:

有二百數一。至二阿僧祇一
等。此約二 &MT10755;

教一説

就二此一類世界一也

要問次文
云。若通二

T2344_.73.0554a19:

餘世界一。亦不二定三僧祇一。如二勝
天王經説一。此如二今章次下所レ引

今解。探玄

第三

云。

T2344_.73.0554a20:

瑜伽論

四十
八等

説。一切諸佛。要經二三阿僧祇劫一。

T2344_.73.0554a21: 修行成佛。無増無減。彼約二三乘一。據二一方化
T2344_.73.0554b01: 儀一。唯就二此須彌樓山世界一説。是故寶雲經

T2344_.73.0554b02:

云。我爲二淺近衆生一。説二三阿僧祇劫修行一

上
與二

T2344_.73.0554b03:

三乘始

二教一。
爲レ證二權説一

然我實於二無量阿僧祇劫一所二

T2344_.73.0554b04:

修行一也。此是約下會二三乘一歸

一説

是約二一乘同
教一。即如二法

T2344_.73.0554b05:

華壽量品説一。若約二佛徳無
限一。亦當二 &MT10755;

教一。如二章次引一

此文

華嚴

約下一乘

別教

T2344_.73.0554b06: 該二通十方一因陀羅網等。及樹形等諸類世界上
T2344_.73.0554b07: 説
T2344_.73.0554b08: 又此教中修二實行一故。成二實報身一。不二約レ化説一。
T2344_.73.0554b09: 法華經云。我實成佛以來。於二無量無邊百千
T2344_.73.0554b10: 萬億阿僧祇劫一。又云下我説三於燃燈佛所得二受
T2344_.73.0554b11: &T047368;

一等。皆以二方便一分別上故也　言二修實行一者。
T2344_.73.0554b12: 復古云。從レ眞流故。如下起信性無二慳貪一。隨二順

T2344_.73.0554b13:

檀一等上

孔目云。若依二

教一。知二法性
無

貪。修二其度一。即順二眞如徳一

今解。孔目又

T2344_.73.0554b14: 云。義離二三輪相一。修二其六度一。復云。熟教已去。
T2344_.73.0554b15: 究二竟法空一。會レ事從レ理。要問答云。若依二三乘
T2344_.73.0554b16: &MT10755;

教一。一切成佛。顯二本有佛性及行性一故。又
T2344_.73.0554b17: 云。若依二 &MT10755;

教及直進菩薩一。並從二發心一以來。

T2344_.73.0554b18:

一切並修

福智

十地

後。無三別百劫修二相好

T2344_.73.0554b19:

業一。依二一乘教一。分與二 &MT10755;

教一相同

同教一乘。如
レ引二法華一

又

T2344_.73.0554b20:

云。依二三乘教一

教道

實行修レ道。皆悉成佛。若

T2344_.73.0554b21:

對二異機一。現不二成佛一。若約二正理一

證道

無二成不

T2344_.73.0554b22:

成一

文

言レ成二實報身一者。要問又云。依二小乘教一。

T2344_.73.0554b23: 無二他方佛一。假使有者。是此方佛。往レ彼變化。
T2344_.73.0554b24: 依二三乘教一。十方淨土。並是實報。無レ有二變化一。
T2344_.73.0554b25: 若權起不定。始 &MT10755;

令二機知

化。即屬レ化攝。若
T2344_.73.0554b26: 色究竟處。及菩提樹下。二佛相對。有二其兩
T2344_.73.0554b27: 義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。顯二蓮華藏世

T2344_.73.0554b28:

界海中佛是報一故也

梵網
瓔珞

二以レ報顯レ化。擧三

T2344_.73.0554b29: 色究竟處成二高大身一。顯二菩提樹下是化義一也

T2344_.73.0554c01:

楞伽。寶性。
十地論等

又云。若三乘

教。如二三千等同類

T2344_.73.0554c02: 世界現成佛一者。並是化佛。摩醯首羅天身亦
T2344_.73.0554c03: 是化作。由三權顯二閻浮菩提樹下是化一故。蓮
T2344_.73.0554c04: 華藏世界所有佛者。是實報也。通二體相用一。十

T2344_.73.0554c05:

方淨土所現佛者。是報佛也

文

折薪云。故法

T2344_.73.0554c06: 下既爾許劫前。已成二佛道一。則知。今約二釋迦一

T2344_.73.0554c07:

論レ成。非二實報一也

未レ穩

又經云下。燃燈

二釋

T2344_.73.0554c08: 迦一。今始成者。約二化身一。方便説爾。反顯三實成

T2344_.73.0554c09:

在二久遠世一也

此依二法華一
未レ得二章旨一

復古云。然燈授

。

T2344_.73.0554c10:

即金剛經文。諸經

大般若經九十九卷。
及本行經。大婆沙等

所二以異

T2344_.73.0554c11:

説一者

法華與二金
剛經一等

方便分別。引二彼器一也

未レ穩

集

T2344_.73.0554c12: 成云。故法華者。觀二此義判一。始爲二三乘報身一。
T2344_.73.0554c13: 他宗盛傳。已是一宗至要。執レ石爲レ寶。如レ之
T2344_.73.0554c14: 奈何。況鎭國鈔曰。經云。我見下釋迦成二佛道一
T2344_.73.0554c15: 已。經中不思議劫上。所以疏中牒二此言一者。遮二天
T2344_.73.0554c16: 台師之謬釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則
T2344_.73.0554c17: 玄妙一。而有二二事一不レ如二法華一。一兼レ別義。是故
T2344_.73.0554c18: 不レ説二聲聞作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二
T2344_.73.0554c19: 本師壽量久成一。故今疏中指二此經文一。即是此
T2344_.73.0554c20: 經説二久成一處。若以二此後不

得レ該レ前。則法華
T2344_.73.0554c21: 壽量。不レ能レ該二於我始坐道場於三七日思惟
T2344_.73.0554c22: 等跡一。然彼師皆以二久成一爲レ本。始成爲レ迹。今
T2344_.73.0554c23: 經云。本則非レ古非レ今。若就二迹門一。則能今能
T2344_.73.0554c24: 久。生公亦云。是以極説二長壽一言二伽耶一。是レ之。
T2344_.73.0554c25: 若伽耶是者。非二復伽耶一。伽耶既非。彼長安獨
T2344_.73.0554c26: 是乎。長短斯非。則所二以長短存一焉。誠爲二妙
T2344_.73.0554c27: 悟一。不レ説三聲聞得二作佛一者。約二不共義一。既無二
T2344_.73.0554c28: 厭捨一。曾何棄レ之。況一成一切成。無二一衆生
T2344_.73.0554c29: 不

具二佛智一。善須レ得レ意。莫二輕釋

經。釋曰。久

T2344_.73.0555a01:

名二意。如レ應思レ之

今謂。清涼未レ達二己宗一。況他台
家。雖レ斥二荊溪一。却成二自害一而

T2344_.73.0555a02:

已。何況生公爲レ據。不レ足レ憑レ之。皆由レ不レ究二儼藏兩
祖之奧一故。惹二得如許謬會一。徒爲二他之笑柄一者矣。寔可

T2344_.73.0555a03:

レ悲哉。然折薪。集成。特昧二久成三身一。曷可レ抗二于彼義一
乎。而今正依二賢首一。會二通二意一。如二上卷中屡已辨竟一。不

T2344_.73.0555a04:

レ勞二再
述一也

又四分疏

蕭山了然
正源

云。天台宗二於法

T2344_.73.0555a05: 華一。則判二華嚴一爲二別教一。以レ兼二一麁一非二純圓一

T2344_.73.0555a06:

故。賢首宗二於華嚴一。則判二法華一爲二 &MT10755;

教一

今謂。
此是

T2344_.73.0555a07:

圭山盲判。而吾祖章疏。何處判爲二 &MT10755;

教一。若爾更何立爲二同教一耶。誣之甚矣

以二不可説法

T2344_.73.0555a08:

界。性海圓融。未

盡二圓理一

此皆
不レ允

問。上來大師

T2344_.73.0555a09: 屡以二法華一全稱二同教一乘一。及攝化章云。常
T2344_.73.0555a10: 在靈山。此約二一乘同教一。何故此中成二教證一
T2344_.73.0555a11: 耶。答。今意非レ謂二經是三乘 &MT10755;

教故引爲

證。
T2344_.73.0555a12: 以三能同名分同二所同一故。故孔目云。文雖二是

T2344_.73.0555a13:

同一。而義皆別

如三台家云二
名別義圓一

又云。露地別車。髻中

T2344_.73.0555a14:

明珠及大王等。即是一乘

歸二今
一實一

寶珠繋二汝衣

T2344_.73.0555a15:

裏一。及窮子等。即是三乘

會二昔三權一

要問答云。依二

T2344_.73.0555a16:

一乘教一。分與二終教一相同。是也

然至二圭峯一。由
レ昧二干此一。認二

T2344_.73.0555a17:

昔日權一。妄謂三今法華中化城可レ廢。有二三
可

會。不レ曉二唯有一乘但化菩薩一。迂矣

今試具應二

T2344_.73.0555a18: 會レ文解一。經云。如來祕密神通之力。一切世間
T2344_.73.0555a19: 天人。及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼佛。出二釋
T2344_.73.0555a20: 氏宮一。去二伽耶城一不レ遠。坐二於道場一。得中阿耨菩
T2344_.73.0555a21: 提上。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千

T2344_.73.0555a22:

萬億那由他劫

乃至

一塵一劫。我成佛已來。

T2344_.73.0555a23: 復過二於此一百千萬億那由他阿僧祇劫。台疏
T2344_.73.0555a24: 解云。佛於二三世一。等有二三身一。於二諸教中一。祕レ之
T2344_.73.0555a25: 不レ傳故。人天等謂下今佛始於二道樹一。得中此三
T2344_.73.0555a26: 身上。故執レ近以疑レ遠。然我實下。明三破レ執遣
T2344_.73.0555a27: レ迷。以顯二久遠之本一。成佛已來甚大久遠。伽

T2344_.73.0555a28:

耶近謂即破。破近顯遠。略有二十意一

一破迹顯
本。二廢迹

T2344_.73.0555b01:

顯本。三開迹顯本。四會迹。五住本。六住迹。七
住非迹非本。八覆迹。九住迹用本。十住本用迹

如二玄

T2344_.73.0555b02:

義一

云云

此文正用二破近顯遠一。破二近謂情一。廢近

T2344_.73.0555b03: 顯遠。廢二於近教一也。又云。如レ是三身種種功
T2344_.73.0555b04: 徳。悉是本時道場樹下先久成就。名レ之爲
T2344_.73.0555b05: レ本。中間今日寂滅道場所二成就一者。名レ之爲
T2344_.73.0555b06: レ迹。諸經所レ説本迹者。即寂滅道場所成法報
T2344_.73.0555b07: 爲レ本。從レ本所レ起勝劣兩應爲レ迹。今經所レ明。
T2344_.73.0555b08: 取二寂場及中間所成三身一。皆名爲レ迹。取二本昔
T2344_.73.0555b09: 道場所レ得三身一。名レ之爲レ本。故與二諸經一爲レ異

T2344_.73.0555b10:

相待如レ是。
絶待可レ思

非レ本無二以垂

迹。非レ迹無二以顯

T2344_.73.0555b11: 本。本迹雖レ殊。不思議一也。肇師之言。意在二
T2344_.73.0555b12: 寂場之本一耳。寂場本迹。諸師皆是迹中不思
T2344_.73.0555b13: 議一耳。遠指二本地不可思議一。以爲二其本一。從二箇
T2344_.73.0555b14: 本一而乖レ迹。將二箇迹一而顯レ本。本迹雖レ殊。不
T2344_.73.0555b15: 思議一。如レ此本迹。何得レ不レ異二衆經一。何得レ不
T2344_.73.0555b16: レ異二諸師一。準二此等釋一。彼宗圓教。其深獨妙。即
T2344_.73.0555b17: 是吾家海印教義。一乘同教之絶妙門也。然
T2344_.73.0555b18: 則至相。賢首。豈貶爲二 &MT10755;

教一乎。自叱二吾頭面
T2344_.73.0555b19: 目可

愛罵喚レ奴。則非レ狂何耶。今此中意。但

T2344_.73.0555b20:

以下本修二實行一

初住

時。成二實報身一。壽命無量阿

T2344_.73.0555b21: 僧祇劫。常住不滅。復過二上數一。分與二 &MT10755;

教一相
T2344_.73.0555b22: 同義別上。相同邊則是爲二此證一。其義別則非二今
T2344_.73.0555b23: 引意一。莫下混二珉玉一一概而執上。然經又云。自二從

T2344_.73.0555b24:

是一來。我常在二此娑婆世界一

本時
同居

説法教化。亦

T2344_.73.0555b25:

於二餘處

本時
三土

百千萬億那由他阿僧祇

教
數法

國一。

T2344_.73.0555b26: 導二利衆生一。諸善男子。於二是中間一。我説二然燈
T2344_.73.0555b27: 佛等一。又復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一

T2344_.73.0555b28:

分別

方便分別。分與二

教一相同。可レ知

準レ此明知。中間今日。雖

T2344_.73.0555b29: レ非二實説一。方便分別。成二實報身一。既説二定三無
T2344_.73.0555c01: 數大劫一。以レ迹推レ本。本報豈殊。報身説二不滅一。

T2344_.73.0555c02:

必約二法身一。報身了三達無二能生滅一

久成三身。雖二
顯露開一。未三彰

T2344_.73.0555c03:

灼説二十身帝一網六大四曼一

如二孔目云一。爲レ迴二聲聞一。初教許

T2344_.73.0555c04: レ行。爲レ引二初教一。終教許レ行。爲レ引二漸教一。頓圓
T2344_.73.0555c05: 許レ行。今於二 &MT10755;

教一。引レ圓證レ同。請深察焉
T2344_.73.0555c06: 亦云。無三百劫修二相好業等一。何以故　以下小乘
T2344_.73.0555c07: 中偏修二智分一。不

修二福分一。是故臨二成佛時一。更
T2344_.73.0555c08: 於二百劫一。別修二彼業一。始教引レ彼。亦同二彼説一。仍
T2344_.73.0555c09: 是化也。此 &MT10755;

教中。論二其實行一。從二初發意一。即
T2344_.73.0555c10: 福慧雙修故。成佛時無二別修一也　折薪云。小
T2344_.73.0555c11: 乘三祇修行。望二菩提智果一。修二成一切智一。故
T2344_.73.0555c12: 更有二百劫修行福分一也。始教引レ彼雖レ同。而

T2344_.73.0555c13:

異二今此勝機一。修二實行一故。全異レ彼也

文

復古

T2344_.73.0555c14: 云。小乘唯求二出離一。不二肯化

生。故有二羅漢

T2344_.73.0555c15:

羅賓
周

飡

沙。是無レ福也。今此勝機。無二別修一也

T2344_.73.0555c16:

文

今解。要問答云。十信已來即成佛。則成二菩

T2344_.73.0555c17: 薩行一。亦無三別時修二別相好業一。何以故。現三十
T2344_.73.0555c18: 地後修二相好業一者。爲レ迴二聲聞一。由下聲聞人偏

T2344_.73.0555c19:

修二智分一。不

修二福分一。如二前亦引一

始教相宗。立
レ無二別修一。當二

T2344_.73.0555c20:

直進教一。故要問云二
&MT10755;

教及直進等一

T2344_.73.0555c21: 二不二定三僧祇一。此有二二義一。一爲レ通二餘雜類
T2344_.73.0555c22: 世界一故。如二勝天王經説一　義苑云。初義謂。

T2344_.73.0555c23:

界類不レ同。時劫亦別。故不二止於

三也

文

復

T2344_.73.0555c24: 古依二要問一云。若通二餘世界一。亦不二定三僧祇一。

T2344_.73.0555c25:

亦指二彼經一

勝天
王經

以二諸類世界時劫不

同故

文

T2344_.73.0555c26:

涼疏云。然瑜伽

四十八云。略有二二種無數大劫一。一
者。日夜月半月等算數方便時無量

T2344_.73.0555c27:

故。亦説名爲二無數大劫一。二者。大劫算數方便超二過一切
算數之量一。亦説名爲二無數大劫一。若就二前説無數大劫一。要

T2344_.73.0555c28:

由二無量無數大劫一。方證二無上正等菩提一。若就二後説無數
大劫一。但經二於三無數大劫一。便證二菩提一。不レ過二此量一。當

T2344_.73.0556a01:

レ知決定無レ有三能轉二無數大劫一。準二此論文一。後説則即
當二此章前定三祇一。彼前説者。即今不二定三祇一之義也。

T2344_.73.0556a02:

問。彼論當二始教義一。豈證二 &MT10755;

教一。答。熟教及直進
教。文相且同。而義碩異。不レ可二一律而論一。思レ之

起信

T2344_.73.0556a03:

而實以三一切菩薩皆經二三阿僧祇劫一故。今
謂。文同義殊。然推二涼意一。恐雷二同之一歟

等

瓔珞
雜集

約二

T2344_.73.0556a04: 三乘教一方化宜一類世界一。定説二三祇一。今約下
T2344_.73.0556a05: 一乘該二通十方一。及樹形等界上。故云二刹海塵
T2344_.73.0556a06: 數一。是以實雲經言。我爲二淺識衆生一。説二三僧
T2344_.73.0556a07: 祇劫修行一。然我實經二無量阿僧祇劫一修行

T2344_.73.0556a08:

今謂。要問與二此章一。以下通二餘界一勝天王經。及寶雲
説上。總爲二 &MT10755;

乘一。然云下約二一乘一樹形等上。則混二 &MT10755;

圓一耳

演

T2344_.73.0556a09:

義云。且如二娑婆一劫一

謂。三十日夜爲二一月一。以二
十二月一爲二一年一。自二八萬

T2344_.73.0556a10:

歳一。減至二十歳一増等。亦然。八十
中劫。爲二第一數一。至二第六重一等

方知。安養得レ爲二

T2344_.73.0556a11: 一日一。則安養世界。乃經二三無數日一耳。更方二
T2344_.73.0556a12: 袈裟幢刹一未レ經二歳月一。況於二後後以レ劫爲レ日
T2344_.73.0556a13: 之刹一耶。是則不レ可下以二此一方類一。定中於成佛

T2344_.73.0556a14:

時劫之數上

折薪引竟云。故
曰二不定一也

二異類刹者。即於二一

T2344_.73.0556a15: 界一即具二諸界一。互不二相見一。時劫亦殊。安知二脩
T2344_.73.0556a16: 短一。故朝菌不レ知二晦朔一。況識二春秋一。況於二大椿

T2344_.73.0556a17:

之歳一耶

乃至

二者不定。復有二二意一。一爲レ通二

T2344_.73.0556a18: 餘類世界一故。如二勝天王説一。即前樹形等刹是

T2344_.73.0556a19:

折薪云。彼經第一發起序中。面門放レ光。照二十方無量世
界一。還入二面門一。東方過二此十恒沙佛土一有レ國。名二莊嚴一。

T2344_.73.0556a20:

佛號二普光一。爲二純菩薩一。説二一乘正法一。乃至餘九方皆
爾。清涼指二此等國一。云二即樹形等刹一爾。世界既其不

T2344_.73.0556a21:

レ同。其中劫數。皆不定故也。然指事鈔所レ引彼經第二卷
云。勝天王白レ佛言。我聞。如來三阿僧祇劫。修行成佛。

T2344_.73.0556a22:

云何今説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。菩薩摩
訶薩修二阿耨菩提一。無量功力之所二能辨一。非下爾許劫時。

T2344_.73.0556a23:

如レ得レ入二法平等理一。稱爲中成佛上。今謂。清涼折薪所レ指。
約二同類界一。擧二十方國一。而不レ言二餘雜樹形等刹一。非二

T2344_.73.0556a24:

今證意一。此中引意。但由下彼經既遮二於定三祇劫一之説上
故。明章主只指云三不定三祇如二彼經説一。何以知者。如四

T2344_.73.0556a25:

要問云三亦不定三僧祇如二勝天王經説一而已。故攝化章
云。樹形等異類世界者。唯是圓經不共説。不レ通二三乘 &MT10755;

T2344_.73.0556a26:

教一。推レ此指事
爲レ是。思レ之

二據二佛實徳無限一故。如二寶雲

T2344_.73.0556a27:

經一。若瑜伽説。有二二種無數劫一。若依二初義一

日夜
月等

T2344_.73.0556b01: 經二無量劫一。若依二後義一。但三僧祇。然依二此釋一。

T2344_.73.0556b02:

不レ同二寶雲一

今謂。始教雖下亦有二定不定二名一。同中 &MT10755;

教説上。尅而論。則但爲二一義一。倶約二一方

T2344_.73.0556b03:

化儀一説故。言下但經二三祇一。不レ過二此量一。決定無

轉二無
數大劫一故。不レ同三實教有二定不定一。驗知。兩教名同義

T2344_.73.0556b04:

別。請勿
レ亂レ轍

寶雲不レ言下爲二淺近衆生一説二於大劫一。

T2344_.73.0556b05: 爲二於深勝一説中日月劫上。明知意殊。是則瑜伽

T2344_.73.0556b06:

亦是一方所レ宜説耳

涼鈔用捨任
レ情。可レ揀

T2344_.73.0556b07: 二據二佛徳無二限量一故。如二寶雲經云一。善男子。
T2344_.73.0556b08: 菩薩不レ能レ思二議如來境界一。如來境界。不レ可二
T2344_.73.0556b09: 思量一。但爲二淺近衆生一。説二三僧祇修集所レ得
T2344_.73.0556b10: 菩提一。而實發心以來。不可計數也。解云。此中
T2344_.73.0556b11: 不可計數者。是不可計數阿僧祇劫。非二但三一
T2344_.73.0556b12: 也涼疏如二上已引一。彼約二一乘一。演義云。寶雲經

T2344_.73.0556b13:

者。經

第六卷文。梁
曼陀羅仙譯

云。善男子。菩薩不レ能レ思

議

T2344_.73.0556b14: 如來境界一。如來境界不可思議。但爲二淺近衆
T2344_.73.0556b15: 生一。説三三僧祇修二得菩提一。而實發心以來。不

T2344_.73.0556b16:

可計數

文

復古云。先示レ意。次引レ經證。起信

T2344_.73.0556b17:

亦云。爲二懈慢衆生一。説二無量阿僧祇修一

屬二

教一攝

T2344_.73.0556b18: 爲二怯弱衆生一故。説二一念成佛一。是知。普機之

T2344_.73.0556b19:

外。皆淺近之器也

文

問。如二探玄

第三

云一。此是

T2344_.73.0556b20: 約二會三歸一一説。若爾涼疏所レ云約二一乘一者。
T2344_.73.0556b21: 何爲二相違一。答。不レ爾。始教但定三祇。圓教時
T2344_.73.0556b22: 皆不定。 &MT10755;

教有二定不定一。然觀師執二分不定一。
T2344_.73.0556b23: 爲二全不定一。其名雖レ同。而義雲泥。豈混爲レ一。
T2344_.73.0556b24: 然所三以約二會三一者。如二次下文云一。漸勸二三乘一
T2344_.73.0556b25: 向二一乘一故。不二相妨一也。問。與二勝天説一有二何
T2344_.73.0556b26: 別一耶。答。其不定等。二經是同。而前經約二菩
T2344_.73.0556b27: 薩所修一。後經據二佛徳量一。所望稍異。然瑜伽説
T2344_.73.0556b28: レ不レ過二此量一。探玄云。據二一方化儀此須彌樓
T2344_.73.0556b29: 界一説。勝天王説レ非二爾許劫一。爲通二餘異類界一
T2344_.73.0556c01: 故。義準爲レ證。今寶雲經。發心以來。非二但三
T2344_.73.0556c02: 祇一。而實不可計數阿僧祇劫。如來境界。不可
T2344_.73.0556c03: 思議也。奢切轉用。如レ應可レ知
T2344_.73.0556c04: 問。何故前教定三僧祇。此中乃有二定不定一
T2344_.73.0556c05: 耶。答。前教生故。此教熟故。方便漸漸勸二彼
T2344_.73.0556c06: 三乘一。向二一乘一故。作二是説一也　義苑云。前教
T2344_.73.0556c07: 機生故。限二三祇一而安レ心趣向。此教根熟故。
T2344_.73.0556c08: 亦不定而勝二進一乘一。是知。聖人巧便也。如

T2344_.73.0556c09:

レ此

文

折薪云。方便漸漸等者。以三一乘亦説二

T2344_.73.0556c10: 樹形等刹一。亦有二不可數劫一。今雖二三乘一。意在三
T2344_.73.0556c11: 彼三乘向二一乘一。故似二一乘一。然但似而未レ是。
T2344_.73.0556c12: 故非三同教屬二 &MT10755;

教一也。若約下點二彼三乘一即一

T2344_.73.0556c13:

乘上者。即三一和合説。屬二同教一故

文

復古云。

T2344_.73.0556c14: 機有二生熟一。是故説不同。麁細二教雖レ異。總

T2344_.73.0556c15:

勸二三機一。向二後一乘一也

文

集成云。方便等者。

T2344_.73.0556c16: 此約二一乘同教一。今謂。不レ然。以レ融二三乘頓教一
T2344_.73.0556c17: 故
T2344_.73.0556c18: 若依二頓教一。一切時分。皆不可説。但一念不
T2344_.73.0556c19: 生。即是佛故。一念者。即無念也。時者。即無
T2344_.73.0556c20: 時也。餘可二準思一　義苑云。時無二別體一。依レ法
T2344_.73.0556c21: 而立。此教法既離相故。無二別時分一。初正明。

T2344_.73.0556c22:

一念者下釋相

文

復古云。皆不可説者。地章

T2344_.73.0556c23:

孔目
三

云。頓教者。唯有二一門一。所謂無相。何以

T2344_.73.0556c24: 故。由レ成二一行三昧一故。乘二彼一味眞如一所レ成

T2344_.73.0556c25:

故。不レ可レ説レ有二諸異相門一

成佛亦
如レ此

一切倶離。

T2344_.73.0556c26:

是名レ佛也

文

孔目

第四
時劫

云。若頓教義。即不可

T2344_.73.0556c27: 説。若一乘義。即無盡劫
T2344_.73.0556c28: 若依二圓教一。一切時分。皆悉不定。何以故。爲二
T2344_.73.0556c29: 諸劫相入一故。該二通一切因陀羅等諸世界一
T2344_.73.0557a01: 故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時
T2344_.73.0557a02: 法一也。餘義準レ之　義苑云。初標。二徴。三釋。
T2344_.73.0557a03: 謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長
T2344_.73.0557a04: 劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重
T2344_.73.0557a05: 渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二

T2344_.73.0557a06:

該通一耳。仍各下示二其行布歴別之相一也

未レ穩

T2344_.73.0557a07: 折薪云。悉皆不定者。對二 &MT10755;

教一説。以三彼具二定
T2344_.73.0557a08: 不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因
T2344_.73.0557a09: 陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各
T2344_.73.0557a10: 下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。

T2344_.73.0557a11:

又十世

法異成門意

未レ穩

復古云。謂。諸劫

T2344_.73.0557a12: 既乃即入。不レ可三得而分二其定量一。又乃該二通
T2344_.73.0557a13: 同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成
T2344_.73.0557a14: 佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不

同。
T2344_.73.0557a15: 因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫
T2344_.73.0557a16: 相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所

T2344_.73.0557a17:

謂或無量劫等也

文

清涼云。又時無二別體一。依二

T2344_.73.0557a18:

法上一立

此依二旨歸一。本在二婆
沙一百三十五卷一

法既無盡。時亦無

T2344_.73.0557a19:

窮。況念劫圓融。不レ可二剋執一

演義云。別教一乘融
攝以説。如二毘目仙

T2344_.73.0557a20:

人執二善財于一。時經二多劫一。處歴二無邊一。故不レ可下以二長
短一思上也。若顯二超勝一。一生頓圓。若約二甚深一。多劫莫

T2344_.73.0557a21:

レ究。故云二不可定
執一。貴在二入玄一

孔目云。若一乘義。即無盡劫。

T2344_.73.0557a22: 何以故。爲下依二一乘一一切衆生已成佛竟上。復
T2344_.73.0557a23: 爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。

T2344_.73.0557a24:

據レ此不レ限二時分一。故無盡也

文

探玄云。唯佛

T2344_.73.0557a25: 所知。無極之數。所數之徳。謂。普賢因徳。及
T2344_.73.0557a26: 佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不
T2344_.73.0557a27: 可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅
T2344_.73.0557a28: 網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒
T2344_.73.0557a29: 之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二

T2344_.73.0557b01:

短修分齊一。析爲二十重一。初唯一念

謂。一刹那
遍二無盡處一

二

T2344_.73.0557b02:

盡七日。三遍二三際一

盡二前後際一。各無邊
劫。如二不思議品説一

四攝二

T2344_.73.0557b03:

同類一

一切無邊劫中一一劫内。
各攝二無量同類劫海一

五收二異劫一

謂。一一
劫各攝二

T2344_.73.0557b04:

無量異類
劫海一

六念攝劫

於二一念中一。即攝二無
量前後同異劫海一。

七復重

T2344_.73.0557b05:

收

一念所レ攝劫内。復有二諸念一。復攝二
諸劫一。念念不盡。劫劫因陀羅網

八異界時

如二
樹形

T2344_.73.0557b06:

等一。無量無邊異類
世界時劫不同

九彼相攝

即二彼異界所有時劫一。亦
各別相收。或互相攝。念

T2344_.73.0557b07:

劫無
盡

十本收レ末

如下華藏界中。以二非劫一爲
レ劫。劫即非劫上。念等亦爾等

廣如二

T2344_.73.0557b08: 彼辨一。圓極可レ仰。此之謂也

T2344_.73.0557b09:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷八

畢

T2344_.73.0557b10:
T2344_.73.0557b11:
T2344_.73.0557b12:
T2344_.73.0557b13: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0557b14: 卷九
T2344_.73.0557b15:
T2344_.73.0557b16: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0557b17: 第五修行所依身者　義苑云。標章也。然則
T2344_.73.0557b18: 上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二

T2344_.73.0557b19:

身器一。故此次レ之

文

復古云。所依身有二二種一。

T2344_.73.0557b20: 一者分段。分謂分限。段者形段。即三界苦果
T2344_.73.0557b21: 身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分

T2344_.73.0557b22:

段一。唯識論

第八

云。身命短長。隨二因縁力一。有二

T2344_.73.0557b23: 定齊限一故。名二分段一。即以二惑業苦三一爲レ體。
T2344_.73.0557b24: 如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲
T2344_.73.0557b25: レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願
T2344_.73.0557b26: 力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修
T2344_.73.0557b27: 行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段

T2344_.73.0557b28:

即煩惱爲レ縁。變易以二所知一爲レ縁

今謂。此解但
局二小始二教

T2344_.73.0557b29:

所依之身一。云何不レ論二 &MT10755;

圓一。謂。前四住地。能與二分段生
死一爲レ因。無明能與二變易一爲レ因。及自性無明同體所依

T2344_.73.0557c01:

身等。廣如二勝鬘。楞伽。無上依經。地
經。寶性。佛性等諸經論一。至レ下當レ辨

T2344_.73.0557c02: 若依二小乘一。但有二分段身一。至二究竟位一。佛亦同
T2344_.73.0557c03: 然。是實非レ化　淨影章云。四住能與二分段一
T2344_.73.0557c04: 爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種
T2344_.73.0557c05: 性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。

T2344_.73.0557c06:

斷二除四住一。不レ斷二無明一

文

孔目

地章

云。小乘

T2344_.73.0557c07: 約二生死最後分段身上一。即成二其佛一。又生稠林
T2344_.73.0557c08: 云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆

T2344_.73.0557c09:

同分等一。其義即實

文

復古云。但有下。以下此教

T2344_.73.0557c10: 唯斷二煩惱一。究竟位方盡上故。是實下。佛徳章

T2344_.73.0557c11:

孔目
二

云。若依二小乘一。實佛報身。生二在王宮一。臨二

T2344_.73.0557c12: 菩提樹一成佛。攝生化用及徳。皆在二其中一
T2344_.73.0557c13: 若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛
T2344_.73.0557c14: 身亦爾。此是化非レ實也　義苑云。此教聲聞。
T2344_.73.0557c15: 雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未

除故

T2344_.73.0557c16:

且約二有
學迴心一

受身麁顯故

始教無學。未二如レ實斷一。但折
伏故。如二彌勒論一。以二 &MT10755;

教中

T2344_.73.0557c17:

未

許二實
斷一故也

亦説二分段一

未レ穩

如來隨レ機影似。同

T2344_.73.0557c18:

受二此身一。而非二實報一

文

今謂。此教聲聞。若迴

T2344_.73.0557c19: 心後。要受二變易一。今爲レ令下迴二愚法一趣

大。方
T2344_.73.0557c20: 破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦
T2344_.73.0557c21: 同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未
T2344_.73.0557c22: レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。
T2344_.73.0557c23: 同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二
T2344_.73.0557c24: 羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾

T2344_.73.0557c25:

今謂。不レ然。下寄對門。大小優劣。
爲レ生二勝樂一。此迴心教。似二同彼一故

復古云。引レ彼

T2344_.73.0557c26:

就レ下而説。義與二小乘一同。但佛身是化耳

文

T2344_.73.0557c27:

若依二地章云一。約二初迴心教門一

有二其
八義一

一約二地

T2344_.73.0557c28: 位一。謂。乾慧等十地。第十地中。即成佛。同二十

T2344_.73.0557c29:

地成佛一者。爲三佛下同二因位一故

乃至

八約二生

T2344_.73.0558a01: 死一。最後分段身上。即成二其佛一。此約二化身一。若

T2344_.73.0558a02:

約レ報。分段身後。即成二其佛一

文

准レ彼。今章但

T2344_.73.0558a03: 望二分段身上成佛邊一故。言二化非

實。不レ論二約
T2344_.73.0558a04: レ報邊一故。要問曰。修道所有總別業者。依二小
T2344_.73.0558a05: 乘教一。從二發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地
T2344_.73.0558a06: &MT10755;

心。百劫別修二相好業一。是實非レ化。若依二三
T2344_.73.0558a07: 乘始教一。是化非レ實。是也。若爾約レ報邊。是何
T2344_.73.0558a08: 義。餘考二彼意一。如二相海章云一。若小乘人。但立二

T2344_.73.0558a09:

二佛一

生身
化身

故知。此章與二要問中一。由四迴心教

T2344_.73.0558a10: 影三似於彼但立二二佛一故。云二化非

實。異二前

T2344_.73.0558a11:

教一爾。然相海章更云。或立二三佛一

謂。法身。報
身。化身

T2344_.73.0558a12: 此之一義。當二迴心教一。何以故。由二小乘人不

T2344_.73.0558a13:

立二法身一

生報身外。
更開二法身一

此依二攝論一。據レ此。則地

T2344_.73.0558a14:

章約レ報等者。約レ立二三佛一

分段身後。受二變易身一
即成二其佛一。三中報佛

T2344_.73.0558a15: 不二相違一也
T2344_.73.0558a16: 若直進中有二二説一。一爲寄顯十地之中有功
T2344_.73.0558a17: 用無功用麁細二位差別相一故。即説下七地以
T2344_.73.0558a18: 還有二分段一。八地以上有中變易上　復古云。然
T2344_.73.0558a19: 諸教皆有二直進迴心一。凡夫直入二菩薩乘一。謂二

T2344_.73.0558a20:

之直進一

義苑云。不レ經二小聖一。徑
發二大心一。故云二直進一

先入二二乘一。或

T2344_.73.0558a21: 至二無漏一。然後發心。皆曰二迴心一。小乘中亦有二

T2344_.73.0558a22:

直進一

要問
如レ前

寄二於二身一。顯二二位差別一。非三實受二

T2344_.73.0558a23: 二身一也。以下七地已還。修二隨相有功用行一。八
T2344_.73.0558a24: 地已去。修中無相無功用行上。欲レ顯二二行麁細

T2344_.73.0558a25:

異一故。故説レ有二二身一也

義苑云。謂。七地已前。皆
屬二有爲一。功用修習。據レ此

T2344_.73.0558a26:

爲レ

。故言二分段一。八地已去。無爲法爾。功用
沈レ蹤。據レ此爲レ細。故言二變易一。此解未レ穩

折薪云。

T2344_.73.0558a27:

此中二義。初一是相宗正義

今作二
寄顯一

今約レ作二實

T2344_.73.0558a28: 位一説。二是吾祖自意。以二相宗不

許三分段至二
T2344_.73.0558a29: 金剛位一故也。前七功用故麁。八地已上。無功
T2344_.73.0558b01: 用故細。謂。初五地觀心猶劣。有相觀多。無相
T2344_.73.0558b02: 觀少。第六地中。由レ觀二染淨平等一故。多住二無
T2344_.73.0558b03: 相一。第七地中。斷二微細生滅相一故。無相恒然。
T2344_.73.0558b04: 而有二加行一故。前七皆有功用故麁。第八不動
T2344_.73.0558b05: 地。無分別智任運相續相用。煩惱不レ能レ動
T2344_.73.0558b06: 故。以二任運一故。功用不レ能レ動。以二相續一故。相
T2344_.73.0558b07: 不レ能レ動。此地所證。名二相土自在眞如一。現相
T2344_.73.0558b08: 現土。皆自在故。言レ細也。欲レ顯二此義一故。約二

T2344_.73.0558b09:

分段變易一而説

義苑云。因移果易故。言二變易一。亦變
レ &T072699;

爲レ細。易レ短爲レ長。故言二變易一

T2344_.73.0558b10:

者。此依二長水一。恐是未レ穩。二死章云。改二 &T072699;

身一爲レ細。
易二短壽一爲二長年一。今依二法相一。唯識云。謂。諸無漏有分

T2344_.73.0558b11:

別業。由二所知障縁助勢力一所レ感。殊勝細異熟果。由二悲
願力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。變易生死。雖

T2344_.73.0558b12:

レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資助前後改轉。亦有二
前盡餘復生義一。述 &T047368;

云。變是改義。易是轉義。謂。由下大

T2344_.73.0558b13:

悲救生大願得二菩提一力上故。改二轉舊鄙惡身命一。成二今殊
勝身命一。轉二先 &T072699;

劣身命一。成二今妙細身命一。前有二定齊限一。

T2344_.73.0558b14:

今此齊限不定。如レ資二色界廣果天一。身過二五百由旬一。
命過二五百劫一。或減二於彼一。乃至欲界人天亦爾。云云

T2344_.73.0558b15: 二就二實報一。即説二分段一。至二金剛以還一。以三十地
T2344_.73.0558b16: 中煩惱障種未二永斷一故。留至二金剛一故。既有二
T2344_.73.0558b17: 惑障一。何得レ不レ受二分段之身一。十住經中。十地
T2344_.73.0558b18: 已還。有二中陰一者。是此義也　義苑云。初據
T2344_.73.0558b19: レ惑正立。二既有下約レ惑質定。三故十下引

T2344_.73.0558b20:

レ經證成

文

復古云。實報即業惑等所感身。如二

T2344_.73.0558b21: 分段身一。以二惑業苦三一爲レ體。唯識論云。分段
T2344_.73.0558b22: 生死。謂。有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢
T2344_.73.0558b23: 力一。所レ感三界麁異熟果等。今説二行者所依之

T2344_.73.0558b24:

身一。故云二實報一。此教既留二煩惱一

七地以前。既留
現レ種。八地已

T2344_.73.0558b25:

上。但留二
種子一

至二金剛位一。受二分段身一。以三煩惱發レ業

T2344_.73.0558b26:

受二分段一故

文

折薪云。言二金剛已還一者。即等

T2344_.73.0558b27: 覺位中。亦有二分段一。問。金剛位後。受二變易一否。
T2344_.73.0558b28: 設爾何失。二倶有レ過。若言レ受者。下引レ論云。
T2344_.73.0558c01: 留レ惑至二惑盡一證二佛一切智一。則煩惱種盡。便
T2344_.73.0558c02: 成佛也。此後應二別不

受二變易一。若言レ不レ受者。
T2344_.73.0558c03: 即分段身成佛。何易二迴心教一。答。此有二二義一。
T2344_.73.0558c04: 若據二本業經一。説下等覺性中住二頂寂定一。以二大
T2344_.73.0558c05: 願一住壽百劫。修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同

T2344_.73.0558c06:

一切法性。復住壽千劫。學二佛威儀一等上

瑜伽倫

云。泰

T2344_.73.0558c07:

師云。瓔珞經者。前秦世竺佛念譯。而今三藏不レ信。
文備師云。瓔珞經不レ在二目録一。不レ堪二用證一

則

T2344_.73.0558c08: 知。金剛已後有二千劫一。應下於二此時一受變易身上。

T2344_.73.0558c09:

今謂。不レ然。以四前章云三但是變化非二實修一故。若不レ爾
者。千劫受二變易身一者。爲下斷二煩惱一而受上耶。明知臆説

T2344_.73.0558c10:

也

若直據二今文一。金剛已還。未レ斷二障種一故。便

T2344_.73.0558c11:

成二實報一。故異下迴心教中約二化身一説上也

文

言二

T2344_.73.0558c12:

十住經一者

異本作二十地經一然無レ有レ文。依二指事鈔一。
引二十住斷結經一。正有二文説一。此本爲レ正

T2344_.73.0558c13:

斷結經

第十三卷
竺佛念譯

云。爾時世尊。即入二無形現

T2344_.73.0558c14:

三昧一。普見二五道中陰衆生一

乃至

亦復見二彼中

T2344_.73.0558c15:

陰形質一。從二一住地一。至二于十住地一

此應賢位十
住一。故説二鶖子

T2344_.73.0558c16:

第六住退一。然既有二補處一。則是等覺地。明知十地。
故纂靈 &T047368;

云。古譯二十地一。亦云二十住一。或云二十住地一

見下

T2344_.73.0558c17: 彼有中得二一生補處一。坐二樹王下一。降二伏無數百

T2344_.73.0558c18:

千魔一。身黄金色。衆相具足上

文

義苑。復古云。

T2344_.73.0558c19:

既有二中陰一

舊譯

知是分段也。亦名二中有

新翻

T2344_.73.0558c20:

身一

文

問。基疏云。中陰經中

上下二卷。竺佛念譯。
對二彌勒一説。觀音説

T2344_.73.0558c21:

レ偈

説下佛處二中陰一二十年。亦化中無色界衆生上

T2344_.73.0558c22:

者。大衆部經。非二大乘義一

近代旭公註レ經。
判作二大乘一

例レ此。

T2344_.73.0558c23: 斷結。中陰。及與二瓔珞一。三經。竝佛念譯。既彼

T2344_.73.0558c24:

相宗皆不二肯信一。何堪レ成レ證

鶖子六住
退等例爾

答。由三極

T2344_.73.0558c25: 違二彼立一故爾。然非二彼一向不

覽。何以知者。

T2344_.73.0558c26:

既爲二大衆部經一。故法苑

義林

云。然中陰經説

T2344_.73.0558c27: 者。非二大乘宗一。大乘宗者。此是化衆生。定非二

T2344_.73.0558c28:

眞身一。無二業果一故

義燈亦云
是化現也

今家用爲二自始教

T2344_.73.0559a01: 證一故。縱有三於レ他不二極成一。更爲二何所

妨。況
T2344_.73.0559a02: 至二次下一。委會レ違乎。問。倘有二中陰一。必受二分
T2344_.73.0559a03: 段一耶。答。如二孔目云一。中陰身是其報分。其陰
T2344_.73.0559a04: 大分。受經二七日一。於レ中不定。或一日。乃至經
T2344_.73.0559a05: レ劫。佛亦於レ中出世。教化入二般涅槃一。如二十住
T2344_.73.0559a06: 經説一。又如二梁攝論一。佛二十年中。處二中陰身一。
T2344_.73.0559a07: 變易生死。本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。
T2344_.73.0559a08: 將二變易死一。在二分段後一。顯二其 &MT10755;

教漸漸甚深一。
T2344_.73.0559a09: 據レ理論レ之。變易生死。只是分段細相。所二以
T2344_.73.0559a10: 知

之。中陰本立爲二分段身求生方便一故。立二
T2344_.73.0559a11: 中陰一。如二十住經説一。今意思レ之
T2344_.73.0559a12: 問。八地以上一切菩薩。於二煩惱障一。永伏不
T2344_.73.0559a13: レ行。以二無漏智果恒相續一故。如二阿羅漢一。既無二
T2344_.73.0559a14: 現惑一。何得三更受二分段身一耶　義苑云。前實
T2344_.73.0559a15: 報論三其分段通貫二十地一。故約下八地以上菩
T2344_.73.0559a16: 薩。永伏二煩惱現行一。與二羅漢一而無

殊。應二當變

T2344_.73.0559a17:

易一。焉得三更受二分段之躯一

文

復古云。八地下

T2344_.73.0559a18: 以下於二倶生中六七識惑一。七地已來。寄レ有二現
T2344_.73.0559a19: 行一。八地已去。永伏不

起。又如二末那煩惱一。寄
T2344_.73.0559a20: レ至二七地一。八地已去。唯有二所知一等。故引爲

T2344_.73.0559a21:

レ問。前説三分段至二金剛位一故。須二問釋一

文

今

T2344_.73.0559a22: 解。問意如二唯識基疏云一。八地已去菩薩。已永

T2344_.73.0559a23:

伏二煩惱障一

現行

故。無レ容三復受二當分段身一。雖三

T2344_.73.0559a24: 諸菩薩。願力受生。伏二煩惱種一。分段之果。定
T2344_.73.0559a25: 不レ能レ生。二乘生死。非レ由二悲願一。若有二惑種一。
T2344_.73.0559a26: 生死後續。故斷レ種時。生死永盡。菩薩生死。
T2344_.73.0559a27: 但由二悲願一。必假二現惑一。助レ願方生。故伏レ現時。
T2344_.73.0559a28: 永斷二生死一。煩惱若伏。業勢便盡。故無レ容三復
T2344_.73.0559a29: 受二當分段果一。觀二知分段報 &MT10755;

一。恐レ廢三長時修二
T2344_.73.0559b01: 菩薩行一。 &MT10770;

入二無漏勝定一。勝願之力。冥資二故
T2344_.73.0559b02: 業一。今身轉變。如レ是數數定願資助。乃至證二
T2344_.73.0559b03: 無上菩提一。經二三大劫一。又所知障障二大菩提一。
T2344_.73.0559b04: 爲二永斷除一。留レ身久住。今准二彼釋一。既受二變易一。
T2344_.73.0559b05: 雖レ有二惑種一。豈容下受二於分段身一。至中金剛心上
T2344_.73.0559b06: 耶。此知。依二相宗意一。作レ &MT10769;

云爾
T2344_.73.0559b07: 答。若是凡夫。即以二現惑一潤レ業受レ生。聖人不
T2344_.73.0559b08: レ爾。但留二惑種一。用以受レ生。故雜集論云。一切
T2344_.73.0559b09: 聖人。皆以二隨眠力一故。結生相續。又梁攝論
T2344_.73.0559b10: 云。異二凡夫一故。永伏二上心一。異二二乘一故。留二彼
T2344_.73.0559b11: 種子一　義苑云。種子現行。揀二異凡聖受身一。
T2344_.73.0559b12: 故無レ違二伏惑一耳。隨眠者。種子也。結生相續
T2344_.73.0559b13: 者。分段生死也。又梁攝下。雙揀二凡小一可レ知

T2344_.73.0559b14:

文

復古云。隨眠即是種子

正應レ云二
惑種一

故九煩惱

T2344_.73.0559b15:

中

孔目煩惱行稠林章云。有二九
煩惱一。出二佛性論一。次文如レ引

一隨眠貪。二隨眠

T2344_.73.0559b16:

瞋。三隨眠癡

婆沙五十曰。微細隨増隨縛。是隨眠義。
倶舍疏曰。隨二逐有情一。眠二伏六識一。増二

T2344_.73.0559b17:

昏滯一故。故名二隨眠一鈔云。有部。貪等即隨眠。大衆及經
部。現行名二纒垢一。種子名二隨眠一。大乘眠二伏藏識一現行

T2344_.73.0559b18:

名二纒垢一。種子名二隨眠一。
是始教義 &MT10755;

義例知

四貪瞋癡等極重上心

T2344_.73.0559b19: 惑。方是現行也。又云。有二二煩惱一。謂。隨眠煩

T2344_.73.0559b20:

惱

種子

上心煩惱

現行

故指二隨眠一。爲二種子一也

T2344_.73.0559b21:

文

言二聖人不爾一者。唯識基疏云。異生現行

T2344_.73.0559b22:

潤。六行不レ伏。愛等現有。既得レ生レ上

樞要曰。六
行所レ伏。

T2344_.73.0559b23:

不レ伏二潤生貪等一。
唯伏二散境貪等一

聖者種子潤。瑜伽

第一

對法

T2344_.73.0559b24:

第五

説。初二果亦以二現行一潤生

約レ生二自地一。
及六行所レ伏

唯

T2344_.73.0559b25:

不還者。以二種子一潤。五十九説。見レ諦

唯第三果
無漏道圓。

T2344_.73.0559b26:

勢勝二煩惱一。無漏道缺。惑現便
強。故異生初二果。通二種現一潤

唯以二隨眠一潤生

若
生二

T2344_.73.0559b27:

自處一遍沒等者。以二此生地治道未

滿。
如二初二果一。亦以レ現潤。論略不レ説

成唯識云。

T2344_.73.0559b28: 然不還者。對治力強。正潤生位。不レ起二煩惱一。

T2344_.73.0559c01:

但由二惑種一。潤二上地生一

約レ生二
他地一

又云。不還潤

T2344_.73.0559c02:

生。愛雖レ不レ起

以レ不レ愛二彼
當生處一故

然如二彼取一。定有

T2344_.73.0559c03:

レ種故

雜集論五云。已離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永
斷一。然此處不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相

T2344_.73.0559c04:

續一。中有初相續刹那。唯無
覆無 &T047368;

。以二是異熟一故

問。既初二果潤通二現

T2344_.73.0559c05: 行一。故雜集云二已離欲聖一。何故今章言二一切聖
T2344_.73.0559c06: 皆但種潤一耶。答。凡通二現種一。無二唯種潤一。聖雖

T2344_.73.0559c07:

レ通レ現

自地

有二唯種潤一

他地

今意據レ之。又如二

T2344_.73.0559c08: 樞要會一。云。何故異生潤。現種倶潤。聖人但
T2344_.73.0559c09: 種。種強レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉

種。
T2344_.73.0559c10: 異生業不レ爾。故通二現行一。問。若爾者。初二果
T2344_.73.0559c11: 業亦已決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼。善業
T2344_.73.0559c12: 微。必藉二現行一。方可レ潤。聖生苦少。善業勝。由
T2344_.73.0559c13: レ此唯用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一。故不
T2344_.73.0559c14: レ同二凡夫一。又凡夫不レ覺二生多少一。可下藉二煩惱現
T2344_.73.0559c15: 種一皆助潤上。聖人智業多少定一。由レ此唯用二種

T2344_.73.0559c16:

子一潤。此章同レ彼

有人不レ解。妄謂下章主爲レ破二
外計一。且自問答上者。非矣

又

T2344_.73.0559c17:

梁攝論者。論

十七

曰。若不レ留二此隨眠欲一。則

T2344_.73.0559c18: 同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二凡夫一不

T2344_.73.0559c19:

レ異

折薪云。論釋二上心惑一云。由二見倒及想倒一。見修所破
煩惱恒起。上心四惡業。感二惡道報一。據二上心感即現

T2344_.73.0559c20:

行一也

T2344_.73.0559c21: 解云。聖非二現潤一。彼復留レ種。如何不レ受二分段
T2344_.73.0559c22: 身一耶。若言三八地以上。智障爲レ縁。受二變易一
T2344_.73.0559c23: 者。所留惑種。即便無用。何不下於二此第八地
T2344_.73.0559c24: 初一。永害中一切煩惱種上耶。彼既不レ爾。此云何
T2344_.73.0559c25: 然　義苑云。解云下約三其雙二揀凡小一。定二其
T2344_.73.0559c26: 受身一。若言下牒 &MT10769;

返質。留レ惑爲レ何。彼既下

T2344_.73.0559c27:

挾レ彼順レ此。却成二正義一

文

復古云。聖人下釋二

T2344_.73.0559c28: 成當

受二分段一。若言下奪二其惑種無レ用而不

T2344_.73.0559c29:

斷也。彼既下反質。而結二成本義一

文

折薪云。

T2344_.73.0560a01: 由四彼宗既約三八地已上一切菩薩。皆受二變
T2344_.73.0560a02: 易一。又有二三義一。約二所知障爲

縁故。彼文云。一

T2344_.73.0560a03:

爲二發起縁一。論

唯識

云。既未三圓證二無相大悲一。

T2344_.73.0560a04:

不レ執二菩提有情實有一

由二所知障一。執二是
實可レ求可

度故

無レ由

T2344_.73.0560a05: レ發二起猛利悲願一。二爲二所斷縁一。論云。又所知
T2344_.73.0560a06: 障障二大菩提一。爲レ斷二此障一。留身久住。三爲二所
T2344_.73.0560a07: 依縁一。論云。又所知障。爲二有漏依一。此障若無

T2344_.73.0560a08:

盡時

彼

有漏

定非レ有。故於二身住一

今既留レ身。此身
有漏故。必由

T2344_.73.0560a09:

レ有二所
知障一

有二大助力一

即此所知障
於二其身後一

由二此義一故。今

T2344_.73.0560a10:

遮云二若等一也

文

問。據二樞要中一云。故留二煩惱一。

T2344_.73.0560a11: 本擬レ潤レ生。八地以去。無二分段死一。不レ藉二煩惱

T2344_.73.0560a12:

助潤一。何故不レ斷耶

八地不レ斷
種便無用

答。如三初地怖二

T2344_.73.0560a13:

煩惱一

漸悟
菩薩

即伏而受二變易一。亦如三二乘有學迴

T2344_.73.0560a14: 心。即受二變易一。雖レ無二分段一。不レ斷二煩惱一。煩惱
T2344_.73.0560a15: 雖レ非三親助二潤變易一。如二分段生一。遠勢亦有。又
T2344_.73.0560a16: 惑種在。變易時長。不レ假二數資一。若無二惑種一。變
T2344_.73.0560a17: 易時促。如二二乘無學願數數資一。又由三菩薩意
T2344_.73.0560a18: 樂二菩提一。十地練根。不レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不
T2344_.73.0560a19: レ障レ得レ地。故名レ留。准レ此。第八地初。不二永害

T2344_.73.0560a20: 種。何爲二無用一。答。既故留レ種。本爲二潤生一。菩
T2344_.73.0560a21: 薩正由二願資一。傍由二種助一。故説レ留レ之。若即斷
T2344_.73.0560a22: レ之。於レ生無レ力。惑因亡。果隨盡故。既不レ斷

T2344_.73.0560a23:

レ之。亦不レ潤レ生。豈非二無用一。故唯識

第十

云。復

T2344_.73.0560a24:

於二十地修道位中一

論已不レ簡二
八地已上一

唯修下永滅二所知

T2344_.73.0560a25: 障一道上。留二煩惱障一。助願受生。非レ如二二乘速趣二
T2344_.73.0560a26: 圓寂一。故修道位。不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓

T2344_.73.0560a27:

斷故

梁攝論曰。留レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。釋曰。諸菩
薩。留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速般涅槃一

T2344_.73.0560a28:

由二此事一故。修道究竟。
得三習氣滅盡及證二圓智一

T2344_.73.0560a29: 若約下迴向菩提聲聞。已斷二煩惱一者上。彼即可下
T2344_.73.0560b01: 以二所知障一。受二變易身一。通中諸位上也　義苑云。
T2344_.73.0560b02: 若約下縱。其迴心受身變易。自屬二所知一。亦

T2344_.73.0560b03:

非二煩惱種子一

復古云。已斷二煩惱一者。既
無二惑障一。許レ受二變易一也

折薪云。

T2344_.73.0560b04: 彼宗云。二乘有學位人。不レ得二變易一。無學位

T2344_.73.0560b05:

人。得レ有二變易一

定不定中。且當二定性一故。演義云。變
易入二無餘一竟。方始受レ之。何得三三

T2344_.73.0560b06:

果便受二變易一。小乘三果。
七地已還。未レ受二變易一也

迴心聲聞得。定性不

T2344_.73.0560b07:

レ得

法華攝釋云。漸悟之相。古徳兩釋。一云。得レ聖而有
學無學。顯二二差別。並能迴趣一。一云。無學迴心。亦

T2344_.73.0560b08:

名二漸悟一。有學迴心。要取二無學一。方學二大行一。受二變易一
等。評曰。後釋違レ教。佛地論云。迴向菩提。或於二學位一。

T2344_.73.0560b09:

即能棄下捨求二聲聞一願上或無學位。方能棄捨。若雖二迴
心一。要取二無學一。豈不レ違二此有學之位棄捨之言一。又云。學

T2344_.73.0560b10:

位迴心。即伏二煩惱一。起二定願力一。資二現身因一。令下於二長
時一生死相續上。名二不思議變易生死一。言二即伏

惑。明非二

T2344_.73.0560b11:

無學一。無學斷故。准レ此。
學人得レ受二變易一

今則約二無學位中迴心

T2344_.73.0560b12: 者一説。又顯揚論。問曰。聲聞無學。永無二後有一。
T2344_.73.0560b13: 云何能證二阿耨菩提一。論自答云。依二變化身一

T2344_.73.0560b14:

住

即變易
身也

能證二菩提一。非二業報身一

即分
段身

則知。無

T2344_.73.0560b15:

學斷二煩惱一者。迴二向菩提一也

文

問。有學迴心。

T2344_.73.0560b16: 既受二變易一。何故此章但約二無學一。言二已斷煩

T2344_.73.0560b17:

惱者一耶。答。此中非レ謂二有學

迴心

不

得二變易一。

T2344_.73.0560b18: 然如下初地怖二煩惱一。即伏而受中變易上。亦如下有
T2344_.73.0560b19: 學迴心。雖レ無二分段一。不

斷二惑種一。遠勢亦有。變
T2344_.73.0560b20: 易時長。不レ假二數資一。既惑種在。不レ同下八地已
T2344_.73.0560b21: 上。智障爲レ縁。受二變易一者上。今則便縱二唯所知
T2344_.73.0560b22: 障爲レ縁受者一故。約二無學一爾。即樞要中。四句

T2344_.73.0560b23:

分別。唯定勝無二惑助一。如二二乘無學迴心一

今
章

T2344_.73.0560b24:

許
レ之

雖レ有二惑種助一

即伏二煩惱一。起二定
願力一。資二現身因一

無二勝定資一。

T2344_.73.0560b25:

亦不二長時一。如二二乘有學迴心一

雖三既有學受二變
易身一。有二惑種助一。

T2344_.73.0560b26:

故今不
レ論

有二惑助

傍助

及勝定資一

正資

即變易長

T2344_.73.0560b27: 時受。如二十地菩薩一。故願留レ之。不レ同三二乘斷

T2344_.73.0560c01:

レ之不レ得。非二故留一也

準レ此。今章上謂。八地以上。
惑種尚留。不レ資二分段一。便爲二

T2344_.73.0560c02:

無用一。今遮レ妨云。若約二無學迴心一。既無二惑種一。有二勝定
資一。是即可レ許三智障爲レ縁。受二於變易一。若約二有學迴

T2344_.73.0560c03:

心一者。既有二惑種助一故。此不レ便也。然有人不レ解二此
意一。妄會二佛地之文一云。章主且據二古徳後釋一。或伏惑之

T2344_.73.0560c04:

言。兼含二斷
義一者非

言二通諸位一者。復古云。二乘中迴

T2344_.73.0560c05:

心。即入二十信一故。通二諸位一也

文

折薪云。下明三

T2344_.73.0560c06: 迴心入二十信位一。故通二諸位一。謂。信住行向地

T2344_.73.0560c07:

等也

文

問。漸悟

迂迴
二乘

廻心。必入二十信一。即受二

T2344_.73.0560c08: 變易一。何待二住行向地等一。爲レ通二諸位一耶。答。有
T2344_.73.0560c09: 學迴心。即伏二餘惑一。而受二變易一。經二二大劫一。或
T2344_.73.0560c10: 雖二是悲増一。有二惑種助一。非二此可

論。今則無學
T2344_.73.0560c11: 迴心。受二變易身一。地前可レ知。亦通二地上一。故勝

T2344_.73.0560c12:

鬘經約二三乘人一説。爲二三種意成身一

文

樞要

T2344_.73.0560c13: 解云。或通説二不定性差別勝位一。基疏云。雖二
T2344_.73.0560c14: 地前已得一。且説二勝者一。應レ知。此章云レ通二諸位一。

T2344_.73.0560c15:

是也。問。演義

十住
鈔

云。言二漸悟菩薩地前許

T2344_.73.0560c16:

受二變易一者。此法性宗

今謂。相宗亦許下漸悟迴入二
十信一。即受中變易上。若約二 &MT10755;

T2344_.73.0560c17:

教一。地前留レ惑。受二分段身一。初地以上。受二
變易身一。若約二迴心一。二宗漸悟。皆説二地前一

若法相

T2344_.73.0560c18: 宗。頓悟八地方受二變易一。漸悟初地許レ受二變

T2344_.73.0560c19:

易一

今謂。不レ然。彼謂。頓悟菩薩。略有二二類一。一者智増。
初地方受二變易一。二者悲増。八地必受二變易一。若漸悟

T2344_.73.0560c20:

者。地前地上。
通得二變易一

有二何憑據一。作二此判一耶。答。涼鈔

T2344_.73.0560c21:

未レ穩。然集成會云。此謂。寄位順教意也

又有
人妄

T2344_.73.0560c22:

會云。鈔意。性宗。變易明二別盡別生義一故。定性二乘。無
餘還生。故云二地前變易一。相宗但立二増壽變易一故。無學

T2344_.73.0560c23:

同雖二地前受一。而初二果。或初地受。故云二漸悟
初地一。亦不二相違一此等救レ彼。轉失二宗義一也

如二探

T2344_.73.0560c24:

玄云一。若三乘中

始教頓悟。智悲□
増。及 &MT10755;

教正意

地前必是分

T2344_.73.0560c25: 段之身。地上方有二變易身一。除二迴心二乘地前

T2344_.73.0560c26:

亦有一

地前
地上

准レ此。亦言所二以通二諸位一也

T2344_.73.0560c27: 問。若爾何故有聖教。説下八地以上。唯所知
T2344_.73.0561a01: 障。爲二依止一故。受中變易身上。答。此等爲レ欲下寄二
T2344_.73.0561a02: 對二乘一。顯中其優劣上故。作二是説一　義苑云。躡下
T2344_.73.0561a03: 上八地已上。亦依二煩惱種子一。受中分段身上。此

T2344_.73.0561a04:

與二仁王聖教一

即下第四仁
王中義也

八地已上義。極相違

T2344_.73.0561a05:

故。玆問也。總答

可レ知

復古云。爲三寄對顯二優

T2344_.73.0561a06: 劣一耳。非三實受二此身一也
T2344_.73.0561a07: 然此寄對依二諸聖教一。約二位不同一。略辨二十門一
T2344_.73.0561a08: 　折薪云。此十門。從二果位一。逆至二初心位一。就
T2344_.73.0561a09: レ中第四門。正答二今問一。欲レ顯二十門逆次勝劣一
T2344_.73.0561a10: 故。不下於二第一中一答上也
T2344_.73.0561a11: 一説三羅漢即同二於佛一。更不レ分レ位。如二律中説一。
T2344_.73.0561a12: 佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅漢一。出二於世
T2344_.73.0561a13: 間一。又同座等。當レ知。此約二小乘教一説　義苑
T2344_.73.0561a14: 云。一説下明三因果同成。位無二差別一。何以故。
T2344_.73.0561a15: 此教所レ談三於佛現二老比丘相一故。如律下示二

T2344_.73.0561a16:

出處一

即四分律受戒犍度。及五分律第十五云。如來。二
月八日成レ道。安居已前。入定思惟。夏日已後。

T2344_.73.0561a17:

往二鹿野苑一。調二五人根一。八月八日。弗星出時。阿若憍
陳如。初入二見道一。證二預流果一。其餘四人。漸次見レ諦。其後

T2344_.73.0561a18:

五人皆得二羅漢一。即
言三世間有二六羅漢一

度五人者。謂。始於二鹿苑一。先

T2344_.73.0561a19:

度二陳如一等

云云

即云二通佛有六一者。皆比丘

T2344_.73.0561a20:

故。又同座等者

此如二別譯雜阿含經第十三。及華育
經。付法藏經一。摩訶迦葉。頭陀既久。

T2344_.73.0561a21:

鬚髮長。衣服弊。來二詣佛所一。時諸比丘起レ慢。佛命令
レ就二佛半座一。共坐。乃至。昔迦葉以二生死座一。命レ吾同坐。

T2344_.73.0561a22:

吾今成佛。以二正法座一。報二其往
勳一。對レ佛坐時。天人咸謂佛師

同踞二解脱床一故。

T2344_.73.0561a23: 當知下結レ教
T2344_.73.0561a24: 二亦於二佛地一。分二出阿羅漢一。如二對法論説一。得二
T2344_.73.0561a25: 菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二羅漢及
T2344_.73.0561a26: 如來一。故此中雖下約二煩惱。盡邊一。名中阿羅漢上。而
T2344_.73.0561a27: 亦爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。寄二於佛果一。以
T2344_.73.0561a28: 分二大小一　義苑云。初分二大小一。如對下引レ文

T2344_.73.0561b01:

雜集
十四

釋成。此中下約レ惑引攝。言二得菩提等一

T2344_.73.0561b02: 者。謂。從二初留

惑。

至二果滿一。其所知障。最
T2344_.73.0561b03: 障二菩提大智一故。於二地地中一。分分而斷。直至二
T2344_.73.0561b04: 菩提一。方究竟盡故。比云レ頓也。惑滅果成故。
T2344_.73.0561b05: 云二頓成羅漢及如來故一。或曰。二障雙斷。應二
T2344_.73.0561b06: 獨成

佛。何言二羅漢一。此中下約レ惑示二引攝之

T2344_.73.0561b07:

意一云

文

折薪云。上佛亦是羅漢。今於二佛地一。

T2344_.73.0561b08:

一人二號故。云二分出一

對法唯識。以二三乘果一。總倶
稱曰二阿羅漢一。是不生義。而

T2344_.73.0561b09:

雙成二羅漢如來一。分望二煩惱盡
邊一。稱二不生名一。爲レ生二勝樂一

此中下言含二縱奪一。縱

T2344_.73.0561b10:

同二羅漢一。奪引二二乘一。故云二百亦生等一也

文

復

T2344_.73.0561b11: 古云。寄下斷二二障一已上。分二大小一也。而言レ雖者。
T2344_.73.0561b12: 亦止言下斷二惑障一成中阿羅漢上。而不レ説三彼亦斷二
T2344_.73.0561b13: 智障一。是亦爲レ生二彼心中勝欲樂一也
T2344_.73.0561b14: 三第十地名二阿羅漢一。佛地超過故。非レ彼也。
T2344_.73.0561b15: 如下涅槃中説二四依一言中阿羅漢上者。住二第十地一。
T2344_.73.0561b16: 此寄二因異

果。以分二大小一。此上二門。約下始教
T2344_.73.0561b17: 中迴二二乘一教上説　義苑云。初分二大小一如二涅

T2344_.73.0561b18:

槃下指二所説一。即四依品也

第六卷文云。佛復告二
迦葉一。是大涅槃微妙經

T2344_.73.0561b19:

中。有二四種人一。能護二正法一。爲二世間依一。安二樂人天一。何等
爲レ四。有レ人出世。具二煩惱性一。是名二第一須陀洹人一。斯

T2344_.73.0561b20:

陀含人。是名二第二一。阿那含人。是名二第三一。阿羅漢人。是
名二第四一。阿羅漢者。斷二諸煩惱一。捨二於重擔一。逮二得已利一。

T2344_.73.0561b21:

所作已辨住二
第十地一

此寄下示二其所以一。令下其因位生二

T2344_.73.0561b22: 不及之心一。欣中趣大果上故也。兼取二上門一。皆屬二

T2344_.73.0561b23:

引攝一

文

折薪云。上於二佛地一而有二二名一。今約二

T2344_.73.0561b24:

因極之位一。名爲二羅漢一也。因

四依

同二小乘一。果

T2344_.73.0561b25:

唯是大。故云二寄因等一也

文

集成云。初二三

T2344_.73.0561b26: 地。寄二須陀洹一。爲二第一依一。四五六地。寄二斯陀
T2344_.73.0561b27: 含一。爲二第二依一。七地寄二阿那含一。爲二第三依一。八

T2344_.73.0561b28:

九十地等覺。寄二阿羅漢一。爲二第四依一

涅槃經云。
四依。謂。

T2344_.73.0561c01:

歡喜地爲二初依一矣。六地爲二第二依一。
八地爲二第三依一。法雲地爲二第四依一

上生經疏云。

T2344_.73.0561c02: 依下涅槃經第六卷。行二四依一中上。初依在二地前一。
T2344_.73.0561c03: 逢二五恒沙佛一。第二依在二前六地一。逢二六恒沙
T2344_.73.0561c04: 佛一。第三依在二七八九地一。逢二七恒河沙佛一。第

T2344_.73.0561c05:

四依在二第十地一。逢二八恒河沙佛一

文

二乘羅

T2344_.73.0561c06: 漢。雖二亦得

果。而非二究竟一。更望レ佛爲レ因故。
T2344_.73.0561c07: 寄二第十地一。顯二阿羅漢一。由三惑盡邊同二第十地一。
T2344_.73.0561c08: 漸引向レ大。以下寄二因極一必歸

果故也。復古云。

T2344_.73.0561c09:

此上等者。對二二乘一説故。知是迴心教也

問。第
三門。

T2344_.73.0561c10:

以二阿羅漢一。寄二第十地一。則既是十地分段身義。是爲二寄
顯門一。然返將二八地變易一。屬二於寄顯一。而其十地分段之

T2344_.73.0561c11:

義。爲二實義一耶。答。故留二煩惱一。潤生攝化。正當二始教實
義一。則十地分段。豈可レ不レ爾。而今以下對二二乘一。示二二生

T2344_.73.0561c12:

死一。非中彼正意上
故。云二寄顯一耳

T2344_.73.0561c13: 四七地以還。寄二同羅漢一。八地以去。是菩薩
T2344_.73.0561c14: 位。如二仁王經云一。遠達菩薩。伏二三界習因一。業
T2344_.73.0561c15: 果滅住二後身中一。住二第七地阿羅漢位一。此寄二
T2344_.73.0561c16: 因中自在未自在位一。以分二大小一。此約二始教直
T2344_.73.0561c17: 進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。煩惱
T2344_.73.0561c18: 障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二是菩
T2344_.73.0561c19: 薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變易
T2344_.73.0561c20: 身一　義苑云。初分二大小一。如仁王下引レ經示
T2344_.73.0561c21: レ相。初示二小相一。八地下示二大相一。言二遠行菩薩一
T2344_.73.0561c22: 者。即第七地。從二初地住心一遠行。至二此功用
T2344_.73.0561c23: 邊際一故。伏三界習者。謂。煩惱習漏。現行永
T2344_.73.0561c24: 滅。因亡果喪。約レ此以同二羅漢地一。權教大乘。
T2344_.73.0561c25: 悲増者留レ惑。祇至二此地一故。分段身但齊二於
T2344_.73.0561c26: 此一。便亡二因果一耳。此寄下約二位功用無功用一。
T2344_.73.0561c27: 而斷二大小一也。此約下依レ教顯二寄對一。據二二障一

T2344_.73.0561c28:

論二二身一也

文

折薪云。上羅漢同二十地一。今同二

T2344_.73.0562a01: 七地未自在位一。仁王經正云二玄達菩薩一。阿僧
T2344_.73.0562a02: 祇劫中。修二無生法樂忍一。滅二三界習因一。住二後

T2344_.73.0562a03:

身中一

吉疏云。六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
三界繋業。分段之躬。名二住後身一也。測疏云。玄

T2344_.73.0562a04:

謂玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創入二無
生忍一。名爲レ達也。滅三界等者。滅二三界中業果細習一。住

T2344_.73.0562a05:

後身中者。住二分段生死中最後一
身一。至二第八地一。即成二變易報一也

無量功徳皆成

T2344_.73.0562a06: 就。無生智。盡智。五分法身。皆滿足。住二第十

T2344_.73.0562a07:

地阿羅漢梵天位一

此第十地即第七地也。此是約二
十三法師中文一。故云二第十地一爾

T2344_.73.0562a08: 此經是什師譯本。若不空譯本。與レ今稍異。彼
T2344_.73.0562a09: 却云二遠行菩薩一。即今玄達也。而不二明言

住二

T2344_.73.0562a10:

阿羅漢位一。但云二示入聲聞常隨佛智一

寄顯引攝。
對レ文可

T2344_.73.0562a11:

レ見

此中正示答二前問一也

文

復古云。遠行即七

T2344_.73.0562a12: 地。伏三界習等。以二此地已還一。寄レ滅二三界色
T2344_.73.0562a13: 心煩惱。及彼果報一。又七地已去。寄三菩薩位
T2344_.73.0562a14: 細二於二乘一。寄レ滅二色心習氣一。又倶生第七識
T2344_.73.0562a15: 惑。七地已來。寄レ有二現行一。又末那煩惱。寄レ至二
T2344_.73.0562a16: 七地一。八地寄レ滅二色心二習無明一。又八地倶生
T2344_.73.0562a17: 内六七識惑永伏不レ起。又以二六識煩惱一。寄
T2344_.73.0562a18: レ至二四地一。末那煩惱。寄レ至二七地一。八地已去。唯
T2344_.73.0562a19: 有二所知障一。二障二身。以顯二二位不同一。故在二

T2344_.73.0562a20:

直進中一也

唯識法相。此謂二正意一。而所二以不

言二引
攝一者。蓋由二教權機淺一故爾。今家不レ然。

T2344_.73.0562a21:

還爲二寄顯一。意在二
引レ始歸

也

T2344_.73.0562a22: 五初二三地。寄二同世間一。以得二世間四禪等一
T2344_.73.0562a23: 故。四地寄二是須陀洹等一。以レ得二道品一故。是初
T2344_.73.0562a24: 出世故。五地寄二是聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一
T2344_.73.0562a25: 故。六地寄二是辟支佛一。以レ得二十二縁生法一故。
T2344_.73.0562a26: 七地以去。寄二是菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此
T2344_.73.0562a27: 如二本業經説一。上來唯約二三乘教一説。以レ未レ分二
T2344_.73.0562a28: 出一乘法一故　義苑云。該二羅衆行一。顯二位階
T2344_.73.0562b01: 差一。初三地寄二同人天一。四五地寄二同聲聞一。六
T2344_.73.0562b02: 地寄二同縁覺一。七地已去寄二同三乘菩薩一。既
T2344_.73.0562b03: 云二已去一。該二後諸地一。蓋就二彼權乘通相一。寄對

T2344_.73.0562b04:

説故爾也。此如下指レ經料揀

文云。歡喜地中。住二
中道第一義諦慧一。乃

T2344_.73.0562b05:

至作二五神通一。第二地中。自行二十善一。教レ人行二十善一。第三
地中。修二世間禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。第

T2344_.73.0562b06:

五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二因縁等一。問。檢二
彼經中一。不レ有三七地以上寄二同菩薩一。今依二何説一。答。既

T2344_.73.0562b07:

前六地寄二同世間二乘一已意。明其後位。寄二同菩薩一。理
無レ可レ疑。故知。章家親獲二經意一。復是文外之巧旨也

T2344_.73.0562b08: 復古云。前三地修二四禪八定一。寄二同世間一。即人
T2344_.73.0562b09: 天也。四地寄二須陀洹等三果一。即出世間也。五

T2344_.73.0562b10:

地已下。寄二出出世間一

未レ允。既云三唯
約二三乘一故

五地修二

T2344_.73.0562b11: 四諦一。六地修二十二縁生觀一。七地已去。寄二菩
T2344_.73.0562b12: 薩一。以三同得二無生忍一故。通以二十地一寄二三乘一
T2344_.73.0562b13: 説。前六寄二同凡小一。後四通寄二大乘一。未分出

T2344_.73.0562b14:

一乘者。融レ一同レ大故也

未レ穩

T2344_.73.0562b15: 六世間二乘。同レ前至二六地一。第七地寄二三乘
T2344_.73.0562b16: 菩薩一。以レ未二自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以
T2344_.73.0562b17: レ得二自在一故。如二梁攝論等説一。此約二一乘三乘
T2344_.73.0562b18: 等分相一而説　義苑云。此章寄二對大一同レ前。
T2344_.73.0562b19: 又但於二八地已去一。約二無功用道一。寄二同一乘一。
T2344_.73.0562b20: 顯下前七地皆屬二有爲功用一。未

得二自在一。例皆

T2344_.73.0562b21:

三乘也。如梁攝下指レ文示レ相

梁論十八云。二乘
善名二出世一。從二八

T2344_.73.0562b22:

地一。乃至二佛地一。名二出出世一。出世法爲二世法對
治一。出出世法爲二出世法對治功能一。具如二前録一

復古

T2344_.73.0562b23: 云。於二菩薩位中一。爲レ顯二自在及未自在二位
T2344_.73.0562b24: 別一故
T2344_.73.0562b25: 七於二初地一。八過之中。已過二世間及二乘一故。
T2344_.73.0562b26: 如二地論等説一。此約二三乘中比證分齊一説　
T2344_.73.0562b27: 義苑云。約二其證入超レ凡越

小。謂。初地之人。
T2344_.73.0562b28: 眞俗雙證故。不レ同二世間修禪伏惑一。亦不レ同二
T2344_.73.0562c01: 二乘三昧偏折一故。如地論下指レ文揀顯。既
T2344_.73.0562c02: 言二比證一。定知。唯地上有レ證。二乘之徒皆比

T2344_.73.0562c03:

觀也

文

言二八過一者。謂。地經説。初地勝徳。超二

T2344_.73.0562c04: 過地前一。有二八種勝一。論爲二八過一。一入位過。經

T2344_.73.0562c05:

言下過二凡夫地一。入二菩薩位一故上

論爲二
總句一

二者家過。

T2344_.73.0562c06: 謂。入二菩薩一故。喩レ生二貴家一。三種過。言二種性

T2344_.73.0562c07:

尊貴。無

可二譏嫌一故

作二貴家子一。
得二其姓一故

四者道過。言下

T2344_.73.0562c08: 過二一切世間一。入中出世道上故。五法體過。言レ住二

T2344_.73.0562c09:

菩薩法中一故

大悲
爲レ體

六住處過。言レ住二在菩薩

T2344_.73.0562c10:

正處一故

不レ捨二世間一。不レ染二
世間一。善巧住故

七者業過。言レ入二三

T2344_.73.0562c11:

世眞如法中一故

生命
住在

八畢竟過。經言三如來種

T2344_.73.0562c12: 中畢定究二竟阿耨菩提一故。是名二初地菩薩八

T2344_.73.0562c13:

過一。復古云。此約二地前一

三賢

比觀

相似比知。未
レ得二眞無漏一故

T2344_.73.0562c14:

登地現觀

得三如理智
契二冥眞如一

分齊不同一故。初地過二凡

T2344_.73.0562c15: 小一也
T2344_.73.0562c16: 八地前三賢位。已過二二乘地一。如レ上起信論説。
T2344_.73.0562c17: 又如二仁王經云一。習種性中有二十種心一。已超二過
T2344_.73.0562c18: 二乘一切善地一。此約二 &MT10755;

教退不退一説　義苑
T2344_.73.0562c19: 云。實教三賢。圓斷二惑染一。不レ同二二乘偏眞趣
T2344_.73.0562c20: 寂一。故云二已過一。如起信論者。指三彼文明二三賢
T2344_.73.0562c21: 之相一也。又仁王下却屬二十信之人一。故彼文
T2344_.73.0562c22: 云。善男子。初發信想恒河沙衆生。修行伏忍。
T2344_.73.0562c23: 於二三寶中一。生二習種性十心一。謂。信心。精進心。
T2344_.73.0562c24: 念心等。是爲下菩薩能少分化二衆生一已。超中過
T2344_.73.0562c25: 二乘一切善地上。此約等者。謂。起信約二不退一

T2344_.73.0562c26:

超二二乘一。仁王據レ退超過也

未レ穩

折薪云。清涼

T2344_.73.0562c27: 云。十信未レ成レ位。但爲二住因一故。仁王詺二十

T2344_.73.0562c28:

住一爲二十信一故。以二能成信一詺二所成住一故

又彼
第十

T2344_.73.0562c29:

九演義云。仁王不レ開二十信一。相二在十住一。信爲二能成一。住
爲二所成一。又二十演義云。若 &MT10755;

教。十信是信方便。自無二

T2344_.73.0563a01:

別位一。仁王十
信。即十住故

但觀二祖語一。自見二諸記臆説一

此斥二義
苑仁王

T2344_.73.0563a02:

據

退

復古云。起信論信成就發心。十解菩薩。

T2344_.73.0563a03: 一發心後。遠二離怯弱一。竟不レ畏レ墮二二乘地一。故
T2344_.73.0563a04: 知超過。仁王經行位中已引
T2344_.73.0563a05: 九信滿心後。即過二一切小乘三乘等一。如二賢首
T2344_.73.0563a06: 品説一。此約二一乘一説　義苑云。謂。圓教十信
T2344_.73.0563a07: 功成。頓該二佛地一。逈異二三乘一故。云二即過等一。如
T2344_.73.0563a08: 賢首品者。謂。談二徳業該收。因果交徹一。故結

T2344_.73.0563a09:

云二此約等一耳

文

復古云。信滿發心。即得二成

T2344_.73.0563a10: 佛一等
T2344_.73.0563a11: 十初在二凡地一。創發心時。即過二二乘一。如二智論
T2344_.73.0563a12: 説一。羅漢比丘。知二沙彌發心一。推在レ前等。此通二
T2344_.73.0563a13: 一乘及三乘一説　義苑云。初發二大菩提心一。 &MT10770;

T2344_.73.0563a14:

即悲智雙運。已超二小聖一

文

折薪云。論

第七
十八

具

T2344_.73.0563a15: 云。能一發心言。我當三作佛滅二一切衆生苦一。
T2344_.73.0563a16: 雖下未レ斷二煩惱一。未

行二

事一。以三心口業熏。勝二
T2344_.73.0563a17: 於一切衆生一。一切衆生皆自求レ樂故。愛二其所
T2344_.73.0563a18: 觀一。阿羅漢辟支佛。雖レ不レ貪二世樂一。自爲レ滅レ苦
T2344_.73.0563a19: 故。求二涅槃一。不レ能レ爲二衆生一。菩薩心生口言。爲
T2344_.73.0563a20: レ度二一切一。是故勝。譬如下一六神通阿羅漢。將二
T2344_.73.0563a21: 一沙彌一。令レ負二衣鉢一。循レ路而行上。沙彌思惟。我
T2344_.73.0563a22: 當下以二何乘一入中涅槃上。即發心。佛爲二世尊最上
T2344_.73.0563a23: 最妙一。我當下以二佛乘一入中涅槃上。師知二其念一。即衣
T2344_.73.0563a24: 鉢自擔。推二沙彌一在レ前行。沙彌覆復思惟。佛
T2344_.73.0563a25: 道甚 &MT10769;

。久住二生死一。受二無量苦一。且以二小乘果一
T2344_.73.0563a26: 入二涅槃一。師復以二衣鉢嚢一。還與二沙彌一令レ擔。語
T2344_.73.0563a27: 在レ後行。如レ是至レ三。沙彌問レ師。師年老耄。状
T2344_.73.0563a28: 如二小兒戲一。方始令二我在

前。已後令二我在

後。
T2344_.73.0563a29: 何其太速。答。如三初念二發心作佛一。是心貴重。
T2344_.73.0563b01: 則位二我師道中一。如レ是人。諸辟支佛。尚應供二
T2344_.73.0563b02: 養一。何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還
T2344_.73.0563b03: 悔。欲レ取二小乘一。而未レ能レ得。去レ我懸遠。是故
T2344_.73.0563b04: 令二汝在

後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。
T2344_.73.0563b05: 我一發心。已勝二阿羅漢一。何況成就。即自堅

T2344_.73.0563b06:

固。住二大乘法一

指事鈔云レ未
詳二何憑一者。非

T2344_.73.0563b07: 由レ有二如レ是寄對門一故。諸説前後。準レ此而知
T2344_.73.0563b08: 　義苑云。結二上十門一。例二餘一切一。故云二諸説
T2344_.73.0563b09: 等一也。此等寄對。雖レ答二受身之問一。其間亦有下
T2344_.73.0563b10: 位超二小聖一。而依止身同上。如三本業七地受二分
T2344_.73.0563b11: 段身一等。准知
T2344_.73.0563b12: 若依二 &MT10755;

教一。地前留レ惑。受二分段身一。於二初地中一。
T2344_.73.0563b13: 永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。
T2344_.73.0563b14: 所知障中。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二
T2344_.73.0563b15: 變易身一。至二金剛位一。餘義如二下斷惑中説一　
T2344_.73.0563b16: 義苑云。謂。其賢位願智劣故。假レ惑受レ生。資二
T2344_.73.0563b17: 其智願一。若至二初地一。大悲攝化。自在無方。不
T2344_.73.0563b18: レ假三更留二惑種一。即受二變易一。亦不分等者。謂。妄
T2344_.73.0563b19: 惑無體。焉可レ指二陳麁細品類一。故起信束二六
T2344_.73.0563b20: 染一爲二二礙一等。若爾何故次云二於所知障中
T2344_.73.0563b21: 又斷一分等一。斯乃以二通規一而格二其無斷而斷一
T2344_.73.0563b22: 也。此之麁品正使。即是無明耳。故深密以二無

T2344_.73.0563b23:

明一爲二麁重一故

教十地。斷二所知障一。舊有二二説一。一
云。初地頓斷二一切現行智障一故。云

T2344_.73.0563b24:

レ斷二

品正使一。而未レ斷レ種。以レ對二細種一。名二一分 &T072699;

一。二
云。謂。智障現種。十品不同。地地漸斷二於彼現種一。而未

T2344_.73.0563b25:

レ斷二習氣一。今爲二初地斷

。以レ對二後地細一故。今謂。二
説並非二今意一。似レ濫二始教直進教義一。故知。義苑亦不レ穩

T2344_.73.0563b26:

今詳。孔目

惑稠
林章

云。但經論中。約二見修及九地

T2344_.73.0563b27: 十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教

T2344_.73.0563b28:

攝。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一

倶生所知
障品修所

T2344_.73.0563b29:

斷中。不レ論二

中細三品一

者。如二十一無明及二十二無明

T2344_.73.0563c01: 等一。皆直進教攝。但諸教中。約二十地一顯下斷二麁

T2344_.73.0563c02:

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教一攝

文

淨影章

十三住義。
明二諸住斷

T2344_.73.0563c03:

障分
齊中

云。如二地持説一。智障亦三。一者皮障

如二似
世人

T2344_.73.0563c04:

皮中
之患一

麁品無明。障二彼菩薩麁品法身一。二者

T2344_.73.0563c05: 膚障。中品無明。障二彼菩薩中品法身一。三者骨
T2344_.73.0563c06: 障。微細無明。障二彼菩薩微細法身一。初至二歡

T2344_.73.0563c07:

喜一

初地

斷二盡皮障一。歡喜乃至二無開發住一

八地

T2344_.73.0563c08: 斷二盡膚障一。無開乃至二如來住一時。斷二盡骨障一

T2344_.73.0563c09:

文

準レ此。初地斷二盡皮障麁品一。故云レ斷二一分

T2344_.73.0563c10:

麁品正使一。以レ對二後二

膚骨

細品一故也

T2344_.73.0563c11: 問。若於二地上一。不レ留二煩惱一。云何大悲同事攝
T2344_.73.0563c12: 生。答。若於二地前及始教中一。願智力劣。故留二
T2344_.73.0563c13: 煩惱一。即助願受生。今此不レ爾。願智恒勝故。
T2344_.73.0563c14: 自二在同生一　義苑云。菩薩受生益物。蓋由二
T2344_.73.0563c15: 煩惱惑種資持一。既言二初地永斷一故。今 &MT10769;

云。
T2344_.73.0563c16: 云何大悲同事攝生。則全乖二四攝一也。答中。
T2344_.73.0563c17: 菩薩修因。務二於兼濟一。若或教權位下。願智未
T2344_.73.0563c18: レ充。要資二惑種一。今此希奇無方設化。不二復更

T2344_.73.0563c19:

存一耳

文

復古云。惑障潤レ生。地上既不レ留レ惑。

T2344_.73.0563c20: 云何度レ生。答中。此教地上。願智殊勝。自二在
T2344_.73.0563c21: 同生一。不レ同二地前竝初教中故須

留レ惑也
T2344_.73.0563c22: 問。如レ説。八地以還菩薩。略有二二類一。一悲増
T2344_.73.0563c23: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
T2344_.73.0563c24: 身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐未レ然。何者。
T2344_.73.0563c25: 若悲増上。其慧必劣。劣慧導悲。悲應レ滯レ見。
T2344_.73.0563c26: 滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚不レ名二
T2344_.73.0563c27: 悲増上一。況以二劣智一導悲。而言二増上一。若智増
T2344_.73.0563c28: 上。悲劣。劣悲導智。智應レ滯レ寂。滯寂之智。何
T2344_.73.0563c29: 名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來。異二凡小一故。悲
T2344_.73.0564a01: 智相導。念念雙修。如二車二輪。鳥之兩翼一。何
T2344_.73.0564a02: 得レ説三彼有二増減一耶　言二如説等一者。如二智度

T2344_.73.0564a03:

論

第四十。及
四十三四

瑜伽唯識等具所

説。義苑云。權

T2344_.73.0564a04: 教菩薩。初地已去。悲智不レ同。悲者留レ惑潤
T2344_.73.0564a05: 生。受二分段身一。智者伏斷進求。受二變易身一。若
T2344_.73.0564a06: 至二八地一。悲智無レ殊故。今但云二如説八地已
T2344_.73.0564a07: 還一也。彼既偏増。與レ今何異。故云二此義云何一。
T2344_.73.0564a08: 答中約レ實彈レ偏。故曰二良恐未然一。何者下徴二
T2344_.73.0564a09: 釋偏失一。先釋二悲増之失一。失二於愛見一。縱悲下
T2344_.73.0564a10: 先縱二悲智雙運一。次奪云二尚不名増上一。何況劣
T2344_.73.0564a11: 慧所レ資乎。若智増下釋二智増之失一。失二於沈
T2344_.73.0564a12: 空一。合レ有二縱奪之破一。文略例レ前故也。以諸下
T2344_.73.0564a13: 明二無住大行一。如車下約レ喩顯二雙修一。言二從初
T2344_.73.0564a14: 等一者。謂。始自二發菩提心一。即悲智雙運。由レ是
T2344_.73.0564a15: 有レ悲故。異二小乘之滯寂一。有レ智故。異二凡夫之

T2344_.73.0564a16:

漂流一。不レ同二此二一故。行成二無住一耳

文

復古云。

T2344_.73.0564a17: 既滯見滯寂故。非二増上一。唯修二智分一。則墮二二
T2344_.73.0564a18: 乘一。修二住相福一。則墮二凡夫一。故菩薩發心已來。

T2344_.73.0564a19:

雙二修二行一。豈互増減

文

問。若準二台宗一。則智

T2344_.73.0564a20: 増是入空。悲増即出假。且有二三根出假一。通二

T2344_.73.0564a21:

乎四教一

止觀六云。藏教菩薩。初僧祇位上根。第二僧
祇中根。第三僧祇下根。若通教人。上根初心。

T2344_.73.0564a22:

中根二地。下根八地。或六七地。別教之人。十信上根。十
住中根。十行下根。圓教初心上根。五品中根。六根下根。

T2344_.73.0564a23:

淨名疏七云。出假有レ三。菩薩化物心重。自行則輕故。慈
悲重者。不二務斷

結。從二念處相似空一。即便出假。見思未

T2344_.73.0564a24:

レ斷。二從二見諦一

不二退轉一。即便出假。思惑未レ盡。三
斷二見思一盡。方乃出假。通教齊レ此乃無二三界正使一。猶

T2344_.73.0564a25:

有二習氣無知一。若別教入二無量四諦塵沙之假一。故名二入
假一。但別圓皆有二入假之觀一。今取下通教斷二分段一盡。正是

T2344_.73.0564a26:

別教出假之位上。故借
レ通顯。非レ用レ通也

三藏三根。通別上根。圓初

T2344_.73.0564a27: 心等。未レ斷二見思一。應二滯見等一。其通別下中根
T2344_.73.0564a28: 者。既斷二伏見修一。故留二惑種一。受二分段身一。豈應
T2344_.73.0564b01: レ滯レ見。滯寂亦爾。答。若據下通教淺未二純熟一。及
T2344_.73.0564b02: 別教道上。則非レ無二其義一。今則以レ實奪レ權。意在二
T2344_.73.0564b03: 引レ始歸

。故作二斯會一。既云二念念雙修一。渉二于
T2344_.73.0564b04: &MT10755;

圓一。思レ之。言二如車等一者。此之二喩。文出二涅

T2344_.73.0564b05:

槃一

第十三
聖行品

意而易レ知

T2344_.73.0564b06: 由二此始 &MT10755;

二教麁細異一故。有二二生死一。非レ由二
T2344_.73.0564b07: 悲智互増上一也　義苑云。約レ教定二二死一。言二
T2344_.73.0564b08: 始 &MT10755;

等一者。謂。但約二煩惱之麁一。受二其分段一。所
T2344_.73.0564b09: 知之細。受二其變易一。非二于悲智之互増一矣。若
T2344_.73.0564b10: 爾非二唯實教雙修一。抑亦權宗亦不レ可二偏上一

T2344_.73.0564b11:

文

復古云。始教麁故。地上受二分段身一。 &MT10755;

教

T2344_.73.0564b12: 細故。地上受二變易身一。非レ由二互増上一也
T2344_.73.0564b13: 若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永
T2344_.73.0564b14: 伏上者。若於二地前未

證二眞如一。可レ約二本習一。容
T2344_.73.0564b15: レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純
T2344_.73.0564b16: 熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差
T2344_.73.0564b17: 別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆
T2344_.73.0564b18: 等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不
T2344_.73.0564b19: 同有二其四種一。亦如二下指一　義苑云。牒レ救縱
T2344_.73.0564b20: 奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且
T2344_.73.0564b21: 智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏
T2344_.73.0564b22: 故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀
T2344_.73.0564b23: 劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以
T2344_.73.0564b24: 奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起
T2344_.73.0564b25: 信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄
T2344_.73.0564b26: レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障

T2344_.73.0564b27:

習一。寄二顯地上四位四定四徳四報等一

云云

折

T2344_.73.0564b28: 薪云。雖レ許下智増菩薩。然從二小乘中一來上。然此

T2344_.73.0564b29:

要是小乘

有學
已還

未二斷惑一時。迴心向大者。則

T2344_.73.0564c01: 通二於諸位一故。得下地前約三其舊習怖二諸煩惱一。

T2344_.73.0564c02:

説爲中智増上上。尚須三地前容二有此類一爾

無學永
斷故。

T2344_.73.0564c03:

無二怖レ惑理一。既云二永伏一。明知方便學位也。然無學亦有二
智増者一。今約二本習一。容レ有二此類一。故集成云。若言下印

T2344_.73.0564c04:

レ生奪レ熟。智論四十三云。菩薩有二二種一。一者慈悲心多
爲二衆生一。二者多集二諸佛功徳一。亦多集二功徳一者。至二一

T2344_.73.0564c05:

乘清淨無量壽國土一。好多爲二衆生一者。至二無佛僧處一。讃二
歎三寶一之音。四十五又云。菩薩有下先自成二就功徳一。然

T2344_.73.0564c06:

後度二衆生一者上。有下先成二就衆生一。
後自成二就功徳一者上。初地下可レ見

言二起信論一者。即

T2344_.73.0564c07: 證發心中文也。彼正云。而實菩薩種性。根等。
T2344_.73.0564c08: 發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論

T2344_.73.0564c09:

有二所證之言一。能所互擧也

文

復古云。若於下

T2344_.73.0564c10: 印二彼地前機生未レ證。容

有二此類一。初地下奪三
T2344_.73.0564c11: 其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩

T2344_.73.0564c12:

種性根等

因等
也

發心則等

行等
也

所證亦等

證等
也

T2344_.73.0564c13: 無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆經二三阿僧

T2344_.73.0564c14:

祇劫一

時等
也

故。修行斷證。皆無二差別一。集成云。

T2344_.73.0564c15: 又此下存レ略指レ廣。生稠林章曰。據レ理論レ之。
T2344_.73.0564c16: 變易生死。是只分段細相等
T2344_.73.0564c17: 若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。
T2344_.73.0564c18: 亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一　

T2344_.73.0564c19:

義苑云。位既不レ立。身又不レ存。意唯靈寂耳

文

T2344_.73.0564c20: 折薪云。那伽室利分者。即第八會。當二五百七
T2344_.73.0564c21: 十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙
T2344_.73.0564c22: 吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩
T2344_.73.0564c23: 薩一。始 &MT10755;

問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二
T2344_.73.0564c24: 虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至
T2344_.73.0564c25: 乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故

T2344_.73.0564c26:

今指レ彼也

彼文具云。龍吉祥言。頗有下能證二菩提一者上
不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉祥言。誰爲二

T2344_.73.0564c27:

證者一。妙吉祥曰。若無二名姓一。施二設語言一。彼爲二能證一。龍
吉祥言。彼既如レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不

T2344_.73.0564c28:

レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以三無レ表レ心。
無レ見レ心等。能證二無上正等菩提一。指事鈔云。以二此經

T2344_.73.0565a01:

明

無下能證二菩提一者上。即與二頓
教一指證。行位身分。皆准レ此知

今解。孔目二云。三

T2344_.73.0565a02: 乘眞如頓教門者。此如絶二於教義一。相想不
T2344_.73.0565a03: レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意

T2344_.73.0565a04:

準知

復古云二那伽室利即文殊所問經一者。
不レ然。彼第七會。此第八會故耳

T2344_.73.0565a05: 若依二圓教一。不レ説二變易一。但分段身。至二於十地
T2344_.73.0565a06: 離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是
T2344_.73.0565a07: 分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一
T2344_.73.0565a08: 故也　義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段
T2344_.73.0565a09: 身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造 &MT10769;

レ思。
T2344_.73.0565a10: 惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一

T2344_.73.0565a11:

生窮因究レ果也

文

復古云。既云二肉眼一。知是

T2344_.73.0565a12:

分段也。善財一生故。非二變易一

別教一乘。不レ分二
段易一。五相成身。

T2344_.73.0565a13:

謂。衆生身。國土身等。然唯眞言中。即身成佛。於二諸教
中一。闕而不レ書者。對二三乘教一。而揀別耳。倘執二一乘闕

T2344_.73.0565a14:

不

書者。切請拭レ目當レ覯二斯文一。奚夫愚哉。又有人云。
分段名同。而見聞生。果縛依身。業繋分段。其解行生。是

T2344_.73.0565a15:

法門身。微妙分段。超二過三乘天眼所見一。即普見肉眼等。
證入果海既絶二生死一。無レ有二 &T072699;

細生死一。十佛究竟微妙身

T2344_.73.0565a16:

故。如レ此解者。三生分段。 &T056123;

分不レ融。噫。未
レ亡二三小膠習一。徒弄二圓文一。自巧勞者。宜矣

T2344_.73.0565a17: 問。何故此中不レ説二變易一。答。如二世界性等以
T2344_.73.0565a18: 上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但
T2344_.73.0565a19: 以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以
T2344_.73.0565a20: 爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。
T2344_.73.0565a21: 餘準思レ之　復古云。世界性等者。等二取十

T2344_.73.0565a22:

重一。如二上引一。普莊嚴童子

有二父母生一。
知分段身

等

兜率天
子。瞿

T2344_.73.0565a23:

夷。善
財

在二世界性等上一住。已得二十地一。此教不

T2344_.73.0565a24: 分者。但以二無明邊域一爲二生死邊際一。總屬二過

T2344_.73.0565a25:

患一。故不レ分也

文

義苑云。指二世界性等微細身

T2344_.73.0565a26: 相一。類二同變易一。何故唯論二分段一。但以下剋レ教

T2344_.73.0565a27:

示二迷悟一。迷則一迷一切迷

業繋分段。本具三道。
全レ性九界。逆修流轉。

T2344_.73.0565a28:

黒漆昆侖。
雲外走

故。總就二過患一。以爲二一際一

計所執性。
依他。圓成。

T2344_.73.0565b01:

如三上謂二之
三性一際一

悟則一悟一切悟故。信滿頓翻二彼

T2344_.73.0565b02:

際一

分段法門。諸法本融。三道當相。即是三徳。但翻二其
執一。而非レ翻レ體。如レ云二若不レ謂レ實。鐵床非レ苦。變

T2344_.73.0565b03:

易非

遷。石牛頻吼レ月。木馬乍嘶
レ風。嗟。夫圓頓融。翻與レ誰擧乎

T2344_.73.0565b04: 第六斷惑分齊者　義苑云。所論斷惑分齊
T2344_.73.0565b05: 者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一

T2344_.73.0565b06:

故。智有二優微一。隨レ教之異也

文

斷謂能斷。惑

T2344_.73.0565b07: 謂所斷之障。故淨影。慈恩。立二斷障義一。遠公
T2344_.73.0565b08: 云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲

T2344_.73.0565b09:

レ障

文

然其惑障有レ別有レ通。別則四住

界内見
思。台家

T2344_.73.0565b10:

謂二之
通惑一

但煩惱障。通則五住

界内外惑。若但
界外。謂二之別惑一

煩

T2344_.73.0565b11: 惱及所知障。體有二寛狹一。約レ教可レ知。能斷亦
T2344_.73.0565b12: 爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融
T2344_.73.0565b13: 翻。皆約レ教別。思レ之

T2344_.73.0565b14:

若依二小乘一。如二餘別説一

宋麗本云。有云。若依二小
乘一。若依二三乘一。有二二種

T2344_.73.0565b15:

義一

折薪云。有云下如二下問云一。何前愚法小

T2344_.73.0565b16: 乘中。十使不三通迷二四諦一等。又下以二迴心一對二
T2344_.73.0565b17: 揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。

T2344_.73.0565b18:

竝斷惑得果之相一。但傳寫脱爾

此依二錯本一
蔽レ錮未レ穩

今

T2344_.73.0565b19: 本既言二如餘別説一。豈爲二脱落一乎。復古云。但
T2344_.73.0565b20: 標而不レ釋者。諸 &T047368;

皆云。此中脱二一段一。今勘二

T2344_.73.0565b21:

高麗本一。亦但有レ標。不レ應二皆脱一

未レ覩二桑本一。故
徒劬勞。惜哉

T2344_.73.0565b22: 今釋。有二四所以一故。非レ脱也。一前行位中已
T2344_.73.0565b23: 有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待
T2344_.73.0565b24: レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一
T2344_.73.0565b25: 耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承
T2344_.73.0565b26: 有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二

T2344_.73.0565b27:

彼文義一。是故不レ釋

孔目煩惱稠林云。一乘二義約二
三乘一顯。餘宗準可レ知。其餘宗

T2344_.73.0565b28:

者。謂。小乘等。今云二如餘別説一。亦
此也。然依二宋本一故。作二斯會釋一

三大乘據レ用義

T2344_.73.0565c01:

顯二煩惱一。中有二二門一。一異二小乘一門

孔目云。亦
有二二門無

T2344_.73.0565c02:

明一。唯在二直進教入位門一攝。一十無
明。二有二二十二無明一。乃至廣論

二同二小乘一門。

T2344_.73.0565c03:

第二門中煩惱惑品。名數與二小乘一同

孔目云。
同小乘

T2344_.73.0565c04:

者。復分爲レ二。一者大惑。謂。具二結縛使垢纒等五義一。
謂。九結。四縛。十使。九十八使。六垢。十纒等。廣明二名

T2344_.73.0565c05:

數一。二者不レ具二上五義一。名二小煩惱一也。乃至二十九門廣
論。與二小乘一名同而義異。若小乘法。如二所謂實一。將爲二

T2344_.73.0565c06:

有體一。若大乘初教。自性即空。
但有二名用一。是名二使及煩惱一

今説レ三中。二乘惑

T2344_.73.0565c07: 品。即同二小乘一。義雖レ有レ異。名字是同。故不二別
T2344_.73.0565c08: 釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一
T2344_.73.0565c09: 而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別

T2344_.73.0565c10:

文云。種性略作二三門一。一釋名。二出體。三諸門分別
作二五門一。一約二性習前後一。乃至。五諸教竝如二別説一

梵

T2344_.73.0565c11:

行無念理觀

梵行品

云。宗趣者。以二無念正行一爲
レ宗。所成十住位。及速成佛等爲レ趣。無

T2344_.73.0565c12:

念理觀。略作二
五門一云云

皆標二五門一而不二開釋一等上

文

今

T2344_.73.0565c13: 解。若依小乘者。要問答曰。若依二小乘一。諸使

T2344_.73.0565c14:

纒垢等。是障名數。此障名通二三乘始教一

直進
教

T2344_.73.0565c15:

兼則通二餘教一

三乘

教

何以故。謂。惑名同義有二

T2344_.73.0565c16:

深淺一故

文

今言二如餘別説一者

不レ依二
宋本一

如下十住

T2344_.73.0565c17: &T047368;

諸門分別五門中。云三五諸教竝如二別説一之
T2344_.73.0565c18: 例上
T2344_.73.0565c19: 若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑
T2344_.73.0565c20: 顯レ位　義苑云。若依下分章。初是約二人實

T2344_.73.0565c21:

斷一。二即別二位淺深一

文

復古云。若依三乘者。

T2344_.73.0565c22: 中間三教爲二一三乘教一也。以三二義中皆具二
T2344_.73.0565c23: 始 &MT10755;

二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略
T2344_.73.0565c24: 分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相
T2344_.73.0565c25: 也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷
T2344_.73.0565c26: 煩惱麁細一。以顯二諸教有

異。但寄位顯惑。寄
T2344_.73.0565c27: 惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即
T2344_.73.0565c28: 約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相

T2344_.73.0566a01:

也。此之二義。約二三乘一顯

約位者。但諸教中。約二
十地一顯下斷二 &T072699;

細一分齊上

T2344_.73.0566a02:

者。即屬二

教一攝。二但經論中。約二見修及九地十一地
等一。明二斷惑不同。及 &T072699;

細分齊一者。皆初教所攝。若經論

T2344_.73.0566a03:

中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。如二十一無
明。及二十二無明一。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三

T2344_.73.0566a04:

十地

心。頓
斷二諸惑一故

彼文亦以二始

二教一爲二三乘一也｣

T2344_.73.0566a05: 初義者。若依二始教一。具二足三乘斷惑差別一。由二
T2344_.73.0566a06: 此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知　
T2344_.73.0566a07: 義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足
T2344_.73.0566a08: 三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。

T2344_.73.0566a09:

雖二品品斷除一。要即唯二也

文

折薪云。

教雖

T2344_.73.0566a10: レ具二三乘一。然無二三乘別斷一。以二二乘一切煩惱但
T2344_.73.0566a11: 能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始

T2344_.73.0566a12:

教具三乘等一也

有云。

教三乘。始

倶
同竝成佛故。不二別説一也

復古云。

T2344_.73.0566a13: 若依下由レ有二迴心直進二種人一故。迴心即是
T2344_.73.0566a14: 同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進
T2344_.73.0566a15: 二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下
T2344_.73.0566a16: 獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有
T2344_.73.0566a17: 二種義一。牒釋處云二若依始教若依 &MT10755;

教一。豈容二
T2344_.73.0566a18: 便相違一耶。況釋二 &MT10755;

教一。亦先説二二乘一。豈無二二

T2344_.73.0566a19:

乘一耶

要問答曰。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
十二無明等。天在二三乘始教一。兼則通二三乘 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0566a20:

五住地惑。皮肉心三障。十一障等。此在二直進二乘位一。兼
在二 &MT10755;

教等一。已上諸惑。一惑一切障。一斷一切斷。此屬二

T2344_.73.0566a21:

一乘教一。準レ此。今章云二始教具足三乘是三乘教等一者。
是正顯門。至二下 &MT10755;

教一。説二二乘一等。是兼通門。使行稠

T2344_.73.0566a22:

林云。又依二

教一。煩惱有二十六門一。一有二二無明一。謂。煩
惱障。所知障。二又有二二無明一。謂。惑智二障云云。後判

T2344_.73.0566a23:

云。上十六門煩惱。義當二熟教一。分亦得レ通二初教中直進
教説一。若在二直進教一。其體即空。若在二終教一。説二其體即

T2344_.73.0566a24:

如一等。問。要問中正始兼 &MT10755;

。何故孔目正當二

教一。分通二
初教一耶。答。約二相顯微一。以論二正兼一。據レ義判。辨二正當

T2344_.73.0566a25:

分通一。竝不二相違一。此章
且依二要問一。準會可レ知

但教漸深細。言二其不

能

T2344_.73.0566a26: レ斷耳。豈彼伏レ惑。無二觀智一乎。問答云。 &MT10755;

教二
T2344_.73.0566a27: 乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教
T2344_.73.0566b01: 亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一
T2344_.73.0566b02: 乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆
T2344_.73.0566b03: 作二此説一。非レ揀二 &MT10755;

頓一。理無レ疑也。下文云。前
T2344_.73.0566b04: 約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝

T2344_.73.0566b05:

成佛一而無中聲聞上耶

文

障有二種者。唯識九

T2344_.73.0566b06: 曰。煩惱障者。謂。執二遍計所執實我一薩迦耶
T2344_.73.0566b07: 見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流
T2344_.73.0566b08: 諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。
T2344_.73.0566b09: 名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一
T2344_.73.0566b10: 薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。
T2344_.73.0566b11: 覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。

T2344_.73.0566b12:

具如二基疏釋一

已下雖レ有二苑。薪。復古
等釋一。而未レ穩。故不レ録

T2344_.73.0566b13: 先辨三二乘斷二煩惱障一。於レ中有レ二。先障名數。
T2344_.73.0566b14: 後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總
T2344_.73.0566b15: 有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身
T2344_.73.0566b16: 見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取　論

T2344_.73.0566b17:

成唯
識一

曰。然諸我執略有二二種一。一者倶生。二者

T2344_.73.0566b18: 分別。倶生我執。無始時來。虚妄熏習内因力
T2344_.73.0566b19: 故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而
T2344_.73.0566b20: 轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七
T2344_.73.0566b21: 識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間
T2344_.73.0566b22: 斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或
T2344_.73.0566b23: 別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 &MT10769;

T2344_.73.0566b24: レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除
T2344_.73.0566b25: 滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身
T2344_.73.0566b26: 倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分
T2344_.73.0566b27: 別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪
T2344_.73.0566b28: 教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實
T2344_.73.0566b29: 我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計
T2344_.73.0566c01: 度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道

T2344_.73.0566c02:

時。觀二一切法生空眞如一。即能除滅

煩惱障。所
知障。各有二

T2344_.73.0566c03:

分別倶生一。各有二現行種
子習氣一。廣如二彼明一

言二總有十種一者。成唯識

T2344_.73.0566c04:

六曰。此貪等六

合一惡見故六。開
有二五見一故十

性是根本煩

T2344_.73.0566c05:

惱攝故

論云。云何爲レ貪。於二有有具一。染著爲レ性。能障二
無貪一。生レ苦爲レ業。謂。由二愛力一。取蘊生故。云何

T2344_.73.0566c06:

爲レ瞋。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所
依爲レ業。云何爲レ癡。於二諸理事一。迷闇爲レ性。能障二無

T2344_.73.0566c07:

癡一。一切雜染所依爲レ業。云何爲レ慢。恃レ已於レ他高擧
爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲レ業。云何爲レ疑。於二諸諦

T2344_.73.0566c08:

理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。云何惡見。於二
諸諦理一。顛倒推度染慧爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲

T2344_.73.0566c09:

業。此見行相差別有レ五。一薩迦耶見。謂。於二五取蘊一。
執二我我所一。一切見趣所依爲レ業。二邊執見。謂即於

T2344_.73.0566c10:

レ彼隨執二斷常一。障二處中行出離一爲レ業。三邪見。謂。謗二
因果作用實事一。及非二四見一諸餘邪執。四見取。謂。於二

T2344_.73.0566c11:

諸見及所依蘊一。執爲三最勝能得二涅槃一。五戒禁取。謂。於下
隨二順諸見一戒禁。及所依蘊上。執爲三最勝。能得二清淨一。

T2344_.73.0566c12:

無レ利勤苦所依爲レ業。已
上論文。一一如二基疏釋一

T2344_.73.0566c13: 於レ中四種唯分別起謂。疑。邪見。見取。戒禁
T2344_.73.0566c14: 取。餘六通二二種一　論曰。如レ是總別十煩惱

T2344_.73.0566c15:

中。六通二倶生及分別起一。任運

倶生

思察

分別

T2344_.73.0566c16: 倶得レ生故。疑後三見。唯分別起。要由二惡友

T2344_.73.0566c17:

或邪教力。自審思察一。方得レ生故

基云。要由二惡
友及邪教自分

T2344_.73.0566c18:

別三縁一生故

T2344_.73.0566c19: 五識得レ起二初三一。亦通二分別及倶生一。由下用二意
T2344_.73.0566c20: 識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也　
T2344_.73.0566c21: 識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。

T2344_.73.0566c22:

由二稱量等一。起二慢等一故

基云。五識但三。以二無分
別一故。無二慢等一。慢等必由

T2344_.73.0566c23:

レ有二隨念計度分別一生故。又由下慢於二稱量門一起。方中勝
負上故。疑猶二豫簡擇一門起。見推求門起。故非二五識一。故

T2344_.73.0566c24:

五識無二此等相行一。故對法第七説二
稱量等門一。即等二猶豫門等一也

言二亦通分別

T2344_.73.0566c25:

等一者。問。准二識論文一

第一卷説二我執分別起一。及
第二卷説二法執分別一處

竝

T2344_.73.0566c26: 云。唯在二第六意識中一有。何故五識通二分別
T2344_.73.0566c27: 起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷
T2344_.73.0567a01: 非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識

T2344_.73.0567a02:

所知障

且約二十地所斷一。而五識
煩惱障分別起者。亦爾

亦初地斷。又云。

T2344_.73.0567a03: 此中説レ執。不レ言二五識一。若所知障五識。亦通二

T2344_.73.0567a04:

十地中一斷

護法正意謂。執與レ障。寛狹有レ異。且約二
二執一。唯第六有。若約二二障一。亦通二五識一

T2344_.73.0567a05:

今亦應レ知。言二由用意識等一者。論

第九

曰。眼

T2344_.73.0567a06:

等五識。無分別故

無二計度
分別一故

法見疑等定不二相

T2344_.73.0567a07:

應一。餘由二意力一皆容二引起一

基云。見疑等者。等二取
隨中諸惑一。與二此五識一

T2344_.73.0567a08:

不二倶起一故。即忿等十全。餘十少分。計度分別之所生
者。五識皆無。非下無二見道所斷諸惑一。名中無分別上。就二

T2344_.73.0567a09:

見道中一。無下縁二邪友師一。自分別諸惑上。而實非レ無二意識一。
所レ引見道諸惑。名二無分別一。對法等云。分別起者。見道

T2344_.73.0567a10:

斷。既許三五識中惑通二見道斷一。則有二分別之惑一。然非二自
力生一。爲レ意所レ引生故。故論云下餘由二意力一皆容中引起上。

T2344_.73.0567a11:

餘者。即見疑等餘。佛地論説。五識雖レ無二見等一。由二
意識引一。有下非二見所攝一愛恚等起上。二障所攝。今此意説。

T2344_.73.0567a12:

加二彼自力分別惑餘一。爲レ遮三外
計執二五識中惑唯修道斷一故

義苑云。出二分別之

T2344_.73.0567a13: 所以一。邪師等者。更等二邪教邪思惟一。既因三引

T2344_.73.0567a14:

故屬二分別一

已下復古依二要問答一。然彼通二性相二宗一
論。此章但約二法相論一以判耳。思レ之

｣

T2344_.73.0567a15: 意識具二十種一。四分別。六通レ二　論曰。意識
T2344_.73.0567a16: 具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。

T2344_.73.0567a17:

任運。思察。倶得レ生故。疑。後三見

謂。邪見。見
取。戒禁取

T2344_.73.0567a18: 唯分別起。要由二惡友。或邪教力。自審思察一。
T2344_.73.0567a19: 方得レ生故。如二上已引一
T2344_.73.0567a20: 末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔
T2344_.73.0567a21: 唯不善。此識有覆無記一故　唯識四曰。意以二
T2344_.73.0567a22: 思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審

T2344_.73.0567a23:

思量名二末那一故

孔目云。西方名二末那一。此
云二染汚意一。此從レ過立レ名

未轉

T2344_.73.0567a24:

依位

初地已前
二乘有學

恒審思二量所執我相一。已轉依

T2344_.73.0567a25:

位

登地
無學

亦審思二量無我相一故

顯レ通二無漏一。出世
末那。無漏第七

T2344_.73.0567a26:

此意相應有二幾心所一且

初解二因相應即染倶一
中。且約二十根本惑一等

T2344_.73.0567a27: 與二四種煩惱一常倶。謂。從二無始一至二未轉依一。此
T2344_.73.0567b01: 意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其
T2344_.73.0567b02: 四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四
T2344_.73.0567b03: 種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不
T2344_.73.0567b04: レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別
T2344_.73.0567b05: 生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷

T2344_.73.0567b06:

故。又云。愛著レ我故。瞋不レ得レ生

基云。以三此愛見
順二著我一故。無二

T2344_.73.0567b07:

憎背
瞋一故

又云

論六

嗔唯不善。損二自他一故。又云。

T2344_.73.0567b08:

末那心所有覆無記

論五

此意相應四煩惱等。

T2344_.73.0567b09: 是染法故。障二礙聖道一。隱二蔽自心一。説名二有覆一。

T2344_.73.0567b10:

非二善不善一。故名二無 &T047368;

基云。梵云二昵佛栗多一。此
云二有覆一。舊言二隱沒一者。不

T2344_.73.0567b11:

レ善レ言故。今擧二相應心所一。以顯二
心王亦有覆相一。以二心性非

染等

T2344_.73.0567b12: 又以下一類相續。縁二第八識一。刹那刹那執

我
T2344_.73.0567b13: 故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此
T2344_.73.0567b14: 識無

彼故。又由二相續一故。非二第六所

引。不

T2344_.73.0567b15:

レ同二五識一。是故唯四　識論

四

曰。此識所縁。

T2344_.73.0567b16:

謂。即縁レ彼。聖説三此識縁二藏識一故

所縁四諍。
難陀解レ縁二

T2344_.73.0567b17:

第八心王心所一。火辨但縁二彼識見相二分一。安慧但縁二藏
識現行。種子一。護法正義。但縁二藏識見分一。如二下所

出

T2344_.73.0567b18: 應レ知。此意但縁二藏識見分一。非レ餘。彼無始來。
T2344_.73.0567b19: 一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一
T2344_.73.0567b20: 故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所
T2344_.73.0567b21: 言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。

T2344_.73.0567b22:

不二依レ彼起一。恒内執レ有レ我故。要有二我見一

基云。
我所

T2344_.73.0567b23:

及邊見。依二我見一後生。此識相應。不二依レ彼起一。任運縁
レ内相續而生。不二假レ他後起一故。不レ起二我所及邊見一

T2344_.73.0567b24:

也。若爾何故不下與二我所邊見二種一互相續生上。以二恒内
執無

有二間斷一。不レ容二餘見互相續起一。又前二見。通縁二

T2344_.73.0567b25:

内外一。此唯恒内執レ有レ我。故要有二我見一。而餘四見。非二
此相應一。已上依二護法義一。然復古引二孔目一。以レ不レ知四彼

T2344_.73.0567b26:

同三安慧義。第七人執。而無二法執一。即違二護淺我法用別。
二見倶起一。然要問答及密嚴疏。亦同二孔目一。其意可レ知

T2344_.73.0567b27:

又義苑云二我所之邊見一者。非也。其我
所者。謂。外等計分別起見。與レ邊或別

又云。二取邪

T2344_.73.0567b28: 見。但分別生。此倶煩惱。唯是倶生。由二見審

T2344_.73.0567c01:

決一。疑無レ容レ起

基云。此中三見。倶分別起。瑜伽五十
八。對法等。皆作二是説一。金剛喩定方

T2344_.73.0567c02:

能斷故。任運起者。修道斷故。此中身
見能審決故。疑行猶豫故。不二相應一

言二又由相續

T2344_.73.0567c03: 等一者。問。此識但倶生。前五識亦倶生。而六

T2344_.73.0567c04:

所レ引此。亦應二分別起一。答。論

四

曰。第七倶有

T2344_.73.0567c05:

所依。謂。第八識。藏識若無。定不レ轉故

護法

後

T2344_.73.0567c06:

開導依。有義

安慧

平等性智相應末那初起。

T2344_.73.0567c07:

必由二第六意識一

基云。由二先念心世第一法二空觀有
漏心引一生故。七應下以二第六一爲上

T2344_.73.0567c08:

レ依。唯於二此時一。要由二第六引一。方生
故。即準。餘時起平等智。義亦應レ爾

亦應三用レ彼爲二

T2344_.73.0567c09: 開導依一。第七末那。用二前自類。或第六識一。爲二

T2344_.73.0567c10:

開導依一。有義

難陀

五識自他前後不二相續一故。

T2344_.73.0567c11: 必第六識所レ引生故。唯第六識。爲二開導依一。
T2344_.73.0567c12: 第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。

T2344_.73.0567c13:

但以二自類一爲二開導依一。有義

護法

如何異類爲二

T2344_.73.0567c14: 開導依一。是故八識各唯自類爲二開導依一。然諸

T2344_.73.0567c15:

心所非二開導依一。無二主義一故。然聖教中

基云。
如下解深

T2344_.73.0567c16:

密等。五識由二意引一。瑜伽三。五識引レ意。佛地經。莊嚴論
説。平等智初起。第八初得レ淨時。攝論依二染汚一。對法依二

T2344_.73.0567c17:

悲願一等上。皆云二諸識互
相引生一。豈非二異類一

説下前六識互相引起。或第

T2344_.73.0567c18: 七八依二六七一生上。皆依二殊勝増上縁一説。非二等
T2344_.73.0567c19: 無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。

T2344_.73.0567c20:

此章不レ同二安慧一。而後二義不二相違一也

復古亦
引二孔

T2344_.73.0567c21:

目一。與二安慧一同。故
知。非二此中意一

此中且約二十種根本煩惱障一

T2344_.73.0567c22: 故唯四。若約二諸心所法一。則論有二二説一。初及

T2344_.73.0567c23:

與二遍行五數一相應。總有二九數一

孔目
同レ此

後説。更

T2344_.73.0567c24:

有二四師説一

一與二十五一倶。二與二十九一倶。三與二二十
四一倶。四與二十八一倶。五遍。六遍。十遍。

T2344_.73.0567c25:

八遍染倶。如
レ次應レ知

各如二論中具明一。恐レ厭レ繁故。略

T2344_.73.0567c26: 而不レ述
T2344_.73.0567c27: 其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故

T2344_.73.0567c28:

　論

六

曰。此十煩惱。何識相應。藏識全無。

T2344_.73.0568a01:

又云

第三

此識唯是異熟性故。善染汚等亦

T2344_.73.0568a02:

不二相應一。此識唯是無覆無記異熟性故

復古亦
引二孔

T2344_.73.0568a03:

目一繁

。並
非二此要一

T2344_.73.0568a04: 此分別倶生。皆通二三界一。嗔唯欲界。以二上二

T2344_.73.0568a05:

界煩惱皆是有覆無

性一故　論

六

曰。此十

T2344_.73.0568a06: 煩惱。何界繋耶。嗔唯在レ欲。餘通二三界一。又云。

T2344_.73.0568a07:

嗔唯不善。損二自他一故。餘九通レ二

此總
言也

上二界

T2344_.73.0568a08:

者。唯無

攝。定所レ伏故

基云。除レ嗔餘九。在二上
二界一。定唯無 &T047368;

。不レ問二

T2344_.73.0568a09:

倶生分
別一。皆爾

若欲界繋。分別起者

十種
見惑

唯不善攝。

T2344_.73.0568a10: 發二惡行一故。若是倶生。發二惡業一者。亦不善攝。

T2344_.73.0568a11:

損二自他一故

倶生者有レ二。發二惡業一。亦不善。餘無 &T047368;

攝。其不善者。瞋性定然。貪癡慢三。少分

T2344_.73.0568a12:

損二自
他一故

餘

除レ嗔身邊二見。及
餘貪癡慢三一分

無

攝細

一由二
微細一

不レ障

T2344_.73.0568a13:

レ善

二善位亦起故。
如二第七識倶者一

非三極損二惱自他處一故

三非三
極損二

T2344_.73.0568a14:

自他一。四瑜伽五十八説。
數現行故。并レ此四因

折薪云。以上下釋二除レ嗔

T2344_.73.0568a15: 所以一。若毘曇云。上界無二相害一故。有二善欲一故。

T2344_.73.0568a16:

性寂靜故。心滋潤故。所以無レ嗔也

毘曇是小
大乘少同

T2344_.73.0568a17:

復古擧二要問一云。煩惱通二不善及無 &T047368;

以三彼總
論二三界

T2344_.73.0568a18:

及定
地一故

爲二末那識及定地惑是無 &T047368;

一故

復古略二
此二句一

T2344_.73.0568a19:

者
非

隨煩惱

二十

通二不善及無

一

準レ前
可レ知

若約二違

T2344_.73.0568a20:

理不善一。但是不善性

隨惑非二
此要用一

T2344_.73.0568a21: 其分別起者。欲界四諦各有二十種一。即爲二四
T2344_.73.0568a22: 十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二
T2344_.73.0568a23: 欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具
T2344_.73.0568a24: レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前

T2344_.73.0568a25:

分別一。總有二一百二十八一也　論

六

曰。此十煩

T2344_.73.0568a26: 惱。何所斷耶。分別起者。唯見所斷。麁易レ斷

T2344_.73.0568a27:

欲四諦下各有二十惑一。上二四諦除レ嗔各九。合七十
二。并レ前合有二一百一十二一。佛地論曰。有學離二見所

T2344_.73.0568a28:

斷一百一十二種
分別 &T072699;

重煩惱一

若倶生者。唯修所斷。細 &MT10769;

レ斷

T2344_.73.0568b01:

欲界具レ六。謂。身邊。貪。嗔。癡。慢。上二除レ嗔。各五
合十。并レ前十六。通二前見惑一。總有二一百二十八一。故

T2344_.73.0568b02:

佛地曰。無學離二見修斷一
百二十八種根本煩惱一

見所斷十。實倶頓斷。

T2344_.73.0568b03:

以二眞見道總縁

諦故

別解レ斷中。
總斷二分別一

然迷レ諦相。有

T2344_.73.0568b04: レ總有レ別。總謂十種。皆迷二四諦一。若集是彼因

T2344_.73.0568b05:

是十因縁。
増二長此十一

依處

性能隨順
生二此十一故

故。滅道是彼怖畏

T2344_.73.0568b06:

處

性不三隨順増二長十種一。但起二迷揆猶豫等事一。縁二此二
諦一。起二十惑一故。又外道於二此二諦一。起二種種分別一

T2344_.73.0568b07:

故。皆迷二
滅道一

故

其煩惱起。皆具二此縁一。基云。然於二見道一。迷
レ諦煩惱。有レ總有レ別。總者。謂。十界通迷二

T2344_.73.0568b08:

四諦一。即一一煩惱。皆起之時。迷二四諦理一。此總行相。即
此總迷見疑等。名下通迷二四諦一見疑上。隨二此見等一起貪等。

T2344_.73.0568b09:

皆名下通迷二四諦一貪等上。貪等行相如二見等一。總迷可レ爾。
又云。然立二一百二十八煩惱一。唯依二數總別縁者一説。今

T2344_.73.0568b10:

解。此章亦據二數總及行相總一。謂。四諦各有レ十等。是行
相總。即見疑等。通親迷レ諦。貪等通疎迷レ諦故。雖レ有二

T2344_.73.0568b11:

親疎一。通迷二四諦一。是故毎レ諦。下十上九。總有二一百二十
八一者。此是數總別縁者故。若依二數別一。則便數増成二三

T2344_.73.0568b12:

百二十四一。故今數總。然折薪云。苦下十使。七親三疎。集
下十使。五親五疎。滅道十使。三親七疎。乃至繁釋者。此

T2344_.73.0568b13:

雖二數總行相別一。而非二今章意一。其行相別。分二親疎數一。
與二唯識一別。未レ詳二何據一。且如下苦下二取爲レ親。不レ揀二

T2344_.73.0568b14:

無明一。集下亦取爲レ親。疑與二身邊一爲レ疎。滅道二下。身
邊與レ嗔爲

疎。大小乘教。未レ看二是説一。諸論皆説。二唯

T2344_.73.0568b15:

迷レ苦。八通迷レ四。大乘二取爲二疎迷

諦。疑滅道嗔。亦
能親迷。若謂二行相總通レ諦十使一者。此復不レ然。此總

T2344_.73.0568b16:

迷。見疑隨レ此。貪等皆名下通迷二四諦一見疑貪等上。雖二通
親迷通疎迷

四。與二行相別一。親疎數齊。何故配屬。異二於

T2344_.73.0568b17:

諸論一。行相總別。大小親疎。雜
濫之失。所二以余不

取者也

別謂別迷二四諦相一

T2344_.73.0568b18:

起。二唯迷レ苦

身邊二見。多計二諸有漏果法一。爲二二
見一故。唯迷レ苦。唯於二苦諦一。不了行相

T2344_.73.0568b19:

増故。此同二小乘唯果處起一。若行相總者。於二集滅道下一。
亦起二二見一。此二行相。深執二取實我斷常一。不レ了二三諦一。

T2344_.73.0568b20:

此執二三諦下煩惱
蘊等一爲二二見一故

八通迷レ四

集滅道三諦。有二別行
相一。不共無明。親迷二苦

T2344_.73.0568b21:

理一。別迷二三諦一者。故得レ成レ八。小乘苦十。道八。集滅各
七。除二戒禁取一。今者。大乘執二集滅下見眷屬戒等一爲二戒

T2344_.73.0568b22:

取一故。如二瑜伽五十八説一。以上數別。
唯苦有レ十。集滅道三各有レ八爾

謂。疑三見

身邊
邪

T2344_.73.0568b23:

親迷二苦諦一

下行相別。且擧二苦諦一。此四行相。深
取二所縁一。親從レ不レ了二苦諦理一起

二取

T2344_.73.0568b24:

執二彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一

小乘二
取爲

T2344_.73.0568c01:

レ親。大乘爲レ疎。謂。執二前三見及倶時蘊一。爲二勝能淨一。是
見取。執二彼倶戒及蘊一。爲二勝能淨一。是戒取。此之二取。

T2344_.73.0568c02:

雖二復行解能深執取。是迷理
煩惱一。然不三親迷二無我理等一

於二自他見及彼眷

T2344_.73.0568c03:

屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一

於二自見一起レ貪。他見起
レ瞋。於二自他二見一起

T2344_.73.0568c04:

レ慢。恃二已見一陵二他見一
故。名二隨應一。皆亦疎迷

相應無智。與レ九同迷

若此
九相

T2344_.73.0568c05:

應無智。隨二疑三見一。是同親迷。
若隨二二取貪等一。是同疎迷

不共無明。親迷二苦

T2344_.73.0568c06:

理一

不レ了二苦理一故。親迷
レ理。以上是迷二苦諦一

疑及邪見。親迷二集等一。

T2344_.73.0568c07:

二取貪等。准レ苦應レ知

於二集滅道唯有レ八中一。除二
身邊一故。疑。及邪見。不共

T2344_.73.0568c08:

無明。親迷二三諦一。然實有二身邊一。別迷二三諦一。以説レ八故。
略而不レ論。三取貪等。淮二前苦説一。以二二見無一故。不二唯

T2344_.73.0568c09:

親迷一

然嗔亦能親迷二滅道一。由下怖二畏彼一生中憎

T2344_.73.0568c10:

嫉上故

無漏縁故。迷レ理生故。無レ瞋二苦集理一。但
迷二無漏之諦理一。由三彼親迷二二諦一起故

迷レ諦

T2344_.73.0568c11:

親疎麁相如レ是

未レ盡レ理故。委細説者。貪瞋慢三見
疑倶起。是親迷レ諦。若獨頭起。疎遠

T2344_.73.0568c12:

如レ前。以
上見道

倶生二見。及彼相應愛慢無明。雖

T2344_.73.0568c13:

レ迷二苦諦一。細

レ斷故。修道方斷

身邊二見。及此倶
愛慢無明三。雖三

T2344_.73.0568c14:

親迷二苦諦理一。以二行相細難

斷故。修道
方斷。與二苦諦下二見等一別。彼 &T072699;

行相故

嗔餘愛等。

T2344_.73.0568c15:

迷二別事一生。不レ違二諦觀一故。修所斷

嗔及除二前
二見相應一

T2344_.73.0568c16:

之外。餘獨行愛慢。及此相應無明。迷二別有情。或境事一
生。不レ迷二於理一。不レ違二四諦觀一。故修所斷。簡下見道獨行

T2344_.73.0568c17:

貪等。雖レ有レ迷二於事一。然
違二諦觀一故。見所斷上

T2344_.73.0568c18:

數種

四諦各
具レ十

T2344_.73.0568c19:

數別

苦諦但有レ十
三諦各有レ八

T2344_.73.0568c20:

行相總

通迷四諦。謂。迷レ二
迷レ三。總迷二四諦一

T2344_.73.0568c21:

行相別

各各別迷
但迷二一諦一

T2344_.73.0568c22:
T2344_.73.0568c23: 問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一
T2344_.73.0568c24: 此中即通耶　義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌
T2344_.73.0568c25: 曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。

T2344_.73.0568c26:

上界不レ行レ恚

復古引二顯宗論一
本是倶舍頌也

故今

云。十使

T2344_.73.0569a01: ○總謂十種皆迷四諦別謂別迷四諦相起
T2344_.73.0569a02:

T2344_.73.0569a03: [IMAGE]
T2344_.73.0569a04: [IMAGE]
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T2344_.73.0569a12: [IMAGE]
T2344_.73.0569a13: [IMAGE]

T2344_.73.0569a14:

不三通迷二四諦一也

須レ知。大乘亦有二總別一
折薪有レ釋。廣如二倶舍一

T2344_.73.0569a15: 　　　三界見修五部九十八使
T2344_.73.0569a16: 　　　　　　　○親縁六隨眠　○重縁四隨眠
T2344_.73.0569a17:

T2344_.73.0569a18: [IMAGE]
T2344_.73.0569a19: [IMAGE]
T2344_.73.0569a20: [IMAGE]
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T2344_.73.0569a22: [IMAGE]
T2344_.73.0569a23: [IMAGE]
T2344_.73.0569a24: 欲界三十六。色無色各三十一。合六十二。并レ前總計。
T2344_.73.0569a25: 成二九十八使一。更加二十纒一。名二一百八煩惱一。具如二倶舍
T2344_.73.0569a26: 隨眠品光寶二疏。及暉疏鈔一
T2344_.73.0569a27: 答。此有二二義一。一以二三乘中煩惱功力漸寛
T2344_.73.0569a28: 廣一故。障二一切一也。二又由三迷等義通二一切境一
T2344_.73.0569a29: 故也。義苑云。答中二義。初約二惑廣一。二據二
T2344_.73.0569b01: 唯心境一。由二心變一故。通迷也。意揀二小乘心外

T2344_.73.0569b02:

有

境也

文

指事鈔云。初言二寛廣一者。謂。我見

T2344_.73.0569b03: 功力。起二一切煩惱一。及由二無明一起二我見一等。互
T2344_.73.0569b04: 相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 &MT10755;

T2344_.73.0569b05: 圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。

T2344_.73.0569b06:

迷レ諦相雖レ有二親疎一。通迷二四諦境一故

如三上已
引二唯識

T2344_.73.0569b07:

之文一

要問

復古

曰。若依二小乘教一。一惑一障一

T2344_.73.0569b08: 世一忍一智一斷得一滅。依二三乘教一。初教名
T2344_.73.0569b09: 同レ前。義中深淺異。若據二三乘 &MT10755;

教一。一惑一
T2344_.73.0569b10: 障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世
T2344_.73.0569b11: 滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數
T2344_.73.0569b12: 忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。
T2344_.73.0569b13: 則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不
T2344_.73.0569b14: 同一。迷境亦別也
T2344_.73.0569b15: 第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一　有二
T2344_.73.0569b16: 三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前

T2344_.73.0569b17:

後

復古云。得與二今
章一少有レ不レ次

第二十八及雜集

十三

全同二

T2344_.73.0569b18: 今章一。彼文云。問。誰於二見道前後心位一。得二初
T2344_.73.0569b19: 果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決
T2344_.73.0569b20: 定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二
T2344_.73.0569b21: 未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。
T2344_.73.0569b22: 得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二
T2344_.73.0569b23: 一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所
T2344_.73.0569b24: 斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二
T2344_.73.0569b25: 第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二
T2344_.73.0569b26: 正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。
T2344_.73.0569b27: 決定至二第十六心位一。得二不還果一
T2344_.73.0569b28: 一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四
T2344_.73.0569b29: 諦分別煩惱一。得二預流果一　義苑云。第一類

T2344_.73.0569c01:

者。於二初果向後一刹那間一

此將二第十六心一爲二
眞見道一。然大乘是相

T2344_.73.0569c02:

見道放學觀故。非二
實斷證一。故知未レ穩

頓斷二三界迷レ諦分別一百十

T2344_.73.0569c03:

二品一。即證二初果一

折薪亦云。言二眞見道一者。揀二異相
見道一也。即第十六道類智一刹那

T2344_.73.0569c04:

中。頓斷二三界分別見惑一。
入二初果一也。與レ苑倶非

復古云。凡言二具縛一者。

T2344_.73.0569c05:

具二見修煩惱一故。名二具縛一

雜集既言。雖二少分離欲一。
亦名二未離欲一。今意可

T2344_.73.0569c06:

レ思

入二見道一時。於二刹那中一。頓斷二三界分別煩

T2344_.73.0569c07: 惱一。證二預流果一。此人入二見道一。斷二迷理惑一時。

T2344_.73.0569c08:

名二初果向一。出二見道一

前十
五心

後

第十
六心

只得二初果一

T2344_.73.0569c09:

若依二小乘一。次第證者。謂。眞現觀十五心間。斷二見惑得一。
第十六心獲二預流果一。爲二眞見道一。而不レ立二相見道一。今

T2344_.73.0569c10:

望二大乘一。第十六心是相見道。依レ眞假説。非二實斷惑一。然
小教中。實無レ有三彼眞見道縁二非安立諦一。今章但約二實

T2344_.73.0569c11:

斷一故。偏言二眞見道一。
而略不レ論二相見道一耳

是故倶舍云。具二修惑一。斷

T2344_.73.0569c12:

レ一至レ五。向二初果一

今謂。此頌説二超越證一。非二次
第者一。今章次斷。何以成レ證

此

T2344_.73.0569c13: 中斷二五品修惑一。一人斷二一品一。則有二五人一。并二

T2344_.73.0569c14:

具縛一人一。共六人

六人皆是
超斷初向

皆入二見道一。名二初

T2344_.73.0569c15:

果向一。出二見道一後

雜集云。見道十六心。刹那
無レ有二間斷一。何云二出後一耶

只得二

T2344_.73.0569c16:

初果一。今章不レ同レ彼爾

以三彼超越與二此次斷一。
混爲二是一一。却謂二不同一

以下

T2344_.73.0569c17: 此中約二分別倶生二惑麁細一。以分中見修二道上。

T2344_.73.0569c18:

不レ同三彼中正説二果向一

謬之
甚矣

故少別也。下皆類

T2344_.73.0569c19:

レ此

文

唯識

九

曰。然此見道。略説有レ二。一眞

T2344_.73.0569c20: 見道。謂。即所レ説無分別智。實證二二空所顯

T2344_.73.0569c21:

眞理一。實斷二二障

今章但約二
煩惱一

分別隨眠一。雖二多刹

T2344_.73.0569c22:

那事方究竟一。而相等故。總説二一心一。有義

是不
正義

T2344_.73.0569c23: 此中二空二障。漸證漸斷。以レ有二淺深麁細

T2344_.73.0569c24:

異一故。有義

正義今章
正所レ據者

此中二空二障。頓證頓

T2344_.73.0569c25:

斷。由三意樂力有二堪能一故。又云

第十

餘六識倶

T2344_.73.0569c26: 煩惱障種。見所斷者。三乘見位眞見道中一

T2344_.73.0569c27:

切頓斷

基云。見道斷名レ頓者。此是正義。又雖二三心一。
九地總合。以爲二二品一。 &T072699;

細不レ同二修道九品別

T2344_.73.0570a01:

斷一名レ之爲レ頓。五十
九等。有二此誠説一

準レ此。唯識雖下通二次第超

T2344_.73.0570a02:

越一説上。今章全同二雜集一

上引

故知初約二次第

T2344_.73.0570a03: 者
T2344_.73.0570a04: 二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二
T2344_.73.0570a05: 一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑
T2344_.73.0570a06: 九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見
T2344_.73.0570a07: 道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也　

T2344_.73.0570a08:

雜集先引。
瑜伽在レ後

義苑云。此從二外道中一來

異生二乘
利根超越

曾

T2344_.73.0570a09: 以二六行事觀一。伏二欲修惑前六品一。然後迴心歸
T2344_.73.0570a10: レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二

T2344_.73.0570a11:

先伏六品修惑一。即證二二果一。故云二兼斷一

文

問。

T2344_.73.0570a12: 前所レ伏惑。爲レ通二分別倶生一耶。入二見道一時。
T2344_.73.0570a13: 爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏
T2344_.73.0570a14: レ修不

伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。

T2344_.73.0570a15:

故論六曰。諸有漏道

演祕云。問。下第九云。資糧加
行。能伏二分別一。二位豈非二有

T2344_.73.0570a16:

漏道一耶。答。彼約二菩薩一。今據二二乘及外道等一。有義二
釋。初義同レ前。二云。彼約二理觀一。今依二事觀一。有漏亦斷。

T2344_.73.0570a17:

名爲二事觀一。觀二無我等一。名爲二理觀一。又斷障
義林云。此依二六行一。非二加行智一。彼能伏故

雖レ不レ能

T2344_.73.0570a18:

レ伏二分別起惑

論十云。煩惱障中。見所斷種。於二極喜
地見道初一斷。彼障現起。地前已伏。基

T2344_.73.0570a19:

云。然此分別煩惱現行。瑜伽五十八等説。世間道唯伏二
倶生若愛若恚隣近憍慢一。而不レ能レ伏二分別煩惱及彼倶

T2344_.73.0570a20:

生薩迦耶見領近憍慢一。此據二異生二乘性等一説。若直往
菩薩。彼障現起。地前已伏。若資糧位。此 &T072699;

現行。亦能伏

T2344_.73.0570a21:

滅。二細現行。即未レ能レ伏。至二加行位一。分別細者。亦皆能
伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等伏而不レ行。

T2344_.73.0570a22:

非下以二六行一
有

所二欣厭一

及細倶生一

基疏兩解。有義此身邊等既不
レ能レ伏。後越入聖。得二第三

T2344_.73.0570a23:

果一。亦不レ能レ斷。要至二金剛一方能頓斷。唯障二無學一故。
今解亦斷。不レ可下説以二先不

伏故。即言

不レ斷。見惑不

T2344_.73.0570a24:

レ伏。入レ見斷故。但有漏道。既是事觀。不レ伏二理惑一。入二
現觀一時。理實亦斷。雖レ無二正文一。任レ意取捨。於レ中復

T2344_.73.0570a25:

有二二説一。一云。見道起二二無間一。一斷二見惑一。起二解脱道一
已。復起二無間一。斷二前所レ伏修道之惑等一已。方起二相見

T2344_.73.0570a26:

道一。二云。由二加行時先已伏一故。一無間道。與二分別一倶
斷。此爲二正義一。今詳。前解元曉。西明。與レ見別斷。集成

T2344_.73.0570a27:

承レ之。後解合斷。慈恩正義。
今章既言二兼斷一。明知合斷也

而能伏二除倶生麁

T2344_.73.0570b01: 惑一。漸次證二得上根本定一。彼但迷レ事。依二外門一

T2344_.73.0570b02:

轉。散亂麁動。正障レ定故

文

此

超二初
一果一

又次類

T2344_.73.0570b03:

超二初
二果一

準知

T2344_.73.0570b04: 三若已離欲人。入二眞見道一。兼斷二九品一。得二不

T2344_.73.0570b05:

還果一

雜集瑜伽。
如二前後引一

義苑云。此類亦從二人天

T2344_.73.0570b06:

外道中一來。但是於二彼道中一

豈局二
外道一

曾以二六行

T2344_.73.0570b07: 事觀一。齊伏二欲界修惑九品一。然後迴心歸レ佛。
T2344_.73.0570b08: 修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏

T2344_.73.0570b09:

九品修惑一。即證二三果一。故曰二不還一

超越證者。
超二初二果一

T2344_.73.0570b10: 復古云。從二具縛凡夫一。兼能進修。欲界九品修

T2344_.73.0570b11:

惑倶盡。證二阿那含果一

未レ穩

今謂。此中異生

T2344_.73.0570b12: 二乘。與二菩薩等一。伏二不レ伏三於見及修麁細一。入二
T2344_.73.0570b13: 見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一
T2344_.73.0570b14: 如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所
T2344_.73.0570b15: 應一。證二三果一故　論二十八云。復有二三種補

T2344_.73.0570b16:

特伽羅一。依二此二學一

増上戒
心慧學

入二諦現觀一。一未離

T2344_.73.0570b17: 欲。於二一切欲一全未レ離者。 &MT10773;

二修加行一。入二諦現

T2344_.73.0570b18:

觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一

由下能知
智與二所

T2344_.73.0570b19:

知境一和合無レ乖。現前
觀察上故。名二現觀一

二倍離欲者。當二於爾時一

T2344_.73.0570b20: 證二一來果一。三已離欲者。當二於爾時一證二不還

T2344_.73.0570b21:

果一

如二指
事鈔一

又第三十四曰。有二無分別決定智

T2344_.73.0570b22: 生一。由二此生一故。三界所繋。見道所斷附二屬所
T2344_.73.0570b23: 依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷
T2344_.73.0570b24: 故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
T2344_.73.0570b25: レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一
T2344_.73.0570b26: 者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來
T2344_.73.0570b27: 果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如

T2344_.73.0570b28:

レ是諦現觀一已。麁重永息。得二預流果一

文

折薪

T2344_.73.0570b29: 云。倶舍亦有二超斷者一。似二於今説一。故彼頌云。
T2344_.73.0570c01: 具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利
T2344_.73.0570c02: 別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。
T2344_.73.0570c03: 倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。

T2344_.73.0570c04:

小乘無爾

文

今依二大乘一。如二義燈云一。准二聲聞

T2344_.73.0570c05:

乘一。得果有レ四。一次第得レ四

唯識二類初一類是。
與下彼雜集瑜伽未離

T2344_.73.0570c06:

欲人。入二見道一得二預流果一。及此章後漸出離者上。皆次第
證。故唯識云。見所斷者。一切頓斷。修所斷者。一類二

T2344_.73.0570c07:

乘。三界九地。一
一漸次九品別斷

二超二初一一取二第二一。三超二初

T2344_.73.0570c08:

二一取二第三一

雜集云。倍離欲。及全離欲。入二見道一。如
レ次超二初一及第二果一。瑜伽二十八説。及

T2344_.73.0570c09:

此章後二類。
皆超斷者

四超二中二一取二初後果一

唯識第二類
云。一類二乘。

T2344_.73.0570c10:

三界九地。合爲二一聚九品一。別斷。是也。及雜集第十三
説。此章次擧頓出離者是。然唯識但擧二二類一。略無二中

T2344_.73.0570c11:

二一。何以故。辨二頓漸斷一故。如二並次引一。若更大超者。超二
前三果一。如二處胎經説一。或有二衆生一。不レ向二信地須陀洹斯

T2344_.73.0570c12:

陀含阿那含一。取二阿羅漢一。然相
宗不レ許。以二菩薩問辭一故

T2344_.73.0570c13:

T2344_.73.0570c27:

七識倶生。最後地方斷故

與二非想處下
品惑一同斷

今云二第

T2344_.73.0570c28: 六識倶生一。九地九品。謂。三界九地。毎レ地九
T2344_.73.0570c29: 品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二
T2344_.73.0571a01: 前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二

T2344_.73.0571a02:

漸出離者一。餘如二常説一

文

折薪云。其倶下此不

T2344_.73.0571a03: レ約二四諦一者。前未レ見レ諦故。四諦爲二所迷一。由三
T2344_.73.0571a04: 見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以
T2344_.73.0571a05: 欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二
T2344_.73.0571a06: 界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三

T2344_.73.0571a07:

界一以分レ生也

此據下先起二見道一。後進中修道上。約二多
分一解。其實少分見修各有二事理二惑一

T2344_.73.0571a08:

唯識

十

云。煩惱障中。彼障現起。地前漸伏。初

T2344_.73.0571a09: 地以上。能頓伏盡。令二永不

行。斷二二障種一漸
T2344_.73.0571a10: 頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一
T2344_.73.0571a11: 時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。
T2344_.73.0571a12: 見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。
T2344_.73.0571a13: 隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。

T2344_.73.0571a14:

九品別斷

文

雜集

十三

云。復次如レ説。預流補

T2344_.73.0571a15: 特伽羅。此有二二種一。一漸出離。二頓出離。漸

T2344_.73.0571a16:

出離者。如二前廣説一

上説二極七
反有一故

如二對法鈔具

T2344_.73.0571a17: 解一
T2344_.73.0571a18: 二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二
T2344_.73.0571a19: 九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界
T2344_.73.0571a20: 九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品
T2344_.73.0571a21: 一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一
T2344_.73.0571a22: 別斷故。云二漸除一也　義苑云。不三備歴二階漸一。
T2344_.73.0571a23: 故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界

T2344_.73.0571a24:

八十一品修惑一。束成二三九一

九地九品。束
成二三界九品一

纔斷二

T2344_.73.0571a25: 欲界一品一。將二色界一品。無色界一品一。一時齊
T2344_.73.0571a26: 斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品
T2344_.73.0571a27: 等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同
T2344_.73.0571a28: 斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三

T2344_.73.0571a29:

更經二二三一。故云二更無餘果一

文

折薪云。從二初

T2344_.73.0571b01: 果身上一。頓成二第四阿羅漢界一故也。今機勝二
T2344_.73.0571b02: 於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二
T2344_.73.0571b03: 品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界
T2344_.73.0571b04: 第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。
T2344_.73.0571b05: 以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二
T2344_.73.0571b06: 第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。
T2344_.73.0571b07: 以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此
T2344_.73.0571b08: 可下以二圓教一一位滿即至

佛故爲

例。何者。
T2344_.73.0571b09: 彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。
T2344_.73.0571b10: 乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。
T2344_.73.0571b11: 例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。

T2344_.73.0571b12:

於レ義居然可レ見

未レ穩

雜集

十三

云。頓出離者。

T2344_.73.0571b13:

謂。入二諦現觀一已。依二止未至定一

非下以二下治一能
斷中上惑上。由二意

T2344_.73.0571b14:

樂力勝一故。此以二下道一能斷二上惑一。説二多分不

能レ得二
根本定等一。非二必一切皆悉不

得。不レ説三唯依二未至一故。

T2344_.73.0571b15:

表無表章。但擧二此義一。松室云。超中二果預流利根。以二
一加行一。既伏二八十一品一。初果無間。而不二出觀一。進修二上

T2344_.73.0571b16:

無漏一。依二上根本定一。超斷至二第四果一。是爲二實義一。又解。
今依二雜集説一。唯依二未至一。但立二二果一故。依二四靜慮三

T2344_.73.0571b17:

無色一。不レ得下超二中二果一。及次第得中第二三果上。既預流
聖。縱容二根勝一。未レ離二欲染一。安依二上根本定一。故賢聖義

T2344_.73.0571b18:

林。祇依二對法一。及對法鈔云三唯依二未至定一。義燈又云。
依二初近分一已。未レ得二根本一故。北京靈泰。及如理公。並

T2344_.73.0571b19:

是爲レ正。上來基疏二解。或依二前解一。
或用二後解一。學者取舍。各不二一準一

發二出世間道一。

T2344_.73.0571b20:

頓斷二三界一切煩惱一

頓斷
三界

品品別斷

漸除
九品

唯立二

T2344_.73.0571b21: 二果一。謂。預流果。阿羅漢果。品品別斷者。謂。
T2344_.73.0571b22: 先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。
T2344_.73.0571b23: 如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。
T2344_.73.0571b24: 非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以

T2344_.73.0571b25:

レ何爲レ證。如二指端經一

乃至

又依二如レ是頓出離

T2344_.73.0571b26: 者一。如來於二分別經中一。預流果無間。即建二立

T2344_.73.0571b27:

阿羅漢果一

超中二果亦
有二三類一

如レ是補特伽羅。多於二現

T2344_.73.0571c01:

法一

一預流無間。不二出觀一者。起二一加行一。直一入觀。
伏二斷八十一品一。勝進修二九無間解脱一。證二無學果一。

T2344_.73.0571c02:

故顯幽鈔云。超中二果。以二見道智一。一時伏二九地八十一
品煩惱一。又義燈云。問。既爲二九品一。斷二欲六品修惑一之

T2344_.73.0571c03:

時。何不レ得二第二果一。斷二欲九品一。何不レ得二第三果一。答。
斷二欲六一時。並上二界。各斷二六品一故。復不二休息一。未二

T2344_.73.0571c04:

出觀一故。不レ得二第二一。斷二欲九品一時。並有二順惑一。亦皆
斷盡。即得二第四一。不レ取二中二一。準レ此明知。但一入觀

T2344_.73.0571c05:

斷二彼九品一盡。問。超中三類。爲レ利爲レ鈍。答。依二涅
槃經一。經生爲レ鈍。現般是利。今三類中。初二是現般者。

T2344_.73.0571c06:

後即經生。故通二利鈍一。廣賢聖章云。理而言レ之。倶通二利
鈍一。此人既超二中間二果一。出二無佛世一。成二辟支佛一。理應

T2344_.73.0571c07:

レ通レ二。互
望遲速

或臨

時。善辨二聖旨一

二者。數數出觀。
尚於二一生一。斷二

T2344_.73.0571c08:

盡八十一品一。
證二阿羅漢一

設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願

T2344_.73.0571c09:

力一。遠生二欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一

三者。此
世不レ辨。

T2344_.73.0571c10:

他世方得二
涅槃一

設不辨者。未レ能三無レ餘離二諸欲一故。

T2344_.73.0571c11: 即以願力生欲界者。彼能速證二般涅槃一故

T2344_.73.0571c12:

文

成唯識云。一類二乘。三界九地。合爲二一聚

T2344_.73.0571c13: 九品一別斷。基疏云。三界九地。合爲二九品一斷

T2344_.73.0571c14:

者

集成釋曰。謂。有二一類初果一。將二三界九地倶生煩惱
八十一品一。都束爲二一品一。乃至。九地下下爲二一品一。即

T2344_.73.0571c15:

斷二此九品一時而有二二類一。一者。容預斷。九遍入觀。斷
疑至二第九品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者。忽遽

T2344_.73.0571c16:

斷。即一入二觀門一。起二九無間九解脱一。斷證至二第
九品一時。不レ名二中二一。而名二第四阿羅漢果一

唯有二

T2344_.73.0571c17:

利根諸預流一

對レ漸
勝故

非二餘果一。餘果不レ能下起二勝作

T2344_.73.0571c18:

業一。缺中煩惱上故。指端經及分別經中説

集成云二
慈恩云。

T2344_.73.0571c19:

此即指端經。及分別經説一者。不
レ然。本以三雜集指二此二經一故

初果由二加行心一。

T2344_.73.0571c20:

能以二三界九品一。同爲二一品一。合爲二九品一斷

文

T2344_.73.0571c21: 問。於二中二果一。有二隨超

一耶。答。無レ有二此等一。

T2344_.73.0571c22:

然賢聖章

四十二章經。及
理趣分疏亦爾

云下言二一來一者。人中

T2344_.73.0571c23:

得レ道

聖

生二欲天中一。却來二人間一

此後不二經生一
故。此世必得二

T2344_.73.0571c24:

無學一。非レ超二
耶含一

得中究竟果上者

正理。瑜伽。顯揚。並曰。
彼往二天上一。一來二人間一。

T2344_.73.0571c25:

而般涅槃。名二一來
果一。亦非超レ三レ

非レ謂下必超二不還果一。而得中應

T2344_.73.0571c26:

果上。又下疏云下若不二出觀一

對二數
數出一

即斷中九品上

超二
中

T2344_.73.0572a01:

二果一
之類

及十住斷結説。一來果或有下超越

非レ超二
不還一。

T2344_.73.0572a02:

謂超越之
一來類

取二第四果一

擧レ欣二
極果一

不三便留滯住二阿

T2344_.73.0572a03: 那含一者上。雖レ不二留住一。非レ超二那含一也。問。頗有下
T2344_.73.0572a04: 超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不
T2344_.73.0572a05: レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可
T2344_.73.0572a06: レ知
T2344_.73.0572a07: 若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不

能二頓
T2344_.73.0572a08: 縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一
T2344_.73.0572a09: 已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切
T2344_.73.0572a10: 煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅
T2344_.73.0572a11: 漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一　義苑
T2344_.73.0572a12: 云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。 &MT10769;

二其漸除一。以
T2344_.73.0572a13: 於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二

T2344_.73.0572a14:

頓縁一。焉能頓斷上。對法文顯

如二前
引竟一

言二依止等一

T2344_.73.0572a15:

者。謂。欲界未レ至二色界根本一故也

復古云。依二
止未至定一。

T2344_.73.0572a16:

起二無漏智一。能斷二三界九地八十一品煩惱一。餘八地。即
除二此未至定一。外所レ起無漏道。名二中間禪一者。此何之

T2344_.73.0572a17:

謂
歟

T2344_.73.0572a18: 其末那煩惱。行相微細。前漸頓二人。皆與二非
T2344_.73.0572a19: 想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運
T2344_.73.0572a20: 煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑
T2344_.73.0572a21: 漸次而斷一也　義苑云。七識恒行。故煩惱細。
T2344_.73.0572a22: 縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。

T2344_.73.0572a23:

於二第九地中一。與二其修惑一。一處齊斷

文

折薪

T2344_.73.0572a24: 云。漸出離人。即與二第八十一品一同斷。頓出

T2344_.73.0572a25:

離人。即與二三界第九品一同斷

若法相宗。謂。於二
末那惑一。菩薩起二別

T2344_.73.0572a26:

治道一。二乘但以二第六
識治道一。通治二於彼一。

今詳。唯識五曰。然此染意

T2344_.73.0572a27: 相應煩惱。是倶生故。非二見所斷一。極微細故。
T2344_.73.0572a28: 所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢
T2344_.73.0572b01: 力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二
T2344_.73.0572b02: 阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染
T2344_.73.0572b03: 法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品
T2344_.73.0572b04: 故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下
T2344_.73.0572b05: 下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二
T2344_.73.0572b06: 無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼
T2344_.73.0572b07: 相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金
T2344_.73.0572b08: 剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝

T2344_.73.0572b09:

道一。方能斷二彼多品之惑一

地地下下一品九
地合有二九品一

然此

T2344_.73.0572b10:

第七。自地無二九品一

第十卷疏後解云。所障既同斷。
無二前後一。名レ無二 &T072699;

細一。非二九地

T2344_.73.0572b11:

所攝總是一品一。又唯縁二内境一。自地之境。境無二 &T072699;

細一。無二
多品類一故。名二一品一。非三三界中總無二 &T072699;

細一。斷障義林初

T2344_.73.0572b12:

解亦同。若斷障章後解。及下初解云。所障有レ異。斷亦
有レ殊。此中障種無二 &T072699;

細一者。八十一品。亦與二非想第

T2344_.73.0572b13:

九一。一類品攝。如下斷善邪見。唯第九品。仍作二九品一。能
斷中善根上。此亦應レ爾。一品之中。分二九品一故。此應レ知。

T2344_.73.0572b14:

細分八
十一品

與二自地六識中第九品我見一相似。於二

T2344_.73.0572b15: 金剛心時一。與二非想第九品一一時頓斷。由レ此

T2344_.73.0572b16:

應レ知。實有二九品一

正義

又解。此言二勢力等一者。

T2344_.73.0572b17: 品數故。與二有頂地下下品惑一。麁細同レ之故。

T2344_.73.0572b18:

一時頓斷

總唯
一品

此二説中。前解爲レ勝。又論

T2344_.73.0572b19:

第十

曰。第七識倶煩惱障種。三乘將レ得二無學

T2344_.73.0572b20: 果一時。一刹那中。三界頓斷。任運内起。無二麁
T2344_.73.0572b21: 細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒
T2344_.73.0572b22: 與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不

T2344_.73.0572b23:

レ絶。謂。我我所行薩迦耶見

簡二所知障法執
薩迦耶見一故

我慢。

T2344_.73.0572b24: 我愛。不共無明。世間治道。尚不レ能下爲二損伏一
T2344_.73.0572b25: 對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸
T2344_.73.0572b26: 煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地
T2344_.73.0572b27: 煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。
T2344_.73.0572b28: 於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。
T2344_.73.0572c01: 皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。

T2344_.73.0572c02:

故一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一

倫

云。問。
文中但説二

T2344_.73.0572c03:

離非想欲一時頓斷一。云何定下判與二非想第九品惑一。一時
頓斷上。解云。彼設與二彼初一品惑一。一時頓斷。不レ至二第

T2344_.73.0572c04:

九品一者。餘之八品。則無二染汚根生一之過。此人便出二
聖道一。爾時末那即不二現行一。何故但言二無學不行一。由レ未

T2344_.73.0572c05:

レ斷レ種。出二聖道一時。此惑還起。無學不
レ行。已斷レ種故。準レ此。與二第九品一頓斷

T2344_.73.0572c06: 問。何故前愚法二乘。無二頓出離一。此中有耶。
T2344_.73.0572c07: 答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝
T2344_.73.0572c08: 智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小
T2344_.73.0572c09: 從

大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。
T2344_.73.0572c10: 亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一　義苑云。
T2344_.73.0572c11: 愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而
T2344_.73.0572c12: &MT10769;

レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況

T2344_.73.0572c13:

末那一。顯二後陿劣一。此謂下結二分齊一

文

今解。頓

T2344_.73.0572c14: 出離者。超二中二果一。大乘如レ前。愚法小乘無

T2344_.73.0572c15:

者。淨影章

十七

云。成實賢聖悉無二超越一。彼宗

T2344_.73.0572c16: 凡夫無二斷結一故。毘曇四向無超。須陀。羅漢。
T2344_.73.0572c17: 亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。
T2344_.73.0572c18: 或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二

T2344_.73.0572c19:

果一

超二初
一果一。

先斷二初禪一。至二無所有一。盡復入二見

T2344_.73.0572c20:

道一。亦超二越那含果一

超二初
二果一

凡夫不レ能下斷二非想

T2344_.73.0572c21:

見惑修惑一盡上。所以無

如レ次

レ超二證初果羅漢一。

T2344_.73.0572c22: 準レ此尚無下超二中二一而證中第四果上。何有三大超二

T2344_.73.0572c23:

前三果。乎

復古引二折玄一問。初果超レ二證レ三。二果超
レ三證レ四否。答。依二大乘一。亦許二此義一。今

T2344_.73.0572c24:

依二小乘一。不レ爾。今謂。此是隨超二中一果一。法相大乘亦
所レ不レ許。如二前已辨一。然折玄等。未レ見二何據一。今章只

T2344_.73.0572c25:

據下超二中二果一。小乘
無上之。以作レ問耳

言二其説末那等一者。要問答

T2344_.73.0572c26: 曰。其末那識。依二三乘教一。有三其識起二四惑一。不

T2344_.73.0572c27:

レ起二法執一

孔目順二安慧義一。破二於
護法一。及密嚴疏亦爾

愚法聲聞不レ斷。

T2344_.73.0572c28: 但暫二伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。

T2344_.73.0573a01:

及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智勝一故

文

是

T2344_.73.0573a02: 謂下。上明二聲聞斷障一。獨覺亦爾。故總含而結
T2344_.73.0573a03: 耳
T2344_.73.0573a04: 其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。
T2344_.73.0573a05: 唯是非擇滅也　義苑云。此所知障。但能障
T2344_.73.0573a06: レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無

T2344_.73.0573a07:

餘故。唯非擇滅也

折薪具擧三清涼引二唯識釋及倶舍
説一云。初本性清淨故。無二所知

T2344_.73.0573a08:

障一。以三縁闕處顯二此無爲一。既永不レ起。正趣寂義。既已
缺レ縁故。永無。所知障礙一也。復古云。斷二所知障一故。

T2344_.73.0573a09:

入二無餘一者。揀二異前三果有餘涅槃擇滅一。無餘諸趣寂
者。一時倶斷二所知障一故。不レ同三倶解脱入分有二所斷一。

T2344_.73.0573a10:

今謂。此等不レ然。既永不レ起。豈正趣寂義。又前三果。
何時有レ斷二所知障一簡レ之耶。今入二無餘一者二既是趣寂

T2344_.73.0573a11:

定性無學。揀二不定性有餘無餘一。彼永入二無餘一故。以二
縁已闕一。伏二彼種子一。令二現不

生。是故彼永得二非擇滅一。

T2344_.73.0573a12:

若漏無漏不レ斷二漏爲子一者。定非擇滅。今章據三唯是
伏二諸現行所知障品一故。言二一切皆斷一。而非三永斷二彼

T2344_.73.0573a13:

種一。若約二無學有餘依一。則彼斷二
少分一。如二次別擧一。亦伏斷義耳

言二趣寂一者。唯識

T2344_.73.0573a14: 十曰。一類入二無餘依一。謂。有二二乘一。深樂二圓寂一。
T2344_.73.0573a15: 得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡

T2344_.73.0573a16:

顯下依二眞理一
有餘涅槃上

後有異熟。無レ由二更生一。現苦所

T2344_.73.0573a17: 依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二彼苦
T2344_.73.0573a18: 依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖
T2344_.73.0573a19: レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛
T2344_.73.0573a20: 然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二

T2344_.73.0573a21:

所知障一

約二定
性一説

爾時未レ證二無餘圓寂一。非下彼後

T2344_.73.0573a22:

時滅二身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上

又云。諸
所知障。

T2344_.73.0573a23:

不レ感二生死一故。斷レ彼時。不レ得二擇滅一。瑜伽五十三云。
非擇滅法。非二一向決定一。有二定不定一。以レ伏二種子一。名二非

T2344_.73.0573a24:

擇滅一。種若遇レ縁。便能生レ現故。更生也。
然相宗趣寂。不二永迴心一。應二是永滅攝一也

斷障義林

T2344_.73.0573a25: 云。二乘者。斷二煩惱障現種一盡。習氣不レ盡

T2344_.73.0573a26:

唯識論曰。二乘但能斷二
煩惱障一。菩薩倶斷

亦能永斷二所知障少分一

T2344_.73.0573a27:

演祕云。而能伏レ彼。畢竟得二非擇
滅一者。名爲二永斷一。非レ斷二彼種一

唯識又云。無住

T2344_.73.0573b01:

處涅槃。謂。即眞如出二所知障一

基云。所知障者。
顯二唯菩薩得一。非二

T2344_.73.0573b02:

二乘一。二乘不レ能レ出二所
知障一故。無二法空智一故

諸所知障。即不レ感レ生。彼

T2344_.73.0573b03: 能隱二覆法空眞如一。令レ不レ發二生大悲般若一。故
T2344_.73.0573b04: 斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。
T2344_.73.0573b05: 大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙
T2344_.73.0573b06: 故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。
T2344_.73.0573b07: 名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一
T2344_.73.0573b08: 也
T2344_.73.0573b09: 其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人
T2344_.73.0573b10: 分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝
T2344_.73.0573b11: 解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知
T2344_.73.0573b12: 障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知
T2344_.73.0573b13: 障一。心得乙解脱甲　義苑云。先雙標列。此乘所

T2344_.73.0573b14:

知。既獨障レ定。不レ障二智慧一故

今謂。雖レ障彼不
レ能レ斷。但斷二障

T2344_.73.0573b15:

レ慧煩
惱一

慧解脱人不レ斷也。倶解脱者。謂。定慧

T2344_.73.0573b16: 雙修。定既被レ障。不レ得二解脱一。故須二分斷一。謂。
T2344_.73.0573b17: 八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句
T2344_.73.0573b18: 指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二

T2344_.73.0573b19:

其深入一耳

未レ穩

瑜伽

二十
六

云。慧解脱。謂。有二補

T2344_.73.0573b20: 特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。未レ能二身證具
T2344_.73.0573b21: 足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解
T2344_.73.0573b22: 脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二
T2344_.73.0573b23: 八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩
T2344_.73.0573b24: 惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一

T2344_.73.0573b25:

顯揚。雜集。竝作二斯説一。又六十四説二十二障一中云。十
煩惱障。謂。由レ彼故。説三慧解脱。心得二解脱一。十一定

T2344_.73.0573b26:

障。謂。由レ彼故。説三倶分解脱。心得二解脱一。十二所知
障。謂。由レ彼故。説三諸如來心得二解脱一。倫 &T047368;

云。若分二

T2344_.73.0573b27:

三障一各別。此八解脱障。即是定障所レ收。謂。障二禪定一
不レ得二自在一。即是事中無知。異熟生心之類。若攝レ三爲

T2344_.73.0573b28:

レ二。但立二煩惱及所知障一。此之定障。但是所知障攝。以
レ非二染汚一故。依二此文一。即説下聲聞獨覺等。於二所知障一。

T2344_.73.0573c01:

心得中解脱上。問。若爾何故説云二所知障唯菩薩斷一。解云。
二乘分斷。不レ得二斷名一。菩薩究竟故得二斷名一。又云。定

T2344_.73.0573c02:

下劣性者。泰云。第二定體。爲二不巧便慧 &T072699;

重一所レ隨
故。體性下劣。障二第三定一。基云。定下劣性。爲二此喜一隨

T2344_.73.0573c03:

不巧便慧。第二禪有。今無故言レ除二定下劣性一。初二禪
中有二此喜一故。不レ可レ除二下劣一。然分分亦得レ除二下劣

T2344_.73.0573c04:

性一云云。唯識云。二乘但能斷二煩惱障一。基云。彼中定
障。二乘亦斷。少故不レ説。又云。六識執外五識等中

T2344_.73.0573c05:

法愛恚等。異熟性攝定。下劣性能障レ定者。法執等縁所
知障攝。問。定障是何。答。據レ實通取二染汚心心所能障

T2344_.73.0573c06:

レ定者一。隨レ勝但取二異熟生受一。以レ何爲レ證。雜集論説。
由二受盡一故。得二二無爲一。即其證也。此約レ離二煩惱外異

T2344_.73.0573c07:

熟受一。説レ得二其無爲一。若煩惱倶者。與レ彼同斷。此受倶
品。雖二亦定障一。受爲レ本故。但説二於受一。修二禪定一時

T2344_.73.0573c08:

受爲二勝障一。領二受下劣生愛味一故。更不二進修一。義燈云。
問。定障是所知障收。許二二乘人生空觀斷一。可レ不レ如

T2344_.73.0573c09:

レ是。答。爾。別起定障。是下劣受。二乘伏而不レ斷。所知
障攝故。故二乘人。伏二此定障一。得二二定一時。得二非擇

T2344_.73.0573c10:

滅一。不レ得二擇滅一。然對法云下由二受盡一故得中二無爲上者。
彼約二永斷一。唯在二大乘一。非二二乘者一。以レ不レ斷故。對法

T2344_.73.0573c11:

鈔中有二二師解一。初雋師云。定障種子。二乘不レ斷。諸
論二乘得二不動無爲一者。約二伏斷一説。又解。此理不

T2344_.73.0573c12:

レ然。二乘必斷。然説レ不レ斷二所知障一者。但障智者。彼
不レ能レ斷。不レ進二定障種亦能斷一。初解爲レ正。準レ此。

T2344_.73.0573c13:

今者。大乘定障。以二下劣受一爲レ體。小乘不染無知劣慧
爲レ體。大小不レ同。然推二不章一。先擧二小乘不染無知一。而

T2344_.73.0573c14:

知瑜伽説已下。引レ論例二同大乘一。是故言レ如。故孔目
云。通二大小乘一。是三乘義。亦通二愚法小乘一。通二小乘一

T2344_.73.0573c15:

者。但通二初教一。然
諸箋者。妄紛紜耳

倶舍

婆沙五
十四等

曰。依レ得二滅定一。

T2344_.73.0573c16:

立二身證名一

身證不還
及阿羅漢

謂。由二慧力一離二煩惱障一。

T2344_.73.0573c17:

名二慧解脱一。兼得二滅定一。離二解脱障一

光

云。滅
盡定名二解

T2344_.73.0573c18:

脱一。八解脱中第八解脱。據三不染無知是障體性障二他解
脱一故。名二離解脱障一。正理云。何等爲二解脱障體一。謂。有二

T2344_.73.0573c19:

劣無知一。無覆無

性。能障二解脱一故。由二彼力一故。能爲二
障礙一。令下於二彼定一不中自在轉上故。劣慧爲レ體。即於二

T2344_.73.0573c20:

味勢熟等一。不勤二求解一。慧與二異相法一倶爲レ因。引二生
後同類慧一。此慧於レ解又不二勤求一爲レ因。引下生不レ勤二

T2344_.73.0573c21:

求解一慧上。如レ是展轉。無始來。因果相仍。習以成レ性故。
即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能知一。此所引劣

T2344_.73.0573c22:

慧。名二不染無知一。即此倶
生心心所法。總名二習氣一

名二倶解脱一

離二定慧障一。
名レ之爲レ倶

又

T2344_.73.0573c23:

云

婆沙八十四。及
一百五十二等

解脱有二八種一者。一内有色

T2344_.73.0573c24:

想觀外色解脱

又云。謂。於二内身一有二色想貪一。爲
レ除二此貪一。觀二外不淨青瘀等色一。令二

T2344_.73.0573c25:

貪不

起。故名二解脱一。寶解。以二身想一名爲二身想一。謂。勝
解作意。觀下自己身被二蟲噉一等上。見二内身想一。及見二外

T2344_.73.0574a01:

蟲一故。言二
内等一

二内無色想觀外色解脱

謂。於二内身一
無二色想貪一。

T2344_.73.0574a02:

雖二已除

貪。爲二堅牢一故。觀二外不淨等色一。令二貪
不

起。寶謂。勝解作意。見三内自身被二蟲噉一等

三淨

T2344_.73.0574a03:

解脱身作證具足住

謂。觀二淨色一。令二貪不

起。名二
淨解脱一。觀二淨色一。顯二觀轉勝一。

T2344_.73.0574a04:

此淨解脱身中證得。名二身作證一。具
足圓滿。得レ住二此定一。名二具足住一。

四無色定爲二次

T2344_.73.0574a05:

解脱一

空處解脱。識處。無所有處。非想非非想處解脱。
此四解脱。各能棄二捨下地貪一故。名爲二解脱一

T2344_.73.0574a06:

八滅受想定解脱身作證具足住

棄二背受等一。
名爲二解脱一

T2344_.73.0574a07:

依二婆沙論一

第八
十四

解脱謂棄背義

初二解脱。棄二背
色貪一。第三棄二捨

T2344_.73.0574a08:

不淨一觀心。次四背二捨下地貪心一。第八背二
捨一切有所縁心一。由レ此共名二八背捨一

初三解脱。

T2344_.73.0574a09: 無貪爲レ體。初二解脱。依二初二靜慮一起。第三
T2344_.73.0574a10: 唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨

T2344_.73.0574a11:

解脱一。四無色解脱。以二善定一爲レ體

非二無

染一。
非二解脱一故。

T2344_.73.0574a12:

亦非二散善一。性微劣故。
無色散心。如二命 &MT10755;

心一

滅定解脱

婆沙

有釋。厭二背

T2344_.73.0574a13: 受想或一切有所縁心一。或解二脱定障一。故名二解

T2344_.73.0574a14:

脱一。微微心後。此定現前

問。何故經中第三第八
得二身證名一。答。以下於二八

T2344_.73.0574a15:

中一此二勝上故。二界邊故。得二身證名一。第三唯取二淨相一。
令二惑不

起。名爲二殊勝一。第八以二無心一故。名爲二殊勝一。

T2344_.73.0574a16:

第三在二色界邊一。第
八在二無色界邊一

次辨二八勝處一

亦名二八制入一。亦
名二八除入一。謂。内

T2344_.73.0574a17:

有色觀外色少多。内無色觀外色少多青黄赤白。麟云。
勝處唯於二前三解脱一。分出辨二差別一。寶云。解脱是因勝

T2344_.73.0574a18:

處爲レ果。因レ修二解脱一。入二勝處一故。前三於二諸色中一。但
能總取二不淨淨相一。今八於二諸色中一。分二別多少青等相一

T2344_.73.0574a19:

次辨二十遍處一

謂。周遍觀二地水火風青黄
赤白及空與レ識二無邊處一

折薪云。

T2344_.73.0574a20: 八解脱即所障境。不染無知即能障惑。約二所
T2344_.73.0574a21: 障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。
T2344_.73.0574a22: 此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。

T2344_.73.0574a23:

有言。八勝解即八勝處者。不レ然。以三
八制入異二八解脱一故。如二次後辨一

即修二八解脱一

T2344_.73.0574a24:

文

依二大乘一者。瑜伽

十五

亦説二八解脱一

倫

云。若

T2344_.73.0574a25:

薩婆多。八解脱一向是因。十遍處一向是果。八勝處亦
因果。是故從二解脱一入二勝處一。勝處入二遍處一。若依二成

T2344_.73.0574a26:

實一。遍處一向是因。勝處亦因果。解脱是果。故攝論十四
云。解二脱一切障一。釋曰。八解脱除二二種障一。一修習障。

T2344_.73.0574b01:

是無漏故。除二修習障一。即是諦等惑。二勝類勝。是究竟
故。除二勝類障一。即下劣心。是無漏非二究竟一。是究竟。非二

T2344_.73.0574b02:

無漏一。屬二八制入一。故異二八解脱一等。義當二成實宗一。謂。
因非二究竟一。果爲二究竟一。以二空觀一爲二無漏一。有觀爲二有

T2344_.73.0574b03:

漏一。十遍處一向是因。一向有觀。八勝處。初有觀是前
遍處所生之果。以作二空觀一。是後八解脱因。八解脱者。

T2344_.73.0574b04:

一向空觀。一向是果。神泰云。若約二勝解一。四空及微
微。五種勝解。心微微故。能引二滅定一。若約二解脱一。微

T2344_.73.0574b05:

微即是有頂解脱所攝。總而言之。前七亦得三名爲二解
脱一。第八唯解脱。不レ名二勝解一。勝解是心所有法故。略

T2344_.73.0574b06:

纂云。薩婆多約二初時一。謂。初習修時。以二解脱一爲レ初
故。對法言。依二解脱一故造修。依二解脱一斷レ障故。成實

T2344_.73.0574b07:

論約レ後。謂。究竟時。要成二勝處遍處一故。
解脱方滿。對法亦言。若遍處成滿。解脱即究竟

孔目

T2344_.73.0574b08:

四

依二薩遮尼乾子經及法集經一

如二復
古引一

今章先

T2344_.73.0574b09: 擧二小義一。攝二同初教一。故次結云二始教引愚法
T2344_.73.0574b10: 向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈
T2344_.73.0574b11: 恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是

T2344_.73.0574b12:

白淨無

法。障二所知一故。是所知障類

復古云二
根本無

T2344_.73.0574b13:

明一者。
非矣

又通二染受一。但障二所知一故。得二所知障

T2344_.73.0574b14:

名一。二乘斷レ此。名レ斷二所知障一

文

折薪云。釋下倶

T2344_.73.0574b15:

解脱人。要斷二所知一所以上也

今謂。此是引證準
同。非レ釋二所以一

T2344_.73.0574b16:

既不染汚無知

以レ小
濫レ大

障二八解脱一故。斷二此所

T2344_.73.0574b17:

知障一。心方解脱

未レ穩

T2344_.73.0574b18: 故當レ知。此始教爲下引二愚法一漸向

大故。安

立
T2344_.73.0574b19: 此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上
T2344_.73.0574b20: 所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則
T2344_.73.0574b21: 不レ爾。斷二種子一故　義苑云。此中結意。料揀
T2344_.73.0574b22: 有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩

T2344_.73.0574b23:

惱一。此則兼斷二所知一

今謂。彼同雖レ斷二定障一。但説二
不染無知一。而不レ言レ斷二所知

T2344_.73.0574b24:

障一耳。此始教説三二
乘分斷二所知障一也

二

然上
已下

小乘唯斷二煩惱一。此

T2344_.73.0574b25: 則兼斷二種子一。何以故。謂。彼小乘既不レ談二八
T2344_.73.0574b26: 識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大

T2344_.73.0574b27:

乘一故也

毘曇薩婆多宗。説二三世得一。得是實有。成實經
部。得是假立。然雖レ立二種子差別功能一。以二未

T2344_.73.0574c01:

レ離レ得。斷義不

成。彼豈
同二大乘頼耶實有種子一

倶舍

頌曰。應レ知。從二所
縁一可レ令二諸惑斷一

云。

T2344_.73.0574c02: 應レ知。諸惑得永斷時。不レ可レ令三其離二相應法一。
T2344_.73.0574c03: 但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故

T2344_.73.0574c04:

論主
難云

斷二未來惑一。理且可レ然。容レ令三於レ増不二復

T2344_.73.0574c05:

生一故。過生諸惑。云何説レ斷

設レ雖既訖。乃爲二
有部一。立二斷所從一

由三

T2344_.73.0574c06: 無漏道力令二自相續煩惱得斷一。由二得斷一故。
T2344_.73.0574c07: 過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛
T2344_.73.0574c08: 於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不
T2344_.73.0574c09: 染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上

T2344_.73.0574c10:

文

密嚴疏云。薩婆多立下入二有餘一時。煩惱業

T2344_.73.0574c11: 等體性猶在。治道力故。不レ能レ生二後同類法一
T2344_.73.0574c12: 故。名レ斷二除之一。非中體成

無。如二種已焦。體雖
T2344_.73.0574c13: レ有レ在。不

能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘
T2344_.73.0574c14: 涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈

T2344_.73.0574c15:

亦隨滅一

文

今大乘者。義林云。一切見惑。及修

T2344_.73.0574c16:

道斷迷理隨眠。唯根本智

生空無
漏觀

斷。親證レ理

T2344_.73.0574c17:

故。餘修所斷迷事隨眠。通二二智一

亦通二生空
後得智故

斷。

T2344_.73.0574c18: 此在二二乘一。非二菩薩位一。菩薩因中不レ斷二煩惱
T2344_.73.0574c19: 迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故

T2344_.73.0574c20:

復古云。但揀二大小乘異一。小乘則觀二上下八諦一苦法智
忍等十六心。八忍能斷二八諦下迷理惑得一。謂。惑體已

T2344_.73.0574c21:

不二現行一。雖レ有二惑得一。而無二力用一。不レ爲二障礙一。八智能
證二八諦下無爲理一故。大乘即斷二一障種子一也。今謂。

T2344_.73.0574c22:

但擧二見惑一。而雖レ有二惑得一者。何之
謂歟。設大中二乘。豈斷二所知障種一

T2344_.73.0574c23: 直進菩薩斷惑者。二障倶斷　義苑云。此教
T2344_.73.0574c24: 菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲

T2344_.73.0574c25:

聞更分二界地一。也

文

復古引二孔目一云。若經論

T2344_.73.0574c26: 中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一者。

T2344_.73.0574c27:

皮肉
心等

皆初教中直進教攝。何以故。爲順三十地

T2344_.73.0574c28:

終心頓斷二諸惑一故

要問復曰。惑智二障。及煩惱所
知障二十二無明等。正在二三乘

T2344_.73.0575a01:

始教一。十一障等。
在二直進位一

唯識九曰。如レ是二障。二乘但

T2344_.73.0575a02:

能斷二煩惱障一

基云。求二解脱一故。所知之障。不レ障レ彼
故。後中定障。二乘亦斷。少故不レ説

T2344_.73.0575a03:

菩薩倶斷

菩薩倶障二二果一別故。由二
作意一故。斷有二先後一

T2344_.73.0575a04: 又煩惱中不レ同二二乘約レ界分

品　義苑云。菩
T2344_.73.0575a05: 薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯

T2344_.73.0575a06:

一伏斷也

文

復古云。不レ同四愚法小乘。約三三

T2344_.73.0575a07:

界九地。別二斷見修無明等一

今謂。愚法豈別二斷無
明等一。章中但對二揀於

T2344_.73.0575a08:

初教大乘中
二乘一耳

T2344_.73.0575a09: 但於二二障一分別起者。地前伏二現行一。初地眞見
T2344_.73.0575a10: 道時。一刹那中。頓斷二彼種一　義苑云。謂。資
T2344_.73.0575a11: 糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨

T2344_.73.0575a12:

眠一

未レ穩

皆用二加行智一爲二能伏一。纔登二初地一。見

T2344_.73.0575a13:

道入心。二障分別種子。刹那頓斷

復古
大同

唯識

T2344_.73.0575a14: 云。二障分別起者。見所斷攝。永斷二二種一唯

T2344_.73.0575a15:

聖道。能伏二二現行一。通二有漏道一

基云。伏二煩惱一
時。此倶法執亦

T2344_.73.0575a16:

不レ起故。名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
伏。靈泰云。異生用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時

T2344_.73.0575a17:

所知障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其執一。以二同體一故。非三
但此六行伏レ惑有漏道。能伏二煩惱及法執一。即見道以前

T2344_.73.0575a18:

賢聖行位中。順二出世一有漏加行智。亦能伏二煩
惱及法執一。演祕。義蘊。義演。具釋。恐レ煩不レ述

菩薩

T2344_.73.0575a19: 住二此資糧位中一。二麁現行。雖レ有二伏者一。而

T2344_.73.0575a20:

於二細者及二隨眠一

種子

止觀力微。未レ能二伏

T2344_.73.0575a21:

滅一

基云。即伏二多分分別之 &T072699;

惑一。因二邪教一思惟者皆
伏。自思惟者未レ盡。下四善根等。能伏二二細分別現

T2344_.73.0575a22:

種一。其倶生現種。
皆少亦能伏

又云

第十

煩惱障中。見所斷種。

T2344_.73.0575a23: 於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已伏。

T2344_.73.0575a24:

基云。先煩惱障。以二體性 &T072699;

。三乘其斷。易

可レ見故。
分別種子。不レ論二二乘一。説二菩道者一。見道位寛。今簡二於

T2344_.73.0575a25:

相一。唯眞見道。唯取二無間惑滅智生一。故説二初斷一。然此
分別煩惱現行。瑜伽五十八等。説二世間道唯伏二倶生若

T2344_.73.0575a26:

愛等一。不レ言三能伏二分別煩惱一。此據二異生二乘性等一説。
若直往菩薩。彼障現起。地前已伏。此在二加行位一。若資

T2344_.73.0575a27:

糧位。此

現行。亦能伏滅。至二加行位一。分別細者。亦
皆能伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等。伏而

T2344_.73.0575b01:

不レ行。非下以二六行一有

所二欣厭一。
菩薩不レ爲。非レ無二此能一也

所知障中見所斷

T2344_.73.0575b02: 種。於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已

T2344_.73.0575b03:

伏

基云。菩薩加行唯欣二於智一。見道已前。唯伏二法執一。其
煩惱障。隨レ此而伏。然由二所知加行一伏故。説二煩惱

T2344_.73.0575b04:

伏一。非二前加行故伏二煩惱一。具
如二下寄惑第十四門中明一

T2344_.73.0575b05: 其倶生中煩惱障。初地以去。自二在能斷一。留
T2344_.73.0575b06: 故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一
T2344_.73.0575b07: 故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故　識論

T2344_.73.0575b08:

十

曰

煩惱
障中

修所斷種。金剛喩定現在前時。一

T2344_.73.0575b09: 切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以上。能頓
T2344_.73.0575b10: 伏盡。令二永不

行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七
T2344_.73.0575b11: 地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟

T2344_.73.0575b12:

不レ行

基云。修所斷種。後皆頓斷。此約二種子一。不レ言二 &T072699;

重一。

重者。十地中亦斷故。伏二倶生現起一。地前亦

T2344_.73.0575b13:

能。理無レ疑故。瓔珞經説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與
レ此同。言二暫起一者。謂。十地中前四猶起二我見等一故。

T2344_.73.0575b14:

七地已前。尚起二貪瞋等一故。其在二地前一。其己伏者。道
力猶微。不レ能二伏盡一。爲二煩惱一制。少分自行。即我貪

T2344_.73.0575b15:

等有二失念起一。入地已去。能頓伏盡。有二不レ怖者。故起二
煩惱一。怖者不レ然。此中所説。見所斷者。唯頓悟人。修

T2344_.73.0575b16:

所斷者。通二漸有學一。漸無學者。二種倶無。八地已去。
亦不二故起一。任運不レ行。道力勝故。論説三四地故能永

T2344_.73.0575b17:

害二二身見一等。基云。正斷二所知障身見等一。竝永不レ起二
煩惱障中身見等一。故説二二身見一名二永害一。非三煩惱身見

T2344_.73.0575b18:

亦起二對治一。又最勝疏云。據二能伏一。初地即能。猶故意
起。今依二亦伏一。故意不レ能レ令レ起。此由レ斷二彼所依所

T2344_.73.0575b19:

知者一故。
與レ染別

言二留故不斷一者。唯識九引二集論一云。

T2344_.73.0575b20: 復於二十地修道位中一。唯修下永滅二所知障一道上。
T2344_.73.0575b21: 留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一
T2344_.73.0575b22: 故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故

T2344_.73.0575b23:

基云。謂。諸菩薩由二大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所
知障對治道一。不レ取二煩惱對治道一。擬二於生死一。悲願受生

T2344_.73.0575b24:

故。名二留煩惱一也。又云。十地菩薩。不レ能二少斷二倶生
煩惱一。金剛定時。方頓斷盡。一者。故留。二不レ障レ地。其

T2344_.73.0575b25:

所知障。分分除レ之。故
煩惱障。即言二頓斷一

問。此教漸悟。受二變易身一。

T2344_.73.0575b26: 爲レ通二諸位一。既斷二惑種一。如何同事攝生。答。彼
T2344_.73.0575b27: 但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増
T2344_.73.0575c01: 者一。其漸悟者。類二同智増一
T2344_.73.0575c02: 是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解
T2344_.73.0575c03: 云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二
T2344_.73.0575c04: 勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一　文在二梁論一

T2344_.73.0575c05:

第十七卷。釋論
牒二無著論一之文

彼偈文云。諸惑已滅伏。如二毒

T2344_.73.0575c06: 呪所

害。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。論釋

T2344_.73.0575c07:

下半

云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二

T2344_.73.0575c08: 二乘速般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習

T2344_.73.0575c09:

氣滅盡一。乃證二圓智一

復古引二孔目一等
本是彼長行文

T2344_.73.0575c10: 又梁攝論既云レ留種。是故當レ知。煩惱障種。
T2344_.73.0575c11: 至二金剛位一　折薪云。又梁下成二上留惑義一

T2344_.73.0575c12:

也。前修行依身中已引故

前引又梁攝論云。異二二
乘一故。留二彼種子一是

T2344_.73.0575c13: 今云二梁攝論云等一也
T2344_.73.0575c14: 其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地
T2344_.73.0575c15: 別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障
T2344_.73.0575c16: 修惑倶至二佛地一　唯識云。謂。十地中修二十

T2344_.73.0575c17:

勝行一

十度

斷二十重障一。證二十眞如一。又云。所知

T2344_.73.0575c18: 障中修所斷種。於二十地中一。漸次斷滅。金剛喩
T2344_.73.0575c19: 定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。
T2344_.73.0575c20: 方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十

T2344_.73.0575c21:

地修道位中一。漸次而斷

非レ頓

乃至正起二金剛

T2344_.73.0575c22:

喩定一。一刹那中。方皆斷盡

非レ漸

通縁二内外麁

T2344_.73.0575c23:

細境一生。品類差別。有二衆多一故

基云。所二以六識
倶所知障。諸地漸

T2344_.73.0575c24:

斷不

同者。以下通縁二内外境。内身外身一。皆能起上故。又
彼境中。各通二 &T072699;

細一。非レ如二第七識唯縁

内。故前之六

T2344_.73.0575c25:

識。通二

細境一。第七唯細境。三界行相唯一類等。所以
金剛心斷。六識中者。行相有二九品一故。品類差別。有二

T2344_.73.0575c26:

衆多一故。所以
諸地分分別斷

又云。此地

第十
地

於レ法雖レ得二自在一。

T2344_.73.0575c27: 而有二餘障一。未レ名二最極一。謂。有二倶生微所知障一。

T2344_.73.0575c28:

瑜伽云。於二一切所
知境一。極微細著愚

及有二任運煩惱障種一

極微細
礙愚

T2344_.73.0576a01: 金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。入二如來地一。由
T2344_.73.0576a02: レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二
T2344_.73.0576a03: 菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及

T2344_.73.0576a04:

成中如來上。證二大涅槃大菩提一故

廣如二瑜伽
七十八等一

問。要

T2344_.73.0576a05: 至二佛地一。得二總盡一者。如下深密説於二如來地一。
T2344_.73.0576a06: 斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛
T2344_.73.0576a07: 地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。
T2344_.73.0576a08: 答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解
T2344_.73.0576a09: 脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如

T2344_.73.0576a10:

來地一。大般若

三十
五

云。從レ此無間。用二一刹那金

T2344_.73.0576a11: 剛喩定相應般若一。永斷二一切煩惱所知二障麁

T2344_.73.0576a12:

重習氣相續一。證二得無上菩提一

又四百七十七云。
若無間道中行。

T2344_.73.0576a13:

於二一切法一。未レ離二闇障一。未レ到二彼岸一。未レ得二自在一。未
レ得レ果レ時。名爲二菩薩一。若解脱道中行。於二一切法一。已

T2344_.73.0576a14:

離二闇障一。已到二彼岸一。已
得レ果時。乃名爲レ佛

故義燈云。十地各分二入

T2344_.73.0576a15: 住出位一。勝劣不レ同。故入地斷。佛位不レ然者。
T2344_.73.0576a16: 十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既
T2344_.73.0576a17: 無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。

T2344_.73.0576a18:

義苑解二次文一。云レ證三成二障
倶至二佛地一者。恐不レ然歟

T2344_.73.0576a19: 故對法論云。又諸菩薩。於二十地修道位中一。唯
T2344_.73.0576a20: 修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓
T2344_.73.0576a21: 斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故　

T2344_.73.0576a22:

文在二雜集第十四末一

唯識第九兩處別引。竝如二上
引一。基云。謂。諸菩薩。由二

T2344_.73.0576a23:

大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所知障對治道一。不レ取二
煩惱對治道一等。亦如二上録一。頓斷等言。唯識亦引。而頓

T2344_.73.0576a24:

成語。彼二論
無。今義加耳

義苑云。以三所知障障二其菩提一。修二

T2344_.73.0576a25: 法空智一。而對二治之一。其煩惱障。不レ障二菩提一。仍
T2344_.73.0576a26: 資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得

果。一時倶

T2344_.73.0576a27:

亡

十重障外微所知障。及第七識倶二障。與二前
故留倶生煩惱障種。皆佛地障。金剛頓斷

謂。約二

T2344_.73.0576a28: 煩惱盡邊一。成二羅漢一。所知障無邊。成二如來一。斯
T2344_.73.0576b01: 乃寄對引攝之義也
T2344_.73.0576b02: 其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡
T2344_.73.0576b03: 也　義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛

T2344_.73.0576b04:

盡

復古云。然末那即與二我見。我慢。我愛。無明四使一相
應。同至二佛地一方盡也。今謂。末那倶生煩惱障者。行

T2344_.73.0576b05:

相微細。與二非想地惑一。一時頓斷。向已辨竟。今於二此
中一。但約二末那倶生所知障盡一。若依二安慧一。雖レ立二末那

T2344_.73.0576b06:

不

起二法執一。今且擧二彼護法義一爾。然孔目。要問。及
密嚴疏。與二安慧一同。非二此所

據。何以知者。既言二至

T2344_.73.0576b07:

レ佛盡一故。若不レ爾者。何故孔目破レ之。故云。若説二滅
時一。初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故。故無性論

T2344_.73.0576b08:

云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先已證
得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習氣一人。

T2344_.73.0576b09:

言下於二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心煩惱。
修道斷上者。此義不レ然。末那一起相續。縁レ我不レ廢。因

T2344_.73.0576b10:

レ何得三改レ境起二其法執一。若起二法執一。何名レ縁二一
類我蘊一。準レ此。明今是護法義。故知。復古等非也

唯識

T2344_.73.0576b11: 十云。所知障中。彼障現起。乃至十地。方永伏
T2344_.73.0576b12: 盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶
T2344_.73.0576b13: 者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修

T2344_.73.0576b14:

所斷種。金剛喩定。方永斷盡

基云。第七識者。八
地猶行。以三法空智

T2344_.73.0576b15:

及果方違二法執一。第七生空智及果。行相
竝 &T072699;

。不二相違一故。第七識倶。金剛方斷

第七識倶所

T2344_.73.0576b16: 知障種。將二成佛一時。一刹那中。一切頓斷。任

T2344_.73.0576b17:

運内起。無二麁細一故

如二前
已辨一

T2344_.73.0576b18: 問。其二障修惑諸識相應。地上現行。有二何同
T2344_.73.0576b19: 異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是
T2344_.73.0576b20: 故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶
T2344_.73.0576b21: 如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中
T2344_.73.0576b22: 餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒
T2344_.73.0576b23: 呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。
T2344_.73.0576b24: 皆得二自在一　義苑云。二障修惑。既通二諸地一。
T2344_.73.0576b25: 於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異
T2344_.73.0576b26: 耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。
T2344_.73.0576b27: 用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力
T2344_.73.0576b28: 譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可

T2344_.73.0576c01:

レ知

文

梁攝論

第十七牒二
本論一

云。諸惑已滅。伏如二毒

T2344_.73.0576c02:

呪所

害

釋論

諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中一。

T2344_.73.0576c03: 先已滅盡。餘心煩惱。雖二復未

滅。由二智念所一
T2344_.73.0576c04: レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本
T2344_.73.0576c05: 能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染

T2344_.73.0576c06:

汚一

復古
亦引

問。現種既得二自在一。六識煩惱。於二後

T2344_.73.0576c07: 地一起耶。答。若依二相宗一。如二唯識説一。八地以上。
T2344_.73.0576c08: 純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。
T2344_.73.0576c09: 又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏

T2344_.73.0576c10:

觀心。及果相續。能違レ彼故

基疏云。入地已去。能
頓伏盡。如二阿羅漢一。

T2344_.73.0576c11:

有二不レ怖者。故起二煩惱一。怖者不レ然。八地已去。亦不二
故起一。任運不レ行。道力勝故。此是對法第四文。又唯識章

T2344_.73.0576c12:

云。倶生煩惱障現行。初地以上。能頓伏盡。然故意力有
時。猶起而不レ爲レ失。八地以上。永不二現行一。習地地除。

T2344_.73.0576c13:

種金剛斷。又義燈云。貪等煩惱。七地已前。猶故意起。
故意起者。約二別相一等。準レ此。總通レ習説者。如二唯識

T2344_.73.0576c14:

云一。於二十地修道位中一。留二煩惱障一。助願受生。不レ斷二煩
惱一。及義燈云。煩惱障品。於二十地中一。故意方起。尅レ實

T2344_.73.0576c15:

言。七地
已還

若就二今家一。如二前已成一。直進教中有

T2344_.73.0576c16: レ二。一約二寄顯一。二就二實報一。説三分段至二金剛以
T2344_.73.0576c17: 還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。
T2344_.73.0576c18: 受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八
T2344_.73.0576c19: 地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二
T2344_.73.0576c20: 諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也

T2344_.73.0576c21:

若法相意。由二故意力一。七地暫起。於二已伏惑一。猶故意起。
無性論云。或已伏除。爲レ試二彼力一故。心暫起。最勝疏

T2344_.73.0576c22:

云。若據二能伏一。初地即能。猶故意起。準レ彼。既位レ損二伏
彼種功能一。闕無二生果潤生二能一。若七地來有二故起一。則只

T2344_.73.0576c23:

資二生果能一。令レ生三現行一。以三其現行有二潤生能一。既藉二
現潤一。不レ須二種潤一。然約二今家一。是寄對説。非二實斷一

T2344_.73.0576c24: 其第七煩惱。性非潤レ生。故非二所留一。行相細
T2344_.73.0576c25: 故。七地已還。有時暫現。以二觀智有

間故　

T2344_.73.0576c26:

唯識云。有義

安慧

末那唯有煩惱障倶

孔目。要
問。竝密

T2344_.73.0576c27:

嚴疏謂。一起相續。縁レ我不レ廢。人執末那。不レ起二法執一。
初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故正與レ此同

T2344_.73.0577a01:

有義

護法

出世末那。經説レ有故。故知。此意通二

T2344_.73.0577a02:

染不染一。我見相應一切異生。二乘有學

不迴心
聖有漏

T2344_.73.0577a03:

心位

七地以前

頓漸悟菩薩
有漏心位

一類

簡二無學聖
迴心菩薩一

菩薩。

T2344_.73.0577a04: 有漏心位。法我見相應。一切異生。聲聞。獨覺
T2344_.73.0577a05: 一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。
T2344_.73.0577a06: 彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。
T2344_.73.0577a07: 如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖
T2344_.73.0577a08: レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶
T2344_.73.0577a09: 執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。
T2344_.73.0577a10: 方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一

T2344_.73.0577a11:

爲二依持一故

末那四惑。縁レ内計レ我。不レ能レ縁二著當生
等一故。性非レ潤レ生。既不二潤生攝化一。故

T2344_.73.0577a12:

不二更
留一。

準レ此。今章既言二七地暫現一。且擧二護法

T2344_.73.0577a13: 宗一耳。若安慧義。許二見道斷一。暫現之言。非レ約二
T2344_.73.0577a14: 習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一
T2344_.73.0577a15: 等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有

間耶。
T2344_.73.0577a16: 答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相

T2344_.73.0577a17:

中一。作二加行障一

諸加行
皆有漏

相續起多。間斷時少故。

T2344_.73.0577a18:

理實間斷。起二有漏心一故。有二加行一。探玄

十四

T2344_.73.0577a19: 釋云。依二護法宗一。於二無相中一。有二加行智一。體非二
T2344_.73.0577a20: 是障一。以二善性一故。由二所斷障令

作二加行一故。
T2344_.73.0577a21: 説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金
T2344_.73.0577a22: 等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪
T2344_.73.0577a23: 云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一

T2344_.73.0577a24:

無漏觀智
續不二間斷一

而有二加行一。若加行智。有レ間則暫

T2344_.73.0577a25:

起。故云二出レ觀同二凡夫一等

然次文云。於二七地一有
無不定。以三有時暫起二

T2344_.73.0577a26:

有漏心一故者。此亦準知。斷障章云。倶生煩惱。第七識
中。若説二九品一。若説二一品一。皆一品斷。要三乘金剛心一

T2344_.73.0577a27:

刹那頓斷。障二無學一故。
習氣亦然。現唯七地

T2344_.73.0577a28: 其所知障皆後地起。或於二前地一起。或現或

T2344_.73.0577b01:

種。以二地地別斷一故

宋本作下皆後地
惑於二前地一起上

義苑云。二

T2344_.73.0577b02: 識所知。最障二菩提一。欲レ證二後地入心一。須下於二前

T2344_.73.0577b03:

地出心一而斷上故

未レ穩

折薪

復古

引二圭山一云。

T2344_.73.0577b04: 如下十地所斷之障。在二第九地一斷。乃至初地

T2344_.73.0577b05:

障。在二地前一除上也

非也

今解。前問二二障倶生

T2344_.73.0577b06: 諸識倶惑。地上現行同異一故。就二答中一先明下
T2344_.73.0577b07: 六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起
T2344_.73.0577b08: 潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已
T2344_.73.0577b09: 還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶
T2344_.73.0577b10: 生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二
T2344_.73.0577b11: 前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一
T2344_.73.0577b12: 起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六
T2344_.73.0577b13: 倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今

T2344_.73.0577b14:

意一。解深密經

瑜伽七
十八

説

十地中
所有障

有二三隨眠一。一害

T2344_.73.0577b15: 伴隨眠謂。於二前五地一。二羸劣隨眠。謂。於二第

T2344_.73.0577b16:

六第七地中一。微細現行

景云。即前害伴修惑。若在二
六七二地中一起。但是微細

T2344_.73.0577b17:

現行。及種通名二羸劣隨眠一。
若修所レ伏。不二現行一故

三微細隨眠。謂。於二第

T2344_.73.0577b18: 八地已上一。從レ此已去。一切煩惱。不二復現行一。

T2344_.73.0577b19:

唯有二所知障一。爲二依止一故

景云。謂。即前二種隨眠。
流至二八地已上一。雖二復

T2344_.73.0577b20:

未

斷。爲二聖道一察伏。功能微細。八地已上。意識或時唯
觀二法空一。或雙證二二空所顯眞如一。末那識中平等智起。意

T2344_.73.0577b21:

識或唯入二人空觀一。末那即起二法執一故。泰云。八地已上。
即有二第七法執所知障一。爲二所依止一。六識法執現行。唯

T2344_.73.0577b22:

爲二法執微細隨眠所

起。然即經云三唯有二所知障一者。
據二末那法執一而説。西方諸師。多作二此解一。亦如二基師

T2344_.73.0577b23:

唯識章
解一

故唯識云。所知障中。修所斷種。於二十

T2344_.73.0577b24: 地中一。漸次斷滅。金剛喩定現在前時。方能斷
T2344_.73.0577b25: 盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。
T2344_.73.0577b26: 八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心

T2344_.73.0577b27:

根本
智

及果

後得
智

相續。能違レ彼故。第七倶者。猶

T2344_.73.0577b28:

可二現行一。法空智果

本後

起位方伏。法苑

斷障

T2344_.73.0577c01: 章云。其所知障其六識中倶生所知障并習
T2344_.73.0577c02: 氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所

伏。障
T2344_.73.0577c03: レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地

T2344_.73.0577c04:

斷

現習

故。不レ分二麁細前後一。説レ斷不レ廢。初地

T2344_.73.0577c05: 斷レ細。二地斷レ麁。初地斷二有頂二地斷二欲界一。
T2344_.73.0577c06: 但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第
T2344_.73.0577c07: 七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上
T2344_.73.0577c08: レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説
T2344_.73.0577c09: レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。
T2344_.73.0577c10: 所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前

T2344_.73.0577c11:

之六識。八地伏盡

唯現

種習皆地地斷。七識

T2344_.73.0577c12: 現行。金剛喩定加行道伏。金剛喩定起時。種
T2344_.73.0577c13: 習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地
T2344_.73.0577c14: 別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸
T2344_.73.0577c15: 鑒焉
T2344_.73.0577c16: 問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏
T2344_.73.0577c17: 心一等上耶　義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一

T2344_.73.0577c18:

以問也

復古
亦同

意謂。若分分斷。應二無漏一失。何以

T2344_.73.0577c19:

下正

二相違一

文

此中諸解。似レ亂二於麻一。莫レ可二

T2344_.73.0577c20: 適從一。今解。此躡二上三段一。巧設二問勢一。謂。若以二
T2344_.73.0577c21: 六倶煩惱既故留

彼。現種自在。應レ通二十地一。
T2344_.73.0577c22: 何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下
T2344_.73.0577c23: 六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非
T2344_.73.0577c24: レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆
T2344_.73.0577c25: 於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。
T2344_.73.0577c26: 而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二
T2344_.73.0577c27: 取餘一 &MT10769;

耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二
T2344_.73.0577c28: 補處四伏 &MT10769;

答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有
T2344_.73.0577c29: 處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地
T2344_.73.0578a01: 已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛
T2344_.73.0578a02: 地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若

T2344_.73.0578a03:

無二第七一。應レ無二染依一。第七細惑

四地

若已遠

T2344_.73.0578a04: 離。五六七地。六識麁惑。應レ不二現行一。即違二瑜

T2344_.73.0578a05:

伽解深密説一

彼説。害伴隨眠。於二前五地一。羸劣隨眠。
於二六七地一。微細隨眠。於二八地以上一。一

T2344_.73.0578a06:

切煩惱。不二復現行一。唯有三所知障爲二依止一故。景云。問。
如二攝論説一。七地長入二眞觀一。不レ起二煩惱一。云何今説レ起二

T2344_.73.0578a07:

羸劣細惑一耶。解云。七地有レ三。謂。入住出。出心地滿。
眞觀相續。不レ起二煩惱一。故攝論云レ不レ起レ惑。入住心中。

T2344_.73.0578a08:

有時起レ惑故。故此中説二微細現行一爾。佛地論云。即違三
此中所説六七二地有二羸劣隨眠微細現行一者。是也

T2344_.73.0578a09: 今引作レ &MT10769;

。可レ知レ之歟
T2344_.73.0578a10: 答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既
T2344_.73.0578a11: 留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有
T2344_.73.0578a12: 漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二
T2344_.73.0578a13: 於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。
T2344_.73.0578a14: 餘義可レ知　義苑云。六識煩惱。留故起レ似。

T2344_.73.0578a15:

無レ乖二所斷一。二識

六七

所知貫二其十地一

此解通
漫。第六

T2344_.73.0578a16:

所知。豈
通二後地一

若起二有漏一。正當二所斷一。復何同哉

復古
云。

T2344_.73.0578a17:

六識煩惱。及所知障。此二通二十地一。但有二似實之異一。倶
至二十地一盡也。今謂。若依二相宗一。六識煩惱。八地以上。

T2344_.73.0578a18:

永不二故起一。如二先已辨一。若通二習氣一。總不レ起邊。
或約二今家一。亦通二十地一。故意方起。亦不二相違一

七識

T2344_.73.0578a19: 煩惱。既非二所留一。即實有漏。於二七地一有無。七
T2344_.73.0578a20: 識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決
T2344_.73.0578a21: 定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差

T2344_.73.0578a22:

殊。蓋不定者。但在二觀智之斷續一耳

亦未二盡理一
復古云。七

T2344_.73.0578a23:

地容レ有二暫起一。觀智劣故。八地無功用道。
任運不レ起。此竝未レ穩。如レ上レ引二景疏一

今解。答中

T2344_.73.0578a24: 亦三。初二揀示。後正縱答。初約二六倶煩惱一。
T2344_.73.0578a25: 現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留
T2344_.73.0578a26: 惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那
T2344_.73.0578a27: 法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二
T2344_.73.0578a28: 十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説

起二有漏
T2344_.73.0578b01: 心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。
T2344_.73.0578b02: 與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。
T2344_.73.0578b03: 七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故

T2344_.73.0578b04:

如二向
已引一

雖二第七地純無相觀。無漏相續一。作二加

T2344_.73.0578b05:

行障一

相續起多間斷時少

理實間斷。起二有漏心一故。有二

T2344_.73.0578b06:

加行一

如レ前

以レ此究レ之。有處文説。正當二此

T2344_.73.0578b07: 義一。所望異耳。餘義可二準知一
T2344_.73.0578b08: 又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。
T2344_.73.0578b09: 智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。
T2344_.73.0578b10: 廣如二對法論説一　唯識九云。菩薩見道現在

T2344_.73.0578b11:

前時。具斷二二種一。名レ得二聖性一二眞見道

斷二二
障種一。

T2344_.73.0578b12:

二眞無漏能治道智。演義云二
大小二眞見道一者。恐非

理在前時。彼二障種。

T2344_.73.0578b13: 必不二成就一。猶三明與レ闇定不二倶生一。如二秤兩頭
T2344_.73.0578b14: 低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性

T2344_.73.0578b15:

凡聖

無二倶成失一

基疏云。問。無間道起。惑種不レ倶。
過去已滅。未來未レ生。如何名レ斷。

T2344_.73.0578b16:

由レ此對法第七等問。從レ何而得レ斷耶。答。不レ從二過去一
已滅故。不レ從二未來一未レ生故。不レ從二現在一道不レ倶故。

T2344_.73.0578b17:

然從二諸煩惱

重一。而得レ斷。爲レ斷二如レ是如レ是品 &T072699;

重一。
生二如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。此品 &T072699;

重滅。猶

T2344_.73.0578b18:

如二世間明生闇滅一。由二此品離繋一。令三未來煩惱住二不生
法中一。是名爲レ斷。故非三道惑可二説爲

倶。餘如二彼解一

T2344_.73.0578b19:

言二如築等一者

宋本云レ如二昂即低。低即昂等一故。義苑
云。喩如二秤兩頭低昂時等一。引二對法一竟

T2344_.73.0578b20:

云。有本云レ如二築即押。押即築等一。恐傳寫之訛也。以レ違
レ論故。復古亦云。誤也。折薪擧二對法一畢云。然上論正

T2344_.73.0578b21:

明二斷義一。但有レ明二其低昂喩一。却在二第六卷中一。然喩二中
陰身一。 &MT10755;

沒結生時分亦爾。若唯識論却雙有二二喩一。今引二

T2344_.73.0578b22:

對法一者。但證二智起惑滅之相一爾。余識。諸 &T047368;

未レ詳。瑜
伽倫

云。明二斷惑時一。舊有二兩解一。一遠師云。先斷二煩

T2344_.73.0578b23:

惱一。後入二初地一。如二開門已方得

入レ室。二融法師云。斷
時即入。非二是斷已後得

入レ地。如二杖打レ地時即凸。凸

T2344_.73.0578b24:

時即打時一。是斷時即入。入時即斷。今解。斷二煩惱一無間
道。在二生相一時。即是惑在二滅相一。與二彼二解一並不レ同

T2344_.73.0578b25:

也。覆二此等釋一。今章亦與二彼倫師自義一同。則方知。
且約二始教中一。明二其分齊一爾。更約二 &MT10755;

教一。如二即當レ引

諸

T2344_.73.0578b26: &T047368;

依二異本一解。未二委悉一。今詳。楞伽玄云。障治
T2344_.73.0578b27: 相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時

T2344_.73.0578c01:

等一。亦如二築即押。押即築一

不二輒
爲

誤

麁説雖レ爾

始教

T2344_.73.0578c02:

若依二十地論一。非レ初非二中後一

教

如レ是斷レ惑。

T2344_.73.0578c03: 又不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性眞一。
T2344_.73.0578c04: 惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是
T2344_.73.0578c05: 惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則
T2344_.73.0578c06: 見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此

T2344_.73.0578c07:

惑不レ須レ斷

復古云。此但擧二法相一邊一。
亦不レ違二餘縁集斷義一

準レ此。今章

T2344_.73.0578c08:

言二此教中等一者。即初教始門

孔目云。始教始門
者。人法二空。方

T2344_.73.0578c09:

入二空攝一。此初教始 &MT10755;

。並通二分別無分別教義一。無分別義
者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀意言無分別境一。

T2344_.73.0578c10:

悟二大乘言教一故。分別教
義者。謂。教義即空故

又此障法下初教

門

T2344_.73.0578c11: 又此障法以二依レ識無性一故即空。無分別是其
T2344_.73.0578c12: 障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。
T2344_.73.0578c13: 是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之　義苑云。
T2344_.73.0578c14: 且法相大乘。見レ有二實惑可

斷。惑滅智起故。
T2344_.73.0578c15: 如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一
T2344_.73.0578c16: 故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説

T2344_.73.0578c17:

爲二障義一也

此解不レ然。不レ知二此
是始教 &MT10755;

門分別教義

若更深而究レ之。

T2344_.73.0578c18: 所依之識。亦無レ有レ性。故圭山云。識如二幻夢一。

T2344_.73.0578c19:

此中依識無性之言。亦含二斯義一。思レ之

未レ穩

T2344_.73.0578c20: 了二苦之無

苦故。曰二洞達等一。則彼レ而曉レ此。

T2344_.73.0578c21:

達二惑障之本空一耳

文

折薪云。上約二縁集斷義

T2344_.73.0578c22: 邊一故。有二所斷一。今約二依識無性一。其障即空。況
T2344_.73.0578c23: 上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能

T2344_.73.0578c24:

依之惑。豈得レ有耶。故知。即空是障義也

此亦
未レ穩

T2344_.73.0578c25: 復古云。以三始教空宗。顯二識等空一故。楞伽云。
T2344_.73.0578c26: 心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄
T2344_.73.0578c27: 想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲
T2344_.73.0578c28: 論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞

T2344_.73.0579a01:

苦義。始教之

門也

文

今詳。孔目三云。若大

T2344_.73.0579a02: 乘初教。自性即空。但有二名用一。是名二使及煩

T2344_.73.0579a03:

惱一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一

若在二

教一。

T2344_.73.0579a04:

其體
即如

言二

始教

門一者。如下維摩經弟子品内。爲二

T2344_.73.0579a05:

迦旃延一説中不生不滅是無常義等上

等二取五受陰
洞達等之文一

T2344_.73.0579a06: 乃至。初教門中眞如。但是空義。不レ同二 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0579a07:

此中可レ思

肇公註云。有漏五陰。愛二染生死一。名二受陰一
也。小乘以二受陰起。則衆苦生一。爲二苦義一。大

T2344_.73.0579a08:

乘通二達受陰内外常空。本自無レ起。誰生レ苦者一。此眞苦
義也。今謂。此當二通教即空義一耳。演義引二生公釋一。皆準

T2344_.73.0579a09:

知レ之

T2344_.73.0579a10: 若依二 &MT10755;

教一。諸聲聞。於二煩惱障一。尚不レ能レ斷。但
T2344_.73.0579a11: 能折伏。何況能斷二彼所知障一　義苑云。此教

T2344_.73.0579a12:

所斷。須下達二惑體之本空一

即如

知中眞性之本

T2344_.73.0579a13: 有上。方諸二乘。唯存二忻厭一。三昧屈レ懷。未レ曉二妄
T2344_.73.0579a14: 源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一

T2344_.73.0579a15:

未レ穩

復古云。大乘

教。深細而説。不レ許二出

T2344_.73.0579a16: 界一。但伏二煩惱現行一。未レ除二種子一。況斷二所知一耶

T2344_.73.0579a17:

始教尚爾。末那煩惱。以二聲聞等不

能レ斷故。豈爲二

教
義一耶。今謂。此中。初明二此教三乘斷惑一中。先就二聲聞

T2344_.73.0579a18:

人一故。此揀示。即如下上卷言中彼愚法約二 &MT10755;

教以去一。不レ名三究竟出二三界一等上故。下具問答

T2344_.73.0579a19: 故彌勒所問經論云。聲聞辟支佛。不レ能三如
T2344_.73.0579a20: レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二
T2344_.73.0579a21: 伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一　彌勒問
T2344_.73.0579a22: 論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞
T2344_.73.0579a23: 伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障
T2344_.73.0579a24: 業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。
T2344_.73.0579a25: 偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦
T2344_.73.0579a26: 然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。
T2344_.73.0579a27: 味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧
T2344_.73.0579a28: 身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也

T2344_.73.0579b01:

意此如三上彌勒
問論説二折伏等一

復古亦引二楞伽文一云。言三諸二

T2344_.73.0579b02:

乘得二涅槃一者。非二究竟一也

指鈔云。亦如上説者。檢
レ上無レ文。恐上脱歟。或

T2344_.73.0579b03:

恐上字寫訛。正應レ作二下説一。以三下
二乘迴心章引二楞伽文一。應レ指二下説一

T2344_.73.0579b04: 問。此説何故與二前教一不レ同耶。答。彼爲レ引二二
T2344_.73.0579b05: 乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱
T2344_.73.0579b06: 障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下
T2344_.73.0579b07: 二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚
T2344_.73.0579b08: 法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。
T2344_.73.0579b09: 又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。
T2344_.73.0579b10: 不

同也　義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。

T2344_.73.0579b11:

此教但伏。伏斷不レ同故。須レ成レ問

復古云。以下
始教有宗説中

T2344_.73.0579b12:

彼愚法出界。總斷二煩惱一。分斷中所知上。今實教尚未
レ斷二煩惱一。況斷二所知一耶。二教不レ同。故興レ問也

二答

T2344_.73.0579b13: 權中。言二以上就下一者。謂。寄對引攝故。説下煩
T2344_.73.0579b14: 惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上
T2344_.73.0579b15: 者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分
T2344_.73.0579b16: 有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造
T2344_.73.0579b17: 心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但

T2344_.73.0579b18:

折伏。又亦下從容之説。亦自不レ同

文

折薪云。

T2344_.73.0579b19: 上即菩薩。下即二乘。爲レ引二二乘一故。菩薩煩
T2344_.73.0579b20: 惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所
T2344_.73.0579b21: 知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷
T2344_.73.0579b22: 也。今此下 &MT10755;

教約實不レ引二二乘一。所以云二不
T2344_.73.0579b23: 斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下
T2344_.73.0579b24: 前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實
T2344_.73.0579b25: 不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘
T2344_.73.0579b26: 中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 &MT10755;

T2344_.73.0579b27: 教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能

T2344_.73.0579b28:

折伏一

文

復古云。始教菩薩。亦説三煩惱須二十

T2344_.73.0579b29: 地 &MT10755;

心頓斷一。又許下聲聞全斷二惑障一等上。今此
T2344_.73.0579c01: 就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩
T2344_.73.0579c02: 惱上。有謂。 &MT10755;

教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教
T2344_.73.0579c03: 有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不
T2344_.73.0579c04: レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實

T2344_.73.0579c05:

教三乘行相一耶

又亦
下

以下前二教倶約二愚法一説上。

T2344_.73.0579c06: 今此二教。以下始教約二三中二乘一。此 &MT10755;

教約中
T2344_.73.0579c07: 愚法二乘上。若 &MT10755;

教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二
T2344_.73.0579c08: 諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教
T2344_.73.0579c09: 互出也
T2344_.73.0579c10: 其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但
T2344_.73.0579c11: 有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。
T2344_.73.0579c12: 地上除二習氣一。佛地究竟淨　義苑云。此教行
T2344_.73.0579c13: 人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智
T2344_.73.0579c14: 性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二

T2344_.73.0579c15:

倶生及與分別之麁細一也

即次下文。及行位章云。
不レ分二見修一。孔目三云。

T2344_.73.0579c16:

但經論中。約二見修及九地十一地等一。明二斷惑不同及 &T072699;

細一者。皆初教所攝。故折薪云。此教不レ明二見修一故。不

T2344_.73.0579c17:

レ分二分別倶生一也。彌勒問論曰二見修道中一切煩惱一者。
對二揀聲聞一故耳。又十地經云二諸見縛者先已斷一者。但

T2344_.73.0579c18:

許二權小所立名數一。又下文云二如實義者。
見位斷 &T072699;

。修位斷

細者。始教寄顯門

何以故。不

T2344_.73.0579c19: レ同二法相見

有三實惑可二分割一故。但有下克三示
T2344_.73.0579c20: 惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無

T2344_.73.0579c21:

明

起信疏云。

細染心。名二煩惱礙一。所依無明。名二智
礙一。又行願鈔云。由二前獨頭無明一故。起二種種煩惱一。

T2344_.73.0579c22:

故佛名經云。獨頭無明。爲二煩惱種一。若依二折薪一云。言
レ使者。約レ喩爲レ言。故演義六云。如下世公レ使隨二逐衆生一。

T2344_.73.0579c23:

得中使繋縛上。故云レ使也。此通二二障一。復古同據
レ此耳。然清涼本據二淨影義章一。竝如二前引一

習氣者。

T2344_.73.0579c24:

唯無明故

又云。謂。無明熏習氣分也。楞伽心玄云。謂。
無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二

T2344_.73.0579c25:

一切染淨法因一。梁攝論云。此定能破二一闡提習氣無明
闇一。故探玄云。若依二 &MT10755;

教一。如二梁攝論等一。其煩惱種。初

T2344_.73.0579c26:

地永盡。唯有二彼習一。準レ此。無明名爲二習氣一。若折薪意。
引二演義一云。習氣通二二義一。二者殘習。二者種子。熏習

T2344_.73.0579c27:

今云二習氣一。即是初義故。次云三種斷無間方有二習氣一故。
不レ同三種子名二習氣一也。謂。二障氣分熏習所成。亦名二

T2344_.73.0580a01:

重一。

重則似二煩惱一而非二煩惱一也。今詳。章文初標三
但有二天使及習氣一。而釋中言下地前伏二使現一。初地斷中

T2344_.73.0580a02:

使種上者。即釋二正使一也。次言三地上除二習氣一
等者。別釋二習氣一。則知。折薪能符二章旨一矣

地前伏

T2344_.73.0580a03: 使現者。伏即是斷。謂。留二伏煩惱一。除二斷所知一。

T2344_.73.0580a04:

若但有レ伏。何名爲レ聖

此明下地前斷二無明一義。又
梁攝論修時章。説二七阿僧

T2344_.73.0580a05:

祇一中。當三三賢位已得二無漏一。則應レ有三地前斷二所知 &T072699;

一。
然今章既云下自二在能斷一。留故不

斷。明是但伏二煩惱現

T2344_.73.0580a06:

行一。而不レ斷レ種。又既言三地前伏二使現一故。倶伏二
二障現行一。所知 &T072699;

分。亦未レ可レ斷。何妨レ爲レ聖

初地

T2344_.73.0580a07: 斷使種者。自在攝化。不二復更留一。是故地上
T2344_.73.0580a08: 但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細
T2344_.73.0580a09: 念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除
T2344_.73.0580a10: 斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也
T2344_.73.0580a11: 然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。
T2344_.73.0580a12: 於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智
T2344_.73.0580a13: 障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世
T2344_.73.0580a14: 淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。
T2344_.73.0580a15: 仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起
T2344_.73.0580a16: 信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也
T2344_.73.0580a17: 　義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小

T2344_.73.0580a18:

例如下台家以三通初地當二
別初住一。別地圓住等上

若乃三觀澄明。眞俗不

T2344_.73.0580a19: 二。即是超權。故留二惑種一。偏斷二所知一。即越二小
T2344_.73.0580a20: 聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。

T2344_.73.0580a21:

何以故。達レ法之異故

此解
鑿矣

言二自在能斷一者。

T2344_.73.0580a22: 問。三賢位。留惑潤生。有二何典據一耶。答。梁論。
T2344_.73.0580a23: 仁王。如二今所

證。又本業云。地前三賢伏二三
T2344_.73.0580a24: 界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二
T2344_.73.0580a25: 縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而

T2344_.73.0580a26:

不レ斷二愛用一

有引二涅槃一云。地前三賢。留二煩惱障一。潤
業受生者。此文分明也。又基疏云。倶生

T2344_.73.0580a27:

現起。地前亦能伏。理無レ疑故。瓔珞經
説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與レ此同

是故下引二玆

T2344_.73.0580a28:

一經

仁王

二論

梁論第三。第
四。及起信論

雖四皆證三地前亦

T2344_.73.0580b01: 有二増勝一。且攝論證レ異レ小。仁王證二留惑一。起信
T2344_.73.0580b02: 明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也

T2344_.73.0580b03:

文

折薪云。是故下引二三文一。證二四義一

檢二前始教一。
一不レ墮二二

T2344_.73.0580b04:

乘地一故。二爲レ除二智障一故。然章等言。
等三取潤生攝化。及與二得菩提一故四

皆同二始教初

T2344_.73.0580b05:

地已上一也

文

問。現撿二梁論一

第三出世淨章云。菩
薩有二三種一。一在二凡

T2344_.73.0580b06:

位一。二在二聖位一。從二初發心一。迄二十信以還一。竝是凡夫。
從二十解一以上。悉屬二聖位一。第四云。菩薩有二二種一。謂。

T2344_.73.0580b07:

凡夫聖人。十信以還。是
凡夫。十解以上。是聖人

無二文全同一。爲二取レ意引一

T2344_.73.0580b08: 耶。答。初既出世淨章故。義言レ得二出世淨心一。
T2344_.73.0580b09: 次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。
T2344_.73.0580b10: 留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後

T2344_.73.0580b11:

仁王經

彼文祇云。入二生空位一。聖人性故。而義言二而不
取證一。如二大品云一。菩薩從二初乾慧地一。至二菩薩

T2344_.73.0580b12:

地一。皆行皆學。而
不二取證一。是也

得二人空一之語。乍似レ不レ該二二

T2344_.73.0580b13: 障一。然既獲二大士聖性一。具證二二空一。能益二自他一。
T2344_.73.0580b14: 豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二
T2344_.73.0580b15: 聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況 &MT10755;

教
T2344_.73.0580b16: 位乎
T2344_.73.0580b17: 以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。
T2344_.73.0580b18: 伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不

怖。不レ修二
T2344_.73.0580b19: 對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於
T2344_.73.0580b20: 智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故
T2344_.73.0580b21: 二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡　義
T2344_.73.0580b22: 苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。
T2344_.73.0580b23: 是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言
T2344_.73.0580b24: 唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀

T2344_.73.0580b25:

者。當レ知。唯心無二外境界一

復古云。唯識觀
レ事。眞如觀レ理

以二

T2344_.73.0580b26: 斯二觀一治二彼所知一。則惑散空明。唯一眞際。
T2344_.73.0580b27: 然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分
T2344_.73.0580b28: 見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也

T2344_.73.0580c01:

文

折薪云。修唯識等者。此依二占察經説一。彼經

T2344_.73.0580c02: 立二二觀一。一唯心識觀。二眞如實觀。學二唯識一
T2344_.73.0580c03: 者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作
T2344_.73.0580c04: 業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟
T2344_.73.0580c05: 心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分
T2344_.73.0580c06: 別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。

T2344_.73.0580c07:

止觀同時也

今謂。若圓教觀。如二輔行云一。觀有二二種一。
一者唯識。謂。一切唯心。二者實相。謂。

T2344_.73.0580c08:

觀二眞如一。唯識歴レ事。眞如觀レ理。指要鈔云。又實相
觀。雖レ觀二理具一。非二清淨理一。乃即レ事之理也。以下依二陰

T2344_.73.0580c09:

等一顯上故。實相觀者。即二於識心一。體二其本寂一。三十宛
然。即空假中。唯識觀者。照二於起心一。變造十界。即空假

T2344_.73.0580c10:

中。十義書云。須レ知。事理不二之語。得レ心之者。隨
レ修二一觀一。必含二二義一。如下修二理觀一者上。雖レ云三但觀二理

T2344_.73.0580c11:

具一。須レ知二全レ修在

性。則善修二實相觀一也。修二事觀一
者。雖レ觀二能造十界之心一。須レ知二全レ性成

修。則善修二

T2344_.73.0580c12:

唯識觀一也。然今就二此中一。既約二 &MT10755;

教地前三賢一。則不
レ可下苟以二圓觀一而作中是釋上。今依二本業經一。十住修二唯

T2344_.73.0580c13:

識百法觀門一。十行即修二無相空觀一。十向學二相似平等中
觀一。今章等言。等二取中觀一。次第三觀。漸伏二無明所知

T2344_.73.0580c14:

障一故。是

教義。故要問答引二梁攝論一云。菩薩尋二思
此名義假立自性及差別一。如レ此度レ疑。決了等。説名二尋

T2344_.73.0580c15:

思一。因二此尋思一。觀三名義等定無二所有一。名二如實智一。尋思
位地。在二煗頂兩位一。若準二修時章一。在二於十信及十解

T2344_.73.0580c16:

位一。如實智位。在二於忍心及世第一法一。若準二修時章一。則
在二十行十迴向位一。乃至此教在二三乘一。亦得二一乘用一。

T2344_.73.0580c17:

由二此觀法一切處用一。應二法界一故。準レ此應レ思。熟教地
前。謂。比二觀意言無分別境一。證二眞如一等。是也。若依二

T2344_.73.0580c18:

始教一。唯識九云。煗等四法。依二四尋思。四如實智。初
後位立一。四尋レ思者。尋二思名義自性差別假有實無一。如

T2344_.73.0580c19:

レ實遍知二此四離レ識及識非

有。名二如實智一。基云。此
中唯觀二妄情所執能詮所詮唯意言性一。既先加行起二四尋

T2344_.73.0580c20:

思一。必有二智果一故。次辨二智果一。前四尋思。觀二計所執四
境離レ識非

有。唯觀二所取無一。未レ觀二能取一。此如實智。

T2344_.73.0580c21:

忍二可前境離レ識非

有。所取空已。復能遍知下能取彼
識。離二識内境一。決定非

有。能取亦空。了下知内識及所

T2344_.73.0580c22:

變相。互不二相離一。如二幻事等一。唯識之相上。知二如幻一已。
此依他上。無二計所執一。便謂二二空一。依レ此爲レ門。觀二彼

T2344_.73.0580c23:

空理一。入二圓成實一。此在二四善根一。唯似三性觀。未レ證レ眞
故。入地已去。不レ作二尋思觀一。唯作二如實觀一。已除二二

T2344_.73.0580c24:

取一。不レ須三唯觀二所取假有一。七地已前。猶未二清淨一。此體
即是無生忍體。然今 &MT10755;

教三賢菩薩。怖二所知障一故。修二

T2344_.73.0580c25:

此二觀一。伏二斷彼障一故。如下彼始教於二十地修道位中一。
唯修二永滅所知障道一。留二煩惱障一。助願受生故。修道位

T2344_.73.0581a01:

不

斷二煩惱一。不レ修二對治一。
助成二勝行一。約レ教可レ解

言二初地以上等一者。折

T2344_.73.0581a02: 薪云。初教既云二二障正使初地倶盡一。却言
T2344_.73.0581a03: レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二
T2344_.73.0581a04: 分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所
T2344_.73.0581a05: 知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金
T2344_.73.0581a06: 剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一
T2344_.73.0581a07: 故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也

T2344_.73.0581a08:

此據二初地頓斷之義一。若義苑
意。是漸斷義。如二前已引一

今依二探玄一

第十

云。

T2344_.73.0581a09: 若約二 &MT10755;

教一。初地亦捨二三界分段。及惑業苦一。
T2344_.73.0581a10: 地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地
T2344_.73.0581a11: 前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初
T2344_.73.0581a12: 地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。

T2344_.73.0581a13:

此如二梁論及寶性論等説一

第十一云。若依二

教一。
如二梁論等一。其煩惱種。

T2344_.73.0581a14:

初地永盡。唯有二彼習一。其所知障。一分 &T072699;

者。亦初地盡。
餘分及習。於二諸地中一。各別正斷。言二梁論一者。彼第九

T2344_.73.0581a15:

云。先於二地前一漸除二惑障一。後登二初地一漸除二智障一。又
第十一云。菩薩初入二眞如觀一。障二見道一無明即滅。所餘

T2344_.73.0581a16:

無明。餘在未レ滅。故十無明。覆二十功徳一。障二十正行一。今
詳。論本始教。纔渉二梁譯一。義當二 &MT10755;

教一。何以知者。如二孔

T2344_.73.0581a17:

目云一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一。若在二 &MT10755;

教一
説。其體即如。名爲二煩惱一。又云。但諸教中。約二十地一。

T2344_.73.0581a18:

顯下斷二

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。若經論中。依二十
地位一。顯レ別二無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。皆初教中直進教

T2344_.73.0581a19:

攝。又依二

教一。有二十門煩惱一。義當二熟教一。
分亦得レ通二初教中直進教説一。此中思レ之

T2344_.73.0581a20: 故彌勒問經論云。問曰。若聲聞人。先斷二見道
T2344_.73.0581a21: 所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不
T2344_.73.0581a22: レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆
T2344_.73.0581a23: 生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一
T2344_.73.0581a24: 切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩
T2344_.73.0581a25: 薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。
T2344_.73.0581a26: 即見道中一切倶斷。此文爲レ證　義苑云。初
T2344_.73.0581a27: 引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機
T2344_.73.0581a28: 益レ物由二是煩惱障

眞。有レ違三同體大悲利二益

T2344_.73.0581b01:

衆生一故。見道中一切倶斷

文

折薪云。問。既

T2344_.73.0581b02: 言二見修道中等一者。此文亦許二登地是見道。
T2344_.73.0581b03: 後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何
T2344_.73.0581b04: 得二以レ此證

無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二
T2344_.73.0581b05: 分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別

T2344_.73.0581b06: 惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不

T2344_.73.0581b07:

レ分二見修一。非レ無二此位一也

未穩

復古云。問。

教

T2344_.73.0581b08: 自言二正使習氣一。何以引二見修等惑一爲レ證耶。
T2344_.73.0581b09: 答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故

T2344_.73.0581b10:

得レ爲レ證

今謂。不レ然。兩教惑障。名義雖レ同。而惑體
是異。謂。即空即如。是故爲レ證。意別。審焉

T2344_.73.0581b11: 孔目使行稠林云。如レ是等文。竝屬二初教攝一。
T2344_.73.0581b12: 今釋二 &MT10755;

教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分
T2344_.73.0581b13: 亦得レ通二初教中直進教説一
T2344_.73.0581b14: 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無
T2344_.73.0581b15: 性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀
T2344_.73.0581b16: 時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉
T2344_.73.0581b17: 淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉
T2344_.73.0581b18: 淨一。更不レ云レ斷也　義苑云。初地斷レ麁者。使
T2344_.73.0581b19: 種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習

T2344_.73.0581b20:

氣一也

故無
性下

意顯下初現觀レ時。已斷二七識使種一。

T2344_.73.0581b21:

自後但除中殘習上。故有二轉言一也

文

今詳。前法

T2344_.73.0581b22: 相始教中。若約二護法一。末那通二我法執一。煩惱
T2344_.73.0581b23: 七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道
T2344_.73.0581b24: 斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無

T2344_.73.0581b25:

レ起二法執一

佛地無性二
論爲レ證

初地既滅。即見道斷。是

T2344_.73.0581b26:

倶生我。非二修道斷一。

孔目云。倶生修道斷者。
是寄レ位語非レ言二實斷一

竝如二

T2344_.73.0581b27: 前辨一。然今明二 &MT10755;

教一。全順二安慧一。斷位齊邊。名

T2344_.73.0581b28:

義雖レ同。其體

即空
即如

是異

安慧説レ無二第七識體一。孔
目云。攝論教興。在二其熟

T2344_.73.0581b29:

教一。所二以知一者。如二下論智差別文一。擧二十二甚深一。顯二
甚深義不

共二聲聞一。當レ知。教高非二是初教一。約二對治

T2344_.73.0581c01:

道一。辨二斷之位分一者。末那識。於二無漏道一。即説レ無レ有
レ識。何以故。於二無我理一。成二其妨一故。若説二滅時一。初

T2344_.73.0581c02:

見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無我理一故。故無
性攝論云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。

T2344_.73.0581c03:

先已證得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習
氣一人。言下在二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心

T2344_.73.0581c04:

煩惱修道斷上者。此義不
レ然。今章據レ此。是熟教義

攝論實爾。倘如二使行

T2344_.73.0581c05: 稠林一。引二無性論一竟。云三如レ是等文。屬二初教一
T2344_.73.0581c06: 者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位
T2344_.73.0581c07: 之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初
T2344_.73.0581c08: 地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也
T2344_.73.0581c09: 若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上
T2344_.73.0581c10: 者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未

斷。何名二

T2344_.73.0581c11:

轉淨一　義苑云。牒レ &MT10769;

返質。斷義極成也

文

若

T2344_.73.0581c12: 依二 &MT10755;

教一。返質成立。若約二初教一。未二極成一故。護
T2344_.73.0581c13: 法立三末那通二法執一諍中。總別十 &MT10769;

。徴二斥安
T2344_.73.0581c14: 慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約
T2344_.73.0581c15: レ教會レ違。其理照然
T2344_.73.0581c16: 若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上
T2344_.73.0581c17: 但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫
T2344_.73.0581c18: 有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等
T2344_.73.0581c19: 有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二
T2344_.73.0581c20: 彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶
T2344_.73.0581c21: 薩一。故知。但有二習氣障一也　義苑云。約レ權縱

T2344_.73.0581c22:

。何以故。權教七識。佛地方斷故

此約二種習一。
若現行者。

T2344_.73.0581c23:

七地已來。猶得二現起一。
八地以去。方永不レ行

約レ實奪破。不レ容三初地更

T2344_.73.0581c24: 説二暫伏一。決知。是斷後除二殘習一耳。論明二三類一。
T2344_.73.0581c25: 皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上
T2344_.73.0581c26: 文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上

T2344_.73.0581c27:

名摩訶薩一。故知。但有二習氣障一也

文

復古云。

T2344_.73.0581c28:

實性論

彼第二卷。牒二如來莊嚴智慧光明
入一切佛境界經一而釋之文也

不淨者。

T2344_.73.0582a01: 以三諸凡夫有二惑障一故。有垢者。以三諸聲聞辟

T2344_.73.0582a02:

支佛等有二智障一故

問。論上文云。邪見疑所攝。煩惱
見道遠離。又云。此得二滅諦一。如

T2344_.73.0582a03:

來法身。因二於見道修道及無分別一。若爾彼論應二是始教一。
答。且順二權小一。隨轉門義。其實不レ然。何以知者。彼下文

T2344_.73.0582a04:

云。阿羅漢雖レ盡二有漏一。而不レ斷二一切煩惱習氣一。及與二
今所レ證菩薩二障習氣一。豈不二種斷無間生習氣一耶。繇

T2344_.73.0582a05:

レ是方知。
是

教義

有點者。以三諸菩薩依二二障習氣一故。

T2344_.73.0582a06:

點者汚也。今章云レ點者。恐刀筆之誤也

文

折

T2344_.73.0582a07: 薪云。言二論釋一者。此非二寶性自釋一。有云。即智

T2344_.73.0582a08:

論中説也

檢二智度論一。第四十五正
有レ文。而非二今レ所

指

此中以二無間

T2344_.73.0582a09: 道是正斷惑時一。從二此正使種子斷已一。方有二習

T2344_.73.0582a10:

氣一也

未レ穩

有云。寶性論無レ有二此釋一。恐應二日

T2344_.73.0582a11:

照相傳一。或有二異本一歟。或云。文在二瓔珞一

本業
經云。

T2344_.73.0582a12:

其正觀者。初地已上有二三觀心一。從假入空。乃至得レ入二
中道第一義諦觀一。雙照二諦。心滅。進入二初地法流

T2344_.73.0582a13:

水中一。名二
摩訶薩一

論字應レ作レ經好。此等諸解。未レ得二章

T2344_.73.0582a14: 旨一。今解。意謂。寶性論釋二彼經一文。即以二地上一
T2344_.73.0582a15: 名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。
T2344_.73.0582a16: 則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二
T2344_.73.0582a17: 地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也
T2344_.73.0582a18: 此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習
T2344_.73.0582a19: 氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無
T2344_.73.0582a20: 間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一　

T2344_.73.0582a21:

復古云。地前斷二彼使種麁重一

此解不レ然。初地斷
レ &T072699;

。何云二地前一

T2344_.73.0582a22:

地上方除二習氣一

更引二孔目習氣稠林一云。習氣有二
三種一。一名言熏習等。乃至。三煩惱

T2344_.73.0582a23:

業果報
熏習等

此等熏習。皆通二染淨及無 &T047368;

一

今謂。孔目
但擧二種現

T2344_.73.0582a24:

習氣一故。彼次文云。大分有レ二。一種子熏習。二上心
熏習。然此中既約二種斷無間生習氣一解。故知不レ爾

今

T2344_.73.0582a25:

詳。瑜伽五十八説

折薪云。故論下未レ詳二
何論一者。逸二於𥡴

歟

略有二二

T2344_.73.0582a26:

種麁重一。一漏。二有漏

倫云。擧二二

重一。明三三無
學人有二斷不斷一。景云。一漏

T2344_.73.0582a27:

重。即見修惑種。二
有漏 &T072699;

重。即是習氣

漏者。阿羅漢等。修道所斷

T2344_.73.0582b01:

煩惱斷時。皆悉永離

此通二現種一。述

云。習氣者。
是現氣分。熏習所レ成。故名二

T2344_.73.0582b02:

習氣一。又云。習
氣者。種子也

此謂二有隨眠者有識身中不安

T2344_.73.0582b03:

穩性無堪能性一

倫云。凡夫學人。名二有隨眠者有識
身中一。所有見修惑種。羅漢已斷。演

T2344_.73.0582b04:

祕云。漏如下毒藥令二身不

安。
無

所二堪任一。從レ喩爲レ稱

有漏者。隨眠斷時。

T2344_.73.0582b05: 從レ漏所レ生。漏所二熏發一。本所得性。不安穩
T2344_.73.0582b06: 性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微

T2344_.73.0582b07:

薄一

倫云。由二隨眠一故。習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微
薄。今章正與レ此同。然孔目云。小乘即實。初教即

T2344_.73.0582b08:

空。

教即
如。思レ之

又此有漏麁重。名二煩惱習一。阿羅漢

T2344_.73.0582b09: 獨覺。所レ未レ能レ斷。唯有二如來能究竟斷一。是

T2344_.73.0582b10:

故説レ彼名二永斷習氣不共佛法一

文殊問經上卷。
有二習氣品二十

T2344_.73.0582b11:

四種一。彼經頌云。阿羅漢習氣。以レ有二過患一故。唯佛獨
能度。爲二衆生歸依一。倫云。明二此習氣二乘不レ斷。唯如來

T2344_.73.0582b12:

斷一。泰云。從漏所生者。新起。漏所熏發者。無始法爾。
謂。此若有煩惱者。身中善無 &T047368;

等法。爲二漏和雜一。不二調

T2344_.73.0582b13:

柔一故。名二習氣一。羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體
仍存。諸漏永斷。名レ斷二習氣一。此漏 &T072699;

重氣分。在下身與二

T2344_.73.0582b14:

善法一中上。和雜不二一異一。如下毒在二身中一有二氣分一。此不中
一異上。隨眠斷時。此得二漸薄一。佛圓鏡智生故。言二永斷習

T2344_.73.0582b15:

氣一。更如二
基疏一

又瑜伽

第二

云。自識中所有有漏種

T2344_.73.0582b16: 子。若煩惱品所レ攝。名二麁重一。亦名二隨眠一。若
T2344_.73.0582b17: 異熟品。及餘無 &T047368;

品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二
T2344_.73.0582b18: 隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。

T2344_.73.0582b19:

不レ名二隨眠一

倫云。

重有二三義一。一損惱義。唯染汚
法。二無堪任義。亦通二無 &T047368;

一。三性有漏

T2344_.73.0582b20:

義。通二有漏善一。善法種子。無二前二義一故。不レ名二 &T072699;

重一。
據二第三義一。亦名二 &T072699;

重一。又義燈云。諸文不同。略有二五

T2344_.73.0582b21:

種一。一二障子名二

重一。二二障所二引生一所餘習氣無
堪任性。名爲二 &T072699;

重一。三二障現行。名爲二 &T072699;

重一。四諸有漏

T2344_.73.0582b22:

種。總名二

重一。五一切有漏種。及現行名
爲二 &T072699;

重一。各引二典據一。此章乃約二餘殘一

又論

四十
八

云。

T2344_.73.0582b23: 謂。於二極喜住中一。惡趣煩惱麁重永斷。上中
T2344_.73.0582b24: 煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生
T2344_.73.0582b25: 忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿

T2344_.73.0582b26:

住中一。習氣隨眠障礙永斷。入二如來住一

倫云。初
地滅二惡

T2344_.73.0582c01:

趣一者。多是分別。從レ多爲レ論。又伏二修惑上中二品一。全
不二現行一。於二第八地中一。斷二修惑上中二品一。伏二其下品一。

T2344_.73.0582c02:

總不二現行一。金剛頓斷二修惑種子一。第八地斷者。但斷三惑
種體上有二不調柔性一。亦名レ斷二 &T072699;

重一。非レ斷二種體一。其初

T2344_.73.0582c03:

地中。斷二見惑

重一。竝斷二

重所依見惑種子一。總名二 &T072699;

重一。第八地唯斷二

重一。未レ除二修惑種一。以下修惑種。於二

T2344_.73.0582c04:

十地中一。所レ受報身。分段變易所有功能。助業牽生上故。
留不レ斷。泰云。舊來諸師。殘氣名爲二習氣一。今則不レ爾。

T2344_.73.0582c05:

煩惱種子。亦名二
習氣一。亦名二隨眠一

所知障品麁重。亦有二三種一。一

T2344_.73.0582c06: 者在皮。二者在レ膚。三者在レ實。在レ皮極喜
T2344_.73.0582c07: 住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上
T2344_.73.0582c08: 皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一
T2344_.73.0582c09: 問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一
T2344_.73.0582c10: 耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始
T2344_.73.0582c11: 教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上
T2344_.73.0582c12: 界六品同盡故。猶尚不

得二彼一來果一。況此
T2344_.73.0582c13: 菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地
T2344_.73.0582c14: 前及始教。容レ有二彼失一。此中無也　義苑云。

T2344_.73.0582c15:

初問。二答。問約二惑盡類

小

復古云。始教留レ惑
故不レ墮。今 &MT10755;

教。

T2344_.73.0582c16:

煩惱種盡。
何不レ墮耶

答據二二障雙除一

復古云。今實教出二
二所以故不

墮也

如

T2344_.73.0582c17:

始下擧二小聖之頓超一

超中
二果

況二薩埵之殊勝一

復
古

T2344_.73.0582c18:

云。今擧二三中小乘一爲レ例。折玄云。
大乘中二乘有二頓出離一。小乘則無

言二猶尚不得彼

T2344_.73.0582c19: 一來果一者。謂。直登二無學一故。不レ證二一來一也

T2344_.73.0582c20:

復古云。見道斷二分別八十八使一。進斷二倶生六品修惑一。猶
不レ證二二果一。此中菩薩。雙二斷二障一故。不レ墮二二乘地一也

T2344_.73.0582c21: 折薪云。正答有二二義一。一智勝故不レ墮。二智
T2344_.73.0582c22: 障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先
T2344_.73.0582c23: 引二能例一。況此下況二出所例二義一
T2344_.73.0582c24: 又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中
T2344_.73.0582c25: 後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。
T2344_.73.0582c26: 如レ是滅。廣如二十地論説一　折薪云。言二非

T2344_.73.0582c27:

初非中後一者。此句正是經文

十地論經之偈文
也。晋經云二無レ中

T2344_.73.0583a01:

亦無

後。唐經
與二論經一同

此約二無性義一故。得二三時倶非一。

T2344_.73.0583a02:

言二前中後取故一者。此句是論文也

論云。此智
盡レ漏。爲二

T2344_.73.0583a03:

初智斷一。爲レ中。爲レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非
レ初非二中後一故。云何斷。如下燈 &MT03286;

非二唯初中後一。前中後

T2344_.73.0583a04:

取上故。如
レ是解脱

約二縁起義一故。得二三時總取一。此約二經

T2344_.73.0583a05:

論反覆相成一

文

探玄第十曰。謂。於二三時一皆

T2344_.73.0583a06: 無二斷義一。方爲レ斷也。釋二此文一有二二門一。一約二
T2344_.73.0583a07: 相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正
T2344_.73.0583a08: 斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。
T2344_.73.0583a09: 智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩

T2344_.73.0583a10:

失一。故不レ成レ斷

謂。智有下自成無漏過。不レ能レ滅
過上。煩惱有下自滅過。不レ障二聖道一過上

T2344_.73.0583a11: 如二燈破レ闇三時不

破。此亦如レ是。故云二非
T2344_.73.0583a12: 初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必
T2344_.73.0583a13: 滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶
T2344_.73.0583a14: 非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生
T2344_.73.0583a15: 時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下
T2344_.73.0583a16: 東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相
T2344_.73.0583a17: 由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三
T2344_.73.0583a18: 時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也

T2344_.73.0583a19:

楞伽玄云。不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性
眞一。惑無レ不レ成レ斷。是故由二智照非照一。由二惑斷非斷一。

T2344_.73.0583a20:

方乃爲二智斷一。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是惑而非
レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。

T2344_.73.0583a21:

此智亦須レ斷。諸惑之性空。此惑不レ須レ斷。經云。若人
欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一。又云。煩惱即菩提等。此竝就下

T2344_.73.0583a22:

智見二惑性一相盡無

斷。方爲二實斷一也

前中後取故者。謂。於二前中

T2344_.73.0583a23: 後三時之中一。取二彼非初中後一。非下異二三時一取中
T2344_.73.0583a24: 彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二
T2344_.73.0583a25: 色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。
T2344_.73.0583a26: 二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中
T2344_.73.0583a27: 後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前
T2344_.73.0583a28: 中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各
T2344_.73.0583b01: 不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二
T2344_.73.0583b02: 前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非
T2344_.73.0583b03: 初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二
T2344_.73.0583b04: 惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若
T2344_.73.0583b05: 依二 &MT10755;

教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二

T2344_.73.0583b06:

不作一縁起方成上。故不レ無レ斷也

文

義苑云。云

T2344_.73.0583b07: 何下徴。喩二惑空一。如二太虚之本淨一也。折薪
T2344_.73.0583b08: 云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又
T2344_.73.0583b09: 云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但

T2344_.73.0583b10:

了三諸惑本淨。猶如二虚空一。即寂滅矣

寶性論云。
此見二自性

T2344_.73.0583b11:

清淨法身一。略説有二二種法一。何等爲レ二。一者。見二
性本來自性清淨一。二者見二諸煩惱本來寂滅一

復古

T2344_.73.0583b12: 云。云何斷。約二罪性空一故。本淨故。謂。此實教
T2344_.73.0583b13: 斷惑。必性相雙明也
T2344_.73.0583b14: 又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是
T2344_.73.0583b15: 故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經
T2344_.73.0583b16: 云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。
T2344_.73.0583b17: 與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一　義苑云。
T2344_.73.0583b18: 迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。
T2344_.73.0583b19: 皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏

T2344_.73.0583b20:

習隨縁之義一也

折薪云。前教但顯二即空一。今顯二即
如一。故云二不異眞如是煩惱義一也。起

T2344_.73.0583b21:

信論云。無明之相。不レ離二覺
性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞

又經云等者

晋經十四
云。一切法

T2344_.73.0583b22:

皆如。諸佛境亦然。乃至無三一法如中有二生滅一。唐經
云。一切法即如如等。仁王經云。一切法亦如也

即

T2344_.73.0583b23: 光明淨名等經。故光明云。唯如如獨存。淨
T2344_.73.0583b24: 中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法

T2344_.73.0583b25:

既皆如

彼菩薩品彌勒章云。一切衆皆如也。一
切法亦如也。亦如二孔目業稠林引一

煩惱

T2344_.73.0583b26: 亦爾。故煩惱即菩提。結業即解脱。是故下
T2344_.73.0583b27: 結二揀權實一。以語二學者一
T2344_.73.0583b28: 第二明二寄レ惑顯

位者。謂。諸聖教説。略有二十
T2344_.73.0583b29: 八門一　義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁
T2344_.73.0583c01: 細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前
T2344_.73.0583c02: 約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強

T2344_.73.0583c03:

執翻成二矛盾一。此義他宗未二之有一也

折薪云。此
中不レ同三前

T2344_.73.0583c04:

科當教。實有二所
斷一。故云寄レ也

復古云。寄レ惑顯レ位。即孔目

T2344_.73.0583c05: 約レ位顯二煩惱一。以三諸教具明二麁細惑品一。略

T2344_.73.0583c06:

列二十八一。廣如二使行稠林説一

如二前
已辨一

T2344_.73.0583c07: 一寄レ滅二二障一。以顯二二位一。謂。分二惑智二障一。
T2344_.73.0583c08: 顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱
T2344_.73.0583c09: 障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出
T2344_.73.0583c10: 世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無
T2344_.73.0583c11: 我未

淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我
T2344_.73.0583c12: 執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王
T2344_.73.0583c13: 經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本
T2344_.73.0583c14: 業經。起信論。亦同二此説一　義苑云。初標
T2344_.73.0583c15: 章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。
T2344_.73.0583c16: 但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一

T2344_.73.0583c17:

顯二地上證觀一

文

折薪云。或二障雙伏雙斷。即

T2344_.73.0583c18: 是實爲。既以二煩惱地前除。所知地上斷一故。

T2344_.73.0583c19:

云レ寄也。所引經論證誠。皆可二以レ意得一

初梁
攝論

T2344_.73.0583c20:

第十云。清淨位者。先於二地前一。漸餘二惑障一。後登二初地一。
漸除二智障一。次第十六云。法無我是本。人無我是末。若

T2344_.73.0583c21:

得二法無我一。必先得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二
根本未

除故。證二法無我一。方得二清淨一。又第三卷云。十解

T2344_.73.0583c22:

以上。得二出世淨心一。又第十六云。雖レ得二人無我一等。
如二向已引一。又第八卷云。此人我執。前十解中已滅除

T2344_.73.0583c23:

故。唯法我未レ除。故顯下入二唯識一方便上。又仁王云。其法
師者。是習種性菩薩。是定人者。入二生空位一聖人性故。

T2344_.73.0583c24:

本業經云。時諸大衆中。有二百千天子一。聞二是法門一。發二
初住心一。捨二凡夫法一。修二行伏忍一。得レ入二初住明觀法

T2344_.73.0583c25:

門一。又云。入二初住位一。住二是住中一。發二大願一已。過二外一
切凡夫一。行二十信一者。令三復修二行無量功徳一。三空觀成

T2344_.73.0583c26:

就。即除二我人主者衆生一。漸捨二諸見一。三界繋縛無明漸
破。伏二斷一切業習一。引意可レ知。起信論中。亦可二思準一

T2344_.73.0583c27: 復古云。若實教中斷惑。必性相雙明。今以下
T2344_.73.0583c28: 地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。
T2344_.73.0584a01: 寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前
T2344_.73.0584a02: 得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出
T2344_.73.0584a03: 世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種
T2344_.73.0584a04: 性。地上得二法無我一故
T2344_.73.0584a05: 二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初
T2344_.73.0584a06: 僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇
T2344_.73.0584a07: 斷レ心　義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。
T2344_.73.0584a08: 麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故
T2344_.73.0584a09: 如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如

T2344_.73.0584a10:

レ心。皆言二煩惱一者。約二通相一喧動故也

此解隨二
位淺深一。

T2344_.73.0584a11:

斷有二

細一。如二皮肉等一。
非下約二惑體一寄顯上

折薪云。論第十三具云。

T2344_.73.0584a12: 約除二皮肉心三煩惱一故。立二三阿僧祇劫一。第
T2344_.73.0584a13: 一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正
T2344_.73.0584a14: &MT10773;

猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二

T2344_.73.0584a15:

願行地一。此位功行。與レ時相符

即十信
三賢也

第二大

T2344_.73.0584a16: 劫阿僧祇。若以二功行一約レ時。應レ經二九阿僧祇一。
T2344_.73.0584a17: 由二菩薩心用明利。方便已成。正 &MT10773;

又勝一。經
T2344_.73.0584a18: レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二
T2344_.73.0584a19: 一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功
T2344_.73.0584a20: 行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩
T2344_.73.0584a21: 智慧方便正 &MT10773;

最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。
T2344_.73.0584a22: 劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋
T2344_.73.0584a23: 曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一
T2344_.73.0584a24: 劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。

T2344_.73.0584a25:

於二此三劫一除二皮等煩惱一也

文

論

集成指鈔。並
引。◆二第十一

T2344_.73.0584a26:

卷修時章一。今檢。
文在二第四一

曰。謂。名言熏習種子。先以二

T2344_.73.0584a27: 音聲一目二一切法一爲レ言。後不レ發レ言。直以レ心
T2344_.73.0584a28: 縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二
T2344_.73.0584a29: 此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非
T2344_.73.0584b01: 理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲
T2344_.73.0584b02: 瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出

T2344_.73.0584b03:

世法差別一。離二前二分別一。名二心煩惱一

孔目使行
稠林云。

T2344_.73.0584b04:

又依二

教一有二三障一。謂。皮肉心三障。亦名二皮膚骨一。又
云。有二五住地惑一。謂。見一處是肉煩惱。欲愛等三是皮

T2344_.73.0584b05:

煩惱。無明住
地是心煩惱

集成云。彼論云。分二別外器世一煩惱

T2344_.73.0584b06: 爲レ皮。分二別内有情一煩惱爲レ肉。分二別世出世

T2344_.73.0584b07:

境一煩惱爲レ心。儼師

要問

云。於二末那識一。無二心

T2344_.73.0584b08: 煩惱一。上依二海東 &T047368;

一引。此中第二僧祇當二第
T2344_.73.0584b09: 二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更

T2344_.73.0584b10:

有二一義一。如二常所

配。並在二第十一卷

今現
第四

修

T2344_.73.0584b11: 時章一

T2344_.73.0584b12:

第一大劫

十信三賢斷レ皮。超二
第二至レ九八劫一

第二

第十
劫

大劫

初
地

T2344_.73.0584b13:

至二三地一斷レ肉。超下第十
一至二三十二一二十一劫上

第三

第三
十三

大劫

四地至二十
地一。斷二心

T2344_.73.0584b14:

煩
惱一

T2344_.73.0584b15: 三以二此三惑一。寄二顯地地三心不同一。如二梁攝
T2344_.73.0584b16: 論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。
T2344_.73.0584b17: 住心除レ肉。出心斷レ心等　義苑云。毎地三
T2344_.73.0584b18: 心。 &MT10769;

レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如
T2344_.73.0584b19: 梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等

T2344_.73.0584b20:

覺一。共十一地

未レ穩

毎地三心故。成二三十三一

T2344_.73.0584b21: 也。復古云。地前方便。自有二三僧祇一。十地

T2344_.73.0584b22:

有二三十僧祇一

准二本業經一云。是三十心入二一乘一。乃
至三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。又

T2344_.73.0584b23:

最勝王經云。菩薩苾芻。更發二大心一。勝二進迴向一。佛爲
授レ &T047368;

。過二三十阿僧祇劫一。當レ得二作佛一。即是地前三祇。

T2344_.73.0584b24:

地上三十僧祇。明知。三賢
十地。有二三十三僧祇一

今詳。梁論

十三

云。云

T2344_.73.0584b25: 何三十三阿僧祇。方便地中有二三阿僧祇一。一
T2344_.73.0584b26: 信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧
T2344_.73.0584b27: 祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出

T2344_.73.0584b28:

天親

釋曰。爲レ除二皮煩惱障一。入二初地一。爲レ除二

T2344_.73.0584c01: 肉煩惱障一。住二初地一。爲レ除二心煩惱障一。出二初
T2344_.73.0584c02: 地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品
T2344_.73.0584c03: 中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品
T2344_.73.0584c04: 道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品
T2344_.73.0584c05: 道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一
T2344_.73.0584c06: 故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿

T2344_.73.0584c07:

僧祇一

又云。有二諸大乘師一。欲レ顯三行有二下中上一。欲レ顯
レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方便一。欲レ顯二

T2344_.73.0584c08:

已得不失増上方便一。爲レ顯二入住出三
自在一故。分二阿僧祇一爲二三十三一

準レ此。始教及

T2344_.73.0584c09: &MT10755;

教定三僧祇。是當教義。然彼七僧祇三

T2344_.73.0584c10:

十三僧祇。應レ知。是寄顯也

然隋唐攝論。無レ有二
此説一。故相宗斥云。譯

T2344_.73.0584c11:

家應二私添

之。今恐梵筴具
闕。不レ可二偏嫌一。故亦不レ爽

問。皮肉心三。二障屬

T2344_.73.0584c12:

レ何耶

瑜伽三十八。及七十二。説三
所知障品亦有二三 &T072699;

重一

答。可レ通二二障一。

T2344_.73.0584c13: 故義燈會云。又三十八。於二所知障一。立二皮膚
T2344_.73.0584c14: 肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮
T2344_.73.0584c15: 肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別
T2344_.73.0584c16: 互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱
T2344_.73.0584c17: 所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之
T2344_.73.0584c18: 四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障
T2344_.73.0584c19: 三處過。謂。地前地上及佛地　折薪云。煩
T2344_.73.0584c20: 惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二
T2344_.73.0584c21: 地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一
T2344_.73.0584c22: 唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。
T2344_.73.0584c23: 入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正
T2344_.73.0584c24: 障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二

T2344_.73.0584c25:

三位一也

成唯識十云。雖三諸位中皆斷二 &T072699;

重一。而三位
顯。是故偏説。基疏云。三劫分齊。成滿位故。

T2344_.73.0584c26:

無漏觀心。初起無間圓滿別故。現起二障。多分少分全
分無故。一切煩惱。分別倶生永害不行畢竟離故。無

T2344_.73.0584c27:

生法忍。少淨多淨極淨別故。初捨二異生分段變易一有二
差別一故。無漏心未レ得有相無相滿故。準レ此。瑜伽四

T2344_.73.0584c28:

十八。及七十三。解深密經第四。皆説二三住斷一。地持
云二二障三處過一。正是始教三住實斷。今約二 &MT10755;

教一而言。

T2344_.73.0585a01:

是故屬二
寄顯一耳

言二地持論一者。準二開元録一

僧智
昇録

云。菩

T2344_.73.0585a02:

薩地持經

十或
八卷

亦名二菩薩戒經一。又名二菩薩地

T2344_.73.0585a03: 持經一。亦名二菩薩地持論一。今此録中編レ之爲
T2344_.73.0585a04: レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經
T2344_.73.0585a05: 既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚

T2344_.73.0585a06:

大乘經中一處上。大乘律中二處上。
大乘論中一處上。門本録中二處上

評曰。今言二

T2344_.73.0585a07: 地持論。即舊所レ上。存二之名一也。自二開元昇
T2344_.73.0585a08: 師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地
T2344_.73.0585a09: 持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三
T2344_.73.0585a10: 阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚
T2344_.73.0585a11: 斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣

T2344_.73.0585a12:

煩惱分斷。上中煩惱。一切不レ行

出過

無開

T2344_.73.0585a13:

發住。無生法忍。清淨相續。煩惱染汚

下品
出過

T2344_.73.0585a14:

一切不レ行。最上菩薩住。煩惱習氣便斷

一切
出過

T2344_.73.0585a15: 入二如來住一。智障分染汚有二三種一。一者皮。二者

T2344_.73.0585a16:

膚。三者骨。歡喜住斷二皮障一

淨影章云。

品無
明。障二彼菩薩 &T072699;

品法

T2344_.73.0585a17:

身一。如二似世人皮中
之患一。故曰二皮障一

無開發住斷二膚障一

中品無明。
障二彼菩薩中

T2344_.73.0585a18:

品法身一。如二似世人膚
中之患一。故名二膚障一

如來住斷二骨障一

微細無明障二
彼菩薩微細

T2344_.73.0585a19:

法身一。如二似世人骨中
之病一。故曰二骨障一

一切障清淨。於二此三住一。智

T2344_.73.0585a20: 障斷。餘住隨二其次第一。眞實衆具。然清涼又
T2344_.73.0585a21: 云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八
T2344_.73.0585a22: 中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜

T2344_.73.0585a23:

伽名二師地論一故也

瑜伽倫

云。三藏云。勘善戒經
竝是地持。更無二差別一。翻譯之

T2344_.73.0585a24:

人。不レ解二方音一。翻爲レ經也。應レ知。地持
善戒。及與二瑜伽菩薩地一。倶同本別譯

T2344_.73.0585a25: 五以二染心麁細一。寄二於三位一。以顯二三身一。如二金
T2344_.73.0585a26: 光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化
T2344_.73.0585a27: 身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝
T2344_.73.0585a28: 拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道
T2344_.73.0585b01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依
T2344_.73.0585b02: 根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔
T2344_.73.0585b03: 是金剛位。根本心是頼耶　折薪云。如金光
T2344_.73.0585b04: 明經説者。此即合部金光明經三身分別品

T2344_.73.0585b05:

又云。準二開元釋教録一。金光明經。四卷。十八品。曇
無䜟譯。又七卷。眞諦譯。四品。又更廣二壽量大辯才

T2344_.73.0585b06:

陀羅尼經一。五卷。耶舍崛多譯二此二品一。隋興善寺寶貴。
取二前三本及闍那崛多譯一。録至二屬累二品一。總二十四

T2344_.73.0585b07:

品。合成二八卷一。前之三譯。竝合入レ中。一無二増減一。其
八卷成者。留入レ藏。上之三本。既重故。略釋曰。今藏

T2344_.73.0585b08:

中唯有二合本竝最勝二經一。餘讖法本等。皆不レ入
レ藏。以略者也。今謂。淨影慈恩。竝依二七卷本一

經具

T2344_.73.0585b09: 言。諸凡夫人。未レ能レ拔二除於三心一故。遠二離
T2344_.73.0585b10: 三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。
T2344_.73.0585b11: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事

T2344_.73.0585b12:

心盡

淨影義章云。謂。四住所起煩惱。此惑 &T072699;

強。能起二
業事一。名二起事心一。障二佛化身一。菩薩修二習伏結之

T2344_.73.0585b13:

道一。伏二除此心一故。得二化身一。慈恩法苑云。此説二見修一
切煩惱諸相應心一。名二起事心一。發二生諸業及諸果一故。

T2344_.73.0585b14:

名二起事心一。生死本故。障二隨類身一。修レ道伏二除煩惱一。折
伏故。説下依二諸伏道一起事心盡起。事心滅故。得

顯二隨

T2344_.73.0585b15:

類化
身一

依二法斷道一依根本心盡

遠云。謂。四住依二無
明一起。名二依根本心一。

T2344_.73.0585b16:

障二佛應身一。菩薩修二習斷結之道一。斷二除此心一故。得二應
身一。基云。善不善業相應心。名二依根本心一。業是趣生所

T2344_.73.0585b17:

依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一故。説下依二諸斷
道一。依根本盡。依根本心滅故。得

顯二現佛應身一

依二勝

T2344_.73.0585b18:

拔道一。根本心盡

遠云。謂。無明地與二彼四住煩惱一爲
レ本故。名二本心一。障二佛眞身一。菩薩

T2344_.73.0585b19:

修二習勝拔之道一。滅二此本心一故。得二佛眞身一。基云。三有
苦果相應心。名二根本心一。生死根本自體性故。無漏道

T2344_.73.0585b20:

圓。二空智滿。有漏根本苦果方滅故。説下依二勝拔道一。根
本心盡。根本心滅故。得

至二如如如如智法身一。彼經意

T2344_.73.0585b21:

説。煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。若悔
滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。不レ見二應

T2344_.73.0585b22:

身一。息二惡業一者。見二佛應身一。二死苦果。未二分全於滅
除一者。不レ見二法身一。若分全隨レ應得レ見二佛之法身一。由下

T2344_.73.0585b23:

分或全能成二二
智一證中二理上故

起事心盡故。得レ顯二化身一。依根

T2344_.73.0585b24:

本心滅故。得レ顯二應身一

義苑云。今言レ應者。即是報
故。應字平呼。故眞諦名二報

T2344_.73.0585b25:

身一爲二應身一。與二法身一相應故。或但去呼。以レ應二十地一
故。今謂。不レ爾。案。義章十八云。又如二七卷金光明

T2344_.73.0585b26:

中一。亦分二三種一。化身應身及與眞身。法報兩佛。名爲二眞
身一。爲レ化二衆生一。示二現佛形一。名爲二應身一。示二現種種六

T2344_.73.0585c01:

道之形一。説
爲二化身一

根本心滅故。得レ至二法身一

遠云。此是治
障不同故。立二

T2344_.73.0585c02:

三
身一

是故一切如來。具二足三身一

文

言二有人

T2344_.73.0585c03:

解等一者。最勝王疏

慧沼

依二眞諦三藏釋一云。

T2344_.73.0585c04: 一起事心。是六識皮。二依根本心。是第七

T2344_.73.0585c05:

肉

顯識論云。依二縁此識一。有二第二
執識一。又唯識云。依レ彼轉縁レ彼

三根本心。是阿

T2344_.73.0585c06:

梨耶識

起信義

云。此言二諸伏道一者。謂。三賢位。起
事心滅者。即此論捨二 &T072699;

分別執著相一。是異相

T2344_.73.0585c07:

滅也。法斷道者。在二法身位一。依根本心滅者。猶下此論中
捨二 &T072699;

念相一。即是住相滅上也。勝拔道者。金剛喩定。根本

T2344_.73.0585c08:

心盡者。猶下此論中離二
微細念一。是生相盡上也

依二諸伏道一。謂。在二地前三

T2344_.73.0585c09: 十心位一。仁王名二伏忍一故。在二四善根一。分別
T2344_.73.0585c10: 二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。
T2344_.73.0585c11: 修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜
T2344_.73.0585c12: 染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知
T2344_.73.0585c13: 障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最
T2344_.73.0585c14: 勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名

T2344_.73.0585c15:

レ斷。在二金剛定一

由レ斷二苦果一。一切習
氣永捨。能顯二法身一

T2344_.73.0585c16: 六寄二於三障一。直顯二三身一。故彼經云。煩惱障
T2344_.73.0585c17: 清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障
T2344_.73.0585c18: 清淨。能現二法身一　義苑云。煩惱障二菩提一故。

T2344_.73.0585c19:

清淨而顯二應身一

此約
レ報解

結業障二解脱一故。清淨

T2344_.73.0585c20: 而顯二化身一。智障隱二法身一故。清淨而能顯現

T2344_.73.0585c21:

文

復古云。彼經即前金光明經云。是法身

T2344_.73.0585c22: 者。煩惱清淨故能現。應身者。業障清淨故能
T2344_.73.0585c23: 現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。

T2344_.73.0585c24:

依レ電出レ光

今謂。未レ看二法苑一。故
合引レ文。失二於章旨一

等一。與レ章不レ同

T2344_.73.0585c25:

文

問。準二常途説一。應レ言下煩惱障

障二於
涅槃一

清淨。

T2344_.73.0585c26:

現二於法身一

章曰二應身一。
而與レ經別

智障

能礙二
菩提一

清淨。現中於

T2344_.73.0585c27:

應身上

經説二化身一。
章言二法身一

今者。何故經與二斯章一。互有二差

T2344_.73.0585c28:

殊一耶。答。聖教施設。不二必一概一。故唯識

第十

T2344_.73.0586a01: 云。既所知障亦障二涅槃一。如何但説二是菩提

T2344_.73.0586a02:

障一。説三煩惱障但障二涅槃一

外問

豈彼不三能爲二

T2344_.73.0586a03: 菩提障一。應レ知。聖教依二勝用一説。理實倶能通
T2344_.73.0586a04: 障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主
T2344_.73.0586a05: 説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即

T2344_.73.0586a06:

彼經中有二七復次一。説二三所由一

乃至

其三者。

T2344_.73.0586a07:

一切凡夫。爲二三相一故。有二縛障一等

今章却同二
次後擧

之

T2344_.73.0586a08: 四者。凡夫未レ能三拔二除三心一。遠二離三身一等

T2344_.73.0586a09:

還如二此章
次前已明一

六者。煩惱障淨故。能現二應身一。業

T2344_.73.0586a10: 障淨故。能現二化身一。智障淨故。能現二法身一

T2344_.73.0586a11:

此章正與二彼説一
全同。可レ見

七者。譬如二依レ空出電。依レ電

T2344_.73.0586a12: 出

光。如レ是依二於法身一故。出二應身一。依二於
T2344_.73.0586a13: 應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法
T2344_.73.0586a14: 身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受

T2344_.73.0586a15:

化身一

復古以二彼六七一連合雙引。折薪。集成。並引二經
文一。皆是誤也。有人妄作二會釋一。大失二章旨一也

｣

T2344_.73.0586a16: 七以下迷二三無性一所レ起煩惱上。寄二顯三身一。故彼
T2344_.73.0586a17: 經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二
T2344_.73.0586a18: 離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分
T2344_.73.0586a19: 別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三
T2344_.73.0586a20: 相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是
T2344_.73.0586a21: 故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能
T2344_.73.0586a22: 淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所
T2344_.73.0586a23: 執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。
T2344_.73.0586a24: 應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故

T2344_.73.0586a25:

三無性字。唐印本作二
三性一。宋本同レ此

唯識頌曰。即依二此三性一。立二

T2344_.73.0586a26:

彼三無性一。法苑章云。一思惟分別相

最勝王
經。作二

T2344_.73.0586a27:

遍計所
執相一

謂。遍計所執二法二我相。當情現故。

T2344_.73.0586a28: 遠二離化身一。二依他起相。能取所取雜相

T2344_.73.0586a29:

現。遠二離應身一。三成就相

圓成
實相

於二眞理智一。未

T2344_.73.0586b01:

レ泯レ相故。遠二離法身一等。勝莊疏

第四

云。第

T2344_.73.0586b02: 二顯レ徳。謂。於二遍計所執自性一。通二達無相一。
T2344_.73.0586b03: 悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此
T2344_.73.0586b04: 通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一

T2344_.73.0586b05:

折薪云。若淨分依他。亦圓成實。即是報身功徳。以二不
斷常一故。此不レ應レ滅。若染分依他。一切染法。爲二過

T2344_.73.0586b06:

患一故。須
レ滅也

淨二無上覺一。由三此永斷二客塵煩惱一。圓

T2344_.73.0586b07: 成實性。乃顯二性清淨一。得レ至二法身一。是故諸

T2344_.73.0586b08:

佛具二足三身一

大雲沼公最勝王
疏。亦與レ此同

以上相宗。當二

T2344_.73.0586b09:

始教義一

又淨影云。一分別相。謂。煩惱妄分別心。障二
佛眞身一。斷二除彼一故。得二佛眞身一。二依他起

T2344_.73.0586b10:

相。謂。諸業依二煩惱一起。以三此罪業障二佛如來相好之
果一。斷二除彼一故。得二佛應身一。三成就相。謂。依二前業一

T2344_.73.0586b11:

成二就苦報一。以二此苦報定礙之形一。障二佛如來無
障礙化一。斷二除彼一故。得二佛化身一。治障有レ異

今章主

T2344_.73.0586b12: 解云等者。約二性宗一解。可レ知
T2344_.73.0586b13: 八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正
T2344_.73.0586b14: 使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。
T2344_.73.0586b15: 以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信
T2344_.73.0586b16: 樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外
T2344_.73.0586b17: 道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二
T2344_.73.0586b18: 我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十
T2344_.73.0586b19: 行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪
T2344_.73.0586b20: 王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大
T2344_.73.0586b21: 悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二
T2344_.73.0586b22: 二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同
T2344_.73.0586b23: 故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢
T2344_.73.0586b24: 四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依
T2344_.73.0586b25: レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與
T2344_.73.0586b26: レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順

T2344_.73.0586b27:

善成。唯四報輪王。寄二顯攝化之優劣一耳

文

T2344_.73.0586b28: 佛性論云。復次如來四徳波羅蜜。是應二次
T2344_.73.0586c01: 第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂
T2344_.73.0586c02: 常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生
T2344_.73.0586c03: 死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波
T2344_.73.0586c04: 羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰
T2344_.73.0586c05: 中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習
T2344_.73.0586c06: 般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。
T2344_.73.0586c07: 是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂
T2344_.73.0586c08: 住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破
T2344_.73.0586c09: 虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其
T2344_.73.0586c10: 果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等
T2344_.73.0586c11: 事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩
T2344_.73.0586c12: 薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是

T2344_.73.0586c13:

其果應レ知

文

折薪云。若四障四位四行四因

T2344_.73.0586c14: 文。出二無上依經一。若四報文。出二仁王經一。無上
T2344_.73.0586c15: 依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。
T2344_.73.0586c16: 餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。
T2344_.73.0586c17: 四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身
T2344_.73.0586c18: 無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。
T2344_.73.0586c19: 爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一

T2344_.73.0586c20:

即除二闡提不信障一。
成二信樂大乘行一也

於二一切處一。謬執二我見一。是外

T2344_.73.0586c21: 道障。爲レ障二此障一。我説三菩薩修二行般若波羅

T2344_.73.0586c22:

蜜法一

即除二外道我執障一。
成二般若行一也

於二生死中一。厭二畏疲極一。

T2344_.73.0586c23: 是聲聞障。爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行破虚

T2344_.73.0586c24:

空器三昧一

此定名者。以レ破二二執一故。立二此稱一。一
者。聲聞。謂。堅執三實有二生死妄苦一。深計二

T2344_.73.0586c25:

涅槃常寂樂處一。猶如三虚空作二物所依一。頑空爲レ器。此定
能破二彼執一故。實性論云。樂有之人。執三斷無處有二樂

T2344_.73.0586c26:

淨等一故。菩薩破虚空三昧。能除二彼執一。二者。始渉大
乘人。聞レ説三如來法身。畢竟寂寞。猶如二虚空一。以レ不

T2344_.73.0586c27:

レ知レ爲レ破著故。謂二虚空是如來性一。如三寶性論云二道
前三種空亂意菩薩一者。是也。亦以三此定能破二彼執一。是

T2344_.73.0586c28:

故爲レ名。今乃十行菩薩。入二斯三昧一。不レ即二有無一。不
レ離二有無一。行相可レ知。然佛性論云下破空三昧者。從二

T2344_.73.0587a01:

初地一以上。能得二此三昧一。則破中虚空
等執上。雖レ未二能得一。何妨二地前數修一

門

除二聲聞畏苦
障一。成二破虚

T2344_.73.0587a02:

空三昧
行一也

背二利益他事一。是縁覺障。爲レ除二此障一。

T2344_.73.0587a03:

我説レ修二行菩薩大悲一

即除二縁覺捨大悲
障一。成二大悲行一也

是四種

T2344_.73.0587a04:

人。有二四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一

即是翻
顯二四位一。

T2344_.73.0587a05:

謂。信住
行向也

因二此勝道一。治二四顛倒一。能證二如來無

T2344_.73.0587a06:

上最妙法身四徳波羅蜜果一

佛性論説。有二四
種因一。能除二四障一。

T2344_.73.0587a07:

得二如來性義一。應レ知。四因者。一信樂大乘。二無分別
般若。三破虚空三昧。四菩薩大悲。四障者。一憎背大

T2344_.73.0587a08:

乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益他事。初
障二闡提一。二障二外道一。三障二聲聞一。四障二獨覺一。由二此四

T2344_.73.0587a09:

惑一。能令二四人不

能レ得レ見二自性清淨法身一。又云。爲
レ滅二此四障一故。以二信樂等四種一爲レ因。令下諸菩薩修二

T2344_.73.0587a10:

習此因一得

至二無上法身清淨波羅蜜一。是名二佛性清淨
因一。又淨影章云。如二寶性論説一。一闡提謗法。障二佛眞

T2344_.73.0587a11:

淨一。對二治彼一故。説二佛眞淨一。二外道著我。障二佛眞我一。
對二除彼一故。説二佛眞我一。三聲聞畏苦。障二佛眞樂一。四

T2344_.73.0587a12:

辟支捨心。捨二諸衆生一。疾求二寂滅一。障二佛眞常一。對二除
彼一故。説二佛眞常一。法苑唯識章云。寶性論中。或説二

T2344_.73.0587a13:

四障一。一闡提不信障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。
四縁覺捨心障。十信第六心伏二初障一。信不退故。十住第

T2344_.73.0587a14:

四住。伏二第二障一分別我見 &T072699;

不レ生故。此二種子。入二初
地一斷。第三所知障。五地斷。樂二於下乘涅槃一之障。五

T2344_.73.0587a15:

地斷故。縁覺捨心所知障。七地方斷。六地猶觀二十二
縁一故。或初二煩惱種。見道斷。後二煩惱種。金剛方

T2344_.73.0587a16:

斷。今問。無上依經。既除二四惑一。能證二四徳一。則皆應二
地上行相一。如何此章言レ顯二地前四位一耶。答。彼文所謂

T2344_.73.0587a17:

爲レ除二此惑一。説二四聖道一。機高教深故。因二此勝道一。治二
四倒一等。豈不二地前方便因道一。但梁攝論第十一説二地

T2344_.73.0587a18:

上四位一。具明二四習四定四徳四報一。及佛性論通辨下地前
聖凡二位。不レ得二四徳一。十地諸位。雖レ得二果相一。由二四

T2344_.73.0587a19:

障一故。未レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得

之。由レ此
彼説二地上四位一。然佛性論皆明三地前修二四種行一。彼文

T2344_.73.0587a20:

云。地前有二如レ是信樂等四徳一。爲二清淨佛性因一。爲三對二
治四倒一。無上依經。準レ論亦爾。亦梁攝論三説。信樂大

T2344_.73.0587a21:

乘。是大淨種子。般若是大我種子。虚空器是大樂種子。
大悲是大常種子。常樂我淨。是法身四徳。驗レ此。既

T2344_.73.0587a22:

言二種子一。應レ知地前性
習種姓。無レ有レ違也

仁王經云。十善菩薩發二十

T2344_.73.0587a23: 心一。長別二三界苦輪海中一。下品善粟散王。上

T2344_.73.0587a24:

品善鐵輪王

十信

習種銅輪二天下

十解

銀輪

T2344_.73.0587a25:

三天性種性

十行

道種堅徳轉輪王七寶金輪

T2344_.73.0587a26:

四天下

十向

以二二經一對レ文。於レ義可レ見

文

復

T2344_.73.0587b01:

古云。別釋二四障一等。清涼

問明
品鈔

云。梁攝論

彼云然
賢首意

T2344_.73.0587b02:

始教別開二信位一如二梁論云一如二須陀洹見道前四位一謂
煗頂忍世第一菩薩道前四位亦爾謂十信十住十行十迴

T2344_.73.0587b03:

向

佛性論。皆云三地前修二四種行一。謂。十信修二

T2344_.73.0587b04: 信樂大乘行一。十解修二般若行一。十行修二三昧
T2344_.73.0587b05: 行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位
T2344_.73.0587b06: 故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初

T2344_.73.0587b07:

除二闡提不信障一

乃至

四除二獨覺捨大悲障一。又

T2344_.73.0587b08: 信成二淨徳因種一。解成二我徳因種一。行成二樂徳
T2344_.73.0587b09: 因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪
T2344_.73.0587b10: 王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成
T2344_.73.0587b11: レ位也。若 &MT10755;

教。十信但是十住方便。自無二別

T2344_.73.0587b12:

位一

已上
演義

前九門約二

教一。者。就二多分一説

文

今

T2344_.73.0587b13: 謂。此恐不レ然。今由三正約二 &MT10755;

教一故。以二信亦
T2344_.73.0587b14: 成

位。爲二寄顯

耳。念レ之
T2344_.73.0587b15: 又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二
T2344_.73.0587b16: 初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二
T2344_.73.0587b17: 般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘
T2344_.73.0587b18: 執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二
T2344_.73.0587b19: 乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地
T2344_.73.0587b20: 以上諸佛家上故。名二佛子一也　折薪云。佛子

T2344_.73.0587b21:

四義。文出二寶性論一

在二第三卷一。
佛性論同

論云。佛子有二

T2344_.73.0587b22: 於四義一。一因。二縁。三依止。四成就。初言
T2344_.73.0587b23: レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是
T2344_.73.0587b24: 無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了
T2344_.73.0587b25: 因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生
T2344_.73.0587b26: 因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅
T2344_.73.0587b27: 蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依
T2344_.73.0587b28: 止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二
T2344_.73.0587c01: 樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。
T2344_.73.0587c02: 由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。
T2344_.73.0587c03: 四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞
T2344_.73.0587c04: 如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是
T2344_.73.0587c05: 佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁
T2344_.73.0587c06: 如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故

T2344_.73.0587c07:

諸菩薩。由二此四義一。名爲二佛子一

義苑云。言二種
子如父一者。傳

T2344_.73.0587c08:

レ體相續故。般若如母者。交搆資成故。初地已上諸佛
家故者。紹二隆佛種一。是其眞子。非レ同二小外之子一也

｣

T2344_.73.0587c09: 又此四種和合。如二輪能運能轉一。至二解脱處一。
T2344_.73.0587c10: 如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次

T2344_.73.0587c11:

第一。四義應レ知　折薪云。寶性論

佛性
論同

云。未

T2344_.73.0587c12: レ能三親事二善知識一等。乃至四種聖輪。亦未二
T2344_.73.0587c13: 相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知

T2344_.73.0587c14:

識一。三調二伏自身一。四宿植二善根一

引レ文太略。論
云。總二此四義一。

T2344_.73.0587c15:

譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解脱之名。無レ由
レ得レ立。由二此四法和合一故。能得二解脱道一者。如二輪能

T2344_.73.0587c16:

運能轉一。至二解脱一
時。無二復此能一

如下聖王輪備有二四物一。所謂轂

T2344_.73.0587c17: 輞輻軸。若無二此四一。輪則不

成。以二是義一故。
T2344_.73.0587c18: 若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及
T2344_.73.0587c19: 涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。
T2344_.73.0587c20: 合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大

T2344_.73.0587c21:

乘行等一。亦恐別有二出處一。未二敢指定一

文

義苑

T2344_.73.0587c22: 云。又此四種和合者。謂。四行相應故。悲智
T2344_.73.0587c23: 雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪
T2344_.73.0587c24: 能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四
T2344_.73.0587c25: 行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之｣
T2344_.73.0587c26: 第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定　徳四
T2344_.73.0587c27: 報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一
T2344_.73.0587c28: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨
T2344_.73.0588a01: 徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外
T2344_.73.0588a02: 道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳
T2344_.73.0588a03: 王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八
T2344_.73.0588a04: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。
T2344_.73.0588a05: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十
T2344_.73.0588a06: 地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一
T2344_.73.0588a07: 位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中
T2344_.73.0588a08: 無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一
T2344_.73.0588a09: 也　折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳
T2344_.73.0588a10: 四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十

T2344_.73.0588a11: