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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此 T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一 T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。 T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是 T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意 T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不 T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉 T2344_.73.0479a21: ○六相入法方便 ○別教一乘究竟 T2344_.73.0479a22: 總相 T2344_.73.0479a23: T2344_.73.0479a24: 五 別相 T2344_.73.0479a25: T2344_.73.0479a26: 陰 同相 T2344_.73.0479a27: T2344_.73.0479a28: 舍 異相 T2344_.73.0479a29: T2344_.73.0479a30: 等 成相 T2344_.73.0479a31: T2344_.73.0479a32: 壞相 T2344_.73.0479b01: T2344_.73.0479b02: T2344_.73.0479b03:
T2344_.73.0479b06: T2344_.73.0479b07: T2344_.73.0479b08: 七 T2344_.73.0479b09: T2344_.73.0479b10: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋 T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一 T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之 T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。 T2344_.73.0479b15: 在二明品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。 T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融 T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二 T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘 T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便 T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一 T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所 T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷 T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義 T2344_.73.0479c02: 準可レ知 T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。 T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非一。餘如二別説一 宋本作二 T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第 T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義 T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。 T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡 T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆 T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一 T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得 T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾 T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。 T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二 T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
T2344_.73.0480a02: 淺深者。能詮之文言無言等不同故。淺深非 T2344_.73.0480a03: レ一。闊狹亦爾。依三教有二五位差別不同一。一依二 T2344_.73.0480a04: 小乘一。有名之教。詮二有名之義一。此在二分別遍 T2344_.73.0480a05: 計位中一。二有名之教。詮二有名無名之義一。此 T2344_.73.0480a06: 當二迴心初教位中一。義當二即名義即空教一也。 T2344_.73.0480a07: 三有名之教。目二有名無目之義一。無名之教。 T2344_.73.0480a08: 目二無名之義一。此當二熟教位中即性實成有之 T2344_.73.0480a09: 義一。四無名之教。顯二無名之義一。義當下在二頓教 T2344_.73.0480a10: 位中一實三昧一説上也。五有名無名之教。説二 T2344_.73.0480a11: 有名義一。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞 T2344_.73.0480a12: 處一説上。有名之教。顯二有名無名之義一。無名之
T2344_.73.0480a16: 言等。闊狹不同。淺深非一。具如二孔目一。故云二 T2344_.73.0480a17: 餘如別説一 T2344_.73.0480a18: 一所依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修 T2344_.73.0480a19: 行時分。五修行之身。六斷惑分齊。七二乘迴 T2344_.73.0480a20: 心。八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第 T2344_.73.0480a21: 一心識差別者 義苑云。心識差別者。五教
T2344_.73.0480a26: 教。即一法界心。即圓教。故云二心意識差別一 T2344_.73.0480a27: 也。上列中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二 T2344_.73.0480a28: 染淨根本及涅槃因一。大乘若生滅爲二染淨依一。 T2344_.73.0480a29: 眞如爲二迷悟依一。此二別則始教。和合通レ眞。 T2344_.73.0480b01: 爲二教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一。故
T2344_.73.0480b04: 紜。不レ暇二具斥一。自述二正義一。謂。的論二所依一。唯 T2344_.73.0480b05: 是本識。故探玄釋二心性是一一云。謂。心之性 T2344_.73.0480b06: 故。是如來藏平等一味故。云レ一也。又心即 T2344_.73.0480b07: 性故。是第八識無二二類一故。云レ一也。初約二能 T2344_.73.0480b08: 依所依一。業是能依。心是所依。準レ此。今章釋 T2344_.73.0480b09: 中全依二要問一。初小乘但有二六識一。義分二心意 T2344_.73.0480b10: 識一。不レ知二第八一故。但有レ得レ名。而不レ得レ義
T2344_.73.0480b13: 是妄。梁攝論云。由二此心識微細境界所攝一 T2344_.73.0480b14: 故。不下爲二聲聞二乘一説上。斯之謂也。若初教。則
T2344_.73.0480b18: 藏住一。不レ見二熏習一。是名二菩薩一。此章釋中。全據二 T2344_.73.0480b19: 孔目一。引二深密等一云。於レ内於レ外。不レ見二藏住一 T2344_.73.0480b20: 等。齊レ此建二立於心意識一。祕密善巧。是故所
T2344_.73.0480b24: 目辨一。此章釋中。論云。不生不滅。與二生滅一和 T2344_.73.0480b25: 合等。楞伽云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無 T2344_.73.0480b26: 明七識一倶等。心玄義云。今非レ謂三第八變二起 T2344_.73.0480b27: 七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一而起。如三攬レ水成 T2344_.73.0480b28: レ波。波無二異レ水之體一。故經云。於二藏識海一。境 T2344_.73.0480b29: 界風動。轉識浪起。故知。皆以二第八一爲レ體。不 T2344_.73.0480c01: レ爾。豈浪異レ水。別有二自體一。波浪同喩。深思可 T2344_.73.0480c02: レ見。孔目云。究竟用二如來藏一爲レ體。勝鬘經云。 T2344_.73.0480c03: 由レ有二如來藏法一。種二衆苦一乃至樂二求涅槃一等。 T2344_.73.0480c04: 又經文。六識及心法智是其生滅。非二是可依一。 T2344_.73.0480c05: 唯如來藏不起不滅。成二究竟依一。須通二如來 T2344_.73.0480c06: 藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。若取二生滅相識一。則 T2344_.73.0480c07: 同二七法不住一。非二究竟依一也。又探玄乃擧二起 T2344_.73.0480c08: 信一云。所レ言法者。衆生心。是心即攝二一切世 T2344_.73.0480c09: 間法出世間法一。是故問。心性既一。果報應 T2344_.73.0480c10: レ一。乖二於業果一。無レ有二能熏一。今明。所依心性雖 T2344_.73.0480c11: レ一。隨二善惡業等能熏一轉故。生二果報一異。此有二 T2344_.73.0480c12: 何失一。準レ此應レ知。相性二宗。雖レ有二八識體異 T2344_.73.0480c13: 與レ一不同一。別論二所依心識一者。正是本識。兼 T2344_.73.0480c14: 通二能依一。論二心意識差別一者。謂。一心即第一義 T2344_.73.0480c15: 清淨心。二有二三法一。謂心意識。三成二八識一。眼 T2344_.73.0480c16: 等五識。意識。末那識。阿頼耶識。四成二九識一。 T2344_.73.0480c17: 加二阿摩羅識一。五成二十心一。謂。十稠林。六成二十 T2344_.73.0480c18: 一識一。乃至。無量百千。種種心差別相。此唯識 T2344_.73.0480c19: 門。攝二一切法一。皆是唯識。是三乘唯識。此據二 T2344_.73.0480c20: 同教一言。或唯十識。是一乘唯識。是據二別教一
T2344_.73.0480c23: 七轉一。故云三其餘義門如二唯識章一。是也
T2344_.73.0480c26: 説一。於二阿頼耶識一。但得二其名一。如二増一經説一 T2344_.73.0480c27: 要問答曰。問。於二諸教内一。建二立心意識一差別 T2344_.73.0480c28: 云何。答。若依二小乘一。但有二六識一。義分二心意識一。
T2344_.73.0481a08: 來名レ心。生二起法一故。雖二三世之殊一。唯一意識。
T2344_.73.0481a17: 作二所依止一故。名爲レ意。作二能依止一故。名爲
T2344_.73.0481a21: 集二起心所及事業等一。故能集起説名爲レ心。梵 T2344_.73.0481a22: 云二末那一。此云レ意。是思量義。梵云二毘若南一。此
T2344_.73.0481a25: 即差別。復次世亦有二差別一。謂。過去名レ意。未
T2344_.73.0481b06: 世間喜樂阿梨耶。愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿 T2344_.73.0481b07: 梨耶一。爲レ滅二阿梨耶一。如來説二正法一。又云。由二此 T2344_.73.0481b08: 名一。小乘中。是阿梨耶識。已成二王路一。釋曰。由二 T2344_.73.0481b09: 此衆名一。廣顯二本識一。是故易レ見。猶如二王路一
T2344_.73.0481b12: 摩。説二世間衆生。愛阿頼耶。樂阿頼耶。欣阿 T2344_.73.0481b13: 頼耶。喜阿頼耶一。又成唯識云。一切有部増一
T2344_.73.0481b18: 恒時極希願故。由二樂欣喜一。是故總名二阿頼 T2344_.73.0481b19: 耶一也。今章依レ此故。云二但得名等一。又無二第七一 T2344_.73.0481b20: 者。攝論爲レ對二小乘一。擧二六過失一。證レ有二末那一。 T2344_.73.0481b21: 如二孔目辨一。然非二的所依一故今略耳 T2344_.73.0481b22: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義一。 T2344_.73.0481b23: 以下於二眞理一未レ能二融通一。但説中凝然不作二諸 T2344_.73.0481b24: 法一故。就二縁起生滅事中一。建二立頼耶一。從二業等 T2344_.73.0481b25: 種一。辨レ體而生。異熟報識。爲二諸法依一 孔目
T2344_.73.0481b28: 受レ熏成レ種。所以知レ之。故無性攝論云。今立二 T2344_.73.0481b29: 異熟頼耶一。此亦無レ傷。既知レ無レ傷。故知權立。 T2344_.73.0481c01: 爲二迴心聲聞未レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二 T2344_.73.0481c02: 小乘一。變易生死。漸向二細滅一。實則不レ然。又成
T2344_.73.0481c09: 眞實理一。當レ知。離レ識以外。更無レ有レ法。識者。
T2344_.73.0481c22: 爲源故。説二眞如無知無覺。凝然不變一。不レ許二 T2344_.73.0481c23: 隨縁一。但與二八識一爲二諸法本一故。眞理不レ作二諸
T2344_.73.0482a01: 故。習氣者。謂。由四現行蘊等。令三彼種子皆得二 T2344_.73.0482a02: 増益一。一切種子識者。謂。能生二蘊等諸法一種 T2344_.73.0482a03: 子所二積集一故。阿頼耶識者。能攝二藏諸法種
T2344_.73.0482a07: 故。又言レ心者。能積二集一切法習氣一故。據二此 T2344_.73.0482a08: 文相一。阿頼耶識即在二事中一。云何得レ知二是如
T2344_.73.0482a13: 建二立頼耶一。初約二三相一。一是因相。攝二一切因一。 T2344_.73.0482a14: 仍用二互爲因一爲レ始。以二因微細與レ諸相當一故。 T2344_.73.0482a15: 二果相。攝二一切果一。仍用二互爲果一爲レ始。三自 T2344_.73.0482a16: 相。即是成唯識中異熟相也。今梁攝論中顯二
T2344_.73.0482a19: 頼耶一者。是自相體。業等種等。是因相義。異 T2344_.73.0482a20: 熟報識。是果相也。成唯識云。名二阿頼耶一。具 T2344_.73.0482a21: 有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲レ縁 T2344_.73.0482a22: 故。有情執爲二自内我一故。此即顯二示初能變 T2344_.73.0482a23: 識所レ有自相一。此是能引二諸界趣生一善不善業 T2344_.73.0482a24: 異熟果故。説名二異熟一。此即顯二示初能變識所 T2344_.73.0482a25: レ有果相一。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失故。名二 T2344_.73.0482a26: 一切種一。此即顯二示初能變識所レ有因相一。具 T2344_.73.0482a27: 如二彼明一。言二從業等種一者。唯識第八云。由二諸 T2344_.73.0482a28: 業習氣二取習氣倶一。前異熟既盡。復生二餘異 T2344_.73.0482a29: 熟一。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。 T2344_.73.0482b01: 同引二引滿異熟果一故。而熏二本識一起レ自功能。 T2344_.73.0482b02: 説爲二習氣一。是業氣分熏習所レ成。如レ是習氣。 T2344_.73.0482b03: 展轉至二成熟時一。招二異熟果一。此顯二當果勝増上
T2344_.73.0482b06: 習氣一。此顯二來世異熟果心。及彼相應諸因縁
T2344_.73.0482b11: 言有レ二。一表義名言。即能詮レ義音聲差別
T2344_.73.0482b18: 所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我 T2344_.73.0482b19: 所執。隨二二我執一。所二熏成一種。令二有情等自他
T2344_.73.0482b23: 二諸不善。即有能招二非愛果一業。隨二二有支一
T2344_.73.0482b27: 種子一。故次言二辨體而生一。即因縁親種。例如下 T2344_.73.0482b28: 理門言二宗等多言一。等二取因喩一。實取中能立因等 T2344_.73.0482c01: 多言上。此中應レ知。言二辨體而生一者。唯識云。此 T2344_.73.0482c02: 中何法名爲二種子一。謂。本識中親生二自果一
T2344_.73.0482c10: 以得知。依二一切法種子一。異熟得レ生。不レ局二煩 T2344_.73.0482c11: 惱業報一。名言習等。隨二一切相一應故。得レ知也一。 T2344_.73.0482c12: 問。若如レ是者。異熟及種子識。皆合レ受レ熏。因 T2344_.73.0482c13: レ何獨説二異熟果報受熏。答。今熏習欲レ明二其 T2344_.73.0482c14: 種子一。種子識已是其種故。不二對釋一。異熟之 T2344_.73.0482c15: 識。無相顯。與二熏相一順故。在二無位中一辨二
T2344_.73.0482c18: 依一。然彼所依總有二三種一。一因縁依。謂。自種 T2344_.73.0482c19: 子。諸有爲法。皆託二此依一。離二自因縁一。必不レ生 T2344_.73.0482c20: 故。二増上縁依。謂。内六處。諸心心所。皆託二 T2344_.73.0482c21: 此依一。離二倶有根一。必不レ轉故。三等無間縁依。 T2344_.73.0482c22: 謂。前滅意。諸心心所。皆託二此依一。離二開導根一。 T2344_.73.0482c23: 必不レ起故。唯心心所。具二三所依一。非二所餘法一
T2344_.73.0482c26: 與レ臣相依等一。若法決定有レ境爲レ主。令三心心
T2344_.73.0483a01: 護 前五識身 五根 同境依 T2344_.73.0483a02: 法 第六意識 意識 分別依 T2344_.73.0483a03: 正 第七末那 末那 染淨依 T2344_.73.0483a04: 義 第八頼耶 頼耶 根本依 T2344_.73.0483a05: T2344_.73.0483a06: 五相應心所 五 根 T2344_.73.0483a07: 意 識 T2344_.73.0483a08: 六相應心所 自心王 T2344_.73.0483a09: 七相應心品 末 那 T2344_.73.0483a10: 八相應心品 頼 耶 T2344_.73.0483a11: 如上論等。通二諸八識心王心所一明二所依義一。 T2344_.73.0483a12: 今章既是唯以二第八一爲二諸法依一。所謂根本依 T2344_.73.0483a13: 也。成唯識云。謂。染淨法。以レ心爲レ本。因レ心 T2344_.73.0483a14: 而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故
T2344_.73.0483a19: レ有二阿頼耶識一故。執二受色根一。五種識身。依レ之
T2344_.73.0483a22: 體生時。内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即 T2344_.73.0483a23: 以二所變一爲二自所縁一。行相杖レ之而得レ起故。此 T2344_.73.0483a24: 等誠證。非二一而止一。然復古等。據二問明鈔一。 T2344_.73.0483a25: 用二唯識文一。而以二茫不曉二義起盡一故。不レ足 T2344_.73.0483a26: レ爲レ援耳。思レ之 T2344_.73.0483a27: 方便漸漸引向二眞理一。故説二熏等悉皆即空一。 T2344_.73.0483a28: 如二解深密經云一。若菩薩。於レ内於レ外。不レ見二藏 T2344_.73.0483a29: 住一。不レ見二熏習一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿頼耶 T2344_.73.0483a30: 識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。若能如レ是 T2344_.73.0483a31: 知者。是名二善巧菩薩一。如來齊レ此建二立一切 T2344_.73.0483b01: 心意識一。祕密善巧。瑜伽中亦同二此説一 要問 T2344_.73.0483b02: 答云。爲二迴心聲聞未達二法空一。權擧二異熟相一。
T2344_.73.0483b05: 理事。是法界能。由如二金器離レ金無レ器。是金
T2344_.73.0483b10: 習一。則不レ見二藏住一。能如レ是知者。是名二菩薩菩 T2344_.73.0483b11: 薩一。起信既熏二眞如一。因レ何辨レ成二熏習一。今會二此 T2344_.73.0483b12: 意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。後知二無生一。 T2344_.73.0483b13: 順二觀行一故。今起信論。爲三直進菩薩識二縁起
T2344_.73.0483b16: 顯二相宗所立八識。未爲二究竟一故。示二斯義一。若 T2344_.73.0483b17: 彼自宗。則雖レ無二自性一。不レ礙二縁生一故。立レ識
T2344_.73.0483b22: 生滅相識一。即同二七法一不住一。非二究竟依一也。彼
T2344_.73.0483c06: 熏故。有二異熟果識一。離二此等義一。則不レ得レ有。是
T2344_.73.0483c18: 實識觀一。何故今言二熏等即空一耶。答。彼但遣 T2344_.73.0483c19: レ虚不レ遣二依他一者。此約二生滅相識一。此中不 T2344_.73.0483c20: レ然。此約二理體一。故探玄云。即諸轉識以爲二能 T2344_.73.0483c21: 熏一。即第八識以爲二所熏一。互無二自性一。熏習既 T2344_.73.0483c22: 亡。故瑜伽云。不レ見二藏住一。不レ見二熏習一。是名二
T2344_.73.0483c25: 爲レ通二達眞一。知二此識假有一爲レ通二達俗一。俗者即 T2344_.73.0483c26: 是妄。眞者正是其眞。又依二二乘一道理。如二瑜 T2344_.73.0483c27: 伽論説一。廣辨二頼耶熏習成種。判二定異熟生
T2344_.73.0484a06: 爲二諸菩薩一説。應レ有下勝位爲レ得二一切智一故佛 T2344_.73.0484a07: 爲説上。何以故。若離二此智一。得二無上菩提一者。無
T2344_.73.0484a15: 見二藏住一等。依二起信論四熏習義一謂。淨法
T2344_.73.0484a18: 外。無中別體性上。不出者。明下心待レ熏故。變二現諸 T2344_.73.0484a19: 法一。非中不レ待レ熏而内出上也。不入者。離レ心無二 T2344_.73.0484a20: 能熏一故。不二從レ外入一也。常住一心者。會レ相同 T2344_.73.0484a21: 體。以一切法即眞實性故。以下於二心中一顯現。 T2344_.73.0484a22: 無二出入等一故。即無二體性一。無二體性一故。本來平
T2344_.73.0484a26: 如量。由二如レ此義一。不レ下説諸菩薩能通二達意 T2344_.73.0484a27: 識心一祕密義上。廣慧。諸菩薩。由二如實不見二本 T2344_.73.0484a28: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
T2344_.73.0484b04: 阿頼耶一。不レ見二阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見 T2344_.73.0484b05: レ心。不レ見二眼色及眼識一。乃至不レ見二意法乃至
T2344_.73.0484b09: 等。於レ内於レ外。不見二藏住一。能如レ是知者。是
T2344_.73.0484b24: 別。可レ熟二思之一。言二如解深密等一者。孔目云。
T2344_.73.0484c03: 不見藏住等一者。此非二深密瑜伽之文一。彼云。
T2344_.73.0484c11: 實上。思レ之。言二不見阿頼耶等一者。唯識云。此識 T2344_.73.0484c12: 具有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲
T2344_.73.0484c16: 種子一故。能攝二藏諸雜染法一。依レ斯建二立阿頼 T2344_.73.0484c17: 耶名一。亦爲二有情執藏爲我故。説二此識一名二阿
T2344_.73.0484c23: 分。執二藏第八見分一故。唯識云。應レ知。此意
T2344_.73.0485a03: 唯識疏云。此准二能縁一以分二三位一。一補特伽 T2344_.73.0485a04: 羅我見相應位。名二染汚末那一。縁二阿頼耶識一。 T2344_.73.0485a05: 二法我見相應。名二不染末那一。縁二異熟識一。三
T2344_.73.0485a10: 故。名二一切種一。離レ此餘法能遍執二持諸法種 T2344_.73.0485a11: 子一。不レ可レ得故。此即顯二示所有因相一。又云。或 T2344_.73.0485a12: 名二阿陀那一。執二持種子及諸色根一。令レ不レ壞故
T2344_.73.0485a19: 子一。及能執二受色根依處一。亦能執中取結生相 T2344_.73.0485a20: 續上故。説二此識一名二阿陀那一。是一切法眞實種 T2344_.73.0485a21: 子。縁撃便生二轉識波浪一。恒無二間斷一。猶如二瀑 T2344_.73.0485a22: 流一。準レ此。今則正取二相續執持位識一。然以二能 T2344_.73.0485a23: 執持一從二所執持一。一切種子名二阿陀那一。對二所 T2344_.73.0485a24: 持種一。第八現行。名爲二阿陀那識一。能所兩亡。 T2344_.73.0485a25: 各云二不見一。然慈恩疏。總有二三位一。一我愛執 T2344_.73.0485a26: 藏現行位。即唯七地以前菩薩。二乘有學。一 T2344_.73.0485a27: 切異生。從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下無二人 T2344_.73.0485a28: 執一位上。此名二執藏一。二善惡業果位。謂。從二無始一 T2344_.73.0485a29: 乃至二菩薩金剛心。或解脱道時。乃至二乘無 T2344_.73.0485b01: 餘依位一。謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所 T2344_.73.0485b02: 知障一位上。三相續執持位。謂。從二無始一乃至下如 T2344_.73.0485b03: 來盡二未來際一。利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此 T2344_.73.0485b04: 云二執持一。長短分限。不レ過二三位一。上來論疏。就二 T2344_.73.0485b05: 法相宗一作二如レ是釋一。若依二眞諦所翻論等一。即 T2344_.73.0485b06: 以二第七一爲二阿陀那一。故梁攝論云。不レ見二本識 T2344_.73.0485b07: 及阿陀那識一。又佛性論釋二無上依經中心意 T2344_.73.0485b08: 及識一云。心者即六識心。意者阿陀那識。識者
T2344_.73.0485c11: 則亦不レ違。況法性宗。七轉皆攬二第八一爲レ體。 T2344_.73.0485c12: 不レ同下前七轉識。雖レ依二第八一。然各自種生。非中 T2344_.73.0485c13: 即第八上。如二前屡辨一。然義苑云。阿頼耶即愛
T2344_.73.0485c19: 識之別名。重言二阿頼耶阿頼耶識一。約二能所藏
T2344_.73.0485c24: レ用レ之也。言二瑜伽中等一者。孔目云。如下彼論先
T2344_.73.0486a01: 故。是故所立頼耶生滅等相。皆是密意。不 T2344_.73.0486a02: レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也 義苑云。指二其
T2344_.73.0486a05: 問。上引二深密等第三時一。多云二教一。今所詮 T2344_.73.0486a06: 中。多分云レ始者。何耶。答。如下今由二八識無性一 T2344_.73.0486a07: 歸眞。是趣二後教眞實義一。前正取二經論究竟 T2344_.73.0486a08: 意一故。云也。今約二彼所執一故。云レ始也。又 T2344_.73.0486a09: 如來齊レ此立レ識者。意在二無性故空一。不レ在二 T2344_.73.0486a10: 縁生故有一。故云二密意善巧一。此是佛意故。引 T2344_.73.0486a11: レ此令二法相學者知而得意。不レ可二如レ言取一
T2344_.73.0486a14: 因果相生道理一。並是隨轉理門。無二眞實理一。故
T2344_.73.0486a17: 以レ依二新譯一。則爲二始教一。何以偏執爲三理成 T2344_.73.0486a18: 就義。當二初教門一。餘如二前辨一 T2344_.73.0486a19: 若依二教一。於二此頼耶一得二理事通融二分義一 T2344_.73.0486a20: 故。論云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。 T2344_.73.0486a21: 名二阿梨耶識。以レ許三眞如隨レ熏和合。成二此本 T2344_.73.0486a22: 識一。不レ同二前教業等生一故 孔目云。究竟用二 T2344_.73.0486a23: 如來藏一爲レ體。勝鬘經云。如來藏不染而染。 T2344_.73.0486a24: 據二此即是生死體一。染而不染。據二此生死即是
T2344_.73.0486a27: 藏。而與二七識一倶。又經云。阿梨耶識。名二如來 T2344_.73.0486a28: 藏一。又論云。唯眞不生。單妄不レ成。眞妄和合。 T2344_.73.0486a29: 方有二所爲一。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二
T2344_.73.0486b03: 常湛。無爲不變故。無二起作一。唯妄無レ眞。妄體 T2344_.73.0486b04: 不レ立故。亦無レ作。故勝鬘云。若無二藏識一。七法 T2344_.73.0486b05: 不住。不レ得レ種レ苦。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一。眞 T2344_.73.0486b06: 妄相依。方能造二作一切諸法一。以二共作一故。 T2344_.73.0486b07: 攝レ法從レ情。皆是妄爲。攝レ法從レ本。皆眞心作。 T2344_.73.0486b08: 如二人夢中所レ爲諸事。攝レ事從レ末。昏睡所爲。 T2344_.73.0486b09: 攝レ事從レ本。報心所作一。眞無由レ情名二妄熏眞。 T2344_.73.0486b10: 妄作由レ眞。名二眞熏妄。眞妄相熏。旨要在レ斯。
T2344_.73.0486b13: 非レ謂下別有二生滅一。來與レ眞合一。謂。生滅之心。心 T2344_.73.0486b14: 之生滅。無二二相一故。心之生滅。因二無明一成。生 T2344_.73.0486b15: 滅之心。從二本覺一起。而無二二體一。不二相捨離一。故
T2344_.73.0486b18: 生滅一不レ一。然此生滅不生滅。即二之義不一一。 T2344_.73.0486b19: 辨二之心不異一。目二此二義不二之心一。名二阿梨 T2344_.73.0486b20: 耶識一。又阿梨耶及阿頼耶者。但梵言訛也。故 T2344_.73.0486b21: 孔目云。若將二頼耶名一目二梨耶義一者。則爲二最 T2344_.73.0486b22: 勝一。今約二此義一。梨耶之名唯在二本識一。其義即 T2344_.73.0486b23: 勝。若目二人法二我見處一。則非レ勝也。頼耶之
T2344_.73.0486b26: 義。方得レ受レ熏。無者。即是無分別義。如 T2344_.73.0486b27: 來藏中方有二此法一。究竟實無義。三可熏者。 T2344_.73.0486b28: 唯如來藏。不レ守二自性一。隨二諸法縁一。成二似 T2344_.73.0486b29: 義一故。是可熏。四與二能熏一相應者。唯如來藏。 T2344_.73.0486c01: 有下應二諸法一義上。餘法則無。以レ不レ守二自性一故
T2344_.73.0486c06: 來藏隨縁一。成三立含有二生滅不生滅義一故。熏二 T2344_.73.0486c07: 第八一即熏二眞如一。故起信云。復次有二四種法
T2344_.73.0486c11: 名爲二無明一。三者妄心。名爲二業識一。四者妄境
T2344_.73.0486c14: 熏四義。通二性相宗一。此與二初教一有二何別一耶。 T2344_.73.0486c15: 答。探玄云。唯識中生滅レ念。楞伽中生滅同 T2344_.73.0486c16: 念。經約二教一。是不生滅與二生滅一和合等故。 T2344_.73.0486c17: 論約二始教一。唯生滅是識。細剋亦不レ成二生滅一。 T2344_.73.0486c18: 以二生時無滅。應レ非二有爲一。以二相不具故。是 T2344_.73.0486c19: 故。教中同念。以二各虚假一故。不二相礙一也。又 T2344_.73.0486c20: 依二眞心一故得レ同。隨レ相故有レ異。生中具有レ滅 T2344_.73.0486c21: 故。令二生不住。滅中含二於生一故。令二滅不住。 T2344_.73.0486c22: 生滅交到。前後同時。不二相障礙一。流注不レ斷。 T2344_.73.0486c23: 如レ此無所有。影像歴然。業如レ像。性如レ鏡。不 T2344_.73.0486c24: 失不壞常住一心。又云。一切衆生。皆依眞 T2344_.73.0486c25: 縁起。本識之心。隨二名言有支我見等熏一。有二 T2344_.73.0486c26: 六道身現一。縁起虚假。不レ礙レ無。不レ壞レ有。是故 T2344_.73.0486c27: 會攝有二其二門一。若會レ縁從レ實。即差別相盡。 T2344_.73.0486c28: 唯一眞如。若攝レ末歸レ本。即六道異形。唯 T2344_.73.0486c29: 心而轉。約レ初縁起不レ存。是眞如門故。約 T2344_.73.0487a01: レ後縁起不レ壞。是生滅門故。存壞無二。唯一 T2344_.73.0487a02: 縁起。二門無礙。唯是一心。二教不同。準レ此
T2344_.73.0487a06: 爲二識藏一。又云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生 T2344_.73.0487a07: 若滅。又云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無明 T2344_.73.0487a08: 七識倶。又起信論云。自性清淨心。因二無明 T2344_.73.0487a09: 風一。動成二染心一等。如レ是非レ一 四卷楞伽
T2344_.73.0487a12: 我我所一不レ覺レ彼故。三縁和合。方便而生。外 T2344_.73.0487a13: 道不レ覺。計二著作者一。爲二無始虚僞惡習一所レ熏。 T2344_.73.0487a14: 名爲二識藏一。生二無明住地一。與二七識一倶。如二海
T2344_.73.0487a18: 如來藏名二識藏一。心意意識及五識身。非二外道
T2344_.73.0487a26: 被二無始無明所熏一故。隨レ熏動轉。名二阿梨耶
T2344_.73.0487b04: 擧乙楞伽眞識現識。如下泥團與二微塵一非異等上 T2344_.73.0487b05: 之文。引二賢首解一云。此中眞相是如來藏。轉 T2344_.73.0487b06: 識是七識。藏識是頼耶。此解甚當。但喩有 T2344_.73.0487b07: レ二。而合有レ三。意少レ見。轉識即唯識中名二 T2344_.73.0487b08: 七轉識一。眞相及轉識爲レ因。既以二轉識熏一故。 T2344_.73.0487b09: 眞識隨縁而成二藏識一。則知不異。次擧下如來藏 T2344_.73.0487b10: 爲二惡習所熏一文上云。上辨三與レ七和合爲二藏識一。 T2344_.73.0487b11: 今明二無始無明爲因。故論下文中。無明爲 T2344_.73.0487b12: レ因生二三細一等。此中正取三無明爲レ因。生二於三
T2344_.73.0487b17: レ異。今依二賢首一。分二別四句一。一攝本從末門。心 T2344_.73.0487b18: 玄義云。唯是有爲生滅等法。起信云。以レ本 T2344_.73.0487b19: 從レ末明二不異一。經云。如來藏是善不善因。能 T2344_.73.0487b20: 遍興二造一切趣生一。乃至。下云。若生若滅等。 T2344_.73.0487b21: 又經云。佛性隨レ縁成二別味一等。謂。即レ末之本。 T2344_.73.0487b22: 本無二別本一故。唯有二生滅一。更無三別法可二相異一
T2344_.73.0487b27: 末歸本門。心玄義云。唯是如來藏。平等一 T2344_.73.0487b28: 味。起信云。經曰二衆生即如一故。涅槃云二十 T2344_.73.0487b29: 二因縁即佛性一故。謂。即レ本之末。末無二別末一 T2344_.73.0487c01: 故。唯有二不生滅一。亦無三別法可二相異一也。三本 T2344_.73.0487c02: 末無礙門。心玄義云。不生不滅。與二生滅一和 T2344_.73.0487c03: 合。非一非異。名二阿梨耶識一。下經云。如來藏 T2344_.73.0487c04: 受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅。本末合擧。用以
T2344_.73.0487c08: 倶。又經云。阿梨耶識。名二如來藏一。而與二無明 T2344_.73.0487c09: 七識一共倶等。又論云。唯眞不生。單妄不成 T2344_.73.0487c10: 等。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二不異一也。 T2344_.73.0487c11: 準レ此。今章引二後二文一。亦此門收。四本末倶 T2344_.73.0487c12: 泯門。心玄義云。謂。形奪兩亡。理事無レ寄。下 T2344_.73.0487c13: 經云。不レ壞レ相有レ八。無相亦無相等。解云。然 T2344_.73.0487c14: 此四句合爲二一心一。是故經論。各隨レ説レ一。 T2344_.73.0487c15: 於レ理遍通。若虚心融會。隨レ説皆得。若隨レ言 T2344_.73.0487c16: 執著。觸レ事成レ礙。又起信云。即以三前攝レ末 T2344_.73.0487c17: 之本與二彼攝レ本之末一。而不一也。經云。如來 T2344_.73.0487c18: 藏者。不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有レ滅。 T2344_.73.0487c19: 如來藏者。不生不滅。此約二不一義一説。亦乃 T2344_.73.0487c20: 由二不異一故。成二於不一一。具如二彼明一。今初文中 T2344_.73.0487c21: 言二無始惡習一者。心玄義云。謂。無始無明。與二 T2344_.73.0487c22: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。 T2344_.73.0487c23: 又由二習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二無 T2344_.73.0487c24: 漏因一。或亦聞熏合爲二一無漏因一。又習氣海中。 T2344_.73.0487c25: 有二帶眞之妄一。爲二染法因一。今文是也。故楞伽 T2344_.73.0487c26: 云。大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。 T2344_.73.0487c27: 取二種種塵一。及無始妄想熏。是分別事識因。 T2344_.73.0487c28: 外道惡見共。謂。自境界妄想見。不レ覺二識自 T2344_.73.0487c29: 心所現一。分齊不レ通。淨影章云。惡習分別有 T2344_.73.0488a01: レ三。一本識中無明住地。前後相起。以前無 T2344_.73.0488a02: 明。熏二於眞心一。生二後無明一。如二人睡習時至則 T2344_.73.0488a03: 睡。二阿陀那識執我之心。熏二於本識一成二種 T2344_.73.0488a04: 子一。此種汚レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。三六識 T2344_.73.0488a05: 中所レ起煩惱。熏二於本識一。成二染種子一。此種汚 T2344_.73.0488a06: レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。又云。據二如來之 T2344_.73.0488a07: 藏。妄攝レ眞。眞隨レ妄轉一。共成二衆生一。於二此共 T2344_.73.0488a08: 中一。眞識之心。爲二彼無始惡習一所レ熏。生二無明 T2344_.73.0488a09: 地一。所生無明。不レ離二眞心一。與レ之和合。共爲二本 T2344_.73.0488a10: 識一。此亦名爲二阿梨耶識一。此中準知。次文言二 T2344_.73.0488a11: 與因倶等一者。如二探玄云一。以二巾上成レ兎義。及 T2344_.73.0488a12: 兎上相別義一。此二合爲二一際一。經云。如來藏 T2344_.73.0488a13: 受二苦樂一。與レ因倶。其生滅等。如二中卷初一。折薪
T2344_.73.0488a16: 與二七識一倶。名二與レ因倶一。不レ守二自性一。而成二此 T2344_.73.0488a17: 七識一。依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一。此明下如 T2344_.73.0488a18: 來藏。即眞如隨縁故受二苦樂一等上。後文者。經
T2344_.73.0488a21: 如來藏名二阿梨耶識一。是眞如熏義也。與無明 T2344_.73.0488a22: 七識倶者。是則無明業識境界三熏習義。隨 T2344_.73.0488a23: レ應準知。引二起信一中言二無明風一者。楞伽云二境 T2344_.73.0488a24: 界風所轉。淨影會云。論就レ本説。經據レ末説。 T2344_.73.0488a25: 皆得。無レ傷。餘文可レ解 T2344_.73.0488a26: 問。眞如既言二常法一。云何得レ説二隨レ熏起滅一。既 T2344_.73.0488a27: 許二起滅一。如何復説爲二凝然常一。答。既云二眞如 T2344_.73.0488a28: 常一。固非二如レ言所謂事常一也。何者。聖説二眞 T2344_.73.0488a29: 如一爲二凝然一者。此是隨縁作二諸法一時。不レ失二 T2344_.73.0488b01: 自體一。故説爲レ常。是則不レ異二無常一之常。名二不 T2344_.73.0488b02: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如レ情所謂之凝然上 T2344_.73.0488b03: 也。故勝鬘經中。不染而染者。明三隨縁作二諸 T2344_.73.0488b04: 法一也。染而不染者。明二隨縁時不失二自性一。由二 T2344_.73.0488b05: 初義一故。俗諦得レ成。由二後義一故。眞諦復立。如 T2344_.73.0488b06: レ是眞俗。但有二二義一。無レ有二二體一。相融無礙。 T2344_.73.0488b07: 離二諸情執一。是故論云。智障極盲闇。謂。眞俗 T2344_.73.0488b08: 別執。此之謂也 上來問答。具如二中卷三性 T2344_.73.0488b09: 章中逐レ文解一。釋二然今乘二義便一。重作二問答一。前 T2344_.73.0488b10: 約二三性義理一。示二執之失一。故作二決擇一。今約二所 T2344_.73.0488b11: 詮所依心識一。以辨二能詮二教差別一。文義同 T2344_.73.0488b12: レ前。故不二重釋一也 T2344_.73.0488b13: 此眞如二義内。前始教中約二法相差別門一故。 T2344_.73.0488b14: 但説二一分凝然義一也。此教中約二體相鎔融 T2344_.73.0488b15: 門一故。説二二分不二之義一。此義廣如二起信義 T2344_.73.0488b16: 中説一 義苑云。義中説者。謂。彼據二展
T2344_.73.0488b21: 即眞如門也。二隨縁起滅義。即生滅門也。乃 T2344_.73.0488b22: 至。然此二門。擧體通融。際限不レ分。體相 T2344_.73.0488b23: 莫レ二。二以名目一。故曰二一心有二門等一也
T2344_.73.0488b26: 約二始教一釋。爲二頼耶識等一也。十地論約二教一
T2344_.73.0488b29: 得レ解二脱彼一觀故。經曰。是菩薩作二是念一。三界 T2344_.73.0488c01: 虚妄但是一心作。論曰。但是一心作者。一 T2344_.73.0488c02: 切三界唯心轉故。云何世諦差別。隨順觀二世 T2344_.73.0488c03: 諦一。即入二第一義諦一。經曰。如來所説十二因縁 T2344_.73.0488c04: 分。皆依二一心一。論曰。此是二諦差別。一心雜 T2344_.73.0488c05: 染和合因縁集觀。孔目云。此阿頼耶識。有二眞 T2344_.73.0488c06: 妄不同一。如三地論説二十二縁生是第一義諦一。即 T2344_.73.0488c07: 是眞義。如下攝論説レ如二幻事鹿渇夢想醫闇
T2344_.73.0488c14: 唯心轉故。爲二眞心作一。若約二俗諦一。染淨和合 T2344_.73.0488c15: 不二爲レ體。但一心作。然此章且擧二初門一。孔 T2344_.73.0488c16: 目據二後門一説。二觀似レ殊。倶攬二眞心一爲二能造 T2344_.73.0488c17: 源一。互影顯矣 T2344_.73.0488c18: 又如二達摩經頌一。攝論等釋云。此界等者。界謂 T2344_.73.0488c19: 因義。即種子識如レ是等。寶性論約二教一釋 T2344_.73.0488c20: 云。此性者。謂。如來藏性。依レ此有諸趣等者。 T2344_.73.0488c21: 如二聖者勝鬘經説一。依二如來藏有二生死一。依二如 T2344_.73.0488c22: 來藏一有二涅槃一等。乃至廣説。是故當レ知。二門
T2344_.73.0488c27: 無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣及 T2344_.73.0488c28: 涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一證三阿頼耶識 T2344_.73.0488c29: 名二所知依一。無始時者。初際無故。界者因也。
T2344_.73.0489a08: 道一。及證二涅槃果一。彼論釋云。無始時來性者。 T2344_.73.0489a09: 如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆生 T2344_.73.0489a10: 無始本際不可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖者 T2344_.73.0489a11: 勝鬘經言一。世尊説。如來藏者是法界藏。乃至 T2344_.73.0489a12: 自性清淨如來藏故。作諸法依止者。如二勝 T2344_.73.0489a13: 鬘言一。是故如來藏是依。是持。是任持。是建立 T2344_.73.0489a14: 等。次論云。依性有諸道者。如二勝鬘言一。生死 T2344_.73.0489a15: 者依二如來藏一。有二如來藏一故説二生死一。是名二善 T2344_.73.0489a16: 説一。及證涅槃果者。如二勝鬘言一。依二如來藏一故 T2344_.73.0489a17: 有二生死一。依二如來藏一故證二涅槃一。若無二如來藏一 T2344_.73.0489a18: 者。不レ得下厭二苦果一求中涅槃上。無差別疏云。彼論 T2344_.73.0489a19: 引二勝鬘經一釋二此頌一。總是如來藏爲二所依止一。
T2344_.73.0489a24: 何以爲二二教別一。答。彼宗眞如。但所迷依。而 T2344_.73.0489a25: 非二能作一。徒設二斯通一。護法等云。此識微細。故 T2344_.73.0489a26: 以二作用一而顯二其體一。既流轉依。尚不二顯示一。況
T2344_.73.0489a29: 清淨心。爲二煩惱一所レ纒。説爲二衆生一。名二有爲 T2344_.73.0489b01: 法一。此是不レ異二無爲一之有爲也。又正作二衆生一 T2344_.73.0489b02: 時。以二相空性實一故。自性清淨。名二無爲法一。此 T2344_.73.0489b03: 是不レ異二有爲一之無爲也。楞伽云。如來藏者。 T2344_.73.0489b04: 受二苦樂一等。起信釋云。如下大海水因レ風波動。 T2344_.73.0489b05: 水相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止 T2344_.73.0489b06: 滅。動相即滅。濕性不壞。如レ是衆生自性清 T2344_.73.0489b07: 淨心。因二無明風一動等。准二此等文一。二門約レ詮 T2344_.73.0489b08: 差別炳焉 T2344_.73.0489b09: 若依二頓教一。即一切法唯一眞心。差別相盡。離 T2344_.73.0489b10: 言絶慮。不可説也 義苑云。此教唯顯二絶待 T2344_.73.0489b11: 靈明一故。不レ明二縁起識相一故。眞如門云。一切 T2344_.73.0489b12: 法。從レ本已來。離二言説相一。離二心縁相一。畢竟
T2344_.73.0489b15: 之相一。一切所有唯是妄想。一切法實。唯是絶
T2344_.73.0489b22: 兎角履一。戴二空華冠一。入二揵闥婆城 一。共二幻化女一 T2344_.73.0489b23: 戲上。義言二但起レ心見法。並皆非レ有。如上所喩。 T2344_.73.0489b24: 當レ知。聖教所顯道理諸法非有。唯一眞如無
T2344_.73.0489b28: 如二維摩經中三十二菩薩所説不二法門一者。 T2344_.73.0489b29: 即是前教中染淨鎔融無二之義。淨名所 T2344_.73.0489c01: 顯離言不二。是此門也。以二其一切染淨相 T2344_.73.0489c02: 盡無レ有三二法可二以融會一故。不可説爲二不二一 T2344_.73.0489c03: 也 孔目云。三乘眞如。復有二二門一。一頓教門 T2344_.73.0489c04: 者。如二維摩經不二法門品一。維摩直默。以顯二 T2344_.73.0489c05: 玄意一者。此如絶二於教義一。相想不レ及。廣如二
T2344_.73.0489c11: 染淨融通教之旨一。淨名等者。謂。儼然默住。
T2344_.73.0489c18: 在。一即一切。一切即一。主伴圓融。故説二十 T2344_.73.0489c19: 心一以顯二無盡一。如二離世間品及第九地説一。又 T2344_.73.0489c20: 唯一法界性起心亦具二十徳一。如二性起品説一。此 T2344_.73.0489c21: 等據二別教一言 清涼圭山盛謂。總統二萬有一。 T2344_.73.0489c22: 即是一心。理隨レ事變。一多縁起之無邊。事得 T2344_.73.0489c23: レ理融。千差渉入而無礙。嗚呼二師未三曾信二 T2344_.73.0489c24: 知無明性惡法門一。故心爲二能造一。生佛屬レ事。 T2344_.73.0489c25: 永失二無差之義一。縱言似レ圓。義意實偏。不レ可二
T2344_.73.0490a04: 指定一。故晋經彼品。前後次第。總有二十四段一。 T2344_.73.0490a05: 明二十種心一。所謂十發普賢心。十於二善知識一
T2344_.73.0490a09: 十心一以顯二無盡一。如二離世間品等一。應三通指二此 T2344_.73.0490a10: 品所説諸十心一爾。既此品凡説二諸心一。必有二
T2344_.73.0490a21: 四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有 T2344_.73.0490a22: 心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也
T2344_.73.0490a27: 知二衆生諸心差別相一。莊二飾世一心相。速轉心 T2344_.73.0490b01: 相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清 T2344_.73.0490b02: 淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質 T2344_.73.0490b03: 直心相。隨道心相。皆如實知。若據二唐經一。非二 T2344_.73.0490b04: 是十種心一。乃衆生心十種相。故十皆云レ相。然 T2344_.73.0490b05: 説レ十。雖レ表二無盡一。但是一心差別十相。非二是 T2344_.73.0490b06: 十種心一。次明二一心十徳一。始是一心十相之惑。 T2344_.73.0490b07: 且如二晋經十地品中一。二地有二十種直心一。三地 T2344_.73.0490b08: 有二十種深心一。五地有二十種心平等一。恐九字誤
T2344_.73.0490b11: 據二別教一言。意在二于玆一。今具引レ證。要問答曰。 T2344_.73.0490b12: 又説二十心一欲レ顯二無量一故。如二第九地説一。此
T2344_.73.0490b15: 法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。 T2344_.73.0490b16: 定不定法行。聲聞辟支佛行。菩薩道法行。如
T2344_.73.0490b19: 。欲。性。直心。使心。生。習氣。
T2344_.73.0490c23: 初一句總。餘十句別。所三以初句爲二心行一者。 T2344_.73.0490c24: 心是種種義。餘十即是心種種之義。相更無二 T2344_.73.0490c25: 差別一。何以故。由レ具二六相義一故。此義是一乘
T2344_.73.0491a01: 如二地論云一。是菩薩如實知二衆生諸心種種相一。 T2344_.73.0491a02: 心雜相。心輕生不生相。心無形相。心無邊一 T2344_.73.0491a03: 切處衆多相。心清淨相。心不染相。心縛解相。 T2344_.73.0491a04: 心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種種 T2344_.73.0491a05: 心差別相。皆如實知。勿レ爲二字誤一。思レ之。言二又 T2344_.73.0491a06: 唯一法界等一者。如二十玄縁起處辨一。言二如性起 T2344_.73.0491a07: 等一者。如二唯心迴轉門處引一。不レ勞二重援一耳」 T2344_.73.0491a08: 若約二同教一。即攝二前諸教所レ明心識一。何以故。 T2344_.73.0491a09: 是此方便故。從レ此而流故。餘可レ準レ之 然 T2344_.73.0491a10: 別教名義。諸説義同。同教名義。會解云。總 T2344_.73.0491a11: 有二四説一。一若教章中謂。同教一乘者。要一乘
T2344_.73.0491a14: 同教一乘一者。要頓二教。同泯レ二故。名二同
T2344_.73.0491a26: レ四。約二同教義一説。故行願鈔作二此指一也
T2344_.73.0491b05: 亦攝耶。若云三但攝二前四一。何不下如二餘處一。列中乎 T2344_.73.0491b06: 別教之前上。答。無レ可無二不可一。言レ無レ可者。如二 T2344_.73.0491b07: 餘處一列二之於前一。但攝二前四一。以二是一乘之方 T2344_.73.0491b08: 便一故。無二不可一者。前五總融爲二同教一故。如三 T2344_.73.0491b09: 建立中同教之内。亦列二別教一乘一。三一和合 T2344_.73.0491b10: 中。以二大白牛車一望二三乘一爲レ義。故探玄十門 T2344_.73.0491b11: 唯心中。云下初三門約二初教一説。次四門約二 T2344_.73.0491b12: 教頓教一説。後三門約二圓教中別教一説。總具二 T2344_.73.0491b13: 十門一。約二同教一説上。則別教亦攝。是爲二同教一。
T2344_.73.0491b16: 故孔目云。言レ同者。衆多別義。一言通目。 T2344_.73.0491b17: 故言レ同。乃至一言之下。玄復玄耳。通證二 T2344_.73.0491b18: 諸理一。通剋二諸果一。此約二一乘同教一言。又別教 T2344_.73.0491b19: 之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。爲二一 T2344_.73.0491b20: 中多一。是其別也。同教之中亦有二同別一。一三同 T2344_.73.0491b21: 一。是其同也。各爲二據レ機別一。即是別也。故彼 T2344_.73.0491b22: 三一和合具二十門等文一。可二準レ此知一。然今此 T2344_.73.0491b23: 中云下前五總融爲二同教一等上者。此大不可也。 T2344_.73.0491b24: 文既云二是此方便故。從レ此流故一。則別教一 T2344_.73.0491b25: 乘。亦是同教之方便耶。從二此同教一而所レ流 T2344_.73.0491b26: 耶。明知非矣。然種性章云レ攝二前諸教所レ明 T2344_.73.0491b27: 種性一。及行位中皆亦唯攝二前四一。豈以レ列二乎 T2344_.73.0491b28: 後一攝二於別教一。以二一圓教體是能攝一。如何將 T2344_.73.0491b29: レ能攝レ能。若約二義門一。同亦攝レ別。例如下教二 T2344_.73.0491c01: 門。齊攝不二。謂。泯相顯實門但示二於體一。不 T2344_.73.0491c02: レ壞レ相而泯故。得二總該攝一。攬理成事門具示二 T2344_.73.0491c03: 三大一。不レ壞レ理而成レ事故。諸法既無二異體一。還 T2344_.73.0491c04: 攝中眞如門上。當レ知同別相攝準レ之。故云下總具二 T2344_.73.0491c05: 十門一。三一和合。爲二同教一等上。因レ之集成云。問。 T2344_.73.0491c06: 賢首總收二十門唯心一之同。又如何通。答。此 T2344_.73.0491c07: 則先以二三乘一引導。後乃方便。令レ得二一乘一。故 T2344_.73.0491c08: 云二總具一。豈得下將二第五圓教一。混爲中同教上耶。
T2344_.73.0491c11: 問。云何一心約レ就二諸教一。得レ有二如レ是差別義一 T2344_.73.0491c12: 耶。答。此有二二義一。一約レ法通收。二約レ機分齊 T2344_.73.0491c13: 義苑云。既言二其一一。不レ當レ有レ差。若許レ有
T2344_.73.0491c26: 是故答中約レ法約レ機。約法謂所詮一心法體。 T2344_.73.0491c27: 由三其體上具二五義門一。是則本末五義相融。唯 T2344_.73.0491c28: 一心轉也。約機即約教。謂。籍二所被機得法分 T2344_.73.0492a01: 齊之別一。能詮諸教差別非レ一。何以知者。如二 T2344_.73.0492a02: 心玄義云一。一約レ法。二就レ教。法中此識本末 T2344_.73.0492a03: 融鎔。通有二四句一。然此四句。合爲二一心一。是故 T2344_.73.0492a04: 經論各隨説レ一。於レ理遍通。二就レ教會者。或 T2344_.73.0492a05: 得名。不レ得レ義。如二小乘中一等。全與二此章約 T2344_.73.0492a06: 機之文一無レ殊。明知約機即約教也。然諸解多 T2344_.73.0492a07: 濫三法義與二機教一故。未二穩當一歟 T2344_.73.0492a08: 初義者。由三此甚深縁起一心。具二五義門一。是 T2344_.73.0492a09: 故聖者。隨以二一門一攝二化衆生一 義苑云。言二 T2344_.73.0492a10: 甚深等一者。謂。稱性大縁起心。融二萬有一故。五 T2344_.73.0492a11: 義以齊彰。逐二機宜一而別化。分二彼教相之
T2344_.73.0492a15: 門。同一縁起故。曰三縁起一心。具二五義門一。以三 T2344_.73.0492a16: 一心要具二五義一。攝レ機方足。既闕二一義一。則攝 T2344_.73.0492a17: レ機不レ足。故同一縁起也 T2344_.73.0492a18: 一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事門。 T2344_.73.0492a19: 如二始教説一。三理事無礙門。如二教説一。四事 T2344_.73.0492a20: 盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二圓 T2344_.73.0492a21: 教説一 義苑云。攝義從名者。謂。隱二攝二義
T2344_.73.0492a26: 有門一。若遣二蕩此事一。即是空門。故茲一教。但 T2344_.73.0492a27: 明二攝理從事一。三理事無礙者。謂。不變性而縁 T2344_.73.0492a28: 起。不レ捨レ縁而即眞。是故染淨森然。性恒不 T2344_.73.0492a29: 二。依二此之義一判二于教一。四事盡理顯者。相 T2344_.73.0492b01: 本自盡。性本自顯。據二此之旨一判二于頓教一。五 T2344_.73.0492b02: 性海具徳者。謂。大縁起宗。徳用斯備。故海印 T2344_.73.0492b03: 圓詮。憑レ茲以判。是以二五門一爲二能判一。一代時 T2344_.73.0492b04: 教爲二所判一故。一經容二有多教一。一教容二有多 T2344_.73.0492b05: 經一。但是義象相應。便爲二的判一。上不レ同三諸師
T2344_.73.0492b19: 伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由
T2344_.73.0492b22: 性。以爲二究竟一。此是三乘義。五者如レ是等法。
T2344_.73.0492c24: 説。後三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二
T2344_.73.0493a02: 是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒本故。五 T2344_.73.0493a03: 義相融。唯一心轉也 義苑云。法義相收。本 T2344_.73.0493a04: 末交映。使二其言教不離二自心一。體解成レ觀。即
T2344_.73.0493a07: 也。不レ壞二有情一而入二涅槃一。即レ末而恒本也
T2344_.73.0493a11: 恒是甚深縁起一心也。故五義相融。唯一心 T2344_.73.0493a12: 轉也。問。若爾性海具徳門豈亦末耶。答。此
T2344_.73.0493a20: 不起一故成レ起。有二種種法生一。由レ起故不起。唯 T2344_.73.0493a21: 一心性。又前即不レ礙二一心一。即是種種。後即 T2344_.73.0493a22: 不レ礙二種種一。即是一心。縁起正理。無礙鎔融。 T2344_.73.0493a23: 是其意也 T2344_.73.0493a24: 二約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得 T2344_.73.0493a25: レ義。如二小乘一。或有三得レ名得二一分義一。如二始教一。 T2344_.73.0493a26: 或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得レ義而 T2344_.73.0493a27: 不存レ名。如二頓教一。或有二名義倶無盡一。如二圓 T2344_.73.0493a28: 教一 義苑云。教因レ機顯。離レ機無レ言。故此示
T2344_.73.0493b04: 一分生滅義一。如二瑜伽等一。三或得レ名得二全分 T2344_.73.0493b05: 義一。如二楞伽。密嚴。起信等一。四或得レ義不レ存 T2344_.73.0493b06: レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦如下維摩默住。以
T2344_.73.0493b09: 倶善一。或曰。上云二攝理從事一。何以此中得二一 T2344_.73.0493b10: 分理一耶。答曰。雖レ知二一分一。但是不變。亦不異。
T2344_.73.0493c01: 寫於此普眼法門一品中一門。一門中一法。 T2344_.73.0493c02: 一法中一義。一義中一句一。不レ得二少分一。何況
T2344_.73.0493c08: 其餘義門。如二唯識章一 復古云。廣如二孔目
T2344_.73.0493c12: 識等一。今正但明二五教所依心識一。故略二六七一 T2344_.73.0493c13: 而不レ論耳。是以餘門指レ如レ彼矣 T2344_.73.0493c14: 第二明二種性差別一者 義苑云。言二種性一者。
T2344_.73.0494a24: 乘明二諸教差別一耶。若通二諸乘一。何故章初總 T2344_.73.0494a25: 列云レ明二佛種性一。後約二佛性一。小佛一人隨執 T2344_.73.0494b01: 非有。始教隨事虧盈等。若局二佛乘一者。何故 T2344_.73.0494b02: 小教廣明二六種性一。始教具成二五性不同一耶。 T2344_.73.0494b03: 衆生悉具二佛性一。但應三限在二教已去一。豈論二 T2344_.73.0494b04: 五教一耶。答。五乘種性。即佛種性。隨レ執約レ教。 T2344_.73.0494b05: 局通名殊。故孔目云。佛性者。諸佛所レ師。所 T2344_.73.0494b06: 謂法也。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無 T2344_.73.0494b07: レ所二限礙一。偏云二佛性一者。據二覺時一語。所二以知一 T2344_.73.0494b08: 者。爲下隨二流處一成中種種味上。今對二聲聞淳熟人一。 T2344_.73.0494b09: 説レ有二其佛性一。爲二聲聞人先向二無餘一。不レ求二作 T2344_.73.0494b10: 佛一。今迴二聲聞一。並堪中作佛上。故説二佛性一。教興如 T2344_.73.0494b11: レ此。佛性之義。爲二根熟聲聞一説。聲聞見増。今 T2344_.73.0494b12: 順二彼見一故。説二差別一。佛性義者。當二三乘義一。若 T2344_.73.0494b13: 爲二一乘所目一。即入二一乘圓教所攝一。又云。夫 T2344_.73.0494b14: 論二種性一者。順二因縁門一説。豈容下不レ對二因縁一 T2344_.73.0494b15: 而説中種性上。若法性外有二修生一者。縁起可レ増。 T2344_.73.0494b16: 故今種性義。是其佛因。其義廣大。非二偏 T2344_.73.0494b17: 在レ解在レ行在位。非偏比證因果一。非二偏本有 T2344_.73.0494b18: 修生一。明知。種性即謂佛性之異目也。思レ之」 T2344_.73.0494b19: 若依二小乘一。種性有レ六。謂。退。思。護。住。昇進。
T2344_.73.0494c10: 謂。是利根。以二不レ待レ時便能入レ定。及心解脱一 T2344_.73.0494c11: 故。退法種性。必是先有。思等亦有二後得一
T2344_.73.0494c16: 不動性中有二三品一。上者佛種性。中者獨覺性。 T2344_.73.0494c17: 下者聲聞性。如二舍利弗等一 此約二三乘不動
T2344_.73.0494c22: 利レ物必往二惡趣一。忍超二惡趣一故不レ成レ佛。聲聞
T2344_.73.0495a04: 故。亦名レ利。聲聞依レ師依二於教法一。縁覺不レ依。
T2344_.73.0495a13: 雖丁於二此中一説丙佛一人有乙佛種性甲。然非二是彼 T2344_.73.0495a14: 大菩提性一。以下於二佛功徳一。不説下盡二未來際一 T2344_.73.0495a15: 起二大用一等上故。是故當レ知。於二此教中一。除二佛 T2344_.73.0495a16: 一人一。餘一切衆生。皆不レ説レ有二大菩提性一。餘 T2344_.73.0495a17: 義如二小論説一 義苑云。此教狹劣故。獨許三 T2344_.73.0495a18: 一人有二佛種性一。此性非二大菩提一者。謂。不レ能 T2344_.73.0495a19: レ發二悲智願三心一故。知於二進修一但經二四時一。而 T2344_.73.0495a20: 成二覺道一也。五性一成。太不及故。良由二熏種
T2344_.73.0495a23: 心一。次第作佛。若餘人成佛。前後不二同時一。若 T2344_.73.0495a24: 教二化有情一。後時作佛。由レ無二十方佛一故。餘現 T2344_.73.0495a25: 行者。並不二成佛一。但得二二種涅槃一。住二無餘一也。
T2344_.73.0495b01: 依及正一。並皆成佛。四句分別可レ準。復古云。 T2344_.73.0495b02: 以小乘中説三佛身皆是無常。三根雖レ異。位皆 T2344_.73.0495b03: 羅漢。並證二滅果一故。於二佛徳不レ説二未來等一 T2344_.73.0495b04: 也。大乘即不レ然。依二三乘等一。雖レ有二常無常。皆
T2344_.73.0495b09: 若依二三乘教一。種性差別。略有二三説一 義苑 T2344_.73.0495b10: 云。漸頓雖レ分二優劣一。若對二圓融具徳之宗一。並 T2344_.73.0495b11: 屬二三乘一。故作二此判一 T2344_.73.0495b12: 一約二始教一。即就二有爲無常法中一。立二種姓一故。 T2344_.73.0495b13: 則不レ能レ遍二一切有情一故。五種姓中。即有二一 T2344_.73.0495b14: 分無性衆生一 探玄云。性種有二二門一。一就二 T2344_.73.0495b15: 有爲無常門一。如三瑜伽云二六處殊勝無始展轉
T2344_.73.0495b20: 子差別名故。瑜伽亦説。諸種子體。無始時來。 T2344_.73.0495b21: 性雖二本有一。而由二染淨一。新所二熏發一。若般涅槃 T2344_.73.0495b22: 法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便
T2344_.73.0495c03: 般涅槃法性一。若有二畢竟所知障種一。非二煩惱一
T2344_.73.0495c06: 起。此即名爲二習所成種一。若唯始起。有爲無漏 T2344_.73.0495c07: 無二因縁一故。若説二空理一。空非二心因一。常法定非二 T2344_.73.0495c08: 諸法種子一。准二此等文一。相宗所立。雖二本有種一。 T2344_.73.0495c09: 尚屬二有爲一。不レ許二常法空理隨縁一。是故佛地 T2344_.73.0495c10: 論説。雖下諸經中宣中説一切有情之類。皆有二佛 T2344_.73.0495c11: 性一。皆當中作佛上。然就二眞如法身佛性一。或就二少
T2344_.73.0495c20: 界差別可レ得故。乃至云。唯現在世非般涅槃
T2344_.73.0496a22: 有二五種姓一。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。 T2344_.73.0496a23: 永不二滅度一。由二是道理一。諸佛利樂有情功徳。 T2344_.73.0496a24: 無レ有二斷盡一 此據二佛地論一。彼云。一切如來。 T2344_.73.0496a25: 本發二弘願一。爲二有情一故。求二大菩提一。諸有情界。 T2344_.73.0496b01: 無レ有二一切盡滅度時一故。佛功徳無レ有二斷滅一。 T2344_.73.0496b02: 所以者何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。
T2344_.73.0496b05: 徳因一故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲 T2344_.73.0496b06: レ彼方便。示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。 T2344_.73.0496b07: 彼雖下依レ教勤二修善因一得生。人趣乃至二非非 T2344_.73.0496b08: 想處一。必還退下。墮二諸惡趣一。彼復修レ善得 T2344_.73.0496b09: レ生二善趣一。如レ是展轉。窮二未來際一。不レ能レ令二其 T2344_.73.0496b10: 畢竟滅度一。由二此道理一。諸佛利樂有情功徳。無 T2344_.73.0496b11: レ有二斷盡一。是故如來有爲功徳。從レ因生故。雖二 T2344_.73.0496b12: 念念滅一。而無二斷盡一。文意可レ知 T2344_.73.0496b13: 其有種性者。如二瑜伽論云一。種姓略有二二種一。 T2344_.73.0496b14: 一本性住。二習所成。本性住者。謂。諸菩薩六 T2344_.73.0496b15: 處殊勝。有如レ是相一。從二無始世一展轉傳來。法 T2344_.73.0496b16: 爾所レ得。習所成者。謂。先串二習善根一所レ得
T2344_.73.0496b28: 也。姓者類也。謂。本性來住レ此菩薩種子姓類 T2344_.73.0496c01: 差別。不二由レ今有一。名二本性住種姓一。菩薩地云。
T2344_.73.0496c25: 智後生二後得一。後得復生二大悲一。大悲起二化身一。 T2344_.73.0497a01: 化身方説二此法一。此法故名二平等流一也。又法 T2344_.73.0497a02: 界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大涅槃一。此 T2344_.73.0497a03: 亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸功徳一。此 T2344_.73.0497a04: 亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流者出義。
T2344_.73.0497a08: 若由二三慧一。無漏種増。何故乃言二聞所成等一。 T2344_.73.0497a09: 意顯下能成非二唯有慧。慧倶品法。亦能成上故。 T2344_.73.0497a10: 能成既爾。所成亦然。故論説言二聞所成等一。此 T2344_.73.0497a11: 非二唯一乘性一。三乘種姓不定性者。亦是此人。 T2344_.73.0497a12: 具二大乘一者。方能入故。但言二大乘一。簡二彼定性 T2344_.73.0497a13: 及無種姓一。此是未レ種二解脱分善一。名二本種姓一。 T2344_.73.0497a14: 未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一 T2344_.73.0497a15: 以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種
T2344_.73.0497b08: [IMAGE] T2344_.73.0497b09: [IMAGE] T2344_.73.0497b10: [IMAGE] T2344_.73.0497b11: [IMAGE] T2344_.73.0497b12: [IMAGE] T2344_.73.0497b13: [IMAGE] T2344_.73.0497b14: [IMAGE] T2344_.73.0497b15: [IMAGE] T2344_.73.0497b16: 此中本性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝頼 T2344_.73.0497b17: 耶識中本覺解性一。爲二性種姓一。故梁攝論云。聞 T2344_.73.0497b18: 熏習。與二阿黎耶識中解性一和合。一切聖人。 T2344_.73.0497b19: 以レ此爲レ因 若據二相宗一。如二上已解一。此約二
T2344_.73.0497b22: 解性。謂。本來佛種表義名言。以レ此爲レ成二佛 T2344_.73.0497b23: 種性一故也。新熏本有具足爲二佛性一故。曰二一
T2344_.73.0497b27: 之一。成三慧種一。在二本識中一。以爲二解性一。故此意
T2344_.73.0497c02: レ同。而得二倶生一。但聞熏習。是能對治。聞熏轉 T2344_.73.0497c03: 増。本識漸損。然共熏成解性於二本識中一展轉 T2344_.73.0497c04: 増勝。轉レ識成レ智。即是轉依。故爲二一切聖人
T2344_.73.0497c11: 出レ體。故下云。起信論中説二阿黎耶二義一。本
T2344_.73.0497c19: 無漏。後無レ因故。此亦レ解。以レ不レ離レ過故。 T2344_.73.0497c20: 過有二三種一。一此種應レ常。以レ非二所作一故猶如二 T2344_.73.0497c21: 虚空一。二定不レ能レ生レ果。以レ不二從レ因生一故。猶
T2344_.73.0497c24: 無漏法。從二何因一生。今總通釋。謂。無始無明。 T2344_.73.0497c25: 與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法 T2344_.73.0497c26: 因一。又由三習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二 T2344_.73.0497c27: 無漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或聞熏與二習 T2344_.73.0497c28: 海一合。爲二一無漏因一。梁論云。多聞熏習。與二本
T2344_.73.0498a04: 性習二法一。成二一種性一。是故此二縁起不二。隨 T2344_.73.0498a05: 闕不レ成 義苑云。既云下克二彼瑜伽一。性習相 T2344_.73.0498a06: 資方爲二種性一。言二具種姓一者。指二上本性住一。方 T2344_.73.0498a07: 能發心者。指二習所成一。即知下攬レ二成二一種
T2344_.73.0498a10: 恐前脱略。未二敢指定一。若直釋者。如二上瑜伽
T2344_.73.0498a13: 具二此性習一。爲二一種姓一已。方能發心。故下云。
T2344_.73.0498a24: 性習二法一耶。却云二方能發心一。而爲二初發心 T2344_.73.0498a25: 因一。則不二是習所成種一。答。誰許二彼品一。若爾爲二
T2344_.73.0498b06: レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説名爲レ麁。與レ果
T2344_.73.0498b14: レ習説。明知。具二性習二法一。成二一種姓麁相一。其 T2344_.73.0498b15: 細種姓。雖二相知。已將二能比一推二實義一。則麁 T2344_.73.0498b16: 細體一。是故此二縁起無二。闕レ一不レ成。故 T2344_.73.0498b17: 下文云。有二二義一而無二二事一。會レ前歸レ後。意 T2344_.73.0498b18: 在二於此一。思レ之 T2344_.73.0498b19: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後 此斥下相宗偏 T2344_.73.0498b20: 執二前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流處一。成中 T2344_.73.0498b21: 種種味上故。孔目云。性種性者。約二本性一説。習
T2344_.73.0498b25: 所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因縁門一説。 T2344_.73.0498b26: 豈容下不レ對二因縁一。而説中種姓上。故今性種姓不 T2344_.73.0498b27: レ得レ爲二本有一。又習種姓不レ得二修生一。何以故。若 T2344_.73.0498c01: 法性外有二修生一者。縁起可レ増。是故不レ得レ説二 T2344_.73.0498c02: 修生一。非二偏本有修生一故。今立二性習二種一者。 T2344_.73.0498c03: 約レ總説レ之。性種姓約二本性一説。位在二種子一。習 T2344_.73.0498c04: 種姓者約二修生一説。義即廣大。此依二地持文一。 T2344_.73.0498c05: 乃至此順二三乘一。故此云二亦不等一也 T2344_.73.0498c06: 但可三位至二堪任一以去。方可下約レ本説レ有二性種一。 T2344_.73.0498c07: 約レ修説爲中習種上。然有二二義一。而無二二事一。如レ上 T2344_.73.0498c08: 攝論。二義和合。爲二一因一故。得レ知也 義苑 T2344_.73.0498c09: 云。約レ位分二性習之二相一。言二堪任一者。賢位之 T2344_.73.0498c10: 前也。謂。成二就菩薩功徳一。任二持一切佛法種
T2344_.73.0498c26: 信一。又瑜伽開二十信一。爲二種姓地一。華嚴鈔曰。即 T2344_.73.0498c27: 善行人。自非二賢位一。下文曰。既已有レ習。必已 T2344_.73.0499a01: 修行。若已修行。必至二堪任一等。又種姓品曰。 T2344_.73.0499a02: 以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。爲二建立一故。 T2344_.73.0499a03: 有レ所二堪任一。有二大勢力一。必非二未修一。義當三十信 T2344_.73.0499a04: 行滿堪二能發心一。名二堪任位一。故曉聖曰。子細 T2344_.73.0499a05: 而論。十信之内亦有二決定之者一。所二以然一者。 T2344_.73.0499a06: 就二此十信一。有二十分法一。前六分中。雜二修十法一。 T2344_.73.0499a07: 後四分中。次第造二修十法一。圓滿至二第十心一。 T2344_.73.0499a08: 已入二定性位中一。指二此不退位中一。指二此不退 T2344_.73.0499a09: 位内一心一。以爲二法身佛性之性一。齊レ此名爲二 T2344_.73.0499a10: 種性初位一。又馬鳴曰。得二信成就一。堪二能發心一。 T2344_.73.0499a11: 龍樹曰。初自分位。問二得成就一故。後向上意。
T2344_.73.0499a16: 也。是從二凡夫一修二信心行一。滿至二此位一也。瑜伽 T2344_.73.0499a17: 十二住。一種姓住。二勝解行住。乃至十二最
T2344_.73.0499a20: レ至二此位一。則與二一闡底迦一位同。如レ此人等。並 T2344_.73.0499a21: 皆不二成佛一。此據レ位語。論既云三和合爲二一因一。
T2344_.73.0499b17: T2344_.73.0499b18: 問。此二種姓。與二仁王及本業經中六種性内。 T2344_.73.0499b19: 習種性種一。有二何別一耶 義苑云。由下前二性 T2344_.73.0499b20: 相資。同成二縁起一。不分二前後之殊一故。成二斯
T2344_.73.0499b23: レ前。性種在レ後。二者約二説先後一。經説種性在二 T2344_.73.0499b24: 三賢位一。論説明レ在二位前十信一。此二既殊故。 T2344_.73.0499b25: 問三二性有二何別一也。然仁王經説二三種性一。一 T2344_.73.0499b26: 習種姓。二性種姓。三道種姓。本業瓔珞。有二 T2344_.73.0499b27: 六種姓一。四聖種姓。五等覺姓。六妙覺姓
T2344_.73.0499c23: 習積成爲中性種上故。説下習種在二十住一。性種在中 T2344_.73.0499c24: 十行上。三賢之前。但名二善趣一。不レ名二種姓一。瑜伽 T2344_.73.0499c25: 中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 略纂云。問。 T2344_.73.0500a01: 何故彼經先明二習種一。後明二本性一。釋曰。即初 T2344_.73.0500a02: 修習時。名爲二習姓一。後習已成レ性。名二性種姓一。
T2344_.73.0500a06: 前後不定。依レ體起レ用。先明二性種一。後明二習種一。
T2344_.73.0500a10: 求レ理。未レ能三息レ相内縁二眞性一。故名爲レ外。六 T2344_.73.0500a11: 道分段凡身未レ捨。故名爲レ凡。種姓已上。漸 T2344_.73.0500a12: 息レ縁故。内求二眞性一。故名爲レ内。雖二分斷離一。凡 T2344_.73.0500a13: 身未レ盡。故亦名レ凡。如二地持説一。善趣菩薩。數 T2344_.73.0500a14: 退數進。名爲二不定一。種性已上。堅固勝進。名
T2344_.73.0500a17: 未レ至二種性一。悉名二善趣一。二乘入レ大。在二此位
T2344_.73.0500a20: 習名レ習。位在二修生一。約レ本名レ性。位在二種子一
T2344_.73.0500a29: 本種姓一。性者體也。姓者類也。謂。本性來住 T2344_.73.0500b01: レ此菩薩種子姓類差別。不レ由レ今有。名二本性 T2344_.73.0500b02: 住種姓一。此聞二正法一以去。令二無漏舊種増長一。
T2344_.73.0500b05: レ性。論中説爲二依レ性起習。良以此二互成二縁 T2344_.73.0500b06: 起一。無二二相一故。經論互説。義方備足 復古 T2344_.73.0500b07: 云。下章家會成二縁起義一。非二初中後一。地論斷 T2344_.73.0500b08: 惑義也。下云。前中後取故。是則三時不斷。而 T2344_.73.0500b09: 不レ離二三時一。縁起無二定性一故。會二性習義一。縁起 T2344_.73.0500b10: 亦然。由二是之故一。經説二先習而後成性。論説二
T2344_.73.0500b17: 正意。在俾二融通一 T2344_.73.0500b18: 又經説二種性一。在二發心後一。論中種性在二發心 T2344_.73.0500b19: 前一。何以爾者。以下其至二得位時一。功能方顯上。是 T2344_.73.0500b20: 故經説在二三賢位中一。然彼功能。必有二所依一。 T2344_.73.0500b21: 是故論中説在二位前一。要由二功能顯一。方可レ説 T2344_.73.0500b22: レ有故。經不レ違レ論。要由レ有レ性方起二功能一故。 T2344_.73.0500b23: 論不レ違レ經。亦是互擧。義意融通 復古云。 T2344_.73.0500b24: 經説發心後者。性種姓當二十行一故。初住發心
T2344_.73.0500c05: 起二現行一。必依二種子一。是故説言二依レ性起習故。
T2344_.73.0500c14: 答。前即位行相對。謂。經據レ位分。先習後性。 T2344_.73.0500c15: 故孔目云。依二瓔珞經一。有二六種姓一。此約レ位説。 T2344_.73.0500c16: 義即是通。是也。論就レ行立。依レ體起レ用。先性 T2344_.73.0500c17: 後習。如二上已解一。今則但行體用相對。謂。經 T2344_.73.0500c18: 尋レ用取レ體。先習後性。在二發心後一。至二三賢位一。 T2344_.73.0500c19: 要由二功能麁相顯成一。方説二種姓一。故經不レ違 T2344_.73.0500c20: レ論也。論中依レ體起レ用。先性後習。在二發心前一。 T2344_.73.0500c21: 故論曰。以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。有
T2344_.73.0500c28: 性知。由レ有二細性決定實義一。以レ行比知。方 T2344_.73.0501a01: 起二麁相一。故論不レ違レ經。故知與レ前別也。融意 T2344_.73.0501a02: 可レ知 T2344_.73.0501a03: 問。又以二何義一知。種性至二堪任位一説 義苑 T2344_.73.0501a04: 云。此問因下前瑜伽明二其種姓具二。後至二堪 T2344_.73.0501a05: 任位中一。却分中性習之二上。未レ見二所以一。故此徴
T2344_.73.0501a08: 以二何義一。知二如レ是説一耶。故致二此問一也 T2344_.73.0501a09: 答。以四論説三種姓必具二性習一。既已有レ習。必已 T2344_.73.0501a10: 修行。若已修行。必至二堪任一。若不下從二愚夫一至二 T2344_.73.0501a11: 堪任一以來。中間修中此串習行上者。更何位修 T2344_.73.0501a12: 也。以下於二愚位一未二修習一故。得位以去。是第二 T2344_.73.0501a13: 住故。義苑云。明三種性雙含。然後展轉。必至二
T2344_.73.0501b07: T2344_.73.0501b08: [IMAGE] T2344_.73.0501b09: [IMAGE] T2344_.73.0501b10: [IMAGE] T2344_.73.0501b11: [IMAGE] T2344_.73.0501b12: [IMAGE] T2344_.73.0501b13: [IMAGE] T2344_.73.0501b14: 是故當レ知。從二愚位一來。修二串習行一。至二彼堪 T2344_.73.0501b15: 任一。串習方成。故得三性習通融以爲二種姓一 T2344_.73.0501b16: 義苑云。結三成種姓定至二堪任一。以酬二前問一也
T2344_.73.0501b20: 姓一故。雖下有三發心及行二加行一。爲中所依止上。定不
T2344_.73.0501b28: 大勢力一等。故章上文云。具二種姓一者。方能發 T2344_.73.0501b29: 心。即知。具二性習二法一。成二一種姓一。縁起不二 T2344_.73.0501c01: 等。故今結云二性習通融以爲種姓一也 T2344_.73.0501c02: 問。若要待レ習方説レ性者。愚位未レ習。豈無二性 T2344_.73.0501c03: 種一。如其無者。後不レ應レ有。先無後有。非二性種一 T2344_.73.0501c04: 故。如其有者。無レ習有レ性。不レ應レ理故。論不 T2344_.73.0501c05: レ説故 義苑云。躡二前堪任串習方成一故。有二
T2344_.73.0501c11: 不レ得二餘物一。先無レ種レ麥。有レ得二麥性一。不レ應二道 T2344_.73.0501c12: 理一。瑜伽無レ説。豈無二性種一。立如レ是 T2344_.73.0501c13: 答。此二既爲二縁起一故。無レ習時亦無二彼性一。由 T2344_.73.0501c14: レ此亦立二無性有情一。先無後有。非二性種一者。此 T2344_.73.0501c15: 亦不レ然。以二習成處定先有性。愚位未レ習。故 T2344_.73.0501c16: 不レ説レ性。後起レ習已。不レ名二無習一。是故習成。 T2344_.73.0501c17: 則説レ有レ性。隨於二諸乘一串二習何行一。爾時則説二 T2344_.73.0501c18: 本有二彼性一 義苑云。約二縁起相須一。雙二拂前
T2344_.73.0501c28: レ性。性習通融。故云二此二既爲縁起一。由レ此論 T2344_.73.0502a01: 云。自乘種姓。爲二依止一故。有レ所二堪任一。住無種 T2344_.73.0502a02: 姓補特伽羅。無二種姓一故。定不二堪任一。雖レ有二 T2344_.73.0502a03: 一切一切一切種一。當レ知。決定不レ證二菩提一。
T2344_.73.0502a18: 差別一 義苑云。因下前隨於二諸乘一串習成性 T2344_.73.0502a19: 故。茲問也 T2344_.73.0502a20: 答。則由二此義一安二立五性一。何者。謂。修二六度串 T2344_.73.0502a21: 習行一已。位到二堪任一。成二菩薩種姓一。若習二小行一。 T2344_.73.0502a22: 到二於忍位一。成二聲聞性一 義苑云。即レ他成レ己。 T2344_.73.0502a23: 諸性極成。故次辨云。權乘六度修至二堪任一。其 T2344_.73.0502a24: 性方成。故性離二麁垢一。不レ能レ現二起上煩惱纒一。 T2344_.73.0502a25: 就レ此成レ性也。若習下行著功成。位登二種姓
T2344_.73.0502b01: 位中。修二學破相六度一。觀レ空破レ慳。以起二檀行一。 T2344_.73.0502b02: 乃至觀レ空破二離癡見一。而起二慧行一。如二地持説一。 T2344_.73.0502b03: 善趣菩薩。數退數進。名爲二不定一。種姓已上。 T2344_.73.0502b04: 堅固勝進。名爲二決定一。又種姓聲聞。於二佛一 T2344_.73.0502b05: 化一。決定住レ小。不レ能レ入レ大。涅槃之後。心相生 T2344_.73.0502b06: 時。方能聞レ大。倶舍云。聲聞種姓。煖頂二位。 T2344_.73.0502b07: 容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利レ物。
T2344_.73.0502b11: 若得二世第一法一。是名二第二行一。故知。前三善
T2344_.73.0502b23: [IMAGE] T2344_.73.0502b24: [IMAGE] T2344_.73.0502b25: [IMAGE] T2344_.73.0502b26: [IMAGE] T2344_.73.0502b27: [IMAGE] T2344_.73.0502b28: [IMAGE] T2344_.73.0502b29: T2344_.73.0502c01: 若依二倶舍論一。得二順解脱分善根一位。方説レ有 T2344_.73.0502c02: レ性。故彼論云。順解脱分者。謂。定能感二涅槃 T2344_.73.0502c03: 果一善。此善生已。令四彼有情名爲三身中有二涅 T2344_.73.0502c04: 槃法一。獨覺準知 義苑云。唯倶舍説。位不レ同 T2344_.73.0502c05: レ彼。順解脱分者。却在二資糧位中一。謂。隨二涅槃 T2344_.73.0502c06: 解脱一故也。與二夫智論善戒一之殊者。但約二初
T2344_.73.0502c09: [IMAGE] T2344_.73.0502c10: [IMAGE] T2344_.73.0502c11: [IMAGE] T2344_.73.0502c12: [IMAGE] T2344_.73.0502c13: [IMAGE] T2344_.73.0502c14: [IMAGE] T2344_.73.0502c15: [IMAGE] T2344_.73.0502c16: [IMAGE] T2344_.73.0502c17: [IMAGE]
T2344_.73.0502c21: 云。若人聞レ説二生死有レ過。涅槃有得。毛豎悲
T2344_.73.0502c26: 就二顯相一説。非レ謂二初修不名二習姓一。故雜集
T2344_.73.0502c29: 種姓。前後勝劣。準例可レ知。獨覺種姓。麟角
T2344_.73.0503a03: 由レ此則立二三乘種姓一。若於二三行一。隨一修レ行。 T2344_.73.0503a04: 未レ至二本位一。爾時立爲二不定種姓一。若於二三行一。 T2344_.73.0503a05: 全未レ修レ行。爾時立爲レ無レ有二種姓一。由レ此當 T2344_.73.0503a06: レ知。諸乘性種。皆就レ習説 義苑云。三行者。
T2344_.73.0503a09: 既無二行解一。乃悠悠之徒。斷善根之類也。由此 T2344_.73.0503a10: 下。以二上無性之無習。驗二彼有性之有習也。
T2344_.73.0503a13: 業一。而此且願攝。起二身語一亦得三名爲二順解 T2344_.73.0503a14: 脱分一。有下施二一食一持二一戒一等上。深樂二解脱一。願 T2344_.73.0503a15: 力所レ持。便名レ種二殖順解脱分一。遇二佛出世一。 T2344_.73.0503a16: 植二此善根一。獨覺菩薩。隨レ應可レ知。問。約二修未 T2344_.73.0503a17: 修一。立爲二無性定性不定性一者。爲二一人具三。
T2344_.73.0503a28: 佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退位。得二 T2344_.73.0503a29: 於佛性一。即不レ信三皆有二佛性一故。準二此等説一。 T2344_.73.0503b01: 約二一衆生一。亦論二麁妙等界不同一。故涅槃
T2344_.73.0503b04: 恒河七人。不レ離二佛性水一。又如下楞伽明二五姓一 T2344_.73.0503b05: 中上。無種姓人。亦當レ得レ佛。定性二乘。趣寂之 T2344_.73.0503b06: 後。要當二發心一等。思レ之。問。莊嚴論説二五種
T2344_.73.0503b16: 談。一具レ七也。横竪綺互。義説二二類人一也。
T2344_.73.0503b21: 一切衆生。皆有二佛性一。若永不レ得者。無レ有二 T2344_.73.0503b22: 是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無故
T2344_.73.0503b26: レ爲レ有 義苑云。性習相從。決不レ可下以二一有一
T2344_.73.0503c02: レ此有二何別一耶。答。前問二性定有無一。今問二習定 T2344_.73.0503c03: 有無一。謂。愚位無レ習。後縱起レ習。習何爲レ有。故 T2344_.73.0503c04: 知別也。答中準知 T2344_.73.0503c05: 答。有レ習非二是無レ習位一故。是故有レ習常恒有。 T2344_.73.0503c06: 無レ習自恒無。既不二以レ無レ習而作習。亦不二以 T2344_.73.0503c07: レ無レ性則爲性。以二分位差別一故 義苑云。明二
T2344_.73.0503c11: 差別 T2344_.73.0503c12: 如二涅槃言一。三種人中畢竟死者。喩三一闡提 T2344_.73.0503c13: 無二佛性一也。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸 T2344_.73.0503c14: 佛菩薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二 T2344_.73.0503c15: 一闡提心一。何以故。斷二善根一故 撿二涅槃經一
T2344_.73.0503c22: レ病隨レ意醫藥一。若無二瞻レ病隨レ意醫藥一。如レ是之 T2344_.73.0503c23: 病。定不レ可レ治。當レ知是人必死不疑。又云。 T2344_.73.0503c24: 譬如二病人一。有二其三種一。一者若遇二良醫妙藥一。
T2344_.73.0504a04: レ習名二有性一也 T2344_.73.0504a05: 一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以 T2344_.73.0504a06: 者何。若能發二於菩提之心一。則不三復名二一闡 T2344_.73.0504a07: 提一也。善男子。以二何縁一故。説三一闡提得二阿耨 T2344_.73.0504a08: 多羅三藐三菩提一。一闡提輩。實不レ得二阿耨多 T2344_.73.0504a09: 羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣説 此
T2344_.73.0504a12: 也。善男下雙徴二上二一。皆由二行性有無一。使二
T2344_.73.0504b07: 當レ知。此中就二位前後一。有無恒定。不二相由一也。 T2344_.73.0504b08: 義苑云。據レ位結二三乘有無兼レ之五性一。言二
T2344_.73.0504b11: 相由一也 T2344_.73.0504b12: 二約二教一。即就二眞如性中一立二種姓一故。則遍二 T2344_.73.0504b13: 一切衆生一。皆悉有レ性 義苑云。此教就二眞 T2344_.73.0504b14: 如一立二種姓一者。良以。眞如不レ守二自性一隨縁 T2344_.73.0504b15: 動轉之處。便爲二物性一。故經云。眞如一法 T2344_.73.0504b16: 界。一泯未二甞存一。能隨二染淨縁一。分二十法界一。
T2344_.73.0504b19: 如内熏力故。能令下衆生厭二生死苦一。樂中求涅 T2344_.73.0504b20: 槃上。眞如熏二無明一。成二淨用一等。要問曰。若 T2344_.73.0504b21: 依二三乘教一。則一切有情衆生。皆悉成佛。 T2344_.73.0504b22: 由三他聖智顯二本有佛性及行性一故。除二其草 T2344_.73.0504b23: 木一。故曰下遍二有情一皆悉有性也。孔目曰。佛性 T2344_.73.0504b24: 者。諸佛所レ師。所謂法也。眞如平等。猶如二虚 T2344_.73.0504b25: 空一。於二諸凡聖一。無レ有二限礙一。名爲二佛性一 T2344_.73.0504b26: 故智論云。白石有二銀性一。黄石有二金性一。水是 T2344_.73.0504b27: 濕性。火是熱性。一切衆生。有二涅槃性一。以二一 T2344_.73.0504b28: 切妄識無不レ可レ歸二自眞性一故 義苑云。引レ證 T2344_.73.0504b29: 也。於レ中白石下是能喩物之別性。一切衆生
T2344_.73.0504c05: 故。非レ改名レ性。理體常故。大智論云。白石銀
T2344_.73.0504c17: 存二非情數中一。名爲二法性一。依二寶性論一云。在二
T2344_.73.0505a17: 一依二佛地論一。唯以二清淨法界一而爲二法身一。亦
T2344_.73.0505b08: 礙智爲二法身一故。三亦智亦如而爲二法身一。梁攝 T2344_.73.0505b09: 論及金光明皆云。唯如如及如如智獨存名二 T2344_.73.0505b10: 法身一故。此則身含二如智一。土則唯如。四境智雙 T2344_.73.0505b11: 泯而爲二法身一。乃至。八通收二報化色相功徳一。 T2344_.73.0505b12: 無レ不二皆是法身收一。此上猶通二諸大乘教一。
T2344_.73.0505b22: 無情中一。但名二法性一。在二有情内一。方名二佛性一。
T2344_.73.0505c07: 名爲レ覺。衆生雖三本有二不覺之理一。而未下曾 T2344_.73.0505c08: 有中覺二不覺一智上。故且分レ之。令レ覺二不覺一。豈 T2344_.73.0505c09: 覺二不覺一。不覺猶不覺一耶。反謂三所覺離二能
T2344_.73.0506a01: 可哉。餘不レ俟レ辨。可レ知也 T2344_.73.0506a02: 如二經説言一。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。 T2344_.73.0506a03: 定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説。 T2344_.73.0506a04: 一切衆生。悉有二佛性一 文在二第二十七一
T2344_.73.0506a11: レ色是心。是以洞見二法界一。生佛依正。一塵一 T2344_.73.0506a12: 念。無レ非二法界一。果上融通。竝由二衆生因中本 T2344_.73.0506a13: 具一。因果不二。融二三世間一。故經説云。衆生佛 T2344_.73.0506a14: 性。猶如二虚空一。今既此中義約二教一。即是權 T2344_.73.0506a15: 教。縁了不レ遍。局在二有情一。由二經帶レ權。色心不 T2344_.73.0506a16: 即。於二情無情一。分爲二兩派一。如二淨影云一。能知性 T2344_.73.0506a17: 者。謂。眞識心。以二此眞心覺知性一故。與二無明一 T2344_.73.0506a18: 合。便起二妄知一。遠二離無明一。便爲二正智一。若無二 T2344_.73.0506a19: 眞心覺知性一者。無二妄知一。亦無二正知一。如下草 T2344_.73.0506a20: 木等。無智性故。無レ有二夢知一。亦無中悟知上。此 T2344_.73.0506a21: 能知性。局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説言。爲二 T2344_.73.0506a22: 非佛性一。説二於佛性一。非佛性者。所謂一切牆 T2344_.73.0506a23: 壁石。又經説言。凡有レ心者。悉是佛性。此 T2344_.73.0506a24: 等皆是能知性也。所知性者。謂。如法性實 T2344_.73.0506a25: 際實相法界等。如二經中説一。第一義空名爲二 T2344_.73.0506a26: 佛性一。或言中道名爲二佛性一。如レ是等言。是所 T2344_.73.0506a27: 知性也。此所知性。該二通内外一。故經説言。佛
T2344_.73.0506b19: 諸煩惱性。眞心如レ是。雖レ未三從レ縁現二成諸 T2344_.73.0506b20: 徳一。體是一切三昧智慧等一切徳性。是 T2344_.73.0506b21: 諸徳性。同體縁集。不離不即。不異不脱
T2344_.73.0506c08: 直下現成。本來同體。只縁三衆生惑二於知見一。 T2344_.73.0506c09: 妄自分別。所以色心派分。依正角立。分二情 T2344_.73.0506c10: 非情一。此乃衆生情想。誠非二佛性有殊。佛祖 T2344_.73.0506c11: 正要三就レ迷點二示衆生一。所以多約二有情之心一。 T2344_.73.0506c12: 示二佛性遍一。又欲下從二於近要一。成中内觀義上故。 T2344_.73.0506c13: 且約二惟心一而説。山外不レ達二此義一。但見二一文 T2344_.73.0506c14: 一義約レ心論遍。便謂。不レ應レ言二獨頭依報自 T2344_.73.0506c15: 三千性一也。思レ之 T2344_.73.0506c16: 問。如二有云一。若諸有レ心。悉當得二菩提一者。佛 T2344_.73.0506c17: 亦有レ心。亦應二當得一。若言三佛雖レ有レ心。更非二 T2344_.73.0506c18: 當得一。是則無性衆生。雖二是有心。亦非二當得一 T2344_.73.0506c19: 義苑云。有心相渉也。若諸下。將二衆 T2344_.73.0506c20: 生有心當得一。二佛有心亦然一。若言下。將二佛
T2344_.73.0506c26: 今乘二彼便一故。設二此問一。一切當得。例二已得佛一。 T2344_.73.0506c27: 更應二當得一。反言三已得更非二當得一。例二已無性一。 T2344_.73.0506c28: 應レ非二當有一。鉤鎖例意可レ知也 T2344_.73.0507a01: 答。經中已自爲レ簡レ濫故。但云二衆生有心一。不 T2344_.73.0507a02: レ云佛也。以三處處受レ生名二衆生一故。不レ同レ佛 T2344_.73.0507a03: 也 義苑云。此之料揀。意謂。佛心成レ道。更 T2344_.73.0507a04: 不二再成一。但論二衆生有心一。使二其修成一。焉得二
T2344_.73.0507a07: 不レ簡二無性一。以レ不レ云レ佛故。除二佛一人一。何以 T2344_.73.0507a08: 知者。有性無性。總名二衆生一。以二處處受生 T2344_.73.0507a09: 故。佛雖レ有レ心。無レ有二生死一。故不レ同也。故
T2344_.73.0507a12: 此據二最初一也。若攬二衆陰一而有。假名二衆生一
T2344_.73.0507a26: 中攝一。雖二等覺聖人一。尚有二補處一生在一。亦 T2344_.73.0507a27: 是無有生死攝。唯佛一人。生相皆釋。今云二 T2344_.73.0507b01: 衆生一。義該二九界一。唯除二一人一也。若龍樹釋論 T2344_.73.0507b02: 云。衆爲二四衍衆一。生爲二四種生一。此單解二二 T2344_.73.0507b03: 字一。通攝二十界一。又梵云二僕逋善那一。此云二衆生一。 T2344_.73.0507b04: 即五蘊和合衆中故。云二衆生一。此通二凡聖一。但 T2344_.73.0507b05: 假實爲レ異。或云。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。 T2344_.73.0507b06: 唯局二於凡一。今實唯揀二佛一人一。自二等覺一已
T2344_.73.0507b14: 義苑云。躡二前一切衆生皆有佛性一。而二五
T2344_.73.0507b20: 槃性一。不入涅槃一者。此義云何。爲レ欲レ示二現謗 T2344_.73.0507b21: 大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴二轉誹謗大乘 T2344_.73.0507b22: 心一。依二無量時一故。作二是説一。以彼實有二清淨 T2344_.73.0507b23: 性一故 文在二第三卷一切衆生有如來藏品一。 T2344_.73.0507b24: 全如二章引一。次文云。不レ得四説言三彼當畢竟
T2344_.73.0507b27: 成正意一。以彼等者。結二答上文一。未レ乖二有性一也
T2344_.73.0507c02: 無二清淨佛性一 T2344_.73.0507c03: 又佛性論云。問曰。若爾云何佛説下衆生不 T2344_.73.0507c04: レ住二於性一。永無中般涅槃上耶。答曰。若憎二背大 T2344_.73.0507c05: 乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一 T2344_.73.0507c06: 故。若隨二一闡提因一。於二長夜時一。輪轉不レ滅。 T2344_.73.0507c07: 以二是義一故。經作二此説一。若依二道理一。一切衆生。 T2344_.73.0507c08: 皆悉本有。清淨佛性。若不レ得二般涅槃一者。 T2344_.73.0507c09: 無レ有二是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無 T2344_.73.0507c10: 故 義苑云。此問但是躡二前實有清淨佛性一
T2344_.73.0507c19: 顯了之説。稱レ實同レ歸。言二離有離無一者。謂。佛
T2344_.73.0507c24: 也 T2344_.73.0507c25: 解云 T2344_.73.0507c26: 失同二外道有本定有。無本定無。有不レ可レ滅。 T2344_.73.0507c27: 無不可レ生。此等過失。由二汝邪執無性義一生。 T2344_.73.0508a01: 乃至廣説 言二前文廣破無性一者。檢二彼論
T2344_.73.0508a10: 皆不レ可レ轉。若不レ可レ轉者。汝立二此定一。爲二由 T2344_.73.0508a11: レ因故定一。不レ由レ因故定。若由レ因故定。此定不 T2344_.73.0508a12: レ成失。何以故。本時未二是定一。由レ因方定故。若 T2344_.73.0508a13: 説二不レ由レ因而定一者。則無窮過失。是故我説二 T2344_.73.0508a14: 此性亦復不定一。不レ由レ因故。是義應レ成。如二
T2344_.73.0508a17: 角一。一利。一鈍上。若人不レ由レ因説。此不平等義。 T2344_.73.0508a18: 亦應レ得レ成。如二汝所説一。此若不レ成。汝亦不立。
T2344_.73.0508a21: 折薪云。夫實教所説佛性者。順二因縁門一。非二
T2344_.73.0508a24: 後總結云。是故佛性決定本有。離レ有離レ無 T2344_.73.0508a25: 故。今章欲二寶性論一道明義故。先引二後段一。
T2344_.73.0508b02: 有性一之論上。謂三佛性非中眞譯上。不レ知下佛性論 T2344_.73.0508b03: 破二有部等無一。瑜伽論破中分別部有上。非下是世 T2344_.73.0508b04: 親菩薩指二瑜伽一爲二邪執一。慈氏菩薩斥中涅槃
T2344_.73.0508b08: 云中得二大乘性一竟。後應二更失一。憎二背大乘一。是闡 T2344_.73.0508b09: 提因。本有清淨性等上故。豈唯小乘立破。故 T2344_.73.0508b10: 要問曰。佛性論初約二小乘及迴心初教一説。若 T2344_.73.0508b11: 後破レ執成二正義一。則是教 T2344_.73.0508b12: 問。前始教中。決定説レ有二無性衆生一。此教 T2344_.73.0508b13: 中並皆有性。云何會通 義苑云。權實有無。 T2344_.73.0508b14: 極相違故。成二斯問一也。復古云。始二教。 T2344_.73.0508b15: 各有二所依之經一。二義差別。如何和會 T2344_.73.0508b16: 答。亦論自有レ釋故。佛性論第二卷云。何故 T2344_.73.0508b17: 復有經説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾 T2344_.73.0508b18: 二經便自相違。會二此二説一。一了。一不了故。
T2344_.73.0508c06: 清淨佛性一者。了義説也。不了者。始教所依 T2344_.73.0508c07: 之典。言レ有二無性一者。是權施不了説也。是故 T2344_.73.0508c08: 如來所説不二相違一也 T2344_.73.0508c09: 解云。若小乘中。但佛一人有二佛性一。餘一切 T2344_.73.0508c10: 人皆不レ説レ有。若三乘始教中。以三漸異二小乘一 T2344_.73.0508c11: 故。説二多人有性。猶未二全異彼。故許二一分無 T2344_.73.0508c12: 性一。是故論中判爲二權施不了説一也 義苑云。 T2344_.73.0508c13: 解二論中不了之所以一。故形二對小乘一。明二其益 T2344_.73.0508c14: 物漸次一。言二一人有性一。則屬二於小一。許二多人有 T2344_.73.0508c15: 性一。則當二於權一。權故不了。了則齊成。豈有二二 T2344_.73.0508c16: 經之相違一耶 T2344_.73.0508c17: 問若依二教一。一切衆生。皆當二作佛一。即衆生 T2344_.73.0508c18: 雖レ多。必有二盡一。若如レ是者。最後成佛。即無二 T2344_.73.0508c19: 所化一。所化無故。利他行闕。行闕成佛。不レ應二 T2344_.73.0508c20: 道理一。又諸佛利他功徳。有二斷盡一故 T2344_.73.0508c21: T2344_.73.0508c22: 義苑 分科爲二 T2344_.73.0508c23: 初問七 T2344_.73.0508c24: 初問若依下生界盡期 T2344_.73.0508c25: 二若如下後佛無機 T2344_.73.0508c26: 三所化無下利他行闕 T2344_.73.0508c27: 四又諸佛下利他徳斷盡 T2344_.73.0508c28: 五如其下自語相違 T2344_.73.0509a01: 六又如下損不損非理三 T2344_.73.0509a02: 初總標度生 T2344_.73.0509a03: 二若有下有損非理 T2344_.73.0509a04: 三若無下無損非理 T2344_.73.0509a05: 七依如下總結上來 T2344_.73.0509a06: 二答七如下分 T2344_.73.0509a07: T2344_.73.0509a08: 折薪 文科分二 T2344_.73.0509a09: 初問二 T2344_.73.0509a10: 初總案定過失原由 T2344_.73.0509a11: 二若如下別由疑四 T2344_.73.0509a12: 初闕行成佛 T2344_.73.0509a13: 二又諸下佛徳有盡 T2344_.73.0509a14: 三如其下自語相違 T2344_.73.0509a15: 四又如下損不損違理 T2344_.73.0509a16: 二答至下可科 T2344_.73.0509a17: T2344_.73.0509a18: 復古集成 大科據權進退三 T2344_.73.0509a19: 初生界有盡問三 T2344_.73.0509a20: 初問若下生界盡 T2344_.73.0509a21: 二若如下立理進 T2344_.73.0509a22: 三又諸下利他徳斷盡 T2344_.73.0509a23: 二如其下生界無盡問 T2344_.73.0509a24: 三依如下無性善成問
T2344_.73.0509b06: レ盡問。於レ中自有二三問一。故起信疏曰。如レ是 T2344_.73.0509b07: 三。若爲レ得レ通。如其下。二生界無盡問。
T2344_.73.0509b10: 若許二倶成一。二利行中利他爲レ上。生總成佛。 T2344_.73.0509b11: 則無二他可利。無二他可利。則無二妙行一。無レ行 T2344_.73.0509b12: 而成。理不レ應故。又諸佛如來利他功徳。無
T2344_.73.0509b15: 諸有情界。無レ有二一切盡滅度時一。由二法爾一故。 T2344_.73.0509b16: 無始時來。一切有情。有二五種性一。如下餘經 T2344_.73.0509b17: 論廣説二其相一分別建立上。前四種姓。雖レ無二時 T2344_.73.0509b18: 限一。然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲。巧方 T2344_.73.0509b19: 便故。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢 T2344_.73.0509b20: 竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便。 T2344_.73.0509b21: 示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。彼雖二依 T2344_.73.0509b22: レ教得生二善趣一。必還退下。如レ是展轉。窮二未 T2344_.73.0509b23: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中。宣 T2344_.73.0509b24: 説一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然 T2344_.73.0509b25: 就二眞如法身佛性一。或就二少分一切有情一。方 T2344_.73.0509b26: 便而説。爲レ令三不定種性有情。決定速趣二 T2344_.73.0509b27: 無上菩提果一故。明知。初因レ之得レ起也。 T2344_.73.0509b28: 第二者。彼文亦云。於二一切行一。成二就大覺一 T2344_.73.0509b29: 者。顯二示世尊入種種行殊勝功徳一。謂。隨二所 T2344_.73.0509c01: 化有情所宜一。現二同類身一。令二彼入一故。窮二生 T2344_.73.0509c02: 死際一。常現起作二一切有情利益一。窮二未來際一。 T2344_.73.0509c03: 無レ有二盡期一等故。成二次一也。第三者。彼 T2344_.73.0509c04: 文又云。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二 T2344_.73.0509c05: 斷盡一故。無二盡究竟一。一切如來。本發二弘願一。 T2344_.73.0509c06: 爲二有情一故。求二大菩提一。若諸有情盡得二滅 T2344_.73.0509c07: 度一。爾時諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情 T2344_.73.0509c08: 界。無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有 T2344_.73.0509c09: 情功徳。無レ有二斷盡一。躡レ之架レ前。作二第三一。 T2344_.73.0509c10: 驗レ文可レ見 T2344_.73.0509c11: 如其一切盡當二作佛一。而言三衆生無二盡一者。 T2344_.73.0509c12: 即爲二自語相違過失一。以下無二盡一者。永不中 T2344_.73.0509c13: 成佛上故。又如三一佛度二無量人一。於二衆生界一 T2344_.73.0509c14: 有レ損以不。若有二漸損一。必有二盡一。有レ損無 T2344_.73.0509c15: レ盡。不レ應レ理故。若無レ損者。則無二滅度一。有 T2344_.73.0509c16: レ滅無レ損。不レ應レ理故 義苑云。牒二前盡成一。 T2344_.73.0509c17: 結屬二相違一。是故若言二衆生畢竟無一盡者。則
T2344_.73.0509c20: 諸佛度生。損與二不損一。非理也。總標二度 T2344_.73.0509c21: 生一。若有下。開二有無兩關一而。初二有レ損
T2344_.73.0509c24: 如下問二生界損不レ損否一。若有レ損。云何有レ損。
T2344_.73.0509c27: レ知 T2344_.73.0509c28: 依二如レ是等道理一。佛地論等。由レ此建二立無性 T2344_.73.0509c29: 有情一。離二上諸過一。此義云何 義苑云。指二 T2344_.73.0510a01: 上六重端一。是以論主欲レ遣二斯過一故。立二 T2344_.73.0510a02: 一無性有情一。長守二生界一。未レ知此義還契二教
T2344_.73.0510a07: 佛一。名二佛界一。無姓之人。畢竟不レ出二生死一。名二生 T2344_.73.0510a08: 界一。趣寂種姓。久近之間。皆入寂故。非二生界一。 T2344_.73.0510a09: 非二佛界一。是故生界佛界。不増不減。故離二上 T2344_.73.0510a10: 過一。善成立矣。此亦若爲可レ得レ通耶 T2344_.73.0510a11: T2344_.73.0510a12: 義苑 二答爲七 T2344_.73.0510a13: 初答生界有盡二 T2344_.73.0510a14: 初責情計非正 T2344_.73.0510a15: 二是故下證成非正見 T2344_.73.0510a16: 二設避下三科答損不損非理 T2344_.73.0510a17: 初縱立無性遣非理 T2344_.73.0510a18: 二彼從下奪破返答三 T2344_.73.0510a19: 初奪 T2344_.73.0510a20: 二何以下徴 T2344_.73.0510a21: 三釋成過失 T2344_.73.0510a22: 三是故下引證返答 T2344_.73.0510a23: 三文殊下答後佛無化四 T2344_.73.0510a24: 初擧一佛經時 T2344_.73.0510a25: 二復有下例餘佛 T2344_.73.0510a26: 三説法下諸佛度生 T2344_.73.0510a27: 四乃至下例一切界 T2344_.73.0510b01: 四何以下三科答自語相違三 T2344_.73.0510b02: 初法説 T2344_.73.0510b03: 二猶如下約喩明 T2344_.73.0510b04: 三當知下法合 T2344_.73.0510b05: 五又爲下答佛徳有盡二 T2344_.73.0510b06: 初縱立無性離過 T2344_.73.0510b07: 二是則下奪返答三 T2344_.73.0510b08: 初未圓實徳二 T2344_.73.0510b09: 初但變化徳 T2344_.73.0510b10: 二亦即下出無實徳義 T2344_.73.0510b11: 二又化下化徳不成 T2344_.73.0510b12: 三又今下同體悲廢 T2344_.73.0510b13: 六又若下答利他行闕六 T2344_.73.0510b14: 初按定權立無性 T2344_.73.0510b15: 二然彼下彈權立無功 T2344_.73.0510b16: 三但佛下雙行悲爲最故非 T2344_.73.0510b17: 四又本下約本願總標 T2344_.73.0510b18: 五是故下約度生不盡順釋 T2344_.73.0510b19: 六若不下返質非理 T2344_.73.0510b20: 七是故下總結過非通覆答 T2344_.73.0510b21: 折薪 二答文大科分二 T2344_.73.0510b22: 初總通諸 T2344_.73.0510b23: 二又爲成下別破前二 |