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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方
明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。
爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸
師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
眞如幻。引レ喩顯レ空。眞空理性。就レ法説レ空。法
望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
レ派。虛實阻レ岐。何故靜法。淸涼。云二但法喩
之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一
云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
用圓滿一。故名二圓宗一
華嚴一乘教分
匡眞鈔卷二
華嚴一乘教分輔宗匡眞鈔
卷三
日域京西華嚴寺住持僧
鳳潭撰
七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
一名二三藏教一。謂。是小乘。故彼自引二法華經
云
不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論
中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一
經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。
四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二
小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。
何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三
藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二
大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小
衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
無二三藏一失。以二彼不名二三藏一故。三特違二至
教意融レ三故。別教依二一法性一而顯レ三故。圓
不名二小乘教一者。此教亦有二大乘一。六度菩薩。
二名二通教一。謂。諸大乘經中説レ法通益二三乘
人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。
是也 四教義云。此教明二因縁即空無生四
大乘方等。及諸般若。有二二乘得道者一。爲三同
五義一。二百比丘心得二解脱一。大品經三慧品。
明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。
見思一。同出二分段一。同證二偏眞一。言二及如大品等一
者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。
至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學
各一位。三乘共論。總有二十地一。故名二三乘共
十地一也
通教三乘共位十地
[IMAGE]八人─三乘信法二行體見假發眞斷惑。在無間三昧中。
佛 [IMAGE]薄地─三乘之人體愛假即眞發六品無礙。斷欲惑六品證
[IMAGE]已辨─三乘之人體色無色愛即眞發眞無漏。斷上五分結斷
亦名二漸教一此非三必約二化儀漸頓一。下皆傚
レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘
兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內
開二三漸教一。謂。鹿苑漸初。方等漸中。般若漸
。而通教但在二方等般若二味一。通レ前通レ後
三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。
妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸
也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。
此則漸利是通教機。又遣二蕩小乘執心一。令二漸
通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸
教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。
答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。
分二漸頓異一耳
三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二
小乘一者。是也 四教義云。別者。不共之名
也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但
諦理一。的化二菩薩一。不レ渉二二乘一。所レ言別者。略明
有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。
蜜一。自行化他之行別也。六位別者。三十心
伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位
之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別
者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因
因縁。皆有二無量相一。非二聲聞縁覺所知。又四
未レ具二佛法一。亦不
應下滅二心受一而取證也。無
量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩
歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是
別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者
共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不
共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。
而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是
不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如
レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二
別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二
圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔
珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三
觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐
是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若
明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一
名通二別教一。別教雖レ有二性徳之語一。三皆在レ性。
而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。
道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性
次第資發。修時縱也。法報應三。果中齊顯。證
時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所覆故。
須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性
具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫
異即橫。妙玄云。資成在レ前。觀照居レ次。眞性
在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二
大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。
性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱
義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱
以下就二登地已上。約レ寄位行布一爲中別義上故。名
賢首不レ取二天台所判二華嚴一者。具如二別辨一。今
姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對
レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即
心體。了別即非二眞知一。故非二識所識。瞥起亦
非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙
又云。心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷作二
衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。
又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二
心造有二二種一。一者約レ理。造即是具。二者約
レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心
例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二
造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因
耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生
佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無
差之文永失矣。今推二此
一。由三實觀師昧二却
本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強一。莫レ不二
慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而
正依二賢首一。則無二毫不通。如二探玄釋云一。此三
法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能
造一乎。又初地云。衆生爲二總句一。是理一乘
幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何
虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑
焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。
可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟
亦名二頓教一 別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩
薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓
機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。
此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二
頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約
仍兼レ漸。故荆溪云。若從レ味立レ稱。則頓異二於
圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸
教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分
レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。
非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以
成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意
也
四名二圓教一 四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此
教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不
レ偏不別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。
又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃
之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非深。而證
者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而
諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。
四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二
圓教一也
謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一
切。一切即一等 止觀曰。圓頓者。初縁二實
相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法
界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一
切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。
無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一
二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自
在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而
意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一
時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自
初發心功徳一云。彼一念功徳。深廣無邊際。如
來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一
首旨歸云。圓滿經者。謂。總
混同一無盡大
修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆
具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普
法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀
羅網一。無中分齊上故
華嚴是也 問。天台圓教。依二妙經十如是文一。
幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千
世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的
妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。
雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未
レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛
界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓
獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即
華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取
經云。顯二現自在力一。爲説二圓滿經一。無量諸衆
生。悉受二菩提一等。今謂。準三探玄云二亦華嚴
等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。
故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二
三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入
四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。
初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一
依二賢首品文一。以明二圓頓止觀一。故今指レ如二華
嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達
菩提一。堅固不レ可レ動。彼一念功徳。深廣無二厓
際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓
法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而
諸大乘經論説一也
亦名二祕密教一 此亦非レ指二化儀祕密一。祕密
不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕
密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非
漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不
云。餘經非二祕密一。法華爲二祕密一。是也。釋籤云。
非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開
一道無爲眞如。理智法身。修二對治一者。補處
不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧
遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究
竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山
外一。況彼本宗乎。具如二下辨一
以三聲聞等不二見聞一故 止觀引二華嚴一曰。娑
伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二
圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證
レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類
之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀
結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一
法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一
故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教
相一者。妙玄云。若華嚴正
レ小明レ大。於二彼初
分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在座。如レ聾
如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙二於
別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之
名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於
此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。
圓人。名字初心。謂二圓偏。聞二佛開顯一。偏
情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。
華嚴時一。一權一實。各不二相即一。大不レ納レ小。故
小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣
大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所
以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法
華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢
了一方始稱妙。但是部內兼等故。不レ及三法華
云。以二化儀一取レ法。華嚴之圓。是頓中之圓。法
華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓
教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又
詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦
依二此所判一。則有二多妨一。一者不レ識二教名之妨一
於人一。不レ應下聲聞從二於漸一來。即依二聲聞一判
レ經爲漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。
此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲
下方涌現。並妙音東來。嚴王諸營從。文殊
所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從
レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅
後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛一。華嚴經衆。雖
レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二
覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱
謂。如下玄文云二華嚴正レ小明大。籤云。大機
尙二於別一。小根所レ隱。不レ立二獨妙之稱一。非
レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機
不盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而
已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。
念劫融即。卷舒自在。有下何レ小二於別一事上
耶。若就二機生而未熟者。則法華亦然。五千
退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大
論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。
而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。
螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。
不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二
賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃
至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一
切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。
佛慧一。不レ明二開顯一。如何不レ立二獨妙之稱一乎。若
爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議
境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。
亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。
又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一
一光中。令三
塵數一切衆生。悉至二聲聞獨覺
地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。
迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假
現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引
レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍
利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二
聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三
攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢
在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起
去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝
レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法
華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別
五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許
レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。
而其部內追説雜味。尙有二解即而行不即。三
修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復
不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一
安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直
顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯本耶。如二探
玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上
レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二
乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢
眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。
聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二
他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。
大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸
頓一。因招三荆溪多構二妨一。何以可レ會。而彼妨
。自レ始毫許不レ關二賢首一。何者。既曰三海印一
乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二
者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一
レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華
嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教
門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一
乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫
レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓
頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔
可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但
眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外
計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化
身佛。爲二應化聲聞一授。非三報法身而授二
一。准レ此。法華是應化説。或稱二法身説一。誣之
甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩
應下聲聞從二於漸一來。即依二聲聞一抑挫法華上。蓋
彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而
法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏
爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法
化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前
及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上
機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相
之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩
一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。
八依二江南敏法師一立二二教一 探玄云。唐江
二百人。尼衆三百。士俗之集。不レ可二復
一。時
爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二
靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二
半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五
色光一。レ講方隱。至二夏一。還二一音寺一。夜有二赤
衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳
レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。
弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三
日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜
明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。
送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一
一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破著
故。如二涅槃等一 問。屈曲平道。有二何所據一耶。
答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本
出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二
舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。
任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法
輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一
直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。
直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍
根不堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種
雜説。或前小後大。或始三一。或先無常後
常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若
印敏所立。源出二于此一。然後解釋者。永失二考
驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定不レ許二此師立
義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維
摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應
華嚴。梵網。既舍那説。何故華嚴説二於四諦一。
普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所應二調伏一
作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世
間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法
雜類畜生等器一方便而説上。亦不レ應レ説下化身
云。蓋華嚴宗獨謂。我經是遮那説。餘經皆是
釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。
相即者。法全是應。無説即説。應全是法。説即
誣二於他一。何以可レ稱二中興之主一歟。嘉祥印敏。
耳。況眞言宗判二諸顯教是釋迦説。獨我密
經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能
レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆
章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三
昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍
那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又
探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍
那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光
中身智無礙故。身光即智光。二遍無礙故。平
遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性
諸事。一一皆是稱レ性縁起。無礙無レ不三普二周
法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等
則決非二私加一。輒云二近代翻譯法報不レ分。二
三莫辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可
説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈
非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。
二盧舍那經。謂。平道教。以下逐二法性一自在説上
故。即華嚴是也 決擇云。印師所立。唯華
嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平
道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會
梵網既在二華藏一舍那佛説明。亦平道。答。探
玄説下彼師自釋二四異一中。此平道是舍那十
賢與レ佛同説。豈梵網經佛與二菩薩一同説耶。
今謂。不レ然。覈二嘉祥玄一云。華嚴謂平道教。法
斥二三病一。爲説二一乘一。三病若消。一乘亦廢。然
後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大
小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法
身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍
方知。印敏之意明。是法華亦通二平道一。由レ是
主異。謂彼釋迦化身所説。此是舍那十身
所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草
座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。
彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四
説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。
出現品云。十方諸佛。讃二普賢一言。能説二此法一。
今此會中有二佛刹塵數衆生一。發二菩提心一故。
發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一
九依二梁朝光宅寺雲法師一。立二四乘教一 潤州
嘗七日夜放レ光。帝曰非二我所居一。乃捨爲レ寺。
今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。
姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七
世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿室。因
教一者。依下天台師出二異解一中上。即爲二十意一。謂。
彼法華疏中。明二權實二智一等文。具約二五時
教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何
處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。
何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃
初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。
略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之
流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。
竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開
聞人一説二於四諦一。爲二辟支佛一演二説因縁一。爲二大
乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三
乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。
三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑
謂二同歸教一。五者涅槃名二常住教一。依二此所立一。
以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但
有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚
雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知
四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三
理一者。便應二是實有三。何謂二於一佛乘分別
説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二
但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二
三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂
言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於
理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。
若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。
應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二
三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二
一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實
之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下
經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三
理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何
以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是
權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一
因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智
廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實
相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實
智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。
今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一
理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。
義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十
方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始一。爲三
義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五
種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生
老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹
那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。
若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即
空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若
知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能
應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者
即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生
死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅
槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二
此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。
若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。
據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃
中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華
經。此據二始一爲レ義。始則權智説レ三。則實
智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。
即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學
人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差
別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ。同得中
破三光宅立二於四車一。恐繁不レ述
謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方
爲二第四一 言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此
種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。
此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二
三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無
生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。
出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一
也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。
此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘
機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中
無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大
乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此
又解二各賜諸子等一大車之文一云。就レ譬兩
段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。
先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等
爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。
次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二
圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第
二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三
界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹
而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受得
佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。
又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極
果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明
黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一
以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不得故。餘
義同二上辨一 探玄云。若不レ爾者。長者宅內
引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即
應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而
不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二
是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏
竟果一。又方便品諸佛開三中云。上長行中唯
菩薩大乘教一是方便。初出二四乘教一中。初明下
於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我
説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。
有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中
大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先
出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔
日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈
大乘權乘之菩薩也。若爾何故光宅疏解下方
便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二
指二大教一也。故經合譬合二牛車一文云。聞法信
受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲
レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思
惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之
具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚
譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小
車上者。是則約二小教一也。故經云。當下以二三車一
隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後
但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。
然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師
疏一故。不二允當一耳
後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三
者可レ檢
三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小
乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是
一乘。亦華嚴法門。及直進等是也 義苑云。
レ前稍異。是以光宅同歸一實。此乃具徳圓融。
故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二
法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是
隨レ機調練。權漸歸。翻指二華嚴及直進者一。
師所立。但合レ三爲二一教一。與二光宅一異爾。又此
中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓
爲二一對一。皆可レ見
十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光
明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也
奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法
輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所
三藏一大同上。及叙二三時教一亦與二今所叙大同
法輪。深密云二四諦輪一。二名二照法輪一。深密云二
尊初説二三乘同行四諦有教一名二轉法輪一。以二
十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空
行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二
密經第一卷。瑜伽決擇第七十六一。世尊廣爲二
勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相
無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然
生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計
所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍
計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩
深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。
世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯
爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所
轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發
趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅
本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦
是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時
中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自
性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第
一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。
轉照持。涅槃經説。初令二皆服乳。次教總
斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一
意無レ別。由二此誠證一。若以二偏圓機宜漸次一
西域一中。日照説云。近代天竺那爛陀寺。同時
有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。
謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法陀一。
依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼
會一
一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦
法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二
大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。
謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞
如不空理等一 法苑章云。略示レ教者。四阿笈
摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱
密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教
等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非
有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一
我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其
法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆
空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大
位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時
中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等
迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性
相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復
説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一
及眞如不空理等一者。此中有二二義一。一持二三性
理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有
レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂
圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存
之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三
藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持
則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相
云。後爲二發趣一切乘者一。顯二所執無。非執是
問。如二探玄云一。第三時中。方就二大乘正理一説二
レ此。則三無性亦顯了説耶。答。其義實通。由二
是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二
唯識頌云一。故佛密意説二一切法無性一。述釋
云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二
時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之
説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無
性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三
性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即
依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯
第三時即雖三具説二相生勝義三無性性一。而意
識云。即依二此前所説三性一。立二彼後説三種無
然相宗以二第二解一爲二文正意一。故燈主云。今
此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日
出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三
云。第二時中。雖下依二遍計所執一。而説二諸法自
性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶
未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三
時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。
方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具
説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依
他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則
一時中説二三性皆有一。第二時中總説二諸法皆
悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。
即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次
無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛
密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明
所レ解。與二相宗意一而不二全同一。對レ文可レ知
此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始二教一。
不レ攝二別教一乘一 折薪云。今文中唯揀二此師
所立一者。以二此章意在敵二對此師一故。獨揀顯
互觝排。而皆被二天台嘉祥已揀壞一了。是故不
レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。
今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在敵二
乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即
小乘法。照法輪即始教。持法輪即教也。與二
始教一者。唯取二三性理一也。由三三理性通二始
二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。
義通二教一。若遍計是空。依圓是有。此唯始
教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前
義一故。大分曰レ。況其中相不空眞如耶。故
法輪但攝小乘等者。從レ小之レ大。但攝二一代
漸經一。小始三。合名レ漸故。又以二三輪義通一。
如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二
此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三
教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一
耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有
性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛
密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三
無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二
三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。
此約二後義一故。攝二於一。若約二前門一。則與二探
若依二折薪一。今章由下依二三性一立二三無性一。以顯二
中道一。及不空眞如上。大分爲レ。探玄後改故
名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古
攝二教一。故下章文引二法鼓經以レ空爲レ始。不
空爲竟云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。
義。不レ同二教一。亦斯意也。若探玄中由下同許三
是生滅。法相名數。多同二小乘一。固非中究竟
立爲二始教一。所望不レ同。並不二相違一也
何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼
持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二
華嚴法門一也 法苑章云。今言二非空非有中
道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大
由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二
レ由レ小。即無二三時諸經前後一。約二其多分一。即初
成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別
教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞
深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中亦説二一乘意
生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法
塵數衆生一。發二菩提心一。如レ是等文。上下非
レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之
人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然
レ機定二判一經一爲レ頓爲漸。時増減者。頓漸不
如上等彼宗會意一。既約二多分一。或從二義類一。則
何故章言二華嚴在レ初。非二是小乘一耶。答。今
此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會
レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一
云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若
等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二
有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。
俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼
持法輪。非二是華嚴一。不攝二華嚴法門一。探玄
云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二
唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣
一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。
是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於
教一。何況可レ得下以二三時一判中攝諸教上哉。又探
玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如
何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸
若爾密迹力士經。初時具説二三乘法一。此爲レ屬
レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説小。若是
頓教。應二唯説大。彼既具レ三。極成二違害一。是故
何不二以大顯而小密一耶。又判二此顯密一。出二何
聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故二依用一。此上
二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。
後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異
就二大結集一。唯説二大乘一。就二通結集一。具説二三乘一。
教次第一。乃至。若不レ信二一乘一。守レ權乖レ實。甚爲
レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。
餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳
此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕
倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者
禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二
於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依
レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二
僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一 探
玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二
僧傳等所顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二
成實論一。佛説二内外中間之言一。
即入レ定時。
有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世
尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既
不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各
順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各
義苑云。顯レ迹通レ疑。美二其前誥一。同賛二眞乘一。
却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁敵。故云二
レ俗。駭二悟斯瑞一。辭レ親入レ道。內心謂言。吾住二
何方一避修レ道。時冥空有レ聲曰。若欲レ修
レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。
智顗一。令三代講一金剛經一。至二一心具萬行處一。顗
有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次
第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節
思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞
レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是
以レ事驗。解行高明。根識淸徹。相同二初依一。能
吿二門人一曰。吾不レ領レ衆。必淨二六根一。爲レ他損
歎二十種徳一。言二靈山聽法等一者。如二前已引一。言二
前引一。折薪云。又夷陵縣漁人。於二網中一得二
經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。
王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘
レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預
者。留支三藏。淨影遠師。光統。大衍。敏師。唐
三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳
此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯
異軫一。不レ得レ已。而分レ之。各依レ教開レ宗。務
存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。
其宜各契一耳 探玄云。但以下解該二群典一。異
軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各
異端一。覿斯異軫者。各隨二已解一。發軫不レ同。索二
隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖
教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。
軫四尺。注云。輿後横木也。應師音云。軫轉
也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後
兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌
齊軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。
言二堅疑等一者。如二述序云一。鴻疑碩帶。霧擁
文易レ解
分教開宗第四 義苑云。分二判五教一。開二顯十
宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹
法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。
而用レ之。理或未レ然。別立二新意一。前列二十家一。周
レ類建立。或曰。泛依二深密三時。楞伽漸頓。法
華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭
齊一中。依ユ論唯一心爲二本源一開二二門一等上。爲二
五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一
云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。
次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一
體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二
衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於
前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是
言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之
源意。雖下則通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一。
出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首
顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二
攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知
眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比
證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一
依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之
教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中
義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之
教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名
之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。
説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二
圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名
無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲
集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經
文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟
教中教之義是也。不可盡功徳智地者。當二
熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中
者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。
又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。
信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事
等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及
會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯
聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之
五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘
別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。
從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故
文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性
起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中
是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。
以レ始標レ説故。教義俱一乘也。經文善巧。
二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三
同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。
在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一
即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一
廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之
頓見頓見。稱レ名亦爾。又一乘之法。對レ機以
明レ別。非レ謂二自相而可別。又一乘同法。對
是其同也。爲二一中多一是其別也。同教之中
亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各
爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二
別一。則準二此下章等一。謂。初愚法小乘。依二勝鬘
義者。謂。依二楞伽經一漸熟開出。深密二三時
教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如
頓現。起信絕言眞理。一爲二明據一立。其圓教者。
正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日
星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起
信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。
乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁
起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯
一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之
義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一
乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。
觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。
祖宗一。無𥡴異説。職二於專教一。其如レ之何。厥或
封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉
六麁一。原二其分齊一。但限二頓一。所以賢首判二正
兼頓一。圭山將二此五重一度二量諸經宗教一。亦
云二頓一。通詮二本末一。曾無二圓教之文一。既云二度
量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬
爲中賢首約レ論判教。縱此度量便爲二判教一。却
屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起
信一。轉更參差。使下慕道者猶二豫於兩端一。歸
依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚
還源觀。且爲二惑者レ階。婆心太切一。多寄二
教一開二入方便一。令二其易觀。由三其行者施レ功
不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故
也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一
矣。具如二幻虎錄中辨斥一
於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以
レ理開レ宗。宗乃有レ十 探玄云。以レ義分レ教。教
謂。於二一代教法之上一。約二其大小乘權實漸頓
偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義
開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下
義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決
知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教
耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭
義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中
但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教
者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相
從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。
答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有五。
蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小
乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。
則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若
就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下
辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二
聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義
苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教
名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一
所説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪
云。就法分教者。不二以レ義分教何別。然有二二
義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。
二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦
是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説
爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲義。故四
辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自
體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。
即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名
爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂
探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二
所詮一一處説之故。直云二以義分教一。皆望二能
詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮
差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法
以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法
云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文
立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二
曰。一法之言。通二能所詮一。故群解殊矣。然義
苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法
爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一
分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一
者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之
與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二
諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依
言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二
此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一
所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。
立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三
人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。
此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理
無上一。爲二始教一。此約二眞實道理一。又以三起信
所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。
分二始頓一。此約二理法一。當レ知。約二所詮法。種種
法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門
義一。漸從二其末義一。通二一乘三乘小乘一。何以故。
寂。一相眞如。幷初教門。染淨即空。愚法小
門一。至相孔目。每レ章具約二五教一。何故淸涼玄
談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然
レ取二文義大備一故。云レ爾也。言二以理開宗一者。
義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多
端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人
所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義
云二以理一。是就二所詮一爲レ言。五教所詮理既不
レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙
立一。答。帝心既立二五門一。初即法有我無門。此
即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分
別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首
十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈
恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二
十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類
準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大
類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後
二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無
レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依
レ教開レ宗有十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總
相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄
云。今先用二賢首五教一。後總會二上來諸師違
順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義
未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別
不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸
庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時
始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。
下立宗中餘易二七八九門一。被機中以二權爲一
也。易レ之令二名義周備一。反成二賢首教一也。故下
易。亦改二賢首義一也。今謂。蒼山瑞公。雖丁救二淸
涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘
彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙
脈一故也。其可レ哀哉
初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二
大乘始教。三教。四頓教。五圓教 復古云。
聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖
教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大
小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。
就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非
不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義
聖教。謂。能詮教法。萬差。謂。聖教所詮法門。
種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五
教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一
也。小對レ大得レ名。始對レ得レ名。頓對レ漸得
レ名。以二始俱是漸一故。圓總對レ前。以二四皆
偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法
凡則此教中人天乘。愚則正是小乘之流。既
不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故
不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二細一
切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三
十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚
法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。
法趣寂即通二大小一。今既標云二愚法小乘一。是謂
愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法
趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎
耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二
後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於
他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當得二阿耨菩提一。皆
者。如二探玄云一。當今諸徳。於二大乘中一。一立二
三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。
深密經云。一向趣寂聲聞種姓補特伽羅。雖
レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。
不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解
三乘各定差別。如レ是等文並非二小乘一。是大
今揀二此等一故。云二愚法小乘一。又探玄云。三乘
二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘
普爲レ發二趣一切乘一等。於二此教中一。一乘相隱。
之中明二三眞實一。未レ説二法華一之前故。約二五性
差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開
演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。
豈云二大乘貶斥爲名耶。又探玄云。初小乘可
レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯
有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸
空一。亦不二明顯一。但依二六識三毒一。建二立染淨根
始教者。會玄云。此約二大小一分レ二。則大乘字。
雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列
云二四一乘頓教等一。此約二前三爲漸。始皆
是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一
判爲二一乘頓教或別教一乘一。並出二臆見一。淸涼
私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可據。
噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五
教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘
目中。一一逐レ章揀云。愚法小乘。大乘初教。
三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位
皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若
依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答
約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三
小乘。仍此三乘有レ始有レ。三乘始教。三乘
教。及探玄列名全如二此章一。然洎二乎淸涼圭
山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一
云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時
教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總
爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決
擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法
相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二
時是破相。皆許二成佛一何耶。答。今直依二深密
中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二
不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下
以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正
不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二
レ分。鈔云。初言二二乘俱不成佛一者。其言猶略。
應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下教有二二
今謂。淸涼非也。何者。初教是權不了故。雖
レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼
説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一
乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一
時中定有二三乘一。隱二於一極一故。初教名並從二
深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。
以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ。若爾彼第三
時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
破相云レ始。法相云分。即賢首意。故起信疏
皆空一。未レ盡二大乘法理一。故名爲レ始。但説二一切
相各得二始分之名一故。上云三頗爲二改易一也
不成佛一名レ分。雖三空相皆通二始分一。約レ空始正
分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不
之臆斷一耳。然探玄曰。若依二小乘一。一切衆生
總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初
教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜
伽等一。若依二教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅
槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。
不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。
若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。
教亦名中分教上者。若爾應下以二小教一亦名二無教一。
以二彼教一亦名中全教上。彼既不レ爾。此云何然。
況孔目等。於二始教中一亦開二始二門一。教
亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。
恣任二臆見一。令二後學者謬解如此。可レ不二悲痛一
悉當二成佛一。方盡二大乘至極一之説。立爲二教一。
少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從理故。所立
第二教二義一。由二前定性二乘。及一闡提。皆
後。何不レ同耶。答。今家立教。必先始。次頓。
後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二
四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第
二句是教。第三句是始教上。不レ可三依レ彼爲二
立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙
融通一。而教具明二事理無礙一。淸涼依レ之。先
頓次。今謂不レ爾。若頓唯理者。與二始空宗一
有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。
於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解故。
若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流
所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本
教義一。漸從二其末義一。三乘教。寂照照寂。一
深前後。思レ之可レ知。然探玄等教體十門中。
會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説
レ云二泯相一。則知非二唯頓門一。此當二熟教中即性
レ令二所詮之義淺深非一。能詮之文。言無言
等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一
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○四頓教者。探玄云。但一念不生。即名爲
レ佛。不下依二位地漸次一而説上。故立爲レ頓。如二思
益云一。得二諸法正性一者。不下從二一地一至中於一
攝二於五教一。將レ圖點示。令レ易解耳
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地上。楞伽云。初地即八地。乃至無所有。何次
等。又下地品中十地。猶如二空中鳥跡一。豈有二
差別可得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二
法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切
所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教
勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無
レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不
也。意云。最初一念根本妄心不レ生。即此便名
爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓
有二一絕言一故。今乃開者。頓顯絕言。別爲二一
教者。具如二下説一
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初一即愚法二乘。後一即別教一乘。以下此經
本文內。爲二善伏太子一所レ説。名爲中圓滿修多
羅上故。立二此名一也 義苑云。先明二初後一者。謂。
此二教優劣特異。不二隨開合一故。有三別教小
薪云。所三以先明二前後一者。由二中間三教開合
不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。
其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。
教故。先略明。中間三教皆是共教。謂。大小一
乘者。即聲聞縁覺。謂。佛説二四諦十二因縁一。
但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所
知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法
華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟
支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二
二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天
等一者。折薪云。問。初一即愚法。後一即別教。
此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。
此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。
今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配
今謂。如二孔目云一。其二門者。別者別二於三乘一。
同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對
レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中
故。不二別指之。又各有二同別一。隨レ擧二其一一即
具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下
指二晋經一。本中者。以二章非疏故。此晋經。唐
經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教
説在二囚中一。圓滿修多羅能被之教。則除レ
何等一。答言。名二隨應化覺悟衆生長養善根一。我
承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海
塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二
興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻
浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶
蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽
十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二
百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二
善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二
十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼
王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫
人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二
大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆
悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二
大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣
八十那由陀衆生。起二離垢法眼一等。爾時太
子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿
時。但有二三乘獲益一。何爲二別教一乘之援據一
耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共
偏。義則圓滿。文云三滿
足普賢行願一故。如二旨
歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大
無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱
性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。
爲二衆生一説。或説二授一切海一。或説二一切佛
修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説
不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。
名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以
海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二圓滿修多羅一。明
知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之
中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三
乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引
説一 義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二
圓教一。則始頓之三也。謂。一三乘教也者。言
同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教
實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。教
該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三
乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。
雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一
或總爲一三乘教一者。合二前所レ列中間三乘一。
總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此
所得自有二三義一。始教始倶別。教始倶
同。頓教始俱離。然皆三人所得故。總名二三
乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般
若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前
開レ小爲二小乘一。中間三教。爲二共教三乘一。與レ此
章初以二別教一揀二三乘一。以三愚法在二界內一爲二
小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二頓一哉
乘一。以三此三教皆爲二三人所得一故。所得者。修
因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二
權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所
引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通
若云下頓三人共得二一果一皆得中成佛上。或引二
近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。
頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一 分レ之
爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教
等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然
其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普
超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義
分レ之爲レ二。則始教存レ三。自得二三果一。頓
泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二
三人所得一。則方知頓亦同二始教一。故要問云。
根熟聲聞一説故。金剛般若是三乘始教。初會
愚法聲聞故。十二門疏云。若依二教大乘一。即
一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差
別一。遠論皆當得二菩提一故。下乘教開合云。
教中三。始俱同並成佛故。復古解云。教
自具二四句一。一始同別三。同聞二般若一。三人
所得。以三教亦收二入共教三乘一故。二始
俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。
雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過
二或分爲レ二。所謂漸頓 折薪云。然頓漸總
有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲
レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲
レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷
探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。
始自二阿含一。二乎法華涅槃一。通名爲レ漸。以下圓
覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二
大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺
所レ用何義一。但以二此二義一會レ之。則無レ不レ通
出漸頓一。謂。孔目。問答。與二今教章一。分二判諸
解行一。通二三乘教一。涅槃經等。及大品經。三乘
教。維摩。思益。大般若經那伽室利分等。則
是以今文。於二三乘一開二出頓漸一。復開二始一也｣
以下始二教。所有解行。並在二言説一。階位次
第。因果相乘。從レ至著。通名爲レ漸。故楞伽
云。漸者如二掩摩勒果漸熟非頓。此之謂也
義苑云。始二教。雖二信解行位伏斷昇降不
同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折
薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲頓也。復
古云。教雖レ云三假設地位一。亦在二言説一。並不
伽等一者。四卷經云。佛吿二大慧一。漸淨非レ頓。如二
菴羅果漸熟非頓。如來淨二除一切衆生自心
故不レ翻。或云二菴沒羅一。又云二阿摩勒一。葉如二小
棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。
此果華多。而結レ子甚少。其葉似レ柳。而長一
尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國
譬一中云。如二陶家器漸成非頓。如三大地漸生二
萬物一。如下人學二技術一漸成非頓。今漸熟義。準
レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一
頓教者。言説頓絕。理性頓顯。解行頓成。一念
不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓
現非漸。此之謂也 折薪云。通明二四法皆
頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓
成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟
永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。
而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成
也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。
若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯
行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一
頓絕。如二直默等一。理性頓顯者。法性無二多少
長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默
頓現二一切色像一。如來淨二除一切衆生自心現
流一。亦復如レ是等。如二前具引一
以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不待二觀智一。
如下淨名以レ默顯二不二一等上 折薪云。以一下總
出二四法皆頓之由一。亦是通二伏一。恐有言。
豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本
來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸
法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自
正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自
示レ所二以言説頓絕一者。以二自正一也。一切解行
皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二
摩詰一言。我等所レ解。各自説已。仁者當レ説。何
等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎
曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入
不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不
而有。皆無二自立一。本來平等。同一覺故。准レ此。
不三是教亦顯二法自正義一。何獨頓教。答。圓
恒沙性徳一故。衆生即在纒法身。法身衆生義
本自現。不レ可レ説二言成佛不成佛等一。又如三上
引二孔目一念成佛一。具徳默絕。頓二別。思而
可レ知
又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。
依レ此立レ名 義苑云。經文既廣。略標二總目一。
曾受持一者。雖レ至二耳識邊一。不レ誦二持諸頓説教。
及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修
多羅等一故
三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始二教一。即
如二上深密經等三法輪中後二一是也 義苑
云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始一。幷二
其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照
法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。
謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不
空理等一。是此教。復時雖レ同。則性相二宗。
然探玄大疏皆云。深密第二第三時教。同許二
定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以
爲二始教一。今何後二是始二教耶。答。以下持
法輪中有二不空理一故當中教上。若唯約二三性
理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二
三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是
一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界
中一。無有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀
無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三
乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二
同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空
理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二教一
也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始
教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二
深一故開爲レ二。會二深密一者。以三三時收二漸教一
也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一
爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚
寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙
有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二
五教草二創於帝心一。因二循於至相一。修二飾於賢
性並行。各符二宗旨一。於二大乘一有二性空二教一。
聖賢繼レ踵。權實分。今家五教。嚢二括諸宗一。
故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ也。奘師
還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深
密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復
名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。
密一以會上。並非二賢首意一。何者。且言二今合レ五
爲三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二
法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二
定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅
槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時
名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。
非二合爲三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教
具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗
知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二
第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一
教上。豈云下以二奘師還自二西竺一執等。後至二探玄
中一並合爲始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。
深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名
爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆
同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。
隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三
乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又
攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無
著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。
何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。
及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不同者。以二
顯了意。説二三性及眞如不空理一等。及下文
云。約二如來藏常住無上一。名爲二教一。亦是爲
人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思
依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不
空門一爲レ。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩
訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是
有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復
次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。
先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘
饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二
諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二
衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住
妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説 義苑
云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復
者。諸部般若所説八十餘科法門。悉皆清淨。
一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。
餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二
四種人一。則可畏。無財。
息。淨地。幽顯兼濟。
貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸
佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一
依三照法輪中説二諸法空一故。法鼓經中以レ空
爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二
教始不同一也。以レ空爲レ始。不空爲レ是。空
不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然
者。復有二二種一。言二始門一者。如下百法明門論。六
種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。
得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二門一
者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛
塵即非二塵一等。又云。今初教門中眞如
但是空義。不レ同二教一。始二門並具二空有
種一。一始。二。言二始門一者。則維摩經中不二
法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二
門一者。即文殊所顯不二者是。其始兩門。
此經等一者。彼經云。一切衆生。悉有二佛性一。無
量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二
般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也
解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來
藏常住無上一名爲二教一 義苑云。依レ經定
レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲
散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳
齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二
空爲レ者。問。引二彼經一證下但説二空理一名二有
餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二
名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始一
耶。答。諸祖皆言下始之名依二法鼓經一立上者。
正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。
轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天
台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨一故。何者。
若云二有餘教一。應二有云一。三四二教。豈非二有
餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又
小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無
餘教一者。應二有云一。此教後復有二二教一。那云二
空一爲レ。故轉二彼經有餘無上一名二始教一也
當一云。舊立二始教一。依二法鼓經以レ空爲始故。
立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。
古云。有餘者。尙有レ未レ盡也。常住妙典。方盡
談故
又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二
漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始二
教一。説中空不空二眞如上也 義苑云。絕言等
者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓
教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次
解行一故。約レ此分二始之二一者。謂。空如來藏。
空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性
教約二空義一。亦是密説二此門一。生滅門即教分
齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大
分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二
生滅門一爲二教一。其實二門皆通二頓漸一。故圭
判一。圭山封執。却改二賢首一。私成二添削一。今詳。
准二論義別釋中一。眞如門中二。初擧二如體離
釋レ名。結二離言絕慮一。問答釋疑。一一對レ論可
レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信
一切染法不二相應一故。離二一切法差別之相一。
者如實不空。眞心常恒不變。淨法滿足。乃至
頓教分齊一。涼密既論二分齊一。豈云レ約二大分義一
乎。又生滅門那爲二教分齊一。復生滅門但約二
始一。而不レ攝レ頓。如何妄云三二門通二頓漸一耶。
況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。
奚足レ取レ證。具如二別辨一
此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別
辨一 宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。
如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是
苑等意。約レ法者。法謂能詮教法。若折薪意謂
所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理
謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理
之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中
但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。
約二不空門一。名爲二教一。約二絕言門一。立爲二頓
約レ法約レ理。有二何殊一耶。答。法謂所詮法。種種
法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此
道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若
以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將
一雨滋益別故。爲レ顯二第三時眞實之教一故
説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。
問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云
レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結
レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開宗義次第也。然
以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指
レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚
深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一
攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝
理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二
教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳
門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末
五義皆義。一心屬レ法。此是約二法義一通收。若
約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得
レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始
教一。或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得
レ義而不得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。
教法爲二所分一。方見下不レ拘二時部一。傑中出古今上
教皆有二所依心一。此即法也。隨二五教一釋義各
各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法
身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即
義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。
指下下所詮差別中。辨二能詮教法一之下。辨中所
法義一者。攝論説二法人及法義一。法謂色受等眼
耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。
義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂
我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教
二以レ理標レ宗。宗乃有レ十 探玄亦同矣。義
苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙
道理不同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義
理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼
云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何
宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十
部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多
聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢
胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮
今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類準レ宗。宗乃
有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二
有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部
等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説
出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義
皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應
レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成
實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下
今章五教十宗。對二彼三教八宗一。以レ理標レ宗。
可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一
一我法俱有宗。此有レ二。一人天乘。二小乘中
犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲
聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五
法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不
可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故
言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘
也。以二彼二衆即大衆部一。既信二無我一。何爲二此
宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗
各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各
各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大
類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六
計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁
論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆
身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前
復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以
レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天
衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡
夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無
漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若
就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十
門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。
人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩
薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。
若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故
師於二鹿苑前一別立二提謂一。爲中人天小教上云。奈
苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二
僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二
法俱有宗。謂。人天位及小乘中犢子部等。何
輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二
犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計
不殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四
教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是
人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏
所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二
外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二
實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此
何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。
犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪
欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。
自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之
日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此
後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲
法等一者。折薪云。此五全一少分。同立二三聚
部宗説二補特伽羅一。而不レ言二三聚五藏一。況本
經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。
今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一
者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三
已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比
合有二人法一。犢子阿毘曇中説。五衆不レ離レ人。
有二我生一。就レ陰辨レ我。故云二不離一。而非レ陰故
執レ有二補特伽羅一。其體與レ蘊不一不異。又彼
若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼
亦應二不可説一。以二補特伽羅不可レ説三第五及
非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部
可説法藏第五。與二前有爲無爲一非一非異。此
中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我
體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無
爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不
染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染
本宗同義。謂。補特伽羅。非二即レ蘊離蘊。依二蘊
處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即
爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。但無下
即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非
レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦
不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。
依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三
蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是
我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。
又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃
至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。
能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。
量等非二即蘊離蘊一。蘊外調然有中別體上故也
云。然彼二乘所計我者。如二犢子部及經部等一。
如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即
非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如
生空智斷一。答。三藏解云。是我執故。煩惱障
攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在
レ我。理實得レ果。已斷二我執一。經部等計。應二准
通レ二。通二叙通三破分別俱生一。於レ理爲レ勝。今
是計一耶。又不レ得レ言三犢子部却談二昔計一。非
レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同
計我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若
爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一
無レ有二體性一。薩婆多部。亦立二三種一。然是實有。
犢子從二薩婆多一出。其正量部從二犢部一出。則
虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。
若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解
二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二
種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無
爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。
五無爲。故一切法皆悉實有 玄賛云。二有
レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一
計都有二三全一少分一。謂。一一切有部。二雪山
末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中有一。
等一者。宗輪曰。謂。一切有部諸是有者。皆二
所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切
法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住
無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。
無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有
レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應
行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名
色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲
レ色。四蘊無爲。其體細穩。レ知二相貎一。以レ名顯
レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相
似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆
許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一
者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下
經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三
十五法一。攝二一切法一盡。如二六足。發智。婆沙等
明一
三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無
爲法一。以二過未體用無一故 探玄全同。玄賛
云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝
衆部。二鷄胤部。三制多山部。四西山住部。五
説出世部。鷄胤部。謂。此四部同説。諸佛世尊
皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇
滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所
有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過
去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都
無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗
異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無
爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘
釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別
有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能
依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。
十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。
性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。
理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用
無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此
等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。
然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝
釋。演義略耳。思レ之
四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來
世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。
隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦
即此類 探玄大同。只言二成實論等一。等字作
レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實
十二處非二眞實一。諸行相待。展轉和合。假名爲
レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不
レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故
非二是苦一。色等諸法。有二義名苦。其實非レ苦。諸
積聚。積聚之法皆是假故。雖三積聚假義以釋二
於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二
名爲意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體
非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。
故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一
得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖
一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞
以レ説二依縁一故。有二積聚一故。若在二蘊等一。聲等便
鈔云。一全一少分。一全即説假部。一少分即
末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論
攝。故三藏云。經部細實而麁假。假實義同故。
世一者。宗輪論曰。餘義多同二大衆部説一。準レ此。
大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已
引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。
如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假
舍論等一。及經部別師。即俱舍師。世親論主。未
レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法
師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。
意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然
於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理
長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其
成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百
成實之宗正依二何義一。答。有人言。正用二曇無
其成實論經部師一。此既可レ爾。何故章主更云二
及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以
立二比量一破。如二論廣明一。今此中意謂。説假部
別。隨レ應不定。而總是現通假實宗攝也。然諸
解紛紜。皆失二章意一。所二以不曉下大師置二別之
五俗妄眞之宗。謂。説出世部等。世俗皆假。
以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故 探玄玄
煩惱。從二顚倒一起。此復生レ業。從レ業生レ果。世間
之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假
名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道
果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲
者。自部之中本末有レ異。故等等レ之。演義鈔
云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二
智論中一曰。是佛法中有二犢子比丘説一。人是第
輩言。神人不可得。十八界十二入五衆實有二
不生不滅。空無二所有一。譬如二兎角龜毛常無一
者毘曇。執二定性之有一。迷二於假有一。故失二世諦一
云。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。演
詳レ之。此中初二人法有無。三四三世假實。五
六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。
十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知
六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二
假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之 探
玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一
説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假
名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可
得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一
爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相
似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此
無二實體一。唯有二能詮假名一。於二能詮下一無二所詮
一切我法一。亦如下中論若有二世間一則有二出世間一。
眞。今則出世亦假名爾。然能詮之名尚未レ亡
問。第三宗中曇無徳部。第四成實經部。南山
等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦
少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法
空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一
三藏一不レ説二一切法本性空一。而成實論亦有二
此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳
宗義。通二初教始一耳。折薪云。由二此教有二。一
迴心。二直進故。於二始教一亦分二始一。如二下類
七一切皆空宗。謂。大乘始教。説二一切法皆悉
眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一 探
玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆
空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
所有一。二空眞理。相想俱絶。如二般若等經。中
觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無
爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深
淨一。法既淸淨。則蕩二除情執一。故無分別。此乃
云二無分別一也。般若者。指二所宗經一也。護身。衍
師云二心境俱空宗一。大乘初教。此中有レ二。一
境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二
諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八
識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若
約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無
礙宗。謂。互融雙絶。而不レ礙二兩存一。眞如隨縁。
具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二
即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即教。
十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義
眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深
密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離
相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌
云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。
不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。
皆不レ同耶。答。淸涼於二立教立宗一。皆云レ有二不
七名二勝義俱空一。八名二應理實一。即以二法相一爲二
應理圓實一。法性爲二勝義俱空一。今迴レ七爲二第
八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗不同一。今符二
今章正順二大乘中所立一。勝義倶空同二一切皆
所以淸涼今令三三性理爲二第九一。一切法俱空。
所以二祖取意不レ同。又淸涼意順二智光師一故
玄一。依二五教次第一。亦順二其義一。以列二諸宗次第一。
及釋レ義也。而淸涼國師。此蓋以レ性揀レ相。迴二
大乘法師第七一爲レ八。以レ符二法性一。在二法性ヲ相
空絶想一收二於頓教一。又亦空有無礙徹二於同
今章探玄一不レ同也
八眞徳不空宗。謂。教諸經説。一切法唯是
眞如。如來藏實徳故。有二自體一故。具二性徳一故
探玄有自體故作二眞體不空一。楞伽玄云。四實
相宗。會二前教中所立法相一。莫レ不下皆依二如來
藏縁起一。稱レ實顯現上。如三金作二嚴具一。如二此楞伽
隨縁之義。乃爲二諸佛之本一。性相無礙。因果圓
融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。問。明品疏云。
念可無。即レ體之用。即レ用之體。知之一字。衆
云。諸經者。謂。實教了義大乘。説一切法者。
則一切法。從レ本以來離二言説相一。離二心縁相一。
故云二唯是眞如一。即不變也。如來藏者。在纒之
名。則是隨縁。二義既彰。性徳恒沙本來具足。
如故。起信云。二者如實不空。以レ有二自體一。具二
足無漏性功徳一故。所以上文以レ此爲二教一
復古云。謂。教等即前常住妙典。説下如來藏
具二足無漏性徳一。一一有體也
九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言
之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。
頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
云。或得レ義不レ存レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦
如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心
故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示
故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋
之。是離念之機所二宗尚一故
十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。
無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目
曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二
二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行
理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性
體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據
レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一
相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事
空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普
賢願行等法。始皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸
法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又
別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。
爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。
一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即
是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容
融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即
一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄
云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用レ思。云二
無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚
者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十
宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大
小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
教。九即頓教。十即圓教。此與二淸涼一少異
第七三性空有一爲二法相宗一。彼第八正同二此中
第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。
約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一
名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
華嚴一乘教分輔宗匡眞鈔卷之三
華嚴一乘教分輔宗匡眞鈔
卷四
日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰
乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不
レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二
載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以
レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔
融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理
無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言教。如來聖教。意
趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
依據一不レ可二全棄一。又聖教開合。本由二機異一。設
云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三
全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不離。
故有二此門一
然此五教。相攝融通。有二其五義一 義苑云。
示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
以辨二開合一。初義正明二五教開合一。意存レ通二會
第二義科所レ明不レ出二三一一。今以二五教一攝二前
復古云。此即諸文判教之後。總相會通也。但
立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開
レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
中乘門數名不同義一大旨不レ異。如二下當引｣
或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
下心識章云。由三此甚深縁起一心具二五義門一。
謂。根本枝末法輪。唯是如來一大善巧攝生
若二五金大冶烹而爲一。故云二本末融鎔一。圭
峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。
無レ非レ海也。或名二一圓音教一。或名二滿藏一。或名二
辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。大例有レ四。一
本末無礙門者。謂。初擧下照二山王一之本教上。明三
非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。明三
非レ盡レ末無二以歸本。是即本末交映。與奪相
資方爲二攝生之善巧一也。此上四門。既圓通
無礙。是即二前後一即無二前後一。無二前後一即前後。
皆無二障礙一。思二準之一耳
或開爲レ二。一本教。謂。別教一乘。爲二諸教本一
故。二末教。謂。三乘小乘。從レ彼所流故 探
玄云。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三
泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。
後一直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。即智
論中名二共教不共教一。此亦同二上印師等所立
二教明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前始教一。亦
入二屈曲之數一。則前四教皆屈由收。別教一乘
前一中。約二本末一開成レ二也。一本教等者。初
説二華嚴一爲二諸教本一。淸涼云。將欲三逐レ機漸施二
末教一。先示二本法一。頓演二此經一。二末教等者。即
前四也。既從二所流一。故稱爲レ末。或約二同別一。或
約二大小一。或約二權實一。或約二曲直一。或約二漸頓等一
云一。如下日出先照二一切諸大山王一等上。先起二菩
薩一。次起二縁覺聲聞及餘衆生一。依二此等文一。明二
佛初時説レ大。後漸説小。約レ法以明二依本起
末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後學小故。問。
法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流
出一故。文殊問經云。十八及本二。皆從二大乘一
出
又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二一乘一。悉
爲中方便上故 義苑云。又名究竟者。一乘也。
普解普行故。及方便者。三乘也。別解別行故。
即信行禪師。以二四乘一爲二二教一。亦與レ此相順
分レ二。亦名二稱法本教。逐機末教一。亦名二正乘。
本末差別不同一故。依二法華經一。三乘一乘。約
以三方便中開二出愚法二乘一故 探玄云。三或
分爲レ三。謂。小乘。三乘。一乘教。智論既將二此
經一爲レ不下與二二乘一共上故。名爲二不共一。即是一
乘。大品等爲レ通二三乘一。同觀同益故。名爲レ共。
即是三乘。義准。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦
名二不共一。即是小乘。依二此三位一。梁攝論第八
云。如來成二立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二
立一。亦同二上妙智經説一。又眞諦三藏部異執疏
分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
義苑云。謂。一乘則是露地大白牛車。三乘是
臨門三車。小乘是臨門所引故。此正順二四乘一
或分爲レ四。謂。小乘。漸。頓。圓。以三始二教
俱在二言等一故 探玄云。此有二二義一。一於二上
共教中一。約二存三泯二一開二兩教一故爲レ四。一別
教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教一
乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一。二約二
改二探玄中於上共教中約存三等一。云二中間三
教存三等一也。演義云。頓二教。泯レ二是同。
第二第三時教。同許三定性二乘等俱不二成佛一。
許二其入寂不起一。是始教存三也。若頓二教。
共談二一性一。無レ有二五性一。入寂二乘。非二眞滅度一。
是泯二也。由二此義一故。開入二一乘宗中一。爲二同
教一乘一。淸涼曰。頓二教。雖レ説二一性一相一。
無二無三。是泯二也。又云。實教頓教。並皆不
レ融。爲二同教一乘一。演義云。不レ辨二圓融具徳一故
非二別教一。貞元大疏其揆一也。若爾者。前二門
則以三皆爲二三人一故。頓總入二三乘教攝一。第
四門則取二泯二一故。頓入二一乘攝一。文理甚
謂。淸涼謬解二探玄一。云三同教一乘即合二頓
二教一。因レ之可堂亦爲惑矣。今詳二探玄文意一。
此約二攝末歸本四時。及依本起末初時一。以分
凡泯二教有二其多種一。謂。三乘頓並爲二泯
二一同教一乘亦是泯二故。探玄云。一乘三乘。
有レ存有レ泯。孔目曰。迴心分齊。多種不レ等。或
有下聲聞迴向二直進及教一者上。或有下迴心向二
頓教及一乘一者上。故知。三一各有二泯二一。然探
玄云二同教三乘一者。既以二深密二三時一。是始
二教。則其云二同教一乘一者。以二第四時法
レ如二楞伽等一故。謂。法華時在二深密後一。開二權即
實一。權名自廢。會レ三歸レ一。其實泯レ三。故經曰二
無二無三一。探玄謂二之遮三之一一。深破レ二即是
破レ三。豈齊二頓二教毀レ二存一。是故探玄
云。法華涅槃。會二深密之三乘一。歸二究竟一乘一。
其義決定。此烏可下以二頓一稱中之究竟一乘上
哉。問。頓既爲二泯二一。彼何所レ收。答。此中未
三之一。如二深密等一。含攝同レ知。更開二法華一
爲二別教一乘一。文義炳然。然今章但同二探玄第
二義。不レ勞レ辨也
或散爲レ五。謂。如二上説一 探玄云。於二上漸教一。
復分二始二教一。此上五教。非二局判經。但多
涼云。然取二多分一。略指二數經一。實非二局判一。以三一
二以レ教攝レ乘者有レ二 義苑云。然此一乘三
乘勝劣五義。皆約レ教而相顯。故上云二以レ乘
玄明二立教差別一十中。第七顯二開合一之科上。大
要同レ之。如二下當引
先明二一乘一。隨レ教有レ五 孔目云。一乘義者。分
別有レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。亦如二前分
眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。
於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解
故。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二
一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一
乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟
即圓通自在義一也
一別教一乘云云。二同教一乘云云 義苑
云。別教一乘者。十十法門。逈異二諸宗一故。同
別教一乘。同教一乘云云者。建立一乘中。廣
詳。探玄云。第七顯二開合一者。然此三乘一乘。
レ一。如二法華經一。破二二實滅一。及涅槃經破二無佛
復更開中云。遮三之一。如二法華等一。有二四句一
經一。不レ對二二乘一。無二所破一故。爲二大菩薩一。直示二
法界成佛儀一故。是故初説二華嚴一。無二權可會。
説二涅槃一。會二前諸權一。是即非レ盡レ權。無二以
顯實。是俱名二一乘一。又云。表體之一。如二華嚴
三絶想一乘。如二楞伽一。此約二頓教一 義苑云。
之本如一。妄便稱レ智。則無二名相妄想一。故云二絶
想一。唯如智矣。智因レ如立。智體亦空。如假レ智
云。會二彼五乘一。成二無分別離相一乘一。出二楞伽
諸天。及梵乘。聲聞。縁覺乘。諸佛如來乘。我
説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一。若彼
云。或非レ一非レ三。約二理絶言一等。亦此意也
四約二佛性平等一爲二一乘一云云。此教 義
苑引二涅槃一云。佛性者。名二第一義空一。即是佛
如二下卷佛種姓處一。又如三向引二孔目文一。方便
一乘。準例可レ解
五密意一乘。如二八意等一云云。此約二始教一
復古云。要問有二八意一故説二一乘一。彼一乘是
詳。探玄云。或有説者。一乘是權。三乘是實。
法華既當二第二時教一。即是密意權説。是故勝
鬘經。以二一乘一爲二方便説一。是故唯有二一乘一。非二
極了義一。故知三乘是盡理實教。又云。存三之
一。如二深密等説一。又云。三實一權。如二深密等一。
又云。解深密經一乘是密意者。是未レ説二法
華一之前故作二是説一。及下後説二法華一時上。會二前三
乘皆是方便一。瑜伽顯揚六義説二一乘一。攝論十
義説二一乘一。皆同二深密一會釋
二明二三乘一亦五。一小乘中三。謂。始別。同。
以二俱羅漢一故 探玄云。一始別同三。謂。
始約二因修一。四諦縁生六度等別。就二得果一。
自有二聲聞法。縁覺法。及佛法一。此中佛法。但
慈悲愛行等。異二於二乘一故。云二始別一。又如二律
以二俱羅漢一故
二始教中三。始俱別。以レ有二入寂一故 探
玄云。二始同別三。謂。同聞二般若一。同觀二無
三教中三。始俱同。並成佛故 義苑云。
折薪擧二探玄一云。近異遠同三。謂。法華等。初
乘一令二得度一等。詳曰。探玄文意。與二今章一稍
別。彼深密二三兩時。合爲二始教一。唯以二法華一
方指二法華汝等所行等一。足レ見二文意稍別一。後
有二改易一也。今雖レ云二並成佛故一。亦渉二持法輪
故。同者。並成佛故。探玄又有二近異遠同
三一。若力上經。大般若等諸大乘經。於レ中雖
レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二始一類此
世定一故。如レ是説者。則教自具二四句一。一始
同別三。同聞二般若等一故始同也。皆爲二三
法一。通益二三人一。則諦縁度別。是三法始別也。
此世根性定故。未レ過二八萬劫等一。未二迴心一故
約二此世根性異一。未レ至二無餘位一不二發心一。須下
千劫醉二三昧酒一始別。酒消然後覺同也
乘教。衆生心中但有二因性一。涅槃云。非佛性
者。謂。草木等。是云二始同一。以二並成佛一故者。
鈔云。三教中等者。因時同解レ有二如來藏平
等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一。乃至俱成
佛故。云二始同一也
四頓教中三。始俱離。以二絶想一故。云云
レ待二觀智一。如下淨名以レ默顯二不二一等上。如二前已
引一。故曰二云云一
五同教中三。始俱同汝等所行。是菩薩道
等。云云 宋本云二圓教中三一故。義苑云。謂。
會レ三歸レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教之圓。
薪云。此圓教俱有二同別二教義一。若三乘等行。
從二一乘無盡教一起。而會二三行一爲レ一。云二汝等
所行是菩薩道一。此當二同教義一。若知二三行本來
教。案二三韓本幷決擇第五卷一。並云二同教中三
始俱同一。所以定知。此中圓字誤者。上文曰。
教中三。與二同教三一。並始俱同。有二何異一
耶。答。教雖レ有二行果俱同一。未レ明二無盡一。其
同教中全會二行果一。同歸二一乘圓因一故。名同
近異遠同三一。爲レ同爲レ別。若言レ同者。彼何近
異。若別者。並法華等不レ爲二同教一耶。答。此章
意謂。究二彼經旨一。直據三本結二大縁一。則開二二乘
行是菩薩道一故。云二始俱同一。若探玄意謂。
約二退大已後中間今日一。且云二近異一。所望雖
レ殊。既迴入二一乘一。俱是同教。並不二相違一也
三諸教相收者。有二二門一。一以本收末門。二以
末歸本門 復古云。所三以辨二相收一者。欲下顯二
方便正乘。上下相望。權實不同。令知三末有二
所歸一耳。然有二二門一。並約二一乘一辨也。本即
一乘。末即諸教。以下諸教雖レ有二相收爲レ本之
義一。而本義不レ成。以二畢竟是方便一故。如下共教
謂。此初以本收末門。與二探玄中依本起末門一。
有二何別一耶。答。彼先從レ本。後起二諸末一。如下先
説二華嚴一等上。此則以二後本一收二前諸末一。以二前
諸末後本方便一。如下説二法華一等上。故體雖レ同。能
所收義。前後門別。硏レ文可レ詳
初中於二圓教内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一
故。或具二五教一。以二攝方便一故 義苑云。或唯
一圓教以餘相皆盡者。謂。別教一乘。圓融具
徳。無二別異相一故。具五教以攝方便者。同教
一乘。該二收諸教一。何以故。前四教爲二此教之
内餘相盡者。本來是一乘故。或具レ五。攝二前
四一。爲二方便一故。有レ五也。此通二即不即二義一。
探玄依本起末一。而非二今章以本收末之意一。故
知非也。今解。或唯一圓教者。謂。以レ本開
顯。則惟有二一乘法一。以下開二昔權一權即眞實上。權
名自廢。餘相皆盡。是以無二無三。無レ有二餘
乘一。豈可レ得レ約二別教本來是一乘一。思レ之
頓教中或唯一頓教。亦以二餘相是盡一故。或具
レ四。以二攝方便一故 義苑云。唯是絶言故。毀
レ相泯レ心故。云二以餘相盡一。或具四教等者。良
復古云。亦餘相盡者。一切不可説。不レ知レ一
謂。頓教攝方便者。如二淨名經一。室外説レ法。彈
呵折伏。室内説レ法。引攝攝受。明レ折二伏界内
有爲縁集。乃至二乘無爲縁集一。引レ物方便。
乃至三十一菩薩。皆以二有言一言二於無言一。文
殊以二無言一言二於無言一。淨名以二無言一。無言所
顯皆此意也
熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘中
唯一。皆準レ上知レ之 義苑云。大乘之。調
練既久故名レ熟。權小同歸。廻レ三入レ一故
折薪云。若言二教一。則約レ法爲レ名。若言二熟教一。
名二敎一。或一亦以二餘相盡一故。或三前二爲二
方便一故。初教根不定。堪レ入二熟教一等故。初教
或名レ始。或名レ分。以二空有二宗皆未盡二大乘
法理一。總名二初教一。或一約二自宗一。或二攝レ小爲二
方便一。小根不定。堪レ入二初教一。即便定等故。小
二以末歸本中。小乘同或一。以レ據二自宗一故。
或五。謂於二後四教一。皆有レ爲二方便一故 探玄
中攝末歸本門。依二深密經。無量義經。及眞諦
三藏一。約二於四時一。前權後實。以レ後會レ前。從
レ淺至レ深。明二攝末歸本之漸次一也。今約二五教一。
面レ文可レ見。義苑云。小乘内或五等者。謂。冠二
五教之初一。諸乘之首。一道竪論。邐迤渉入故。
云二於後四教皆爲方便一。後之三教約二自宗一。幷
有二趣歸之法一。則知。自宗非二是究竟一。故名二方
便一。隨宜巧便。假施設者也。小乘或一自宗。不
レ知二大乘一故。或五。皆有レ爲二方便一故
初教中或一。是自宗故。或四。謂。於二後三教一。
皆有レ作二方便一故。熟教中或一。或三。頓教中
或一。或二。圓教中唯一。皆准レ上知レ之 復
古云。初教或一約二自宗一。或三。於二後二教一。皆
有レ爲二方便一故。頓教中或一約二自宗一。或二。於二
後一一皆有レ作二方便一故。當レ知。此章。頓二
教但屬二三乘一。皆須三入レ一方名二究竟一。望二後圓
教一。皆名二方便一。若約三泯レ二顯レ一。屬二於一乘一。
唯一。以二究竟一故
是諸教下所レ明義理。交絡分齊。皆准レ此思
宋本無二皆字一。思下有二之字一。此本有二攝字一。今
屬二下句首一。義苑云。且如二一縁起之法一。小乘
教説下之識如二幻夢一。但是一心上。頓教説二之心
寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文。以本收
末。以末歸本。本末相濟。例レ此而解。故云二准
望分齊一也
攝レ是則諸教本末句結成レ網。大聖善巧。長二
養機縁一。無レ不二周盡一。是故此經云。張二大教網一。
亘二生死海一。度二天人龍一。置二涅槃岸一。此之謂也
義苑云。諸教本末句數者。應レ成二六句一。謂。
一小乘。唯相。二頓教。唯性。三法相宗。相多
性少。四教。相少性多。五空宗中非レ性非
是以性相相參。六句交織。故云二結成教網一。
以二此攝化一不レ墜二含靈一。故云二無不周盡一。是故
此經等者。證二上善巧法一。喩則大聖張二大教
於生死中一。化二導人天一。置二于涅槃一。譬下彼魚翁
張二大網於海中一。漉二取鯤魚一。安中置岸畔上。故此
上來諸教相收諸句也。結成教網。則鎔融爲二
無盡圓宗一也。是則融二前諸教一。爲二究竟之圓一。
多澇二漉根縁一。無二孑遺一矣。是知。人天善根。皆
圓教攝。有謂。但融三圓中自有二四諦等法一。不
曰。問。一乘教相。建立云何。答。此義相。今
擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其巧思一。唯
有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門。示中無智者上。
一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。
外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹
下一。唯有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二
諸有情可化衆生一。張二大教網一。絚二生死海一。漉二
天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二彼小乘及
三乘教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三
其見聞。後得二入證一。故彼教相。似レ成二內外及
教義不同一。則如二法華經界外大牛車。及地論
勿二異求一焉
教起前後第六。集成云。上來約二化法一。以明二
顯十義。初法爾故者。一切諸佛。法爾皆於二無
盡世界一。常轉二無盡法輪一。如二大王路一。法爾常
規。無レ停無レ息。盡二未來際一。此即處以二毛端一
該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫海一。況八會處。
而不レ該二攝十方法界一。塵内三世。通括二一切
前後際劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也。二願力
故。三機感故。如來平等。無レ有二改易一。隨レ應二衆
生一。現身説法。舍那品云。佛身充二滿諸法界一。
普現二一切衆生前一。應二受化器一悉充滿。故處二
此菩提樹一。一切佛刹塵等爾所佛。坐二一毛
孔一。皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。解
云。正是此經所説分齊。四爲本故。謂。將欲三
逐レ機漸施二末教一故。宜三最初先示二本法一。明二後
依レ此方起末故。是故最初説二此經法一。然後
方於二鹿苑等處一。漸説二枝末小乘等法一。性起
品云。猶如下日出照二高山一等上。餘如二彼明一。今準二
此等一。則一乘教起。要在二於前一。不レ在二於後一。三
乘小乘。隨レ機改易。故通二前後一。此中通明二教
興前後一。若就下如來以レ爲レ本故。以二音聲等一説
經化儀上。無レ有二前後一法爾教起。恒説法故。故
旨歸云。無限大悲。周二衆生界一。施二化萬品一。儀
式レ量。然淸涼等。私改削云二化儀前後一者。
誤之甚矣。那不レ思三彼台家明化儀四教。唯
在二於前四時一耶
於レ中有レ二。初明二稱法本教一。二逐機末教
義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典之洪
源一。故云二本教一。迹後化霑二忍土一。漸被二三根一。善
日。説二此經法一。既非二久遠一。故荆溪云。有二始成
之言一。是迹非レ本。若爾但是迹中本。無二顯本
開迹一耶。答。謂。海印炳現。同時前後。前後同
時。九世十世。卷舒自在。時因陀羅網門。何
久遠本。無レ不二開顯一。如二梵網等一。尚顯二久成一。況
今經本。然結集家。且安二始成之辭一。請勿下泥二
於文一而失中大義上。既稱二前後同時一。則至二後法
華一。正明二開近顯遠一。即是最初所説。是故所
頓證一。以三其法華正開二三乘近謂一故説二久遠一。
初者。謂。別教一乘。即初成道第二七日。在二
菩提樹下一。猶如三日出先照二高山一。於二海印定
中一。同時演二説十十法門一。主伴具足。圓通自
在。該二於九世十世一。盡二因陀羅細境界一。則
於二此時一。一切因果理事等。一切前後法門。乃
至。末代流通。舍利見聞等事。並同時顯現
始成正覺者。然有二二相一。一初七日是現世之
始。二第二七日是説法之始。此中是成二正
覺一。來經二今七日一。通有二五義一。一約二小乘一。以下生
身佛。於二此樹下一。三十四心。初成中正覺上。二約二
因一。最初圓現。故曰二初成一。此上大乘並無初之
初。五約二十佛一。謂。遍二一切因陀羅網無邊世
界一。念念之中。皆初初成佛。具二足主伴一。盡二三
世間一。是故此即具攝二前後無量劫初一也。此
中正唯第五。兼攝二前四一。以三此五重不二相離一
謂。覺樹道成。一七日中。自受法樂。思惟行。
因縁行等故。第二七日。頓説二此經一。表三所説
如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二七處於法界一
山等諸大高山一。如來應正等覺。亦復如レ是。
成二就無邊法界智論一。常放二無礙大智光明一。先
照二菩薩摩訶薩等諸大山王一。而彼如來大智
日光。不レ作二是念一。我當三先照二菩薩大行等一
身一。以レ此説名爲二大海一。菩提普印二諸心行一。是
故正覺名二無量一。非三唯智現二物心一。亦依二此智一
頓現二萬像一。故賢首品云。衆生形相各不レ同。
行業音聲亦無量。如レ是一切皆能現。海印三
古今始不レ離二當念一。故云二該於九世十世一
窮二無盡之處一。則塵含二刹土一。彼一一微塵。既
各攝二無邊刹海一。即此刹等。復有二微塵一。彼諸
塵内。復有レ刹。是則塵塵不盡。刹刹無窮。如二
此等諸法。既延促無礙。前後際而無レ違故。
於二海印定中一炳然齊現。故云二並同時顯現一。
若以二十玄一説者。同時演説等。同時具足相應
徳門也。九世十世。十世法異成門。因陀羅。
即因陀羅網境界門。此四文具。餘六義含。以
配二八相一。則文具二成道。轉法輪。入涅槃之三
相一。據二其微細一。每二一相中一皆具二八相一。是故八
法一。直説二根本一乘法一也。於レ中有レ四。初正陳二
因陀羅。該二前後一故。周疏具有二會釋一。十十法
門。即同時具足等十十門也。言二理事等一者。
等二餘行位人法等事法一也。前後者。前即初成
覺。初定二分齊一者。菩提流支云。華嚴八會中。
説。第八會是後時説。以下彼文中有二鶖子等五
百聲聞一。並後時度上故。此等所判。恐不レ順レ文。
以三初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初
七日説一。思惟行。因縁行故。既言二思惟一。明知
非二説法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非不レ説二
餘法一者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲
レ顯二已法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。
又第八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已
説レ半。中説二餘經一。後方更續上。豈令下佛無二陀羅
尼力一。不能三一念説二一切法一。祇園鶖子。並是
未來今一。未來一切劫。廻置二過去世一。如レ是等
文。處處皆有。是知。此經定是第二七日所説。
者。取二此經初始成正覺之文一。既經初始成。
則是論經二七。明知。華嚴一部。總是第二
成正覺。前標二一時一。今別顯二是初成佛時一。略
爲二三解一。一約下不レ壞二前後相一説上。纔成初七説二
前後會一。第二七日説二十地等一。第九一會乃在二
後時一。以二祇園身子皆後時一故。常恒之説。不
レ妨二後時一。雖二能頓説一。有二所表一故。初五信解行
願。最在レ初故。故皆云二不離道樹一。第六會因
レ地證レ位。居二其次深一。故無二不起菩提樹言一。法
界極證。最在二於後一故。亦顯三二乘絶二見聞一故。
雖二異處別時一。亦不二相離一。爲下寄二穢土一以顯淨
レ故。須二前後一耳。若爾世親那云二初七不レ説。但
思惟行。因縁行一耶。世親纔見二十地一。即爲二論
釋一。或則未レ窮二廣文一。或則知見有レ異。未二全剋
定一。菩提流支意。大同レ此。二順レ論釋。九會皆
約二實圓融一釋。皆在二初成一念之中一。一音頓
演。七處九會無盡之文。海印定中一時印現
即有レ説。無二非レ時失一。故祇園身子。蓋是九世
分齊一者。菩提流支云云。乃至如二因陀羅網一。
重收攝故。釋曰。此以下流支等確二分三時一。不上
レ明二頓説一故。敵對破レ之。唯取二二七日融攝一
也。若賢首意。亦不レ妨二前後一故。淸涼演義第
一會云云。評曰。以下賢首文雖二敵破一。意亦互
淸涼曲盡。義有二所歸一。今章正當二後二一。亦不
レ違レ初。以三次文云二即攝一切若前若後等一。即
師且約二此一部華嚴一。定二其分齊一故。破二流支
等一。然淸涼何故依二常恒説一。以會二此部一。特言下
不レ違二後際一等上。分爲二三時一。足成二三説一耶。知
以二法爾故一。濫二爲本故一。非二大師意一。然折薪。復
古。並昧二於此一。不二亦哀一哉
何以故。卷舒自在故。舒則該二於九世一。卷則在二
於時一。一此卷即舒。舒又即卷。何以故。同一縁
起故。無二二相一故 義苑云。徴二釋無疑所以一
也。同一縁起者。法界大縁。圓通無礙。無二二相一
同時亦前後耶。答。卷舒自在故。不レ同二末教
卷舒異門。不得二自在一。此宗舒卷互即。是故
該二九世一攝二一時一。鎔融無礙也。又徵。何以卷
舒得レ若レ是耶。同一縁起故。無レ舒即無レ卷。有
レ卷乃成レ舒也。無二相者。珠光鏡明互相是
彼一切法一。令レ入二已内一。是故即レ舒恒攝。同時
不レ可レ言レ多。此一即多。多復即一。一多無二
自在。以二同一無礙大縁起一故。自在量不思
經本云。於二一塵中一建二立三世一切佛事一等。
又云。於二一念中一即八相成道。乃至涅槃流通
初法爾故者。諸佛法爾常規。窮二未來際一。此
即處以二毛端一該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫
海一。問。若爾何故處唯八會。時局二二七一耶。答。
舍那品云。一一微塵中。佛國海安住。又云。一
毛孔中無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安住。彼一
切處。盧舍那佛。於二衆海中一。演二説正法一。況八
會處。而不レ該二攝十方法界一。又發心品云。知二
無量劫即一念。一念即是無量劫一。況二七日
諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹諸佛
衆生一。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛
事一。解云。此中塵内三世。通二括一切前後際
念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入二涅婆一。現分二
等爲レ十。所謂在二母胎中一。示二現初發菩提心。
乃至灌頂地一。在二母胎中一。示下現住二兜率天一。處二
王宮一。出家苦行。詣二道場一。成二等正覺一。轉二法輪一。
般涅槃上。在二神力無量差別門一等。母胎一相。
思議品云。於二一念中一。悉現二一切世界一。從二兜
率天一命等。又離世間品云。菩薩入二現在
世一。觀二察十方一。一切不可説世界中。一切如來。
捨レ家學レ道。往二詣道場一。乃至捨レ壽。入二無餘涅
槃一。如來滅後。大衆普會。結二集經藏一。護二持正
所二援引一。滅後結集。既在二現前一。證意明驗矣｣
是故依二此普法一。一切佛法。並於二第二七日一。
一時前後説。前後一時説。如三世間印法。讀
レ文則句義前後。印レ文則同時顯現。同時前
後。理不二相違一。當レ知。此中道理亦爾。準以思
レ之 義苑云。通方之説故曰二普聞一。一時前後
者。圓融不レ礙二行布一。下句返レ此。準以思之者。
者有二三重一。一於二此二七之時一。即攝二八會一。同
時而説。若爾何故會有二前後一。答。如二印文讀
時前後。印レ紙同時一。問。若爾云何重會得レ成。
答。重亦同時。以二無礙一故。如二燈光相入等一。餘
不動昇レ天等。准釋可レ知。二即於二此時一。攝二彼
前後一。各無量劫。無レ不二皆盡一。以二是不思解脱
時一故。三攝二於重重無量念劫一。如二因陀羅網一。
行佛因一。一道至レ果具中五位上故。此亦二種。一
十地。滿後方至二佛地一。從レ微至レ著。階位漸次
一切前後諸位一。是故一一位滿皆至二佛地一。此
國一。異時異處。方與二目連等一。入二其佛法一。因レ何
華嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利
一乘一故。經云。於二一微塵中一。建二立三世一切
佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
也。依二九世入智。融二九世法一。成二其十世一。即
過現未各有二過現未一相即。復相入。成二其十
世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。若欲
レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
微細智。及陀羅尼自在法智一知。今章即用二彼
文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則知。自云。錄二
和尚微言一。成二於章疏一。果不レ虚矣。不レ熟二孔目
問。若約二台家一。如二妙玄云一。因二般若一入二法界一。
嚴時節長。昔小機未レ入。如レ聾如レ啞。今聞二般
樂引二入佛境界品一。文殊吿二舍利弗等六千比
丘一。汝等善能成二就十種大心一。則得二佛地一。乃
是結二集後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸
比丘成二十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此
等意一。入二華嚴中一。故云二時長一。此義云何。答。今
家不レ然。故孔目曰。初一知識。依二一乘別教一。
爲二迴心人一。説二十大心一。及爲二善財一。分別廣説二
諸佛十正法一。成二信行一義。又此章下文云。如二
一乘攝方便中迴心一。舍利弗及六千人。於二文
殊師利邊一迴心。即得二十大法門。及十眼十耳
等境界一。義當三解行身遍二於五位法一也。既前
後同時説。豈須レ至二般若時一。亦是同時ヲ前後ニ
説。則何妨下結二集後教一。而俱第二七日上。是故
小雲疏云。初三七日時。已是説二法華一。下文宿
王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二法華經一。當
レ知今佛亦説。然智者意謂。是則先在二菩提
樹下一。説二於佛慧一。妙樂云。若以二佛慧一爲二法華一。
則始俱有。若以二會歸一爲二法華一。則有始
無。而小雲未レ曉二斯旨一。乃至更辨。今謂。他宗
但以二本末差別。會末歸本一。作二如レ此判一。今家
既立二從本起末門一。那無二此理一乎。況大通沙
彌威音燈明。那由陀劫説二法華經一。宿王亦然。
豈可下唯説二佛慧一不明二會歸一。縱使二有一。復
乃海印炳二現前後一同教所攝。切應二思察一。問。
妙玄云。今問二華嚴師一。頓極之教。説三一切衆
生有二佛性一不。若其有者。二乘何不二聞レ經授
作佛一。那忽如レ聾如レ啞。答。今反質云。若爾
不レ説三一切衆生有二佛性一耶。何故性起品説下
一切衆生發二菩提心一。乃至成等正覺寂滅涅
槃等上。何況舍那十身。即聲聞身。及衆生身等。
故下文云。約二一乘別教一説。一切二乘悉無
レ所レ迴。如二經中如聾如盲一者是。末盡唯本門。
如二不共教説一。二乘聾盲。無二對異一故。又一切
二乘等。並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普
賢眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。請袪レ情
信。毫有二三乘習一。恐不レ允耳。若約二一乘攝方
便説一。如二向已引一。如二身子等一。若約二觀境一。則祇
洹及比丘等。是但陰境。忽成二廣博嚴淨一。及十
眼耳等。是則即レ陰。不思議境。若不レ爾者。其
普光堂。既在二前分一。此如何通。豈客二蝸牛自
互觝角一。思レ之
第二末教三乘等者。有二二義一。一與二一乘一同
時異處説。二異時異處説 復古云。三乘等
故。異處者仙苑覺場故。異時者三七等別。異
園等。亦爲二異時處一耶。答。皆爲二同時處一。以下第
二七日同説二一乘一處上故。問。頗有二三一同時
同處説一耶。答。常恒之説。圓通自在。可二同時
處説一。今約二本末校量顯勝一。則不レ可レ然。問。如二
梵網經一。菩提樹下。初成道已。頓結二木叉一。諸
説一。本業瓔珞亦准レ此知。問。後解非者。何故
制一故。最初成佛。即結二此戒一。不レ同二聲聞戒一
等上耶。答。此約二三乘大乘之初一。非レ謂レ在二一乘
之前一。故彼疏云。是此化身。從二報佛所一受レ旨。
目曰。瓔珞。梵網。是三乘攝。華嚴是一乘攝。
又探玄云。表二示法一者。十地論云。時處等挍
量顯二示勝一故。此法勝故。在二於初時及勝處一
説。此有二三義一。一此經初時表二本法勝一故。二
末教亦同。表二末不離レ本故。三顯二本非末故。
時定二七。更無二異説一。不レ同レ末也。問。俱在二樹
下一。既同處説。亦應レ云二同時同處一耶。答。此經
在レ前。彼在レ後説。如二向所叙。覺樹雖レ同。而
説二一乘一處。非二説レ三處一。則理實此中可レ攝二同
時異處説一。以二同教一故。末不レ離レ本故也
初義者。是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而成
故。後義者。本末相分故。與レ本非レ一故。此二
各有二二類一。一三乘。二小乘 義苑云。初義是
同教故者。三乘之教。同二彼初時一。表二本末相
濟一故。三乘之教。今教。兩處示レ非二別教一故。此
約二化儀一。表二示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末
相分故者。謂。時處俱異。歷不レ同。則本末
初義者。同時異處也。是同教者。則表二三一
所指。末不離等。所二以皆同初時一也。文中三
故字。皆出三所二以同時一也。後義本末相分者。
本教末教。二相各不レ同也。與本非一者。以二
不即義一故也
初者如二密迹力士經説一。佛初成道竟。七日思
惟已。即於二鹿苑中一。以二衆寶等一莊嚴法座一。廣
集二三乘衆一。梵王請レ法。佛爲轉二法輪一。廣益二三
乘衆一。得二大小等果一。乃至廣説。如二彼經中一
云。佛降レ魔竟。夙夜七日。悉存二法樂一。觀二佛道
樹一。百億四王獻レ鉢。八萬四千諸天。悉貢二供
養一。佛悉受レ之。各不二相見一。各爲三獨受二我供養一。
輪一。佛既許已。梵王詣二波羅奈鹿苑之野一。布二
師子座一。高三千二百八十里。若干種品文飾。
微妙衆珍嚴挍。佛詣二鹿苑一。坐二師子座一。十方
佛土六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。
十方佛界不可計數菩薩。來聽二佛説レ經。大千
界中八部皆集。皆同一心咨レ受大道一。于レ時如
來遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各各得
レ解。乃至。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宜二大乘一。
聞二其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯隨二衆生心
所可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ處。釋曰。以
レ此對レ文。居前可レ見故。云二乃至廣説如彼
即於鹿園。正當二第二七日一。時同處異。言下載二
斯經一加上。以衆寶莊嚴法座。揀下非二歷三乘一
安庠草座上。同教化儀。言二必有中也。得大小
等果者。三乘各證。不レ同三法華同歸二一實一。若
又大品經云。佛初在二鹿野苑一。轉二四諦法輪一。
無量衆生。發二聲聞心一。無量衆生。發二獨覺心一。
無量衆生。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六
波羅蜜一。無量菩薩。得二無生法忍一。住二初地二
地三地乃至十地一。無量一生補處菩薩。一時
時諸天子。空中發レ音作二讃嘆一。言中於二閻浮提一。
忍一。阿若憍陳如一人得二初道一。今無量諸天。
得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
輪。似二如初轉一。問曰。今轉法輪多人得レ道。初
轉法輪得道者少。云何以レ大喩レ小。答曰。諸
佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法輪。聲
聞人見三八萬一人得二初道一。諸菩薩見下無數阿
僧祇人得二聲聞道一。無數人種二辟支佛道因縁一。
無數阿僧祇人發二無上道心一。無數阿僧祇人
行二六波羅蜜一。得二諸深三昧陀羅尼門一。十方無
量衆生得二無生忍一。無量阿僧祇衆生。從二初
地中一。乃至十地住。無量阿僧祇衆生。得二一
疾成中佛道上。如レ是等不思議相。是名二密轉法
示相勸修作證。此經中既被二三乘一。四諦之談。
輪者。一諦之内有二其三轉一。成二十二行一。餘三
三乘熟教初分已下。名同不レ異。熟教義。
與二頓教之義一。唯一眞如。授與名レ轉。非レ謂二可
轉是名爲轉
解云。以二此教證一當レ知。最初第二七日。即説二
三乘法一。與二一乘一同時説也 義苑云。結二引
當下探玄本末差別同時。兼二小乘一乘一。三類同
一類。各無二異説一。然有二三位一。一若小乘中。
即最初度二彼憍陳那等一。最後度二於須跋陀羅一。
中間亦復唯説二小乘一。唯益二小機一。如二四阿含。
及五部律。遺教等説一。二若約二三乘一。即從レ始
至レ。皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力
士經。大般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實
不同一。皆具二三乘一。三若約二一乘一。即從レ初至レ極。
爲二大菩薩一。唯説二一乘一。如三最初時説二華嚴等一。
其中不レ通二二乘一。復攝二九世一。該二於前後一。是
故至レ極。更無二異説一。然此三類。既依二此世根
定者一説。此即諸教相望。各通二始一。竟無二前
後一
二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟入二三
昧一。七日後。乃於二鹿野苑一。而轉二法輪一。故知。小
乘亦與二一乘一同時説也 折薪云。彌沙塞。此
風相。虚空識相一。名二彌沙塞律法一。即五分律也
奢娑迦一。亦名二彌喜捨娑柯一。此云二地亦教地一。
或言二正地一。人名也。舊名二彌沙塞一者。訛也。但
此羅漢。在レ俗爲二王國師一。匡二化土境一故名二化
地一。今入二佛法一。佛法如レ地。又匡二化之一故以名
成二等正覺一。即起二此處一。到二欝鞞羅聚落一。坐二林
樹下一。初夜逆順觀二十二因縁一。爾時世尊。身
有二風患一。山神奉二呵梨勒菓一。風患即除。於二此
已遊二行人間一。時有二五百價客一。其中大人。一
名二提謂一。二名二波利一。樹神勸レ此。令供二養佛一。
天王。同時奉レ鉢。佛以レ鉢受。爲二二大人一。即授二
二歸一。佛亦呪願。有二二行偈一。爲二此二人一。示教
鱗龍所一。坐二一樹下一。龍奉二食佛一。受已入定。七
那聚落一。入レ村乞食。次到二斯那婆羅門家一。須
闍陀女。取レ鉢盛レ食。受已爲レ彼授二二歸一。食已
起。食已到二斯那舍一。次受二斯那婦食一。次受二斯
起。到二阿豫波羅尼拘類樹一。中路受二女人酪一。
從定起。作二是念一。我所得法。甚深微妙。解
我説者。徒自疲勞。唐自枯苦。爾時梵王來二詣
佛所一。請二轉法輪一。三請殷。時佛受レ之。佛觀二
世間一。最初應レ度二欝頭阿藍一。空中吿レ。欲レ度二
五人一。往二鹿野苑一。乃至陳如見レ諦。須陀洹果。
既七七日後方説故。探玄等云。依二五分律一。
八七日。然今章但約二二七受一麨。示教利喜一。
小乘説初。亦與二一乘一同時説也。以下彼欝鞞
塞律云。三昧七日。此與二十地論一同。此則初
義一。非レ約二更後轉法輪時一。況彼既有下見レ諦得二
小果一者上。則約レ法本末同時。亦應レ爲二轉法輪一。
不二此日名轉二法輪一。至二五比丘一。法輪方轉。由
レ未三分明説二三乘者同所レ觀諦一故。未レ名二轉法
輪一。若爾何言二於鹿苑等一耶。答。但乘二文便一。擧
レ後例レ前。令二前亦知如レ後。故云二乃於一。猶レ言二
乃至一。思レ之
又普曜經云。第二七日。提謂等五百價人。施二
佛麨蜜。佛與二授一。當レ得二作佛一等。此經所説。
雖レ通二三乘等教一。有義亦攝二人天等法一。亦與二
道樹下一。七日七夜。入二三昧定一。觀二菩提樹一。七
日滿已。從二禪定一起。提謂波利。奉二上麨蜜一。天
王獻レ鉢。受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂等五
百人一。然後梵王請二轉法輪一。於二鹿野苑一。度二
經一。第二七日。於二鹿野苑一。爲二彼五人一。三轉二四
謂波離。五百賈人。獻二佛麨蜜一。如來呪願。畢
已即食。食已即爲授言。以二是徳本一。於二將來
レ然。提謂經説。五百賈人。將レ受二五戒一。先懺二悔
彼五逆十惡謗法等罪一。得二四大本。淨五蘊本。
淨六塵本。淨五我本淨一。時提謂等。得二不起
法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人。得二須
陀洹果一。四天王等。得二柔順忍一。三百龍王。得二
意一。十億天人。皆行二菩薩十善一。提謂長者。滅二
三界苦一。得二不起法忍一。即是初地。或第八地
普曜經。第二七日。提謂等五百賈人。施二佛麨
蜜一。佛與二授一。汝於二來世一。當レ得二作佛一。名曰二
文云。佛受二賈客麨蜜一。呪二願賈人一言。今所二布
施一。欲レ令二食者得充二氣力一。當レ令下施家世世
得レ願得レ壽。得レ色得レ力。得レ贍得レ喜。得レ安快
無レ病。得二辨才慧一。保二年壽一。諸邪惡鬼。不
得二繞近一。以下有二善意一立中徳本上故。諸善鬼神。
當三擁護開二示道地一。乃至。日月二十八宿。四
天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二慧意一精
研學問。敬二佛法衆一。棄二損衆惡一。受二吉祥一。種二
第一福一。現世獲レ祐。快解二見諦一。常受二福樂一。自
致二泥洹一。聞二呪願一已。皆發二無上正眞道意一。釋
曰。故云二有義亦攝人天乘一也。正當二三乘一。兼
攝二人天一爾
問。説時既同。何故説處別耶。答。爲下約二時處一
寄中顯法上故。須二同異一也 義苑云。時處相乖。
故成二斯問一。意在二答示一。顯二出化儀一。約レ時表二同
教一。本末無礙故。約處示二別教一。逈異法門故｣
故地論云。時處等校量。顯二示勝一故。同時者。
顯二是同教一故。處異者。示非二別教一故。如下別
教一乘。在二菩提樹下一説上者。欲レ明下此是得二菩
提一處。即顯二如來自所得法一。稱レ本而説上故。不
レ移レ處説也。餘三乘等法。欲レ明下逐レ機改異故。
移レ處就レ機。鹿苑而説。顯非レ本也 探玄云。
表二示法一者。十地論云。乃至此有二三義一。如二上
已引一。復古云。顯非別教者。移レ異就レ機。非下是
之相一也。或曰。同時異處。如來之身還有二去
來一耶。無二去來一耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普智周。不レ動而
遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共觀。
南者見二月千里隨南。北者見二月千里隨北。
者。探玄云二逐機改易一。音相近耳
第二時處倶異者。由下與二一乘一不即義上故。時
處倶別也 義苑云。時移處異。漸逐レ機興。本
也
或三七日後説。如二法華經説一探玄亦同。又法
思二惟是事一。即成道竟。三七日中。不二説法一也
惟我法妙無二能受者一。二七日。思二衆生上中
下根一。三七日。思三惟誰應二先聞法。即至二波羅
奈一。爲二五人一説二四諦一。三七日者。今明有二所表一
也。表三佛初欲二三周説法故。假言二三七一耳。初
七思二法説一。次七思二譬説一。後七思二因縁説一。皆
無レ機不レ得。是故息レ大施レ小也。此偏就二圓教
大乘一爲レ釋耳。若通途約二大乘一釋者。初七思
惟。欲レ説二圓教大乘一。次七思惟。欲説二別教一。後
七思惟。欲レ説二通教大乘一。皆無レ機不レ得。是故
息レ大説二三藏三乘一。爲二方便之化一也。問。三七
日後。爲二但説小。爲二通説一大耶。答。准二前分
同時中。三乘小乘各引二經論一。並別結レ之。今
此第二時處俱異中。但約二小乘一。以レ三例小。
故下云。當レ知。三乘小乘教並非二第二七日
説一。準レ此。法華爲二五比丘一説等。即當二小教三
乘一。故文云。尋念二過去佛所行方便力一。亦應
レ説二三乘一。思二惟是事一已。即趣二波羅奈一。乃至
爲二五比丘一説。是名二轉法輪一。乃至法僧差別
名。此以二方便一作二三乘説一。能説名レ佛。所説三
乘即法。見諦羅漢等名レ僧。三寶於是現二世
間一。是從二當分一。約二漸初一説。且在二小乘一。即小
三乘也。若約二佛擬及梵王請一。皆在二於大一。故
用二大乘一擬宜云。我所得智慧。微妙最第一。
王等。請三我轉二法輪一。我即自思惟。若但讃二佛
法一。疾入二於涅槃一。雖三復説二三乘一。但爲教二菩
薩一。明知約二小乘一也下引二四分。十誦。智論等一。
皆准レ此可レ知。故探玄云。約レ人顯二機感各異一。
此並末教機異。宜聞各別故致二不同一。本教機
定故唯二七。然下結云三當レ知三乘小乘教並
非二第二七日説一者。是則擧レ小例レ三。令二三乘
亦隨レ機聞別一。故爲二異時説一。若不レ爾者。上力
焉
或六七日後説。如二四分律及薩婆多論説一
云。律及薩婆多傳云。過二六七日一。梵天來請。
方乃説レ法。始度二五人一。即四十二日。方説レ法
下。成二正覺一已。七日端坐。受二解脱樂一。從二三
昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受レ樂
起。往二欝鞞羅村一。受二婆羅門食一。在二離波那樹
下一。從二三昧一起。即受二欝鞞羅村婆羅門婦及
入禪受レ樂。從二三昧一起。到二阿輸婆羅尼拘律
樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。甚深レ知。
請二佛説法一。乃至往二鹿野苑一。度二五比丘一。爲説二
門。第七七日。觀諸衆生應レ受レ化者一。準レ此。多
論。七七日後。梵王請レ法。與二四分一別。今同合
用。恐有二別意一。或嘉祥慈恩並云二薩婆多傳一
請待二更檢一
或七七日乃説。如二興起行經説一。或八七日乃
説。如二十誦律説一 探玄云。興起行經七七
云。如興起行經者。嘗讀二此經一。即無二此説一。後
佛受二二賈客食一。呪願已食。時世尊。七七四十
九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前人自
來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝
分八七一。然五分律所説。還與二四分一大同。乃
疏。幷寶法師。皆作二此説一。恐有二異本一。亦十誦
中。更可レ檢二或高麗別本等一。不レ可二輒爲失
也
或五十七日後説。如二大智論説一。或一年不二説
法一。經二十二年一。方度二五人一。如二十二遊經説一
故。便入二涅槃一。乃至今是釋迦牟尼佛。得道後
五十七日。寂不二説法一。自言。我法甚深。解
知。衆生縛著。不レ如默然入二涅槃一。是時諸
菩薩。及釋提桓因。梵天王。禮二請佛一。爲二衆生一。
云。十二由經。成道竟第二年。方度二五人一。則
月一故。十二由經一歲者。以レ經二一夏一。律及受
歲經。以レ夏爲レ歲。故言二經十二年一者。正檢二彼
經一。復如二嘉祥一。今依二法苑一。彼云。十二由經云。
成道竟一年不二説法一。經二十二年一。方度二五人一
九一出家。以二三十五一得道。從二四月八日一至二七
月十五日一。坐二樹下一一年二年於二鹿野苑中一。
年マテ於レ中遊化説法。釋曰。據二此經一。初一年不二
説法一。從二第二年一至二十二年一。説法度レ人。今文
云三十二年方度二五人一。恐十字是第字。合レ云三
謂。從二第二年一經二十二年一。於レ中最初方度二五
人一等。亦莫レ妨也。若如二嘉祥一者。折薪爲レ得｣
有人解云。智論五十七日者。即五十箇七日。
與二十二遊經一年一同也。嘉祥疏云。智度論云三
五十七日不二説法一。或可二則是五十七日一。或是
可二五十箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相
人下會二經論語別數同一。然十二遊經。從二四月
八日一至二七月十五日一爲二一年一者。乃僧﨟之
年。非二歲時之年一。古人錯會二歲時之年一。則進
退皆失。何者。四月八日至二七月十五日一。止
有二九十八日一。故進非二五十箇七日一。退非二五
十七日一。而章引レ彼會釋。似レ失二檢對一。而大疏
雖レ云二大同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見
レ爾。若以二僧歲一計二年數一者。如下彼經云中二年
於二鹿苑一説上者。豈可二是彼七月十六日一。設經二
一夏一爲二一歲一而説。從二第二年一遊方化レ人。然
此章指一。雖レ有二二義一。意取二二七日後説一耳。何
云レ失二檢對一乎。自昧二見解一。誣之最矣
以二此等教一當レ知。三乘小乘教並非二第二七
日説一。由下與二一乘一教差別上故。隨二逐機宜一故。或
前後故。是一乘法時處倶定。三乘等法有二二
類一也。故餘可二準知一 義苑云。結二成前後差
故探玄云。此並末教機異。宜聞名別故致二不
同一。是一乘下總結二上來一。於レ中亦二。一結二稱
法本法一。故探玄云。本教機定。故唯二七。二
有二二義一。一與二一乘一同時異處説。二異時異
處説。此二各有二二類一。一三乘。二小乘。如二上
已明一。其餘未レ盡。準例可レ知。決擇前後意第
七
然諸教前後差別レ知。略以二十門一分二別其
意一 折薪指事。此章正約レ決二擇前第六門教
起前後一。兼通二一代所説一。至レ下可レ見。義苑意
謂。下之十門。總通レ決二擇如來一代所説一。故
探玄云。教前後者。今辨二如來一代所説一。約
レ時顯レ教。大例有レ四。一本末差別門。二依本
起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。謂。初
門有二三位一。一始益レ小。攝二此初門一。二始
益レ三。攝二此第六門一。三始説レ一。攝二此第九
與二逐機末教一。彼四門中不下攝二此第四第五兩
門一盡上。淸涼於レ後傍收二異義一。更足二六門一。總成二
云。諸教前後知者。探玄。西域二家之後。吾
祖有レ問。二説三教。各初説レ小。華嚴初説。如
何會釋。前章三宗同時並説故有二此科一。決二
擇其意一也。言二差別知一者。古來諸徳。各答二
釋此問一。多説不レ同。一約二頓漸悟機一。二約二顯
祕二門一。三約二一音異解一。然皆有二妨一。不レ能二
決通一。第四賢首釋通。方決二此一。兼會二二説一。
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一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始定
者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小
乘上。未二曾見轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執
不レ信二大乘一者上是 起信集釋云。此世根
定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云
教。則初度二陳如一。後度二須跛一。中間亦唯説レ小
益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一
者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始定一者。豈非中定
開合有レ異。亦與二前攝益三一。並如二圖示一
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レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定
疏幷探玄中本末同時門一。若以二三門一決二擇上
教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是
二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二
同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二
此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末
問。五分法身滅不。答云不レ滅。又迦留陀夷。
於二法華中一。面得二受一。後入二聚落一被レ害。作二結
戒縁起一。阿至二結集時一。證中無學果上。蓋半酪
之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至後
耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊
問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之
流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二
旃延弟子答二龍樹一云。我聞二大乘一。心不二都信一。
故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。
二或有二衆生一。此世小乘根不定故。堪レ進二入
大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小
乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空
法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是 復古
云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。
以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。
今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔
目等但有二以レ空爲始。今章錄レ之而成二其文一。
故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨
中論初者。即因縁所生法。我説即是空也
曰。何故造二此中論一。答。有人言。萬物從二大自
在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和
合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。
有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。
從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因
斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛
欲下斷二如レ是等諸邪見一。令知二佛法一故。先於二
聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大
心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所
レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空
至於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二是
等一故。造二此中論一。今正指レ之
三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根
不定故。堪レ入二教一。即便定者。則初時見レ轉二
小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二
不空法輪一。如二解深密經等説一者是 義苑云。
妙智。雖二後二時三一不同。皆先小後大。法
華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是
則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。
三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末
小。次聞唯大。後聞具レ三。此云二空不空一者。約二
所顯理一説
四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二
頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中
究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經
中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並
在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一
者是 折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異
處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起
遣レ二。則是以レ言顯レ法。似レ有二不二可説。便
是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣
レ言。明レ無二不二可説。令二亡レ言會旨。並墮二言
詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一
顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故
爲三亦通二初等一耶。答。其漸次者。從レ正入。不
次第者。小始亦入。以二皆漸機一故
五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定
者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不説二一字一。
如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二
説法一。是名三菩薩具二足多聞一等 義苑云。機
性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。
與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂
復白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二最正
覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一
何由説言二不説是佛説一。佛吿二大慧一。我因二二
法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何
縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。
縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字
二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等
性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常
住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長
行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅
住。性無變易一。是名三菩薩具二足多聞一。復除二是
事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多
聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。
常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二
是字一。乃有二亦字一。由二前段不順二頓義一故不レ引
レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。
集會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。於二一
切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二
法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳
六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從
レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二
上密迹力士經。及大品經説一者是 集釋
云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二
多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前
小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何
復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。
上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根
自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二
法空是一。所悟不同。故此上根能知二中下一。
名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼
間三教一。如二探玄云一。若約二三乘一。即從レ始至レ。
皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大
般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆
具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三
乘一。如二諸大乘經中所説一。當レ知此前諸門權實
頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。
第七已下方談二從レ三入一耳
七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教
一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無
盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所
修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。
又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又
如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也 言二三乘
根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ。次第
入レ同。或直入レ同。或從レ。次不次入。或從レ頓
入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三
乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不
レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二
縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及
則便定者言一。此下四門皆無二此言一者。已入二
一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四
門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此
同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無
盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知
言二阿伽摩一。此云二教法一。或言レ傳。謂。展轉傳來。
以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄
又譯名レ來。以下此言教從二無煩惱人邊一來上。今
譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但
文内。阿含及證。總有二九重一。一行教相對。二
修。名曰二阿含一。捨レ僞契レ眞。名レ之爲レ證。説大
就二彼離相所成行中一。無始法性。本隱今顯。名
章但當二彼第四對一。意而可レ見。故復古云。三
根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二
正乘一。三乘爲レ教。一乘爲義。三一和合。即前
雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼方便故。如二奴屬
主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今
説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與
レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在
修等一者。即前以末歸本門義。謂。小乘或五。
於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教
或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二
一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末
歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本
則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸
本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教
者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目
云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃
至頓教及教已下一。言二又如上所引三乘等一
者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末
向一乘一。又如等證二依レ教起一。同教一乘。爲レ普
爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞
曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中
答。此多於二分諸乘一得レ益。次多於二融本末一得
レ益。思レ之
八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二
入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二
異事一故。如二會三歸一等一 義苑云。文云二堪
可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一
者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根
調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法
華同教一。以二同參別。以二別該同。故云二堪可
進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二
該攝門云二一切三乘等法。本來悉是彼一乘
法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別
教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故
次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法
華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別
教一。亦同賜二三乘一。但有二一可歸。是同。知二三全
一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法
云二或有衆生於此世中三乘根不定堪入別
教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修
根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分
別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是
從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二
彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔
目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一
流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説
者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。
雖二入レ同入レ別。利鈍不同。皆就レ機破會。不
レ同下華嚴初成頓説。無二權可會。不レ通二二乘一。
切一。本末唯是一乘。則是此經所詮。圓別究竟
九或有二衆生一。此世具有二普賢機一者。則見下如
來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初
時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主
伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘
小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二
普賢教分齊見聞及解行處一説 復古云。此
下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘
根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也
爲二大菩薩一。直示二法界成佛儀一故。不レ對二二乘一。
教證一。以分二二分一。則教分中。有二見聞解行一。入
普賢門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。
普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生。與二
見聞生一。餘義前文累釋
十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入
果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁
所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡
果海具徳。レ思。不可説不可説也。此約二一
乘入證分齊處一説。餘可二準知一 義苑云。前
門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二
門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二
果海思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別教一
門一。衆生解行滿足。證二入果海一。則知。非二是
教等一者。當レ知。此中果海。即是發心品初發
心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中
具徳思。出二於數法一耳。非レ言二果分玄絶不
可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下
施設異相第八
然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。
何者十異 此章即明下一乘與二三乘化儀一。建
立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差
成二十門一。孔目。探玄。旨歸等。如二下具引一。義
苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。
相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十
門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定
相一耳
一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一
説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝
故。在二初時及勝處一説也 義苑云。若據下心
冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今
猶如日出喩二初時一。先照高山喩被二上機一。等者
更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘
之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙
法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不
等者。如二教起前後説一
若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二
論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。
若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在
此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時
不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等
云。況大經無涯之説。念劫圓融。何局二第二七
日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。
等不爾一者。義苑云。時劫不レ融故。時不定故
者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一
故
二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中
衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可
説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二
一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。
是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸
塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一
也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦
無二一處即一切處等一 復古云。要在下世界
海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結
有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆
中一而演二説法一。七處八會。晋譯經耳。及餘下。
此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並
問。説二此經一處。爲二是淨土一。爲二是染界一。若是淨
土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此
四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮
華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二
此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯
娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。
分。末依レ本故。如三下文云二華藏界中娑婆世
界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四
門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一
者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二
不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三
攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無
レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所攝故。融
入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故
足嚴淨。衆寶雜華。以爲二莊飾一。乃至。其菩提
樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。
探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。
得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二
殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇
須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天
下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾
時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發
心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演
向二夜摩天一。又偈讃品云。菩提樹下夜摩天宮
閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹一。以二自在神力一。
不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。
釋。一云。本釋迦身。不レ起二道樹一。別起二應化一。以
起是法身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三法
身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二
往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所
以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此
釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起
之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。
謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。
即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先
未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲
レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利
等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之
佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。
十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆
未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十
方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。
此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空
法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重
歸云。問。若如二上説一。即七處八會。皆悉雜亂。
如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中
側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼
不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下
忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此
説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是
故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩
等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。
仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於
忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住
與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法
界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。
言二又此世界通帝網等一者。復古云。重重無
盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏
世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。
一一佛身支節毛孔。皆攝二無盡重重之刹一。普
見三重重涉入。如二帝網之交光。故須下具二十方一
明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三
乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華
藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融
通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二
娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機
尼佛依二無憂樹下一。尸棄佛依二分陀利樹下一。毘
輸佛依二娑羅樹下一。
樓孫牟尼佛依二尸梨沙
樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二
若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹
而沒。沒已還二本世界閻浮提地菩提樹下一等。
故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。
揀二定相之處一。二兼通二伏一。恐有云。華嚴
道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦
牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。
豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下
釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相
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問。若爾何故佛地經等。亦在二淨土中一説耶。
答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓
滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。
説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二
三乘教及一乘同教一説。而此華嚴皆云レ在二
華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二
三界外一。故知別也。餘義準知 義苑云。躡二上
融通一而二受用一也。彼經至二受用土中一。分二染
淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二
地一。爲レ下一乘在二華藏一説上。爲レ三三乘偏在二
娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨
土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。
何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。
故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二及同一。故以二此華
レ違也。言二佛地經等一者。折薪引二圓覺疏一。然諸
大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。
云。十八圓滿者。依二彼經論牒レ經配屬一。經曰。
薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。
處圓滿一。謂。佛淨土由二十八圓滿淨事一故。説
名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十
八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是
以彼爲地上等一者。彼論云。如實義者。釋迦
牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二
此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二
佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二
俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而
傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。二修彼因一。當丙
生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。
有二五種法一。謂。清淨法界。四智菩提。爲無爲
徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三
界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自
受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今
章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過
三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一
説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三
種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小
乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土
中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三
界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三
乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏
界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別
教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前
觀心一。則摩竭是陰境。其地金剛等即妙境也。
切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘教
等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界
内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二
教一。有レ説三此釋迦身即爲二實報受用レ之身一。
如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛
果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸實。説爲二
報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此
亦約レ土。正依二教一。義含二同教一。意準可レ知。
言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提
國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。
蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中
佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十
重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一
如二大海一。以二依正渾融一故。以三包含法界一故。
人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣
殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二
上已引一
三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及
盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用
法界一故。亦云二廣大生息一。十身佛者。融二三世
間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆
生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。
盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一
常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言
詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切
刹説等者。略有二三義一。一約二通力一。二約二融通一。
説二菩薩觸レ境皆了知一故。則觸レ類成レ教。如二香
飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二
佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。
明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾
宗不レ問二教圓教一。並不レ説下無情有二於佛性一。
今詳。經曰。如來處二此寶師子座一。於二一切法一
成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。
此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身
佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離
昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一
釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍那法
勝功徳一。是實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹
下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛
之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前
所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國
土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二
足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十
佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下
具二此三事一方爲佛故。三身二身但是三中智
正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此
中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二
二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無
差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言貴二於
果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。
則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。
則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因
即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。レ可二稱
説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金
剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若
依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天
台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二
於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此
法身一。應レ論二三徳一。答。權實二智。豈非二般若一。三
世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三
古云。受用即三身中他報身。名二盧舍那一。孔目
千佛。及化千億釋迦。亦當二報身一。下二閻浮提一。
七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如
レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化
釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢
乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五
知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身
舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一
來。名二毘盧遮那一。此翻二遍一切處一。報身如來。
名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。
同爲二三乘等説一耶。答。推二智者意一。以二彼會レ三
顯レ一爲宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同
教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一
四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩
薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或
唯聲聞衆。或大小二衆等一 義苑云。嚴會衆
也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異
過二世界微塵數等一。並是道力隨レ縁。殊形異
現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間
之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛
中。謂。此初會有二五十五衆一。第二會中有二新
舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天
王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中
生異生二衆一。及第七會一衆。帖レ前總爲二一
百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三
衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二
十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大
會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊
相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方
虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相
旨歸云。統二略大綱一。亦現二十位一。一果徳衆
長者論云。如二華嚴經中所有來衆一。皆是乘二如
賢行一。而隨影二現十方刹海一切道場一。還成二如
來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三
乘等一者。探玄曰。智論云。若小乘經初。唯列二
聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義
准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼
論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。
以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲
聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金
剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨
名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二
羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主
伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。
即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是
中。菩薩雜衆並是實。以二是海印定現實徳攝一
故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此
普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分
並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二
縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆
遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。
若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又
此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一
等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。
或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知
問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼
中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼
如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等
者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之 言二答
彼中等一者。探玄解云。以二其未入二圓教一乘
普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。
不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之
レ信。如下文殊行經中。五百聲聞聞不二信受一等上。
何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。
亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。
其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不能二
聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界
廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法
界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而
不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘
無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所
知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一
也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。
法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因
等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁
門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃
攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同
此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦
是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。
如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二
等並是大菩薩示現作二聲聞一。如二新譯華嚴不
思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二
聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。
豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時
對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。
是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。
増二長信力一。令二後得之。言二後六千等一者。探
玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故
此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一
故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六
千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅
槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊
出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭
レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。
問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在閣。答。
寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所
被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩
薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據
レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二
又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。以二
鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是
意者有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如
盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千
比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。
故言二斥奪一。無二如レ此事一故不二斥奪一。行二大直
道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一
五所依異。謂。此一乘教起。要依二佛海印三
昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上 義
苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一
乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝
流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二
後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲
上云下今將レ開二釋迦如來海印三昧一乘教義一。
有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教
孔目又云。安立非安立門者。即三乘義。頓教
漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下
依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五
教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安
立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。
若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法
有二總知一。謂。大學者。或有二別知一。謂。小乘學者。
一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三
修。及報生善意識。并内證二梵行一勝智。及眞
實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛
及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘
法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今
準可レ解
六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一
品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆
同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二
一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。
三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主
伴該通一也 此辨二説經異相一。且約二一部一。序
分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼
品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相
震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復
賢入定分經云。即入二一切如來淨藏三昧一正
受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如
方。四維上下。亦復如レ是。又旨歸云。圓滿經
者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。
隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。
及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一
故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分
齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一
切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海
振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二
一各有二八十不可説百千億那由他佛刹微
塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。
皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不殊。性起
既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍
方一化儀也。一相者。一相孤門也。無下此圓融
主伴結通十方一等上也
七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍
一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二
信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當
位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一 義
苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成
故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上
下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。
仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相
是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便
成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。
如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云
即六位相收即入等。廣如二疏文一。略如二所詮中
辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上
解位。十行。十迴向。十地。佛地。一切皆成佛。
又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。
爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。
得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下
於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若
據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆
是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六
相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。
此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至
從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二
教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。
依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大
乘上。教之義。故作二此説一。具如二彼明一。又委如二
下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法
界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二
五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂
云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。至二
十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且
約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故
名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名
字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在
レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二
五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初
至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不
レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆
論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三
世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫
叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三
周三節。説領述。復得三名爲二橫廣竪廣一。並
是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何
殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。
説時未レ至。凡有二施設語不同耳。今謂。華嚴
從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始。有二何
廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位
得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得
レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。｣
八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位
中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方
一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛
等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分
レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦
如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更
無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三
乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前
者乎。餘如二下説一 義苑云。謂。隨下約レ位明
レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三
乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等
覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。
雖レ状二其名一。非レ同二三乘之歷一故。並一時修。
如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦
不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此
宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又
一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。
即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一
切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。
等者。以二得レ一即一切一故。得レ升即レ得斗也。
以二一若不レ成。一切俱不成。良由二同一縁起一
故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。
定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修
者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。
盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成
故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念
劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已
去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答
云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝
也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共
若約二圓教一。賢首自法。一切皆無レ位。若約二寄
法一。則同二教一。然信滿入位之際。通攝二一切
後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是
普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功
徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。
同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。
盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。
當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。
然大用無レ涯。二以具述一。依レ例辨レ十。以顯二無
盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因
陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方
下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智
正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一
自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三
世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四
重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移
レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。
故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是
西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。
三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。
問。豈是不二分身一身在レ東。一身在西耶。答。
若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不
レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故
也。問。此刹那入レ定。何因即是出耶。答。如二幻
中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準
思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千
界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無
如レ此圓融。若約レ智説。由下達二此法一迴動自在上。
廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前
地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況
地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。
各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至
十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一
門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二
中一自是位也。行二信等十心行一。若約二教一。此
信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信
中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章
中一
九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此
有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三
明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。
五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。
此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二
四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十
彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無
量。廣如二經説一 義苑云。此上所レ列十門法
者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一
乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。
故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一
一生身佛。二化身佛。若依二三乘一。或一佛。謂。
頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。
謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二教一。依二
梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二
法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心
教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二
法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相
成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並
是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛
通章云。若凡夫成二五通一。小乘聖人得二六通一。
初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。
教即如。頓教亦同如。上來諸義。爲二一乘
目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世
目云。智無レ壅故曰レ通。宿命天眼。是明非二示
現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示
現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲
レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下
解脱。謂。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二不可
説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛
刹。授。三世出世。三世佛刹。自在之力。三
世衆生。諸佛佛事一。所二以説十者。欲レ顯二無量一
故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上
畏。三障道無畏。四盡苦道無畏。答不レ怯故
名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不
レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二
法一。成二其十世一。謂。過去過去世。乃至未來未
來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説
説四諦等一者。涅槃勝鬘等説二四種四諦一。然華
嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法
小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。
隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由
他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦
章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。
若約二小乘一。四無礙辯。是其實慧。初教其慧即
空。教即如。圓教即四十無礙。如二下經第九
同一故名二不共一。又此十八別名。小乘不レ解。依
レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二
十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二
小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意
欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲
レ顯二彼小乘文義不同二大乘一故。於二文中一作二
十者事異。謂。隨レ有二舍林地山等事一。皆是法
門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。
仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀
羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是 義苑
云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法
門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣
忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二
此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法
門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓
證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發
故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。
等一。皆得中法門上。遇レ山入二山法界一。遇レ水入二水法
仍一一塵中等一者。義苑云。經云。華藏世界
所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事
起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。
法界一。如二一塵一是總相。人法。理事。因果。行位
等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如
具二足法界一切差別一者。事因陀羅微細成就。
準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即
理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一
念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理
中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山
所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破
云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸
差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉
如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全
レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。
水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏
詬爲下只云二性起一不言二性具一耶。斯言之玷。不
レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟
三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。
不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫
現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一 義
苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有
爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一
故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘
果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二
寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。
教即如。頓教即泯。又若下揀二足指按レ地。
本章末夾註云。第八門竟後。有二所詮義理二
門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之
文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊
屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。
然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山
寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二
中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉
指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴
一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今
之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。
輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟
詞一。理如二章首已辨之了一。宜可知レ矣
明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。
爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸
師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
| 眞宗説二眞空理一。 | 體大 | 常宗説二眞理恒沙性徳 |
| 常恒一 | 體相 二大 | 既是眞理非二常宗一者。應レ同二無常一 |
| 耶 | 即據二淸涼一。是雖レ同レ台。此師開二前衍師一顯實 宗一爲二四五宗一。既是體相二大分レ異。何致二斯 | 又 |
| 三四二宗。但法喩之別 | 淸涼 | 故未レ盡レ善 | 折薪 云。 |
| 衍師唯約二法空理一爲二不眞一。今以二如幻等一爲二不眞一。即 約レ喩別也。其眞宗却是衍師不眞宗。但約レ法顯名二眞 |
| 宗一 也 | 又刊定 |
望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
| 師破相顯實 | 一分 | 兩宗一。既是大乘之中淺深分 |
之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一
云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
| 四約二眞諦一説二空理眞實一 | 折薪及會解 師不眞宗與二眞宗一。並是 |
| 衍公不眞宗 故者。非也 | 第五約二性徳常恒一。第六約二華嚴徳 |
華嚴一乘教分
卷三
日域京西華嚴寺住持僧
七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
| 教一該二攝一代東流教一 義苑云。南嶽 | 按。大明 統志云。 |
| 湖廣衡州府衡山。即南獄也。周八百里。上有二七十二峯。 十洞。十五巖。三十八泉。二十五溪一。其峯高峻者五。而 |
| 祝融爲レ最。大師昔冥空有レ聲曰。可レ往二武當南嶽一。 是入道山也。 | 天 |
| 台 | 浙江台州府天台山。道書謂。上應二台星一。高一萬八千 丈。周八百里。輔行云。上應二天之台星一。故曰二天台 |
| 山一也。亦云二天梯山一。高險如二梯升天。故曰二天梯山一。 後人訛轉云二天台一耳。傳説。智者初至二金陵一夢。巖崖 |
| 萬重。又見二一僧遙伸レ手挽師。覺與二門人一南征。隱二淪 斯山一。先有二靑州僧定光一。居四十年。顗相見。知二夢詳一。 |
| 皆山名。擧レ處辨レ人 | 續僧傳云。慧思禪師。俗姓李 氏。武津人也。從二慧文禪師一 |
| 習禪。豁然開悟。故韋虛舟云。自二佛教東流一。祕密斯闡。 思大師之所證。智者大師之所レ弘。故思大師一見。便 |
| 云。昔日靈山同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣。又入二 道場一呈レ心。云二非レ汝不レ證。非レ我不 議。師資傳レ芳。 |
| 故此並叙耳。故輔行云。南嶽委知而不二細判一。至二天台一 來。分別始盛。又南嶽四十二字門。作二後三教義一釋。 |
| 於陳大建元年六月十二日一。春秋六十四。言二智者一者。 名智顗養里切 字徳安。姓陳氏。頴川人也。有二晋遷一 |
| レ都。寓二居荊州之華容一焉。即梁散騎益陽公起之第二 子也。備二於別傳及諸章 盡。故天台傳云。 |
| 陳隋二代三帝國師。陳後主及隋文帝及煬帝。爲二晋王一 時。請爲二菩薩戒師一。帝親禮足。奉レ名爲二智者一。帝爲立 |
| レ號。美二其徳一也。春秋六十有七。開皇十七年十一月二 十四日。坐二蛻於天台山大石像前一。具如二別傳國淸百 |
| 録一。 |
云
不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一
經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。
四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二
小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。
何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三
藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二
大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小
衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
| 唯通途。如何消二釋法華大論一 | 今謂。不レ然。法華 既有二揀別之言一。 |
| 大論是隨二他宗一 名。如二下當辨一 | 此之三藏名通二大小一。今取二小 |
| 乘三藏一也 | 言二彼自引一者。天台四教義 等。引二法華文一。如二章所 牒 | 淸涼云。此 |
| 師立義。理致圓備 | 先順 | 但三藏名義似二少濫一。 |
| 以二餘三教亦有三故 | 辨レ違 | 靜法 | 苑公 | 與作二四 |
| 種過一。一濫二渉大乘一失 | 以三大乘亦有二三藏一。 應レ名二三藏教一故 | 二大 |
名二三藏一故。三特違二至| 教一失 | 彼云二不得親近小乘三藏學者一。有二小乘 言一。揀二異大乘一故。明知三藏不二唯屬 小 | 四有二 |
| 不定一失 | 以二小乘諸部有不レ立レ三故。如二經量部一。但 立二經律二藏一故。有立二五藏一。成實三外立二雜 |
| 藏及菩 薩藏一故 | 以レ有二此四失一故。總許二其破一。故云二名 |
| 似少濫一 | 下別會釋。初出下名 二三藏一之所據上 | 所二以爾一者。良以。智 |
| 論之中。多詺二小乘一爲二三藏一故 | 若有二 之內小乘之名。 |
| 隨二自宗一語。三藏之稱。隨二 他宗一言。非二共名一也 | 成實論中亦自説云二我 |
| 今欲説二三藏中實義一故 | 出二其所據一。通下違二至教一 之失。及濫二渉大乘一失上。 |
| 謂。大小乘論同立二此名一故。濫渉之失。不レ在二於已一。智 論是隨他名。成論小乘。云何亦名二三藏一。豈隨二他宗一 |
| 耶。即由二上義一不レ違二至教一。以下羅什譯經。多依二智論一。 小乘三藏。爲レ欲レ成レ文。二言雙擧上。小乘之過。不レ在二 |
| 三藏一。但責二其小心一耳。故訶二小乘一。不レ責二所詮三藏一。 今謂。淸涼雖レ救二他宗一。而違二吾祖一。何也。以レ由三小乘 |
| 既立二三藏之名一故。大論且隨二他宗一。以二小乘法一名二三 藏教一。既以二成論小乘自宗一。此救不レ成。況大論云下佛在 |
| 世時。無二三藏名一。摩訶迦葉等。集二三藏一等上。是則結集 家既立二三藏名一故。翻經人作二此譯一耳。故四教義云。 |
| 如二戒心云一。應レ學二修多羅。毘尼。阿毘曇一。佛在世時。豈 無二三藏之教一。故成實論云。我今正欲レ論二三藏之中實 |
| 義一。準レ此。大論云レ無二三藏之名一者。且一往耳。今則既 以三衍人正判二諸教一。立名豈隨レ他耶。若約二大乘自宗一。 |
| 則如二吾祖云一。大品云云。羅漢實義。在二大乘中一。必具レ三 也。故普超經云。大乘中亦有二三乘一。即爲二三藏一。謂。聲聞 |
| 藏等。唯大乘中得レ有二三藏一。入大乘論亦同二此説一。倘不 レ爾者。賢首五教。如何稱二愚法小乘名一。不レ言二三藏教一。 |
| 於虖觀師何 不レ思邪 | 初對二舊醫戒定慧一故 | 二明下立二三 藏一所以上。涅 |
| 槃新舊醫喩。新喩二於佛一。舊喩二 外道一。邪戒定等。先已行故 | 立二此三事一。迢然不 |
| レ同。異二後三教一 | 三又迢然不レ同。故無三濫二渉大乘一。所 以偏從立レ號。雖レ標二總名一。便爲二別 |
| 稱一。對二後三教一。由二不同一故。立二三藏名一。即由二此義一。諸 部多名二三藏一。從レ多立レ名。非二不定失一。今謂。不レ然。二 |
| 乘不レ分二愚法迴心一。瑜伽等ニ明ス聲聞地法。迢然不レ同。 皆應レ名二三藏教一。況大品。普超。入大乘等。多稱二唯大 |
| 中得有二三藏一。豈不レ濫レ大耶。又小乘諸部。皆他自宗。 或説二四藏一。如二僧祇律一。同二大衆部一。及法藏部中。説 |
| レ有二五藏一。又大衆部説レ有二八藏一。況瑜伽。顯揚。攝 論。對法。説レ有二三藏一。何以從レ多無二不定失一。思レ之 | 通 |
| 教三一無障礙故 | 三明下後三不レ名二三藏一所以上。即 正通下大無二三藏一失上。今謂。單名二 |
| 三藏一。則此名既通二大小一。義含三融與二不融一。彼不 レ立レ名。名義俱無。安論二其體有無一耶。思レ之 | 所二以 |
名二小乘教一者。此教亦有二大乘一。六度菩薩。| 三十四心斷結。成二眞佛一故 | 四明下不レ名二小乘一所 以上。通二第五難一。謂。有 |
云。以レ有二大乘一故不レ得レ名レ小。彼教之中亦有二菩薩一。 |
| 謂二是大乘一。大乘之中望レ之。皆稱二三藏小乘一。大乘説二 此斷惑成佛。乃是八相化身一。小乘謂爲二實成一。故屬二小 |
| 教一。故涅槃中詺レ執二此實一。以爲二二乘曲見一。今謂。嗚呼 甚哉。觀師深迷二宗途一。特救二斯 |
| 徵一。謂。賢首大師。不レ名二三藏一。強立二小乘一。則應レ招下以 レ有二大乘一。不レ得レ名レ小之失上。然婆沙四階菩薩。即雖三 |
| 小乘自謂二大乘及實成佛一。今由二大乘人判レ教立名。皆 稱二小乘一。可下有二何妨一立中三藏名上乎。須レ知。淸涼強救二 |
| 他立一。逾乖二祖 軌一。痛可レ傷哉 |
人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。
是也 四教義云。此教明二因縁即空無生四
| 諦理一。是摩訶衍之初門也 | 遠達二常住一。故輔行云。 通二後別圓一故是初門。 |
| 了二知諸法如幻 如化當體即空一 | 正爲二菩薩一。傍通二二乘一 | 通機 | 故諸 |
| 禀二此教一也 | 通部 | 釋籤云。通レ近同二三藏一。通レ遠 |
| 如二別教一 | 獨就二菩薩一釋二通教名一。通二 前藏教一。通二後別圓一。故名二通教一。 | 四念處云。 |
| 有二三通義一。一因果俱通 | 通當 教是 | 二因通。而果 |
| 非レ通 | 別接通人 被接者是 | 三通別通圓 | 即藉通開導人是。謂。 別圓用レ通而爲二方 |
| 便一。但成二別圓因果人一也。 此三通義。唯在二菩薩一。 | 言二謂諸大乘等一者。四 |
| 教義云。通者同也。三乘同禀故名爲レ通 | 又從二 當教一 |
| 得レ名。謂。三人同以二無言説道一體レ色入レ空。此通就二 三乘一得二通教名一。若三藏。諦縁度三法分二三乘一。今通 |
| 教。三乘同觀二無生四諦一。同體レ假入レ空。同觀二因縁一。同 觀二六度一。見二第一義一。而但斷レ結侵レ習。化他根性不同耳 |
| 又云。此經 | 依二維摩經一 述二四教義一 | 淨名爲二迦旃延一解二説 |
明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。
| 三人共入。涅槃經云。三獸渡レ河 | 空理 | 謂。象 |
| 菩薩正習俱盡。 如二𧰼得 底 | 馬 | 支佛侵レ習。 如二馬次深一 | 兎 | 聲聞斷二正使一。 如二兎最淺一。 | 也 |
| 喩二斷惑 不同一故 | 又華嚴偈云 | 長行文云。一切法性。一切法 相。有佛無佛。常住不レ異。一 |
| 切如來。不下以レ得二此 法一故。説名爲 佛 | 諸法實性相。三乘亦同得。 |
| 而不二名爲佛。妙玄云。三因大同 | 此教三乘。因 同共觀二即空一。 |
| 三果少異 | 習盡 不レ等 | 四教儀云。證果雖レ異。同斷二 |
者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。
至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學
| 亦證。故言二三乘通位一也 | 此明二每レ位 三乘共義一 | 若依二淨 |
| 影一 | 義章 | 云。聲聞七位。縁覺立二一位一。菩薩佛 |
十地一也
通教三乘共位十地
 乾慧─三乘之初同名乾慧 | 玄義 | 通是外凡 | 止觀 |
| [IMAGE] 未有理水故名爲乾 | 輔行 |
| 聲聞[IMAGE]性地─三乘之人得相似無漏性水 | 玄 | 通名內凡 | 止 |
| [IMAGE] 薄有理解故名爲性 | 輔 | 此兩位共伏見惑 | 止 |
| [IMAGE] 八忍具足智少一分 | 玄 | 人者忍也 | 止 | 忍因也 | 輔 |
| [IMAGE] 從世第一轉入無間三昧故名八人 | 止 |
| [IMAGE]見地─三乘同見第一義無生四諦之理 | 玄 |
| [IMAGE] 第六解脱 | 玄 | 欲惑稍輕故名爲薄 | 輔 |
| [IMAGE]離欲─三乘之人體愛假即眞斷欲五下分結盡 | 玄 |
| [IMAGE] 欲惑全亡故名離欲 | 輔 |
| [IMAGE] 三界事惑究竟 | 玄 | 智斷功畢故言已辨 | 輔 |
| 菩薩[IMAGE]支佛─縁覺菩薩發眞無漏功徳力大 | 玄 | 福慧深利故能侵 |
| [IMAGE] 除習氣 | 止 | 習未都盡故名爲侵 | 輔 |
| [IMAGE]菩薩─從空入假 | 玄 | 福慧深利道觀雙流 | 止 | 深觀二諦進斷習 |
| 氣色心無知。得法眼道種智乃至學佛力無畏等法 | 玄 |
| 殘習將盡如餘少灰 | 止 |
| 具如妙玄止觀 更明三借等義 | 佛地─大功徳力資利智慧得一念相應慧。觀眞諦究竟習 |
| 亦究竟。如劫火燒木無復成灰 | 玄 |
レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘
兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內
| 共般若等。即此教也 | 文 | 又約レ部者。以三頓後 |
三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。
妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸
也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。
| 故天台壽量品疏云。漸機利鈍。即是藏通 | 文 |
通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸
教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。
答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。
分二漸頓異一耳
三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二
小乘一者。是也 四教義云。別者。不共之名
也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但
| 名レ別 | 別二前二教一 別二後圓教一 | 此教明二因縁假名。無量四聖 |
有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。
| 不レ通二二乘一 | 四念處云。佛日先照二菩薩一。二乘聾唖。瓔 珞。仁王。地論。攝論。不レ明二界內一。故凡 |
| 聖異聞。大論明二共不共一。大經 五行不レ融。大品三慧屬二三人一。 | 二理別者。藏識有二 |
| 恒沙俗諦之理別一也 | 念處云。三諦之理。理 レ融。從レ淺至レ深。歴別有レ異 |
| 三智別者。道種智也 | 念處云。別菩薩欲レ學二常住佛 性一。先修二無量四聖諦一。後觀二 |
| 諸法實相中道佛性一。次第梯橙。先觀レ空。次學二 恒沙佛法一。後開二如來藏一。次第修二三眼三智一 | 四斷別 |
| 者。塵沙無知界外見思無明斷也 | 念處云。脱二衆 生無量繫縛一。行 |
| 位因果等 別。可レ知也 | 五行別者。歴二塵沙劫一。修二行諸波羅 |
伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位
之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別
者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因
| 逈出。一果不レ融 | 籤云。在レ因説レ理。不レ在二二邊一。 故云二逈出一。復説二果理一。諸位差 |
| 別。故云二 不融一 | 因不レ攝レ善。果不レ收レ徳。涅槃云。四諦 |
知。又四| 教義云。此經 | 淨名 | 明下以二無所受一而受二諸受一。 |
應下滅二心受一而取證也。無量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩
歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是
別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者
共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不
共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。
而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是
不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如
レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二
別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二
圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔
珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三
觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐
是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若
明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一
| 也 | 文 | 此教明二縱橫一者 | 別論。不レ出二性橫修縱。因 縱果橫一。通論。因果各具二 |
| 縱橫一。性但有レ橫。 修具二縱橫一 | 初性橫修縱者。妙句云。若但 |
| 性徳三。如來是横。但修徳三。如來是縱 | 前後 而得 |
| 先法次報後應。亦是縱 | 一性 二修 |
而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。
道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性
| 具二染惡徳一 | 九界 性徳 | 是故染惡 | 三乘六道。 迷中二法 | 非二二 | 縁了 |
| 佛性一。別修二縁了一 | 次第別二修空假中一邊。 先縁次了。或先了次縁 | 顯二本法 |
| 身一 | 修縱 | 亦爲レ不レ知三本覺之性具二染惡徳一 | 性惡 理毒 |
| 不レ能三全レ性起二染惡修一 | 逆則三道 順則三徳 | 乃成二理體橫 |
| 具 | 三法定俱在レ性。皆是所發。三人各稱二帝王一。何能 相攝。不レ知二性中三法二是修一者。二乃成レ橫 | 三 |
| 法一 | 性橫 | 次因縱是橫者。光明 |
時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所
覆故。須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性
具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫
| 顯一 | 此指三修縱只是因縱。性橫成二 於果橫一。修性因果。相對別論也 | 次因果各有二縱 |
| 橫一者。文句云。別家因時三法縱 | 因縱 如レ向 | 橫 | 因橫 即性 |
| 橫也。三法不二 互相收一 | 果時三法亦縱 | 果縱如二妙玄云一。法 身本有。般若修成。解 |
| 脱始 滿 | 横 | 果横亦如二 向説一 | 須レ知因果三法次第即縱。各 |
在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二
大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。
性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱
義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱
| 橫一。修任運有也 | 淸涼圭山。及長水等。不レ曉二台家 別圓差別一故。妄失二已宗一。墮二他 |
| 所破一。所以不レ厭二 繁援一。而具録焉 | 淸涼云。但判三華嚴兼二於圓別一。 |
| 異義同。亦無二大過一 | 鈔云。以下彼判二諸經一。云中華嚴 兼。謂兼中別教上。是則迷二其行 |
| 布一。謂爲二別教一。但取二圓融一。以爲二圓教一。雖レ成二一教一。各 失二一邊一。合而融通。方成二了義一。順二華嚴宗一。由二行布圓 |
| 融。二互相攝一故。若與レ之者。則名異義同。故 無二大過一。若奪レ之者。則失二華嚴本意一。故今不レ取 | 今謂。 |
判二華嚴一者。具如二別辨一。今姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對
レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即
心體。了別即非二眞知一。故非二識所
識。瞥起亦非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙
| 之門 | 演義云。今直語二靈知眞心一。異二乎木石一者。通二能 所證一也。乃至。知之一字等。是水南知識之言。乃 |
| 承二荷澤神會之語一。又圭山禪源詮序。亦承二襲之一。盛倡二 靈知心一。因使二台徒誤一。墮二山外之計一。如二別委辨一。 |
衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。
又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二
| 總相一。餘染淨二縁。各屬二二類一 | 六道 四聖 | 四明破云。 |
レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心
例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二
造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因
耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生
佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無
差之文永失矣。今推二此
本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強
慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而
正依二賢首一。則無二毫不
通。如二探玄釋云一。此三法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能
造一乎。又初地
幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何
虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑
焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。
可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟
亦名二頓教一 別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩
薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓
機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。
此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二
頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約
| レ味。初説二圓法一 | 圓滿修 多羅 | 初説如レ乳。約レ機 | 所被 別圓 |
| 約レ教 | 能被 權實 | 兼爲二權機一説二別教一。部内之教。教 |
圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸
教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分
レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。
非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以
成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意
也
四名二圓教一 四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此
教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不
レ偏不
別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃
之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非
深。而證者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而
諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。
四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二
圓教一也
謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一
切。一切即一等 止觀曰。圓頓者。初縁二實
相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法
界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一
切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。
無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一
二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自
在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而
意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一
時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自
| 在。是名二圓位一 | 文 | 至相十玄門云。此經 | 賢首 品 | 歎二 |
來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一
| 切。成二其一切無盡一 | 天台亦依二此經一。以明二 圓頓止觀一。如二次下出一 | 故賢 |
修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆
具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普
法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀
羅網一。無中分齊上故
華嚴是也 問。天台圓教。依二妙經十如是文一。
幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千
世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的
妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。
雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未
レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛
界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓
獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即
華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取
| 法華經等一。然其立二圓教之名一依二大經一等 | 文 | 晋 |
生。悉受二菩提
等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。
故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二
三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入
四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。
初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一
| 切一。此明二圓四十二位一 | 更引二淨名。般若。 涅槃。首楞嚴等 | 又智者 |
嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達
| 甚深妙徳賢首曰一。菩薩於二生死一 | 輔行云。言二生 死一者。擧二極 |
| 下位薄地初心一。若不レ爾者。 云何能顯二圓頓功深一 | 最初發心時。一向求二 |
際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓
法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而
| 自莊嚴。以二圓力用一建二立衆生一 | 文 | 明知。等二取 |
亦名二祕密教一 此亦非レ指二化儀祕密一。祕密
不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕
密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非
漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不
| レ能二反復一。今經授 | 智論 |
非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開
| 已無レ外爲レ密 | 文 | 須レ知。眞祕要之藏也。有謂。 |
不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧
遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究
竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山
外一。況彼本宗乎。具如二下辨一
以三聲聞等不二見聞一故 止觀引二華嚴一曰。娑
伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二
圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證
レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類
之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀
結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一
法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一
故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教
相一者。妙玄云。若華嚴正
分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在
座。如レ聾如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙
別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之
名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於
此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。
| 約レ教則尙破二別教後心一 | 十囘 向 | 妙樂云。蓋昔 |
偏。聞二佛開顯一。情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。
| 得二名爲頓。若約レ機約レ教 | 部内 機教 | 未レ免二兼權一。如二 |
小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣
大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所
以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法
華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢
了一方始稱
妙。但是部內兼等故。不レ及三法華| 淳一無雜。獨得二妙名一。良有レ以也 | 上來台 家所判 | 淸涼 |
華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓
教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又
詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦
| 謂二華嚴一名爲二頓一 | 化儀 初頓 | 頓 | 化法 圓頓 | 法華名爲二漸 |
| 頓一 | 妙玄十曰。又中間次第入亦是漸。釋籤云。此等漸 人。初不レ至二華嚴一。後不レ至二法華一。教雖レ經レ漸。或 |
| 得二頓益一。其未レ入者。若來二至法華一。被二開 會竟一又名二漸頓一。自是別途。非二全名 漸 | 以二是頓儀 |
| 中圓頓。漸儀中圓頓一故 | 圭山圓覺妙云。況此師 位登二五品一。尙失二經宗一。 |
| 自後諦觀。不レ親二大識一。朋黨太多。 特録乖レ宗。以誤二晩學一。悲夫 | 荆溪 | 義例 | 斥云。 |
| 別立二一頓一。乃是華嚴最初頓部。佛初成道。未レ遊二諸會一 不二從レ漸來一。直説二於大一。大部在レ初。故名爲レ頓。部仍 |
| 兼レ別。不レ得二妙名一。豈以二兼別之經一。 翻爲二頓頓一。法華獨顯。却號二漸圓一 | 二者不レ識二 |
| 漸ヨリ開スルコトヲ一之妨 | 言二漸開一者。準二法華玄一。華嚴頓後。 別爲二小機一。不レ動不レ降。施二於漸教一 |
| 漸教之初。先説二三藏一。三藏教後。彈斥洮汰。方具用レ四。 故云二開出一。故玄文中。自二鹿苑一來至二般若會一。皆名爲 |
| レ漸。豈此漸中。有二於圓教一。便名二漸圓一。又玄第十。漸頓 判レ教。自二華嚴一來。至二般若會一。皆有二漸頓一。華嚴圓教。 |
| 與二方等般若中圓一。圓既不レ殊。亦應三並名爲二頓頓一。何 獨華嚴。若方等般若中圓名二漸圓一者。則華嚴圓教亦名二 |
| 漸頓一。何關二 餘部一 | 三者不レ識二教體一之妨 | 若漸開出四。 如二開レ拳爲 |
| レ指。唯指無拳。合レ四爲レ漸。 如二合レ指爲レ拳。唯拳無 指 | 四者抑二挫法華一之妨 |
| 近代判レ教。多以二華嚴一爲二根本法輪一。以二法華一爲二枝 末法輪一。天台玄文。約レ教判。則三 |
| 四 荊溪云三法華爲二枝末一者。是太訛略。以三彼判爲二會末 |
| 歸本一故。況復嘉祥大破三南北師言二法華是未了説一。然 法華具二足三輪一等。如二遊意辨一。而荊溪不レ看故爾 |
| 五者不レ識二頓名一之妨 | 若從レ行爲レ名。圓只是頓。 是故舊題二圓頓止觀一。若從 |
| レ味立レ稱。則頓異二於圓一。故判二初味一云二高山頓説一。若 將二判味兼帶之頓一。以斥二判教獨顯之圓一。一何誤哉 |
| 六者違二拒本宗一之妨 | 本師賛爲二獨妙一。學者毀爲二 漸圓一。抑レ實揚レ權。有二何利 |
| 益一 | 七者違レ文背レ義之妨 | 經云。已今當説法華第 一。依二彼所判一。何關二法 |
| 華一。聞者 掩レ耳 | 今法華經圓極頓足。此從二於法一。不レ從二 |
レ經爲
漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲
| 聞 | 如レ云二菩薩聞是法疑網皆已除等一。又下文云。無數諸 佛子。聞下世尊分別説中得二法利一者上。大喜充二遍身一 |
| 又有二顯本一 | 如二分別功徳品中三千 一四天下。又世界塵數初發菩提心一 | 況 |
所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從
レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅
後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛
レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二
覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱
| 爲レ漸耶。廣如二彼破一 | 隨釋。纂要。及補注等。盛彈二淸 涼一。會解 |
| 出二汝天台大師之本意一。何曾自教中別立二頓頓觀門一。頓 頓觀門却是汝自宗立也。若淸涼自宗。華嚴圓教具二圓融 |
| 行布同別二門一。十十無盡。汝宗三觀三諦之圓。尙但唯 得二同之一門一。況欲二與レ之齊一耶。今明二頓頓是汝宗大 |
| 師本意一。以下汝後人不レ識二汝大師本意一。以二法華一爲中非 頓非漸上故。特出二大師本意一爾。何以妄救耶。又智者 |
| 判二漸教一。五味皆漸。涅槃在二法華之後一説。正當二第五 味一。豈非二法華亦漸一耶。若法華非レ漸。屬二何化儀一所 |
| レ收。若言三化儀唯收二枝末一者。則四儀有二攝レ經不 レ盡之失一。法華亦有下無二化儀一失上也。當二亡レ情體 之 | 今 |
大。籤云。大機尙
レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機
不
盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。
念劫融即。卷舒自在。有下何
耶。若就二機生而未
熟者。則法華亦然。五千退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大
論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。
而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。
螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。
不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二
賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃
至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一
切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。
| 今佛亦爾 | 顯二現自在力一頓説二圓滿經一。 無量諸衆生。悉受二菩提 | 此豈但説二 |
爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議
境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。
亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。
又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一
一光中。令三
地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。
迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假
現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引
レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍
利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二
聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三
攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢
在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起
去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝
レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法
華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別
五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許
レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。
而其部內追説雜味。尙有二解即而行不
即。三修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復
不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一
安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直
顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯
本耶。如二探玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上
レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二
乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢
眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。
聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二
他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。
大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸
頓一。因招三荆溪多構二妨
乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二
者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一
レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華
嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教
門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一
乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫
レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓
頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔
可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但
眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外
計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化
身佛。爲二應化聲聞一授
甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩
| 薩開顯一。有二法身授 | 四明的指二法華一。確立二 法身寂光有相之説一 | 不レ |
彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而
法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏
爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法
化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前
及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上
機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相
之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩
一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。
| 啻敵二抗彼一有二何超處一。思レ之 | 吁。有二後甚者一。更 判二圓教妙覺一爲二 |
| 半字乘一。謂レ如二水中泡鏡一以三爲全同二 藏通灰斷一。夫謗二正法一罪。深可レ怖矣 |
| 南印法師。敏法師等。立二二教一 | 刊定。玄談。但云三 唐初印師立二二 |
| 教一。折薪。復古。集成。並云二敏法師一。宋印本章作レ慜。義 苑云。淸涼云二印師一。今言二愍師一者。恐是師資。則愍公 |
| 初判。印現風行。故互擧耳。謂。苑 | 按二華嚴傳一 | 第三 |
| 釋法敏。姓孫氏。丹陽人 | 一統志。南京鎭江府。隋 曰二潤州一。唐曰二丹陽一宋 |
| 曰二鎭江一。國 朝因レ之 | 八歳出家。事二英禪師一。爲二第一一。入二 |
| 茅山一 | 在二丹陽金壇 縣一。名句曲山 | 聽二明禪師三論一。又聽三高 |
| 麗實講二大乘經論一。躬爲二南座一。結軫三周 | 續高 僧傳 |
| 云。年二十三。又聽 等。餘如レ所レ引 | 貞觀元年。因還二丹陽一。講二華 |
| 嚴涅槃一。三年越州 | 一統志。浙江紹興府。春秋時爲二 越國一。秦置二會𥡴郡一。隋唐曰二越 |
| 州一。宋曰二 紹興一 | 田都督。追還二一音寺一。相二續法輪一。 |
| 續僧傳云。及二實公亡一後。高麗印師。上レ蜀講論。法席凋 散。陳氏亡レ國。敏乃歸レ俗三年。潜隱還襲二染衣一避レ |
| 入 レ越 | 于レ時四方義學沙門八百餘人。當境僧千 |
爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二
靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二
半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五
色光一。
衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳
レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。
弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三
日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜
明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。
送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一
一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破
著故。如二涅槃等一 問。屈曲平道。有二何所據一耶。
答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本
出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二
舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。
任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法
輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一
直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。
直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍
根不
堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種雜説。或前小後大。或始三
常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若
| 任レ道而言。唯應レ有二華嚴教一也 | 文 | 準二此等文一。 |
驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定
義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維
摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應
| レ不レ明二於如來藏性實上法界等一 | 此破二屈曲一。以 レ有二平道一故 |
普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所
應二調伏一作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世
間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法
| 等一 | 此破二平道一。以 レ有二屈曲一故 | 梵網應下唯逐二法性一説。不中隨二 |
| 佛禮二報身佛一請レ聞レ法等上 | 已上苑公由二元不曉二嘉祥印敏所立一。 |
| 妄作二是 遮二其破一耳。俱可レ笑也 | 玄談云。此約二化儀一以判 |
| 總出二立意一。牟讖半滿。約二所説法一立。隋延頓漸。約レ機 以立。今此師約二化儀一立。謂。佛以レ法化レ生。有二曲直一 |
| 故。即化法儀式不同耳。今謂。不レ然。若約二化儀一者。始 唯説二平道經一。 |
| 耶。淸涼 錯焉 | 然華嚴雖レ有下隨二諸衆生一各別調伏上 |
| 牒二苑 破文一 | 皆是稱性善巧。一時頓演 | 釋二成平道之義一。 以二稱性之巧一。無 |
| 邊差別。皆是平道。又不レ同二屈曲説レ權之時。不レ説レ實 等一。一時並陳。尤顯二平道一。會玄云。問。如二下云一。權實齊 |
| 明。如二諸般若一。此亦平道不。答。般若雖二 權實齊明一。而不二相即一故。當二屈曲一也 | 涅槃等雖 |
| レ説二一極一。或對レ權説レ實 | 釋二成屈曲之義一。但取二 隨レ機隱顯一爲二屈曲一 |
| 耳。是約二法華一明二是屈曲一。昔權今實。破レ三顯レ一。明 レ權則未レ説レ實。説レ實必廢二於權一。不レ同二華嚴權實齊 |
| 顯。一時頓用一。故名二屈曲一今謂。刊定。淸涼。俱不下曾知下 彼師爲中以二法華一通中於曲平上故。此豈非レ畫二蛇足一乎。 |
| 又若謂二華嚴權實頓顯一者。方等涅槃並二談四教一。及般 若三教。明レ權時説レ實。説レ實未レ廢レ權。皆應二平道一。法 |
| 華破三廢權。何名二屈曲一。 當レ知此救非二彼意一也 | 或會レ異歸レ同 | 此約二涅槃一 以明二屈曲一。 |
| 涅槃會二昔有餘之義一。同歸二一味涅槃一。先異後同。亦成二 屈曲一不レ同二華嚴若同若異。空不空等。一時頓演一。今 |
| 謂。涅槃先無常後常。是成二屈曲一者。非二苑所 レ應レ不レ明二實相法界等一。遮義不レ成。況華嚴頓演。只 |
| 知二橫義無疑一。而不レ知二 竪義無礙前後宛爾一也 | 一切如來。或説不説。故 |
| 云二屈曲一。 | 如二迦葉。大通。日月燈明佛一。晨旦説二法華一。 中夜便滅度。則涅槃或説不説。或有二國土一。 |
| 唯説二三乘一。究竟不レ破。或唯説レ一。無二三可破。則知。 法華亦有二説不説一。不レ同二華嚴我不 見レ有二一國土其 |
| 中如來不説二此法一。明是平道。今謂。立教但約二一化始 |
| 同一。立二曲平教一。然佛出二淨土一。不レ説二涅槃一。由三適化齊 機無二不同一故不レ説耳。今佛既出二穢土一。是故更説。熟二 |
| 後番人一。烏得下只約二其説不説一。以名中屈曲上。若爾華嚴亦 娑婆界既言下或有二國土一。唯説中三乘上。則明華嚴亦有二 |
| 説不説一何名二平道一。何況法華正是已今當説。何以爲二 屈曲教一。又將二法華一偏屬二屈曲一者。非二彼師意一 故知。 |
| 破及救義。俱虛劬勞耳。會玄 乘。既唯説二三乘一則應レ不レ説二華嚴一則華嚴亦成二屈曲 |
| 之教一。答。此約二機未熟一故。不下説二法華一破三。華嚴稱 性。不レ妨二遍説一豈以二約機一而 |
| 一乘爲本。約機三乘之末。從レ何所流。故法華雖レ説二 一乘一乃名二破異一乘一須二就レ機而説一華嚴明二直體一 |
| 乘一以二稱性一故。無レ有二國土不説。豈 妨二華嚴常説遍説一耶。今謂未レ允也 | 又如二台宗一。指 |
| 要鈔中。錯認二此師 | 三論 宗 | 所立一。謂二賢首義一。彼 |
釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。
| 從勝劣有レ殊。而説必是應。法定無レ説 | 荊溪 之語 | 若 |
| 無説 | 文 | 嗚呼。四明未三曾夢見二於他家宗猷一。輒 |
| 何日作二華嚴宗之人一耶 | 縱講二華嚴一亦講二涅槃 大品法華一況是賢首所 |
| 破。思 レ之 | 既三論宗但於二顯教一立二釋迦遮那二經一 |
經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能
レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆
章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三
昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍
那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又
探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍
那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光
| 明遍照一也。此中光明 | 六大本有四種曼拏 羅等。隨レ應可レ配 | 有二二 |
| 種一。一智光 | 悉多。識大。五智。照法。 照機。十智。金剛界等 | 二身光 | 訶梨陀 心。地 |
| 水火風空。常光。放光。 五海融攝。胎藏界等 | 遍亦二種。一平漫遍。無礙 |
| 普周故 | 此如三台宗云二寛廣遍一。我心之體。既 具二三千一。十方生佛。是我心體。是也 | 二重重 |
| 遍。如二帝網重現一故 | 亦如三台門云二即狹遍一。我心之 體。本具二三千一。十方生佛。即 |
| レ心而是。 即狹遍也 | 此二圓融。各全レ體遍。非二是分遍一。此 |
遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性
| 闇一 | 性惡融通 恒沙法門 | 覺レ是故名爲レ佛。下文世界海等 |
法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等
| 三種世間一具中十身上故 | 文 | 須レ知。貝經本稱レ毘。 |
三莫
辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈
非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。
| 不二盡理一也 | 智者曰。 離レ理無レ説。即レ説無説。即レ事而眞 |
故。即華嚴是也 決擇
嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平
道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會
| 玄 | 蒼山 普瑞 | 云。問。探玄 |
玄
| 身所説。豈梵網經是十身説耶 | 梵網是始 レ收。淨穢土別。 |
| 報化 異等 | 又衆異云。極位同説。即華嚴中文殊普 |
| 而言レ等者。即等二取修慈經金剛鬘經等一 | 支類 屬經 |
| 華初則斥二奪迷執一 | 屈曲 教 | 然後方平道説也。初 |
後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大
小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法
身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍
| 那迹本身説。法華是釋迦本迹身説 | 文 | 准レ此 |
| 探玄等二取法華一無レ可レ疑矣 | 刊定。玄談。會 解。會玄之謬。而不レ暇二具 |
| 斥一 耳 | 探玄 |
所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草
座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。
彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四
説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。
| 同説。廣釋如二彼華嚴疏中一 | 今謂。彼疏已堙沒。而 莫レ可レ𥡴矣。然此四 |
| 異文。出レ自二嘉祥一。故法華遊意中。明下法華與二華嚴一 有 異。略明二五種一。一者化主異。華嚴化主名二舍那一。法 |
| 華化主稱爲二釋迦一。二者徒衆異。華嚴爲二直往菩薩一説。 法華爲二迴小入大人一説。華嚴純爲二菩薩一説。法華雜 |
| 爲二五乘人一説。三者時節異。華嚴始説二一乘一。法華 明二究竟一。四者教門異。直説二一乘平等大道一。無レ所二破 |
| 斥一。名爲二華嚴教一。此經破二三乘執固一。然後始得レ歸二於 一極一也。五者約處異。華嚴七處八會説。此經□處一曾 |
| 説。又玄論中廣明二不同一。凡十四種。一者時異。與二遊 意一同。二者教門異。華嚴直説二一乘一。始無レ所レ會。 |
| 無レ所レ開。法華對レ三明レ一。始辨二開レ一爲レ三。 會レ三歸 一。三四衆異。華嚴爲二發始學大縁一説。法華 |
| 爲二前小後大一。及爲二發始學大縁一説。九者華嚴但對二菩 薩一説。法華雜對二二乘菩薩一説。七者主異。亦同二遊意一。 |
| 乃至。十三者處異。全同二遊意一。餘開合異耳。然法華雖 レ爲二始曲後平一。且望下斥二奪迷執一屬二屈曲一邊上辨二其不 |
| 同一。法華既異。 餘經例知 | 刊定破云。又四異中。衆處兩異。 |
| 皆違二經説一。七處並是娑婆界故 | 上破二 處異一 | 又云。 |
今此會中有二佛刹
發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一
| 上破二 衆異一 | 是故此師所立多違二教理一。甚 |
| 此結 レ破也 | 清涼救云。約二釋迦爲主。則未レ顯二十身一。 |
| 十身爲レ主。必具二釋迦一 | 救レ破二四異一中。初遮三有餘 師破二其主異一。謂。恐有破 |
| 云。下經既云。或名二釋迦牟尼一。或名二毘盧遮那一。明知二 主不レ異。何言二主異一。故今通云。釋迦爲レ主。但是三身 |
| 中化身。遮那爲レ主。則十身具顯。化身乃是十身之一。 故云二必具釋迦一。是則總別異也。何言レ不レ異。今謂。不 |
| レ然。若釋迦爲レ主而相即。則應全是法。垢衣全是長者。 如何未レ顯二珍御十身一。若不二相即一。涅槃豈不レ説二吾今 |
| 此身即是常身法身一。念レ之。又通教合身佛 者。爲二屈曲一耶。爲二平道一耶。進退俱失 | 娑婆之處。 |
| 未レ融二華藏一。華藏之處。必融二娑婆一 | 此通三刊定 破二處異一。 |
| 説二餘經一處。王舍舍衞。未三曾言二是華藏中娑婆一。今云二 七處一。自有二二義一。故同華嚴。一約二本末一分レ岐。七處即 |
| 是華藏界中第十三重之內。二約二淨穢該徹一。則摩掲提 國其地金剛。説二初品一時。華藏六震。豈不二華藏之處 |
| 融一耶。會玄云。問。既只在レ中。豈是同耶。答。餘經不レ明三 娑婆在二華藏中一。則一向局故。今明二華藏之內娑婆一。如下 |
| 莊嚴城中擧二一小室一同一城上故。問。如三法華説二三變 土一。由二八方嚴淨一。圓覺佛地等經。皆居二淨土中一説。亦 |
| 非二娑婆界內一。豈非二平道教一耶。答。以レ少從レ多故。又 法華正宗分。但是娑婆木樹草座説。至二流通分一。欲レ容二 |
| 分身一。佛變爲二淨土一。仍有二分限一。亦不レ言二華藏一。又圓覺 等縱是淨土。但是隨レ機別設二淨土一。亦不レ言二華藏本 |
| 刹一。故佛地經爲二地上菩薩一説二佛地功徳一。故在二三界外 受用土中一。不レ言二即華藏等一故。又演義云。所二以不 救 |
| レ破二衆異一者。由二刊定破最不當故。彼衆異中。但云下 通被二三乘一唯被中菩薩上。則通局之殊。而破二彼義一。乃引二 |
| 凡夫發心一。豈非二菩薩之器一。況此經發。便成正覺。又甚 深故。其説異一種他又不レ破故此不レ心叙。今謂。彼云二 |
| 菩薩極位同説一故。苑公破云レ有二地前器一也。法華又 云。但化二教菩薩一不下以二小乘一而濟中度衆生上等。何以 |
| 救 レ之 | 略云二四異一。異實有レ多。誠如二所判一 | 結二成 昔義一。 |
| 更擧二十條一。一教門儀式異。二所詮理致異。三成佛遲速 異。四見佛通局異。地前凡聖許レ見二十身一。五説教時分 |
| 異。六化境寬狹異。地獄天子。六千比丘。肉眼遠徹。周二 法界一等。七因果行位異。八立乘多少異。九利益勝劣 |
| 異。地獄天子三重頓圓塵刹無盡刹益。十流通付屬異。 盡未來際長流不レ斷。諸佛親護故。細求更有。誠如二所 |
| 判一。結二成 昔義一也 | 但於二屈曲之內一。未レ顯二法之權實一耳 |
| 此辨二昔違一。既不レ判二屈曲之淺深一。便令二多法混同無 別。不レ能レ令三人善識二權實一。故不レ依レ之。上遮下以二無 |
| 過處一妄破中有過上。今破二有過處一。非二妄破一也。今謂。刊 定於二無過處一破二有過一。及與淸涼破二有過處一辨二昔違一 |
| 等。此皆不レ當。一狀領過。蓋由レ不レ知下彼師所 判。是以二法華一曲平兩攝上。餘皆如二向已辨一 |
| 江寧縣。會解 | 從義 補詮 | 即梁武帝潜龍時。宅 |
今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。
姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七
世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿
室。因| 以爲レ名。七歳出家。更名二法雲一 | 從レ師住二莊嚴 寺一。爲二寶亮弟 |
| 子一。亮每曰。我之神明殊不レ及也。方將必當三棟二梁大 經一矣。年三十。初於二妙音寺一開二法華淨名一。學徒海湊。 |
| 時人呼爲二作幻法師一矣。講經之妙。獨二歩當時一。齊周 顒。瑯瑘王融等。一代名貴。並莫逆之交。東苑徐孝嗣每 |
| 曰。見二雲公俊發一。自顯缺然。初雲息慈歳。隨二中興印 師一。在二鍾山定林寺一。聽二法華經一。覃二思法華一。乃往二後石 |
以垂二名梁代一。續僧傳云。天監七年。帝勅爲二光宅寺主一。 |
| 嘗於二一寺一講二法華經一。忽感二天華一。狀如二飛雪一。延二於 堂内一。飄颻不レ墜。訖レ講方去。寶誌與レ雲互相敬愛。呼 |
| 爲二大林法師一。每末信宿。請レ説剖柝。讃言二 袁昂云。有二常供養僧一。學二雲法華一。日夜發願。望レ得二慧 |
| 解等之。忽夢見二一僧一曰。雲法師。燈明佛時。已講二此 經一。那可二卒敵一也。大通三年三月二十七日。卒二于住 |
| 房一。春秋六十有三。兩宮悲慟。瑯瑘王筠作二 銘誌一。湘東王蕭譯爲制レ文。具如二本傳一 | 言二四乘 |
| 南三 | 南地通用二三種教相一。一頓教。華嚴爲レ化二菩薩一。 如三日照二高山一。二漸教。三藏爲レ化二小乘一。先教二 |
| 半字。名二有相教一。十二年後。爲二大乘人一。説二五時般若。 乃至常住一。名二無相教一。三偏方不定教。別有二一經一。非二 |
| 頓漸攝一。而明二佛性常住一。勝鬘光明等是也。言二南三一 者。南朝諸師。略有二三家一。一者虎丘山岌師。漸更爲レ三。 |
| 二者宗愛法師。漸更判二四時教一。即莊嚴旻師所レ用。 於二無相後常住之前一。指三法華會三歸一。萬善悉向二菩 |
| 提一。名二同歸教一。三者定林柔次二師。及道場觀師。更判 レ漸爲二五時教一。即開善光宅所レ用。更約二無相之後。同 |
| 歸之前一。指二淨名等諸方等經一。爲二褒貶抑揚教一。又嘉祥 大品疏云。宋代慧觀。作二五時義教一。末開善。光宅。乃 |
| 至建初等。並用二此義一。大品遊意中亦同爾。然淸涼疏。 錯認二第二宗愛師義一。云二即宋朝岌法師。或分爲 四者。 |
| 非也 | 北七等 | 四者。北地師亦作二五時教一。而取二提謂波 利一爲二人天教一。合二淨名般若一爲二無相教一。 |
| 餘三不レ異二南方一。慈恩法苑云。普時隱士劉虬。立二五時 教一。或有説云。眞諦三藏。立二五時教一。然菩提流支。別 |
| 作二文疏一破レ之。眞諦居レ梁。流支在レ魏。故知不二是眞 諦等一。會玄云。姓劉。名虬。字百龍。形雖レ隱レ欲。道高二 |
| 眞侶一。傳云。初發心菩薩也。又引二玄義一竟云。據レ此則 北師所判。今云二劉公一者。乃是荊州隱士。正在二南中一。 |
| 此則南北皆有レ立耳。今謂。不レ然。晋武都山劉公。雖 レ隱二南中一。本在二西晋一。故仕二北朝一始注二法華一。謂二之注 |
| 家一。是也。五者。菩提流支。明二半滿教一。六者。佛駄三藏 學士光統所レ辨。四宗判教。七者。護身自軌。開二五宗 |
| 教一。八者。耆闍凛師。更開二六宗一。如上三師。如二前已述一。 九者。北地禪師。明二二種大乘教一。一有相大乘。如二華 |
| 嚴。瓔珞。大品等一。説二階級十地功徳行相一。二無相大乘。 如三楞伽思益眞法無二詮次一。十者。北地禪師。非二四宗五 |
| 宗六宗二相半滿等教一。但一佛乘。一音説レ法。隨レ類異 解。但是一音教也。又嘉祥玄論。五時是慧觀所製。四宗 |
| 是光統 著述 | 準レ此。光宅所レ用。本是觀師五教也。故 |
教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何
處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。
何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃
初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。
略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之
流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。
竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開
| 爲二五時一 | 大品經遊意云。作二五時一師不同兩義。本是 慧觀師所説也。一家云。阿含爲レ初。禪經爲二 |
| 第二一。波若。維摩。法鼓等。爲二第三一。法華爲二第四一。涅槃 爲二第五一。一家云。阿含爲二初經一。維摩。思益。法鼓。爲二 |
| 第二一。法華爲二第三一。波若爲二 第四一。涅槃爲二第五一等 | 一者三乘別教爲二聲 |
乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三
乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。
三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑
| 揚教一。四者法華。會二彼三乘一 | 通別 | 同歸二一極一。 |
以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但
有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚
雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知
四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三
理一者。便應二是實有
三。何謂二於一佛乘分別説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二
但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二
三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂
言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於
理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。
若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。
應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二
三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二
一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實
之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下
經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三
理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何
以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是
權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一
因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智
廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實
相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實
智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。
今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一
理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。
義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十
方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始
義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五
種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生
老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹
那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。
若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即
空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若
知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能
應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者
即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生
死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅
槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二
此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。
若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。
據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃
中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華
經。此據二始
智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。
即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學
人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差
別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ
| 佛果上。 | 文 | 此等解釋。廣如四彼疏及嘉祥玄論。牒 |
謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方
爲二第四一 言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此
種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。
此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二
三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無
生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。
出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一
也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。
此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘
機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中
無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大
乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此
| 明二四邊無障 | 又彼疏解二但東西走戲之文一云。南北 是縱。東西爲レ橫。若使下衆生心用。與二 |
| 天下道理一相附上。則如二南北之縱一。祇由二衆生不會二眞 理一。於二生死之中一。橫レ理用レ心。譬如二東西一也。今即四 |
| 衢畫徹交通。故四邊無レ障也。然淸涼疏云二四衢等賜一。 演義云。四衢即四諦者。以レ未三曾看二彼疏文一故非矣 |
段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。
先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等
爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。
次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二
圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第
二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三
界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹
而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受
佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。
又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極
果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明
黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一
以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不
得故。餘義同二上辨一 探玄
引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即
應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而
不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二
是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏
| 中一 | 文 | 檢二光宅疏一云。三種寶車即是羊鹿牛 |
| 車。即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩 | 此是 大乘 |
| 權教菩薩。如下勝鬘經。無上依經。説二三 意生身一中。有中大力菩薩上。今亦準知 | 三無學人究 |
| 開二三乘是方便一。今此偈廣明二五乘 | 聲聞縁覺 爲二二乘一。 |
| 菩薩人天合爲二大乘一。幷二前二乘一通名二 三乘一。開則大三小二。總名二五乘一 | 是方便一。偈中 |
| 爲レ二。先出二四乘教一是方便 | 人天聲聞 辟支佛乘 | 二別出二 |
於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我
説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。
有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中
大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先
出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔
日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈
| 正開二是方便一 | 文 | 問。準二此等文一。臨門中牛車。 |
便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二
| 偏行六度菩薩乘 | 淸涼疏中就二天台教一云。言二三 藏教一。所二以不 名二小乘一者。此 |
| 教亦有二大乘六度菩薩一。三十四心斷結。成二眞佛一故。又 圓覺鈔云。賢首立二小乘教一。不レ收二六度菩薩一。故唯云 |
| レ小。六度權教。入二大乘始教分中一。 今謂。此並非二台賢意一。可レ知 | 辟支佛乘一。何況 |
| 有二聲聞乘一。故知唯是一佛乘 | 嘉祥玄論破云。晩 見二法華論一。釋云。 |
| 此是遮義。是遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究二竟無上菩 提一。有中大涅槃上耳。此但明下無レ有二二乘一。唯右中佛乘上。不 |
| レ言レ無二偏行六度菩薩乘一故。光宅 失レ旨也。更有二餘文一。尋討可レ解 | 此豈非三是指二小 |
| 教中菩薩一耶 | 偏修二事度一。三 十四心斷結等 | 答。推二宅師意一。是 |
| 通二大小一 | 偏行大力如二 向所 引 | 何以證者。如二向已引一。是 |
| 昔日三乘中之大乘 | 以レ勝 對レ劣 | 非二今日大乘一者。此 |
受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲
レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思
惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之
具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚
譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小
| 車一 | 以レ今 奪レ昔 | 令レ出二門外一。今平等與中諸子珍寶大 |
隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後
但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。
然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師
疏一故。不二允當一耳
後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三
| 乘 隨眞寂寺信行禪師。乃如二續僧傳 | 第二 十 |
| 華嚴傳等一。著二三階集一 | 內典録云。二 部四十卷 | 或造二對根 |
| 起行雜錄一 | 三十 六卷 | 立二三階宗一。判二乎諸教一。唐懷感 |
| 師撰二淨土決疑論一 | 七卷 | 一一對破 | 在二第 三卷一 | 欲レ見 |
三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小
乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是
一乘。亦華嚴法門。及直進等是也 義苑云。
| 前教 | 三乘 | 體同二光宅一。但開合之異。次教 | 一乘 | 與 |
故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二
法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是
隨レ機調練。權漸
| 豈非二頓漸始 | 文 | 折薪云。信行。此 |
中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓
爲二一對一。皆可レ見
十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光
明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也
奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法
輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所
| 立。而云下與二武丘岌法師 | 演義云。初云二武 丘一。即蘇州山寺 | 幷唐 |
叙大同| 爾 | 大疏云。漸中開合。諸師不レ同。或但分爲レ二。即是半 滿。或分爲レ三。即虎丘山岌法師。謂。十二年前。見 |
| レ有得レ道。名二有相教一。十二年後。齊至二法華一。見レ空得 レ道。名二無相教一。最後雙林。明二一切衆生佛性一。闡提作 |
| 佛。名二常住教一。此與二唐三藏三時之教一大同。眞諦三 藏。依二金光明一。立二轉照持三輪之教一。亦大同レ此。而時 |
| 節少異。謂。七年前説二四諦一。名二轉法輪一。七年後説二般 若一。具二轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後。具二轉照 |
| 持一。以下雙二照空有一持中前二上故。演義云。疏文レ稍略。彼 云。謂。佛二月八日成道。四月八日。於二波羅奈鹿野苑 |
| 中一。爲二聲聞衆一。轉二四諦法輪一。後於二成道第七年中一。在下 舍衞國去二祇園二五里。智慧江邊上。爲二諸菩薩及二乘衆一。 |
| 説二般若等經一。此時具レ二。謂。轉照法輪。又於二成道三 十年後。未涅槃前一。在二毘舍離國鬼王法堂一。爲二眞常菩 |
| 薩一。説二解節等經一。此時具有二轉照及持三種法輪一也。大 疏又云。或分爲レ四。即宋朝岌法師等者。今謂。岌字恐 |
| 傳寫誤也。正應レ云二愛法師一。演義亦應レ作レ愛。又探玄 |
| 最初所説。二枝末法輪。即小乘等於レ後所説。三攝末歸 本法輪。即法華經四十年後。説二迴三入一之教一具釋如 |
| レ彼。按。嘉祥涌出品疏云。始見我身聞我所説者。即華 嚴之會。諸菩薩等。聞レ説二華嚴一。即入二佛慧一。除前修習 |
| 學小乘者。明下廻小入大之人。大機未レ熟。從二華嚴之會一。 竟二靈山之前一。未レ得三顯教二大乘一。故簡除 之也。又彼遊 |
| 意云。言二三種一者。一根本法輪。二枝末法輪。三攝末歸 本法輪。謂。佛初成道華嚴之會。純爲二菩薩一。開二一因一 |
| 果法門一。謂。根本之教也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二 一因一果一故。於二一佛乘一分別説レ三。謂。枝末之教也。 |
| 四十餘年。説二三乘之教一。陶二練其心一。至二今法華一。始得下 會二彼三乘一歸中於一道上。即攝末歸本教也。問。此經何處 |
| 有二三輪文一耶。答。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍 繞。羅二列寶物一。即指二華嚴一爲二根本教一也。喚レ子不レ得 |
| 故。密遣二二人一。脱二珍御服一。著二弊垢衣一。謂。隱レ一説 レ三。謂。枝末教也。如下富長者知二子志劣一。柔二伏其心一。 |
| 乃教中大智上。謂。攝末歸本教。又譬喩品云。如下彼長者 雖二復身手有 力。而不用レ之。但以二慇懃方便一。勉二濟諸 |
| 子火宅之 句謂起二枝末一。後句攝末歸本。即三輪分明之證也。問。 |
| 法華具二幾種一耶。答。一往則華嚴爲二根本法輪一。自二華 嚴一之後。法華之前。爲二枝末之教二此經則屬二攝末歸 |
| 本一。然法華結二束一化一。該二羅頓漸一。則具二足三輪一。然此 三輪。皆是無名相中。爲二衆生一故。假二名相一説。然寂滅 |
| 之道。未二曾有三。亦無レ不レ三。無レ所二依止一也。又云。 絕待妙者。對レ |
| レ妙。强歎爲レ妙也。然荊溪不レ看二彼章疏一故。錯破云。 近代判教。多以二華嚴一爲二根本法輪一。以二法華一爲二枝末 |
| 法輪一。又妙樂云。嘉祥既沾二妙化一。義已灌レ神。舊章先 行。理須二委破一。文今謂。甚哉。荊溪破レ他。如何未三曾 |
| 諳二彼所立一。妄誣二罔於人一耶。蓋夫嘉祥預於二何處一。判下 以二法華一爲中枝末輪上。而舊章先行耶。然彼玄論云。如二 |
| 南方五時之説。北方四宗之輪一。皆云。華嚴爲二圓滿之 教一。法華爲二未了之説一。今總 |
| 衆生一不レ得。今説一。法華即是一乘化二衆生一得上。若言二今 説法華義猶末了一者。則佛初成道。欲下以二一乘一化 物 |
| 不レ得者。此應下發始即用二不了義一化物也。若佛初成 道。即欲下以二不了義一化 物者。此即乖二父子恩情一。傷二 |
| 諸佛本意一。若言三初成道是了義化レ物。今説法華亦是不 了義一者。初成道可二是一乘化レ物不レ得。今説法華應 |
| レ非二一乘化レ物得一也。又涌出疏云。亦稱二入於佛慧一。故 知法華即是華嚴。不レ應レ謂二華嚴理深。法華義淺一。準二 |
| 此等文一。當レ知荊溪之破非也。然吉藏師立二三法輪一正 依二法華一。通二頓漸等一化始 |
| レ等一。依三金光明與二深密經一。但約二漸中一立二三時等一。如二 次下述一。故靜法苑云。玄弉三藏三時法輪。祇可下唯是漸 |
| 教唯論二三性一法一。唯爲中一機上。不レ可下 以爲二定量一剖中判一切大法上耳 | 集成云。一轉 |
| 隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二顯了論一 | 此約二 能説之 |
| 教法一 釋 | 故慈恩云。金光明説二此三輪一。名二轉照 |
| 持一 | 大疏所レ叙。眞諦三時。後 後更具二前前一。慈恩不レ爾 | 唯識述 | 基師 | 云。世 |
十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空
行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二
| 所執一空。存二二性一 | 依他 圓成 | 有上。三乘之人。皆可二修 |
| 持一。名二持法輪一 | 約二機行法一。 以解二立名一。 | 法苑章云。如二解深 |
勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相
無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然
生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計
所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍
計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩
深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。
世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯
爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所
轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發
趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅
本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦
是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時
中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自
性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第
一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。
轉照持。涅槃經説。初令二皆服
乳。次教總斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一
| 所説義同。瑜伽釋中 | 最勝子 菩薩造 | 此三時少異。義 |
| 教。但三時非レ一非レ五 | 文 | 探玄 |
有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。
謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法
依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼
會一
一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦
法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二
大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。
謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞
如不空理等一 法苑章云。略示レ教者。四阿笈
摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱
密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教
等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非
有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一
我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其
法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆
空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大
位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時
中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等
迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性
相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復
説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一
| 者。第三時也 | 文 | 折薪云。持法輪。顯了説二三性 |
理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有
レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂
圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存
之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三
藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持
則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相
| 宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一耳 | 文 | 詳。 |
| 相宗意謂。第三時説下遣二所執一空 | 依二遍計所執體 相無一故。説二相 |
| 無自性 性一 | 存二二性一有上 | 依三依他起上無二遍計所執一。説二 生無自性性。及一分勝義無自性 |
| 性一。依三圓成實上無二遍計所執一 故。又説二一分勝義無自性性一 | 名二持法輪一。故義燈 |
| 有一。非二一向空一。亦非二皆有一。爲二不空不有教一 | 文 |
| 三性三無性等唯識二諦一。方爲二了義一 | 大疏 依レ之 | 準 |
是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二
| 三無性一 | 相生 勝義 | 非空非有中道教故。問。若爾如二 |
云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二
時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之
説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無
性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三
性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即
依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯
| 了言一能顯露示二彼三無性義一 | 法苑章文。可二 依レ此解一 | 故 |
| 在二三性一 | 謂。初時相無性。二時生無性。三時勝義無 性。故對法疏。釋二後二無性一云。假説二無性一。 |
| 非二性 全無一 | 深密瑜伽先説二三性一。次明二無性一。故成唯 |
| 性一。義燈三釋。一云無性先陳 | 第二時教。 漸悟未熟 | 三性後 |
| 説 | 第三時教。 漸機後成 | 二云。先説二三性一 | 華嚴時。 頓悟教 | 後説二無性一。 |
| 般若時。 漸悟教 | 三云。先後不定。各有二一理一。任レ情取捨。 |
此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日
出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三
| 性。漸悟後成。後説二無性一 | 文 | 探玄及淸涼疏 |
性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶
未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三
時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。
方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具
説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依
他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則
| 遍計是空。依圓是有。以爲二中道一 | 初以二具説三 性一句一望レ前。 |
| 爲二一 重一也 | 二者約二三性一皆有。約二三無性一皆空。第 |
悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。
即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次
無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛
密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明
| 三性三無性一。方是中道 | 第二重雙二取疏中具説三 性三無性等二句一爲二一 |
| 對一。影二前第二時三性皆 空。第一時三性皆有一也 | 故爲二盡理一 | 文 | 今謂。涼鈔 |
此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始
不レ攝二別教一乘一 折薪云。今文中唯揀二此師
所立一者。以二此章意在
敵二對此師一故。獨揀顯| 也 | 文 | 今謂。未二必局一歟。然古南三北七 | 四宗 五教 | 各 |
レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。
今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在
敵二乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即
小乘法。照法輪即始教。持法輪即
| 探玄 | 始教者。以深密經中第二第三時教。同許三定性 二乘俱不二成佛一故。今合レ之總爲二一教一此既未 |
| レ盡二大乘法理一是故 立爲二大乘始教一 | 大疏圓覺一。並以二第三時一爲二 |
二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。
義通二
教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前
義一故。大分曰レ
| 知。深密三時。不二唯始教一 | 下分教開宗中。折薪又 云。深密經中亦約二三無 |
| 性理是一一。故密意説云三唯有二一乘一。非下於二一切有情界 中一無 有二種種有情種姓等一此則三乘所觀。無性是一 |
| 故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三乘各證二涅槃一。非二是 一一也。依二此義一故。故云下同許二二乘不二成佛一故上。故 |
| 云二始教一也。又乘開合中云。一祖自語相違者。故知。探 玄中方始改二於此義一故。彼以二二三時教一。合爲二始教一 |
| 也。會解 輪一 指二李唐三藏宗計判攝一者。不レ曉下賢首自依二深密 |
| 法性經中三種法輪攝レ機寬一説上。故下章文明自指云。此 三法輪中。但攝二小乘及三乘中始 |
| 一乘一也。正如下探玄云中以二深密經攝レ機寬一故。就二攝 末歸本門一收上。是約二經部收レ機之寬一。就レ法判攝也。即 |
| 非レ指二李唐三藏宗計局義判攝一也。故祖明云。空相二 宗。皆認二法性之經一。成二立自宗之義一。復師率レ情引レ文。 |
| 不レ詳二祖述一。 爲二其失一也。 | 復古云。此三下彰二攝不攝一。此三 |
漸經一。小始
如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二
此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三
教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一
耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有
性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛
密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三
無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二
三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。
此約二後義一故。攝二於
| 玄一一致。有謂二後來方改一。良恐未レ然 | 文 | 今詳。 |
中道一。及不空眞如上。大分爲レ
名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古
| 集成等一 | 明宗 | 者。今章約二性宗義及攝レ機寬一 |
| 探玄云。深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名 爲二了義一。又云。第三普攝二諸機一。通説二諸乘一。具顯二空 |
| 有一後一機無レ不レ攝。教無レ不レ具。無レ不レ圓。故爲二 了義一。又云。言包二大小一。具二足三乘一。方爲二了義一等 | 故 |
空爲
| 即當二深密 第二時教一 | 約二如來藏常住無上一。名爲二 |
| 此約二性宗一。 與而判攝 | 如二孔目云一。初教門中眞如。但是空 |
| 定性二乘 | 及無性 有情 | 俱不二成佛一。 | 對二他所許一雖二攝 レ機寬一貶不レ爲レ | 廣 |
| 説二法相一。少説二眞性一 | 眞如凝然。不 レ許二隨縁一 | 所説八識唯 |
| 深密瑜伽説二一 乘是密意一等 | 玄妙之説上 | 對二他所立一雖三乘教具 名爲二了義一亦奪爲レ始 |
何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼
持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二
華嚴法門一也 法苑章云。今言二非空非有中
道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大
由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二
| 唯識一是也 | 唯識疏云。如三瑜伽論第七十六。解深密經。 廣説二其相一此約二機理一漸教法門以辨二二 |
| 時一若大由レ小起。即有二三時年月前後一。解深密經説二唯 識一是也。義燈云。爲レ對二漸悟一。説レ教三時。若對二頓悟一。 |
| 無二三時 別一也 | 若非二漸次一而入道者 | 述 頓教門 | 大不 |
成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別
教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞
| 在會 | 述 由レ小起即第三時教。若唯被二菩薩一。大不二由 |
| レ小起一。即頓教也。此顯三頓漸無二別定教一。入法界品。五 百聲聞亦在レ座故。義燈云。又所説教。非三定如レ是前後 |
| 次第判爲二三時一。並約二所説義類一相從。望二不定姓一。當二 第三時一。不レ爾。華嚴第二七日。世尊即説。可下對二漸悟一。 |
| 在二般若等後一方始演説上。判屬二第三一。此有二二義一。一約二 前後一。二約二義類一。又靈祐師飾宗云。問。此立二三時一。與二 |
| 前眞諦所立一何異。答。眞諦所立。定約二年月一故爲二不 可一。今所立者。但可二以レ義相從一。不レ同二前後一。若談二有 |
| 義一。初時教收。若談二空義一。第二時攝。雙二彰空有一。即第 三時。其相懸別。然解深密言二初時等一者。此約三教有二 |
| 淺深一。以立二三時之異一。有教理淺故名二初時一。餘二漸 深説爲二中後一。此即同二金光明經轉照持三種法輪也一 |
生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法
| 華經中 | 分別功 徳品 | 言。佛説二壽量品一時。有二八世界 |
レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之
人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然
| 不三理同二於古説一 | 留支一時。劉虬五 時。及古徳頓漸二教 | 若不下約 |
漸。時増減者。頓漸不| レ成。今依二師授一略叙二差別一 | 了義燈云。若爾既第 三時普爲二一切一。何 |
| 故解深密云下我於二凡愚一不二開演一等上。答。大分三時云 レ爲二一切一。不レ言二一一文各爲二三乘一故。今此論。深密 |
| 等上下文中。可二通被三。故不二相違一。問。既對二漸悟一 説レ教三時。即第三時亦爲二漸悟趣レ大者一説。只是爲 |
| レ大。何得説言三普爲二一切一。答。爲二根熟一慧悟既通故。 爲レ顯下説二三乘所觀空有諸法一云上爲二一切一。般若經中。 |
| 雖レ有二三乘各各得益。未四分明説二法非二空有一。故屬二 第二一第約二頓悟一。可レ立二一時一。約二理是一一。對二究竟果一。 |
| 名爲二一時一。又約レ被二於漸悟之人一。隨説二何教一。而能頓 悟二一會所説二空之理一。雙除二二執一。故名二一時一。所以鹿 |
| 苑初説二四諦法輪一。無量菩薩。入二於初地一等。若聞二四 諦一。不レ悟二法空一。云何得レ入二初極善等一。不二定一會名 |
| 爲二一時一。約下頓悟者。隨二所聞教一。常悟二 空有及以二空一始 | 今謂。問。準二 |
何故章
此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會
レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一
云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若
等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二
有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。
俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼
持法輪。非二是華嚴一。不
攝二華嚴法門一。探玄云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二
唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣
一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。
是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於
玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如
何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸
| 悟機一説。華嚴最初。約二頓悟機一説 | 慈恩等義。 如二先已叙一 |
レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説
小。若是頓教。應二唯説
大。彼既具レ三。極成二違害一。是故| 此釋亦 | 此對二前後次第三時一。以作二此 轉救云二以レ義相從一者。謂。不レ攝二 |
| 別教一乘一等。 如二上貶斥一 | 一云。若依二顯了門一。則有二如レ前三 |
| 法次第一。若約二祕密門一。即諸説同時 | 西明等義。 如二起信疏 |
| 幻虎錄辨一。又嘉祥遊意。總明二經論顯密一中云。一顯教二 菩薩一。不三密化二聲聞一。即華嚴教。問。華嚴則應三但明二大 |
| 法一。何故亦辨二小乘一。如二賢首品云一。或説二聲聞小乘門一。 或説二縁覺中乘門一等。乃至。性起品中具説二五乘之教一 |
| 耶。答。總談二一化一。復有二傍正一。正顯二眞實一。傍開二方便一。 則是華嚴教也。更廣云云。二顯教二聲聞一。不三密化二菩 |
| 薩一。即三藏教也。三顯教二菩薩一。密化二聲聞一。即般若教 也。四顯教二菩薩一。顯化二聲聞一。即法華教也。問。小乘亦 |
| 是密説二一乘一不。答。佛説二小乘一意在レ悟レ大。故説二小 乘一。亦密説二一乘一。如レ云下三乘人同行二人無我一等上。大品 |
| 中明二三乘人同是 一如一。同入二法性一 | 若爾者。即初時小顯而大密。 |
聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故
二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。
後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異
| 類等解 | 羅什留支一音教 等。如二前簡別一 | 就二小結集一。唯説二小乘一。 |
| 淨影義章云。地持復言。佛爲三聲聞菩薩行二出苦道一。説二 修多羅一。結集經者。集爲二二藏一。龍樹亦云。迦葉阿難。 |
| 於二王舍城一。結二集三藏一。爲二聲聞藏一。文殊阿難。於二鐵圍 山一集二摩訶衍一。爲二菩薩藏一。此二亦名二大乘小乘半滿教一 |
| 也 | 若爾隨二一結集一俱無二前後一。何有二如レ此三 |
レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。
餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳
此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕
倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者
禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二
於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依
レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二
僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一 探
玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二
僧傳等所
顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二成實論一。佛説二内外中間之言一。
有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世
尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既
不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各
順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各
| 有二少多聖教爲證。是故不レ可二全非棄一耳 | 文 |
却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁
敵。故云二| 法將一。迹參登位者。信位 | 南嶽 | 五品 | 天台 | 將レ登二 |
| 初住位一故 | 文 | 南嶽大師。嘗夢梵僧勸令レ出 |
何方一避
レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。
| 統 定一乃遍親二禪徳一。修二禪林野一。後謁二慧文 |
| 師一咨二受口訣一。始三七日。初發二少靜觀一。見二一生業相一。 復轉勇猛。禪障忽起。四肢緩弱。 |
| 因見二三生行道之迹一。夏竟受歲。將欲レ上レ堂。乃感歎 曰。吾虚受二法歲一。内媿深矣。將二放レ身倚 壁。豁然大 |
| 悟。法華三昧一。自レ是之後。 所レ未レ聞經。不レ疑自解 | 大師命二門下學士江陵 |
有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次
第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節
思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞
レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是
| 十地一。思曰非也。吾是十信鐵輪位耳 | 六根 相似 | 時 |
| 知二密藏一。又如三仁王十善發心長別二苦海一 | 圓 教 |
| 十信。已斷二見思塵沙二惑一。 欲レ入二初住一。即伏二無明一 | 智者大師。將臨 |
| レ己。只是五品內耳 | 觀行 即位 | 餘如三玄義初章安 |
| 雲法師等一者。感二天華一等。出二續僧傳一 | 六 | 亦如二 |
經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。
王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘
レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預
| 顯也。故今云二神迹等一也 | 文 | 言二其餘諸徳等一 |
三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳
此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯
異軫一。不レ得レ已。而分レ之。
存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。
其宜各契一耳 探玄云。但以下解該二群典一。異
軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各
| 契二其宜一 | 文 | 義苑云。豈夫好異者。言二其不攻二 |
隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖
教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。
| 故云二其宜各契耳一 | 文 | 軫章忍切。考工 |
也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後
兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌
齊
軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。言二堅疑等一者。如二述
| 雲凝。道徳經云。渙若二氷將釋 | 左氏傳序云。 渙然氷釋 | 餘 |
分教開宗第四 義苑云。分二判五教一。開二顯十
宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹
法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。
| 本高跡下上者 | 造語 未レ穩 | 豈能爲哉。昔可レ尙也。正 |
| 鑑不レ遠 | 文 | 問。今家立二五教一者。有二何憑據一。答。 |
| 有云 | 指事 | 且雖レ無レ有二教證一。只由二法義別一。依 |
華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭
| 山注疏 | 賢首義 而宗密私改添耳 | 約二法生起本末一顯二分 |
五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一
云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。
次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一
體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二
衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於
前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是
言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之
| 不然 | 淨源亦圖二七祖義一。以二馬鳴一爲二 首祖一以二起信一爲二正依論一 | 今祥。嚢祖 |
出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首
顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二
攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知
眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比
證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一
依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之
教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中
義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之
教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名
之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。
説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二
圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名
無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲
集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經
文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟
教中
熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中
者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。
又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。
信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事
等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及
會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯
聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之
五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘
別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。
從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故
文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性
起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中
是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。
以レ始標レ
二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三
同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。
在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一
即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一
廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之
| 妙趣也 | 且如三五湖煙景。和レ舟添レ畫。 而漁人野叟。反謂二蕭涼一也 | 若見二於佛一。 |
明レ別。非レ謂二自相而可
別。又一乘同法。對| レ智以彰レ同。又別教之中亦有二同別一。由二多 | 謂。 五 |
| 大。胎藏。訶黎陀心。 即理法身。多法界義 | 即一一 | 謂。識大。即悉多心。金剛。 五智。法身。一法界義 |
亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各
爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二
| 海印定一起。普眼所知 | 謂。始目二鹿苑一。乃至 槃。收二舍利一起レ塔等。一切 |
| 無レ不 レ現等 | 此約二別相一説。具如二彼明一。若就二名義之 |
| 如レ云下二乘愚二 於法一等上 | 及深密初時一所レ立。其始 |
教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如
| 爲レ據。頓之名義者。依二寶積經 | 即頓教 修多羅 | 及楞伽 |
正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日
星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起
信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。
乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁
起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯
一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之
義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一
乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。
觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。
| 決無二彼辭一 | 晋水 可レ恥 | 設爾曉而固違。未レ免レ背二叛 |
封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉
| 經一 | 此亦認二僞造論一。 不レ知二自臭一。 | 談中五重生起。一心源。乃至 |
云二
量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬
爲中賢首約レ論判
教。縱此度量便爲二判教一。却屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起
信一。轉更參差。
依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚
| 爲二不可一也 | 文 | 今謂。起信既非。順祖觀門。及 |
教一開二入方便一。令二其易
觀。由三其行者施レ功不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故
也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一
矣。具如二幻虎錄中辨斥一
於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以
レ理開レ宗。宗乃有レ十 探玄云。以レ義分レ教。教
| 類有レ五。此就レ義分。非レ約二時事一 | 淸涼云。一以 レ義分レ教。二 |
| 依レ教分宗。今初以レ義 分レ教。教類有レ五等 | 義苑云。就法者教法也。 |
偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義
開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下
義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決
知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教
耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭
義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中
但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教
者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相
從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。
答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有
五。蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小
乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。
則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若
就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下
辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二
聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義
苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教
名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一
所
説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪云。就法分教者。不二以レ義分
教何別。然有二二義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。
二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦
是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説
爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲
義。故四辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自
體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。
即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名
爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂
探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二
所詮一一處説
之故。直云二以義分教一。皆望二能詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮
差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法
以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法
云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文
立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二
| 以義分教一也。祖師一字之妙。今方見矣 | 文 | 詳 |
苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法
爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一
分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一
者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之
與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二
諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依
言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二
此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一
所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。
立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三
人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。
此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理
無上一。爲二始
所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。
分二始
法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門
| 能所 顯法 | 攝二下諸教一。 | 能説能顯 諸教分齊 | 頓屬二其上分本教 |
| 爲二被圓教所目一 | 三小 成レ圓 | 及三乘 |
| 乘。苦諦之教。所詮實法 | 就レ法分レ教。 準レ此可レ思 | 有爲無爲 |
| 等宗 | 以レ理開レ宗 於レ此可レ見 | 並不同。義理各別也 | 具如下楞 伽玄義。 |
| 明二義分齊一中。就レ法就レ教。 法中教中。乃至廣説上。 | 問。杜順止觀。既開二五 |
談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然
| 草創空華 | 應レ云二 帝心一 | 周流賢首。而但言二賢首立一。以 |
義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多
端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人
所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義
| 理。道理之理。非二眞理之理一也。餘處 | 集成云。淸 涼云二依教一。 |
| 文必 影略 | 云二依教開宗一者。是依二五教一開二十宗一。今 |
レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙
| 道理不レ同故。開爲二六宗一。斷證不レ離二八輩一 | 四 向 |
| 四 果 | 故。合爲二一教一也 | 文 | 問。開レ宗標レ十。誰所二創 |
即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分
別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首
十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈
恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二
十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類
準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大
類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後
二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無
レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依
レ教開レ宗有
十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄
順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義
未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別
不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸
庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時
始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。
| 以二中間三教一爲二三乘一。但判二第三教一 | 小三一中 第三一乘 |
| 爲乙一乘甲爾 | 自二淸涼一改一後。圭山長水所二深 迷謬一。如下至二乘教開合一當 辨 | 又如下 |
| 易中於轉爲上 | 至レ下 可レ辨 | 如レ此等義。皆是爲二改易一 |
| 宗趣中。亦云下依二後二師一 | 第九光統 第十賢首 | 而頗爲中改 |
涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘
彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙
脈一故也。其可レ哀哉
初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二
大乘始教。三
聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖
教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大
小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。
就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非
不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義
| 也 | 文 | 此約二能詮一。故作二此解一。今約二所詮一釋レ之。 |
種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五
教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一
也。小對レ大得レ名。始對レ
レ名。以二始
偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法
| 小乘一。謂。愚二於法空一故 | 圓覺鈔云。愚法者。不レ了二 法空一也。即是法執。折薪 |
| 云。愚者。迷也。迷二法 空理一。故云二愚法一 | 此是大乘貶斥爲レ名。故深 |
| 密云。阿陀那識甚 | 成唯識云。無性有情。不 レ能窮レ底。故説二甚深一。趣 |
| 寂種姓。不レ能二通 達一。故名二甚細一。 | 習氣種子成二瀑流一。我於二凡愚一 |
| 成唯識云。凡即 無性。愚即趣寂 | 不二開演一。恐彼分別執爲レ我。謂。 |
不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故
不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二
切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三
十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚
法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。
| 小異二菩薩一故。無二所濫一矣 | 文 | 今謂。此解不レ然。 |
| 此總不レ論迴心 | 不定種姓。不愚法者。如二勝 鬘等一。唯大乘中始 | 與二 |
| 不迴心一 | 定性。愚法。如二發智。婆沙等小教二乘。及大 乘深密。十輪。攝論。瑜伽。唯識等説趣寂二 |
| 乘一。是大乘 始教攝 | 小大通濫之甚。應レ知。迴心但大。愚 |
愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法
趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎
耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二
後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於
他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當
得二阿耨菩提一。皆| 入二大乘一。是也 | 楞伽。法華 論等。如レ下 | 愚法趣寂通二大乘一 |
三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。
| 彼引レ教成立云 | 大般若五百九十云云。解深 密經及瑜伽論三十七云云。 | 又解 |
レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。
不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解
| 脱 | 魏流 支譯 | 亦同二此説一。十輪經 | 唐玄 弉譯 | 第九卷亦説。 |
| 乘中許二三差別一。是故名爲二三乘大乘教一也 | 文 |
二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘
| 今正 所レ用 | 第二唯大乘一。二同時三乘 | 今之 所レ揀 | 如二第三 |
| 時一 | 探玄又云。始教者。以二深密中第二第三時教一。今合 レ之。總爲二一教一。與三此章中爲二始 |
| 三乘相顯。是故就レ顯總名二三乘一 | 文 | 亦是大乘 |
差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開
演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。
豈云二大乘貶斥爲
名耶。又探玄云。初小乘可レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯
有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸
| 部經論説一 | 文 | 淸涼云。但説二人空一。縱少説二法 |
| 本一。故阿含云。貪恚愚癡是世間根本等 | 鈔云。 生死 |
| 根本。一計二識心一。如二順正理第八説一。經部。計二現在色 心等一。爲二染淨因一。二者三毒爲レ因。今引二阿含一。但證二三 |
| 毒一耳。今謂。三毒但爲二染因一。世間生死根本故。何爲二 出世淨法因一。七十五法。但約二有宗一能熏。所熏是經部 |
| 義。而有部不レ立。然圭山長水。誤作二薩婆 多義一者。非也。今可レ依二探玄一。餘不レ穩耳 | ○二大乘 |
雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列
云二四一乘頓教等一。此約二前三爲
漸。始是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一
| 乘一也 | 文 | 今謂。大乘字貫二下四教一者。此太通 |
| 漫。應レ云二下之二教一 | 又圭峯深執二圓覺一。 |
私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可
據。噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五
教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘
| 金師子等 所レ標全同 | 至相孔 |
三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位
皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若
依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答
約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三
小乘。仍此三乘有レ始有レ
山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一
云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時
教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總
爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決
擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法
相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二
| 瑜伽雜集等説一 | 文 | 義苑云。大則揀二異小乘一。始 |
| 者初也。謂。衍門初教 | 文 | 會玄云。問。深密第二 |
中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二
不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下
以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正
不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二
| 第二時一。五性義少 | 彼經第二。 説二五種性一 | 不レ屬二第三時一 |
| 文 | 又淸涼云。亦名二分教一。有レ不二成佛一故名爲 |
應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下
| 乘闡提皆成佛言一。以二趣寂成故。偏擧耳 | 文 |
レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼
説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一
乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一
| 者。第二時中 | 般若 | 但明二於空一。空是初門第三 |
深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。
以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ
時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
| 特由二此義一。加二分教名一 | 文 | 會玄云。起信鈔説二 |
分。即賢首意。故起信疏| 此認二圭山文一。錯爲二賢首疏一。然彼義 | 云。但説二諸法 |
| 法相一。有レ不二成佛一。故名爲レ分 | 長水云。始分二教 者。且標二兩名一。此中 |
| 二教。各詮二一義一。是謂二空相一。 非レ謂三一教而有二二名一 | 今淸涼意。破相法 |
| 此即大錯。彼起信疏非二賢首説一。而圭峯後依二淸涼一妄 所二改添一之文也。豈爲三淸涼改二易於後圭山之説一乎。 |
| 可 レ笑 | 謂。各約三法有二未盡理一名レ始。各約三人有二 |
分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不
| レ可二相濫一。 | 指玄以二互通一 者。非二正義一也 | 亦非二淸涼新意一。淸涼 |
| 但加二分義一耳 | 文 | 今謂。分教之名。出レ自二觀師 |
總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初
教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜
伽等一。若依二
槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。
不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。
若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。
| 圓明備徳。如二性起品一 | 文 | 若謂下依二此文一故。初 |
以二彼
況孔目等。於二始教中一亦開二始
亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。
恣任二臆見一。令二後學者謬解如
此。可レ不二悲痛一| 歟。○三 | 愚法。趣寂。 通二小大一攝 |
| 無性闡提 | 若有性者。前教尙許。分別簡擧。無性闡提。 即必竟無阿顚提迦。相宗不レ許。今皆會レ之 |
少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從
理故。所立| 八識。通如來藏隨縁成立等 | 荊溪輔行。引四楞 伽云三如來藏爲二 |
| 善不善因一。釋三別教根塵一念。爲二迷解本一故。四明立三 別教理有二隨縁義一。而山外諸人。不レ許二此義一。立二指濫 |
| 撲及徵決等一。迷謬之甚。然荊溪四明。立二別理隨縁一。正 符二合今 |
| 改二易之一。自被二他惑一。却レ欺二乎賢首立教一。何也。後之台 徒。亦不レ能レ辨。特書二簡牘一。殷二于耳一者。其誰過哉。請 |
| 勿レ彈 レ改 | 淸涼又云。以レ稱二實理一故名爲レ實。亦對二 |
| 不二成佛一故。名爲レ分。亦名爲レ始 | 會玄云。鈔家影 略。諸家解レ鈔。 |
| 不レ知二此影略一故。言下有二不成佛之義一。義通中始名上。致二 今釋義繁雜一。誤之甚矣。今謂。不レ然。不レ知下探玄正以 |
| レ有二不成佛之義一。名爲中始教上。 故却認二淸涼之臆斷一也 | 今既盡理。所以名レ |
| 會玄云。 者。説二但空一故名レ始。説二妙有一盡理故名レ |
| 乘一隱二一極一故名レ始。顯説二一極一。方盡理故 名レ | 立二實教 |
| 名一。雙二對前二一 | 會玄云。若前 中方標レ雙二對前二一。以揀異也。故知。 |
皆是權教一故。一實名雙二對前二一也。今謂。不レ然。若 |
| 準三賢首既立二會縁入實攝相歸性一。則且應レ得レ有レ立二 實之名一。以三實對レ假。性對二前相一。盡二大乘極一之説故。 |
| 是乃三乘二大乘一之 以二此始 |
| 攝一者。且於二大乘之中一。大二分權實一。以 定二攝屬一。非二立名釋一。故知淸涼始加也 | 非二唯説空。復 |
| 説二中道妙有一。故稱二實理一。 | 義苑云。依二此義一故。法 鼓經中。以二不空門一爲 |
| レ 始一也。若約下對二相始一名 實。應レ言下非三唯説二於三乘一。 |
| 復レ説二一極一故稱中實理上。今謂。淸涼謂レ通二於圓一。故云二 中道妙有一。實則但中漸教。故台家謂二之別教次第中道一。 |
| 思レ 之 | 既非二分成一。亦名稱レ實 | 會玄云。對レ分爲レ實。 通二空相二義一。問。既始 |
| 分二各皆對レ實名レ權。何不三前教亦名二權教一。答。謂。若 約二三乘爲レ權。一乘爲 實。前二教皆權。非二唯第二一。若 |
| 約二頓漸一分二權實一。則前三皆權。若約二偏圓一。前四皆權。 所以第二不三偏受二權名一也。若爾其實教名。亦通二後 |
| 二一。何獨第三受二是稱一耶。答。以二此教初盡理故。獨 受二此名一。後二教雖レ不レ立二是名一。不レ妨二是實一也。權教 |
| 不レ爾故不二獨稱一。今謂。若依二淸涼一。既心經疏云二權實 教一。則前教亦名二權教一必矣。何妄會耶。若依二賢首立 |
| 名一。則既不レ立二實名一。豈有三對レ實立二權稱一耶。何況大 乘實極。一乘圓極。其理霄壞。奈何三一相濫。一律混レ之 |
| 哉。嗟乎。觀師一差二祖規一。而帶二 累後昆一。如レ此甚矣。不二亦悲一乎 | 探玄又云。然上二 |
| 教。並依二地位一。漸次修成。俱名二漸教一 | 會玄云。 所二以結 |
| 前一者。初小大爲レ對。次始 前二俱約二地位一爲レ漸故。第四無位名レ頓。此之頓漸。 |
| 直約二化法一 以判也 | 問。準二淸涼鈔一 | 演義 三 | 大乘分二四宗一 |
| 中。一法相差別宗 | 始教 | 多説レ相故。二相想俱 |
| 絕宗 | 頓教 | 多約レ性故。三性相無礙宗 | 事 |
| 理相即故。四圓融具徳宗 | 圓教 | 以レ理融レ事故。 |
| 又探玄及楞伽 | 起信 門一中三四 | 明二教體一。從レ淺 |
| 至レ深。十門中。前 | 五八 | 會縁歸性 | 入實 | 門 | 頓教 | 後 |
| 六九 | 性相無礙門 | 是則先頓次 |
後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二
四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第
二句是
立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙
融通一。而
頓次
有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。
於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易
得レ解故。若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流
所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本
教義一。漸從二其末義一。三乘
| 相眞如。幷初教門染淨即空 | 文 | 中間三教。淺 |
會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説
| 無名之教。目二 無名之義一 | 一實攝一。既云二會縁或會相等一。不 |
| 實義一 | 有名無名之教。目二無名之義一。是也。故淸涼亦云。 |
| 歸レ性。當二 此意一也 | 故至相云。三乘一乘差別不レ同。致 |
一。能詮之文。言無言等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一
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○四頓教者。探玄云。但一念不生。即名爲
レ佛。不下依二位地漸次一而説上。故立爲レ頓。如二思
益云一。得二諸法正性一者。不下從二一地一至中於一
攝二於五教一。將レ圖點示。令レ易解耳
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地上。楞伽云。初地即八地。乃至無所有。何次
等。又下地品中十地。猶如二空中鳥跡一。豈有二
差別可
得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切
所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教
勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無
レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不
| 二一等上。是其意也 | 文 | 會玄云。但者約截之詞 |
爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓
| 義也 | 文 | 淸涼云。不レ同二前漸次位修行一。不レ同二 |
| 於後圓融具徳一。故立爲レ頓 | 演義云。圓頓義異。不 レ同二天台圓即是頓一。 |
| 以レ此知レ之。圭山長水。 尙違二淸涼一。況於二賢首一 | 頓詮二此理一。故名二頓教一 | 鈔 云。 |
| 此解二妨難一。刊定 並亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能詮一。若此是教。更何 |
| 是理。今爲レ通レ此故。云二頓詮此理故名頓教一。謂。所詮 是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮教。皆從二所詮一以 |
| 立。若詮二三乘一。則是漸教。若詮二事事無礙一。即是圓教。 豈以二所詮是理一。不レ許二能詮爲 教耶。何得三難言二更何 |
| 是理一。迷之甚矣。今謂。淸涼此救不レ成。若謂二以レ言頓 詮一耆。何故今章云下言説頓絶。理性頓顯。不レ待二言説 |
| 觀智一。及淨名默顯等上耶。既言二絕默不待一。豈曰二頓詮一。 若謂下以二頓顯現一擬爲中頓詮上者。此與二下之解行頓成一 |
| 有二何別義一。故知非矣。今正救レ之云。以二彼未曉三教體 門中。有二通攝所詮義一故。由二能所詮 |
| 此徵一。思レ之。刊定又難言。若言下以二教離言故。與レ理 不 別者。終圓二教。豈不レ離レ言。若許二離言一。總應レ名 |
| レ頓。何有二五教一。若謂下雖二説離言一。不礙二言説一者。 圓二教。亦應レ名レ頓。以二皆離言不 礙レ言故。淸涼云。 |
| 今不レ救者。以三頓首不二如レ此立一。何用レ救耶。但用二一 句之言一。諸難皆破。故知。形雖レ入レ室。智未レ昇レ堂。亦 |
| 由三曾不二參禪一。致レ使三全迷二頓旨一。今謂。苑公非レ徵二賢 首如レ此立一。而逐二轉救一耳。又況一向不レ能二善破一。今斥二 |
| 彼難一云。夫言レ教者。逗レ機所レ設。既令二衆生絕レ言頓 顯一。一蹴而到。何非二頓教一。故圓覺云。是經名爲二頓教大 |
| 乘一。頓機衆生。從レ此開悟。是也。 不 礙二言説一。 |
| レ 無盡。自在圓通之教。別立二圓名一。云何但名二頓教一。嘻苑 |
| 之僻見。屡背二師説一。渠招二阿鼻耕舌之辜一。可二深畏一哉。 觀師救レ之。 |
| 血レ指汗レ顏 之誚上乎 | 天台所二以不立者。以三四教中皆 |
| 類離念機一故 | 刊定 頓教一爲二全別一爾。然以下天后呼二小 |
| 乘一爲二三藏教一。其名謬濫上故。直目爲二小乘教一通教但 被二初根一故。改名爲二初教一。別教被二於熟機一。故改名二 |
| 教一。圓教之名仍二其舊一也。演義云。若全同二天台一。何以 別立。有二少異一故。所以加レ之。天台四教皆有二絕言一。四 |
| 教分レ之。故不レ立レ頓。賢首意云。天台四教絕言。並 令二亡レ詮會 旨。今欲下頓詮二言絕之理一。別爲二一類之機一 |
| 不レ有二此門一。逗レ機不レ足。又圓覺大疏云。初是藏教。二 中空是通教。相及三四皆是別教。第五名レ圓。起信筆削 |
レ異。而大況是同。彼則開レ前合レ後。此則開レ後合レ前。 |
| 且如二此中一。初小乘教。即彼藏教。第二始教。此有二二 類一。一始教。但説二諸法皆空一。即彼通教也。二分教。但 |
| 説二一切法相一。即別教也。第三 諸染淨一。縁起無性。一切皆如上。即彼圓中雙照義也。第四 |
| 頓教。唯辨二眞性一。即彼圓中雙遮義也。第五圓教。明二性 相俱融一。即彼圓中遮照同時義。以三此三教所詮。唯是一 |
| 心具二一切法一。即彼圓教不思議中道也。故此三教皆屬 レ圓收。此即合二彼通別一爲二一始教一。開二彼圓教一爲二 |
| 頓圓三一。雖二開合有異。而法無レ異也。然彼更約二化儀一 論レ四。約レ時論レ五。廣説如レ彼。今謂。苑觀密 |
| 各不レ善二台教一。妄爲二配屬一。嘗試辨レ之。其三藏名濫。 如二前已辨一。以二彼通別一。配二此始 |
| 通教但限二界内一。不レ論三界外及除二無明一。此之始教。亦 明二變易一。斷二所知障一。豈將二始教一爲二彼通教一耶。又彼 |
| 別教明二如來藏隨縁但中之理一。而無レ有二種姓各別不成 佛義一。此始分教並不レ爾。則明知。相及分教。非二彼別 |
| 教一。此乃出レ自二圭山長水之臆斷一耳。不レ知二天台通別 二中。不 可三偏判二新譯法相一故也。天台復有レ立二化儀 |
| 頓一。初即華嚴。從二部時味一。得二名爲頓。祕密不定。説レ頓 説レ漸。在二前四時中一。那曰二天台不レ立レ頓。絕言四分。 |
| 及逗レ機不レ足等一耶。若謂三唯望二化法一者。此亦不レ爾。 天台既以二八教一判二釋一代聖教一。罄無レ不レ盡。故妙樂 |
| 云。頓等是此宗判教之大綱。藏等是一家釋義之綱目。 思レ之。然圭峯自以二頓教一既爲二一乘一。何反云二三四皆 |
| 別教一耶。如二先已破一。復如下長水據三淸涼云二後二是一 乘一。以二後三教一皆屬レ圓收上。此太盲判。特違二儼藏二祖 |
| 之高躅一矣。嘻。涼密與レ 喚レ鐘爲レ甕。指二山雞一爲二鸞鳳一之謂者歟 | 即順二禪 |
| 宗一 | 演義云。達磨以心傳心。正是斯教。若不下指二一言一 以直説中即心是佛上。心要何由可レ傳。故寄二無言之 |
| 言一。直詮二言絕之理一。教亦明矣。故南北宗レ禪。不レ出二頓 教一也。貞元疏云。今諸禪宗。多依二此教一。被二離念之根一。 |
| 理極顯故。及禪源詮云。經是佛語。禪是佛意。乃至云 云。又唐宣宗。問二弘辨禪師一曰。禪宗何有二南北之名一。 |
| 師曰。慧能傳レ法居二嶺南一。神秀北地揚レ化。所得法雖二 是一一。開基導發悟。有二頓漸之異一。故曰二南頓北漸一。會玄 |
| 云。問。南宗是頓可レ爾。北宗既漸云何。答。北宗多漸少 頓故。又雖二漸調伏一。然亦不レ住二名言地位一故。今謂。禪 |
| 宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一者。早被二頓網 羅一了。活底祖意。更何在焉。直饒頓詮。而能頓悟。三級 |
| 化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰是爲レ然。蓋夫北宗姑置。水 南荷澤。雖二派南宗一。出二于五葉之外一。然淸涼圭山所レ尙 |
| 參禪者。故知。皆是黨二乎知解一穿鑿之過。非レ關二吾宗 事一也。如下宗密後集有二達磨門下三人得法一。及都序云中 |
| 達磨所傳唯靈知而已上。則使二天童四明往復筆 陣一。凡二十來番矣。不レ俟二予辨一。思レ之念レ之 | ○五圓 |
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初一即愚法二乘。後一即別教一乘。以下此經
本文內。爲二善伏太子一所レ説。名爲中圓滿修多
羅上故。立二此名一也 義苑云。先明二初後一者。謂。
此二教優劣特異。不二隨開合一故。有三別教小
| 乘居然易レ別故。別教一乘逈異二諸宗一故 | 文 | 折 |
不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。
其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。
| 故宜三先略明二初後一也 | 文 | 指鈔云。初後俱不共 |
| 三共雜。開合不同故。便次明 | 文 | 貞元疏云。小 |
但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所
知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法
華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟
支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二
二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天
| 台立名一招 | 會玄云。問。彼立二 藏教之名一。爲レ有二 |
| 六度菩薩三十四心斷結成佛大乘之義一。不レ名二小乘一。乃 云二藏教一。今却立爲二小教一。其義云何。答。若望二大乘一。皆 |
| 屬二小教一。今謂。不レ然。准二此章 等一。以二六度菩薩屬レ小非 大故 | 所攝法門。不レ異二於 |
| 彼一。故指同也 | 會玄引二圓覺廣鈔一云。但不レ收二六度菩 薩一。故唯云レ小。六度菩薩。却入二始教 |
| 化相中一收。若許レ爾者。何以此説二所攝法門不異二於 彼一。答。若據二七十五法則同一。言總意別故。又天台意云。 |
| 義似二大乘一。唯藏教中説故。屬二藏教一。大深二乘化相。復於 此一。賢首意云。是大乘化相。欲レ引二小乘一。復淺説レ之。 |
| 以二二乘無分故。屬二始教一。此約レ奪レ之。又探玄 彼宗所斷所證。所入涅槃。亦與二小乘一無二差別一故。此 |
| 約レ與レ之。不レ應二一準一。今謂。准二下章文一修行時分云。 若依二小乘一自有二三人一上根者。謂。佛定滿二三祇一依二 |
| 婆沙等一。菩薩成佛有二二身一。一法身。修レ此具有二四階一。 一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一時。乃至。四菩提樹下 |
| 成二正覺一時。二生身等。又探玄云。三乘有レ三。一始別 |
| 人。身智同滅。如二俱舍等説一此約二初時小乘教一説。明 知。六度菩薩。正屬二小教一。然言二愚法二乘一者。約二所被 |
| 機一。正被二二乘一故也。既言二小教一而不レ云二二乘教一故。 亦復不レ言下入二大乘化相中一故。屬中始教上。然圭山有二何 |
| 所憑一。輙云二教但不收二六度菩 薩一耶。廣如二下卷一。准而可レ知 | 言二後一即別教 |
此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。
此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。
今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配
| 者。即將二此初小中三後一一。合乃當二同教一也 | 文 |
同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對
レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中
| 亦有二同別一 | 文 | 以レ此驗知。同教小三同一乘 |
之。又各有二同別一。隨レ擧二其一一即具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下
指二晋經一。本中者。以二章非
疏故。此晋經。唐經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教
| 依レ此立也 | 文 | 義苑云。善伏太子所被之機。經 |
| 獲證等 | 文 | 晋經 | 第五十 五六 | 入法界品。善財參二願 |
| 勇光明守護衆生夜天一 | 第八地知識。唐經云二大 願精進力救護一切衆生 |
| 主夜 神一 | 處文也。善財白二夜天一言。此法門者。名爲二 |
承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海
塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二
興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻
浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶
蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽
十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二
百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二
善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二
十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼
王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫
人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二
大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆
悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二
大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣
| 彼會一。而爲演二説圓滿修多羅一 | 唐經云。以二 圓滿音一。説二 |
| 修多羅一。名二普照因輪一。貞元 經云。名二普照圓滿因一也 | 時彼大衆聞二正法一已。 |
子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿
| 經一。無量諸衆生。悉授二菩提 | 文 | 問。説二彼經一 |
耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共
偏。義則圓滿。文云三滿
足普賢行願一故。如二旨歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大
無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱
性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。
爲二衆生一説。或説二授一切
修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説
不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。
名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以
| 爲二眷屬一 | 謂。異説同説。普眼經。主伴經。眷屬經。圓滿 經等。如二綱目。指歸中云一。圓滿經者。此上諸 |
| 本總混同。無盡大修多羅海。一會一品一文一句。皆具 攝二一切一。遍二入一切一。乃至。舍那品偈。前後可レ見レ之。又 |
| 法界品中名二圓 滿一。此之謂也 | 天台亦云。娑伽羅龍。車軸雨 |
知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之
中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三
乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引
説一 義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二
圓教一。則始
同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教
實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。
該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三
乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。
雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一
| 故。屬二三乘一 | 此解不レ然。深朋二圭山一。 病在二膏肓一。驢年不レ瘳 | 折薪云。言二 |
總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此
所得自有二三義一。始教始
同。頓教始
乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般
若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前
| 明二三乘一。既通二三教一理無レ疑也 | 此依二探玄一云。 三乘有レ三。一始 |
| 別 果一。三乘之人。身智同滅。如二俱舍等説一。此約二初時小乘 |
| 教一説。二始同 之人。各得二自果一。如二前所引説一。若據二聖諦縁生六度行 |
| 異一。亦得三名爲二始 近異遠同三。謂。法華等。初以二三乘一方便誘引。後同以二 |
| 大乘一令二得度一等。今詳。笑庵云二始教始 レ以也。明二 |
| 如二次 下述一 | 復古云。中間三者。謂。始 |
| 開レ二。則首開二別教一乘一。前四爲二三乘一 | 彼云。 或開 |
| 爲レ二。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三 泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一等 | 三中則 |
| 全同 | 彼云。或分爲レ三。謂。小乘三乘一乘教。智論既將二 此經一爲レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一即是一乘 |
| 大品等。爲下通二三乘一同觀得益故名爲レ共。即是三乘。 義准。四阿含經。既不レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘 |
小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二
| 斥二折薪等一 如二前已叙一 | 以此下釋二所以一。何以三教總爲二三 |
因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二
權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所
引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通
| 説二三乘法一。具獲二三乘益一。獲益即所得也 | 下斥二 折薪一 |
近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。
頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一 分レ之
爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教
等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然
其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普
超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義
| 方圓足。無レ爽二道理一 | 今謂。所レ列法華者。此大非矣。 法華既是遮三之一。豈只泯二 |
| 之教 乎 | 詳曰。中間三教。有レ開有レ合。若開二存泯一。 |
泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二
三人所得一。則方知
| 涅槃等及大品經 | 欲レ得二聲聞果一 當レ學二般若一等 | 三乘 |
愚法聲聞故。十二門疏云。若依二
一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差
別一。遠論皆當
得二菩提一故。下乘教開合云。教中三。始
自具二四句一。一始同
所得。以三
俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。
雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過
| 八萬劫等一。未二迴心一故 | 後二句云云。如二下 當 引。集成亦同 |
有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲
レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲
レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷
探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。
始自二阿含一。
覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二
大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺
| 疏鈔中一。多明二此義一 | 今謂。笑庵何爲深迷二圭山之 邪説一乎。夫三五時。是古所 |
| レ用。非二賢首義一。況以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無 レ有二若レ此盲判一而天下人所レ不レ取。獨宗密一人而已。 |
| 決勿レ用 レ之 | 雖レ有二二義一。皆是合二始 |
| 對二第四頓教爲頓。但克レ體約二位無位一 | 玄談 五及 |
| 演義 | 即局。大分約二時非時一即寬。隨二於諸祖 |
| 也。今是克體。約二位無位一。以明二漸頓一也 | 集成亦 用二此二 |
| 義一。與レ此全同。爲レ邪所 レ盲。過有レ所レ歸。悲夫 | 復古云。於二上三乘一開二 |
| 教一。所依之經。皆就二法華之前一以判 | 不レ用二圭 峯一。即與二折 |
| 薪。集成一。自別。 是爲レ勝矣 | 如下正法念經。擧二正解行一。別二邪 |
| 當二頓教一。金剛般若。三乘始教上 | 此依二孔目二第 八迴向眞如章一。 |
以下始
第。因果相乘。從レ
著。通名爲レ漸。故楞伽云。漸者如二掩摩勒果漸熟非
頓。此之謂也義苑云。始
同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折
薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲
頓也。復古云。
設地位一。亦在二言説一。並不| レ同二頓教一也。是故二教共爲レ漸也 | 文 | 言二故楞 |
菴羅果漸熟非
頓。如來淨二除一切衆生自心| 現流一。亦復如レ是。漸淨非レ頓 | 十卷經云。譬如二菴摩 羅菓。漸次成熟。非 |
| 爲二一時一。衆生淸二淨 自心現流一。亦復如レ是 | 折薪云。菴摩勒果。此方無 |
棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。
| 漸熟之由未レ詳 | 文 | 按經音云。菴羅或言二菴婆 |
| 羅一。正言二菴沒羅一。舊譯 | 支謙 | 云レ奈應レ誤也。案。 |
尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國
| 名爲二王樹一。謂。在レ王城種レ之也。經中 | 涅槃 | 生熟 |
| 涅槃疏中。具有二四句一。釋二難分別一。 外内生熟難レ知。准二西域 |
| 兩種一。小者生靑熟黃。大者始 | 今謂。楞伽有二四漸 |
頓。如三大地漸生二萬物一。如下人學二技術一漸成非
頓。今漸熟義。準レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一
| 四分鈔批云。東都苑中曾見レ之。亦得二其果一。食竟。狀 似レ梨等。咸本草注云。西洛甚多。想自二西域一而來也 |
不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓
現非
漸。此之謂也 折薪云。通明二四法皆頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓
成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟
永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。
而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成
也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。
若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯
行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一
| 此即承二襲涼密之妄解一作下順二禪宗一之 釋上。如二先已破一。義苑亦同。不レ可レ取也 | 復古云。言説 |
長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默
| 然無言。文殊歎曰。是眞入不二法門 | 孔目云。 義當二頓 |
| 教一默二絕萬法一。陰入界等 染淨諸法。並皆同レ此 | 祖曰。若無二維摩默不二 |
| 理一。則一切法不レ成 | 孔目二第五會 順善法數章 | 一念不生等 |
| 者。一念妄心不レ生。云何不レ得レ名レ佛 | 此是演 義之文 |
| 淸涼云。念想都寂 | 演義 作レ盡 | 方曰二不生一。寂照現 |
| 前。豈不レ名レ佛 | 亦是演義鈔 釋二生心一文 | 又眞如無分別空 |
| 一念即成二其佛一 | 孔目十地章。約二五乘一分二別成佛一。 約二初教迴心門一。有二八義一中。七 |
| 約二無分別一。空理一念。即成二其佛一。又約二初教直進位一。 有二七門一中。三約レ理。謂。眞如無分別空一念。即成二其 |
| 佛一 | 又一念所謂無念也 | 孔目又約二大乘 十門一中。四者。一念成佛。 |
| 約二無分別眞如一故。作二此説一等。五約レ證以明二一念成 佛一。於二初地中一。一念證故。六於二十地後一。一念證レ果。 |
| 名二一念成佛一。上諸一 念者。所謂無念也 | 小乘無二一念成佛一 | 孔目初人 天乘有二 |
| 三種成佛一。二二乘中有二 七義一。並無二一念成佛一 | 故楞伽等者。即四頓之 |
| 一也 | 鏡像頓現。日月頓照。 梨耶頓縁 三佛頓照 | 四卷經云。譬如三明鏡 |
流一。亦復如レ是等。如二前具引一
以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不
待二觀智一。如下淨名以レ默顯二不二一等上 折薪云。以一下總
出二四法皆頓之由一。亦是通二伏
豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本
來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸
法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自
正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自
| 正一故。不レ待二言説觀智一方正也 | 文 | 復古云。略 |
皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二
| 理也 | 文 | 義苑云。謂。彼經説。文殊師利。問二維 |
等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎
曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入
不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不
| 二法門一。得二無生法忍一 | 文 | 問。論云。四相俱時 |
不三是
| 覺略鈔 | 用二淸涼 疏九上一 | 云。若大乘 |
| 一名異 | 涼云。猶 據レ理説 | 若大乘頓教。則相本自盡。性 |
引二孔目一念成佛一。具徳默絕。
可レ知
又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。
依レ此立レ名 義苑云。經文既廣。略標二總目一。
| 以證二教名一耳。復古云。重引二得名一 | 文 | 彼論 | 魏流 支譯 |
| 云。未レ聞者未レ至二耳識邊一 | 經作二道字一。 下亦傚レ之 | 故未二 |
及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修
多羅等一故
三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始
如二上深密經等三法輪中後二一是也 義苑
云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始
其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照
法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。
謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不
空理等一。是此
| 用レ意各別也 | 文 | 折薪云。指レ如二深密後二一者。 |
定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以
爲二始教一。今何後二是始
法輪中有二不空理一故當中
理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二
三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是
一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界
中一。無
有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三
乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二
同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空
理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二
也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始
教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二
| 文 | 復古云。約二大乘初淺後 |
也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一
爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚
寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙
有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二
| 通義一略分レ義耳 | 集成云。此得二章意一。起信 注疏正俊演奧鈔云云 | 然此 |
| 首一也。如レ是則開二判於奘師未歸之前一 | 唐太 宗貞 |
| 觀十四年。已順化去。 至二十九年一。玄奘西還 | 且竺汰之時。三論新翻。空 |
聖賢繼レ踵。權實
故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ
還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深
密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復
名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。
| 是始之初門等 | 文 | 今謂。笑菴。可堂。雖下循二涼 |
爲
三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二
定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅
槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時
名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。
非二合爲
三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗
知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二
第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一
教上。豈云下以二奘師還
自二西竺一執等。後至二探玄中一並合爲
始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名
爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆
同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。
隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三
乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又
攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無
著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。
何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。
及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不
同者。以二| 所望別一。祖判殊耳。此章上言。謂。於二後時一 | 第三 |
云。約二如來藏常住無上一。名爲二
人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思
依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不
空門一爲レ
訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是
有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復
次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。
先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘
饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二
諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二
衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住
妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説 義苑
云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復
| 次下設レ喩。諸佛下擧レ法 | 復古云。諸 佛下合顯 | 多説レ空 |
一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。
餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二
四種人一。則可畏。無財。
貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸
佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一
| 故。以レ文從レ義。故有二斯名一 | 文 | 折薪云。依是下 |
爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二
| 不空一爲レ | 文 | 復古云。依是義者。則依二二 |
不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然
| 此始 | 孔目眞 如章 | 曰。始教門 |
種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。
得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二
者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛
但是空義。不レ同二
| 二門一 | 孔目云。此初教始 分別義者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀 |
| 意言無分別境一。悟二大乘言教一故。 分別教義者。謂。教義即空故 | 集成云。二教不 |
| 同。復各有レ二。太一 | 孔目 | 眞如章云 | 三乘眞如。 復有二二門一。 |
| 一頓教門。二漸教門。頓教門者。如三維摩經不二法門品。 維摩直默。以顯二玄意一者是。此如絕二於教義一。相想不 |
| レ及。廣如二大般若經那伽室利 分説一。漸教門略有二三門一等 |
法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二
| 並具二無分別教義空有二門一 | 餘如二 復古一 | 言二唯有 |
量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二
般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也
解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來
藏常住無上一名爲二
レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲
散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳
齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二
| 教一 | 文 | 會解 |
餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二
名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始
耶。答。諸祖皆言下始
正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。
轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天
台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨
若云二有餘教一。應二有
餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又
小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無
餘教一者。應二有
| 無上無餘一耶。既論説レ空爲二大乘初門一 | 決擇 其意 |
| 十門第二 引二中論一 | 初即始也。故以レ空爲レ始。即知以二不 |
| 若望二小圓一。亦有二妨難 一。然今漸教中。約二大乘始 レ名。初一後一。更受二別稱一。故探玄中。約レ未レ盡二大乘 |
| 法理一爲レ始。盡二大乘至 極一之説爲レ | 明宗 | 破二觀復 師一中 | 又註二差 |
始故。立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。
| 而但用二空義一釋レ名 | 但局二空理有餘一。 而不レ通二餘義一 | 却用下未 |
| レ盡二大乘法理一釋上也 | 未盡法理者。通含二不成佛 義事理體別等義一。思レ之 | 復 |
談故
又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二
漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始
教一。説中空不空二眞如上也 義苑云。絕言等
者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓
教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次
解行一故。約レ此分二始
空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性
| 淨功徳一爲レ | 文 | 折薪云。問。起信疏 | 此認下圭山 依二淸涼意一。 |
| 改中削義 却爲二藏疏一 | 云。心眞如門即頓教分齊也。始 |
齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大
分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二
生滅門一爲二
| 山頻以下生滅門顯二眞性一處上爲二頓教一也 | 如レ云二 四相本 |
| 來同一覺故。即頓教無位之位等一。今謂不 レ然。此文亦 | 今文亦於二 |
| 眞如門一分成二三教一也 | 文 | 今謂。淸涼既作二此 |
准二論義
| 言一以明二觀智境一。釋二上立義分中眞如義一 | 此 約二 |
| 頓教門一。顯二絕 言眞如一。是 | 此中總擧二法體一。正顯二如體一。會レ執 |
レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信
| 境一。釋二上立義中眞如相一 | 此約二漸教門一。説二 依言眞如一。是也 | 依言 |
| 眞如中有二二種義一。一者如實空 | 總標。略辨。廣 釋。對レ文可レ見 |
| 非二有相一。非二無相一。乃至非二一異相一等 | 此約二 始教一 | 二 |
| 離念境界。唯證相應故 | 約二 就二依言中一。約二始 |
| 説二空不空 二眞如一也 | 既心眞如門具二於三教一。如何但言二 |
乎。又生滅門那爲二
始
況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。
奚足レ取レ證。具如二別辨一
此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別
辨一 宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。
如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是
| 約教。指三其法義之判如二所詮差別中一 | 文 | 義 |
所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理
謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理
之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中
但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。
約二不空門一。名爲二
| 教一。約二圓通無礙自在門一。稱爲二圓教一也 | 文 | 問。 |
法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此
道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若
以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將
| レ理 | 眞實 | 會レ教 | 方便 | 名爲二一雨一。將レ教 | 方便 | 就レ機 |
| 三草 不同 | 説二三乘法一。或三或一。理不二相違一。是知。 |
説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。
問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云
レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結
レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開
宗義次第也。然以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指
レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚
深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一
攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝
理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二
教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳
門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末
| 而恒本。故五義相融。唯一心轉 | 第一所依 心識之文 | 是則 |
約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不
得レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始
教一。或有三得レ名得二具分義一。如二
レ義而不
得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。| 如二圓教一 | 亦是所依 心識章文 | 故將二此五義一爲二能分一。一代 |
| 今謂。此唯依二心識 一種法義一以辨 | 折薪云。且如二所依心識中一。五 |
各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法
身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即
義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。
| 上云二就法分教一也 | 文 | 復古云。如下別辨者。 |
| 詮之義上也。義者則理行果三也 | 文 | 集成云。言二 |
耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。
義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂
我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教
| 義 | 文 | 今謂。攝論但約二始教一解二法義等一。今總 |
| 通二諸法義一。可レ知 | 宋本但云二下辨一。故所詮第九。義 理第十也。今既指云二下卷一。明知。 |
| 所詮差別。是 第十門必矣 |
苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙
道理不
同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼
云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何
宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十
部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多
聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢
胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮
| 光部。經量部。幷二大乘二一 | 三論 法相 | 合二十二宗。 |
有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二
有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部
等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説
出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義
皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應
レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成
實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下
| 差二別義一合二十二上。據レ理全差。莫レ過二此八一 | 文 |
可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一
| 演義云。釋二通妨難一。有云。十宗何異二五教一而辨耶。 故爲二此通一。下雙釋。顯明二二通一。影出二二局一。二句 | 教 |
| 則一經容レ有二多教一 | 顯明二教通一。如二一維摩一。則具二 五教一。涅槃般若等亦具二五教一。 |
| 而影出二宗局一。維摩但是事理無礙宗。不レ通二三性空有等 宗一故。今謂。淸涼且論三互有二寬狹一者。中間三教。既是 |
| 共教。可レ有二此義一。謂。維摩方等並談四教。般若三教。 涅槃追説。此等可レ爾。故云二容有一。然阿含唯小。法華純 |
| 圓。無二無三。無レ有二餘乘一。華嚴即是別教一乘。圓滿不 共。此豈容レ有二多教一。故至相賢首。未レ須二此談一。約レ教 |
| 約レ部。不二必皆爾一。然長水直就二華嚴一。爲レ有二多教一。此 即不レ知二法相交參一。縱攝二諸教一。被二所目一故。一文一 |
| 句。具攝二一切一。遍二入一切一。以三是普法無二分限一故。因 陀羅網。互爲二主伴一。必窮二法界一。經云。此經不レ入二一切 |
| 衆生手一。唯除二 菩薩一。思レ之 | 宗則一宗容レ具二多經一 | 顯明二宗通一。 以三一事理無 |
| 凝宗内。該二法華。維摩。涅槃等一故。而影二出教局一也。 如下一經中具有二五教一。不中相通上。故會玄云。問。餘經可 |
| レ爾。華嚴一經。具二五教之義一。爲二互通一。不二互通一。通則 違二此文一。不レ通則違丁前疏云丙斯則有二其所通一。無乙其所 |
| 局甲 答。此且論二餘宗一。不レ論二華嚴一。若説二華嚴一。約二遮 詮一。則非レ通非レ局。約二表詮一則通局無礙故。云二圓融具 |
| 徳一也。前云レ無二其所局一。且約レ遮レ他。今謂。既云二十宗 五教一。豈止餘宗。又表詮圓通。無二其所局一。若有二教局一。 |
| 何爲二 無礙一 | 隨何經中皆此宗故。若局二判一經一以 |
| 爲二一教一。則抑二諸大乘一 | 今謂。此亦餘教可レ爾。阿 含。華嚴。及與法華。何不二 |
| 局 判一 | 又夫立レ教必須二斷證階位等殊一。立レ宗但 |
| 明二所レ尙差別一 | 教有二斷證等一。宗不レ約レ此。位等無 レ多。故但有レ五。所レ尙各別。故有二 |
| 十 宗一 | 前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次 |
| 位。不レ離二八輩一 | 四向 四果 | 合爲二一教一 | 會玄云。問。若 斷證無レ多故。 |
| 但有二五教一者。聲聞縁覺。斷證階位各別。何不二分爲 教。答。斷二煩惱障一。證二生空理一。大同。雖レ有二位次少異一。 |
| 相從合爲二一教一。又縁覺出二無佛世一。以レ無レ教故。不二別 分一也。問。破相始教。説三三乘同有二十地一。與三立相始教 |
| 明二資糧等五位。及斷證等一亦別。何不三分爲二二教一。答。 同許二定性無性皆不成佛一。亦許二三乘斷證階位一。大同故 |
| 合爲二一教一。問。 爲二一教一。答。伏斷惑障。證理起行等。多異故。別爲二一 |
| 教一。問。頓教何有二斷證階位一。而別爲二一教一。答。以二無位 之位一爲二此經之位一。不レ同二漸次一。不レ同二圓融一。故別爲二 |
| 一教一。此上且爲レ成二五教一故。作二如レ是説一。若如下前於二 大乘一分爲二七類一等。乃至。如來聖教。意趣無邊上。何須二 |
| 局執一。今謂。蒼山會釋。間有レ不レ穩。不レ暇三委指二斥之一 耳。又有人云。問。 一。始 |
| 教迴心。立二乾慧等十地一。其直進教。有二五十二位一。大 別。何不三開爲二二教一。又若約二所尙義別一。宗開有レ十者。 |
| 始教則空有二門自別。及圓教有レ同有レ別。何不二別立一。 始教相宗。有二十論師一。各執二異計一。那不三皆各分爲二別 |
| 宗一。答。且後三教。解行階位。漸次頓顯。無礙自在。此既 各別。故開爲レ三。始教直迴。俱菩薩位。空有二門。今 |
| 爲二六七一。或通二第八攝一。圓教同別。各有二同別一。隨レ擧 而具。如二孔目明一。唯識十師。大途不レ異。見解稍殊。不 |
| レ可二異求一。細縷 徒勞益レ物鮮矣 |
犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲
聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五
法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不
可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故
言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘
| 即小乘中開出也 | 上四乘中云。二謂一乘三乘小乘 人天爲レ四。有云此乃漸次開故。 |
| 從二小乘中一開二出人天一。今謂。上 約二深淺一。非二必從レ小而出一也 | 又義苑 |
| 論四衆一 | 一龍象衆。二邊鄙衆。 三多聞衆。四大徳衆 | 竟云。亦可下前二衆 |
| 龍象邊鄙。 即大天及徒 | 不レ禀二聖道一。可屬二人天乘一。此解非 |
宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗
各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各
各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大
類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六
計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁
論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆
身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前
復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以
レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天
衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡
夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無
漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若
就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十
門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。
人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩
薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。
若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故
| 破下刊定 | 西域外 道類傳 |
| 習有二十一家一。及 此方老莊等 | 云。參以二邪宗一。天台妙玄破下古 |
苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二
僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二
| 十宗一中。初但擧二犢子部等一 | 會玄云。今不レ言二人 天一者。以二文略一故。 |
| 又人天不二立レ有レ我以爲 宗。故不レ言レ之。此解非也 | 然探玄此章既言。一我 |
輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二
犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計
不
殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是
人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏
所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二
外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二
實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此
何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。
犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪
欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。
自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之
日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此
後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲
| レ名。言二犢子部一 | 此部從二説一切有部中一流出。從二此 部一流二出四部一。謂。法上。賢胄。正量。 |
| 密林 山部 | 俱舍光 |
| レ有二實我一。計同二外道一。故以標名 | 淸涼囘向品疏云。 內外道自以二聰 |
| 明一讀二佛經書一。而生二一見一。附二佛法一起故得二此名一。犢 子讀二舍利弗毘曇一。自別制言。我在二四句外第五不可説 |
| 藏中一。佛説二此人不異二外道一。 諸論皆推不レ受。名二外道一也。 | 演義云等者。等二取餘 |
| 四部一。謂。此計中總有二五部全 | 義林章云。犢子 部。法上部。賢胄 |
| 部。正量部。密林山部。合五部宗。説二補特 伽羅一。非レ即二離蘊一。具如二宗輪并述 | 或一少分一 |
| 宗輪云。其經量部。執レ有二勝義補特伽羅一。故演義云。泰 法師云。更等二取經部中根本經部一。不レ等二末經部一以下 |
| 本經部亦執有二勝義我一。非即非離上。即計三菩薩出二離生 死一。故名二勝義一。玄賛攝釋。初宗攝レ六。謂。犢子。乃 |
| 至。經量等部。問。按二宗輪論一。犢子等五。無二根等蘊一。經 量即有。又所レ許我。義全不レ同。云何總合。爲二一宗一 |
| 耶。答。今據二分同一。非レ謂二一切一。又計レ我 別。然有レ我同。約レ斯爲レ宗。故亦無レ失 | 言二立三聚 |
| 五法藏一。我法俱有也 | 文 | 今謂。法苑但云三合五 |
經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。
今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一
者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三
已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比
| 丘一説。如三四大和合有二眼法一。如レ是五衆 | 陰 | 和 |
| 人不レ離二五衆一。不レ可レ説下五衆是人 | 非即 故 | 離二五 |
| 衆一是人上 | 非離 故 | 人是第五不可説法藏中所レ攝 |
| 文 | 淨影義章云。犢子道人所計。五陰和合。更 |
| 曰二不即一 | 且據二 舊譯一 | 新俱舍論 | 破我 品 | 曰。然犢子部 |
若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼
| 所許三世無爲。及不可説五種爾焔 | 新譯所知。 舊云二智母一 |
可レ説三第五及非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部
| 約二始 立 我 | 執レ有二實我一。謂。所知法中有二五法藏一。謂。 |
| 有爲法分爲二三世一 | 合爲二有爲聚一。 即三聚攝 | 無爲第四。不 |
中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我
體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無
爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不
染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染
| 汚邪智。執レ有二實我一。是我見攝上 | 文 | 唯識義燈云。 問。大般若中 |
| 亦説二五藏一。謂。三世爲レ三。有爲爲レ一。名二有爲藏一。無 爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。義有レ別。準 |
| 可レ知。今謂。與二五法海一。又 有二稍異一。今可レ準二寶 | 宗輪論曰。其犢子部。 |
蘊。依二蘊處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即
| 蘊離蘊一 | 唯識疏云。經部本計我亦非二離蘊一。然薩婆多 等。叙二外道計一。無二離蘊者一。唯即蘊故。皆縁 |
| レ蘊故。大乘説レ有二離レ蘊計爲レ我 者一。此據二影像一。如二瑜伽等説一 | 謂。實有レ我。非二有 |
即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非
レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦
不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。
依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三
蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是
我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。
又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃
至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。
能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。
| 但是 | 非即非離。雖 レ同二犢子正量 |
| 部等一。然經部師説二縁レ無心得生。故非レ謂三 蘊外有二別體一也。泰法師解。如二上已引一 | 不レ同下正 |
| 述 依蘊一不レ即不レ離。然別有レ體。非二常無常一。 | 西明測 |
如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即
非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如
| 何羅漢起二煩惱障一。若所知障。如何論 | 下文 | 説二 |
攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在
| 時犢子外道一。由レ此立レ號。名二犢子部一 | 俱舍光 |
| 向已 引一。 | 談下初未レ成二羅漢一時計上故。説二彼部亦計一 |
| レ此釋一要集 | 西明門人 新羅道證 | 云。有解。瑜伽四計唯分 |
| 別。此中第三 | 三類計中 非即非離 | 俱生收。任運我執不 |
| レ計二即離一故。今謂 | 道證 | 瑜伽唯説二分別一。此論 |
| 謂 | 義燈 | 不レ爾。若唯分別可レ順二論文一。彼立二五 |
| 藏一。我在二第五不可説藏一 | 分別 法執 | 豈俱生見作 |
レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同
計
我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一
| 義燈云。瑜伽總有二四類一。然但此前二。不レ攝二第三一。若 爾何故彼論説云。依二我分別一計爲レ有者。皆攝二此四一。除 |
| レ此更無。如レ何不レ收。答。彼據二我執自性一。不レ越二彼 四一。今據二情解妄謂爲 我故。叙二破之一。實是法執。問。若 |
| 爾如何下生空斷。答。彼文總説。非二別別屬一。文總意別。 斯文大例。準二此會意一。此論説二三種我一竟。總結文云二 |
| 生空智斷一者。是文總而意謂。初二即生空斷。第三法空 斷也。故寶法師云。犢子部等。不染邪智。謂レ有二我體一。 |
| 不レ同下外道染汚邪智。執レ有二實我一。是我見攝上。即不染 汚無知。羅漢尙有。大乘所謂分別法執。是大乘見所斷 |
| 所知障品。故西域 レ無二我人一。瞿波羅漢。作二聖教要實論一。説レ有二我人一。因二 |
| 此法執一。 謂也。後解約二我執一解 | 或可レ得レ言三唯有學凡 |
| 作二如レ是計一。文無レ簡故 | 唯識疏云。犢子部等。我名二 能見一。演祕云。准二彼宗計一。 |
| 眼等諸根。名二見覺等一。我能領知。覺二彼根等見覺等事一。 即據二根本一。説二我能見一。文又俱舍光 |
| 體既無。誰爲二能憶一。準二此等文一。既同二僧佉一。依二識所變 見分一。執爲レ我故。明知。我執故生空智斷。是故非二無學 |
| 計一 也 | 問。犢子等立二無爲聚一。其體義何。答。唯識 |
| 基疏 | 二末 | 云。正量及譬喩師 | 根本 經部 | 立二三無爲一。 |
| 乃至。虚空或説二唯一一。或説爲レ多 | 婆沙 二説 | 準レ此。 |
虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。
若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解
二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二
種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無
爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。
五無爲。故一切法皆悉實有 玄賛云。二有
レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一
| 切有 | 薩婆多者。此云二一切有一。宗輪論云。其上座部。一 味和合。三百年初有二少乖諍一。分爲二兩部一。一説一 |
| 切有部。亦名二説因部一。二即本上座部。轉名二雪山部一。基 疏云。説一切有者。一切有二。一有爲。二無爲。有爲三 |
| 世。無爲離世。其體皆有。名二一切有一。因言所以。此部説 義。皆出二所以一。廣分二別之一。從二所立一爲レ名。稱二説一切 |
| 有部一 也 | 多聞 | 宗輪云。次後於二此第二百年一。大衆部中復 出二一部一。名二多聞部一。基疏云。廣學二三藏一。 |
| 深悟二佛言一。從レ徳爲レ名。名二多 聞部一。當時律主。具二多聞徳一也 | 雪山 | 宗輪疏云。文殊 問經。離二上座一 |
| 外。別説二雪山部一。譯家謬也。其上座部者。轉名二雪山 部一。上座弟子。本弘二經教一。説因部起。多弘二對法一。既閑二 |
| 義理一。能伏二上座部僧一。説因&逐レ時大強。上座於レ斯乃 弱。説因據二舊住處一。上座移入二雪山一。從二所住處一爲 |
| レ名。稱二雪山部一。若據二所襲一。名二上座部一。又西域之言。 呼二冬分時一爲二雪風一。雪山中風。流二行於世一。號爲二冬 |
| 分一。故言二雪風一。今此上座。賢聖漸少。宗義 流通一。説一切有。聖者轉多。理趣強盛。人皆學習。上座 |
| 廢レ之不レ行如二雪風一。相似言二其論弱一也。 玄賛云二雪轉部一。三彌帝論。上座部義 | 飮光 | 宗輪云。 |
| 至二三百年末一。從二説一切有部一。復出二一部一。名二飮光部一。 亦名二善歲部一。基疏云。婆羅門姓也。即迦葉波姓是。上 |
| 古有レ仙。身有二金光一。餘光至レ側。皆不二復現一。飮二蔽餘 光一。故言二飮光一。此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此 |
| 部主身有二金光一。故言二飮光一。此師少歲。性賢有レ徳。因 以立レ名。故言二善歲一。嘉三其少有二賢行一故也。又宗輪 |
| 曰。其飮光部。本宗同義。謂。若法未レ斷。未二遍知一。則 有。若業果未レ熟。則有。有下諸行以二過去一爲 因。無下以二 |
| 未來一爲因。一切行皆刹那 滅。餘義多同二法藏部一等 | 等部 | 飾宗 謂。一切有部。乃至。 |
| 飮光 部 | 演義鈔云。言レ等者。等二取餘二半一。謂。此 |
| 部。此即上座部 | 宗輪云。多同二説一 切有一故亦等取也 | 三多聞部 | 宗 輪 |
| 云。餘義多同二一切有部一。並 不レ立レ我。計二法有 實故 | 言二一少分一者。化地部 |
| 一切法皆所識故。名二有法無我一 | 已上義苑。折 薪。全所レ引 |
| 耳。然化地部本末異レ計。何不レ辨耶。會玄云。然准二法 苑一。化地部説三定無二中有一。應二是末計一。今謂。法苑且擧二 |
| 本計一。故宗輪云。其化地部。謂。過去未來是無。現在無 爲是有。乃至。定無二中有一等。此是彼本宗同義。其末宗 |
| 異義者。謂。説下實有二過去未來一。亦有二 中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識上 | 言二彼説諸法 |
所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切
法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住
無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。
無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有
レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應
行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名
色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲
レ色。四蘊無爲。其體細穩。
レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相
似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆
許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一
者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下
經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三
| 世。無爲謂擇非擇及虚空 | 文 | 俱舍論曰。謂。一 |
| 切法略有二五品一。一色 | 五塵。五根。 無表十一種 | 二心 | 六識 心王 | 三 |
| 心所 | 大地法。大善地法。大煩惱地法。大不善地法。小 煩惱地法等。總有二四十六一。義苑云二四十五一者。 |
| 非也 | 四心不相應行 | 十四 | 五無爲 | 三種 | 總有二七 |
明一
三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無
爲法一。以二過未體用無一故 探玄全同。玄賛
云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝
| レ七。謂。大衆 | 根本 | 鷄胤 | 宗輪云。於二此第二百年一。大 衆部中流二出三部一。一一説 |
| 部。二説出世部。三鷄胤部。基疏云。憍矩胝部。此婆羅 門姓也。此云二雞胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。 |
| 鷄一。後所生族。因名二鷄胤一。文殊問注云二律主姓一也。是 釋名同。眞諦法師云二灰山住部一。此言非也。本音及義皆 |
| 無二此説一。此從二律主之姓一。以レ立二部名一。此部唯 弘二對法一。不レ弘二經律一。經律是佛世尊方便教故 | 制多。 |
| 西山。北山 | 宗輪云。第二百年滿時。有二一出家外道一。亦 名二大天一。大衆部中出家受具。多聞精進。 |
| 居二制多山一。與二彼部僧一重詳二五事一。因レ玆乖諍。分爲二 三部一。一制多山部。二西山住部。三北山住部。基疏云。 |
| 制多者。眞諦文殊問云二支提一。訛也。此云二靈廟一。此山多 有二諸制多一故。因レ此立レ名。制多山西。稱曰二西山一。既 |
| 與二大天一不レ和。因レ此別住。北山亦爾。 北之一山也。此三並從二所住一立レ名 | 化地。法藏等 |
| 部 | 宗輪云。於二此第三百年一。從二説一切有部一復出二一 部一。名二化地部一。從二化地部一流二出一部一。名二法藏部一。 |
| 基疏云。化地部主。本是國王。王所二統攝一國界地也。 化二地上之人庶一故言二化地一。捨レ國出家。弘二宣佛法一。從 |
| レ本爲レ名。名二化地部一。眞諦師云二正地部一。亦稍相近。文 殊問言二大不可棄一非也。法藏者。部主之名。密與レ藏義 |
| 意大同。此師含二容正法一。如二藏之密一。故從レ人以立二論 主名一。此部師説總有二五藏一。一經。二律。三阿毘達磨。四 |
| 呪。五菩薩。即明二 本菩薩行事等一 | 演義云等者。等二取六ノ全ト一トノ |
| 少分一。謂。都七ノ全ト一ノ少分同有二此計一 | 會玄云。 言二都有 |
| 八全等一者。一大衆部。二説轉部。有本云二雪轉部一者。非 也。在二前中一收。然有本鈔都有二七全等一。無二此説轉一。以下 |
| 本經部在二第一宗中一已收上。則無者爲レ正。義苑。 折薪。集成。並依二錯本一。圓覺大鈔云二雪山轉一。非也 | 一大 |
| 北山住部。六法藏部 | 宗輪論叙二制多。西山。北山一 云。餘義多同二大衆一。叙二法 |
| 藏一亦 然 | 七飮光部 | 宗輪叙二飮光一云。餘義多同二法 藏一。攝釋在二前第二宗中一收 | 言二 |
| 一少分一。取二根本化地部一 | 如二前 已叙一 | 北京素公 | 懷素 |
| 云。以二前義一故 | 下同二 玄賛一 | 四分律法藏部義。及四 |
| 阿含僧祇律大衆部義 | 會玄云。或云。僧祇大衆。即 上座窟内大衆。故不レ同二窟 |
| 外大部一也。今詳。是大衆部。同二於僧祇律一也。今謂。二 解並非。此是依二慈恩玄賛一。彼云。古經論宗致極多。舊 |
| 四阿含及僧祇律。大衆部義。舍利弗毘曇。梵網。六十二 見經。正量部義。三彌帝論。上座部義。四分律。是法藏 |
| 部義。素 公依レ之 | 今詳。宗輪論曰。此中大衆部。一説部。 |
皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇
滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所
有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過
去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都
無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗
異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無
爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘
釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別
有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能
依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。
十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。
性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。
理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用
無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此
等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。
然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝
釋。演義略耳。思レ之
四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來
世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。
隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦
即此類 探玄大同。只言二成實論等一。等字作
レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實
| 論義。經部師宗。即當二第四現通假實一 | 文 | 攝 |
| 釋云。餘三 | 四五六 | 如レ名各攝二自部一。復言レ等者。 |
| 自部之中本末有レ異。故等等レ之 | 宗輪云。於二此 第二百年一。大衆 |
| 部中更出二一部一。名二説假部一。基疏云。此部所説。世出世 法中。皆有二少假一。當レ知非二一向假一故。不レ同二一説部一。 |
| 非二出世法一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法 皆有レ假有レ實。故從二所立一以標二部名一。眞諦師云二分別 |
| 説部一。鏡水鈔云。現法之中通有二假實一者。如二眼根處七 極 |
| 體非レ聚。故 名爲レ實也 | 宗輪論曰。其説假部。謂苦非レ蘊。 |
レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不
レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故
非二是苦一。色等諸法。有二義名
苦。其實非レ苦。諸| 行相待。假立レ苦故。以二依 | 五根 | 積聚一縁 | 五塵 | 亦 |
於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二
名爲
意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。
故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一
得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖
一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞
| 文 | 法苑云。聲名句等。若在二處等一。體非二實有一。 |
| 實。雖レ有二積聚一。不下説二依縁一以名蘊故 | 文 | 演義 |
末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論
| 先是數論弟子。以二所造一爲二能造一 | 會玄云。彼 宗以二五塵一 |
| 爲二能造一。五大爲二所造一。 即與二我宗一能所造倒 | 後出家入二佛法一時經部 |
| 現通假實攝 | 會玄云。證二成經部師是此宗攝一也。唯識 疏云。經部十虚 |
| 細假。薩婆多等 句一。與二説假部一義稍同故。合爲二一宗一。文今謂。其説假 |
| 部。處界是假。唯蘊是實。經部所立。蘊處是假。唯界是 實。此雖二假實隨レ應不定一。以下於二現法一既通中假實上故。 |
| 此宗攝。至レ下當レ悉。淸涼 及諸所レ解者。皆不レ穩歟 | 此説假與二一説説出世一 |
| 別。此謂俗眞諦中皆有二假實一 | 今謂。此解不レ然。 准二宗輪疏一。云三世 |
| 出世法皆有二假實一。不レ可三約レ諦以論二假實一。不下與二後五 六宗一同上故。若謂二眞諦亦有 假者。即應レ非二眞諦一。故 |
| 非二彼宗計一。 故知非矣 | 蘊門明義是實者。實即積聚故。界 |
| 處門明義是假者。體假積聚故 | 會玄云。釋三成俗 諦中有二假實一也。 |
| 會解 二處十八界一。既開二五蘊色心一。爲二界處一故。是假説也。既 |
| 開二五蘊積聚一爲二處界一故。處界名二假積聚一也。文 今 謂。此等皆非二彼計之意一。準二宗輪疏一。既言下積聚之法皆 |
| 是假故。雖三積聚假義。以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一 故上。以レ此推レ之。約三蘊體無二依縁一爲レ實。約三處界門 |
| 説二依縁一故是假。然淸涼有二何所據一。 只約二積聚一。強分二假實一。故知非矣 | 言二彼説無去來 |
大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已
引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。
如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假
| 部等 | 淸涼不レ置二 等字一。不レ允 | 等二取經部一。成實論等。等二取俱 |
レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法
師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。
意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然
於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理
長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其
成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百
| 年内 | 若依二宗輪一云。至二第四百年初一。從二説一切有部一 復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。唯識疏云。 |
| 第一百年有二鳩摩羅多一。名二日出者一。亦名二譬喩 師一。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一 | 有二訶 |
| 黎跋摩 | 此云二師 子鎧一 | 之所造也。其人本是薩婆多部 |
| 梁僧傳云。初依二薩婆多一出家。學二阿毘曇一。後背二師説一。 造二成實論一。又華玄略述云。是中天竺僧佉之徒。後迴心 |
| 已。事二薩婆多部鳩摩羅陀一。受二學八犍度一。兼二習大小一。折二 有相之言一。申二無相之旨一。於二疎勒國一造二此論一等。又道 |
| 證要集云。成實論師。本是數論弟子。後於二經部 宗中一出家。造二成實論一。淸涼演義。處處全同レ此耳 | 鳩摩 |
| 羅陀弟子 | 此即經部祖師。望二未分之前一。亦名二薩 婆多部一。今復望二遠所 襲曰二弟子一 | 問。 |
| 徳 | 法 藏 | 部 | 南山。定賓 等。用二此説一 | 有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬 |
| 喩一 | 根本 經部 | 眞諦三藏云。用二經部義一也 | 飾宗 レ此稍異。謂。 |
| 眞諦云。多聞部主。深義之中。有二大乘 義一。成實論從二此部一出。參二渉大乘義一也 | 檢二俱舍論一。 |
| 經部之義多同二成實一 | 嘉祥 | 又於二小乘内一分二三 |
| 品一。一者俱不レ得二二空一。如二犢子部一 | 當二今 初宗一 | 此下 |
| 根人也。二者薩衞之流 | 薩婆 多部 | 但得二人空一。不レ得二 |
| 法空一 | 今第 二宗 | 爲二次根人一也。三者譬喩 | 經部 | 訶梨 | 成 |
| 實 | 之流。具得二二空一 | 當二第四宗一。 兼二第三宗一 | 爲二上根人一也。約二 |
| 空義淺深一 | 文 | 今謂。成實是經部義。故淸涼云二 |
及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以
| 別者。準二光寶 | 三世 | 蘊等三 |
| 科。皆是總實。經部所立。蘊處是假 | 與二説假部 蘊體是實。 |
| 處界是假一。 此乃不レ同 | 唯界是實 | 若更細論。十二處。細實 | 今論主 |
| 意 | 本雖三經部與レ彼有レ別。 故稱二別師一。意在二于此一 | 許二蘊是假。處界是實一。 |
| 成實論 | 經部 | 及別師 | 論主 | 現世法中 | 三稱 | 假實分 |
解紛紜。皆失二章意一。所二以不
曉下大師置二別之| 言一大有中巧旨上也 | 蘊實。處界假。説假 蘊處假。界 實。經部 蘊假。處界實。論主 |
以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故 探玄玄
| 賛所レ標皆同 | 宗輪論 文。如レ上 | 宗輪疏云。此部明下世間 |
之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假
名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道
果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲
| レ名。既乖二本旨一。所以別分名二説出世部一 | 大乘部。 一説部。 |
| 説出世部。鷄胤部四部。本 宗同義。今依二末宗異義一 | 若依二攝釋一云。復言レ等 |
云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二
| 是假一故。是實也。少似二中論一半向前一 | 義苑云。 亦跨二大 |
| 乘一也。折薪云。此等二中論一也。此分通二大乘一。會玄云。 以二中論四諦品前以レ空破レ有。四諦品中以レ空立 有。今 |
| 以二二空一爲二眞實一。似二前一半義一也。或可下世俗是妄。少 似二因縁所生法一。出世爲レ眞。少似二我説即是空一。不レ得二 |
| 全偈一故云中前半上。然此言二少似一。即有三少分通二大乘破 相始教之義一。或可下望二中論前半偈一者。不二全同一故。 |
| 但云中少似上。今第五宗。唯空二世間一故。世俗是妄。不レ空二 出世間一故。出世爲レ實。故中論前半偈中。唯似下其空二世 |
| 間一之一分上。故云二少似及向前一也。若既全似。則與二大乘一 何別。思レ之。今謂。四諦品前等者。即淸涼鈔解二第八宗一 |
| 之文。義未 レ穩歟 | 今謂。慈恩等二取自部一。今依二賢首一。準二 |
| 五不可説法藏中所攝 | 此當二第 一宗一 | 説一切有道人 |
| 自性一 | 即第 二宗 | 更有二佛法中方廣道人一言。一切法 |
| 即當二今五 六二宗一 | 三論玄云。迷二失二諦一凡有二三人一。一 |
| 犢子。薩婆多 等。並此中攝 | 亦不レ知三假有宛然而無二所有一。復 |
| 失二一眞空一 | 大衆。説假。成實。經 部。不レ免二此失一 | 二者學二大乘一者。 |
| 名二方廣道入一 | 二諦章云。未レ知此人何學。若小乘學。 則推畫起二邪見一。若大乘學。則聞二大乘 |
| 説一起二邪見一。或云。方便部中所執道。或云。此一説部。 所言似レ大。所以爲レ名。依二四阿含一。作二如レ是説一等 |
| 執二於邪空一。不レ知二假有一 | 謂レ無二罪福 報應一等 | 故失二世諦一 |
| 既執二邪空一。迷二於正空一。亦喪レ眞矣 | 説出世部。及 一説部。正當二 |
| 此計一。濫二 大乘一者 | 三者即世所レ行。雖三具知二二諦一。或言二 |
| 一體一。或言二二體一。復喪二眞俗一 | 此即當二今 第七八宗一 | 淸涼 |
| 義云。然五六立在二小乘一。義通二大乘一 | 文 | 準レ此 |
六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。
十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知
六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二
假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之 探
玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一
説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假
名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可
得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一
爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相
似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此
| 釋非也 | 文 | 簡正 |
| 實體一 | 文 | 演義云。則顯二出世亦假名耳一。故云二 |
| 既無二世間一。何有二出世間一等上 | 文 | 前則出世是 |
| 故。後則一切皆空 | 思レ之 | 言二此通初教之始一者。 |
等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦
少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法
空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一
| 證明中是小乘上。彼文自云レ論二三藏内實義一 | 天台 藏教 |
| 四門。是 空門義 | 一切聲聞法中無二犍闥婆城喩一 | 智論 六 | 爲二 |
此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳
| 嘉祥法 華疏文 | 經部空宗。準レ此亦然。故今不レ用。但此 |
二。一迴心。二直進故。於二始教一亦分二始
| 有一。此況正當二小乘一。分通二大乘一 | 文 | 復古引二孔 |
| 目一云 | 三乘 眞如 | 漸教門中有二三門一。一 |
| 教門 | 一始。二 得レ知。眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。此門亦通二 |
| 分別無分別教義一。分別教義者。謂。教義 即空故。今初教門中眞如。但是空義等 | 三世間所知 |
| 門。復有二二門一。始門通二人天及愚法二乘一 | 入二 眞實 |
| 性攝一故。中邊分別論云。世間所知眞實。入二眞實性攝一。 準二此論文一。世間唯除二虚誑妄語等一。餘並入二眞實一。由 |
| レ許二是菩提 遠方便一故 | 言二 | 中邊 | 釋。謂。一切法但 |
| 有レ名。謂。分別名思惟名等 | 得レ知。不レ同二遠方便 法一。此義唯局二二種十 |
| 名 中一 | 爲二是大乘近方便一故 | 已上 孔目 | 故云二初教之始一｣ |
眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一 探
玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆
空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
| 實。無著等説。中道教也 | 文 | 楞伽玄云。二無相 |
| 宗。破二彼前宗 | 有相 | 所立法相一。蕩盡歸レ空。性無二 |
觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無
爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深
| 密經。瑜伽等論説一 | 今謂。無相法相二宗。並在二此第 七宗一攝故。大乘法師第八應理 |
| 圓實宗。亦此中收。然淸涼。彼七今九。合爲二第八一。眞空 絶想宗。即無相宗。即頓教。亦名二二諦雙絶宗一。別取二彼 |
| 八一爲二今第七一。三性空有宗。以二今第 八一却爲二第九一。濫之甚矣。如二次下辨一 | 義苑云。一切 |
| 諸法者。謂。八十餘科 | 始自二五蘊一。 十一科。皆實相等。此即約 |
| レ法開顯。唯未レ開二顯於人一。而圓 頓義。何得三以レ此爲二始教一哉 | 世出世法。無レ不二淸 |
| 無相大乘之一宗也 | 此 濫二於 | 折薪 |
| 云。此當二始教之 | 何不レ通レ始。而但限二於 始 | 如二 |
| 上深密照法輪一者是 | 文 | 復古引二孔目一云。始教 |
| 等者。如二分教中辨一 | 孔目始教言二 説二不生不滅是無常義一等。又 |
| 金剛般若。 即非二 | 然此教通二分別無分別一。無分別 |
| 義者。謂。證二眞如一故 | 無分別教者。謂。比二觀意言 無分別境一。悟二大乘言教一故 | 分 |
| 別教義者。謂。教義即空故 | 已上 孔目 | 今就レ深指故。 |
| 師。智光。竺汰等。皆此判也 | 文 | 集成云。秀法 |
境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二
諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八
識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若
約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無
| レ違 | 文 | 淸涼云。七三性空有宗。謂。遍計是空。 |
| 依圓有故 | 演義云。即是大乘法 師所立應理圓實宗 | 八眞空絶相宗。謂。 |
| 心境兩亡。直顯レ體故 | 即是大乘法師 勝義俱空宗 | 九空有無 |
具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二
即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即
十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義
眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深
密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離
相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌
云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。
不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。
| 九二諦無礙宗。如二維摩法華等一 | 嗟乎。圭山亦 以二法華一判爲二 |
在二涼密臆斷一。即千古之愚闇。誰不レ哀哉 | 義如二前顯一 |
| 文 | 折薪云。問。淸涼何以故七八九約二宗教一 |
| レ安者一。頗爲二改易一。於レ此見矣 | 予怪。淸涼不レ揆二 茫味一。輙改二祖轍一 |
| 者。以二自不顧二其拙一却是血 レ指汗レ顏之誚。反有レ所レ歸也 | 故演義云。然此十宗。 |
| 前六全同二大乘法師一 | 會玄云。問。賢首順二彼八宗一。 何有二玄妙一。答。但以二後二宗一 |
| 超レ之爾。今有二三宗超勝一。以三第八中有二頓義一故。今謂 不レ然。賢首順二前六宗一全同二彼師一。以二彼後二一。合爲二第 |
| 七大乘初教一宗一。更立二後三一。特超二 彼師八宗一。奈何謬解。誣二於祖一乎 | 大乘則爲二八宗一。 |
應理圓實一。法性爲二勝義俱空一。今迴レ七爲二第
八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗不同一。今符二
| 法性一。又加二後二一以顯二甚深一 | 會解 教者。此約二宗教 |
| 義相一。當處配レ之。不三必全取二教之次第一也。問。若爾應三 |
| 絶想宗。雖二是宗教一。然亦通中始教上。但多分義配。故云レ頓 |
| 也。今謂非矣。復古只云。迴二大乘法師第七一 爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相後一爲レ深故也 | 據レ此則 |
| 空一。應理圓實同二眞徳不空一。但名少異爾 | 今謂。 淸涼 |
| 但以二大乘法師第八一。却爲二第七一。亦迴二彼七一。及與二今章 第九一。合爲二第八一。以二今章第八一。移爲二第九一。非レ謂下以二 |
| 今章第八一迴爲中第七上。何以得レ云三應理圓實。同二眞徳不 空一耶。然以三眞徳不空。即如來藏縁起。性具二恒沙徳一故。 |
| 淸涼立爲二第九一。故義苑云。淸涼第八。正同二此中第九一。 亦同二此中第七一。彼第九。與二此中第八一。名異義同。會玄 |
七三性空有一。以當二相教一。移二彼第八一。爲二今第九一。收レ義 |
| 方足。是也。然彼大乘師應理圓實。謂。眞如凝然。不レ許二 隨縁一。那爲二第八一。噫。笑庵謬解。尚喪二淸涼意一。況賢首旨 |
| 乎。錯中之錯。 不二亦悲一哉 | 亦由三第三時具二三性理不空理一故。 |
| 却當二第八一。由三無相宗通二始頓二教一故 | 今謂。淸 涼深執二 |
| 起信一故。多作二此判一。如三維摩默顯祖判爲二頓教一。若通二 無相空始一者。淨名豈可三唯顯二空寂一。何以爲二不二門一 |
| 也 | 設順二性宗智光師義一。而以二 終 | 復古云。此章同二探 |
及釋レ義也。而淸涼國師。此蓋以レ性揀レ相。迴二
大乘法師第七一爲レ八。以レ符二法性一。在二法性ヲ相
| 之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次 | 今謂。頓爲二 前淺一。 |
| 後深一。爲レ害甚矣。 何符二法性一之有 | 又以三性空通二始 |
| 教一。故云二前淺後深一 | 祖曰。 分別空有二門一。頓教門者。維摩 |
| 直默。以顯二玄意一。此如絶二於教義一相想不レ及。又云。頓 屬二其上分本教義一。漸從二其末義一。三乘 |
| 一相眞如。幷初教門染淨即空。據二此等文一。本淺末深。其 豈可レ爾乎。蓋淸涼來峯。判二法華等一。爲二 |
| 此誤一也。徹二其同教一。那局二 | 若空有雙絶。亦收二頓 |
| 教一 | 若爾淸涼以二此雙絶一爲二第八一耶。爲二 第九一耶。何不三別分爲二十一宗一哉 | 又復七八 |
| 九三。諸師各立 | 今謂。儼藏同義。唯獨淸涼輙爲二改 易一。而一別立。何云二各立一。諸師者 |
| 誰 耶 | 欲下判二淺深一定中其權實上故。淸涼序レ之。與二 |
八眞徳不空宗。謂。
眞如。如來藏實徳故。有二自體一故。具二性徳一故
探玄有自體故作二眞體不空一。楞伽玄云。四實
相宗。會二前教中所立法相一。莫レ不下皆依二如來
藏縁起一。稱レ實顯現上。如三金作二嚴具一。如二此楞伽
| 及密嚴等 | 勝鬘及如 來藏經 | 經。起信寶性等論説一。廣如二 |
| 彼明一 | 文 | 淸涼云。九空有無礙宗。如二向已叙一 |
| 演義云。空有無礙等者。謂。互融故。有是即レ空之有。空 是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有必攝レ空。故曰二互融一。 |
| 言二雙絶一者。有即レ空故有絶。空即レ有故空絶。言二不礙 兩存一者。不レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空 |
| 不レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但空一。故説二眞如 即空。空即眞如一。又異二但凝然一。故云二隨縁一。非レ無二不變一。 |
| 具恒沙徳者。唯法性宗非二唯 空寂而已一。上皆實教中義 | 又出現品疏云。不變 |
融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。問。明品疏云。
| 知即心體 | 演義鈔云。今直語二靈知眞心一。 異二乎木石一者。通二能所證一也 | 了別即非二 |
| 眞知一故。非二識所識 | 鈔即遣二南宗禪病一也。識以二了 別一爲レ義。了二見心性一。亦非二眞 |
| 知一。眞知唯 無念方見 | 瞥起亦非二眞知一故。非二心境界一 | 鈔遣二北 宗之病一。 |
| 以二不起心一爲二玄妙一故。以二集起名心。起レ心看レ心。是 即妄想。故非二眞知一。是以眞知必忘レ心遺レ照。言思道斷 |
| 故。是用二無念心一見二聞覺三知一 切事法一。心常寂靜。即如來藏 | 心體離レ念。即非二有 |
無。即レ體之用。即レ用之體。知之一字。衆| 妙之門 | 鈔水南知識云。即レ體之用名レ知。即レ用之體 レ爲レ寂。如二即レ燈之時即是光。即レ光之時即是 |
| 燈。即燈爲レ體。光爲用。無二而二也。知之一字。衆妙之 門。亦是水南之言。圭峯禪源詮都序。亦用二此語一。即是荷 |
| 澤神會之詞。乃南宗傍派。而非三五家所二嫡從一也。然台 徒山外。錯認二眞知一。謂爲二圓極一。故四明破云。且靈知之 |
| 名。圭峯專用。既非二即レ陰而示一。又無二修發之相一。正是偏 指二淸淨眞如一。唯於二眞心一。及縁理斷九之義也。即別教義。 |
| 以レ此究レ之。淸涼宗密。尅爲二圓教一者。皆不レ出二 此第九空有無礙宗一。此豈非レ失二一家之綱要一乎 | 義苑 |
則一切法。從レ本以來離二言説相一。離二心縁相一。
故云二唯是眞如一。即不變也。如來藏者。在纒之
名。則是隨縁。二義既彰。性徳恒沙本來具足。
| 亦一宗一教也 | 文 | 折薪云。即上深密持法輪 |
| 中眞如不空理者是。故名二眞徳不空宗一 | 此乃 所謂 |
| 應理圓實。同二眞徳不空一。 笑庵之錯。如二已辨了一 | 言二具性徳一者。即不空眞 |
足無漏性功徳一故。所以上文以レ此爲二
| 他宗破云。只知二性具善也。不レ知二性具惡。必須下翻二 九界修惡一。證中佛界性善上。是皆不レ出二但中之義一。偏屬二別 |
| 教一者。若淸涼圭山。無レ奈二此難一。然依二賢首一。則但徵二 斥此一教一宗一。何關二圓教一。他破却非。於レ焉自可レ見矣 |
具二足無漏性徳一。一一有
體也九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言
之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。
頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
| 離念 | 文 | 孔目云。無名之教。顯二無名之義一。又 |
| 云。此如絶二於教義一。相想不レ及故 | 復古 亦引 | 楞伽玄 |
如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心
故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示
故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋
之。是離念之機所二宗尚一故
十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。
無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目
曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二
二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行
理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性
體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據
レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一
相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事
空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普
賢願行等法。始
法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又
別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。
爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。
一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即
是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容
融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即
一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄
云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
| 明二義相一。如二別 | 文 | 義苑云。法界圓彰。實 |
無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚
者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十
宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大
小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
| 大乘。又五六義通二法相宗一 | 今謂不レ然。五六設使 義通二空始一。而不レ通二 |
| 相始一故。如二 上辨了一 | 七即無相宗 | 今謂。不二止無相一。可レ攝二相 宗一。既以二大乘始教一故。大 |
| 乘法師七八 俱應二此攝一 | 後三即法性宗。又七即始教。八即 |
| 今謂。可レ云二碩異一。如二上所揀。淸涼 改易。皆失二祖意一。豈唯少殊。思レ之 | 又云。但此中 |
| 五六義通二法相宗一隱故 | 非也 | 所以彼 | 淸涼 | 顯立二 |
第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。
約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一
名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
| 文 | 今謂。此中所レ會。可レ取二是者一。非者可レ知 |
卷四
日域京西華嚴寺住持僧
乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不
レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二
載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以
レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔
融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理
無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言
教。如來聖教。意趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
| 文 | 復古云。良以諸家判立。各有二聖教一以爲二 |
云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三
全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不
離。故有二此門一
| 於レ中有レ三 | 宋本云。初約レ教開合。二 以レ教攝レ乘。三諸教相收 | 初約レ教者。 |
示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
| 至レ五。亦會二取諸説一 | 未レ穩 | 折薪云。總二前四科一 |
| 諸師所立一 | 此及義苑。並依二淸涼一。彼文第四立二總相 會通一云。諸徳立教。各自所據。今雖レ立 |
| レ五。亦會二取諸説一。廣如二彼述一。今謂。不レ然。此同二探玄 云一。然此五教。有レ開有レ合。亦有二五重一。豈會二取諸説一乎 |
| 三一乘一也。第三義復以二五教一交絡相收也 | 文 |
立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開
レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
| 頓在二其中一矣 | 文 | 今謂。此與二探玄及要問答 |
引｣或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
| 玄云。謂。唯是如來一大善巧攝生方便也 | 文 |
| 是故聖者。隨以二一門一。攝二化衆生一 | 文 | 義苑云。 |
| 方便 | 已上探玄 下即淸涼 | 一音所レ演。則菩提流支立二一音 |
| 教一者。不レ失二道理一 | 未レ穩 | 復古云。本末二相。譬 |
一。故云二本末融鎔一。圭峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。
無レ非レ海也。或名二一圓音教一。或名二滿藏一。或名二
| 無盡圓通自在宗一。略如二同教策出一 | 文 | 今詳。探 |
| 玄中第七顯二開合一 | 今章二以レ教攝 乘有レ二是 | 第八教前後 |
| 本末差別門 | 此即次章教起前後中。 逐機末教等。是也 | 二依本起末 |
| 門 | 此是約レ法以明二依本起末一。 即亦今章或開爲レ二。是也 | 三攝末歸本門 | 今章 第三 |
| 諸教相收有レ二中。 後門亦此意也 | 四本末無礙門 | 此乃今章。或 總爲レ一。是也 | 其 |
非レ本無二以起
末。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ盡レ末無二以歸
本。是即本末交映。與奪相資方爲二攝生之善巧一也。此上四門。既圓通
無礙。是即二前後一即無二前後一。無二前後一即前後。
皆無二障礙一。思二準之一耳
或開爲レ二。一本教。謂。別教一乘。爲二諸教本一
故。二末教。謂。三乘小乘。從レ彼所流故 探
玄云。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三
泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。
後一直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。即智
論中名二共教不共教一。此亦同二上印師等所立
| 二教一也 | 文 | 義苑云。謂。別教一乘。直顯二本法一。 |
| 一向不レ共 | 已上 淸涼 | 衆典之洪源故。二末教。謂。前 |
| 之四教。小乘名レ同三始教存二三乘一也 | 下皆 演義 |
入二屈曲之數一。則前四教皆屈由收。別教一乘
| 方是平道。此同二印公平道屈曲一 | 文 | 復古云。是 |
説二華嚴一爲二諸教本一。淸涼云。將欲三逐レ機漸施二
末教一。先示二本法一。頓演二此經一。二末教等者。即
前四也。既從二所流一。故稱爲レ末。或約二同別一。或
約二大小一。或約二權實一。或約二曲直一。或約二漸頓等一
| 也 | 文 | 今詳。探玄云。依本起末門者。如二此經 |
薩一。次起二縁覺聲聞及餘衆生一。依二此等文一。明二
佛初時説レ大。後漸説
小。約レ法以明二依本起末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後學
小故。問。法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流
出一故。文殊問經云。十八及本二。皆從二大乘一
出
又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二一乘一。悉
爲中方便上故 義苑云。又名究竟者。一乘也。
普解普行故。及方便者。三乘也。別解別行故。
即信行禪師。以二四乘一爲二二教一。亦與レ此相順
| 文 | 復古云。又名究竟等者。此約二有果無果一以 |
| 方便乘一 | 文 | 今詳。要問答曰。依二攝論一。一乘 | 本教 |
| 三乘小乘 | 末教 | 謂。於二教門中一成二機欲性一。顯二法 |
| レ界分二體相一。方便究竟不同故 | 至相既依二法華一立 分二此二一。然義苑。 |
| 復古。依二華 嚴一解非。 | 或離爲レ三。謂。一乘三乘小乘教。 |
分爲レ三。謂。小乘。三乘。一乘教。智論既將二此
經一爲レ不下與二二乘一共上故。名爲二不共一。即是一
乘。大品等爲レ通二三乘一。同觀同益故。名爲レ共。
即是三乘。義准。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦
名二不共一。即是小乘。依二此三位一。梁攝論第八
云。如來成二立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二
| 大乘一 | 有本作二 三乘字一 | 三立二一乘一。第三最勝故。名二善成 |
| 第二卷中。亦同二此説一 | 文 | 要問答曰。三乘者。 |
| 依二攝論一。一乘。三乘。小乘 | 如二次 前引一 | 淸涼云。三或 |
| 唯後一是不共一乘 | 演義云。初一小乘。次一三乘。 此二皆是三乘教攝。以二初小乘 |
| 即三乘中之小乘一故。後三是一乘故。爲二四乘一也。今謂。 淸涼私所二改易一。圭山襲レ之。皆錯之大者。如二前所 辨 |
臨門三車。小乘是臨門所引故。此正順二四乘一
| 此依二 淸涼一 | 則光宅判二四乘教一。亦有二理在一 | 未レ穩 |
俱在二言等一故 探玄云。此有二二義一。一於二上
共教中一。約二存三泯二一開二兩教一故爲レ四。一別
教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教一
乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一。二約二
| 歷位無位一開二漸頓二教一故爲レ四 | 今章但出二此 後一。不レ擧二前義一 |
| 一小乘教。二漸教。三頓教。四圓教 | 文 | 然淸涼 |
教存三等一也。演義云。
| 故合爲二一教一。下列レ四中 | 文 | 三同教一乘一。即 |
| 合二 | 會玄所レ辨文 並不レ可レ用 | 復古云。深密既 |
許二其入寂不起一。是始教存三也。若
共談二一性一。無レ有二五性一。入寂二乘。非二眞滅度一。
是泯二也。由二此義一故。開入二一乘宗中一。爲二同
教一乘一。淸涼曰。
無二無三。是泯二也。又云。實教頓教。並皆不
レ融。爲二同教一乘一。演義云。不レ辨二圓融具徳一故
非二別教一。貞元大疏其揆一也。若爾者。前二門
則以三皆爲二三人一故。
四門則取二泯二一故。
| 明。又皆指二法華一爲二同教一乘一文亦甚多 | 文 | 今 |
二教一。因レ之可堂亦爲惑矣。今詳二探玄文意一。
此約二攝末歸本四時。及依本起末初時一。以分
| 爲レ四。謂。一別教小乘 | 初時唯小乘。即 深密妙智初時 | 二同教三 |
| 乘 | 第二三時。深密第 三時。妙智第二時 | 三同教一乘 | 第四時。即妙智第 三時。法華涅槃時 |
| 四別教一乘 | 最初一時。 華嚴時 | 問。若爾何故言下於二上 |
| 共教中一 | 大品 | 約二存三泯二一。開二兩教一等上耶。答。 |
二一同教一乘亦是泯二故。探玄云。一乘三乘。
有レ存有レ泯。孔目曰。迴心分齊。多種不レ等。或
有下聲聞迴向二直進及
頓教及一乘一者上。故知。三一各有二泯二一。然探
玄云二同教三乘一者。既以二深密二三時一。是始
| 華等一。明シ是一乘之泯二。而不レ同二三乘 | 之 |
| 泯一。何以知者。既云レ如二法華等一 | 即迴入二 一乘一 | 不レ云 |
實一。權名自廢。會レ三歸レ一。其實泯レ三。故經曰二
無二無三一。探玄謂二之遮三之一一。深破レ二即是
破レ三。豈齊二
一。是故探玄云。法華涅槃。會二深密之三乘一。歸二究竟一乘一。
其義決定。此烏可下以二
哉。問。
| レ開二漸 | 始 | 頓一。合爲二同教三乘一。以四探玄云三存 |
| 乘 | 圓教 | 泯二一。爲二同教一乘一。又開二圓極不共教一。 |
二義。不レ勞レ辨也
或散爲レ五。謂。如二上説一 探玄云。於二上漸教一。
復分二始
經。但多| 分而論。如二上所指。通二諸經論一並可レ知 | 文 | 淸 |
| 經中容二多教一故 | 演義云。恐有難云。既破二昔人一。不 レ許下於二一經一以爲中一教上。如何前立 |
| 教中。亦云二如法華等一。故今通云。從二多分説一。所以略指。 實不下局二判一經一以爲中一教上。故下出二所以一。云二以一經 |
| 中容多 教故一 |
乘勝劣五義。皆約レ教而相顯。故上云二以レ乘
| 附レ教。優劣自殊一 | 文 | 復古云。教是能詮。乘約二 |
| 所詮一。乘教非レ一。故辨二此門一 | 文 | 今詳。此與下探 |
要同レ之。如二下當
引先明二一乘一。隨レ教有レ五 孔目云。一乘義者。分
別有レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。亦如二前分
| 別一。二者方便乘。分別有レ十 | 乃至 | 上來所レ辨。於二 |
於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易
得レ解故。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二
一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一
乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟
| 圓一乘一爲二方便一。故説二一乘一 | 今章後三二乘。 准レ之可レ解 | 非二 |
一別教一乘云云。二同教一乘云云 義苑
云。別教一乘者。十十法門。逈異二諸宗一故。同
| 教一乘者。同レ頓同レ實 | 此據二淸涼一。未レ穩。 具如二孔目等一 | 該二收 |
| 諸教一故。以二別該同皆圓教攝 | 未二允 當一耳 | 復古云。 |
| 顯二同別一。不二復更書一 | 文 | 云云者。妙樂云。象二雲 |
| 氣之分散一 | 説文云。象二雲氣 在レ天迴轉之形一 | 如二雲在レ天非可二卒 |
| 量一也 | 意言下未レ説者。 尚多如レ雲焉 | 輔行云。末盡之貌也 | 文 | 今 |
| 各有二二種一 | 初三乘二。 如二下所 引。 | 一乘二者。一破レ異明 |
| 性一。倶是對レ權 | 對二昔 三權一 | 會破。方説二一乘一 | 開二今 一實一 | 又 |
| 中云。或亦一亦三。一實 | 今日 | 三權 | 具歷二四時一。 三教三乘 |
| 如二法華等一 | 今章云二同教 一乘云云一是 | 二直體顯レ一。如二華嚴 |
法界成佛儀一故。是故初説二華嚴一。無二權可
會。顯
實。是俱名二一乘一。又云。表體之一。如二華嚴| 等一。或唯一無レ三。如二華嚴等一 | 今章云二別教 云云一。可レ見 |
| 如楞伽者。是彼明二五法空寂之義一。何者一 | 下皆 涼疏 |
| 二上 之文 | 謂。迷三如以成二名相一。妄想是生。悟二名相 |
想一。唯如智矣。智因レ如立。智體亦空。如假レ智
| 明。本來常寂。故曰二一乘一 | 未レ穩 | 復古依二孔目一 |
| 經一 | 孔目云。天一。梵一。聲聞一。縁 覺一。如來一。會二彼五乘一等 | 按。楞伽 | 第二 | 云。 |
説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一。若彼
| 心滅盡 | 絶想 | 無二乘及乘者一。無レ有レ乘建立。我説 |
| 爲二一乘一。引二導衆生一故。分別説二諸乘一 | 文 | 探玄 |
四約二佛性平等一爲二一乘一云云。此
苑引二涅槃一云。佛性者。名二第一義空一。即是佛
| 性中道。統二收眞妄一。謂二之平等一乘一耳 | 文 | 具 |
一乘。準例可レ解
五密意一乘。如二八意等一云云。此約二始教一
復古云。要問有二八意一故説二一乘一。彼一乘是
| 隱密相。引二二乘一説。非二顯了説一也 | 要問下卷。 文繁不レ述 | 今 |
法華既當二第二時教一。即是密意權説。是故勝
鬘經。以二一乘一爲二方便説一。是故唯有二一乘一。非二
極了義一。故知三乘是盡理實教。又云。存三之
一。如二深密等説一。又云。三實一權。如二深密等一。
又云。解深密經一乘是密意者。是未レ説二法
華一之前故作二是説一。及下後説二法華一時上。會二前三
乘皆是方便一。瑜伽顯揚六義説二一乘一。攝論十
義説二一乘一。皆同二深密一會釋
二明二三乘一亦五。一小乘中三。謂。始別。
以二俱羅漢一故 探玄云。一始別
始約二因修一。四諦縁生六度等別。
| 三乘之人。身智同滅 | 此約二 無餘一 | 如二俱舍等説一。此 |
| 約二初時小乘教説一 | 文 | 義苑云。如二小乘論一。説三 |
慈悲愛行等。異二於二乘一故。云二始別一。又如二律
| 中 | 四分 | 説一。佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅 |
| 漢一。出二世間一 | 此約二有 餘涅槃一 | 又同坐等故。曰二 |
二始教中三。始
玄云。二始同
| 性一。三乘之人。各得二自果一。如二前所引説一 | 此約二 空始一。 |
| 第二 時機 | 若據二聖諦縁生六度行異一。亦得三名爲二始 |
| 今章 同レ此 | 此是第二第三時教説也 | 復古云。 如前所 |
| 引説者。亦即大品等共教三乘。若如レ是者。始教既皆共 教三乘。則亦同有下可レ觀二無性一。各得中自果上。始同 |
| 之句 也 |
| 謂。定性二乘。無性闡提。悉當二成佛一故 | 此但 同義 |
| 以二三乘一方便誘引 | 一類鈍根二乘。 具經二四時一等 | 後同以二大 |
別。彼深密二三兩時。合爲二始教一。唯以二法華一
| 爲二近異遠同三一 | 對二昔權異一。 望レ今遠同 | 義當二 | 此解不 レ然。 |
| 以二彼 同教一 | 今章上下。而以二深密第二時一爲レ始。第 |
| 三時指爲 | 現本 作レ同 | 教中三。 |
有二改易一也。今雖レ云二並成佛故一。亦渉二持法輪
| 中眞如不空理等一。三乘並同故也 | 今謂不レ然。彼 第三時。以二有 |
| 性成。無性不成。方爲二了義一。普爲二發趣一切乘者一説。 名爲二了義一。故知非也。又十二門疏云。若依二大乘 |
| 即一切衆生。皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差別一。遠論 皆當 得二菩提一故。此亦近異遠同義。然非レ約二深密一。思 |
| レ之 | 復古云。始同者。同聞二般若一。同觀二性空一 |
三一。若力上經。大般若等諸大乘經。於レ中雖
レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二始
世定一故。如レ是説者。則
同
| 人所得一故 | 今謂。探玄以レ此既爲二第二第三 時一等。即當二始教一。若 |
| 成佛故。豈可三各得二 自果一乎。思レ之 | 以三 |
| 故 | 不レ穩 | 二始 |
| 通三人得レ益。是 | 今謂。準二探玄文一。此亦但 當二始教一。若約二 |
| 人同聞二諦等即如來藏一並 成佛故。何爲二始 | 雖レ有二權實一。皆具二三乘一。 |
| 今謂。其未二迴心一者。尚屬二小始一。已 入二 | 三始別 |
| 説二二乘一引令入レ道。諦縁度不同始別 | 今謂。 且先 |
| 須レ説二小始二乘一。故有二始別一。 豈爲二 | 又以三八六四二萬十 |
| 今謂不レ然。此即先爲二初教定性一。住二無漏界一。如二昏醉 人一。何以爲三 |
| 教或一乘一故。如二法華云一。不レ聞二是經一。當レ入二涅槃一。而 於二彼土一。求二佛智慧一。得レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅 |
| 度一。準レ此當レ知。生二滅度想一。未レ覺之間。尚屬二始教一。若 於二彼土一。求二佛智慧一。聞二法華一等。方得三迴心入二圓一 |
| 乘一。是同教義。即探玄中近異遠同。如二法華等一。是也。既 迴入二一乘一。何爲二 |
故孔目云。若約二 |
| 著三昧樂一。安二住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。 得二諸三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人洒消然後覺一。 |
| 彼覺レ法亦然。得二佛無上身一。又云。據二此道理一。窮子之喩。 約二愚法聲聞位一説。義當二法性如來之藏不染而染一。後 |
| 若迴心。義當レ契二其法性一。其理即合二染而不染一。準二此 等文一。不染而染。染而不染。非レ一非レ異。難レ可二了知一。 |
| 如何 同之義一乎。請學者審 | 四始 | 今章唯擧二 此義一。前三 |
| 句義。皆非二 亦始 辨 | 始同同 |
| 聞同觀也 | 未レ穩。集 成爲レ是 |
| 也 | 文 | 集成解 | 解二前三句一。全同二復古一。 但有二二三次第前却一 | 探玄云。三 |
者。謂。草木等。是云二始同一。以二並成佛一故者。
| 雖下依二孔目一同中 復古義上。並皆不 |
| レ允。謬用二 三句一 | 章曰 | 孔目初卷 轉法輪章 | 三乘熟教初分已下。 |
| 名同不レ異 | 四諦三轉十二行相。但有二名 同一。其義各別。何爲二始同一 | 二四二義。 |
| 第四可レ爾。 第二非也 | 章曰。熟教 |
| 頓教之義一。唯一眞如 | 今謂。但可レ取下解二第四 句一之文上。餘不レ可レ用 | 指事 |
等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一。乃至俱成
佛故。云二始
四頓教中三。始
| 義苑云。三乘本絶。一性幽靈故 | 文 | 復古云。皆 |
| 不可説故 | 文 | 今謂。法本自正。不レ待二言説一。不 |
引一。故曰二云云一
五同教中三。始
等。云云 宋本云二圓教中三一故。義苑云。謂。
會レ三歸レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教之圓。
| 若論二別教一。杳絶二三乘一故。非二此所説一 | 文 | 復古 |
| 云。汝等所行釋二始同一。皆得二授 | 文 | 折 |
從二一乘無盡教一起。而會二三行一爲レ一。云二汝等
所行是菩薩道一。此當二同教義一。若知二三行本來
| 悉是一乘一。此通二別教一 | 今謂。若約二法界體義雙存一。 則三一不レ泯故。該攝門中。 |
| 有三或一乘機。還入二三乘一。然准二建立乘末一。文云。或唯 一乘如二別教一。亦一亦三如二同教一。或非一非三如二果海一。 |
| 故知。別教唯一非レ三。縱有二三乘一。但純 一乘。如何有下三行通二於別教一之義上乎 | 集成云。圓 |
始
| 或唯一乘。謂。如二別教一等 | 文 | 指事鈔云。問。 |
耶。答。
同教中全會二行果一。同歸二一乘圓因一故。名同
| 而義理各別也 | 文 | 今謂。問。此與二探玄所レ言 |
異。若別者。並法華等不レ爲二同教一耶。答。此章
意謂。究二彼經旨一。直據三本結二大縁一。則開二二乘
行是菩薩道一故。云二始
約二退大已後中間今日一。且云二近異一。所望雖
レ殊。既迴入二一乘一。俱是同教。並不二相違一也
三諸教相收者。有二二門一。一以本收末門。二以
末歸本門 復古云。所三以辨二相收一者。欲下顯二
方便正乘。上下相望。權實不
同。令知三末有二所歸一耳。然有二二門一。並約二一乘一辨也。本即
一乘。末即諸教。以下諸教雖レ有二相收爲レ本之
義一。而本義不レ成。以二畢竟是方便一故。如下共教
| 中亦上下相望。有二共不共一。而皆共教上也 | 文 | 今 |
有二何別一耶。答。彼先從レ本。後起二諸末一。如下先
説二華嚴一等上。此則以二後本一收二前諸末一。以二前
諸末後本方便一。如下説二法華一等上。故體雖レ同。能
所收義。前後門別。硏レ文可レ詳
初中於二圓教内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一
故。或具二五教一。以二攝方便一故 義苑云。或唯
一圓教以餘相皆盡者。謂。別教一乘。圓融具
徳。無二別異相一故。具五教以攝方便者。同教
一乘。該二收諸教一。何以故。前四教爲二此教之
| 方便一。即圓趍二一實一。故此攝レ之 | 文 | 復古云。圓 |
四一。爲二方便一故。有レ五也。此通二即不即二義一。
| 如二下七八二門辨一 | 文 | 評曰。義苑復古。即同二 |
知非也。今解。或唯一圓教者。謂。以レ本開
顯。則惟有二一乘法一。以下開二昔權一權即眞實上。權
名自廢。餘相皆盡。是以無二無三。無レ有二餘
乘一。豈可レ得レ約二別教本來是一乘一。思レ之
頓教中或唯一頓教。亦以二餘相是盡一故。或具
レ四。以二攝方便一故 義苑云。唯是絶言故。毀
レ相泯レ心故。云二以餘相盡一。或具四教等者。良
| 以三依言漸次。爲二離言之先容一故。亦云レ攝 | 文 |
| 故。或四攝レ前爲二方便一者。從レ漸入レ頓故 | 文 | 今 |
呵折伏。室内説レ法。引攝攝受。明レ折二伏界内
有爲縁集。乃至二乘無爲縁集一。引レ物方便。
乃至三十一菩薩。皆以二有言一言二於無言一。文
殊以二無言一言二於無言一。淨名以二無言一。無言所
顯皆此意也
熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘中
唯一。皆準レ上知レ之 義苑云。大乘之
練既久故名レ熟。權小同歸。廻レ三入レ一故
| 未レ穩 | 初教中或一唯一本教。或二引二攝愚法一 |
| 故。小乘中唯一。無レ可二攝具一。但守二本乘一故 | 文 |
| 就レ人立レ號也 | 文 | 復古云。熟教亦名二實教一。或 |
方便一故。初教根不定。堪レ入二熟教一等故。初教
或名レ始。或名レ分。以二空有二宗皆未
盡二大乘法理一。總名二初教一。或一約二自宗一。或二攝レ小爲二
方便一。小根不定。堪レ入二初教一。即便定等故。小
| 乘唯一 | 文 | 頓及熟初。以本收末。隨レ應準知 |
或五。謂於二後四教一。皆有レ爲二方便一故 探玄
中攝末歸本門。依二深密經。無量義經。及眞諦
三藏
レ淺至レ深。明二攝末歸本之漸次一也。今約二五教一。
面レ文可レ見。義苑云。小乘内或五等者。謂。冠二
五教之初一。諸乘之首。一道竪論。邐迤渉入故。
云二於後四教皆爲方便一。後之三教約二自宗一。幷
| 開二渉方便一。義准レ此知レ之 | 文 | 復古云。前四皆 |
便一。隨宜巧便。假施設者也。小乘或一自宗。不
レ知二大乘一故。或五。皆有レ爲二方便一故
初教中或一。是自宗故。或四。謂。於二後三教一。
皆有レ作二方便一故。熟教中或一。或三。頓教中
或一。或二。圓教中唯一。皆准レ上知レ之 復
古云。初教或一約二自宗一。或三。於二後二教一。皆
有レ爲二方便一故。頓教中或一約二自宗一。或二。於二
後一一皆有レ作二方便一故。當レ知。此章。
教但屬二三乘一。皆須三入レ一方名二究竟一。望二後圓
教一。皆名二方便一。若約三泯レ二顯レ一。屬二於一乘一。
| 則不レ名二方便一。以二後三教一皆名二一乘一 | 今謂。此 亦執二淸 |
| 涼義一。欺二於賢首一。何者。泯二有レ二。 二也。若其同教泯二泯三。如二法華等一。即圓教中之泯二 |
| 故。故知。 豈可レ名二圓一乘一乎。如二前已辨一 | 今非二此義一。圓教 |
是諸教下所レ明義理。交絡分齊。皆准レ此思
宋本無二皆字一。思下有二之字一。此本有二攝字一。今
屬二下句首一。義苑云。且如二一縁起之法一。小乘
| 説二之萬法虚僞縁會而生一 | 今謂。經部等可レ爾。 若薩婆多。既説二諸法 |
| 實有一。何言二 虚僞一 | 始教説二之生法本無一切唯識一。 |
寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文。以本收
末。以末歸本。本末相濟。例レ此而解。故云二准
| 此思之一 | 集成亦同。 未レ穩 | 復古云。交絡者。如二五教互 |
攝レ是則諸教本末句結成レ網。大聖善巧。長二
養機縁一。無レ不二周盡一。是故此經云。張二大教網一。
亘二生死海一。度二天人龍一。置二涅槃岸一。此之謂也
義苑云。諸教本末句數者。應レ成二六句一。謂。
一小乘。唯相。二頓教。唯性。三法相宗。相多
性少。四
| レ相。六圓教中全相全性 | 此依二涼疏一上。及圓覺 鈔等一。未レ可二必恃 之 |
以二此攝化一不レ墜二含靈一。故云二無不周盡一。是故
此經等者。證二上善巧法一。喩則大聖張二大教
於生死中一。化二導人天一。置二于涅槃一。譬下彼魚翁
張二大網於海中一。漉二取鯤魚一。安中置岸畔上。故此
| 經中。法喩並擧耳 | 文 | 復古云。本末句數者。則 |
無盡圓宗一也。是則融二前諸教一。爲二究竟之圓一。
多澇二漉根縁一。無二孑遺一矣。是知。人天善根。皆
圓教攝。有謂。但融三圓中自有二四諦等法一。不
| レ取二前教一者。豈足二以語道也 | 文 | 今詳。要問答 |
擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其巧思一。唯
有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門。示中無智者上。
一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。
外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹
下一。唯有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二
諸有情可化衆生一。張二大教網一。絚二生死海一。漉二
天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二彼小乘及
三乘教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三
其見聞。後得二入證一。故彼教相。似レ成二內外及
教義不同一。則如二法華經界外大牛車。及地論
| 第八地已上文一。則是其事 | 文 | 今亦可レ準二思之一。 |
教起前後第六。集成云。上來約二化法一。以明二
| 乘教一竟。自下約二化儀一。方明二教起前後一也 | 此 據三 |
| 淸涼改云二化儀 前後一。未レ穩 | 復古云 | 此引下探玄明二立教差別一。略 提二十類一。第八教前後者。今 |
| 辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。大例有 レ四。一本末差別。乃至。四本末無礙門上 | 略辨二如來一 |
| 代所説一。約レ時顯レ教 | 探玄又云。四本末無礙門者。 謂。初擧下照二山王一之本教上。 |
| 明三非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ盡 レ末。無二以歸 本。是即本末交映。與奪相資。方爲二攝生 |
| 之善 巧一也 | 本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方 |
| 便一也 | 文 | 今詳。教起者。探玄明二教起所由一。別 |
盡世界一。常轉二無盡法輪一。如二大王路一。法爾常
規。無レ停無レ息。盡二未來際一。此即處以二毛端一
該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫海一。況八會處。
而不レ該二攝十方法界一。塵内三世。通括二一切
前後際劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也。二願力
故。三機感故。如來平等。無レ有二改易一。隨レ應二衆
生一。現身説法。舍那品云。佛身充二滿諸法界一。
普現二一切衆生前一。應二受化器一悉充滿。故處二
此菩提樹一。一切佛刹
孔一。皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。解
云。正是此經所説分齊。四爲本故。謂。將欲三
逐レ機漸施二末教一故。宜三最初先示二本法一。明二後
依レ此方起
末故。是故最初説二此經法一。然後方於二鹿苑等處一。漸説二枝末小乘等法一。性起
品云。猶如下日出照二高山一等上。餘如二彼明一。今準二
此等一。則一乘教起。要在二於前一。不レ在二於後一。三
乘小乘。隨レ機改易。故通二前後一。此中通明二教
興前後一。若就下如來以レ爲レ本故。以二音聲等一説
經化儀上。無レ有二前後一法爾教起。恒説法故。故
旨歸云。無限大悲。周二衆生界一。施二化萬品一。儀
式
誤之甚矣。那不レ思三彼台家明化儀四教。唯
在二於前四時一耶
於レ中有レ二。初明二稱法本教一。二逐機末教
義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典之洪
源一。故云二本教一。迹後化霑二忍土一。漸被二三根一。善
| 巧隨レ機。故稱二末教一 | 文 | 問。初成正覺。第二七 |
之言一。是迹非レ本。若爾但是迹中本。無二顯本
開迹一耶。答。謂。海印炳現。同時前後。前後同
時。九世十世。卷舒自在。時因陀羅網門。何
久遠本。無レ不二開顯一。如二梵網等一。尚顯二久成一。況
今經本。然結集家。且安二始成之辭一。請勿下泥二
於文一而失中大義上。既稱二前後同時一。則至二後法
華一。正明二開近顯遠一。即是最初所説。是故所
| レ謂菩提樹下説二妙法華一。蓋華嚴等 | 眞言 諸教 | 直顯二 |
| 是同教意 | 思レ之 |
菩提樹下一。猶如三日出先照二高山一。於二海印定
中一。同時演二説十十法門一。主伴具足。圓通自
在。該二於九世十世一。盡二因陀羅
於二此時一。一切因果理事等。一切前後法門。乃
至。末代流通。舍利見聞等事。並同時顯現
| 言二初成道一者 | 此中准二下施設異相十門一。 隨レ應可レ解。如二下當 配 | 探玄云。 |
始。二第二七日是説法之始。此中是成二正
覺一。來經二今七日一。通有二五義一。一約二小乘一。以下生
身佛。於二此樹下一。三十四心。初成中正覺上。二約二
| 大乘一 | 始教 | 八相化身。示二現於此一。初成二正覺一。 |
| 三約二報身一 | 十地行滿。無間道後。果現圓 |
| 明。名二初成正覺一。四約二法身一 | 頓教 | 謂。創得二了 |
初。五約二十佛一。謂。遍二一切因陀羅網無邊世
界一。念念之中。皆初初成佛。具二足主伴一。盡二三
世間一。是故此即具攝二前後無量劫初一也。此
中正唯第五。兼攝二前四一。以三此五重不二相離一
| 故。攝二方便一故 | 文 | 義苑云。第二七日者 | 即下時 異處異 |
因縁行等故。第二七日。頓説二此經一。表三所説
如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二七處於法界一
| 此之二句 淸涼玄文 | 故論云。此示二法勝一故。在二初時及勝 |
| 處一説也 | 寄二顯 三乘一 | 猶如日出等者 | 即下主異。衆異。 如二探玄初教起十 |
| 由中第四爲本 故一。向已所レ引 | 出現品云。譬如三日出先照二須彌 |
成二就無邊法界智論一。常放二無礙大智光明一。先
照二菩薩摩訶薩等諸大山王一。而彼如來大智
日光。不レ作二是念一。我當三先照二菩薩大行等一
| 即謂。十身毘盧遮那大日覺王。自性加 持。爲二内眷屬一。有相説法。豈有レ他乎 | 海印定中等 |
| 者 | 下所依異 | 釋名如レ上。故經云。如三海普現二衆生 |
故正覺名二無量一。非三唯智現二物心一。亦依二此智一
頓現二萬像一。故賢首品云。衆生形相各不レ同。
行業音聲亦無量。如レ是一切皆能現。海印三
| 昧威神力故。云二同時演説等一 | 説異 | 於二十十法 |
| 中一 | 法門 異相 | 力用更資。便成二主伴一。時因レ法立。法 |
| 必渉レ時。法既圓通。時亦無盡 | 旨歸 之文 | 所以十世 |
| 釋二上 時異一 | 九則每二一世一有二三世一。十則不レ離二一念一。 |
| 則前九爲レ別。一念爲レ總。故名二十世一 | 旨歸云。 竪該二九 |
| 世一。總二此九世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一。如三 台家云二總在一念。別分色心一。現前一念。即レ妄三千。互 |
| 具宛然。 思レ之 | 盡因陀羅者 | 釋二上處異一。 亦通二十異一 | 以三無盡之時 |
各攝二無邊刹海一。即此刹等。復有二微塵一。彼諸
塵内。復有レ刹。是則塵塵不盡。刹刹無窮。如二
| 帝網珠一。重重互入故。云二微細境界一 | 釋二上 處異一 | 因果 |
| 理事 | 亦下位異。 行異。事異 | 即十對中二對 | 具如二 中卷一 | 前後法 |
| 門。即隨宜漸次也 | 釋二法 門異一 | 流通舍利。入涅槃耳。 |
於二海印定中一炳然齊現。故云二並同時顯現一。
若以二十玄一説者。同時演説等。同時具足相應
| 門 | 指事鈔云。於海印定中同時演説十十法門者。即同時 具足相應門。故下文云。此上十義。同時相應。成二一 |
| 縁起一。乃至此依二海印三昧一。炳然同時顯現成矣。又至 相十玄門云。同時具足相應門者。即具明二教義理事等十 |
| 門同時一也。良由二縁起實 徳法性海印三昧力用一故 | 主伴具足。主伴圓明具 |
即因陀羅網境界門。此四文具。餘六義含。以
| レ意取説 | 指事鈔云。言二則於此時一。至二同時顯現一者。即 微細相容安立門。故下文云。教義等法。於二一 |
| 念中一。炳然同時齊レ頭顯現。故此經云。菩薩於二一念中一。 從二都率天一。降二神母胎一。乃至。流通舍利皆悉顯現。言二 |
| 卷舒自在一。至二在於一時一者。即相入門。言二此卷即舒 等一者。即相即門。更廣云云。恐レ厭二繁文一。略而不レ述 | 若 |
相一。據二其微細一。每二一相中一皆具二八相一。是故八
| 相亦以備矣。下文當レ引 | 文 | 復古云。稱二自得 |
| 本法一。第二七日者。順レ論釋也 | 此依二淸涼一。 如二次下辨一 | 以時 |
門。即同時具足等十十門也。言二理事等一者。
等二餘行位人法等事法一也。前後者。前即初成
| 豈唯初成。實該二於過 去久遠無數劫一等 | 後即末代。乃至今後見聞 |
| 等。並在二此時一顯現 | 文 | 今詳。探玄曰。始成正 |
| 前之五會。是佛成道初七日説 | 演義云。以三經初 云二始成正覺一 |
| 故。三天皆云 レ不レ起レ前故 | 第六會後。是第二七日説。以三 | 別行 |
| 十地經初云二第二七日一故。又有人 | 天台。嘉祥。 慈恩。荊溪 |
百聲聞一。並後時度上故。此等所判。恐不レ順レ文。
以三初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初
七日説一。思惟行。因縁行故。既言二思惟一。明知
非二説法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非
不レ説二餘法一者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲
レ顯二已法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。
又第八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已
説レ半。中説二餘經一。後方更續上。豈令下佛無二陀羅
尼力一。不
能三一念説二一切法一。祇園鶖子。並是| 九世相入。下文 | 第四十四 離世間品 | 過去一切劫。安二置 |
文。處處皆有。是知。此經定是第二七日所説。
| 復云 | 第三 卷 | 一乘本教。要在二初時第二七日一。更 |
| 無二異時一。又云 | 第九 卷 | 彼論經中言二第二七日一 |
則是論經二七。明知。華嚴一部。總是第二
| 七日同時説也 | 文 | 若玄談 | 淸涼 | 云。無レ違二後際一。 |
| 暢二九會於初成一 | 演義云。明二説經時一。然有二兩説一。 謂。菩提流支云云。賢首以下初成 |
| 頓説二九會一之文上。今疏會云。賢首既旨歸云。常恒之説。 前後際而無。涯則在二後時一無レ過故。云二無違後際一。後 |
| 際即通下第九會在二後時一説上故。不レ妨下 後際而宣二暢九會一。在中於初成上 | 大疏又云。始 |
爲二三解一。一約下不レ壞二前後相一説上。纔成初七説二
前後會一。第二七日説二十地等一。第九一會乃在二
後時一。以二祇園身子皆後時一故。常恒之説。不
レ妨二後時一。雖二能頓説一。有二所表一故。初五信解行
願。最在レ初故。故皆云二不離道樹一。第六會因
レ地證レ位。居二其次深一。故無二不起菩提樹言一。法
界極證。最在二於後一故。亦顯三二乘絶二見聞一故。
雖二異處別時一。亦不二相離一。爲下寄二穢土一以顯
淨レ故。須二前後一耳。若爾世親那云二初七不レ説。但
思惟行。因縁行一耶。世親纔見二十地一。即爲二論
釋一。或則未レ窮二廣文一。或則知見有レ異。未二全剋
定一。菩提流支意。大同レ此。二順レ論釋。九會皆
| 在二二七日後一。二七非レ久。亦名二始成一 | 皆歸云。 常恒之 |
| 説。略爲二十重一。初唯一念。二盡二七日一者。謂。佛初 成道。於二第二七日一。普遍二如レ前處一。説二此經法一 | 三 |
演。七處九會無盡之文。海印定中一時印現
| 演義云。約二實圓融一。 即賢首國師意 | 以二應レ機出世一。機感即應。應 |
| 相收。重會之言。亦猶二燈光渉入一 | 旨歸云。初唯一 念者。謂。於二一 |
| 刹那中一。即遍二如レ前無盡之 處一。頓説二如レ此無邊法海一 | 折薪云。探玄云。初定二 |
重收攝故。釋曰。此以下流支等確二分三時一。不上
レ明二頓説一故。敵對破レ之。唯取二二七日融攝一
也。若賢首意。亦不レ妨二前後一故。淸涼演義第
一會云云。評曰。以下賢首文雖二敵破一。意亦互
| 通上故。淸涼廣レ之。足成二三説一 | 今謂。不レ曉二淸涼 之臆説一。而妄評議 |
| 耳 | 故大疏云。一約下不レ壞二前後相一説上等。釋曰。 |
レ違レ初。以三次文云二即攝一切若前若後等一。即
| 無レ違二前後一。普攝二於二七日中一也 | 文 | 今謂。大 |
等一。然淸涼何故依二常恒説一。以會二此部一。特言下
不レ違二後際一等上。分爲二三時一。足成二三説一耶。知
以二法爾故一。濫二爲本故一。非二大師意一。然折薪。復
古。並昧二於此一。不二亦哀一哉
何以故。卷舒自在故。舒則該二於九世一。卷則在二
於時一。一此卷即舒。舒又即卷。何以故。同一縁
起故。無二二相一故 義苑云。徴二釋無疑所以一
也。同一縁起者。法界大縁。圓通無礙。無二二相一
| 矣 | 文 | 復古云。初徵。有二何所由一。前後復同時。 |
卷舒異門。不
得二自在一。此宗舒卷互即。是故該二九世一攝二一時一。鎔融無礙也。又徵。何以卷
舒得レ若レ是耶。同一縁起故。無レ舒即無レ卷。有
レ卷乃成レ舒也。無二相者。珠光鏡明互相是
| 也 | 文 | 今詳。旨歸云。橫遍二十方一。竪該二九世一。總二 |
| 此九世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一 | 十 世 |
| 門 | 其必舒レ已遍二入一切差別法中一。復能攝二取 |
| 無礙 | 相入 門 | 具二無邊徳一。不レ可レ言レ一。融無二二相一。 |
| 一多 門 | 隨二有レ一處一。即有二一切一。無礙圓融。無盡 |
| 議故 | 文 | 此章准知。勿レ厭二繁引一 |
又云。於二一念中一即八相成道。乃至涅槃流通
| 舍利等。廣如二經説一 探玄 | 第一 | 云。教起十義。 |
即處以二毛端一該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫
海一。問。若爾何故處唯八會。時局二二七一耶。答。
舍那品云。一一微塵中。佛國海安住。又云。一
毛孔中無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安住。彼一
切處。盧舍那佛。於二衆海中一。演二説正法一。況八
會處。而不レ該二攝十方法界一。又發心品云。知二
無量劫即一念。一念即是無量劫一。況二七日
| 時。不レ攝二無量劫海一。不思議品 | 第三 十二 | 云。一切 |
衆生一。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛
事一。解云。此中塵内三世。通二括一切前後際
| 劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也 | 義苑引二華藏品 文一竟云。此是如 |
| 來刹自在者。 非二此中意一 | 又賢首品云。於二彼十方世界中一。 |
| 舍利一。度中衆生上 | 文 | 義苑 | 集成 同レ之 | 云。又離世間品 | 第 四 |
| 十三 卷 | 云。佛子菩薩摩訶薩。有二十種甚微細一。何 |
乃至灌頂地一。在二母胎中一。示下現住二兜率天一。處二
王宮一。出家苦行。詣二道場一。成二等正覺一。轉二法輪一。
般涅槃上。在二神力無量差別門一等。母胎一相。
| 八相皆具。萬徳斯圓。故云二於一念中一 | 文 | 又不 |
率天一命
世一。觀二察十方一。一切不可説世界中。一切如來。
捨レ家學レ道。往二詣道場一。乃至捨レ壽。入二無餘涅
槃一。如來滅後。大衆普會。結二集經藏一。護二持正
| 法一。令二久住世。爲二舍利一故。起二無量塔一 | 文 | 此 |
是故依二此普法一。一切佛法。並於二第二七日一。
一時前後説。前後一時説。如三世間印法。讀
レ文則句義前後。印レ文則同時顯現。同時前
後。理不二相違一。當レ知。此中道理亦爾。準以思
レ之 義苑云。通方之説故曰二普聞一。一時前後
者。圓融不レ礙二行布一。下句返レ此。準以思之者。
| 約レ喩思レ法也 | 文 | 折薪云。是故下結顯。初法如 |
| 世下喩。當知下合 | 文 | 今詳。探玄云。攝二前後一 |
時而説。若爾何故會有二前後一。答。如二印文讀
時前後。印レ紙同時一。問。若爾云何重會得レ成。
答。重亦同時。以二無礙一故。如二燈光相入等一。餘
不動昇レ天等。准釋可レ知。二即於二此時一。攝二彼
前後一。各無量劫。無レ不二皆盡一。以二是不思解脱
時一故。三攝二於重重無量念劫一。如二因陀羅網一。
| 重收攝故。又云 | 教起十由中。第 六顯位故之文 | 爲レ顯下菩薩修二 |
| 次第行布行 | 無差 即差 | 謂。十信。十解。十行。十迴向。 |
| 即而 六故 | 二圓融相攝門 | 差即無差 六而即故 | 謂。一位中既攝二 |
| 二無礙。廣如二下文諸會所説一 | 文 | 復古云。孔目 |
| 第四 卷 | 問曰。大智舍利弗等。佛出世已。在二其他 |
華嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利
| 弗等五百聲聞一 | 幷有二舍利弗弟 子六千比丘一 | 其祇洹林。及普 |
| 光法堂。並未二建立一。因レ何具述在レ經 | 準レ此。人徒 疑二身子祇 |
| 園一。以屬二後時一。而不 レ議二普光堂一者。何也 | 答。如來依二解脱徳一。建二立 |
佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
也。依二九世入
智。融二九世法一。成二其十世一。即過現未各有二過現未一相即。復相入。成二其十
世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。若欲
レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
微細智。及陀羅尼自在法智一知。今章即用二彼
文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則知。自云。錄二
和尚微言一。成二於章疏一。果不レ虚矣。不レ熟二孔目
| 問答一。則不レ知二此章元由一。後賢不レ可レ不レ察 | 文 |
| 即是華嚴海空 | 無量義經云。次説二般若 歷劫修行。華嚴海空一 | 又云。華 |
| 若一。即能得レ入 | 釋籤云。以下般若亦得レ名二華嚴一。法華 佛慧不 殊レ初故。妙樂云。當レ知。法 |
| 界論レ之。無レ非二華嚴一。佛慧言レ之。無レ非二法華一。 又妙玄引二法性論一云。鈍根三處入二法界一 | 故妙 |
丘一。汝等善能成二就十種大心一。則得二佛地一。乃
是結二集後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸
比丘成二十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此
等意一。入二華嚴中一。故云二時長一。此義云何。答。今
家不レ然。故孔目曰。初一知識。依二一乘別教一。
爲二迴心人一。説二十大心一。及爲二善財一。分別廣説二
諸佛十正法一。成二信行一義。又此章下文云。如二
一乘攝方便中迴心一。舍利弗及六千人。於二文
殊師利邊一迴心。即得二十大法門。及十眼十耳
等境界一。義當三解行身遍二於五位法一也。既前
後同時説。豈須レ至二般若時一。亦是同時ヲ前後ニ
説。則何妨下結二集後教一。而俱第二七日上。是故
小雲疏云。初三七日時。已是説二法華一。下文宿
王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二法華經一。當
レ知今佛亦説。然智者意謂。是則先在二菩提
樹下一。説二於佛慧一。妙樂云。若以二佛慧一爲二法華一。
則始
無。而小雲未レ曉二斯旨一。乃至更辨。今謂。他宗
但以二本末差別。會末歸本一。作二如レ此判一。今家
既立二從本起末門一。那無二此理一乎。況大通沙
彌威音燈明。那由陀劫説二法華經一。宿王亦然。
豈可下唯説二佛慧一不
明二會歸一。縱使二乃海印炳二現前後一同教所攝。切應二思察一。問。
妙玄云。今問二華嚴師一。頓極之教。説三一切衆
生有二佛性一不。若其有者。二乘何不二聞レ經授
不レ説三一切衆生有二佛性一耶。何故性起品説下
一切衆生發二菩提心一。乃至成等正覺寂滅涅
槃等上。何況舍那十身。即聲聞身。及衆生身等。
故下文云。約二一乘別教一説。一切二乘悉無
レ所レ迴。如二經中如聾如盲一者是。末盡唯本門。
如二不共教説一。二乘聾盲。無二對異一故。又一切
二乘等。並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普
賢眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。請袪レ情
信。毫有二三乘習一。恐不レ允耳。若約二一乘攝方
便説一。如二向已引一。如二身子等一。若約二觀境一。則祇
洹及比丘等。是但陰境。忽成二廣博嚴淨一。及十
眼耳等。是則即レ陰。不思議境。若不レ爾者。其
普光堂。既在二前分一。此如何通。豈客二蝸牛自
互觝角一。思レ之
第二末教三乘等者。有二二義一。一與二一乘一同
時異處説。二異時異處説 復古云。三乘等
| 者。兼二小乘一也 | 文 | 義苑云。同時者。皆二七日 |
| 處與二上解一同 | 文 | 問。欲四天會。普光堂。及祇 |
二七日同説二一乘一處上故。問。頗有二三一同時
同處説一耶。答。常恒之説。圓通自在。可二同時
處説一。今約二本末校量顯勝一。則不レ可レ然。問。如二
梵網經一。菩提樹下。初成道已。頓結二木叉一。諸
| 師准レ論 | 十地 | 爲二二七日一。何耶。答。彼經説時。 |
| 凡有二多釋一。或云。華嚴之後。次説二彼經一 | 天台 既判二 |
| 華嚴結經一。或二七日内。亦有二前 後一故。律宗等中。亦有二此判一 | 有云。華嚴之前 |
| 律家亦有謂。初坐二菩提樹下一。知初七日説。故法銑疏 云。今言レ初者。以下成道竟。未レ往二餘處一。未 説二餘經一。 |
| 此經在レ初。於二樹下一説。第二七日。方説二華嚴一。及元曉 疏。更有二多解一。然賢首疏云。什公相傳。西域有二十萬頌 |
| 六十一品一等。而心地品居二其第十一。則先説二九品一。太賢 疏云。還二來樹下一。出定而説。如二下菩薩戒本一。意謂。化 |
| 身釋迦成道已。即往二四禪一。事二盧舍那一。聽二受此法一。還二 來樹下一。説二十世界一。次至二天宮一。乃至更降二樹下一。方始 |
| 結二菩薩戒一。既是歷二多處一。説二多法門一。然後説耳。如何 得レ爲二華嚴之前一。然十地論但約二華嚴一。何與二梵網一爲 |
| レ證。故知 此説非矣 | 然後解爲レ非。前説即爲二異時同處 |
| 彼疏 | 賢首 | 言下以二是本戒一。非二是待レ犯然後方 |
等上耶。答。此約二三乘大乘之初一。非レ謂レ在二一乘
之前一。故彼疏云。是此化身。從二報佛所一受レ旨。
| 迴還至レ此之時云二爾時一 | 青丘亦云。從二天 宮一來。應現時也 | 即孔 |
又探玄云。表二示法一者。十地論云。時處等挍
量顯二示勝一故。此法勝故。在二於初時及勝處一
説。此有二三義一。一此經初時表二本法勝一故。二
末教亦同。表二末不
離レ本故。三顯二本非末故。時定二七。更無二異説一。不レ同レ末也。問。俱在二樹
下一。既同處説。亦應レ云二同時同處一耶。答。此經
在レ前。彼在レ後説。如二向所
叙。覺樹雖レ同。而説二一乘一處。非二説レ三處一。則理實此中可レ攝二同
時異處説一。以二同教一故。末不レ離レ本故也
初義者。是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而成
故。後義者。本末相分故。與レ本非レ一故。此二
各有二二類一。一三乘。二小乘 義苑云。初義是
同教故者。三乘之教。同二彼初時一。表二本末相
濟一故。三乘之教。今教。兩處示レ非二別教一故。此
約二化儀一。表二示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末
相分故者。謂。時處俱異。
| 差別門也。此二各有下。分二其權小一 | 文 | 復古云。 |
| 和合 | 三一和合。是同處故。 非二異處義一。故知非也 | 同時説一也。如二次章 |
指。末不離等。所二以皆同初時一也。文中三故字。皆出三所二以同時一也。後義本末相分者。
本教末教。二相各不レ同也。與本非一者。以二
不即義一故也
初者如二密迹力士經説一。佛初成道竟。七日思
惟已。即於二鹿苑中一。以二衆寶等一莊嚴法座一。廣
集二三乘衆一。梵王請レ法。佛爲轉二法輪一。廣益二三
乘衆一。得二大小等果一。乃至廣説。如二彼經中一
| 折薪云。即大寶積經 | 西晋竺法護譯。有二七卷一。別 行。而後至レ唐。菩提流支。 |
| 譯二大寶積經一。勘二合梵本一。編二入舊譯一。總成二一部一。彼密 迹經。爲二第三密迹力士會一。從二第八卷一。至二第十四一。今 |
| 章所レ引。既在二其 先時一。故依レ舊耳 | 第三密迹力士會 | 起二第八卷一。正 當二第十一卷 |
| 末。第十二卷初一。而義苑依三於淸涼指二 第八卷一者。但指三此會起二於第八一爾 | 第十一卷末 |
樹一。百億四王獻レ鉢。八萬四千諸天。悉貢二供
養一。佛悉受レ之。各不二相見一。各爲三獨受二我供養一。
| 爲二最正覺一度二衆危厄一。 | 即今文中。佛初成道。七日 思惟已。是也。又第十二卷 |
| 初云 | 菩薩往二詣佛樹一。以成二佛道一。未レ轉二法輪一 |
| 乃至 | 妙戒梵王。與二六十萬億眷屬一。勸三佛轉二法 |
師子座一。高三千二百八十里。若干種品文飾。
微妙衆珍嚴挍。佛詣二鹿苑一。坐二師子座一。十方
佛土六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。
十方佛界不可計數菩薩。來聽二佛説レ經。大千
界中八部皆集。皆同一心咨レ受大道一。于レ時如
來遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各各得
レ解。乃至。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宜二大乘一。
聞二其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯隨二衆生心
所
可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ處。釋曰。以レ此對レ文。居前可レ見故。云二乃至廣説如彼
| 經中一 | 文 | 義苑云。七日思惟已。謂二法樂既畢一。 |
斯經一加上。以衆寶莊嚴法座。揀下非
安庠草座上。同教化儀。言二必有
中也。得大小等果者。三乘各證。不レ同三法華同歸二一實一。若
| 約二化法一而判。當二于始教一耳 | 文 | 探玄 | 第三 | 引二密 |
| 迹經一云。三轉四諦 | 鹿苑所レ轉 四諦法輪 | 通益二三機一 | 大品 亦爾 |
| 如二次 所 引 |
無量衆生。發二聲聞心一。無量衆生。發二獨覺心一。
無量衆生。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六
波羅蜜一。無量菩薩。得二無生法忍一。住二初地二
地三地乃至十地一。無量一生補處菩薩。一時
| 成佛。按。智度論六十五 | 檢二大品經一。曾無二此文一。 正在二論文一。葢推レ本稱 |
| 耳。慈恩玄賛。法苑林等。引二菩提流支 之説一。皆同二於此一。或恐有二異本一歟 | 標下大品經中。 |
| 見中第二轉法輪上 | 此中無量非百千天子。得二無生忍一。即 以二大品一。爲二第二轉一。對二鹿苑初 |
| 轉一故 | 論曰。初轉法輪。八萬諸天。得二無生法 |
得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
輪。似二如初轉一。問曰。今轉法輪多人得レ道。初
轉法輪得道者少。云何以レ大喩レ小。答曰。諸
佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法輪。聲
聞人見三八萬一人得二初道一。諸菩薩見下無數阿
僧祇人得二聲聞道一。無數人種二辟支佛道因縁一。
無數阿僧祇人發二無上道心一。無數阿僧祇人
行二六波羅蜜一。得二諸深三昧陀羅尼門一。十方無
量衆生得二無生忍一。無量阿僧祇衆生。從二初
地中一。乃至十地住。無量阿僧祇衆生。得二一
| 生補處一 | 問。兜率補處。有二多種一耶。答。有經云レ有二五 百菩薩一。正量部説。一千菩薩。在二彼天中一。傳 |
| 化作佛。皆是一生補處。又智論曰。除二彌勒一外餘菩薩 衆。雖レ非二此方補處一。於二十方一補處故。多補處。於レ理 |
| 何妨 | 無量阿僧祇衆生。得レ坐二道場一。聞二是法一。 |
| 輪相一 | 文 | 義苑云。大品經即般若八部中一數 |
| 與二大般若第二 會經一同本異譯 | 轉四諦法輪者。謂。有二三轉一。則 |
| 不レ可二一準一。思レ之 | 文 | 孔目曰。三乘小乘轉法 |
| 亦同成二四十八行一。如二毘婆沙 | 七十九。及一 百八十二 | 説一。 |
與二頓教之義一。唯一眞如。授與名レ轉。非レ謂二可
轉是名爲
轉解云。以二此教證一當レ知。最初第二七日。即説二
三乘法一。與二一乘一同時説也 義苑云。結二引
| 教文一指二定儀式一也 | 文 | 復古云。文處可レ見。義 |
| 時上也 | 文 | 探玄云。本末差別門中。本末同時。始 |
即最初度二彼憍陳那等一。最後度二於須跋陀羅一。
中間亦復唯説二小乘一。唯益二小機一。如二四阿含。
及五部律。遺教等説一。二若約二三乘一。即從レ始
至レ
士經。大般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實
不同一。皆具二三乘一。三若約二一乘一。即從レ初至レ極。
爲二大菩薩一。唯説二一乘一。如三最初時説二華嚴等一。
其中不レ通二二乘一。復攝二九世一。該二於前後一。是
故至レ極。更無二異説一。然此三類。既依二此世根
定者一説。此即諸教相望。各通二始
後一
二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟入二三
昧一。七日後。乃於二鹿野苑一。而轉二法輪一。故知。小
乘亦與二一乘一同時説也 折薪云。彌沙塞。此
| 云二不著有無觀一。經云 | 大集 經 | 不レ作二地相。水火 |
| 今謂。折薪。此依二南山等從レ法爲言。舊意云。五度傳 レ文。盡二所詮相一。故曰二五分一。如二四分律一。義淨意云。此 |
| 律梵文。總有二五篋一。故 云二五分一。如二四分等一 | 按。應法師云。梵言二磨醯 |
或言二正地一。人名也。舊名二彌沙塞一者。訛也。但
此羅漢。在レ俗爲二王國師一。匡二化土境一故名二化
地一。今入二佛法一。佛法如レ地。又匡二化之一故以名
| 也 | 文 | 義苑云。初成道竟入三昧者。即大定智 |
| 悲 | 今約二小教一。 此不レ便也 | 受二諸法樂一。當二初七日一。乃於 |
| 鹿苑。顯二是二七日一 | 此違二 律文一 | 故云二亦與一乘同 |
| 時一 | 文 | 五分律 | 第十 五 | 云。釋迦菩薩。至二菩提樹下一。 |
樹下一。初夜逆順觀二十二因縁一。爾時世尊。身
有二風患一。山神奉二呵梨勒菓一。風患即除。於二此
| 樹下一。七日受二解脱樂一 | 如二章成道入 三昧七日一 | 過二七日一 |
名二提謂一。二名二波利一。樹神勸レ此。令供二養佛一。
| 以レ蜜和レ麨 | 糗也 | 俱詣二樹下一。奉二上麨蜜一。時四 |
二歸一。佛亦呪願。有二二行偈一。爲二此二人一。示教
| 利喜 | 即第二七日 同時異處説 | 然後至二一樹下一。方食二麨蜜一。 |
| 跏坐入定。七日受レ樂 | 第三 七日 | 過二七日一已。到二文 |
| 日受二解脱樂一 | 第四 七日 | 從二三昧一起。到二欝鞞羅斯 |
闍陀女。取レ鉢盛レ食。受已爲レ彼授二二歸一。食已
| 復還二菩提樹下一跏趺。三昧受レ樂 | 第五 七日 | 從レ定 |
| 那婦姉妹四人食一。各授二二歸一 | 此六人處。應レ經二 五日一。不レ言レ入レ定 |
| 食已復還二菩提樹下一。三昧七日 | 第六 七日 | 復從レ定 |
| 即授二二歸一。食已於二彼樹下一。三昧七日 | 第七 七日 | 復 |
| 及 | 乃至 | 若 |
佛所一。請二轉法輪一。三請殷
世間一。最初應レ度二欝頭阿藍一。空中吿レ
五人一。往二鹿野苑一。乃至陳如見レ諦。須陀洹果。
| 善來得戒。五人皆悉得二應果一 | 文 | 準二如上文一。 |
八七日。然今章但約二二七受一麨。示教利喜一。
小乘説初。亦與二一乘一同時説也。以下彼欝鞞
| 羅處。與二道樹一別上故云二異處一 | 菩提樹南門外。東 南河側不レ遠。二 |
| 長者獻二麨蜜一。天 王獻レ鉢之處 | 何以知者。法華嘉祥疏云。彌沙 |
| 七日不レ説。第二七日方始説法 | 玄賛 全同 | 準二此等 |
小果一者上。則約レ法本末同時。亦應レ爲二轉法輪一。
| 故法苑云。既有二賈人一 | 二百 | 得二預流等一 | 等二須 陀舍一 | 何 |
轉二法輪一。至二五比丘一。法輪方轉。由レ未三分明説二三乘者同所レ觀諦一故。未レ名二轉法
輪一。若爾何言二於鹿苑等一耶。答。但乘二文便一。擧
レ後例レ前。令二前亦知
如レ後。故云二乃於一。猶レ言二乃至一。思レ之
又普曜經云。第二七日。提謂等五百價人。施二
佛麨蜜。佛與二授
雖レ通二三乘等教一。有義亦攝二人天等法一。亦與二
| 一乘一同時説也 按。普曜經 | 亦名二方等本起 經一。竺法護譯。有二 |
| 八卷一。又日照譯。名二方廣大莊嚴經一。更有二二譯一。是闕不 レ傳。開元錄云。大周錄爲二單譯一。謬也。有以二普曜經一 |
| 作二小乘藏一。 亦謬也 | 第七卷云 | 大同二 五分一 | 成二等正覺一已。坐二 |
日滿已。從二禪定一起。提謂波利。奉二上麨蜜一。天
王獻レ鉢。受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂等五
百人
| 陳如等一 | 與三五分律七七日後轉二 法輪等一。稍有レ異耳 | 探玄云。依二普曜 |
| 諦一。此是小乘 | 彼經第七卷云。爲二五比丘一轉二十二法 輪一。別譯莊嚴經云。三轉二十二行法輪一。 |
| 然今章云二提謂等一者。此亦以レ後 例レ前。以三前約レ法得二小果一故 | 折薪 | 引二普 曜一經 | 云。提 |
已即食。食已即爲授
| 世一。諸賈客等。當得二作佛一。名曰二蜜成一 | 由下奉二麨 蜜一。夙植中 |
| 徳本上。當來果成。故曰二蜜成一。然法苑及演義。引云二齊成一。 折薪云。齊字恐誤。有云。五百賈人。次第成佛。皆同一 |
| 號。故云二齊成一。如三法華中五百千二百羅 漢皆同一號二普明如來一。此亦可レ爾。更審 | 言二此經所 |
| 説等一者。案。法苑云。劉虬立二五時教一 | 第一時 者。佛 |
| 初成道。爲二提謂波離等五百賈人一。但説二三歸五戒十善 世間因果一教。即提謂等五戒。本起經是。未レ有二出世善 |
| 根器一 故 | 今者且依二菩提流支法師叙破一。是義不 |
彼五逆十惡謗法等罪一。得二四大本。淨五蘊本。
淨六塵本。淨五我本淨一。時提謂等。得二不起
法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人。得二須
陀洹果一。四天王等。得二柔順忍一。三百龍王。得二
| 信忍一 | 演義及義苑。此亦 不起法忍者。非也 | 自餘天等。發二無上道 |
三界苦一。得二不起法忍一。即是初地。或第八地
| 義苑云。始爲二提謂一説二世間因果一。此約二小乘相一。不レ妨 レ爲レ入。此則世間因果。與下得レ受二五戒一等上。是人天法。 |
| 須陀洹。與二諸忍。無上菩提心一。是三乘法也。會玄 不起法即無生忍。約二仁王五忍一明レ義。即當二第四忍一。 |
| 攝二七八九地一。柔順忍即第三忍。攝二四五六地一。今謂。 準レ此。提謂經説。既通二三乘一。即普曜經亦復可レ爾 | 又 |
蜜一。佛與二授
| 齊成一。云何但言二第一時中世間教一也 | 法苑云。 又提謂普 |
| 曜等經。皆明二菩薩行一。又與二賈人一。授二 道已説二大乘一。演義云。明非二獨人天一也。又云。普曜説二 |
| 十二因縁一。而三乘倶益。十二因縁通二三乘一故。又大疏 云。普曜密迹二經。並二七日即説二三乘一。又開元貞元諸 |
| 目。皆大乘收。 入レ小爲レ謬 | 言二有義亦攝等一者。即劉虬義 | 如二 向 |
| 所レ引天台四教義。 亦爲二小乘三藏教一 | 折薪云。即佛呪願之詞也。 |
施一。欲レ令二食者得
充二氣力一。當レ令下施家世世得レ願得レ壽。得レ色得レ力。得レ贍得レ喜。得レ安快
無レ病。得二辨才慧一。
得二繞近一。以下有二善意一立中徳本上故。諸善鬼神。
當三擁護開二示道地一。乃至。日月二十八宿。四
天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二慧意一精
研學問。敬二佛法衆一。棄二損衆惡一。
| 福徳一。行二道徳一 | 人天 乘 | 以二先見レ佛一心奉承一。致二 |
致二泥洹一。聞二呪願一已。皆發二無上正眞道意一。釋
曰。故云二有義亦攝人天乘一也。正當二三乘一。兼
攝二人天一爾
問。説時既同。何故説處別耶。答。爲下約二時處一
寄中顯法上故。須二同異一也 義苑云。時處相乖。
故成二斯問一。意在二答示一。顯二出化儀一。約レ時表二同
教一。本末無礙故。約處示二別教一。逈異法門故｣
故地論云。時處等校量。顯二示勝一故。同時者。
顯二是同教一故。處異者。示非二別教一故。如下別
教一乘。在二菩提樹下一説上者。欲レ明下此是得二菩
提一處。即顯二如來自所得法一。稱レ本而説上故。不
レ移レ處説也。餘三乘等法。欲レ明下逐レ機改異故。
移レ處就レ機。鹿苑而説。顯
非レ本也 探玄云。表二示法一者。十地論云。乃至此有二三義一。如二上
已引一。復古云。顯非別教者。移レ異就レ機。非下是
| 稱二自所得一一乘別教上也 | 文 | 義苑云。示二時處 |
來一耶。無二去來一耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普智周。不レ動而
遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共觀。
南者見二月千里隨
南。北者見二月千里隨北。| 停レ舟之者見中月不離二中流一 | 文 | 言二逐機改異一 |
第二時處倶異者。由下與二一乘一不即義上故。時
處倶別也 義苑云。時移處異。漸逐レ機興。本
| 末差別故 | 文 | 復古云。不即義者。言二本末差別一 |
或三七日後説。如二法華經説一探玄亦同。又法
| 苑云 | 引二覺愛 義一文 | 只如二法華經云一。於二三七日中一。常 |
| 文 | 天台云。過去因果經云。表佛成道初七日。思三 |
下根一。三七日。思三惟誰應二先聞
法。即至二波羅奈一。爲二五人一説二四諦一。三七日者。今明有二所表一
也。表三佛初欲二三周説
法故。假言二三七一耳。初七思二法説一。次七思二譬説一。後七思二因縁説一。皆
無レ機不レ得。是故息レ大施レ小也。此偏就二圓教
大乘一爲レ釋耳。若通途約二大乘一釋者。初七思
惟。欲レ説二圓教大乘一。次七思惟。欲説二別教一。後
七思惟。欲レ説二通教大乘一。皆無レ機不レ得。是故
息レ大説二三藏三乘一。爲二方便之化一也。問。三七
日後。爲二但説
小。爲二通説一大耶。答。准二前分| 文一。末教三乘等 | 小乘 | 有二二義一。一同時異處説。 |
| 二異時異處説。此二 | 同時 異時 | 各有二二類一 | 三乘 小乘 | 故 |
此第二時處俱異中。但約二小乘一。以レ三例小。
故下云。當レ知。三乘小乘教並非二第二七日
説一。準レ此。法華爲二五比丘一説等。即當二小教三
乘一。故文云。尋念二過去佛所行方便力一。亦應
レ説二三乘一。思二惟是事一已。即趣二波羅奈一。乃至
爲二五比丘一説。是名二轉法輪一。乃至法僧差別
名。此以二方便一作二三乘説一。能説名レ佛。所説三
乘即法。見諦羅漢等名レ僧。三寶於是現二世
間一。是從二當分一。約二漸初一説。且在二小乘一。即小
三乘也。若約二佛擬及梵王請一。皆在二於大一。故
用二大乘一擬宜云。我所得智慧。微妙最第一。
| 衆生諸根鈍 | 無レ機 | 云何而可レ度 | 不レ堪 レ聞 | 爾時梵 |
| 乘一。衆生沒二在苦一 | 雖レ請レ説レ大。佛知 レ無レ機。所以息レ化 | 我寧不二説 |
薩一。明知約二小乘一也下引二四分。十誦。智論等一。
皆准レ此可レ知。故探玄云。約レ人顯二機感各異一。
此並末教機異。宜聞各別故致二不同一。本教機
定故唯二七。然下結云三當レ知三乘小乘教並
非二第二七日説一者。是則擧レ小例レ三。令二三乘
亦隨レ機聞別一。故爲二異時説一。若不レ爾者。上力
| 士經大品等説 | 約レ法 同時 | 如何可レ通。請應二精審一 |
或六七日後説。如二四分律及薩婆多論説一
| 探玄云。四分律六七日 | 文 | 嘉祥法華疏云。律中 |
| 及薩婆多傳。過二六七四十二日一方説 | 文 | 法苑 |
方乃説レ法。始度二五人一。即四十二日。方説レ法
| 也 | 文 | 按四分律 | 三十一卷 受戒犍度 | 云。釋迦菩薩。菩提樹 |
昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受レ樂
| 第二 七日 | 出レ定即受二樹神呵梨 |
| 日入定 | 第三七日。已上三七 日。並在二菩提樹下一 | 次二七日。從二三昧一 |
下一。從二三昧一起。即受二欝鞞羅村婆羅門婦及
| 男女食一 | 幷二前三七一 成二五七日一 | 第六七日。往二文鱗龍宮一。 |
樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。甚深
| 微妙最上等 | 已上第三 十一卷 | 時梵天王遙知二所念一。 |
| 八正道四聖諦一 | 第三十 二卷 | 又薩婆多毘尼婆毘婆沙 |
| 九卷。釋二 十誦律一 | 第二云。佛初得レ道。於二七七日中一。遊二 |
| 諸法門一 | 下問。何故四十九日。遊二諸法門一。而不レ度耶。 答。以二自娯樂一。待二梵王請一。過二七七日一。受レ請 |
| 觀二諸衆生誰 應レ度者等一 | 乃至第六七日。重復遊二歷前諸法 |
論。七七日後。梵王請レ法。與二四分一別。今同合
用。恐有二別意一。或嘉祥慈恩並云二薩婆多傳一
| 師資傳。五卷。梁僧 祐撰。如二出三藏 | 今章亦應レ指レ之。論字作レ傳。 |
或七七日乃説。如二興起行經説一。或八七日乃
説。如二十誦律説一 探玄云。興起行經七七
| 日。依二五分律一八七日 | 文 | 妙樂同レ此。機見不 同。不レ須二和會一 | 俱舍 |
| 寶疏云。出曜 | 有二二十卷一。 竺佛念譯 | 莊嚴經 | 有二十二卷一。 唐日照譯 | 七 |
| 七日。五分律八七日等。通思二惟法一時 | 文 | 折薪 |
| 讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八云 | 今見二現本一。 亦無二此文一 |
九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前人自
來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝
| 夜懇惻。追二念如來一等 | 大疏亦指二興起行經一。乃依二 今章一。由レ失二檢對一。致三誤 |
| 書二經 名一爾 | 當レ檢二十誦一。亦無二此説一。故大疏却指二五 |
| 六七爾。疑兩處皆失二檢對一 | 文 | 今謂。探玄大 |
中。更可レ檢二或高麗別本等一。不レ可二輒爲
失也
或五十七日後説。如二大智論説一。或一年不二説
法一。經二十二年一。方度二五人一。如二十二遊經説一
| 折薪云。智論 | 第七 | 云。如二多寶佛一。無二人請法 |
五十七日。寂不二説法一。自言。我法甚深。
菩薩。及釋提桓因。梵天王。禮二請佛一。爲二衆生一。
| 鹿苑中。初轉二法輪一 | 文 | 言二或一年不説法等一 |
| 者。探玄亦云。十二遊經。一年方説 | 文 | 嘉祥疏 |
| 一年不レ説 | 玄賛 亦同 | 寶法師云。有經半年者。以二六 |
歲經。以レ夏爲レ歲。故言二經十二年一者。正檢二彼
經一。復如二嘉祥一。今依二法苑一。彼云。十二由經云。
成道竟一年不二説法一。經二十二年一。方度二五人一
| 文 | 折薪云。十二遊經 | 東晋迦留 院伽譯 | 云。佛以二二十 |
月十五日一。坐二樹下一一年二年於二鹿野苑中一。
| 爲二阿若拘隣等一説法 | 乃至 | 是十四國。佛十二 |
説法一。從二第二年一至二十二年一。説法度レ人。今文
云三十二年方度二五人一。恐十字是第字。合レ云三
| 第二年方度二五人一 | 文 | 今謂。此章同二法苑一。意 |
人一等。亦莫レ妨也。若如二嘉祥一者。折薪爲レ得｣
有人解云。智論五十七日者。即五十箇七日。
與二十二遊經一年一同也。嘉祥疏云。智度論云三
五十七日不二説法一。或可二則是五十七日一。或是
可二五十箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相
| 應。適縁見聞不レ須レ會也 | 玄賛法苑 亦引同レ之 | 折薪云。有 |
八日一至二七月十五日一爲二一年一者。乃僧﨟之
年。非二歲時之年一。古人錯會二歲時之年一。則進
退皆失。何者。四月八日至二七月十五日一。止
有二九十八日一。故進非二五十箇七日一。退非二五
十七日一。而章引レ彼會釋。似レ失二檢對一。而大疏
雖レ云二大同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見
| 文 | 今詳。折薪雖下取二僧夏一。同中寶師説上。理不レ可 |
於二鹿苑一説上者。豈可二是彼七月十六日一。設經二
一夏一爲二一歲一而説。從二第二年一遊方化レ人。然
| 嘉祥有二二義一。一者五十七日 | 今謂即 八七日 | 一説如二 |
云レ失二檢對一乎。自昧二見解一。誣之最矣
以二此等教一當レ知。三乘小乘教並非二第二七
日説一。由下與二一乘一教差別上故。隨二逐機宜一故。或
前後故。是一乘法時處倶定。三乘等法有二二
類一也。故餘可二準知一 義苑云。結二成前後差
| 別隨機也 | 文 | 今謂。以此下別結二時處俱異義一。 |
同一。是一乘下總結二上來一。於レ中亦二。一結二稱
法本法一。故探玄云。本教機定。故唯二七。二
| 結二逐機末教一。如二上科云一。末教三乘等 | 小乘 | 者 |
處説。此二各有二二類一。一三乘。二小乘。如二上
已明一。其餘未レ盡。準例可レ知。決擇前後意第
七
然諸教前後差別
意一 折薪指事。此章正約レ決二擇前第六門教
起前後一。兼通二一代所説一。至レ下可レ見。義苑意
謂。下之十門。總通レ決二擇如來一代所説一。故
探玄云。教前後者。今辨二如來一代所説一。約
レ時顯レ教。大例有レ四。一本末差別門。二依本
起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。謂。初
門有二三位一。一始
益レ三。攝二此第六門一。三始
| 第十兩門一。第三門中 | 攝末 歸本 | 先小後大。攝二此第 |
| 二第三兩門一。第四門中 | 本末 無礙 | 總有二五位一 | 第五破 異一乘 |
| 攝二此第七第八兩門一 | 中三兼收二二三一。 及初一收二九十一 | 第二門中 |
| 依本 起末 | 有二五類一。却攝三前教起前後中稱法本教。 |
門一盡上。淸涼於レ後傍收二異義一。更足二六門一。總成二
| 於十一 | 第八寂寞無言門。却 收二此第四第五二門一 | 此義細詳。方見二吾 |
| 祖判教。化法化儀。廣大周悉一矣 | 已上 未レ穩 | 復古 |
祖有レ問。二説三教。各初説レ小。華嚴初説。如
何會釋。前章三宗同時並説故有二此科一。決二
擇其意一也。言二差別
釋此問一。多説不レ同。一約二頓漸悟機一。二約二顯
祕二門一。三約二一音異解一。然皆有二妨
決通一。第四賢首釋通。方決二此
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一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始
者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小
乘上。未二曾見
轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執不レ信二大乘一者上是 起信集釋
定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云
| レ定。欲レ明レ無二定性二乘一故 | 文 | 義苑云。同此類 |
益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一
者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始
| 性聲聞上故。今云二於此世中一 | 始敎定性。他世永定。 |
| 他世不 レ定 | 非レ約二一人一耳。世間聞二一類之法一。以 |
| 大例有レ二。一爲二此世根定者一説 | 此中十門開二小 三一一故。即成下 |
| 第一及第六兼二第五一及 八九十上。開爲二六門一 | 二爲二此世根不定者一説 |
| 第三兼レ二。第七兼 レ四。開爲二四門一 | 今章總籠二二例一。以爲二十門一 |
| 文 | 今謂。探玄及起信義 |
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レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定
| 性人一。但要約二一世一類定者一耳 | 文 | 折薪云。此 |
| 中 | 初門 | 與二下第六三乘根定一。幷第九。正同二大 |
教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是
二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二
同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二
此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末
| 不離レ本也 | 文 | 若依二台家通五時一。則如下身子法 |
| 華請主後入滅 | 智論 | 均提持二三衣一至 | 増一 第三 | 佛 |
於二法華中一。面得二受
戒縁起一。阿
之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至
後耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊
問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之
流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二
| 刀傷心。智度論云 | 第四云。無量阿僧祇劫。摩訶衍 中。雖レ有二此語一。我亦不二都信一 |
故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。
| 是也 | 如二傳 重也。墮二無間獄一。寔可二怖畏一矣 |
大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小
乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空
法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是 復古
云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。
以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。
今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔
目等但有二以レ空爲
始。今章錄レ之而成二其文一。故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨
| 今謂。未レ可二必然一。探玄起信疏等。並先擧二西 域二家一故。有二此判一。今章不レ然。那可二一概一 | 乃以二三 |
| 分半人不得二成佛一故。亦判入二初教一 | 準二下佛 種姓中一。 |
| 以下約二初教一廣辨中三分不成佛義上。豈可下待二相宗一。至二 探玄等一。方辨判入中初教上。今以二望レ義各異一而已 |
| 加二分名一耳 | 分教之名。出二自二淸涼一。 賢首何處有レ立二此名一 | 非二相違一也。 |
| 今謂。前俗妄眞實宗中。演義云。少似二中論等一。會玄云。 謂。少似二中論前一半一也。以二中論四諦品前以 空破 |
| レ有。四諦品中以レ空立有。或可下俗妄少似二因縁所生 法一。眞實少似二我説即是空一。不レ得二全偈一故云中前半上。 |
| 如二前已引一。復古 意同。而未レ穩耳 | 今檢。中論初 | 青目述二龍樹造論 意一。致二此問答一 | 問 |
在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和
合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。
有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。
從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因
斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛
欲下斷二如レ是等諸邪見一。令
知二佛法一故。先於二聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大
心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所
レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空
| 無二所有一 | 折薪。集成。 並依二此文一 | 如二般若波羅蜜中説一。乃 |
等一故。造二此中論一。今正指レ之
三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根
不定故。堪レ入二
小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二
不空法輪一。如二解深密經等説一者是 義苑云。
| 此上二門皆從レ小入レ大。前門同二妙智經一 | 先 小 |
| 後三 一 | 次門同二深密經一 | 先小後 一三 | 故大疏云。深密 |
同。皆先小後大。法華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是
則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。
三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末
| 歸本也 | 未レ穩 | 復古云。即深密三輪中。初聞唯 |
所顯理一説
四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二
頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中
究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經
中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並
在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一
者是 折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異
處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起
| 前後不同一也 | 文 | 義苑云。謂。諸菩薩以二無二一 |
説。便是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣
レ言。明レ無二不二可
説。令二亡レ言會旨。並墮二言詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一
顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故
| 爲二究竟一 | 文 | 問。若不定者。爲二唯從レ頓。 |
次第者。小始亦入。以二皆漸機一故
五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定
者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不
説二一字一。如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二
説法一。是名三菩薩具二足多聞一等 義苑云。機
性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。
與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂
| 寞無言門一 | 此依二 淸涼一 | 復古云。亦即探玄根定中拆 |
| 出也。所引皆絶言也 | 文 | 折薪云。如楞伽者 |
| 演義引二四卷楞伽經第三一。即七卷經第 四同。又指事鈔更引二第八第十之文一 | 彼經云。大慧 |
覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一
| 字一 | 義苑所レ引。 亦同二演義一 | 亦不二已説當説一。不説是佛説。 |
法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何
縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。
縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字
二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等
性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常
住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長
行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅
| 槃經云等者。經 | 第二 十六 | 具云。若能受二持如來常 |
事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多
聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。
常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二
是字一。乃有二亦字一。由二前段不
順二頓義一故不レ引レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。
| 前教起中。此意不レ顯。但義含爾 | 文 | 言レ等者 |
| 演義更引二大般若四百二十五。五百六十七。淨 名第一。佛藏第一。涅槃第二十六。思益第三一 | 義苑云 |
| 集成 亦引 | 等者等二大般若一。彼經四百二十五云。我 |
| 從二成道一已來。不レ説二一字一。汝亦不レ聞 | 集成更 引二五百 |
| 六十七一云。衆生各各謂二佛獨爲説法一。而佛本來無説無 示。淨名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無聞 |
| 無得。佛藏經第一云。佛吿二舍利弗一。不レ能レ通二達一切 法一者。皆爲二言説一所レ覆。是故如來知三諸語言皆爲二是 |
| 邪一。乃至少有二語 言一。不レ得二眞實一 | 思益第三云。如二佛所説一。汝等 |
切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二
法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳
六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從
レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二
上密迹力士經。及大品經説一者是 集釋
云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二
多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前
小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何
復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。
上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根
自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二
法空是一。所悟不
同。故此上根能知二中下一。名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼
| 知二中下法一也 | 文 | 折薪云。今此三乘。即通二中 |
皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大
般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆
具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三
| 教一。定無レ疑也。今文全同 | 文 | 復古云。探玄又 |
| 云。以レ此 | 密迹。 大品 | 義准。後時所説。皆通具二此三 |
頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。
第七已下方談二從レ三入
一耳七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教
一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無
盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所
修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。
又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又
如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也 言二三乘
根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ
入レ同。或直入レ同。或從レ
入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三
乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不
レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二
縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及
| 廻二彼 大乘一。 |
| 入二於一乘一。如二 前建立乘中辨一 | 如レ是五乘機性。上下不レ同。迴 |
| 心亦別。準レ之可レ解 | 文 | 折薪云。前六門皆有二 |
一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四
門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此
同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無
盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知
| 屬レ圓 | 文 | 言二阿含施設一者。經音云。阿笈摩。亦 |
以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄
| 第九 | 云。阿含。正音名二阿笈摩一。古翻名二淨教一。 |
譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但
| 古今諸佛相傳而説。非二新翻作一。故名レ傳 | 荊溪 處處。 |
| 阿含。此云二無比法一者。謬也。以二 阿毘曇一。認爲二阿含一。經論相濫失也 | 依二十地論一。上下 |
| 約レ位相對 | 台宗所レ言。 教道證道 | 三眞僞相對 | 縁照之解。名 曰二阿含一。以二 |
| 可説一故。眞智出レ言 爲レ證。地智離レ文 | 四修成相對。眞 | 前對 證道 | 僞 | 教道 | 合 |
| 阿含方便修。義大是證行成也 | 今章所レ言。被 レ機分 |
| 元不レ分。 權實不二 | 五相實相對。六體徳相對 | 台家所レ謂 修性不二 |
| レ之爲レ證 | 籍レ智起レ修。性徳顯發。 全レ性成レ修。功藉二性徳一 | 依レ本所レ成行 |
| 徳。依レ教修生。名爲二阿含一 | 全レ性起レ行。妙行無 作。故云二依本所成一。 |
| 以レ性奪レ修。修徳無 レ功。故名二阿含一 | 七體用相對 | 前體及徳相從爲 レ證。依レ此所 |
| レ起。隨二順世間一。教智 之用。名爲二阿含一 | 八自分勝進相對。九約詮 |
| 就レ實相對 | 眞智之體。説以爲レ證。即此證 體。約レ言分レ地。名曰二阿含一 | 準レ之。今 |
根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二
| 自得法是彼方便一。捨二方便一 | 即レ權歸レ實。 權名自泯 | 而入二 |
| 圓教或五。前四爲二方便一故 | 即前乘教開合中。以 本收末門之義是 |
主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今
説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與
レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在
| 無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是彼等也 | 義苑 云。本 |
| 末無礙門也。即見至二阿含施設一。謂。初擧二山王之極 説一。明三非レ本無二以垂 末也。是故至二如會三歸一等一。 |
| 謂。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ末無二以歸本。故本 末交映。與奪相資。方爲二攝生之善巧一矣。今謂。不レ然。 |
| 出王極説。是爲レ本義。別教一乘。如何可レ爲二同教之施 設一耶。以二華嚴中同教説。是身子迴心等一故。不レ可 |
| レ指二日照高山喩一矣。有云。依本起 末門者此亦不レ爾。此以本收末故 | 言二是故諸有所 |
於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教
或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二
一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末
歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本
則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸
本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教
者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目
云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃
至頓教及
者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末
| 不レ離レ本故。依レ本而成故 | 義苑云。亦是從本流末。 今謂。此即依本起末故。 |
| 攝末歸 本門是 | 言二又如法華中等一者。此是以本會末 |
| 故。攝末歸本者是 | 義苑云。但闕二攝末歸本一故。 別成二一義一耳者。未レ穩 | 集 |
| 成云。七從レ三入レ同。於レ中如會等 | 依二宋 本一故 | 證二迴 |
爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞
曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中
| 江乃收二長江一同味耳 | 今謂。如二孔目云一。同教之中 亦有二同別一。一乘三乘同一 |
| 善巧。是其同也。各爲レ據二機 別一。即是別也。何不レ思レ之 | 問。此與二八門一如何。 |
レ益。思レ之
八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二
入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二
異事一故。如二會三歸一等一 義苑云。文云二堪
可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一
者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根
調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法
華同教一。以二同參
別。以二別該同。故云二堪可進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二
| 彼所目一者。教義全虧故 | 此約二三乘根調未調一。以 分二八七二門一。以レ同參 |
| レ別。以レ別該 レ同。並恐未レ穩 | 折薪云。八或下三乘入レ別。如三前 |
法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別
教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故
次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法
華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別
教一。亦同賜二三乘一。但有二一可
歸。是同。知二三全一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法
| 華同教説一也 | 今謂。此約二同別一分二七八門一。若爾前門 何故云二如華嚴同教一。亦第八門準二前攝 |
| 益一。既云下屬二同教一。此如中法華説上。何爲二別教一。既云下於二 二乘法一根不定故上。明知。先以二三乘一引出。後令得レ一。 |
| 一三和合故。屬二同教一。 故云二如會三歸一等一也 | 復古云。八從レ三入レ別。文 |
教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修
根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分
別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是
從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二
彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔
目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一
流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説
者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。
雖二入レ同入レ別。利鈍不
同。皆就レ機破會。不レ同下華嚴初成頓説。無二權可
會。不レ通二二乘一。| 獨談不共一乘上 | 暗斥二 折薪一 | 如下前別教中該二攝一 |
| 法也 | 此以下見レ捨二方便一。與不レ見二所捨方便一。分爲二七 八一。故云二利鈍不同一。集成亦同レ此耳。集要 |
| 然彼七八兩門。雖レ云二入同入別一。而皆是同教。但機有二 勝劣一。見有二不同一也。今謂。前七不レ云二捨方便等一。既 |
| 見下依二無盡教一起上。何須レ捨レ之。況華嚴同教。及法華 中。開レ權顯レ實。若捨二方便一。非二圓教義一。何以得レ入二 |
| 一乘一。今詳。七八俱三乘根不定者。則先以二三乘一得二引 出一故。俱是同教故。孔目云。同教者。會三歸一故。知 |
| 同也。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二一義一。餘無二 別相一故。然前言二堪進一。又云二迴三入一一。此言二堪可進 |
| 入一。又云二會三歸一一。謂。前入一。對二昔日權一。初入二於 一一。此之歸一。望三後究竟會二歸於一一。如下後約二教證一 |
| 爲中九十兩門上。 準例可レ知 |
來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初
時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主
伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘
小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二
普賢教分齊見聞及解行處一説 復古云。此
下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘
根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也
| 探玄三云。一乘本教。要在二 初時第二七日一。更無二異説一 | 不見三小者 | 義苑云。若 約二一乘一。 |
| 則始 等一。不レ通二小乘一。故云二本來不見等一 | 直體顯レ一。 |
| 無二所破一故。無二權可會 | 今謂。若依二探玄一云。以下 盧舍那周二遍塵方一。普應中 |
| 法界一切群機上。若彼別機。稱二自根器一。但各見二己所見一。 聞二自所聞一。皆不レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢 |
| 機。乃見二一切所見一。乃聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化 分齊一。故云二普眼境一也。然今章中。但約二初時第二七 |
| 日一。明二不見等一。意准可レ知。或可下別教分相。以レ實映 レ權。方便相盡。其該攝門。見中三乘等本來一乘上。若同 |
| 教中分諸乘門。於二一佛乘一。分別説レ三。豈應レ不レ見二於 彼權機所得一耶。故探玄云。此普賢乃見二一切所見一等。 |
| 思レ之 可レ解 | 不レ同二法華破レ異明一 | 今謂。不レ然。以レ不三 善得二法華意一故。不 |
| レ符二彼 經一耳 | 此約二普賢教分等一。普賢門中。若但約二 |
| 證分齊爲二證分一 | 孔目第三證教章曰。一乘圓教。若 約二見聞一。則不レ得レ分二教義二大一。 |
| 若約二普賢解行證義一即説。有二其教義二大一。若將二見 聞一。對二善賢證一亦得。可レ言二見聞是教大。普賢證義是 |
| 義大一。可 レ準二知之一 | 孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據 |
| レ證説 | 彼第三卷十地章云。又依二六相總別義一。即是一 乘。隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説。其 |
| 實一乘十地之法。盡二其三 世一。已通二究竟一。此據レ證説 | 或聞二三分一。所謂見聞 |
| 分。解行分。入證分 | 孔目第四云。一乘法義。出出 世證。餘時見聞。及比。解行。 |
| 三乘法義。出世得 レ證。世間比而解行 | 或名二三位一。或名二三生一 | 至相十 玄門云。 |
| 如下經二一生一得二見聞一。二生成二其解行一。 三生得 入二果海一。而此三生只在二一念一 | 孔目云。當二 |
| 是圓教證分已去一 | 彼第一卷。舍那品雲集文末。普 賢文中。立二一乘三乘義一。章云。 |
| 入無上道者。頓教及熟教中 徳智地者。普賢解行分教義是也。願性海中者。當二是圓 |
| 教證分已 去一。是也 | 又云。當下在二圓教位中見聞處一説上 |
| 彼第一卷顯教章云。有名之教。説二有名之義一。無名 之教。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞處一説上 | 又 |
| 曰。普賢解行分教義是也 | 普賢文章。 如二次上引一 | 三分並是 |
| 故教分中。即見聞及解行處説也 | 今謂。問。見 聞解行。縁起 |
| 因分。即普賢門。證入果海。即十佛自境界。何故爲二 三分並是普賢門攝一耶。答。以二第十門約レ縁形對果一 |
| 故。而非二究竟自在果一。故 云二普賢攝一。亦不二相違一也 | 義苑云。謂。縁起因門。 |
見聞生一。餘義前文累釋
十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入
果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁
所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡
果海具徳。
乘入證分齊處一説。餘可二準知一 義苑云。前
門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二
門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二
果海
| 乘一耳 | 折薪 云云 | 復古云。此即一乘根性定柝成二此 |
| 寂滅圓極自在果一也 | 此斥二 義苑一 | 又云二即見上來諸 |
心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中
| 説者。即顯二果海不可説一也 | 義苑云。性海墮縁者。 謂。性起一多之縁。更 |
| 無異事者。並爲二徳用一故。是故諸教等者。就二此門中一。 縁起亦成二性起一故。難思而不可説也。更述二十門由緒。 |
| 及化儀化法等一。 皆未レ穩耳 | 此文云二不可説不可説一者。乃是 |
可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下
| 就二此處一説上。顯レ非二果海一明矣 | 今謂。問。準二下 章文一云。果分離 |
| レ縁。不可説相。十信 從二見聞一已去。乃至第二生。即成二解行一。解行 |
| 位窮滿者。於二第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一。由二此 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於果海中一也。 |
| 爲二是證境界一故。不可説耳。若依二此義一。何故言下初發 心時所得果。而非二圓極自在果一等上耶。答。彼即亦當二 |
| 約レ縁形對果一。非レ言二玄絶不可説一也。故十玄門云。問。 果徳絶二於説相一。云何十信 |
| 十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。 因位菩薩。有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是故歎 |
| 徳文云。菩薩在二此一地一。普 攝二一切諸地功徳一。皆斯意也 |
然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。
何者十異 此章即明下一乘與二三乘化儀一。建
立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差
| 異。略擧二四種一 | 主處 衆説 | 今依二至相一。更立二六種一。足 |
苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。
相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十
門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定
相一耳
一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一
説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝
故。在二初時及勝處一説也 義苑云。若據下心
冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今
| 以二無時之時一 | 上即 玄談 | 以顯二一乘三乘之時異一也。 |
更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘
之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙
法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不
| レ離二覺樹一。稱二所證一而極説也 | 文 | 復古云。時異 |
若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二
論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。
若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在
此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時
不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等
| 也 復古科云。二通レ妨 | 若爾 下 | 三顯レ玄 | 又此 下 | 後 |
| 三乘亦如二前辨一 | 集成 科同 | 義苑云。若爾下 | 十地論云。 何故唯行二 |
| 因縁行一耶。顯二示不共法一故。謂。窮智究竟無レ遺。除二 佛一人一。無二能及者一。名二不共法一。又因縁亦即所證深理。 |
| 唯佛 窮故 | 躡下上論文在二初時一勝説上也。思惟行因 |
| 縁行者。據下受二法樂一觀機而答釋也 | 涼疏六云。 因者能説 |
| 之智。縁者所化之機。欲下轉二所得妙法一。以逗中物機上故。 云二思惟行一。故法華云。我所得智慧。微妙最第一。思二 |
| 惟因一也。衆生諸根鈍等。思二惟縁一也。演義云。引二法 華一中。然彼以二智慧一爲二所説一。此爲二能説一。少異。大意 |
| 是同。又云。因謂自所得法。縁謂所化之機。欲下將二己所 證法一。爲二衆生一説上。名爲レ行二因縁行一。故法華云。我所得 |
| 智慧等。彼思二不レ得レ一機一。今思二即 得レ一機一爲レ異耳。折薪所レ引亦此也 | 又此即是時因 |
| 陀羅網等者 | 探玄第二等。 如二前已引一 | 亦通二伏 |
日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。
| 具有二十時一 | 此據二旨歸一。 淸涼亦引 | 初唯一念 | 謂。於二一刹那 中一。即遍二如レ前 |
| 無盡之處一。頓説二 如レ此無邊法海一 | 二盡二七日一 | 謂。於二第二七日一。普遍二 如レ前處一。説二此經法一 |
| 三遍二三際一 | 謂。盡二前後際各無邊劫一。常在二 彼界一。恒説二此法一。初無二暫息一 | 四攝二同 |
| 類劫一 | 謂。彼一切無邊劫中。一一劫内。 各攝二無量同類劫海一。常説二此法一 | 五收二異類 |
| 劫一 | 謂。一一劫各攝二無量異類劫海一。 如下長劫攝二短劫等一。恒説中此經上。 | 六以レ念攝レ劫 |
| 於二一念中一。即攝二如上無量前後同異劫海一。如レ是念 念。盡二前後際一。一一念中。皆各普攝二一切諸劫一 | 七 |
| 劫念重收 | 此一念中所レ攝劫内。復有二諸念一。而彼諸 念復攝二諸劫一。念念劫劫。如二因陀羅網一 | 八 |
| 界類界時 | 如二樹形等一。時劫不同。 盡二彼時分一。常説二此經一 | 九彼此相入 | 異 界 |
| 時劫。各 互相攝 | 十以レ本收レ末 | 如二華嚴界中一。以二非劫一爲 レ劫。念等亦爾。以二染時分一 |
| 説二彼劫一故。以下時無二別體一。依二 法上一立上。法既融通。時亦隨爾 | 於二此十時一恒演二 |
| 此經一 | 廣如二旨歸一。然台宗論二華嚴 時一。三四時等。可二以レ此映一 | 又此十種。隨レ一 |
| 圓收。重重無盡故。云二時因陀羅網等一 | 天台云。 初成道時 |
| 名二始見一。法華座席。久後眞實。名二今見一也。日照高山。 即説二於頓一。不レ開不レ合。爲二不レ入者一。開レ頓説レ漸。五 |
| 味調伏。令二漸歸頓。妙樂云。經文自云二始成正覺一。世 主品初。名號品初。十定品初。皆云二於菩提場始成正 |
| 覺一。以二成始一故。見者成レ初。華嚴望レ小。且名二不開一。猶 帶二於漸一。故名二不合一。於レ彼不レ入。爲レ令二今入一。更開二 |
| 於小一。三味調レ之。今經方合。故知。彼經開亦不レ遍。逗 レ機未レ足。合亦不レ周。尚存二權迹一。但彼無二小機一。在レ初 |
| 名レ頓。自レ開レ小後。名二漸歸頓。開合雖レ殊。二頓不 レ別。今詳。探玄顯二初始之義一。通有二五義一。謂。小乘生 |
| 身佛初成正覺。大乘八相化身初成。法身十地滿初。法 身了因圓現初成。無初之初。五約二十佛一。謂。遍二一切因 |
| 陀羅網無邊世界一。念念之中皆初初成佛。具二足主伴一。盡二 三世間一。具攝二前後無量劫初一。今家妙釋。準レ此可レ見。又 |
| 依本起末。不レ動二寂場一。遍遊二鹿苑一。乃至涅槃。供二養舍 利一。海印定中。無レ有レ不レ現。何以言二不開合一。況至二法 |
| 華一。開レ小方合。皆爲二華嚴同教一乘一。豈徒執二經家始成成 之言一。偏爲二近迹一哉。然天台且見下地人呼二華嚴一爲二圓 |
| 宗一。法華爲二不眞宗一。舊云中華嚴了義。法華不 了義等上。故擧二十意一並レ之。不レ須二強會一耳 | 言二三乘 |
者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一
故
二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中
衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可
説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二
一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。
是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸
塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一
也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦
無二一處即一切處等一 復古云。要在下世界
海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結
有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆
| 舍那 | 如來 | 於二世界海一。 微塵數劫 | 修因之所二嚴淨一。常處二其 |
此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並
| 在二其中一。不動者。即不分而遍也 | 文 | 探玄云。 |
土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此
四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮
華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二
此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯
娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。
| 或雙現。以下依二華藏一 | 第十 三重 | 而有中娑婆上。染淨相 |
界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四
門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一
者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二
不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三
攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無
レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所
攝故。融入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故
| 文 | 言二衆寶菩提樹下一者。經云。其地金剛。具 |
樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。
探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。
得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二
殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇
須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天
下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾
時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發
心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演
| 此法一 | 已上 三會 | 昇夜摩品云。不レ離二道樹及帝釋宮一。 |
| 第四 會 | 昇兜率品云。十方世界諸四天下一一 |
不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。
| 趣二兜率天宮一。探玄 | 第五 | 云。不起等者。古人三 |
| 昇二天上一 | 台家謂。境本定身。四明所立。 現起尊特勝鹿等。僅但此也 | 一云。不 |
身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二
往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所
以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此
釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起
之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。
謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。
即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先
未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲
レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利
等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之
佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。
十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆
未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十
方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。
此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空
法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重
| 重如二帝網一無盡。即不可説不可説也 | 文 | 又旨 |
如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中
側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼
不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下
忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此
説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是
故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩
等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。
仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於
忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住
與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法
界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。
| 餘一一品。一一文處。皆亦如レ是。準以思レ之 | 文 |
盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏
世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。
| 此猶約二器世間一説 | 演義云。通顯二甚深一。謂。上十重 但是器世間耳。未レ説二佛毛及衆 |
| 生毛孔中事。一一 皆悉重重無盡一 | 若約二智正覺及衆生世間一。即 |
| 賢衆生。一一皆爾 | 普賢若望二如來一。亦名二衆生世間一。 若望二衆生一。亦名二智正覺世間一。又 |
| 擧二普賢一。則攝二 一切菩薩一也 | 並是遮那説經之處 | 下亦 玄文 | 自レ狹 |
| 之レ寬。略顯二十重之處一。如二疏所辨 | 文 | 義苑云 |
| 亦擧二 旨歸一 | 應レ具二十處一。初此閻浮 | 一四 天下 | 二周二百億一 |
| 大千 同時 | 三盡二十方一 | 虚空 法界 | 四遍二塵道一 | 虚空 塵刹 | 五通二異 |
| 界一 | 樹形 等 | 六該二別塵一 | 虚空塵道。同レ前。 攝二自同類刹海一 | 七歸二華 |
| 藏一 | 諸雜染界 同華藏海 | 八重攝刹 | 華藏一一塵。 攝二無邊刹海一 | 九猶二帝 |
| 網一 | 彼一一微塵。各攝二刹海一。刹復有レ塵。塵内復有二 刹海一。重重具レ十。不レ可レ説二其分量一也。上來總 |
| 是盧舍那佛 説二華嚴一處 | 十餘佛同 | 如下此一佛説二華嚴一處。如レ是 不同上。是即十方一切餘佛。各 |
| 説二華嚴一 處皆不同 | 此上十處。共爲二縁起一。擧レ一全收。方 |
光。故須下具二十方一明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三
乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華
藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融
通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二
娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機
| 性優劣故也 | 今謂。未レ穩。若爾如三台宗明二通教合身 佛一。豈圓教意。夫法界宗者。即二娑婆界一。 |
| 遊二華藏海一。體全不二。本具帝網。如下即二三土一寂光有 相上。有二何感現一而有二優劣一哉。其或約二三乘等一。偏望二 |
| 機邊一且 可レ爾也 | 言二木樹等處一者。孔雀王呪經云。毘目 |
輸佛依二娑羅樹下一。
樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二
若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹
| 下一得二菩提一 | 文 | 又梵網等云。從二蓮華藏世界一 |
故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。
揀二定相之處一。二兼通二伏
道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦
牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。
豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下
釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相
| 分一。又不三一處即攝二一切處一故不同也 | 如二太賢 古迹等一。 |
| 以二法相宗一故。作下同二華嚴一之釋上者。今家不 レ用。具如三孔目辨二梵網。瓔珞。與レ此不同一 |
| 今依二孔目及探玄等一。釋二世界海一。一乘有レ二。一約二果 分一。十佛自體。即國土海。二約二攝化處一。有二三類一。一 |
| 從二三千界一已去。須彌山界。及樹形等。乃至一切衆生 形類等海。以爲二一類一。約二見聞位一。二三千界外。別有二 |
| 十世界一。如二瞿夷所居成化之處一。一世界性。二世界海。 三世界論。四世界圓滿。五世界分別。六世界旋。七世 |
| 界轉。八世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當二萬 子已去輪王境界一。爲二第二類一。約二解行位一。三十蓮華藏 |
| 莊嚴世界海。具二足主伴一。如二帝網等一。是佛境界。爲二第 二類一。約二證入位一。第一類者。唐經第八説。此不可説佛 |
| 刹微塵數香水海。在二華藏莊嚴世界海中一。如二天帝網一。 分布而住。此最中央香水海。名二無邊妙華光一。以二現一 |
| 切菩薩形摩尼王幢一爲レ底。出二大蓮華一。名二一切香摩尼 王莊嚴一。有二世界種一。而住二其上一。名二普照十方熾然寶光 |
| 明一。其最下方有二世界一。名二最勝光遍照一。佛號二淨眼離垢 燈一。乃至最上世界。名二妙寶 |
| レ下至レ上。列二二十重一。下狹上闊。加下倒立二浮圖一。仰 安二𧰼齒一等上。如レ次世界状如二摩尼寶一。如二師子座一。形八 |
| 隅。如二蓮華一。形普方。形四方如二樓閣一。如二帝網一。如二 梵天身一。状周圓。如二半月一。如二華旋一。如二虚空一。如二執 |
| 金剛一。如二卍字一。如二龜甲一。状八隅。如二珠瓔一。如二寶華一。 如二寶莊嚴具一。言二如虚空一者。刊定 |
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| 説下體無二形質一。不可見相上。今云二有形一。迴文者誤。梵本 云。三曼多周圓。伽伽那虚空等。合レ云下其形周圓。以二 |
| 空居天宮莊嚴之具一。而覆中其上上。淸涼云。靜法此正深 有二理致一。今依レ經通レ之。亦有二理在一。謂。空雖レ無レ形。 |
| 隨二俗説一故。以下俗典指レ空爲レ天。天爲二圓穹一。其形如 𨫼故。説三天勢圍二平野一。今謂。苑涼二人。噫。謬之甚 |
| 矣。由レ未三曾曉二此經字母及密教説一故。致二此誤一耳。 而昧識茫愡。却責二譯家一之何耶。謂。六大周遍。  阿字 |
地大即形四方。 婆字水大即形圓。 羅字火大即三角形。  訶字風大即半月形。 怯字空大即團形青色是。 |
 吽字識大即圓形白色。約レ觀雜形黃白雜色。特有二奧旨一。何輒偏執二無形相等一。何況以二圓極説一。而爲レ隨二俗 |
| 説一耶。誠可レ悲哉。然道通呑海集中。亦出二此圖一。而 未二悉盡一。統 |
| 有二一佛刹塵數伴刹一圍繞。乃至最上一刹。有二二十佛 刹塵數伴刹一圍繞。且増二觀智一。一至二二十一。據レ實上下 |
| 皆二十也。如二網孔一故也。第二類者。如二搜玄等一。第三 類者。唐經云。此不可説佛刹微塵數香水海中。有二不可 |
| 説佛刹微塵數世界種一安住。一一世界種。復有二不可説 佛刹微塵數世界一。彼諸世界種。於二世界海中一。各各依住。 |
| 各各形状等。或有下依二大蓮華海一住上。或依二寶華海一住。 或依二瓔珞海。或衆生身海一等。彼世界種。或有レ作二須 |
| 彌山形一。或作二江河形一。或作二迴轉形一。或作二漩流形一。或 作二輪網形一。或作二壇墠形一。或作二樹林形一。或作二樓閣形一。 |
| 或作二山幢形一。或作二普方形一。或作二胎藏形一。或作二蓮華 形一。或作二佉勒迦形一。或作二衆生身形一。或作二雲形一。或 |
| 作二諸佛相好形一。或作二圓滿光明形一。或作二珠網形一。或 作二一切門闥形一。或作二諸莊嚴具形一。如二世界種一。塵數世 |
| 界。亦復如レ是。然晋經云。諸世界海。有二種種形一。或 方。或圓。或非方圓。或如二水洄洑一。或復如二華形一。或 |
| 種種衆生形者。偈曰。或圓或四方。或復非方圓。三維 及八隅。状若二摩尼寶一等。探玄云。形内別列二七種一。初 |
| 四及七當相辨レ形。六五約レ喩顯レ状。一方如レ斗。二圓 若レ珠。三非方是四維形。四非圓是八隅形。五水洄洑。 |
| 六華形。七衆生形者。有レ二。一有二世界一。似二衆生形一。 二種種衆生。皆是世界。如二身中八萬戸蟲一。各有二九億 |
| 蟲一等。此即世界。準二下文一。亦是舍那佛轉法輪處也。 是故文中但言二衆生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二 |
| 衆生一爲レ界也。此等一一形類。皆遍二法界一。依二地論一。摩 尼珠有二八楞一。喩二此隅形一也。唐經曰。此無邊妙華光 |
| 香水海東。次有二香水海一。名二離垢 有二世界種一。名二遍照刹旋一。此中最下方有二世界一等。即 |
| 明二右旋十海一。即繞二處中之海一。有二其十一也。各有二刹 種一。種所持刹。有二二十重一。九海例然。右旋海。一海各 |
| 十。即爲二百海一。亦有二刹種一。種所持刹。亦皆二十重。 經文長遠。難二以頓見一。今以レ圖示。圖中乃至處。經中 |
| 皆是不可説佛刹微塵數言。故有二十不可説佛刹微塵數 世界種一也。經中唯列二一百一十一箇一。而缺二兩箇一。圖中 |
| 白環者是也。喩如下一盤中盛二於十楪一。十楪之中各盛二 二十彈子一。一盤百楪各累中二十彈子上。例而可レ知。盤如二 |
| 刹海一。楪如二刹種一。彈子如二一刹一。然探玄云。若約二一 乘一。十佛化境蓮華藏嚴世莊界海有二三種一。一蓮華臺藏世 |
| 界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二増減一。寄二在色 頂一。唯説二一界一。二即レ此遍二法界一之華藏。説レ十顯二無 |
| 盡一。即無盡箇華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類世 界。一一皆有二蓮華藏一。並似二彼界一。悉遍二法界一。各有 |
| レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一辨。後二約二 別教一顯耳。今此文中。據二須彌山世界中一。辨二華嚴一故。 |
| 風輪水輪還似二於彼一。以レ易二 信解一故。即レ機而成故 |
答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓
滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。
説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二
三乘
華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二
三界外一。故知別也。餘義準知 義苑云。躡二上
融通一而
淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二
| 染淨融通故。不分二内外之異一 | 文 | 問。此擧二佛 |
娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨
土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。
何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。
故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二
| 嚴等一 | 別教 一乘 | 對レ彼顯レ別。或可二雙問雙答一。義無 |
大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。
| 謂。深密經 | 住二法界殿如 來境界處一 | 法集經 | 在二虚空界法界 無差別住處一 | 稱 |
| 讃大乘經 | 住二法界藏諸佛 所行大功徳殿一 | 密殿經 | 住二出過欲色無 色無想一切法自 |
| 在無礙神足力 通密嚴之國一 | 心印經。興顯經。大毘盧經 | 如來 加持 |
| 廣大金剛 法界宮殿 | 入印法門經 | 住二如來住持 境界之處一 | 虚空藏經 | 方 等 |
| 王經。虚空藏所問經第十云。薄伽婆。 遊二於如來行虚。乃至無礙智行處一 | 佛地經也。等 |
| 言等二取餘經一。言二在光耀宮殿等一者。演義 | 十二 |
薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。
| 普照二一切無邊世界一 | 此上顯 色圓滿 | 無量方所。妙飾 |
| 間列 | 形色 圓滿 | 周圓無際。其量 | 分量 圓滿 | 超過三 |
| 界所行之處 | 方所 圓滿 | 勝二出世間一善根所起 | 因圓 滿也 |
| 最極自在淨識爲レ相 | 果圓 滿也 | 如來所レ都 | 主圓 滿也 | 諸大 |
| 菩薩衆所二共雲集一 | 輔翼 圓滿 | 無量天龍人非人等 |
| 常所二翼從一 | 眷屬 圓滿 | 廣大法味喜樂所レ持 | 住持 圓滿 | 作二 |
| 諸衆生一切義利一 | 事業 圓滿 | 滅二諸煩惱災橫纒垢一 |
| 攝益 圓滿 | 遠二離衆魔一 | 無畏 圓滿 | 過二諸莊嚴一如來莊嚴之 |
| 所依處 | 住處 圓滿 | 大念慧行以爲二遊路一 | 即路 圓滿 | 大止妙 |
| 觀以爲二所乘一 | 乘圓 滿也 | 大空無相無願解脱爲二所 |
| 入門一 | 圓門 滿也 | 無量功徳衆所二莊嚴一。大寶華王衆 |
| 所二建立一 | 依持 圓滿 | 大宮殿中上。論曰。此顯二如來住 |
名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十
八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是
| 大宮殿中一。説二此契經一 | 如二佛地經一。解深密經所説 亦爾。攝論明二報淨一中。亦 |
| 依二彼經一。解二釋十八圓滿一。當レ知。具二足二十一種大功 徳法一。名二受用身一。具二足十八圓滿功徳一。名二受用土一。演 |
| 義云。然依二佛地一。十八圓滿。唯約二他受用一説。今 約二圓通一故。進入二自受用一。下該二變化一。乃至廣辨 | 言二 |
牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二
此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二
佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二
俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而
傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。
生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。
| 言二薄伽梵住最勝等一 | 文 | 又彼經説二佛地功徳一。 |
徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三
界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自
受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今
章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過
三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一
説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三
種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小
乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土
中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三
界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三
乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏
界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別
教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前
| 二一。以三彼本末不二相離一故 | 文 | 此中准知。若約二 |
切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘
等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界
内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二
如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛
果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸
實。説爲二報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此
亦約レ土。正依二
言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提
國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。
蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中
佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十
重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一
| 李通玄云。國土別者。説二法華經一時。三二變世界一。令レ成二 淨土一。移二諸天人一。置二於他土一。然後安二置他方來衆一。變二 |
| 此穢境一。令レ成二淨刹一。説二華嚴經一時。即二此娑婆世界一。 即是蓮華藏世界。一一世界。互相含入。經云。一一世 |
| 界滿二十方一。十方入レ一無レ有レ餘。世界不増亦不減。無 比功徳故如レ是。又云。諸佛成道。在二一小衆生身中一。 |
| 化二無量衆一。其彼小衆生不知不覺。只爲三凡聖同體無二 移轉相一。纎塵之内。自他同體。不レ同下法華之會。移二轉 |
| 人天一。方明中淨刹上。此是對下權根乃分二自他一滯見者上之 所二建立一。天台曰。一臺故本一。千葉故迹多。迹與二衆 |
| 經一同故言レ共。本與二衆經一異故言レ獨。華王世界故言二 不變一。三變土田故言二變土一。七處八會。是爲二多處一。耆闍 |
| 崛山。遠處二虚空一。故不二多處一。妙樂云。唯華嚴但以二一 臺一爲二迹中本一。本非二久遠一。故使三千葉成二迹中迹一。縱令 |
| 十方互爲二主伴一。十方亦復不レ離二一塵一。一塵祇在二此臺 此葉一。當レ知祇是迹中依正。然已廣叙二依正融通一。何事 |
| 不レ明二久遠之本一。法華迹説。與二衆經一同。若論二本門一 與二衆經一異。華嚴即被二法華本異一。華嚴雖レ有二久遠行 |
| 因一。但是今日一番之因。尚未三曾云二中間一番之果一。況 有二中間數數成佛一。今云レ變者。穢爲二施權一。變表二顯實一。 |
| 機會權開。上變爲レ表。故顯レ本已。純諸菩薩。淨土不 レ毀。而衆見レ燒。又彼則種種世界不レ同。淨不レ妨レ穢。 |
| 此則寶樹華菓遊樂。穢不レ妨レ淨。況常寂光土。端醜斯 亡。寂光所對。咸有二淨穢一。雖二變不變一。佛慧何殊。豈 |
| 由二初後變不變殊一。令二佛慧異一。若也不レ信二不毀之説一。 乃固執二於見燒之文一。而以二華嚴一形斥二法華一。如下人毀二 |
| 呰其身一。稱中讃手臂上。故知。約レ迹言二變不變一。淨穢難 レ思。體同名異。七處八會。與二二處三會一。雖二多少不 |
| 同。所説何別。豈多少異。令二佛慧異一。若以二同一報 土一亦非二多處一。此中橫對二四土一。處却成レ多。還以二彼多一 |
| 對二此寂光一。多亦即一。彼此體一。佛慧不レ殊。今詳。天 台乃將二梵網一判爲二華嚴之結經一故。以二彼一臺千葉一而 |
| 爲二華嚴本迹一。是故所判皆不二盡理一。何以知者。以二彼色 頂。此則不 云二娑婆内一故也。其餘則不レ俟二辨正一。而可 |
| レ對二揀 之一也 | 故探玄明二器世間圓滿一。師子之座。猶 |
含法界一故。人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣
殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二
上已引一
三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及
盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用
| 身等説一。餘義準レ前知レ之 | 宋本於二盡三世間説 之下一。次云。如二普賢 |
| 行品云一。佛説。菩薩説。刹説。 衆生説。三世一切説等 | 義苑云。盧舍那。此 |
| 云二光明遍照一。身智二光 | 乎漫遍及重重遍 等。如二前具引一 | 遍照二 |
間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆
生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。
盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一
常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言
詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切
| 法中皆出レ聲説法一故 | 文 | 折薪云。淸涼 | 大疏 八 | 云。 |
| 一説一切説故 | 一塵即攝二一切一。 何刹中無レ説 | 三約二顯理一。是 |
飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二
佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。
明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾
宗不レ問二
| 而得中成佛上等 | 今謂。淸涼曾謬解二佛性義一。如二金錍 破一。折薪承レ之。錯中之大錯者。悲夫 |
成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。
此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身
佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離
昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一
| 此依二普賢觀一。若約二一乘一。應 云。舍那異名。或名二釋迦一 | 非中別報身上故。又有 |
| 界身一故。故居二蓮華藏淨土中一。故 | 光統。淨影。天 台。慈恩。不 |
| レ出二此 釋一 | 下第七會初。歎レ佛倶二彼二十一種殊 |
下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛
之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前
所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國
土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二
足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十
佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下
具二此三事一方爲
佛故。三身二身但是三中智正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此
中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二
二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無
差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言
貴二於果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。
則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。
則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因
即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。
説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金
剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若
依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天
台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二
於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此
| 經處處明二法身一。法身豈不レ常耶 | 妙樂云。但名異 義同。人便迷 |
| レ名。而失二其旨一。若但隨レ名。尚是魔主。況 多少耶。今謂。若爾何認二始成之言一耶 | 問。既明二 |
世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三
| 徳明文。爲レ若レ此也 | 妙樂云。問。華嚴十身。此但二 三。身數既少。攝レ義不レ周。是 |
| 則此經身義不レ足。答。義有二通別一。通義可レ爾。別則不 レ然。彼通云レ身。故云二十身盧舍那一也。別釋二如來一。故 |
| 不レ應レ云二業報佛國土佛等一。若欲三通收二彼經十身一。應二 開爲 四。則以二化身一攝二於業報一。智即報身。虚空屬レ法。 |
| 餘皆化攝。今謂。今家孔目既辨二兩種十佛一。然他宗但 約二解境十佛一。配二屬三身一。那會二深義一。初解境十佛者。 |
| 探玄云。初三是染分。次六是淨分。後一是不二分。若 依二密教一。六大四曼三密。隨レ應可レ配。謂。衆生身。業 |
| 報身。即自性身。大曼荼羅。衆生世間國土身。即受用 身。三昧耶形。是器世間。此三染分。次六淨分。智正覺 |
| 中。其聲聞身。語密。報身。辟支佛身。意密。應身。次菩 薩身。身密。法身。如レ次法中。般若。解脱三徳。次如來 |
| 身。即智正覺。此四是等流身。法曼荼羅。次智身者。 即識大。五智。金剛界佛。行境十佛是也。次法身者。 |
| 即地水火風空五大。胎藏界佛。又國土身及法身。即受用 身。三昧耶曼荼羅。後虚空身。即是染淨不二。金胎無 |
| 異。理智無礙。亦變化身。羯磨曼荼羅。三種世間種種 業用。更有二奧義一。勤勤可レ知。其行境十佛者。要問答 |
| 曰。依二一乘教一。見聞已去。乃至會知二無生相一。及應二十 數一。見二其十佛一。若依二密佛一。謂。無著佛至二心佛一。雖レ不二 |
| 次第一。六大周遍。如レ理可レ知。又心佛。三昧佛。性佛。 如意佛。即四種曼荼羅。不レ可下以二淺見一解上。具二足主 |
| 伴一。如二帝網一故。豈可下以二三乘見聞所習一。一概而混上亦 不レ可下以二顯密一。膠中執差別上。不可思議。最極圓融同別 |
| 一乘。無レ不下攝二於一切一。 具足圓滿上。請深研究 | 言二不同三乘等一者。復 |
| 第四 卷末 | 云。此約二三乘一。盧舍那當二彼報身一。又云 |
| 又顯三彼天中別有二實報盧舍那身一。乃至次第 於二閻浮提一。七歲出家已去。説二十住處一者 | 化身復 |
| 説二報身一 | 三乘。華藏中説十住處也。次第到二 第四禪地一。後下二閻浮一。重説二十戒一 | 所化 |
七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如
レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化
釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢
乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五
知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身
舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一
| 皆具二主伴一。圓明無盡故 | 文 | 問。天台曰。法身如 |
名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。
| 此翻二渡沃焦一 | 妙樂云。近代翻譯。法報不レ分。三二莫 レ辨。自レ古經論。許レ有二三身一。若言下毘 |
| 盧與二舍那一不別。則法身即是報身。若即是者。一切衆 生。無レ不二圓滿一。若法身有レ説。衆生亦然。若果滿方説。 |
| 滿從レ報立。若言レ不レ離。三身俱然。何獨法報。生佛無 二。豈唯三身。故存二三身一。法定不レ説。報通二二義一。應 |
| 化定説。若其相即。俱説俱不説。若但從レ理。非レ説非二 不説一。事理相對。無説即説。即レ説無説。情通妙契。諍 |
| 計咸失。前二身名。一切常定。故應身名。十方各有二不 可説佛刹微塵名號一。故彼品中。新經云三釋迦如來亦名二 |
| 毘盧遮那一。舊經云三亦名二盧遮那一。舊經意。明二應身異 名一。故總二彼二經一。三名具足。其體本一。但新經意。以二 |
| 毘盧一爲二舍那一。舊經直擧二他受用報一。義復何失。今謂。 荊溪固執二三乘所習之名一。輒責二近翻一。何耶。今嘗試辨 |
| レ之。夫華嚴與二梵網一。一三雖レ異。古譯俱云二盧舍那一。 如二孔目辨一。三乘盧舍那。與二一乘盧舍那一。雖レ同二其名一。 |
| 義乃天懸。何爲但迷二其名一。言レ不二分辨一耶。若依二新 翻一。正勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。貝葉未レ翻。有二毘梵 |
| 音一。如何可レ毀二近代翻譯一耶。若不レ爾者。如二毘盧遮那 經等一。眞言諸經。皆可レ破耶。何況法身即是報身。一切 |
| 衆生。無レ不二圓滿一故。經云。奇哉。一切衆生。皆具二如 來智慧徳相一。又云。如來身中。悉見下一切衆生發二菩提一。 |
| 修二菩薩行一。成中等正覺上。乃至見二一切衆生寂滅涅槃一。探 玄云。若圓教。即一切衆生。並悉舊來發心亦竟。修行 |
| 亦竟。成佛亦竟。更無二新成一。具二足理事一。如二此經文一。 問。若レ爾何故現有二衆生一。不二即佛一耶。答。汝今就二初 |
| 人天位中一。觀二彼衆生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得 レ見二圓教中事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二 |
| 此成佛一。但令二情見若破一。法界圓現。一切衆生。無レ不二 成佛一。若小乘宗。總不レ辨二佛性一。若三乘宗。一切衆生位 |
| 中。但有二因性一。如二涅槃云一。佛性是因而非レ果。若一乘 宗。亦具二果法一。如二此經文一。準二此等釋一。不レ可レ言三但 |
| 約二理即或正因等一。以下發二菩提一修行成佛上故。蛣 即。豈過二於斯一者哉。然妙樂云下存二三身一邊法定不説 |
| 等上者。嗚呼。深受二三乘教之封執一。却欲レ廢レ他 者。誰爲レ不レ知二不離事理相對一耶。思レ之念レ之 | 此亦 |
顯レ一爲
宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一
四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩
薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或
唯聲聞衆。或大小二衆等一 義苑云。嚴會衆
也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異
| 生衆有二三十九一 | 此依二唐經一。晋 經有二三十三一 | 一一衆類。各 |
現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間
之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛
| 境界中一也 | 全依二 旨歸一 | 探玄云。明二衆生世間圓滿一 |
舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天
王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中
| 昇天 品内 | 有二五十二衆及雲集一衆一。第六會有二同 |
百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三
衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二
十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大
會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊
相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方
虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相
| 入重重如二帝網一。無盡即不可説不可説也 | 文 |
| 謂。盡法界一切諸佛。皆在二舍那海印中一現。同二於此 會一。共説二華嚴一。然有二二類一。一能加。第一會中。盡十方 |
| 一切諸佛。悉現二其身一。加二於普賢一。餘會准レ之。二證法 衆。如二發心品末一。十方各有二一萬佛刹塵數諸佛一。悉號二 |
| 法慧一。現レ身讃述。一切十方皆亦如レ是。如二性起品一。十 方各有二八十不可説百千億那由他世界微塵數如來一。同 |
| 名二普賢一。現レ身讃述。十方亦爾。皆云。我等諸佛。爲二未 來菩薩一故。護二持此經一。令二久住 世也。解云。當レ知。現 |
| 今此經住レ世。並是佛力。第七會末。亦十方諸佛現レ身。 面讃證述同レ前。然天台云。加二四菩薩一。説二四十位一。自 |
| 説二開示悟入一。不レ加二於他一。妙樂云。華嚴多是加二菩薩一 説。乃至文殊普賢。及入法界。尚是菩薩自説。不レ見二佛 |
| 印之文一。法華除二序及流通中一。皆是佛述。及以對レ佛。便 爲レ有レ印。故本迹正經。皆佛自説。雖二加不加一。皆成二 |
| 佛慧一。化儀施設。時處不レ同。印與二不印一。其理一也。須 レ知。同異以顯二化由一。今謂。但就レ名解。何爲二盡理一。普 |
| 賢法慧。並果徳衆。有二何同異一。分二加不加一。 施設不レ同耶。縱同教雖レ爾。別教不レ然 | 二常隨衆 |
| 如二普賢等十佛世界塵數等大菩薩衆一。是盧舍那内眷屬 故。動止常相隨。周二遍一切微塵道處一。於二華藏界一。助二 |
| 成能化一。顯二一乘法一。 如二身子等三乘常隨一 | 三嚴會衆 | 全如二義 苑所 引 | 四供養衆 |
| 如下第五會莊二嚴師子座一。有二百萬億菩薩一。在レ前立侍。 又百萬億梵王。而圍中繞之上。此等並是舍那佛所常供養 |
| 衆 | 五奇特衆 | 如下佛高臺樓觀師子之座諸莊嚴内。一一 各出二一佛世界塵數菩薩一。謂。海慧等上。此 |
| 是如來依報所攝。以表二依正無礙故。人法無二故一。又 如下佛眉間出二勝音等佛世界塵數菩薩一。以表二因果無礙 |
| 故一。又表中從レ證 起レ教故上 | 六影響衆 | 如下舍那品中。十方各十億 佛土塵數等大菩薩來。一 |
| 一各將二一佛世界塵數菩薩一。以爲二眷屬一。一一菩薩。各 興二佛界塵數妙莊嚴雲一。悉皆彌覆。充二滿虚空一。隨二所來 |
| 方一。結跏趺坐等上。又如下法界品中。十方塵數菩薩雲集。 一切相好。毛孔支節。身分莊嚴。具衣服中。出二盧舍那 |
| 等過未現在一切諸佛。及眷屬雲一等上。解云。毛孔身分。 既攝二法界一。如レ是等類。極位菩薩。從二他方一來。影二響 |
| 如來一。非二是自刹常隨之衆一。 與二普賢等一。徳位齊等 | 七表法衆 | 如下諸首菩薩。 表レ説二信法一。 |
| 信爲二行首一故。諸慧菩薩。表二十解法一。以二慧能解一故。 諸林表レ行。諸幢表レ向。諸藏表 地。如レ是等類。並是 |
| 寄二諸菩薩一。表二行位法。或 十刹塵數。或不可説等一 | 八證法衆 | 如下諸會未皆 有二他方同名異 |
| 界大菩薩衆一。俱來作レ證。現二此所説一。決定究 竟。或一一方。各百萬佛刹塵數等上。並各如レ文 | 九所 |
| 益衆 | 如二諸會中天王天女等。是所益衆。又如三發心品 中。十方虚空法界等世界中。一一各有二萬佛世界 |
| 塵數衆生一。是得益衆。性起品中。十方虚空法界等世界。 一一各有二一切佛刹微塵等衆生一。又云。彼一一世界中。 |
| 復外有二百千佛刹微塵等菩薩一。並是所 益。第八會初。亦有二所益無邊大衆一 | 十顯法衆 | 如二 舍 |
| 利弗等五百聲聞一。在二此法會一。如レ聾。託レ此反二示一乘 法界一。由レ彼方現二此法深廣一。猶如二因レ皂以現レ白等一。此 |
| 衆無レ有二結通一。以二是別非普故。相違因故。以二前十 類一爲レ器爲レ模。印二佛法界一。以成二無盡法門海一耳 |
| 來乘一 | 明法品云。初發心菩薩。乃至乘二一切智乘一。又十 無盡藏品。能乘二如來乘一。淨眼品云。各隨二本 |
| 行一。皆得二出要一。乘二解 脱力一。入二如來海一 | 佛智異徳。自體法身。具二普 |
來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三
| 乘根機一。如レ盲如レ聾。不知不覺 | 天台云。根利縁 熟。始入二佛慧一。根 |
| 鈍後熟。今入二佛慧一。妙樂云。據二次第調熟一。名爲二鈍根一。 今無レ不レ開。豈得二純鈍一。若據レ兼レ別。彼仍一鈍。此乃 |
| 純利。故約二五味一判二諸利鈍一。良有レ以也。一往且從レ會二 於鈍者一。故云レ鈍耳。所以至レ此機同感同。故佛慧同。 |
| 約二化儀一説。故須レ辨レ異。又云。彼經開亦不レ遍。逗レ機 未レ足等。今謂。不レ動二寂場一。而遊二鹿苑一。豈無下不レ動二 |
| 寂場一。而至中法華涅槃時上哉。華嚴同教一乘。既融二本 末一。別教一乘。尚攝二地獄一。何況二乘。聲聞身佛。縁覺 |
| 身佛。衆生身佛。皆十佛體。何有二逗レ機未レ足之理一。然 |
| 判二華嚴一爲レ兼レ別者。此雖二自立一。而他所 レ不レ許。不極成義。何以對レ他辨二其同異一 | 言二不同三 |
聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義
准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼
論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。
以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲
聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金
剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨
名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二
羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主
伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。
即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是
| 實 | 以二實 報生一 | 菩薩是權 | 方便 現故 | 或菩薩實 | 地前 生レ此 | 雜衆 |
| 權 | 他方 權形 | 菩薩唯實 | 實報 土故 | 雜衆是化 | 化作 故 | 若一乘 |
故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此
普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分
並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二
縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆
遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。
若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又
此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一
等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。
或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知
問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼
中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼
如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等
者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之 言二答
彼中等一者。探玄解云。以二其未
入二圓教一乘普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。
不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之
| 謂也 | 此乃初解約二實聲聞一。具如二 孔目一。如二前教起前後中引一 | 問。只可レ聞而不 |
何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。
亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。
其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不
能二聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界
廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法
界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而
不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘
無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所
知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一
也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。
法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因
等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁
門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃
攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同
此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦
是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。
如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二
| 鶖子等一類二諸大聲聞一。又釋 | 此第二解。約二權 聲聞一。今章同レ之 | 此 |
思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二
聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。
豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時
對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。
是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。
増二長信力一。令二後得
之。言二後六千等一者。探玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故
此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一
故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六
千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅
槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊
出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭
レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。
問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在
閣。答。寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所
被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩
薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據
レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二
| 羅漢果一故。染習未レ深。明レ易レ迴故 | 此約二迴レ小 入 大 |
鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是
| 此一乘法將。方便引レ之 | 此約二引レ小入レ大。迴 レ大入レ一。展轉迴心一 | 宋 |
| 本章云。問。若爾何故第九會中 | 折薪云。應二 是八字一 |
| 有二聲聞衆一耶 | 義苑云。攝二前嚴會衆唯同異二衆一。並 絶二聲聞一故。異二三乘一。及二乎第九逝 |
| 多林重閣會中一。却有二聲聞一。豈 不二前後相違一耶。故有二斯問一 | 答。彼中列二聲聞一 |
盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千
比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。
| 令レ迴二向一乘一故。作二是説一也 | 義苑云。列レ此聲 聞。但是菩薩示現。 |
| 有二其二意一。一寄對顯法如聾盲者。彰二其絶分一。警二餘 衆一故。二會外所攝六千比丘者。知レ可二迴心一故。亦通二 |
| 當機一。但是迴心羅漢。與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳。 折薪云。答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄二顯不 |
| 共之旨一故。示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入レ一。顯二 攝方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一乘經初。合三唯列二 |
| 菩薩一。由レ有二此二意一故。第八會列二聲聞一。以レ顯二同別 之教一故也。大意如レ此。言二此等皆是已在三乘中等一者。 |
| 孔目云。其位在二頓熟教一。義通二始教等一。既六千當二頓 始三教一。故今云二已在三乘中一也。又云。當二迴之時一。即 |
| 得二十種大行及十眼十耳等際一。故今云二令迴向一乘一也。 問。淸涼權爲云。或示三在レ座如二聾盲一。彰二其絶分一。或亦 |
| 在レ道而啓悟。知レ可二迴心一。則此二種。皆權聲聞。如二今 次義一。應レ非二是權一也。答。若據二探玄一。轉爲故。彼云。 |
| 謂。諸二乘乃至此經器。釋曰。既約二展轉而來一故。今 云二已在三乘中等一。此實是聲聞轉入也。刊定 |
| 同レ此。若據二淸涼一。正改二此轉一爲二權爲一也。又六千但 名二迴小入大一故。與レ今少異爾。若今文與三孔目探玄 |
| 於二次義中一。皆約レ實説。以二是所被之機一故。在二三乘教 中一。迴入二此一乘一。非三是小乘入二一乘一故。云二非是羅漢。 |
| 此與二探玄後釋一意同。如下前決擇前後意中。或有二衆 生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者上。即華嚴同 |
| 教是也。若約二一乘別教一。謂。一切二乘。悉無レ所レ迴。 如二經中如聾如盲一者。是也。又復古云。二會二六千一。此 |
| 舍利弗弟子。海覺第六千比丘。與二五百聲聞一。叔姪行異 故。孔目云。即有二大智舍利弗等五百聲聞一。并有二舍利 |
| 弗弟子六千比丘一。并者兼及也。揀有二二種不同一。文殊等 者。在二本會中一。文殊開顯。後辭レ佛南遊。故云二出會所 |
| 攝一。即舍利弗亦辭レ佛。從二文殊一遊二於人間一。以爲二助 化一。所將因陀羅慧等五百比丘。出二自房一至二道中一。舍利 |
| 弗勸二諸比丘一。觀二文殊十種勝徳一。文殊如二𧰼王一。迴二觀 諸比丘一。比丘皆得二十眼十耳等一故。云二所攝六千等一。爲 |
| レ表二六根淸淨一故。化爲二六千一也。非是下揀。五百聲 聞。是此會經初所レ列聲聞衆。此六千。經初不レ列故。則 |
| 二類不レ同。列字誤作レ引。此等下。其諸比丘。位在二三 乘中一。迴心人也。非二是小乘聲聞位人一。良由三文殊遊行 |
| 經中。文殊已會。化令二迴心向大一。故云二已在三乘中一。今 令三迴心向二一乘一。故經作二是説一耳。孔目云。二約二 |
| 義一辨二迴心一者。如二下經文一。大智舍利弗。與二五百比 丘一。迴心向二文殊師利一。並言。宿種善根現。六千比丘。 |
| 顯三久共修行。成二實眷屬一。舍利弗身。在二佛法中一。義當二 聰明位一。今擧爲二迴者一。則顯三其行 |
| 迴心。當二迴之時一。即得二十種大法等一。當レ知其義是 レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。通二初教等一。如三窮子一人。 |
| 長者遣レ使。方便與レ價等義。當二人天及大衆部以去。乃 至初教一。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去。乃至頓 |
| 教。及 亦同。餘如二先叙一。 | 天台云。滅二化城一。改二客作一。 |
道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一
| 妙樂云。別教權説。此權易レ轉故。不レ須レ斥。小乘難レ轉 故。須二斥奪轉一。亦可二更云一。彼如レ聾如レ啞。故有二斥奪一。 |
| 皆與二授改故。餘經斥奪。彼 經無レ小故。當部無レ斥。雖レ有二別教一。以レ易レ開故。且 |
| 云レ直。須二決了一者。小難レ開故。須レ云レ開。今謂。兼レ別 之義。所レ不二共許一。如二上已辨一。餘望二同別一乘一。皆可二 |
| 融會一。不レ暇二一一枚 擧徵逐一。讀者知レ之 |
昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上 義
苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一
乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝
流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二
後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲
| 心一。於二大悲心中一。方流二聲教一 | 如二攝 論等一 | 復古云。 |
有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教
| 中一。豈亦海印出耶。孔目曰 | 第二卷内 法數章文 | 同別 | 文云。 所有 |
| 無盡法數。及餘乘數。皆 一乘所目。即是一乘 | 由下同在二海印定中一成上 |
| 故。不二在レ定説一。同教者 | 三乘 同教 | 入二一乘一遠方便 |
| 攝 | 文 | 問。同教者何。謂。同教三乘。何以知者。 |
漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下
依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五
教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安
立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。
若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法
| 華一從二三昧一起上。故孔目 | 第四 卷 | 曰。若隨二機欲一。或 |
一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三
| 乘教義。依二佛後得法住智一説 | 今章正依二 於此一 | 聞思 |
實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛
及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘
法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今
準可レ解
六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一
品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆
同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二
一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。
三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主
伴該通一也 此辨二説經異相一。且約二一部一。序
分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼
品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相
震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復
| 如レ是 | 探玄云。以二一會即一切會一。 顯二教圓滿一。攝二主伴一故 | 正宗分初 | 舍那 品 | 普 |
受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如
| レ是 | 此説二一事一。結二通 十方一。餘准レ此知 | 如レ此會會皆云。南西北 |
者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。
隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。
及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一
故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分
齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一
切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海
振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二
| 圓滿因縁修多羅一。此之謂也 | 文 | 義苑云。此方 |
| 説等者 | 下皆旨歸明二 主伴經一之文 | 如下説二性起品一竟。十方一 |
塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。
皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不
殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍
| 等一 | 下亦旨歸 眷屬經意 | 三乘等教。無二結通之文一者 | 旨歸 解云。 |
| 以二彼器劣一。不レ能三聞信二此通方法一。而如來方便。隨二一 方隅一。逐二彼根機一。説二宜レ聞之法一。如二餘一切權教三乘 |
| 小乘等經一。既解下結二通十方一齊説上。故非二主經一。然 亦與レ主爲二勝方便一。故但爲二眷屬一。唯伴非レ主 | 蓋隨 |
| 宜所談。非二通方之説一也 | 文 | 復古云。謂。此下即 |
| 上所レ引同説經 | 如二旨歸明一。唯於二此類須彌山界一。遍二 於虚空毛端等處一。以二言聲一説。非二樹 |
| 形等一。如二 前已引一 | 亦即主伴經。三乘等一方者。逐二一 |
主伴結通十方一等上也
七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍
一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二
信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當
位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一 義
苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成
故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上
下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。
仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相
是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便
成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。
如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云
| 應レ云二淨 眼品一 | 在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。餘 |
| 如下者。行位分齊中明レ之 | 文 | 復古云。謂。此下 |
辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上
| 文 | 孔目云。約二一乘義一者。十信 |
又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。
爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。
得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下
於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若
據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆
是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六
相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。
此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至
從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二
教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。
依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大
乘上。
下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法
界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二
五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂
云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。
十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且
約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故
名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名
字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在
レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二
五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初
至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不
レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆
論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三
世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫
叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三
周三節。説領述
是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何
殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。
説時未レ至。凡有二施設語不
同耳。今謂。華嚴從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始
廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位
得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得
レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。｣
八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位
中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方
一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛
等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分
レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦
如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更
無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三
乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前
者乎。餘如二下説一 義苑云。謂。隨下約レ位明
レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三
乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等
覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。
雖レ状二其名一。非レ同二三乘之
如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦
不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此
宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又
一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。
即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一
切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。
| 渉入重重故。通二因陀羅網一 | 文 | 復古云。即具信 |
以二一若不レ成。一切俱不
成。良由二同一縁起一故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。
定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修
者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。
盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成
故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念
劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已
去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答
云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝
也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共
| 成二縁起一。有二同體異體相即成一也 | 文 | 探玄云。 |
法一。則同二
後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是
普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功
徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。
同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。
盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。
當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。
然大用無レ涯。
盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因
陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方
下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智
正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一
自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三
世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四
重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移
レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。
故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是
西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。
三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。
問。豈是不二分身一身在レ東。一身在
西耶。答。若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不
レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故
| 小乘網明。出二女子定一。大乘文 殊。不レ能レ出レ定。此之謂也 | 不レ壞二入定一。常見レ出 |
中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準
思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千
界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無
| 礙圓融。餘義準之。又約レ境論。理數法爾 | 性具 宛然 |
廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前
地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況
地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。
各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至
十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一
門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二
| 三乘定相一也 | 文 | 探玄云。此十信法。於二始教 |
信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信
中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章
中一
九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此
有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三
明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。
五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。
此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二
四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十
彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無
量。廣如二經説一 義苑云。此上所レ列十門法
者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一
乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。
故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一
| 以顯二無窮一。其於二名相一。慮レ繁不レ載也 | 文 | 言二彼 |
| 有三佛一者。孔目 | 四 | 云。若小乘人但立二二佛一。 |
頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。
謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二
梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二
法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心
教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二
法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相
成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並
是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛
| 身開合一。言二此有十佛一者。晋經 | 三十八及 四十三 | 離世間 |
| 品 | 及二 十七 | 十地品説有二十佛一。如二要問答及孔目 |
| 等解一。亦如二前叙一。言二彼六通等一者。孔目 | 第三 | 六 |
初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。
目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世
| 間品説一 | 普經三十八。亦如二 前法相交參處引一 | 言二彼三明等一者。孔 |
現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示
現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲
レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下
| 共二三乘及小乘一同上。廣如二離世間品説一 | 晋經 第三 |
| 十九 説 | 言二彼八解脱等一者。孔目 | 四 | 解脱章云。小 |
| 乘解脱 | 如二發智論。 婆沙等明一 | 解二脱諸障一。三乘解脱 | 如二瑜 伽等。 |
| 及智 論明一 | 作用自在。一乘解脱無盡自在。所謂十 |
説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛
刹。授
世衆生。諸佛佛事一。所二以説
十者。欲レ顯二無量一故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上
| 晋經三十二説二十種無礙解脱一。 又第三十九説二十種解脱一 | 言二彼四無畏等一者。 |
| 孔目 | 二 | 無畏章云。初一切智無畏。二漏盡無 |
名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不
レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二
| 不思議法品説一 | 晋經第 四十説 | 言二彼五眼等一者。亦二如 |
| 前圓教處辨一 | 晋經四十二 説二十眼一等 | 言二彼説三世等一者。 |
| 孔目 | 四 | 云。一乘教者。依二九世入智一。融二九世 |
來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説
| 如二經離世間品一 | 晋經三十八。三世各三世。 總是一念。即成二十世一 | 言二彼 |
嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法
小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。
隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由
他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦
章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。
| 即是一乘 | 晋經二 十五説 | 瓔珞十諦。即是三乘。何以 |
| 故。爲二隨レ教定一故。言二彼四辯等一者。孔目 | 二 | 云。 |
空。
| 地中説一 | 晋經第二十七説二廣大四無礙智一。 又第三十八離世間品説二十種辯一 | 言二彼十 |
| 八不共等一者。孔目 | 二 | 云。此之十八。不二與レ因 |
レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二
十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二
小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意
欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲
レ顯二彼小乘文義不
同二大乘一故。於二文中一作二| 差別説一 | 又智論第二十四五六。 明二十八不共法一 | 若一乘義。即如二 |
| 不思議法品不共義中説一 | 晋經第三十一。説二十種 最勝無上莊嚴一。又第四 |
| 十卷。説二十 不共法一 |
門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。
仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀
羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是 義苑
云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法
門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣
忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二
此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法
門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓
證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發
故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。
| 此 大衆念請云。如來境界。智行。力無畏。三昧所住。自在 |
| 身智等法。願皆爲説。次佛入二師子奮迅三昧一。現レ相以 答二此問一。是名二現淨土分一。即是現二於三種莊嚴一。經云。 |
| 此大莊嚴樓閣。忽然廣博。無レ有二邊際一。金剛爲レ地。又 其逝多林。忽然廣博。妙實間錯。又逝多林上虚空之中。 |
| 有二不思議天宮殿雲。無數香樹雲。須彌雲等一。探玄云。 初重閣莊嚴。二園林莊嚴。三虚空莊嚴。光統云。嚴空 |
| 表二無爲縁起一。嚴園表二有爲縁起一。嚴閣顯二自體縁起一。故 也。淸涼同レ之。有云。然此章云二舍等一者。舍謂嚴閣。林 |
| 謂嚴園。山謂虚空須彌山雲。或總擧二三種現相一。或是行 位等者。即毫光示益分意謂。放二白毫光一。令三海衆見二法 |
| 界一。故探玄云。照二現三世法界法門一。令三諸菩薩得二入此 内一故。或教義等者。探玄云。八明二普賢開發分一。令二衆生 |
| 信一故。前明下教主自入二此定一。廣現二其事一。開中現法界上。 末レ有二言説一。今明三普賢以レ言廣説。重開二前定用法界一。 |
| 使二顯現照明一。令三諸菩薩同入二此法一。次文殊述徳分大 意。亦皆同レ之。有云。此恐不レ然。今章意謂。隨レ有二舍 |
| 等一。即是法門。即行位等。然彼本會文。以レ約二衆海所 證行位。及普賢開發之言教義一。與レ今不レ同。思レ之 |
| 折薪云。事異即托事顯法生解門 | 至相十玄云。 言二托事一者。 |
| 如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於實際一之法門。 一切幢一切蓋等事是行體上也。又如二法界品云一。開二樓 |
| 觀門一相。見二彌勒所行因事一。至二菩提道場一。以二樓觀則 菩提相一。所以言二顯法生解一也。若大乘宗中所レ明レ亦託 |
| レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即 法一故。隨擧二一事一。攝レ法無盡故。前擧二旛幢等一。皆言二 |
| 一切一。所以不レ同二大乘説一也。又云。如二三乘説一。解而非 レ行。如下説二人名字一。而不 識二其人一。若通宗説者。即行 |
| 即解。如下看二其面一。不レ説二其名一。而自識上參而不レ雜。各 住二分位一。三乘五乘之教。即以二別教一。以論二別義一。所以 |
| 得レ理而忘レ教。若入二此通宗一。 而教即義。以二同時相應一故也 | 并諸法顯義體之意 |
| 也 | 探玄明二教體一中。遍該諸法門云。如二下文一。華鬘寶 池。香樹雲閣。法界法門。無レ非二佛事一。如二勝音菩薩。 |
| 及所坐蓮華一。即通二人法一教義。行位。 因果。理事一。總能發二生勝解行一故 | 復古云。謂。如下 |
| 善財隨二所レ遇貪 | 婆須密 女衆鞞 | 嗔 | 滿足王 形虐等 | 癡 | 方便命五 熱炙レ身 |
| 界一等。皆即事即眞也 | 集成更引二鎭國淸涼疏一。豈 可二一概而混一。不レ取也 | 言二 |
所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事
起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。
| 塵塵悉包遍互入者矣 | 文 | 復古仍一一塵皆具二 |
等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如
| レ是。故得二因陀羅等一也 | 文 | 今謂。仍一一塵中 |
準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即
理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一
念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理
中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山
所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破
云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸
差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉
如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全
レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。
水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏
詬爲下只云二性起一不
言二性具一耶。斯言之玷。不レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟
三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。
不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫
現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一 義
苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有
爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一
故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘
果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二
寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。
| 揀二非徳相法爾如然一也 | 文 | 復古云。切教即空。 |
| 并淨名不思議等一也 | 演義云。彼得二業用一。不レ得二徳 相一。今謂。淸涼圭山。未レ知二一 |
| 乘謂。體相即用。用全體相。差即無差。不二宛然。何以 得レ辨二三一施設異相一。所二以然一者。雖下以二起信一判爲中 |
| 圓教上。而性恒沙徳。不下約二性惡一談上之。尚當二 眞如義一。那執二是圓一耶。請學者。細 | 宋 |
門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之
文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊
屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。
然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山
寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二
中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉
指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴
一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今
之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。
輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟
| 折薪 意同 | 今謂。未レ曉二此註是後人所加。徒費二繁 |
| 華嚴一乘教分記輔宗匡眞鈔卷四 | 畢 |
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