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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
色法一。何云二三界色一耶 答。當段 但於難
者。清涼大師。於二無色界一有二二釋一。初釋意
障一歟。通二二障一歟 答。今章付二煩惱一障一
論レ之也 難云。見二仁王經文一。又無生忍菩
薩。所謂遠不動觀惠。亦斷二三界心色等習煩
七八九地。色心等習煩惱ヲ斷スト可レ云也。旣
經
文通二二障一。何云二煩惱一障一耶 答。當段云二
釋。付二煩惱一障一論レ之也。已前九地中所レ配
限一煩惱一故。今十地付二煩惱習一釋レ之也。然本
經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所
知障トヲ斷スト説。然者通二二障一可二心得一歟。正披二
新舊兩譯經文一。信忍菩薩斷二色煩惱一。順忍菩
薩斷二心煩惱一。無生忍菩薩斷二色心習氣一。寂滅
惱障一。如レ次別斷二正使ト習氣一。第十地ト佛地トニ方
斷二智障一云事。爾者豈非三色煩惱心煩惱局二
煩惱障一也。但於難者。指事云。今章得レ意略
界心色等習煩惱一。章唯云二色習煩惱一。恐脱二一
者七八九地。斷二色習一者。有二其理一歟。又集成
所引。同二今章一有二異義一歟。不レ可レ有二相違一
一三地終心位得二上界定一。極至二四定一離二
已下色一。何第四定離二下地色一云耶 答。得二
上界定一者。無色定マテヲ云也。以二無色定一離二
第四定已下色一云事也。極テ至マテ四定ニ一離スト二
是無色界四定也。旣
云下離二下地色一故云
斷二色惑一也上。故指一無色定一也 問。欲色二
界惑云二色煩惱一。無色界惑云二心惑一歟 答。
古抄云。極至四定等者。四定者。無色界
第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間
故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
盡。大乘ハ無色ニ有二細色一云故。云二下地色一也。
是人執品分齊也
用意任古抄書集訖前後次第不可有定量
爲補當座也矣
二日
惱麁細一立二色心二煩惱一歟 答。爾也 難
云。迷二色法一惑云二色煩惱一。迷二心法一惑云二心煩
惱一也。何於二一煩惱一分二麁細一云耶 答。一義
云。依二一煩惱麁細一立二色心二煩惱一也。意ハ微
細ニ
内ニ起ル惑云二心煩惱一。麁動ニ外ニ轉スル惑云二色
煩惱一也。色心是内外麁細法故。以レ義立二二
煩惱名一也。但於難者。自レ元有二二義一也。今依二
一義一也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁
細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
二種習氣ヲ斷歟 答。非レ斷二習氣一也 難云。
所引本業經文云。七地以還滅二三界色心二習
心煩惱種子也。言二無明一者。卽所知障也。以丁
此寄丙七地ニハ唯斷二煩惱一。八地已去雙斷乙二障甲
者。七地以還故。祖意恐人不レ曉二經中二習之
言一。故前特云二煩惱一也。八地以上習者習氣也｣
斷盡歟 答。爾也 難云。八九二地。旣二習
段 但於難者。一義云。本業經中。七地以還
滅二三界色心二習果報一者。色心二習者。煩惱
現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所
知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
復古云。十一下○或名二煩惱。或名二習氣一。
三日
替歟 答。爾也 難云。前十二門。寄滅二二
門一有二何差別一耶 答。十八門ノ十二十三兩
門故。可レ有二不同一事勿論也。但於難者。上門
寄滅二三性中二性一。顯二見修二位不同一。此門
以二分別俱生二種煩惱一。寄顯二見修二位差別一
也
蘊我一歟 答。爾也 難云。外道離蘊我可
レ然。卽蘊是凡夫所起也。設雖二佛弟子一。何不
レ起レ之耶 答。當段云 但於難者。雖起非
レ如下不レ聞二佛法一人上。謂虚假無實法トハ知レトモ無始
串習力故。暫時起レ之也。今三因所發分別起ヲ
所詮見惑斷シタレトモ。非二見道一非スル也｣
惑一。可レ入二見道一耶ト破スル歟 答。爾也 難云。
此難意者。不レ許二分別我見初住頓伏義一也。
地前ニ漸漸ニ伏故。如二次第十四門一故。則應入
等者。若頓伏二現行一者。於二資糧加行間一。應レ入二
見道一難也。不レ入故非二頓伏一云心也 答。一
義云。此人旣 無二分別惑一。可レ入二見道一耶ト破也。
若言已下者。有人救云。雖レ無二現行一。然有二種
子一故。不レ入二見道一云者。旣 無二現行一。則從二十
信一應レ入二資糧加行一。重破レ之故。不レ入二彼位一。
相違一
四日
見位斷レ麁。修位斷レ細云事終敎意歟 答。爾
也 難云。終敎心。不レ論二見修不同一。不レ分二分
別俱生惑品一。初地斷
盡惑品種子一。全不レ論二
麁細不同一。何云二見位斷レ麁修位斷
細云耶。
次終敎心。末耶煩惱。初地斷盡種子一。二地已
耶。次所引無相論文。全不レ見二終敎説一。所引
火。何爲レ證耶 答。今此門心。約二何敎一云事。
章文不二分明一。試料簡之一者。凡此門約二終敎一
述也。初釋非レ順二終敎心一故。擧二如實義者一爲二
此門本意一也。但於下終敎不レ論二見修不同一。初
地斷盡云難上者。見位斷レ麁修位斷レ細者。初
地斷二使種一云二見位斷麁一。二地以上以除二彼
習氣一云二修位斷細一也。卽終敎心云二末那斷
位一。如初地斷レ麁。後除二殘習一故。種子云二麁品一。
習氣可レ云二細惑一也。次所引無相論文。亦不
レ可二相違一。第二執識。至二羅漢位一究竟滅盡者。
約二習氣盡一云二究竟一。全不レ可レ有二過失一者也
レ云二始敎門一。何云レ約二終敎一耶 答。以二多分
而無性論者。前所引轉復清淨文也。彼旣
終敎證文也。故約二終敎一云事。彌明者歟
難歟 答。爾也 難云。始敎心。末那煩惱通二
二位一斷事不レ許レ之。何作二此難一耶 答。末那
煩惱。雖二唯俱生一。通二二位一斷。故知。於二一煩
惱一分二麁細一也。此以二終敎義一難二始敎一也。但
於難者。末那煩惱種子ハ見道頓斷。習氣ハ地地
漸斷之故。證二見道斷麁修道斷細義一許也｣
出二何經論一耶 答。瑜伽論等也 難云。指事
云。言二十四於分別至如次應知一者○思惟所
論一耶 答。次下章自結云二此諸義廣如瑜伽
故無二相違一
五日
二障一歟 答。今且約二煩惱障俱生一歟 難
云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無
間。並是始敎實義也。今何云二寄顯一耶 答。
當段 但於難者。義苑釋二第十八門一云。帶
實敎意一。但是對二權機一。一往假説。有敎無人
故云二寄顯一也
第六相應煩惱障寄二四地一斷レ之歟 答。爾
也 難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地
已還ニ現起云事。其文分明也。寄至二四地一云
事。未見二其文一如何 答。指事云。瑜伽及唯
識文也。是故瑜伽論第七十八。引二深密經一
云。善男子。略有二三種一○彼障二四地菩提分
法一入二四地一時。便能永斷○今四地中。旣 得二
無漏菩提分法一。彼便永滅。法我見等亦不レ行
○四地修得菩提分法一。方名二出世一故。能永
就二六七二識煩惱障一論レ之也。若望二第六識一
者。似有漏。若望二第七識一者。實有漏。然第八
地已去。生空無漏純相續故。更無レ有二間斷一。
是故六七二識相應。似ト實トノ煩惱。俱是違二生
空智一故。必不レ可二現起一。是故今章云二八地以
者。與二何識一相應之所知障耶 答。可レ通二八
識一也 難云。唯識論第十云。所知障中○八
地以上六識俱者。不二復現行一○第七識俱者。
知障一。豈非二第七識俱者一耶 答。元曉二障義
云。或有説者。法執分別遍通二八識一。未レ達二法
空一故。取相分別故。如深密經言二微細隨眠一
者。謂八地已上。從レ此已去。一切煩惱不二復
現行一。唯有二所知障一爲二依止一故。當レ知是説二阿
安惠師也。又云。然此識中想數爲レ首故。取相
分別。卽不レ了達無相眞如一故名二法執一。亦名二
無明一。非二推求性計度實有一故。無二惠等餘心
漏之心一。無非執者。五八識唯有二法執一也。唯
法意一。元曉明二安惠義一。然今章意同二元曉一歟
六日
歟 答。爾也 難云。十地所斷者。實通二二
障一。而爲顯無漏智之地地增進一故。別擧二能
障之無明一。實十一障可レ通二煩惱所知二障一。偏
不レ可レ云二十一無明一。始敎意。以二十重障一爲二實
義一。如何今云二寄在一耶 答。自レ元十八門中ノ
十七十八之二門故。寄顯云事無二子細一也。但
於レ難者。義苑記釋二十八門一中云。如深密下。
引レ經雙證二二門一。或曰。法相大乘。以二此麁重一
正爲二斷證一。何以此中却爲二寄顯一 答。據レ彼
云レ斷。今此帶レ實指レ權。但是安立。何以故。有
鈔云一。唯圓敎ハ因果俱有二實事一。前四ハ因中卽
有。至レ果皆無。由レ修二權因一。若入レ地後卽入レ實
明。只是爲レ顯二十地等一所二施設一也。全非レ謂
性中何性耶 答。有二二釋一。一云染汚也 難
云。種在二本識一。與レ識同性故。尤可レ云二無覆無
記一。何云二染汚一耶 答。私記云。有二二釋一。一云二
染汚一。一云二無覆無記一。初釋意。依二染種一立故
中。不レ云二異生性是五無記等一。故非二無記一也。
但於レ難者。自レ元兩釋也。二釋中可レ依二初釋一
也
尋云。異生性障爲二煩惱障一歟。所知障歟
但於レ難者。安立ト云ハ實義ナル
モ少分ハアリヌヘケ
レトモ。多分ハ假染ニ安布スル義也
七日
意。斷二惑障一義ヲハ曾不レ許歟 答。爾也 難云。
當章上文云。若依二三乘一有二二種義一。一約レ位
也。何寄位寄惑二門共無レ之耶 答。當段
但於レ難者。言忘慮絶故。從來無レ妄也。更不
レ可レ許二斷惑等一也
文殊。實對二所化一我見ヲ發セト敎ヘ給歟 答。爾
也 疑云。斷二惑障一出離生死一。大小權實之通
談也。何發二我見一勸給耶 答。當段 但於レ難
者。説法ハ是出離方法也。何ソヒタスラ如
是敎耶。故知。我見ヲ發スヘシ。我見際卽菩
提ナルカ故ニ敎給也。如レ是聞カハ生死卽涅槃ト覺ヘキカ故
非二相違一
惱ノ體性ハ三乘ト無二不同一故。不レ説云意歟 答。
爾也 難云。一義云。不可説其體性者。煩惱
體性卽果海故。不レ可レ説也。但約二其用一者。約二
因分一約二相用一説二一障一切障一斷一切斷
則體亦斷也。約レ體不可説。則用亦不可説也。
何三乘敎ト無二不同一云耶 答。折云。言二不可
説其體性一者。不レ同二前敎煩惱體是百二十八
根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
體ハ始終二教ト同ナルヘシ故又其體ヲハ不可説之云
也。用ヲ云者。始終二敎ニ異也。謂一卽一切法
門障モ又一障一切障故。云二甚深廣大一也。但
於レ難者。自レ元二義也。今且依二折薪之意一也
八日
人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷惑成歟 答。
爾也 難云。一斷一切斷。一成一切成法門。
就二事理二門一。俱疑情難レ霽。先被レ引二理性一
味之道理一。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷
惑成佛。又被レ引二理性一味之道理一。一人起二
無明一成二流轉凡夫一時。十方諸佛可レ成二迷倒
衆生一耶。次約二事事融卽道理一時。一成一切
成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷
惑成佛。又依二一迷一切迷之道理一。依二衆生一
迷一。十方諸佛。還可レ成二迷倒凡夫一耶。若於二事
理二門一俱許二此義一者。於二諸佛一招二還作衆生
大過一者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生
悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何ソ其時
不二成佛一。猶爲二流轉凡夫一耶 答。一斷一切
斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超
過之法門也。然而任二法性融通之道理一。就二緣
起相由之義門一。顯二生佛平等之本源一。演二擧
レ一全收之大義一時。成佛者。悟二舊來本成一故。
必開下與二一切衆生一同時作佛之知見上。斷惑
者。覺二舊來不斷一故。必成下與二一切衆生一同體
普滅之斷惑上也。但於レ難者。依二通途敎相之
道理一故。非二強相違一歟
切障者。只於二一箇嗔煩惱一具二多不善之用一
故。云三一念嗔心開二百萬障門一歟 答。爾也
難云。今云二一障一切障一者。是約二事事相卽
等之道理一。爲レ成二圓敎一斷一切斷之義一故。
先明二一惑一切惑之卽入無礙之義一。而彼普
賢行品。只於二一箇嗔煩惱一。具二多不善之用一。
云三一念嗔心開二百萬障一。是一體多用。諸敎常
談也。何必爲二圓敎一斷一切斷之證一耶 答。
卽唯一念嗔心。卽具二諸障一。豈非二一多相卽之
義一耶。但於レ難者。彼諸敎所談。縱雖二一體多
用一。全不レ可レ有下一念惡心通障二五位一之義上。且
如二欲界九品煩惱一。上上品是最麁強之煩惱
也。下下品是極微細之煩惱也。雖二一體貪煩
惱一。而麁細全別故。其所障之果。亦各異二彼上
上品一。不レ可レ有下通障二一切果一之義上也
難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起二瞋恚
相望顯二一障一切障之義一。只望二自類煩惱一。
惱一。強不レ見二一障一切障義一耶 答。探玄
記十六云。雖三諸煩惱皆悉遍障二一切聖道一。
然嗔一種。親障二菩薩大悲攝物一。是故偏擧二
於嗔一以例二餘惑一。又釋以二嗔障最重一故偏
説レ之。決定毘尼經中。菩薩寧起二百千貪
心一。不レ起二一嗔一。以下違害大悲一莫
過レ此故。
者。一人斷惑。則一切衆生同時斷二一切惑一。
名二一斷一切斷一歟 答。爾也 難云。見二小
相品説一云。若有二衆生一得レ聞二此香一。諸罪業障
經文者。於二一人上一。八萬四千煩惱相望。説二
一切斷一乎。是以探玄記釋二此文一云。於二一身中一
卽斷二八萬四千煩惱一。自分勝進皆悉具足。兼
及自他之言一。唯除二三重頓圓之一類機一。不レ及
レ令レ蒙二一切衆生一故。難レ爲二自他相望一斷一
切斷之支證一耶 答。小相品文。天鼓説法時。
一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二二義一。一衆
生煩惱ヲ斷時。一切衆生煩惱斷。名二一斷一切
斷也。又一衆生上ニ付テ一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
斷。名二一斷一切斷一也。小相品ハ後義ニ當歟。小
相品如レ此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅
文ヲ一斷一切斷ト云也。探玄記十六云。此諸煩
惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以二普滅
非別一故。何位滅者。通二五位一故。云何滅等者。
成ヲ説ク時。一切衆生一時成佛云故。成佛セハ必ス
斷惑スヘシ。一衆生一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
斷セラルルモ。圓融ノ義ヲワタスニ一切衆生
煩惱ヲ一時ニ斷也。不レ可レ有二相違一
歟 答。初三門寄在終敎一也。第四約二實
無斷一者。唯別敎也。但前三門。一斷一切
斷ノ方ハ可レ爲二別敎義一也
尋云。約二別敎實義一者。都無二斷惑義一耶
答。約二本覺體一者無斷也。若約二始覺門一者。
本來自離一相替歟 答。可レ替也 難云。頓
敎ニハ本來自離ト云。今本來清淨ト云文言。更ニ
替ルトハ難レ申也 答。折云。本來清淨與二頓敎一何
別。答。頓敎唯約レ理説。今同敎中卽レ事同レ理
故。如清涼釋二無斷無不斷一云。若無斷者。一
切契レ理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎
若云二尚無有斷一。何有二無斷一。本性寂寥言忘慮
絶爲レ斷者。卽頓敎義。今云二本來清淨一者。卽
頓敎唯約レ理説。圓敎約二事理無礙事事無礙一
故異也。又圓敎有二斷不斷義一。頓敎不レ爾。本
以上斷惑義畢
自下第七二乘迴心下
九日
心作佛義不レ許歟 答。爾也 難云。俱舍論
頌云。轉聲聞種性二成佛三餘ト述。煗頂二善
根 位轉二二乘種性一。成二佛乘一事。薩婆多宗性
相也。如何 答。當段 但於レ難者。通路記會
云。今薩婆多ハ唯是三乘轉根之事。非二是迴心
皆無一也。無二相違一
疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭二無
山律師如レ此已判。何云三小乘敎無二迴心一
耶 答。彼卽南山判二四分律一。以爲二分通大
乘之宗一故。約二大乘一成二迴心義一。非二是小乘
當敎分量一。況餘諸師。不レ許二四分通大之
義一。唯是小乘半敎分齊。由二此義一故。沓婆
知事酬二昔願力一故。非二是迴心向大之義一
故無二相違一也
尋云。愚法小乘。分別部中。建立一切皆成
佛義一。豈無二二乘迴心事一耶 答。彼是猥
取二大乘之義一。非二是小乘當敎之義一。小乘當
上通路記
歟 答。爾也 難云。入無餘位。有二清淨眞
如一。設佛有二大悲力一。以二清淨眞如一。爭可レ爲二所
加力一耶 答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。
無始已來所レ具也。此細苦相殘故。以二有情變
易果報一。可レ爲二所加力一也。但御難之趣者。相
宗之所談。今約二性宗義一故無二相違一
法花云。謂臨二滅度一佛在レ前立。勸發無上正
滅度等一。只是不定性人。有餘位欲レ臨二滅度一
何可レ成二無餘還生之證一耶 答。正法花云。
臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹
者。羅漢入二無餘泥洹一故云二化作城一也。若是
有餘者已證竟。何云レ臨耶。旣 云二臨滅度一。尤
可レ指二無餘滅度一也。今經化城體。是喩二無餘
涅槃一故也。但於下臨滅度之臨ノ言ハ欲二滅度ニ
臨マント一可二有餘位一云難下者。旣 有上入二無餘一纔經二
一念一之類上。爾者此人臨二滅度一時。卽佛在レ前
立。總勸令レ發二菩提心一故無二相違一
十日
又祖師自立歟 答。佛性論第三云。二乘人
則入寂二乘猶有二三餘一故。無明未盡也。又十
卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼
聲聞人邪見證智。離レ起二麁煩惱一。不レ離二無明
熏習煩惱一。見二己身證相一。謂初地中乃至五地
六地。離二諸煩惱一。同二已所離故。熏習無明煩
惱故。墮二不可思議變易死一。而作二是言一。我生
已盡。梵行已立。所作已辨。不レ受二後有一。如レ是
等得レ入二人無我乃至生心一。以爲レ得二涅槃一
文上故。今云二墮變易一者。必定應二不定性一也若
許下定性入二無餘一受中變易身上者。彼自可レ知
レ受二生死身一。何執爲二無餘涅槃一耶。又經云二見
己身證相謂初地中等一。是豈入寂二乘之行
相耶。依レ之趣寂二乘我生已盡等ト計入二無
餘一。何受二變易一耶 答。依二元曉法寶玄叡等
意一。經宗是終窮了義之大乘故。談二彼定性二
乘斷惑證理入無餘相一之時。或云二邪見證智一。
或云二不離無明熏習一。旣 未レ離二無明熏習一故。
雖三化火焚身入二無餘涅槃一。而猶墮二不思議變
易生死一故。知今章云二無明未盡一者。此等經
文成證也。但於レ難者。愚法定性聲聞入無餘
位。無明猶未レ盡必墮二變易一。然彼不レ知二此事一
故。未レ入二無餘一之前。於二自所得一生二究竟想一。
唱云二我生已盡等一也
歟 答。爾也 難云。瑜伽唯識意。二乘無餘
涅槃。不レ墮
在三界五趣四生等之諸數一故。
答。當段 但於レ難者。瑜伽唯識約二始敎一許二
究竟一。今約二終敎一旣 有二三餘一不二究竟一云也
レ有二八識五根一耶 答。可レ有也 難云。起信
變易果報一論レ之者。於二無餘一句一可レ有二變易
八識一也。依レ之二種生死祕略抄。雖レ擧二有無
疏釋者。且約二總報體一唯有二梨耶一釋也
疑云。無餘間設約ストモ二變易一。七八二識ノミニ不
レ可レ有二前六識一。若前六識成就者。可レ有二見
色聞聲義一歟。此義難二信用一也 答。終敎
意。無餘位有二變易之依身一者。可レ有二五根
八識一事必然也。但不レ可レ起二見色聞聲等
用一歟
十一日
第七識亦滅可レ云歟 答。五位中。滅盡定通
滅二前七轉一故。第七識亦滅。餘四位唯滅二前
六一。第七不レ滅也 難云。三十頌云。意識常現
是則唯約二意識一判二五位無心一。不レ可レ通二第七一
四位一。並云二違不恒行心及心所一。然釋二滅盡
一定二云令不恒行恒行染汚心心所滅一。立二滅
盡一各令二身安和一故。亦名レ定。由三偏厭二受想一。
七轉識ヲ滅スト云事分明也。但約二意識一判一五位
無心一者。約二多分一歟
前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七
識者。不二間斷一故云二恒行一也
難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
滅盡定亦唯滅二前六一也。況頼耶以二末那一
爲二俱有依一。頼耶不レ可レ有二獨起一故。同論次
下云。是故八識ハ一切有情心與二末那一二恒
位。必ス隨テ可レ成就末那一也如何
賴耶識與二六轉識一相對作レ句歟 答。爾也
難云。第七末那名二轉識一事。常所談也。何除二
第七識一成耶 答。第七末那雖レ名二轉識一。非二
異熟法一。常恒無間爲第八根一。置而不レ論。今
此轉識言。除二第七一成可レ申也。但第七名二轉
識一事雖レ有レ之。今且第七第八。依二倶有依邊一
除レ之。無二相違一也
尋云。如何子細ニテ前七識ヲ名二轉識一耶 答。
以上
任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼
般涅槃非不究竟故云ヨリ
二日
涅槃一歟。限二無餘體一歟 答。當章起盡喩二無
餘一歟 難云。經文不レ説二無餘一。況法花論云。
引二法花論涅槃城者諸禪三昧等文一。卽釋云。
以レ此當レ知。二乘無餘體雖二滅定一亦通二方便一。
明也。但經論共不レ遍二有餘無餘一。爾者雖二無
餘爲本。可レ通二二涅槃一歟
疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫
專心所レ求在二無學身一。盡無生智後世間禪
定所變解脱離二能變一無三總名二三昧一。此定
有漏名爲二世間一○卽是無學解脱道中所
如何 答。此不レ許二無餘還生一。故唯以二有
餘解脱一爲二化城之體一也
歟 答。爾也 難云。此答釋中旣
有二四因中
所由一。何更言レ由二上四因一耶。尤上二因可レ云
也 答。此中答釋唯有二四因中二一。是自相當
故。今是一具指二上四因一爲二還生由一也。但雖
レ指二四因一。意在二最初之二因一故無二相違一
故。合依二四箇道理一還生之由立歟 答。小
乘涅槃不究竟･化城同喩有失。只是法喩
差別。非二各別義一歟
萬劫一歟。經二無量劫一歟 答。不レ可レ過二八萬
劫一也 難云。楞伽經云。無量劫不レ覺。何可
レ限二八萬一耶 答。涅槃經處處皆云二八萬六
云二極經八萬一。明知。不レ可レ過二八萬劫一也。但
於二楞伽文一者。或通指二八萬等劫數一。總束云二
無量劫一歟。有量云二無量一事通途義也
疑云。淨影大乘義章十二下云。若愚法人
取二小滅一者。不可稱計微塵數劫在二涅槃
伽經説一故。又金剛仙論第二云。入二寂滅
提留支所譯。旣
云二無量劫不覺一。明知。非二
但八萬等劫一也。何云二極經八萬一耶 答。今
別説下五果住二無餘一之時分上。故云二八六等一。
楞伽經總相只云二無量劫一也。爾者金剛仙
論云二千萬億劫一例亦可レ爾歟
三日
耶 答。多分同二十卷文一也 難云。十卷楞伽
卷經成耶 答。所引文多分同二十卷文相一間
十品成可レ申也。但於二難勢一者。混合三部一任
放引レ之歟
無餘還生一歟 答。爾也 難云。第七卷云。聲
聞辟支佛於二第八菩薩地中一。樂著寂滅三昧
門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還二本
迴向菩提之聲聞昇二第八地一。證中入寂滅三昧
樂門上。彼由二本習一故深生二味著一。譬如二昏醉人一。
爾時諸佛爲作二七勸一。令三還生二本心一。是謂二酒
消然後寤一也。何定性聲聞云耶 答。見二楞伽
經一段文相一。謬致二妄難一。十卷經第四云。彼決
定寂滅聲聞等。妄計二諸根境識一以爲二涅槃一。
諸隨煩惱一熏習煩惱縛。味著三昧樂等一。旣
云下雖レ離二諸隨煩惱一而熏習所縛上。豈是第八
地菩薩及應化聲聞哉。明知。今云二味著三昧
樂等一者。定是應レ指二前長行所一明決定寂滅
聲聞一。但第七卷經文者。彼説二聲聞滅定一有二
兩段一。初約二實類聲聞一。後明二迴向菩提聲聞一。
被レ備二難勢一文後段文也。故非二相違一
答。爾也 難云。羅漢三界煩惱已盡。自行等二
菩薩一。初地斷證一分。何迴心入二信位一耶 答
當段之下。卽入二十信菩薩位一名レ發二阿耨菩
難勢一。彼於二利他一都無二所行一。菩薩必以二利他一
爲レ本。自行斷證亦非二廣大一。自度執見是堅牢
故。迴心向大之時唯入二菩薩十信一也。非二相
違一
尋云。入二十信一者。指二十信初心一歟。又十信
各各初心歟 答。此初心者。若竪取者。第
一信心。若横取者。十信各取二初心之位一也
四日
知初果迴心人於二十信位一。經二八萬劫一至二初
レ然涅槃經高貴徳王品云。云何涅槃。云何大
涅槃。聲聞緣覺八萬劫六萬劫四萬劫二萬
劫一萬劫所住名爲二涅槃一。無上法王聖王住
也。但於二御難一者。自レ元諸師料簡邊邊也。今
依二一義一故無二相違一
迴心。定性不定性中何耶 答。定性無餘入
劫限説也 難云。披二經文一。須陀洹人等亦復
不定。不二決定一故經二八萬劫一得二阿耨菩提一。乃
至辟支佛道亦復不定。不二決定一故經二十千
意一切諸法皆説レ無二定相一。非レ説二定性不定
性別一。故經云。譬如二幻師一。在二大衆中一。化二城四
兵乃至泉池河井一。小兒見レ之悉以爲レ實。智人
知二其虚誑一。一切凡夫乃至聲聞辟支佛等。於二
一切法一見レ有二定相一。諸佛菩薩於二一切法一不
不レ叶二經文一。故非二相違一
猶委意云。彼經乃至佛亦復不定説故。佛
豈非二定性一乎。是知。不定言總法無二定性一
故不定ト云也
槃一歟 答。須陀洹人不レ入二涅槃一也 難云。
當段云。此明下最鈍須陀洹人受二七生一已方
生經故最鈍也。須陀洹果直非レ入二無餘一。必第
四果證可レ入也。但於レ難者。爲レ取下經二七生一
義上。須陀洹トハ云心得置ハ無二相違一
尋云。得二第二果一受二二生一已者。天一生人
一生故云二二生一歟 答。如二預流七生一者。
可レ云二一生一也。何云二二生一耶。又如レ此者。
須陀洹可レ云二十四生一也 答。實一來果
故。一生ナレトモ天上人中合二生ト云也。又須陀
果十四生ト云ハサル事影略也
五日
答。爾也 難云。准二折薪記釋一。似レ指二有餘涅
槃一。故彼記云。言二如入滅定一者。卽入二滅盡定一
也。清涼云。薩婆多宗此定唯依二有頂地起已
下諸地皆名二有相一。行相麁重難レ可二止息一。此
有頂地名二悲想一。行相微細易レ可二止息一。故唯有
頂有二滅盡定一。俱舍頌云○若成實論云滅有
レ二。一諸煩惱盡。二煩惱未レ盡。煩惱盡者。解
脱中煩惱未レ盡。在二次第中一。一滅二煩惱一。故名二
滅定一。二滅二心心數一。故名二滅定一。滅二煩惱一是第
八解脱亦名二阿羅漢果一。釋曰。此須陀洹人卽
唯滅二心心數法一名レ滅也。若下二果三果亦唯
滅レ此。第四果人煩惱盡故雙具二二義一。言復經
在二定中一經レ劫也。下三果准レ此○言三一身得二
三果一者。此更利二於前一。旣 修惑九品皆盡。故
不レ還二欲界一。於二五那含天中一入二滅定一也。言三
一身得二阿羅漢果一者。此聲聞中最利者。進斷
於二有餘位一所入滅定經二若干劫數釋レ之歟。
爾者如何 答。涅槃經所説五果迴心。無餘
時分云事。今章意也。但於二折薪記釋一者。用
否可レ依レ時也
答。爾也 難云。若體是滅定者。何直不レ云二
滅定一而云レ如耶 答。起信疏云。二乘無餘
餘所入是如二有餘滅定一顯也。體同二滅定一也。
非二相違一
難云。滅定是心心所滅盡非二依身滅一。無餘
心身都滅。其義大不同也。何體滅定云耶
答。於二滅盡定一有二三義一。一滅二煩惱一故云二
滅盡定一。二滅二心心所法一故云二滅盡定一。三
心身都滅故云二滅盡定一。可レ有二三義不同一
也 尚難云。指事記云。又滅定唯滅二轉識一
猶尋云。一乘佛性權實論下卷云。此定
於二前三時敎八萬四千法門中一○又滅定
今何判二體唯滅定一耶 答。法花論釋二化
城一云二諸禪三昧城一。旣 云二諸禪一。豈非二九次
第定等一耶。但雖三通指二諸禪一。而無餘位身
智都滅故。正以二滅定一可レ爲體旨顯然也。
故章主釋云二體唯滅定亦通方便一。故云二諸
於二輕毛位一經二幾劫數一耶 答。可レ經二八六等
劫數一也 難云。八六等旣 無餘劫數也。何又
可レ云二輕毛時分一耶。依之淨影大師八六等
義一無二取捨一。爾者如二有義一八六等劫數許也。
但於レ難者。自レ元無餘時分･善趣時分。同經二
八六等劫數一無二相違一
六日
二萬十千劫者。局二迴心向大已後之時分一。不
レ通二無餘位所經之時分一歟 答。爾也 難云。
正見二章文一。從レ凡得二小果一入二涅槃一○未三必一
時分一云事 答。有義者。嘉祥･淨影･菩提留
支等也。然彼師意。無餘位經二無量劫一。心想還
生之後經二八六等劫一。修信行滿至二初發心住一
也。故大乘義章云。若愚法人取二小滅一者○
億劫一就二小乘空三昧樂一。猶如二醉人一。久久方
一向在涅槃中等釋一者。涅槃經所説五果時
分。若依二有義一。八六等劫是迴心向大已後所
經之時劫。未四必可三一向偏判二無餘位時分一
尋云。入無餘間是何土耶 答。無餘位是
只自分自分何處ニモアレ。入無餘所微細果
報變易土可二心得一歟。此無餘位更不レ可
レ云二佛土一。迴心以後卽生二淨土一也
千劫一歟 答。爾也 難云。地持論云。經二億
劫一。仁王本業又同也。但於二地持論一者。億百
千劫者。付二懈怠不信之時一云レ爾歟。無二相違一
疏云。上根一劫。中根不定。極鈍一萬劫
答。極疾人入二無餘一一念卽迴也 難云。所引
妙經文未三必言二一念卽迴一。何可レ證二極疾義一
耶 答。妙經文雖レ不二分明一。旣 雖下生二滅度之
槃一已卽求二佛惠一。不レ顯二經レ劫之義一。故此文中
可レ有二一念迴心之人一也。但經文一念不レ説。
可レ含二此類一故非二相違一
疑云。智論中引二今文一。卽釋云二迂迴稽留一
稽留時分十信等位ナルヘシ。其故旣
於二淨佛國
土中一稽留スト説。故知。非二無餘時分一歟 一
義會云。此經意專説下入無餘之二乘皆可二
迴心一之旨上。未三必定説二經寂之久近一。故彼
土得聞之機。不レ可レ遮レ通二八萬等一。故智論
云二迂迴稽留一歟 猶疑云。旣 依二根利鈍一
立二八六等迴心一。然二乘中麟喩卽最上利
超二麟喩一一念可二迴心一耶 答。若約二小乘
當分之機根一以判二利鈍一。尤如二所難一。若約二
迴心向大因緣一。有二遲速一。縱雖二聲聞一而若
宿有二大乘結緣一之類。可レ利二於獨覺一也
尚難云。起信疏依二楞伽經一立二第六位迴
根利鈍一云事 答。約二入大之因緣純熟一釋二
最利等一也。不レ約二自根利鈍一也 尋云。相
宗義依二正法花文一。彼土得聞人有二餘迴心一
レ能二和會一 尋云。一念迴心者。一念迴心云
事歟。將又無餘時分一念云事歟 答。化
火焚燒身智都滅スルコト一念故云二一念一。卽是
無餘時分可二心得一也
七日
滅度弟子。皆是大通結緣之類歟 答。且一
義云。非二大通結緣之類一歟 難云。清涼大師
釋一。非二大通結緣之人一也。但於二難勢一者。大通
結緣之類。皆是通菩提心也。今入無餘之聲
聞。是定性也。非二相違一
尋云。非二大通結緣一云事。經文有二起盡一歟
之機一也
答。界外變易淨土也 難云。玄賛第九云。或
又引二今鈔經文一。卽釋云。此最利根亦捨二分
段一入二涅槃中一。卽於二佛土一受二變易身一受二佛敎
歟。但於レ難者。自レ元諸師異釋也。今且依二一
義一也
土一歟 答。皆可レ生二界外變易淨土一也 難
レ生二淨土一耶 答。同孔目章云。論云。有二妙淨
土一。阿羅漢當レ生二其中一。當レ知小乘亦有二淨土一
疑云。凡生淨土須レ有二習業一。小第厭二其色
心一樂二其無餘一。因レ何得レ生二淨土一耶 答
八日
可レ入二無餘涅槃一耶 答。不定性不レ入二無餘一
也 難云。見二當章起盡一。依二終敎義一標二一切
皆迴一。而一向釋二無餘迴心一。不レ出二有學有餘
答。起信疏云。若不定種性未レ入二無餘一前卽
向大故標二一切皆迴一也。非二相違一
レ之折薪記意。不定性入二無餘一被レ得。如
何 答
答。於二花嚴會座一不レ可レ爲二迴入一也 難云。當
章文釋二一乘攝方便迴心人一云。舍利弗及因
入一成耶 答。舍利弗爲レ權。爲三專顯二一乘絶
分之相一。故不レ可レ有二迴入一乘之義一也。但當
章釋者。舍利弗爲二六千比丘上首一。故總擧
レ之。會座迴心十眼耳等之益。限二六千比丘一。
不レ關二舍利弗一也
疑云。經中舍利弗詣二佛會一禮辭。觀密文
殊内證十徳等一。豈非二迴入一乘之義相一
耶 答。經文觀密十徳等者。約二本地菩薩
之邊一也
耶 答。聲聞也 難云。探玄記云。一切二乘
比丘一證二二乘迴心之義一。故聲聞云事分明也。
但於レ如レ難者。一切證果性定聲聞不レ可レ有二
直入之義一。六千初心未證果故非二相違一
第八佛果義相
九日
果一可レ許レ有二常住功徳一耶 答。不レ許二常住功
何云レ無二常住功徳一耶 答。當段但於二遺敎
經文一者。住法記有二二義一。約二初釋一可二心得一故
無二相違一
尋云。有二二義一中初義意如何 答。住法記
云。一約二行人一常修二不斷一。所修之法卽佛
佛性一耶 答。不レ立二性得佛性一也 難云。准二
不レ立二性得佛性一耶 答。當段但於レ難者。分
別部者。以二三乘空理一名二佛性一。必非二如來性
故無二相違一
義一歟。約二有爲無爲非一異之義一歟 答。一義
意約二在纒出纒隱顯義一也 難云。折云。離不
離者。次下云。始敎中以二眞如遍一故。智證二眞
如一故非異也。有爲無爲不同故非一也。由二非
隱顯一耶 答。指事記引二探玄記十二卷一云。
三離不離無常。約二圓成性一以二在纒時一名爲二
不離垢一。出障離時名爲二離垢一。約二斯不定一名
レ難者。自レ元先徳義勢邊邊也。且伴二一義一故
無二相違一
先徳義勢中。指事釋勝也。章主釋ヲ引故
十日
一。莊嚴論云自性無間相續三佛俱常住等
配耶 答。以二自性無間相續一。如レ次相配法
報化一也 難云。清涼大師釋二報身相續常･化
身不斷常一。相違如何 答。莊嚴論云。由二自性
常一故。一切諸佛自性身常住。畢竟無漏故。
由二無間常一故。一切諸佛食身常住。説法無二
斷絶一故。由二相續常一故。一切諸佛化身常住。
立。源出二莊嚴論一。彼本論文旣
如レ此。何致二諍
論一耶。但於二清涼釋一者。相續無間之語意。互
通故非二相違一
尊勝院僧正御義云。三種廢立源雖レ依二法相
宗一。云二不斷一云二相續一。其義相似故。莊嚴論等
之外以二別義勢一。報身名二相續常一。化身名二不
斷常一釋也。所謂報身念念相續。無レ有二間斷一
故名二相續常一。化身利生益物應用不斷故。名二
性常。自受用身是無間常。變化身是相續常。
他受用身相續常攝。前佛入レ滅後佛成レ覺。不
レ同二應化經レ劫現一故。經レ劫現者如二釋迦彌勒
等一現二分齊一故。雖有レ卽二成經劫不同一。俱是相
續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
也 難云。章主解釋中。未レ見二四遍分別一。何
云二智用遍一耶 答。演義抄第五下云。有二四
レ難者。雖レ未レ見二章主解釋一。准二清涼解釋一。智用
遍心得置時無二相違一
爾也 難云。若明二法身常住義一者。不レ直云二
凝然常一。何釋二隨緣時不變自性故一耶 答。當
段但於レ難者。爲三簡別始敎不作諸法自性常
義一故云レ爾歟
十一日
爾也 難云。隨二機緣一應二萬類一之時。有二去來
出役一者。隨染業幻之大用卽屬二報化二身一。今
何爲二法身無常義一耶 答。爲二微釋此義一。章
論則如レ難。但於レ難者。今攝用歸體門故。取二
彼二身之用一爲二法身義一也。非二相違一
尋云。若體用別論門之時。不レ可レ有二法身
無常義一歟 答。凡法身無常義者。正取下法
身上不レ守二自性一。可レ隨二染緣一之徳上也。但其
本來所具徳者。若不二隨レ染赴機之時。其
相難レ顯故如レ是釋也
文一證二何義一耶 答。證下本覺法身隨二機染緣一。
有中生滅去來之義上也 難云。釋論意是下轉
門之法相也。今何證二出纒之徳用一耶 答。彼
論意。本覺如來之果體下來之時有二此二相一。
還淨之相用一故。是當二上轉門義一也。但於レ難
者。自レ元義門各別也。不レ可レ有二相違一
二日
一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
義一耶 答。證二法身亦無常之義一也 難云。
智淨相者。本覺還淨之義也。則歸二常住眞理一。
何云二亦無常一耶 答。旣 云三隨染生二二種相一
常一也。但於レ難者。智淨相不思議業相二者。
皆在二生滅門中一故。無常ト心得置時無二相違一
也
尋云。智淨相與二不思議業相一如何異耶
答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相
他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依二敎
法一如レ實修二十信十住等修行一。次第成就從
レ因至レ果也。不思議業相者。是如レ實修行。
至二本覺一後又爲二衆生一現二八相等化用一。説二
隨機法一。是云二還淨本覺業用之相一也
通二因果一歟 答。智淨通二因果一。不思議業多
分約二果徳一也 難云。旣 隨染本覺二相也。而
智淨通二因果一者。不思議業何可レ限二佛果一耶。
初住已上菩薩現二八相之化儀一。豈非二不思議
業一耶 答。起信疏上云。言二生二種一者。此二
旣 在二隨動門中一。故云レ生云也○言二智淨相一
者。明二本覺隨染還淨之相一。不思議業相者。
明二還淨本覺業用之相一。此之二相若離二染緣一
則不レ得レ成。故云二隨染一○前中亦二。初因。後
果。因中依二法力熏習一者○此在二地前一滿足
方便。此在二金剛因位極一也。果中二。初斷果。
後智果○第二不思議業中○如レ此卽是報
也。但於レ難者。自レ元隨染本覺之上。通二因果一
限二果位一二門各別也
無二故云レ總歟 答。爾也 難云。眞如無相
之妙理。是名二法身一。隨染業幻之色身。是云二
報應一。其相懸隔。爭云二相卽一耶 答。折薪云。
者。今云二雖明一。是三身相離義。今云二總説一。是
三身相卽義。故下正釋二總義一。偏約二法身二
義一。述二混融無礙一。此意也。但於レ難者。三身不
卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二
敎所談各別故。非二相違一
鎔融無礙一。未レ謂二三身相卽一。如何 答。凡當
章意。述乙由下法身有二二義一鎔融無二上故。與二
者。清涼大師。於二無色界一有二二釋一。初釋意
| 可レ有二報色一 | 見 | 次釋意。無二其報色一。有二通果 |
| 色一 | 云云 |
| 一。七八九地斷三界中色習煩惱 | 文 | 限二煩惱 |
論レ之也 難云。見二仁王經文一。又無生忍菩
薩。所謂遠不動觀惠。亦斷二三界心色等習煩
| 惱一故。現二不可説不可説功徳神通一 | 文 | 若爾 |
文通二二障一。何云二煩惱一障一耶 答。當段云二
| 仁王經説○斷三界中心習煩惱一 | 文 | 當段之 |
限一煩惱一故。今十地付二煩惱習一釋レ之也。然本
經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所
知障トヲ斷スト説。然者通二二障一可二心得一歟。正披二
新舊兩譯經文一。信忍菩薩斷二色煩惱一。順忍菩
薩斷二心煩惱一。無生忍菩薩斷二色心習氣一。寂滅
| 忍位。獨斷二無明一 | 見 | 明知。九地已還。唯就二煩 |
斷二智障一云事。爾者豈非三色煩惱心煩惱局二
煩惱障一也。但於難者。指事云。今章得レ意略
| 引レ文 | 文 | 復古云。仁王分二四位一。今章寄顯三 |
| 位一。色心合取也 | 文 | 折薪云。舊譯亦云。斷二三 |
| 字一 | 文 | 但經文。第十地佛地斷二心煩惱一説。爾 |
所引。同二今章一有二異義一歟。不レ可レ有二相違一
一三地終心位得二上界定一。極至二四定一離二
| 下地ノ色一 | 文 | 付レ之於二第四定一者。離二第三定 |
上界定一者。無色定マテヲ云也。以二無色定一離二
第四定已下色一云事也。極テ至マテ四定ニ一離スト二
| 下地ノ色ヲ一可レ訓也 | 云云 | 見聞抄云。得二上界 |
| 定一極至二四定一 | 文 | 指二色界四定一歟如何 答。 |
斷二色惑一也上。故指一無色定一也 問。欲色二
界惑云二色煩惱一。無色界惑云二心惑一歟 答。
古抄云。極至四定等者。四定者。無色界
第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間
故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
| 下地色等者。非想地以下。八地 | 九地門 時也 | 惑ヲ |
是人執品分齊也
| 寛永九 | 壬申 | 二月二十二日來春季談義爲 |
爲補當座也矣
| 法印權大僧都實英 | 露命八十歳 |
| 斷惑義 寄惑顯位下 |
二日
| 一。七地已還寄滅三界色心煩惱 | 文 | 依二一煩 |
云。迷二色法一惑云二色煩惱一。迷二心法一惑云二心煩
惱一也。何於二一煩惱一分二麁細一云耶 答。一義
云。依二一煩惱麁細一立二色心二煩惱一也。意ハ微
細ニ
煩惱一也。色心是内外麁細法故。以レ義立二二
煩惱名一也。但於難者。自レ元有二二義一也。今依二
一義一也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁
細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
| 一。寄滅色心二習無明故 | 文 | 七地已還ニ |
所引本業經文云。七地以還滅二三界色心二習
| 果報一 | 文 | 如何 答。折薪云。言二二習一者。卽色 |
此寄丙七地ニハ唯斷二煩惱一。八地已去雙斷乙二障甲
| 文 | 二習者正使也。非二餘殘習氣一也。但於難 |
言一。故前特云二煩惱一也。八地以上習者習氣也｣
| 一。十地二習無明滅盡 | 文 | 第十地ニ二習無明 |
| 并 | 無明皆盡。何又第十地ニ滅盡スト云耶 答。當 |
滅二三界色心二習果報一者。色心二習者。煩惱
現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所
知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
| 者。二習下之所知障種子也 | 云云 |
| 或名二無明一。皆惑業總名。經論互擧 | 文 |
| 一。以分別俱生二種煩惱 | 文 | 上ノ十二寄在ト |
| 性一以顯二見修二位差別一 | 云云 | 若爾上門與二此 |
門故。可レ有二不同一事勿論也。但於難者。上門
寄滅二三性中二性一。顯二見修二位不同一。此門
以二分別俱生二種煩惱一。寄顯二見修二位差別一
也
| 一。如佛弟子雖居凡位等 | 文 | 佛弟子不レ起二卽 |
レ然。卽蘊是凡夫所起也。設雖二佛弟子一。何不
レ起レ之耶 答。當段云 但於難者。雖起非
レ如下不レ聞二佛法一人上。謂虚假無實法トハ知レトモ無始
串習力故。暫時起レ之也。今三因所發分別起ヲ
| 簡フ故ﾆ縱雖二初心一。佛弟子遇二菩薩 | 并 | 正敎一。正 |
| 思惟ヲ起時。豈三因所發ノ分別起ヲ生セン耶 | 爲言 |
| 一。此人豈斷已入見道耶 | 文 | 此人旣 無二分別 |
此難意者。不レ許二分別我見初住頓伏義一也。
地前ニ漸漸ニ伏故。如二次第十四門一故。則應入
等者。若頓伏二現行一者。於二資糧加行間一。應レ入二
見道一難也。不レ入故非二頓伏一云心也 答。一
義云。此人旣 無二分別惑一。可レ入二見道一耶ト破也。
若言已下者。有人救云。雖レ無二現行一。然有二種
子一故。不レ入二見道一云者。旣 無二現行一。則從二十
信一應レ入二資糧加行一。重破レ之故。不レ入二彼位一。
| 故知。寄顯也 | 爲言 | 但於難者。依二一義一故無二 |
四日
| 一。如實義者等 | 文 | 於二一煩惱一有二麁細不同一。 |
也 難云。終敎心。不レ論二見修不同一。不レ分二分
別俱生惑品一。初地斷
盡惑品種子一。全不レ論二麁細不同一。何云二見位斷レ麁修位斷
細云耶。次終敎心。末耶煩惱。初地斷
盡種子一。二地已| 上。但除二習氣一 | 云云 | 明知。不レ可レ云二終敎門證一 |
| 文。第二執識。至二阿羅漢位一究竟滅盡 | 云云 | 而 |
| 終敎末那相應識。初地盡レ之 | 云云 | 其義旣 水 |
章文不二分明一。試料
簡之一者。凡此門約二終敎一述也。初釋非レ順二終敎心一故。擧二如實義者一爲二
此門本意一也。但於下終敎不レ論二見修不同一。初
地斷盡云難上者。見位斷レ麁修位斷レ細者。初
地斷二使種一云二見位斷麁一。二地以上以除二彼
習氣一云二修位斷細一也。卽終敎心云二末那斷
位一。如初地斷レ麁。後除二殘習一故。種子云二麁品一。
習氣可レ云二細惑一也。次所引無相論文。亦不
レ可二相違一。第二執識。至二羅漢位一究竟滅盡者。
約二習氣盡一云二究竟一。全不レ可レ有二過失一者也
| 尋云。上來多分約二始敎一説 | 云云 | 爾者可 |
| 言一可レ會歟。況章無性攝論亦同二此説一 | 云云 |
終敎證文也。故約二終敎一云事。彌明者歟
| 一。如末那煩惱通二位斷 | 文 | 爲二例證一引レ之 |
二位一斷事不レ許レ之。何作二此難一耶 答。末那
煩惱。雖二唯俱生一。通二二位一斷。故知。於二一煩
惱一分二麁細一也。此以二終敎義一難二始敎一也。但
於難者。末那煩惱種子ハ見道頓斷。習氣ハ地地
漸斷之故。證二見道斷麁修道斷細義一許也｣
| 一。十四於分別惑所籍三緣等 | 文 | 此門寄顯 |
云。言二十四於分別至如次應知一者○思惟所
| 起煩惱 | 未レ檢二 正文一 | 指事注解分明也。何云二瑜伽 |
| 等一 | 云云 | 而折薪釋二彼文一云。此諸下。總指三十 |
| 四至二十八一也 | 文 | 但於難者。今可レ依二折薪記一 |
五日
| 一。十五説於俱生内等 | 文 | 今云二俱生一者通二 |
云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無
間。並是始敎實義也。今何云二寄顯一耶 答。
當段 但於難者。義苑釋二第十八門一云。帶
| レ實指レ權 | 云云 | 雖下約二當敎一則是實義上。而約二圓 |
故云二寄顯一也
| 一。十六又以六識煩惱寄至四地 | 文 | 始敎心。 |
也 難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地
已還ニ現起云事。其文分明也。寄至二四地一云
事。未見二其文一如何 答。指事云。瑜伽及唯
識文也。是故瑜伽論第七十八。引二深密經一
云。善男子。略有二三種一○彼障二四地菩提分
法一入二四地一時。便能永斷○今四地中。旣 得二
無漏菩提分法一。彼便永滅。法我見等亦不レ行
○四地修
得菩提分法一。方名二出世一故。能永| 害二身見等一 | 文 | 但於難者。七地已來現起者。 |
者。似有漏。若望二第七識一者。實有漏。然第八
地已去。生空無漏純相續故。更無レ有二間斷一。
是故六七二識相應。似ト實トノ煩惱。俱是違二生
空智一故。必不レ可二現起一。是故今章云二八地以
| 去永伏不起一也 | 爲言 |
| 一。八地以去唯有所知障 | 文 | 今云二所知障一 |
識一也 難云。唯識論第十云。所知障中○八
地以上六識俱者。不二復現行一○第七識俱者。
| 猶可二現行一 | 文 | 准レ此今云二八地以去唯有所 |
云。或有説者。法執分別遍通二八識一。未レ達二法
空一故。取相分別故。如深密經言二微細隨眠一
者。謂八地已上。從レ此已去。一切煩惱不二復
現行一。唯有二所知障一爲二依止一故。當レ知是説二阿
| 賴耶識微細所知障現行不斷一 | 文 | 或有説者 |
分別。卽不レ了
達無相眞如一故名二法執一。亦名二無明一。非二推求性計度實有一故。無二惠等餘心
| 數法一 | 文 | 述記九云。安惠等執。卽通二三性有 |
| 有人六通二二種一 | 文 | 但於レ難者。唯識論述二護 |
六日
| 一。十七爲顯十地及佛地 | 文 | 此下二門モ寄在 |
障一。而爲顯無漏智之地地增進一故。別擧二能
障之無明一。實十一障可レ通二煩惱所知二障一。偏
不レ可レ云二十一無明一。始敎意。以二十重障一爲二實
義一。如何今云二寄在一耶 答。自レ元十八門中ノ
十七十八之二門故。寄顯云事無二子細一也。但
於レ難者。義苑記釋二十八門一中云。如深密下。
引レ經雙證二二門一。或曰。法相大乘。以二此麁重一
正爲二斷證一。何以此中却爲二寄顯一 答。據レ彼
云レ斷。今此帶レ實指レ權。但是安立。何以故。有
| 敎無人故。阿含施説故 | 文 | 帶レ實指レ權者。如二 |
有。至レ果皆無。由レ修二權因一。若入レ地後卽入レ實
| 故 | 文 | 旣 云二若入地後卽入實故一。明知。十一無 |
| レ有二如レ是實修實斷之人一也 | 爲言 |
| 一。以十一無明返寄顯之 | 文 | 初地異生性。三 |
云。種在二本識一。與レ識同性故。尤可レ云二無覆無
記一。何云二染汚一耶 答。私記云。有二二釋一。一云二
染汚一。一云二無覆無記一。初釋意。依二染種一立故
| 云二唯染汚一 | 文 | 二釋中初釋爲レ勝。旣 五無記 |
但於レ難者。自レ元兩釋也。二釋中可レ依二初釋一
也
尋云。異生性障爲二煩惱障一歟。所知障歟
| 答。唯識論有二二説一。通二二障一爲レ勝也 | 可レ見二 纂釋一 |
| 也 |
| 一。旣 云安立 | 文 | 安立言顯レ非二實義一歟 答。 |
| 爾也 難云。安立言有二實義一 | 見 | 何必非實義 |
| 云耶 答。當段云二旣 云安立故知寄顯也一 | 文 |
レトモ。多分ハ假染ニ安布スル義也
七日
| 一。若依頓敎一切煩惱本來自離等 | 文 | 頓敎 |
當章上文云。若依二三乘一有二二種義一。一約レ位
| 滅レ惑。二寄レ惑顯レ位 | 云云 | 爾者頓敎旣 三乘敎 |
但於レ難者。言忘慮絶故。從來無レ妄也。更不
レ可レ許二斷惑等一也
| 一。文殊言我敎發我見心 | 文 | 三世覺母大聖 |
也 疑云。斷二惑障一出
離生死一。大小權實之通談也。何發二我見一勸給耶 答。當段 但於レ難
者。説法ハ是出離方法也。何ソヒタスラ如
是敎耶。故知。我見ヲ發スヘシ。我見際卽菩
提ナルカ故ニ敎給也。如レ是聞カハ生死卽涅槃ト覺ヘキカ故
非二相違一
| 一。若依圓敎一切煩惱不可説其體性 | 文 | 煩 |
爾也 難云。一義云。不可説其體性者。煩惱
體性卽果海故。不レ可レ説也。但約二其用一者。約二
因分一約二相用一説二一障一切障一斷一切斷
| 等一。故煩惱用甚深廣大也 | 乃至 | 但約レ用説レ斷。 |
何三乘敎ト無二不同一云耶 答。折云。言二不可
説其體性一者。不レ同二前敎煩惱體是百二十八
根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
| 明愛慢等一。今並不レ説レ此也 | 文 | 故章云二不分 |
| 使習現種一 | 云云 | 是不可説義也。圓敎意。煩惱 |
也。用ヲ云者。始終二敎ニ異也。謂一卽一切法
門障モ又一障一切障故。云二甚深廣大一也。但
於レ難者。自レ元二義也。今且依二折薪之意一也
八日
| 一。是故煩惱亦一斷一切斷也 | 文 | 圓敎意。一 |
爾也 難云。一斷一切斷。一成一切成法門。
就二事理二門一。俱疑情難レ霽。先被レ引二理性一
味之道理一。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷
惑成佛。又被レ引二理性一味之道理一。一人起二
無明一成二流轉凡夫一時。十方諸佛可レ成二迷倒
衆生一耶。次約二事事融卽道理一時。一成一切
成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷
惑成佛。又依二一迷一切迷之道理一。依二衆生一
迷一。十方諸佛。還可レ成二迷倒凡夫一耶。若於二事
理二門一俱許二此義一者。於二諸佛一招二還作衆生
大過一者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生
悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何ソ其時
不二成佛一。猶爲二流轉凡夫一耶 答。一斷一切
斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超
過之法門也。然而任二法性融通之道理一。就二緣
起相由之義門一。顯二生佛平等之本源一。演二擧
レ一全收之大義一時。成佛者。悟二舊來本成一故。
必開下與二一切衆生一同時作佛之知見上。斷惑
者。覺二舊來不斷一故。必成下與二一切衆生一同體
普滅之斷惑上也。但於レ難者。依二通途敎相之
道理一故。非二強相違一歟
| 一。普賢品明一障一切障 | 文 | 普賢品一障一 |
故。云三一念嗔心開二百萬障門一歟 答。爾也
難云。今云二一障一切障一者。是約二事事相卽
等之道理一。爲レ成二圓敎一斷一切斷之義一故。
先明二一惑一切惑之卽入無礙之義一。而彼普
賢行品。只於二一箇嗔煩惱一。具二多不善之用一。
云三一念嗔心開二百萬障一。是一體多用。諸敎常
談也。何必爲二圓敎一斷一切斷之證一耶 答。
| 一義云。經云。一念嗔心開二百萬障門一 | 云云 | 是 |
義一耶。但於レ難者。彼諸敎所談。縱雖二一體多
用一。全不レ可レ有下一念惡心通障二五位一之義上。且
如二欲界九品煩惱一。上上品是最麁強之煩惱
也。下下品是極微細之煩惱也。雖二一體貪煩
惱一。而麁細全別故。其所障之果。亦各異二彼上
上品一。不レ可レ有下通障二一切果一之義上也
難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起二瞋恚
| 心一。則受二百千障礙法門一 | 文 | 此文非三自他 |
| 以二嗔煩惱最重一例二餘惑一 | 見 | 縱約二自類煩 |
記十六云。雖三諸煩惱皆悉遍障二一切聖道一。
然嗔一種。親障二菩薩大悲攝物一。是故偏擧二
於嗔一以例二餘惑一。又釋以二嗔障最重一故偏
説レ之。決定毘尼經中。菩薩寧起二百千貪
心一。不レ起二一嗔一。以下違
害大悲一莫過レ此故。| 菩薩善戒亦同二此説一 | 文 |
| 一。小相品明一斷一切斷者 | 文 | 一斷一切斷 |
名二一斷一切斷一歟 答。爾也 難云。見二小
相品説一云。若有二衆生一得レ聞二此香一。諸罪業障
| 皆悉除滅 | 乃至 | 此諸煩惱皆悉除滅 | 文 | 如レ此 |
| 一斷一切斷之旨一 | 見 | 更非二自他相望之一斷 |
卽斷二八萬四千煩惱一。自分勝進皆悉具足。兼
| 及自他俱證二十地一離二三昧一 | 文 | 此釋雖レ有二兼 |
レ令レ蒙二一切衆生一故。難レ爲二自他相望一斷一
切斷之支證一耶 答。小相品文。天鼓説法時。
一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二二義一。一衆
生煩惱ヲ斷時。一切衆生煩惱斷。名二一斷一切
斷也。又一衆生上ニ付テ一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
斷。名二一斷一切斷一也。小相品ハ後義ニ當歟。小
相品如レ此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅
文ヲ一斷一切斷ト云也。探玄記十六云。此諸煩
惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以二普滅
非別一故。何位滅者。通二五位一故。云何滅等者。
| 如二虚空一故。本來盡故 | 文 | 但於レ難者。一成一切 |
斷惑スヘシ。一衆生一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
斷セラルルモ。圓融ノ義ヲワタスニ一切衆生
煩惱ヲ一時ニ斷也。不レ可レ有二相違一
| 尋云。有二四種一一約レ證 | 文 | 四門俱別敎義 |
在終敎一也。第四約二實無斷一者。唯別敎也。但前三門。一斷一切
斷ノ方ハ可レ爲二別敎義一也
尋云。約二別敎實義一者。都無二斷惑義一耶
答。約二本覺體一者無斷也。若約二始覺門一者。
| 一斷一切斷也 | 云云 |
| 一。四約實謂無可斷等 | 文 | 今約實門與頓敎 |
敎ニハ本來自離ト云。今本來清淨ト云文言。更ニ
替ルトハ難レ申也 答。折云。本來清淨與二頓敎一何
別。答。頓敎唯約レ理説。今同敎中卽レ事同レ理
故。如清涼釋二無斷無不斷一云。若無斷者。一
切契レ理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎
若云二尚無有斷一。何有二無斷一。本性寂寥言忘慮
絶爲レ斷者。卽頓敎義。今云二本來清淨一者。卽
| 一切契レ理。本淨故屬二圓敎一也 | 文 | 但於レ難者。 |
故異也。又圓敎有二斷不斷義一。頓敎不レ爾。本
| 性寂寥故 | 云云 |
自下第七二乘迴心下
九日
| 一。一切二乘皆無迴心 | 文 | 小乘敎意。二乘迴 |
頌云。轉聲聞種性二成佛三餘ト述。煗頂二善
根 位轉二二乘種性一。成二佛乘一事。薩婆多宗性
相也。如何 答。當段 但於レ難者。通路記會
云。今薩婆多ハ唯是三乘轉根之事。非二是迴心
| 向大義門一 | 云云 | 然今章無レ迴入大乘一故云二 |
疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭二無
| 學果一 | 文 | 是卽迴心向大興法利生之義。南 |
耶 答。彼卽南山判二四分律一。以爲二分通大
乘之宗一故。約二大乘一成二迴心義一。非二是小乘
當敎分量一。況餘諸師。不レ許二四分通大之
義一。唯是小乘半敎分齊。由二此義一故。沓婆
知事酬二昔願力一故。非二是迴心向大之義一
故無二相違一也
尋云。愚法小乘。分別部中。建
立一切皆成佛義一。豈無二二乘迴心事一耶 答。彼是猥
取二大乘之義一。非二是小乘當敎之義一。小乘當
| 敎實義相者。唯毘曇等所談而已 | 云云 | 以 |
| 一。如來大悲外緣不捨故 | 文 | 無餘還生之由 |
如一。設佛有二大悲力一。以二清淨眞如一。爭可レ爲二所
加力一耶 答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。
無始已來所レ具也。此細苦相殘故。以二有情變
易果報一。可レ爲二所加力一也。但御難之趣者。相
宗之所談。今約二性宗義一故無二相違一
| 一。如來大悲力 | 文 | 經論有二依憑一歟 答。正 |
發無上正| 眞道意一 | 文 | 以レ此可レ爲レ證也 疑云。旣 云二臨 |
| 而未二滅度一時。蒙二佛勸誘一卽發二無上道意一 | 見 |
臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹
者。羅漢入二無餘泥洹一故云二化作城一也。若是
有餘者已證竟。何云レ臨耶。旣 云二臨滅度一。尤
可レ指二無餘滅度一也。今經化城體。是喩二無餘
涅槃一故也。但於下臨滅度之臨ノ言ハ欲二滅度ニ
臨マント一可二有餘位一云難下者。旣 有上入二無餘一纔經二
一念一之類上。爾者此人臨二滅度一時。卽佛在レ前
立。總勸令レ發二菩提心一故無二相違一
十日
| 一。根本無明猶未盡故 | 文 | 經論有二明證一歟。 |
| 有二三種餘一。一煩惱餘。謂無明住地等 | 云云 | 是 |
卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼
聲聞人邪見證智。離レ起二麁煩惱一。不レ離二無明
熏習煩惱一。見二己身證相一。謂初地中乃至五地
六地。離二諸煩惱一。同二已所
離故。熏習無明煩惱故。墮二不可思議變易死一。而作二是言一。我生
已盡。梵行已立。所作已辨。不レ受二後有一。如レ是
等得レ入二人無我乃至生心一。以爲レ得二涅槃一
| 故 | 文 | 難云。諸經論無下決定性受二變易身一云 |
許下定性入二無餘一受中變易身上者。彼自可レ知
レ受二生死身一。何執爲二無餘涅槃一耶。又經云二見
己身證相謂初地中等一。是豈入寂二乘之行
相耶。依レ之趣寂二乘我生已盡等ト計
餘一。何受二變易一耶 答。依二元曉法寶玄叡等
意一。經宗是終窮了義之大乘故。談二彼定性二
乘斷惑證理入無餘相一之時。或云二邪見證智一。
或云二不離無明熏習一。旣 未レ離二無明熏習一故。
雖三化火焚身入二無餘涅槃一。而猶墮二不思議變
易生死一故。知今章云二無明未盡一者。此等經
文成證也。但於レ難者。愚法定性聲聞入無餘
位。無明猶未レ盡必墮二變易一。然彼不レ知二此事一
故。未レ入二無餘一之前。於二自所得一生二究竟想一。
唱云二我生已盡等一也
| 一。小乘涅槃不究竟故 | 文 | 小乘涅槃非二究竟一 |
涅槃。不レ墮
在三界五趣四生等之諸數一故。| 離二諸戲論一究竟眞實也 | 見 | 何云二不究竟一耶 |
究竟一。今約二終敎一旣 有二三餘一不二究竟一云也
| 一。此約終敎説 | 文 | 終敎意。二乘無餘位。可 |
| 疏云。唯有二梨耶變易行苦一 | 文 | 爾者可レ限二第 |
| 八識一 | 見 | 答。約二分段麁苦一立二無餘名一。若望二 |
八識一也。依レ之二種生死祕略抄。雖レ擧二有無
| 二義一。而正義意通。有二八識五根一 | 云云 | 但起信 |
疑云。無餘間設約ストモ二變易一。七八二識ノミニ
レ可レ有二前六識一。若前六識成就者。可レ有二見
色聞聲義一歟。此義難二信用一也 答。終敎
意。無餘位有二變易之依身一者。可レ有二五根
八識一事必然也。但不レ可レ起二見色聞聲等
用一歟
十一日
| 一。四句内聲聞獨覺等 | 文 | 四句中初句。以二五 |
| 位無心一爲二本識一成就轉識不成就一 | 云云 | 爾者 |
滅二前七轉一故。第七識亦滅。餘四位唯滅二前
六一。第七不レ滅也 難云。三十頌云。意識常現
| 起。除生無想天。及無心二定。睡眠與悶絶 | 文 |
| 見 | 如何 答。唯識論釋二五位無心一時。釋二餘 |
一定二云令不恒行恒行染汚心心所滅一。立二滅
盡一各令二身安和一故。亦名レ定。由三偏厭二受想一。
| 亦名二滅レ彼定一 | 文 | 旣
雙滅二恒行不恒行一故。通 |
無心一者。約二多分一歟
前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七
識者。不二間斷一故云二恒行一也
難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
| 想滅盡定。俱無二六識一故名二無心一 | 文 | 明知。 |
爲二俱有依一。頼耶不レ可レ有二獨起一故。同論次
下云。是故八識ハ一切有情心與二末那一二恒
| 俱轉 | 文 | 旣 云二二恒俱轉一。明知。頼耶成就 |
就末那一也如何| 一。旣 本識轉識皆滅無餘 | 文 | 今此四句者。阿 |
難云。第七末那名二轉識一事。常所談也。何除二
第七識一成耶 答。第七末那雖レ名二轉識一。非二
異熟法一。常恒無間爲第八根一。置而不レ論。今
此轉識言。除二第七一成可レ申也。但第七名二轉
識一事雖レ有レ之。今且第七第八。依二倶有依邊一
除レ之。無二相違一也
尋云。如何子細ニテ前七識ヲ名二轉識一耶 答。
| 具二三義一故名レ轉。一三受改轉 | 三受相應 不定故也 | 二 |
| 三性改轉 | 三性心相 應不定故 | 三緣境易脱 | 歴緣諸境一 亦間斷故 |
任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
| 矣 |
| 寛永十年 | 癸酉 | 三月十一日 |
| 花嚴末葉法印實英 | 八十一歳 |
| 二乘迴 心之下 |
第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼
般涅槃非不究竟故云ヨリ
二日
| 一。化城同喩應便有失 | 文 | 化城者。通二二種 |
餘一歟 難云。經文不レ説二無餘一。況法花論云。
| 或涅槃城者。諸禪三昧 | 云云 | 或世間三昧等 |
| 云云 | 知非二無餘涅槃一云事。如何 答。起信疏 |
以レ此當レ知。二乘無餘體雖二滅定一亦通二方便一。
| 故云二諸禪一也 | 文 | 菩提心論釋二無餘還生一云。 |
| 從二化城一起 | 云云 | 化城者。無餘涅槃也云事分 |
餘爲
本。可レ通二二涅槃一歟疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫
專心所レ求在二無學身一。盡無生智後世間禪
定所變解脱離二能變一無三總名二三昧一。此定
有漏名爲二世間一○卽是無學解脱道中所
| 證生空理○佛説二此解脱一名爲二化城一等 | 文 |
餘解脱一爲二化城之體一也
| 一。又由上四因故 | 文 | 以二上四因一爲二還生由一 |
所由一。何更言レ由二上四因一耶。尤上二因可レ云
也 答。此中答釋唯有二四因中二一。是自相當
故。今是一具指二上四因一爲二還生由一也。但雖
レ指二四因一。意在二最初之二因一故無二相違一
| 疑云。又由二上四因一 | 文 | 旣 置二又言一間各別 |
| 義 | 見 | 又上四因外梨耶不滅･化城同喩出 |
乘涅槃不究竟･化城同喩有失。只是法喩
差別。非二各別義一歟
| 一。遲者經劫乃起 | 文 | 無餘時分極長者。限二八 |
劫一也 難云。楞伽經云。無量劫不レ覺。何可
レ限二八萬一耶 答。涅槃經處處皆云二八萬六
| 萬等一。起信疏上云。極經八萬乃至一念 | 文 | 旣 |
於二楞伽文一者。或通指二八萬等劫數一。總束云二
無量劫一歟。有量云二無量一事通途義也
疑云。淨影大乘義章十二下云。若愚法人
取二小滅一者。不可稱計微塵數劫在二涅槃
| 中一度レ是。已後心想還生 | 文 | 此釋正順二楞 |
| 定一經二千萬億劫一 | 文 | 然十卷楞伽經亦是菩 |
但八萬等劫一也。何云二極經八萬一耶 答。今
| 章釋二楞伽一云。此文但總相説 | 文 | 涅槃經各 |
楞伽經總相只云二無量劫一也。爾者金剛仙
論云二千萬億劫一例亦可レ爾歟
三日
| 一。故楞伽云 | 文 | 楞伽經有二三部一。今引二何經一 |
| 無量劫不覺 | 文 | 七卷經乃至劫不覺 | 文 | 何十 |
十品成可レ申也。但於二難勢一者。混
合三部一任放引レ之歟
| 一。樂著三昧樂 | 文 | 今此文者。説定性聲聞 |
聞辟支佛於二第八菩薩地中一。樂
著寂滅三昧| 樂門一醉故 | 文 | 次下自轉釋云。言入八地寂滅 |
| 心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一 | 云云 | 明下 |
樂門上。彼由二本習一故深生二味著一。譬如二昏醉人一。
爾時諸佛爲作二七勸一。令三還生二本心一。是謂二酒
消然後寤一也。何定性聲聞云耶 答。見二楞伽
經一段文相一。謬致二妄難一。十卷經第四云。彼決
定寂滅聲聞等。妄計二諸根境識一以爲二涅槃一。
| 未レ能レ證知自覺聖智大涅槃一 | 文 | 次下云。離二 |
著三昧樂等一。旣
云下雖レ離二諸隨煩惱一而熏習所縛上。豈是第八
地菩薩及應化聲聞哉。明知。今云二味著三昧
樂等一者。定是應レ指二前長行所一明決定寂滅
聲聞一。但第七卷經文者。彼説二聲聞滅定一有二
兩段一。初約二實類聲聞一。後明二迴向菩提聲聞一。
被レ備二難勢一文後段文也。故非二相違一
| 一。皆到阿耨菩提心位 | 文 | 指二十信位一歟 |
菩薩一。初地斷證一分。何迴心入二信位一耶 答
當段之下。卽入二十信菩薩位一名レ發二阿耨菩
| 提心一被レ釋間。信位 | 見 | 但二乘自行斷證如二 |
爲レ本。自行斷證亦非二廣大一。自度執見是堅牢
故。迴心向大之時唯入二菩薩十信一也。非二相
違一
尋云。入二十信一者。指二十信初心一歟。又十信
各各初心歟 答。此初心者。若竪取者。第
一信心。若横取者。十信各取二初心之位一也
四日
| 一。如涅槃經 | 文 | 涅槃經説八六等劫數。無 |
| 餘之時分歟 答。當章意無餘時分 | 見 | 難云。 |
| 所引涅槃經文須陀洹人○經二八萬劫一等 | 文 |
| 住菩薩心一 | 見 | 初果人豈可レ入二無餘一耶 答。 |
| 涅槃經五果迴心諸師料簡各別也 | 如二問 答抄一 | 雖 |
涅槃。聲聞緣覺八萬劫六萬劫四萬劫二萬
劫一萬劫所住名爲二涅槃一。無上法王聖王住
| 處名二大涅槃一 | 文 | 此文旣 八萬劫等所住名爲二 |
| 涅槃一 | 文 | 知八萬等劫數無餘間也云事分明 |
依二一義一故無二相違一
| 一。須陀洹人亦復不定 | 文 | 涅槃經所説五果 |
劫限説也 難云。披二經文一。須陀洹人等亦復
不定。不二決定一故經二八萬劫一得二阿耨菩提一。乃
至辟支佛道亦復不定。不二決定一故經二十千
| 劫一得二阿耨菩提一 | 文 | 五果類皆安二不定言一。此 |
| 文意説二不定性人一 | 見 | 何定性云耶 答。大經 |
性別一。故經云。譬如二幻師一。在二大衆中一。化二城四
兵乃至泉池河井一。小兒見レ之悉以爲レ實。智人
知二其虚誑一。一切凡夫乃至聲聞辟支佛等。於二
一切法一見レ有二定相一。諸佛菩薩於二一切法一不
| レ見二定相一 | 文 | 但相宗依二此文一。不定種性意得 |
猶委意云。彼經乃至佛亦復不定説故。佛
豈非二定性一乎。是知。不定言總法無二定性一
故不定ト云也
| 一。受七生已方入涅槃 | 文 | 須陀洹位入二涅 |
當段云。此明下最鈍須陀洹人受二七生一已方
| 入中涅槃上 | 文 | 何不レ入云耶 答。須陀洹人七 |
四果證可レ入也。但於レ難者。爲レ取下經二七生一
義上。須陀洹トハ云心得置ハ無二相違一
尋云。得二第二果一受二二生一已者。天一生人
一生故云二二生一歟 答。如二預流七生一者。
可レ云二一生一也。何云二二生一耶。又如レ此者。
須陀洹可レ云二十四生一也 答。實一來果
故。一生ナレトモ天上人中合二生ト云也。又須陀
果十四生ト云ハサル事影略也
五日
| 一。方入涅槃 | 文 | 今此所入涅槃者。無餘歟 |
槃一。故彼記云。言二如入滅定一者。卽入二滅盡定一
也。清涼云。薩婆多宗此定唯依二有頂地起已
下諸地皆名二有相一。行相麁重難レ可二止息一。此
有頂地名二悲想一。行相微細易レ可二止息一。故唯有
頂有二滅盡定一。俱舍頌云○若成實論云滅有
レ二。一諸煩惱盡。二煩惱未レ盡。煩惱盡者。解
脱中煩惱未レ盡。在二次第中一。一滅二煩惱一。故名二
滅定一。二滅二心心數一。故名二滅定一。滅二煩惱一是第
八解脱亦名二阿羅漢果一。釋曰。此須陀洹人卽
唯滅二心心數法一名レ滅也。若下二果三果亦唯
滅レ此。第四果人煩惱盡故雙具二二義一。言復經
在二定中一經レ劫也。下三果准レ此○言三一身得二
三果一者。此更利二於前一。旣 修惑九品皆盡。故
不レ還二欲界一。於二五那含天中一入二滅定一也。言三
一身得二阿羅漢果一者。此聲聞中最利者。進斷
| 修惑九品皆盡。現身入二滅定一也 | 已上 | 此釋中 |
| 或前三果所入滅定。唯滅二心心數法一 | 云云 | 或 |
| 不還聖者於二五那含天中一入二滅定一 | 云云 | 是則 |
爾者如何 答。涅槃經所説五果迴心。無餘
時分云事。今章意也。但於二折薪記釋一者。用
否可レ依レ時也
| 一。如入滅定 | 文 | 二乘無餘之體滅定歟 |
滅定一而云レ如耶 答。起信疏云。二乘無餘
| 體雖二滅定一 | 文 | 解釋分明也。但於二如言一者。無 |
非二相違一
難云。滅定是心心所滅盡非二依身滅一。無餘
心身都滅。其義大不同也。何體滅定云耶
答。於二滅盡定一有二三義一。一滅二煩惱一故云二
滅盡定一。二滅二心心所法一故云二滅盡定一。三
心身都滅故云二滅盡定一。可レ有二三義不同一
也 尚難云。指事記云。又滅定唯滅二轉識一
| 不レ滅二依身一。此滅二有身及心一 | 文 | 如何 答。 |
| 先徳釋用否可レ依レ時也 | 滅定･無餘差別通路 記第五十可レ見レ之 |
於二前三時敎八萬四千法門中一○又滅定
| 止息想入。此定永滅想入 | 文 | 文理分明也。 |
城一云二諸禪三昧城一。旣 云二諸禪一。豈非二九次
第定等一耶。但雖三通指二諸禪一。而無餘位身
智都滅故。正以二滅定一可レ爲體旨顯然也。
故章主釋云二體唯滅定亦通方便一。故云二諸
| 禪一也 | 文 | 尤其理有レ之歟 |
| 一。卽入十信菩薩位 | 文 | 章主意迴心機者。 |
劫數一也 難云。八六等旣 無餘劫數也。何又
可レ云二輕毛時分一耶。依之淨影大師八六等
| 者。善趣時分。無餘無量劫 | 云云 | 答。章引二有 |
但於レ難者。自レ元無餘時分･善趣時分。同經二
八六等劫數一無二相違一
六日
| 一。又有義前五人 | 文 | 爾者有義意。八六四 |
レ通二無餘位所經之時分一歟 答。爾也 難云。
正見二章文一。從レ凡得二小果一入二涅槃一○未三必一
| 向在二涅槃中一 | 云云 | 明知。通攝二無餘位所經之 |
支等也。然彼師意。無餘位經二無量劫一。心想還
生之後經二八六等劫一。修信行滿至二初發心住一
也。故大乘義章云。若愚法人取二小滅一者○
| 於二性地菩薩一 | 文 | 又嘉祥引二楞伽一云。至二無量 |
| 醒 | 文 | 又玄賛第七云。引二菩提留支解一。仍以二 |
| 非想八萬劫一○爲二方始發心一 | 文 | 但於二未必 |
分。若依二有義一。八六等劫是迴心向大已後所
經之時劫。未四必可三一向偏判二無餘位時分一
| 爲言 | 非レ謂レ通二有餘無餘二位所經之時劫一也 |
只自分自分何處ニモアレ。入無餘所微細果
報變易土可二心得一歟。此無餘位更不レ可
レ云二佛土一。迴心以後卽生二淨土一也
| 一。如直往人 | 文 | 直往菩薩輕毛位必經二十 |
| 百千大劫一 | 云云 | 何十千劫云耶 答。當段云。 |
| 旣 經二一萬劫一 | 文 | 當宗處處解釋不レ過二十千 |
千劫者。付二懈怠不信之時一云レ爾歟。無二相違一
| 尋云。瓔珞經云二一劫二劫等一 | 文 | 攝論經二 |
| 一阿僧祇一 | 云云 | 如何 答。元曉大師本業 |
| 云云 | 爾者瓔珞經出二上根類一歟 |
| 一。若極疾者 | 文 | 爾者極疾人經二幾時一耶 |
妙經文未三必言二一念卽迴一。何可レ證二極疾義一
耶 答。妙經文雖レ不二分明一。旣 雖下生二滅度之
| 想一入中涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一等 | 文 | 入二涅 |
可レ有二一念迴心之人一也。但經文一念不レ説。
可レ含二此類一故非二相違一
疑云。智論中引二今文一。卽釋云二迂迴稽留一
| 云云 | 爾者於二無餘間一可レ經二時分一 | 見 | 答。 |
土中一稽留スト説。故知。非二無餘時分一歟 一
義會云。此經意專説下入無餘之二乘皆可二
迴心一之旨上。未三必定説二經寂之久近一。故彼
土得聞之機。不レ可レ遮レ通二八萬等一。故智論
云二迂迴稽留一歟 猶疑云。旣 依二根利鈍一
立二八六等迴心一。然二乘中麟喩卽最上利
| 根之機。而經二一萬劫一 | 云云 | 爾有二何利機一。 |
當分之機根一以判二利鈍一。尤如二所難一。若約二
迴心向大因緣一。有二遲速一。縱雖二聲聞一而若
宿有二大乘結緣一之類。可レ利二於獨覺一也
尚難云。起信疏依二楞伽經一立二第六位迴
| 心一云。此約レ利二於前一不レ經二萬劫一 | 云云 | 依二 |
| 法花一立二第七位一云。此最利根 | 云云 | 知約二機 |
最利等一也。不レ約二自根利鈍一也 尋云。相
宗義依二正法花文一。彼土得聞人有二餘迴心一
| 云云 | 如何 答。三乘一乘宗義各別也。不 |
事歟。將又無餘時分一念云事歟 答。化
火焚燒身智都滅スルコト一念故云二一念一。卽是
無餘時分可二心得一也
七日
| 一。如法花經云我滅度後復有弟子 | 文 | 今此 |
義云。非二大通結緣之類一歟 難云。清涼大師
| 解釋中。大通結緣之類也 | 見 | 答。依二光宅解 |
結緣之類。皆是通菩提心也。今入無餘之聲
聞。是定性也。非二相違一
尋云。非二大通結緣一云事。經文有二起盡一歟
| 答。經云。不レ聞二是經一 | 云云 | 知非二大通所化 |
| 一。我於餘國作佛 | 文 | 餘國者。指二何土一耶 |
| 往二淨土穢土一。行化名爲二餘國一 | 文 | 爾者今餘國 |
| 者。通二報化二土一 | 見 | 答。起信疏釋二定性二乘 |
| 無餘還生之相一云。令三心還生於淨土中一 | 文 |
段一入二涅槃中一。卽於二佛土一受二變易身一受二佛敎
| 化一 | 文 | 清涼大師鈔三上云。若天台云二餘國一 |
| 者。方便有餘土也 | 文 | 故今章主似同天台一 |
義一也
| 一。而於彼土 | 文 | 入無餘二乘一切皆生二淨 |
| 云。孔目章云。依二小乘一無二別淨土一 | 文 | 何可 |
土一。阿羅漢當レ生二其中一。當レ知小乘亦有二淨土一
| 文 | 但於レ難者。且約二始敎義一如レ是釋歟 |
心一樂二其無餘一。因レ何得レ生二淨土一耶 答
八日
| 一。此上並約終敎説 | 文 | 終敎意不定性聲聞 |
也 難云。見二當章起盡一。依二終敎義一標二一切
皆迴一。而一向釋二無餘迴心一。不レ出二有學有餘
| 迴心相一。爾者終敎意皆無餘以後迴心 | 見 |
| 有二迴心一 | 文 | 但於レ難者。定性不定性悉迴心 |
| 疑云。菩提心論不定性聲聞入二無餘一 | 見 | 依 |
何 答
| 一。舍利弗 | 文 | 於二花嚴會座一舍利弗迴心歟 |
章文釋二一乘攝方便迴心人一云。舍利弗及因
| 陀惠 | 云云 | 加レ之至相釋中云。大智舍利弗與二 |
| 五百比丘一迴心向二文殊師利一 | 云云 | 何不二迴 |
分之相一。故不レ可レ有二迴入一乘之義一也。但當
章釋者。舍利弗爲二六千比丘上首一。故總擧
レ之。會座迴心十眼耳等之益。限二六千比丘一。
不レ關二舍利弗一也
疑云。經中舍利弗詣二佛會一禮辭。觀
密文殊内證十徳等一。豈非二迴入一乘之義相一
耶 答。經文觀密十徳等者。約二本地菩薩
之邊一也
| 一。六千人 | 文 | 六千比丘者。聲聞菩薩中何 |
| 總無頓入此普賢法 | 云云 | 答。當段旣 以二六千 |
但於レ如レ難者。一切證果性定聲聞不レ可レ有二
直入之義一。六千初心未證果故非二相違一
第八佛果義相
九日
| 一。若小乘佛果唯是無常 | 文 | 小乘敎意於二佛 |
| 徳一也 難云。遺敎經云。法身常在而不レ滅 | 文 |
經文一者。住法記有二二義一。約二初釋一可二心得一故
無二相違一
尋云。有二二義一中初義意如何 答。住法記
云。一約二行人一常修二不斷一。所修之法卽佛
| 法身也 | 文 | 約二此義一歟 |
| 一。小乘無性得佛性 | 文 | 小乘敎意可レ立二性得 |
| 佛性論一。分別部一切衆生悉有佛性ト談スト | 見 | 何 |
別部者。以二三乘空理一名二佛性一。必非二如來性
故無二相違一
| 一。亦無常以離不離故 | 文 | 約二在纒出障隱顯 |
意約二在纒出纒隱顯義一也 難云。折云。離不
離者。次下云。始敎中以二眞如遍一故。智證二眞
如一故非異也。有爲無爲不同故非一也。由二非
| 一一故離。由二非異一故不離也 | 文 | 何約二在纒出纒 |
三離不離無常。約二圓成性一以二在纒時一名爲二
不離垢一。出障離時名爲二離垢一。約二斯不定一名
| 爲二無常一 | 文 | 任二此先徳指南一成可レ申也。但於 |
無二相違一
先徳義勢中。指事釋勝也。章主釋ヲ引故
十日
一。莊嚴論云自性無間相續三佛俱常住等
| 文 | 以二自性等三種常一。法報化三身云何相 |
配法報化一也 難云。清涼大師釋二報身相續常･化
身不斷常一。相違如何 答。莊嚴論云。由二自性
常一故。一切諸佛自性身常住。畢竟無漏故。
由二無間常一故。一切諸佛食身常住。説法無二
斷絶一故。由二相續常一故。一切諸佛化身常住。
| 雖二於レ此滅一復彼現故 | 文 | 自性等三種常之廢 |
論一耶。但於二清涼釋一者。相續無間之語意。互
通故非二相違一
| 集成云。演義三十二 | 并 | 三十八云。報身相 |
| 續化身不斷者。未レ詳レ所レ出 | 文 |
宗一。云二不斷一云二相續一。其義相似故。莊嚴論等
之外以二別義勢一。報身名二相續常一。化身名二不
斷常一釋也。所謂報身念念相續。無レ有二間斷一
故名二相續常一。化身利生益物應用不斷故。名二
| 不斷常一也 | 云云 | 通路記五十一云。法身是自 |
他受用身相續常攝。前佛入レ滅後佛成レ覺。不
レ同二應化經レ劫現一故。經レ劫現者如二釋迦彌勒
等一現二分齊一故。雖有レ卽二成經劫不同一。俱是相
續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
| 名爲二常住一 | 文 |
| 一。遍一切所知 | 文 | 四遍中何耶 答。智用遍 |
云二智用遍一耶 答。演義抄第五下云。有二四
| 種遍一。一約二智體遍一○四約二理遍一等 | 文 | 但於 |
遍心得置時無二相違一
| 一。法身是常 | 文 | 約二本有自性一明レ之歟 答。 |
凝然常一。何釋二隨緣時不變自性故一耶 答。當
段但於レ難者。爲三簡
別始敎不作諸法自性常義一故云レ爾歟
十一日
| 一。隨染赴機故 | 文 | 釋二法身無常義一歟 答。 |
出役一者。隨染業幻之大用卽屬二報化二身一。今
何爲二法身無常義一耶 答。爲二微釋此義一。章
| 云。何以故。以二諸功徳等一 | 文 | 意云。若體用別 |
彼二身之用一爲二法身義一也。非二相違一
尋云。若體用別論門之時。不レ可レ有二法身
無常義一歟 答。凡法身無常義者。正取下法
身上不レ守二自性一。可レ隨二染緣一之徳上也。但其
本來所具徳者。若不二隨レ染赴
機之時。其相難レ顯故如レ是釋也
| 一。起信論中報化等 | 文 | 今引二起信論等三 |
有中生滅去來之義上也 難云。釋論意是下轉
門之法相也。今何證二出纒之徳用一耶 答。彼
論意。本覺如來之果體下來之時有二此二相一。
| 六塵亦卽如來體故等 | 云云 | 而今家意判二本覺 |
者。自レ元義門各別也。不レ可レ有二相違一
| 佛果 義相 |
二日
一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
| 一者智淨相等 | 文 | 引二起信論智淨相等一證二何 |
智淨相者。本覺還淨之義也。則歸二常住眞理一。
何云二亦無常一耶 答。旣 云三隨染生二二種相一
| 云云 | 始覺修生義同二有爲一故。可レ有二隱顯無 |
皆在二生滅門中一故。無常ト心得置時無二相違一
也
尋云。智淨相與二不思議業相一如何異耶
答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相
他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依二敎
法一如レ實修二十信十住等修行一。次第成就從
レ因至レ果也。不思議業相者。是如レ實修行。
至二本覺一後又爲二衆生一現二八相等化用一。説二
隨機法一。是云二還淨本覺業用之相一也
| 一。智淨相二者不思議業相 | 文 | 智淨等二相 |
分約二果徳一也 難云。旣 隨染本覺二相也。而
智淨通二因果一者。不思議業何可レ限二佛果一耶。
初住已上菩薩現二八相之化儀一。豈非二不思議
業一耶 答。起信疏上云。言二生二種一者。此二
旣 在二隨動門中一。故云レ生云也○言二智淨相一
者。明二本覺隨染還淨之相一。不思議業相者。
明二還淨本覺業用之相一。此之二相若離二染緣一
則不レ得レ成。故云二隨染一○前中亦二。初因。後
果。因中依二法力熏習一者○此在二地前一滿足
方便。此在二金剛因位極一也。果中二。初斷果。
後智果○第二不思議業中○如レ此卽是報
| 化二身。眞如大用無始無終○ | 文 | 解釋分明 |
限二果位一二門各別也
| 一。總説者由此法身隨緣義故 | 文 | 三身相卽 |
之妙理。是名二法身一。隨染業幻之色身。是云二
報應一。其相懸隔。爭云二相卽一耶 答。折薪云。
| 以二始敎三身不卽一。無二此總義一也 | 文 | 准二此釋一 |
三身相卽義。故下正釋二總義一。偏約二法身二
義一。述二混融無礙一。此意也。但於レ難者。三身不
卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二
敎所談各別故。非二相違一
| 猶難云。見二當章 | 并 | 折薪釋一。唯述二法身二義 |
章意。述乙由下法身有二二義一鎔融無二上故。與二
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