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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二 T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二 T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波之 T2342_.73.0092a09: T2342_.73.0092a10: T2342_.73.0092a11: T2342_.73.0092a12: T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下 T2342_.73.0092a14: 一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶 T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一 T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建 T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何 T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如 T2342_.73.0092a23: 何耶
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶 T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
T2342_.73.0092b08: 融本末已下
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟 T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章 T2342_.73.0092b18: 三義中。當レ何耶 T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶 T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。 T2342_.73.0092b21: 可二心得一耶 T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓 T2342_.73.0092b23: 二教師中出レ之耶 T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何 T2342_.73.0092b25: 異耶 T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別 T2342_.73.0092b27: 不同無レ之如何 T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何 T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。 T2342_.73.0092c01: 是化法略名歟 T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何 T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三 T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何 T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一乎 T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之 T2342_.73.0092c13: 耶 T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下 T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶 T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一 T2342_.73.0092c21: 耶
T2342_.73.0092c24: 二法有我無宗已下 T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生 T2342_.73.0092c26: 滅義一歟。如何 T2342_.73.0092c27: 三法無去來宗已下 T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘 T2342_.73.0092c29: 如何異耶 T2342_.73.0093a01: 四現通假實宗以下 T2342_.73.0093a02: 四十四。問。説假部經部成實三部三科相 T2342_.73.0093a03: 望。二假實一一同哉 T2342_.73.0093a04: 四十五。問。成實論師。即經部耶 T2342_.73.0093a05: 五俗妄眞實宗已下 T2342_.73.0093a06: 四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎 T2342_.73.0093a07: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。 T2342_.73.0093a08: 等二取何部一耶 T2342_.73.0093a09: 六諸法但名宗已下 T2342_.73.0093a10: 四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實 T2342_.73.0093a11: 有也可云乎 T2342_.73.0093a12: 七一切皆空宗已下 T2342_.73.0093a13: 四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二 T2342_.73.0093a14: 一切皆空宗一。如何不同耶
T2342_.73.0093a17: 名。不同也如何
T2342_.73.0093a20: 何道理一耶 T2342_.73.0093a21: 十圓教已下 T2342_.73.0093a22: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二 T2342_.73.0093a23: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四 T2342_.73.0093a24: 宗不同一耶 T2342_.73.0093a25: 五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何 T2342_.73.0093a26: 五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合 T2342_.73.0093a27: 歟 T2342_.73.0093a28: 五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此 T2342_.73.0093a29: 文意如何 T2342_.73.0093b01: 五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎 T2342_.73.0093b02: 五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅漢一
T2342_.73.0093b07: T2342_.73.0093b08: 二明二乘有三種已下 T2342_.73.0093b09: 一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等 T2342_.73.0093b10: 開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此 T2342_.73.0093b11: 開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃 T2342_.73.0093b12: 至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下 T2342_.73.0093b13: 引レ之。可レ見レ之 T2342_.73.0093b14: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝 T2342_.73.0093b15: 意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣 T2342_.73.0093b16: 得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸 T2342_.73.0093b17: 大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二 T2342_.73.0093b18: 佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一 T2342_.73.0093b19: 合論義在レ之。是同教故也 T2342_.73.0093b20: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一 T2342_.73.0093b21: 爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝 T2342_.73.0093b22: 方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一 T2342_.73.0093b23: 乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一 T2342_.73.0093b24: 合論義。是又同教也
T2342_.73.0093b27: 中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二 T2342_.73.0093b28: 三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方 T2342_.73.0093b29: 便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。 T2342_.73.0093c01: 引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令 T2342_.73.0093c02: レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
T2342_.73.0093c07: 雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證 T2342_.73.0093c08: 果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是 T2342_.73.0093c09: 故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑 T2342_.73.0093c10: 之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然 T2342_.73.0093c11: 至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所 T2342_.73.0093c12: 被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是 T2342_.73.0093c13: 也 T2342_.73.0093c14: 六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。 T2342_.73.0093c15: 於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不 T2342_.73.0093c16: レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如 T2342_.73.0093c17: 何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今 T2342_.73.0093c18: 約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出 T2342_.73.0093c19: 界一釋也 T2342_.73.0093c20: 七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如 T2342_.73.0093c21: 何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知 T2342_.73.0093c22: レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二 T2342_.73.0093c23: 所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理 T2342_.73.0093c24: 者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二 T2342_.73.0093c25: 七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此 T2342_.73.0093c26: 空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。 T2342_.73.0093c27: 不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識 T2342_.73.0093c28: 中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二 T2342_.73.0093c29: 體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於 T2342_.73.0094a01: 六間思。六間舍内闇闇東西レ辨。然今家 T2342_.73.0094a02: 中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必 T2342_.73.0094a03: 定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入 T2342_.73.0094a04: 等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二 T2342_.73.0094a05: 燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈 T2342_.73.0094a06: 火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空 T2342_.73.0094a07: 知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
T2342_.73.0094a12: 時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證 T2342_.73.0094a13: 道門一之時。愚法全許二出界一也 云。若爾 T2342_.73.0094a14: 者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第 T2342_.73.0094a15: 三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。 T2342_.73.0094a16: 愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全 T2342_.73.0094a17: 許二出界一之故。始二教相望。教道不二出 T2342_.73.0094a18: 界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出 T2342_.73.0094a19: 界義。限二教已去一云釋道理未レ辨レ之。爾者 T2342_.73.0094a20: 如何 答。實如二所一。然一義云。且先就二深 T2342_.73.0094a21: 密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教 T2342_.73.0094a22: 意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空 T2342_.73.0094a23: 名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八 T2342_.73.0094a24: 識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生 T2342_.73.0094a25: 空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。 T2342_.73.0094a26: 此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。 T2342_.73.0094a27: 法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八 T2342_.73.0094a28: 兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四 T2342_.73.0094a29: 煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第 T2342_.73.0094b01: 二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚 T2342_.73.0094b02: 隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只 T2342_.73.0094b03: 六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖 T2342_.73.0094b04: レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱 T2342_.73.0094b05: 斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義 T2342_.73.0094b06: 邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾 T2342_.73.0094b07: 者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次 T2342_.73.0094b08: 第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。 T2342_.73.0094b09: 二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩 T2342_.73.0094b10: 惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八 T2342_.73.0094b11: 使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱 T2342_.73.0094b12: 故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷 T2342_.73.0094b13: 惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教 T2342_.73.0094b14: 意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自 T2342_.73.0094b15: 似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二 T2342_.73.0094b16: 如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸 T2342_.73.0094b17: 子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二 T2342_.73.0094b18: 出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今教 T2342_.73.0094b19: 大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更 T2342_.73.0094b20: 無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深 T2342_.73.0094b21: 密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二 T2342_.73.0094b22: 乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚 T2342_.73.0094b23: 法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚 T2342_.73.0094b24: 法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二 T2342_.73.0094b25: 永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚 T2342_.73.0094b26: 法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必 T2342_.73.0094b27: 已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂 T2342_.73.0094b28: 也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈 T2342_.73.0094b29: 不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。 T2342_.73.0094c01: 設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。 T2342_.73.0094c02: 加レ之。教已上許之時。愚法入寂。是非永 T2342_.73.0094c03: 寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易 T2342_.73.0094c04: 之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一 T2342_.73.0094c05: 乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全 T2342_.73.0094c06: 愚法二乘出界許可二得心一也 云。若爾者。 T2342_.73.0094c07: 何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽 T2342_.73.0094c08: 聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位 T2342_.73.0094c09: 果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是 T2342_.73.0094c10: 事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑 T2342_.73.0094c11: 異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
T2342_.73.0094c14: 煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若 T2342_.73.0094c15: 爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
T2342_.73.0094c18: 法出界一者。豈教已上迴心二乘。斷二所知 T2342_.73.0094c19: 障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有 T2342_.73.0094c20: 漏故。不レ許二出界一者。レ教迴心二乘。不レ可
T2342_.73.0094c23: 云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論 T2342_.73.0094c24: 所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂 T2342_.73.0094c25: 義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行 T2342_.73.0094c26: 位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。 T2342_.73.0094c27: 界内諸子引便成歟。以二教已上教一非二愚 T2342_.73.0094c28: 法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二 T2342_.73.0094c29: 能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引 T2342_.73.0095a01: 攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨 T2342_.73.0095a02: 劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。 T2342_.73.0095a03: 教是純熟高勝機故。爲二愚法一不二能引一也。 T2342_.73.0095a04: 是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。 T2342_.73.0095a05: 教意界内留。不レ出二三界一。愚法二乘以二始 T2342_.73.0095a06: 教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
T2342_.73.0095a11: 界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許 T2342_.73.0095a12: 者。今何云二教已去一乎。答。此有二二意一。一者 T2342_.73.0095a13: 若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。 T2342_.73.0095a14: 今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之 T2342_.73.0095a15: 二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以 T2342_.73.0095a16: レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二 T2342_.73.0095a17: 究竟一。今約二後義一故。以二大乘教一唯揀二愚法一。 T2342_.73.0095a18: 就然此二意。下章擧教斷惑文中自明。具 T2342_.73.0095a19: 如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設 T2342_.73.0095a20: 教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始 T2342_.73.0095a21: 教何得レ不レ爲二能引一耶。又教所引二乘。是 T2342_.73.0095a22: 純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚 T2342_.73.0095a23: 法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二教 T2342_.73.0095a24: 已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二 T2342_.73.0095a25: 教一引中愚法上也。以二揀引二義別一故。若爾 T2342_.73.0095a26: 者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三 T2342_.73.0095a27: 乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始 T2342_.73.0095a28: 教。則愚法不レ在二所引中一。若唯教已去。則 T2342_.73.0095a29: 不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既 T2342_.73.0095b01: 未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故 T2342_.73.0095b02: 通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二教已去一也。 T2342_.73.0095b03: 又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出 T2342_.73.0095b04: 世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
T2342_.73.0095b09: 者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五 T2342_.73.0095b10: 教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二 T2342_.73.0095b11: 其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但 T2342_.73.0095b12: 有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。 T2342_.73.0095b13: 若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大 T2342_.73.0095b14: 乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是 T2342_.73.0095b15: 名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一 T2342_.73.0095b16: 切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是 T2342_.73.0095b17: 通二頓一。若離世間品明二四心一各有二十義及 T2342_.73.0095b18: 圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一 T2342_.73.0095b19: 者。即頓二義所レ明四心也。言二無量一者。倶
T2342_.73.0095b22: 也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量 T2342_.73.0095b23: 者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
T2342_.73.0095b27: 教法門不レ信二此法一者。此法引合意如何
T2342_.73.0095c01: 未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不 T2342_.73.0095c02: レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經 T2342_.73.0095c03: 意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
T2342_.73.0095c12: 縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修 T2342_.73.0095c13: 行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法 T2342_.73.0095c14: 聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行 T2342_.73.0095c15: 處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一 T2342_.73.0095c16: 度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三 T2342_.73.0095c17: 藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大 T2342_.73.0095c18: 士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等 T2342_.73.0095c19: 論中所レ説三乘法門上是也 T2342_.73.0095c20: 十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
T2342_.73.0095c25: 問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有 T2342_.73.0095c26: 人言。是時佛説二甚深信之法一聲聞人不
T2342_.73.0095c29: 根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。 T2342_.73.0096a01: 聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座 T2342_.73.0096a02: 故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可 T2342_.73.0096a03: 思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不 T2342_.73.0096a04: レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
T2342_.73.0096a07: 本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之 T2342_.73.0096a08: 類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍 T2342_.73.0096a09: 利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼 T2342_.73.0096a10: 六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道 T2342_.73.0096a11: 理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
T2342_.73.0096a14: 曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
T2342_.73.0096a17: 此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意 T2342_.73.0096a18: レ辨云問意也。此問答論二段文在レ之。又第 T2342_.73.0096a19: 一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而 T2342_.73.0096a20: 法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
T2342_.73.0096a23: 也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二 T2342_.73.0096a24: 種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地 T2342_.73.0096a25: 大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
T2342_.73.0096a28: 嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
T2342_.73.0096b02: ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段 T2342_.73.0096b03: 論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答 T2342_.73.0096b04: レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法 T2342_.73.0096b05: 問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答 T2342_.73.0096b06: 云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩 T2342_.73.0096b07: 薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之 T2342_.73.0096b08: 歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
T2342_.73.0096b12: 發心時便成正覺故。或十信心作佛得果 T2342_.73.0096b13: 故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地 T2342_.73.0096b14: 所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟 T2342_.73.0096b15: 十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
T2342_.73.0096b18: 別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一 T2342_.73.0096b19: 者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如 T2342_.73.0096b20: 來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二 T2342_.73.0096b21: 三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。 T2342_.73.0096b22: 或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘 T2342_.73.0096b23: 異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
T2342_.73.0096b28: 乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所 T2342_.73.0096b29: 得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三 T2342_.73.0096c01: 重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此 T2342_.73.0096c02: 三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若 T2342_.73.0096c03: 説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二 T2342_.73.0096c04: 一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云 T2342_.73.0096c05: 者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若 T2342_.73.0096c06: 説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之 T2342_.73.0096c07: 乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小 T2342_.73.0096c08: 乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
T2342_.73.0096c11: 理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
T2342_.73.0096c15: 意也
T2342_.73.0096c20: 語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古意
T2342_.73.0096c23: 落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此 T2342_.73.0096c24: 三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
T2342_.73.0096c27: 可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋 T2342_.73.0096c28: 略レ之 T2342_.73.0096c29: 融本末已下
T2342_.73.0097a03: 門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三 T2342_.73.0097a04: 乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不 T2342_.73.0097a05: 二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道 T2342_.73.0097a06: 理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會 T2342_.73.0097a07: 融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融 T2342_.73.0097a08: 無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無 T2342_.73.0097a09: 二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來 T2342_.73.0097a10: 悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教 T2342_.73.0097a11: 義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三 T2342_.73.0097a12: 一合論。レ得レ意故。有二門已下。漸三一合 T2342_.73.0097a13: 論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是 T2342_.73.0097a14: 唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。 T2342_.73.0097a15: 以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不 T2342_.73.0097a16: 壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論 T2342_.73.0097a17: 位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯 T2342_.73.0097a18: 三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此 T2342_.73.0097a19: 三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
T2342_.73.0097a25: 也 T2342_.73.0097a26: 十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下 T2342_.73.0097a27: 文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘 T2342_.73.0097a28: 義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。 T2342_.73.0097a29: 第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
T2342_.73.0097b06: 該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該 T2342_.73.0097b07: 攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本 T2342_.73.0097b08: 末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
T2342_.73.0097b15: 師云。起信別也 T2342_.73.0097b16: 教義攝益第二略之 T2342_.73.0097b17: 古今立教已下 T2342_.73.0097b18: 二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。 T2342_.73.0097b19: 一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能 T2342_.73.0097b20: 以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多 T2342_.73.0097b21: 者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。 T2342_.73.0097b22: 故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言 T2342_.73.0097b23: 中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一 T2342_.73.0097b24: 切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。 T2342_.73.0097b25: 華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘 T2342_.73.0097b26: ○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之 T2342_.73.0097b27: 中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各 T2342_.73.0097b28: 聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業 T2342_.73.0097b29: 同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或 T2342_.73.0097c01: 有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二 T2342_.73.0097c02: 衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故 T2342_.73.0097c03: 名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如 T2342_.73.0097c04: 來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸 T2342_.73.0097c05: 衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓 T2342_.73.0097c06: 音一。非レ謂二如來音有レ一有多。問。此上三説。何 T2342_.73.0097c07: 得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初 T2342_.73.0097c08: 説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後 T2342_.73.0097c09: 唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一 T2342_.73.0097c10: 圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多 T2342_.73.0097c11: 音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無 T2342_.73.0097c12: 礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一 T2342_.73.0097c13: 音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無 T2342_.73.0097c14: 礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞 T2342_.73.0097c15: 際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作 T2342_.73.0097c16: 故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
T2342_.73.0097c19: 章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流 T2342_.73.0097c20: 支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二 T2342_.73.0097c21: 第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩 T2342_.73.0097c22: 提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一 T2342_.73.0097c23: 也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音 T2342_.73.0097c24: 章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。 T2342_.73.0097c25: 准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探 T2342_.73.0097c26: 玄。皆一徹依二菩提流支一。立二一音異解義一 T2342_.73.0097c27: 事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流 T2342_.73.0097c28: 支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。 T2342_.73.0097c29: 略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。 T2342_.73.0098a01: 諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩 T2342_.73.0098a02: 提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一 T2342_.73.0098a03: 義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一 T2342_.73.0098a04: 音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一 T2342_.73.0098a05: 音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二 T2342_.73.0098a06: 一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教 T2342_.73.0098a07: 中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。 T2342_.73.0098a08: 略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根 T2342_.73.0098a09: 異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶 T2342_.73.0098a10: 答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大 T2342_.73.0098a11: 機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
T2342_.73.0098a14: 義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法 T2342_.73.0098a15: 師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也 T2342_.73.0098a16: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0098a19: レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。 T2342_.73.0098a20: 答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大 T2342_.73.0098a21: 惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非頓。如 T2342_.73.0098a22: 來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
T2342_.73.0098a27: 云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二 T2342_.73.0098a28: 除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
T2342_.73.0098b02: 離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b05: 身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓 T2342_.73.0098b06: 熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
T2342_.73.0098b12: 論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二 T2342_.73.0098b13: 漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前 T2342_.73.0098b14: 行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後 T2342_.73.0098b15: 大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地 T2342_.73.0098b16: 已上。一行一切行。八地已上一切行一行等 T2342_.73.0098b17: 道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
T2342_.73.0098b20: 也。更不レ假二地前地上等義勢一也 T2342_.73.0098b21: 二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如 T2342_.73.0098b22: 何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如 T2342_.73.0098b23: レ。雖レ立二半滿二教。大乘二教一。大乘中又立二 T2342_.73.0098b24: 漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
T2342_.73.0098b27: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何 T2342_.73.0098b28: 異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗 T2342_.73.0098b29: 故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋 T2342_.73.0098c01: 云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不 T2342_.73.0098c02: レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛 T2342_.73.0098c03: 性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
T2342_.73.0098c06: 喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即 T2342_.73.0098c07: 約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。 T2342_.73.0098c08: 更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同 T2342_.73.0098c09: 乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
T2342_.73.0098c12: 失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一一。第四不レ名二 T2342_.73.0098c13: 小乘一也 T2342_.73.0098c14: 二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。 T2342_.73.0098c15: 乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念 T2342_.73.0098c16: 處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故 T2342_.73.0098c17: 名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性 T2342_.73.0098c18: 者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定 T2342_.73.0098c19: 故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心 T2342_.73.0098c20: 名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍 T2342_.73.0098c21: 八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。 T2342_.73.0098c22: 實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。 T2342_.73.0098c23: 且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二 T2342_.73.0098c24: 八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜 T2342_.73.0098c25: 善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也 T2342_.73.0098c26: 尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。 T2342_.73.0098c27: 第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六 T2342_.73.0098c28: 心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。 T2342_.73.0098c29: 可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何 T2342_.73.0099a01: 答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道 T2342_.73.0099a02: 初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。 T2342_.73.0099a03: 離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨 T2342_.73.0099a04: 地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。 T2342_.73.0099a05: 辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修 T2342_.73.0099a06: 二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。 T2342_.73.0099a07: 佛地准レ之 T2342_.73.0099a08: 二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二 T2342_.73.0099a09: 祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本 T2342_.73.0099a10: 宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟 T2342_.73.0099a11: 答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密 T2342_.73.0099a12: 教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕 T2342_.73.0099a13: 密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等 T2342_.73.0099a14: 十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二 T2342_.73.0099a15: 漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
T2342_.73.0099a18: 有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未 T2342_.73.0099a19: レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付 T2342_.73.0099a20: レ之如何釋歟 T2342_.73.0099a21: 二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地 T2342_.73.0099a22: 外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照 T2342_.73.0099a23: 法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智 T2342_.73.0099a24: 光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。 T2342_.73.0099a25: 初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然 T2342_.73.0099a26: 於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。 T2342_.73.0099a27: 空者相持。以レ之名二持法輪一也 T2342_.73.0099a28: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何 答。 T2342_.73.0099a29: 師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相 T2342_.73.0099b01: 經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今 T2342_.73.0099b02: 則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是 T2342_.73.0099b03: 教義也。意彼經意。直許二法性隨縁一可レ得 T2342_.73.0099b04: レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
T2342_.73.0099b09: 一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教 T2342_.73.0099b10: 分別故。云二教類有五也。以レ理開レ宗者。就二 T2342_.73.0099b11: 所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
T2342_.73.0099b14: 如何。探玄中。云二以レ義分レ教類有五レ耶。此 T2342_.73.0099b15: 文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一 T2342_.73.0099b16: 見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義 T2342_.73.0099b17: 分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。 T2342_.73.0099b18: 釋二教類有五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五 T2342_.73.0099b19: 教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋 T2342_.73.0099b20: 以理開宗一。云二宗乃有十乎 答。自レ元詮二三 T2342_.73.0099b21: 乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二 T2342_.73.0099b22: 教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘 T2342_.73.0099b23: 教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義 T2342_.73.0099b24: 異分レ之也。探玄以二義分一教類有五釋。皆此 T2342_.73.0099b25: 意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布 T2342_.73.0099b26: 如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義 T2342_.73.0099b27: 理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄以義分教ハ。 T2342_.73.0099b28: 能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊 T2342_.73.0099b29: 出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。 T2342_.73.0099c01: 但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗 T2342_.73.0099c02: 増云レ十。教減云レ五乎云。同約二所詮義一。五 T2342_.73.0099c03: 教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取 T2342_.73.0099c04: 也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。 T2342_.73.0099c05: 是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次 T2342_.73.0099c06: 十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差 T2342_.73.0099c07: 別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二 T2342_.73.0099c08: 斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
T2342_.73.0099c11: 法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
T2342_.73.0099c14: 宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。 T2342_.73.0099c15: 下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總 T2342_.73.0099c16: 心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是 T2342_.73.0099c17: 此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別 T2342_.73.0099c18: 別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證 T2342_.73.0099c19: 理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二 T2342_.73.0099c20: 此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊 T2342_.73.0099c21: 一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立 T2342_.73.0099c22: 法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗 T2342_.73.0099c23: 建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所 T2342_.73.0099c24: 詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
T2342_.73.0099c27: 也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。 T2342_.73.0099c28: 十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也 T2342_.73.0099c29: 尋云。若爾者。探玄云。以レ義分レ教。教類
T2342_.73.0100a03: 就二別義一分二五教一云事。自語相違似。今章 T2342_.73.0100a04: 約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄 T2342_.73.0100a05: 約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退レ辨如 T2342_.73.0100a06: 何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮 T2342_.73.0100a07: 義名。是如二四無礙辨一。探玄義者。約二能詮 T2342_.73.0100a08: 所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。 T2342_.73.0100a09: 能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。 T2342_.73.0100a10: 所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一 T2342_.73.0100a11: 者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意 T2342_.73.0100a12: 也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄釋一可レ得 T2342_.73.0100a13: レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
T2342_.73.0100a16: 教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮 T2342_.73.0100a17: 別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所 T2342_.73.0100a18: 詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄 T2342_.73.0100a19: 約二此義一。云二以義分教類有五一也 T2342_.73.0100a20: 三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾 T2342_.73.0100a21: 也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
T2342_.73.0100a24: 三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
T2342_.73.0100a27: 總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何 T2342_.73.0100a28: 答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間 T2342_.73.0100a29: 三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪 T2342_.73.0100b01: 師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三 T2342_.73.0100b02: 人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義 T2342_.73.0100b03: 云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二 T2342_.73.0100b04: 一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。 T2342_.73.0100b05: 菩薩直解了一因一果實理一。三乘三果各別 T2342_.73.0100b06: 執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大 T2342_.73.0100b07: 道也。清涼至菩薩教已上一乘釋也。雖レ然。 T2342_.73.0100b08: 聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三 T2342_.73.0100b09: 果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩 T2342_.73.0100b10: 師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三 T2342_.73.0100b11: 乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟 云。如 T2342_.73.0100b12: レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定 T2342_.73.0100b13: 永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道 T2342_.73.0100b14: 理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎 T2342_.73.0100b15: 答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永 T2342_.73.0100b16: 定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三 T2342_.73.0100b17: 乘共三果各別極執起也。然教已上教。 T2342_.73.0100b18: 二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三 T2342_.73.0100b19: 乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
T2342_.73.0100b22: 此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來 T2342_.73.0100b23: 眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教 T2342_.73.0100b24: 皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉 T2342_.73.0100b25: 信受故。依二此一邊道理一。清涼教已上一乘 T2342_.73.0100b26: 釋也。依レ之。大疏一云。頓雖二即泯二異
T2342_.73.0100c01: 其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執 T2342_.73.0100c02: 心一。於二行果兩重一乘一。信解二成立一。昔小乘 T2342_.73.0100c03: 相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此 T2342_.73.0100c04: ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章 T2342_.73.0100c05: 主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更 T2342_.73.0100c06: 無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥 T2342_.73.0100c07: 大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
T2342_.73.0100c12: 時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時 T2342_.73.0100c13: 教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王 T2342_.73.0100c14: 所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚 T2342_.73.0100c15: 可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等 T2342_.73.0100c16: 空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故 T2342_.73.0100c17: 也。但今依二不空義一屬二教一。是傍説一義。非二 T2342_.73.0100c18: 實義一歟。探玄通依二此等義一故。第二第三 T2342_.73.0100c19: 時教共始教屬也 T2342_.73.0100c20: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一耶 T2342_.73.0100c21: 答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
T2342_.73.0100c24: 始教教一乎 答。直名二有餘教一者。小乘又有 T2342_.73.0100c25: 餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
T2342_.73.0100c28: 亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始 T2342_.73.0100c29: 教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教 T2342_.73.0101a01: 極故。如何名二教一云勢有レ之。若爾者。始 T2342_.73.0101a02: 二教得名。未レ説二相亂之過一。爾者如何 T2342_.73.0101a03: 答。始二教者。源楞伽經漸教本立レ之。漸 T2342_.73.0101a04: 教中始故不レ通二小乘一。不レ通二頓圓一也。但 T2342_.73.0101a05: 楞伽經漸教云許二教レ立故。引二法鼓經空 T2342_.73.0101a06: 不空二義一。於二漸教中一。建二立始二教一也 T2342_.73.0101a07: 尋云。楞伽漸教言。法鼓經始教言。以二何 T2342_.73.0101a08: 道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建 T2342_.73.0101a09: 立。是菩薩教付分二始一故。始言不レ亂二小乘一。 T2342_.73.0101a10: 其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
T2342_.73.0101a13: 三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之 T2342_.73.0101a14: 耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始 T2342_.73.0101a15: 三教一也。此深密三時。楞伽漸始二教引 T2342_.73.0101a16: 合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二 T2342_.73.0101a17: 第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
T2342_.73.0101a20: 故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門 T2342_.73.0101a21: 有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小 T2342_.73.0101a22: 乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空 T2342_.73.0101a23: 眞如義一立二教一。依二絶言眞如道理一立二頓教一。 T2342_.73.0101a24: 眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義 T2342_.73.0101a25: 付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是 T2342_.73.0101a26: 故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以 T2342_.73.0101a27: 今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也 T2342_.73.0101a28: 尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二 T2342_.73.0101a29: 就レ法分教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如 T2342_.73.0101b01: 理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配 T2342_.73.0101b02: 當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義 T2342_.73.0101b03: 如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
T2342_.73.0101b06: 下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故 T2342_.73.0101b07: 也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五 T2342_.73.0101b08: 教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二 T2342_.73.0101b09: 圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三 T2342_.73.0101b10: 時並法鼓經空不空義依立二始教一等。皆是 T2342_.73.0101b11: 別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一 T2342_.73.0101b12: 論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲 T2342_.73.0101b13: 引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
T2342_.73.0101b16: 十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心 T2342_.73.0101b17: 乎 答。大都如二上一。今釋能詮所詮相對法 T2342_.73.0101b18: 義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法 T2342_.73.0101b19: 故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪料簡
T2342_.73.0101b22: 就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若 T2342_.73.0101b23: 就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義 T2342_.73.0101b24: 以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理 T2342_.73.0101b25: 結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教 T2342_.73.0101b26: 差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法 T2342_.73.0101b27: 義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對 T2342_.73.0101b28: 法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五 T2342_.73.0101b29: 教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋 T2342_.73.0101c01: 非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
T2342_.73.0101c04: 分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一レ之。
T2342_.73.0101c07: 詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗 T2342_.73.0101c08: 義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷 T2342_.73.0101c09: 中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法 T2342_.73.0101c10: 即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一 T2342_.73.0101c11: 總別相對法義非。若折薪意。當章若就法 T2342_.73.0101c12: 義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。 T2342_.73.0101c13: 約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二 T2342_.73.0101c14: 十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若 T2342_.73.0101c15: 就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語 T2342_.73.0101c16: 勢一云二法義一歟 T2342_.73.0101c17: 一我法倶有宗以下 T2342_.73.0101c18: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0101c21: 答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒 T2342_.73.0101c22: 十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人 T2342_.73.0101c23: 天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價 T2342_.73.0101c24: 人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。 T2342_.73.0101c25: 所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈 T2342_.73.0101c26: 不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四 T2342_.73.0101c27: 教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交 T2342_.73.0101c28: 以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今 T2342_.73.0101c29: 章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教 T2342_.73.0102a01: 中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。 T2342_.73.0102a02: 若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗 T2342_.73.0102a03: 内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼 T2342_.73.0102a04: 有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
T2342_.73.0102a07: 云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三 T2342_.73.0102a08: 無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
T2342_.73.0102a11: 有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊 T2342_.73.0102a12: 我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即 T2342_.73.0102a13: 犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利 T2342_.73.0102a14: 鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利 T2342_.73.0102a15: 故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故 T2342_.73.0102a16: 我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是 T2342_.73.0102a17: 利根故也 T2342_.73.0102a18: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一 T2342_.73.0102a19: 耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空 T2342_.73.0102a20: 我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。 T2342_.73.0102a21: 彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即 T2342_.73.0102a22: 是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主 T2342_.73.0102a23: 宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定 T2342_.73.0102a24: 我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若 T2342_.73.0102a25: 人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即 T2342_.73.0102a26: 可二一丈一等。如レ此可二得心一也
T2342_.73.0102a29: 無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
T2342_.73.0102b03: 無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂 T2342_.73.0102b04: 三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我 T2342_.73.0102b05: 在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一 T2342_.73.0102b06: 部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
T2342_.73.0102b09: 餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五 T2342_.73.0102b10: 部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四 T2342_.73.0102b11: 正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二 T2342_.73.0102b12: 一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經 T2342_.73.0102b13: 部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義 T2342_.73.0102b14: 我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
T2342_.73.0102b17: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二 T2342_.73.0102b18: 生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不 T2342_.73.0102b19: レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大 T2342_.73.0102b20: 寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛 T2342_.73.0102b21: 教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生 T2342_.73.0102b22: 滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲 T2342_.73.0102b23: 法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
T2342_.73.0102b26: 法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當 T2342_.73.0102b27: 世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一 T2342_.73.0102b28: 無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用 T2342_.73.0102b29: 亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此 T2342_.73.0102c01: 文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝 T2342_.73.0102c02: レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一 T2342_.73.0102c03: 攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故 T2342_.73.0102c04: 也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説 T2342_.73.0102c05: 文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
T2342_.73.0102c15: 中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
T2342_.73.0102c21: 者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。 T2342_.73.0102c22: 謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗 T2342_.73.0102c23: 輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞 T2342_.73.0102c24: 部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。 T2342_.73.0102c25: 並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地 T2342_.73.0102c26: 部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
T2342_.73.0102c29: 四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如 T2342_.73.0103a01: 何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二 T2342_.73.0103a02: 現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗 T2342_.73.0103a03: 意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更 T2342_.73.0103a04: 不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用 T2342_.73.0103a05: 者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
T2342_.73.0103a10: 而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一 T2342_.73.0103a11: 少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制 T2342_.73.0103a12: 多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏 T2342_.73.0103a13: 部。七飮光部。宗輪論叙二制多・西山・北山一云。 T2342_.73.0103a14: 餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘 T2342_.73.0103a15: 義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少 T2342_.73.0103a16: 分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在 T2342_.73.0103a17: 無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律 T2342_.73.0103a18: 法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
T2342_.73.0103a21: 四十四。問。説假部經部成實三部。三科相 T2342_.73.0103a22: 望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相 T2342_.73.0103a23: 望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經 T2342_.73.0103a24: 部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定 T2342_.73.0103a25: 義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。 T2342_.73.0103a26: 即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論 T2342_.73.0103a27: 等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成 T2342_.73.0103a28: 實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成 T2342_.73.0103a29: 實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外 T2342_.73.0103b01: 道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾 T2342_.73.0103b02: 此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大 T2342_.73.0103b03: 所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部 T2342_.73.0103b04: 師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實 T2342_.73.0103b05: 談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二 T2342_.73.0103b06: 能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造 T2342_.73.0103b07: 所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微 T2342_.73.0103b08: 見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。 T2342_.73.0103b09: 和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能 T2342_.73.0103b10: 造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即 T2342_.73.0103b11: 能造所造倶是極微極微望。所造四大種極 T2342_.73.0103b12: 微。即是假法心得也 云。若爾者。經部成 T2342_.73.0103b13: 實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二 T2342_.73.0103b14: 其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。 T2342_.73.0103b15: 總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一 T2342_.73.0103b16: 説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成 T2342_.73.0103b17: 實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不 T2342_.73.0103b18: レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不 T2342_.73.0103b19: レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成 T2342_.73.0103b20: 實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義 T2342_.73.0103b21: 更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也 T2342_.73.0103b22: 問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云 T2342_.73.0103b23: 事。道理レ辨。其故。倶舍論光第一云。毘 T2342_.73.0103b24: 婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊 T2342_.73.0103b25: 處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説 T2342_.73.0103b26: 略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈 T2342_.73.0103b27: 約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師 T2342_.73.0103b28: 意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師 T2342_.73.0103b29: 云。如二勢一。他師解釋分明也。雖レ爾。自宗祖 T2342_.73.0103c01: 師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。 T2342_.73.0103c02: 正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。 T2342_.73.0103c03: 如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實 T2342_.73.0103c04: 一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假 T2342_.73.0103c05: 細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。 T2342_.73.0103c06: 於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如 T2342_.73.0103c07: レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二 T2342_.73.0103c08: 三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道 T2342_.73.0103c09: 理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上 T2342_.73.0103c10: 卷私末云。四現通假實宗。謂説假部等。彼 T2342_.73.0103c11: 説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二 T2342_.73.0103c12: 界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門 T2342_.73.0103c13: 中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二 T2342_.73.0103c14: 積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依 T2342_.73.0103c15: 即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識 T2342_.73.0103c16: 乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名 T2342_.73.0103c17: 爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處 T2342_.73.0103c18: 義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名 T2342_.73.0103c19: 爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義 T2342_.73.0103c20: 積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲林。亦如二兵 T2342_.73.0103c21: 陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但 T2342_.73.0103c22: 是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名 T2342_.73.0103c23: 爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二 T2342_.73.0103c24: 青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門 T2342_.73.0103c25: 中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊 T2342_.73.0103c26: 中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。 T2342_.73.0103c27: 則應二名爲假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實 T2342_.73.0103c28: 乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今 T2342_.73.0103c29: 且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯 T2342_.73.0104a01: 一質礙之性上。不レ交二渉於自餘異蘊性一也。 T2342_.73.0104a02: 又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但 T2342_.73.0104a03: 渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二 T2342_.73.0104a04: 是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲實 T2342_.73.0104a05: 也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積 T2342_.73.0104a06: 聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二 T2342_.73.0104a07: 於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲 T2342_.73.0104a08: 名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二 T2342_.73.0104a09: 積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
T2342_.73.0104a12: 也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。 T2342_.73.0104a13: 如二上私一。次光師蘊處是假等釋心。十八界 T2342_.73.0104a14: 是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二 T2342_.73.0104a15: 一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法 T2342_.73.0104a16: 門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分 T2342_.73.0104a17: 合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十 T2342_.73.0104a18: 八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊 T2342_.73.0104a19: 是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無 T2342_.73.0104a20: 爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二 T2342_.73.0104a21: 是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
T2342_.73.0104a24: 實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是 T2342_.73.0104a25: 廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
T2342_.73.0104a28: 蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
T2342_.73.0104b02: 學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。 T2342_.73.0104b03: 假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此 T2342_.73.0104b04: 中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小 T2342_.73.0104b05: 乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云 T2342_.73.0104b06: レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
T2342_.73.0104b10: 問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
T2342_.73.0104b14: 在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一 T2342_.73.0104b15: 別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實 T2342_.73.0104b16: 能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實 T2342_.73.0104b17: 兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上 T2342_.73.0104b18: 約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
T2342_.73.0104b21: 云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山 T2342_.73.0104b22: 等御釋心也。其故。探玄中。於二當門中一。成 T2342_.73.0104b23: 實論及經部別師釋。此文分明。經部別師 T2342_.73.0104b24: 成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師 T2342_.73.0104b25: 別一故也。若爾者。准二此玄釋一。今章文。成實
T2342_.73.0104b28: 攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不 T2342_.73.0104b29: レ渉二餘義一。但玄成實論及字。經部別師。有二 T2342_.73.0104c01: 兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以 T2342_.73.0104c02: 今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
T2342_.73.0104c06: 在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
T2342_.73.0104c09: 本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論 T2342_.73.0104c10: 弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經 T2342_.73.0104c11: 部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同 T2342_.73.0104c12: 故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別 T2342_.73.0104c13: 也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是 T2342_.73.0104c14: 實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體 T2342_.73.0104c15: 假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
T2342_.73.0104c18: 在黒姓拘式。見二大論受。略抄二七十偈一。此 T2342_.73.0104c19: 婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火 T2342_.73.0104c20: 盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有 T2342_.73.0104c21: 無一。謗二僧不如一。造二此七十論一。申二數論宗一。王 T2342_.73.0104c22: 意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一 T2342_.73.0104c23: 以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。 T2342_.73.0104c24: 此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。 T2342_.73.0104c25: 從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數 T2342_.73.0104c26: 論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生 T2342_.73.0104c27: レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五 T2342_.73.0104c28: 微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主 T2342_.73.0104c29: 常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
T2342_.73.0105a03: 五俗妄眞實宗已下 T2342_.73.0105a04: 四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎 T2342_.73.0105a05: 答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄 T2342_.73.0105a06: 也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋 T2342_.73.0105a07: 云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後 T2342_.73.0105a08: 三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶 T2342_.73.0105a09: 答。如レ佛果位不レ可レ有二前十五界一。是皆 T2342_.73.0105a10: 有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具 T2342_.73.0105a11: 雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝 T2342_.73.0105a12: 之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。 T2342_.73.0105a13: 此三界是十二處中。意處法處二處當故。十 T2342_.73.0105a14: 二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所 T2342_.73.0105a15: 攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當 T2342_.73.0105a16: 也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
T2342_.73.0105a19: 在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後 T2342_.73.0105a20: 相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺 T2342_.73.0105a21: 略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦 T2342_.73.0105a22: 集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界 T2342_.73.0105a23: 處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅 T2342_.73.0105a24: 道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假 T2342_.73.0105a25: 法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法 T2342_.73.0105a26: 耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。 T2342_.73.0105a27: 爾者。淺深次第故。最有二其謂一 T2342_.73.0105a28: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。 T2342_.73.0105a29: 等二何部一耶 答。内等非二外等一歟 云。清
T2342_.73.0105b07: 假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
T2342_.73.0105b10: 四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實 T2342_.73.0105b11: 有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二 T2342_.73.0105b12: 法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何 T2342_.73.0105b13: 以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假 T2342_.73.0105b14: 所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法 T2342_.73.0105b15: 體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義 T2342_.73.0105b16: 順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。 T2342_.73.0105b17: 此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。 T2342_.73.0105b18: 將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟 T2342_.73.0105b19: 答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
T2342_.73.0105b22: 亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二 T2342_.73.0105b23: 世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
T2342_.73.0105b26: 四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。 T2342_.73.0105b27: 今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。 T2342_.73.0105b28: 方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一 T2342_.73.0105b29: 故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性 T2342_.73.0105c01: 攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
T2342_.73.0105c05: 云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一 T2342_.73.0105c06: 故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
T2342_.73.0105c10: 第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。 T2342_.73.0105c11: 如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二 T2342_.73.0105c12: 義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次 T2342_.73.0105c13: 位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六 T2342_.73.0105c14: 宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不 T2342_.73.0105c15: 同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即 T2342_.73.0105c16: 空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
T2342_.73.0105c20: 章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。 T2342_.73.0105c21: 清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章 T2342_.73.0105c22: 第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹 T2342_.73.0105c23: 下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始 T2342_.73.0105c24: 教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八 T2342_.73.0105c25: 門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是 T2342_.73.0105c26: 教義故不同無。爾今不空宗者。空不空相 T2342_.73.0105c27: 對。第七第八不同也。總教中有二二門一。一不 T2342_.73.0105c28: 空義。二空有不二事理平等義也。此中不空 T2342_.73.0105c29: 義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等 T2342_.73.0106a01: 義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶 T2342_.73.0106a02: 絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總 T2342_.73.0106a03: 可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞 T2342_.73.0106a04: 性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以 T2342_.73.0106a05: 爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二教一 T2342_.73.0106a06: 故。頓教爲二第八一。教爲二第九一也。設宗家意。 T2342_.73.0106a07: 頓教中拂迹一義。教事理平等一義相對 T2342_.73.0106a08: 時。頓教淺教可レ深。又清涼終教中不空一 T2342_.73.0106a09: 義。頓教中直顯眞性義相對時。教淺頓教 T2342_.73.0106a10: 可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一 T2342_.73.0106a11: 也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都 T2342_.73.0106a12: 常途五教次第。可レ依二此道理一也。教事理
T2342_.73.0106a15: 教不空義事理平等義。二門既各別也。如 T2342_.73.0106a16: 何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯 T2342_.73.0106a17: 眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
T2342_.73.0106a22: 七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一 T2342_.73.0106a23: 爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
T2342_.73.0106a26: 涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。 T2342_.73.0106a27: 即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴 T2342_.73.0106a28: 爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓 T2342_.73.0106a29: 教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第 T2342_.73.0106b01: 三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹 T2342_.73.0106b02: 下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹 T2342_.73.0106b03: 爲レ本。合二顯理一故。教事理平等義不レ及也。 T2342_.73.0106b04: 是故頓教アサク教深。今章以二直顯眞性 T2342_.73.0106b05: 義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
T2342_.73.0106b11: レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有 T2342_.73.0106b12: 必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故 T2342_.73.0106b13: 有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不 T2342_.73.0106b14: レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不 T2342_.73.0106b15: レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。 T2342_.73.0106b16: 説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故 T2342_.73.0106b17: 云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗 T2342_.73.0106b18: 唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
T2342_.73.0106b21: 何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義 T2342_.73.0106b22: 次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相 T2342_.73.0106b23: 無二三義次第依故始頓次第歟 T2342_.73.0106b24: 十圓教已下 T2342_.73.0106b25: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二 T2342_.73.0106b26: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗 T2342_.73.0106b27: 不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機 T2342_.73.0106b28: 隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
T2342_.73.0106c08: 教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二 T2342_.73.0106c09: 權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣 T2342_.73.0106c10: 宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教 T2342_.73.0106c11: 相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘 T2342_.73.0106c12: 中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大 T2342_.73.0106c13: 乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二 T2342_.73.0106c14: 一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始 T2342_.73.0106c15: 門門合爲二一教一。宗即約レ所二崇尚一故。當教 T2342_.73.0106c16: 中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四 T2342_.73.0106c17: 教一勢重重。教時合二始一爲二一教一故。以レ教 T2342_.73.0106c18: 爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。 T2342_.73.0106c19: 未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理 T2342_.73.0106c20: 在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二 T2342_.73.0106c21: 宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。 T2342_.73.0106c22: 圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法 T2342_.73.0106c23: 界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時 T2342_.73.0106c24: 不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
T2342_.73.0106c27: 徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
T2342_.73.0107a04: 即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
T2342_.73.0107a07: 乘過未無體一故也 T2342_.73.0107a08: 五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟 T2342_.73.0107a09: 答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸 T2342_.73.0107a10: 師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合 T2342_.73.0107a11: 乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。 T2342_.73.0107a12: 問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。 T2342_.73.0107a13: 教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
T2342_.73.0107a16: 教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸 T2342_.73.0107a17: 師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合 T2342_.73.0107a18: 上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教 T2342_.73.0107a19: 師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。 T2342_.73.0107a20: 第四五會二天台四教一歟 T2342_.73.0107a21: 五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此 T2342_.73.0107a22: 文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融 T2342_.73.0107a23: 義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小 T2342_.73.0107a24: 諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二 T2342_.73.0107a25: 此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二 T2342_.73.0107a26: 種一。如來一大善巧義以爲二一教一也 T2342_.73.0107a27: 五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎 T2342_.73.0107a28: 答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本 T2342_.73.0107a29: 也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是 T2342_.73.0107b01: 合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法 T2342_.73.0107b02: 華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一 T2342_.73.0107b03: 上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。 T2342_.73.0107b04: 後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。 T2342_.73.0107b05: 今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總 T2342_.73.0107b06: 爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音 T2342_.73.0107b07: 所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二 T2342_.73.0107b08: 或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半 T2342_.73.0107b09: 字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權 T2342_.73.0107b10: 顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二 T2342_.73.0107b11: 法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異 T2342_.73.0107b12: 前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一 T2342_.73.0107b13: 向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三 T2342_.73.0107b14: 或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或 T2342_.73.0107b15: 唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
T2342_.73.0107b18: 則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。 T2342_.73.0107b19: 三即教。四即頓教。此之二教。倶二一乘一。故 T2342_.73.0107b20: 云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖 T2342_.73.0107b21: 者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一 T2342_.73.0107b22: 亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之 T2342_.73.0107b23: 一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘 T2342_.73.0107b24: 者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教 T2342_.73.0107b25: 攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
T2342_.73.0107b28: 絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教 T2342_.73.0107b29: 中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
T2342_.73.0107c03: 種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意 T2342_.73.0107c04: 一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。 T2342_.73.0107c05: 以二八意一屬ル二始教一無レ失。總此八意一乘合シテ T2342_.73.0107c06: 説二密意顯了二重一故。通二教及圓教一之條 T2342_.73.0107c07: 勿論也 T2342_.73.0107c08: 五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅
T2342_.73.0107c11: レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
T2342_.73.0107c14: 始別同義一也。今約二定性一故。云二有入寂 T2342_.73.0107c15: 故一也 T2342_.73.0107c16: 五十八。問。教中三。始教倶同並成佛故
T2342_.73.0107c19: 空一故。同者。並成佛故。探玄又有二近異 T2342_.73.0107c20: 遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大 T2342_.73.0107c21: 乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘 T2342_.73.0107c22: 教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二 T2342_.73.0107c23: 始一類此世定一故。如是説者則教自具二 T2342_.73.0107c24: 四句一。一始同別三。同聞二般若一等故始同 T2342_.73.0107c25: 也。皆爲二三人所得一故別也。以三教亦收二 T2342_.73.0107c26: 共教三乘一故。二始倶別三。以三大品等通 T2342_.73.0107c27: 説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法 T2342_.73.0107c28: 始別也。通三人得レ益是別。雖レ有二權實一。皆 T2342_.73.0107c29: 具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二 T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別同三。約二此世根性異一。未 T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令入レ道。 T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫 T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始 T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
T2342_.73.0108a08: 教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方 T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一 T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。 T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教 T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三 T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不 T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中 T2342_.73.0108a21: 具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小 T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教 T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本 T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是 T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四 T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中 T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結 T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二 T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日レ之 T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波 T2342_.73.0108b09: T2342_.73.0108b10: T2342_.73.0108b11: T2342_.73.0108b12: 教起前後已下 T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二 T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟 T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如 T2342_.73.0108b19: 何 T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三 T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一 T2342_.73.0108b22: 可レ云乎 T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎 T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎 T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎 T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎 T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處 T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何 T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日 T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟 T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意 T2342_.73.0108c09: 耶 T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正 T2342_.73.0108c11: 否一耶 T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何 T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟 T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一 T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度 T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎 T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會 T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟 T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同 T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟 T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時 T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一 T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何 T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
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