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華嚴五教章深意鈔 (No. 2341_ 聖詮撰 ) in Vol. 00
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
| T2341_.73.0053a01: | 同虚空體常周遍之義 | 云云 | 大衆賢哲皆怖 |
T2341_.73.0053a03: 章云。若依圓教。一切煩惱不可説其體性。但
T2341_.73.0053a04: 約其用即甚深廣大。以所障法一即一切具
T2341_.73.0053a05: 足主伴等故。彼能障惑亦如此也。是故不分
T2341_.73.0053a06: 使習現種。但如法界一得一切得故。是煩惱
T2341_.73.0053a07: 亦一斷一切斷也。故普賢品明一障一切障。
T2341_.73.0053a08: 小相品明一斷一切斷者。此義也。又此斷
T2341_.73.0053a09: 惑令齊。准上下經文有四種。一約證。謂十地
T2341_.73.0053a10: 中斷。二約位。謂十住已去斷。三約行。謂十信
T2341_.73.0053a11:
T2341_.73.0053a12: 如經説。又前三乘等諸門斷惑。若一障一切
T2341_.73.0053a13: 障斷即入此教。若隨門前後。是三乘等。此據
T2341_.73.0053a14: 別教言。若約攝方便。前諸教所明並入此中。
| T2341_.73.0053a15: | 以是此方便及所流所目故。餘義准之 | 文 |
| T2341_.73.0053a17: | 衆生心中諸佛念念證眞 | 文 |
T2341_.73.0053a19: 礙雙現。謂佛心中衆生聽衆生心中佛説法。
T2341_.73.0053a20: 衆生心佛爲佛心裏衆生説法。是故全攝各
| T2341_.73.0053a21: | 無障礙 | 云云 | 探玄 |
| T2341_.73.0053a22: | 文 |
T2341_.73.0053a24: 之畢。師匠抄出論義短釋雙紙。并私問答
T2341_.73.0053a25: 也。此等私
| T2341_.73.0053a26: | 詮大法師。誠謬定衆多者歟。後者正之 | 矣 |
T2341_.73.0053a28: 書寫之了
T2341_.73.0053a29: 佛子聖嚴之
| T2341_.73.0053b01: | 生年二十二歳 |
T2341_.73.0053b03: 以同本寫點畢
T2341_.73.0053b04:
T2341_.73.0053b05:
T2341_.73.0053b06:
T2341_.73.0053b07:
T2341_.73.0053b08:
T2341_.73.0053b09: 迴心義
T2341_.73.0053b10: 問。小乘教意。有二乘迴心義可云耶 答。章
T2341_.73.0053b11: 一切二乘皆無迴心。以更無餘求故。如小
| T2341_.73.0053b12: | 乘中説 | 云云 | 付之。倶舍論中。述轉聲聞種性 |
| T2341_.73.0053b13: | 二成佛三餘 | 云云 | 何云無餘求耶 答。證果 |
T2341_.73.0053b15: 迴心義私
T2341_.73.0053b16: 答。章云。或一切二乘皆無迴心。更無餘求故。
| T2341_.73.0053b17: | 如小乘中説 | 云云 | 愚法小乘教中不説餘果。但 |
| T2341_.73.0053b18: | 二乘果説□果故也 | 可知 云云 |
T2341_.73.0053b20: 生可云耶 答。心想還生判也 付之。凡二
T2341_.73.0053b21: 乘聖者入無餘時。身心倶都滅處也。何雖
T2341_.73.0053b22: 教心心想還生可云耶。是以瑜伽論中。入無
| T2341_.73.0053b23: | 餘位。本轉二識皆滅。無餘後生。以何爲因 | 文 |
T2341_.73.0053b25: 談悉有佛性教故。彼入無餘。二乘以眞如爲
T2341_.73.0053b26: 因熏因。如來大悲力外縁不捨故。根本無
T2341_.73.0053b27: 明不捨故。心想還生云也。次瑜伽文。依始
T2341_.73.0053b28: 教引小乘所立頼耶行相麁顯。不從眞起故
T2341_.73.0053b29: 有滅云也。又爲順小乘涅槃故。入已不起
T2341_.73.0053c01: 判也
T2341_.73.0053c02: 章云。二或一切皆迴心。悉有佛性力爲内熏
T2341_.73.0053c03: 因故。如來大悲力外縁不捨故。根本無明猶
T2341_.73.0053c04: 未盡故。小乘涅槃不究竟故。是故一切無
T2341_.73.0053c05: 不迴心向大菩提也。此約
T2341_.73.0053c06: 伽論顯揚論説。諸識成就不成就中四句内。
T2341_.73.0053c07: 聲聞獨覺入無餘。依涅槃者。阿頼耶識及
T2341_.73.0053c08: 諸轉識。倶不成就。既本識轉識皆滅。無餘後
T2341_.73.0053c09: 生。心以何爲因。無因而生不應理故 答。彼
T2341_.73.0053c10: 諸論依始教門引小乘故。所立頼耶行相麁
T2341_.73.0053c11: 顯。不從眞起説有滅。又爲順小乘故。亦許
T2341_.73.0053c12: 彼般涅槃非不究竟故。説入已不復起也。今
T2341_.73.0053c13:
T2341_.73.0053c14: 梨耶識。彼二乘人。於此二法。既倶未斷證。何
T2341_.73.0053c15: 因得滅阿梨耶識。又由彼無斷證故。所得
T2341_.73.0053c16: 涅槃豈爲究竟。化城同喩應便有失。又由
| T2341_.73.0053c17: | 上四因故得生心也 | 文 |
T2341_.73.0053c19: 伽論云。有此義也 付之
T2341_.73.0053c20: 私
T2341_.73.0053c21: 識。亦成就轉識。得成就轉識。亦成就阿頼耶
T2341_.73.0053c22: 識歟。答。應作四句。或有成就阿頼耶識非轉
T2341_.73.0053c23: 識。謂無心睡眠無心悶絶。入無想定。入滅盡
T2341_.73.0053c24: 定。及生無想天。或有成就轉識非阿頼耶識。
T2341_.73.0053c25: 謂阿羅漢若獨覺。不退菩薩故諸如來。住有
T2341_.73.0053c26: 心位。或有倶滅。謂餘有情住有心位。或有
T2341_.73.0053c27: 倶不成就。謂阿羅漢若諸獨覺。不退菩薩及
| T2341_.73.0053c28: | 諸如來。入滅盡定。處無餘依般涅槃界 | 云云 |
T2341_.73.0054a01: 耶者。謂能攝藏諸法種子。又諸有情取爲我。
T2341_.73.0054a02: 及即我之取處名阿頼耶。今最後義故。八
T2341_.73.0054a03: 地等捨名不捨體。第一偏句中。云滅定者。此
T2341_.73.0054a04: 謂第三果人。非餘成四句故。若生死念中
T2341_.73.0054a05: 無意識。他宗難者。何故此中不論生死者。即
T2341_.73.0054a06: 悶絶中攝。第二偏句中有三位。一麁現當盡
T2341_.73.0054a07: 故捨名。非細法執。謂二乘人第二位。謂永伏
T2341_.73.0054a08: 現行入。八地以去入愛現行永伏不起。非法
T2341_.73.0054a09: 愛。此非留惑。以趣法空故。第三雙除麁細習。
T2341_.73.0054a10: 章人法二執。謂如來此中名不退者。以未得
T2341_.73.0054a11: 不退。以念恒増進善法。初地名不退。名已得
T2341_.73.0054a12: 不退。非不得時有起煩惱有漏心等。以轉
T2341_.73.0054a13: 識名通漏無漏。皆得阿頼耶名。種唯起有
T2341_.73.0054a14: 學二乘。大乘八地異熟識等即空。大乘重路
T2341_.73.0054a15: 二乘無學。若八無餘界二乘。如來取相。此中
T2341_.73.0054a16: 第四通滅定等論故。云及如來等。非不退菩
T2341_.73.0054a17: 薩及如來。實亦入無餘。依般涅槃。此約六識
| T2341_.73.0054a18: | 轉識。不約第七 | 云云 |
T2341_.73.0054a20: 十千不同。依何故可云耶 答。章云。由根
| T2341_.73.0054a21: | 不等故去有遲疾二種等 | 云云 | 付之。依聲聞 |
T2341_.73.0054a23: 果者。雖有住生多少。入無餘涅槃時。皆同證
T2341_.73.0054a24: 阿羅漢果。依何義辨四果利鈍耶 況初果
T2341_.73.0054a25: 住生者。可通利鈍也。所謂倶舍光法師釋中
T2341_.73.0054a26: 云。根本最鈍者。具住七生。非諸利根定滿
T2341_.73.0054a27: 七云如何 答。涅槃經中説。無餘劫限隨五
| T2341_.73.0054a28: | 果迴心。有八六四二十千不同 | 文 | 大師釋經 |
| T2341_.73.0054b01: | 等云云 | 明知。隨經生多少。有利鈍不同云事。 |
T2341_.73.0054b03: 可有也。彼業惑根有殊故。成三九別釋也。又
T2341_.73.0054b04: 他國惠淨師釋。五果劫限依此義見
T2341_.73.0054b05: 章云。問。如生心迴向時分齊云何。答。由根不
T2341_.73.0054b06: 等故去有遲疾。遲者逕劫乃起故。楞伽云。樂
T2341_.73.0054b07: 著三昧樂。安住無漏界。無有究竟趣。亦
T2341_.73.0054b08: 復不退還。得諸三昧身。乃至劫不覺。譬如昏
T2341_.73.0054b09: 醉人酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上身。
T2341_.73.0054b10: 解此文。但總相説。若差別説者。隨其利鈍各
T2341_.73.0054b11: 別逕時。皆到阿耨菩提心位。如涅槃經云。須
T2341_.73.0054b12: 陀洹人。亦復不定故。逕八萬劫。則能得到阿
T2341_.73.0054b13: 耨菩提心。乃至云。獨覺逕十千劫。得到阿耨
T2341_.73.0054b14: 菩提心。解云。此明最鈍須陀洹人。受七生已
T2341_.73.0054b15: 方入涅槃滅心心法。如入滅定。復逕八萬劫。
T2341_.73.0054b16: 乃得生心。受佛教化。即能發菩提心。若於
T2341_.73.0054b17: 一身得第一果。受二生已即入涅槃。逕六萬
T2341_.73.0054b18: 劫。即能發心。若於一身得第二果。不還欲界。
T2341_.73.0054b19: 即入涅槃。逕四萬劫。能得發心。若得羅漢。
T2341_.73.0054b20: 即現入滅。逕三萬劫。即能發心。若獨覺根利。
T2341_.73.0054b21: 逕一萬劫。便能發心。此五人發心之時。即入
T2341_.73.0054b22: 十信菩薩位。名發阿耨菩提心。又有義。前五
T2341_.73.0054b23: 人從凡得小果。入涅槃後。起迴心修十信
T2341_.73.0054b24: 行。滿心已堪入十住初發心住位已來。隨
T2341_.73.0054b25: 根利鈍。各逕彼劫。未必一向在涅槃中。逕爾
T2341_.73.0054b26: 許劫也。如直往人既逕一萬劫。修信滿足
T2341_.73.0054b27: 堪能發心。彼獨覺人根最利故。亦似直往人。
T2341_.73.0054b28: 逕一萬劫。餘四鈍根。又差別故。時得多利也。
T2341_.73.0054b29: 上來明遲者。若極疾者。如法華經云。我滅度
T2341_.73.0054c01: 後復有弟子。不聞是經。不知不覺菩薩所行。
T2341_.73.0054c02: 自於所得功徳。生滅度想。當入涅槃。我於餘
T2341_.73.0054c03: 國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入
T2341_.73.0054c04: 於涅槃。而於彼土求佛皆總聞是經。唯以佛
T2341_.73.0054c05: 乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便説法。
| T2341_.73.0054c06: | 此上並約 | 文 |
T2341_.73.0054c08: 第四果入無餘。若二三果亦住耶 答。此
T2341_.73.0054c09: 人既不經二三果。越中二果。得第四果入無
T2341_.73.0054c10: 餘 問。何故不經二三果 答。初果斷取三
T2341_.73.0054c11: 果障。得第四果故。既不得也 問。何故此人
T2341_.73.0054c12: 五八萬劫經 答。涅槃疏云。如得初果不殘
T2341_.73.0054c13: 七生道爲故。不越其七生。由業力故不盛
| T2341_.73.0054c14: | 七生。此復如此 | 云云 | 定若於一身得第二果 |
T2341_.73.0054c16: 而住一生得第四果入無餘。經六萬劫發心
| T2341_.73.0054c17: | 也 | 云云 | 故涅槃疏云。第二人於初果不經生。 |
| T2341_.73.0054c19: | 果 | 云云 | 定若於一身得第□果等者。意云。此 |
T2341_.73.0054c21: 生得第四入涅槃。經四萬劫發心也。故涅槃
T2341_.73.0054c22: 疏云。第三果於前果不經生。至第三果。經
| T2341_.73.0054c23: | 色無色生得第四果 | 云云 | 定若得羅漢。即現 |
T2341_.73.0054c25: 第四果入無餘。二萬劫發心也。故疏云。第四
T2341_.73.0054c26: 人於前三果不經生。直至第四果。雖同此
T2341_.73.0054c27: 阿羅漢果。入於涅槃前果生不同。劫數不
| T2341_.73.0054c28: | 等 | 云云 | 問。此等四人。謂得第四果方入無餘。 |
| T2341_.73.0055a01: | 洹八萬劫等 | 云云 | 答。從本爲名之爾。問。爾前 |
| T2341_.73.0055a02: | 三果可爾。第四果如何耶。答 | 文 |
| T2341_.73.0055a04: | 餘涅槃可云耶 答 | 云云 | 疑兩方也。若云入 |
| T2341_.73.0055a06: | 入無餘前。即有迴心 | 文 | 既成漸悟菩薩也。何 |
| T2341_.73.0055a08: | 菩提心論云。若不定性者。無論劫限 | 文 | 任 |
T2341_.73.0055a10: 問。不定性二乘可入無餘耶 答。此世根不
T2341_.73.0055a11: 定者。雖遇諸佛教。還有逢後教心故。不留
T2341_.73.0055a12: 淺教也。故不可入無餘歟 付之。不定性
T2341_.73.0055a13: 者。不入無餘之文未見。誠説如何 答。如本
T2341_.73.0055a14: 答申此世根不定者。必有逢後教心故小乘。
T2341_.73.0055a15: 若始教等教時。不入無餘也。依之唯識論
T2341_.73.0055a16: 中云。或説二乘無餘涅槃者。依不定性二
T2341_.73.0055a17: 乘而説。後既證得有餘涅槃。決定迴心。求
| T2341_.73.0055a18: | 無上覺 | 云云 |
| T2341_.73.0055a19: | 私云。迴心義私 | 云云 |
T2341_.73.0055a21: 迴心義私
T2341_.73.0055a22: 入不定性不入歟 答。定不定倶入故。菩提
T2341_.73.0055a23: 心論云。二乘人灰身滅智。趣其涅槃。如太虚
T2341_.73.0055a24: 空。湛然常寂。有定性者。要待劫限等滿方乃
| T2341_.73.0055a25: | 發生。若不定性者。無論劫限 | 云云 | 問。若定 |
T2341_.73.0055a27: 向菩提聲聞。唯住有餘依。涅槃界中發趣阿
T2341_.73.0055a28: 耨菩提 答。彼依三乘教分齊説。今依一乘
T2341_.73.0055a29: 教意説倶入也 問。何故依三乘教意説不定
T2341_.73.0055b01: 性不入。一乘意説入 答。三乘教意立。三乘
T2341_.73.0055b02: 有究竟涅槃故。説定性二乘入。自分涅槃亦
T2341_.73.0055b03: 既不發生。不定性二乘□分段身修練成佛。
T2341_.73.0055b04: 一乘教意立。唯有一滅二滅非眞故。説定不
T2341_.73.0055b05: 定倶入化城。而
T2341_.73.0055b06: 入無餘有何差別 答。如先定性待劫限滿
T2341_.73.0055b07: 發生。不定性不論劫限故異 問。若爾定性
T2341_.73.0055b08: 劫限滿者幾劫 答。此有多説。涅槃經云。八
| T2341_.73.0055b09: | 萬六萬四萬二萬十千劫住 | 云云 | 金剛仙論。逕 |
| T2341_.73.0055b10: | 千萬億劫 | 云云 | 楞伽經。無量劫不覺 | 云云 | 問。 |
| T2341_.73.0055b12: | 聖教互擧義不違之 | 文 |
T2341_.73.0055b14: 答。不定性三界内而向大定性。三界外而迴
T2341_.73.0055b15: 心向大也。即界内迴心分段生死。界外迴心
T2341_.73.0055b16: 變易生死也 問。四果之中。何果而受變易
T2341_.73.0055b17: 身耶 答。必第四果而受變易身也。故佛性
| T2341_.73.0055b18: | 論云。出三界外有三種三聖人等 | 云云 | 問。約 |
T2341_.73.0055b20: 答。不定性迴心向大。而後入無餘受變易。定
T2341_.73.0055b21: 性入無餘。受變易報後向大也 問。定性必
T2341_.73.0055b22: 成佛義可入無餘。何不可性成佛入無餘
T2341_.73.0055b23: 答。
T2341_.73.0055b24: 餘故無妨。所以八十經云。若不信入無餘界
| T2341_.73.0055b25: | 聲聞成佛通排一切衆生眼罪 | 云云 |
T2341_.73.0055b27: 猶有法執。但淨意識不知。其他時久久成
T2341_.73.0055b28: 果位故。灰身滅智趣其涅槃。如太虚空湛然
T2341_.73.0055b29: 常寂。有定性者。難可發生。要待劫限等滿方
T2341_.73.0055c01: 乃發生。若不定性者。無論劫限。遇縁便迴心
| T2341_.73.0055c02: | 向大。從化城起以爲超三界 | 乃至 | 能得成佛 |
| T2341_.73.0055c03: | 云云 |
| T2341_.73.0055c04: | 一乘義私 | 寛朝作 | 云 問。定性二乘人。 |
T2341_.73.0055c06: 教大乘。若迴心向大不共大乘耶 答。迴入
T2341_.73.0055c07: 不共大乘。不迴入共教大乘 問。何故迴入
T2341_.73.0055c08: 不共大乘。不迴入共教大乘 答。定性二乘。
T2341_.73.0055c09: 以無餘簡擇力。知三之中大乘權。三之外一
T2341_.73.0055c10: 乘實故。迴入不共大乘。不迴入共教大乘
T2341_.73.0055c11: 問。入無餘二乘等著三昧樂。却不覺知□。得
T2341_.73.0055c12: 知三中大乘權。三外一乘實 答。入無餘二
T2341_.73.0055c13: 乘。雖樂著三昧樂。由如來大悲外縁力故。有
T2341_.73.0055c14: 彼本覺内熏力因故。自無餘出故。得知大乘
T2341_.73.0055c15: 權。三外一乘實。所以迴入不共大乘。迴入共
T2341_.73.0055c16: 教大乘 問。若爾無餘二乘。從彼出入不共
T2341_.73.0055c17: 大乘。不迴入共教大乘者。何疏云。謂諸二乘
T2341_.73.0055c18: 以根鈍故。要先迴入共教大乘耶 答。彼約
T2341_.73.0055c19: 不定種性。爾云不據不定性二乘 問。何以
T2341_.73.0055c20: 知。不定性二乘。從無餘出迴入不共大乘。不
T2341_.73.0055c21: 迴入共教大乘云事 答。智度論九十三曰。
T2341_.73.0055c22: 阿羅漢捨二分段身一生二何地一具足佛道。有妙
T2341_.73.0055c23: 淨土。出三界外。阿羅漢從聞法華具足佛道
| T2341_.73.0055c24: | 云云 | 以此文知爾云事。又樣云定性二乘不定 |
| T2341_.73.0055c26: | 故。疏云。謂諸二乘以根鈍故等 | 云云 | 問。何故 |
T2341_.73.0055c28: 云聞法華經具足佛道 答。阿羅漢身人故。
T2341_.73.0055c29: 云阿羅漢實共大乘菩薩也。所以聞法華具
| T2341_.73.0056a01: | 足佛道也 | 文 |
| T2341_.73.0056a03: | 性二乘入無餘判也 | 云云 |
T2341_.73.0056a05: 種性。未入無餘前即有迴心。此不待定。若決
T2341_.73.0056a06: 定種性。未入無餘前定不迴心。要入無餘方
T2341_.73.0056a07: 有迴心。以二乘人本來不得無餘依涅槃界
T2341_.73.0056a08: 故。佛性論第三云。二乘人有三種餘。一煩
T2341_.73.0056a09: 惱餘。謂無明住地。二乘餘。謂無漏業。三果報
T2341_.73.0056a10: 餘。謂意生身變易身也。又無上依經･勝鬘經･
T2341_.73.0056a11: 寶性論等。廣明無漏界中。有三種不思議變
T2341_.73.0056a12: 易生死。謂聲聞縁覺大力菩薩名定。此中
T2341_.73.0056a13: 二乘是不定種性。理必不然。以未迴心有分
T2341_.73.0056a14: 段故。迴心已去是漸悟菩薩。非二乘故。論
T2341_.73.0056a15: 説二乘有三種餘。非菩薩故。當知。定是二乘
T2341_.73.0056a16: 自位。無餘依中大乘説彼有三餘故。然彼
T2341_.73.0056a17: 二乘。既不能知此三餘。是故化火燒分段身。
T2341_.73.0056a18: 入無餘依法爾。皆變易報殘。而彼不知謂
T2341_.73.0056a19: 爲涅槃而實。但是未燒身前。期以滅智。所謂
T2341_.73.0056a20: 滅定。法華論云。方便入涅槃城故。涅槃城者。
T2341_.73.0056a21: 諸禪三昧城。過彼城已。令入大涅槃城故。解
T2341_.73.0056a22: 云。以此當知。二乘無餘體唯滅定。亦迴方便
T2341_.73.0056a23: 故云諸禪也。由彼二乘根有利鈍。滅定無防
T2341_.73.0056a24: 心種有強弱。是故在定極遲八萬。乃至一
T2341_.73.0056a25: 念。由佛根欲性皆爲増上縁力。又由本有佛
T2341_.73.0056a26: 性之身。令心還生於淨土中。逢佛菩薩善友
T2341_.73.0056a27: 力故。修大乘道。然此利鈍遲疾。諸聖教略有
T2341_.73.0056a28: 七位。謂八萬六萬四萬二萬一萬等劫。如
T2341_.73.0056a29: 次以配四果及獨覺人。此五如彼涅槃經説
T2341_.73.0056b01: 第六位中。如楞伽云。三昧酒所醉。乃至劫不
T2341_.73.0056b02: 覺。酒消後覺。得佛無上身。此亦利於前。不逕
T2341_.73.0056b03: 萬劫。第七位如法華第三云。我滅度後復有
T2341_.73.0056b04: 弟子。不聞是經。不知不覺菩薩所行。自於
T2341_.73.0056b05: 所得功徳生滅度想。當入涅槃。我於餘國
T2341_.73.0056b06: 作佛。更有異名。是人雖生滅度之想。入於涅
T2341_.73.0056b07: 槃。而於彼土。求佛智。惠得聞此經。唯以佛乘
T2341_.73.0056b08: 而滅定。更無餘乘。除諸如來方便説法也。解
T2341_.73.0056b09: 云。此最利根。亦捨分段入涅槃已。即於佛土
T2341_.73.0056b10: 受變易身。受佛教化。入於大乘○此上七位。
T2341_.73.0056b11: 並是定性二乘。要入寂已。方乃迴心。不同不
T2341_.73.0056b12: 定性人。未入寂前有迴心故 問。爲一切
T2341_.73.0056b13: 定性二乘入寂悉皆迴心。爲不迴者 答。一
T2341_.73.0056b14: 切皆迴。何以得知。法華論云。授聲聞
T2341_.73.0056b15: 二種。一者如來。二者不輕菩薩也。所授聲聞
T2341_.73.0056b16: 有四種。一決定聲聞。二増上慢聲聞。三退
T2341_.73.0056b17: 菩提心聲聞。四應化聲聞。後二聲聞以根熟
T2341_.73.0056b18: 故。佛爲授
T2341_.73.0056b19: 心也。決定聲聞増上慢人。以根未熟。菩薩與
T2341_.73.0056b20:
T2341_.73.0056b21: 在所
T2341_.73.0056b22: 翻經論。説有入寂定性二乘不迴心耶 答。
T2341_.73.0056b23: 新經論中。據未入寂定不迴心。入寂已去。
T2341_.73.0056b24: 彼不説故。不相違。又教有了非了。別如佛性
| T2341_.73.0056b25: | 論辨。故不可怪 | 文 |
T2341_.73.0056b27: 必定八萬六萬等 答。義准亦定八萬七萬
T2341_.73.0056b28: 等無妨。但欲顯進之一滅而説耳
T2341_.73.0056b29: 例如増劫時壽令漸増也
T2341_.73.0056c01: 問。涅槃經所説八六四二萬劫數者。善趣
T2341_.73.0056c02: 所經劫數也可云耶 答。香象大師釋此事
| T2341_.73.0056c03: | 給。非善趣所經囘入無餘間劫數也 | 文 | 付 |
T2341_.73.0056c05: 云事。是以可云善趣之間也。是以他宗人
T2341_.73.0056c06: 判此間也如何 答
T2341_.73.0056c07: 大般涅槃第十云。如是大涅槃經。受持讀誦
T2341_.73.0056c08: 供養恭敬爲他説者。迦葉。爲五種人。於是大
T2341_.73.0056c09: 乘大涅槃典。有病行處。非如來也。何等爲五。
T2341_.73.0056c10: 一斷三結得須陀洹果。不墮地獄畜生餓鬼。
T2341_.73.0056c11: 人天七返。永斷諸苦。入於此涅槃。迦葉。是名
T2341_.73.0056c12: 第一人有病行處。是人未來。過八萬劫。便當
T2341_.73.0056c13: 得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第二人
T2341_.73.0056c14: 者。斷三結薄貪嗔癡。得斯陀含果。一返往來。
T2341_.73.0056c15: 斷諸苦入於涅槃。迦葉。是名第二人有病行
T2341_.73.0056c16: 處。是人未來過六萬劫。便當得成阿耨多
T2341_.73.0056c17: 羅三藐三菩提。第三人者。斷五下結。得阿那
T2341_.73.0056c18: 含果。更不來此。永斷諸苦入於涅槃。是
T2341_.73.0056c19: 名第三人有病行處。是人未來過四萬劫。便
T2341_.73.0056c20: 當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第四人
T2341_.73.0056c21: 者。永斷貪欲嗔恚愚癡。得阿羅漢果。煩惱無
T2341_.73.0056c22: 餘入於涅槃。亦非騏驎獨一之行。是名第四
T2341_.73.0056c23: 人有病行處。是人未來過二萬劫。便當得阿
T2341_.73.0056c24: 耨多羅三藐三菩提。迦葉。第五人者。永斷貪
T2341_.73.0056c25: 欲嗔恚愚癡。得辟支佛道。煩惱無餘入於
T2341_.73.0056c26: 涅槃。眞是騏驎獨一之行。是名第五人有
T2341_.73.0056c27: 病行處。是人未來過十千劫。便當得阿耨多
T2341_.73.0056c28: 羅三藐三菩提。迦葉。是名第五人有病。非如
| T2341_.73.0056c29: | 來也 | 文 |
T2341_.73.0057a02: 心向大。既在善趣。於善中爲初爲中爲在畢
T2341_.73.0057a03: 竟。釋云。此人不同極凡。初發心者。亦不得名
T2341_.73.0057a04: 善趣中上。云何得知。如涅槃説。須陀洹人八
T2341_.73.0057a05: 萬劫到。斯含恒人六萬劫到。阿那含人四
T2341_.73.0057a06: 萬劫到。阿羅漢人二萬劫。辟支佛人十千劫
T2341_.73.0057a07: 到。經定到者於阿耨三菩提心。當應名彼
T2341_.73.0057a08: 種性地心以爲所到菩提心矣。定種性地。爾
T2341_.73.0057a09: 許劫數。明知。非是善趣中上 問曰。一切須
T2341_.73.0057a10: 陀洹人。至辟支佛向種性地。悉八萬劫。至十
T2341_.73.0057a11: 千劫有不到者。釋曰。現在不愚地者。則發大
T2341_.73.0057a12: 心修學大乘。爾許劫數。容至種性。若愚法人。
T2341_.73.0057a13: 取少滅者。不可稱計。微塵數劫。在涅槃中
T2341_.73.0057a14: 度。是已後心想還生。心想生已。發心向大。
T2341_.73.0057a15: 向大之後。阿羅漢人。更二萬劫修學大乘。方
T2341_.73.0057a16: 盡種性。以是義故。非一切人。悉八萬劫 問
T2341_.73.0057a17: 曰。須陀天上人中七返受生。至羅漢果。七
T2341_.73.0057a18: 返受生。不過一劫。何縁向大。爾許差降。餘果
T2341_.73.0057a19: 亦爾。是義難解。或容聖者。且作階降。又更解
T2341_.73.0057a20: 釋。若須陀等。重斷殘結至羅漢果。然後向大。
T2341_.73.0057a21: 所授不多。更不斷結。則向大者有此差降。所
T2341_.73.0057a22: 有殘結。能障法界一切行徳。一切諸行悉難
T2341_.73.0057a23: 成故。漸入如是。言頓悟者。不從小入一往
| T2341_.73.0057a24: | 學大 | 文 |
| T2341_.73.0057a26: | 爲界外爲當界内可云耶 答 | 云云 | 疑兩方 |
T2341_.73.0057a28: 明爲縁義也。今無漏者。以無分別智後得智
T2341_.73.0057a29: 名斷。無漏業可云生彼土也。然二乘人。不起
T2341_.73.0057b01: 此智。以何爲因縁界外生可云耶。明知。非
T2341_.73.0057b02: 界外土云事。若云依之界内云者。既離三
T2341_.73.0057b03: 界惑品。所入無餘涅槃也。全不可云界内云
T2341_.73.0057b04: 耶
| T2341_.73.0057b05: | 八十經疏一 | 上 | 云。法華第三云。我滅度後 |
T2341_.73.0057b07: 自於所得功徳生滅度想。當入涅槃。我於
T2341_.73.0057b08: 餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想。入
T2341_.73.0057b09: 於涅槃。而於彼土求佛智惠。得聞是經。唯
T2341_.73.0057b10: 以佛乘而得滅度等。智論九十五亦同此説。
T2341_.73.0057b11: 明知。趣寂決定迴心。法華論中曰。聲聞内決
T2341_.73.0057b12: 定及増上慢。此二未熟故。菩薩方
T2341_.73.0057b13: 發心。既云未熟。明必當熟方便令發。即菩提
T2341_.73.0057b14: 心不可不順。已定判爲論錯。入楞伽第二
T2341_.73.0057b15: 第四第七皆同説。二乘無實涅槃。但是三
T2341_.73.0057b16: 昧力故。彼必當得無上菩提。法華論中意亦
T2341_.73.0057b17: 同。此皆是假説涅槃故云三昧。勝鬘亦云。
| T2341_.73.0057b18: | 定説二乘得涅槃者。是佛方便 | 文 |
T2341_.73.0057b20: 明無趣寂。既無趣寂。則無定性二乘。一乘義
T2341_.73.0057b21: 亦已顯矣。疏引三文。謂法華智論及法華
T2341_.73.0057b22: 論。今初。即化城喩品結會世尊所化弟子。經
T2341_.73.0057b23: 云。爾時所化無量恒河沙等衆生者。汝等諸
T2341_.73.0057b24: 比丘。及我滅後未來世中聲聞弟子是也。我
T2341_.73.0057b25: 滅度後疏全同。言餘國者。有云。隨擧娑婆之
T2341_.73.0057b26: 外一國。即是若天台云。餘國者。方便有餘土
T2341_.73.0057b27: 也。立四土。一凡聖同居土。即法相中變化土
T2341_.73.0057b28: 也。二方便有餘土。三寶報無障礙土。即是法
T2341_.73.0057b29: 相中報土。通自他受用。四寂光土。即法相
T2341_.73.0057c01: 土。方便一土。法相所無。天台依憑智論而
T2341_.73.0057c02: 立。即下所引九十五文。論云。阿羅漢先世因
T2341_.73.0057c03: 縁。所受身必當滅。住在何處而具足佛道
T2341_.73.0057c04: 答。得阿羅漢更不復生三界。有淨佛土出於
T2341_.73.0057c05: 三界。乃至無煩惱之名。於是國土佛所。聞法
T2341_.73.0057c06: 華經具足佛道。如法華經説。有阿羅漢。我
T2341_.73.0057c07: 於餘國等。引受全同前疏。又云。若爾羅漢
T2341_.73.0057c08: 受法性身。應疾得菩提。何以稽留。答云。以捨
T2341_.73.0057c09: 衆生捨佛道故。又復應言得道。雖不受生
T2341_.73.0057c10: 死。於菩提根鈍不能疾得。不如應往菩薩。
T2341_.73.0057c11: 釋曰。智論之文恐然。與法花對會。定知。
T2341_.73.0057c12: 雖出三界不趣寂故。結云決定迴心。疏法華
T2341_.73.0057c13: 論中四聲聞内等者。引論成上無趣寂義。先
T2341_.73.0057c14: 引後釋。今初。然論云。聲聞授
T2341_.73.0057c15: 種。一者決定聲聞。二者増上慢聲聞。三
T2341_.73.0057c16: 者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二種聲聞。
T2341_.73.0057c17: 如來與授
T2341_.73.0057c18: 心者。若決定増上慢者。二種聲聞根未熟
T2341_.73.0057c19: 故。如來不與授
T2341_.73.0057c20: 方便令發心故。疏文略引耳。言退菩提心得。
T2341_.73.0057c21:
T2341_.73.0057c22: 我今還欲令汝等憶念本願所行道故。則非
T2341_.73.0057c23: 獨身子。又四大聲聞自陳捨父逃逝。明已先
T2341_.73.0057c24: 化。第三周中。引大通智勝佛所曾已廣化。皆
T2341_.73.0057c25: 是退菩提心。言應化者。如富樓那由祕菩薩
T2341_.73.0057c26: 行。外雖是聲聞。又言。是故諸菩薩作聲聞
T2341_.73.0057c27: 縁覺。又阿難自憶本願。偈云。方便爲侍者。
T2341_.73.0057c28: 羅睺羅偈云。羅睺羅密行。唯我能知之。現
T2341_.73.0057c29: 爲我長子。皆是應化聲聞也。故知夫能對揚
T2341_.73.0058a01: 聖教。影響其迹。靡不是權。而偈云富樓那
T2341_.73.0058a02: 是應化者。□□法華諸羅漢耳。言菩薩與
T2341_.73.0058a03: 者。論主次前自云。如不輕品中。示現禮拜讃
T2341_.73.0058a04: 嘆作如是言。我不輕於汝等。汝等皆當作
T2341_.73.0058a05: 佛者。示諸衆生皆有佛性故。此上皆論。而
T2341_.73.0058a06: 安國法師不許此義。云何有普明菩薩。預
T2341_.73.0058a07:
T2341_.73.0058a08: 當與
T2341_.73.0058a09: 論自釋。何得不依。疏既云未熟下。釋上所
T2341_.73.0058a10: 引論文。若決定聲聞定不成佛。則應言餘二
T2341_.73.0058a11: 聲聞根不熟。故不與
T2341_.73.0058a12: 也。若大乘云。合言不熟。譯者之誤。言未熟。
T2341_.73.0058a13: 故疏結彈云。不可未字順已宗。定有寂實。
T2341_.73.0058a14: 便判論文錯耶。又上言方便令發心者。彼
T2341_.73.0058a15: 論次前有問曰。彼聲聞等。爲實成佛故與授
T2341_.73.0058a16:
T2341_.73.0058a17: 故於無量劫。修習種種功徳。若不成佛者。
T2341_.73.0058a18: 云何與之虚妄授
T2341_.73.0058a19: 定心。非諸聲聞成就法性故。如來依三平等。
T2341_.73.0058a20: 説一乘法界。以如來法身與彼聲聞法身平
T2341_.73.0058a21: 等無異。故與授
T2341_.73.0058a22: 薩功徳具足。諸聲聞人功徳未具足。釋曰。
T2341_.73.0058a23: 由此論文故。上云方便令發心耳。言三平等
T2341_.73.0058a24: 者。一乘平等。無二乘故。二生死涅槃平等。三
T2341_.73.0058a25: 身平等。今即第三平等。疏入楞伽下。亦
T2341_.73.0058a26: 成無趣寂義。言入楞伽者。即後魏菩提留支
T2341_.73.0058a27: 所譯十卷。世尊入楞伽王城故云入也。同引
T2341_.73.0058a28: 三卷經文。皆説無實涅槃。明知。定無趣寂。若
T2341_.73.0058a29: 爾何以言得涅槃。望其當分。謂是無餘涅
T2341_.73.0058b01: 槃。以大乘望之。但是三昧。深入三昧沈空多
T2341_.73.0058b02: 時假立涅槃。以引劣器之耳。法華論中意亦
T2341_.73.0058b03: 同此者。同無實涅槃也。論釋七種喩中。第四
T2341_.73.0058b04: 爲有定人。説化城喩。論云四者實無。而有
T2341_.73.0058b05: 増上慢人。以有世間有漏三昧三摩跋提。無
T2341_.73.0058b06: 涅槃而生涅槃想。如是顛倒所對治此故。爲
T2341_.73.0058b07: 説化城譬喩應云。釋曰。既云無實涅槃。明知。
T2341_.73.0058b08: 是假説耳。與前同。次引勝鬘。亦成上來涅槃
| T2341_.73.0058b09: | 不實耳 | 文 |
T2341_.73.0058b11: 耶 答。章引法華文云。我滅度後復有弟子。
T2341_.73.0058b12: 不聞是經。不知不覺菩薩所引。自於所得功
T2341_.73.0058b13: 徳。生滅度想。當入涅槃。我於餘國作佛。
T2341_.73.0058b14: 更有異名。是人雖生滅度之想。入於涅槃。而
T2341_.73.0058b15: 於彼土求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得
| T2341_.73.0058b16: | 滅度。更無餘乘等 | 云云 | 付之。引今此法華文。 |
T2341_.73.0058b18: 而於彼土。無言淨穢。求佛智慧之生四乘中
T2341_.73.0058b19: 何耶。得聞是經時遲疾難知耶。若爾大師。以
T2341_.73.0058b20: 何故如此釋耶 答。實法華此説遲疾難知。
T2341_.73.0058b21: 勘經家前後迴心顯然也。三周章段授起。皆
T2341_.73.0058b22: 是智勝結縁三輩也。三千塵點雖經爾許劫
| T2341_.73.0058b23: | 數一乘得脱。釋尊之世在備耳 | 文 | 適其類殘 |
T2341_.73.0058b25: 分段之生耶。依之求佛智慧之生。不可隔
T2341_.73.0058b26: 順次也。付中云。我於餘國作佛。宣而於彼土。
T2341_.73.0058b27: 任文相起盡何非速疾者耶
| T2341_.73.0058b28: | 章云 | 如上 注也 |
T2341_.73.0058c01: 之耶 答。章云。若一乘中如下文。舍利弗及
T2341_.73.0058c02: 因陀羅比丘等六千人。於文殊師利邊。迴
T2341_.73.0058c03: 心即得十大法門及十眼十耳等境界。義當
| T2341_.73.0058c04: | 即是解行身。遍於五位法也 | 云云 | 付之。今此 |
T2341_.73.0058c06: 會身子等五百聲聞。如聾如盲隔悟。於舍衞
T2341_.73.0058c07: □億。何云得十大法門等耶。末會又因陀等
T2341_.73.0058c08: 六千比丘。適雖得十眼十耳等。非是聲聞
T2341_.73.0058c09: 故。大師釋云。後六千比丘。非是聲聞。如海幢
| T2341_.73.0058c10: | 比丘等 | 云云 | 故更非迴心向大證歟。何以此 |
T2341_.73.0058c12: 百聲聞。在會坐雖如聾如盲。於南方末會中
T2341_.73.0058c13: 所得十大法門也。海覺六千比丘雖釋。非
T2341_.73.0058c14: 是聲聞。皆是舍利弗共行弟子也。故經從
T2341_.73.0058c15: 自導出文者。釋出小乘之分小心之家。皆斯
T2341_.73.0058c16: 出家説者。釋捨小涅槃也。故依經文相威儀
T2341_.73.0058c17: 等。如此釋也
T2341_.73.0058c18: 章云。又或合具前四。以是大法方便故。此約
T2341_.73.0058c19: 一乘攝方便説。六或倶絶前五。此有二種。一
T2341_.73.0058c20: 一切二乘。悉無所迴。以望一乘皆即空無可
T2341_.73.0058c21: 迴也。如經中如聾如盲者是。二一切二乘
T2341_.73.0058c22: 等。並已迴竟。更不復迴。如經中以普賢眼見
T2341_.73.0058c23: 一切衆生。皆已究竟者是此並約一乘別教
T2341_.73.0058c24: 説 問。如一乘攝方便中迴心。與三乘中迴
T2341_.73.0058c25: 心。所得法門分齊云何 答。三乘中迴心。即
T2341_.73.0058c26: 入十信已去。修行菩提心及大悲等法門。次
T2341_.73.0058c27: 第而去。若一乘中如下文。舍利弗及因陀
T2341_.73.0058c28: 羅比丘等六千人。於文殊師利邊。迴心即得
T2341_.73.0058c29: 十大法門及十眼十耳等境界法門。義當即
T2341_.73.0059a01: 是解行身。遍於五位法也
T2341_.73.0059a02: 六相義私
T2341_.73.0059a03: 人云轉爲 問。何故二乘人云轉爲 答。二
T2341_.73.0059a04: 乘之人根鈍故。不能直爾聞□法一乘。要先
T2341_.73.0059a05: 迴入共教大乘。成共教菩薩。轉捨二乘之名。
T2341_.73.0059a06: 然後迴入三外別教一乘所以。二乘之人云
T2341_.73.0059a07: 轉爲 問。爾一切二乘。頓不聞此普法一乘
T2341_.73.0059a08: 答。爾也。不聞 問。若爾何第八會中。除舍
T2341_.73.0059a09: 利弗等之人。如聾如盲 答。彼權現者不
T2341_.73.0059a10: 實二乘 問。權現之者不實二乘云意如何
T2341_.73.0059a11: 答。對機顯法故。標如聾如盲之形。所以云權
T2341_.73.0059a12: 現之人不實二乘也 問。對機顯法云意如
T2341_.73.0059a13: 何 答。此普法一乘。深勝二乘人不能聞標
T2341_.73.0059a14: 如聾如盲之形。所以對機顯法也。如依黒
T2341_.73.0059a15: 物顯白物也。何以知二乘之人根鈍故。要
T2341_.73.0059a16: 先迴共教大乘。然後迴入三外別教一乘
T2341_.73.0059a17: 答。疏云。謂諸二乘以根鈍故。要先迴入共教
T2341_.73.0059a18: 大乘。捨二乘名得菩薩稱。然後方入此普
| T2341_.73.0059a19: | 賢法 | 云云 | 以此等文知爾 問。何云二乘人轉 |
T2341_.73.0059a21: 菩薩名。然後迴入三外別教一乘所以。云二
T2341_.73.0059a22: 乘人轉爲。故疏無二乘而不迴共教。無菩薩
| T2341_.73.0059a23: | 教菩薩不迴非共教 | 云云 | 問。約第八會有本 |
T2341_.73.0059a25: 現人非實乘 答。爾。權現之人不實二乘
T2341_.73.0059a26: 問。本會舍利弗。顯此善法一乘。深勝不能二
T2341_.73.0059a27: 乘人。不覺標權現之形。應有經云。末會舍利
T2341_.73.0059a28: 弗迴心。於文殊邊悟十大法門。□□權現者。
T2341_.73.0059a29: 非實二乘 答。據第八會聲聞。爲表法衆寄
T2341_.73.0059b01: 法衆。本會聲聞標法衆。末會聲聞寄法衆。所
T2341_.73.0059b02: 以雖共權現而無夫 問。表法寄法衆云意
T2341_.73.0059b03: 如何 答。大菩薩標此普法一乘。深勝非二
T2341_.73.0059b04: 乘人所解。而如聾如盲。所以本會聲聞云表
T2341_.73.0059b05: 法之衆。顯寄於同教。迴入別教一乘。迴心
T2341_.73.0059b06: 文殊邊。表十大法門解故。末會聲聞云寄法
T2341_.73.0059b07: 之者也 問。本會聲聞云權現之者有然耳。
T2341_.73.0059b08: 末會聲聞迴心向大。二乘何云權現之者非
T2341_.73.0059b09: 實二乘 答。他宗意者然之耳。今宗非謂然
T2341_.73.0059b10: 之。此會二乘之人却不在故也 問。此會
T2341_.73.0059b11: 二乘人却不在者。經初如是我聞之我誰我。
| T2341_.73.0059b12: | 不阿難我 答。此權現阿難。非實阿難也 | 文 |
T2341_.73.0059b14: 者於一乘□□答。二乘機故。是即空義。
| T2341_.73.0059b15: | 既空無一乘故不可迴也 | 文 |
T2341_.73.0059b17: 大法師之解也
T2341_.73.0059b18: 問。華教時舍利弗。法華時身子。爲別爲當同
| T2341_.73.0059b19: | 歟 答 | 云云 | 兩方。若云二經舍利弗別者。初 |
T2341_.73.0059b21: 法華之時。所悟一乘也。若爾彼此身子何異
T2341_.73.0059b22: 耶。若云依之同者。花嚴時身子權人也。法華
T2341_.73.0059b23: 舍利弗退菩提心也。何同歟
T2341_.73.0059b24: 問。付明入無餘聲聞得劫限。心想還生。且楞
T2341_.73.0059b25: 伽經乃至劫不覺文。大師云何引釋之耶
T2341_.73.0059b26: 答。章引此楞伽文耳。此文但總相説 付之
T2341_.73.0059b27: 今此楞伽經文□乃至劫不覺故。指無餘時
T2341_.73.0059b28: 定一劫也。何云但總相説。初總擧之耶。依之
T2341_.73.0059b29: 起信論義
T2341_.73.0059c01: 之中第六位也。若爾者大師兩處所釋。已以
T2341_.73.0059c02: 相違。如何可和會耶 答。古人義二途也。有
T2341_.73.0059c03: 人云。今此楞伽經文。正不指時分故。釋但總
T2341_.73.0059c04: 相説也。但至起信論義
T2341_.73.0059c05: 覺故。任文相大旨。獨覺十千劫次立此也。此
T2341_.73.0059c06: 義無指難歟。或人云。同本異譯。經文云無
T2341_.73.0059c07: 量劫不覺。依之可云但總相説。但至義
| T2341_.73.0059c08: | 立第六位。總兼別故。分取一位耳 | 云云 |
T2341_.73.0059c10: 非遮義
T2341_.73.0059c11: 者兼別故。義
| T2341_.73.0059c12: | 義也。章文并起信論義 | 文 |
| T2341_.73.0059c13: | 章云 | 上論義云。問。就五果迴心。且其無餘劫限有 八六四二十千不同。依何故耶 彼所抄之 |
| T2341_.73.0059c14: | 起信義 | 上論義云。問。付明二乘入無餘義。 且不定性人。入無餘可云耶 彼所 |
| T2341_.73.0059c15: | 抄之 |
T2341_.73.0059c17: 常樂院書寫之畢
T2341_.73.0059c18: 佛子聖嚴之
T2341_.73.0059c19:
T2341_.73.0059c20:
T2341_.73.0059c21:
T2341_.73.0059c22:
T2341_.73.0059c23:
T2341_.73.0059c24: 佛果義
T2341_.73.0059c25: 問。小乘教意何釋佛果耶 答。章云。若小乘
T2341_.73.0059c26: 佛果。唯是無常。不説本性功徳故。如佛性論
T2341_.73.0059c27: 云。小乘無性徳佛性。但有修得故也 付之。
T2341_.73.0059c28: 小乘教意。何佛果功徳唯是無常。無本性功
T2341_.73.0059c29: 徳耶。見章上文。以戒定惠解脱知見等五分
T2341_.73.0060a01: 法身。爲佛果功徳。是則三世常恒法也。但
T2341_.73.0060a02: 不可限無常一義。況佛性論。望眞如法性功
T2341_.73.0060a03: 徳之。無性徳佛性也。非不願五分法身功徳
T2341_.73.0060a04: 也 答。於五分法身功徳者。前佛後佛無替。
T2341_.73.0060a05: 雖以其化用名屬三世諸佛功徳故。猶是無
T2341_.73.0060a06: 常一義也。佛性論意。又以如此耳
T2341_.73.0060a07: 章云。若依小乘佛果唯是無常。以不説本
T2341_.73.0060a08: 性功徳故。如佛性論云。小乘無性徳佛性。但
| T2341_.73.0060a09: | 有修徳故也 | 文 |
| T2341_.73.0060a10: | 佛果義私 | 藥師寺義聖律師 撰寛平三年 | 問。就常無常 |
T2341_.73.0060a12: 乘教中。未説本性功徳故。云唯無常也。故五
T2341_.73.0060a13: 教云。若小乘佛果唯是無常。以不説本性功
| T2341_.73.0060a14: | 徳故 | 云云 | 問。其本性功徳者何物 答。本覺 |
T2341_.73.0060a16: 功徳故。云佛果唯無常也 問。若爾有所依
T2341_.73.0060a17: 文耶 答。爾有。故所五教云。如佛性論云。小
T2341_.73.0060a18: 乘性徳佛性者。本覺佛性也。小乘教中。不説
T2341_.73.0060a19: 本覺佛性故。曰無性佛性也。言修得者。修得
T2341_.73.0060a20: 佛性也。佛性論第一云。若毘曇薩婆多等
T2341_.73.0060a21: 論部説者。則一切衆生無有性徳。但有修
| T2341_.73.0060a22: | 得性 | 云云 |
| T2341_.73.0060a23: | 佛性論第一云 | 天親菩薩。陳三 藏法師眞諦譯 | 復次佛性有無成 |
T2341_.73.0060a25: 道執。三破菩薩執。初破小乘執者。佛爲小乘
T2341_.73.0060a26: 人説有。衆生不住於性不般涅槃故。於生
T2341_.73.0060a27: 疑起不信心。釋曰。所以衆生疑者。由佛説故。
T2341_.73.0060a28: 小乘諸部解不同。若依別説。一切凡聖衆生。
T2341_.73.0060a29: 並以空解其本。所以凡聖衆生。皆從空出
T2341_.73.0060b01: 故。空是佛性者。即大涅槃。若依毘曇薩
T2341_.73.0060b02: 婆多等諸部説者。則一切衆生。無有性徳佛
T2341_.73.0060b03: 性。但有修得佛性。分別衆生凡有三種。一定
T2341_.73.0060b04: 無佛性。永不得涅槃。是一闡提犯重禁者。
T2341_.73.0060b05: 二不定有無。若修得即得。不修不得。是賢善
T2341_.73.0060b06: 共位以上人故。三定有佛性。即三乘人。一聲
T2341_.73.0060b07: 聞位苦忍以上。即得佛性。二獨覺位世法
T2341_.73.0060b08: 以上。即得佛性。三菩薩十迴向以上。是不退
T2341_.73.0060b09: 位得於佛性。所以然者。如經説有衆生不
T2341_.73.0060b10: 住於性。永無涅槃故。又可餘説。佛十力中。性
T2341_.73.0060b11: 力所照。衆生境界。有種種性。乃至麁妙等界
T2341_.73.0060b12: 不同故稱性力。所以者何。一切衆生有性無
T2341_.73.0060b13: 性異故。有佛性者。即修種種妙行。無佛性
T2341_.73.0060b14: 者。則起種種麁惡。是故學小乘人。見此亦
| T2341_.73.0060b15: | 説。皆有道理。未知何者爲定故起心 | 云云 |
T2341_.73.0060b17: 問。始教大乘意。法身并修生功徳。倶通常無
| T2341_.73.0060b18: | 常可云耶 答。倶通常無常 | 見 | 付之法身凝 |
T2341_.73.0060b20: 徳者。報應二身也。何可云常也耶
| T2341_.73.0060b21: | 章云 | 次下 |
| T2341_.73.0060b23: | 中何也可云耶 答。倶常也 | 文 | 付之自性是 |
T2341_.73.0060b25: 生有爲法也。此二佛性。無常可云也。何三
T2341_.73.0060b26: 佛性倶常判也
T2341_.73.0060b27: 章云。若三乘始教法身是常。以自性故。亦無
T2341_.73.0060b28: 常。以離不離故。修生功徳是無常。以從因生
T2341_.73.0060b29: 故是有爲。無漏故亦得是常。佛無間斷故。相
T2341_.73.0060c01: 續起故。莊嚴論云。自性無間相續。三佛倶常
| T2341_.73.0060c02: | 住等 | 文 |
T2341_.73.0060c04: 何耶 答。且約法身者。以是自性凝然常故。
T2341_.73.0060c05: 是常也。以有離不離義故。是無常也。若
T2341_.73.0060c06: 約自他受用變化身者。從因生故。是有爲
T2341_.73.0060c07: 也。無漏故是無常也。以不聞斷相續起故。
T2341_.73.0060c08: 是常也。故章云。若三乘始教法身是常。以自
T2341_.73.0060c09: 性故。亦無常。以離不離故。修生功徳是無常。
T2341_.73.0060c10: 以從因生故是有爲。無漏故亦得是常。以
| T2341_.73.0060c11: | 無間斷故。相續起故 | 文 | 言修生功徳者。自 |
T2341_.73.0060c13: 如來藏在纒之時。猶不離染故曰不離也。出
T2341_.73.0060c14: 離之時。已離妄染故曰離也。由此二義。受是
T2341_.73.0060c15: 不定故。故曰亦無常也。故控玄
T2341_.73.0060c16: 三離不離無常。約圓成性。以在纒時名不離
T2341_.73.0060c17: 垢。出障離時名爲離垢。約斯不定名爲無常。
| T2341_.73.0060c18: | 具如中邊論及佛性等説 | 云云 |
T2341_.73.0060c20: 始何文 答。五教引證云。莊嚴論云。自
| T2341_.73.0060c21: | 性無間相續。三佛倶常住等 | 云云 |
T2341_.73.0060c23: 也。應化二身相續常也。自性常者。即凝然常
T2341_.73.0060c24: 也。最勝第二亦説。法身常。應化二身通常
| T2341_.73.0060c25: | 無常也 | 具三身義文 |
T2341_.73.0060c27: 謂自性身。本來性常住故。二不斷常。謂受用
T2341_.73.0060c28: 身。恒受法樂無間斷故。三相續常。謂變化沒
| T2341_.73.0060c29: | 已後。現化無盡故。故説三佛倶常住等 | 文 |
T2341_.73.0061a02: 於常。以有義故説於無常。化身者。恒轉法輪
T2341_.73.0061a03: 處處隨縁方便相續不斷絶故。是故説常。非
T2341_.73.0061a04: 是本故。具云本用不顯現故。説爲無常。應身
T2341_.73.0061a05: 者從無始末相續不斷。一切諸法不共之法。
T2341_.73.0061a06: 能攝持故。衆生無盡。用亦無盡。是故説常。
T2341_.73.0061a07: 非是本故。以具用不顯現故。説爲無常。法身
T2341_.73.0061a08: 者。非是行法無有異相。是根本故。猶如虚空。
| T2341_.73.0061a09: | 是故説常 | 文 |
T2341_.73.0061a11: 答。章云。通二義也 付之。設雖
T2341_.73.0061a12: 也。何以修生功徳可云常住耶。偏可云無
T2341_.73.0061a13: 常也。如何
| T2341_.73.0061a14: | 章云 | 如下 |
T2341_.73.0061a16: 云耶 答。章云。通二義也 付之。法身常住
T2341_.73.0061a17: 法也何可云通無常耶
| T2341_.73.0061a18: | 章云 | 如下 |
| T2341_.73.0061a20: | 云耶 答。章云。有之 | 文 | 付之。何可有此四 |
| T2341_.73.0061a21: | 句不同耶。何況文云此非四句 | 文 | 如何 |
T2341_.73.0061a23: 修生功徳是無常。以修生故。亦即是常。一得
T2341_.73.0061a24: 以後同眞如故。何以故。本從眞流故。無明
T2341_.73.0061a25: 已盡還歸眞諦故。梁攝論云。無不從此法身
T2341_.73.0061a26: 流。無不還證此法身等。寶性起信論等。盛
T2341_.73.0061a27: 立此義。如彼應知。又智論云。薩婆若智與
T2341_.73.0061a28: 三世合。何以故。過去世等是虚妄是生滅。薩
T2341_.73.0061a29: 婆若云是實法。非生滅故。解云。薩婆若此云
T2341_.73.0061b01: 一切智。即知佛地圓智同眞如故。非生滅
T2341_.73.0061b02: 也。又攝論云。猶如虚空遍滿一切色際。無生
T2341_.73.0061b03: 住滅變異。如來智亦爾。遍一切所知。無倒無
T2341_.73.0061b04: 變異等。是故。當知。非直無間斷故以爲常。亦
T2341_.73.0061b05: 則同眞如不變常也。法身是常。以隨縁時不
T2341_.73.0061b06: 變自性故。亦是無常。以隨染赴機故。何以故。
T2341_.73.0061b07: 以諸功徳並同眞。是故起用唯是眞作故。起
T2341_.73.0061b08: 信中。報化屬眞如用大攝。又彼論云。衆生
T2341_.73.0061b09: 心淨法身影現等。又云。復次本覺隨染分
T2341_.73.0061b10: 別。生二種相。與彼本覺不相捨離。謂一者智
T2341_.73.0061b11: 淨相。二者不思議業相。乃至廣説。總説者。
T2341_.73.0061b12: 由此法身隨縁義故。是故功徳差別得成。由
T2341_.73.0061b13: 不變義故。是故功徳無不即眞。以擧體隨縁
T2341_.73.0061b14: 全相不變。二義鎔融無障礙故。是故佛果即
| T2341_.73.0061b15: | 常無常。具足四句。或非四句。隨義應知 | 文 |
T2341_.73.0061b17: 耶 答。此門意別云説三身常無常義故。云
T2341_.73.0061b18: 別説門也 問。除法身亦應化二身。通常無
T2341_.73.0061b19: 常如何耶 答。應化二身。以今此修生故。是
T2341_.73.0061b20: 無常也。還至源而同本覺眞如現故。是常
T2341_.73.0061b21: 也。故章云。別中修生功徳是無常。以修生故。
| T2341_.73.0061b22: | 亦即是常。一得以後同眞如故 | 云云 | 爾修生 |
T2341_.73.0061b24: 應身也 問。何故立還至源而同本覺理時
T2341_.73.0061b25: 常 答。應化二身。本自眞如流故。無明斷盡
T2341_.73.0061b26: 時。還歸眞如理體。所以云常也。故章云。何以
| T2341_.73.0061b27: | 故。本從眞流故。無明已盡。還歸眞體故 | 云云 |
T2341_.73.0061b29: 眞如理體 答。章云。梁攝論云。無不從此法
T2341_.73.0061c01: 身流。無不還此法身等。寶性論起信論等。盛
T2341_.73.0061c02: 立此義。如彼應知。言梁攝論者。指第十三
| T2341_.73.0061c03: | 卷 | 流字作 生字也 | 問。還歸本覺眞如理體故。如何云 |
T2341_.73.0061c05: 同本覺時常也 問。若爾是應化。又説常文
T2341_.73.0061c06: 耶 答。爾有智度論攝論如是説 問。且智
T2341_.73.0061c07: 度論文如何耶 答。智度論云。薩婆若不與
T2341_.73.0061c08: 三世合。何以故。過去世等。是虚妄是生滅。
| T2341_.73.0061c09: | 薩婆若是實法。非生滅故 | 云云 | 章云。薩婆 |
| T2341_.73.0061c11: | 生滅也 | 云云 | 重云。佛果同智同本覺眞如理 |
| T2341_.73.0061c12: | 故。非生滅 | 云云 | 言不生滅常云トナリ 問。 |
T2341_.73.0061c14: 一切色際。無生住滅變異。如來智亦爾。遍
| T2341_.73.0061c15: | 一切處□無倒無變異等 | 云云 | 章云。是故當 |
| T2341_.73.0061c17: | 常也 | 云云 | 意云。依此者。應化二身。非直無間 |
T2341_.73.0061c19: 云也 問。法身佛通常無常如何耶 答。法
T2341_.73.0061c20: 身佛。隨無明縁成六道生死。流轉法時。不
T2341_.73.0061c21: 變其自性故。是常也。以隨無明染縁起時。
T2341_.73.0061c22: 所被機故。是無常也。言法身者。理法身也。故
T2341_.73.0061c23: 章云。法身是常。以隨縁時不變自性故。亦是
| T2341_.73.0061c24: | 無常。以隨染赴機故 | 云云 | 問。何故云爾 |
| T2341_.73.0061c26: | 是故起用唯是眞作 | 云云 | 意云。修生功徳。 |
T2341_.73.0061c28: 唯是眞如隨縁所成也 問。何以知應化用
T2341_.73.0061c29: 是眞如隨縁所成耶 答。章引起信論三處
T2341_.73.0062a01: 文也 問。其文如何耶 答。章云。起信中報
T2341_.73.0062a02: 化二身。屬眞如用大攝。又彼論云。衆生心淨
T2341_.73.0062a03: 法身影現等。又復以本覺隨染分別生二種
T2341_.73.0062a04: 相。與彼本覺不相離。謂一者智淨相。二者
| T2341_.73.0062a05: | 不思議業相。乃至廣説 | 云云 | 問。何云用大 |
T2341_.73.0062a07: 用大 答。應化二身。是眞如用大也。於大有
T2341_.73.0062a08: 三大。即體大相大用大也。體大者。眞如理也。
T2341_.73.0062a09: 相大者。眞如之所有恒沙之萬徳也。用大
T2341_.73.0062a10: 者。應化二身也。過於此三而無大之物故云
T2341_.73.0062a11: 大也 問。此三寶中何攝耶 答。法寶攝也。
T2341_.73.0062a12: 故起信論疏云。以用大中。辨佛受用變化二
T2341_.73.0062a13: 身。是故體相二大。自是法身。屬法寶攝。以
| T2341_.73.0062a14: | 彼用大依體相起 | 云云 | 問。何云智淨相耶 答。 |
T2341_.73.0062a16: 即淨故云智淨也。又皆淨之相故。云智淨相
T2341_.73.0062a17: 也。故起信論別
| T2341_.73.0062a18: | 同本覺。此中有智之淨。爲智即淨也 | 云云 | 又疏 |
| T2341_.73.0062a19: | 云。其智淨相者。明本覺隨染還淨之相 | 云云 |
T2341_.73.0062a21: 下地所測量故。名不思議也。明還淨本覺業
T2341_.73.0062a22: 用之相故。名不思議業相也。不思議之業。及
T2341_.73.0062a23: 不思議即業故。名不思議業。不思議業之相
T2341_.73.0062a24: 故。名不思議業相也。故別
T2341_.73.0062a25: 業者。果徳化用故。故名爲業。非下地測量故。
T2341_.73.0062a26: 不思議也。此中亦有不思之業。及不思即業
| T2341_.73.0062a27: | 等。可知也 | 云云 | 問。總説門意如何耶 答。此 |
T2341_.73.0062a29: 云。別別不明三身常無常義。而唯總説常無
T2341_.73.0062b01: 常義故。名總門也 問。爾其佛果通常無常
T2341_.73.0062b02: 如何耶 答。由法身隨縁義故。是無常也。由
T2341_.73.0062b03: 法身不變義故。是事也 問。爾佛果唯有亦
T2341_.73.0062b04: 常亦無常。而無非常非無常義耶 答。佛果
T2341_.73.0062b05: 具足常無常等四句。又不具足也。故章總
T2341_.73.0062b06: 説者。由此法身隨縁義故。是故功徳差別
T2341_.73.0062b07: 得成。由不變義故。是故功徳無不即眞如。
T2341_.73.0062b08: 以擧體隨縁。全相不變二義鎔融。無障礙故。
T2341_.73.0062b09: 是故佛果。即常即無常具足四句。或非四句
| T2341_.73.0062b10: | 隨縁應知 | 云云 | 案云功徳差別得成者。由此 |
T2341_.73.0062b12: 皆是無常。言功徳無不即眞如者。由法身不
T2341_.73.0062b13: 變義故。應化二身。皆是無不眞如法身。是
T2341_.73.0062b14: 故三身皆是常 問。其佛果具常等四句如何
T2341_.73.0062b15: 耶 答。隨縁義故是無常。不變故是常。隨縁
T2341_.73.0062b16: 不變二義故。是亦常亦無常也。絶言離相義。
T2341_.73.0062b17: 是亦非常。亦非無常也 問。或非具足四
| T2341_.73.0062b18: | 句 | 云云 | 意如何耶 答。此非四句。是倶絶上 |
T2341_.73.0062b20: 諸縁起法。不可説是常。由彼擧體即是無
T2341_.73.0062b21: 常故也。亦不可説其無常。由此擧體即彼常
| T2341_.73.0062b22: | 法故。是故文曰非四句。隨義應知也 | 師説 |
T2341_.73.0062b24: 問何耶 答。此意云。隨縁不變二義鎔融無
T2341_.73.0062b25: 障礙者。若爾如何理智得説非一異等 問
T2341_.73.0062b26: 章文答云。若始教中。以眞如遍故。智證眞如
T2341_.73.0062b27: 故非異也。有爲無爲不同故非一也者。此
T2341_.73.0062b28: 答意何 答。此説非一非異。始教
T2341_.73.0062b29: 也。今此答始教意也。此始教義意云。能
T2341_.73.0062c01: 證所不相離故。是非異也。智是有爲。理是無
T2341_.73.0062c02: 爲故非一也云 問。章文。若
T2341_.73.0062c03: 二義。一縁起現前義。以三無數劫功徳不
T2341_.73.0062c04: 虚故。二無自性義。以離眞如無自體故。此
T2341_.73.0062c05: 中初義。與法身隨縁。後義與法身不變。是非
T2341_.73.0062c06: 異門。以是擧體全收故。又此初義與不變。後
T2341_.73.0062c07: 義與隨縁。是非一門。以義差別故。是則不
T2341_.73.0062c08: 動非異明非一也者。此文意如何 答。今
T2341_.73.0062c09: 此答是
T2341_.73.0062c10: 縁起現前義二無自性義也。初縁起現前義。
T2341_.73.0062c11: 與法身隨縁義故。是理智非異也。復無自
T2341_.73.0062c12: 性義。與法身不變義故。是理智非一也云
T2341_.73.0062c13: 問。何云縁起現前義。云無自性義 答。始覺
T2341_.73.0062c14: 智三無數劫加行之功不虚故。十地究竟方
T2341_.73.0062c15: 得果。既是因縁所生之果故。縁起現前義。
T2341_.73.0062c16: 即是修生義也。始覺智是熏眞如之所流法。
T2341_.73.0062c17: 而更無別體故。名無自性義。即是修生義
| T2341_.73.0062c18: | 也 | 文 |
| T2341_.73.0062c20: | 耶 答。章云。非一非異也 | 文 | 付之。非一義 |
T2341_.73.0062c22: 然理也。智非理也。有爲無爲異。能證所證水
T2341_.73.0062c23: 火也異也可云也。何判非異耶
T2341_.73.0062c24: 問。
| T2341_.73.0062c25: | 二義 | 文 | 爾者此二門非一非異也可云耶 |
| T2341_.73.0062c26: | 答。章云。非一非異 | 文 | 付之。何判非一非異 |
T2341_.73.0062c28: 已上二條論議釋。以上
T2341_.73.0062c29: 問。頓教心□□法身功□耶 答。章云。若依
T2341_.73.0063a01: 頓教。以離念故。亦唯一實性身。平等平等不
T2341_.73.0063a02: 可説有功徳。乃對。若寄言顯者。如經云。吾今
T2341_.73.0063a03: 此身即是法身。又至云。一切諸佛身。唯是法
| T2341_.73.0063a04: | 身。如是准之 | 云云 | 付之。涅槃經。吾今此身即 |
T2341_.73.0063a06: 何云吾此身耶。又云。經云者。是華嚴經説歟。
T2341_.73.0063a07: 是又可圓教説如何
T2341_.73.0063a08: 章云。若依頓教。以相盡離念故。知唯一實法
T2341_.73.0063a09: 身。平等平等不可説有功徳差別。亦不可説
T2341_.73.0063a10: 常與無常。若寄言顯者。如經云。吾今此身即
T2341_.73.0063a11: 是法身。又經云。一切諸佛身。唯是一法身等。
| T2341_.73.0063a12: | 如是准之 | 文 |
T2341_.73.0063a14: 答云。頓教意。八相盡離念故。唯一自性身。
T2341_.73.0063a15: 更不可説有功徳差別相。又不可説常無常
T2341_.73.0063a16: 義。若寄言顯者。一切諸佛身。唯是自性法身
T2341_.73.0063a17: 也。故章云。若依頓教○又經云。一切諸佛身。
| T2341_.73.0063a18: | 唯是一法身等 | 云云 | 經者。起信論疏指涅槃 |
| T2341_.73.0063a19: | 經也 | 文 |
T2341_.73.0063a21: 四句何判云耶 答。章云。通三世間等一切
| T2341_.73.0063a22: | 起故。具常等四句 | 文 | 付之。付用雖通三世 |
| T2341_.73.0063a24: | 章云 | 如下 | 云云 |
T2341_.73.0063a26: 非句非常非無常故。何釋之耶 答。本有修
T2341_.73.0063a27: 生故。常無常倶句也。修生本有。非常非無
| T2341_.73.0063a28: | 常非也釋 | 見 | 付之。何以本有修生。爲常無 |
T2341_.73.0063b01: 無常故耶
| T2341_.73.0063b02: | 章云 | 下 之也 |
| T2341_.73.0063b04: | 説爲常。與阿含相應故無常也 | 文 | 付之。設 |
T2341_.73.0063b06: 無常也耶
T2341_.73.0063b07: 章云。若約圓教。佛果常等義有三説。一約用。
T2341_.73.0063b08: 佛果既通三世間等一切法。是故具有常等
T2341_.73.0063b09: 四句。二約徳。佛果既具四義。謂一修生。二本
T2341_.73.0063b10: 有。三本有修生。四修生本有。圓融無礙備
T2341_.73.0063b11: 無邊徳。是故亦通常等四句。上二四義。思
T2341_.73.0063b12: 之可見。三約體亦通四句。謂此經可以不
T2341_.73.0063b13: 可説爲顯故是常。與阿含相應故是無常。二
T2341_.73.0063b14: 義無礙故倶有。隨縁起際故倶非。此上三
T2341_.73.0063b15: 義。若體乃至用即倶有。以融攝無礙故。皆
| T2341_.73.0063b16: | 有常等無礙也。思之 | 文 |
T2341_.73.0063b18: 四句方何 答。一唯修生。謂信等善根。本無
T2341_.73.0063b19: 今有故。二唯本有。謂眞如正功徳故。三本有
T2341_.73.0063b20: 修生。謂如來待了因。本隱今顯故。四修生
| T2341_.73.0063b21: | 本有。謂無分別智。内證眞如實法一相 | 云云 |
T2341_.73.0063b23: 修生本有等四句同歟。將異歟如何 答
T2341_.73.0063b24: 指事云。意二。約徳佛至常等四句者。一無常
T2341_.73.0063b25: 修生故。二常本有故。三倶二義雙現前故。
| T2341_.73.0063b26: | 四非倶謂非常修生故。非無常本有故 | 文 |
T2341_.73.0063b28: 謂眞如門。二修生本有。謂本覺。以對始得成
T2341_.73.0063b29: 故。三本有修生。謂無分別智。是本覺染所成
T2341_.73.0063c01: 故。四修生本有謂始覺智。本無今有。此四義
| T2341_.73.0063c02: | 同一縁起。隨擧一門無不全收。准之 | 文 |
T2341_.73.0063c04: 常耶 答。此有三説。一約用。明常無常義。二
T2341_.73.0063c05: 約徳。明常無常義。三約體。明常無常義 問。
T2341_.73.0063c06: 且約用明常無常云意何耶 答。章云。一約
T2341_.73.0063c07: 用。佛果既通三世間等一切法。是故具有常
| T2341_.73.0063c08: | 等四句 | 云云 | 此説約用大而説也 問。其常 |
T2341_.73.0063c10: 故。二無常隨世間現故。三倶二義倶現前故。
T2341_.73.0063c11: 四非倶隨取一不得故。又縁起無性故。出指
T2341_.73.0063c12: 事也 問。約徳明常無常義云意何耶 答。
T2341_.73.0063c13: 章云。二約徳佛果現具四義。謂一修生。二本
T2341_.73.0063c14: 有。三本有修生。四修生本有。圓融無礙無邊
T2341_.73.0063c15: 徳。是故亦通常等四句。上二四義。思之可
| T2341_.73.0063c16: | 見 | 云云 | 此説約相大而説也 問。佛果通常 |
T2341_.73.0063c18: 有故。三倶雙現前故。四非倶謂非常修生
T2341_.73.0063c19: 故。非無常本有故。出指事也 問。約體明常
T2341_.73.0063c20: 無常義云何耶 答。章云。三約體亦通四句。
T2341_.73.0063c21: 謂此經中。以不可説爲顯故是常。與阿含相
T2341_.73.0063c22: 應故是無常。二義無礙故倶有。隨縁起際
T2341_.73.0063c23: 故倶非。此上三義。若體即倶體。乃至用即倶
| T2341_.73.0063c24: | 用。以融攝無礙故。皆常等無礙。思之 | 云云 |
T2341_.73.0063c26: 句言謂此中以不可説爲顯故是常者。意云。
T2341_.73.0063c27: 果海唯佛與佛所知。而因人發言。不可顯其
T2341_.73.0063c28: 實體故。是常云。第二句言與阿含相應故是
T2341_.73.0063c29: 無常者。意云。顯普賢因門。即與阿含相應十
T2341_.73.0064a01: 佛徳用之體義故。是無常云。言阿含者。此
T2341_.73.0064a02: 云教也。此言無常。非是如彼三乘教所得雙
T2341_.73.0064a03: 時。變化名爲無常。此常言説故云無常也。
T2341_.73.0064a04: 又説云。此但修生義邊。名爲常耳。第三句
T2341_.73.0064a05: 言二義無礙故故倶有者。意云。常無常無
T2341_.73.0064a06: 無礙故。曰倶有也。第四句言隨縁起際故倶
T2341_.73.0064a07: 非者。定一云隨眞如實際。言語道斷。不可
T2341_.73.0064a08: 説常無常故。云隨縁起實際故倶非也 問
T2341_.73.0064a09: 曰。此上三義。若體即倶體。乃至用即倶用
T2341_.73.0064a10: 等云意如何 答。此意云。據此用相體。各有
T2341_.73.0064a11: 四句。若言用時倶成用義。所以顯此用四句
T2341_.73.0064a12: 中。其相四句休四句相攝入故。爲用四句
T2341_.73.0064a13: 也。據自餘相體四句。而互相攝入。亦復爾也。
| T2341_.73.0064a14: | 皆有常等無礙云 | 文 |
| T2341_.73.0064a16: | 耶 答。章云。三十二相也 | 文 | 付之。佛相者。 |
T2341_.73.0064a18: 章云。二明相好者。若依小乘。有三十二相八
T2341_.73.0064a19: 十種好。是實法也。若三乘中。或亦但説三
T2341_.73.0064a20: 十二相八十種好。是化身之相也。仍即空
T2341_.73.0064a21: 是相義。如金剛槃若經對法論云説。此初
T2341_.73.0064a22: 始教引小説也。或約報身説八萬四千相。普
| T2341_.73.0064a23: | 賢實徳。此約直至及 | 文 |
| T2341_.73.0064a25: | 實徳法也 | 云云 |
T2341_.73.0064a27: 而見時。即是化身相好也 問。始教意何
T2341_.73.0064a28: 耶 答。章云。若三乘中。或亦但説三十二
T2341_.73.0064a29: 相八十種好。是化身之相。何即空是相義。
T2341_.73.0064b01: 如金剛般若經於對法論等説。此約始教
| T2341_.73.0064b02: | 引小説也 | 云云 | 問云。金剛般若經文如 |
| T2341_.73.0064b04: | 二相。即是非相。是名三十二相 | 云云 | 對 |
T2341_.73.0064b06: 問。化身具三十二相八十種好者。應身法身
T2341_.73.0064b07: 具幾相好 答。應身法身。亦同化身也。故章
T2341_.73.0064b08: 下文説。實報身及法身具三十二相八十種
| T2341_.73.0064b09: | 好。意云。此上並約始教説 | 云云 | 問。 |
T2341_.73.0064b11: 千相好也。又説法身具三十二相八十種好
T2341_.73.0064b12: 也。故章云。或約報身説八萬四千相。普賢實
| T2341_.73.0064b13: | 徳。此約直進及 | 云云 | 又下云。攝 |
| T2341_.73.0064b14: | 論中説三十二相等。入法身功徳攝也 | 云云 |
T2341_.73.0064b16: 四千相好者。是彼三乘菩薩所被教也
T2341_.73.0064b17: 問。始教直至門與
| T2341_.73.0064b18: | 四千相好可云耶 答。章云。同具 | 文 | 付之。 |
| T2341_.73.0064b20: | 章云 | 以下 |
T2341_.73.0064b22: 答。章云。修云也 付之。三十二相業因者。萬
T2341_.73.0064b23: 善行也。此偏付實報身。修其因可云耶。何
T2341_.73.0064b24: 可云化身修相好業耶
T2341_.73.0064b25: 章云 問。何故智論等。於此化身辨金鏘馬
T2341_.73.0064b26: 麥等往業所到。三十二相等。亦各出因耶
T2341_.73.0064b27: 答。爲引二乘。同下而説。現業果不亡故。聖道
T2341_.73.0064b28: 斷惑非滅報故。如羅漢喰沙。金鏘等亦爾。
T2341_.73.0064b29: 小乘以爲實。始教即空説。以是方便故。如大
T2341_.73.0064c01: 乘方便經説。其相好出因有二義。一亦是方
T2341_.73.0064c02: 便。爲引二乘。即於此身。亦示勝因果。以實報
T2341_.73.0064c03: 身非彼見故。二此等亦即是實報相。垂在
| T2341_.73.0064c04: | 化中顯現故。得出因也 | 文 |
T2341_.73.0064c06: 身金鏘馬麥等往業所到。三十二相等。亦
T2341_.73.0064c07: 各出因耶。此問意何耶 答。三十二相因。是
T2341_.73.0064c08: 其萬行之報也。此約實報身。即成其因。是
T2341_.73.0064c09: 約化身而得説三十二相因耶云。故言三十
T2341_.73.0064c10: 二相等亦出各因耶 問。章文答別問云。爲
T2341_.73.0064c11: 引二乘同下而既。業果不亡故。聖道斷惑
T2341_.73.0064c12: 非滅報故。如羅漢喰沙。金鏘等亦爾。小乘以
T2341_.73.0064c13: 爲實。始教即空説。以是方便故。如大乘方便
T2341_.73.0064c14: 經説。其相好出因有二義。一亦是方便力
T2341_.73.0064c15: 引二乘。即於此身示勝因果。以實報身非
T2341_.73.0064c16: 彼見故。二此等即是實報相。垂在化中顯現
| T2341_.73.0064c17: | 故。得出因也 | 云云 | 此答意如何耶 答。智論 |
T2341_.73.0064c19: 而説。現業果不亡故也。意聖道顯惑云。不滅
T2341_.73.0064c20: 虚報。此小乘爲實。始教即空説。以是方便故。
T2341_.73.0064c21: 如大乘方便經説。其相好出因有二義。一
T2341_.73.0064c22: 亦是方便。爲引二乘。即於此化身。示勝因
T2341_.73.0064c23: 果。以實報身。非彼二乘見故。二此等亦即是
T2341_.73.0064c24: 實報身之相好。於業化身中。而顯現故。得出
T2341_.73.0064c25: 相好因云 問。以方便故者意何 答。此意
T2341_.73.0064c26: 説。據理實説。可言唯自受用身。修萬行因。即
T2341_.73.0064c27: 得三十二相果。然今爲顯非但自受用身修
T2341_.73.0064c28: 因得三十二相果。亦此化身修萬行因得此
T2341_.73.0064c29: 三十二相果故。於化身出相好因云
T2341_.73.0065a01: 問。攝論心。以三十二相法身功徳攝也可云
| T2341_.73.0065a02: | 耶 答。法身功徳攝也 | 文 | 付之。道理不明。 |
T2341_.73.0065a04: 章云 問。何故攝論中。説三十二相等。入法
T2341_.73.0065a05: 身功徳攝也 答。此亦有二義。爲迴二義。方
T2341_.73.0065a06: 便漸説。眞實法身。恐彼難信故。以此等功徳。
T2341_.73.0065a07: 現爲法身。令易信受。以現見故。二彼功徳法
T2341_.73.0065a08: 爲法身故。攝在彼中也。此上並約始教。又三
T2341_.73.0065a09: 十二等。即無性故。亦即是眞如法身。此約
| T2341_.73.0065a10: | 文 |
T2341_.73.0065a12: 法身功徳攝耶 答。此亦有二義。一爲迴二
T2341_.73.0065a13: 乘方便漸説。眞實法身。恐彼難信故。以此
T2341_.73.0065a14: 等功徳。爲法身令易信受。以現見故。二彼以
T2341_.73.0065a15: 功徳法爲法身故。攝在彼中也。此上並約
T2341_.73.0065a16: 始教説也。又三十二相等即無性故。亦即是
| T2341_.73.0065a17: | 眞如法身。此約 | 已上章 問答 | 問。就 |
T2341_.73.0065a19: 意云。三十二相等。即其眞如法身上所現實
T2341_.73.0065a20: 徳故。此即空義。乃名三十二相故。言無性故
T2341_.73.0065a21: 也 問。何故眞如法身上所現云三十二相
T2341_.73.0065a22: 名法身 答。所被機由難信。彼眞實法身故。
| T2341_.73.0065a23: | 但現能依功徳法。而名法身也 | 文 |
| T2341_.73.0065a24: | 問。頓教意。佛具幾相好可云耶 | 云云 |
T2341_.73.0065a26: 意無明説。今謂可云頓教意。説約報身有
T2341_.73.0065a27: 八萬四千相好 問。何者爾 答。章文云。或
T2341_.73.0065a28: 約報身説八萬四千相。並是實徳。此約直至
| T2341_.73.0065a29: | 及 | 云云 | 言等者。等取頓教也。以此 |
| T2341_.73.0065b01: | 得知等也 | 文 |
T2341_.73.0065b03: 十種好。爾者云何釋成之耶 答。章云。佛生
T2341_.73.0065b04: 人間。示同人事。同人相故。説三十二相。勝諸
T2341_.73.0065b05: 天故。説八十種好。爲諸菩薩。説八萬四千諸
| T2341_.73.0065b06: | 妙好等 | 云云 | 付之今此示同人故。説三十二 |
T2341_.73.0065b08: 三十二相處。正明圓異輪王相故。可云勝
T2341_.73.0065b09: 人相故。説三十二相也。又示同諸天。可云
T2341_.73.0065b10: 説八十種好也。何今此相配釋此耶
T2341_.73.0065b11: 章云。若依一乘。有十蓮華藏世界海微塵數
T2341_.73.0065b12: 相。彼一一相。皆遍法界。業用亦爾。所以説十
T2341_.73.0065b13: 者。欲顯無盡故。如相海品説。又觀佛三昧經
T2341_.73.0065b14: 中。約此三宗。分佛相好。以爲三段。彼經云。
T2341_.73.0065b15: 略中之略者。我今爲此時會大衆及淨飯王。
T2341_.73.0065b16: 略説相好。佛生人間。示同人事。同人相故。
T2341_.73.0065b17: 三十二相。勝諸天故。説八十種好。爲諸菩
T2341_.73.0065b18: 薩。説八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成
T2341_.73.0065b19: 道。摩伽陀國寂滅道場。爲普賢賢首等諸大
T2341_.73.0065b20: 菩薩。於雜華經。已廣分別。解云。此中三十二
T2341_.73.0065b21: 相等。當略中之略。爲人天二乘等。即當初也。
T2341_.73.0065b22: 八萬四千等。義當但是略。爲三乘菩薩等。當
T2341_.73.0065b23: 次也。佛實相好。如雜花説者。義當廣説。即是
T2341_.73.0065b24: 指華嚴相海品説。此亦説一乘別教相。即當
| T2341_.73.0065b25: | 文 |
T2341_.73.0065b27: 略中略。有三十二相。二略説。有八萬四
T2341_.73.0065b28: 千相。三廣説。有無量説。如雜花經中。爲普
T2341_.73.0065b29: 賢賢首等説。解云。雜花經即華嚴異名。此品
T2341_.73.0065c01: 中十蓮華藏世界。廣説相名無量也。此之
T2341_.73.0065c02: 中。初唯小乘。以兼前爲三乘。後具別爲一乘。
T2341_.73.0065c03: 又初唯地前見。以唯地上見。後通五位見。
| T2341_.73.0065c04: | 又初唯化以報身。後十身相 | 文 |
T2341_.73.0065c06: 金剛般若經云。須菩提。於意云何。可以三
T2341_.73.0065c07: 十二相見如來不。不也世尊。不可以三十
T2341_.73.0065c08: 二相得見如來。何以故。如來所説三十二
| T2341_.73.0065c09: | 相。即是非相。是名三十二相 | 文 |
T2341_.73.0065c11: 教等説也。言等者。取頓教也 問。何教説
T2341_.73.0065c12: 八萬四千相好 答。觀佛三昧經如是説
T2341_.73.0065c13: 也。然紹法師云。此四善根位。能化身所
| T2341_.73.0065c14: | 具之相好也 | 文 |
T2341_.73.0065c16: 正治元年七月十一日。於仁和寺菩提院。
T2341_.73.0065c17: 古人先師抄出論義勘文私
T2341_.73.0065c18: 今案論義。少少抄之
T2341_.73.0065c19: 華嚴學者東大寺聖詮大法師
| T2341_.73.0065c20: | 問。以法華經付屬誰人耶 答 | 云云 | 進云。智 |
| T2341_.73.0065c21: | 論第一百云。付屬喜王菩薩 | 文 | 付之見法華 |
| T2341_.73.0065c22: | 文。付屬藥王菩薩 | 文 | 今何付屬喜王菩薩判 |
T2341_.73.0065c24: 智論第一百云 問曰。若爾者。法華經諸會
T2341_.73.0065c25: 方等經。何以屬藥王諸菩薩等 答曰。有人言。
| T2341_.73.0065c26: | 是時佛説甚深難信之法。聲聞人不在 | 文 |
T2341_.73.0065c28: 今寫本云
T2341_.73.0065c29: 寶治二年七月二十八日午時許。於高山
T2341_.73.0066a01: 寺草庵書寫了
T2341_.73.0066a02: 抑此抄物。先師東大寺林觀房法眼御抄
T2341_.73.0066a03: 也。爲高山寺寺物所被書寫留也。厭分疏
T2341_.73.0066a04: 之間。拭老眼。如形令馳筆畢。定其體難見
T2341_.73.0066a05: 別歟
T2341_.73.0066a06: 大善老陰非人性鑁
T2341_.73.0066a07:
T2341_.73.0066a08: 文永三年十月二十二日。於仁和寺常樂
T2341_.73.0066a09: 院書寫之了
T2341_.73.0066a10: 佛子聖嚴之
T2341_.73.0066a11:
T2341_.73.0066a12:
T2341_.73.0066a13:
T2341_.73.0066a14:
T2341_.73.0066a15:
T2341_.73.0066a16: 攝化分齊
T2341_.73.0066a17: 問。付述小乘義。唯此娑婆是佛報土也。餘百
| T2341_.73.0066a18: | 億等化境分齊也 | 云云 | 爾者唯此界佛出世可 |
T2341_.73.0066a20: 心。但此贍部州佛出世可云也。次此小乘教
T2341_.73.0066a21: 心。三界外無別淨土也 付之凡小乘教中。
T2341_.73.0066a22: 二十部異計不同也。其中薩婆多一宗許十
T2341_.73.0066a23: 方世界唯一佛出世。何依小乘教總此贍部
T2341_.73.0066a24: 州有報佛土耶。次龍樹智論中云。有妙淨土
| T2341_.73.0066a25: | 出三界。是阿羅漢當生其中 | 云云 | 淨土章引 |
T2341_.73.0066a27: 薩婆多一宗也。五天九州廣學彼宗故。不許
T2341_.73.0066a28: 他方佛也。次淨土章會此難云。今言生者。
T2341_.73.0066a29: 引小乘語。明彼羅漢先有淨土種子故得羅
T2341_.73.0066b01: 漢當生其中。或是大阿羅漢即是菩薩當生
| T2341_.73.0066b02: | 其中。宜可知之 | 云云 | 又智嚴問答云。依小乘 |
| T2341_.73.0066b04: | 云云 | 故依此等釋。如此可成申也 |
T2341_.73.0066b06: 於中此閻浮提。是報佛所依。餘百億等化
| T2341_.73.0066b07: | 境分齊也 | 云云 |
| T2341_.73.0066b09: | 天。化身充滿百億閻浮提 | 云云 | 爾者引何經 |
| T2341_.73.0066b11: | 云云 | 付之引梵網證此義不明。梵網經中云。 |
| T2341_.73.0066b13: | 千釋迦 | 云云 | 已説三重釋迦化用。今始教中 |
T2341_.73.0066b15: 也。故梵網葉上佛是
T2341_.73.0066b16: 經證此義耶。況梵網教主一乘三類世界中
T2341_.73.0066b17: 蓮花臺藏世界佛也。何下引始教説耶 答。
T2341_.73.0066b18: 有梵網經及對法論説者。如對法論等者。感
T2341_.73.0066b19: 許色頂成道故。又引梵網經説同證此義。實
T2341_.73.0066b20: 如所難。梵網説三重釋迦爲一乘教主。但又
T2341_.73.0066b21: 如所難。葉上佛等。對法論等色頂成道佛故。
T2341_.73.0066b22: 引此經也。如花嚴十重積成土。先以上五重
T2341_.73.0066b23: 龍樹智論引此故。是
| T2341_.73.0066b24: | 章釋次 下證之 |
T2341_.73.0066b26: 也 付之以色頂報佛土爲始教引攝不明二
T2341_.73.0066b27: 乘見化身不見報佛土何以色頂實報土爲引
T2341_.73.0066b28: 接教耶 答。章云。何以故爲二乘教。以釋迦
T2341_.73.0066b29: 爲實報。今即翻彼顯其是化故。於彼天別立
T2341_.73.0066c01: 實報。又恐二乘不信界外有實淨土故。寄
T2341_.73.0066c02: 界内最勝處説。其化身但充滿百億等亦順
| T2341_.73.0066c03: | 彼説 | 云云 | 文心顯也。故判始教引攝心也。況 |
| T2341_.73.0066c04: | 又探玄 | 云云 | 依此 |
T2341_.73.0066c06: 章云。若二乘中。法性土及自受用土。今此
T2341_.73.0066c07: 不説其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有説
T2341_.73.0066c08: 摩醯首羅天化身充滿百億國閻浮提是所化
T2341_.73.0066c09: 分齊。如梵網經及對法論等説。當知此約
T2341_.73.0066c10: 始教以説。何以故爲二乘教。以釋迦身爲實
T2341_.73.0066c11: 報。今即翻彼顯其是化。於彼天別立實報。又
T2341_.73.0066c12: 恐二乘不信界外有實淨土故。寄界内最勝
| T2341_.73.0066c13: | 處説其化身。但充百億等亦順彼説 | 文 |
| T2341_.73.0066c15: | 云云 | 爾者引何經説證之耶 答。引涅槃經 |
T2341_.73.0066c17: 二恒沙佛土。有世界名無勝。是釋迦佛實
| T2341_.73.0066c18: | 報淨土。此約終教説 | 文 | 付之以涅槃經所 |
T2341_.73.0066c20: 經現文。云界外土。未云報佛土。況喩
T2341_.73.0066c21: 土者如安樂國。然以安樂國大師釋迦報化
T2341_.73.0066c22: 二土。所謂探玄
| T2341_.73.0066c23: | 乘如阿彌陀等 | 云云 | 又別有通報化二土釋。何 |
T2341_.73.0066c25: 涅槃經中。以無勝世界定界外土。明知實報
T2341_.73.0066c26: 土也。既以娑婆世界説化身土畢。對此土明
T2341_.73.0066c27: 彼報佛土。故知界外報身土也。但至娑婆
T2341_.73.0066c28: 等文者。阿彌陀土既通報化二土故。強不
T2341_.73.0066c29: 可相違也 私云。天台章安疏云。三西方下
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