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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2340_.72.0693a04: 章文先擧畢竟死者。喩闡提之義畢。善男 T2340_.72.0693a05: 子已下。引全文故。知同品文也。所引文既云
T2340_.72.0693a11: 雖依不得之本徴所以者何。若能發於菩提 T2340_.72.0693a12: 之心。則不復名一闡提也之文。無諍闡提作 T2340_.72.0693a13: 佛之義也。不得者攝闡提之位也。故章結釋
T2340_.72.0693a16: 畢
T2340_.72.0693a19:
T2340_.72.0693a22: 十三。終教已上佛性遍非情歟 T2340_.72.0693a23: 十四。闡提謗大乘斷善三類同異 T2340_.72.0693a24: 十五。生佛二界下増減 T2340_.72.0693a25: 十六。同教主伴 T2340_.72.0693a26: 十七。六決定 T2340_.72.0693a27: T2340_.72.0693a28: 已下終教 T2340_.72.0693a29: 十三問。終教心佛性遍非情歟 答。章遍一
T2340_.72.0693b04: 眞如相迴向中。説眞如之百門徳。第九十 T2340_.72.0693b05: 六徳云。無有少法而能懷亂。令其少分無非
T2340_.72.0693b08: 佛性除於瓦石。論云。在非情數中名爲法性。 T2340_.72.0693b09: 在有情數中名爲佛性。明知。非情非有覺性。 T2340_.72.0693b10: 故應釋言以性從縁。則情非情異。爲性亦殊。 T2340_.72.0693b11: 如涅槃等。泯縁從性。則非覺不覺。本絶百非。 T2340_.72.0693b12: 言亡四句。若二性互融。則無非覺悟。起信 T2340_.72.0693b13: 云。以色性即智性故。説名智身。遍一切處。此 T2340_.72.0693b14: 既二相相性即縁復即性故。無少分非覺悟 T2340_.72.0693b15: 者。況心爲總相。又融攝重重哉 抄十二
T2340_.72.0693b18: 謂精神化爲土木金石。梟鏡屓塊以成於子 T2340_.72.0693b19: 情變非情。非情變情。斯爲邪見。不異外道。衆 T2340_.72.0693b20: 生計生草木有命故不可也。若説無情同一 T2340_.72.0693b21: 性故。則稍近宗亦須得意。彼本文意。約於 T2340_.72.0693b22: 眞如自體遍故。眞實之性無有二。故涅槃經 T2340_.72.0693b23: 説。第一義空爲佛性。故一切法中有安樂 T2340_.72.0693b24: 性。攝境從心。無非心故。色性智性體無二故。 T2340_.72.0693b25: 如是等文。諸經具有。今謂此釋太即大過。失 T2340_.72.0693b26: 情無情。懷於性相。若以涅槃第一義空該通 T2340_.72.0693b27: 心境。涅槃何以揀於瓦礫言無性耶。廣如別 T2340_.72.0693b28: 破。今直顯正義。謂性與相非一非異。情與 T2340_.72.0693b29: 非情亦非一異。故應釋言以性從縁等。一如 T2340_.72.0693c01: 涅槃者。揀去牆壁瓦礫等故。二無覺不覺者。 T2340_.72.0693c02: 眞性之中無心境故。三無非覺悟。以無情性
T2340_.72.0693c07: 難云。若性相相融之義者。終教既事理無 T2340_.72.0693c08: 礙之宗也。佛性豈不通非情乎。故知圓教心。 T2340_.72.0693c09: 直非情可有覺性也。故密宗非情有性之義
T2340_.72.0693c12: 有覺性也。故依性起品。如來成正覺時。悉見 T2340_.72.0693c13: 一切衆生成正覺。乃至入涅槃經文。釋一
T2340_.72.0693c16: 以性融相徳用重重○今經正約第四以性融 T2340_.72.0693c17: 相。一成一切成皆成。謂以佛之淨性。融生之 T2340_.72.0693c18: 染。以佛之一性。融生之多人之多染。生隨一 T2340_.72.0693c19: 眞性。皆如於佛。已成佛竟。非唯有情。會萬類 T2340_.72.0693c20: 相融爲佛體。無不皆成○頓教多同約性四 T2340_.72.0693c21: 門。終教即同性相交徹○由此有云。無情 T2340_.72.0693c22: 成佛。是約性相相融。以情之性融無情相。以 T2340_.72.0693c23: 無情相隨性。融同有情之相故。説無情有 T2340_.72.0693c24: 成佛義。若以無情不成佛義。融情之相。亦得 T2340_.72.0693c25: 説言諸佛衆生不成佛也○故説一成一切成 T2340_.72.0693c26: 也。非謂無情亦有覺性。同情成佛。若許此 T2340_.72.0693c27: 成。則能修因無情變情。情變無情。假同邪
T2340_.72.0694a01: 則情非情異等釋。終教之義也。泯縁從性者。 T2340_.72.0694a02: 頓教之義。性相相融者。圓教之義也。此等 T2340_.72.0694a03: 解釋。皆約性相相融也。玄記皆通依正之釋。 T2340_.72.0694a04: 因果依正等。融佛果解釋也。有重重問答。委 T2340_.72.0694a05: 細可見。但終教。以眞妄和合之縁起爲宗故。 T2340_.72.0694a06: 成以性從縁差別之義。圓教依法性融通。情 T2340_.72.0694a07: 非情之相融即故。覺性融通非情也 抄十 T2340_.72.0694a08: 九上有云者誰人乎 探玄第十六云。八通 T2340_.72.0694a09: 局門者。問。此性起唯據佛果。何故下文菩 T2340_.72.0694a10: 薩自知身中有性起菩提。一切衆生心亦爾。 T2340_.72.0694a11: 答。若三乘教衆生心中。但有因性無果用相。 T2340_.72.0694a12: 此圓教中盧舍那果法該衆生界。是故衆生 T2340_.72.0694a13: 心中亦有果相○問。既局佛果。何故下文通 T2340_.72.0694a14: 一切法。答。若三乘教。眞如之性。通情非情。開 T2340_.72.0694a15: 覺佛性。唯局有情故。涅槃云○若圓教中。佛 T2340_.72.0694a16: 性及性起。皆通依正。如下文辨。是故成佛具
T2340_.72.0694a20: 性。如是一切世間法中。皆有涅槃性。諸佛賢 T2340_.72.0694a21: 聖。以智惠方便持戒禪定。教化引導。令得
T2340_.72.0694b01: 體。通情非情之義也。諸佛賢聖令得涅槃等。
T2340_.72.0694b04: 置一尊容。而重重交光佛佛無盡。見夫心境 T2340_.72.0694b05: 互照本智雙入。心中悟無盡之境。境上了 T2340_.72.0694b06: 難思之心。心境重重智照斯在。又即以了境 T2340_.72.0694b07: 界之佛。即境見唯心如來。心佛重重而本 T2340_.72.0694b08: 覺性一。皆取之不可得。則心境兩亡。照之不 T2340_.72.0694b09: 可窮。則理智交徹。心境既爾。境境相望心
T2340_.72.0694b12: 二故。知一切法即心自性故。故此智性入心 T2340_.72.0694b13: 入境。言心境重重者。合兩面互照○以本智 T2340_.72.0694b14: 爲能照。心境皆所照○疏又即心可境界之 T2340_.72.0694b15: 佛下。第二取兩鏡及一尊容。以合尊容喩眞 T2340_.72.0694b16: 佛故。今人只解即心即佛是心作佛。不知即 T2340_.72.0694b17: 境即佛是境作佛。今明以如爲佛。心境皆 T2340_.72.0694b18: 如。心如即佛。境如焉非。又心有心性。心能作 T2340_.72.0694b19: 佛。境有心性。安不作佛。以心收境。則心中見 T2340_.72.0694b20: 佛是境界之佛。以境收心。則境中見佛是唯 T2340_.72.0694b21: 心如來。心佛重重者。即兩鏡之重重。與本
T2340_.72.0694b25: 實故。説檣壁言無佛性。以性該相。無非性矣 T2340_.72.0694b26: ○如水成波波即是水。境因心變境不異心。 T2340_.72.0694b27: 心若有性境寧非有。況心與境。皆即眞性。眞 T2340_.72.0694b28: 性不二。心境豈乖。若以性從相。不妨内外。若 T2340_.72.0694b29: 以外境而例於心。令有覺知。修行作佛。即 T2340_.72.0694c01: 是邪見外道之法。故須常照不即不離。不
T2340_.72.0694c04: 法自性也。在有情數中名涅槃性。涅槃即 T2340_.72.0694c05: 所證佛性也。論文甚明。或謂令學者遍執。
T2340_.72.0694c09: 有酪實非酥。以巧方便寛當得故。故言有
T2340_.72.0694c12: 歟。答。寶性佛性二論。同釋如來藏經。顯一性 T2340_.72.0694c13: 皆成義故。向者指般若深密。云五性教也。故 T2340_.72.0694c14: 疏一上云。是知。前來所引大般若深密等經。 T2340_.72.0694c15: 皆是未説法華之前。就其長時之定性無性。 T2340_.72.0694c16: 非永定永無故。寶性佛性等論皆説。以一 T2340_.72.0694c17: 闡提謗大乘因依無量時説無佛性。非謂究
T2340_.72.0694c20: 一闡提因等者。大乘即闡提之因也。長時 T2340_.72.0694c21: 輪轉等者。果也。涅槃經高貴徳王品云。以不
T2340_.72.0694c24: 十四問。一闡提謗大乘斷善根。此三類同也
T2340_.72.0694c29: 者也云。思經論説相。闡提等三類。無諍一 T2340_.72.0695a01: 體也見。若云爾者。涅槃經現病品。畢竟死之 T2340_.72.0695a02: 中。出謗大乘五逆罪一闡提三種人。是三
T2340_.72.0695a05: 輩。立大乘非佛説義。既是謗大乘也。而證果 T2340_.72.0695a06: 聖人也。何可名闡提斷善者乎。爾者闡提等 T2340_.72.0695a07: 三類各別也見如何 答。依元曉大師。解釋 T2340_.72.0695a08: 闡提有二種。一別一闡提。謂起大邪見斷
T2340_.72.0695a11: 等也。二通一闡提。謂未發大信。乃至小乘
T2340_.72.0695a14: 提。一闡提者。通一闡提歟。又探玄第一釋皆
T2340_.72.0695a18: 也。又大乘非佛説等之小執輩。依元曉師 T2340_.72.0695a19: 者。通一闡提也。不可攝。今章別一闡提也。元
T2340_.72.0695a24: 二。一者有爲善。二者無爲善。今斷有爲。有爲 T2340_.72.0695a25: 復二。一者有漏。二者無漏。今斷有漏。有漏善 T2340_.72.0695a26: 中復有二種。一福分善。二解脱善。今斷福 T2340_.72.0695a27: 分善。解脱分善中復有二種。一加行善。二生 T2340_.72.0695a28: 得善。今此斷者。唯斷生得善。生得善亦二。 T2340_.72.0695a29: 一種子。二現行。今唯斷現行 問。經云斷一 T2340_.72.0695b01: 切世間佛種。如何通會 答。據斷種用全 T2340_.72.0695b02: 不生現行。非斷種體亦不相違。現行有三。一 T2340_.72.0695b03: 自性善。謂善十一。二相應善。謂與信等相應 T2340_.72.0695b04: 心心所遍行等。三起善。謂身語色聲。今起邪
T2340_.72.0695b11: 法顯融抄中。現生續善。當生續善。現當不續。 T2340_.72.0695b12: 經長時等之四句。可見之。但今論云依無量
T2340_.72.0695b20: 失。如謂石女兩兒一白一黒。不平等者。不 T2340_.72.0695b21: 相應云事歟。無因爲論故。三者失同外道
T2340_.72.0695b24: 佛性有無了不了事。佛性論第二云。言有性
T2340_.72.0695b27: 義苑義 但略細科註大段 T2340_.72.0695b28: T2340_.72.0695b29: T2340_.72.0695c01: 問若依下二 T2340_.72.0695c02: 一衆生有盡難 T2340_.72.0695c03: 二若如下後佛無化化 T2340_.72.0695c04: 三所化無下行闕成佛佛 T2340_.72.0695c05: 初問七 四又諸下佛徳有盡盡 T2340_.72.0695c06: 五如其下自語有盡盡 T2340_.72.0695c07: 六又如下損不損非理理 T2340_.72.0695c08: 七依如下總指六難立無性 T2340_.72.0695c09: T2340_.72.0695c10: 初答生界有盡難 T2340_.72.0695c11: 二設避下答損不損非理難 T2340_.72.0695c12: 三又文下答後佛無化化 T2340_.72.0695c13: 二答七 四何以下答自語相違違 T2340_.72.0695c14: 五又爲下答佛徳有盡盡 T2340_.72.0695c15: 六又若下答利化行闕闕 T2340_.72.0695c16: 七是故下避失成非 T2340_.72.0695c17: 復古 集成義多同小異 T2340_.72.0695c18: 問若下問三 T2340_.72.0695c19: T2340_.72.0695c20: 初生界有盡問三 T2340_.72.0695c21: T2340_.72.0695c22: 二如其下生界無盡問 T2340_.72.0695c23: 三依如下無性善成問 T2340_.72.0695c24: T2340_.72.0695c25: 答若下答二 T2340_.72.0695c26: 初總通諸妨 T2340_.72.0695c27: 二又爲下委破餘難 T2340_.72.0695c28: 集成答中細科委 T2340_.72.0695c29: 細也。繁故略之 T2340_.72.0696a01: 起信疏但有生界有盡之中三問 T2340_.72.0696a02: 折薪義 略註大科 T2340_.72.0696a03: 問若依下付生界有盡問五 T2340_.72.0696a04: 一闕行成佛難 T2340_.72.0696a05: 二又諸下佛徳有盡盡 T2340_.72.0696a06: 三如其下自語相違違 T2340_.72.0696a07: 四又如下損不損非理理 T2340_.72.0696a08: 五依如下安立無性成四難 T2340_.72.0696a09: 答若下答 T2340_.72.0696a10: 一立生界無盡但遮四難 T2340_.72.0696a11: 二又爲下別破初二難二 T2340_.72.0696a12: 一責佛徳有盡難 T2340_.72.0696a13: 二又若下責闕行成佛難 T2340_.72.0696a14: 問。四難之中何破初二難乎 答。折云。前四 T2340_.72.0696a15: 難中。今別破前二難者。以後二難中。自語相 T2340_.72.0696a16: 違但遮救。而已。損否違理。但立理以行。皆 T2340_.72.0696a17: 總答中之通唯前二難。是彼所立正義故。今
T2340_.72.0696a20: 折云。言佛地論等者。等取瑜伽顯揚地持等
T2340_.72.0696b01: 兩見。是計斷常故。可邊執見何。云邪見乎。答 T2340_.72.0696b02: ○故倶舍論云。一切妄見皆顛倒。轉應名
T2340_.72.0696b12: 何 答。約事理共不可有増減也 付之。且 T2340_.72.0696b13: 若約事相差別者。雖衆生界多。漸漸成佛。豈 T2340_.72.0696b14: 無減之義歟。是以清涼大師解釋中。義則有
T2340_.72.0696b17: 初教之立一分無性爲生界不減之義故。終 T2340_.72.0696b18: 教之中。約理性平等之義。成立不増不減 T2340_.72.0696b19: 之義。是則爲破始教之義。專約一理法性 T2340_.72.0696b20: 許也。非許於衆生事相分減之義。是以初 T2340_.72.0696b21: 地十願中。説十無盡界。謂衆生界。虚空 T2340_.72.0696b22: 界等也。衆生界之無盡。豈獨約理性乎。又普 T2340_.72.0696b23: 賢十願之中。段段皆説衆生界虚空界無盡 T2340_.72.0696b24: 界之義。即衆生依世界。世界依虚空。虚空無 T2340_.72.0696b25: 盡故。世界無盡也。世界無盡故。衆生無盡 T2340_.72.0696b26: 也。既衆生事相無盡也。全不可有増減之義。 T2340_.72.0696b27: 但義則有減之解釋。擧始教相宗宗義也。若 T2340_.72.0696b28: 終教實義。約衆生事相。許分減之義者。豈不 T2340_.72.0696b29: 墮若有漸損必有終盡之難乎。起信論云。虚 T2340_.72.0696c01: 空無邊故。世界無邊。世界無邊故。衆生無邊。
T2340_.72.0696c04: 性五性不同故。説一分衆生既不成佛。名生
T2340_.72.0696c08: 生佛界即是法性。不可以法性増法性。喩 T2340_.72.0696c09: 東方虚空是衆生。西方虚空是佛。不可以東 T2340_.72.0696c10: 方虚空添西方虚空。全東減西増。不増不減
T2340_.72.0696c13: 何以故。菩薩深入衆生界。如法界。衆生界
T2340_.72.0696c19: 有此義。但非究竟耳。以生界有二義。一者性 T2340_.72.0696c20: 義。即衆生是法界義。二者分義。謂衆生相。 T2340_.72.0696c21: 若依究竟相即同性。約理平等。但取分義。衆 T2340_.72.0696c22: 生成佛義則有減。但未盡故。故言無減。即少
T2340_.72.0696c25: 不増減之義。而以此不爲究竟盡理之義也。 T2340_.72.0696c26: 約衆生事相。以有無性爲不減故。約事約理 T2340_.72.0696c27: 義不等故。義則有減者。約有性故。但未盡故 T2340_.72.0696c28: 者。約無性故。即少分義者。少分減有性。少分 T2340_.72.0696c29: 不減無性云心也。貞元疏第一云。若言一
T2340_.72.0697a06: 定性入無餘依。彼經應云衆生界減。解云。 T2340_.72.0697a07: 約衆生界理性眞如之理無増減故。又解。彼 T2340_.72.0697a08: 云衆生界不増減。而不説言衆生不増減。界 T2340_.72.0697a09: 者總説衆生界際。非約衆生而説故不相
T2340_.72.0697a12: 増等故○上句是不異義故云如也。下句是
T2340_.72.0697a15: 性無盡。即譬喩之如也。一義云。衆生事相無 T2340_.72.0697a16: 盡事。依無盡之理故也。理事相順之義也。故 T2340_.72.0697a17: 事無盡。復依法性也 T2340_.72.0697a18: 行願品別行疏云。三虚空界盡下○准十地 T2340_.72.0697a19: 經有十無盡界。今此有二。謂虚空衆生。於衆 T2340_.72.0697a20: 生中。開出業惑故成其四。衆生無盡。一一衆
T2340_.72.0697a24: 通事者。初地十無盡界。並行願品等。虚空衆 T2340_.72.0697a25: 生同無盡故也。折引抄三上文了云。問。若 T2340_.72.0697a26: 據上説唯一性平等。此約生佛之性説可。若 T2340_.72.0697a27: 約生佛之相豈無増減耶。答。亦有此義。但不 T2340_.72.0697a28: 可執爲了義。今約敵對故一向非之。若欲 T2340_.72.0697a29: 取者。亦是一義。清涼云。以生界有二義○非
T2340_.72.0697b05: 住品抄委細也。但今章未必云大悲闡提菩 T2340_.72.0697b06: 薩只四弘通願心歟
T2340_.72.0697b09: 故。云不謂彼過彼即性宗也。還墮此宗即相 T2340_.72.0697b10: 宗也。以能立過。設難之家爲此。受難之家爲
T2340_.72.0697b24: 更義唯佛世尊能既定知。又瑜伽云。應知。 T2340_.72.0697b25: 是名能此菩薩種性麁相決定義。唯佛世尊 T2340_.72.0697b26: 究竟現見。案云。已略説麁相。以其實義推於
T2340_.72.0697c04: 四義之中。及彼眞如性之偈釋故。諸法體 T2340_.72.0697c05: 者。決定指眞如也。若六根者。但有情自體也。 T2340_.72.0697c06: 何可云諸法體乎。但六根如是等者。眞如 T2340_.72.0697c07: 諸法之體故。六根從無始世。以眞如爲體
T2340_.72.0697c12: 菩提生因。佛性能了菩提。明知。佛性之體即 T2340_.72.0697c13: 是了因。言若以第一義空爲佛性者。唯是正 T2340_.72.0697c14: 因者。揀異智惠性也。然涅槃云。佛性者名第 T2340_.72.0697c15: 一義空。第一義空名爲智惠。此二不二以爲 T2340_.72.0697c16: 佛性。然第一義空是佛性性名爲智惠。即佛 T2340_.72.0697c17: 性相第一義空不在智惠。但名法性。由在 T2340_.72.0697c18: 智惠故名佛性。以性從相。即唯衆生得有佛 T2340_.72.0697c19: 性有智惠故。檣壁瓦礫無有智惠故無佛性。 T2340_.72.0697c20: 若以相從性。第一義空無所不在。則檣壁 T2340_.72.0697c21: 等皆是第一義空。于何非性故。經云。知一切 T2340_.72.0697c22: 法即心自性。論云。以色性即智性故○今分
T2340_.72.0697c25: 是名種性。世尊。云何是事名爲種性。文殊師 T2340_.72.0697c26: 利。一切衆生。皆是一相畢竟不生。離諸名字。
T2340_.72.0698a03: 種性爲伴。能攝一乘爲主。主具三一。主伴 T2340_.72.0698a04: 同成一宗故。云以同教故。既是同教。必攝前
T2340_.72.0698a09: 國曰。以別該同。皆圓教攝。即此同中必有別 T2340_.72.0698a10: 義。如事理無礙。必即事事無礙。猶彼江水入 T2340_.72.0698a11: 海亦醎○二依孔目○此是一乘爲主。三乘
T2340_.72.0698a14: 理分齊之初釋等。花嚴同教必事事無礙
T2340_.72.0698a21: 折云。既云。菩薩種性甚深廣大。即知。約有情 T2340_.72.0698a22: 之性。融一切法本來具足。非是無情亦有佛
T2340_.72.0698a25: 解釋。別教心。以修生本有。可爲性習也。而修 T2340_.72.0698a26: 生本有性習二性縁起圓融。可通諸位也。故 T2340_.72.0698a27: 孔目第二云。次當十信滿心復成一乘佛義 T2340_.72.0698a28: 種性義者。謂性種性習。種性。性種性者。約本 T2340_.72.0698a29: 性説。習種性者。約修習説○今種性義者。是 T2340_.72.0698b01: 其佛因。其義廣大○若欲出體。則用本有 T2340_.72.0698b02: 修生縁起福惠定惠等門爲體。此順三乘。若 T2340_.72.0698b03: 一乘別教義者。謂六決定及住十相。則順
T2340_.72.0698b06: 性習。釋圓融甚深之義。但引證十住品文。
T2340_.72.0698b10: 性云義。若隨門顯現下。約五位之行布。釋位
T2340_.72.0698b15: 見
T2340_.72.0698b18: 十地一位也。前三位不滿足。但章言總願別
T2340_.72.0698b21: 也。以別教甚深之種性。寄五位門顯義也。 T2340_.72.0698b22: 以此甚深之種性融果體。即爲佛果之體義 T2340_.72.0698b23: 也 T2340_.72.0698b24: 六決定
T2340_.72.0698c21: 大悲増故。加前行住大願利益。而住行中 T2340_.72.0698c22: 有無常受果因。今此闕者。大悲既増。惟願救
T2340_.72.0698c25: 故乎 答。依經文小異。釋義頗參差。不可有 T2340_.72.0698c26: 強相違。如此之例。處處在之
T2340_.72.0699a03: 不思當眞實善決定。法界當勝善如空。當因
T2340_.72.0699a12: 闕故。任經文。地前總不立觀相。宗家依孔 T2340_.72.0699a13: 目十住十行有五決定等之釋。行業中有無 T2340_.72.0699a14: 雜之義故。行業句立觀相行也。各依一勢 T2340_.72.0699a15: 也
T2340_.72.0699a20: 三者。餘三證如方得有故。謂觀相善云無雜。 T2340_.72.0699a21: 二眞實善云不可見。三大善之普能救護一 T2340_.72.0699a22: 切衆生。皆未證如故無此三矣 T2340_.72.0699a23: 問。宗家心。十住位應機決定乎 答。孔目 T2340_.72.0699a24: 第三云。此六決定。是十地體。通十地故。亦通 T2340_.72.0699a25: 十地已來故。經十住中有五決定。十行亦同 T2340_.72.0699a26: 除大善。十迴向有三決定。謂觀相及大善不
T2340_.72.0699a29: 皆位體也。而至十地品。經文具也。付之。十地 T2340_.72.0699b01: 論釋六決定故。類例十地品。而地前云六決
T2340_.72.0699b04: 定。今破之。彼中總句是決定故。別句爲六決 T2340_.72.0699b05: 定。今經總句是住處。即合別句爲三住處。
T2340_.72.0699b10: 而得名不同者何乎。然三賢十聖。皆以菩 T2340_.72.0699b11: 提心而爲其體。菩提心有三。一者直心。正念 T2340_.72.0699b12: 眞如法故。二者深心。樂修一切諸善行故。三 T2340_.72.0699b13: 者大悲心。救護一切苦衆生故○而三賢聖 T2340_.72.0699b14: 互有増微。十住直心増故。故名爲解。解爲 T2340_.72.0699b15: 行願本故。首而明之。十行深心増故。名爲行 T2340_.72.0699b16: ○十向大悲増故。名爲願。迴前解行。願諸衆
T2340_.72.0699b19: 孔目第三釋六決定云。此義通彼修生及本 T2340_.72.0699b20: 有。非彼三乘及小乘所知。普賢性起在此位
T2340_.72.0699b23: 者。地持云決定有六。一能自修習起菩提 T2340_.72.0699b24: 願。超餘一切淨願。二者無等不共果。超餘一 T2340_.72.0699b25: 切世間境界。三隨度諸衆生苦。不共一切聲 T2340_.72.0699b26: 聞縁覺。四者發一念願性。自然樂無量淨 T2340_.72.0699b27: 法及無厭行。五者得無盡願常不退轉。六者 T2340_.72.0699b28: 増長勝分究竟大菩提眞實願。解云。此中第 T2340_.72.0699b29: 三是地論中第五。以地持意攝二利方爲因
T2340_.72.0699c06: 不得稱善故。地持説決定有三。一種性地名 T2340_.72.0699c07: 決定。定爲佛種。二解行地名決定。定能發心。 T2340_.72.0699c08: 三初地已上名爲決定。今是第三○二瑜伽
T2340_.72.0699c11: 揀三乘小乘等。玄疏等。六決定之義相似 T2340_.72.0699c12: 故。引會釋
T2340_.72.0699c15: 全顯也 相收者。五義融通也。隱顯互收 T2340_.72.0699c16: 也 T2340_.72.0699c17: 文安三年十二月二十七日於東大寺書寫 T2340_.72.0699c18: 畢迴向無上大菩提 T2340_.72.0699c19: 金剛資快舜祐乘 T2340_.72.0699c20: T2340_.72.0699c21:
T2340_.72.0699c24: 行位章 T2340_.72.0699c25: 一。小乘十二住 T2340_.72.0699c26: 二。三界九地等 T2340_.72.0699c27: 三。迴心教通第三時歟 T2340_.72.0699c28: 四。資加遠近方便望見道歟 T2340_.72.0699c29: 五。乾惠等十地 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |