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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
引中。唯圓成下。記主對レ章。明二同異一也。但隨
縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同 問。
何故隨縁彼此有無 答。彼順二始教及法相
義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
宗一。與レ今全同。理隨縁故 問。性有相無二義。
法性宗中無耶 答。法性宗中。亦有二此二一。以二
是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
不滅。寂無相故 問。此六義之中。以レ何爲二
三性一 答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
不變。以名二三性一 問。理無無性不變三種。
與二三無性一。有二何差異一 答。理無。無性。是
如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
空。體空。倶相無故 問。所列三性。眞妄次
第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶 答。三性法門。體
是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
レ此。可レ論二次第一。古徳建
立一段問答一。委細
料簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本
次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
圓。四尋思觀。悟入遍計。依他一。四如實智。悟
入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟入圓
成一。次起二後智一。悟入依他一。即此二智。不レ見二二
取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
觀一。明三悟入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不
レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
レ有而非
眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且
二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
似觀一。圓成實性。就中實證觀上
五教章通路
卷第二十二
五教章通路卷第二十三
東大寺沙門凝然述
章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初 問。
前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
之過一 答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
之門。不レ可レ開故
章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
句二過一。亦依遍二。總通亦爾
章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一
問。何故斷常名爲二過失一 答。情謂偏執。不
レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣破邪情一。
顯彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。
妙通二法理一 問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
迷。不レ過二此二一 問。常是有義。斷是無義。眞
如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
レ知 問。違反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二
出爲
過 答。生滅一異等。各取無二違妨一。起
信論明二空眞如一中。擧二有無一異四句一已。更
言二乃至一。唯識論明二計所執一中。亦擧二有無一
異。倶不倶等一。中百十二等諸論。及釋家諸師。
所陳非レ一。非二唯八迷一亦有二百非一。約レ此遣破。
事實無量。然遣蕩之路。多用二有無一異等句一。
以爲二規矩一
章謂不隨縁下。二釋。亦三。初正明。二問答。
三結顯。今初。言二不隨縁故一者。若計レ有者。即
定性有。不レ可三隨縁作二染淨法一。上護執中。眞
如非レ有。以二隨縁一故。若執レ有者。應レ非二隨縁一。
言二在染非隱故一者。由二上過一故。即成二此過一。本
覺眞如。不レ守二自性一。隨二染淨縁一。成二染淨法一。若
在二染法一。隱藏不レ現。在纒眞理。法應レ爾故。今
不二隨縁一。雖レ有二染中一。應レ非二隱沒一。守二淨性一
故。言二不待了因故一者。此亦展轉。由レ前而
來。因有二二種一。生因了因。六度萬行。名爲二生
因一。生得智果佛菩提一故。無漏智種。本覺妙
智。名爲二了因一。所生大智。照了妙境一。證二眞理一
故。本覺眞理。爲二煩惱藏一之所二隱覆一。必待二始
覺修生之智一。理得二顯現一。今既對レ染。卓然獨
立。不レ籍二了因體會顯證一。明二常所以一。有二此三
由一。故眞計レ有。墮二常過失一
章問諸聖教中下。二問答。亦二。初辨明依圓
相通一。二結成眞俗雙融一。初中亦二。初眞如常
無常。二依他常無常。初中亦二。初眞如常住。
二眞如無常。初中亦二。初問。二答。今初。計二
眞如有一。既出二常過一。故説二理常一。應二此過一。諸
聖教者。折薪釋二問意一云。佛地等經。唯識等
地經説。五法功徳。攝二大覺地一。爲二無爲法一。清
淨法界。大圓境等。四智心品。名爲二五法一。其
淨法界。即眞如理。以二虚空譬一。廣顯二其相一。親
光論師解釋極廣。本經所説。非二是一偏一。釋
家意致。不レ許二隨縁一。以二親光菩薩。護法弟子一
故。成唯識論。如謂如常。表レ無二變易一。不レ許二隨
縁一。故擧二此經論一。以レ爲二
端一也。不レ簡二性相
二宗經論一。但説二凝然一。總擧爲レ問
章答聖説眞如下。二答。亦二。初正明。二引
證。初中亦二。初顯レ正遮レ過。二擧レ過顯レ正。今
初。言二聖説眞如等一者。擧二上問言一。此是已下。
正答二上問一。
日隨縁。竟夜不變。何故爾乎。
法爾徳故。擧體任レ物。染淨恒成。擧體凝然。
自性湛然。論レ相則隨縁轉反。談レ性則隨自
常淨。言二是即不異無常等一者。明二其所由一。既
不レ動レ常。而成二無常一。是故常者。全指二無常一
問。常與二無常一。體相既異何故此常。不レ異二無
常一。是故 答。言二不思議故一。欲レ言二之無常一。自
性是常。不レ可下以二無常一。而思議上。是故言二常是
不思議常一。上是顯レ正。非謂已下。簡去過非一。
既作二諸法一。而凝然常。故不レ可レ言下不レ作二諸
法一。唯凝然常上。言二如情所謂一者。隨二其妄情一。計
度思構。非二唯情謂而已一。然後彰二之名言一
章若謂不作諸法下。二擧レ過顯レ正。於レ中。初
牒二前所簡法一。是情已下。正顯二過失一。執レ不二隨
縁一。是妄情故。情中存レ物。言二情所得一。既是情
謂。不レ得二眞常一。故情所得。言レ失二眞常一。言二以
彼眞常一下。顯二其正理一 問。何故情謂。失二於
眞常一 答。以三彼眞常異二所謂一故。成二無常一之
常。名二之眞常一。如レ是眞常。非二情所得一。非情
得故。名二之眞常一
章是故經中下。二引證。言二經中一者。是勝鬘
經。言二不染而染等一者。彼經此文。諸祖章疏。
處處多引。不レ可レ不レ詳。彼經具云。世尊。如來
藏者是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性
清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱。上
煩惱所レ染。不思議如來境界。何以故。刹那善
心。非二煩惱所染一。刹那不善心。亦非二煩惱所
染一。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸。法
而能得レ染レ心。世尊。然有二煩惱一。有二煩惱染心。
自性清淨心。而有レ染者。難レ可二了知一。唯佛世
尊。實眼實智。爲二法根本一。爲二通達法一。爲二正法
依一。如レ實知見。勝鬘夫人。説二是解之法一。問二
於佛一時。佛即隨喜。如レ是如レ是。自性清淨心。
而有二染汚一。レ可二了知一。有二二法一。レ可二了知一。
謂自性清淨心。レ可二了知一。彼心爲二煩惱所
染。亦レ可二了知一。如レ此二法。汝及成就大
法一菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二
説。二勝鬘夫人下。如來述成。自説亦二。初直
明二染淨一。二何以故下。徴釋顯レ相。初直明中。
先擧二五藏一。是染而不染。後此自性下。是不染
而染。不思議者。可了知。徴釋中。初釋二染
而不染一。世尊然有煩惱下。釋二不染而染一。兼
明二可了知之義一。唯佛所知。餘不レ能故。佛
述成中。亦二。初説主問レ佛。後時佛下。如來
正述。亦二。初述歎印成。後如此二法下。定二
信解者一。初中先標述。自性清淨心而有染汚
可了知者。標二不染而染一。有二法可了知
者。雙標二染而不染。不染而染二門一。後謂自性
下。釋成。自性清淨心可了知者。釋二染而不
染一。彼心爲煩惱所染亦可了知者。釋二不染
而染一 問。經顯文中。唯明二不染而染知一。
何言二染而不染知一 答。雖二倶了。不染
猶易。煩惱雖レ覆。自性淨故。然自體淨。而被二
覆染一。此義極。是故數處。重明二此義一。然此
二門。レ了無レ異。是故述中。雙明二知一。言二
有二法可了知一。是其文也。由二此意一故。勝
鬘自説。並通二二門可了知一。以レ義取レ文。但
是顯了。言二有二門一者。謂性淨染汚。淨影疏
淨即是染而不染。染汚即是不染而染。賢
首大師。深得二經旨一。雙擧二染而不染。不染而
染二門一。諸處引レ之。準例應レ知。今章唯引二染
及不染一。不レ引二可了知之言一。然上文。言二不
思議常一。即是可了知之義。若眞隨縁。作二諸
法一者。即應二無常一。何故性淨。是義レ了。唯佛
境界。若縁性淨。應二是常住一。何故無常。此
義レ知。佛境界故。不染而染。是不思議無
常。染而不染。是不思議常也 問。如レ此所
立。諸教眞如隨縁性淨。無レ不二通暢一。若爾。法
相宗意。不レ許二眞如受熏一。固守二自性一。此義
如何 答。所依經論。何必守二凝寂一。宗祖人
師。成レ有二固執一。義苑云 問。若云二凝然常是
情計一者。且法相宗中。廣談下眞如凝然。堅如二
玉石一。不受二熏變一。豈皆情計耶 答。若與レ之
者。對レ小施レ權。得二眞如一分亦是常一也。若奪
言レ之者。執レ權爲レ了。二諦不レ融。豈非二情計一
言二智論一者。可レ言二梁攝論一也。折薪云。清涼
云。唯識等亦説二眞如是識實性一。但後釋者。定
言二不反一。失二於隨縁一。過歸二後輩一耳。演義釋云。
引二唯識文一。結同二法性一。故論云。此諸法勝義。
亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識實性。釋
曰。既用二眞如一。爲二識實性一。明知。天親亦用二如
來藏一。而成二識體一。但後釋レ論之人。唯立二不反一。
故云二過歸後輩一。況世親造二佛性論一。廣用二勝
而護法論師。唯成二不變義一。彼餘九大論師所
立之義。皆爾。親光論師。亦唯不變。此並過
歸二後輩一例也 如二台宗荊谿大師一。斷二法相増
易一。天親論主意。未二必然一。但恐釋論義不レ正
別盡別生變易一。彼師判言二義不正一耳。即如三
是宗過歸二後輩一
章問教中既下。二眞如無常。亦二。初問。二
答。今初。前既斷言下不レ異二無常一之常上故。必可
レ有二不レ異レ常之無常一。然諸教顯文。不レ言二如無
常一。何故諸教。不レ説二此義一。故言二不就一。不レ言二
已説一。約二顯文一。何説二凝然一故
章答教中亦説此義下。二答。亦二。初辨明宗
意一。二結成教理一。今初。言二教中亦説此義一者。
直定二所立一。常與二無常一。即體互融。是故即體
還常無常也。今既眞如不レ異二無常一。由二此義一
故。成二無常義一。言二經云一者。是楞伽經。此是四
卷楞伽第四文也。七卷楞伽第五云。如來
本覺眞如。是如來藏。受二無明熏一。與レ彼和合。
成二有漏法一。惡因感レ苦。善因感レ樂。是如來藏。
流變所作。故如來藏。與二煩惱一隨順運轉。其
七轉識。是生滅法。如來藏性。即在二此中一。是
故藏性。一切有爲。有漏法中。隨轉生滅。指
事釋云。是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏
常。故作二依持一。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生
死因一倶。若生若滅。元曉云。猶下海水之動。説
名爲レ波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體故。
有中水之動上。如來藏與二七轉識一。生滅隨轉。是
故眞如。成二無常義一。許二隨縁一故 問。何故
十卷楞伽云。如來藏。不レ受二苦樂一。非二生因一。餘
餘二本一。相違懸隔如何 答。於二此文下一。雙
有二下染而染染而不染之義一。兩本即説二不染
而染一。十卷之本。是明二染而不染之門一。是故
三本不二相違一也。言二經云自性清淨心等一者。
此是起信論文也。而言レ經者。古來寫謬。指
事所レ牒及宋本並言二論云一。即指事云。或本
作レ經非也。下卷引二此二文一。云二楞伽云。又起
如法。染心無常。眞如本覺。既成二染心一。故是
無常
章以此教理下。二結成教理一。此結意云。以二
此教理一。眞如無常。由二無常一故眞如隨縁。以二
隨縁一故。擧體隱覆。由二隱沒一故。非有無常。逆
次結成。翻レ上可レ見
章問眞如是不生滅法下。二依他常無常。亦
二。初問。二答。今初。眞如常住。依他無常。法
相常然。不レ可二問答一。眞如無常。依他常住。是
異二恒式一。可レ施二問答一。然眞如法。既通二二門一。
依他之法。應二亦通二。故因二眞如一。有二此問
來一
章答亦得有也下。二答。亦二。初直立。眞如既
通二二義一。依他必亦同然。二何以故下。細辨。
亦二。初明二不レ異レ常無常一。二明下不レ異二無常一
且屬二初科一。諸縁起下。是釋。先立レ理。依他之
法。依二無性一成。無性即常。故不レ異レ常。因縁合
成。即是相有。無レ有二自性一。故是性無。具二此
一義一。名二依他法一。今成二無常一。而不レ異レ常。雖二
是無常一。而超二恒式一。言二故經云一下引證。經者。
維摩經。彼經上卷弟子品云。諸法畢竟不生
不滅。是無常義。指事云。遠法師云。離相窮
極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生滅一。此不生
滅。是其無常之實性。故名二無常義一。上宮説。
章主意。不レ異レ常之無常。是故不生不滅。是
無常義。常住即體。是無常故
章又以諸縁起下。二明下不レ異二無常一常上。言二
以諸縁起等一者。先立レ理。此翻二前門一。若翻二前
文一。應レ言三無自性法。縁起成立。方無二自性一。今
直成立縁即無性一。此是表詮。非二滅縁起等一
者。即是遮詮。縁滅之空。大乘不レ許。言二故經
云一下。後引證。初所引經。即大品經。即空無
相般若通理。後所引經。是維摩經菩薩品文。
法身流轉。名爲二衆生一。以下攬二法身一。爲中衆生上故。
是故衆生。即是涅槃。衆生即體。即是法身。是
故不レ用三更證二涅槃一。是故二經。並證二所立一
章此中二義下。二結成眞俗雙融一。亦二。初
眞俗相配。二立義引證。今初。言二此中二義一
者。依他二義。一不レ異レ常之無常。二不レ異二無
常一之常。言二眞中二義一者。一不レ異二無常一之
常。二不レ異レ常之無常。依他中後義。與二眞中
初義一。主體一同。依他中初義。與二眞中後義一。
其體全同。故云二相配可知一。雖二是相配一。各有二
所同一。眞如是常。而兼二無常一。依他是無常。而
兼二常義一
章此即眞俗下。二立義引證。眞如常住。依他
無常。即法相門。非二是鎔融一。眞如無常。依他
常住。是雙融門。義一均故。言二故論云一者。是
梁論文。宋本章云二故智論云一。彼寫謬矣。折薪
細檢文。謂レ在二智論一。指事云。是梁論第一卷
初頌文也。疏云。初二句中。言二智障一者。無明
住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一者。障
中窮細。名レ之爲レ極。無二其慧目一。稱レ之爲レ盲。
迷覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。理絶二
情妄一。名レ之爲レ眞。事爲二情知一。目レ之爲レ俗。眞
俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞如不
此引二古師梁攝論疏一。此中智障。指二二障中所
知障一故。疏判爲二無明住地一。智障法執。即執二
眞俗二諦性相一異等一故。今者不レ融。依他圓
成。即應レ墮二彼執異障一故。是故融會離二別執
過一。然攝大乘。天親釋論。首擧二數偈一。歸敬三
寶一。請レ加述レ意。其佛寶中。具擧二斷徳一。其所斷
者。惑智二障。先擧二智障一。後擧二煩惱一。今此引二
其所知障一也。論具文云。智障極盲暗。謂二眞
俗一別執。由二如理如量無分別智光一。破成二無
等覺一。滅二心惑一無レ餘。常住徳。圓智恒隨。行二大
悲一等。彼亦擧二佛智恩二徳一。所謂圓智大悲
是也。滅心惑無餘者。即斷二煩惱障一也。唐世
親攝論。歸敬偈云。諸破二所知障翳暗一盡。其
所有如。所有諸法。眞俗理影中。妄執競興二於
異見一。斯由永離二諸分別一。無垢清淨智光明。
後二得最勝三菩提一。惑障並習斷二常住一。能無
功用。於二十方一。隨二諸有情意所樂一等。廣文如
レ彼。與二舊譯論一。對挍可レ見。爲レ知二由來一。引二彼
論一也。此偈世親釋時結レ之。而隋譯本。無二此
偈句一。無性攝論。無二歸敬偈一
章是故若執下。三結顯。亦二。初約二眞諦一結。
二約二俗諦一結。今初。言二即不隨縁等一者。即擧二
已前三因一。結成所出常過一。既言二眞如若有一。
是故就二眞諦一結。此之三因。隨一即具二餘之
二因一。連屬相隨。不二相離一故
章又若不隨縁下。二約二俗諦一結。言二若不隨
縁等一者。即因下前因不二隨縁一生上。俗諦諸法。依
レ眞生成。眞不二隨縁一。而有二俗諦一。是無二所依一。而
有二諸法一。是故俗諦。即成二常過一。然出二常過一。總
有二二門一。初約二眞諦一明。二又若不隨縁下。約二
俗諦一明。前依圓。常無常問答。前科段中。決
擇相状一。然今屬結科釋後段一。因下結二眞諦一。結
顯俗上故
章二斷過者下。二明二斷之過一亦二。初約二眞
當體一。二約二俗無體一。今初。言二如情之有等一者。
妄情所謂一切義理。皆成三斷滅實義理一故。
是故約レ此。出二斷過失一
章又若有者下。二約二俗無體一。有二俗諦一者。由二
二義一故。一有二自體一故。得レ有二俗法一。二眞所
隨故。得レ有二俗諦一。今無二此二一。故成二斷過一
第二明二無之過一。常中二義。初染法無依故。後
淨法無因故 問。何故生死言レ依。無漏聖智
言レ因 答。依二如來藏一。得レ有二生死一。染法乖
レ眞。故唯言レ依。依二如來藏一。得レ有二涅槃一。證レ眞
之智。親順二眞如一。全以二眞理一。成二能證智一。無
レ有三如外智能證二於如一故。是故淨法。持言二
無因一。以三本覺理成二始覺一故。言二又無所依一下。
出二斷過失一。亦有二二義一。初斷二俗諦一故。後當體
無故
第三明二雙亦過一。言二亦具上諸失一者。此過既
是雙計二有無一。是故定具二上有無中。各各斷
常。二種過失一。準レ上可レ知。理應レ爾故。言二謂眞
如無二一下。雖レ有二諸失一。且出二一箇一。雖二是一
箇一。總含通攝。失二正理一故。是斷無理。強立二是
常一。上二句諸失。此一箇斷常。彼此有無。映帶
應レ得
第四明二雙非過一。此亦失レ理。常體爲レ斷。強立
爲レ常。轉成之過。上明二眞如四句過一竟
第二出二依他四句過一。於レ中分レ二。初標門。二
若執有者下。辨相。亦四。有等四句。不レ科自
別。第一明二有之過一。亦二。初標分。二一常過
下。辨釋。亦二。初正明二二過一。二決擇常過一。初
中亦二。初常過。二斷過。今初。言二謂已有體
等一者。此大乘宗。以二定有義一。令レ隨二外道自然
實有一。薩婆多宗。雖レ言二因縁一。而實有故。誘引
教故。大遂破故
章又由執有下。二斷過。以レ籍レ縁故。得レ有二諸
法一。今即反レ此。故成二斷過一。不レ籍レ縁故。轉成
此過一。待二前常過一。是當體故
章問若説依他下。二決擇常過一。亦二。初問。
二答。今初。言二攝論等中説依他性以爲有一
者。無著菩薩。位居二初地一。造二攝大乘論一。明二十
殊勝相一。初應知依止勝相。廣明二八識一。次應
知相勝相中。具明二三性相一。其依他性。因縁
和合。假名成立。爲二染淨有一。八識相貌。唯依
他性。八勝相等。諸位觀解。於レ中皆明二依他
性有一。等言等取無著所造顯揚聖教等諸論一。
又世親菩薩等。釋二無著攝論等一。及自造二諸
論一。多明二三性一。是故亦取二彼諸論等一。若語二本
源一。彌勒菩薩。瑜伽。莊嚴。辨中邊等。然彼菩
薩。因極二上位一。今且對二下龍樹提婆一。是故且
擧二無著世親一
章答聖説依他下。二答。亦二。初辨明宗旨一。
二勘挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今
初。言二聖説依他等一者。聖言即指二無著世親一。
舊譯諸師。竝云。龍樹天親。倶釋二初地一。曇鸞
道綽等。如是判斷也。新譯諸師。竝云。無著
初地。世親菩薩四善根初。入二煗法位一。得二明
得定一。慈恩淄州等。如レ是傳判。今言レ聖者。初
地已上。是聖位故。依二新家意一。正擧二無著一。是
初地故。相從即取二天親菩薩一。言二依他有一。即
不レ異レ空之有故爾。非二是異レ空定有之有一。故
雖レ言レ有。不レ墮二情計一
章何以故下。二徴釋。亦二。初徴。既有二其體
相一。何言二不異空一。二以從衆縁下。釋。亦二。初
明二假有義一。二顯二論主意一。今初。言二以從衆縁
等一者。四縁和集。所生諸法。即體無性。無二
自立一故。言二一一縁中等一者。能成縁中。各
無二作者一。外道即計三諸法生起。別有二作者一。
即神我等。今求二縁中一。無レ有下能造二色心一之
者上。縁既無レ作。豈有二所生一。無作無起。而得二縁
起一。言二是故一已下。結成所立一。無作而起故。名二
非有之有一
章是即聖者下。二顯二論主意一。言二不動眞際
建立諸法一者。是出二大品經中一。大師處處。引二
此經文一。明二一切法非有之有一。眞際即是無性
之理。無依玄絶之法。是全二眞際一。成二縁起法一。
雖二是縁起一。常恒眞際。眞際全體。即成二縁起一。
是故有者。非有之有
章若謂依他下。二勘挍過起一。亦二。初辨明
過相一。二結成過起一。今初。此中有過。展轉三
重。一縁起有性過。二不二相由籍一過。三壞二依
他法一過。此三重過。皆由レ執レ有。展轉鉤鎖。相
連而起
章是故汝意下。二結成過起一。言二汝意一者。是
指二依他執有之者一。言二恐墮空斷一者。檢二執者
之意趣一 問。若言レ無者。應レ成二斷無一。故立爲
レ有。是有二何過一 答。故今勘云。若立爲レ空。
即應レ成レ有。由下無二自性一縁起成上故。不レ知二此
義一。恐レ成二空斷一。依他爲有。此人不レ達二縁生
無性一。立爲二定有一。爲二定有一故。敗壞縁起一。壞二
縁起一故。即墮二斷無一。若知二無性一。無レ有二此
過一
第二明二無之過一。亦二。初標分。二若謂依他
下。辨釋。亦二。初斷過。二常過。初中亦三。初
正明。二問答。三結成。今初。言二若謂依他等一
者。牒レ執。言二即縁無所起等一者。勘レ過。此即當
體過也。汎出二過失一。有二其二門一。一當體過。如二
執爲有。即名二常過一。計度爲レ無。即名二斷過一。二
轉成過。如二執爲無。即出二常過一。計度爲レ有。即
出二斷過一。展轉成レ過。非二當體過一。三性四句。一
一斷常。隨二其所明一。應二如レ是知一。此中過者。空二
依他一故。不レ存二縁起一。無二縁起一故。無レ有二諸法一。
此當體過。如レ此勘挍。或有三直出二過失一。如二上
文云一。執二眞是無一。亦即是斷。如レ是等也。言二即
是斷也一者。結レ過
章問若説縁生下。二問答。亦二。初前代師意。
二後代師意。初中亦二。初問。二答。今初。言二
若説縁生等一者。牒二所出過一。以爲二問端一。言二何
故中論等内等一者。引二所遮論一。正作二問難一。等
言等二十二門論。百論。智論及餘空論一。中･門･
智度。竝龍樹菩薩所造。百論提婆菩薩所造。
龍樹是初地論師。對二前無著菩薩一。提婆地位
難レ知。對二上天親菩薩一
章答聖説縁生等者。二答亦二。初辨明宗旨一。
二勘挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今
初。聖説縁生等者。牒二所難法一。爲二所立體一。言二
此即不異有之空也一者。正顯二宗旨一。因縁和
合。假立似有一。似有即空。空不レ異レ有。縁起
似有。即無性故
章何以故下。二徴釋亦二。初何以故者徴。
有空天別。何故不レ異。二法從縁生下。釋亦
二。初明二眞空義一。二顯二論主意一。初中亦二。初
正顯。二結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今
初。此中意云。因縁生故。必無二自性一。是故明
レ空。不レ捨二似有一。故日説レ有。而不レ礙レ空。竟
夜談レ空。而不レ妨レ有。不レ礙二有空一故。名二之眞
空一。中百等論主。所以説レ之
章若不爾者下。二反顯。言二若不爾一者。指二前
無性一。若非二無性一。無二縁起因一。無二縁起一故。不
レ得レ成レ空。今則反レ此。成二無方空一
章是故不異下。二結成。有即空故。名二縁生
空一。是故雖レ空。必不レ異レ有
章此即聖者下。二顯二論主意一。言二不動縁生
等一者。全取二縁起一。而談レ空故。或言。不レ壞二假
名一。而説二實相一。對二前不動眞際建立諸法一故
也。龍樹等意。由二此義一故。説二甚深空一。名二縁生
空一。深契二佛意一。揚二無方道一
章若謂縁生下。二勘挍過起一。亦二。初辨明
過相一。二結成過起一。今初。此中過相。展轉二
重。一執二斷空一故。無レ有二縁起一。二無二縁起一故。
無レ有二空理一。上明二過相一。無二空理一等。結歸空
過一
章是故汝意下。二結成過起一。言二是故汝意恐
墮有見等一者。檢二彼過一云。若立爲レ有。即應レ成
レ空。由籍諸縁一。全無性故。不レ知二此義一。恐レ成二
有見一。依他爲空此人不レ達二無性縁生一。立爲二
定無一故。爲二定無一故。已失性空一。失二性空一故。
墮二惡取空一。惡取空者。執二斷空一人。瑜伽論中。
擧二二類人一。一善取空者。不レ執レ空之空。二惡
取空者。定執レ空之空。今惡取空者。即當二彼
斷空一。此空問答。與二前有段一。相對相反文句
義理一。遮詮表詮。意致炳焉
章問若由依他下。二後代師意。亦二。初問。二
答今初。此問有レ二。初領二前代無違一。何故已
下。擧二後代相破一。是今正問也。言二前代諸論
師一者。即前所レ擧。三論龍樹提婆。法相無著
世親。更通二兩宗餘諸論師一 問。今前代者。
如來滅後。經二幾許年一。諸師出現 答。章主
十二門論疏。陳二龍樹出世時代一云。有説。龍
樹佛滅度後。八百年出。依二摩訶摩耶經一。佛滅
後七百年出。近問二三藏一云。西國有レ傳。龍樹
從二佛滅一後。三百年出二南天竺一二十一國王。
以レ藥自持。擬待彌勒一。至二八百年一。彼王諸子。
竝皆老死。無二嗣位者一。後一太子。恨無レ得
レ位。母氏教云。汝父不レ死。是龍樹所持。汝乞二
彼首一。父即隨喪。王便依レ言。往乞二菩薩刎レ頭
與之。於レ是而卒。既五百年在世。是故諸
馬鳴論師。依二摩耶經一。如來滅後。六百年出。
僧祐律師。薩婆多云。馬鳴菩薩。三百餘年
出。是時出世。承二文殊一。龍樹或説云。五百三
十年出。承二于馬鳴一。是七百時。次提婆菩薩。
八百年出。羅睺羅菩薩。八百餘年出世。此
是三論宗祖出世。次法相宗祖。如來滅後。
九百年中。彌勒菩薩。受二無著請一。降二阿踰闍
國一。説二五部論一。無著隨從承レ之。世親･覺師子。
竝承二無著一。著即九百年之中承續。慈恩唯識
疏一本云。惠愷法師。倶舍序云。佛滅已後。
千一百年。天親菩薩出生造レ論。依二今所傳一。
諸部説異。今依二大乘一。九百年間。天親菩薩
出世。造二此頌本一。眞諦法師。中邊疏亦云。九
百年中。天親生也。同時唯有二親勝火辨二
大論師一。造二此頌釋一。千一百年後。餘八論師。
三十頌一。有二十大論師一。謂護法。徳惠。安惠。
者。總指下未レ至二護法一之前上。護法已後。是後代
故 問。此後代者。指二幾許人一 答。後代本
祖。護法清辨。同時出世。相對而論。二人
倶有二等言一。各指二其人一等レ之。謂護法弟子。
有二戒賢論師一。清辨門人。有二智光論師一。此
二大論師。各立二三種教一。互諍二金玉一。各競二
蘭菊一 問。護法清辨。幾年出世 答。佛地
論第四云。又聲聞藏。雖三佛去世。百年已
後。即分二多部一。而菩薩藏。千載已前。清淨
一味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種
立義也。唯識燈一云。護法菩薩千一百年
後。方始出世。造二此論釋及廣百論釋一。清
辨菩薩。亦同時出。造二掌珍論一。此時大乘方
千一百年後一。然震旦諸師。考挍如來入滅
年代一。諸説不レ同。且依二法上及長房録一。延
保不レ同。護法戒賢。面受親承。玄奘三藏。承二
戒賢師一。護法出世。如レ是事義。具如二章上玄
奘處一。陳二清辨一亦爾。是同時故。戒賢智光。亦
是同時。倶住二中印那蘭陀寺一。分レ廊而居。二
宗別論。日照三藏。承二智光師一。學窮二三論一。亦
隨二戒賢一兼通二法相一。賢首承二三論宗旨於日
照一。即製二十二門論疏一。具陳二三論宗旨一。二大
論師。所立教義。具載在二于探玄記。起信疏。
十二門疏等一。今言二後代一。即取二千一百年之
後一。兼取二戒賢智光時代一。彼彼時世。準例易
レ知。言二各執一義一者。護法唯執二有門一義一。清
辨唯取二空無一義一
章答此乃相成下。二答。亦二。初直明二無違一。
二釋二二師意一。今初。二師各取二有空一門一。相貌
極違。既是相違。似二是相破一。然探二義意一。互相
成立。言レ有成レ空。言レ空成レ有。故相成。非二是
相破一
章何者爲末代有情下。二釋二二師意一。亦二。初
別顯二二師意一。二合顯二二師意一。初中亦二初
顯二清辨意一。二顯二護法意一。初中亦二。初出二機
情一。二顯二宗旨一。今初。言二根機漸鈍一者。佛在世
時。領二佛語一者。必定即是利根上機。佛滅度
後。總是機鈍。於レ中正法。像法。末法。漸薄鈍
根。有二其階降一。上言二前代一。是指二正法一。馬鳴龍
樹。正法中運。提婆青目。漸向二季候一。無著世
親。正法季運。今言二後代一。即是像法。而有二初
中後等不同一。護法清辨。像法初運。或漸經時。
依二法上一故。此等論師。四依菩薩應二利鈍機一。
出世弘法。非下指二彼大士一。言中利根鈍根上。利
鈍之相。約レ事不レ同。且如二空有一。利根領悟空
有相即一。鈍根不レ爾。見レ有則空外別存不
レ知レ不レ異レ空之故。見レ空則有外別立。不レ達
レ不レ異レ有之故。今是清辨。爲レ成二護法之有一。
破二衆生所應レ執妄有一。至二窮極之處一
章是故清辨下。二顯二宗旨一。亦二。初正顯。二
結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。言二破
依他有一者。此即破折末代衆生所應二執著一。
此末代者。護法已後。前言二末代一。應二此時一故。
畢竟無者。破無レ所レ遺。若有二所遺一。妄不レ盡故。
妄若不レ盡。妙有不レ顯。護法所立。是極妙有。
爲レ顯二妙有一。破二衆生執一。是故清辨。成二護法
有一
章若不至此下。二反顯。言二徹底性空一者。破二
妙有上執一。無レ有二所レ遺者一。即至二有之極處一。極
處即是空。妙空不レ異レ有。故還得レ有。嘉祥師
云。一源不レ究。則戲論不レ滅。毫理不レ盡。則至
道不レ彰。以レ無二源不究。群異乃息。無二理不
無得玄道一。此明下破二破依他上執一。直得中無礙
妙有上。可二以爲例
章是故成有故下。二結成。所成有者。是護
法妙有。名二表徳有一。所破有者。是衆生妄有。
名二遮情門一。破レ有至レ空。還得二此有一。此至空者。
若望二護法一。是表徳空法之正理。不レ異レ有故。
若望二衆生一。是遮情空。破レ情不レ遺。至二極空一
故。遮情所至。表徳所至。體是一味。約レ門有
レ異
章又彼有情下。二顯二護法意一。此段義理。全
同二清辨一。反二彼門一故。準例可レ見。於レ中爲レ二。
初出二機情一。末代衆生。容レ隨レ空故。二是故護
法下。顯二宗旨一亦二。初正顯。亦二。初順顯。二
以若有滅非眞空故者。反顯。二是故本故
下。結成竝准レ上知。翻例易故
章以色即是空下。二合顯二二師意一亦二。初正
顯。二結顯。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。
言二色即是空一者。明二有即空。亦事即理一。般若
教中。明二諸法空一。始自二五蘊一。終至二種智一。八十
餘科。一一歴陳。今且五蘊。先約二色蘊一。玄奘
所レ譯。般若心中。明二色蘊一已。云二受想行識
等亦復如是一。所空諸法。無レ不二包攝一。色法擧
體。全是空無。非二色滅盡方是空一。無擧體空
故。空不レ異レ有。不レ異有レ故。雖レ空非レ斷。以二非
斷一故。即是眞空。名二眞諦中道一。清辨菩薩。所
立如レ是。言二空即是色一者。空之擧體。全是色
有。非下空二是物一空外有色。擧體有故。有不レ異
レ空。不レ異レ空故。雖レ有非レ常。以二非常一故。即是
妙有。名二俗諦中道一。護法菩薩。所立如レ是。言二
二義鎔融擧體全攝一者。空有相即。名爲二鎔
融一。清辨之空。以レ有爲レ空。是故空中。攝二護法
有一。以二是不レ異レ有之空一故。故空擧體。全攝レ有
也。護法之有。以レ空爲レ有。是故有中。攝二清辨
空一。以二是不レ異レ空之有一故。故有擧體。全攝レ空
也
章若無後代下。二反顯。言二二理交徹一者。色
有徹レ空。空理徹レ有。言二全體相奪一者。以レ空奪
有。有即全空。以レ有奪レ空。空即全有。交徹
是雙照。有即是空。空即是有。相奪是雙遮。有
即空故非レ有。空即有故非レ空。言二甚深縁起一
者。空有無礙。不二隔別一故。此縁起法。總名二中
道一。於レ中無性縁起。名二俗諦中道一。縁起無性。
名二眞諦中道一。雙照二二門一。名二諦中道。雙遮二
二門一。名二非眞非俗中道一。雙遮雙照不二。名二
遮照中道一一縁起法。具二此五重一。名二甚深縁
起。依他性法一。二師名立二融攝和會一。成二縁起
法一 問。二師各一門。不レ應レ成レ法耶 答。和
會二宗一。故立二此義一。各擧二一門一。鎔融成故。若
互立レ一。雖レ擧二一門一。而無レ不レ融。互相攝故
章是故相破下。二結顯。門論疏中。先擧二有空
各立之義一。後會二二宗一。成立一味平等宗旨一。
此約二無著龍樹一。和通。然後問答和會。護法清
辨二義。今同二今章一。彼疏委悉。披對可レ見
章是故如情下。三結成。上出二斷過一。因施二問
答一。和會二宗一。今至二此文一。還結二斷過一
章又若説無法下。二常過。此即轉成。非二當體
過一。既執二無法一。即横計有。非二縁法一。故成二常
過一
第三明二倶是過一。亦二。初準判。雙執二有無一。是
故即具二前二句中。各斷常過一。二問若據上來
所説下。問答。文義易レ見。第四明二倶非過一。亦
二。初直明。既是戲論。故成二非理一。二何者以
其執者下。釋成可レ見
第三出二遍計四句過一。亦二。初標門。二若計所
執下。辨相。四句自別。第一有之過。言二聖智
所照理應不空一者。聖智所見。遍計所執。體性
都無。猶如二兎角一。然若執レ有。聖智所見。應二是
定有一。本自有故。故名二常過一。其斷過者。斷二情
有一故
第二無之過。常過是約二無レ迷同聖。斷過二
重。初是斷レ凡。後即斷レ聖。不レ異レ聖者。是轉成
過。二重斷過。是當體過
第三雙亦過。取二上有無一。取二二性一故。有無相
違。不レ可レ竝故
第四雙非過。有無倶非。是戲論相排。有無
義不レ成故
章第二執成過竟者。出二執過一中。大文第三。
是總結也
第三顯二三性義一。前之二門。防護執情一。及出二
執過一。遮情已竟。今明二三性本來實義一。即是直
顯二表徳法門一。於レ中分レ二。初標章。二眞如下。
辨相。三性不同。不レ科自分。第一顯二眞如義一。
即有二四句一。第一有義。明二有所以一。有二其三種一。
然後指レ上。有二眞如一故。即成二染淨迷悟所依一。
眞如實體。眞有不空。有二過恒沙功徳法一故。
究竟堅固。不レ可レ壞故。言二餘如上説一者。指二上
護執四句一。護二眞如一中。五重四句。護レ無五重。
爲二有實義一。一不變故。二隨縁故。隨縁即不
變故。三離二所謂一故。四不空眞如故。五聖智
行處故。不變即同二今不可壞一。不空眞如。即今
不空。迷悟所依。在下上出二執レ無過一之中上。是故
取爲二有上妙徳一
第二眞如無義。且出二三義一。對染故者。眞如體
性。無レ有二妄染一。而能現レ染。隨レ流變故。言二餘
亦如上一者。上護レ有中。總有二五重一。一隨縁故。
二不變故。不變即隨縁故。三離二所謂一故。四
空眞如故。五離二妄念一故。隨縁即是與レ今同
也
第三眞如亦有亦無義。亦出二三義一。眞如即有二
空有徳一故。若爾。有違二于空一。空違二于有一。云何
是徳 答。違順自在。空有是徳。空即是有。有
即是空。是故自在鎔融是徳。以二上防護非有
非無一。爲二此門徳一。第四眞如非有非無義。言二
餘翻説準上知之一者。指二前防護亦有亦無一。
爲二此門義一。兼指二亦有亦無之義一。依他遍
計四句表徳如レ是。相翻義理易レ知
第二依他表徳四句。有徳義中。上防護無一。
總有二八重一。一無性縁起故。二無性故。此是轉
成。三縁起故。四無性故。五能現二無性一故。六
異二遍計一故。七圓成分故。八智境界故。今且
擧レ二。餘竝準レ上。無之表徳。護レ有八重。一縁
起無性故。二縁起故。此是轉成。三縁起故。四
無性故。五約レ觀遣故。六異二圓成一故。七遍計
分故。八離二所謂一故。雙亦雙非。五相反覆。以
爲二依他後二句徳一
第三遍計四句。表徳有中。一情有故。二無二道
理一故。三執レ有故。四無相觀境故。五能
レ眞
故。是護レ無也。無中。一理無故。二無二道理一故。
三執レ有故。四由二無相一故。五無體故。是防レ有
也
章上來別明三性竟者。別説二三性一。分爲二三
段一。初標分。二隨釋。今是第三總結門也
第二總説二三性一。前是三性差別陳説。相不二參
雜一。故名二別明一。此約二眞妄離合之相一。分別三
性一。故名二總説一。於レ中分レ二。初標章。二三性一
際下。辨相。亦三。初標顯。二引成。三結釋。今
初。三性一際者。三性各有二本末二門一。本三一
際。末三一際。三性六義。總共一際。擧一全
收。互不二相離一。如二門初明一
章如攝論婆羅門下。二引成。亦二。初婆羅門
問經。二所引達摩經。初中亦二。初引二本論一。
二引二釋論一。今初。此文出二梁攝論第六卷一。隋
唐二譯。及無性論。竝在二第五一。言二婆羅門問
經一者。無著本論引レ之。後魏論云二梵天問經一。
唐譯云二梵問經一。義同二梁論一。此所引經。未レ傳二
震旦一。文中分レ二。初婆羅門問。二於依他中
下。如來答也。於レ中初直答。後何以故下。徴
釋 問。婆羅門。問レ佛意何 答。攝論十勝相
中。第二應知勝相。廣明二三性相一。其中前明二
依他八喩義一已。具釋二諸經所説義一。謂生死涅
槃同不同義。諸法染淨。諸法常無常等義相。
如レ是等也。今梵問意。佛先宣説如來所見一。
佛所見者。不レ見二唯生死一。不レ見二唯涅槃一。彼婆
羅門。雖レ聞二此説一。未レ達二深義一。故特問レ佛。如
來答意。由二依他起性行相一故。生死涅槃。染
淨不二。名爲二依他一。由二不二一故。生死涅槃。無
レ有二差別一。無二差別一故。生死爲二涅槃一。涅槃爲二
生死一。是無二二義一。且擧二一邊一。故云三生死爲二涅
槃一。雖二是不二一開而言レ之。二分之中。遍計是
生死。圓成是涅槃。故開即成二三性之相一。今
約二依他不二一爲レ言。是故不レ見二唯生死唯涅
槃一
章釋曰依他性下。二引二釋論一。天親釋中。初正
釋二答文一。二由此意故下。總結二答意一。正釋中。
非生死言下。可レ有二何以故三字一。準二下何以
故言一故。此中意云。依他之法。非二唯一分一。開
成二染淨一。合是一相。故合成時。不レ見二唯一一。上
是正釋。是故不可。結釋。亦三。初順義。二若
見下。反成。三是故不見下。成二雙不見一。此擧二
婆羅門問言一。結二如來所説意一。上是梁論本。
釋文意。有婆羅門。問佛不見生死涅槃。是故
結云下佛答二彼問一如是。然唐本論云。世尊依二
何密意一。於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
所説意趣一。非三婆羅門問二之于佛一。釋論釋答
意已結云。依二此意趣一。於二彼經中一。説下如來不
意一。隋論論云。依二何義一故。梵問經中。説二如
論云。有二何義一故。如二梵王經中一。説下我不レ見二
引レ經作レ問。梁論一譯。獨爲二婆羅門之問語一。
此則譯人之意。章即依レ此。以爲二大準一。今且
會云。既言二婆羅門問經一。是故問言。判爲二婆
羅門之問一也
章又云阿毘達摩下。二所引達摩經。亦二。初
引二本論一。二引二釋論一。今初先引レ經作レ問。二於
依他下。論主答二經義意一。問中初擧二經所説一。
達磨經者。即是彼論所依所釋阿毘達磨經。
有二十萬頌一。無著菩薩。依二彼攝大乘品一造レ論。
故以爲レ名。言二依何義一下。論主正問答中。初
解二三分相一。依此已下。正答二所問一。彼經之中。
爲レ陳二三性一。説二此三分一
章釋曰阿毘達摩下。二引二釋論一。初明二三性
別相一。二依此下。結釋本論正答之言一。總而言
レ之。眞妄和合。一體不二。從レ此而開二三性之
相一。依二此論一故。遍計所執。通二諸煩惱一。非二唯當
情所現之相。都無之法一。古徳名二有體遍計
所一是也。是故性宗。計所執性。總有二兩重遍
計相一也。其圓成實。本是眞如。而智冥レ眞。理
智不二。由冥レ理故。智亦常住。無二智外如一。智
爲レ如故。無二理外智一。理爲レ智故。不下同法相常
無常。門圓成之外。立二漏無門圓成一。智雖二無
常一。體無漏故。智名中圓成上
章此上論文下。總説三科之中。第三結釋。此
文來意。依二上論文一。顯二融攝義。眞妄交徹。本
末一際一。此總説中。先標顯交徹之義一。次引レ教
爲レ證。後牒二經論意一。結顯融攝義一。唯是二分
不二依他。成二此義理一。眞該妄末者。依他之中
涅槃。該二生死一故。妄徹眞源者。不二之中。生
死徹二涅槃一故。眞妄交徹故。三性一際。二分
雙融故。六義無二。擧一全收。隨レ言深廣
問。汎言二三性一。遍計所執。是當情現。依他是
假。有レ染有レ淨。雖レ有二染淨一。不レ通二眞如一。圓成
實性。是眞如理。如レ是相状。義理決定。何故
性宗。依他之中。有二計所執一。亦通二眞如一。設引二
梁論一。爲二其證據一。彼論只是擧二密意説一。會通
意趣一。成二經宗致一。既是密意。非二顯了談一。云何
今宗。以二彼密意不了之説一。爲二其實義一。故唐
譯本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一
等。又引二達磨經一已。云下依二何密意一。作中如レ是
説上。如何 答。終教已上。法性宗意。一切法
門。融會理性一。至二于三性一。豈存二隔別差別之
相一。是始教門。設有二和通一。是不離門。法相宗
師。隨レ宗取レ法。張二差別門一。以爲二實義一。以二融
會門一。以爲二密意一。唯識佛地等論。此例非一衆
多。況譯人得レ意。隨レ宗安レ文。唯玄奘唐譯。以
爲二密意説一。魏梁隋世。三代所譯。本釋諸論。
無二密意言一。大同二梁論一。是顯了故。後魏論云。
有二何義一故。如二梵王經中説一。引二阿毘曇經一已。
云二有何義故一。隋論云尊依二何義一故。於二梵天
問經中一説。釋論亦爾。次引二達磨經一已云。依二
何義一故。作二如レ是説一。釋論亦爾。竝無二密意之
言一。密意之言。是譯人意。又梁論所説。一切法
義。甚深玄奧。融會歸レ理。唐譯文義。事未二必
然一。而謂二舊譯失レ旨。新翻得旨。荊谿師云。論
主天親豈應二徒爾一。但恐譯者由レ會二私情一。如下
攝論識分二八九一。及婆娑一十六字上。竝進退在
乘前後二譯。乃至舊譯即立二庵摩羅識一。唐三
與奪進退。事義如レ是。今章行用。豈不レ如レ是。
又法相宗中謂。不正義取。爲二終教法性宗
義一。如二安惠等義。及五法三身相攝初義等一。又
有レ未二必爾一。隨レ義不定。唯識正義。多是始教。
而亦有レ通二教已上一。由二此等意一。教已上。
依二梁攝論一。爲二顯了説一 問。依二唐譯攝大乘一。
云何爲二密意説一 答。樸楊師。唯識演祕七
云。按二無性攝論本論一。云世尊依二何密意一。於二
梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不得二涅槃一。釋
曰。牒レ經爲レ問。佛離二諸有一。可レ無二生死一。現證二
圓寂一。何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍
計所執自性。及圓成實自性。生死涅槃。無二
差別一密意上。釋曰。由下依他起。與二計圓成等一。爲中
所依上故。佛證二彼依他起際生死涅槃一。不二二
偏得一。由三依體一通二二分一故。實理而言。生死
涅槃。有レ別無レ別。唯約二無別一故。云二密意一。論
何以故。釋由徴也
昇沈既別。何言レ無レ差。論即此依他起自性。
由二遍計所執分一。成二生死一。由二圓成實分一。成二涅
槃一。故釋曰。依他既由二遍計圓成一。成二圓寂等一。
能成不レ離二所成之體一。故無二差別一 問。遍計
體無。云何由レ之成二於生死一 答。因二計所執一。
依他相續。生死不レ絶。由レ悟二圓成一。斷二諸煩
惱一。故證二涅槃一。又云阿毘達摩大乘經中。薄
伽梵説法有二三種一。一離染分。二清淨分。三
彼二分。依二何密意一。作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性。是
雜染分。圓成實自性。是清淨分。即依他
起是彼二分。依二此密意一。作二如レ是説一。喩如下
世間金土藏中。三法可得。一地界。二土。三
金。於二地界中一。土非二實有一。而現可レ得。金是
實有。而不可得。火燒練時。土相不レ現。金相
顯現上。識亦如レ是。無分別智火。未燒時。於二
此識中一。所有虚妄遍計所執自性顯現。所
有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
別智火一。所レ燒時。於二此識中一。所有眞實圓
成自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯
現一。是故此虚妄分別識。依他起自性。有二彼二
分一。如二金土藏中所有地界一。釋論云。地喩二依
他一。土喩二遍計一金喩二圓成一。由二唯識性一。是依他
釋論。及祕師釋。相状可レ見。雖三彼言二密意一。今
章主意。依二梁論等諸釋之本一。顯了成立。以
爲二教法性宗義一
五教章通路卷第二十四
東大寺沙門凝然述
自下因門六義。示名二種子義一。上明二三性唯是
縁起果門之法一。此所二縁起一。本末三性六義一
際。同異融攝。義理已顯。然其縁起因門。種
子義理相状。事未二辨明一。故立二此門一。陳二其義
相一
章縁起因門六義法者。指事云。縁起是所生。
因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
因中六義。和合聚集。生成一法一。即是果法。
若言二縁起二字義一者。縁是能起。即是目レ因。
起是所起。當體是果。縁集所起果名二縁起一。縁
之所起。是依主釋。言二能生一者。此六義體。全
在二因中一。具足六義一。能生二果法一。是故因門。即
能生因。所起之因。故言二縁起因門一。成二依主
釋義一也。後持業釋。若據二此義一縁本能生。起
亦能起。在二因種處一。能起レ果故。是故縁起。皆
即能生。縁起即因。成二持業釋一。言二佛種從縁
起一者。此證二縁起即因門義一。佛種是成佛正
因。隨レ縁成二佛果正因一故。所有縁。在二佛種中一。
成二持業證一。言二六義相由一者。此亦成立持業
釋義一。六義是因。六義之法。互相由藉。能生二
果法一。是故六義。能成二因縁一。能起二果法一。成二持
業釋一。問此因門者。既是種子。爲下指二事種子一。
爲中六義因上爲下當指二眞如法一。爲中六義因上耶。答
若據二始教一。唯指二事法一。本性習成種子爲レ因。
若依二修教圓教宗義一。根本無明。迷二本覺理一。
四相生起。自レ細至レ麁。理性隨レ染。不レ能二相
違一。四相轉中。本覺恒在。雖三數熏習。成二事種
子一。理性不レ失。恒在二纒裏一。是故事熏。以レ功屬
レ理。法性隨レ縁。通成二種子一。爲二染淨因一。流轉之
源。依二此本性一。反流之因。亦因二此理一。故法性
宗。即成下眞如爲二種子義一。具中因六義上問若爾。
眞如是常住法。豈成二刹那滅等義一耶。答眞如
隨レ事。受レ熏成レ種。此事種上。建立六義一。眞如
不染。而染義故。成二六義縁一。無レ有二遮妨一。
章謂一切因皆有六義者。梁攝論第二。説三阿
梨耶識爲二一切法種子一。更明下於二其種子一。具中
足六義上。即説レ偈云。外内不二明了一。於レ二但假
名及眞實。一切種子。有二六種一。念念滅。倶有。
天親釋論云。外内不明了於二者。種子有二二
種一。一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二
明了一。是有記故。内謂阿梨耶識。於二善惡二
性一。則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及
眞實者。外種子。倶是假名。何以故。一切法。
唯有レ識故。内種子。則是眞實。何以故一切法
以レ識爲レ本故。一切種子有六種者。如レ此内
今此章主。依二攝論意一。言二一切因有六種一也。
梁論。唐論。無性攝論。皆釋二此偈一。古來先徳。
壽令及諸私記。皆引二梁論一。顯示偈意一。故今
亦引二梁論本釋一。而章下文。引二新論中六義頌
文一。問本論頌。言二外内不明了一者。義意云何。
答日域先徳。訓二此偈句一。有二二相傳一。一云。外
於レ内不二明了一。此訓意云。外種子者。是穀麥
種。是無記故。言二不明了一。此句唯顯二外種子
義一。何故不レ言二内種子義一。非二是不言二爲種
子義一。既外待レ内。言二不明了一。故知。内種決定
明了。不レ言自顯。故不二別擧一。二云。外是不二明
了一。内即是明了。明了二字。兩遍連讀。約レ外
言二不明了一。三字連讀約レ内連二讀二字一。言二明
了一故。此意顯示内外種子。明了不明了義
理一也。言二外種子一者。謂穀麥等。非情物種。言二
於善惡二性不明了一者。不明了言。無記異名。
不レ能三分明記別善惡苦樂當來果相状故。
於レ善不レ明。於レ惡不レ明。倶於二彼二一。無記性
故。言二是有記故一者。此約二善惡一。善惡是有記
法。於二彼善惡一。不二明了一故。總名二無記一。即是
穀麥種子相貌。言二内謂阿梨耶識一者。此第
八識。一切諸法親種子故。頼耶衆名。種子是
一。爲二諸法因一。生二現行一故。問第八識。名二種子
識一者。爲二此第八體是種子一耶。爲三頼耶之外
有二種子一耶。答阿頼耶識。體是異熟酬二善惡
業一。所レ熏種子。牽引之因。所感所得。總報果
體。即是無覆無記性法。然此識體。自證分處
任持一切諸法種子一。由二此種子一。生起諸果一。
是故頼耶與レ種各別。而阿頼耶。名二種子一者。
所持種子。與二阿頼耶一。是非レ異故。既異熟識。
與二所持種一。有二非異義一。故異熟識。爲二諸法種一。
言二於善惡二性則明了一者。頼耶所持。諸法
種子。或有二善法種子一。或有二不善種子一。其善
種子生二善現行一。不善種子。生二不善現行一。二
性種子。記二其現果一明記レ果故。名爲二明了一。問
第八所持種子。總通二三性一有レ之。何局二善惡一。
唯言二明了一。答所持種子。實通二三性一。故所二生
現一。通二三性果一。今善惡者。且待下外種唯無記
性。不二明了一法上故。云二於善惡則明了一。非レ謂三
内種無二無記法一。新譯世親釋論意。通二三性
種子一。問善惡種子。既是明了。若爾。異熟識
體。亦應二明了一。所持種子。與レ識非レ異故。答不
レ爾。異熟報識。唯無記性。無覆無記。等流因
所生法故。因是善惡。果是無記故。問所持種
子。體是何性。答種子體性。無覆無記。問若
爾。何故内諸種子。名爲二明了一。答種子當體。
雖二是無記一。望二當果一故。名二善惡性一。既是頼耶
所持之法。能持識體。即是無記。所持種子。當
體無記。是故能所扶契攝持。問無漏種子。如
何攝持。答無漏種子。雖二是所持一。體不二扶契一。
有漏無漏。善及無記。體性別故。無漏種子。唯
寄託耳。今就二有漏一。同性扶攝。言二或以染汚
清淨爲二一者。染汚是有漏。清淨是無漏。第
八所持。具有二有漏無漏種子一。是故體義。作二
此解釋一。言二外種子但是假名一者。穀麥等種。
非二是實種一。是非情故。假名種子。言二一切法
以識爲本故一者。是釋二假名之義一。諸法既是以
レ識爲レ本。故第八識。頓變二器界草木穀麥一。此
穀麥種。皆是第八所變境界。内識爲レ本。變二
外物一故。據二新論文一。如レ是成立。言二内種子則
是眞實一者。阿頼耶識。諸法實種。所持種子。
生二諸法一故。阿毘達磨經云。無始已來。界一
切法等依。界者。因義。種子識故。是内種子。
眞實種故。言二一切法以識爲本故一者。此第
八識。正是種子。與二所持種一。非二異法一故。由二此
本識一。生二諸法一故。言二内外種子不過六種一者。
内種子。具二六義一。即是頼耶。名言種子。頼耶
所持。名言種中。皆具二六義一。成二種子一故。其外
種子。何具二六義一。今此中意。五識縁二五塵一時。
兼熏二相分及本質種一。第六意識縁二五塵一時。
亦兼熏成自相分種。及本質種一。此六轉識。所
熏種子。或各相分。或是第八所變相分。本質
即是第八境故。此五塵境。即器界等。稻穀麥
等。即在二此中一。此相分本質等種子。在二阿頼
耶自體分處一。此種子上。亦具二六義一。如レ是展
轉次第言レ之。穀麥等種。約二其本源一。有レ具二六
義一。又草木等種。内種具足。六義所生所變之
法故。推功歸本。言三外種子亦具二六義一。若據二
此義一。穀麥根本。唯是内種眞實種子。所レ具
六義。由レ此生現器界穀麥一。皆是第八所變
相分。約二其影像一。即五識等。所變法故。其假
種子。既是外器内眞種子所變之法。此所變
上。有レ種生レ芽。即是穀麥。草木種子。假名種
子。非二實種子一。不レ具二六義一。亦有三少分具二三
四等一。唯識唯明二内實種子一故。定具足六義一
成レ種。攝大乘論。具説二假實種子六義一。雖レ非二
實種一。而假名種。雖レ非二實六義一。亦假名六義。
述記釋等。具如二下明一。若就二教宗一。即有二所約一。
集成記六云。謂一切因皆有六義者。海東記
曰。儼師攝論疏云。六因。十因。乃至二十因。
皆具二六義一。是故此中。名二一切因一。問唯識論
云。本識名言種上。必具二六義一。餘識間斷。不
レ具二恒隨轉果。倶有義等一。何故此中。言二一切
因皆具六一耶。答唯識論義。約二初教釋一。若約二
縁起祕密義一。離二如來藏一。一切諸法爲レ因生
レ果之義。永不レ可レ得故。一切因皆具二六義一。此
至相大師。作二無性攝論疏四卷一。海東記中引
レ之。海東記者。新羅先徳。作二教章記一。於二大宋
國一。名二之海東一。言二六因十因二十因一者。六因
本在二薩婆多宗一。十因二十因。在二始教等一。今
約二終教因教之門一。彼論因等。皆具二六義一。望二
自果一故。無レ非三親因言二縁起祕密一者。此明三七
轉識中。有二眞如爲レ因義一。法性梨耶中之眞
如。通二轉識一故。此眞如中。即具二六義一。既具二六
義一。是故亦有二恒隨轉等一。穀麥等種。雖二是假
名一。從二其根本理性一。言レ具二六義一。無レ遮下眞如
隨縁。成二頼耶識一。頼耶變作。成二穀麥等一。本因
必定周遍流上故。唐譯世親攝論第二云。外内
不二明了一。於レ二。唯世俗勝義。諸種子。當レ知有二
即是阿頼耶識。不明了者。謂外種子。是無
善不善二性一明了。通有記故。復有二別義一。謂
於二雜染清淨一明唯世俗者。謂外種子。唯就二
世俗一。説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿頼耶
識所變現故。勝義。即是阿頼耶識。所以者何。
是一切法眞種子故。應レ知。如レ是一切種子。
云。善惡二性。通是有記。一云。阿頼耶識内之
種子。總通二三性一。非二唯無記一。亦通二善惡一故。
云二通有記故一。無性攝論第二。擧二本頌一云。内
外不明了等。釋論云。稻穀麥等。名二外種子一。
阿頼耶識。名二内種子一。不明了者。是無記故。
言二二種一者。謂外及内。或果與レ因。此倶唯識。
由レ持二因性一。雜染清淨。二法轉故。有本頌云二
於二一者。彼應下於レ因於レ果。執二麥等外種一。説
名中世俗上。阿頼耶識。所二變現一故。言二勝義一者。
阿頼耶識。是實種子。是一切種子。實因縁
性故。及爲二彼體一故。此二種子。六種差別。法
者。外穀麥等。皆是頼耶所變相分。器界等
境。皆不了故
疏一空有力不待縁等者。此六義。有二三空。
三有。四有力。二無力。四待縁。二不待縁一。問
此因六義。所由根源。依レ何爲レ據。以レ何建立。
答此種子因六義本者。十地論中。諸法因縁。
表裏有無。生不生義。雜集論中。論二法縁起。
自他與奪。作不作義一此等諸句。亦後次第。
以成二六義所具相貌一。以二此六義一。即配二攝論
成唯識論。種子六義一。此即今章六義源由。問
其地論等縁起者何。答十地論云。因不レ生縁
生故。縁不レ生自因生故。不二共生一。無二知者一故。
不二無因生一。隨レ縁有故。雜集論云。自種有故。
不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二
共生一。有二功能一故。非二無因一。地論即明二無生之
生一。雜集是説二生之無生一。無生爲レ表裏即縁
生。縁生爲レ表。裏是無生。無生即生。生即無
生。因縁表裏。相成建立。六義雙合。不レ過二三
句一。一因有力不待縁。即是種子自體生レ果。
有二全力一故。不レ待二縁助一。此即地論縁不生自
因生故句。自因生者。因有力故。不待縁者。縁
不生故。二因有力待縁。種子生レ果。有二全力一
故。而亦待レ縁。因縁和合。果體生故。是地論
中第四。不無因生隨縁有故句也。因種及縁
二門和合。總言二隨縁一。既是因縁和集生起。總
云二不無因生一。三因無力待縁。自因種子。不二
自生果。要待二諸縁一。果得レ生故。以二因功能全
與縁故。即十地論初句。因不生縁生故也。因
無力故。言二因不生一。以二待縁一言。言二縁生故一。
以二十地論四句之中第二。第四。第一三句一。如
レ次成立因縁生法表徳行相一。問何故不レ取二
地論第三句。不共生無知者故句一。答彼第三
句。非二是因縁共生一。即是因無力不待縁。非二
是法生因縁之義一。故不レ取二此句一。既非二因縁一。
章即除レ之。若遮詮表詮。和合言レ之者。取レ此
不レ遮。故本論中。説二此四句一。問種子因中。唯
有二三義一。云何以レ此成立六義一。答種子體者。
因縁所生。眞如隨縁。成二事種子一。事法之處。
法爾決定。有二空有義一。自種無性。自性空故。
種有二空義一。無性即空。而有二縁有義一。故種有二
有義一。此因三義。各有二空有義一。是故即成二三
空三有一。故此因中。即有二六義一。縁生無性。具
有二三義一。無性縁生。亦有二三義一。無性是空。縁
生即有。空中三義。有上三義。是故種子。具
足六義一。雜集論中。因三義者。一因有力不待
縁。即雜集中第一。自種有故不從他句。二因
有力待縁。即是雜集第四句。有功能故非無
因也。既是因縁和合成立。是故因種有力待
縁。三無力待縁。即雜集論第二之句。待衆縁
故非自作門。第四無作用故非共生句。是無
力不待縁。非二因縁一故。不レ取二此句一。攝大乘論。
種子六義。如二章自釋一。唯識亦同。中論偈云。
諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共不二無因一。
之下。必有二表詮一。諸法不二自生一。從レ他生故。亦
不二從レ他生一。從レ自生故。不レ共是無二二性一故。
不二無因一。是和合生故。第三句非二當體因縁一。
一二四句。縁生法相。若約二表詮一。同論頌云。
因縁。次第縁。縁縁。増上縁。四縁生二諸法一。更
詮。明二縁生相一
章初者是刹那滅義者。此擧二攝論六義之名一。
即以二地論空有力不待縁等義一。彼此對會。釋
成行相一。已下五義。行相皆爾。刹那滅者。種子
事法。念念生滅。刹那刹那。代謝遷變。無始
已來。展轉傳來。前滅後生。速疾變易。猶如二
河水晝夜不レ住。前流後流推引流注一。第八
所持。諸法種子。念念生滅。相状如レ是。問始
教大乘。事法種子。行相可レ爾。若終教等。法
性宗中。眞如縁起生成諸法一。故以二眞如一。爲二
種子體一。眞如常住。無レ有二轉變一。如何得レ有二念
念生滅一。答今此所レ陳。唯是法性圓宗教中。能
生二諸法一。因門種子。是故全以二眞理隨縁一。爲二
能生種子行相一。然雖三眞如即爲二種子一。此眞
理體。全不變門。即隨二諸縁一。隱二常住體一。隨二生
滅法一。不生不滅。而成二生滅一。不レ動二常住一。即成二
無常一。以二無常相一。爲二事種子一。即レ理成レ事。全
レ理是事。是故眞理。隨レ熏成レ種。念念生滅。遷
移不住。是名二法性甚深。祕密縁起。因門種
子義相一。宗義邊際。雖二隨縁來一。所隨當相。全
同二始教一。故以二刹那滅等六義一。而與二地論一。對
會陳説
章何以故者。徴問行相一。此問意云。眞如隨
縁。所レ成種子。何故是空。縱雖二是空一。有二何所
以一。生レ果有レ力。爲二種子一。生レ果不レ待二諸縁一。刹
那滅義。是不レ待レ縁耶。此問意也
章由刹那滅故即顯無自性是空也者。隨縁
事法。必有二空有門一。縁成事法。無性故空。諸
縁合故。建立假有一。假有即全二性空一即有。今
是空義。隨縁種子。既念念滅。刹那滅故。無
レ有二自性一。無二自性一處。即是空義。此答二初徴一。
言二由此滅故果法得生是有力也一者。若此種
子。不二刹那滅一。常住不レ移。現行果法。不レ得二生
起一。種子自體。因縁和集。現在忽生。生處即
滅。謝成二過去一。已入二過去一。滅無謝往。是故現
果。即忽現前。前念開避引導後一故。由二此謝
滅一。生レ果有レ力。生レ果功能。名二之有力一。此答二
第二徴問意一也。言二然是謝滅非由縁力等一
者。縁生事法。任運謝滅。事法生滅。法應レ爾
故。既任運滅。非下是假借別縁謝滅一。故不待
者。是約二謝滅一也。問待縁不待縁者。必約二種
子生果。何故刹那滅。立二不待縁義一。答由二種
生滅一。成二不待縁一。以二不待縁種生滅一故。種即
生レ果。此即生果種子待レ縁。答二第三徴問一也。
問攝論種子六義相何。答梁攝論云念念滅
者。此二種子。刹那刹那。滅先先生後滅。無
レ有レ間故。此法得レ成二種子一。何以故。常住法。不
レ成二種子一。一切時。無二差別一故。是故一名二念
内外種子。各具二六義一。故念念滅。通二二種子一。
言二何以故常住法等一者。上成二刹那遷移成
種一。自下遮簡非種子者一。常住之法。無二念念
滅一。即外道自性冥諦涅槃等。無レ有レ生。不レ成二
種子一。唐世親攝論云。刹那滅者。謂二種子。皆
生無レ間。定滅壞故。所以者何。不レ應二常法一。
爲二種子體一。以二一切時。其性如レ本。無差別一故
滅者。生已。無間即滅壞故。無レ有二常住一。得レ成二
親論一同。唯識論第二云。然種子義。略有二六
種一。一刹那滅。謂體纔レ生。無間必滅。有二勝功
力一。方成二種子一。此遮二常法一。常無二轉變一。不レ可
爲法。有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二
子一也。言二能取與果一者。一切因法。必有二二用一。
一取果用。因法成位。有二招レ果用一。二與果用。
因成就位。必有下授與其果一之用上。取與二用。
即成二因義一。今此種子。刹那滅故。得レ有二取果
之用一。述記釋二此遮常下文一云。無爲不レ然。無二
轉變一故。無二取與用一非二能生一也。亦顯三大衆
等四部。化地部十二縁起。非二是無爲一。無レ取。
無レ與無二轉變一故。即遮三正量部長時四相。非二
刹刹滅一故。若謂下後時有二勝功力一。初位無上
者。初亦應レ有。體一故。如二後時一。後應レ無。體
一故。如二前位一。故體纔レ生。無間即滅。名爲二種
子一。有二勝功用一。纔レ生即有。非二要後時一。又遮三外
道自性神我等。常法爲レ因。無二轉變一故。瑜伽
第五云。唯無常法爲レ因。非二常法一也。舊人云。
者。等取一説部。説出世部。鷄胤部三宗一。彼
四部本宗同義。説レ有二九無爲一。其中有二縁起
無爲一。十二縁起。自性即是無爲故。彼化地部。
亦立二九無爲一。與二大衆部等所説一少異。其中
亦有二縁起眞如一。今言二非是無爲一者。此中意
説。此種子者。非二縁起與無爲一。彼非二種子一。無下
取與果一功能上故。言二正量部長時四相一者。彼
部即許三此法不レ滅。轉至二後世一故也。言二外道
自性神我一者。數論外道所立。二十五諦中。
自性冥諦。是法根本。不生不滅。常住涅槃。一
切外道。所立神我。皆是常法。無レ有二生滅一。如
レ是等法皆非二種子一。以レ無二取果與果二用一
故。言二舊人眞如諸法種子一者。古來講二勝鬘
經一諸師。弘二地論宗一之諸師。弘二涅槃宗一之諸
師。如レ是等師。多立二佛性縁起。眞如受熏之
義一。問今華嚴宗。盛陳下眞如縁起義理。眞理不
レ守二自性一。隨縁轉變無レ窮。一切諸法。皆眞所
起上。既立二眞如受熏一。豈不レ隨二此破一乎。答眞如
隨縁。不レ違二事法一。不染而染。染而不染。大乘
實義。祕密要門。本覺眞如。隨二無明熏一。三細
六麁。轉變麁強。眞如於レ中。隨順恒有。由二法
熏習一。轉成二種子一。事門諸識熏増生起。習氣
不レ息。此熏起性。即有二眞如一。總通即成二流轉
反法之因一。正受レ熏者。事第門識。自體任
持。無レ沒恒轉。若約二其性一。展轉即有二眞如受
熏任持之義一。不レ異二無常一之常。不レ異レ常之
無常。不レ異二無常一故。當相受レ熏。有二刹那滅一。
不レ異レ常故。自性不レ變。作二諸法依一。不レ違二兩
門一。已括二二邊一。不レ同下偏常。無二刹那滅一。無二受
熏義一。無二種子義一。然此眞如。諸法種者。還是
祕密縁起妙義。即終教宗。眞實義門。若始教
宗。還謂二所破一。教宗是別義門各成
章二者是倶有義等者。此因即與二所生現果一。
而倶時有。若因滅後。果孤生者。隔世間斷。
非二是已前因種之果一。種子生レ現。此種即與二
所生現行一。必是倶時現前運轉。因不レ滅時。同
時果生故。此因種與レ果倶轉。與レ果倶有。故
成二種子一。言二何以故一者。徴也。即有二三徴一。空
與二有力一。及待縁故。準レ前可レ知。後門亦爾。言二
由倶故方有等一者。此因與レ果。倶時現前。故
云二方有一。此因與レ果。待對建立。由二此義一故。有
即非有。以二不有一故。名レ之爲レ空。與レ因倶故。
正有二此因一。由レ有レ因故。堪應レ成レ果。故名二有
力一。與果倶時有二此因種一。此因縁種。非二孤生一。
要藉二諸縁一。故云二待縁一。文相似レ言二因待レ縁故。
倶故非孤。然倶之言。皆與レ果倶。梁論云。倶
有者。倶有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相
離一。是時種子有。即此時果生。是故二名二倶
那滅一。然非二已滅一。何者倶有已滅生レ果。不レ應
レ理故。故二死鷄鳴一。是故應レ許二種子與レ果倶時
識論云。二果倶有。謂與所生現行果法。倶現
和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種異
類。互不二相違一。一身倶時有二能生用一。非レ如三種
子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因與
レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二因用一。未生已
滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下依
述記云。謂此種子。要望二所生現行果法一。倶時
現有。現者。顯現現在現有三義名レ現。由レ此
無性人第七識。不レ名二種子一。果不二顯現一故。即
顯現言。簡二彼第七一。現在簡二前後一。現有簡二彼
法一。體是實有。成二種子一故。顯現唯有レ果。現
有唯在レ因。現在通二因果一。和合簡二相離一。即簡三
者。此遮二經部等因果異時一。上坐部等。所説
亦爾。上座部云。心有二二時一因在二生相一。果即
在レ滅。同在二現在一。勝軍論師。似レ明三上座陳述
此義一。非二實用之。言二現種異類互不相違等一
者。若作二問答一。問何故種望二種子一。因果異時。
種望二現行一。因果同時。故論答云。現前與レ種。
各異類故。互不二相違一。故於二一身一。倶時現在。
有二能生用一。種子現行。體性異類。故不二相違一。
得二同時有一。言二非如種子自類相生等一者。正
明下所簡種子望レ種。體性相似。名爲二同類一。以二
相違一故。不得二倶時一今是異レ彼。種現異類。
不二相違一故。因果同時。由二此義一故。種子自類
相生。因果必是異時。種子生二現行一。現行熏二
種子一。因果必是同時。不二相違一故。言二雖因與
果有倶不倶等一者。此明二種現因果行相一。若
作二問答一。問種子自類。種現因果。各於二何時一。
成二其因用一。答文云二雖因子果等一。謂與レ果倶
者。種子生二現因果一。與レ果不倶者。種子自類
相生因果。雖二倶不倶異一。而成二其因用一。二門
倶在二現在一。作レ之以レ有レ體故。若入二過去一。即
無二因用一。體已滅故。未來亦爾。因用未レ生。體
非レ有故。言二依生現果立種子名等一者。此明
レ立二種子名一。即應二問言一。種子自類。種現相生
爲レ倶。立二種名一。有レ不レ立耶。答故有二此文一。謂
依下生二現行果一之種子上。名爲二倶有一。立二種子名一。
不下依レ引生自類一名種。所以然一者。能熏生
故。望二異類一故。果現起故。相易レ知故。種望二於
種一。非二能熏生一。非二異類一故。非二現起一故。非レ易
レ知故。攝論第二云。不レ生二現行一。名爲二種類一。
生二現行一時。名爲二種子一。故望二生現一。名爲二種
子一
章三者是待衆縁義等者。因之自體。是無自
性。因縁事。法法應レ爾故。名爲二空義一。因要假
レ縁。推二功縁一故。是故因體生レ果無レ力。無二助
縁一故。是故此因要藉二助縁一。是待縁義。梁論
云。觀因縁者。由二此種子一。觀二別因縁一。方復生
レ果。是故非二一切時一。非二一切生一。是時若有レ因。
是時因得レ生。是故不二恒生一。若不レ觀レ因。而成
レ因者。則一因爲二一切果因一。以下觀二因縁一成上
云。待衆縁者。謂此種子。待二自衆縁一。方能生
レ果。非三一切時。能生二一切一。若於二是處是時一。
性攝論云。雖爾何故不二一切時。常能生果。
爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非二一切時會遇衆縁一。
待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二種子一。此遮下外
道執中自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生果。或遮二餘
部縁恒非無。顯三所待縁。非恒有性。故種於
衆縁和合一。種子轉變。起二取現行等諸果一作
レ用。功能殊勝。方成二種子一。故種自類。非二因縁
者。述記云。謂外道。執下別有二一法一。名曰二自然一。
不レ待二衆縁一。恒頓生果。此方外道。爲レ計亦
然。大梵時方等計亦爾。同二此所遣一。此中且
者。述記云。三世有執。縁體一切時有。即恒非
レ無。今言二待縁種方生果。故遮二彼執一。若縁恒
有。應二恒生果。種既不レ許二恒時生果。故縁
執二諸法本來實有一。成不レ待レ縁。諸法恒有。雖
レ立二六因四縁之義一。其縁亦皆本自實有。是故
此中擧以遮レ之
章四者決定義等者。爲諸法種子之處。善惡
無記三性決定。名二等＊法因一。是故所生現行
諸果。三性歴然。名二等流果一。有爲諸法。皆從二
名言種子一生故。善法必從二善種子一生。不善
之法。從二不善名言種子一生。無記果法。從二無
記名言等＊法因一生。如レ是因果體性決定。三
性不レ濫。若自類改變。即是無義。非二定有義一。
三性決定。不レ改有レ之。名爲二有義一。依他十
有假有。決定自性不レ改。生レ果有力。此力能
者。是因功用。因種之處。既具下應レ生二自果一功
能上。故不レ假レ縁。即生二自果一。名二不待縁一。此即
地論。縁不生自因生故句。亦是雜集。自種有
故不從他句。性決定故。成立此義一。即同二三
空第一句義一。但有爲レ異。似有法故。梁論云。
決定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得生。因
果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
云。若恒隨轉。非レ許三少分互爲二種子一。何因縁
故。不下從二一切一一切倶生上。爲レ遮二此難一。故説二
決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。不下從二
隨二因力一。生二善惡等一。功能決定。方成二種子一。此
善法等。與二惡無記等一。爲二同類因一。有中因縁義上
等爲同類因等者。問按二倶舍一云。謂相似法。
與二相似法一。爲二同類因一。三性五蘊。自部自他。
唯與二自地自部一爲レ因。云何今云下善望二不善一。
爲中同類上耶。答疏文言。總意談不善得下與二有
熟因。遍二善惡性一。生二無記果一。遍行因等。是異
有宗義一。身邊二見。是遍行因。體是無記。遍
與二同地五部染法一。而爲二其因一。五部染中。既
有二不善一。故得三因果成二異性一也。若爾云何。得二
有覆一爲レ因。有覆無記身邊二見。是遍行因。
與二同地五部染中不善一。亦得レ爲レ因。總而言
レ之。同是染法。剋別言レ之。成二異性因果一也
章第五引自果義等者。色法種子。必生二色法一。
不レ生二心法一。心法種子。心生二心法一。不レ生二色
法一。別別功能。因法歴焉。所生自果。不二相雜
亂一。引自果者。名言種子。有二取果能一。以引二自
果一。爲二今有義一。即取二自果一。不レ生二縁果一。名爲二
有力一。因引二自果一。功能勝故。因是有力。而後
待レ縁。親因疎縁。和合生故。此是地論第四
句。法不無因生隨縁有故。亦是雜集。有功能
故非無因句。梁論云。能引顯自果者。是自種
子。能引二生自果一。若阿梨耶識。能引生阿梨
耶識果一。如三穀等種子。能引二生穀等果一。是故
今此種子。是誰種子。答二此問一言。唯能引二自
果一。所レ言唯者。若於二此時一。能生二自果一。即於二爾
時一。説名二種子一。種與二有種一。竝無始。故由二唯言一。
果。謂於二別別色心等果一。各各引生。方成二種
子一。此遮四外道執三唯一因生二一切果一。或遮二餘
色引心等果一。各自引生。方名二種子一。非下善等
レ因。生二一切果等一。皆是此計。果應レ無レ別。以二
因一一故。果既有レ異。因亦應レ別。故非三一因生二
多等。以二善色一。望二四蘊一爲レ因。四望二色蘊一。亦
得レ爲レ因。此即不レ然。唯引二自果一。因果隨順。功
能同故。名爲二因縁一。若増上縁等義。則可レ爾。
如何色等。與レ心爲レ因。不二相隨順一。功能異故。
問性決定義。各生二因果一。三性不レ亂。決定不
レ改。亦引二自果一。與レ今何別。答引生自果一義。
似二是同一。然建立門。彼此各別。彼約二三性一。此
就二色心一。於二三性中一。色心差別。色種生レ色。心
種生レ心。互不二相濫一。是引二自果一。於二其色中一。善
生二善色果一。不善色種。生二不善色現行一。心法
因果。性定亦爾。有二此別一故。二門歴焉
章第六是恒隨轉義等者。此謂種子。隨レ他
運轉。念念相續。至二治道起一。種子謝滅。於レ中
或則生現。或自類生。治道已來。相續不レ息。
是故言レ恒。種不二自立一。要有二所依一。是故言レ隨。
種是有爲。念念生滅。相續生起。是故言レ轉。
轉謂生也。起也。運也。言二由隨他故不可無一
者。此釋成有義一。種子事法。不レ能二自立一。要有二
所依一。依託他法一。種子運轉。由二此義一故。即成二
有義一。有義是約二表詮一。不レ可二有是遮詮一。不
レ違二助縁一。因生二現行一。是無レ力故。推二功縁法一。
因言二無力一。由レ託レ縁故。即是待縁。此即地論
初句。因不生縁生故句。雜集第二句。待衆縁
故非自作是也。問此隨他者。是隨二何物一。其
體是何。既有二能隨一。所隨應レ定。答攝論唯識。
唯言三隨逐治際一類相續。至二究竟位一。未レ定二
其體是何等法一。是故古來花嚴先徳。宋朝日
域。異解非レ一。壽靈法師。引二西明師一言。此種
子隨二第八識一。依附安住。念念連轉。是名二所
隨一。故言二隨他一。故指事云。有云。由レ隨二増上等
他縁一故。不レ可レ無也。即不レ能レ違二彼縁一故。無二
力用一。此解亦不レ爾。若隨二増上等他縁一故。名二
隨他一者。彼縁非二恒有一。如何恒隨轉。至二究竟
位一耶。是故成唯識云。或遮二餘部縁恒非無。
顯三所待縁非二恒有性。故種於レ果。非二恒頓生一。
今解云。種子必恒隨レ果轉故。若不レ生レ果。種
子者。恒隨二所依本識一轉故。是故攝論。廓法
師疏云。言二刹那傳傳。經於多時恒隨轉故一
者。種子必須三恒隨レ果轉方成二種子一。言二所以
者何其根損益枝等同故一者。證二恒隨轉一。如二
青蓮花根若損益。其枝等果。即同損益一。故知。
因隨レ果轉。又測法師云。若不レ生レ果。種子隨二
所隨體一。若如二此義一。果倶有果名二所生果一。圓
測師意。指二第八識一。爲二所隨處一。一切種子。依
附本識自體分處一。運轉住故。隆光律師。及増
眞大徳。竝云。後念種子。隨二前念種一而轉起
故。言二恒隨轉一。宋朝道亭義苑疏云。因隨レ果
種子所生之果一。運轉。故云二隨轉一。指事所レ擧。
隨二増上等縁一義。隆光師等。隨二前念種子一義。
藥師寺長朗上綱。竝義聖律師評レ之。即言
レ違二攝論測疏文一也。古徳私記。於二恒隨轉一。建
立二種一。一果倶有恒隨轉。如二蓮花根根莖同
時一。此依二攝論一。二自類相生恒隨轉。種子生二
現行一。現行熏二種子一。種子自類相生。三法展
轉。因果同時。約二此義中一。立二此隨轉一。依二唯
識論一。明二此義一也。汎而言レ之。轉隨轉法。雖
レ無二別依一。因縁和合。法生言レ轉。從レ此已後。念
念相續。名爲二隨轉一。而依二前念開避引導一。後
念法生。後依二前念一。名爲二隨轉一。今此種子。隨
逐本識一。附在流傳安住隨轉。故第八識。要
爲二別依一。是名二隨他一。依二附本識自體分處一。展
轉相續。至二治道際一。梁論云。隨逐至治際者。
治謂金剛心道阿梨耶識。於二此時一。功能方盡。
故名レ際。外種子。至二果熟及根壞時一。功能則
性論云。雖二復倶有一。然非二一二三一。刹那住。猶
如二電光一。何者應レ知。此恒隨轉。刹那轉轉。經二
於多時一。恒隨轉故。所以者何。其根損益。枝等
類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉
易間斷。與二種子法一。不二相應一故。此顯種子自
續無斷。至レ得二對治道一。名レ至二究竟位一。各各
現行已盡。種子亦謝。初地見道。煩惱種子。見
斷二障。所熏種子。無始已來。所有之種。皆悉
滅盡。是名二治際一。十地斷障。彼彼種子。一一
究竟。乃至二金剛無間道心一。治斷邊際。生界
功能。極至二此時一。佛果初念。解脱道時。皆悉
已滅。言二此遮轉識等一者。述記云。遮二七轉識
及色等法一。不レ得レ爲二種子一。此但言レ心。實亦遮
レ色。經部六色等。能持二種子一。亦此中破。以二三
相生一者。述記云。即顯二前種生レ後之義一。此非二
レ繁不レ引。唯識論説二種子六義一云。唯本識中。
功能差別。具二斯六義一。成レ種非レ餘。外穀麥等。
識所變故。假立二種名一。非二實種子一。此種勢力。
生二近正果一。名曰二生因一。引二遠殘果一。令レ不二頓
絶一。即名二引因一。内種必由二熏習一生長。親能生
レ果。是因縁性。外種熏習。或有或無。爲二増上
縁一。辨二所生果一。必以二内種一。爲二彼因縁一。是共相
結斷簡。結二上六義一。斷二簡外種似實義一故。
言二此種勢力一下。雙辨二内外生引二因一。言二内
種必由一下。四縁分別。辨二内外種一。因非二因縁一。
熏不熏別故。唯識論中。唯内種子。具有六
義一。世親攝論。亦通二外種一。成二立六義一。故唯識
論。引來料簡。彼穀麥等外諸種子。唯是識心
之所變法。非二實種子一。唯是現行所有法故。而
假名レ種。假亦具足六義一無レ過。種子六義。一
一具遮下不レ成二種子一之法上。或遮二無爲一。或遮二心
心所等一。而不レ遮二色法一。述記云。不レ遮レ色者。色
法外種。亦具二此六義一。故假名二種子一。若爾如
何與レ果倶有。復如何言二常恒隨轉一。無性攝
論。不レ簡二差別一。唯言二内種有一。世親即通。然彼
一一皆自釋言。内法如レ此。外法如レ此。至レ果
倶有。唯言二内種一。即不レ論レ外。勘二彼一一次第一
準レ之。今釋。外種亦有二果倶一。如三蓮花根生二蓮
花等一。非二因滅位。其果方生一。根莖同時。世極
義意致一。唯識六義。一一遮二餘無爲有爲。外
道小乘。如レ是等一也。述記云。攝大乘云。作不
作互得過。故成二相違一。外種内爲レ縁。由依
彼熏習一。又引頌云。天。地。風。虚空。波。池。方。
大海。眞内所作分別。不レ在レ外。故由二内種一。
外穀等熟。彼非二實種一。問種亦識所變。應レ非二
實種子一。答曰。不レ然。内種識變已。復生二麥等一。
麥等後識變一。以二熏變一故。故非二種子一。如二眼
根等一。故下文云。外麥等。剋レ體非二因縁因
稻穀麥等。亦有二熏習一耶。答内之熏習。要是
因縁。是眞熏習。生二現行法一。外穀麥等。假名
種子。雖レ有二熏習一。而亦非レ實。假名二熏習一。有無
不定。述釋二論内種必由熏習生長已下文一
云。内種是因縁。必由二熏習一。方能生レ果。法爾
種子。必由二熏長一。方能生レ果。故新熏熏生。方
能生レ果。有情法故。乃至無性攝大乘第二卷
説。如下從二其炭牛糞毛等一。如レ次生中巨勝青蓮
根及蒲上。非下巨勝等與二炭等一倶生倶滅上。互相
熏習。而從レ彼生。名二無熏習一。如下巨勝等與二花
等一倶生滅上。由二熏習一故。生二香氣等一。名二有熏
習一。外種不定。内則定熏。故外種子。既唯現
外種等境。唯是所生所變現行法故。外種必
由二内種因縁一。述記釋二論必以内種等文一云。
此顯二外種非無二因縁一。從二内共相種子一生故
故
章是故攝論爲顯此六義而説偈言刹那滅倶
等者。攝論六義所列次第。即如二頌文一。與二今
章一別。唯識所列。亦同二攝論一。若章次第。列二六
義一者。頌曰。刹那滅。倶有。待縁。性決定。唯能
引二自果一。恒隨轉。應レ知。問何故今章所列次
第。不レ同二攝論一。與レ本別耶。答攝大乘論。破二外
道等邪執妄因一。顯示大乘眞實理門親因縁
義一。次第遮レ非。陳演是義一。由レ是爲レ次。列示
六義一。今此章主。依二地論等一。顯示種子因縁。
自體空有相由縁起實徳一。是故次第列明異
レ彼。指事釋家。細明二此義一。上解二第二釋相門一
竟｣
壇院酬實圓比丘雅請述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校
之
文化八年辛未八月望
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第二十五
東大寺沙門凝然述
章第二建立者問何故定説六義等者。建立
門。顯
示能生種子因門。決定唯六。非二是餘
數一。於二此門中一。有二六問答一。第一問答。簡去増
減一。言二一因有力不待縁等一者。初是因中。具
足自徳一。無レ有二所闕一。故不レ待レ縁。此句即成二第
一第四一。次句因縁相資成故。即成二第二第五
兩義一。後句因種所具衆徳。全讓二縁法一。是故
因力全成二不作一。此句即成二第三第六一。言二又
由上三義因中各有二義等一者。依他事法。必
縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同 問。
何故隨縁彼此有無 答。彼順二始教及法相
義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
宗一。與レ今全同。理隨縁故 問。性有相無二義。
法性宗中無耶 答。法性宗中。亦有二此二一。以二
是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
不滅。寂無相故 問。此六義之中。以レ何爲二
三性一 答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
不變。以名二三性一 問。理無無性不變三種。
與二三無性一。有二何差異一 答。理無。無性。是
如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
空。體空。倶相無故 問。所列三性。眞妄次
第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶 答。三性法門。體
是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
レ此。可レ論二次第一。古徳建
立一段問答一。委細料
簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
圓。四尋思觀。悟
入遍計。依他一。四如實智。悟入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟
入圓成一。次起二後智一。悟
入依他一。即此二智。不レ見二二取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
觀一。明三悟
入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
レ有而非
眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
似觀一。圓成實性。就中實證觀上
| 五教章通路 |
五教章通路
東大寺沙門凝然述
章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初 問。
前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
之過一 答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
之門。不レ可レ開故
章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
句二過一。亦依遍二。總通亦爾
章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一
問。何故斷常名爲二過失一 答。情謂偏執。不
レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣
破邪情一。顯
彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。妙通二法理一 問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
迷。不レ過二此二一 問。常是有義。斷是無義。眞
如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
レ知 問。違
反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二出爲
過 答。生滅一異等。各取無二違妨一。起信論明二空眞如一中。擧二有無一異四句一已。更
言二乃至一。唯識論明二計所執一中。亦擧二有無一
異。倶不倶等一。中百十二等諸論。及釋家諸師。
所陳非レ一。非二唯八迷一亦有二百非一。約レ此遣破。
事實無量。然遣蕩之路。多用二有無一異等句一。
以爲二規矩一
章謂不隨縁下。二釋。亦三。初正明。二問答。
三結顯。今初。言二不隨縁故一者。若計レ有者。即
定性有。不レ可三隨縁作二染淨法一。上護執中。眞
如非レ有。以二隨縁一故。若執レ有者。應レ非二隨縁一。
言二在染非隱故一者。由二上過一故。即成二此過一。本
覺眞如。不レ守二自性一。隨二染淨縁一。成二染淨法一。若
在二染法一。隱藏不レ現。在纒眞理。法應レ爾故。今
不二隨縁一。雖レ有二染中一。應レ非二隱沒一。守二淨性一
故。言二不待了因故一者。此亦展轉。由レ前而
來。因有二二種一。生因了因。六度萬行。名爲二生
因一。生
得智果佛菩提一故。無漏智種。本覺妙智。名爲二了因一。所生大智。照
了妙境一。證二眞理一故。本覺眞理。爲二煩惱藏一之所二隱覆一。必待二始
覺修生之智一。理得二顯現一。今既對レ染。卓然獨
立。不レ籍二了因體會顯證一。明二常所以一。有二此三
由一。故眞計レ有。墮二常過失一
章問諸聖教中下。二問答。亦二。初辨
明依圓相通一。二結
成眞俗雙融一。初中亦二。初眞如常無常。二依他常無常。初中亦二。初眞如常住。
二眞如無常。初中亦二。初問。二答。今初。計二
眞如有一。既出二常過一。故説二理常一。應二此過一。諸
聖教者。折薪釋二問意一云。佛地等經。唯識等
| 論。皆説二眞如凝然一。如レ是。應二亦有過 | 已上 | 佛 |
淨法界。大圓境等。四智心品。名爲二五法一。其
淨法界。即眞如理。以二虚空譬一。廣顯二其相一。親
光論師解釋極廣。本經所説。非二是一偏一。釋
家意致。不レ許二隨縁一。以二親光菩薩。護法弟子一
故。成唯識論。如謂如常。表レ無二變易一。不レ許二隨
縁一。故擧二此經論一。以レ爲二
二宗經論一。但説二凝然一。總擧爲レ問
章答聖説眞如下。二答。亦二。初正明。二引
證。初中亦二。初顯レ正遮レ過。二擧レ過顯レ正。今
初。言二聖説眞如等一者。擧二上問言一。此是已下。
正答二上問一。
法爾徳故。擧體任レ物。染淨恒成。擧體凝然。
自性湛然。論レ相則隨縁轉反。談レ性則隨自
常淨。言二是即不異無常等一者。明二其所由一。既
不レ動レ常。而成二無常一。是故常者。全指二無常一
問。常與二無常一。體相既異何故此常。不レ異二無
常一。是故 答。言二不思議故一。欲レ言二之無常一。自
性是常。不レ可下以二無常一。而思議上。是故言二常是
不思議常一。上是顯レ正。非謂已下。簡
去過非一。既作二諸法一。而凝然常。故不レ可レ言下不レ作二諸
法一。唯凝然常上。言二如情所謂一者。隨二其妄情一。計
度思構。非二唯情謂而已一。然後彰二之名言一
章若謂不作諸法下。二擧レ過顯レ正。於レ中。初
牒二前所簡法一。是情已下。正顯二過失一。執レ不二隨
縁一。是妄情故。情中存レ物。言二情所得一。既是情
謂。不レ得二眞常一。故情所得。言レ失二眞常一。言二以
彼眞常一下。顯二其正理一 問。何故情謂。失二於
眞常一 答。以三彼眞常異二所謂一故。成二無常一之
常。名二之眞常一。如レ是眞常。非二情所得一。非情
得故。名二之眞常一
章是故經中下。二引證。言二經中一者。是勝鬘
經。言二不染而染等一者。彼經此文。諸祖章疏。
處處多引。不レ可レ不レ詳。彼經具云。世尊。如來
藏者是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性
清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱。上
煩惱所レ染。不思議如來境界。何以故。刹那善
心。非二煩惱所染一。刹那不善心。亦非二煩惱所
染一。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸。法
而能得レ染レ心。世尊。然有二煩惱一。有二煩惱染
心。自性清淨心。而有レ染者。難レ可二了知一。唯佛世
尊。實眼實智。爲二法根本一。爲二通達法一。爲二正法
依一。如レ實知見。勝鬘夫人。説二是
於佛一時。佛即隨喜。如レ是如レ是。自性清淨心。
而有二染汚一。
謂自性清淨心。
染。亦
就大法一菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二
| 佛語一 | 已上 | 此一段文。總分爲レ二。初勝鬘自 |
明二染淨一。二何以故下。徴釋顯レ相。初直明中。
先擧二五藏一。是染而不染。後此自性下。是不染
而染。不思議者。
而不染一。世尊然有煩惱下。釋二不染而染一。兼
明二
述成中。亦二。初説主問レ佛。後時佛下。如來
正述。亦二。初述歎印成。後如此二法下。定二
信解者一。初中先標述。自性清淨心而有染汚
者。雙標二染而不染。不染而染二門一。後謂自性
下。釋成。自性清淨心
染一。彼心爲煩惱所染亦
而染一 問。經顯文中。唯明二不染而染
何言二染而不染
了。不染猶易。煩惱雖レ覆。自性淨故。然自體淨。而被二
覆染一。此義極
二門。
有二法
鬘自説。並通二二門
是顯了。言二有二門一者。謂性淨染汚。淨影疏
| 云。如レ此二法。牒二前性淨有染二法一 | 已上 | 性 |
首大師。深得二經旨一。雙擧二染而不染。不染而
染二門一。諸處引レ之。準例應レ知。今章唯引二染
及不染一。不レ引二
思議常一。即是
法一者。即應二無常一。何故性淨。是義
境界。若縁性淨。應二是常住一。何故無常。此
義
常。染而不染。是不思議常也 問。如レ此所
立。諸教眞如隨縁性淨。無レ不二通暢一。若爾。法
相宗意。不レ許二眞如受熏一。固守二自性一。此義
如何 答。所依經論。何必守二凝寂一。宗祖人
師。成レ有二固執一。義苑云 問。若云二凝然常是
情計一者。且法相宗中。廣談下眞如凝然。堅如二
玉石一。不
受二熏變一。豈皆情計耶 答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一分亦是常一也。若奪
言レ之者。執レ權爲レ了。二諦不レ融。豈非二情計一
| 歟。故智論云。智障極盲闇。謂二眞俗一別執 | 已上 |
云。唯識等亦説二眞如是識實性一。但後釋者。定
言二不反一。失二於隨縁一。過歸二後輩一耳。演義釋云。
引二唯識文一。結同二法性一。故論云。此諸法勝義。
亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識實性。釋
曰。既用二眞如一。爲二識實性一。明知。天親亦用二如
來藏一。而成二識體一。但後釋レ論之人。唯立二不反一。
故云二過歸後輩一。況世親造二佛性論一。廣用二勝
| 鬘一 | 上皆 祖文 | 今章出二經論意一。即是不レ異二無常一之 |
| 常也。非二正彼説一 | 已上 | 天親論。云レ立二隨縁義一。 |
立之義。皆爾。親光論師。亦唯不變。此並過
歸二後輩一例也 如二台宗荊谿大師一。斷二法相増
| 壽變易一 | 已上 | 諸論皆云。捨二分段身一。而入二變 |
| 耳 | 已上 | 三十唯識頌云。前異熟既盡。復生二餘 |
| 異熟一 | 已上 | 然護法論師。唯立二増壽義一。不レ許二 |
是宗過歸二後輩一
章問教中既下。二眞如無常。亦二。初問。二
答。今初。前既斷言下不レ異二無常一之常上故。必可
レ有二不レ異レ常之無常一。然諸教顯文。不レ言二如無
常一。何故諸教。不レ説二此義一。故言二不就一。不レ言二
已説一。約二顯文一。何説二凝然一故
章答教中亦説此義下。二答。亦二。初辨
明宗意一。二結
成教理一。今初。言二教中亦説此義一者。直定二所立一。常與二無常一。即體互融。是故即體
還常無常也。今既眞如不レ異二無常一。由二此義一
故。成二無常義一。言二經云一者。是楞伽經。此是四
卷楞伽第四文也。七卷楞伽第五云。如來
| 藏受二苦樂一。與レ因倶有二生滅一 | 已上 | 此中意云。 |
成二有漏法一。惡因感レ苦。善因感レ樂。是如來藏。
流變所作。故如來藏。與二煩惱一隨順運轉。其
七轉識。是生滅法。如來藏性。即在二此中一。是
故藏性。一切有爲。有漏法中。隨轉生滅。指
事釋云。是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏
常。故作二依持一。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生
死因一倶。若生若滅。元曉云。猶下海水之動。説
名爲レ波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體故。
有中水之動上。如來藏與二七轉識一。生滅隨轉。是
故眞如。成二無常義一。許二隨縁一故 問。何故
十卷楞伽云。如來藏。不レ受二苦樂一。非二生因一。餘
| 法者共生共滅 | 已上 | 三經同本。當二同處文一。與二 |
有二下染而染染而不染之義一。兩本即説二不染
而染一。十卷之本。是明二染而不染之門一。是故
三本不二相違一也。言二經云自性清淨心等一者。
此是起信論文也。而言レ經者。古來寫謬。指
事所レ牒及宋本並言二論云一。即指事云。或本
作レ經非也。下卷引二此二文一。云二楞伽云。又起
| 信論云一。由レ此明知非也 | 已上 | 自性清淨是眞 |
無常
章以此教理下。二結
成教理一。此結意云。以二此教理一。眞如無常。由二無常一故眞如隨縁。以二
隨縁一故。擧體隱覆。由二隱沒一故。非有無常。逆
次結成。翻レ上可レ見
章問眞如是不生滅法下。二依他常無常。亦
二。初問。二答。今初。眞如常住。依他無常。法
相常然。不レ可二問答一。眞如無常。依他常住。是
異二恒式一。可レ施二問答一。然眞如法。既通二二門一。
依他之法。應二亦通
二。故因二眞如一。有二此問來一
章答亦得有也下。二答。亦二。初直立。眞如既
通二二義一。依他必亦同然。二何以故下。細辨。
亦二。初明二不レ異レ常無常一。二明下不レ異二無常一
| 常上 | 已上 | 今初。言二何以故一者。徴也。此是總句。 |
法。依二無性一成。無性即常。故不レ異レ常。因縁合
成。即是相有。無レ有二自性一。故是性無。具二此
一義一。名二依他法一。今成二無常一。而不レ異レ常。雖二
是無常一。而超二恒式一。言二故經云一下引證。經者。
維摩經。彼經上卷弟子品云。諸法畢竟不生
不滅。是無常義。指事云。遠法師云。離相窮
極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生滅一。此不生
滅。是其無常之實性。故名二無常義一。上宮説。
| 三聚法。即體自空。無生滅。是無常義 | 已上 | 今 |
無常義。常住即體。是無常故
章又以諸縁起下。二明下不レ異二無常一常上。言二
以諸縁起等一者。先立レ理。此翻二前門一。若翻二前
文一。應レ言三無自性法。縁起成立。方無二自性一。今
直成
立縁即無性一。此是表詮。非二滅縁起等一者。即是遮詮。縁滅之空。大乘不レ許。言二故經
云一下。後引證。初所引經。即大品經。即空無
相般若通理。後所引經。是維摩經菩薩品文。
法身流轉。名爲二衆生一。以下攬二法身一。爲中衆生上故。
是故衆生。即是涅槃。衆生即體。即是法身。是
故不レ用三更證二涅槃一。是故二經。並證二所立一
章此中二義下。二結
成眞俗雙融一。亦二。初眞俗相配。二立義引證。今初。言二此中二義一
者。依他二義。一不レ異レ常之無常。二不レ異二無
常一之常。言二眞中二義一者。一不レ異二無常一之
常。二不レ異レ常之無常。依他中後義。與二眞中
初義一。主體一同。依他中初義。與二眞中後義一。
其體全同。故云二相配可知一。雖二是相配一。各有二
所同一。眞如是常。而兼二無常一。依他是無常。而
兼二常義一
章此即眞俗下。二立義引證。眞如常住。依他
無常。即法相門。非二是鎔融一。眞如無常。依他
常住。是雙融門。義一均故。言二故論云一者。是
梁論文。宋本章云二故智論云一。彼寫謬矣。折薪
| 云。智論下。攝論亦有二此文一。如二前引一 | 已上 | 不二 |
文。謂レ在二智論一。指事云。是梁論第一卷初頌文也。疏云。初二句中。言二智障一者。無明
住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一者。障
中窮細。名レ之爲レ極。無二其慧目一。稱レ之爲レ盲。
迷
覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。理絶二情妄一。名レ之爲レ眞。事爲二情知一。目レ之爲レ俗。眞
俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞如不
| 二之理一。計三其眞俗有二異體一。名爲二別執一 | 已上 |
知障一故。疏判爲二無明住地一。智障法執。即執二
眞俗二諦性相一異等一故。今者不レ融。依他圓
成。即應レ墮二彼執異障一故。是故融會離二別執
過一。然攝大乘。天親釋論。首擧二數偈一。歸
敬三寶一。請レ加述レ意。其佛寶中。具擧二斷徳一。其所斷
者。惑智二障。先擧二智障一。後擧二煩惱一。今此引二
其所知障一也。論具文云。智障極盲暗。謂二眞
俗一別執。由二如理如量無分別智光一。破成二無
等覺一。滅二心惑一無レ餘。常住徳。圓智恒隨。行二大
悲一等。彼亦擧二佛智恩二徳一。所謂圓智大悲
是也。滅心惑無餘者。即斷二煩惱障一也。唐世
親攝論。歸敬偈云。諸破二所知障翳暗一盡。其
所有如。所有諸法。眞俗理影中。妄執競興二於
異見一。斯由永離二諸分別一。無垢清淨智光明。
後二得最勝三菩提一。惑障並習斷二常住一。能無
功用。於二十方一。隨二諸有情意所樂一等。廣文如
レ彼。與二舊譯論一。對挍可レ見。爲レ知二由來一。引二彼
論一也。此偈世親釋時結レ之。而隋譯本。無二此
偈句一。無性攝論。無二歸敬偈一
章是故若執下。三結顯。亦二。初約二眞諦一結。
二約二俗諦一結。今初。言二即不隨縁等一者。即擧二
已前三因一。結
成所出常過一。既言二眞如若有一。是故就二眞諦一結。此之三因。隨一即具二餘之
二因一。連屬相隨。不二相離一故
章又若不隨縁下。二約二俗諦一結。言二若不隨
縁等一者。即因下前因不二隨縁一生上。俗諦諸法。依
レ眞生成。眞不二隨縁一。而有二俗諦一。是無二所依一。而
有二諸法一。是故俗諦。即成二常過一。然出二常過一。總
有二二門一。初約二眞諦一明。二又若不隨縁下。約二
俗諦一明。前依圓。常無常問答。前科段中。決
擇相状一。然今屬結科
釋後段一。因下結二眞諦一。結顯俗上故
章二斷過者下。二明二斷之過一亦二。初約二眞
當體一。二約二俗無體一。今初。言二如情之有等一者。
妄情所謂一切義理。皆成三斷
滅實義理一故。是故約レ此。出二斷過失一
章又若有者下。二約二俗無體一。有二俗諦一者。由二
二義一故。一有二自體一故。得レ有二俗法一。二眞所
隨故。得レ有二俗諦一。今無二此二一。故成二斷過一
第二明二無之過一。常中二義。初染法無依故。後
淨法無因故 問。何故生死言レ依。無漏聖智
言レ因 答。依二如來藏一。得レ有二生死一。染法乖
レ眞。故唯言レ依。依二如來藏一。得レ有二涅槃一。證レ眞
之智。親順二眞如一。全以二眞理一。成二能證智一。無
レ有三如外智能證二於如一故。是故淨法。持言二
無因一。以三本覺理成二始覺一故。言二又無所依一下。
出二斷過失一。亦有二二義一。初斷二俗諦一故。後當體
無故
第三明二雙亦過一。言二亦具上諸失一者。此過既
是雙計二有無一。是故定具二上有無中。各各斷
常。二種過失一。準レ上可レ知。理應レ爾故。言二謂眞
如無二一下。雖レ有二諸失一。且出二一箇一。雖二是一
箇一。總含通攝。失二正理一故。是斷無理。強立二是
常一。上二句諸失。此一箇斷常。彼此有無。映帶
應レ得
第四明二雙非過一。此亦失レ理。常體爲レ斷。強立
爲レ常。轉成之過。上明二眞如四句過一竟
第二出二依他四句過一。於レ中分レ二。初標門。二
若執有者下。辨相。亦四。有等四句。不レ科自
別。第一明二有之過一。亦二。初標分。二一常過
下。辨釋。亦二。初正明二二過一。二決
擇常過一。初中亦二。初常過。二斷過。今初。言二謂已有體
等一者。此大乘宗。以二定有義一。令レ隨二外道自然
實有一。薩婆多宗。雖レ言二因縁一。而實有故。誘引
教故。大遂破故
章又由執有下。二斷過。以レ籍レ縁故。得レ有二諸
法一。今即反レ此。故成二斷過一。不レ籍レ縁故。轉
成此過一。待二前常過一。是當體故
章問若説依他下。二決
擇常過一。亦二。初問。二答。今初。言二攝論等中説依他性以爲有一
者。無著菩薩。位居二初地一。造二攝大乘論一。明二十
殊勝相一。初應知依止勝相。廣明二八識一。次應
知相勝相中。具明二三性相一。其依他性。因縁
和合。假名成立。爲二染淨有一。八識相貌。唯依
他性。八勝相等。諸位觀解。於レ中皆明二依他
性有一。等言等
取無著所造顯揚聖教等諸論一。又世親菩薩等。釋二無著攝論等一。及自造二諸
論一。多明二三性一。是故亦取二彼諸論等一。若語二本
源一。彌勒菩薩。瑜伽。莊嚴。辨中邊等。然彼菩
薩。因極二上位一。今且對二下龍樹提婆一。是故且
擧二無著世親一
章答聖説依他下。二答。亦二。初辨
明宗旨一。二勘
挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今初。言二聖説依他等一者。聖言即指二無著世親一。
舊譯諸師。竝云。龍樹天親。倶釋二初地一。曇鸞
道綽等。如是判斷也。新譯諸師。竝云。無著
初地。世親菩薩四善根初。入二煗法位一。得二明
得定一。慈恩淄州等。如レ是傳判。今言レ聖者。初
地已上。是聖位故。依二新家意一。正擧二無著一。是
初地故。相從即取二天親菩薩一。言二依他有一。即
不レ異レ空之有故爾。非二是異レ空定有之有一。故
雖レ言レ有。不レ墮二情計一
章何以故下。二徴釋。亦二。初徴。既有二其體
相一。何言二不異空一。二以從衆縁下。釋。亦二。初
明二假有義一。二顯二論主意一。今初。言二以從衆縁
等一者。四縁和集。所生諸法。即體無性。無二
自立一故。言二一一縁中等一者。能成縁中。各
無二作者一。外道即計三諸法生起。別有二作者一。
即神我等。今求二縁中一。無レ有下能造二色心一之
者上。縁既無レ作。豈有二所生一。無作無起。而得二縁
起一。言二是故一已下。結
成所立一。無作而起故。名二非有之有一
章是即聖者下。二顯二論主意一。言二不動眞際
建立諸法一者。是出二大品經中一。大師處處。引二
此經文一。明二一切法非有之有一。眞際即是無性
之理。無依玄絶之法。是全二眞際一。成二縁起法一。
雖二是縁起一。常恒眞際。眞際全體。即成二縁起一。
是故有者。非有之有
章若謂依他下。二勘
挍過起一。亦二。初辨明過相一。二結
成過起一。今初。此中有過。展轉三重。一縁起有性過。二不二相由籍一過。三壞二依
他法一過。此三重過。皆由レ執レ有。展轉鉤鎖。相
連而起
章是故汝意下。二結
成過起一。言二汝意一者。是指二依他執有之者一。言二恐墮空斷一者。檢二執者
之意趣一 問。若言レ無者。應レ成二斷無一。故立爲
レ有。是有二何過一 答。故今勘云。若立爲レ空。
即應レ成レ有。由下無二自性一縁起成上故。不レ知二此
義一。恐レ成二空斷一。依他爲有。此人不レ達二縁生
無性一。立爲二定有一。爲二定有一故。敗
壞縁起一。壞二縁起一故。即墮二斷無一。若知二無性一。無レ有二此
過一
第二明二無之過一。亦二。初標分。二若謂依他
下。辨釋。亦二。初斷過。二常過。初中亦三。初
正明。二問答。三結成。今初。言二若謂依他等一
者。牒レ執。言二即縁無所起等一者。勘レ過。此即當
體過也。汎出二過失一。有二其二門一。一當體過。如二
執爲
有。即名二常過一。計度爲レ無。即名二斷過一。二轉成過。如二執爲
無。即出二常過一。計度爲レ有。即出二斷過一。展轉成レ過。非二當體過一。三性四句。一
一斷常。隨二其所明一。應二如レ是知一。此中過者。空二
依他一故。不レ存二縁起一。無二縁起一故。無レ有二諸法一。
此當體過。如レ此勘挍。或有三直出二過失一。如二上
文云一。執二眞是無一。亦即是斷。如レ是等也。言二即
是斷也一者。結レ過
章問若説縁生下。二問答。亦二。初前代師意。
二後代師意。初中亦二。初問。二答。今初。言二
若説縁生等一者。牒二所出過一。以爲二問端一。言二何
故中論等内等一者。引二所遮論一。正作二問難一。等
言等二十二門論。百論。智論及餘空論一。中･門･
智度。竝龍樹菩薩所造。百論提婆菩薩所造。
龍樹是初地論師。對二前無著菩薩一。提婆地位
難レ知。對二上天親菩薩一
章答聖説縁生等者。二答亦二。初辨
明宗旨一。二勘
挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今初。聖説縁生等者。牒二所難法一。爲二所立體一。言二
此即不異有之空也一者。正顯二宗旨一。因縁和
合。假
立似有一。似有即空。空不レ異レ有。縁起似有。即無性故
章何以故下。二徴釋亦二。初何以故者徴。
有空天別。何故不レ異。二法從縁生下。釋亦
二。初明二眞空義一。二顯二論主意一。初中亦二。初
正顯。二結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今
初。此中意云。因縁生故。必無二自性一。是故明
レ空。不レ捨二似有一。故
夜談レ空。而不レ妨レ有。不レ礙二有空一故。名二之眞
空一。中百等論主。所以説レ之
章若不爾者下。二反顯。言二若不爾一者。指二前
無性一。若非二無性一。無二縁起因一。無二縁起一故。不
レ得レ成レ空。今則反レ此。成二無方空一
章是故不異下。二結成。有即空故。名二縁生
空一。是故雖レ空。必不レ異レ有
章此即聖者下。二顯二論主意一。言二不動縁生
等一者。全取二縁起一。而談レ空故。或言。不レ壞二假
名一。而説二實相一。對二前不動眞際建立諸法一故
也。龍樹等意。由二此義一故。説二甚深空一。名二縁生
空一。深契二佛意一。揚二無方道一
章若謂縁生下。二勘
挍過起一。亦二。初辨明過相一。二結
成過起一。今初。此中過相。展轉二重。一執二斷空一故。無レ有二縁起一。二無二縁起一故。
無レ有二空理一。上明二過相一。無二空理一等。結
歸空過一
章是故汝意下。二結
成過起一。言二是故汝意恐墮有見等一者。檢二彼過一云。若立爲レ有。即應レ成
レ空。由
籍諸縁一。全無性故。不レ知二此義一。恐レ成二有見一。依他爲空此人不レ達二無性縁生一。立爲二
定無一故。爲二定無一故。已
失性空一。失二性空一故。墮二惡取空一。惡取空者。執二斷空一人。瑜伽論中。
擧二二類人一。一善取空者。不レ執レ空之空。二惡
取空者。定執レ空之空。今惡取空者。即當二彼
斷空一。此空問答。與二前有段一。相對相
反文句義理一。遮詮表詮。意致炳焉
章問若由依他下。二後代師意。亦二。初問。二
答今初。此問有レ二。初領二前代無違一。何故已
下。擧二後代相破一。是今正問也。言二前代諸論
師一者。即前所レ擧。三論龍樹提婆。法相無著
世親。更通二兩宗餘諸論師一 問。今前代者。
如來滅後。經二幾許年一。諸師出現 答。章主
十二門論疏。陳二龍樹出世時代一云。有説。龍
樹佛滅度後。八百年出。依二摩訶摩耶經一。佛滅
後七百年出。近問二三藏一云。西國有レ傳。龍樹
從二佛滅一後。三百年出二南天竺一二十一國王。
以レ藥自持。擬
待彌勒一。至二八百年一。彼王諸子。竝皆老死。無二嗣位者一。後一太子。恨無レ得
レ位。母氏教云。汝父不レ死。是龍樹所持。汝乞二
彼首一。父即隨喪。王便依レ言。往乞二菩薩刎レ頭
與
之。於レ是而卒。既五百年在世。是故諸| 皆會 | 已上 | 龍樹菩薩。承二大乘法於馬鳴菩薩一。 |
僧祐律師。薩婆多
出。是時出世。承二文殊一。龍樹或説云。五百三
十年出。承二于馬鳴一。是七百時。次提婆菩薩。
八百年出。羅睺羅菩薩。八百餘年出世。此
是三論宗祖出世。次法相宗祖。如來滅後。
九百年中。彌勒菩薩。受二無著請一。降二阿踰闍
國一。説二五部論一。無著隨從承レ之。世親･覺師子。
竝承二無著一。著即九百年之中承續。慈恩唯識
疏一本云。惠愷法師。倶舍序云。佛滅已後。
千一百年。天親菩薩出生造レ論。依二今所傳一。
諸部説異。今依二大乘一。九百年間。天親菩薩
出世。造二此頌本一。眞諦法師。中邊疏亦云。九
百年中。天親生也。同時唯有二親勝火辨二
大論師一。造二此頌釋一。千一百年後。餘八論師。
| 方造二斯釋一 | 已上 | 餘八論師者。釋二世親唯識 |
| 徳惠弟子。與二 護法一同時也 | 安惠 同時 | 勝友。勝子。智月 |
| 此三護法 身子也 | 親勝。火辨。世親同世。今章言二前代一 |
故 問。此後代者。指二幾許人一 答。後代本
祖。護法清辨。同時出世。相對而論。二人
倶有二等言一。各指二其人一等レ之。謂護法弟子。
有二戒賢論師一。清辨門人。有二智光論師一。此
二大論師。各立二三種教一。互諍二金玉一。各競二
蘭菊一 問。護法清辨。幾年出世 答。佛地
論第四云。又聲聞藏。雖三佛去世。百年已
後。即分二多部一。而菩薩藏。千載已前。清淨
一味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種
| 異論一 | 已上 | 此空有者。即是清辨護法二宗所 |
後。方始出世。造二此論釋及廣百論釋一。清
辨菩薩。亦同時出。造二掌珍論一。此時大乘方
| 諍二空有一 | 已上 | 護法清辨二人出世。竝云二一 |
挍如來入滅年代一。諸説不レ同。且依二法上及長房録一。延
保不レ同。護法戒賢。面受親承。玄奘三藏。承二
戒賢師一。護法出世。如レ是事義。具如二章上玄
奘處一。陳二清辨一亦爾。是同時故。戒賢智光。亦
是同時。倶住二中印那蘭陀寺一。分レ廊而居。二
宗別論。日照三藏。承二智光師一。學窮二三論一。亦
隨二戒賢一兼通二法相一。賢首承二三論宗旨於日
照一。即製二十二門論疏一。具陳二三論宗旨一。二大
論師。所立教義。具載在二于探玄記。起信疏。
十二門疏等一。今言二後代一。即取二千一百年之
後一。兼取二戒賢智光時代一。彼彼時世。準例易
レ知。言二各執一義一者。護法唯執二有門一義一。清
辨唯取二空無一義一
章答此乃相成下。二答。亦二。初直明二無違一。
二釋二二師意一。今初。二師各取二有空一門一。相貌
極違。既是相違。似二是相破一。然探二義意一。互相
成立。言レ有成レ空。言レ空成レ有。故相成。非二是
相破一
章何者爲末代有情下。二釋二二師意一。亦二。初
別顯二二師意一。二合顯二二師意一。初中亦二初
顯二清辨意一。二顯二護法意一。初中亦二。初出二機
情一。二顯二宗旨一。今初。言二根機漸鈍一者。佛在世
時。領二佛語一者。必定即是利根上機。佛滅度
後。總是機鈍。於レ中正法。像法。末法。漸薄鈍
根。有二其階降一。上言二前代一。是指二正法一。馬鳴龍
樹。正法中運。提婆青目。漸向二季候一。無著世
親。正法季運。今言二後代一。即是像法。而有二初
中後等不同一。護法清辨。像法初運。或漸經時。
依二法上一故。此等論師。四依菩薩應二利鈍機一。
出世弘法。非下指二彼大士一。言中利根鈍根上。利
鈍之相。約レ事不レ同。且如二空有一。利根領
悟空有相即一。鈍根不レ爾。見レ有則空外別存不
レ知レ不レ異レ空之故。見レ空則有外別立。不レ達
レ不レ異レ有之故。今是清辨。爲レ成二護法之有一。
破二衆生所應レ執妄有一。至二窮極之處一
章是故清辨下。二顯二宗旨一。亦二。初正顯。二
結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。言二破
依他有一者。此即破
折末代衆生所應二執著一。此末代者。護法已後。前言二末代一。應二此時一故。
畢竟無者。破無レ所レ遺。若有二所遺一。妄不レ盡故。
妄若不レ盡。妙有不レ顯。護法所立。是極妙有。
爲レ顯二妙有一。破二衆生執一。是故清辨。成二護法
有一
章若不至此下。二反顯。言二徹底性空一者。破二
妙有上執一。無レ有二所レ遺者一。即至二有之極處一。極
處即是空。妙空不レ異レ有。故還得レ有。嘉祥師
云。一源不レ究。則戲論不レ滅。毫理不レ盡。則至
道不レ彰。以レ無二源不
究。群異乃息。無二理不| 盡。玄道始通。是以新文。遍排二衆計一 | 已上 |
| 彼明三三論遍破二諸計一。 | 外道。毘曇。成 實。有相大乘 | 直顯無依 |
妙有上。可二以爲
例章是故成有故下。二結成。所成有者。是護
法妙有。名二表徳有一。所破有者。是衆生妄有。
名二遮情門一。破レ有至レ空。還得二此有一。此至空者。
若望二護法一。是表徳空法之正理。不レ異レ有故。
若望二衆生一。是遮情空。破レ情不レ遺。至二極空一
故。遮情所至。表徳所至。體是一味。約レ門有
レ異
章又彼有情下。二顯二護法意一。此段義理。全
同二清辨一。反二彼門一故。準例可レ見。於レ中爲レ二。
初出二機情一。末代衆生。容レ隨レ空故。二是故護
法下。顯二宗旨一亦二。初正顯。亦二。初順顯。二
以若有滅非眞空故者。反顯。二是故本故
下。結成竝准レ上知。翻例易故
章以色即是空下。二合顯二二師意一亦二。初正
顯。二結顯。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。
言二色即是空一者。明二有即空。亦事即理一。般若
教中。明二諸法空一。始自二五蘊一。終至二種智一。八十
餘科。一一歴陳。今且五蘊。先約二色蘊一。玄奘
所レ譯。般若心中。明二色蘊一已。云二受想行識
等亦復如是一。所空諸法。無レ不二包攝一。色法擧
體。全是空無。非二色滅盡方是空一。無擧體空
故。空不レ異レ有。不レ異有レ故。雖レ空非レ斷。以二非
斷一故。即是眞空。名二眞諦中道一。清辨菩薩。所
立如レ是。言二空即是色一者。空之擧體。全是色
有。非下空二是物一空外有
色。擧體有故。有不レ異レ空。不レ異レ空故。雖レ有非レ常。以二非常一故。即是
妙有。名二俗諦中道一。護法菩薩。所立如レ是。言二
二義鎔融擧體全攝一者。空有相即。名爲二鎔
融一。清辨之空。以レ有爲レ空。是故空中。攝二護法
有一。以二是不レ異レ有之空一故。故空擧體。全攝レ有
也。護法之有。以レ空爲レ有。是故有中。攝二清辨
空一。以二是不レ異レ空之有一故。故有擧體。全攝レ空
也
章若無後代下。二反顯。言二二理交徹一者。色
有徹レ空。空理徹レ有。言二全體相奪一者。以レ空奪
有。有即全空。以レ有奪レ空。空即全有。交徹
是雙照。有即是空。空即是有。相奪是雙遮。有
即空故非レ有。空即有故非レ空。言二甚深縁起一
者。空有無礙。不二隔別一故。此縁起法。總名二中
道一。於レ中無性縁起。名二俗諦中道一。縁起無性。
名二眞諦中道一。雙照二二門一。名二諦中道。雙遮二
二門一。名二非眞非俗中道一。雙遮雙照不二。名二
遮照中道一一縁起法。具二此五重一。名二甚深縁
起。依他性法一。二師名立二融攝和會一。成二縁起
法一 問。二師各一門。不レ應レ成レ法耶 答。和
會二宗一。故立二此義一。各擧二一門一。鎔融成故。若
互立レ一。雖レ擧二一門一。而無レ不レ融。互相攝故
章是故相破下。二結顯。門論疏中。先擧二有空
各立之義一。後會二二宗一。成
立一味平等宗旨一。此約二無著龍樹一。和通。然後問答和會。護法清
辨二義。今同二今章一。彼疏委悉。披對可レ見
章是故如情下。三結成。上出二斷過一。因施二問
答一。和
會二宗一。今至二此文一。還結二斷過一章又若説無法下。二常過。此即轉成。非二當體
過一。既執二無法一。即横計有。非二縁法一。故成二常
過一
第三明二倶是過一。亦二。初準判。雙執二有無一。是
故即具二前二句中。各斷常過一。二問若據上來
所説下。問答。文義易レ見。第四明二倶非過一。亦
二。初直明。既是戲論。故成二非理一。二何者以
其執者下。釋成可レ見
第三出二遍計四句過一。亦二。初標門。二若計所
執下。辨相。四句自別。第一有之過。言二聖智
所照理應不空一者。聖智所見。遍計所執。體性
都無。猶如二兎角一。然若執レ有。聖智所見。應二是
定有一。本自有故。故名二常過一。其斷過者。斷二情
有一故
第二無之過。常過是約二無レ迷同
聖。斷過二重。初是斷レ凡。後即斷レ聖。不レ異レ聖者。是轉成
過。二重斷過。是當體過
第三雙亦過。取二上有無一。取二二性一故。有無相
違。不レ可レ竝故
第四雙非過。有無倶非。是戲論相排。有無
義不レ成故
章第二執成過竟者。出二執過一中。大文第三。
是總結也
第三顯二三性義一。前之二門。防
護執情一。及出二執過一。遮情已竟。今明二三性本來實義一。即是直
顯二表徳法門一。於レ中分レ二。初標章。二眞如下。
辨相。三性不同。不レ科自分。第一顯二眞如義一。
即有二四句一。第一有義。明二有所以一。有二其三種一。
然後指レ上。有二眞如一故。即成二染淨迷悟所依一。
眞如實體。眞有不空。有二過恒沙功徳法一故。
究竟堅固。不レ可レ壞故。言二餘如上説一者。指二上
護執四句一。護二眞如一中。五重四句。護レ無五重。
爲二有實義一。一不變故。二隨縁故。隨縁即不
變故。三離二所謂一故。四不空眞如故。五聖智
行處故。不變即同二今不可壞一。不空眞如。即今
不空。迷悟所依。在下上出二執レ無過一之中上。是故
取爲二有上妙徳一
第二眞如無義。且出二三義一。對染故者。眞如體
性。無レ有二妄染一。而能現レ染。隨レ流變故。言二餘
亦如上一者。上護レ有中。總有二五重一。一隨縁故。
二不變故。不變即隨縁故。三離二所謂一故。四
空眞如故。五離二妄念一故。隨縁即是與レ今同
也
第三眞如亦有亦無義。亦出二三義一。眞如即有二
空有徳一故。若爾。有違二于空一。空違二于有一。云何
是徳 答。違順自在。空有是徳。空即是有。有
即是空。是故自在鎔融是徳。以二上防護非有
非無一。爲二此門徳一。第四眞如非有非無義。言二
餘翻説準上知之一者。指二前防護亦有亦無一。
爲二此門義一。兼指二亦有亦無之義一。依他遍
計四句表徳如レ是。相翻義理易レ知
第二依他表徳四句。有徳義中。上防
護無一。總有二八重一。一無性縁起故。二無性故。此是轉
成。三縁起故。四無性故。五能現二無性一故。六
異二遍計一故。七圓成分故。八智境界故。今且
擧レ二。餘竝準レ上。無之表徳。護レ有八重。一縁
起無性故。二縁起故。此是轉成。三縁起故。四
無性故。五約レ觀遣故。六異二圓成一故。七遍計
分故。八離二所謂一故。雙亦雙非。五相反覆。以
爲二依他後二句徳一
第三遍計四句。表徳有中。一情有故。二無二道
理一故。三執レ有故。四無相觀境故。五能
故。是護レ無也。無中。一理無故。二無二道理一故。
三執レ有故。四由二無相一故。五無體故。是防レ有
也
章上來別明三性竟者。別説二三性一。分爲二三
段一。初標分。二隨釋。今是第三總結門也
第二總説二三性一。前是三性差別陳説。相不二參
雜一。故名二別明一。此約二眞妄離合之相一。分
別三性一。故名二總説一。於レ中分レ二。初標章。二三性一
際下。辨相。亦三。初標顯。二引成。三結釋。今
初。三性一際者。三性各有二本末二門一。本三一
際。末三一際。三性六義。總共一際。擧一全
收。互不二相離一。如二門初明一
章如攝論婆羅門下。二引成。亦二。初婆羅門
問經。二所引達摩經。初中亦二。初引二本論一。
二引二釋論一。今初。此文出二梁攝論第六卷一。隋
唐二譯。及無性論。竝在二第五一。言二婆羅門問
經一者。無著本論引レ之。後魏論云二梵天問經一。
唐譯云二梵問經一。義同二梁論一。此所引經。未レ傳二
震旦一。文中分レ二。初婆羅門問。二於依他中
下。如來答也。於レ中初直答。後何以故下。徴
釋 問。婆羅門。問レ佛意何 答。攝論十勝相
中。第二應知勝相。廣明二三性相一。其中前明二
依他八喩義一已。具釋二諸經所説義一。謂生死涅
槃同不同義。諸法染淨。諸法常無常等義相。
如レ是等也。今梵問意。佛先宣
説如來所見一。佛所見者。不レ見二唯生死一。不レ見二唯涅槃一。彼婆
羅門。雖レ聞二此説一。未レ達二深義一。故特問レ佛。如
來答意。由二依他起性行相一故。生死涅槃。染
淨不二。名爲二依他一。由二不二一故。生死涅槃。無
レ有二差別一。無二差別一故。生死爲二涅槃一。涅槃爲二
生死一。是無二二義一。且擧二一邊一。故云三生死爲二涅
槃一。雖二是不二一開而言レ之。二分之中。遍計是
生死。圓成是涅槃。故開即成二三性之相一。今
約二依他不二一爲レ言。是故不レ見二唯生死唯涅
槃一
章釋曰依他性下。二引二釋論一。天親釋中。初正
釋二答文一。二由此意故下。總結二答意一。正釋中。
非生死言下。可レ有二何以故三字一。準二下何以
故言一故。此中意云。依他之法。非二唯一分一。開
成二染淨一。合是一相。故合成時。不レ見二唯一一。上
是正釋。是故不可。結釋。亦三。初順義。二若
見下。反成。三是故不見下。成二雙不見一。此擧二
婆羅門問言一。結二如來所説意一。上是梁論本。
釋文意。有婆羅門。問佛不見生死涅槃。是故
結云下佛答二彼問一如
是。然唐本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
| 得二涅槃一 | 已上 | 此是論主。引二梵問經一。問二彼經 |
意已結云。依二此意趣一。於二彼經中一。説下如來不
| レ得二生死一。不得二涅槃一 | 已上 | 此結。論主得二彼經 |
| 來不見二生死及涅槃一 | 已上 | 釋論結文亦爾。魏 |
| 世間一不證二涅槃一 | 已上 | 魏隋唐論。竝是論主。 |
此則譯人之意。章即依レ此。以爲二大準一。今且
會云。既言二婆羅門問經一。是故問言。判爲二婆
羅門之問一也
章又云阿毘達摩下。二所引達摩經。亦二。初
引二本論一。二引二釋論一。今初先引レ經作レ問。二於
依他下。論主答二經義意一。問中初擧二經所説一。
達磨經者。即是彼論所依所釋阿毘達磨經。
有二十萬頌一。無著菩薩。依二彼攝大乘品一造レ論。
故以爲レ名。言二依何義一下。論主正問答中。初
解二三分相一。依此已下。正答二所問一。彼經之中。
爲レ陳二三性一。説二此三分一
章釋曰阿毘達摩下。二引二釋論一。初明二三性
別相一。二依此下。結
釋本論正答之言一。總而言レ之。眞妄和合。一體不二。從レ此而開二三性之
相一。依二此論一故。遍計所執。通二諸煩惱一。非二唯當
情所現之相。都無之法一。古徳名二有體遍計
所一是也。是故性宗。計所執性。總有二兩重遍
計相一也。其圓成實。本是眞如。而智冥レ眞。理
智不二。由冥レ理故。智亦常住。無二智外如一。智
爲レ如故。無二理外智一。理爲レ智故。不下同法相常
無常。門圓成之外。立二漏無門圓成一。智雖二無
常一。體無漏故。智名中圓成上
章此上論文下。總説三科之中。第三結釋。此
文來意。依二上論文一。顯二融攝義。眞妄交徹。本
末一際一。此總説中。先標
顯交徹之義一。次引レ教爲レ證。後牒二經論意一。結
顯融攝義一。唯是二分不二依他。成二此義理一。眞該妄末者。依他之中
涅槃。該二生死一故。妄徹眞源者。不二之中。生
死徹二涅槃一故。眞妄交徹故。三性一際。二分
雙融故。六義無二。擧一全收。隨レ言深廣
問。汎言二三性一。遍計所執。是當情現。依他是
假。有レ染有レ淨。雖レ有二染淨一。不レ通二眞如一。圓成
實性。是眞如理。如レ是相状。義理決定。何故
性宗。依他之中。有二計所執一。亦通二眞如一。設引二
梁論一。爲二其證據一。彼論只是擧二密意説一。會
通意趣一。成二經宗致一。既是密意。非二顯了談一。云何
今宗。以二彼密意不了之説一。爲二其實義一。故唐
譯本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一
等。又引二達磨經一已。云下依二何密意一。作中如レ是
説上。如何 答。終教已上。法性宗意。一切法
門。融
會理性一。至二于三性一。豈存二隔別差別之相一。是始教門。設有二和通一。是不離門。法相宗
師。隨レ宗取レ法。張二差別門一。以爲二實義一。以二融
會門一。以爲二密意一。唯識佛地等論。此例非一衆
多。況譯人得レ意。隨レ宗安レ文。唯玄奘唐譯。以
爲二密意説一。魏梁隋世。三代所譯。本釋諸論。
無二密意言一。大同二梁論一。是顯了故。後魏論云。
有二何義一故。如二梵王經中説一。引二阿毘曇經一已。
云二有何義故一。隋論云尊依二何義一故。於二梵天
問經中一説。釋論亦爾。次引二達磨經一已云。依二
何義一故。作二如レ是説一。釋論亦爾。竝無二密意之
言一。密意之言。是譯人意。又梁論所説。一切法
義。甚深玄奧。融會歸レ理。唐譯文義。事未二必
然一。而謂二舊譯失レ旨。新翻得
旨。荊谿師云。論主天親豈應二徒爾一。但恐譯者由レ會二私情一。如下
攝論識分二八九一。及婆娑一十六字上。竝進退在
| レ人。何關二聖旨一 | 已上疏 | 同師釋籤九云。又攝大 |
| 藏譯。但立二第八一 | 已上 | 他宗祖師。新舊差異。 |
又法相宗中謂。不正義取。爲二終教法性宗
義一。如二安惠等義。及五法三身相攝初義等一。又
有レ未二必爾一。隨レ義不定。唯識正義。多是始教。
而亦有レ通二
依二梁攝論一。爲二顯了説一 問。依二唐譯攝大乘一。
云何爲二密意説一 答。樸楊師。唯識演祕七
云。按二無性攝論本論一。云世尊依二何密意一。於二
梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
得二涅槃一。釋曰。牒レ經爲レ問。佛離二諸有一。可レ無二生死一。現證二
圓寂一。何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍
計所執自性。及圓成實自性。生死涅槃。無二
差別一密意上。釋曰。由下依他起。與二計圓成等一。爲中
所依上故。佛證二彼依他起際生死涅槃一。不二二
偏得一。由三依體一通二二分一故。實理而言。生死
涅槃。有レ別無レ別。唯約二無別一故。云二密意一。論
何以故。釋由徴也
昇沈既別。何言レ無レ差。論即此依他起自性。
由二遍計所執分一。成二生死一。由二圓成實分一。成二涅
槃一。故釋曰。依他既由二遍計圓成一。成二圓寂等一。
能成不レ離二所成之體一。故無二差別一 問。遍計
體無。云何由レ之成二於生死一 答。因二計所執一。
依他相續。生死不レ絶。由レ悟二圓成一。斷二諸煩
惱一。故證二涅槃一。又云阿毘達摩大乘經中。薄
伽梵説法有二三種一。一離染分。二清淨分。三
彼二分。依二何密意一。作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性。是
雜染分。圓成實自性。是清淨分。即依他
起是彼二分。依二此密意一。作二如レ是説一。喩如下
世間金土藏中。三法可得。一地界。二土。三
金。於二地界中一。土非二實有一。而現可レ得。金是
實有。而不可得。火燒練時。土相不レ現。金相
顯現上。識亦如レ是。無分別智火。未燒時。於二
此識中一。所有虚妄遍計所執自性顯現。所
有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
別智火一。所レ燒時。於二此識中一。所有眞實圓
成自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯
現一。是故此虚妄分別識。依他起自性。有二彼二
分一。如二金土藏中所有地界一。釋論云。地喩二依
他一。土喩二遍計一金喩二圓成一。由二唯識性一。是依他
| 起。遍計圓成。是此性分 | 已上 | 此中密意。本論 |
章主意。依二梁論等諸釋之本一。顯了成立。以
爲二
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
自下因門六義。示名二種子義一。上明二三性唯是
縁起果門之法一。此所二縁起一。本末三性六義一
際。同異融攝。義理已顯。然其縁起因門。種
子義理相状。事未二辨明一。故立二此門一。陳二其義
相一
章縁起因門六義法者。指事云。縁起是所生。
因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
| 義一 | 已上 | 述曰。此中二釋。初依主釋。所生法者。 |
成一法一。即是果法。若言二縁起二字義一者。縁是能起。即是目レ因。
起是所起。當體是果。縁集所起果名二縁起一。縁
之所起。是依主釋。言二能生一者。此六義體。全
在二因中一。具
足六義一。能生二果法一。是故因門。即能生因。所起之因。故言二縁起因門一。成二依主
釋義一也。後持業釋。若據二此義一縁本能生。起
亦能起。在二因種處一。能起レ果故。是故縁起。皆
即能生。縁起即因。成二持業釋一。言二佛種從縁
起一者。此證二縁起即因門義一。佛種是成佛正
因。隨レ縁成二佛果正因一故。所有縁。在二佛種中一。
成二持業證一。言二六義相由一者。此亦成
立持業釋義一。六義是因。六義之法。互相由藉。能生二
果法一。是故六義。能成二因縁一。能起二果法一。成二持
業釋一。問此因門者。既是種子。爲下指二事種子一。
爲中六義因上爲下當指二眞如法一。爲中六義因上耶。答
若據二始教一。唯指二事法一。本性習成種子爲レ因。
若依二修教圓教宗義一。根本無明。迷二本覺理一。
四相生起。自レ細至レ麁。理性隨レ染。不レ能二相
違一。四相轉中。本覺恒在。雖三數熏習。成二事種
子一。理性不レ失。恒在二纒裏一。是故事熏。以レ功屬
レ理。法性隨レ縁。通成二種子一。爲二染淨因一。流轉之
源。依二此本性一。反流之因。亦因二此理一。故法性
宗。即成下眞如爲二種子義一。具中因六義上問若爾。
眞如是常住法。豈成二刹那滅等義一耶。答眞如
隨レ事。受レ熏成レ種。此事種上。建
立六義一。眞如不染。而染義故。成二六義縁一。無レ有二遮妨一。
章謂一切因皆有六義者。梁攝論第二。説三阿
梨耶識爲二一切法種子一。更明下於二其種子一。具中
足六義上。即説レ偈云。外内不二明了一。於レ二但假
名及眞實。一切種子。有二六種一。念念滅。倶有。
| 隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如三引顯自果一 | 已 |
| 上 | 此是無著本論偈也。自餘數偈。今略不レ引。 |
種一。一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二
明了一。是有記故。内謂阿梨耶識。於二善惡二
性一。則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及
眞實者。外種子。倶是假名。何以故。一切法。
唯有レ識故。内種子。則是眞實。何以故一切法
以レ識爲レ本故。一切種子有六種者。如レ此内
| 外種子。不レ過二六種一 | 已上 | 此是釋論解釋初偈一。 |
梁論。唐論。無性攝論。皆釋二此偈一。古來先徳。
壽令及諸私記。皆引二梁論一。顯
示偈意一。故今亦引二梁論本釋一。而章下文。引二新論中六義頌
文一。問本論頌。言二外内不明了一者。義意云何。
答日域先徳。訓二此偈句一。有二二相傳一。一云。外
於レ内不二明了一。此訓意云。外種子者。是穀麥
種。是無記故。言二不明了一。此句唯顯二外種子
義一。何故不レ言二内種子義一。非二是不
言二爲種子義一。既外待レ内。言二不明了一。故知。内種決定
明了。不レ言自顯。故不二別擧一。二云。外是不二明
了一。内即是明了。明了二字。兩遍連讀。約レ外
言二不明了一。三字連讀約レ内連二讀二字一。言二明
了一故。此意顯
示内外種子。明了不明了義理一也。言二外種子一者。謂穀麥等。非情物種。言二
於善惡二性不明了一者。不明了言。無記異名。
不レ能三分明記
別善惡苦樂當來果相状故。於レ善不レ明。於レ惡不レ明。倶於二彼二一。無記性
故。言二是有記故一者。此約二善惡一。善惡是有記
法。於二彼善惡一。不二明了一故。總名二無記一。即是
穀麥種子相貌。言二内謂阿梨耶識一者。此第
八識。一切諸法親種子故。頼耶衆名。種子是
一。爲二諸法因一。生二現行一故。問第八識。名二種子
識一者。爲二此第八體是種子一耶。爲三頼耶之外
有二種子一耶。答阿頼耶識。體是異熟酬二善惡
業一。所レ熏種子。牽引之因。所感所得。總報果
體。即是無覆無記性法。然此識體。自證分處
任
持一切諸法種子一。由二此種子一。生起諸果一。是故頼耶與レ種各別。而阿頼耶。名二種子一者。
所持種子。與二阿頼耶一。是非レ異故。既異熟識。
與二所持種一。有二非異義一。故異熟識。爲二諸法種一。
言二於善惡二性則明了一者。頼耶所持。諸法
種子。或有二善法種子一。或有二不善種子一。其善
種子生二善現行一。不善種子。生二不善現行一。二
性種子。記二其現果一明記レ果故。名爲二明了一。問
第八所持種子。總通二三性一有レ之。何局二善惡一。
唯言二明了一。答所持種子。實通二三性一。故所二生
現一。通二三性果一。今善惡者。且待下外種唯無記
性。不二明了一法上故。云二於善惡則明了一。非レ謂三
内種無二無記法一。新譯世親釋論意。通二三性
種子一。問善惡種子。既是明了。若爾。異熟識
體。亦應二明了一。所持種子。與レ識非レ異故。答不
レ爾。異熟報識。唯無記性。無覆無記。等流因
所生法故。因是善惡。果是無記故。問所持種
子。體是何性。答種子體性。無覆無記。問若
爾。何故内諸種子。名爲二明了一。答種子當體。
雖二是無記一。望二當果一故。名二善惡性一。既是頼耶
所持之法。能持識體。即是無記。所持種子。當
體無記。是故能所扶契攝持。問無漏種子。如
何攝持。答無漏種子。雖二是所持一。體不二扶契一。
有漏無漏。善及無記。體性別故。無漏種子。唯
寄託耳。今就二有漏一。同性扶攝。言二或以染汚
清淨爲二一者。染汚是有漏。清淨是無漏。第
八所持。具有二有漏無漏種子一。是故體義。作二
此解釋一。言二外種子但是假名一者。穀麥等種。
非二是實種一。是非情故。假名種子。言二一切法
以識爲本故一者。是釋二假名之義一。諸法既是以
レ識爲レ本。故第八識。頓變二器界草木穀麥一。此
穀麥種。皆是第八所變境界。内識爲レ本。變二
外物一故。據二新論文一。如レ是成立。言二内種子則
是眞實一者。阿頼耶識。諸法實種。所持種子。
生二諸法一故。阿毘達磨經云。無始已來。界一
切法等依。界者。因義。種子識故。是内種子。
眞實種故。言二一切法以識爲本故一者。此第
八識。正是種子。與二所持種一。非二異法一故。由二此
本識一。生二諸法一故。言二内外種子不過六種一者。
内種子。具二六義一。即是頼耶。名言種子。頼耶
所持。名言種中。皆具二六義一。成二種子一故。其外
種子。何具二六義一。今此中意。五識縁二五塵一時。
兼熏二相分及本質種一。第六意識縁二五塵一時。
亦兼熏
成自相分種。及本質種一。此六轉識。所熏種子。或各相分。或是第八所變相分。本質
即是第八境故。此五塵境。即器界等。稻穀麥
等。即在二此中一。此相分本質等種子。在二阿頼
耶自體分處一。此種子上。亦具二六義一。如レ是展
轉次第言レ之。穀麥等種。約二其本源一。有レ具二六
義一。又草木等種。内種具足。六義所生所變之
法故。推功歸本。言三外種子亦具二六義一。若據二
此義一。穀麥根本。唯是内種眞實種子。所レ具
六義。由レ此生
現器界穀麥一。皆是第八所變相分。約二其影像一。即五識等。所變法故。其假
種子。既是外器内眞種子所變之法。此所變
上。有レ種生レ芽。即是穀麥。草木種子。假名種
子。非二實種子一。不レ具二六義一。亦有三少分具二三
四等一。唯識唯明二内實種子一故。定具
足六義一成レ種。攝大乘論。具説二假實種子六義一。雖レ非二
實種一。而假名種。雖レ非二實六義一。亦假名六義。
述記釋等。具如二下明一。若就二教宗一。即有二所約一。
集成記六云。謂一切因皆有六義者。海東記
曰。儼師攝論疏云。六因。十因。乃至二十因。
皆具二六義一。是故此中。名二一切因一。問唯識論
云。本識名言種上。必具二六義一。餘識間斷。不
レ具二恒隨轉果。倶有義等一。何故此中。言二一切
因皆具六一耶。答唯識論義。約二初教釋一。若約二
縁起祕密義一。離二如來藏一。一切諸法爲レ因生
レ果之義。永不レ可レ得故。一切因皆具二六義一。此
| 約二大乘實教義一也 | 已上 | 述曰。儼師攝論疏者。 |
レ之。海東記者。新羅先徳。作二教章記一。於二大宋
國一。名二之海東一。言二六因十因二十因一者。六因
本在二薩婆多宗一。十因二十因。在二始教等一。今
約二終教因教之門一。彼論因等。皆具二六義一。望二
自果一故。無レ非三親因言二縁起祕密一者。此明三七
轉識中。有二眞如爲レ因義一。法性梨耶中之眞
如。通二轉識一故。此眞如中。即具二六義一。既具二六
義一。是故亦有二恒隨轉等一。穀麥等種。雖二是假
名一。從二其根本理性一。言レ具二六義一。無レ遮下眞如
隨縁。成二頼耶識一。頼耶變作。成二穀麥等一。本因
必定周遍流上故。唐譯世親攝論第二云。外内
不二明了一。於レ二。唯世俗勝義。諸種子。當レ知有二
| 六種一 | 已上 | 釋論云。此中外者。謂稻穀等。内者 |
| 義記 | 梁譯云二是有記 故一。約二内種一故 | 言二於二一者。阿頼耶識。於二 |
於二雜染清淨一明唯世俗者。謂外種子。唯就二
世俗一。説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿頼耶
識所變現故。勝義。即是阿頼耶識。所以者何。
是一切法眞種子故。應レ知。如レ是一切種子。
| 復有二六義一 | 已上 | 言二通有記故一者。通言二義。一 |
種子。總通二三性一。非二唯無記一。亦通二善惡一故。
云二通有記故一。無性攝論第二。擧二本頌一云。内
外不明了等。釋論云。稻穀麥等。名二外種子一。
阿頼耶識。名二内種子一。不明了者。是無記故。
言二二種一者。謂外及内。或果與レ因。此倶唯識。
由レ持二因性一。雜染清淨。二法轉故。有本頌云二
於二一者。彼應下於レ因於レ果。執二麥等外種一。説
名中世俗上。阿頼耶識。所二變現一故。言二勝義一者。
阿頼耶識。是實種子。是一切種子。實因縁
性故。及爲二彼體一故。此二種子。六種差別。法
| 差別故 | 已上 | 外種子言二阿頼耶識所變現故一 |
境。皆不了故
疏一空有力不待縁等者。此六義。有二三空。
三有。四有力。二無力。四待縁。二不待縁一。問
此因六義。所由根源。依レ何爲レ據。以レ何建立。
答此種子因六義本者。十地論中。諸法因縁。
表裏有無。生不生義。雜集論中。論二法縁起。
自他與奪。作不作義一此等諸句。亦後次第。
以成二六義所具相貌一。以二此六義一。即配二攝論
成唯識論。種子六義一。此即今章六義源由。問
其地論等縁起者何。答十地論云。因不レ生縁
生故。縁不レ生自因生故。不二共生一。無二知者一故。
不二無因生一。隨レ縁有故。雜集論云。自種有故。
不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二
共生一。有二功能一故。非二無因一。地論即明二無生之
生一。雜集是説二生之無生一。無生爲レ表裏即縁
生。縁生爲レ表。裏是無生。無生即生。生即無
生。因縁表裏。相成建立。六義雙合。不レ過二三
句一。一因有力不待縁。即是種子自體生レ果。
有二全力一故。不レ待二縁助一。此即地論縁不生自
因生故句。自因生者。因有力故。不待縁者。縁
不生故。二因有力待縁。種子生レ果。有二全力一
故。而亦待レ縁。因縁和合。果體生故。是地論
中第四。不無因生隨縁有故句也。因種及縁
二門和合。總言二隨縁一。既是因縁和集生起。總
云二不無因生一。三因無力待縁。自因種子。不二
自生
果。要待二諸縁一。果得レ生故。以二因功能全與
縁故。即十地論初句。因不生縁生故也。因無力故。言二因不生一。以二待縁一言。言二縁生故一。
以二十地論四句之中第二。第四。第一三句一。如
レ次成
立因縁生法表徳行相一。問何故不レ取二地論第三句。不共生無知者故句一。答彼第三
句。非二是因縁共生一。即是因無力不待縁。非二
是法生因縁之義一。故不レ取二此句一。既非二因縁一。
章即除レ之。若遮詮表詮。和合言レ之者。取レ此
不レ遮。故本論中。説二此四句一。問種子因中。唯
有二三義一。云何以レ此成
立六義一。答種子體者。因縁所生。眞如隨縁。成二事種子一。事法之處。
法爾決定。有二空有義一。自種無性。自性空故。
種有二空義一。無性即空。而有二縁有義一。故種有二
有義一。此因三義。各有二空有義一。是故即成二三
空三有一。故此因中。即有二六義一。縁生無性。具
有二三義一。無性縁生。亦有二三義一。無性是空。縁
生即有。空中三義。有上三義。是故種子。具
足六義一。雜集論中。因三義者。一因有力不待
縁。即雜集中第一。自種有故不從他句。二因
有力待縁。即是雜集第四句。有功能故非無
因也。既是因縁和合成立。是故因種有力待
縁。三無力待縁。即雜集論第二之句。待衆縁
故非自作門。第四無作用故非共生句。是無
力不待縁。非二因縁一故。不レ取二此句一。攝大乘論。
種子六義。如二章自釋一。唯識亦同。中論偈云。
諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共不二無因一。
| 是故知。無生 | 已上 | 此約二遮詮一。顯二法無生一。遮詮 |
不二從レ他生一。從レ自生故。不レ共是無二二性一故。
不二無因一。是和合生故。第三句非二當體因縁一。
一二四句。縁生法相。若約二表詮一。同論頌云。
因縁。次第縁。縁縁。増上縁。四縁生二諸法一。更
| 無二第五縁一 | 已上 | 四縁所生。名二縁生法一。此是表 |
章初者是刹那滅義者。此擧二攝論六義之名一。
即以二地論空有力不待縁等義一。彼此對會。釋
成行相一。已下五義。行相皆爾。刹那滅者。種子
事法。念念生滅。刹那刹那。代謝遷變。無始
已來。展轉傳來。前滅後生。速疾變易。猶如二
河水晝夜不レ住。前流後流推引流注一。第八
所持。諸法種子。念念生滅。相状如レ是。問始
教大乘。事法種子。行相可レ爾。若終教等。法
性宗中。眞如縁起生
成諸法一。故以二眞如一。爲二種子體一。眞如常住。無レ有二轉變一。如何得レ有二念
念生滅一。答今此所レ陳。唯是法性圓宗教中。能
生二諸法一。因門種子。是故全以二眞理隨縁一。爲二
能生種子行相一。然雖三眞如即爲二種子一。此眞
理體。全不變門。即隨二諸縁一。隱二常住體一。隨二生
滅法一。不生不滅。而成二生滅一。不レ動二常住一。即成二
無常一。以二無常相一。爲二事種子一。即レ理成レ事。全
レ理是事。是故眞理。隨レ熏成レ種。念念生滅。遷
移不住。是名二法性甚深。祕密縁起。因門種
子義相一。宗義邊際。雖二隨縁來一。所隨當相。全
同二始教一。故以二刹那滅等六義一。而與二地論一。對
會陳説
章何以故者。徴
問行相一。此問意云。眞如隨縁。所レ成種子。何故是空。縱雖二是空一。有二何所
以一。生レ果有レ力。爲二種子一。生レ果不レ待二諸縁一。刹
那滅義。是不レ待レ縁耶。此問意也
章由刹那滅故即顯無自性是空也者。隨縁
事法。必有二空有門一。縁成事法。無性故空。諸
縁合故。建
立假有一。假有即全二性空一即有。今是空義。隨縁種子。既念念滅。刹那滅故。無
レ有二自性一。無二自性一處。即是空義。此答二初徴一。
言二由此滅故果法得生是有力也一者。若此種
子。不二刹那滅一。常住不レ移。現行果法。不レ得二生
起一。種子自體。因縁和集。現在忽生。生處即
滅。謝成二過去一。已入二過去一。滅無謝往。是故現
果。即忽現前。前念開避引
導後一故。由二此謝滅一。生レ果有レ力。生レ果功能。名二之有力一。此答二
第二徴問意一也。言二然是謝滅非由縁力等一
者。縁生事法。任運謝滅。事法生滅。法應レ爾
故。既任運滅。非下是假
借別縁謝滅一。故不待者。是約二謝滅一也。問待縁不待縁者。必約二種
子生
果。何故刹那滅。立二不待縁義一。答由二種生滅一。成二不待縁一。以二不待縁種生滅一故。種即
生レ果。此即生果種子待レ縁。答二第三徴問一也。
問攝論種子六義相何。答梁攝論云念念滅
者。此二種子。刹那刹那。滅先先生後滅。無
レ有レ間故。此法得レ成二種子一。何以故。常住法。不
レ成二種子一。一切時。無二差別一故。是故一名二念
| 念滅一 | 已上 | 釋曰。言二此二種子一者。外内種子也。 |
言二何以故常住法等一者。上成二刹那遷移成
種一。自下遮
簡非種子者一。常住之法。無二念念滅一。即外道自性冥諦涅槃等。無レ有レ生。不レ成二
種子一。唐世親攝論云。刹那滅者。謂二種子。皆
生無レ間。定滅壞故。所以者何。不レ應二常法一。
爲二種子體一。以二一切時。其性如レ本。無差別一故
| 已上 | 所説義意。與レ舊全同。無性攝論云。刹那 |
| 種子一。於二一切時一。無二差別一故 | 已上 | 義意全與二世 |
種一。一刹那滅。謂體纔レ生。無間必滅。有二勝功
力一。方成二種子一。此遮二常法一。常無二轉變一。不レ可
| レ説レ有二能生用一故 | 已上 | 慈恩述記三本云。謂有 |
| 勝功能一。方成二種子一 | 已上 | 此釋自レ初至二方成種 |
一取果用。因法成位。有二招レ果用一。二與果用。
因成就位。必有下授
與其果一之用上。取與二用。即成二因義一。今此種子。刹那滅故。得レ有二取果
之用一。述記釋二此遮常下文一云。無爲不レ然。無二
轉變一故。無二取與用一非二能生一也。亦顯三大衆
等四部。化地部十二縁起。非二是無爲一。無レ取。
無レ與無二轉變一故。即遮三正量部長時四相。非二
刹刹滅一故。若謂下後時有二勝功力一。初位無上
者。初亦應レ有。體一故。如二後時一。後應レ無。體
一故。如二前位一。故體纔レ生。無間即滅。名爲二種
子一。有二勝功用一。纔レ生即有。非二要後時一。又遮三外
道自性神我等。常法爲レ因。無二轉變一故。瑜伽
第五云。唯無常法爲レ因。非二常法一也。舊人云。
| 眞如是諸法種子者非也 | 已上 | 言二大衆等四部一 |
取一説部。説出世部。鷄胤部三宗一。彼四部本宗同義。説レ有二九無爲一。其中有二縁起
無爲一。十二縁起。自性即是無爲故。彼化地部。
亦立二九無爲一。與二大衆部等所説一少異。其中
亦有二縁起眞如一。今言二非是無爲一者。此中意
説。此種子者。非二縁起與無爲一。彼非二種子一。無下
取
與果一功能上故。言二正量部長時四相一者。彼部即許三此法不レ滅。轉至二後世一故也。言二外道
自性神我一者。數論外道所立。二十五諦中。
自性冥諦。是法根本。不生不滅。常住涅槃。一
切外道。所立神我。皆是常法。無レ有二生滅一。如
レ是等法皆非二種子一。以レ無二取果與果二用一
故。言二舊人眞如諸法種子一者。古來講二勝鬘
經一諸師。弘二地論宗一之諸師。弘二涅槃宗一之諸
師。如レ是等師。多立二佛性縁起。眞如受熏之
義一。問今華嚴宗。盛陳下眞如縁起義理。眞理不
レ守二自性一。隨縁轉變無レ窮。一切諸法。皆眞所
起上。既立二眞如受熏一。豈不レ隨二此破一乎。答眞如
隨縁。不レ違二事法一。不染而染。染而不染。大乘
實義。祕密要門。本覺眞如。隨二無明熏一。三細
六麁。轉變麁強。眞如於レ中。隨順恒有。由二法
熏習一。轉成二種子一。事門諸識熏増生起。習氣
不レ息。此熏起性。即有二眞如一。總通即成二流轉
反法之因一。正受レ熏者。事第門識。自體任
持。無レ沒恒轉。若約二其性一。展轉即有二眞如受
熏任持之義一。不レ異二無常一之常。不レ異レ常之
無常。不レ異二無常一故。當相受レ熏。有二刹那滅一。
不レ異レ常故。自性不レ變。作二諸法依一。不レ違二兩
門一。已括二二邊一。不レ同下偏常。無二刹那滅一。無二受
熏義一。無二種子義一。然此眞如。諸法種者。還是
祕密縁起妙義。即終教宗。眞實義門。若始教
宗。還謂二所破一。教宗是別義門各成
章二者是倶有義等者。此因即與二所生現果一。
而倶時有。若因滅後。果孤生者。隔世間斷。
非二是已前因種之果一。種子生レ現。此種即與二
所生現行一。必是倶時現前運轉。因不レ滅時。同
時果生故。此因種與レ果倶轉。與レ果倶有。故
成二種子一。言二何以故一者。徴也。即有二三徴一。空
與二有力一。及待縁故。準レ前可レ知。後門亦爾。言二
由倶故方有等一者。此因與レ果。倶時現前。故
云二方有一。此因與レ果。待對建立。由二此義一故。有
即非有。以二不有一故。名レ之爲レ空。與レ因倶故。
正有二此因一。由レ有レ因故。堪應レ成レ果。故名二有
力一。與果倶時有二此因種一。此因縁種。非二孤生一。
要藉二諸縁一。故云二待縁一。文相似レ言二因待レ縁故。
倶故非
孤。然倶之言。皆與レ果倶。梁論云。倶有者。倶有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相
離一。是時種子有。即此時果生。是故二名二倶
| 有一 | 已上 | 唐論全同。恐レ繁不レ録。無性論云雖二刹 |
レ理故。故二死鷄鳴一。是故應レ許二種子與レ果倶時
| 而住一。以三此果不二相違一故。如二蓮花根一 | 已上 | 唯 |
和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種異
類。互不二相違一。一身倶時有二能生用一。非レ如三種
子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因與
レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二因用一。未生已
滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下依
| レ引生自類一名種。故但應レ説二與レ果倶有一 | 已上 |
現有。現者。顯現現在現有三義名レ現。由レ此
無性人第七識。不レ名二種子一。果不二顯現一故。即
顯現言。簡二彼第七一。現在簡二前後一。現有簡二彼
法一。體是實有。成二種子一故。顯現唯有レ果。現
有唯在レ因。現在通二因果一。和合簡二相離一。即簡三
| 前法爲二後法種一 | 已上 | 言二此遮前後及定相離一 |
亦爾。上座部云。心有二二時一因在二生相一。果即
在レ滅。同在二現在一。勝軍論師。似レ明三上座陳
述此義一。非二實用
之。言二現種異類互不相違等一者。若作二問答一。問何故種望二種子一。因果異時。
種望二現行一。因果同時。故論答云。現前與レ種。
各異類故。互不二相違一。故於二一身一。倶時現在。
有二能生用一。種子現行。體性異類。故不二相違一。
得二同時有一。言二非如種子自類相生等一者。正
明下所簡種子望レ種。體性相似。名爲二同類一。以二
相違一故。不
得二倶時一今是異レ彼。種現異類。不二相違一故。因果同時。由二此義一故。種子自類
相生。因果必是異時。種子生二現行一。現行熏二
種子一。因果必是同時。不二相違一故。言二雖因與
果有倶不倶等一者。此明二種現因果行相一。若
作二問答一。問種子自類。種現因果。各於二何時一。
成二其因用一。答文云二雖因子果等一。謂與レ果倶
者。種子生二現因果一。與レ果不倶者。種子自類
相生因果。雖二倶不倶異一。而成二其因用一。二門
倶在二現在一。作レ之以レ有レ體故。若入二過去一。即
無二因用一。體已滅故。未來亦爾。因用未レ生。體
非レ有故。言二依生現果立種子名等一者。此明
レ立二種子名一。即應二問言一。種子自類。種現相生
爲レ倶。立二種名一。有レ不レ立耶。答故有二此文一。謂
依下生二現行果一之種子上。名爲二倶有一。立二種子名一。
不下依レ引
生自類一名種。所以然一者。能熏生故。望二異類一故。果現起故。相易レ知故。種望二於
種一。非二能熏生一。非二異類一故。非二現起一故。非レ易
レ知故。攝論第二云。不レ生二現行一。名爲二種類一。
生二現行一時。名爲二種子一。故望二生現一。名爲二種
子一
章三者是待衆縁義等者。因之自體。是無自
性。因縁事。法法應レ爾故。名爲二空義一。因要假
レ縁。推二功縁一故。是故因體生レ果無レ力。無二助
縁一故。是故此因要藉二助縁一。是待縁義。梁論
云。觀因縁者。由二此種子一。觀二別因縁一。方復生
レ果。是故非二一切時一。非二一切生一。是時若有レ因。
是時因得レ生。是故不二恒生一。若不レ觀レ因。而成
レ因者。則一因爲二一切果因一。以下觀二因縁一成上
| 故。不レ得レ爲レ因。是故五名二觀因縁一 | 已上 | 唐論 |
レ果。非三一切時。能生二一切一。若於二是處是時一。
| 遇二自衆縁一。即於二此處此時一。自果得レ生 | 已上 | 無 |
果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非二一切時會
遇衆縁一。| 故無二過失一 | 已上 | 唯識論云。五待衆縁。謂此要 |
道執中自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生
果。或遮二餘部縁恒非無。顯三所待縁。非恒有
性。故種於| 果。非二恒頓生一 | 已上 | 述記云。謂自種子。要待二 |
レ用。功能殊勝。方成二種子一。故種自類。非二因縁
| 合一。不レ名二種子一 | 已上 | 言二此遮外道執自然因等一 |
不レ待二衆縁一。恒頓生
果。此方外道。爲レ計亦然。大梵時方等計亦爾。同二此所遣一。此中且
| 擧二一自然義一 | 已上 | 言二或遮餘部縁恒非無等一 |
レ無。今言二待縁種方生
果。故遮二彼執一。若縁恒有。應二恒生
果。種既不レ許二恒時生果。故縁| 恒無 | 已上 | 薩婆多宗。三世實有。法體恒有。既 |
レ立二六因四縁之義一。其縁亦皆本自實有。是故
此中擧以遮レ之
章四者決定義等者。爲諸法種子之處。善惡
無記三性決定。名二等＊法因一。是故所生現行
諸果。三性歴然。名二等流果一。有爲諸法。皆從二
名言種子一生故。善法必從二善種子一生。不善
之法。從二不善名言種子一生。無記果法。從二無
記名言等＊法因一生。如レ是因果體性決定。三
性不レ濫。若自類改變。即是無義。非二定有義一。
三性決定。不レ改有レ之。名爲二有義一。依他十
有假有。決定自性不レ改。生レ果有力。此力能
者。是因功用。因種之處。既具下應レ生二自果一功
能上。故不レ假レ縁。即生二自果一。名二不待縁一。此即
地論。縁不生自因生故句。亦是雜集。自種有
故不從他句。性決定故。成
立此義一。即同二三空第一句義一。但有爲レ異。似有法故。梁論云。
決定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得
生。因果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
| 名二決定一 | 已上 | 唐論亦同。恐繁不レ引。無性論 |
故。不下從二一切一一切倶生上。爲レ遮二此難一。故説二
決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。不下從二
| 一切一一切倶生上 | 已上 | 唯識論云。四性決定。謂 |
| 遮下餘部執中異性因。生二異性果一。有中因縁義上 | 已 |
| 上 | 言二此遮餘部等一者。述記云。遮下薩婆多等。 |
| 已上 | 演祕第三云。薩婆多等善法等與惡無記 |
與二相似法一。爲二同類因一。三性五蘊。自部自他。
唯與二自地自部一爲レ因。云何今云下善望二不善一。
爲中同類上耶。答疏文言。總意談不善得下與二有
| 覆無記一爲因。以二同部一故 | 已上 | 述記云。又異 |
| 性果 | 已上 | 演祕云。遍行因等是異性果者。準二 |
與二同地五部染法一。而爲二其因一。五部染中。既
有二不善一。故得三因果成二異性一也。若爾云何。得二
| 等流果一。倶是染故。名爲二等流一 | 已上 | 不善既與二 |
與二同地五部染中不善一。亦得レ爲レ因。總而言
レ之。同是染法。剋別言レ之。成二異性因果一也
章第五引自果義等者。色法種子。必生二色法一。
不レ生二心法一。心法種子。心生二心法一。不レ生二色
法一。別別功能。因法歴焉。所生自果。不二相雜
亂一。引自果者。名言種子。有二取果能一。以引二自
果一。爲二今有義一。即取二自果一。不レ生二縁果一。名爲二
有力一。因引二自果一。功能勝故。因是有力。而後
待レ縁。親因疎縁。和合生故。此是地論第四
句。法不無因生隨縁有故。亦是雜集。有功能
故非無因句。梁論云。能引顯自果者。是自種
子。能引二生自果一。若阿梨耶識。能引
生阿梨耶識果一。如三穀等種子。能引二生穀等果一。是故
| 六名二能引顯自果一 | 已上 | 唐論亦同。無性論云。 |
果一。所レ言唯者。若於二此時一。能生二自果一。即於二爾
時一。説名二種子一。種與二有種一。竝無始。故由二唯言一。
| 遮二相續等爲種子體一 | 已上 | 唯識論云。六引自 |
子一。此遮四外道執三唯一因生二一切果一。或遮二餘
| 部一。執三色心等互爲二因縁一 | 已上 | 述 |
| 色種。生二善等心果一。可名二種子一不二相應一故 | 已 |
| 上 | 言二此遮外道等一者。述 |
因一一故。果既有レ異。因亦應レ別。故非三一因生二
| 一切果一 | 已上 | 言二或遮餘部等一者。述 |
得レ爲レ因。此即不レ然。唯引二自果一。因果隨順。功
能同故。名爲二因縁一。若増上縁等義。則可レ爾。
如何色等。與レ心爲レ因。不二相隨順一。功能異故。
問性決定義。各生二因果一。三性不レ亂。決定不
レ改。亦引二自果一。與レ今何別。答引
生自果一義。似二是同一。然建立門。彼此各別。彼約二三性一。此
就二色心一。於二三性中一。色心差別。色種生レ色。心
種生レ心。互不二相濫一。是引二自果一。於二其色中一。善
生二善色果一。不善色種。生二不善色現行一。心法
因果。性定亦爾。有二此別一故。二門歴焉
章第六是恒隨轉義等者。此謂種子。隨レ他
運轉。念念相續。至二治道起一。種子謝滅。於レ中
或則生現。或自類生。治道已來。相續不レ息。
是故言レ恒。種不二自立一。要有二所依一。是故言レ隨。
種是有爲。念念生滅。相續生起。是故言レ轉。
轉謂生也。起也。運也。言二由隨他故不可無一
者。此釋
成有義一。種子事法。不レ能二自立一。要有二所依一。依
託他法一。種子運轉。由二此義一故。即成二有義一。有義是約二表詮一。不レ可二有是遮詮一。不
レ違二助縁一。因生二現行一。是無レ力故。推二功縁法一。
因言二無力一。由レ託レ縁故。即是待縁。此即地論
初句。因不生縁生故句。雜集第二句。待衆縁
故非自作是也。問此隨他者。是隨二何物一。其
體是何。既有二能隨一。所隨應レ定。答攝論唯識。
唯言三隨逐治際一類相續。至二究竟位一。未レ定二
其體是何等法一。是故古來花嚴先徳。宋朝日
域。異解非レ一。壽靈法師。引二西明師一言。此種
子隨二第八識一。依附安住。念念連轉。是名二所
隨一。故言二隨他一。故指事云。有云。由レ隨二増上等
他縁一故。不レ可レ無也。即不レ能レ違二彼縁一故。無二
力用一。此解亦不レ爾。若隨二増上等他縁一故。名二
隨他一者。彼縁非二恒有一。如何恒隨轉。至二究竟
位一耶。是故成唯識云。或遮二餘部縁恒非
無。顯三所待縁非二恒有
性。故種於レ果。非二恒頓生一。今解云。種子必恒隨レ果轉故。若不レ生レ果。種
子者。恒隨二所依本識一轉故。是故攝論。廓法
師疏云。言二刹那傳傳。經於多時恒隨轉故一
者。種子必須三恒隨レ果轉方成二種子一。言二所以
者何其根損益枝等同故一者。證二恒隨轉一。如二
青蓮花根若損益。其枝等果。即同損益一。故知。
因隨レ果轉。又測法師云。若不レ生レ果。種子隨二
| 所依本識一轉故 | 已上 | 神廓師意。指二所生果一。爲二 |
測師意。指二第八識一。爲二所隨處一。一切種子。依
附本識自體分處一。運轉住故。隆光律師。及増
眞大徳。竝云。後念種子。隨二前念種一而轉起
故。言二恒隨轉一。宋朝道亭義苑疏云。因隨レ果
| 轉。不レ可二暫停一。故云二恒隨轉一 | 已上 | 此意即隨二 |
隨二増上等縁一義。隆光師等。隨二前念種子一義。
藥師寺長朗上綱。竝義聖律師評レ之。即言
レ違二攝論測疏文一也。古徳私記。於二恒隨轉一。建
立二種一。一果倶有恒隨轉。如二蓮花根根莖同
時一。此依二攝論一。二自類相生恒隨轉。種子生二
現行一。現行熏二種子一。種子自類相生。三法展
轉。因果同時。約二此義中一。立二此隨轉一。依二唯
識論一。明二此義一也。汎而言レ之。轉隨轉法。雖
レ無二別依一。因縁和合。法生言レ轉。從レ此已後。念
念相續。名爲二隨轉一。而依二前念開避引導一。後
念法生。後依二前念一。名爲二隨轉一。今此種子。隨
逐本識一。附在流傳安住隨轉。故第八識。要
爲二別依一。是名二隨他一。依二附本識自體分處一。展
轉相續。至二治道際一。梁論云。隨逐至治際者。
治謂金剛心道阿梨耶識。於二此時一。功能方盡。
故名レ際。外種子。至二果熟及根壞時一。功能則
| 盡。是故三名二隨逐至治際一 | 已上 | 唐論亦爾。無 |
如二電光一。何者應レ知。此恒隨轉。刹那轉轉。經二
於多時一。恒隨轉故。所以者何。其根損益。枝等
| 同故 | 已上 | 唯識論云。三恒隨轉。謂要長時一 |
易間斷。與二種子法一。不二相應一故。此顯種子自
| 類相生一 | 已上 | 述 |
| 究竟故 | 已上 | 此中意説。所熏種子。必生二現行一。 |
斷二障。所熏種子。無始已來。所有之種。皆悉
滅盡。是名二治際一。十地斷障。彼彼種子。一一
究竟。乃至二金剛無間道心一。治斷邊際。生界
功能。極至二此時一。佛果初念。解脱道時。皆悉
已滅。言二此遮轉識等一者。述記云。遮二七轉識
及色等法一。不レ得レ爲二種子一。此但言レ心。實亦遮
レ色。經部六色等。能持二種子一。亦此中破。以二三
| 受轉變。縁境易脱一故 | 已上 | 言二此既種子自類 |
| 倶有一。倶種攝故。攝論無レ此 | 已上 | 廣説如レ彼。恐 |
功能差別。具二斯六義一。成レ種非レ餘。外穀麥等。
識所變故。假立二種名一。非二實種子一。此種勢力。
生二近正果一。名曰二生因一。引二遠殘果一。令レ不二頓
絶一。即名二引因一。内種必由二熏習一生長。親能生
レ果。是因縁性。外種熏習。或有或無。爲二増上
縁一。辨二所生果一。必以二内種一。爲二彼因縁一。是共相
| 種。所生果故 | 已上 | 此文段中。唯本識中下。總 |
言二此種勢力一下。雙辨二内外生引二因一。言二内
種必由一下。四縁分別。辨二内外種一。因非二因縁一。
熏不熏別故。唯識論中。唯内種子。具
有六義一。世親攝論。亦通二外種一。成二立六義一。故唯識
論。引來料簡。彼穀麥等外諸種子。唯是識心
之所變法。非二實種子一。唯是現行所有法故。而
假名レ種。假亦具
足六義一無レ過。種子六義。一一具遮下不レ成二種子一之法上。或遮二無爲一。或遮二心
心所等一。而不レ遮二色法一。述記云。不レ遮レ色者。色
法外種。亦具二此六義一。故假名二種子一。若爾如
何與レ果倶有。復如何言二常恒隨轉一。無性攝
論。不レ簡二差別一。唯言二内種有一。世親即通。然彼
一一皆自釋言。内法如レ此。外法如レ此。至レ果
倶有。唯言二内種一。即不レ論レ外。勘二彼一一次第一
準レ之。今釋。外種亦有二果倶一。如三蓮花根生二蓮
花等一。非二因滅位。其果方生一。根莖同時。世極
| 成故。此解稍好。可二細尋之 | 已上 | 此釋二攝論六 |
道小乘。如レ是等一也。述記云。攝大乘云。作不
作互得過。故成二相違一。外種内爲レ縁。由
依彼熏習一。又引頌云。天。地。風。虚空。波。池。方。
大海。眞内所作分別。不レ在レ外。故由二内種一。
外穀等熟。彼非二實種一。問種亦識所變。應レ非二
實種子一。答曰。不レ然。内種識變已。復生二麥等一。
麥等後識變一。以二熏變一故。故非二種子一。如二眼
根等一。故下文云。外麥等。剋レ體非二因縁因
| 縁生果故。因縁唯内種。非二外種一故 | 已上 | 問外 |
因縁。是眞熏習。生二現行法一。外穀麥等。假名
種子。雖レ有二熏習一。而亦非レ實。假名二熏習一。有無
不定。述
云。内種是因縁。必由二熏習一。方能生レ果。法爾
種子。必由二熏長一。方能生レ果。故新熏熏生。方
能生レ果。有情法故。乃至無性攝大乘第二卷
説。如下從二其炭牛糞毛等一。如レ次生中巨勝青蓮
根及蒲上。非下巨勝等與二炭等一倶生倶滅上。互相
熏習。而從レ彼生。名二無熏習一。如下巨勝等與二花
等一倶生滅上。由二熏習一故。生二香氣等一。名二有熏
習一。外種不定。内則定熏。故外種子。既唯現
| 行。爲二増上縁一。辨二新生果一 | 已上 | 外種既非レ實。 |
由二内種因縁一。述記釋二論必以内種等文一云。
此顯二外種非
無二因縁一。從二内共相種子一生故| 已上 | 器界國土。皆從二内識共相種子一。所二變現一 |
章是故攝論爲顯此六義而説偈言刹那滅倶
等者。攝論六義所列次第。即如二頌文一。與二今
章一別。唯識所列。亦同二攝論一。若章次第。列二六
義一者。頌曰。刹那滅。倶有。待縁。性決定。唯能
引二自果一。恒隨轉。應レ知。問何故今章所列次
第。不レ同二攝論一。與レ本別耶。答攝大乘論。破二外
道等邪執妄因一。顯
示大乘眞實理門親因縁義一。次第遮レ非。陳
演是義一。由レ是爲レ次。列示六義一。今此章主。依二地論等一。顯
示種子因縁。自體空有相由縁起實徳一。是故次第列明異
レ彼。指事釋家。細明二此義一。上解二第二釋相門一
竟｣
| 延慶四年 | 辛亥 | 正月二十六日。於東大寺戒 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校
之
文化八年辛未八月望
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章第二建立者問何故定説六義等者。建立
門。顯
示能生種子因門。決定唯六。非二是餘數一。於二此門中一。有二六問答一。第一問答。簡
去増減一。言二一因有力不待縁等一者。初是因中。具
足自徳一。無レ有二所闕一。故不レ待レ縁。此句即成二第
一第四一。次句因縁相資成故。即成二第二第五
兩義一。後句因種所具衆徳。全讓二縁法一。是故
因力全成二不作一。此句即成二第三第六一。言二又
由上三義因中各有二義等一者。依他事法。必
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