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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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T2339_.72.0560a01:
T2339_.72.0560a02:五教章通路
卷第四十五
T2339_.72.0560a03:
T2339_.72.0560a04: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0560a05: 章第二斷得果者下。文中爲二。初明斷二
T2339_.72.0560a06: 障。二明種子斷。初中亦二。初斷煩惱障。二
T2339_.72.0560a07: 斷所知障。初斷煩惱障中。亦二。初斷分別
T2339_.72.0560a08: 惑。二斷倶生惑。初中亦二。初總標。二一若
T2339_.72.0560a09: 從具縛下。別釋。亦二。初明相。二引證。初中
T2339_.72.0560a10: 亦三。初具縛人。二倍離欲。三已離欲。今初。
T2339_.72.0560a11: 言從具縛入眞見道者。此門行人。名次第
T2339_.72.0560a12: 證。凡夫位中。未能伏斷一毫煩惱。從具縛
T2339_.72.0560a13: 地。入見道人。即住初果。聲聞乘人。＊住其
T2339_.72.0560a14: 種姓。値善友縁。發心修行。種植順解脱分
T2339_.72.0560a15: 善根。修五停心。次入別相念處之位。次入
T2339_.72.0560a16: 總相念住之位。順解脱分善根成就。次入順
T2339_.72.0560a17: 決擇分善位。此即内凡四善根位。亦名加行。
T2339_.72.0560a18: 聲聞階位。雖有多類。今且依彼五位之門。
T2339_.72.0560a19: 陳述行位斷證始終。唯識論中。總立五位。
T2339_.72.0560a20: 雖約菩薩修行。唯識兼陳三乘五位行相。
T2339_.72.0560a21: 此即一箇資糧加行等。五位相也。順解脱分。
T2339_.72.0560a22: 五停念處。是資糧位。解脱位故。其四善根。順
T2339_.72.0560a23: 決擇分。是加行位。即内凡位。問小宗倶舍。順
T2339_.72.0560a24: 解脱位。入修要門。唯立二門。一不淨觀。二
T2339_.72.0560a25: 持息念。即數息觀。今大乘宗。立聲聞修。爲
T2339_.72.0560a26: 亦修二門具立五停耶。答東塔律師。釋四
T2339_.72.0560a27: 分律。陳聲聞行。專依倶舍。入修要門。唯立
T2339_.72.0560a28: 二門。謂不淨觀。及持息念。定賓律師。飾宗記
T2339_.72.0560a29: 中。引彼已云。今詳貪尋。理須此二。儻縁性
T2339_.72.0560b01: 等。豈得同然。此出小宗倶舍中。偏僻之教。
T2339_.72.0560b03: 縁。具立五停。治五妄想。一不淨觀。對治貪
T2339_.72.0560b04: 惑。二慈悲觀。對治瞋恚。三縁性縁起觀。言
T2339_.72.0560b05: 縁性者。依四種道理。縁無有人我。唯有
T2339_.72.0560b06: 其法。作此觀行。即觀十二縁起支法。破遣
T2339_.72.0560b07: 人我。癡増上者。於此所縁。作意思惟。惑得
T2339_.72.0560b08: 微薄。四界差別。觀謂是六界。地水火風空識
T2339_.72.0560b09: 爲六。觀此六界。唯有事法。無有人我。見
T2339_.72.0560b10: 人空理。瑜伽毘曇。六界爲境。若涅槃經。觀
T2339_.72.0560b11: 十八界。名觀分別觀。著我増者。作此治法。
T2339_.72.0560b12: 五持息念。對治散亂。五妄想増者。隨應觀
T2339_.72.0560b13: 此五。隨一觀成。堪入後位。第二別相念住。
T2339_.72.0560b14: 前治行成。即入此位。今此位者。以自共相。
T2339_.72.0560b15: 觀身等境。別別對修。乃以此四。破外四倒。
T2339_.72.0560b16: 觀解明白。所得増盛。第三總相念住。觀行純
T2339_.72.0560b17: 熟。總相縁修。所謂總縁身等四境。總縁自
T2339_.72.0560b18: 相及以共相。此即今位觀行相貌。此上二位。
T2339_.72.0560b19: 通名念處。總別雖異。所觀同故。上來三位。
T2339_.72.0560b20: 總名解脱。以行解微薄。心未隣理故。即
T2339_.72.0560b21: 是資糧順解脱分位也。然世出世。伏斷修入。
T2339_.72.0560b22: 有七作意。以攝始
。一了相作意。二勝解
T2339_.72.0560b23: 作意。三遠離作意。四觀察作意。五攝樂作意。
T2339_.72.0560b24: 六加行究竟作意。七加行究竟果作意。世間
T2339_.72.0560b25: 八定。伏道離欲。如瑜伽論第二十三。出世伏
T2339_.72.0560b26: 斷。離染之相。即如彼論第二十四。今就出
T2339_.72.0560b27: 道伏斷之中。約聲聞位。次第配之。璟興法
T2339_.72.0560b28: 師。瑜伽抄十二云。前三方便。修了相作意。
T2339_.72.0560b29: 爲了四諦十六行等。種種相状。四善根中。
T2339_.72.0560c01: 修勝解作意。勝解心中。修作意者。見道近
T2339_.72.0560c02: 於勝解淨行故。於見道中。修遠離作意。能
T2339_.72.0560c03: 盡見惑。於修位中。修攝樂作意。進斷修惑。
T2339_.72.0560c04: 取中二果。及斷色無色惑。乃至非想八無間
T2339_.72.0560c05: 來。是攝樂作意。所作之位。觀察作意。於修
T2339_.72.0560c06: 位中。已斷未斷之處。能觀察知。斷非想惑。
T2339_.72.0560c07: 第九無間。金剛喩定。是加行究竟作意。盡無
T2339_.72.0560c09: 如是。分別據實。處處有七作意。今此五停
T2339_.72.0560c10: 四念三位。乃至具修了相作意。故此作意之
T2339_.72.0560c11: 中。修四諦十六行。備了彼彼各各相状。然
T2339_.72.0560c12: 擧五停四念住者。就其増勝。以爲位綱。非
T2339_.72.0560c13: 不修習自餘行業。廣如瑜伽論中具説。資
T2339_.72.0560c14: 糧位竟。次入加行順決擇分。内凡之位。有
T2339_.72.0560c15: 煗頂忍世第一法。四加行法。煗頂二位。具修
T2339_.72.0560c16: 四諦十六行相。忍位三品。下忍具修四諦十
T2339_.72.0560c17: 六行相。而以一心。修諦行相。中忍漸略。減
T2339_.72.0560c18: 縁減行。乃至二行二刹那修。上忍一行一刹
T2339_.72.0560c19: 那也。世第一法。一行一念。謂觀行者。從前已
T2339_.72.0560c20: 來數數修習。多時運積。故至此位。永斷能
T2339_.72.0560c21: 障麁品。我慢及於涅槃。攝受増上。意樂適
T2339_.72.0560c22: 悦。便能捨離後後觀心所有加行。住無加
T2339_.72.0560c23: 行。無分別心。生空觀智。純熟無相。瑜伽論
T2339_.72.0560c24: 云。彼於爾時。其心似減。而非實減。似無所
T2339_.72.0560c25: 縁。而非無縁。又於爾時。其心寂靜。雖似遠
T2339_.72.0560c27: 寂靜。似眞無漏。遠離之心。體是有漏。而非
T2339_.72.0560c29: 心。最後邊畔。既得如是趣現。觀心不久。當
T2339_.72.0561a01: 入正性離生。瑜伽論云。即於如是寂靜心
T2339_.72.0561a02: 位。最後一念。無分別心。從此無間。於亦所
T2339_.72.0561a03: 觀諸聖諦理。起内作意。此即名爲世第一
T2339_.72.0561a05: 後一念。於諸諦理。起内作意。名世第一法。
T2339_.72.0561a06: 此有兩解。一云。以此文證世第一法。通縁
T2339_.72.0561a07: 四諦。作無我觀。論既云諸聖諦理。故知。非
T2339_.72.0561a08: 一諦也。此文即順涅槃經説。世第一法。亦
T2339_.72.0561a09: 縁四諦。不同小論唯縁苦諦。二云。世第
T2339_.72.0561a10: 一法。唯縁一諦。同小論説。今此文相。擧總
T2339_.72.0561a11: 取別。謂於前煗等。前觀諸聖諦理中之一。
T2339_.72.0561a12: 起内作意也。然涅槃經。説縁四諦者。遠云。
T2339_.72.0561a13: 釋云。觀諦有其二種。一者行修現在所起。二
T2339_.72.0561a14: 者得修未來所成。世第一法。現在所修。雖
T2339_.72.0561a15: 觀一諦一行。未來縁於四諦増明。今修得
T2339_.72.0561a16: 修。名縁四諦。今解彼經。亦擧總取別。雖
T2339_.72.0561a18: 解。後解是好。若如初釋。上忍如何。又不可
T2339_.72.0561a19: 有減縁減行。然四加行。漸近見道。時節稍
T2339_.72.0561a20: 逼。觀行隨減。故中忍後。有減行等。如是運
T2339_.72.0561a21: 心。世第一法。等無間心。即入見道。事義便
T2339_.72.0561a22: 易。次第必然。是故當知。世第一法。一行一
T2339_.72.0561a23: 念。全同小論。已上四位。順決擇竟。上來五
T2339_.72.0561a24: 停及四念處。煗等四心。總名見道前七方便。
T2339_.72.0561a25: 仁王經中。名爲七賢。若四位門。此七方便。
T2339_.72.0561a26: 合爲一位。名方便道。然就義門。約遠近等
T2339_.72.0561a27: 故。分資糧加行二位。故成夷齊分列。成五
T2339_.72.0561a28: 位門也。第三明入見道位者。此聲聞人。從
T2339_.72.0561a29: 具縛地。發足修行。資糧加行。七方便竟。無漏
T2339_.72.0561b01: 智發。斷惑證理。聖位方至。故世第一法。等
T2339_.72.0561b02: 無間位。無漏現前。聖智方顯。此時惑障種子
T2339_.72.0561b03: 頓斷。次刹那心。能證妙智。即證空理。然所
T2339_.72.0561b04: 斷障。有其二種。一煩惱障。二所知障。聲聞
T2339_.72.0561b05: 唯斷煩惱障全。後有斷所知障之一分。
T2339_.72.0561b06: 煩惱障中。亦有分別倶生二惑。今此見道。
T2339_.72.0561b07: 斷分別惑。聲聞斷惑。要先斷滅分別煩惱。
T2339_.72.0561b08: 後修道中。漸斷修惑。玄記十。引唯識九
T2339_.72.0561b09: 云。二乘見道。現在前時。唯斷一種。名得聖
T2339_.72.0561b11: 見。總有幾種。答聲聞入見總有二種。一眞
T2339_.72.0561b12: 見道。生空無漏正體智起。頓斷三界分別惑
T2339_.72.0561b13: 故。此即縁非安立諦也。二相見道。眞見頓
T2339_.72.0561b14: 斷頓證之後。起後得智。安摸倣像前所斷
T2339_.72.0561b15: 證。上下諦等。次第縁觀。此即觀其安立諦
T2339_.72.0561b16: 也。問何故名爲眞相見道。答見道初念。根本
T2339_.72.0561b17: 智起。實斷見惑。實證生空所顯眞理。此根
T2339_.72.0561b18: 本智。先斷惑種。是名無間道。次此正智。證
T2339_.72.0561b19: 顯眞理。如理正智。體會眞如。不變影像。眞
T2339_.72.0561b20: 契當故。眞正體智。實斷實證。故此見道。立
T2339_.72.0561b21: 以眞名。相見道者。安立倣學後得無分別智。
T2339_.72.0561b22: 雖觀眞如證生空理。而變影像。縁觀安摸。
T2339_.72.0561b23: 不能體會自性眞理。縁觀所變影像眞理。
T2339_.72.0561b24: 爲其所證。斷惑非實。先實斷故。於前實斷。
T2339_.72.0561b25: 安摸倣像。更作斷惑行相而已。問唯識論
T2339_.72.0561b26: 意。大小相待。菩薩具觀安立諦及非安立諦。
T2339_.72.0561b27: 二乘唯觀安立諦門。此即本論唯識所説。今
T2339_.72.0561b28: 何故言具觀安立非安立諦。答此觀行法。何
T2339_.72.0561b29: 位中修。唯識雖且言安立諦。而疏家得意。
T2339_.72.0561c01: 判言亦觀非安立諦。二乘之人。七方便中。
T2339_.72.0561c02: 觀安非安二種法。論及解釋。所説有由。唯
T2339_.72.0561c04: 倶學觀察。爲引當來二種見故。及伏分別
T2339_.72.0561c05: 二種障故。非安立諦。是正所觀。非如二乘
T2339_.72.0561c07: 如二乘唯觀安立。述記九云。然二乘者。自
T2339_.72.0561c08: 乘唯説作四諦安立觀。菩薩不爾。今説。於
T2339_.72.0561c09: 彼亦作人空非安立觀。然不同菩薩。菩薩
T2339_.72.0561c10: 二空倶作。爲顯。彼劣故不説之。又二乘者。
T2339_.72.0561c11: 亦唯作安立。不同菩薩。行智深廣。彼不
T2339_.72.0561c13: 會論文。此乃二乘。唯作安立。無非安立。以
T2339_.72.0561c14: 是愚法二乘人故。如論所説。又不愚法者。
T2339_.72.0561c15: 通作二觀。雖作非安。不及菩薩。此安非
T2339_.72.0561c16: 安。唯生空觀。非法空觀。菩薩具觀二空。安
T2339_.72.0561c17: 立非安立諦。倶是深勝。此中。愚法。不愚法
T2339_.72.0561c18: 者。就定性二乘立此二類也。不同賢首所
T2339_.72.0561c19: 立二類。賢首所立。以小乘教中所説二乘。
T2339_.72.0561c20: 爲愚法人。以大乘教所説二乘。名不愚法。
T2339_.72.0561c21: 問如小乘教薩婆多等。世第一法。等無間心。
T2339_.72.0561c22: 苦法智忍無漏初生。頓斷欲界苦諦下十隨
T2339_.72.0561c23: 眠。是無間道。此時惑得。猶有未懺。次苦法
T2339_.72.0561c24: 智現前之位。惑得已滅。即證煩惱。滅下無
T2339_.72.0561c25: 爲。是名擇滅無爲。如是次第。苦類智忍。苦
T2339_.72.0561c26: 類智。斷上二界各九隨眠。無間解脱。乃至第
T2339_.72.0561c27: 十五心。斷上二界道諦下八隨眠。無間道名
T2339_.72.0561c28: 道類智忍。此十五刹那。爲見道時分。第十六
T2339_.72.0561c29: 心。道類智位。總得三界見惑滅。理已見四
T2339_.72.0562a01: 眞諦。生空眞理。蘇息圓滿。即名修道。今大
T2339_.72.0562a02: 乘宗。立二種見。眞見道位。實斷實證。何故
T2339_.72.0562a03: 小教不立二見。又小乘教中。立眞相見耶。
T2339_.72.0562a04: 答愚法小乘教中。如問中言。唯言苦法智
T2339_.72.0562a05: 忍。苦法智等。立十五心見道。不分眞相二
T2339_.72.0562a06: 種見道。然以大乘。望愚法教。擬對見之。理
T2339_.72.0562a07: 實愚法教中小乘。入眞見道。實斷三界分別
T2339_.72.0562a08: 惑種。實證惑滅。所顯空理。然彼教中。不説
T2339_.72.0562a09: 此義。是故小教不立眞見。問何故小教。不
T2339_.72.0562a10: 立眞見。答依正體智斷惑證理。甚深微密。
T2339_.72.0562a11: 非彼所知。是故不説彼眞見道。問已斷證
T2339_.72.0562a12: 處。何故不知。答小乘機淺。斷證微細。雖得
T2339_.72.0562a13: 實義。不知其處。瑜伽論中。彌勒大士。以補
T2339_.72.0562a14: 處智。直見小乘斷證之處。説顯而已。問若爾
T2339_.72.0562a15: 小教説相見耶。答言相見者。眞見之上。法
T2339_.72.0562a16: 彼斷證。作倣學觀。安摸建立。既彼不知眞
T2339_.72.0562a17: 見實義。由何得有倣學義門。是故不説相
T2339_.72.0562a18: 見道義。問若小乘教。不説眞相二種見者。
T2339_.72.0562a19: 彼教所説見道義者。何等見道。眞相二外。有
T2339_.72.0562a20: 見道耶。彼見一向無所當耶。答彼教既不
T2339_.72.0562a21: 得説眞見。故亦無有相見道義。待對之法。
T2339_.72.0562a22: 無獨立故。非二見外有別見道。小乘見道。
T2339_.72.0562a23: 對大見之小教見道。即當大乘相見道
T2339_.72.0562a24: 義。問三心十六心。當何見道義。答小乘見
T2339_.72.0562a25: 道。當大乘宗十六心相。問大乘見道。有所
T2339_.72.0562a26: 取能取。十六心。有上下八諦十六心。小教見
T2339_.72.0562a27: 道。當何十六。答小教所説見道義門總名。即
T2339_.72.0562a28: 當上下八諦行相。少分似大乘宗所取能取。
T2339_.72.0562a29: 大乘所取能取。即言苦法智忍。苦法智等
T2339_.72.0562b01: 故。而非全同。第二十六。既言下上十六心
T2339_.72.0562b02: 見。故名是同。而其行相。名現觀忍及現觀
T2339_.72.0562b03: 智。欲界四諦。各有此二。上界四諦。亦有此
T2339_.72.0562b04: 二。此二行相。如次無間解脱二道法。前眞
T2339_.72.0562b05: 見。無間解脱。見分觀諦。是故行相亦少相
T2339_.72.0562b06: 似。問小教見道。自當大乘相見道者。小教
T2339_.72.0562b07: 見道。如大相見。唯倣學觀應。非全是實斷
T2339_.72.0562b08: 證耶。答不然。小乘見道。雖當大相。而小乘
T2339_.72.0562b09: 人。以此即謂實斷實證。實由此觀。斷滅三
T2339_.72.0562b10: 界分別或故。問小教所説。入見之人。前十
T2339_.72.0562b11: 五心。皆實斷耶。其中有實斷證之處。眞見二
T2339_.72.0562b12: 念。無間解脱二道處耶。又十五心外。有眞見
T2339_.72.0562b13: 處耶。答雖無分明教文別釋。以義推之。
T2339_.72.0562b14: 十五心中。初二之心。應是眞見道斷證分
T2339_.72.0562b15: 齊處。所以然者。世第一法等無間心。是見
T2339_.72.0562b16: 道初無漏。此處即是眞見道斷障。無間道此
T2339_.72.0562b17: 當苦法智忍。次刹那心。是解脱道。即證眞
T2339_.72.0562b18: 理。當苦法智。此眞見道。分別起惑。皆悉頓
T2339_.72.0562b19: 斷。無有所遺。然小乘宗謂。初二心。唯斷欲
T2339_.72.0562b20: 界苦諦十＊或。證其滅理。然後十三刹那心
T2339_.72.0562b21: 念。當相見道。小乘亦謂。實斷實證。以不知
T2339_.72.0562b22: 其眞見處故。問若十三心。當相見者。無初
T2339_.72.0562b23: 二念相見道耶。初二見道。屬眞見故。答今
T2339_.72.0562b24: 唯擬對。後十三心。當相見道分齊而已。小
T2339_.72.0562b25: 乘不説眞相。大乘有別所立。大乘聲聞。先
T2339_.72.0562b26: 入眞見。後入相見。故眞見外別立相見。問
T2339_.72.0562b27: 今章唯明眞見斷證。不言相見。何輒立之。
T2339_.72.0562b28: 若有相見。章何不言。答聲聞菩薩。皆入相
T2339_.72.0562b29: 見所有種種見道行相。三乘同入。無所闕
T2339_.72.0562c01: 故。章且約就實斷實證。故唯陳述眞見斷
T2339_.72.0562c02: 證。問菩薩見道。有眞相二。相見道中。有三
T2339_.72.0562c03: 心相。十六心相。十六心中。亦有所取能取十
T2339_.72.0562c04: 六。上下八諦十六。菩薩皆入此諸見道。今聲
T2339_.72.0562c05: 聞人。如菩薩人。皆入此耶。若爾。三心相見。
T2339_.72.0562c06: 云何得入。答此見道相。三乘通履。所有見
T2339_.72.0562c07: 道。聲聞皆歴然。聲聞宗。大乘宗意。三心相
T2339_.72.0562c08: 見。入不入義。率爾難定。法相宗師。精研多
T2339_.72.0562c09: 端。燈第七云。問大乘眞見。斷二障據彼總
T2339_.72.0562c10: 別立三心。二乘眞見。斷一障。應亦別總立
T2339_.72.0562c11: 二心。答説六現觀既通三乘。現觀智諦。現
T2339_.72.0562c12: 觀之中。辨此三心。故許小有。亦復無妨。又
T2339_.72.0562c13: 解不許。二乘唯觀安立諦故。此非安立。二
T2339_.72.0562c14: 乘不作。若許作者。何故諸部小乘之中。皆不
T2339_.72.0562c15: 説有二心見道。若爾。初十六心。諸部亦無。
T2339_.72.0562c16: 豈可不作。若亦不作。違雜集第九。彼云。安
T2339_.72.0562c17: 立者。謂聲聞等。隨自所證。已得究竟。爲欲
T2339_.72.0562c18: 令他亦了知故。乃至安立道諦。謂於諸諦
T2339_.72.0562c19: 中。有如是如是忍。如是如是智。如是等。既
T2339_.72.0562c20: 爾。何故諸部。不説總十六心。但有上下十
T2339_.72.0562c21: 六心耶。答約不愚法。依大乘教中聲聞乘
T2339_.72.0562c22: 法。作安立觀諸部小乘。多約愚法依彼小
T2339_.72.0562c23: 教。故不能作。問若爾。三心亦應如是。答雜
T2339_.72.0562c24: 集論中。但説安立。不説聲聞作非安立。勝
T2339_.72.0562c26: 解者。一云。聲聞亦作非安立觀。非唯安立。
T2339_.72.0562c27: 二云。聲聞唯作安立諦觀。是故眞見後。唯
T2339_.72.0562c28: 作十六心。問聲聞非安立。唯作生空觀。云
T2339_.72.0562c29: 何得有三心相見。二空別總。成三心故。謂
T2339_.72.0563a01: 煩惱障。有上下二。所知亦二。成三心者。一
T2339_.72.0563a02: 生空上品。二法空上。以爲中品。三二空各
T2339_.72.0563a03: 下。合爲下品。如是二空。得成三心。云何二
T2339_.72.0563a04: 乘。得成三心。答誰言二乘修三心相。聲聞
T2339_.72.0563a05: 非安。是二心故。云何二心作安觀。於煩惱
T2339_.72.0563a06: 障。分爲上下。初之心名上品。内遣有情假
T2339_.72.0563a07: 縁智。後之心名下品。内遣有情假縁智。初
T2339_.72.0563a08: 是下品生空觀智。斷上品煩惱。後是上品生
T2339_.72.0563a09: 空觀智。斷下品見惑。是其二心相見。非安立
T2339_.72.0563a10: 諦觀門。下智對上惑。上智對下惑。若約智
T2339_.72.0563a11: 者。或亦名下。約智下惑亦名上品。言若爾
T2339_.72.0563a12: 初十六心諸部亦無者。此文意云。所取能取
T2339_.72.0563a13: 十六心見。小乘諸部。都無説之。由不説
T2339_.72.0563a14: 之。大乘不説觀此門者。何故大乘。盛明
T2339_.72.0563a15: 此觀。二心非安立諦相見義。亦可爾。小乘諸
T2339_.72.0563a16: 部。雖不説之。大乘修之。有何遮妨。言總
T2339_.72.0563a17: 十六心者。即所取能取十六心也。雖言二
T2339_.72.0563a18: 解。任情後解是好。雜集。唯識及勝鬘經。不
T2339_.72.0563a19: 説聲聞作非安立故。故淄州補闕章云。何
T2339_.72.0563a20: 故不作三心相耶。諸論説爲非安立觀。二
T2339_.72.0563a22: 問十六心相。亦有二種。一所取能取。二上下
T2339_.72.0563a23: 八諦。此二竝是縁安立諦。此法彼眞見道故。
T2339_.72.0563a24: 聲聞縁覺。所有相見。爲二種倶入。有不入
T2339_.72.0563a25: 者耶。答今聲聞乘。二種十六。入及不入。義
T2339_.72.0563a26: 非一準。故燈七云。問未知二乘具作二種。
T2339_.72.0563a27: 爲隨作一。答不愚法者。作二十六。愚法之
T2339_.72.0563a28: 者。作後十六。或廣慧者。作二十六。非廣慧
T2339_.72.0563a29: 者。但作上下。所以瑜伽五十五。但説上下
T2339_.72.0563b01: 一十六心。據三乘通及非廣慧。雜集論中。
T2339_.72.0563b03: 云。其相見道。二十六心。或隨作一。無處
T2339_.72.0563b04: 説作。不同有部唯上下品觀。故雜集説總
T2339_.72.0563b06: 安立故等。言安立者。謂聲聞等。隨自所證。
T2339_.72.0563b07: 已得究竟。爲觀令他亦了知故。故知。亦作
T2339_.72.0563b08: 此總諦觀。有義但作上下十六。以力劣故。
T2339_.72.0563b09: 不能合縁。言安立者。因明總十六故。分
T2339_.72.0563b10: 別一切。不爾。應言此道諦等。不言一切。
T2339_.72.0563b12: 數解。且以燈釋。爲其大途。餘即準決。然雜
T2339_.72.0563b13: 心倶舍等。愚法小乘教中所明。漸歴見道之
T2339_.72.0563b14: 相。其名即當上下八諦。其義即當所取能
T2339_.72.0563b15: 取。此乃小乘多分所説。然愚法教。成實論宗。
T2339_.72.0563b16: 天異毘曇所説見道。以一時對觀。多念運
T2339_.72.0563b17: 修故。瑜伽三十四説見道相云。從此無間。
T2339_.72.0563b18: 於前所觀諸聖諦理。起内作意。作意無間。
T2339_.72.0563b19: 隨前次第所觀諸諦。若是現見。若非現見。諸
T2339_.72.0563b20: 聖諦中。如其次第。有無分別決定智。現見
T2339_.72.0563b21: 智生。由此生故。三異所繋。見道所安。附屬
T2339_.72.0563b23: 纂云。從前世第一法無間。從世第一法所
T2339_.72.0563b24: 觀諸聖諦理。今於眞見道門。起内作意。此
T2339_.72.0563b25: 眞見道作意。無間於相見道中。隨前第一法
T2339_.72.0563b26: 時。所觀諸諦。若此亦現見他方。不同分界
T2339_.72.0563b27: 等。不現見。諸聖諦中。如苦等之次第。有無
T2339_.72.0563b28: 漏無分別決定。不由他引自。生疑智現前。
T2339_.72.0563b29: 以現量證智生。非如見道前。即有分別疑。
T2339_.72.0563c01: 可比度而生。是此中意。又證世第一法無
T2339_.72.0563c02: 間。名從無間。今意欲解眞見道。雖知越
T2339_.72.0563c03: 説相見道。却解所從無間處。即世第一法。
T2339_.72.0563c04: 今却成前。謂前所觀諸聖諦理。起内作意。
T2339_.72.0563c05: 即乃世第一法時。此作意無門。從前次第所
T2339_.72.0563c06: 觀諸諦。相見道中。若現見不現見。決定智
T2339_.72.0563c08: 此文。委細顯了。恐繁不引。二障義云。立此
T2339_.72.0563c09: 見道。有二種道理。一者安立聖教道理。二者
T2339_.72.0563c10: 内證勝義道理。初門之中。先明二乘。後説
T2339_.72.0563c11: 菩薩。就二乘人。入見道時。説十六心次第
T2339_.72.0563c12: 而轉漸斷上下八諦下惑。如聲聞地決擇中
T2339_.72.0563c13: 言。苦法智品見道。對治欲界見所斷法。苦類
T2339_.72.0563c14: 智品見道。對治色無色界見所斷法故。所
T2339_.72.0563c15: 以安立十六心者。由此見道能生出觀十
T2339_.72.0563c17: 又云。次明内證勝義道理者。三乘聖人。入
T2339_.72.0563c18: 見道時。唯有一心内證眞如。無有十六及
T2339_.72.0563c19: 三差別。言一心者。入觀之内。唯有一品。前
T2339_.72.0563c20: 後相似。無差別故。説名一心。非約刹那。
T2339_.72.0563c21: 名爲一心。如夫人經言。聲聞獨覺。初觀聖
T2339_.72.0563c22: 諦。以一智。斷諸住地。一智四斷除蜜。強言
T2339_.72.0563c23: 一切聲聞獨覺菩薩皆共。此一妙清淨道。皆
T2339_.72.0563c24: 同此一究竟清淨故。又顯揚論云。除衆生執。
T2339_.72.0563c25: 現起源故。覺法實性。永斷法執。法執斷時。
T2339_.72.0563c26: 當知前斷衆生執隨眠。瑜伽論中。亦同此
T2339_.72.0563c28: 道也。眞見道中。實斷實證。所應作事。頓成
T2339_.72.0563c29: 滿足。相見道中。倣摸前眞。漸歴對觀。非實
T2339_.72.0564a01: 斷證。問其相見道。十六心何。答雖有二種
T2339_.72.0564a02: 十六心見。就必定作。明上下諦。苦法智忍。
T2339_.72.0564a03: 乃至道類智名。與愚法小乘教同。且苦法智
T2339_.72.0564a04: 忍者。苦謂苦諦。法謂教法。智謂於前方便道
T2339_.72.0564a05: 中。縁教法智。所言忍者。謂先觀増上力
T2339_.72.0564a06: 故。於各別苦諦中。起現證無漏慧。正觀三
T2339_.72.0564a07: 界苦諦眞如。是爲其相。由此慧故。永捨一
T2339_.72.0564a08: 切見苦所斷三界所繋二十八隨眠。欲界苦
T2339_.72.0564a09: 下。有十隨眠。上界苦除瞋各九。故總合有
T2339_.72.0564a10: 二十八惑。苦法智者。謂忍無間觀前眞如。
T2339_.72.0564a11: 證前所斷煩惱解脱。苦類智忍者。謂此無
T2339_.72.0564a12: 間無漏慧生。於法忍智。各別内證。言後聖
T2339_.72.0564a13: 法。皆是此類。苦類智者。謂此無間無漏智生。
T2339_.72.0564a14: 審定印可苦類智忍。此是苦下所起四心。餘
T2339_.72.0564a15: 之三諦。各有四心。隨應斷惑證理。内證印
T2339_.72.0564a16: 定準知。十六心義。與愚法異。問此見道中。
T2339_.72.0564a17: 經幾時分。答眞見道中。有一無間一解脱
T2339_.72.0564a18: 道。若立勝進道。即成三刹那。相見道中。經
T2339_.72.0564a19: 十六心。此即上下八諦相見決定。入此八諦
T2339_.72.0564a20: 道故。若立二心。非安立諦。即加二念所經
T2339_.72.0564a21: 時分。若加所取能取時分。即増加也。如是
T2339_.72.0564a22: 見道時分。倶舍婆沙。諸毘曇論。見道時分。唯
T2339_.72.0564a23: 十五心。今此大乘。即異彼宗。問此之見道。
T2339_.72.0564a24: 眞相二種。與彼向果。云何相攝。答此眞見
T2339_.72.0564a25: 道。及相見中。前十五心。是預流向之一分也。
T2339_.72.0564a26: 一座順決擇分之者。兼取煗等爲初向故。
T2339_.72.0564a27: 第十六心。初果一分。安非安立。圓滿時分。
T2339_.72.0564a28: 建立初果。是初念故。從此已後。未起二果。
T2339_.72.0564a29: 勝進道前。皆是初果。初果時分。是久延故。此
T2339_.72.0564b01: 順毘曇。故十五心。爲見道時。若順成實。見
T2339_.72.0564b02: 道時分。經多刹那。一時見諦。以無量心。斷
T2339_.72.0564b03: 諸見惑。此間皆是預流向位。名一無間。最後
T2339_.72.0564b04: 圓滿。名解脱道。即是初果。屬修道分。問其
T2339_.72.0564b05: 十六心相見道者。唯是倣學眞見道事。其相
T2339_.72.0564b06: 見道第十六心。建立初果。相見道中。斷惑證
T2339_.72.0564b07: 理。既非實事。摸前事故。所得初果。亦非實
T2339_.72.0564b08: 事。倣學眞見。所得果故。若爾。眞見道中。解
T2339_.72.0564b09: 脱道時。應建立其預流果耶。答據其實義。
T2339_.72.0564b10: 即眞見道證理之時。立預流果。斷或證理。事
T2339_.72.0564b11: 圓
故。證無爲果。已足故。第十六心。獲
T2339_.72.0564b12: 有爲果。安摸倣像。義圓故。若爾大乘見道。
T2339_.72.0564b13: 一念是一刹那。有何違妨。然順小宗。眞相
T2339_.72.0564b14:足上下八諦。第十五心。此間名爲見道時
T2339_.72.0564b15: 分。第十六心已後。竝是修道分位。道類智位。
T2339_.72.0564b16: 初果初念。章文言若從具縛入眞見道。刹
T2339_.72.0564b17: 那頓斷三界四諦分別煩惱。得預流果者。必
T2339_.72.0564b18: 定即是眞見道時。解脱道位。立預流果。以
T2339_.72.0564b19: 是頓斷頓證。實斷實證處故
T2339_.72.0564b20: 章二若倍離欲人下。二倍離欲。此人昔日。在
T2339_.72.0564b21: 凡夫時。以有漏智。厭下欣上。伏斷欲界前
T2339_.72.0564b22: 六品修惑。此即或在外道法時。後入佛法。
T2339_.72.0564b23: 發心修行。乃至忍位。世第一法次刹那心。苦
T2339_.72.0564b24: 法智忍。見道初。無漏法現在前。今大乘宗。此
T2339_.72.0564b25: 初無漏。即眞見道。斷三界見惑。次刹那心。
T2339_.72.0564b26: 即解脱道。是證空理。眞見初念。正斷三界
T2339_.72.0564b27: 分別起惑。此一念時。兼永斷前所伏欲界前
T2339_.72.0564b28: 六品。倶生煩惱種子。其相見道。前十五心。即
T2339_.72.0564b29: 見道位。第十六心。修道初念。即成第二一
T2339_.72.0564c01: 來果體。六品修惑。已永斷竟。即居一來果。
T2339_.72.0564c02: 不言初果。是名超越一來果人。薩婆多宗。
T2339_.72.0564c03: 許有漏斷故。超越證入見道時。唯斷見惑。
T2339_.72.0564c04: 不斷修惑。修惑六品。以有漏智。前已斷故。
T2339_.72.0564c05: 成實論宗。不許有漏智斷。而許伏斷。雖許
T2339_.72.0564c06: 伏滅。非超越證。彼宗不立超越證故。今大
T2339_.72.0564c07: 乘宗。唯許以有漏智。伏滅煩惱。入見道
T2339_.72.0564c08: 時。兼斷已前所伏惑種。故此見道。即成第
T2339_.72.0564c09: 二果之向。名一來向。問見修二道。治道各
T2339_.72.0564c10: 別。各以當道。斷彼彼惑。今何以此見惑治
T2339_.72.0564c11: 道。得斷修道所斷惑種。豈非治道相雜亂
T2339_.72.0564c12: 耶。答治道各對。常途行相。今此兼斷。不同
T2339_.72.0564c13: 常途。已伏惑種勢力微劣。見道既爲一來之
T2339_.72.0564c14: 向。故雖修惑。見下永斷。今章即明見道智
T2339_.72.0564c15: 下。兼斷已伏修惑種子。慈恩大師。所立亦
T2339_.72.0564c16: 爾。元曉大師。不許此義。治道別故。無雜亂
T2339_.72.0564c18: 離欲人。入見道者。兼斷倍欲。證一來果。
T2339_.72.0564c19: 已離欲人。入見道者。兼斷九品。證不還果。
T2339_.72.0564c20: 乃至後二種人。所以能斷修惑種子者。見
T2339_.72.0564c21: 道之品。實不能對修惑之品。是故不能
T2339_.72.0564c22: 永斷種子。但此種子。先已被伏。今更重加
T2339_.72.0564c23: 見道利鋤。故於彼種。伏斷作證。由此得修
T2339_.72.0564c24: 彼品治道。於欲界生。不復還受。是故賞功。
T2339_.72.0564c25: 加不還位。倍離欲人。准釋可解。超越道理。
T2339_.72.0564c27: 今倍離欲處。引此文明義故。元曉師不許
T2339_.72.0564c28: 以見道智。斷修所斷惑也。問若不許此義
T2339_.72.0564c29: 者。倍離欲者。何時斷已伏修惑種子。答推
T2339_.72.0565a01: 思彼意。斷見惑已。然後別起修惑治道。斷
T2339_.72.0565a02: 彼惑種。若内證道。實斷證後。斷所伏惑。若
T2339_.72.0565a03: 聖教道。第十六心時斷滅。已伏修惑種子。是
T2339_.72.0565a04: 無間道。次念解脱。即一來果
T2339_.72.0565a05: 章三若已離欲人下。三已離欲。亦名全離欲。
T2339_.72.0565a06: 以凡夫時。以有漏智。伏斷欲界修惑九品
T2339_.72.0565a07: 故。兼斷行相。如倍離欲。問欲界修惑。伏四
T2339_.72.0565a08: 品者。伏八品者。色界修惑。伏初禪乃至四
T2339_.72.0565a09: 禪者。無色界修惑。伏乃至無所有處者。如
T2339_.72.0565a10: 是等人。立何等名。答若薩婆多。許有漏斷。
T2339_.72.0565a11: 雖有所斷。非超越人。唯名行超。不名果
T2339_.72.0565a12: 超。向中有超。不至果處。四品斷者一來。次
T2339_.72.0565a13: 第證人。少有行超。八品斷者超越一來。而行
T2339_.72.0565a14: 超人。第三果。是次第證。初禪乃至無所有
T2339_.72.0565a15: 處斷者。超越不還行超。即不還果。次第證人。
T2339_.72.0565a16: 若大乘宗。如是伏者。一向皆是次第證人。
T2339_.72.0565a17: 非是行超。未斷種故
T2339_.72.0565a18: 章如瑜伽説入見道果者下。二引證。言隨其
T2339_.72.0565a19: 所應者。具縛倍離欲。全離欲。隨此所應。成
T2339_.72.0565a20: 初果二果三果故
T2339_.72.0565a21: 章斷倶生者第六識倶生下。二斷倶生惑。亦
T2339_.72.0565a22: 二。初斷第六識倶生。二斷末那識倶生。初
T2339_.72.0565a23: 中亦二。初總明品數。二別陳斷障。今初。言
T2339_.72.0565a24: 九地者。欲界。四禪。四無色故。言各有九品
T2339_.72.0565a25: 者。九地之中。毎地各有九品修惑。謂上中下
T2339_.72.0565a26: 品。上上。上中。上下。名上三品。中上。中中。中
T2339_.72.0565a27: 下。名中三品。下上。下中。下下。名下三品。九
T2339_.72.0565a28: 地各九。故成九九八十一品。此六倶生。皆任
T2339_.72.0565a29: 運起。謂貪瞋癡慢身見邊見也。貪瞋癡慢。各
T2339_.72.0565b01: 有九品。身邊二見。倶是極微細。唯在第九
T2339_.72.0565b02: 品。九地各在第九品。故上二界。除瞋有餘
T2339_.72.0565b03: 五倶生。其五識中。各有貪瞋癡。欲界皆有。
T2339_.72.0565b04: 初禪三識有貪癡二。二禪已上。無眼耳身
T2339_.72.0565b05: 識。而有借起識。以借起識。有起貪癡。無色
T2339_.72.0565b06: 界中。無五識惑。唯有第六意識故爾
T2339_.72.0565b07: 章又進修道人有其二種下。二別陳斷障。亦
T2339_.72.0565b08: 二。初標分。二一漸出離者下。隨釋。亦二。初
T2339_.72.0565b09: 漸出離。二頓出離。今初。言漸出離者。前從
T2339_.72.0565b10: 具縛。入見道。得預流果人。三界修惑。全未
T2339_.72.0565b11: 斷滅。今進起對治道。斷欲界倶生惑。從上
T2339_.72.0565b12: 上品。至中之下斷之。即得第二一來果。從
T2339_.72.0565b13: 初乃至第六無間道。是一來向。第六解脱
T2339_.72.0565b14: 道。方得一來果。此後未起第三向治道已
T2339_.72.0565b15: 來。竝第二果。此二果人。進斷下三品惑。乃
T2339_.72.0565b16: 至第九無間道。是第三向。其解脱道。名不
T2339_.72.0565b17: 還果。未起第四對治道已來。皆第三果。此
T2339_.72.0565b18: 人進斷上二界惑。從初禪一品。乃至斷非
T2339_.72.0565b19: 想地第九品惑。無間道心。皆名羅漢向。第九
T2339_.72.0565b20: 解脱道。名阿羅漢果。若依五位。配此階位。
T2339_.72.0565b21: 從預流果初念。至非想第九無間道。金剛喩
T2339_.72.0565b22: 定現在前時。總有三果三向。謂預流果。一來
T2339_.72.0565b23: 向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向也。此
T2339_.72.0565b24: 三果三向。竝是名第四修道位。第九解脱
T2339_.72.0565b25: 道已後。名第五無學道。亦名究竟位羅漢
T2339_.72.0565b26: 初念。即得盡智及無生智。此之二智。同體義
T2339_.72.0565b27: 分。三界因盡。名爲盡智。果盡名爲無生智。
T2339_.72.0565b28: 故我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受後
T2339_.72.0565b29: 有。四智足。斷徳周備。如是漸歴次第斷
T2339_.72.0565c01: 惑。證理得果。名漸出離。若於此世。從具
T2339_.72.0565c02: 縛地。四善根中。次第進修。得羅漢果。名現
T2339_.72.0565c03: 般涅槃人。若於初果。欲界人天經生之者。
T2339_.72.0565c04: 或是一反。或二反三反。極七反有。如是之
T2339_.72.0565c05: 人。不生上界。於最後身。厭心猛利得特勝
T2339_.72.0565c06: 果。證阿羅漢。是名部行獨覺。若一身中。從
T2339_.72.0565c07: 凡夫地。乃至一來果。猶住果身。一往來欲
T2339_.72.0565c08: 界人天。其後身中。證後一果。此亦部行獨覺
T2339_.72.0565c09: 所攝。若從凡身。一生至第三果。於第三果。
T2339_.72.0565c10: 身生上二界天。此有種種類。即有五種般。
T2339_.72.0565c11: 所謂中般。生般。有行般。無行般。上流般是
T2339_.72.0565c12: 也。上流般中。有樂惠上流。有樂定上流。此
T2339_.72.0565c13: 二上流。各有全超半超遍決。此五種般。
T2339_.72.0565c14: 於一一生。隨應即得阿羅漢果。隨應即得
T2339_.72.0565c15: 有餘無餘二種涅槃。故立般名。此四果人。
T2339_.72.0565c16: 各有種類。預流果人。有其三類。一現般預
T2339_.72.0565c17: 流。二現進預流。三受生預流。現進有二。一
T2339_.72.0565c18: 現進一來。一現進不還。一來果人。亦有三
T2339_.72.0565c19: 類。一現般一來。二現進一來。三受生一來。不
T2339_.72.0565c20: 還果人。唯有二類。一現般不還。二受生不
T2339_.72.0565c21: 還。第三果人。無現進者。若言現進得阿羅
T2339_.72.0565c22: 漢。即現般攝。阿羅漢人。亦有二類。一時解
T2339_.72.0565c23: 脱。是鈍根人。二不時解脱。是利根人。亦有
T2339_.72.0565c24: 二類。慧解脱。倶解脱。又有六種姓羅漢。即
T2339_.72.0565c25: 時解脱。開五種故。謂退法思法等也
T2339_.72.0565c26: 章二頓出離者下。即第二類。文中有二。初正
T2339_.72.0565c27: 明。二引證。初中亦二。初略示。二廣釋。今初。
T2339_.72.0565c28: 前次第證人。從具縛地。乃至初果。此人進
T2339_.72.0565c29: 修。至羅漢果。即有此類。言頓斷者。於一
T2339_.72.0566a01: 一品。九地頓故。言漸除者。於九地中。九
T2339_.72.0566a02: 品漸故
T2339_.72.0566a03: 章何者以彼欲界下。二廣釋。亦二。初釋頓漸
T2339_.72.0566a04: 相。二釋通妨
。初中有二。初釋頓斷。言三
T2339_.72.0566a05: 種九品者。即三界九品。具言即是九地九
T2339_.72.0566a06: 品。二竪論九品下。釋漸除。從上上品。至下
T2339_.72.0566a07: 下品。九品修惑。一一別斷
T2339_.72.0566a08: 章若爾何以故有漸斷者下。二釋通妨難。此
T2339_.72.0566a09: 問意。既有頓斷。亦於九品。應有頓除。界
T2339_.72.0566a10: 品皆頓。修惑頓斷一念。即成倶生斷事。此答
T2339_.72.0566a11: 意云。於三界法。煩惱爲本。有漏爲相。所言
T2339_.72.0566a12: 法者。是煩惱法。此隨眠法。無始已來。成就
T2339_.72.0566a13: 現現。同時異時麁細間起。無暫伏止。如
T2339_.72.0566a14: 是積集。無知涯際。此即三界有漏惑法。品
T2339_.72.0566a15: 類各別。一時難縁故。雖同時。頓於三界九
T2339_.72.0566a16: 地。一聚合縁頓斷。而於三界煩惱品法。不
T2339_.72.0566a17: 能頓縁。是故品品別別斷滅
T2339_.72.0566a18: 章對法論云頓出離者下。二引證。此出雜集
T2339_.72.0566a19: 論第十三。彼文云。頓出離者。謂入諦現觀
T2339_.72.0566a20: 已。依止未至定。發出世間道。頓斷三界一
T2339_.72.0566a21: 切煩惱。品品別斷。唯立二果。謂預流果。阿
T2339_.72.0566a22: 羅漢果。品品別斷者。謂先頓斷欲色及無
T2339_.72.0566a23: 色界。修道所斷。上上品隨眠。如是乃至煗
T2339_.72.0566a24: 品。頓斷三界者。如見道所斷。非世間道界
T2339_.72.0566a25: 地。漸次品品別斷。此義以何爲證。如指端
T2339_.72.0566a26: 經説。諸所有色乃至識。若過去若未來若現
T2339_.72.0566a27: 在。廣説。乃至若遠若近。總此一切。略爲一
T2339_.72.0566a28: 分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆
T2339_.72.0566a29: 是無常。一切皆苦。乃至廣説。依如是觀。
T2339_.72.0566b01: 但可建立初後二果。由此二果。如其次
T2339_.72.0566b02: 第。永斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所
T2339_.72.0566b03: 顯。故不立第二第三兩果。由此二果。已見
T2339_.72.0566b04: 諦者。唯斷欲界修道所斷有餘。無餘所顯
T2339_.72.0566b05: 故。又依如是頓出離者。如來於分別經中。
T2339_.72.0566b06: 預流果無間。即建立阿羅漢果。如是補特伽
T2339_.72.0566b07: 羅。多於現法中或臨時。善辨聖旨。設不
T2339_.72.0566b08: 能辨。由願力故。即以願力。還生欲界。出
T2339_.72.0566b09: 無佛世。成獨覺勝果。設辨者。彼能速般
T2339_.72.0566b11: 界定。以未至四禪八定故。百法鈔三。引眞
T2339_.72.0566b12: 諦三藏云。初彈未至定。是根本定之方便。是
T2339_.72.0566b13: 初禪攝。不是欲界。此同折玄。百法鈔第九
T2339_.72.0566b14: 曰。問依何定中。而能超果。答若依對法説。
T2339_.72.0566b15: 但依初禪未至定。能超果斷惑。故彼論云。
T2339_.72.0566b16: 謂入諦現觀已。依未至定。發出世道。頓斷
T2339_.72.0566b17: 三界一切煩惱。品品別斷。若依慈恩。許四
T2339_.72.0566b18: 靜慮及下三無色皆超果。爲有一類得初果
T2339_.72.0566b19: 已。捨斷結道。而超勝進道。伏下地修惑。不
T2339_.72.0566b20: 超而得上界七地根本定。皆能超果。對法論
T2339_.72.0566b22: 出離。與前入見三人後二。有何差別。答前
T2339_.72.0566b23: 入見時。後二人者。名凡位超。以凡夫時。斷
T2339_.72.0566b24: 六品九品故。今頓出離。名聖位超。從具縛
T2339_.72.0566b25: 地。證初果。後有此超中二果事故。前超越
T2339_.72.0566b26: 第二果。超越第三果。名見前伏惑超。此頓出
T2339_.72.0566b27: 離。名見後束惑超。前後超果。有此差異。問
T2339_.72.0566b28: 此頓出離超中二果。爲一座之内。頓斷漸除。
T2339_.72.0566b29: 異時九遍。頓斷漸除耶。答此是順兩門。答必
T2339_.72.0566c01: 有此二。故百法鈔九云。第二見後束惑超者。
T2339_.72.0566c02: 此即大乘説小乘義。論云。一類二乘。三界
T2339_.72.0566c03: 九地。合爲一聚。九品別斷。釋曰。謂有一類
T2339_.72.0566c04: 初果將三界九地。倶生煩惱。八十一品。都束
T2339_.72.0566c05: 爲九品。九地上上爲一品。上中爲一品。乃
T2339_.72.0566c06: 至九地下下爲一品。即斷此九品時。而有
T2339_.72.0566c07: 二類。一者容預斷。九遍入觀斷。斷至第九
T2339_.72.0566c08: 品時。便超中二。而得第四。二者怱劇斷。即
T2339_.72.0566c09: 一入觀門。起九無間九解脱斷證。至第九
T2339_.72.0566c11: 釋曰。頓出離人。有此二類。然頓出離。是上
T2339_.72.0566c12: 利根。多一坐斷。而不可遮時有容預。容預
T2339_.72.0566c13: 斷中。或有一座斷三四品惑。至五品。或至
T2339_.72.0566c14: 八九。起大加行。斷煩惱者。非唯一品。斷
T2339_.72.0566c15: 多品故。若小加行。亦斷一品。此如九遍
T2339_.72.0566c16: 容預斷者。問於此容預怱劇斷中。縱雖通
T2339_.72.0566c17: 九地。於欲界。分斷六品時。何非一來果。
T2339_.72.0566c18: 至九品時。豈非不還果耶。答雖斷六品
T2339_.72.0566c19: 及九品惑。而進斷盡乃至非想六品及九品
T2339_.72.0566c20: 惑。故過一乘不還果處。是故不名一來及
T2339_.72.0566c21: 不還果。問前三果中。行超之者。雖斷後品
T2339_.72.0566c22: 及上界惑。唯得下果。不由所斷之處。此頓
T2339_.72.0566c23: 出離。二三果處。何不同彼。答彼行超者。僅
T2339_.72.0566c24: 至五品八品。無所有處。未得至彼六品九
T2339_.72.0566c25: 品等。向中有超。故名行超。向唯是因。非
T2339_.72.0566c26: 是果位。今此頓斷九地各六品。九地各九
T2339_.72.0566c27: 品。進斷極有頂故。非中二果。九品盡時。
T2339_.72.0566c28: 名阿羅漢
T2339_.72.0566c29: 章其末那煩惱下。二斷末那識倶生。亦二。初
T2339_.72.0567a01: 明行相。二釋妨難。初中亦二。初正明。二引
T2339_.72.0567a02: 證。今初。言其末那煩惱行相微細等者。末
T2339_.72.0567a03: 那識中。我癡。我見。我慢。我愛。四惑相應
T2339_.72.0567a04: 識體微細。故相應惑。亦是微細。義苑四云。七
T2339_.72.0567a05: 識恒行故。煩惱微細。縱其頓出離人。智行殊
T2339_.72.0567a06: 勝。亦不能頓縁。故於第九地中。與其修惑。
T2339_.72.0567a08: 惑行相與品。最爲微細。於三界中。等無差
T2339_.72.0567a09: 別。是故唯離非想欲時。一時頓斷。如瑜伽
T2339_.72.0567a10: 説。末那相應任運煩惱。唯離非想處欲。故一
T2339_.72.0567a11: 時頓斷。非如餘惑漸次而斷。無相論云。第
T2339_.72.0567a12: 二執識。及相應法。至羅漢位。究竟滅盡。若
T2339_.72.0567a13: 見諦害煩惱識及心法。得出世道十六心
T2339_.72.0567a14: 時。畢竟斷滅。餘殘未盡。但屬思惟。是名第
T2339_.72.0567a15: 二執識。此中簡別二種斷義。若意識中。＊害
T2339_.72.0567a16: 煩惱者。十六心時。皆悉斷盡。故屬見諦。此
T2339_.72.0567a17: 第二識彼斷。所餘唯羅漢位。方究竟滅。是故
T2339_.72.0567a18: 此識。但屬思惟也。依此等文故。知末那非
T2339_.72.0567a20: 等非想地惑。雖有九品。皆是一等。極微細
T2339_.72.0567a21: 故。或九地各九品。或九地中。總成九品。或
T2339_.72.0567a22: 同非想地中九品。或與非想第九品惑。一
T2339_.72.0567a23: 等無別。是故斷＊非想第九品惑時。末那諸
T2339_.72.0567a24: 惑。與彼同時合斷。問五識相應貪瞋無明。何
T2339_.72.0567a25: 位何時伏滅斷盡。答斷意識惑時。五識惑隨
T2339_.72.0567a26: 斷。意識所引分別門惑。斷見惑時。與彼同
T2339_.72.0567a27: 斷。倶生門惑。向後三果斷意惑時。隨應同
T2339_.72.0567a28: 時隨斷隨滅。彼伏滅時。隨意隨伏。非是別
T2339_.72.0567a29: 起。五識治道。別伏其惑。別斷彼種
T2339_.72.0567b01: 章故瑜伽云末那相應下。二引證。此出彼論
T2339_.72.0567b02: 第六十三。如前所引二障義載。言非想處
T2339_.72.0567b03: 欲者。雖有四惑。且擧我愛。九地皆爾。雖
T2339_.72.0567b04: 有餘惑。擧其貪愛。違出離故。故斷惑門。
T2339_.72.0567b05: 擧此欲惑。言一時頓斷者。斷非想地第九
T2339_.72.0567b06: 品時。此末那惑。同一念時。頓爾合斷。非想
T2339_.72.0567b07: 第九品者。無色四地。皆有貪等五倶生惑。即
T2339_.72.0567b08: 第六識相應煩惱。故非想地。亦有意識相應
T2339_.72.0567b09: 五惑。此五感中。除身邊見。餘三倶生。各有
T2339_.72.0567b10: 九品。身邊二見。在第九品。前八品中。無此
T2339_.72.0567b11: 二見。是微細故。其第九品。具有五惑。斷無
T2339_.72.0567b12: 意識五倶生時。兼斷末那四倶生惑。與意
T2339_.72.0567b13: 五惑。金剛心時。同念合斷。言非如餘惑漸次
T2339_.72.0567b14: 而斷者。意識等惑。於九地中。九品漸次。對
T2339_.72.0567b15: 治斷滅。今末那惑。雖有品數。細同一類。無
T2339_.72.0567b16: 有麁細。唯障無學阿羅漢果。故金剛心。與
T2339_.72.0567b17: 意識惑。一時頓斷。不同餘惑九品漸斷
T2339_.72.0567b18: 章問何故前愚法二乘下。二釋妨。愚法小
T2339_.72.0567b19: 教。不言頓出。彼淺劣故。唯陳漸出。今大乘
T2339_.72.0567b20: 宗。談頓出離。顯教深勝。欲令小乘迴入
T2339_.72.0567b21: 大乘。故説頓出。令小迴向大乘深教。次第
T2339_.72.0567b22: 漸増。愚法教中。唯立六識。所斷煩惱。唯六
T2339_.72.0567b23: 識惑。不知七識。不斷彼惑。今大乘宗。談
T2339_.72.0567b24: 二乘人斷末那惑。非唯六識相應煩惱。令
T2339_.72.0567b25: 小入大。如是施設。此即迴心教宗所談。問
T2339_.72.0567b26: 愚法小教。二乘聖者。既不知有第七末那。
T2339_.72.0567b27: 故亦不知斷末那惑。若爾。彼教所被二乘。
T2339_.72.0567b28: 實不斷滅末那惑耶。又雖不知識。冥有
T2339_.72.0567b29: 斷彼耶。答愚法小教。實斷末那相應煩惱。
T2339_.72.0567c01: 非不知故。不斷彼惑。如眞見道。愚法不
T2339_.72.0567c02: 知。冥入眞見。頓斷頓證。説斷末那惑。令
T2339_.72.0567c03: 小入大。此亦迴心教宗意致。上釋二乘斷
T2339_.72.0567c04: 煩惱障。證生空理。斷障得果行相門竟
T2339_.72.0567c06: 寺戒壇院爲實圓禪明房述之
T2339_.72.0567c07: 華嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0567c08: 右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0567c11:
T2339_.72.0567c12:
T2339_.72.0567c13:五教章通路卷第四十六
T2339_.72.0567c14:
T2339_.72.0567c15: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0567c16: 章其所知障諸趣寂者下。二斷所知障。亦二。
T2339_.72.0567c17: 初縁闕義斷二通斷不斷。今初。言所知障
T2339_.72.0567c18: 者。礙所知故。名所知障。此障釋名體相等
T2339_.72.0567c19: 義。具如菩薩斷障中明。言趣寂者。指定性
T2339_.72.0567c20: 人。名爲趣寂。此世必定趣入無餘灰斷處
T2339_.72.0567c21: 故。定性二乘。入無餘涅槃時。身智都滅。色
T2339_.72.0567c22: 心灰斷。如太虚空。唯有眞如。故所成就。現
T2339_.72.0567c23: 起之法。皆悉斷滅。不復生起。不能成就故。
T2339_.72.0567c24: 所知障縁闕不生。得非擇滅。如諸煩惱。由
T2339_.72.0567c25: 智慧法簡擇力故。滅諸煩惱。所得無爲。名
T2339_.72.0567c26: 爲擇滅無爲。以煩惱滅無。此處無爲故。
T2339_.72.0567c27: 簡異擇力所得無爲故。名非擇滅無爲也。
T2339_.72.0567c28: 有爲諸法。應生勝縁闕不生處。即得非擇
T2339_.72.0567c29: 滅無爲故。此即三無爲之一也。虚空擇滅及
T2339_.72.0560a02:
T2339_.72.0560a03:
T2339_.72.0560a04: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0560a05: 章第二斷得果者下。文中爲二。初明斷二
T2339_.72.0560a06: 障。二明種子斷。初中亦二。初斷煩惱障。二
T2339_.72.0560a07: 斷所知障。初斷煩惱障中。亦二。初斷分別
T2339_.72.0560a08: 惑。二斷倶生惑。初中亦二。初總標。二一若
T2339_.72.0560a09: 從具縛下。別釋。亦二。初明相。二引證。初中
T2339_.72.0560a10: 亦三。初具縛人。二倍離欲。三已離欲。今初。
T2339_.72.0560a11: 言從具縛入眞見道者。此門行人。名次第
T2339_.72.0560a12: 證。凡夫位中。未能伏斷一毫煩惱。從具縛
T2339_.72.0560a13: 地。入見道人。即住初果。聲聞乘人。＊住其
T2339_.72.0560a14: 種姓。値善友縁。發心修行。種植順解脱分
T2339_.72.0560a15: 善根。修五停心。次入別相念處之位。次入
T2339_.72.0560a16: 總相念住之位。順解脱分善根成就。次入順
T2339_.72.0560a17: 決擇分善位。此即内凡四善根位。亦名加行。
T2339_.72.0560a18: 聲聞階位。雖有多類。今且依彼五位之門。
T2339_.72.0560a19: 陳述行位斷證始終。唯識論中。總立五位。
T2339_.72.0560a20: 雖約菩薩修行。唯識兼陳三乘五位行相。
T2339_.72.0560a21: 此即一箇資糧加行等。五位相也。順解脱分。
T2339_.72.0560a22: 五停念處。是資糧位。解脱位故。其四善根。順
T2339_.72.0560a23: 決擇分。是加行位。即内凡位。問小宗倶舍。順
T2339_.72.0560a24: 解脱位。入修要門。唯立二門。一不淨觀。二
T2339_.72.0560a25: 持息念。即數息觀。今大乘宗。立聲聞修。爲
T2339_.72.0560a26: 亦修二門具立五停耶。答東塔律師。釋四
T2339_.72.0560a27: 分律。陳聲聞行。專依倶舍。入修要門。唯立
T2339_.72.0560a28: 二門。謂不淨觀。及持息念。定賓律師。飾宗記
T2339_.72.0560a29: 中。引彼已云。今詳貪尋。理須此二。儻縁性
T2339_.72.0560b01: 等。豈得同然。此出小宗倶舍中。偏僻之教。
| T2339_.72.0560b02: | 豈能遍達有情機縁 | 已上 | 今大乘宗。遍投機 |
T2339_.72.0560b04: 惑。二慈悲觀。對治瞋恚。三縁性縁起觀。言
T2339_.72.0560b05: 縁性者。依四種道理。縁無有人我。唯有
T2339_.72.0560b06: 其法。作此觀行。即觀十二縁起支法。破遣
T2339_.72.0560b07: 人我。癡増上者。於此所縁。作意思惟。惑得
T2339_.72.0560b08: 微薄。四界差別。觀謂是六界。地水火風空識
T2339_.72.0560b09: 爲六。觀此六界。唯有事法。無有人我。見
T2339_.72.0560b10: 人空理。瑜伽毘曇。六界爲境。若涅槃經。觀
T2339_.72.0560b11: 十八界。名觀分別觀。著我増者。作此治法。
T2339_.72.0560b12: 五持息念。對治散亂。五妄想増者。隨應觀
T2339_.72.0560b13: 此五。隨一觀成。堪入後位。第二別相念住。
T2339_.72.0560b14: 前治行成。即入此位。今此位者。以自共相。
T2339_.72.0560b15: 觀身等境。別別對修。乃以此四。破外四倒。
T2339_.72.0560b16: 觀解明白。所得増盛。第三總相念住。觀行純
T2339_.72.0560b17: 熟。總相縁修。所謂總縁身等四境。總縁自
T2339_.72.0560b18: 相及以共相。此即今位觀行相貌。此上二位。
T2339_.72.0560b19: 通名念處。總別雖異。所觀同故。上來三位。
T2339_.72.0560b20: 總名解脱。以行解微薄。心未隣理故。即
T2339_.72.0560b21: 是資糧順解脱分位也。然世出世。伏斷修入。
T2339_.72.0560b22: 有七作意。以攝始
T2339_.72.0560b23: 作意。三遠離作意。四觀察作意。五攝樂作意。
T2339_.72.0560b24: 六加行究竟作意。七加行究竟果作意。世間
T2339_.72.0560b25: 八定。伏道離欲。如瑜伽論第二十三。出世伏
T2339_.72.0560b26: 斷。離染之相。即如彼論第二十四。今就出
T2339_.72.0560b27: 道伏斷之中。約聲聞位。次第配之。璟興法
T2339_.72.0560b28: 師。瑜伽抄十二云。前三方便。修了相作意。
T2339_.72.0560b29: 爲了四諦十六行等。種種相状。四善根中。
T2339_.72.0560c01: 修勝解作意。勝解心中。修作意者。見道近
T2339_.72.0560c02: 於勝解淨行故。於見道中。修遠離作意。能
T2339_.72.0560c03: 盡見惑。於修位中。修攝樂作意。進斷修惑。
T2339_.72.0560c04: 取中二果。及斷色無色惑。乃至非想八無間
T2339_.72.0560c05: 來。是攝樂作意。所作之位。觀察作意。於修
T2339_.72.0560c06: 位中。已斷未斷之處。能觀察知。斷非想惑。
T2339_.72.0560c07: 第九無間。金剛喩定。是加行究竟作意。盡無
| T2339_.72.0560c08: | 生智。是加行究竟果作意 | 已上 | 瑜伽論中。寄相 |
T2339_.72.0560c10: 四念三位。乃至具修了相作意。故此作意之
T2339_.72.0560c11: 中。修四諦十六行。備了彼彼各各相状。然
T2339_.72.0560c12: 擧五停四念住者。就其増勝。以爲位綱。非
T2339_.72.0560c13: 不修習自餘行業。廣如瑜伽論中具説。資
T2339_.72.0560c14: 糧位竟。次入加行順決擇分。内凡之位。有
T2339_.72.0560c15: 煗頂忍世第一法。四加行法。煗頂二位。具修
T2339_.72.0560c16: 四諦十六行相。忍位三品。下忍具修四諦十
T2339_.72.0560c17: 六行相。而以一心。修諦行相。中忍漸略。減
T2339_.72.0560c18: 縁減行。乃至二行二刹那修。上忍一行一刹
T2339_.72.0560c19: 那也。世第一法。一行一念。謂觀行者。從前已
T2339_.72.0560c20: 來數數修習。多時運積。故至此位。永斷能
T2339_.72.0560c21: 障麁品。我慢及於涅槃。攝受増上。意樂適
T2339_.72.0560c22: 悦。便能捨離後後觀心所有加行。住無加
T2339_.72.0560c23: 行。無分別心。生空觀智。純熟無相。瑜伽論
T2339_.72.0560c24: 云。彼於爾時。其心似減。而非實減。似無所
T2339_.72.0560c25: 縁。而非無縁。又於爾時。其心寂靜。雖似遠
| T2339_.72.0560c26: | 離。而非遠離 | 已上 | 璟十二云。煗等善根。隨分 |
| T2339_.72.0560c28: | 遠離 | 已上 | 此釋論其心寂靜等文也。此有漏 |
T2339_.72.0561a01: 入正性離生。瑜伽論云。即於如是寂靜心
T2339_.72.0561a02: 位。最後一念。無分別心。從此無間。於亦所
T2339_.72.0561a03: 觀諸聖諦理。起内作意。此即名爲世第一
| T2339_.72.0561a04: | 法 | 已上 | 遁倫記云。於四善根寂靜心位。最 |
T2339_.72.0561a06: 此有兩解。一云。以此文證世第一法。通縁
T2339_.72.0561a07: 四諦。作無我觀。論既云諸聖諦理。故知。非
T2339_.72.0561a08: 一諦也。此文即順涅槃經説。世第一法。亦
T2339_.72.0561a09: 縁四諦。不同小論唯縁苦諦。二云。世第
T2339_.72.0561a10: 一法。唯縁一諦。同小論説。今此文相。擧總
T2339_.72.0561a11: 取別。謂於前煗等。前觀諸聖諦理中之一。
T2339_.72.0561a12: 起内作意也。然涅槃經。説縁四諦者。遠云。
T2339_.72.0561a13: 釋云。觀諦有其二種。一者行修現在所起。二
T2339_.72.0561a14: 者得修未來所成。世第一法。現在所修。雖
T2339_.72.0561a15: 觀一諦一行。未來縁於四諦増明。今修得
T2339_.72.0561a16: 修。名縁四諦。今解彼經。亦擧總取別。雖
| T2339_.72.0561a17: | 總擧四諦。而意所苦諦故也 | 已上 | 雖有二 |
T2339_.72.0561a19: 有減縁減行。然四加行。漸近見道。時節稍
T2339_.72.0561a20: 逼。觀行隨減。故中忍後。有減行等。如是運
T2339_.72.0561a21: 心。世第一法。等無間心。即入見道。事義便
T2339_.72.0561a22: 易。次第必然。是故當知。世第一法。一行一
T2339_.72.0561a23: 念。全同小論。已上四位。順決擇竟。上來五
T2339_.72.0561a24: 停及四念處。煗等四心。總名見道前七方便。
T2339_.72.0561a25: 仁王經中。名爲七賢。若四位門。此七方便。
T2339_.72.0561a26: 合爲一位。名方便道。然就義門。約遠近等
T2339_.72.0561a27: 故。分資糧加行二位。故成夷齊分列。成五
T2339_.72.0561a28: 位門也。第三明入見道位者。此聲聞人。從
T2339_.72.0561a29: 具縛地。發足修行。資糧加行。七方便竟。無漏
T2339_.72.0561b01: 智發。斷惑證理。聖位方至。故世第一法。等
T2339_.72.0561b02: 無間位。無漏現前。聖智方顯。此時惑障種子
T2339_.72.0561b03: 頓斷。次刹那心。能證妙智。即證空理。然所
T2339_.72.0561b04: 斷障。有其二種。一煩惱障。二所知障。聲聞
T2339_.72.0561b05: 唯斷煩惱障全。後有斷所知障之一分。
T2339_.72.0561b06: 煩惱障中。亦有分別倶生二惑。今此見道。
T2339_.72.0561b07: 斷分別惑。聲聞斷惑。要先斷滅分別煩惱。
T2339_.72.0561b08: 後修道中。漸斷修惑。玄記十。引唯識九
T2339_.72.0561b09: 云。二乘見道。現在前時。唯斷一種。名得聖
| T2339_.72.0561b10: | 性 | 已上 | 此一種者。指分別煩惱也。問聲聞入 |
T2339_.72.0561b12: 見道。生空無漏正體智起。頓斷三界分別惑
T2339_.72.0561b13: 故。此即縁非安立諦也。二相見道。眞見頓
T2339_.72.0561b14: 斷頓證之後。起後得智。安摸倣像前所斷
T2339_.72.0561b15: 證。上下諦等。次第縁觀。此即觀其安立諦
T2339_.72.0561b16: 也。問何故名爲眞相見道。答見道初念。根本
T2339_.72.0561b17: 智起。實斷見惑。實證生空所顯眞理。此根
T2339_.72.0561b18: 本智。先斷惑種。是名無間道。次此正智。證
T2339_.72.0561b19: 顯眞理。如理正智。體會眞如。不變影像。眞
T2339_.72.0561b20: 契當故。眞正體智。實斷實證。故此見道。立
T2339_.72.0561b21: 以眞名。相見道者。安立倣學後得無分別智。
T2339_.72.0561b22: 雖觀眞如證生空理。而變影像。縁觀安摸。
T2339_.72.0561b23: 不能體會自性眞理。縁觀所變影像眞理。
T2339_.72.0561b24: 爲其所證。斷惑非實。先實斷故。於前實斷。
T2339_.72.0561b25: 安摸倣像。更作斷惑行相而已。問唯識論
T2339_.72.0561b26: 意。大小相待。菩薩具觀安立諦及非安立諦。
T2339_.72.0561b27: 二乘唯觀安立諦門。此即本論唯識所説。今
T2339_.72.0561b28: 何故言具觀安立非安立諦。答此觀行法。何
T2339_.72.0561b29: 位中修。唯識雖且言安立諦。而疏家得意。
T2339_.72.0561c01: 判言亦觀非安立諦。二乘之人。七方便中。
T2339_.72.0561c02: 觀安非安二種法。論及解釋。所説有由。唯
| T2339_.72.0561c03: | 識九云。此位菩薩 | 四善 根位 | 於安立諦。非安立諦。 |
T2339_.72.0561c05: 二種障故。非安立諦。是正所觀。非如二乘
| T2339_.72.0561c06: | 唯觀安立 | 已上 | 此意二乘。唯安立觀。言非 |
T2339_.72.0561c08: 乘唯説作四諦安立觀。菩薩不爾。今説。於
T2339_.72.0561c09: 彼亦作人空非安立觀。然不同菩薩。菩薩
T2339_.72.0561c10: 二空倶作。爲顯。彼劣故不説之。又二乘者。
T2339_.72.0561c11: 亦唯作安立。不同菩薩。行智深廣。彼不
| T2339_.72.0561c12: | 爾故 | 已上 | 此中二釋。一即如論。一觀非安。仍 |
T2339_.72.0561c14: 是愚法二乘人故。如論所説。又不愚法者。
T2339_.72.0561c15: 通作二觀。雖作非安。不及菩薩。此安非
T2339_.72.0561c16: 安。唯生空觀。非法空觀。菩薩具觀二空。安
T2339_.72.0561c17: 立非安立諦。倶是深勝。此中。愚法。不愚法
T2339_.72.0561c18: 者。就定性二乘立此二類也。不同賢首所
T2339_.72.0561c19: 立二類。賢首所立。以小乘教中所説二乘。
T2339_.72.0561c20: 爲愚法人。以大乘教所説二乘。名不愚法。
T2339_.72.0561c21: 問如小乘教薩婆多等。世第一法。等無間心。
T2339_.72.0561c22: 苦法智忍無漏初生。頓斷欲界苦諦下十隨
T2339_.72.0561c23: 眠。是無間道。此時惑得。猶有未懺。次苦法
T2339_.72.0561c24: 智現前之位。惑得已滅。即證煩惱。滅下無
T2339_.72.0561c25: 爲。是名擇滅無爲。如是次第。苦類智忍。苦
T2339_.72.0561c26: 類智。斷上二界各九隨眠。無間解脱。乃至第
T2339_.72.0561c27: 十五心。斷上二界道諦下八隨眠。無間道名
T2339_.72.0561c28: 道類智忍。此十五刹那。爲見道時分。第十六
T2339_.72.0561c29: 心。道類智位。總得三界見惑滅。理已見四
T2339_.72.0562a01: 眞諦。生空眞理。蘇息圓滿。即名修道。今大
T2339_.72.0562a02: 乘宗。立二種見。眞見道位。實斷實證。何故
T2339_.72.0562a03: 小教不立二見。又小乘教中。立眞相見耶。
T2339_.72.0562a04: 答愚法小乘教中。如問中言。唯言苦法智
T2339_.72.0562a05: 忍。苦法智等。立十五心見道。不分眞相二
T2339_.72.0562a06: 種見道。然以大乘。望愚法教。擬對見之。理
T2339_.72.0562a07: 實愚法教中小乘。入眞見道。實斷三界分別
T2339_.72.0562a08: 惑種。實證惑滅。所顯空理。然彼教中。不説
T2339_.72.0562a09: 此義。是故小教不立眞見。問何故小教。不
T2339_.72.0562a10: 立眞見。答依正體智斷惑證理。甚深微密。
T2339_.72.0562a11: 非彼所知。是故不説彼眞見道。問已斷證
T2339_.72.0562a12: 處。何故不知。答小乘機淺。斷證微細。雖得
T2339_.72.0562a13: 實義。不知其處。瑜伽論中。彌勒大士。以補
T2339_.72.0562a14: 處智。直見小乘斷證之處。説顯而已。問若爾
T2339_.72.0562a15: 小教説相見耶。答言相見者。眞見之上。法
T2339_.72.0562a16: 彼斷證。作倣學觀。安摸建立。既彼不知眞
T2339_.72.0562a17: 見實義。由何得有倣學義門。是故不説相
T2339_.72.0562a18: 見道義。問若小乘教。不説眞相二種見者。
T2339_.72.0562a19: 彼教所説見道義者。何等見道。眞相二外。有
T2339_.72.0562a20: 見道耶。彼見一向無所當耶。答彼教既不
T2339_.72.0562a21: 得説眞見。故亦無有相見道義。待對之法。
T2339_.72.0562a22: 無獨立故。非二見外有別見道。小乘見道。
T2339_.72.0562a23: 對大見之小教見道。即當大乘相見道
T2339_.72.0562a24: 義。問三心十六心。當何見道義。答小乘見
T2339_.72.0562a25: 道。當大乘宗十六心相。問大乘見道。有所
T2339_.72.0562a26: 取能取。十六心。有上下八諦十六心。小教見
T2339_.72.0562a27: 道。當何十六。答小教所説見道義門總名。即
T2339_.72.0562a28: 當上下八諦行相。少分似大乘宗所取能取。
T2339_.72.0562a29: 大乘所取能取。即言苦法智忍。苦法智等
T2339_.72.0562b01: 故。而非全同。第二十六。既言下上十六心
T2339_.72.0562b02: 見。故名是同。而其行相。名現觀忍及現觀
T2339_.72.0562b03: 智。欲界四諦。各有此二。上界四諦。亦有此
T2339_.72.0562b04: 二。此二行相。如次無間解脱二道法。前眞
T2339_.72.0562b05: 見。無間解脱。見分觀諦。是故行相亦少相
T2339_.72.0562b06: 似。問小教見道。自當大乘相見道者。小教
T2339_.72.0562b07: 見道。如大相見。唯倣學觀應。非全是實斷
T2339_.72.0562b08: 證耶。答不然。小乘見道。雖當大相。而小乘
T2339_.72.0562b09: 人。以此即謂實斷實證。實由此觀。斷滅三
T2339_.72.0562b10: 界分別或故。問小教所説。入見之人。前十
T2339_.72.0562b11: 五心。皆實斷耶。其中有實斷證之處。眞見二
T2339_.72.0562b12: 念。無間解脱二道處耶。又十五心外。有眞見
T2339_.72.0562b13: 處耶。答雖無分明教文別釋。以義推之。
T2339_.72.0562b14: 十五心中。初二之心。應是眞見道斷證分
T2339_.72.0562b15: 齊處。所以然者。世第一法等無間心。是見
T2339_.72.0562b16: 道初無漏。此處即是眞見道斷障。無間道此
T2339_.72.0562b17: 當苦法智忍。次刹那心。是解脱道。即證眞
T2339_.72.0562b18: 理。當苦法智。此眞見道。分別起惑。皆悉頓
T2339_.72.0562b19: 斷。無有所遺。然小乘宗謂。初二心。唯斷欲
T2339_.72.0562b20: 界苦諦十＊或。證其滅理。然後十三刹那心
T2339_.72.0562b21: 念。當相見道。小乘亦謂。實斷實證。以不知
T2339_.72.0562b22: 其眞見處故。問若十三心。當相見者。無初
T2339_.72.0562b23: 二念相見道耶。初二見道。屬眞見故。答今
T2339_.72.0562b24: 唯擬對。後十三心。當相見道分齊而已。小
T2339_.72.0562b25: 乘不説眞相。大乘有別所立。大乘聲聞。先
T2339_.72.0562b26: 入眞見。後入相見。故眞見外別立相見。問
T2339_.72.0562b27: 今章唯明眞見斷證。不言相見。何輒立之。
T2339_.72.0562b28: 若有相見。章何不言。答聲聞菩薩。皆入相
T2339_.72.0562b29: 見所有種種見道行相。三乘同入。無所闕
T2339_.72.0562c01: 故。章且約就實斷實證。故唯陳述眞見斷
T2339_.72.0562c02: 證。問菩薩見道。有眞相二。相見道中。有三
T2339_.72.0562c03: 心相。十六心相。十六心中。亦有所取能取十
T2339_.72.0562c04: 六。上下八諦十六。菩薩皆入此諸見道。今聲
T2339_.72.0562c05: 聞人。如菩薩人。皆入此耶。若爾。三心相見。
T2339_.72.0562c06: 云何得入。答此見道相。三乘通履。所有見
T2339_.72.0562c07: 道。聲聞皆歴然。聲聞宗。大乘宗意。三心相
T2339_.72.0562c08: 見。入不入義。率爾難定。法相宗師。精研多
T2339_.72.0562c09: 端。燈第七云。問大乘眞見。斷二障據彼總
T2339_.72.0562c10: 別立三心。二乘眞見。斷一障。應亦別總立
T2339_.72.0562c11: 二心。答説六現觀既通三乘。現觀智諦。現
T2339_.72.0562c12: 觀之中。辨此三心。故許小有。亦復無妨。又
T2339_.72.0562c13: 解不許。二乘唯觀安立諦故。此非安立。二
T2339_.72.0562c14: 乘不作。若許作者。何故諸部小乘之中。皆不
T2339_.72.0562c15: 説有二心見道。若爾。初十六心。諸部亦無。
T2339_.72.0562c16: 豈可不作。若亦不作。違雜集第九。彼云。安
T2339_.72.0562c17: 立者。謂聲聞等。隨自所證。已得究竟。爲欲
T2339_.72.0562c18: 令他亦了知故。乃至安立道諦。謂於諸諦
T2339_.72.0562c19: 中。有如是如是忍。如是如是智。如是等。既
T2339_.72.0562c20: 爾。何故諸部。不説總十六心。但有上下十
T2339_.72.0562c21: 六心耶。答約不愚法。依大乘教中聲聞乘
T2339_.72.0562c22: 法。作安立觀諸部小乘。多約愚法依彼小
T2339_.72.0562c23: 教。故不能作。問若爾。三心亦應如是。答雜
T2339_.72.0562c24: 集論中。但説安立。不説聲聞作非安立。勝
| T2339_.72.0562c25: | 鬘經亦云。聲聞知有作。二解任情 | 已上 | 此二 |
T2339_.72.0562c27: 二云。聲聞唯作安立諦觀。是故眞見後。唯
T2339_.72.0562c28: 作十六心。問聲聞非安立。唯作生空觀。云
T2339_.72.0562c29: 何得有三心相見。二空別總。成三心故。謂
T2339_.72.0563a01: 煩惱障。有上下二。所知亦二。成三心者。一
T2339_.72.0563a02: 生空上品。二法空上。以爲中品。三二空各
T2339_.72.0563a03: 下。合爲下品。如是二空。得成三心。云何二
T2339_.72.0563a04: 乘。得成三心。答誰言二乘修三心相。聲聞
T2339_.72.0563a05: 非安。是二心故。云何二心作安觀。於煩惱
T2339_.72.0563a06: 障。分爲上下。初之心名上品。内遣有情假
T2339_.72.0563a07: 縁智。後之心名下品。内遣有情假縁智。初
T2339_.72.0563a08: 是下品生空觀智。斷上品煩惱。後是上品生
T2339_.72.0563a09: 空觀智。斷下品見惑。是其二心相見。非安立
T2339_.72.0563a10: 諦觀門。下智對上惑。上智對下惑。若約智
T2339_.72.0563a11: 者。或亦名下。約智下惑亦名上品。言若爾
T2339_.72.0563a12: 初十六心諸部亦無者。此文意云。所取能取
T2339_.72.0563a13: 十六心見。小乘諸部。都無説之。由不説
T2339_.72.0563a14: 之。大乘不説觀此門者。何故大乘。盛明
T2339_.72.0563a15: 此觀。二心非安立諦相見義。亦可爾。小乘諸
T2339_.72.0563a16: 部。雖不説之。大乘修之。有何遮妨。言總
T2339_.72.0563a17: 十六心者。即所取能取十六心也。雖言二
T2339_.72.0563a18: 解。任情後解是好。雜集。唯識及勝鬘經。不
T2339_.72.0563a19: 説聲聞作非安立故。故淄州補闕章云。何
T2339_.72.0563a20: 故不作三心相耶。諸論説爲非安立觀。二
| T2339_.72.0563a21: | 乘相見。唯安立故 | 已上 | 此釋二乘唯安立觀 |
T2339_.72.0563a23: 八諦。此二竝是縁安立諦。此法彼眞見道故。
T2339_.72.0563a24: 聲聞縁覺。所有相見。爲二種倶入。有不入
T2339_.72.0563a25: 者耶。答今聲聞乘。二種十六。入及不入。義
T2339_.72.0563a26: 非一準。故燈七云。問未知二乘具作二種。
T2339_.72.0563a27: 爲隨作一。答不愚法者。作二十六。愚法之
T2339_.72.0563a28: 者。作後十六。或廣慧者。作二十六。非廣慧
T2339_.72.0563a29: 者。但作上下。所以瑜伽五十五。但説上下
T2339_.72.0563b01: 一十六心。據三乘通及非廣慧。雜集論中。
| T2339_.72.0563b02: | 説總十六。今此論中。具説二種 | 已上 | 補闕章 |
T2339_.72.0563b04: 説作。不同有部唯上下品觀。故雜集説總
| T2339_.72.0563b05: | 十六 | 謂所取 能取也 | 已云。一切道諦。由四種相應。謂 |
T2339_.72.0563b07: 已得究竟。爲觀令他亦了知故。故知。亦作
T2339_.72.0563b08: 此總諦觀。有義但作上下十六。以力劣故。
T2339_.72.0563b09: 不能合縁。言安立者。因明總十六故。分
T2339_.72.0563b10: 別一切。不爾。應言此道諦等。不言一切。
| T2339_.72.0563b11: | 然準對法。無説上下十六心文 | 已上 | 雖有 |
T2339_.72.0563b13: 心倶舍等。愚法小乘教中所明。漸歴見道之
T2339_.72.0563b14: 相。其名即當上下八諦。其義即當所取能
T2339_.72.0563b15: 取。此乃小乘多分所説。然愚法教。成實論宗。
T2339_.72.0563b16: 天異毘曇所説見道。以一時對觀。多念運
T2339_.72.0563b17: 修故。瑜伽三十四説見道相云。從此無間。
T2339_.72.0563b18: 於前所觀諸聖諦理。起内作意。作意無間。
T2339_.72.0563b19: 隨前次第所觀諸諦。若是現見。若非現見。諸
T2339_.72.0563b20: 聖諦中。如其次第。有無分別決定智。現見
T2339_.72.0563b21: 智生。由此生故。三異所繋。見道所安。附屬
| T2339_.72.0563b22: | 所依。諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷 | 已上 | 略 |
T2339_.72.0563b24: 觀諸聖諦理。今於眞見道門。起内作意。此
T2339_.72.0563b25: 眞見道作意。無間於相見道中。隨前第一法
T2339_.72.0563b26: 時。所觀諸諦。若此亦現見他方。不同分界
T2339_.72.0563b27: 等。不現見。諸聖諦中。如苦等之次第。有無
T2339_.72.0563b28: 漏無分別決定。不由他引自。生疑智現前。
T2339_.72.0563b29: 以現量證智生。非如見道前。即有分別疑。
T2339_.72.0563c01: 可比度而生。是此中意。又證世第一法無
T2339_.72.0563c02: 間。名從無間。今意欲解眞見道。雖知越
T2339_.72.0563c03: 説相見道。却解所從無間處。即世第一法。
T2339_.72.0563c04: 今却成前。謂前所觀諸聖諦理。起内作意。
T2339_.72.0563c05: 即乃世第一法時。此作意無門。從前次第所
T2339_.72.0563c06: 觀諸諦。相見道中。若現見不現見。決定智
| T2339_.72.0563c07: | 現見智生。亦是此中意 | 已上 | 憬興遁倫。各釋 |
T2339_.72.0563c09: 見道。有二種道理。一者安立聖教道理。二者
T2339_.72.0563c10: 内證勝義道理。初門之中。先明二乘。後説
T2339_.72.0563c11: 菩薩。就二乘人。入見道時。説十六心次第
T2339_.72.0563c12: 而轉漸斷上下八諦下惑。如聲聞地決擇中
T2339_.72.0563c13: 言。苦法智品見道。對治欲界見所斷法。苦類
T2339_.72.0563c14: 智品見道。對治色無色界見所斷法故。所
T2339_.72.0563c15: 以安立十六心者。由此見道能生出觀十
| T2339_.72.0563c16: | 六行相差別世智。是故因中説其果相 | 已上 |
T2339_.72.0563c18: 見道時。唯有一心内證眞如。無有十六及
T2339_.72.0563c19: 三差別。言一心者。入觀之内。唯有一品。前
T2339_.72.0563c20: 後相似。無差別故。説名一心。非約刹那。
T2339_.72.0563c21: 名爲一心。如夫人經言。聲聞獨覺。初觀聖
T2339_.72.0563c22: 諦。以一智。斷諸住地。一智四斷除蜜。強言
T2339_.72.0563c23: 一切聲聞獨覺菩薩皆共。此一妙清淨道。皆
T2339_.72.0563c24: 同此一究竟清淨故。又顯揚論云。除衆生執。
T2339_.72.0563c25: 現起源故。覺法實性。永斷法執。法執斷時。
T2339_.72.0563c26: 當知前斷衆生執隨眠。瑜伽論中。亦同此
| T2339_.72.0563c27: | 説 | 已上 | 此中内證。當眞見道。安立即當相見 |
T2339_.72.0563c29: 滿足。相見道中。倣摸前眞。漸歴對觀。非實
T2339_.72.0564a01: 斷證。問其相見道。十六心何。答雖有二種
T2339_.72.0564a02: 十六心見。就必定作。明上下諦。苦法智忍。
T2339_.72.0564a03: 乃至道類智名。與愚法小乘教同。且苦法智
T2339_.72.0564a04: 忍者。苦謂苦諦。法謂教法。智謂於前方便道
T2339_.72.0564a05: 中。縁教法智。所言忍者。謂先觀増上力
T2339_.72.0564a06: 故。於各別苦諦中。起現證無漏慧。正觀三
T2339_.72.0564a07: 界苦諦眞如。是爲其相。由此慧故。永捨一
T2339_.72.0564a08: 切見苦所斷三界所繋二十八隨眠。欲界苦
T2339_.72.0564a09: 下。有十隨眠。上界苦除瞋各九。故總合有
T2339_.72.0564a10: 二十八惑。苦法智者。謂忍無間觀前眞如。
T2339_.72.0564a11: 證前所斷煩惱解脱。苦類智忍者。謂此無
T2339_.72.0564a12: 間無漏慧生。於法忍智。各別内證。言後聖
T2339_.72.0564a13: 法。皆是此類。苦類智者。謂此無間無漏智生。
T2339_.72.0564a14: 審定印可苦類智忍。此是苦下所起四心。餘
T2339_.72.0564a15: 之三諦。各有四心。隨應斷惑證理。内證印
T2339_.72.0564a16: 定準知。十六心義。與愚法異。問此見道中。
T2339_.72.0564a17: 經幾時分。答眞見道中。有一無間一解脱
T2339_.72.0564a18: 道。若立勝進道。即成三刹那。相見道中。經
T2339_.72.0564a19: 十六心。此即上下八諦相見決定。入此八諦
T2339_.72.0564a20: 道故。若立二心。非安立諦。即加二念所經
T2339_.72.0564a21: 時分。若加所取能取時分。即増加也。如是
T2339_.72.0564a22: 見道時分。倶舍婆沙。諸毘曇論。見道時分。唯
T2339_.72.0564a23: 十五心。今此大乘。即異彼宗。問此之見道。
T2339_.72.0564a24: 眞相二種。與彼向果。云何相攝。答此眞見
T2339_.72.0564a25: 道。及相見中。前十五心。是預流向之一分也。
T2339_.72.0564a26: 一座順決擇分之者。兼取煗等爲初向故。
T2339_.72.0564a27: 第十六心。初果一分。安非安立。圓滿時分。
T2339_.72.0564a28: 建立初果。是初念故。從此已後。未起二果。
T2339_.72.0564a29: 勝進道前。皆是初果。初果時分。是久延故。此
T2339_.72.0564b01: 順毘曇。故十五心。爲見道時。若順成實。見
T2339_.72.0564b02: 道時分。經多刹那。一時見諦。以無量心。斷
T2339_.72.0564b03: 諸見惑。此間皆是預流向位。名一無間。最後
T2339_.72.0564b04: 圓滿。名解脱道。即是初果。屬修道分。問其
T2339_.72.0564b05: 十六心相見道者。唯是倣學眞見道事。其相
T2339_.72.0564b06: 見道第十六心。建立初果。相見道中。斷惑證
T2339_.72.0564b07: 理。既非實事。摸前事故。所得初果。亦非實
T2339_.72.0564b08: 事。倣學眞見。所得果故。若爾。眞見道中。解
T2339_.72.0564b09: 脱道時。應建立其預流果耶。答據其實義。
T2339_.72.0564b10: 即眞見道證理之時。立預流果。斷或證理。事
T2339_.72.0564b11: 圓
T2339_.72.0564b12: 有爲果。安摸倣像。義圓
T2339_.72.0564b13: 一念是一刹那。有何違妨。然順小宗。眞相
T2339_.72.0564b14:
T2339_.72.0564b15: 分。第十六心已後。竝是修道分位。道類智位。
T2339_.72.0564b16: 初果初念。章文言若從具縛入眞見道。刹
T2339_.72.0564b17: 那頓斷三界四諦分別煩惱。得預流果者。必
T2339_.72.0564b18: 定即是眞見道時。解脱道位。立預流果。以
T2339_.72.0564b19: 是頓斷頓證。實斷實證處故
T2339_.72.0564b20: 章二若倍離欲人下。二倍離欲。此人昔日。在
T2339_.72.0564b21: 凡夫時。以有漏智。厭下欣上。伏斷欲界前
T2339_.72.0564b22: 六品修惑。此即或在外道法時。後入佛法。
T2339_.72.0564b23: 發心修行。乃至忍位。世第一法次刹那心。苦
T2339_.72.0564b24: 法智忍。見道初。無漏法現在前。今大乘宗。此
T2339_.72.0564b25: 初無漏。即眞見道。斷三界見惑。次刹那心。
T2339_.72.0564b26: 即解脱道。是證空理。眞見初念。正斷三界
T2339_.72.0564b27: 分別起惑。此一念時。兼永斷前所伏欲界前
T2339_.72.0564b28: 六品。倶生煩惱種子。其相見道。前十五心。即
T2339_.72.0564b29: 見道位。第十六心。修道初念。即成第二一
T2339_.72.0564c01: 來果體。六品修惑。已永斷竟。即居一來果。
T2339_.72.0564c02: 不言初果。是名超越一來果人。薩婆多宗。
T2339_.72.0564c03: 許有漏斷故。超越證入見道時。唯斷見惑。
T2339_.72.0564c04: 不斷修惑。修惑六品。以有漏智。前已斷故。
T2339_.72.0564c05: 成實論宗。不許有漏智斷。而許伏斷。雖許
T2339_.72.0564c06: 伏滅。非超越證。彼宗不立超越證故。今大
T2339_.72.0564c07: 乘宗。唯許以有漏智。伏滅煩惱。入見道
T2339_.72.0564c08: 時。兼斷已前所伏惑種。故此見道。即成第
T2339_.72.0564c09: 二果之向。名一來向。問見修二道。治道各
T2339_.72.0564c10: 別。各以當道。斷彼彼惑。今何以此見惑治
T2339_.72.0564c11: 道。得斷修道所斷惑種。豈非治道相雜亂
T2339_.72.0564c12: 耶。答治道各對。常途行相。今此兼斷。不同
T2339_.72.0564c13: 常途。已伏惑種勢力微劣。見道既爲一來之
T2339_.72.0564c14: 向。故雖修惑。見下永斷。今章即明見道智
T2339_.72.0564c15: 下。兼斷已伏修惑種子。慈恩大師。所立亦
T2339_.72.0564c16: 爾。元曉大師。不許此義。治道別故。無雜亂
| T2339_.72.0564c17: | 治。二障義云。斷見惑者。有其三人 | 乃至 | 倍 |
T2339_.72.0564c19: 已離欲人。入見道者。兼斷九品。證不還果。
T2339_.72.0564c20: 乃至後二種人。所以能斷修惑種子者。見
T2339_.72.0564c21: 道之品。實不能對修惑之品。是故不能
T2339_.72.0564c22: 永斷種子。但此種子。先已被伏。今更重加
T2339_.72.0564c23: 見道利鋤。故於彼種。伏斷作證。由此得修
T2339_.72.0564c24: 彼品治道。於欲界生。不復還受。是故賞功。
T2339_.72.0564c25: 加不還位。倍離欲人。准釋可解。超越道理。
| T2339_.72.0564c26: | 應如是知 | 已上 | 彼約已離欲者。作此解釋。 |
T2339_.72.0564c28: 以見道智。斷修所斷惑也。問若不許此義
T2339_.72.0564c29: 者。倍離欲者。何時斷已伏修惑種子。答推
T2339_.72.0565a01: 思彼意。斷見惑已。然後別起修惑治道。斷
T2339_.72.0565a02: 彼惑種。若内證道。實斷證後。斷所伏惑。若
T2339_.72.0565a03: 聖教道。第十六心時斷滅。已伏修惑種子。是
T2339_.72.0565a04: 無間道。次念解脱。即一來果
T2339_.72.0565a05: 章三若已離欲人下。三已離欲。亦名全離欲。
T2339_.72.0565a06: 以凡夫時。以有漏智。伏斷欲界修惑九品
T2339_.72.0565a07: 故。兼斷行相。如倍離欲。問欲界修惑。伏四
T2339_.72.0565a08: 品者。伏八品者。色界修惑。伏初禪乃至四
T2339_.72.0565a09: 禪者。無色界修惑。伏乃至無所有處者。如
T2339_.72.0565a10: 是等人。立何等名。答若薩婆多。許有漏斷。
T2339_.72.0565a11: 雖有所斷。非超越人。唯名行超。不名果
T2339_.72.0565a12: 超。向中有超。不至果處。四品斷者一來。次
T2339_.72.0565a13: 第證人。少有行超。八品斷者超越一來。而行
T2339_.72.0565a14: 超人。第三果。是次第證。初禪乃至無所有
T2339_.72.0565a15: 處斷者。超越不還行超。即不還果。次第證人。
T2339_.72.0565a16: 若大乘宗。如是伏者。一向皆是次第證人。
T2339_.72.0565a17: 非是行超。未斷種故
T2339_.72.0565a18: 章如瑜伽説入見道果者下。二引證。言隨其
T2339_.72.0565a19: 所應者。具縛倍離欲。全離欲。隨此所應。成
T2339_.72.0565a20: 初果二果三果故
T2339_.72.0565a21: 章斷倶生者第六識倶生下。二斷倶生惑。亦
T2339_.72.0565a22: 二。初斷第六識倶生。二斷末那識倶生。初
T2339_.72.0565a23: 中亦二。初總明品數。二別陳斷障。今初。言
T2339_.72.0565a24: 九地者。欲界。四禪。四無色故。言各有九品
T2339_.72.0565a25: 者。九地之中。毎地各有九品修惑。謂上中下
T2339_.72.0565a26: 品。上上。上中。上下。名上三品。中上。中中。中
T2339_.72.0565a27: 下。名中三品。下上。下中。下下。名下三品。九
T2339_.72.0565a28: 地各九。故成九九八十一品。此六倶生。皆任
T2339_.72.0565a29: 運起。謂貪瞋癡慢身見邊見也。貪瞋癡慢。各
T2339_.72.0565b01: 有九品。身邊二見。倶是極微細。唯在第九
T2339_.72.0565b02: 品。九地各在第九品。故上二界。除瞋有餘
T2339_.72.0565b03: 五倶生。其五識中。各有貪瞋癡。欲界皆有。
T2339_.72.0565b04: 初禪三識有貪癡二。二禪已上。無眼耳身
T2339_.72.0565b05: 識。而有借起識。以借起識。有起貪癡。無色
T2339_.72.0565b06: 界中。無五識惑。唯有第六意識故爾
T2339_.72.0565b07: 章又進修道人有其二種下。二別陳斷障。亦
T2339_.72.0565b08: 二。初標分。二一漸出離者下。隨釋。亦二。初
T2339_.72.0565b09: 漸出離。二頓出離。今初。言漸出離者。前從
T2339_.72.0565b10: 具縛。入見道。得預流果人。三界修惑。全未
T2339_.72.0565b11: 斷滅。今進起對治道。斷欲界倶生惑。從上
T2339_.72.0565b12: 上品。至中之下斷之。即得第二一來果。從
T2339_.72.0565b13: 初乃至第六無間道。是一來向。第六解脱
T2339_.72.0565b14: 道。方得一來果。此後未起第三向治道已
T2339_.72.0565b15: 來。竝第二果。此二果人。進斷下三品惑。乃
T2339_.72.0565b16: 至第九無間道。是第三向。其解脱道。名不
T2339_.72.0565b17: 還果。未起第四對治道已來。皆第三果。此
T2339_.72.0565b18: 人進斷上二界惑。從初禪一品。乃至斷非
T2339_.72.0565b19: 想地第九品惑。無間道心。皆名羅漢向。第九
T2339_.72.0565b20: 解脱道。名阿羅漢果。若依五位。配此階位。
T2339_.72.0565b21: 從預流果初念。至非想第九無間道。金剛喩
T2339_.72.0565b22: 定現在前時。總有三果三向。謂預流果。一來
T2339_.72.0565b23: 向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向也。此
T2339_.72.0565b24: 三果三向。竝是名第四修道位。第九解脱
T2339_.72.0565b25: 道已後。名第五無學道。亦名究竟位羅漢
T2339_.72.0565b26: 初念。即得盡智及無生智。此之二智。同體義
T2339_.72.0565b27: 分。三界因盡。名爲盡智。果盡名爲無生智。
T2339_.72.0565b28: 故我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受後
T2339_.72.0565b29: 有。四智
T2339_.72.0565c01: 惑。證理得果。名漸出離。若於此世。從具
T2339_.72.0565c02: 縛地。四善根中。次第進修。得羅漢果。名現
T2339_.72.0565c03: 般涅槃人。若於初果。欲界人天經生之者。
T2339_.72.0565c04: 或是一反。或二反三反。極七反有。如是之
T2339_.72.0565c05: 人。不生上界。於最後身。厭心猛利得特勝
T2339_.72.0565c06: 果。證阿羅漢。是名部行獨覺。若一身中。從
T2339_.72.0565c07: 凡夫地。乃至一來果。猶住果身。一往來欲
T2339_.72.0565c08: 界人天。其後身中。證後一果。此亦部行獨覺
T2339_.72.0565c09: 所攝。若從凡身。一生至第三果。於第三果。
T2339_.72.0565c10: 身生上二界天。此有種種類。即有五種般。
T2339_.72.0565c11: 所謂中般。生般。有行般。無行般。上流般是
T2339_.72.0565c12: 也。上流般中。有樂惠上流。有樂定上流。此
T2339_.72.0565c13: 二上流。各有全超半超遍決。此五種般。
T2339_.72.0565c14: 於一一生。隨應即得阿羅漢果。隨應即得
T2339_.72.0565c15: 有餘無餘二種涅槃。故立般名。此四果人。
T2339_.72.0565c16: 各有種類。預流果人。有其三類。一現般預
T2339_.72.0565c17: 流。二現進預流。三受生預流。現進有二。一
T2339_.72.0565c18: 現進一來。一現進不還。一來果人。亦有三
T2339_.72.0565c19: 類。一現般一來。二現進一來。三受生一來。不
T2339_.72.0565c20: 還果人。唯有二類。一現般不還。二受生不
T2339_.72.0565c21: 還。第三果人。無現進者。若言現進得阿羅
T2339_.72.0565c22: 漢。即現般攝。阿羅漢人。亦有二類。一時解
T2339_.72.0565c23: 脱。是鈍根人。二不時解脱。是利根人。亦有
T2339_.72.0565c24: 二類。慧解脱。倶解脱。又有六種姓羅漢。即
T2339_.72.0565c25: 時解脱。開五種故。謂退法思法等也
T2339_.72.0565c26: 章二頓出離者下。即第二類。文中有二。初正
T2339_.72.0565c27: 明。二引證。初中亦二。初略示。二廣釋。今初。
T2339_.72.0565c28: 前次第證人。從具縛地。乃至初果。此人進
T2339_.72.0565c29: 修。至羅漢果。即有此類。言頓斷者。於一
T2339_.72.0566a01: 一品。九地頓故。言漸除者。於九地中。九
T2339_.72.0566a02: 品漸故
T2339_.72.0566a03: 章何者以彼欲界下。二廣釋。亦二。初釋頓漸
T2339_.72.0566a04: 相。二釋通妨
T2339_.72.0566a05: 種九品者。即三界九品。具言即是九地九
T2339_.72.0566a06: 品。二竪論九品下。釋漸除。從上上品。至下
T2339_.72.0566a07: 下品。九品修惑。一一別斷
T2339_.72.0566a08: 章若爾何以故有漸斷者下。二釋通妨難。此
T2339_.72.0566a09: 問
T2339_.72.0566a10: 品皆頓。修惑頓斷一念。即成倶生斷事。此答
T2339_.72.0566a11: 意云。於三界法。煩惱爲本。有漏爲相。所言
T2339_.72.0566a12: 法者。是煩惱法。此隨眠法。無始已來。成就
T2339_.72.0566a13: 現現。同時異時麁細間起。無暫伏止。如
T2339_.72.0566a14: 是積集。無知涯際。此即三界有漏惑法。品
T2339_.72.0566a15: 類各別。一時難縁故。雖同時。頓於三界九
T2339_.72.0566a16: 地。一聚合縁頓斷。而於三界煩惱品法。不
T2339_.72.0566a17: 能頓縁。是故品品別別斷滅
T2339_.72.0566a18: 章對法論云頓出離者下。二引證。此出雜集
T2339_.72.0566a19: 論第十三。彼文云。頓出離者。謂入諦現觀
T2339_.72.0566a20: 已。依止未至定。發出世間道。頓斷三界一
T2339_.72.0566a21: 切煩惱。品品別斷。唯立二果。謂預流果。阿
T2339_.72.0566a22: 羅漢果。品品別斷者。謂先頓斷欲色及無
T2339_.72.0566a23: 色界。修道所斷。上上品隨眠。如是乃至煗
T2339_.72.0566a24: 品。頓斷三界者。如見道所斷。非世間道界
T2339_.72.0566a25: 地。漸次品品別斷。此義以何爲證。如指端
T2339_.72.0566a26: 經説。諸所有色乃至識。若過去若未來若現
T2339_.72.0566a27: 在。廣説。乃至若遠若近。總此一切。略爲一
T2339_.72.0566a28: 分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆
T2339_.72.0566a29: 是無常。一切皆苦。乃至廣説。依如是觀。
T2339_.72.0566b01: 但可建立初後二果。由此二果。如其次
T2339_.72.0566b02: 第。永斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所
T2339_.72.0566b03: 顯。故不立第二第三兩果。由此二果。已見
T2339_.72.0566b04: 諦者。唯斷欲界修道所斷有餘。無餘所顯
T2339_.72.0566b05: 故。又依如是頓出離者。如來於分別經中。
T2339_.72.0566b06: 預流果無間。即建立阿羅漢果。如是補特伽
T2339_.72.0566b07: 羅。多於現法中或臨
T2339_.72.0566b08: 能辨。由願力故。即以願力。還生欲界。出
T2339_.72.0566b09: 無佛世。成獨覺勝果。設辨者。彼能速般
| T2339_.72.0566b10: | 涅槃故 | 已上 | 集成三云。未至定者。易簡云。欲 |
T2339_.72.0566b12: 諦三藏云。初彈未至定。是根本定之方便。是
T2339_.72.0566b13: 初禪攝。不是欲界。此同折玄。百法鈔第九
T2339_.72.0566b14: 曰。問依何定中。而能超果。答若依對法説。
T2339_.72.0566b15: 但依初禪未至定。能超果斷惑。故彼論云。
T2339_.72.0566b16: 謂入諦現觀已。依未至定。發出世道。頓斷
T2339_.72.0566b17: 三界一切煩惱。品品別斷。若依慈恩。許四
T2339_.72.0566b18: 靜慮及下三無色皆超果。爲有一類得初果
T2339_.72.0566b19: 已。捨斷結道。而超勝進道。伏下地修惑。不
T2339_.72.0566b20: 超而得上界七地根本定。皆能超果。對法論
| T2339_.72.0566b21: | 約一分説。慈恩總説。二義皆正 | 已上 | 問此頓 |
T2339_.72.0566b23: 入見時。後二人者。名凡位超。以凡夫時。斷
T2339_.72.0566b24: 六品九品故。今頓出離。名聖位超。從具縛
T2339_.72.0566b25: 地。證初果。後有此超中二果事故。前超越
T2339_.72.0566b26: 第二果。超越第三果。名見前伏惑超。此頓出
T2339_.72.0566b27: 離。名見後束惑超。前後超果。有此差異。問
T2339_.72.0566b28: 此頓出離超中二果。爲一座之内。頓斷漸除。
T2339_.72.0566b29: 異時九遍。頓斷漸除耶。答此是順兩門。答必
T2339_.72.0566c01: 有此二。故百法鈔九云。第二見後束惑超者。
T2339_.72.0566c02: 此即大乘説小乘義。論云。一類二乘。三界
T2339_.72.0566c03: 九地。合爲一聚。九品別斷。釋曰。謂有一類
T2339_.72.0566c04: 初果將三界九地。倶生煩惱。八十一品。都束
T2339_.72.0566c05: 爲九品。九地上上爲一品。上中爲一品。乃
T2339_.72.0566c06: 至九地下下爲一品。即斷此九品時。而有
T2339_.72.0566c07: 二類。一者容預斷。九遍入觀斷。斷至第九
T2339_.72.0566c08: 品時。便超中二。而得第四。二者怱劇斷。即
T2339_.72.0566c09: 一入觀門。起九無間九解脱斷證。至第九
| T2339_.72.0566c10: | 品時。不名中二。而名第四阿羅漢果 | 已上 |
T2339_.72.0566c12: 利根。多一坐斷。而不可遮時有容預。容預
T2339_.72.0566c13: 斷中。或有一座斷三四品惑。至五品。或至
T2339_.72.0566c14: 八九。起大加行。斷煩惱者。非唯一品。斷
T2339_.72.0566c15: 多品故。若小加行。亦斷一品。此如九遍
T2339_.72.0566c16: 容預斷者。問於此容預怱劇斷中。縱雖通
T2339_.72.0566c17: 九地。於欲界。分斷六品時。何非一來果。
T2339_.72.0566c18: 至九品時。豈非不還果耶。答雖斷六品
T2339_.72.0566c19: 及九品惑。而進斷盡乃至非想六品及九品
T2339_.72.0566c20: 惑。故過一乘不還果處。是故不名一來及
T2339_.72.0566c21: 不還果。問前三果中。行超之者。雖斷後品
T2339_.72.0566c22: 及上界惑。唯得下果。不由所斷之處。此頓
T2339_.72.0566c23: 出離。二三果處。何不同彼。答彼行超者。僅
T2339_.72.0566c24: 至五品八品。無所有處。未得至彼六品九
T2339_.72.0566c25: 品等。向中有超。故名行超。向唯是因。非
T2339_.72.0566c26: 是果位。今此頓斷九地各六品。九地各九
T2339_.72.0566c27: 品。進斷極有頂故。非中二果。九品盡時。
T2339_.72.0566c28: 名阿羅漢
T2339_.72.0566c29: 章其末那煩惱下。二斷末那識倶生。亦二。初
T2339_.72.0567a01: 明行相。二釋妨難。初中亦二。初正明。二引
T2339_.72.0567a02: 證。今初。言其末那煩惱行相微細等者。末
T2339_.72.0567a03: 那識中。我癡。我見。我慢。我愛。四惑相應
T2339_.72.0567a04: 識體微細。故相應惑。亦是微細。義苑四云。七
T2339_.72.0567a05: 識恒行故。煩惱微細。縱其頓出離人。智行殊
T2339_.72.0567a06: 勝。亦不能頓縁。故於第九地中。與其修惑。
| T2339_.72.0567a07: | 一處齊斷 | 已上 | 二障義云。若其末那相應四 |
T2339_.72.0567a09: 別。是故唯離非想欲時。一時頓斷。如瑜伽
T2339_.72.0567a10: 説。末那相應任運煩惱。唯離非想處欲。故一
T2339_.72.0567a11: 時頓斷。非如餘惑漸次而斷。無相論云。第
T2339_.72.0567a12: 二執識。及相應法。至羅漢位。究竟滅盡。若
T2339_.72.0567a13: 見諦害煩惱識及心法。得出世道十六心
T2339_.72.0567a14: 時。畢竟斷滅。餘殘未盡。但屬思惟。是名第
T2339_.72.0567a15: 二執識。此中簡別二種斷義。若意識中。＊害
T2339_.72.0567a16: 煩惱者。十六心時。皆悉斷盡。故屬見諦。此
T2339_.72.0567a17: 第二識彼斷。所餘唯羅漢位。方究竟滅。是故
T2339_.72.0567a18: 此識。但屬思惟也。依此等文故。知末那非
| T2339_.72.0567a19: | 見道所斷 | 已上 | 第七識惑。四皆微細。其相全 |
T2339_.72.0567a21: 故。或九地各九品。或九地中。總成九品。或
T2339_.72.0567a22: 同非想地中九品。或與非想第九品惑。一
T2339_.72.0567a23: 等無別。是故斷＊非想第九品惑時。末那諸
T2339_.72.0567a24: 惑。與彼同時合斷。問五識相應貪瞋無明。何
T2339_.72.0567a25: 位何時伏滅斷盡。答斷意識惑時。五識惑隨
T2339_.72.0567a26: 斷。意識所引分別門惑。斷見惑時。與彼同
T2339_.72.0567a27: 斷。倶生門惑。向後三果斷意惑時。隨應同
T2339_.72.0567a28: 時隨斷隨滅。彼伏滅時。隨意隨伏。非是別
T2339_.72.0567a29: 起。五識治道。別伏其惑。別斷彼種
T2339_.72.0567b01: 章故瑜伽云末那相應下。二引證。此出彼論
T2339_.72.0567b02: 第六十三。如前所引二障義載。言非想處
T2339_.72.0567b03: 欲者。雖有四惑。且擧我愛。九地皆爾。雖
T2339_.72.0567b04: 有餘惑。擧其貪愛。違出離故。故斷惑門。
T2339_.72.0567b05: 擧此欲惑。言一時頓斷者。斷非想地第九
T2339_.72.0567b06: 品時。此末那惑。同一念時。頓爾合斷。非想
T2339_.72.0567b07: 第九品者。無色四地。皆有貪等五倶生惑。即
T2339_.72.0567b08: 第六識相應煩惱。故非想地。亦有意識相應
T2339_.72.0567b09: 五惑。此五感中。除身邊見。餘三倶生。各有
T2339_.72.0567b10: 九品。身邊二見。在第九品。前八品中。無此
T2339_.72.0567b11: 二見。是微細故。其第九品。具有五惑。斷無
T2339_.72.0567b12: 意識五倶生時。兼斷末那四倶生惑。與意
T2339_.72.0567b13: 五惑。金剛心時。同念合斷。言非如餘惑漸次
T2339_.72.0567b14: 而斷者。意識等惑。於九地中。九品漸次。對
T2339_.72.0567b15: 治斷滅。今末那惑。雖有品數。細同一類。無
T2339_.72.0567b16: 有麁細。唯障無學阿羅漢果。故金剛心。與
T2339_.72.0567b17: 意識惑。一時頓斷。不同餘惑九品漸斷
T2339_.72.0567b18: 章問何故前愚法二乘下。二釋妨
T2339_.72.0567b19: 教。不言頓出。彼淺劣故。唯陳漸出。今大乘
T2339_.72.0567b20: 宗。談頓出離。顯教深勝。欲令小乘迴入
T2339_.72.0567b21: 大乘。故説頓出。令小迴向大乘深教。次第
T2339_.72.0567b22: 漸増。愚法教中。唯立六識。所斷煩惱。唯六
T2339_.72.0567b23: 識惑。不知七識。不斷彼惑。今大乘宗。談
T2339_.72.0567b24: 二乘人斷末那惑。非唯六識相應煩惱。令
T2339_.72.0567b25: 小入大。如是施設。此即迴心教宗所談。問
T2339_.72.0567b26: 愚法小教。二乘聖者。既不知有第七末那。
T2339_.72.0567b27: 故亦不知斷末那惑。若爾。彼教所被二乘。
T2339_.72.0567b28: 實不斷滅末那惑耶。又雖不知識。冥有
T2339_.72.0567b29: 斷彼耶。答愚法小教。實斷末那相應煩惱。
T2339_.72.0567c01: 非不知故。不斷彼惑。如眞見道。愚法不
T2339_.72.0567c02: 知。冥入眞見。頓斷頓證。説斷末那惑。令
T2339_.72.0567c03: 小入大。此亦迴心教宗意致。上釋二乘斷
T2339_.72.0567c04: 煩惱障。證生空理。斷障得果行相門竟
| T2339_.72.0567c05: | 于時應長元年 | 辛亥 | 五月二十一日於東大 |
T2339_.72.0567c07: 華嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0567c08: 右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
| T2339_.72.0567c09: | 文化 | 辛未 | 十月望前比丘典壽春秋五十四 |
| T2339_.72.0567c10: | 五教章通路 |
T2339_.72.0567c12:
T2339_.72.0567c13:
T2339_.72.0567c14:
T2339_.72.0567c15: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0567c16: 章其所知障諸趣寂者下。二斷所知障。亦二。
T2339_.72.0567c17: 初縁闕義斷二通斷不斷。今初。言所知障
T2339_.72.0567c18: 者。礙所知故。名所知障。此障釋名體相等
T2339_.72.0567c19: 義。具如菩薩斷障中明。言趣寂者。指定性
T2339_.72.0567c20: 人。名爲趣寂。此世必定趣入無餘灰斷處
T2339_.72.0567c21: 故。定性二乘。入無餘涅槃時。身智都滅。色
T2339_.72.0567c22: 心灰斷。如太虚空。唯有眞如。故所成就。現
T2339_.72.0567c23: 起之法。皆悉斷滅。不復生起。不能成就故。
T2339_.72.0567c24: 所知障縁闕不生。得非擇滅。如諸煩惱。由
T2339_.72.0567c25: 智慧法簡擇力故。滅諸煩惱。所得無爲。名
T2339_.72.0567c26: 爲擇滅無爲。以煩惱滅無。此處無爲故。
T2339_.72.0567c27: 簡異擇力所得無爲故。名非擇滅無爲也。
T2339_.72.0567c28: 有爲諸法。應生勝縁闕不生處。即得非擇
T2339_.72.0567c29: 滅無爲故。此即三無爲之一也。虚空擇滅及
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