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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 差別一。此下明二能觀智類亦別一 | 云云 | 若加行 |
者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
| 都不レ得二自相一耶。故知一往説也 | 云云 | 又秋 |
求所| 證一故云二唯共非自一也 | 云云 | 基辨評二二釋一云。釋 |
雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
| 一一依他別別知故名爲二自相一 | 云云 | 上來第 |
| 大乘法苑義林章師子吼抄卷第八 | 大尾 |
| 天明六年 | 丙午 | 十一月朔日於二南都興福寺 |
加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一
開演之砌書
亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
囘向四忍法界海 法相沙門基辨
六十九歳書
| 第九 | 唯識章之餘 |
南都西京藥師寺法相
大乘沙門釋基辨 撰
[章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
證行相一。今即初也
| [章]攝大乘説 | 至 | 一切障 抄曰。此下第二明二 |
明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
| 無性第六 | 二紙 左 | 之文也 何處能入者。寄問而 |
應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。
答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
| 者意識也。有見者後 | 念 | 生意識與二耳識一倶名 |
| 爲二有見一 | 此釋意以二見 照義一爲レ見也 | 謂耳識親聞二法義一故名 |
法而生。| 此後 | 念 | 果 | 第六 識 | 有二先因見一故 | 再識云レ見 倶云レ有也 | 名爲二 |
| 名二有見一 | 已上 神廓 | 基辨詳二二釋一云。兩釋倶不レ爾。 |
名爲
見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
| 六意識一。見者推求即正見也 | 神廓以二見言一爲二 見照義一釋未レ了 |
| 也 | 有者倶也。謂第六識與二正見一倶起。即四 |
求文| 名唯是意言一 | 云云 | 唯是言彰二意言孤起與レ耳 |
倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一| 已上 私 | 似法似義者。子島作二二釋一云。一云影 |
| 故 | 云云 | 今釋云。似者假有實無四尋思觀。故 |
者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第
六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
| 假ノハ有テ實ノハ無ナル自性 | 法 | 差別ヲ | 義 | 觀スル似法似義 |
下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合
現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云二
等所生起一也 勝解行地者。地前資糧加行
位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達
故者。見道也 治一切障故者。修道也 離
一切障故者。無學道究竟位也
| [章]無性解云 | 至 | 離諸障故 抄曰。二以二釋論 |
聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一
切法名義自性差別。通
達此名義意言境一即是通
達唯識一 由此者。此謂意言即唯識變。第三具聲。此能觀有二能作用能對治用一故｣
| [章]成唯識説 | 至 | 唯識相性 抄曰。二擧二成唯 |
資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。
七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣
菩薩二句二示下立二五位一處所上。資糧位中二
句三資糧位。在加行等四句四加行位。在
通等二句五見道位。修習位等四句六修道
位。至究竟等六句七究竟位
| [章]五十九説 | 至 | 正同唯識 鈔曰。三擧二瑜伽一 |
| 六字初問。齊何等八字後問 | 問レ位 | 謂善法等 |
行位。證得見地故一句通達位見道。積集
修地等二句修習位修道。得究竟等三句究
竟位無學道正同唯識一句示下此説與二唯識一
同上
| [章]攝大乘中 | 至 | 略隱不説 抄曰。明二修入位 |
唯識。今即初也。此會レ違意云。先擧二攝大乘
文一中。説二勝解行地･見道･修道･究竟道一説
示四位一不レ云二加行位一。與三成唯識説二五位一相違。
此違云何會。今會云。勝解行地名在二資糧
位一。資糧位以二聞思一思
量唯識相性一時位尤長。故云二勝解行地一。此地一大劫修行滿力ヲモツテ
方起二加行一故。加行時位短少。故從二多分長
時資糧一云二勝解行地一作レ論。故説二四位一以二加
行位一攝二資糧一説 以觀時少等者。加行位唯
識觀修時少故略隱不レ説
| [章]唯識等中 | 至 | 上來明位 抄曰。二會二唯識 |
加行位也 亦有伏除者。亦二資糧位一 攝論
唯識等下擧二加行位伏除之相一。二論各言二四
加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除一故別出二
加行一 直往迂迴等者。通レ
有二伏除一頓悟應レ爾。漸悟人已斷二煩惱一囘心。
何有二伏除一耶。迂迴之人下辨二頓漸二悟人
別一。意言迂迴人中有下已得二第四果等一人上。此
人於二地前中一雖レ得二生空無漏一無二斷惑用一。生
空遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二法空眞如
眞識一終不レ能レ了二如幻依他縁生識一故。成唯
識八如下引二厚嚴經一明上。經曰。不レ見二圓成實一
| 非レ知二幻事等一 | 云云 | 上來明位者。結レ明二修入 |
| [章]下當辨修 | 至 | 三地修 抄曰。自下當門第 |
科。二明二證修一。三明二相修一。四明二地修一。今即初
也。如レ是三修實雖二同時一今別明レ之。證即修
相之修地之修。修有二二種一。一能修。二具修。
佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道
已後至二金剛心一之證修漸漸證レ眞起二次修一
故。如二至レ次明一
| [章]證修者此 | 至 | 似而非眞 抄曰。此下第二 |
| 證修。此中有レ九。初標牒 | 證修者 三字是 | 二明二地前相 |
修道二三四地證修一。五明二第五地證修一。六明二
第六地證修一。七明二第七地證修一。八明二八九十
地證修一。九明二果上證修一。此即初･二科也 證
修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。
觀行者修
習有漏無漏觀一證知依他圓成之| 理一名爲二證修一也 | 云云 | 此見道前者表二地前一 |
| 地前相似觀 之證修也 | 眞俗二唯識觀者。非安立唯識 |
觀。又云レ俗者四尋思觀。爲レ得二見道根本智
所證眞性一今此修二非安立一。爲レ得二後得智所
證有差別識相一今此修二安立觀一。是爲二入見道
證智一而修。故此位雖レ無二實證一此名二證修一
似而非眞者。雖レ作二非安立觀一空･有二相猶
未レ能レ除。觀心有二所得一故云レ似。頌言。現前
立二少物一。謂是唯識性。謂有所得故。非三實住二
| 唯識一 | 云云 |
| [章]入見道中 | 至 | 方了俗識 鈔曰。三明二初地 |
| 見道之證修一 了眞識者證二唯識性眞如一 | 本 智 |
| 方了俗識者縁二淨依他識一 | 後得有分 別智境 |
道二地三地四地證修一 眞俗別觀者以二根
本智一觀レ眞。以二後得智一觀レ俗。未レ得二念念眞
俗合觀一
| [章]第五地中 | 至 | 始能少起 鈔曰。五明二第 |
觀 西明仁王疏曰。經云三善學菩薩四天王
雙
照二諦平等道一。略有二四種雙照一。一方便雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。
如二此經一初地。三功用雙照。謂第五地。四
| 任運雙照。八地上 | 云云 | 燈主破レ是。如二子島私 |
用二極功用一始能少分起二合觀智一
| [章]至第六地 | 至 | 未能長時 鈔曰。六明二第六 |
觀。雖二多分起一。未レ能二長時相續一
| [章]於第七地 | 至 | 亦未任運 抄曰。七明二第七 |
時起故。猶有加行等者彰レ劣二後八地上一
| [章]八地已上 | 至 | 恒倶合縁 抄曰。八明二八九十 |
答。如二成唯識九説一
| [章]至佛位已 | 至 | 自在滿故 抄曰。九明二果上 |
一刹那能縁二眞俗識一 第六不定等者。觀察
智或時一念縁二二諦一。或時唯縁二眞諦一。如二自
受法樂智一。或時縁二唯俗諦一。如二説法利生時一
成事唯俗等者非二護法義一 行縁淺故者。
行謂行相。縁謂所縁。成事智觀二有情心行一
爲二三業化一。故云二行縁淺一也 或亦通眞等者
親光義也。如二上已明一
| [章]相修者云 | 至 | 修唯識觀 抄曰。此下第二 |
| 明二相修一。此中有レ五。初標牒 | 相修者三 字是也 | 二問起。 |
五重明二五位修習別一。此即初･二也 相修者。
子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行
者修二習有漏無漏觀一令二其智種子現行一。其體
| 相展轉増勝生長圓滿。名爲二相修一也 | 云云 |
| [章]謂今有漏 | 至 | 生長圓滿 抄曰。三總明二相 |
| 修之行相一 有漏無漏觀心者。秋篠 | 義 鏡 | 云。有 |
| 無學三道觀心 | 云云 | 種子現行者。種子得修。 |
勝 生長圓滿者。由二現行熏一新熏種生本熏
種子増長圓滿
| [章]初修習位 | 至 | 純熟自在 鈔曰。四廣明二五 |
境思惟等者。資糧位中隨二所聞大乘教法一託二
一切所縁境界一思
惟唯識相性理一。令二此唯識觀心純熟自在一
| [章]後伏所取 | 至 | 相像漸微 鈔曰。此明二加行 |
伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉
明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。
境謂安
立有空相一有所得境相 像漸微者。有所得影像云レ像。謂由二四如實非安立諦觀
心一有･空二相漸漸微隱
[章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明二見
道通達位觀心相状一。三十頌説。若時於二所
| 縁一。智都無二所得一。爾時住二唯識一 | 云云 | 忽謂若 |
合平等平等 觀轉等者。地前所レ修有漏唯
識觀有一時忽然轉成二無漏唯識觀一也
| [章]如是展轉 | 至 | 名之爲修 鈔曰。此明二十地 |
觀轉二無漏一 下轉成中等者。十地間次第展
轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成二中品觀一。
中品觀心轉齊成二上品觀心一。此修習位地地
斷二所知障一展轉轉齊觀心至二究竟一相也 究
竟圓滿等者明二究竟位觀心一。究竟位雖レ無二修
得義一以二已修義一究竟圓滿名レ修也
| [章]於初二位 | 至 | 用漸増故 抄曰。此下五重 |
行二位一 初二位者資糧･加行二位 有漏三
慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現
種修者。三慧倶以二現行一名レ修。亦現行時必
有二新熏種一。此名二種修一 種修無漏等者明二
種修由一。謂由二有漏善新熏力一本熏無漏種自
増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島
云。資糧位以二有漏聞思二慧一修二唯識觀一。加
行位以二有漏修慧一修。即此二位修
増有漏智| 現行種子一傍修増無漏智之用一 | 云云 |
| [章]通達位中 | 至 | 種修有漏 抄曰。二明二見道 |
無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。
此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時
同念有漏善種子勢増。此名二種修一
| [章]在修習位 | 至 | 種修有漏 抄曰。三明二修道 |
修者。此亦通二漏無漏一。自可レ知也 種修有漏
者准レ前可レ知
| [章]於究竟位 | 至 | 無漏之觀 鈔曰。四明二究竟 |
然具現種等者。非下由二具觀一名
修也[章]地修者有二得修習修一 抄曰。自下辨レ修中
第三明二地修一。此中有レ三。初略示。二擧レ證。三
由レ證成レ義。今即初也。地修者。子島云。地
者九地也。修者修習義也。觀行者隨在二何地一
修二唯識觀一令レ修
習生長増
長自地他地觀心種子現行之體用一名爲二地修一也 得修者。
同云。小乘得修在二未來一。大乘意現在無漏種
未二現行一以二熏習一修
増此種一令レ生二現行一名云二得修一。演祕曰。得者謂所得。熏修云レ修。由二
| 現道力一令二所得法種子増明一故 | 云云 | 對法九 |
| 對治修 | 云云 | 今擧二唯初二一 |
| [章]對法九云 | 至 | 現前行故 抄曰。二擧レ證 |
以二現本一爲レ穩。道謂一切有無漏道。有漏善
智無漏善智現行熏レ種時修
増安立各自種| 子一。是名二得修一 | 由二有漏善熏習一修増有漏善 種及無漏善種一等准レ前應レ知 | 從 |
| 此種類等者。從二此修増一 | 現行熏種 云二修増一也 | 無漏觀心 |
起故。謂有漏善現行新熏二自種一増
長本熏無漏種用一無漏善現行新熏二自種一増
長本熏有漏善種一 又即此道等者就二現行一釋二習修一。
此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也｣
[章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由レ證
成レ義。此中有レ四。初由二前證一略立二二修一。二
明三地修行相有二四類一。三結二四類一分
別能修人一。今即初也
| [章]有依下地 | 至 | 傍修得故 抄曰。二明二地修 |
等者明下依身在二下地一起二下地心一修中唯識觀上
| 依下地者。或問レ予 | 基辨 | 云。由二子島釋一依 |
雖レ有二二義一今取レ定也。若依身者何故次文
引二唯識文一云二前三無色等一耶。入見道依身
| 者在二欲界一故 | 云云 | 已上 子島 | 何今不レ由二子島一別釋二 |
耶。基辨答曰。子島取レ定不レ取レ身説破レ古之
縷解有二得失一非二全璧一。今詳
判古義一叙二今義一。其中玄黄自分今立二二科一。初出二古義一詳
判。二述二今義一彰レ實。初出二古義一四家。初清
素
釋義。於二此四家一詳
判是非一於二一一下一自應二辨明一 初清素
| 身一起二色界 | 四定 | 心一入二現觀一時。現行習修唯 |
令二其上地本新種子用増長一故。不レ同下下地
更熏二新種一名爲中體増上。種體多故。故引二唯
| 識一成二前義一也 | 云云 | 基 辨 | 判二此義是非一云。此師 |
釋二章起下地心一云二起色界心等一未レ穩。強爲
レ牽
合成唯識論勝見道傍修等文一應設二此釋一既云二起下地心一。何云二起色界心一耶。若
言下自二前三無色一見則第四定已下皆是起中
中地心上。則是亦由レ證文強牽合焉。若章文
云三隨レ應起二下地心一。則似レ有レ理。既不レ云レ爾。
云何曲レ文成レ理耶。故清素釋爲レ不二允當一
二秋篠釋義者。珠
心一身在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還
| 依二初定一起二初定心一 | 云云 | 基辨詳判云。秋篠云二 |
第二禪等之釋工而劫失。云下依二初定一起中初
定心上之釋未レ穩。既云二依初定一。即是起二初定
心一。有二何差別一云二依初定一。復云二起初定一耶。
不レ依則應レ無二起レ定理一。不レ起則應レ不レ可レ名
レ依レ定。故秋篠釋半爲レ不レ當。又子島破下秋篠
云二身在欲界起欲界心一之釋上云。不レ妨下在二欲
界一起二散聞思一作中唯識觀上。然於二此四類一不レ可
レ攝也。既説二初類一云下得修通レ上得レ縁二上境一
令中勢増長上。云何以二欲界散心一修
増上界定種子一。若爾則有二定散間雜之失一故也。基辨
詳二此破是非一云。子島所レ斥不レ允。謂欲界散
地心有レ二。一散亂心。二等持心。以二初散心一
不レ能レ作二唯識觀一。以二後定心一作二唯識觀一。上
章文云。於二初二位一有漏三慧。皆現種修種修
| 無漏用漸増故 | 云云 | 此初二位中資糧位以二有 |
増有漏智現種之體用一傍修二増無漏智種之用一。既下文云二欲界
自地觀但聞思慧一。明知從二欲界等持心一起二有
漏聞思一。熏修傍修
得上界定種子一。有漏聞思熏修既説レ傍修二無漏種一。何況傍修二有漏上定
種一。豈有二定散間雜之失一耶。今云レ得下縁二上
境一令中勢増長上。則凡作二唯識觀一縁二三界一切
法一。了二唯識一故。欲界等持作二唯識觀一豈不レ觀二
三界唯心一。若觀二三界一則是縁二上境一。何云レ無二
勢増長一耶。故子島破斥爲レ不二穩當一。第三義濱
| 釋曰謂依二初定一起二初定心一 | 云云 | 基辨詳云。今 |
起初定一耶。故不二穩當一。如二秋篠文中斥一。四子
島義云。依二下地一者指二所依定一。非レ明二依身一。謂
身在二欲界一依二初定一起二初定一。今云下依二下地一
起中下心上。乃至在二下地一依二無所有處定一起二無
所有處心一亦云二依レ下起
下。是即第一句之旨也。引二前三無色等文一爲レ證尤在二此意一也
| 云云 | 子島釋意云。引二成唯識前三無色等文一。 |
定一爲二所依定一。以二第四定無漏心一入二見道一已
傍修二前三無色地世俗智種子一。現修在二下第
四定一。種修通二上三無色一。故以二此文一證二第一
| 句一也 | 已上子 島意也 | 基辨詳二子島義一云。言下依二初定一 |
失一。復云下依二無所有處定一起中無所有處心上。是
亦重言。不レ依則不レ起故。云何以下在二欲下地一
修中無所有處定上攝下依二下地一起二下地一之類上
耶。應レ攝下在二下地一起二上地一之類上也。又子島意
以二成唯識前三無色等文一爲レ證。以二四類一皆
令レ同二此證一。由レ擧二證文一却令レ難レ解。當レ知此
文傍得修之證。亦以二前三無色一爲二得修通
レ上之證一也。又此章明二三修一。證･相二修既就二
漏無漏唯識觀一辨已。云何此地修但局二無漏一
明レ是耶。故此證文雖丁云二勝見道一亦云丙前三
無色有乙此根甲。非二唯無漏證文一。但擧二四類傍
得修通レ上之證一也。智者擇而居レ諸。故子
島所レ言爲レ不二穩當一 第二叙二今義一彰レ實者。
謂此第一類中依下地起下地心者。身依二欲
下地一故。心亦起二欲下地等持心一修二三界唯
識觀一也。習修唯下者。身在二下地一起二下地心一
修二唯識觀一之時心現行修唯欲等持故。云二
唯下一。得修通上等者。意云。習修唯自地。得
修通二自他地一。其中自地體用倶増。他地唯
用増 得縁上境等者。以二下地心一縁二上地
境一熏時倶上地種勢力増長。或問レ予云。得
| 修縁二上境一令二勢増長一 | 云云 | 此縁二上境一。心不二 |
相分一是應二現行一。云何不レ云二習修一云二得修一
耶。答。如二前文言一。習謂現行。得謂種子
| 云云 | 然有二習修一必有二種修一。現行熏二種子一故。 |
修一。一正得修。下地現行漏以似無漏隨レ應熏
レ種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増
長。今文云二下體用倶増一故。二傍得修。其下
地得修時。傍以二下地心一縁二上地境一令二上地
種勢増一唯用増云二傍得修一。今文云二上唯用
増一故。又或問云。以二下地心一縁二上地境一必有二
相分一。若有二相分一現應二習修一。云何但云二得修一
爲二唯用増種體不増一耶。答。身在レ下起二下心一。
下能縁心縁二下境一熏是現觀故。必種體用應二
倶増一也。又起二下地心一身在二下地一縁二上地
境一。傍修得故相分雖レ上。能縁見分下地。於
レ上用劣弱故。種體不レ熏。成唯識二説二能熏
義一。第二立二有勝用一非二能縁強盛用一。則非二能
熏一。下心縁レ下是能縁強盛用。下心縁レ上能
縁劣故。唯上相分無下熏二種體一道理上。是傍修
得不現觀故。唯本種用増無二體増義一。故縁二上
境一唯得修非二習修一也。又問。上境爲二相分一是
應二本質一。下能縁心如二本質一相分現可レ謂二下
心縁
下。何不レ熏レ種耶。答。上境爲レ相如二鏡中似實一。下能縁縁無レ用。是熏變相分故。不
レ可レ熏レ種如レ理應レ思 得縁上境等者。明二通
上所由一。意云。身居二欲界一起二欲界等持用思
慧一。觀二三界唯心一即縁二上境一了二唯識變一如レ是
縁了熏二下種體用一時令二上地漏無漏本種勢
力増一也 下體用倶境者。現行熏種之時下
種新増體亦増二本種用一。故云二倶増一也。問
云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。
可二倶云一用。何故云二體用一耶。答。體是體相。
種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起
道理各別義増新熏種子是云二體増一。其體相
上應二縁起一因縁之用増云二用増一也 上唯用
増故者。觀二三界唯識一故。熏二下地種一時傍了二
上地境一熏。於二本熏上地種一令二勢用増長一也。
| 故云二唯用増一也 成唯識云等者。論七 | 三十 三丁 | 之 |
意以二此證文一爲二四類上無漏唯識觀地修證一。
如二前已斥一。 此地修文非三但明二無漏唯識觀
地修一。如下前證修相修章文以二有無漏唯識觀一
辨上。 此地修文亦通二漏無漏觀心一明顯然可
レ知。故知此文但證二傍修得義一。總今明二地修相
四類一辨二習修得修之別一爲レ要也。不レ應丙必以下
見道以二欲界身一依二第四定無漏一之義上及二四
類上一云乙但依レ定非
依レ身也。故子島釋爲二穿甚一矣 有此根者。指二三無漏根一云レ此也
有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲レ勝。眞見
道無漏智如智冥合平等平等。故證二一切法
如一。 後得智時法
則此智一一切法唯識ノミト觀シテ熏
修種一故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定心ヲ以觀二餘地境一熏爲二得修一也。今就二無漏一證下
通二有無漏一傍得修上也。爲レ簡二二乘見道一今云二
勝見道一也
| [章]有依下地 | 至 | 修通下地 抄曰。明二第二類一。 |
| 謂依身在二下地一。以二上地心一 | 此上地言自二初定一 至二第四無色定一 |
體一及増二本熏種之用一亦同是爲二得修一。傍増二
欲下地有漏善種用一亦是得修。對法論十曰。
依二初定地一現修レ道時。亦修二欲繋所有善根一。
如レ是依二一切上地一現修レ道時。皆能修
習下界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。子島釋
云。依下地者明二所依定一。謂依二初禪定一起二二
禪已上心一修時現修唯第二定。種修通二上下
| 地一 | 云云 | 今云。此釋不レ穩。彼師引丙對法第五 |
現前而出二於定一餘一切地如レ理當
知而成下初定中起二第二定一義上。雖レ然對法説二出定時一。
今四類修説二住定時一。故爲レ證不レ成。故依二初
定一起二二定已上心一不レ應二道理一。 凡依レ定不
レ起二彼彼定心一。則不レ可レ名レ依レ定故
| [章]有依上地 | 至 | 修亦通下 抄曰。明二第三類一。 |
習修唯上地心 依上地者。自二初定依身一上
至二第四無色果報一爲二依地一也 起上地心
者。自二初定心一上至二非想地心一起レ定修習爲二
起心一也。 種子得修新熏二種子之體一及増二本
熏種之用一唯所起上地。傍得
修欲下地所有善種一故。云二得修亦通下一也。子島所釋但云下
依二第二定一起二第二定一等上未レ穩。云二起定即依
定一故作二此解一。如二上已辨一
| [章]有依上地 | 至 | 得修通上 抄曰。明二第四類一。 |
初定一乃至二非想地果報一云二依上地一。 他謂彼
彼感果報心 起下地心者。自二無所有處心一
乃至二欲界等持心一。説三初定地修二欲界善一故。
伽六十四説下以二無色心一了中三界法上。 何況初
定心不レ修二欲界善一。今明報心在二非想地一起二
下無所有處心一乃至在二初定依身一修二欲界等
持善一爲二第四類一也。 子島云。 依上地者明二
所依定一。 謂依二第二定一起二初定心一乃至依二
非想定一起二無所有處以下心一修時。 現行修
唯在二下初定一。 乃至二無所有處種修亦通レ上
| 自二第二定一至二 非想地一云レ上也 | 今云。不レ爾。身在二上地一。以二下 |
自二無所有處一乃至二欲等持心一彼彼云レ下。熏
レ種得修熏修二新熏種體一及修二本熏種用一傍
修二上地彼彼種用一。故云二通上一也。問。何故子
| 島所釋不レ爾 | 云云 | 答。子島云下依二上定一起中下 |
| 果報心地一。初定已上彼彼定心即果依身 | 身此 果報 |
依身
| [章]諸上修下 | 至 | 非餘品類 抄曰。第三結二四 |
別能修人一 諸上修下者。 上八地身起二隨レ應下地心一習修者即第四類全第三類
得修也 及自地修者。上地身起二上心一第三
類餘第一類習修。謂下身起二下心一也 通一
切品者。如二上已言一。能修人不レ分二曾得未曾
得自在未自在一通二一切品一。品者能修人品
下修上者。謂身在レ下起二上地心一。第一類得修
第二類全也。如レ是修二唯識觀一者必曾得者得
自在者所修。非二餘未曾得者未自在者所修一。
故云二非餘品類一也
| [章]對法論云 | 至 | 勝者可爾 抄曰。第四會レ違 |
地不
能レ修レ上。 説下依二上地一修二下界所有善根一得二自在一故上。翻レ是今云二下地不能等一也
諸初業者。未三先修
得上定一之人初修二上定一人云二初業一。有二上定八一故云。初也 及漸隣
近者。未レ得二定自在一人漸隣
近上定自在一者未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初
修業人 不能上修者。下地身以二上地心一修二
唯識觀一初業及漸隣近者不レ能 近未生果
故者。近謂親也。未二上界生果故不レ能二上修一
非勝者可爾者。久習業人云二勝者一。如レ是勝
者下修レ上起レ下自在。故云二非可爾一也
[章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七
門。大分爲レ四。初標牒。二略示二此門所明一。三
出二能觀性一。四明二所觀性一。今即初也 觀法
何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性
者。於二三性中一何性今此門所レ辨也
| [章]此有二種 | 至 | 二所觀 鈔曰。二略示二此門 |
| [章]能觀定非 | 至 | 此據正義 抄曰。此下三出二 |
見分。若據二安慧一。立二相見分計執一成二計執能
觀義一。計執無體。故不レ可レ爲二能觀一。今彰下非二安
慧義一據二護法正義一立上。云二定非所執一亦云二此
據正義一。此者指二上能觀非執一。彼無者云二計執
無體一也
| [章]有漏觀者 | 至 | 二性所攝 抄曰。此以二正義一 |
定屬二依他一不レ屬二圓實一。非二勝義智一不レ可レ云二
圓實性一。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。
深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無二有漏
全無漏一分依他義一。 許二相見分計所執一故。
許三因無漏有二法執一故
| [章]常無常門 | 至 | 非眞理故 抄曰。以二常無常 |
無常門非レ常。 今云二屬依他一者彰二無常門一。又
無漏觀淨分依他故云二攝屬圓成一。決定無下不
レ屬二依他一唯屬二圓成一者上。 能觀智非二眞理一故。
若是眞理非二能觀一非レ非二能觀一是絶言故
| [章]即顯地前 | 至 | 二性能觀 抄曰。下約二地位一 |
前地上能觀智別一 七地已前有無漏者。若
出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二
性謂依･圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他
也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二二性
能觀一也
| [章]所觀性者 | 至 | 圓成實性 抄曰。四明二所觀 |
三列二三文一成二所觀性一。四立二似實二觀一判二諸
文一。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
| 此中有レ三。初攝論 | 無性六 十一丁 | 文。二攝論第二 | 無 性 |
| 二十 八丁 | 文。三成唯識文。今即初也 意言似義 |
實無云二似義相一。悟
入此似義相一故。悟二計執本來都無一已。此明二四尋思觀一 悟入唯識等
者。明二四如實觀一。謂觀二離レ境無レ識離レ識無レ境
故悟
入依他起性一 若已滅除等者。明下泯二空有相一入中見道位上。已滅除者。泯二空有二相一
住二非安立菩薩正觀一 意言聞法熏習等者。
第六意識與二耳識一倶聞二淨法界等流教法一意
識與レ思倶起熏習。此相似觀現前立少物故
觀心有所得。非三實住二唯識一。故云二種類唯識之
相一 乃至爾時等者。明下入二見道一悟
達圓成實性上。乃至者略レ文。爾時者若時。猶レ云二有一
時一 平等平等等者如與レ智冥合平等平等。
此云二無戲論無所得一。此即無分別智生起已
相。此名二爾時住唯識一。即悟
入圓成實性一也｣| [章]又云名事 | 至 | 即入三性 抄曰。二攝論第 |
| 二文 | 無性 | 文意如二前釋一 |
| [章]初半頌悟 | 至 | 圓成實性 抄曰。下章主文 |
| [章]成唯識云 | 至 | 三處不同 抄曰。三成唯識 |
| 文第八卷 | 二十一丁 | 文也 非不見眞如等者厚嚴 |
而能了諸行等者示三後得智悟二淨依他一。如
是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯
識一文
| [章]攝論初文 | 至 | 方悟三性 抄曰。此明二所觀 |
等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。
餘文可レ知
| [章]雖有三文 | 至 | 二者相似月抄曰。第四立二二 |
成唯識文一。三判二攝論初文一。四判二攝論後文一。
五會レ違。今即初也 三文者攝論二文唯識
一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀
相似者相似觀。謂地前有所得觀
| [章]成唯識中 | 至 | 計所執無 抄曰。二判二唯識 |
實親證者實證觀也 無漏二智者根本後
得二智 眞俗前後者根本智爲レ前。是證二圓
成實一眞智。 後得智爲レ後悟二淨依他一俗智
不見二取者。悟二計執本來都無一故離二能所二
取相一。此名レ證二計執無一。三十頌説。若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故
| 云云 | 此即見道實證相也 |
| [章]無法體無 | 至 | 遍計所執 抄曰。下寄レ難成 |
所證者。 以二根後二智一證二計執無一上文既明
計執體無如何證レ之耶此難意也 心所
變無等者難救成。若以二心所變無一云レ證二執
無一則不レ爾。心變無説二意不レ壞法現前一故。第
六意識無之相分依他起攝。非レ證二執無一。亦
應レ非レ證二眞如理無一。絶言眞如理上計執都無
| 圓成實攝。如何悟二依･圓一外説證二計執無一 | 云 |
| 云 | 但於二依･圓二性一不レ見二能所取一 | 此即悟二計執 本來無一也 | ｣ |
| [章]然正體智 | 至 | 證計所執 抄曰。此通難文。 |
諸處云下證二眞如一智證中所執無上耶。今文通二此
難一。如レ文可レ解
| [章]雖見道前 | 至 | 方名證得 抄曰。此通二伏難一。 |
證二二取無一耶。今文通意云。雖二見道已前亦
不
見二二取一未三親證得依･圓二性一。加行位是似觀。不レ云レ證二計執無一也 故於初地等二
句結
判成唯識意一。由二上來所レ明意一。成唯識意於二初地一方名レ證
得三性一| [章]攝論初文 | 至 | 故據實説 抄曰。三判二攝論 |
觀一説。 悟二依･計二性一據二相似觀一。相似悟者
有所得觀悟 長時多分等者。周
| 忍･世第一法通二此四位一思惟二性一 | 計依 | 名云二 |
性名二多分一也。短時少分者。世第一法名爲二
| 短時一。忍位名爲二少分一 | 云云 | 今云。周 辨大好 | 仲算大徳 |
| 云。短時屬レ時少分屬レ觀 | 云云 | 子島評レ是爲レ好。 |
觀二圓成實性一。又由二周
亦短時即少分一 亦非親證等者。彰下加行位
少分觀二圓成一有所得相似觀上 故據實説者。
由二上來所レ明理一故。此攝論文據二初地上實
證一説
| [章]攝論次文 | 至 | 實未悟入 鈔曰。四判二攝論 |
創觀名事等者。四尋思觀。觀二假有實無一
名二悟入所執一 次觀唯有識等者。明三四尋思
觀二依他性一 雖未證實等者。 未レ證二實淨依
他一故雖レ難レ名二悟依他一。今具就二相似有所得
觀行一名二悟依他一 如實智位等下。四如實觀
觀二境離レ識非レ有識亦非
有。此且名レ云二能所二取一。然帶二空有二相一故此名二相似一。餘文由二
此意一可レ解也
| [章]攝論據相 | 至 | 皆準此釋 鈔曰。五會レ違。私 |
故説三別悟
入三性一。 初修業人先悟レ識後悟レ深故。 又成唯識論文爲二久修業人一約二實證
觀一先悟二圓實一。 次自悟二依他一。 其二中悟二計
| 執一 | 云云 |
中大分爲レ四。初標牒。二分科。三明二依身一。四
明二地起一。今即初也。 此門明下修二唯識觀一人
身心上 諸地者修二觀心一之依地。諸言通二下
依起一。起言亦通二上地一。具言二地起諸依起一。
依謂修觀者依身。起謂初起後起由二依身一有
レ別。今明レ是故云二諸地依起一也
| [章]此中有二 | 至 | 後明地起 鈔曰。二分科 |
| [章]依身者名 | 至 | 唯欲界故 鈔曰。三明二依身一。 |
大分爲レ二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初
中有レ四。初總明二有無漏觀依身初起一。二擧二其
證一。三別明二有漏觀依身後起一。四別明二無漏觀
依身後起一。今即初也 初起依於等者。修唯
識觀初起非二極勝心一不レ能レ發レ心。唯欲界身
有二勝慧勝厭一故。依二此身一得。私
心一。是極難故。依下有二勝慧勝厭一之處上。初發二大
| 心一 | 云云 | 創發勝心者。創發二有無漏勝心一也｣ |
| [章]顯揚等説 | 至 | 出世現觀 鈔曰。二擧二其證一。 |
| 欲界初起之證論第十六 | 十六 丁右 | 文也 極戚非 |
レ入二三摩地一也 極欣非上二等者。色無色界
亦無二現觀一。欣掉重故厭羸劣故云二非上二一。唯
欲界人天有二勝厭一故。 佛出世令二現觀一 佛
| 出世現觀者。 三十論疏 | 九末七 十二丁 | 曰。唯欲人天 |
| 世攝故。 無佛世 | 佛出世 已前 | 不レ得。 無二説法者令 |
| 生レ厭故 | 云云 |
| [章]初地已前 | 至 | 得有是事 鈔曰。三別明二有 |
糧位中何故除二四加行位一。謂四加行位菩薩
不レ生二無色一爲二正義一故除也。如二燈辨一一切容
得者。除二四加行位一餘資糧位初地已前。三
界有漏地依身縁二自他一切法一容レ得レ修二唯
識觀一也 許毘鉢舍那等者。許者今所レ引毘
鉢舍那文瑜伽六十五説。故云レ許也。毘鉢舍
那菩薩者。伽云二毘鉢舍那行菩薩一。即資糧位
菩薩毘鉢舍那此云レ觀。觀謂慧也。資糧位菩
薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧増。故隨二
所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也 生無色界等
| 者。周 | 資糧位 菩薩 |
人能以二一心一縁二一切法一。故知資糧位中三界
倶可レ得レ起二此唯識觀一。並據二後起一 一切者。
義演曰。了一切者。即作二唯識觀一也 非此
何人等者。意言。非二資糧位菩薩一何人得レ有下
縁二一切一作中唯識觀上。故云二得者是事一也
| [章]七地以前 | 至 | 得菩提故 鈔曰。四別明二無 |
至二第七地一菩薩不レ生二無色一。四加行位依身
必但欲界。今文明二無漏觀後起一故。初地至二
| 第七地一之論也 菩薩不生等者。伽 | 六十 五 | 對 |
| 法 | 十 三 | 説。於二無色一不レ能レ現二利生事一。故菩薩 |
| 不レ生 | 云云 | 唯定依於等者。明三八地已上無 |
定色界後引
生無漏一。彼必生在淨居大自在| 宮一得二菩提一故 | 云云 | 起謂起二唯識觀一也 勝所 |
也
| [章]其漸悟者 | 至 | 欲界身得 鈔曰。此下明二依 |
有レ十。初明三初二果經生不經生人初起但依二
欲界一。二別明二初二果不經生人後起一。三不齊
| 釋 | 明下初二果不經生人未 入地不レ生二無色一由上 | 四齊釋 | 明下囘心人不經生初 二果亦生中無色上 |
經生人修二唯識觀一初起後起上。七明下第三果經
生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。八結二頓
悟人無漏觀初起由一。九結下漸悟人初起亦通二
色界一義上。十會二違文一重成下漸悟初起亦通二色
界一義上。是即初也 初二果人等者。意言經生
不經生初二果人有二欲界倶生惑一未レ生二上
界一。故囘心修二唯識觀一。初起必欲界身也
| [章]不經生者 | 至 | 依身而起 鈔曰。二別明二初 |
亦二欲界一亦二頓悟一。不經生者不レ經二極七返家
家等一囘心云二不經生人囘心一也
| [章]雖未入地 | 至 | 業力多故 鈔曰。三不齊釋 |
悲願自在隨受生故者。明二不生無色由一。善
珠･信叡･常騰･眞興同云。此人囘心成二菩薩一
故。爲レ利二有情一悲願受生。而無色界非二利
有情處一故。如二地上菩薩一不レ生二彼處一。此人亦
| 不レ生二彼處一 | 云云 | 亦不因修等者。因修二字 |
| レ釋 | 清 周 | 同云。因循者任運也。清 |
生二無| 色一。今與レ彼異 | 不レ任 レ業 | 不レ生二無色一。因循者任運 |
| 也 | 云云 | 子島云。不レ許二囘心聖者任運受生一。必 |
| 用二亦言一返成二其義一也 | 云云 | 二作二因循一爲レ釋 |
| 秋篠幷常騰初 義現本由レ是 | 秋篠曰。因由也。修者造修也。若 |
修新業一以二彼業力一轉生彼處一。無レ有二是處一。故云亦不因修許轉生故一。長讀二不
| 字一。義道亦遠 | 常騰初義用レ之。 子島不レ用レ之 | 今云。作二因循一爲 |
不二任運一也。謂初二果囘心人雖二未入地。但
以二願力一許二受生一故。不レ隨二任運業力。作意
勢力受生自在轉。此人雖レ有二無色惑一可レ許下
非二利生處一願力闕故不
生也。亦言亦二頓悟地上。以レ願不
生二非利生處一也。如二周清二所
言讀云三亦不二因循許轉レ生。則許言應レ在二因循上一。既不レ爾。故爲二不是一。秋篠･常騰所レ云
亦不可也。許言在二因循下一故。秋篠等所レ云
亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人
地前既得二生空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三
新作レ業生二無色界一。不レ同下頓悟人一未レ斷二分
別惑一業力多故地前位中猶生中無色上也 是
道已前下明下不レ同二頓悟一由上
| [章]或亦許生 | 至 | 厭下染故 鈔曰。四齊釋明下 |
上等者。示レ不レ同二二乘定性一。周
託二勝所依一而證二菩提一既生二無色一。如何受二佛
位大菩提一耶。爲レ有二此難一故今説言乙非下此
生レ上厭中下染上故甲。意云。此初二果囘心人生二
無色一者。 非二欣レ上厭レ下生一。故暫生二無色一還
生二下界一受二變易身一。不レ同下定姓二乘之人厭
斷二下染一永生中無色上也
| [章]若經生者 | 至 | 唯欲界故 鈔曰。五別明二初 |
起云二發心一。及後者唯識後起。周云。此人
怖二生死一故於二欲界一初得後起也
| [章]第三果人 | 至 | 無利益故 鈔曰。六明下第三 |
不レ經レ生得二不還果一名二第三果不經生一也。此
文不齊釋。問。初二果不經生人有二齊不齊兩
解一。齊釋亦許レ生二無色一。何故此第三果不經生
| 人不レ許二齊釋一耶。答。秋篠 | 幷 | 義濱曰。雖レ無二文 |
| 説一。准二此 | 上齊 釋也 | 文一。並應二不還 | 不經 生人 | 有生二無色 |
| 界一。然略不レ説 | 云云 | 此齊釋也。今云。准二上經 |
色一直生レ下受二變易一義上也
| [章]若經生者 | 至 | 色界身起 鈔曰。七明下第三 |
三果經生者及第四果囘心人若欲界身發二
大心一者。初起後起共唯依二欲界身一起。若色
界發二大心一者。初後共唯依二色界身一起。經生
人怖二生死一故。但於二初起處一後起也
| [章]初證悟 | 至 | 慧厭深故 鈔曰。八明二頓悟 |
根智云レ初 必欲界身者。無漏觀初起必欲
界身 由斷生執等者。明二必欲界身由一。勝
慧勝厭但在二欲界身一故。此慧厭心由レ斷二我
執煩惱障一起故
[章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明下漸悟人
無漏觀初起亦通二色界一義上 證者本智無漏
| 觀 初依者初起依身 亦者亦二欲多一 | 次具 成也 |
| 顯揚 文 |
| [章]顯揚等説 | 至 | 非深厭故 鈔曰。十會二違文一 |
者。據二頓悟二乘一説也 唯斷法執等者。明下
唯欲界中入現觀非二漸悟一由上。漸悟人人執先
已斷後囘心趣レ大故。囘心已唯法空無漏初
起非二深厭心一得故。通二色界身一而起。非二深厭
境一故
| [章]上明依身 | 至 | 不取傍説 鈔曰。當門大段 |
レ下。明三欲界修二唯識觀一。二明下依二色無色定一
分
別三慧三得上。三引レ證成 下依二無色心一修二唯識觀一人上。四總明下見道上修二唯識觀一所依地上。
五明下由二上界定一修二無漏觀一義説三慧上。六明下
二定已上七未至定不上修二唯識一。今即初也
欲界自地觀等者。以二欲界心一修二唯識觀一也。
通聞思者。今云。如二上所
明。欲界有レ二。一散亂心。二等持心。今取二等持心一。若非二等持
心一不レ能レ作二唯識觀一。今文云三觀通二因果一故。
聞･思二慧非二等持心一不レ起。所以上文云下有
漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四
類之中第一類此現種修攝上 唯散非定者。
明二欲界自地觀但通二聞思一非
修。秋篠曰。欲界地中無レ起二修惠一。若欲修時墮二思中一故。唯
| 散地故 | 云云 | 此釋由二三 慧章一所レ明 | 此依正義等者。唯散 |
界有二輕安一傍説上也
| [章]色界觀中 | 至 | 非生得攝 鈔曰。二明下依二色 |
別三慧二得上 色界觀者。以二色界定心一所レ修唯識觀也 通聞修慧者。周
以二稍歛レ心即入レ定故云レ無レ有レ思。有二耳根一
| 故。故得レ有レ聞 | 文 | 今云。此由二三慧章意一釋。子 |
時還墮二修中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也
| 云云 | 今云。此盡レ理 無色界觀等者。無色界中 |
| 無色界同二色界一。無レ根故無レ聞 | 云云 | 今云。同二色 |
得一。此聞･思･修三慧唯加行善。非二生得一如二三
慧章一
| [章]然依瑜伽 | 至 | 及無漏法 鈔曰。三引レ證成下 |
| 字寫誤。六十四 | 十七 紙 | 已下文也 若定若生 |
定一名爲二若定一。身生二彼地一即起二彼心一名云二若
| 生一 | 此伽抄文。 芳野由レ之 | 二云。加行善心名爲二若定一。生得 |
菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
| 道達故名爲二廣慧一。即定波羅蜜多聲聞等 | 云云 |
縛彼猶有故非三此生レ上厭二下染一故。如二前既
明一。不レ同二定姓二乘一也。此就二若生一齊釋 如
實義者。 今云二以無色界心一者。就二若定一論。
非レ云二若生一 了三界法者。此即唯識觀也｣
| [章]故知無色 | 至 | 縁於一切 鈔曰。下章主釋二 |
菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生
者。囘心已去地上菩薩不レ生二無色一。如二前已
明一。不レ能現二利益事一故 隨應説之是。通二定
姓不定姓一故云二隨應一也 廣慧者。不愚法聲
聞不愚之名通二不定姓及定姓一。然此中不定
姓人不レ生二無色一。多分唯若定修二唯識觀一。又
少分有二若生一直生二下地一修。其定姓人亦生二
無色一通二若定若生一不レ作二唯識觀一也。秋篠云。
又定姓聲聞能信二大乘藏識教等一生二無色界一
得レ入二滅定一名爲二不愚法一 此二者。地前毘
鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
| [章]菩薩見道 | 至 | 隨應別説 鈔曰。四總明下見 |
薩見道及金剛心修二唯識觀一斷惑所依定心
唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位
云レ後。子島云。若見道後修道十地斷レ惑證
レ理所依定及金剛道後佛位所依定通二上界
| 十地一 | 云云 | 廣如二私 |
曰。雖レ有二中間無漏一不レ言レ入二見道一。以二遊觀
無漏一故。大梵居多二散亂一故 隨應等者。十
地中斷惑與二遊觀一隨レ應依心起二唯識觀一 斷
惑九等下釋二隨應言一。斷惑無漏心除二有頂一故
云レ九。色六無色三。遊觀無漏心通二有頂一故
云レ十也
| [章]無漏聞思 | 至 | 隨依無爽 鈔曰。五明下由二上 |
説一。一云。依者修慧也。謂義説聞･思隨二所依
修慧一作二唯識觀一亦無レ爽也。二云。依者色六
無色四十所依地。是名レ依。色界無レ思。無色
無聞。而體修慧。依二十地一故。義説聞･思隨體
| 修慧一亦依二十地一無レ爽也 | 云云 | 今云。後義芳野 |
| [章]上七未至 | 至 | 故不能作 鈔曰。六明下二定 |
修二唯識一。八定之中除二初定一餘七未至定唯有二欣上厭下心一不レ作二總縁一。
行相局故。心不レ及二一切一故。不レ能レ作二唯識
觀一也。秋篠
法一總縁二諸謗一故行相最寛。上七未至如二地
階級一欣レ上厭レ下無二總縁行相一故云二唯有欣
| 厭等一 | 云云 | 對法抄曰。以二聖弟子初無定 | 心 | 故 |
定| 皆依二根本一斷二煩惱一不レ依二未至一 | 云云 |
門大意明下修二唯識觀一所レ斷障染差別上。此中
大分爲レ八。初標牒。二釋二障言一。三釋二二種障一
| 此中有レ四。 次下具明 | 四明二三住斷之三麁重一。五明二三隨 |
斷除章一。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種
因斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一。三
知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作意一
| 故 | 云云 |
| [章]障有二種 | 至 | 二所知障 鈔曰。二釋二障字一 |
者。倶生有二煩惱所知二障一。分別亦爾。初煩
惱即障。持業得レ名。後所知之障。依主得
レ名
| [章]成唯識論 | 至 | 倶初地斷 鈔曰。三釋二二種 |
伏斷一。二明二倶生煩惱障伏斷一。三明二分別所知
障伏斷一。四明二倶生所知障伏斷一。今即初也
現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現
行伏滅細現行不レ能伏。至二加行位一亦皆伏
| 麁細倶伏 云レ皆 | 由二此菩薩正願･勝解･世間力一邪見 |
| 疑等伏而不レ行 | 順二世間一故 不レ起二邪見一 | 不レ以二六行欣厭一 |
| 云云 | 頓伏者。一時皆伏 種習倶等者。初地 |
堪任性。疏十末曰。無二加行道能頓伏者一。根
| 本･後得能伏 | 云云 | 今云。此就レ伏二倶生惑一云｣ |
| [章]倶生煩惱 | 至 | 以害伴故 鈔曰。二明二倶生 |
成唯識十説。謂初二住由下習二勝解一及慚愧上
故損二本識中染種勢力一益三本識圓淨種功能一。
雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一亦名
| 爲レ轉 | 云云 | 此論文中初二位者資糧･加行二 |
解者。資糧位信二唯識勝一故云二習勝解一。雖レ爾
猶未レ能レ伏二唯識想一 及慚愧者。加行位伏二
| 唯識想一 | 有所得 云レ想 | 少伏二煩惱故名レ有二慚愧一。又世 |
不現一。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
| 之勝相故 | 已上世 親攝論 | 由二如是相一倶生煩惱一分伏 |
斷。餘處説二地前不
伏二倶生惑一者於二資糧位一不レ伏也。第十囘向滿心四加行位伏レ之也 能
| 頓伏盡者。論曰。令二永不行如二阿羅漢一 | 云云 | 今 |
頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
| 智現起故。二 | 六･七 | 生空智亦現起。由二此勢力一 |
行 然故意力等者。前七地中。不レ怖二煩惱一者由二故意力一前
四地起二我見等一七地已前起二貪等一。故問。七地
以前菩薩可三故
起貪嗔癡一耶。若故起貪等一。無性攝論中。釋二菩薩作殺等十種作業一云二唯
| 作前七業不起後三一 | 云云 | 依之則應レ云レ不レ起二 |
其義源出二解深密經一。瑜伽･唯識同存二此旨一。
所以或爲二助願受生一或爲レ識二戒力一依二大悲
相應慧一正知故起。自性染汚故雖レ名二性罪一
不レ爲二過失一大生二功徳一。今論二由故意力前七
地中雖暫現起而不爲煩惱一之文。復第二論
文説二地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過
失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。
依二性罪不現行之義一且説レ不レ起二實貪嗔癡
| 等一也 | 已上 同學 | 其辨云。起下爲二利生一貪嗔癡心相上 |
起已伏惑一耶。故
起未伏惑一耶。若已伏者。菩薩故起爲二助願受生一。已伏煩惱損
伏種子功能一無二潤生能一。故
起之一何所爲耶。是以瑜伽論| 中初地上中煩惱不現 | 云云 | 既下品煩惱不レ伏 |
起未伏惑下品一耶。若未伏惑者。今論文説令永不行如阿羅漢一。由故意力
| 前七地中雖暫現起等一 | 云云 | 此文應レ云三故起 |
起已伏惑一爲二正義一。今立二二理一。一云。已伏煩惱以二故意一起レ之。
是菩薩勝能。若云レ起二未伏惑一。非二勝功能一。二
云。若起二未伏一者。違二故意名言一。但云二上中煩
惱不現一六･七二識中六識倶生煩惱爲二上中一。
| 第七倶生煩惱爲二下品一。故云二伏上中一也 | 已上 同學 |
爲二利生一故。爲レ試レ戒故。正知現故。不レ爲二過
失一 八地以上等者。八地已上第六生空無
漏智相續起故無レ由レ起二煩惱一。故云二永不現
行一 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣
分 地地除者。十地間地地所障所知障毎下
於二地地一斷上。除二倶生煩惱氣分一令レ減二種子勢
力一。而共種體金剛心時一時頓斷。如二歳久
置レ筥麝香香氣雖レ滅麝體猶在一。故云二種金剛
斷一 其身見等及此等者。其謂指二故起倶生
者一。身見等者。等二邊見一。及此倶生者。其身
邊見倶貪等者云二此倶生一也。至二第四地一此等
現行永伏 法執無故者。明二永伏由一。第六識
| 身見邊見倶所知障 | 定愛法 愛等 | 於二第四地一斷已故。 |
隱レ相不二現行一。故云二法執無故一 此所生起等
者。此謂指二第四地一。所生起謂害伴不倶生煩
| 惱。身見倶生貪等勢力所レ起煩惱 | 慢等 | 云二不 |
| 倶生一 | 又云二獨起一 | 云二害伴一。於二第四地一身見不レ起。倶 |
伴亦無。故云二五地不行等一也
| [章]所知障中 | 至 | 習初地斷 鈔曰。三明二分別 |
| [章]倶生現行 | 至 | 方永伏盡 鈔曰。四明二倶生 |
即初也 倶生現行者。倶生所知障現行
地前漸伏者。由二菩薩勝解･正願･世間力一地
前漸伏 乃至十地等者。由下於二地地一能爲
障。十地之中地地無間道斷レ種習氣解脱道
斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由レ障二地地一
地地無間道斷レ種解脱道斷レ習。何故不レ云二
永斷盡一云二永伏盡一耶。答。初標二倶生現行一故。
今云二伏盡一由二前道力一折
伏後地所知障現一| 令二其不行。名レ之爲レ伏 | 云云 | 已上 子島 | 今云。倶生所 |
後地障現行永伏盡
| [章]若別説者 | 至 | 種習倶斷 鈔曰。二別説約二 |
識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八
地上六識倶者不二復現行一。無漏觀心相續故
七識現行等者。明二第七倶生所知障一。如レ文
可レ知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
| 剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝 | 云云 | 成 |
運趣
入根本智一名二加行道一非二加行智一。加行| 智者有三趣求彼一故。加行智不レ通二無漏一 | 云云 | 今 |
漏非二趣求一。加行智唯有漏有二趣求一故。二
云對法據二二乘等一説二金剛心有
二。非レ云三菩薩金剛心中有二加行道一。故加行智不レ通二無
| 漏一 | 云云 | 今云。此義加行道･加行智各異體一。 |
薩一説上 三云加行智亦通二無漏一。八地等無
者。無二有漏加行智如別深趣求者一。八地已
去有二任運趣求一故。對法説三金剛心有二加行
| 道一。不レ簡レ簡二菩薩一故 | 云云 | 今云。此義加行道 |
加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純
無漏加行智。七地已前亦雖三少分有二無漏加
行智必墮一。有二功用一。故有漏善心有二功用趣
求一也。地前全有功用加行道。此有漏心有二
加行･根本･後得三智一。如二成唯識疏十末具
明一
| [章]菩薩地説 | 至 | 入如來住 鈔曰。第四明二三 |
| 住斷之三麁重一 菩薩地説者。四十八 | 二十一 丁右 |
| 七十三 | 八丁左 | 已下應二對撿一 三住所斷者。深 |
| 膚麁重。三骨麁重 | 云云 | 又伽四十八説二一皮 |
本作レ實者。以二貞實一與レ心義同歟。私
以レ喩顯。謂見道所斷障易レ斷如二在レ皮病易
療。第八地所斷障稍難レ斷。如二在レ骨病極難
| 療 | 云云 | 下斷章亦作二皮肉骨一。三十論疏十末 |
惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障
因二邪師邪教邪分別一起者 麁重者。種子･現
行･無堪任性共名二麁重一。有二二十四麁重一。雜
集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島
私
品爲レ中。麁品爲レ上。前六識倶生煩惱一切現
行今名二一切中上一。至二極喜住一此一切中上煩
惱皆不二現行一。前六識倶生煩惱之一切不二現
行一。故今云二皆不一。非レ有二前六煩惱下品一。今第
七識倶生煩惱爲二下品一也。但一類品故此不
レ名二中上一。極微細故。不レ達レ道故。不レ能レ伏
故。七地已前名二我愛執藏現行位一。子島曰。中
上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品
現行也。下品現行極微細故不レ達レ道。故不
| レ能レ伏。故七地已前以二故意力一起者是也 | 云云 |
故意方行一。如二前問答一。以レ起二已伏惑一爲二正義一。
中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七
識倶生惑但一類品。無二麁細一故非二九地所
攝一。總是一品 二無功用等下明二第八地斷一
一切能障等者。無生法忍有レ三。一本性無
| 生忍 | 縁二所 執一得 | 二自然無生忍 | 縁二依 他一得 | 三惑苦無生忍 |
| 縁二圓 成一得 | 初地始得二本性無生忍一。故云二少淨一。第 |
第十地圓滿。故云二極淨一也 無生法者。謂
眞如。以二無漏智一忍可云レ忍。能障二此忍一煩
惱所知二障云二一切能障一也 諸煩惱品者。
| 前六識倶生煩惱習氣 | 此種子金剛心斷今云二 習氣一無堪任性也 |
氣。非二障レ地所知障一煩惱障品所知障云二在
膚麁重一也 一切煩惱等者。第七識倶生下
| 品 | 細 | 煩惱現行。七地已前尚自現起。至二第八 |
第七下品不レ現。何況得二前六識倶生中上煩
惱一切現起一。今總
合初地已伏者一云二一切一云レ皆也 最初任運等明二皆不現前由一。第八
地無功用初故云二最初任運一。無相住故云二得
無生忍一也 三最上成滿菩薩住下明二第十
地所斷一 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
| 氣 | 無堪 任性 | 種子 | 隨 眠 | 及前六識倶生所知障種習･ |
重一
[章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五
明二三隨眠一。文有レ五。初標牒。二明二害伴隨
眠一。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由二三重斷一
| 辨二三隨眠所在一。今即初也。深密經第四 | 十六 紙 |
| [章]一害伴隨 | 至 | 永無復有 鈔曰。二明二害伴 |
| 謂前五地者。擧示害伴隨眠所在 | 幷 | 斷位一。 |
也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之
名是第四地所二伏害一。身見等伴類故得レ名。
而云何第四地第三地第二地有二害伴者一。不
倶生惑今云二前五地一耶。又第五地第四地
斷二害伴一處。何云二所在處一耶。子島答云。害
伴之名有レ二。一云。正得二害伴名一。是第五
地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二
云。五地中前四地亦有下我見不二倶起一獨起貪
等上。皆名二我見伴類一。此前四地亦有。身見倶
起貪等第四地斷時隨無故。名二我見伴類一也。
唯第五地所レ斷助伴一類不倶生貪等得三別
名二害伴一也 諸不倶生等者。燈曰。此言二倶
生一者。非下對二分別一任運起名爲中倶生上。第六
識中與二身見一倶起貪等名爲二倶生一。不倶生
者。獨起貪等不下與二我見一倶上故名二不倶生一。由二
我見倶起貪等勢力一所レ引煩惱於二第四地一身
見不レ起故倶生起貪等亦無故。至二於第五地一
不倶生者亦不レ生也 彼於爾時等者。彼謂
名二助伴一者爾時於二第五時一 永無復有
者。我見倶起貪等既不レ起故。彼不倶生者
亦自不レ起也
| [章]此意説言 | 至 | 故名害伴 鈔曰。二章主釋二 |
等。此名二不倶生一 然體稍麁者。不倶生惑體。
稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已
煩惱。不倶生者因レ是起也。由二倶生者斷害
已一故此不倶生亦隨無也。此害伴義
| [章]二羸劣隨 | 至 | 稍難斷故 鈔曰。明二三隨眠一 |
隨眠體一者。前六識相應倶生煩惱所知現行。
示二障稍微細一云二羸劣一也 謂第六七地等
者。第六七地不レ起二伏道一。微細現行 若修所
伏等者。於二第六七地一若修二伏道一時。微細現
行羸劣亦所レ伏不二現行一 非倶生身見等者。
第四地斷倶生身見對二此羸劣一麁。此羸劣稍
細故。非下第四地斷二倶生身見一時此羸劣亦隨
滅。微細難レ斷故。第五地中不レ能レ斷也
| [章]不違楞伽 | 至 | 貪即不生 鈔曰。下二章主 |
釋。三第二會釋。今即初也。難レ違云。若言下身
見雖二第四斷一與二身見一不倶生羸劣隨眠六七
地中猶行上。則如何楞伽經説下倶生身見斷故
即不
生耶。會二此違一作二二釋一。如二次下文一 楞| 伽者經第二 | 二十 一紙 | 所説也 |
| [章]彼約二乘 | 至 | 惱不生説 鈔曰。二正會第 |
約下二乘斷二第九品我見一則貪等不
生。非レ如下瑜伽等説中菩薩地地斷二所知一故煩惱不
生｣| [章]或依二隨 | 至 | 亦不相達 鈔曰。三第二會 |
貪等不
生故。與二瑜伽論説一亦不二相違一| [章]三微細隨 | 至 | 爲依止故 鈔曰。明二三隨眠一 |
識相應所知障現行 於第八地已上者。於
者境第七聲。示二微細隨眠現行之處一 從此
已去等者。立レ理釋成。八地上生空觀長時相
續故。一切煩惱一向不二現行一。唯有二障レ地所
知障一。故此微細隨眠此第七識相應所知障
現行爲一體也 爲依止故者。子島云。依止謂
所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
| 依。二云。第七識是所依第六識是能依也 | 云云 |
細隨眠是能依也。此彰下微細隨眠唯有二所知
障一爲
體。依止謂體相也| [章]然由初地 | 至 | 住在佛地 鈔曰。五由二三住 |
| 在レ皮麁重 | 分別 二障 | 現行。故不レ顯レ有二害伴羸劣倶 |
知初二隨眠所在一。位謂示二顯知處一。顯微細隨眠位ト云コト例准
可レ知
| [章]寶性論中 | 至 | 覺捨小障 鈔曰。自下當門 |
四障名一。二明下伏
斷四障一位次上。今即初也 | 寶性論者。第三 | 四紙 左 | 文 | 堅慧菩薩造 菩提留支譯 | 闡提不信 |
| 樂欲義。樂 欲生死一也 | 二者阿闡底迦 | 不樂欲義。不 レ樂二涅槃一故 | 三者阿顛 |
| 底迦 | 名二畢竟一無二 涅槃性一故 | 子島云。此等中皆誹謗三寶 |
| 四諦一不レ信二善惡因果一故名二不信障一 | 云云 | 外道 著我 |
| 障者。私 執二實我我所一。名二著我障一也 |
| [章]十信第六 | 至 | 種金剛斷 鈔曰。二明下伏斷 |
不信障一 伏第二障者。第四生貴住安
住諦理一故伏二外道著我障一 七地方斷等者。三十
論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生
一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙無
| 相道一。入二七地一時便能永斷 | 云云 | 疏曰。由三前六 |
故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞如一。
| 故此道名二妙無相道一。此細相爲レ障 | 云云 | 此中 |
覺捨心障一。此所知障 或初二下就レ斷二煩惱
種一明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種
金剛心斷
| [章]勝鬘經説 | 至 | 無明住地 鈔曰。此下第七 |
唯識疏九末曰。地者依止。種子與二現行一爲
| レ依。名レ之爲レ地。此約二數 | 五住 不同 | 種･斷一 | 見修 二斷 | 名レ之爲 |
| レ地 | 云云 | 今云。住心也。地者所二因起一即種子 |
總名二見一處一。住地言此云二煩惱一。次三亦
爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶
生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道
斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地
言所知障也
| [章]見一處往 | 至 | 頓漸而斷 鈔曰。二明二五住 |
斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下
明レ斷二無堪任性一。初四習中見一處習眞見道
解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖二種子金
剛心斷一。習於二地地中一斷二所知障一時煩惱習
隨斷滅。如二麝體有香氣先滅一。故今云二隨同
所知等一也
| [章]或説六煩 | 至 | 説餘所除 鈔曰。大文第八。 |
| 疑･見也。如二對法一 | 十丁 | 説一 七隨眠者。一 |
隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
| 如二對法六 | 十八 丁 | 説一 八纒者。一惛沈。二睡眠。 |
愧。如二斷章中具辨一 九結者。一愛結。二
恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
| 七疑結。八嫉結。九慳結。如二對法六 | 十六 丁 | 説一 |
| 十煩惱者。十根本煩惱。如二對法六 | 十四 丁 | 説一 |
| 十分別者。無性攝論四 | 二十 三丁 | 曰。一根本分 |
所縁相一所レ起分別。五識倶第六識。三顯相
| 分別。謂眼等五識幷所依根 | 五 根 | 識 | 第八 識 | 四縁 |
五･第八識變異者老等變異･樂受等變異･貪
等變異･逼苦時節等變異。六他引分別。由二
他教一所レ起分別即第六識。七不如理分別。八
如理分別。九執著分別。六･七識。十散動
分別。諸菩薩擾
亂無分別智一分別也。即前五･第六識。十散動者。此十分別中第十散動
分別。故十分別先擧十散動後擧爲レ正 無
性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益
散動。四損減散動。五一性散動。六具性散
動。七自性散動。八著別散動。九如レ名取レ義
散動。十如レ義取レ名散動 等者等
取十一障二十二愚一 此説唯識等者。此門明レ斷説二但
唯識觀斷一。不レ説二餘觀所除一也
[章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十
門明下以二唯識觀一攝中生法二空觀上。此中有レ十。
初標牒。二擧二二空名一。三明下唯識觀通二二
空觀一所以上。四會レ難。五難レ云三法空必帶二生
空一。六釋二通前難一。七明二生空觀是唯識觀一。八
| 立二五門一釋 | 此有 レ五 | 九結定會二二十論一。十以二餘義一 |
| [章]諸論説二 | 至 | 空二法空 鈔曰。二擧二二空 |
| [章]其唯識觀 | 至 | 通生法空 鈔曰。三明下唯識觀 |
思觀觀二所取空一伏
除生法二執一。如實智觀二能取空一唯伏二除法執一。故尋思如實兩觀通二生
法二空觀一。故知唯識觀通二二空觀一
| [章]爲生所依 | 至 | 論識説故 鈔曰。四會レ難。難 |
空一説二六二法一爲レ入二法空一復説中唯識上耶。今
文以二四義一答
釋此難一 爲生所依等者。第一義答。意言。以三法空爲二生空所依一但説二法
空唯識觀一 意求種智等二句第二義答。謂
菩薩所修本意爲下斷二法執一得中佛種智上。專觀二
法空一。故説二法空唯識觀一。秋篠云。種智者。盡
所有性一切種智即後得智是也 爲於二空
等二句第三義答。三十論初曰。今造二此論一。
爲下於二二空一有二迷謬一者生中正解上故。既言下爲
レ令レ悟二二空一明中唯識上。云何不レ通二生空觀一耶。
然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我
見起位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一
而起。如下要迷杌等方謂中人等上。同論第十疏
曰。明法空觀必帶二生觀一。加行入心雖二獨法
| 空一。入必細故帶二其麁意一 | 云云 | 論誠説故者。 |
| 佛地論曰。必執レ有レ法。而計レ我故 | 云云 | 三十 |
| [章]何故翻悟 | 至 | 不迷於體 鈔曰。五難レ云三法 |
初也。難意言。不レ約二求レ悟觀一。但由二迷執一説下
我執必由二法執一起帶中法執上。何故不レ約二迷執一。
説二求レ悟觀一不レ云三生空必帶二法空一耶 若以
解有等七句設レ救難。此中初二句救 亦應
迷有下正難レ救。救言以三觀解有二淺深一。悟二生
空一未三必悟二法空一。今難レ救云。若爾以レ應三迷執
亦有二淺深一。迷二我用一應レ不レ迷二法體一
| [章]今釋未有 | 至 | 未必帶法 鈔曰。六釋通前 |
爲レ鬼恐怖者上。悟有二淺深一。但悟レ淺者不レ能レ達
レ深。故生空未三必帶二法空一也
| [章]二十唯識云 | 至 | 亦唯識故 鈔曰。七明二生 |
説二唯識一教 此唯識教已下章主文。此言指二
餘教一。以下説二唯識一教示上悟
入法空一 獨作生空等者。單生空觀。如二内遣有情假縁智一是
也。亦言亦二法空唯識觀一
| [章]但是法空 | 至 | 唯識觀故 鈔曰。此下八立二 |
識觀一以二定不定一辨
| [章]唯識觀寛 | 至 | 唯是唯識 鈔曰。此次二門 |
| [章]生觀義寛 | 至 | 有生空非 鈔曰。此第三門 |
者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生
空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識
觀
| [章]由此唯識 | 至 | 乘生空觀 鈔曰。此第四門。 |
前句者第三門也
| [章]法空對唯 | 至 | 其義可知 鈔曰。此第五門。 |
島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空
亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門
中一也
| [章]總相而言 | 至 | 據決定説 鈔曰。九結定會二 |
| [章]復説諸空 | 至 | 如空章説 鈔曰。十以二餘義一 |
章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
| 一空 | 乃至 | 二十二空一。第四三乘得門云。上諸 |
| 唯菩薩入 | 云云 | 又秋篠云。此章二執義末略標二 |
全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然
下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。
至レ下應レ辨
大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
| 安永第十 | 巳 | 四月即天明元年有二改元一。 |
校了
草案安永五年
慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
| 天明六年 | 丙午 | 十一月八日於二南都興福寺妙 |
於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京
東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二
講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此
章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生
佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
| 法相大乘沙門釋基辨 | 大同坊生年六十九歳 |
| 第十 | 諸乘章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
| [章]乘義略以 | 至 | 問答料簡 鈔曰。自下諸乘 |
成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
| 釋一乘駕也 | 廣雅 | 乘載也 | 周禮 | 若由二攝論釋一曰。六度 |
但能運
載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名| 爲レ乘 | 云云 | 已上 玄賛 | 又曰。乘謂運載。教理行果健 |
| 運之義 | 已上對 法抄 | 義謂差別。一二三四五之運載。 |
具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一
二三等一。今明レ是云二明増減一也
[章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一
増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三
擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説
處一。六擧二五乘説處一。此即初也
| [章]或説一乘 | 至 | 有一乘法 鈔曰。此下二擧二 |
引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四
擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
| 花經第一 | 方便 品 | 之文也。經全文曰。説二佛智 |
| 云云 | 玄賛釋曰。佛智慧者有二三義一。一云。佛果 |
| 三云。多説二智性一。此中以二初義一爲レ正 | 已上玄 賛取意 |
| 今云。若不レ言レ智唯言レ理。則佛證二眞淨法 界一遂自不レ彰故。智理並取爲二今家實義一 | 又經曰。十 |
| 方佛土中唯有二一乘法一 | 云云 | 今云。上説二佛智慧一。 今復説二佛土中唯有 |
| 一乘一。此顯説二智一乘一即説二四佛知見一。下廢立門中云。 法花分明以二智慧一爲二一乘一。隱説二眞如一云云。又釋。雖下 |
| 説三化城亦非二眞滅一説中大涅槃倶爲中寶所上。而未三分明 説二眞涅槃一。由二二乘者所得涅槃倶名爲レ化菩提全不 得 |
| 故。顯以二智慧一爲二一乘一。 令二彼二乘欣求一也 |
| [章]勝鬘經云 | 至 | 世間善法 鈔曰。此下二擧二 |
尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
| 生一切聲聞縁覺世間出世間善法一 | 云云 | 此經 |
| 説二八大河一 | 云云 | 今云。此經説三涅槃界流出一切一 爲二涅槃界第一義乘一。如二下具明一 |
| [章]及至又云 | 至 | 即是一乘 鈔曰。是第二文 |
| 皆入大乘者。述 | 云云 |
| 慧一故。攝入 | 攝入 二乘一 | 出生 | 從二涅槃果一 流 出一切一 | 二種倶盡。 |
應レ知 即是佛乘者。述
| 入一 | 云云 | 大乘是因佛乘是果。此經説二涅槃界 |
爲レ因 是故三乘等者。述
| 入一。三乘入二一乘名一總明二攝入一 | 云云 |
| [章]又言若如 | 至 | 一義乘等 鈔曰。是第三文。 |
明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法
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