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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 差別一。此下明二能觀智類亦別一 | 云云 | 若加行 |
者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
| 都不レ得二自相一耶。故知一往説也 | 云云 | 又秋 |
求所| 證一故云二唯共非自一也 | 云云 | 基辨評二二釋一云。釋 |
雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
| 一一依他別別知故名爲二自相一 | 云云 | 上來第 |
| 大乘法苑義林章師子吼抄卷第八 | 大尾 |
| 天明六年 | 丙午 | 十一月朔日於二南都興福寺 |
加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一
開演之砌書
亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
囘向四忍法界海 法相沙門基辨
六十九歳書
| 第九 | 唯識章之餘 |
南都西京藥師寺法相
大乘沙門釋基辨 撰
[章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
證行相一。今即初也
| [章]攝大乘説 | 至 | 一切障 抄曰。此下第二明二 |
明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
| 無性第六 | 二紙 左 | 之文也 何處能入者。寄問而 |
應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。
答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
| 者意識也。有見者後 | 念 | 生意識與二耳識一倶名 |
| 爲二有見一 | 此釋意以二見 照義一爲レ見也 | 謂耳識親聞二法義一故名 |
法而生。| 此後 | 念 | 果 | 第六 識 | 有二先因見一故 | 再識云レ見 倶云レ有也 | 名爲二 |
| 名二有見一 | 已上 神廓 | 基辨詳二二釋一云。兩釋倶不レ爾。 |
名爲
見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
| 六意識一。見者推求即正見也 | 神廓以二見言一爲二 見照義一釋未レ了 |
| 也 | 有者倶也。謂第六識與二正見一倶起。即四 |
求文| 名唯是意言一 | 云云 | 唯是言彰二意言孤起與レ耳 |
倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一| 已上 私 | 似法似義者。子島作二二釋一云。一云影 |
| 故 | 云云 | 今釋云。似者假有實無四尋思觀。故 |
者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第
六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
| 假ノハ有テ實ノハ無ナル自性 | 法 | 差別ヲ | 義 | 觀スル似法似義 |
下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合
現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云二
等所生起一也 勝解行地者。地前資糧加行
位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達
故者。見道也 治一切障故者。修道也 離
一切障故者。無學道究竟位也
| [章]無性解云 | 至 | 離諸障故 抄曰。二以二釋論 |
聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一
切法名義自性差別。通
達此名義意言境一即是通
達唯識一 由此者。此謂意言即唯識變。第三具聲。此能觀有二能作用能對治用一故｣
| [章]成唯識説 | 至 | 唯識相性 抄曰。二擧二成唯 |
資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。
七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣
菩薩二句二示下立二五位一處所上。資糧位中二
句三資糧位。在加行等四句四加行位。在
通等二句五見道位。修習位等四句六修道
位。至究竟等六句七究竟位
| [章]五十九説 | 至 | 正同唯識 鈔曰。三擧二瑜伽一 |
| 六字初問。齊何等八字後問 | 問レ位 | 謂善法等 |
行位。證得見地故一句通達位見道。積集
修地等二句修習位修道。得究竟等三句究
竟位無學道正同唯識一句示下此説與二唯識一
同上
| [章]攝大乘中 | 至 | 略隱不説 抄曰。明二修入位 |
唯識。今即初也。此會レ違意云。先擧二攝大乘
文一中。説二勝解行地･見道･修道･究竟道一説
示四位一不レ云二加行位一。與三成唯識説二五位一相違。
此違云何會。今會云。勝解行地名在二資糧
位一。資糧位以二聞思一思
量唯識相性一時位尤長。故云二勝解行地一。此地一大劫修行滿力ヲモツテ
方起二加行一故。加行時位短少。故從二多分長
時資糧一云二勝解行地一作レ論。故説二四位一以二加
行位一攝二資糧一説 以觀時少等者。加行位唯
識觀修時少故略隱不レ説
| [章]唯識等中 | 至 | 上來明位 抄曰。二會二唯識 |
加行位也 亦有伏除者。亦二資糧位一 攝論
唯識等下擧二加行位伏除之相一。二論各言二四
加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除一故別出二
加行一 直往迂迴等者。通レ
有二伏除一頓悟應レ爾。漸悟人已斷二煩惱一囘心。
何有二伏除一耶。迂迴之人下辨二頓漸二悟人
別一。意言迂迴人中有下已得二第四果等一人上。此
人於二地前中一雖レ得二生空無漏一無二斷惑用一。生
空遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二法空眞如
眞識一終不レ能レ了二如幻依他縁生識一故。成唯
識八如下引二厚嚴經一明上。經曰。不レ見二圓成實一
| 非レ知二幻事等一 | 云云 | 上來明位者。結レ明二修入 |
| [章]下當辨修 | 至 | 三地修 抄曰。自下當門第 |
科。二明二證修一。三明二相修一。四明二地修一。今即初
也。如レ是三修實雖二同時一今別明レ之。證即修
相之修地之修。修有二二種一。一能修。二具修。
佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道
已後至二金剛心一之證修漸漸證レ眞起二次修一
故。如二至レ次明一
| [章]證修者此 | 至 | 似而非眞 抄曰。此下第二 |
| 證修。此中有レ九。初標牒 | 證修者 三字是 | 二明二地前相 |
修道二三四地證修一。五明二第五地證修一。六明二
第六地證修一。七明二第七地證修一。八明二八九十
地證修一。九明二果上證修一。此即初･二科也 證
修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。
觀行者修
習有漏無漏觀一證知依他圓成之| 理一名爲二證修一也 | 云云 | 此見道前者表二地前一 |
| 地前相似觀 之證修也 | 眞俗二唯識觀者。非安立唯識 |
觀。又云レ俗者四尋思觀。爲レ得二見道根本智
所證眞性一今此修二非安立一。爲レ得二後得智所
證有差別識相一今此修二安立觀一。是爲二入見道
證智一而修。故此位雖レ無二實證一此名二證修一
似而非眞者。雖レ作二非安立觀一空･有二相猶
未レ能レ除。觀心有二所得一故云レ似。頌言。現前
立二少物一。謂是唯識性。謂有所得故。非三實住二
| 唯識一 | 云云 |
| [章]入見道中 | 至 | 方了俗識 鈔曰。三明二初地 |
| 見道之證修一 了眞識者證二唯識性眞如一 | 本 智 |
| 方了俗識者縁二淨依他識一 | 後得有分 別智境 |
道二地三地四地證修一 眞俗別觀者以二根
本智一觀レ眞。以二後得智一觀レ俗。未レ得二念念眞
俗合觀一
| [章]第五地中 | 至 | 始能少起 鈔曰。五明二第 |
觀 西明仁王疏曰。經云三善學菩薩四天王
雙
照二諦平等道一。略有二四種雙照一。一方便雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。
如二此經一初地。三功用雙照。謂第五地。四
| 任運雙照。八地上 | 云云 | 燈主破レ是。如二子島私 |
用二極功用一始能少分起二合觀智一
| [章]至第六地 | 至 | 未能長時 鈔曰。六明二第六 |
觀。雖二多分起一。未レ能二長時相續一
| [章]於第七地 | 至 | 亦未任運 抄曰。七明二第七 |
時起故。猶有加行等者彰レ劣二後八地上一
| [章]八地已上 | 至 | 恒倶合縁 抄曰。八明二八九十 |
答。如二成唯識九説一
| [章]至佛位已 | 至 | 自在滿故 抄曰。九明二果上 |
一刹那能縁二眞俗識一 第六不定等者。觀察
智或時一念縁二二諦一。或時唯縁二眞諦一。如二自
受法樂智一。或時縁二唯俗諦一。如二説法利生時一
成事唯俗等者非二護法義一 行縁淺故者。
行謂行相。縁謂所縁。成事智觀二有情心行一
爲二三業化一。故云二行縁淺一也 或亦通眞等者
親光義也。如二上已明一
| [章]相修者云 | 至 | 修唯識觀 抄曰。此下第二 |
| 明二相修一。此中有レ五。初標牒 | 相修者三 字是也 | 二問起。 |
五重明二五位修習別一。此即初･二也 相修者。
子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行
者修二習有漏無漏觀一令二其智種子現行一。其體
| 相展轉増勝生長圓滿。名爲二相修一也 | 云云 |
| [章]謂今有漏 | 至 | 生長圓滿 抄曰。三總明二相 |
| 修之行相一 有漏無漏觀心者。秋篠 | 義 鏡 | 云。有 |
| 無學三道觀心 | 云云 | 種子現行者。種子得修。 |
勝 生長圓滿者。由二現行熏一新熏種生本熏
種子増長圓滿
| [章]初修習位 | 至 | 純熟自在 鈔曰。四廣明二五 |
境思惟等者。資糧位中隨二所聞大乘教法一託二
一切所縁境界一思
惟唯識相性理一。令二此唯識觀心純熟自在一
| [章]後伏所取 | 至 | 相像漸微 鈔曰。此明二加行 |
伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉
明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。
境謂安
立有空相一有所得境相 像漸微者。有所得影像云レ像。謂由二四如實非安立諦觀
心一有･空二相漸漸微隱
[章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明二見
道通達位觀心相状一。三十頌説。若時於二所
| 縁一。智都無二所得一。爾時住二唯識一 | 云云 | 忽謂若 |
合平等平等 觀轉等者。地前所レ修有漏唯
識觀有一時忽然轉成二無漏唯識觀一也
| [章]如是展轉 | 至 | 名之爲修 鈔曰。此明二十地 |
觀轉二無漏一 下轉成中等者。十地間次第展
轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成二中品觀一。
中品觀心轉齊成二上品觀心一。此修習位地地
斷二所知障一展轉轉齊觀心至二究竟一相也 究
竟圓滿等者明二究竟位觀心一。究竟位雖レ無二修
得義一以二已修義一究竟圓滿名レ修也
| [章]於初二位 | 至 | 用漸増故 抄曰。此下五重 |
行二位一 初二位者資糧･加行二位 有漏三
慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現
種修者。三慧倶以二現行一名レ修。亦現行時必
有二新熏種一。此名二種修一 種修無漏等者明二
種修由一。謂由二有漏善新熏力一本熏無漏種自
増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島
云。資糧位以二有漏聞思二慧一修二唯識觀一。加
行位以二有漏修慧一修。即此二位修
増有漏智| 現行種子一傍修増無漏智之用一 | 云云 |
| [章]通達位中 | 至 | 種修有漏 抄曰。二明二見道 |
無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。
此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時
同念有漏善種子勢増。此名二種修一
| [章]在修習位 | 至 | 種修有漏 抄曰。三明二修道 |
修者。此亦通二漏無漏一。自可レ知也 種修有漏
者准レ前可レ知
| [章]於究竟位 | 至 | 無漏之觀 鈔曰。四明二究竟 |
然具現種等者。非下由二具觀一名
修也[章]地修者有二得修習修一 抄曰。自下辨レ修中
第三明二地修一。此中有レ三。初略示。二擧レ證。三
由レ證成レ義。今即初也。地修者。子島云。地
者九地也。修者修習義也。觀行者隨在二何地一
修二唯識觀一令レ修
習生長増
長自地他地觀心種子現行之體用一名爲二地修一也 得修者。
同云。小乘得修在二未來一。大乘意現在無漏種
未二現行一以二熏習一修
増此種一令レ生二現行一名云二得修一。演祕曰。得者謂所得。熏修云レ修。由二
| 現道力一令二所得法種子増明一故 | 云云 | 對法九 |
| 對治修 | 云云 | 今擧二唯初二一 |
| [章]對法九云 | 至 | 現前行故 抄曰。二擧レ證 |
以二現本一爲レ穩。道謂一切有無漏道。有漏善
智無漏善智現行熏レ種時修
増安立各自種| 子一。是名二得修一 | 由二有漏善熏習一修増有漏善 種及無漏善種一等准レ前應レ知 | 從 |
| 此種類等者。從二此修増一 | 現行熏種 云二修増一也 | 無漏觀心 |
起故。謂有漏善現行新熏二自種一増
長本熏無漏種用一無漏善現行新熏二自種一増
長本熏有漏善種一 又即此道等者就二現行一釋二習修一。
此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也｣
[章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由レ證
成レ義。此中有レ四。初由二前證一略立二二修一。二
明三地修行相有二四類一。三結二四類一分
別能修人一。今即初也
| [章]有依下地 | 至 | 傍修得故 抄曰。二明二地修 |
等者明下依身在二下地一起二下地心一修中唯識觀上
| 依下地者。或問レ予 | 基辨 | 云。由二子島釋一依 |
雖レ有二二義一今取レ定也。若依身者何故次文
引二唯識文一云二前三無色等一耶。入見道依身
| 者在二欲界一故 | 云云 | 已上 子島 | 何今不レ由二子島一別釋二 |
耶。基辨答曰。子島取レ定不レ取レ身説破レ古之
縷解有二得失一非二全璧一。今詳
判古義一叙二今義一。其中玄黄自分今立二二科一。初出二古義一詳
判。二述二今義一彰レ實。初出二古義一四家。初清
素
釋義。於二此四家一詳
判是非一於二一一下一自應二辨明一 初清素
| 身一起二色界 | 四定 | 心一入二現觀一時。現行習修唯 |
令二其上地本新種子用増長一故。不レ同下下地
更熏二新種一名爲中體増上。種體多故。故引二唯
| 識一成二前義一也 | 云云 | 基 辨 | 判二此義是非一云。此師 |
釋二章起下地心一云二起色界心等一未レ穩。強爲
レ牽
合成唯識論勝見道傍修等文一應設二此釋一既云二起下地心一。何云二起色界心一耶。若
言下自二前三無色一見則第四定已下皆是起中
中地心上。則是亦由レ證文強牽合焉。若章文
云三隨レ應起二下地心一。則似レ有レ理。既不レ云レ爾。
云何曲レ文成レ理耶。故清素釋爲レ不二允當一
二秋篠釋義者。珠
心一身在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還
| 依二初定一起二初定心一 | 云云 | 基辨詳判云。秋篠云二 |
第二禪等之釋工而劫失。云下依二初定一起中初
定心上之釋未レ穩。既云二依初定一。即是起二初定
心一。有二何差別一云二依初定一。復云二起初定一耶。
不レ依則應レ無二起レ定理一。不レ起則應レ不レ可レ名
レ依レ定。故秋篠釋半爲レ不レ當。又子島破下秋篠
云二身在欲界起欲界心一之釋上云。不レ妨下在二欲
界一起二散聞思一作中唯識觀上。然於二此四類一不レ可
レ攝也。既説二初類一云下得修通レ上得レ縁二上境一
令中勢増長上。云何以二欲界散心一修
増上界定種子一。若爾則有二定散間雜之失一故也。基辨
詳二此破是非一云。子島所レ斥不レ允。謂欲界散
地心有レ二。一散亂心。二等持心。以二初散心一
不レ能レ作二唯識觀一。以二後定心一作二唯識觀一。上
章文云。於二初二位一有漏三慧。皆現種修種修
| 無漏用漸増故 | 云云 | 此初二位中資糧位以二有 |
増有漏智現種之體用一傍修二増無漏智種之用一。既下文云二欲界
自地觀但聞思慧一。明知從二欲界等持心一起二有
漏聞思一。熏修傍修
得上界定種子一。有漏聞思熏修既説レ傍修二無漏種一。何況傍修二有漏上定
種一。豈有二定散間雜之失一耶。今云レ得下縁二上
境一令中勢増長上。則凡作二唯識觀一縁二三界一切
法一。了二唯識一故。欲界等持作二唯識觀一豈不レ觀二
三界唯心一。若觀二三界一則是縁二上境一。何云レ無二
勢増長一耶。故子島破斥爲レ不二穩當一。第三義濱
| 釋曰謂依二初定一起二初定心一 | 云云 | 基辨詳云。今 |
起初定一耶。故不二穩當一。如二秋篠文中斥一。四子
島義云。依二下地一者指二所依定一。非レ明二依身一。謂
身在二欲界一依二初定一起二初定一。今云下依二下地一
起中下心上。乃至在二下地一依二無所有處定一起二無
所有處心一亦云二依レ下起
下。是即第一句之旨也。引二前三無色等文一爲レ證尤在二此意一也
| 云云 | 子島釋意云。引二成唯識前三無色等文一。 |
定一爲二所依定一。以二第四定無漏心一入二見道一已
傍修二前三無色地世俗智種子一。現修在二下第
四定一。種修通二上三無色一。故以二此文一證二第一
| 句一也 | 已上子 島意也 | 基辨詳二子島義一云。言下依二初定一 |
失一。復云下依二無所有處定一起中無所有處心上。是
亦重言。不レ依則不レ起故。云何以下在二欲下地一
修中無所有處定上攝下依二下地一起二下地一之類上
耶。應レ攝下在二下地一起二上地一之類上也。又子島意
以二成唯識前三無色等文一爲レ證。以二四類一皆
令レ同二此證一。由レ擧二證文一却令レ難レ解。當レ知此
文傍得修之證。亦以二前三無色一爲二得修通
レ上之證一也。又此章明二三修一。證･相二修既就二
漏無漏唯識觀一辨已。云何此地修但局二無漏一
明レ是耶。故此證文雖丁云二勝見道一亦云丙前三
無色有乙此根甲。非二唯無漏證文一。但擧二四類傍
得修通レ上之證一也。智者擇而居レ諸。故子
島所レ言爲レ不二穩當一 第二叙二今義一彰レ實者。
謂此第一類中依下地起下地心者。身依二欲
下地一故。心亦起二欲下地等持心一修二三界唯
識觀一也。習修唯下者。身在二下地一起二下地心一
修二唯識觀一之時心現行修唯欲等持故。云二
唯下一。得修通上等者。意云。習修唯自地。得
修通二自他地一。其中自地體用倶増。他地唯
用増 得縁上境等者。以二下地心一縁二上地
境一熏時倶上地種勢力増長。或問レ予云。得
| 修縁二上境一令二勢増長一 | 云云 | 此縁二上境一。心不二 |
相分一是應二現行一。云何不レ云二習修一云二得修一
耶。答。如二前文言一。習謂現行。得謂種子
| 云云 | 然有二習修一必有二種修一。現行熏二種子一故。 |
修一。一正得修。下地現行漏以似無漏隨レ應熏
レ種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増
長。今文云二下體用倶増一故。二傍得修。其下
地得修時。傍以二下地心一縁二上地境一令二上地
種勢増一唯用増云二傍得修一。今文云二上唯用
増一故。又或問云。以二下地心一縁二上地境一必有二
相分一。若有二相分一現應二習修一。云何但云二得修一
爲二唯用増種體不増一耶。答。身在レ下起二下心一。
下能縁心縁二下境一熏是現觀故。必種體用應二
倶増一也。又起二下地心一身在二下地一縁二上地
境一。傍修得故相分雖レ上。能縁見分下地。於
レ上用劣弱故。種體不レ熏。成唯識二説二能熏
義一。第二立二有勝用一非二能縁強盛用一。則非二能
熏一。下心縁レ下是能縁強盛用。下心縁レ上能
縁劣故。唯上相分無下熏二種體一道理上。是傍修
得不現觀故。唯本種用増無二體増義一。故縁二上
境一唯得修非二習修一也。又問。上境爲二相分一是
應二本質一。下能縁心如二本質一相分現可レ謂二下
心縁
下。何不レ熏レ種耶。答。上境爲レ相如二鏡中似實一。下能縁縁無レ用。是熏變相分故。不
レ可レ熏レ種如レ理應レ思 得縁上境等者。明二通
上所由一。意云。身居二欲界一起二欲界等持用思
慧一。觀二三界唯心一即縁二上境一了二唯識變一如レ是
縁了熏二下種體用一時令二上地漏無漏本種勢
力増一也 下體用倶境者。現行熏種之時下
種新増體亦増二本種用一。故云二倶増一也。問
云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。
可二倶云一用。何故云二體用一耶。答。體是體相。
種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起
道理各別義増新熏種子是云二體増一。其體相
上應二縁起一因縁之用増云二用増一也 上唯用
増故者。觀二三界唯識一故。熏二下地種一時傍了二
上地境一熏。於二本熏上地種一令二勢用増長一也。
| 故云二唯用増一也 成唯識云等者。論七 | 三十 三丁 | 之 |
意以二此證文一爲二四類上無漏唯識觀地修證一。
如二前已斥一。 此地修文非三但明二無漏唯識觀
地修一。如下前證修相修章文以二有無漏唯識觀一
辨上。 此地修文亦通二漏無漏觀心一明顯然可
レ知。故知此文但證二傍修得義一。總今明二地修相
四類一辨二習修得修之別一爲レ要也。不レ應丙必以下
見道以二欲界身一依二第四定無漏一之義上及二四
類上一云乙但依レ定非
依レ身也。故子島釋爲二穿甚一矣 有此根者。指二三無漏根一云レ此也
有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲レ勝。眞見
道無漏智如智冥合平等平等。故證二一切法
如一。 後得智時法
則此智一一切法唯識ノミト觀シテ熏
修種一故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定心ヲ以觀二餘地境一熏爲二得修一也。今就二無漏一證下
通二有無漏一傍得修上也。爲レ簡二二乘見道一今云二
勝見道一也
| [章]有依下地 | 至 | 修通下地 抄曰。明二第二類一。 |
| 謂依身在二下地一。以二上地心一 | 此上地言自二初定一 至二第四無色定一 |
體一及増二本熏種之用一亦同是爲二得修一。傍増二
欲下地有漏善種用一亦是得修。對法論十曰。
依二初定地一現修レ道時。亦修二欲繋所有善根一。
如レ是依二一切上地一現修レ道時。皆能修
習下界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。子島釋
云。依下地者明二所依定一。謂依二初禪定一起二二
禪已上心一修時現修唯第二定。種修通二上下
| 地一 | 云云 | 今云。此釋不レ穩。彼師引丙對法第五 |
現前而出二於定一餘一切地如レ理當
知而成下初定中起二第二定一義上。雖レ然對法説二出定時一。
今四類修説二住定時一。故爲レ證不レ成。故依二初
定一起二二定已上心一不レ應二道理一。 凡依レ定不
レ起二彼彼定心一。則不レ可レ名レ依レ定故
| [章]有依上地 | 至 | 修亦通下 抄曰。明二第三類一。 |
習修唯上地心 依上地者。自二初定依身一上
至二第四無色果報一爲二依地一也 起上地心
者。自二初定心一上至二非想地心一起レ定修習爲二
起心一也。 種子得修新熏二種子之體一及増二本
熏種之用一唯所起上地。傍得
修欲下地所有善種一故。云二得修亦通下一也。子島所釋但云下
依二第二定一起二第二定一等上未レ穩。云二起定即依
定一故作二此解一。如二上已辨一
| [章]有依上地 | 至 | 得修通上 抄曰。明二第四類一。 |
初定一乃至二非想地果報一云二依上地一。 他謂彼
彼感果報心 起下地心者。自二無所有處心一
乃至二欲界等持心一。説三初定地修二欲界善一故。
伽六十四説下以二無色心一了中三界法上。 何況初
定心不レ修二欲界善一。今明報心在二非想地一起二
下無所有處心一乃至在二初定依身一修二欲界等
持善一爲二第四類一也。 子島云。 依上地者明二
所依定一。 謂依二第二定一起二初定心一乃至依二
非想定一起二無所有處以下心一修時。 現行修
唯在二下初定一。 乃至二無所有處種修亦通レ上
| 自二第二定一至二 非想地一云レ上也 | 今云。不レ爾。身在二上地一。以二下 |
自二無所有處一乃至二欲等持心一彼彼云レ下。熏
レ種得修熏修二新熏種體一及修二本熏種用一傍
修二上地彼彼種用一。故云二通上一也。問。何故子
| 島所釋不レ爾 | 云云 | 答。子島云下依二上定一起中下 |
| 果報心地一。初定已上彼彼定心即果依身 | 身此 果報 |
依身
| [章]諸上修下 | 至 | 非餘品類 抄曰。第三結二四 |
別能修人一 諸上修下者。 上八地身起二隨レ應下地心一習修者即第四類全第三類
得修也 及自地修者。上地身起二上心一第三
類餘第一類習修。謂下身起二下心一也 通一
切品者。如二上已言一。能修人不レ分二曾得未曾
得自在未自在一通二一切品一。品者能修人品
下修上者。謂身在レ下起二上地心一。第一類得修
第二類全也。如レ是修二唯識觀一者必曾得者得
自在者所修。非二餘未曾得者未自在者所修一。
故云二非餘品類一也
| [章]對法論云 | 至 | 勝者可爾 抄曰。第四會レ違 |
地不
能レ修レ上。 説下依二上地一修二下界所有善根一得二自在一故上。翻レ是今云二下地不能等一也
諸初業者。未三先修
得上定一之人初修二上定一人云二初業一。有二上定八一故云。初也 及漸隣
近者。未レ得二定自在一人漸隣
近上定自在一者未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初
修業人 不能上修者。下地身以二上地心一修二
唯識觀一初業及漸隣近者不レ能 近未生果
故者。近謂親也。未二上界生果故不レ能二上修一
非勝者可爾者。久習業人云二勝者一。如レ是勝
者下修レ上起レ下自在。故云二非可爾一也
[章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七
門。大分爲レ四。初標牒。二略示二此門所明一。三
出二能觀性一。四明二所觀性一。今即初也 觀法
何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性
者。於二三性中一何性今此門所レ辨也
| [章]此有二種 | 至 | 二所觀 鈔曰。二略示二此門 |
| [章]能觀定非 | 至 | 此據正義 抄曰。此下三出二 |
見分。若據二安慧一。立二相見分計執一成二計執能
觀義一。計執無體。故不レ可レ爲二能觀一。今彰下非二安
慧義一據二護法正義一立上。云二定非所執一亦云二此
據正義一。此者指二上能觀非執一。彼無者云二計執
無體一也
| [章]有漏觀者 | 至 | 二性所攝 抄曰。此以二正義一 |
定屬二依他一不レ屬二圓實一。非二勝義智一不レ可レ云二
圓實性一。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。
深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無二有漏
全無漏一分依他義一。 許二相見分計所執一故。
許三因無漏有二法執一故
| [章]常無常門 | 至 | 非眞理故 抄曰。以二常無常 |
無常門非レ常。 今云二屬依他一者彰二無常門一。又
無漏觀淨分依他故云二攝屬圓成一。決定無下不
レ屬二依他一唯屬二圓成一者上。 能觀智非二眞理一故。
若是眞理非二能觀一非レ非二能觀一是絶言故
| [章]即顯地前 | 至 | 二性能觀 抄曰。下約二地位一 |
前地上能觀智別一 七地已前有無漏者。若
出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二
性謂依･圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他
也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二二性
能觀一也
| [章]所觀性者 | 至 | 圓成實性 抄曰。四明二所觀 |
三列二三文一成二所觀性一。四立二似實二觀一判二諸
文一。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
| 此中有レ三。初攝論 | 無性六 十一丁 | 文。二攝論第二 | 無 性 |
| 二十 八丁 | 文。三成唯識文。今即初也 意言似義 |
實無云二似義相一。悟
入此似義相一故。悟二計執本來都無一已。此明二四尋思觀一 悟入唯識等
者。明二四如實觀一。謂觀二離レ境無レ識離レ識無レ境
故悟
入依他起性一 若已滅除等者。明下泯二空有相一入中見道位上。已滅除者。泯二空有二相一
住二非安立菩薩正觀一 意言聞法熏習等者。
第六意識與二耳識一倶聞二淨法界等流教法一意
識與レ思倶起熏習。此相似觀現前立少物故
觀心有所得。非三實住二唯識一。故云二種類唯識之
相一 乃至爾時等者。明下入二見道一悟
達圓成實性上。乃至者略レ文。爾時者若時。猶レ云二有一
時一 平等平等等者如與レ智冥合平等平等。
此云二無戲論無所得一。此即無分別智生起已
相。此名二爾時住唯識一。即悟
入圓成實性一也｣| [章]又云名事 | 至 | 即入三性 抄曰。二攝論第 |
| 二文 | 無性 | 文意如二前釋一 |
| [章]初半頌悟 | 至 | 圓成實性 抄曰。下章主文 |
| [章]成唯識云 | 至 | 三處不同 抄曰。三成唯識 |
| 文第八卷 | 二十一丁 | 文也 非不見眞如等者厚嚴 |
而能了諸行等者示三後得智悟二淨依他一。如
是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯
識一文
| [章]攝論初文 | 至 | 方悟三性 抄曰。此明二所觀 |
等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。
餘文可レ知
| [章]雖有三文 | 至 | 二者相似月抄曰。第四立二二 |
成唯識文一。三判二攝論初文一。四判二攝論後文一。
五會レ違。今即初也 三文者攝論二文唯識
一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀
相似者相似觀。謂地前有所得觀
| [章]成唯識中 | 至 | 計所執無 抄曰。二判二唯識 |
實親證者實證觀也 無漏二智者根本後
得二智 眞俗前後者根本智爲レ前。是證二圓
成實一眞智。 後得智爲レ後悟二淨依他一俗智
不見二取者。悟二計執本來都無一故離二能所二
取相一。此名レ證二計執無一。三十頌説。若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故
| 云云 | 此即見道實證相也 |
| [章]無法體無 | 至 | 遍計所執 抄曰。下寄レ難成 |
所證者。 以二根後二智一證二計執無一上文既明
計執體無如何證レ之耶此難意也 心所
變無等者難救成。若以二心所變無一云レ證二執
無一則不レ爾。心變無説二意不レ壞法現前一故。第
六意識無之相分依他起攝。非レ證二執無一。亦
應レ非レ證二眞如理無一。絶言眞如理上計執都無
| 圓成實攝。如何悟二依･圓一外説證二計執無一 | 云 |
| 云 | 但於二依･圓二性一不レ見二能所取一 | 此即悟二計執 本來無一也 | ｣ |
| [章]然正體智 | 至 | 證計所執 抄曰。此通難文。 |
諸處云下證二眞如一智證中所執無上耶。今文通二此
難一。如レ文可レ解
| [章]雖見道前 | 至 | 方名證得 抄曰。此通二伏難一。 |
證二二取無一耶。今文通意云。雖二見道已前亦
不
見二二取一未三親證得依･圓二性一。加行位是似觀。不レ云レ證二計執無一也 故於初地等二
句結
判成唯識意一。由二上來所レ明意一。成唯識意於二初地一方名レ證
得三性一| [章]攝論初文 | 至 | 故據實説 抄曰。三判二攝論 |
觀一説。 悟二依･計二性一據二相似觀一。相似悟者
有所得觀悟 長時多分等者。周
| 忍･世第一法通二此四位一思惟二性一 | 計依 | 名云二 |
性名二多分一也。短時少分者。世第一法名爲二
| 短時一。忍位名爲二少分一 | 云云 | 今云。周 辨大好 | 仲算大徳 |
| 云。短時屬レ時少分屬レ觀 | 云云 | 子島評レ是爲レ好。 |
觀二圓成實性一。又由二周
亦短時即少分一 亦非親證等者。彰下加行位
少分觀二圓成一有所得相似觀上 故據實説者。
由二上來所レ明理一故。此攝論文據二初地上實
證一説
| [章]攝論次文 | 至 | 實未悟入 鈔曰。四判二攝論 |
創觀名事等者。四尋思觀。觀二假有實無一
名二悟入所執一 次觀唯有識等者。明三四尋思
觀二依他性一 雖未證實等者。 未レ證二實淨依
他一故雖レ難レ名二悟依他一。今具就二相似有所得
觀行一名二悟依他一 如實智位等下。四如實觀
觀二境離レ識非レ有識亦非
有。此且名レ云二能所二取一。然帶二空有二相一故此名二相似一。餘文由二
此意一可レ解也
| [章]攝論據相 | 至 | 皆準此釋 鈔曰。五會レ違。私 |
故説三別悟
入三性一。 初修業人先悟レ識後悟レ深故。 又成唯識論文爲二久修業人一約二實證
觀一先悟二圓實一。 次自悟二依他一。 其二中悟二計
| 執一 | 云云 |
中大分爲レ四。初標牒。二分科。三明二依身一。四
明二地起一。今即初也。 此門明下修二唯識觀一人
身心上 諸地者修二觀心一之依地。諸言通二下
依起一。起言亦通二上地一。具言二地起諸依起一。
依謂修觀者依身。起謂初起後起由二依身一有
レ別。今明レ是故云二諸地依起一也
| [章]此中有二 | 至 | 後明地起 鈔曰。二分科 |
| [章]依身者名 | 至 | 唯欲界故 鈔曰。三明二依身一。 |
大分爲レ二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初
中有レ四。初總明二有無漏觀依身初起一。二擧二其
證一。三別明二有漏觀依身後起一。四別明二無漏觀
依身後起一。今即初也 初起依於等者。修唯
識觀初起非二極勝心一不レ能レ發レ心。唯欲界身
有二勝慧勝厭一故。依二此身一得。私
心一。是極難故。依下有二勝慧勝厭一之處上。初發二大
| 心一 | 云云 | 創發勝心者。創發二有無漏勝心一也｣ |
| [章]顯揚等説 | 至 | 出世現觀 鈔曰。二擧二其證一。 |
| 欲界初起之證論第十六 | 十六 丁右 | 文也 極戚非 |
レ入二三摩地一也 極欣非上二等者。色無色界
亦無二現觀一。欣掉重故厭羸劣故云二非上二一。唯
欲界人天有二勝厭一故。 佛出世令二現觀一 佛
| 出世現觀者。 三十論疏 | 九末七 十二丁 | 曰。唯欲人天 |
| 世攝故。 無佛世 | 佛出世 已前 | 不レ得。 無二説法者令 |
| 生レ厭故 | 云云 |
| [章]初地已前 | 至 | 得有是事 鈔曰。三別明二有 |
糧位中何故除二四加行位一。謂四加行位菩薩
不レ生二無色一爲二正義一故除也。如二燈辨一一切容
得者。除二四加行位一餘資糧位初地已前。三
界有漏地依身縁二自他一切法一容レ得レ修二唯
識觀一也 許毘鉢舍那等者。許者今所レ引毘
鉢舍那文瑜伽六十五説。故云レ許也。毘鉢舍
那菩薩者。伽云二毘鉢舍那行菩薩一。即資糧位
菩薩毘鉢舍那此云レ觀。觀謂慧也。資糧位菩
薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧増。故隨二
所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也 生無色界等
| 者。周 | 資糧位 菩薩 |
人能以二一心一縁二一切法一。故知資糧位中三界
倶可レ得レ起二此唯識觀一。並據二後起一 一切者。
義演曰。了一切者。即作二唯識觀一也 非此
何人等者。意言。非二資糧位菩薩一何人得レ有下
縁二一切一作中唯識觀上。故云二得者是事一也
| [章]七地以前 | 至 | 得菩提故 鈔曰。四別明二無 |
至二第七地一菩薩不レ生二無色一。四加行位依身
必但欲界。今文明二無漏觀後起一故。初地至二
| 第七地一之論也 菩薩不生等者。伽 | 六十 五 | 對 |
| 法 | 十 三 | 説。於二無色一不レ能レ現二利生事一。故菩薩 |
| 不レ生 | 云云 | 唯定依於等者。明三八地已上無 |
定色界後引
生無漏一。彼必生在淨居大自在| 宮一得二菩提一故 | 云云 | 起謂起二唯識觀一也 勝所 |
也
| [章]其漸悟者 | 至 | 欲界身得 鈔曰。此下明二依 |
有レ十。初明三初二果經生不經生人初起但依二
欲界一。二別明二初二果不經生人後起一。三不齊
| 釋 | 明下初二果不經生人未 入地不レ生二無色一由上 | 四齊釋 | 明下囘心人不經生初 二果亦生中無色上 |
經生人修二唯識觀一初起後起上。七明下第三果經
生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。八結二頓
悟人無漏觀初起由一。九結下漸悟人初起亦通二
色界一義上。十會二違文一重成下漸悟初起亦通二色
界一義上。是即初也 初二果人等者。意言經生
不經生初二果人有二欲界倶生惑一未レ生二上
界一。故囘心修二唯識觀一。初起必欲界身也
| [章]不經生者 | 至 | 依身而起 鈔曰。二別明二初 |
亦二欲界一亦二頓悟一。不經生者不レ經二極七返家
家等一囘心云二不經生人囘心一也
| [章]雖未入地 | 至 | 業力多故 鈔曰。三不齊釋 |
悲願自在隨受生故者。明二不生無色由一。善
珠･信叡･常騰･眞興同云。此人囘心成二菩薩一
故。爲レ利二有情一悲願受生。而無色界非二利
有情處一故。如二地上菩薩一不レ生二彼處一。此人亦
| 不レ生二彼處一 | 云云 | 亦不因修等者。因修二字 |
| レ釋 | 清 周 | 同云。因循者任運也。清 |
生二無| 色一。今與レ彼異 | 不レ任 レ業 | 不レ生二無色一。因循者任運 |
| 也 | 云云 | 子島云。不レ許二囘心聖者任運受生一。必 |
| 用二亦言一返成二其義一也 | 云云 | 二作二因循一爲レ釋 |
| 秋篠幷常騰初 義現本由レ是 | 秋篠曰。因由也。修者造修也。若 |
修新業一以二彼業力一轉生彼處一。無レ有二是處一。故云亦不因修許轉生故一。長讀二不
| 字一。義道亦遠 | 常騰初義用レ之。 子島不レ用レ之 | 今云。作二因循一爲 |
不二任運一也。謂初二果囘心人雖二未入地。但
以二願力一許二受生一故。不レ隨二任運業力。作意
勢力受生自在轉。此人雖レ有二無色惑一可レ許下
非二利生處一願力闕故不
生也。亦言亦二頓悟地上。以レ願不
生二非利生處一也。如二周清二所
言讀云三亦不二因循許轉レ生。則許言應レ在二因循上一。既不レ爾。故爲二不是一。秋篠･常騰所レ云
亦不可也。許言在二因循下一故。秋篠等所レ云
亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人
地前既得二生空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三
新作レ業生二無色界一。不レ同下頓悟人一未レ斷二分
別惑一業力多故地前位中猶生中無色上也 是
道已前下明下不レ同二頓悟一由上
| [章]或亦許生 | 至 | 厭下染故 鈔曰。四齊釋明下 |
上等者。示レ不レ同二二乘定性一。周
託二勝所依一而證二菩提一既生二無色一。如何受二佛
位大菩提一耶。爲レ有二此難一故今説言乙非下此
生レ上厭中下染上故甲。意云。此初二果囘心人生二
無色一者。 非二欣レ上厭レ下生一。故暫生二無色一還
生二下界一受二變易身一。不レ同下定姓二乘之人厭
斷二下染一永生中無色上也
| [章]若經生者 | 至 | 唯欲界故 鈔曰。五別明二初 |
起云二發心一。及後者唯識後起。周云。此人
怖二生死一故於二欲界一初得後起也
| [章]第三果人 | 至 | 無利益故 鈔曰。六明下第三 |
不レ經レ生得二不還果一名二第三果不經生一也。此
文不齊釋。問。初二果不經生人有二齊不齊兩
解一。齊釋亦許レ生二無色一。何故此第三果不經生
| 人不レ許二齊釋一耶。答。秋篠 | 幷 | 義濱曰。雖レ無二文 |
| 説一。准二此 | 上齊 釋也 | 文一。並應二不還 | 不經 生人 | 有生二無色 |
| 界一。然略不レ説 | 云云 | 此齊釋也。今云。准二上經 |
色一直生レ下受二變易一義上也
| [章]若經生者 | 至 | 色界身起 鈔曰。七明下第三 |
三果經生者及第四果囘心人若欲界身發二
大心一者。初起後起共唯依二欲界身一起。若色
界發二大心一者。初後共唯依二色界身一起。經生
人怖二生死一故。但於二初起處一後起也
| [章]初證悟 | 至 | 慧厭深故 鈔曰。八明二頓悟 |
根智云レ初 必欲界身者。無漏觀初起必欲
界身 由斷生執等者。明二必欲界身由一。勝
慧勝厭但在二欲界身一故。此慧厭心由レ斷二我
執煩惱障一起故
[章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明下漸悟人
無漏觀初起亦通二色界一義上 證者本智無漏
| 觀 初依者初起依身 亦者亦二欲多一 | 次具 成也 |
| 顯揚 文 |
| [章]顯揚等説 | 至 | 非深厭故 鈔曰。十會二違文一 |
者。據二頓悟二乘一説也 唯斷法執等者。明下
唯欲界中入現觀非二漸悟一由上。漸悟人人執先
已斷後囘心趣レ大故。囘心已唯法空無漏初
起非二深厭心一得故。通二色界身一而起。非二深厭
境一故
| [章]上明依身 | 至 | 不取傍説 鈔曰。當門大段 |
レ下。明三欲界修二唯識觀一。二明下依二色無色定一
分
別三慧三得上。三引レ證成 下依二無色心一修二唯識觀一人上。四總明下見道上修二唯識觀一所依地上。
五明下由二上界定一修二無漏觀一義説三慧上。六明下
二定已上七未至定不上修二唯識一。今即初也
欲界自地觀等者。以二欲界心一修二唯識觀一也。
通聞思者。今云。如二上所
明。欲界有レ二。一散亂心。二等持心。今取二等持心一。若非二等持
心一不レ能レ作二唯識觀一。今文云三觀通二因果一故。
聞･思二慧非二等持心一不レ起。所以上文云下有
漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四
類之中第一類此現種修攝上 唯散非定者。
明二欲界自地觀但通二聞思一非
修。秋篠曰。欲界地中無レ起二修惠一。若欲修時墮二思中一故。唯
| 散地故 | 云云 | 此釋由二三 慧章一所レ明 | 此依正義等者。唯散 |
界有二輕安一傍説上也
| [章]色界觀中 | 至 | 非生得攝 鈔曰。二明下依二色 |
別三慧二得上 色界觀者。以二色界定心一所レ修唯識觀也 通聞修慧者。周
以二稍歛レ心即入レ定故云レ無レ有レ思。有二耳根一
| 故。故得レ有レ聞 | 文 | 今云。此由二三慧章意一釋。子 |
時還墮二修中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也
| 云云 | 今云。此盡レ理 無色界觀等者。無色界中 |
| 無色界同二色界一。無レ根故無レ聞 | 云云 | 今云。同二色 |
得一。此聞･思･修三慧唯加行善。非二生得一如二三
慧章一
| [章]然依瑜伽 | 至 | 及無漏法 鈔曰。三引レ證成下 |
| 字寫誤。六十四 | 十七 紙 | 已下文也 若定若生 |
定一名爲二若定一。身生二彼地一即起二彼心一名云二若
| 生一 | 此伽抄文。 芳野由レ之 | 二云。加行善心名爲二若定一。生得 |
菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
| 道達故名爲二廣慧一。即定波羅蜜多聲聞等 | 云云 |
縛彼猶有故非三此生レ上厭二下染一故。如二前既
明一。不レ同二定姓二乘一也。此就二若生一齊釋 如
實義者。 今云二以無色界心一者。就二若定一論。
非レ云二若生一 了三界法者。此即唯識觀也｣
| [章]故知無色 | 至 | 縁於一切 鈔曰。下章主釋二 |
菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生
者。囘心已去地上菩薩不レ生二無色一。如二前已
明一。不レ能現二利益事一故 隨應説之是。通二定
姓不定姓一故云二隨應一也 廣慧者。不愚法聲
聞不愚之名通二不定姓及定姓一。然此中不定
姓人不レ生二無色一。多分唯若定修二唯識觀一。又
少分有二若生一直生二下地一修。其定姓人亦生二
無色一通二若定若生一不レ作二唯識觀一也。秋篠云。
又定姓聲聞能信二大乘藏識教等一生二無色界一
得レ入二滅定一名爲二不愚法一 此二者。地前毘
鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
| [章]菩薩見道 | 至 | 隨應別説 鈔曰。四總明下見 |
薩見道及金剛心修二唯識觀一斷惑所依定心
唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位
云レ後。子島云。若見道後修道十地斷レ惑證
レ理所依定及金剛道後佛位所依定通二上界
| 十地一 | 云云 | 廣如二私 |
曰。雖レ有二中間無漏一不レ言レ入二見道一。以二遊觀
無漏一故。大梵居多二散亂一故 隨應等者。十
地中斷惑與二遊觀一隨レ應依心起二唯識觀一 斷
惑九等下釋二隨應言一。斷惑無漏心除二有頂一故
云レ九。色六無色三。遊觀無漏心通二有頂一故
云レ十也
| [章]無漏聞思 | 至 | 隨依無爽 鈔曰。五明下由二上 |
説一。一云。依者修慧也。謂義説聞･思隨二所依
修慧一作二唯識觀一亦無レ爽也。二云。依者色六
無色四十所依地。是名レ依。色界無レ思。無色
無聞。而體修慧。依二十地一故。義説聞･思隨體
| 修慧一亦依二十地一無レ爽也 | 云云 | 今云。後義芳野 |
| [章]上七未至 | 至 | 故不能作 鈔曰。六明下二定 |
修二唯識一。八定之中除二初定一餘七未至定唯有二欣上厭下心一不レ作二總縁一。
行相局故。心不レ及二一切一故。不レ能レ作二唯識
觀一也。秋篠
法一總縁二諸謗一故行相最寛。上七未至如二地
階級一欣レ上厭レ下無二總縁行相一故云二唯有欣
| 厭等一 | 云云 | 對法抄曰。以二聖弟子初無定 | 心 | 故 |
定| 皆依二根本一斷二煩惱一不レ依二未至一 | 云云 |
門大意明下修二唯識觀一所レ斷障染差別上。此中
大分爲レ八。初標牒。二釋二障言一。三釋二二種障一
| 此中有レ四。 次下具明 | 四明二三住斷之三麁重一。五明二三隨 |
斷除章一。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種
因斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一。三
知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作意一
| 故 | 云云 |
| [章]障有二種 | 至 | 二所知障 鈔曰。二釋二障字一 |
者。倶生有二煩惱所知二障一。分別亦爾。初煩
惱即障。持業得レ名。後所知之障。依主得
レ名
| [章]成唯識論 | 至 | 倶初地斷 鈔曰。三釋二二種 |
伏斷一。二明二倶生煩惱障伏斷一。三明二分別所知
障伏斷一。四明二倶生所知障伏斷一。今即初也
現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現
行伏滅細現行不レ能伏。至二加行位一亦皆伏
| 麁細倶伏 云レ皆 | 由二此菩薩正願･勝解･世間力一邪見 |
| 疑等伏而不レ行 | 順二世間一故 不レ起二邪見一 | 不レ以二六行欣厭一 |
| 云云 | 頓伏者。一時皆伏 種習倶等者。初地 |
堪任性。疏十末曰。無二加行道能頓伏者一。根
| 本･後得能伏 | 云云 | 今云。此就レ伏二倶生惑一云｣ |
| [章]倶生煩惱 | 至 | 以害伴故 鈔曰。二明二倶生 |
成唯識十説。謂初二住由下習二勝解一及慚愧上
故損二本識中染種勢力一益三本識圓淨種功能一。
雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一亦名
| 爲レ轉 | 云云 | 此論文中初二位者資糧･加行二 |
解者。資糧位信二唯識勝一故云二習勝解一。雖レ爾
猶未レ能レ伏二唯識想一 及慚愧者。加行位伏二
| 唯識想一 | 有所得 云レ想 | 少伏二煩惱故名レ有二慚愧一。又世 |
不現一。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
| 之勝相故 | 已上世 親攝論 | 由二如是相一倶生煩惱一分伏 |
斷。餘處説二地前不
伏二倶生惑一者於二資糧位一不レ伏也。第十囘向滿心四加行位伏レ之也 能
| 頓伏盡者。論曰。令二永不行如二阿羅漢一 | 云云 | 今 |
頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
| 智現起故。二 | 六･七 | 生空智亦現起。由二此勢力一 |
行 然故意力等者。前七地中。不レ怖二煩惱一者由二故意力一前
四地起二我見等一七地已前起二貪等一。故問。七地
以前菩薩可三故
起貪嗔癡一耶。若故起貪等一。無性攝論中。釋二菩薩作殺等十種作業一云二唯
| 作前七業不起後三一 | 云云 | 依之則應レ云レ不レ起二 |
其義源出二解深密經一。瑜伽･唯識同存二此旨一。
所以或爲二助願受生一或爲レ識二戒力一依二大悲
相應慧一正知故起。自性染汚故雖レ名二性罪一
不レ爲二過失一大生二功徳一。今論二由故意力前七
地中雖暫現起而不爲煩惱一之文。復第二論
文説二地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過
失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。
依二性罪不現行之義一且説レ不レ起二實貪嗔癡
| 等一也 | 已上 同學 | 其辨云。起下爲二利生一貪嗔癡心相上 |
起已伏惑一耶。故
起未伏惑一耶。若已伏者。菩薩故起爲二助願受生一。已伏煩惱損
伏種子功能一無二潤生能一。故
起之一何所爲耶。是以瑜伽論| 中初地上中煩惱不現 | 云云 | 既下品煩惱不レ伏 |
起未伏惑下品一耶。若未伏惑者。今論文説令永不行如阿羅漢一。由故意力
| 前七地中雖暫現起等一 | 云云 | 此文應レ云三故起 |
起已伏惑一爲二正義一。今立二二理一。一云。已伏煩惱以二故意一起レ之。
是菩薩勝能。若云レ起二未伏惑一。非二勝功能一。二
云。若起二未伏一者。違二故意名言一。但云二上中煩
惱不現一六･七二識中六識倶生煩惱爲二上中一。
| 第七倶生煩惱爲二下品一。故云二伏上中一也 | 已上 同學 |
爲二利生一故。爲レ試レ戒故。正知現故。不レ爲二過
失一 八地以上等者。八地已上第六生空無
漏智相續起故無レ由レ起二煩惱一。故云二永不現
行一 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣
分 地地除者。十地間地地所障所知障毎下
於二地地一斷上。除二倶生煩惱氣分一令レ減二種子勢
力一。而共種體金剛心時一時頓斷。如二歳久
置レ筥麝香香氣雖レ滅麝體猶在一。故云二種金剛
斷一 其身見等及此等者。其謂指二故起倶生
者一。身見等者。等二邊見一。及此倶生者。其身
邊見倶貪等者云二此倶生一也。至二第四地一此等
現行永伏 法執無故者。明二永伏由一。第六識
| 身見邊見倶所知障 | 定愛法 愛等 | 於二第四地一斷已故。 |
隱レ相不二現行一。故云二法執無故一 此所生起等
者。此謂指二第四地一。所生起謂害伴不倶生煩
| 惱。身見倶生貪等勢力所レ起煩惱 | 慢等 | 云二不 |
| 倶生一 | 又云二獨起一 | 云二害伴一。於二第四地一身見不レ起。倶 |
伴亦無。故云二五地不行等一也
| [章]所知障中 | 至 | 習初地斷 鈔曰。三明二分別 |
| [章]倶生現行 | 至 | 方永伏盡 鈔曰。四明二倶生 |
即初也 倶生現行者。倶生所知障現行
地前漸伏者。由二菩薩勝解･正願･世間力一地
前漸伏 乃至十地等者。由下於二地地一能爲
障。十地之中地地無間道斷レ種習氣解脱道
斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由レ障二地地一
地地無間道斷レ種解脱道斷レ習。何故不レ云二
永斷盡一云二永伏盡一耶。答。初標二倶生現行一故。
今云二伏盡一由二前道力一折
伏後地所知障現一| 令二其不行。名レ之爲レ伏 | 云云 | 已上 子島 | 今云。倶生所 |
後地障現行永伏盡
| [章]若別説者 | 至 | 種習倶斷 鈔曰。二別説約二 |
識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八
地上六識倶者不二復現行一。無漏觀心相續故
七識現行等者。明二第七倶生所知障一。如レ文
可レ知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
| 剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝 | 云云 | 成 |
運趣
入根本智一名二加行道一非二加行智一。加行| 智者有三趣求彼一故。加行智不レ通二無漏一 | 云云 | 今 |
漏非二趣求一。加行智唯有漏有二趣求一故。二
云對法據二二乘等一説二金剛心有
二。非レ云三菩薩金剛心中有二加行道一。故加行智不レ通二無
| 漏一 | 云云 | 今云。此義加行道･加行智各異體一。 |
薩一説上 三云加行智亦通二無漏一。八地等無
者。無二有漏加行智如別深趣求者一。八地已
去有二任運趣求一故。對法説三金剛心有二加行
| 道一。不レ簡レ簡二菩薩一故 | 云云 | 今云。此義加行道 |
加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純
無漏加行智。七地已前亦雖三少分有二無漏加
行智必墮一。有二功用一。故有漏善心有二功用趣
求一也。地前全有功用加行道。此有漏心有二
加行･根本･後得三智一。如二成唯識疏十末具
明一
| [章]菩薩地説 | 至 | 入如來住 鈔曰。第四明二三 |
| 住斷之三麁重一 菩薩地説者。四十八 | 二十一 丁右 |
| 七十三 | 八丁左 | 已下應二對撿一 三住所斷者。深 |
| 膚麁重。三骨麁重 | 云云 | 又伽四十八説二一皮 |
本作レ實者。以二貞實一與レ心義同歟。私
以レ喩顯。謂見道所斷障易レ斷如二在レ皮病易
療。第八地所斷障稍難レ斷。如二在レ骨病極難
| 療 | 云云 | 下斷章亦作二皮肉骨一。三十論疏十末 |
惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障
因二邪師邪教邪分別一起者 麁重者。種子･現
行･無堪任性共名二麁重一。有二二十四麁重一。雜
集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島
私
品爲レ中。麁品爲レ上。前六識倶生煩惱一切現
行今名二一切中上一。至二極喜住一此一切中上煩
惱皆不二現行一。前六識倶生煩惱之一切不二現
行一。故今云二皆不一。非レ有二前六煩惱下品一。今第
七識倶生煩惱爲二下品一也。但一類品故此不
レ名二中上一。極微細故。不レ達レ道故。不レ能レ伏
故。七地已前名二我愛執藏現行位一。子島曰。中
上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品
現行也。下品現行極微細故不レ達レ道。故不
| レ能レ伏。故七地已前以二故意力一起者是也 | 云云 |
故意方行一。如二前問答一。以レ起二已伏惑一爲二正義一。
中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七
識倶生惑但一類品。無二麁細一故非二九地所
攝一。總是一品 二無功用等下明二第八地斷一
一切能障等者。無生法忍有レ三。一本性無
| 生忍 | 縁二所 執一得 | 二自然無生忍 | 縁二依 他一得 | 三惑苦無生忍 |
| 縁二圓 成一得 | 初地始得二本性無生忍一。故云二少淨一。第 |
第十地圓滿。故云二極淨一也 無生法者。謂
眞如。以二無漏智一忍可云レ忍。能障二此忍一煩
惱所知二障云二一切能障一也 諸煩惱品者。
| 前六識倶生煩惱習氣 | 此種子金剛心斷今云二 習氣一無堪任性也 |
氣。非二障レ地所知障一煩惱障品所知障云二在
膚麁重一也 一切煩惱等者。第七識倶生下
| 品 | 細 | 煩惱現行。七地已前尚自現起。至二第八 |
第七下品不レ現。何況得二前六識倶生中上煩
惱一切現起一。今總
合初地已伏者一云二一切一云レ皆也 最初任運等明二皆不現前由一。第八
地無功用初故云二最初任運一。無相住故云二得
無生忍一也 三最上成滿菩薩住下明二第十
地所斷一 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
| 氣 | 無堪 任性 | 種子 | 隨 眠 | 及前六識倶生所知障種習･ |
重一
[章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五
明二三隨眠一。文有レ五。初標牒。二明二害伴隨
眠一。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由二三重斷一
| 辨二三隨眠所在一。今即初也。深密經第四 | 十六 紙 |
| [章]一害伴隨 | 至 | 永無復有 鈔曰。二明二害伴 |
| 謂前五地者。擧示害伴隨眠所在 | 幷 | 斷位一。 |
也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之
名是第四地所二伏害一。身見等伴類故得レ名。
而云何第四地第三地第二地有二害伴者一。不
倶生惑今云二前五地一耶。又第五地第四地
斷二害伴一處。何云二所在處一耶。子島答云。害
伴之名有レ二。一云。正得二害伴名一。是第五
地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二
云。五地中前四地亦有下我見不二倶起一獨起貪
等上。皆名二我見伴類一。此前四地亦有。身見倶
起貪等第四地斷時隨無故。名二我見伴類一也。
唯第五地所レ斷助伴一類不倶生貪等得三別
名二害伴一也 諸不倶生等者。燈曰。此言二倶
生一者。非下對二分別一任運起名爲中倶生上。第六
識中與二身見一倶起貪等名爲二倶生一。不倶生
者。獨起貪等不下與二我見一倶上故名二不倶生一。由二
我見倶起貪等勢力一所レ引煩惱於二第四地一身
見不レ起故倶生起貪等亦無故。至二於第五地一
不倶生者亦不レ生也 彼於爾時等者。彼謂
名二助伴一者爾時於二第五時一 永無復有
者。我見倶起貪等既不レ起故。彼不倶生者
亦自不レ起也
| [章]此意説言 | 至 | 故名害伴 鈔曰。二章主釋二 |
等。此名二不倶生一 然體稍麁者。不倶生惑體。
稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已
煩惱。不倶生者因レ是起也。由二倶生者斷害
已一故此不倶生亦隨無也。此害伴義
| [章]二羸劣隨 | 至 | 稍難斷故 鈔曰。明二三隨眠一 |
隨眠體一者。前六識相應倶生煩惱所知現行。
示二障稍微細一云二羸劣一也 謂第六七地等
者。第六七地不レ起二伏道一。微細現行 若修所
伏等者。於二第六七地一若修二伏道一時。微細現
行羸劣亦所レ伏不二現行一 非倶生身見等者。
第四地斷倶生身見對二此羸劣一麁。此羸劣稍
細故。非下第四地斷二倶生身見一時此羸劣亦隨
滅。微細難レ斷故。第五地中不レ能レ斷也
| [章]不違楞伽 | 至 | 貪即不生 鈔曰。下二章主 |
釋。三第二會釋。今即初也。難レ違云。若言下身
見雖二第四斷一與二身見一不倶生羸劣隨眠六七
地中猶行上。則如何楞伽經説下倶生身見斷故
即不
生耶。會二此違一作二二釋一。如二次下文一 楞| 伽者經第二 | 二十 一紙 | 所説也 |
| [章]彼約二乘 | 至 | 惱不生説 鈔曰。二正會第 |
約下二乘斷二第九品我見一則貪等不
生。非レ如下瑜伽等説中菩薩地地斷二所知一故煩惱不
生｣| [章]或依二隨 | 至 | 亦不相達 鈔曰。三第二會 |
貪等不
生故。與二瑜伽論説一亦不二相違一| [章]三微細隨 | 至 | 爲依止故 鈔曰。明二三隨眠一 |
識相應所知障現行 於第八地已上者。於
者境第七聲。示二微細隨眠現行之處一 從此
已去等者。立レ理釋成。八地上生空觀長時相
續故。一切煩惱一向不二現行一。唯有二障レ地所
知障一。故此微細隨眠此第七識相應所知障
現行爲一體也 爲依止故者。子島云。依止謂
所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
| 依。二云。第七識是所依第六識是能依也 | 云云 |
細隨眠是能依也。此彰下微細隨眠唯有二所知
障一爲
體。依止謂體相也| [章]然由初地 | 至 | 住在佛地 鈔曰。五由二三住 |
| 在レ皮麁重 | 分別 二障 | 現行。故不レ顯レ有二害伴羸劣倶 |
知初二隨眠所在一。位謂示二顯知處一。顯微細隨眠位ト云コト例准
可レ知
| [章]寶性論中 | 至 | 覺捨小障 鈔曰。自下當門 |
四障名一。二明下伏
斷四障一位次上。今即初也 | 寶性論者。第三 | 四紙 左 | 文 | 堅慧菩薩造 菩提留支譯 | 闡提不信 |
| 樂欲義。樂 欲生死一也 | 二者阿闡底迦 | 不樂欲義。不 レ樂二涅槃一故 | 三者阿顛 |
| 底迦 | 名二畢竟一無二 涅槃性一故 | 子島云。此等中皆誹謗三寶 |
| 四諦一不レ信二善惡因果一故名二不信障一 | 云云 | 外道 著我 |
| 障者。私 執二實我我所一。名二著我障一也 |
| [章]十信第六 | 至 | 種金剛斷 鈔曰。二明下伏斷 |
不信障一 伏第二障者。第四生貴住安
住諦理一故伏二外道著我障一 七地方斷等者。三十
論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生
一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙無
| 相道一。入二七地一時便能永斷 | 云云 | 疏曰。由三前六 |
故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞如一。
| 故此道名二妙無相道一。此細相爲レ障 | 云云 | 此中 |
覺捨心障一。此所知障 或初二下就レ斷二煩惱
種一明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種
金剛心斷
| [章]勝鬘經説 | 至 | 無明住地 鈔曰。此下第七 |
唯識疏九末曰。地者依止。種子與二現行一爲
| レ依。名レ之爲レ地。此約二數 | 五住 不同 | 種･斷一 | 見修 二斷 | 名レ之爲 |
| レ地 | 云云 | 今云。住心也。地者所二因起一即種子 |
總名二見一處一。住地言此云二煩惱一。次三亦
爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶
生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道
斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地
言所知障也
| [章]見一處往 | 至 | 頓漸而斷 鈔曰。二明二五住 |
斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下
明レ斷二無堪任性一。初四習中見一處習眞見道
解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖二種子金
剛心斷一。習於二地地中一斷二所知障一時煩惱習
隨斷滅。如二麝體有香氣先滅一。故今云二隨同
所知等一也
| [章]或説六煩 | 至 | 説餘所除 鈔曰。大文第八。 |
| 疑･見也。如二對法一 | 十丁 | 説一 七隨眠者。一 |
隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
| 如二對法六 | 十八 丁 | 説一 八纒者。一惛沈。二睡眠。 |
愧。如二斷章中具辨一 九結者。一愛結。二
恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
| 七疑結。八嫉結。九慳結。如二對法六 | 十六 丁 | 説一 |
| 十煩惱者。十根本煩惱。如二對法六 | 十四 丁 | 説一 |
| 十分別者。無性攝論四 | 二十 三丁 | 曰。一根本分 |
所縁相一所レ起分別。五識倶第六識。三顯相
| 分別。謂眼等五識幷所依根 | 五 根 | 識 | 第八 識 | 四縁 |
五･第八識變異者老等變異･樂受等變異･貪
等變異･逼苦時節等變異。六他引分別。由二
他教一所レ起分別即第六識。七不如理分別。八
如理分別。九執著分別。六･七識。十散動
分別。諸菩薩擾
亂無分別智一分別也。即前五･第六識。十散動者。此十分別中第十散動
分別。故十分別先擧十散動後擧爲レ正 無
性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益
散動。四損減散動。五一性散動。六具性散
動。七自性散動。八著別散動。九如レ名取レ義
散動。十如レ義取レ名散動 等者等
取十一障二十二愚一 此説唯識等者。此門明レ斷説二但
唯識觀斷一。不レ説二餘觀所除一也
[章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十
門明下以二唯識觀一攝中生法二空觀上。此中有レ十。
初標牒。二擧二二空名一。三明下唯識觀通二二
空觀一所以上。四會レ難。五難レ云三法空必帶二生
空一。六釋二通前難一。七明二生空觀是唯識觀一。八
| 立二五門一釋 | 此有 レ五 | 九結定會二二十論一。十以二餘義一 |
| [章]諸論説二 | 至 | 空二法空 鈔曰。二擧二二空 |
| [章]其唯識觀 | 至 | 通生法空 鈔曰。三明下唯識觀 |
思觀觀二所取空一伏
除生法二執一。如實智觀二能取空一唯伏二除法執一。故尋思如實兩觀通二生
法二空觀一。故知唯識觀通二二空觀一
| [章]爲生所依 | 至 | 論識説故 鈔曰。四會レ難。難 |
空一説二六二法一爲レ入二法空一復説中唯識上耶。今
文以二四義一答
釋此難一 爲生所依等者。第一義答。意言。以三法空爲二生空所依一但説二法
空唯識觀一 意求種智等二句第二義答。謂
菩薩所修本意爲下斷二法執一得中佛種智上。專觀二
法空一。故説二法空唯識觀一。秋篠云。種智者。盡
所有性一切種智即後得智是也 爲於二空
等二句第三義答。三十論初曰。今造二此論一。
爲下於二二空一有二迷謬一者生中正解上故。既言下爲
レ令レ悟二二空一明中唯識上。云何不レ通二生空觀一耶。
然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我
見起位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一
而起。如下要迷杌等方謂中人等上。同論第十疏
曰。明法空觀必帶二生觀一。加行入心雖二獨法
| 空一。入必細故帶二其麁意一 | 云云 | 論誠説故者。 |
| 佛地論曰。必執レ有レ法。而計レ我故 | 云云 | 三十 |
| [章]何故翻悟 | 至 | 不迷於體 鈔曰。五難レ云三法 |
初也。難意言。不レ約二求レ悟觀一。但由二迷執一説下
我執必由二法執一起帶中法執上。何故不レ約二迷執一。
説二求レ悟觀一不レ云三生空必帶二法空一耶 若以
解有等七句設レ救難。此中初二句救 亦應
迷有下正難レ救。救言以三觀解有二淺深一。悟二生
空一未三必悟二法空一。今難レ救云。若爾以レ應三迷執
亦有二淺深一。迷二我用一應レ不レ迷二法體一
| [章]今釋未有 | 至 | 未必帶法 鈔曰。六釋通前 |
爲レ鬼恐怖者上。悟有二淺深一。但悟レ淺者不レ能レ達
レ深。故生空未三必帶二法空一也
| [章]二十唯識云 | 至 | 亦唯識故 鈔曰。七明二生 |
説二唯識一教 此唯識教已下章主文。此言指二
餘教一。以下説二唯識一教示上悟
入法空一 獨作生空等者。單生空觀。如二内遣有情假縁智一是
也。亦言亦二法空唯識觀一
| [章]但是法空 | 至 | 唯識觀故 鈔曰。此下八立二 |
識觀一以二定不定一辨
| [章]唯識觀寛 | 至 | 唯是唯識 鈔曰。此次二門 |
| [章]生觀義寛 | 至 | 有生空非 鈔曰。此第三門 |
者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生
空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識
觀
| [章]由此唯識 | 至 | 乘生空觀 鈔曰。此第四門。 |
前句者第三門也
| [章]法空對唯 | 至 | 其義可知 鈔曰。此第五門。 |
島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空
亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門
中一也
| [章]總相而言 | 至 | 據決定説 鈔曰。九結定會二 |
| [章]復説諸空 | 至 | 如空章説 鈔曰。十以二餘義一 |
章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
| 一空 | 乃至 | 二十二空一。第四三乘得門云。上諸 |
| 唯菩薩入 | 云云 | 又秋篠云。此章二執義末略標二 |
全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然
下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。
至レ下應レ辨
大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
| 安永第十 | 巳 | 四月即天明元年有二改元一。 |
校了
草案安永五年
慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
| 天明六年 | 丙午 | 十一月八日於二南都興福寺妙 |
於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京
東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二
講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此
章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生
佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
| 法相大乘沙門釋基辨 | 大同坊生年六十九歳 |
| 第十 | 諸乘章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
| [章]乘義略以 | 至 | 問答料簡 鈔曰。自下諸乘 |
成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
| 釋一乘駕也 | 廣雅 | 乘載也 | 周禮 | 若由二攝論釋一曰。六度 |
但能運
載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名| 爲レ乘 | 云云 | 已上 玄賛 | 又曰。乘謂運載。教理行果健 |
| 運之義 | 已上對 法抄 | 義謂差別。一二三四五之運載。 |
具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一
二三等一。今明レ是云二明増減一也
[章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一
増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三
擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説
處一。六擧二五乘説處一。此即初也
| [章]或説一乘 | 至 | 有一乘法 鈔曰。此下二擧二 |
引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四
擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
| 花經第一 | 方便 品 | 之文也。經全文曰。説二佛智 |
| 云云 | 玄賛釋曰。佛智慧者有二三義一。一云。佛果 |
| 三云。多説二智性一。此中以二初義一爲レ正 | 已上玄 賛取意 |
| 今云。若不レ言レ智唯言レ理。則佛證二眞淨法 界一遂自不レ彰故。智理並取爲二今家實義一 | 又經曰。十 |
| 方佛土中唯有二一乘法一 | 云云 | 今云。上説二佛智慧一。 今復説二佛土中唯有 |
| 一乘一。此顯説二智一乘一即説二四佛知見一。下廢立門中云。 法花分明以二智慧一爲二一乘一。隱説二眞如一云云。又釋。雖下 |
| 説三化城亦非二眞滅一説中大涅槃倶爲中寶所上。而未三分明 説二眞涅槃一。由二二乘者所得涅槃倶名爲レ化菩提全不 得 |
| 故。顯以二智慧一爲二一乘一。 令二彼二乘欣求一也 |
| [章]勝鬘經云 | 至 | 世間善法 鈔曰。此下二擧二 |
尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
| 生一切聲聞縁覺世間出世間善法一 | 云云 | 此經 |
| 説二八大河一 | 云云 | 今云。此經説三涅槃界流出一切一 爲二涅槃界第一義乘一。如二下具明一 |
| [章]及至又云 | 至 | 即是一乘 鈔曰。是第二文 |
| 皆入大乘者。述 | 云云 |
| 慧一故。攝入 | 攝入 二乘一 | 出生 | 從二涅槃果一 流 出一切一 | 二種倶盡。 |
應レ知 即是佛乘者。述
| 入一 | 云云 | 大乘是因佛乘是果。此經説二涅槃界 |
爲レ因 是故三乘等者。述
| 入一。三乘入二一乘名一總明二攝入一 | 云云 |
| [章]又言若如 | 至 | 一義乘等 鈔曰。是第三文。 |
明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法
花經中破レ三歸レ一倶有二攝入一。 即是如來隨二
彼意欲一而方便説。非二眞了義一故名二權説一也
| 已上 述 | 又述 |
入一乘一。眞諦了義不隨他語名二眞説一故。若法花經中説二一乘是實一二乘
稱レ權。以下於二一佛乘一分別説レ三故息處爲レ二
密遣二二人一等上也。若此經中四乘是實一乘
稱レ權。以レ有二無種姓定姓二乘一故。各別説
| 説レ人爲レ實。若隱二種姓一 | 種姓別 運載 | 總説二一乘一。一 |
攝一類一等頌破二不| 定姓一令レ歸二大乘一。非二定姓一故 | 已上 述 | 即第一義 |
乘一不レ説二智慧一。如二下具明一
| [章]辨中邊論 | 至 | 如彼廣説 鈔曰。三擧二中邊 |
| 最勝正行。此有二十二最勝行一 | 論云。十二最勝行 者。一廣大最勝。終 |
| 不レ欣求一切世間富樂自在一。志高遠故。二長時最勝。三 無數劫熏習成故。三依處最勝。普爲レ利 樂一切有情一 |
| 爲二依處一故。四無盡最勝。回向無上正等菩提一爲二窮 盡一故。五無間最勝。由二自他平等勝解一於二諸有情一發 |
| 起施等波羅蜜一速圓滿故。六無雜最勝。於二他有情所修 善法但深隨喜令自施等波羅蜜多速圓滿一故。七自在最 |
| 勝。由二三摩地力一令二所修施等速圓滿一故。八攝受最勝。 無分別智之所二攝受一能令二施等極清淨一故。九發起最 |
| 勝。在二勝解行地最上品忍中一。十至攝最勝。在二極喜地一。 十一等流最勝。在二次八地一。十二究竟最勝。在二第十地及 |
| 佛地中一菩薩如來 因果圓滿故云云 | 二作意正行。謂聞思修三慧 |
變一行。四離二邊正行。寶積經中所レ説中道
行。五差別正行。十地所修十波羅蜜多行。六
無差別正行。十地所修十波羅蜜於二一一地一
亦修行也 二所縁無上者。有二十二所縁一。一
安立所縁。謂十波羅蜜多等安立法門爲二所
縁一也。二法界所縁。謂一眞法界非安立諦之
所縁也。三所立四能立。謂前二種波羅蜜
多等差別法門。要由レ證二法界一以成故。一一
有二所立能立所縁一。五任持所縁。謂聞慧任
持義一所縁。六即持所縁。謂思慧印
持義一所縁。七内持。謂修慧内別持所縁。八通達所縁。
謂初地見道所縁。九増所縁。謂修道位無
漏増長所縁。十證所縁。謂前七地所證境。
十一運所縁。謂第八地任運所縁。十二最勝
所縁。謂第九第十如來地之所縁境 三修
證無上者。有二十種修證一。一無闕修證。謂簡二
無姓一大乘種姓修證。二不毀修證。謂勝解
行地信解修證。三不動修證。謂勝解行地
發菩提心堅固修證。四圓滿修證。謂勝解行
| 圓滿修證 | 四加 行位 | 五現起修證。謂初地見道修 |
成
就有情一修證。七調柔修證。謂八地上心調柔位即淨土因修證。八不住修證。謂八地
上不レ住
著生死涅槃一無住處涅槃因修證。九無二障修證。謂佛地修證。十無息修證。謂
四智示現無二休息一盡二未來際一修證 二十唯
| 識疏擧二此三無上一已曰。即由二此教一 | 唯識中 道教 | 辨二 |
| 斯三義一 | 正行･所 縁･修證 | 名爲二大乘一 | 云云 |
| [章]顯揚第二十 | 至 | 所説十因 鈔曰。四明二顯 |
因相攝如二次章文一
| [章]攝論第十 | 至 | 如下當説 鈔曰。五明二攝論 |
[章]或説二乘 鈔曰。此下第一門六文中第
三擧二二乘名説處一。此中三文。初標牒。二攝
論文。三涅槃經二箇文。今即初也
| [章]世親攝論 | 至 | 有差別故 鈔曰。此二擧二攝 |
| [章]涅槃又云 | 至 | 大乘小乘 鈔曰。此三擧二涅 |
| 下涅槃經第一箇文。北本五 | 二十 右 | 如來性品文 |
二亦同説曰。菩薩在レ胎十月。開誨三十六
| 載。諸天人民使レ立二聲聞及諸大乘一 | 云云 | 唯 |
| 唯識三 | 二十 一丁 | 曰。若無二大乘一聲聞乘教亦應レ非 |
| レ有 | 云云 | 攝論者。無性一 | 七 丁 | 亦有二大乘聲聞乘 |
下釋一。處處論文名二大小乘一多在
[章]或説三乘 鈔曰。此下第一門六段中第
四擧二三乘名説處一。此中有レ三。初標牒。二
擧二涅槃經一。三擧二法花經一。此即初也
| [章]涅槃經云 | 至 | 性爲第三 鈔曰。二擧二涅槃 |
| 經一。北本十一 | 十五 左 | 文也 譬如病人等下經 |
下章主釋文
| [章]又有三乘 | 至 | 處處非一 鈔曰。三擧二法華 |
菩薩獨覺聲聞三乘名一 此三乘文等者。章
主示二餘處説一。普耀經五曰。爾時菩薩定坐六
年現二勤苦行一。教授開化十二載。天人立二之三
| 乘一 | 文 |
擧二四乘名説處一。此中有レ三。初牒牒。二擧二勝
鬘四重任一。三擧般若四乘説一此即初也
| [章]勝鬘經言 | 至 | 挍以大乘 鈔曰。二擧二勝鬘 |
受正| 法一能含二四種衆生一 | 云云 | 調離善知識等。荷二 |
姓有情。求聲聞者等者。荷二第二重任一。求縁覺
者等第三重任。求大乘者等第四重任
| [章]大般若經 | 至 | 爲答所問 鈔曰。三擧二般若 |
| 經四乘説一。經五百九十卷 | 二十 右 | 文也 性決定 |
何。答。若理性者。云何論二決定不決定一。謂理
性是本淨涅槃其體眞如淨法界。一切衆生
凡聖共有故。論二定不定一者。應レ非二理性一。楞伽
經説二眞故無別一即理性。又樞要上曰下一切衆
生悉有佛性者約二理性全一説上是也。由二此道
理一今此性言應レ非二理性一。若爾以レ何爲レ性。謂
此性言指二體性一。體性者是體相。如下計依圓
三性經中説二三性相一亦云二性相別論一或名中
相用別論上。又問。體相者指二何物一耶。答。一切
心相依レ縁顯現名二體相別一。體相別故相用亦
別。楞伽經説二俗故相亦別一是。又樞要説二悉
有佛性者行性一分一是。今既有二定不定相別一。
明知此是心相縁起有二定不定相別一。而此定
不定別非二實有一。非レ有似レ有如レ幻假有。若實
有者同二大衆部計一。學者勿レ忽
| [章]或説五乘 | 至 | 人天之乘 鈔曰。此文第一 |
乘名一。初四句是。二人天乘之證。善戒經等已
下文是。三擧二五乘説處一。又稱讃大乘等已下
文是。已上第一明二増減一門已
| [章]第二辨體性者 | 至 | 總名爲乘 鈔曰。自下 |
乘體一。二明二一乘體一。三明二二乘體一。四明二三乘
體一。五明二四乘體一。六明二五乘體一。今即初也
教理行果業者。此四有二根本方便別一。由二天親
法花論一作二此別一已。如二次廣明一。此四之中教
行果三就二能乘一名爲レ乘。理是所乘非二能乘一。
就二所乘一名爲レ乘。雖レ有二此別一今總言爲レ乘
也。一乘章曰。明二眞實體一者。根本大乘教理
行果及能入大乘方便皆名二一乘一。咸有二運載
| 之功能一故 | 云云 |
| [章]教一乘者 | 至 | 三藏教法 鈔曰。二明二一乘 |
明二行大乘一。四明二果大乘一。五擧下助二一乘一體上
結。初中有レ四。初標牒總明。二明二根本教大
乘證一。三明二方便教大乘證一。四結二根本方便二
教大乘一。今即初也 詮順等者。總明詮。謂能
詮其詮順二大乘一故云二教大乘一。問。今明二教一
乘一以下説二大乘一證文上釋。又次不レ云二理一乘一
云二理大乘一。一乘大乘名既成レ異。何故今如レ是
混合耶。答。契經誠説爲レ據。勝鬘經説二大乘
| 即是一乘一 | 云云 | 又曰。大乘者即是佛乘。是故 |
| 三乘即是一乘也 | 云云 | 問。以二何義一故云二教大 |
レ大。有二健運功一曰レ乘。是持業釋。如二對法抄一一
| 十六 丁 | 問。成立大乘即是一乘一唯今家説將他 |
爲レ大。大士所乘故名爲レ大。一乘但果如二法花
説一。又嘉祥法華論疏上曰。問大乘一乘此有二
何異一。答。有レ同有レ異。所レ言同者。即レ一而包故
一乘稱レ大。即レ大無レ二。故大乘名レ一。故下經
云下爲二諸聲聞一説二大乘經一名中妙法蓮華上。故知
一大無二。所レ言異者。金剛般若云。爲二大乘
者一説最上乘者説。故知大與レ一異。如二智論
云一。是乘從二三界一出至二薩婆若中一住至二佛乘一
反名二一切種智一。不二復名
乘。故知一乘但果。| 又大乘通二因果一。如二十二門論説一 | 先已 引 |
| [章]故攝論言 | 至 | 本教大乘 鈔曰。二明二根本 |
教大乘者。此六字章主文。問。何故引二阿毘
達摩大乘經等一爲二根本教大乘一耶。答。能詮
是大乘。名二大乘經一非レ如下九部六法等入二大
乘一名爲中大乘上。但能詮二方廣授
教大乘一。又顯揚論八曰。無上大乘施設建立
有二七種一者。一縁二離言説一切法眞如一無分
別平等出離慧。二此慧所縁。三此慧所依
| 因縁依増 上縁依也 | 四此慧伴類 | 縁二離言縁一 無漏一。第六心所等 | 五此慧所 |
| 作業 | 敬二禮讃三歎諸佛菩薩一讀誦大乘經典一念持呪陀 羅尼佛名等一以聞思慧聞 持觀察淨法界等流敬 |
| 法一。聞思薰習及修造諸佛菩薩形像一。供 養大乘三寶一護持 大乘六波羅蜜一等也 | 六助慧資糧 |
| 感二勝異熟一有漏善業及十 勝行遣虚存實唯識觀等 | 七慧所證果 | 順解脱分順決 擇分似所證果 |
| 及見道已上地地所證眞果 如來位究竟圓滿所證果 | 於二如是七種事一施設建 |
四聖諦一七種事上爲二能詮一説二大乘一名二方便教
大乘一。瑜伽論中説二眞實義門一根本大乘。隨轉
理門説是方便教
| [章]又法華云 | 至 | 便教大乘 鈔曰。三明二方便 |
文曰。或説二修多羅･伽陀及本事･本生･未曾
有一。亦説二於因縁･譬喩並祇夜･優婆舍經一。我
此九部法入二大乘一爲レ本。隨
順衆生一説。以故| 説二此經一 | 云云 | 又勝鬘經言等者。是亦方便 |
故者。無垢稱賛釋意由二經意一云。住滅者。能
學二小乘經論一善順益助二大乘一名二大乘住一。又
能學二小乘經論一除障大乘除障名二大乘滅一。
故云二爲大乘故一也 説此六處者。處謂門即
| 差別義方便義 | 淨影十 地疏 | 此方便教大乘者此六 |
| [章]故知詮順 | 至 | 皆教大乘 鈔曰。四結二根本･ |
| 親法花論中一。周 | 至 | 教 |
| レ順二大乘一也。行等言レ順亦准レ此知 | 已上 周 | 基辨 |
順二大乘一義上釋二教大乘一。所餘理行果爲二順大
乘一。委細差別如何。答。一乘章曰。眞實體者。
根本大乘教理行果及能入二大乘一方便四法
皆名二一乘一。咸有二運載之功能一故。根本教者。
此品初云二其智慧門難解難入一。本論釋言二阿
| 含甚深一 | 基辨云。阿含者。此云レ教。甚深者。難解難入 之大乘也。若本論釋云二證其甚深一。則約二能證 |
| 邊一則行大乘根本。又約二所證邊一則理大乘根本。今爲二 教大乘之證一故。以三釋云二阿含甚深一而爲二證文一。學者思 |
| 惟應レ辨 レ意已 | 又攝大乘云二阿毘達磨大乘經等一 | 問。 此 |
| 文云何爲二根本教大乘之證一耶。答。阿毘達磨者議二論 決三擇大乘性相一也。經者大乘三藏教法之中佛説修多羅 |
| 藏故。彰二修多羅藏教即大 乘一今云二大乘經一爲レ證也 | 方便教者。此品下云。 |
此九部法入二大乘一爲レ本隨
順衆生一説。以故| 説二是經一。勝鬘亦曰二正法住等一 | 等二正法滅波羅提 木叉毘尼出家受 |
| 具 足一 | 爲二大乘一故説二此六處一。故小三藏皆大方 |
| 眞理一能有二所往一 | 佛果 大乘 | 故名二大乘一 | 今云。前云教 大乘能詮此明 |
| 理大乘所詮。又次明行大乘能觀能證智。 對二其智行一則今明理大乘所觀所證也 | 方便理者。 |
聞知二有作四聖諦一。佛知二無作四聖諦一。涅槃亦
言。聲聞有レ苦有レ諦而レ無有レ實。菩薩具有。由
| レ此二 | 根本 方便 | 理皆理一乘 根本行者。謂六度等 |
| 菩薩萬行 | 如二次下 具明一 | 方便行者。小乘行等爲二 |
行大乘。由レ此二行皆行一乘 根本果者。佛
身所レ有菩提涅槃。又壽量品説法報化身皆
果一乘 方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
| 經下説二汝等所行是菩薩道一 | 次下如二 具明一 | 羊鹿二 |
蘇息處一四智究竟得二涅槃一者是佛方便。故二
乘果亦是一乘。總明由頓悟者正學二根本教
理行果一。兼爲三伏
化二乘者一故亦學二方便教理行果一。其漸悟者初學二方便一後囘心已方學二
根本一。所學法同初後全別。故知但有二二種佛
性理智二因無漏現種一。有爲無爲根本方便
所有教理行果能成レ佛者。皆一乘體兼取二有
漏地前功徳及十地一者助爲二一乘一。未レ乖二正
| 理一 | 已上一乘 章取意 | 由二此等釋一以二正與兼釋二順大 |
| [章]理大乘者 | 至 | 名爲大乘 鈔曰。此下明二一 |
初標牒明三理名二大乘一。二明二根本理大乘一。三
明二方便理大乘一。今即初也 謂眞如理者。明二
理大乘體一。辨中道論説二眞如淨法界一爲二所縁
無上一 六度等行下明二眞如理一名二大乘一。六
| 度等行是能運載。眞如理者所乘行 | 行大乘也。 能觀能證智 |
| 倶身語 意業也 | 能乘二於眞理一 | 理大 乘 | 必有二所往一 | 果大乘正 但佛果兼 |
| 取二十 地一 | 名爲二大乘一。大之言爲二眞如大法一。乘是 |
| 能乘。大即所乘。此 | 此理即 大乘 | 名二能運載行一。行有二 |
| 大乘一 | 大運 載用 | 有財釋也 乘此眞如之乘言通二 |
則是所乘
| [章]故無性言 | 至 | 唯擧根本 鈔曰。二明二根本 |
| 理大乘一。論第一 | 初丁 | 文也 乘大性者。乘是 |
乘即大性。持業釋。以二此乘大性一名二於能乘一。
有財釋也 此唯擧根本者。章主彰二根本義一
之文。如二顯揚八説一。無上大乘施設建立於下
縁二離言説眞如境界一無分別平等慧七種事上。
故大乘之根本眞如妙理。故以二眞如一爲二大
乘一。是根本乘非レ如下以二二乘四諦等一助二大乘一
| 故名中大乘上也 | 前所レ云教大乘所詮之理爲二理大乘一 如二前明一。次方便理大乘亦復爾。上所 |
| レ云方便教大 乘之所詮也 |
| [章]勝鬘經言 | 至 | 皆理大乘 鈔曰。三明二方便 |
勝鬘經言下第一箇證。聖諦者。以二四聖
諦一爲二方便理大乘一。何故今説下非二聲聞獨覺
諦一等上。謂今此經所レ説四諦以二苦集道三諦一
歸二一滅諦一。滅諦即第一義諦故。非レ如下二乘
以二有爲無爲漏無漏因果等相有別觀一證
得四諦上。故云二非聲聞獨覺等一。是彰三四諦所歸即
大乘非二二乘説一 法華論云下第二箇證
念觀者四念處觀。此雖二小乘修觀一。聲聞人但
於二人無我一觀二身受心法一。菩薩於二眞如二無
我一修レ觀。是住二大乘心地一修二小乘觀一。即方
便理大乘 涅槃亦言下第三箇證。經北本
| 十三 | 六丁 | 聖行品文也 有苦有諦者。聲聞 |
我一是即諦理故云二有諦一 無有實者。不レ作二
諸法絶言眞如之觀云二無實一也 菩薩具有
者。大乘菩薩於二四諦一一一觀二絶言眞如一故。
爲二有四諦有實一今云二具有一。具謂周備義也
故大乘下一箇章主釋文 大乘方便者。以二
小乘觀之境一順
助大乘絶言眞如修觀一。是修二| 理大乘觀方便一 | 若以二大乘觀理一不レ作二小乘觀一。 則諸法眞如觀不二圓具一故 |
| [章]行大乘者 | 至 | 故名大乘 鈔曰。此下第三 |
乘一。二明二方便行大乘一。三結二根本方便二行大
乘一。今即初也 謂六度等者。明二行大乘體一。
| 辨中邊論説二正行無上一有二離二邊正行一 | 中道 觀行 |
| 差別正行 | 十地十波 羅蜜行 | 無差別正行 | 十地十波羅蜜於二 一切地一行也 |
| 復説二所縁 | 所觀 境也 | 無上一有二安立 | 十度 四攝 | 法界 | 一眞法 界非安立 |
| 觀 | 等無上一。是即行根本順二絶言眞如一名爲二 |
| 菩薩萬行 | 云云 | 亦乘亦大者。亦乘謂能運載 |
大謂眞如淨法界絶言妙理。此爲二所觀一起二能
觀智一名レ行。即身語意三遊
履絶言境一名レ行。| 即能運載名レ行。乘 | 行 | 體 | 相 | 持二大 | 絶言 妙理 | 相一。持業 |
| [章]又勝鬘云 | 至 | 名曰大乘 鈔曰。二明二方便 |
方便行。謂此是聲聞乘別解脱戒六法悉方
便非二眞實一。雖レ爾順
助大乘觀行一故經説下爲二大乘一故説中此六法上。故今以レ是爲三方便行順二
大乘一也 又一乘章曰。依二三藏教一進レ善滅
レ惡修二無漏一行皆行大乘
| [章]法華論言 | 至 | 名行大乘 鈔曰。三引二法華 |
聲聞人觀二生無我一厭苦離苦證
得苦集諦理一但名二方便一。非二眞實一故不レ得レ名二行大乘一。若
菩薩姓不定姓人以二絶言眞如理一觀二生無我
苦集一不レ見二有無爲漏無漏因果一而歸二滅諦
第一義乘一。爲三方便行順二大乘一。與三菩薩修二六
度四攝一所歸相同。即順大乘者菩薩所行觀二
絶言如一住二自他無二平等心一修二六度四攝
等一自順二眞如妙理一。誠是方便行順二大乘一
若根本行若方便等者。正結二二行大乘一
| [章]果大乘者 | 至 | 是果大乘 鈔曰。自下明二果 |
二擧二方便果大乘證一。三結二二果大乘一。今即初
也 謂佛菩提等者。示二根本義一。佛謂彰二諸佛
圓證菩提涅槃一。若由二佛地論意一。亦取二諸聖
分證二果一爲二根本攝一。若由二一乘章意一。教理
行果四法之中根本果正取二但佛身所有菩
提涅槃一兼取二有漏地前功徳及十地者一。今此
文置二佛言一彰三正取二佛圓證二果一 菩提涅
槃果法者。佛地經曰。妙生。當レ知有二五種
法一攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界･大
| 圓鏡智･平等性智･妙觀察智･成所作智 | 云云 |
種身一。一者自性身。二者受用身。三者變化
身。地者謂大覺所依所攝所行境界。大覺
地中無邊功徳。略有二二種一。一者爲。二者無
爲。無爲功徳淨法界攝。清淨法界謂一切有
爲無爲等法無倒實性。一切聖法生長依因。
如來眞實自體。本來自性清淨具
足極微塵性相功徳一。無生無滅猶如二虚空一。遍二一切法一。
一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
非レ有非レ無。離二一切相分別名言一。唯是清淨
聖智所證。二空所顯眞如爲レ性。諸聖分證。諸
佛圓證。如レ是名爲二清淨法界一。四智謂具攝二
一切佛地無漏心及心法若倶有法若所變現
| 品類差別一 | 已上佛地 論取意 | 今章准二成唯識論文一。四 |
識一爲二菩提涅槃二轉依妙果一。又説二二轉依
果一爲二三種法身一。涅槃謂佛所證眞淨法界諸
佛共有自體名二自性身一。受用變化大功徳法
所依止故亦名二法身一。菩提謂四智心品一切
實徳以爲二體性一。自受二法樂一名二受用身一。極淨
圓明常遍色身。又由二平等･妙觀二智一所レ現
他受用身。又由二成事智一現二變化身一。如レ是受
用。變化今名二菩提一 果法者。由二成唯識意一。
此二轉依果無上寂默大功徳法之所二莊嚴一
故名二大牟尼一亦名二法身一。果謂二轉依果。法
謂大功徳法 法華經言下。此根本果智大
乘之證。經是方便品文也 説佛智慧故者。
彰二果智大乘一。此佛智慧不レ證二眞理一遂不二現
覺一故。雖レ云レ智兼彰二證理一 唯此一事實者。
理智合名二一事一。即是一乘。雖レ爾此理如來所
證之理。不レ同二勝鬘所説一 又云是法住等
者。是根本約レ理所レ説果大乘也。此文上二句
根本約レ理説。第三句彰二果大乘一。於道場三字
正彰レ果。知已二字明二能證所證理智合果一。導
師方便説一句彰三根本果必兼
備方便一 是法住等者。一乘章曰。法住法位者眞如住
有諸法之中一體性常有名爲二法住一。法有二染
淨一離レ染得レ淨分位顯レ之故云二法位一。相者體
性。世間本體即是常住。眞如實性一乘體
| 也 | 云云 | 導師方便説者。此方便言非下對二根 |
本果上之事。故是亦根本果大乘於下世間
相常住無二名相一離言處上施
設名相一云二方便説一故。是亦根本果大乘也 又勝鬘云等者。
此約二所顯眞理一明二根本果大乘一。若不レ至レ果
二乘即是一乘之理遂以不レ顯。此約根本佛
果所レ顯眞淨究竟理一説故。根本所顯理果一
乘之證也 法華又言等者。化城喩品文也。
一乘章曰。中路化城爲レ至二寶所一息處故説
| レ二唯一非レ餘 | 云云 | 息處者止息處也。經説下爲二 |
| 二乘涅槃。此彰二唯一事 | 所顯 眞理 | 實餘二非眞。 |
此是根本果智大乘之證也。經文曰。然善男
子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他
劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不レ能二
思惟一。我等住二阿惟越致地一於二是事中一亦所
レ不レ達。佛言。我成佛已來復過レ於レ此。百千萬
億那由他阿僧祇劫自
從是一來我常在二此娑| 婆世界一説法教化 | 文云云 | 賛云。此明二三乘所不 |
| 知眞身一。論釋唯説二報身道一 | 云云 | 説成道者 |
等者。是亦壽量品文也。今云二安樂行品一者。
章主暗
文一曰。論云。不如三界見於三界者。如來能
見能
證眞如法身一。凡夫不レ見。此句説言。如來正智能分明見不レ如二三界之妄相一。而能證
見| 三界之體性眞如法身一 | 云云 | 故此根本約理果 |
成根本理智果大乘一
| [章]勝鬘又云 | 至 | 不了義説 鈔曰。二擧二方便 |
不二究竟一名爲二涅槃一。故今説二向涅槃界一 四智
究竟等者。經全文曰。阿羅漢辟支佛觀察解
| 脱得二蘇息處一 | 云云 | 蘇息處者。瑜伽九十九説二 |
| 此言一。倫 | 二十四 | 景師云。蘇息處者滅諦法也 |
| 云云 | 遠師云。蘇息處者在二見道一住聖人也 | 云云 |
| 説一方便引導非二眞實義一 | 云云 | 今云。蘇息處者。蘇 謂蘇生義。息謂止 |
| 息。無漏眞智未發之問沈沒苦海一非二止息處一。 住二見道一時初止息如二蘇生人一。由レ蘇之止息也 | 是佛 |
説也
| [章]故根本果 | 至 | 皆名大乘 鈔曰。三結二果大 |
| 乘一 根本果者。佛身所有菩提涅槃妙果 | 如二上 已辨一 |
等
| [章]有爲法中 | 至 | 皆爲乘體 鈔曰。第五總擧二助 |
無漏若種若現有爲無爲若因若果根本方便
能成二佛徳一皆名二一乘體一。兼取二有漏地前功徳
| 及十地者助一名二一乘一 | 云云 | 今問。上教行大乘 |
別一相違耶。答。按二此章意一。順言有二二義一。一
者順成義。二者順助義。若由二初順成義一。則
根本方便倶有二此義意一。若約二根本一能成二佛
徳一爲二順成義一。若約二方便一。隨
順佛徳一爲二順成義一。又由二後順助義一則但在二方便一。但兼
取下爲二疎遠縁一者上名レ順。非下正顯
取佛徳全一名
順也[章]二乘體者大乘如前 鈔曰。自下第三明二
二乘體一。此中有レ三。初標牒。大乘推レ前。二
明二小乘體一。三結二二乘體一。今即初也 如前
者。勝鬘説二一乘者即大乘一故。前所レ明一乘
體即大乘體。故云二如前一。今所レ明二乘體者大
小二乘也
| [章]聲聞乘體 | 至 | 以爲體性 鈔曰。此下二明二 |
三結二聲聞乘體一。四明二獨覺乘體一。五結二獨覺
乘體一。今即初也 三歸已去等者。三歸已前
外道所攝。翻邪三歸已去是佛弟子。三歸
有レ二。一大乘三歸。涅槃經説。憍曇彌莫三
供
養我一。當三供養僧一。若供養僧一則得三具足| 供養三歸一 | 云云 | 二小乘三歸如二瑜伽六十四 |
順無漏一有漏五蘊 隨所應者。二乘中隨レ應教理行果以爲二聲聞乘
體性一
| [章]故瑜伽論 | 至 | 至神通等 鈔曰。二擧二聲聞 |
先受歸依乃至沙門莊嚴爲二依國一故 歸依
| 者。三歸依也。等者等取五法･五欲求一 | 五法 者。 |
| 一聞法。二戒法。三攝受法。離二奴婢妻子一等。四受用法。 離二歌舞妓樂婬欲一等。五證得法。五欲求者具説如二伽六 |
| 十 四一 | 謂見及修等者。見謂初果。及修者二三 |
者。神泰所覽本作二證智因一。現本爲レ是 謂
九智者。一法智。二種類智。三苦智。四集
智。五滅智。六道智。七此後所得世俗智。
八盡智。九無生智 即法數四諦等者。周
| レ之爲レ別並レ前爲レ六 | 云云 | 問。何故十智之中 |
非二明證一故。二八智無漏俗智有漏。唯他
| 心智通二漏無漏一。離レ九外無。所以不レ説 | 云云 |
| 證智一 | 云云 | 盡智者。無學位若正自知二我已 |
道。是名二盡智一 無生智者。若正自知下我已知レ苦我
已斷レ集我已證レ滅不二復更證一我已修レ道不
應二更修一。是名二無生智一 謂四證淨者。一佛
證淨。謂已見諦者於二如來所一善住二出世間
信一。及後所得善住二世間信一。如二佛證淨一。第二
法證淨･第三僧證淨應レ知。四聖所愛戒證淨
者。謂已見諦者於二已得決定不レ作律儀聖所
愛所一善住二出世間信一及後所得善住二世間
| 信一 謂無量等者。無量謂四無量 | 慈悲 喜捨 | 勝處 |
| 謂八勝處 | 如二下八 解脱章一 | 乃至者略二十遍處･無諍･ |
取所餘功徳一
| [章]故知教理 | 至 | 退故非因 鈔曰。三結二聲聞 |
得一故。聲聞乘教理行果並是乘體。問。何故
知下由二五證得一聲聞乘教理行果並乘體耶。
答。五證得是行果自可二知解一。此中行是能
觀。云何有二能觀一無二所觀境一耶。所觀境是即
教理。應レ知五證得是聲聞乘教理行果。此中
有二能運載義一教理行三。果是所乘。若前三
果爲二第四果一因。此亦能運。由二前三果斷惑一
證二第四果一故。若欲レ證二第四果一修二前三有學
道一。則第四果亦有二能運義一。故今云二並是乘
體一也 此論證得等者。通二伏難一。難意云。若
教理行果爲二乘體一。見道已前亦有。何故但
於二初果已上一論二乘體一耶。今文通レ之。上所
レ明由二瑜伽五證得一論故。略二初果已前一。見道
無前二證得一故 歸依已後者。初果已前三歸
依已後有二教理行果一。此即聲聞乘體 此唯
根本下明レ無二方便乘一 設有不定等者。簡
レ濫意言。設雖レ有下名二不定姓一者上。自レ小入レ大。
從レ小見レ之則退レ小入二大乘一故。小乘是非二
大乘方便因一。所修大行亦非二彼小乘方便因一
也。故唯根本也
| [章]瑜伽復説 | 至 | 名麟角喩 鈔曰。四明二獨覺 |
| 乘體一。瑜伽六十四 | 十丁 | 文也 一先得順決擇 |
| 擇分善根一。後得果時無師自悟 | 云云 | 基云。未 |
| 習一練根利故 | 云云 | 二先已得等者。泰曰。二 |
四諦一得下入二見道一成中預流上。後得二第四果一時無
| レ師獨覺 | 云云 | 三先未得等者。謂先未レ得證 |
言無師自悟 前二證得等者。泰云。此前
二人先是聲聞後無師自悟名爲二獨勝一。是衆
| 出辟支佛。最後喩レ如二麟角獨出一 | 云云 | 基云。獨 |
| 覺三人中前二人成二衆出一 | 云云 |
| [章]故此根本 | 至 | 並爲乘體 鈔曰。明二小乘體一 |
覺乘一。根本者無師自悟法寶。方便者以二聲聞
乘一爲二前方便一
| [章]以合獨覺 | 至 | 故出二體 鈔曰。明二二乘體一 |
教少二於聲聞一。從レ多爲レ藏但名二聲聞藏一。藏攝
既爾。乘准可レ知
| [章]法華經中 | 至 | 非依門故 鈔曰。此下四明二 |
別一。二別説二三乘體性一。三擧二異説異名一釋二大
乘一。今即初也 果爲三乘者。由二玄賛意一。門
内爲レ因。門外爲レ果。既出二三界火宅一故。然
於二門外一雖レ授二唯一大牛車一。既於二門内一長者
告二諸子一云三羊鹿牛三車今在二門外一。故法華所
レ説三乘就レ果説。是果三乘非レ云二三乘因行一
也。然羊鹿二車但有レ名施設已。不レ見不レ登
故。此乃以二二乘小中種智一爲レ體 一乘因稱
門者。一乘者門外所レ授等一大車也。謂果一
乘之因名レ門。門者即出入之所由故 唯有
一門等者。譬喩品文也。經言。復更思惟。是
| 舍唯有二一門一而復狹小 | 云云 | 賛五 | 四十二 丁左 | 曰。是 |
出レ之處一。菩薩大性能具行レ之。二乘之性現
耽不レ能下依二大教一出上。設爲レ彼説彼不レ能レ行
不レ容二彼行一。名爲二狹小一。不レ容二獨覺者行一名
レ狹。不レ容二聲聞者行一名レ小。譬如下大海雖二寛
無量一不レ宿二死屍一亦名爲
狹。一乘之因。行| 雖二廣無邊一。不レ容二二行一故名二狹小一也 | 云云 |
已明一。二乘因各別果亦各別自可レ知已 從
舍出之等者。賛五曰。門外在二羊鹿牛三車一。
雖二果三乘別一。小子中子以二衣裓机案所由一從
レ舍不二別出一。三子倶自二一乘因門一而出故。出
已長者與二等一大車一不レ與二羊鹿二車一也。若
小子爲下以二衣裓一所由上從レ舍出レ之。中子以二机
案一爲二所由一從レ舍出。則於二門外一長者心小子
與二羊車一中子與二鹿車一。既不レ爾故授二等一大
車一也。由レ是可レ知。二乘之自因以三衣裓與二机
案一別喩レ之也。故三乘因及果皆別也
| [章]二乘體性 | 至 | 故成差別 鈔曰。二別説二三 |
別一 大乘如前者。指三前明二一乘體一 故成
差別者成二三乘體各別一也
| [章]然有説爲 | 至 | 即包因果 鈔曰。三擧二異名 |
槃經説二大乘一爲二菩薩乘一也 能自運等者。
明下名二菩薩乘一由上。自他二利菩薩所作 法華
但説等者。不レ對二餘乘一説二於一佛乘分別説
三一故今云レ但 三乘相望等者。意言。三乘中
佛於レ何乘耶。如レ是推尋可レ云三佛自乘二菩薩
乘上。所以者何。世尊但廣運レ他故 若名大乘
等者。因果二位共是大乘。故包二因果一名
| [章]若四乘者 | 至 | 三如前説 鈔曰。五明二四乘 |
文 以人天善根等者。四乘之中三乘如レ前。故今不レ擧。但明二人天
乘體一 善根福分者。分謂因。善福種子名
爲レ因也 由果是彼等者。通レ難。難云。人天
乘中以二有漏善教理行三一爲二乘體性一自可二
了知一。果爲二乘體一如何。今文通云。由二果是彼
| 彼因 | 三歸十 善等 | 眷屬一故同二教理行因一以爲二乘 |
果是異熟無
三如前説者。人天教理行運載義准前應レ知｣
| [章]若般若四 | 至 | 便爲第四 鈔曰。前科中文 |
鬘説一少異。故別明レ之 種具等者。四乘種姓
具足。與二勝鬘説一有レ異。勝鬘於二現行相一説般
若於二種姓一説。此爲二多異一。勝鬘聲･縁･菩･人
天爲レ四。般若聲･縁･菩･不定姓爲レ四。聲･縁･
菩三雖レ同。人天與二不定姓一之一爲レ異。故
爲二少異一 教等無差者。教理行果與二勝鬘
説一無レ差。同是三乘教等四爲レ乘。故就二唯根
本一論二三乘一也 幷方便爲第四者。不定姓乘
以二二乘一爲二方便助因一故。以二大乘一爲二根本一。所
以幷二根本方便一爲二第四不定姓乘體一也。問。
前既云下設有二不定姓一稱レ退故非
因。今復云何云二幷方便一耶。答。就下自二聲聞乘邊一稱中退
レ小入
大故聲聞乘無二方便因一。聲聞人説而論。今從二不定姓一見。則悉是前修小乘爲二大
乘之因一。就二此義邊一云二幷方便一也
| [章]楞伽等五 | 至 | 乘體無差 鈔曰。六明二五乘 |
通別異故者。不定爲レ通。通二三乘一種姓故。
決定爲レ別。三乘別姓故 種有異者。不定
與レ定種姓有レ異 故又一種五乘等者。故字
恐衍。又一種者善戒經所説五乘。不レ説二不
定姓一。此以二不定一從二定姓一略 以趣異故者
開二人天一爲レ二由
[章]第三釋名字中 鈔曰。自下第三門。此中
有レ六。初標牒。二釋二一乘名一。三釋二二乘名一。四
盡二三乘名一辨二佛乘菩薩乘因異一。五辨二四乘一。
六釋二不定姓乘名一。今即初也
| [章]一乘者帶 | 至 | 上持業釋 鈔曰。二釋二一乘 |
有財三之帶數一。若一言遮之一遮二二三一。立二一
言一則乘能運依レ一之乘。依主帶數若一言非
レ遮。圓滿之一眞如妙理名レ一。乘是所乘。則
一即乘持業帶數。眞如理非二能運一。萬行能運
乘二此圓一妙理一。則一乘名行能乘有二一即所
乘一。此有財帶數
| [章]二乘中下 | 至 | 並上下故 鈔曰。此下三釋二 |
乘名一。今即初也 以機以法等者。釋二上依
主･持業二釋之別一。若以レ機釋二下上言一。依二下
劣機一之乘。依主得名。依二上勝機一之乘。依
主釋也 又以レ法釋二下上言一。下法即乘。上
法即乘。二共能運載故。持業釋。上法體持二能
運用一故。下法亦爾
| [章]又名大乘 | 至 | 如次當知 鈔曰。二釋二大小 |
聞乘一 聲聞之乘下釋二聲聞乘一。謂聲聞是人
乘是教等法。故依二聲聞人一之乘。依主釋也
又法華經云下。明二聲聞乘即小乘一釋二小乘名一。
經第一卷方便品文也 終不以小乘法等
者。由二經文一見二此前句一云二餘二則非眞一。故小
乘者即餘二之乘 或亦依彼等者。亦二聲聞
乘名一 依彼者依二翻譯家一 可得説小者。
明下譯家爲二小乘一有中道理上 即攝餘二者。三
乘之中除二菩薩乘一餘二乘云二餘二一也。小乘
言即攝二餘二乘一也 相形爲名者。形
待大乘一名二小乘一也 亦通二釋者。若以レ機釋二小
言一。依二小機一之乘。依主釋也。若以レ法釋二小言一。
小法即乘。小法體持二能運用一。持業釋也 如
大乘者下釋二大乘名一 兼佛菩薩者。大乘名二
佛乘一名二菩薩乘一故 亦大亦乘等者。以レ法
爲レ大爲レ乘。大即乘持業釋。能乘體持二七大
用一故。能乘教等法寶。或乘大性等者。乘是
所乘。大性者眞如理。行能乘有二所乘即大
性他用一。有財釋 或依主等者。以レ機釋二大之
言一。依二大機一之乘。依主釋
| [章]三乘名中 | 至 | 二皆依主 鈔曰。此下四釋二 |
二明三大乘名通二因果二位一。今即初也 有説
有有言非レ人有處説也 二皆依主者。菩薩
及佛之名此人乘是法依二他主法一立レ名故依
主釋也
| [章]若名大乘 | 至 | 非能運故 鈔曰。二明三大乘 |
菩薩果佛乘一。二極果者色縁二極果。皆名大
乘者。三乘皆名二大乘一也。如二此章初引文一
初二皆依主下約二離合一釋 亦乘亦大者明二
持業釋一 乘於大性等者。明二依主釋一。無性
攝論一以二此二一釋之文也。故云二無性説一
以大非運故者。示二不得有財由一。大謂。眞
如理。此非二能運一故。能運用倶在二教行果三一
故。問。何故云三大非二能運一耶。答。教理行果四
大乘中。教行果三持業釋。非二有財一。此二
之大即能運故。又理大乘之大眞如理故。非二
能運一爲二所運一。能運是六度等行。眞如理是
所乘。前文及對法抄等云。眞如理能持二諸
法一。衆徳所依。勝遍稱レ大。六度等行乘二此眞
| 理一。能有二所住一故名二大乘一。有財釋 | 云云 | 今文 |
運故有財不得上。約二理大乘一爲レ釋。此彰下眞如理此所乘非二能運一以二六度行一爲二
能運一有中所乘義上也。又次文云下以レ大爲二所
乘一亦有財釋上者。六度等所能乘。以二眞如理一
爲二所乘一。此能乘行有二所乘眞如大用一。以二他
用一屬レ已立二大乘名一。有財釋。故今云二以大爲
所乘等一也 然前解勝等者。以二能乘一釋二乘
言一爲二實義一故爲レ勝
| [章]勝鬘經中 | 至 | 亦依士釋 鈔曰。五明二四乘 |
レ機名。機覺用。依二士夫用一故云二依士釋一也｣
| [章]大般若中 | 至 | 持業釋也 鈔曰。六明二種種 |
者。亦二上所レ云依士釋一。種種姓是種子功能。
依二士夫用一。依士釋也
[章]第四彰廢立者 鈔曰。自下第四門。此中
有レ七。初標牒。二廢二餘乘一。立二一乘一。三明二二乘
廢立一。四明二三乘廢立一。五明二四乘廢立一。六明二
般若四乘一。七明二五乘廢立一。今即初也
| [章]何故立一 | 至 | 爲五乘故 鈔曰。第二廢二餘 |
説中一乘上。二以二二義一立二一乘名一。三法華･勝鬘
相對辨二一乘･三乘攝實別一。四總會二二經違一。
五約二攝入･出生一會二一乘攝實一。六約二所依處
寛狹有姓無姓一會二二經攝實一。七約二決定･不
定性一會二二經攝實一。八約二菩提･涅槃一辨二二經
攝實一。九明三今家取二勝鬘一乘一。十總結二會釋一。
今即初也 有決定等者。以二二所由一彰下爲二
不定姓一説中一乘上。爲三運
載決定姓一説二二乘一故。翻
對是一知下爲三運載不定姓一説中一乘上也有無種姓等者。爲三運
載無種姓一説二人天乘一。爲レ有二五乘一翻
對是一。自知下爲三運載不定姓一説中一乘上也。今云。種姓心相縁起之體也。
故約二現起一則但一相五種姓相各別。例如下
隨二業縁一水或火等一相顯現上。而論二其縁起
性一。同一事處絶言縁起。不レ可レ云レ火。不レ可レ云
レ水也。五種姓相亦復如レ是。隨レ縁顯現。但是
一相不レ可レ云二有姓一不レ可レ云二無姓一。不レ可レ云二
決定一不レ可レ云二不定一。大乘縁起深妙離言。如下
樞要中擧二無姓人證一言上。涅槃三十六云。善
男子。若説三一切衆生定有二佛性一。是人名爲
レ謗二佛法僧一。若説三一切定無二佛性一。此人亦名
レ謗二佛法僧一。又云。善男子。如レ是諍訟是佛境
界。非二諸聲聞縁覺所知一。若人於レ此生二疑心一
者。猶能摧三壞無量煩惱如二須彌山一。若於二是
中一生二決定一者是名二執著一。如レ是執著不二名爲
| 善 | 已上 樞要 | 由レ是應レ知。五種姓差別相約二理世 |
詮勝義一言。非二有姓一非レ不二有姓一。非二無姓一非
レ不二無姓一。是名二大乘縁起深妙離言境界一。立二
決定姓一量云。二乘之果應レ有二定姓一。乘所被
故。如二大乘者一。立二無種姓一量云。所説無姓決
定應レ有。無二性隨一攝故。如二有性者一。又
云所レ説無姓決定無レ有。聖所説故。如レ説二有
| 性一 | 已上 樞要 | 今也澆季法典世降。他家講學不レ辨二 |
別。此五種姓亦以下諸部･僧佉所レ云本有與二
種子一名上混合辨レ之。基辨愍下受二斯講學一者上遂
立レ量云我説五種姓應二非有似有唯識所
變一。許二大乘唯識識相教門一故。諸許二大乘唯
識識相教門一者見二非有似有因縁唯識所變一。
如下餘辨二依他起性相一教門上。離作法云。諸立
非二非有似有唯識所變一者。知レ非二大乘唯識
相教門一。如下非二我宗教一數･勝二論上
| [章]此有十義 | 至 | 竟説一乘 鈔曰。此下第二 |
名一。二以二十因一釋二十義一。三以二不定･應化一簡二
十義一。今即初也 攝大乘論等者。無性攝論
| 第一 | 五丁 | 文也 爲引攝一類者。此第一義。爲 |
引
攝此一佛説二一乘一。引導攝化云二引攝一。引化令レ趣二大乘一之義也 及任持所餘者。此第二
義。及謂合集。合
集利鈍二不定姓一。相違釋也。所餘者利根不定姓之餘。即鈍根不定
姓。任持者任
持捨レ小向レ大種姓一令レ不二捨離一。佛説二一乘一。此爲レ是也 由不定種姓等者。
叙下上二義屬二不定姓一立上 法無我者。法言
示二第三義一。顯揚六義中第一二也。次句等言
及レ是。即法等義顯揚所レ言諸法無差別義
無我者。此示二第四義一。顯揚論六義中第三義
也 次等言亦及レ此。無我平等義。顯揚説。衆
生無我及法無我平等故 解脱者。示二第五
| 義一 | 顯揚六義 中第四也 | 等故言及二上二一。亦解脱平等義。 |
| 治所縁法性不二相違一故 | 云云 | 姓不同者。示二 |
| 化者示二第九義一 | 顯揚六義 中第五也 | 顯揚説。善能變化 |
| 住故 | 云云 | 究竟者示二第十義一 | 顯揚六義 中第六也 |
| [章]此中十因 | 至 | 般涅槃故 鈔曰。此下二以二 |
釋二攝論文一中以二十義一配屬上也 因謂所由
以二十所由一今立二十義一。一爲引攝等者。此第
| 一義 | 如二先已明一。約二利根一 類不定姓一説二一乘一義 |
| [章]二爲任持 | 至 | 位何退故 鈔曰。此第二義。 |
擧下任
持不定姓一證上。經第一方便品之文也 新發意等者。回心向大初修業菩薩也。玄
賛曰。不定姓菩薩疑下於二佛果一自亦無
分欲二| 退向小故。今聞レ法 | 一乘 法 | 此疑皆除 | 云云 | 此 |
皆除一中上。唯説二十住之第六住已前一。不レ云二第
六住已後一。第六住後不レ退故。第六住者正心
| 住也。謂所聞讃毀心定不レ動名二正心住一 | 云云 | ｣ |
| [章]三法等故 | 至 | 亦與此同 鈔曰。此第三義。 |
華論曰。彼二乘非二彼平等法身體一。以二因果行
| 觀不同故 | 云云 | 謂三乘運載雖レ有レ異。所二證得一 |
如無差別故一 法華論解等者擧レ證。論曰。又
依二何義一故。如來説二三乘一名爲二一乘一。依二同義一
故。與二諸聲聞大菩提
| 法身聲聞法身彼此平等無二差別一故 | 云云 | 又 |
來證二大菩提一究
竟滿足一切智慧一名二大涅槃一。非三諸聲聞辟支佛等有二涅槃法一。唯一佛乘
| 故 | 云云 |
| [章]四無我等 | 至 | 故説一乘 鈔曰。此第四義 |
無我等。於二大乘諦中一。眞如法界實際法性及
| 人無我法無我無我等故 | 云云 | 我既無異者。 |
| [章]五解脱等 | 至 | 無差別故 鈔曰。此第五義。 |
深樂二圓寂一得二生空觀一。親證二眞如一永滅二感レ生
煩惱障一盡。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅
安樂。依レ斯説二彼與レ佛無
差。但無下菩提利樂| 他一業上故。復説二彼與レ佛有異 | 云云 | 解脱無差 |
誤一。無字下有字恐落脱。應レ作二無有差別一。故
字下説一乘三字恐脱乎。總言應レ作二而得解
脱無有差別故説一乘一也。尚應レ檢二餘本一也｣
| [章]六姓不同 | 至 | 故説一乘 鈔曰。此第六義 |
定姓一不レ同也 聲聞之中者。未回心聲聞身
中 此聲聞身已下具明三未回心聲聞一相
續中具有二聲聞及佛種姓一。此不定種姓有二差
別一之義也
[章]第七第八得意樂故 鈔曰。此第七･第八
義總明。次文別明。問。玄賛中第七與二第八一
別擧。第七云下得二同體一意樂上。第八今章次文
所レ言第二。然今章第七･第八共云二得二意
樂一。指レ何云二二意樂一耶。七･八倶同得二二意樂一。
如何爲二七八別一耶。答。此文由二玄賛一應レ解。第
七･第八共以レ得二意樂一立レ義故。總今云下第七･
第八得二二意樂一故上。其二者。一者諸佛於諸有
情等者。第七得意樂也。此總約二定不定姓一令
レ得二意樂一義。故云二於諸有情等一也。二者世
尊法華會上等者。第八得意樂也。此但約二不
定姓一令レ得二意樂一義。對機別故。第七･第八爲
レ別意樂者令レ得二平等法身一。此意樂七･八相
| 同故一處論 | 此總 明已 |
| [章]一者諸佛 | 至 | 得授 |
樂一 於諸有情者五種姓各別有情 同自
體者。同謂平等。自體謂法身。令レ得二平等
法身意樂一云二得同自體等一也 言我即彼等
者。令レ得二同自體意樂一。是即説二一乘一也 二
者世尊下此第八義。約レ令下不定姓得中同二自
體一意樂上。次下云二第八少分一是也 我等與佛
等者。 此二句明下令二攝得一如是意樂上 與彼
名同等者。彼謂昔菩薩。與レ昔名同云二與彼名
| 同一也。玄賛四曰。同名菩薩得レ受二 | 云云 |
之一言含二二種益一。二益者。一諸聲聞得二同體
意樂一。二菩薩得二授
| [章]九化故如 | 至 | 而般涅槃 鈔曰。此第九義。 |
起方發二大心一。皆佛菩薩之所二化作一。若不レ爾
則實入二無餘依涅槃一。身智都盡。後從レ彼起
| 法從レ何生。故知是化 | 云云 | 此成二化作理一 |
| [章]云何已成 | 至 | 之涅槃故 鈔曰。此寄二難答一 |
| 化等者。瑜伽攝決擇分 | 第八十卷 五已下 | 説。世尊多 |
子。若有下善修二四神足一已上能住二一劫或餘一
劫一。餘一劫者。此中意説。過二於一劫一。彼雖下如
レ是増
益壽行一能發趣阿耨菩提上。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。
彼既如レ是増二壽行一已。留二有根身一別作二化身一。
同法者前方便示現。於二無餘依般涅槃界一而
般涅槃。由二此因縁一皆作二是念一。某名尊者於二
無餘依涅槃界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實
身一。即於二此界贍部洲中一隨二其所樂一遠離而
住。一切諸天尚不レ能レ覩。何況其餘衆生能
| 見 | 云云 | 爲彼同類等者。問。有二何所以一同法 |
| 法發二無見一故作二化身一示入二無餘一 | 云云 | 經百 |
著三昧樂一安
住無漏界一無レ有二究竟處一。亦復不二退還一得二諸三昧身一。乃至歴劫不レ覺。譬
| 如二昏醉人酒消然後覺一。彼覺法亦爾 | 云云 | 又 |
説二此人一爲下入二無餘涅槃一者上。實回向菩提聲
聞。住二有餘涅槃一。三昧酒醉是不定姓人住二於
| 寂定一。後出レ定已起二大乘一受二變易身一 | 云云 | 況 |
即其類也。法華論中爲二化聲聞一授
| 故 | 云云 | 亦爲降伏等者。亦言亦二應化聲聞一。此 |
慢心一之相
| [章]十究竟故 | 至 | 最爲勝故 鈔曰。此第十義。 |
| [章]法華論中 | 至 | 作佛名一 鈔曰。三以二不定･ |
増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
| 聞 | 云云 | 但爲不定者。法華論云。二種聲聞 |
心一者 決定･増上慢之三根未熟故。如來不
| レ與レ | 云云 | 不定者退菩提心聲聞也 不定種 |
六二字恐落脱歟。次云二餘之六種一故。又云。
| 第六就二不定種姓一立レ義故 | 云云 | 小分別義 |
明。第八立二不定聲聞及頓悟菩薩之二得益一。其中初不定聲聞今云二
少分一也 亦非無姓者。玄賛四引二涅槃一
云。一乘一道。四果聖人皆得レ作レ佛不レ解二我
| 意一 | 云云 | 由レ之應レ知。無姓無二作佛義一 名一者。 |
| [章]顯揚二十 | 至 | 不須別説 鈔曰。第四顯揚 |
無差別一故。二約二無分別行相一説故。三衆生
無我及法無我平等故。四解脱平等故。謂
差別求者。有事虚妄分別煩惱對治所縁法
性不二相違一故。五善能變化住故。六行究竟故
| 云云 | 以レ是十義相攝如二上已明一。恐煩不二重述一 |
| [章]然法華經 | 至 | 乘爲眞實 鈔曰。此下立二一 |
權實一。此中有レ三。初擧二三乘方便一乘眞實之
證一。二擧二一乘方便三乘眞實之證一。三章主判
釋。今即初也 經第四法師功徳品文也
開方便門者。開二二乘小權一也 顯眞實相者
顯二一乘實一也
| [章]依勝鬘經 | 至 | 無有二乘 鈔曰。二擧二一乘 |
レ一。但有三攝
入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而| 方便説非二眞了義一。名爲二權説一也 | 云云 | 隨彼 |
者。涅槃界一乘也
| [章]此意即顯 | 至 | 不成佛故 鈔曰。三章主釋 |
二乘一意。即顯下但攝二二乘一入レ大説二一乘一者隨
他意語是方便説上 決定種姓不授
法華論説。決定聲聞根未熟故如來不レ與レ
| 云云 | 由レ是決定聲聞･無姓有情不レ能レ開二佛智 |
勝鬘･涅槃唯説二佛性一。勝鬘亦但以二眞理一説二
一乘一。不レ説二智慧一故出生･攝入倶盡也。今云。
以二行果一論時。決定種姓･無姓有情不レ授二
別一。決定非二唯一心相一故。無姓非二成佛心相一
故。若以レ理論。五姓皆悉成佛。唯有一乘義也｣
| [章]法華一會 | 至 | 乘爲眞實 鈔曰。立二一乘一十 |
| 華一後會二勝鬘一。今即初也 | 由二此會釋一。法華一乘爲二眞 實一。勝鬘一乘爲二方便一也 |
便助因一。一乘爲二眞實一。所到故。章主云。若
法華經中説二一乘一是實。二乘稱レ權。以下於二一
佛乘一分別説
三。故息處説二密遣二二人一等| 已上勝 鬘述 | 問。法華一乘蒙二五姓中不定一姓一。則 |
華説一爲二一乘眞實一耶。答。法華一乘對二不定
姓一説。即及二一切有情一。所以何者。云レ對二不定
姓一。此約二縁起所被心相一而論。而觀二其縁起
性一。離言説故非二不定姓一非レ非二不定一。如下隨二業
縁一水與レ火相有レ別而觀二其縁起本性一水與
レ火同一處非レ水非レ非レ水非レ火非レ非レ火離言
説相上。今亦如レ是。雖下約二所被心相縁起一説
對二不定姓一。約二佛智慧所縁境性一縁二絶言縁起一
故。一切情相同一處所。説二諸佛證智不可言
境一故。説下説二佛智慧一故唯是一事<#0660_3/>定上故。佛
智所證云何相有別境耶。應レ知於二佛智所證
離言縁起性一説爲二一乘一。故是一乘眞實
| [章]勝鬘經中 | 至 | 亦不相違 鈔曰。二會二勝鬘一 |
者。若云二四種姓一則心相縁起一切具足云二周
備一 機有不定者。機發品數不レ定即四種姓。
此以二行果一論二種姓･機發一盡故云二四乘爲
實。述
以レ有二無種姓･定姓二乘一故各別説。説レ人名
| レ實。若隱二此種姓別一説爲二一乘一。一乘是權 | 云云 |
一乘權實所望異一。攝
入四乘行果各別一説二一乘方便一約二佛智所證一説二一乘眞實一。於レ理全
無レ違
| [章]又法華一 | 至 | 故是眞實 鈔曰。第五約二攝 |
乘爲二方便一。勝鬘一乘爲二眞實一 唯依攝入等
者。意言。若法華一乘云下破レ三歸レ一但有
攝入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而方便説。但
以二攝入一不レ以二出生一體用狹説。説二一乘一應
レ云二方便一 勝鬘一乘下。以二此經一乘一爲二眞
實説一。述
一義乘者。述曰。明レ實也。今此經中具明二出
生一攝
入一乘一。眞常了義不二隨レ他語一名二眞説一| 故 | 云云 | 出生攝入等者。意言。若勝鬘一乘 |
界一出
生一切一以二此出生道理一攝入二乘一説爲中一乘上。則出生･攝入二義皆周備故。勝鬘一
乘亦眞實也
| [章]又法華一 | 至 | 故是眞實 鈔曰。第六約二所 |
姓爲依等者。若云下法華一乘説二佛智一故。唯
以二有種姓一爲二所被機一説爲中一乘上。則方便一
乘。不盡理爲二方便一。何爲二不盡理一。謂此一乘
中不レ攝二無姓一。無姓不二成佛一故。唯説二佛智一。一
乘非二所被一故。以二無姓一不レ爲レ依是即不盡。故
| 爲二方便一 | 以二此道理一法花一乘任下説二佛智慧一之文上取 レ義不レ可レ云二唯果智一乘一故光宅等説成二一 |
| 乘方便 之義一 | 勝鬘一乘等者。此經一乘説二涅槃界 |
實一乘。有姓無姓共從二涅槃界一所二出生一故。
盡二一切機一説。故是眞實。亦言亦二有種姓一
| [章]又法華唯 | 至 | 可宜聞故 鈔曰。第七約二決 |
云下唯不定姓是所被機無中被二餘姓一道理上。是
| 方便一乘。不レ盡二被機一故 | 由二此道理一云レ被二不定 姓一。且就二被機相有別一而 |
| 論。其實佛觀二縁起本性絶言妙理一説二一乘一故盡二一切 被機一。既云説二佛智慧一。故知佛觀二一切縁起本姓一智應 |
| レ名二佛智一。説二諸佛證智不可言説一故。若爾 是理智合一乘。盡二一切被機一。是一乘眞實 | 勝鬘亦談 |
會中決定姓人亦宜レ聞二涅槃界第一義乘説一
| 機根故。是眞實一乘。盡二被機一故 | 以二此道理一。則 一乘眞實。雖 |
| レ爾若顯下攝二二乘一入大説二一乘一。 則勝鬘一乘亦方便説隨他意故 | 亦言亦二不定姓一｣ |
| [章]法華分明 | 至 | 隨説眞如 鈔曰。第八約二菩 |
眞實一。但以二菩提涅槃一結
歸勝鬘一乘一。此中三文。初明二法華一乘一。二明二勝鬘一乘一。三以二
法華一結
歸勝鬘一。初中有レ三。初正辨二法華一。二通二伏難一。三結
成法華一乘一。此即初也 分明等者。經方便品説下説二佛智慧一故唯此一事實上。
説二四佛智見一。説下於二道場一知已導師方便説上。
故云二分明等一 隱説眞如者。經雖レ説二是法
住法位世間相常住一。説二知已説一故非三顯説二
| 眞如一。今云二隱説一 | 此今家判二法花一乘一云二 理智併取一乘一之義也 |
| [章]雖説化城 | 至 | 全不得故 鈔曰。二通二伏難一。 |
| 隱説二眞如一耶。今文通云 | 如レ文 | 由二乘者下。 |
説二涅槃一由上| [章]顯以智慧 | 至 | 令彼欣求 鈔曰。三結成法 |
此一事實上。此雖レ説二佛智所證眞如淨法界一。隱
レ理顯レ智令二二乘欣求一也。雖二顯密説異一。説二眞
如淨法界一爲二一乘一。法華勝鬘全無レ違也
| [章]勝鬘乃以 | 至 | 二種倶盡 鈔曰。二辨二勝鬘 |
界即第一義乘一。又説。二乘者即是一乘。得一
乘者得二阿耨菩提一。阿耨菩提者即是涅槃界。
涅槃界者即是如來法身。得二究竟法身一者究
| 竟一乘 | 云云 | 此以二眞理一爲二一乘一。不レ説二佛智一 |
以二眞理一説下攝
入一切一流出一切上。悉攝入出
生一切一説盡故。説名二一乘一。故云二二種倶盡一
| [章]雖佛果涅 | 至 | 倶是一乘 鈔曰。三以二法華一 |
歸勝鬘一。意言。法華所説一乘是佛果上菩提涅槃。雖レ似レ違二勝鬘所説涅槃界一。説二涅槃
界第一義乘一故。菩提涅槃倶是一乘。此以二法
華一結
歸勝鬘一也| [章]勝鬘了義 | 至 | 説於一乘 鈔曰。第九明三今 |
及二一切一義 法華隱密等者。顯説二佛智一隱
密説二涅槃界第一義乘一故。不レ同乙今家以下因
位識相與二識性一非即非離不可言境上。示二此三
無差一之所立甲。故今家以二法華一乘一結
歸勝鬘第一義乘一以取レ是也
| [章]總説聲聞 | 至 | 方爲二 |
者。一趣寂。二退菩提心。三應化。四増上慢
法華初時等者。方便品説時初有二應化･退菩
提心･増上慢三聲聞一。唯除二趣寂一 其増上慢
等者。増上慢在二方便品末一。故對二初時一云レ後。
退席已去云二起已去一 方爲二
菩提心之二。法華論説。二種聲聞如來與二
授
| 上慢之二根未熟故。如來不レ與レ | 云云 | 問。爲二 |
云何成二隱密説義一耶。答。如二勝鬘説一。以二涅
槃界第一義乘一説二一乘一時。四種聲聞一會之
中可二宜聞一故。顯及二一切一之一乘也。法華隱
密雖レ及二一切一。説二佛智慧一示二一乘一故。以二行
果一論時説示不レ及二一切一。故但云二爲二二
隱密義也
| [章]由如是理 | 至 | 不違餘教 鈔曰。第十總結二 |
乘者。法華與二勝鬘一以二別教示一説二一乘一也
不違餘教者。餘教所説。勝鬘一乘以二法華
説一爲二餘教説一。法華一乘以二勝鬘説一爲二餘教
説一。互爲二餘教一。問。云何不レ違耶。答。且法華
一乘非二方便一。説二佛智慧所證境一故。約二佛果
菩提涅槃一説二一乘一故。非レ非二方便一。説二佛智
慧一不レ及二決定姓無姓一故。又勝鬘一乘非二方
便一。出
生攝入四乘一故。説二涅槃界一及二決定姓及無姓一故。非レ非二方便一。但攝二二乘一入レ大説二
一乘一隨他意説故。由レ是應レ知。一乘體不レ可
レ云レ攝亦不レ可レ云レ實。離言説相。説二權或
實一約二理俗一説非二眞勝義一。眞勝義中心言絶
故。故二經説互無二相違一。愚者任レ文是
非此違一。智者觀レ體示二不レ違旨一。若決定言二是權是
實一。則如三勝論執二實徳業一。大乘學者愼莫二忽
緒一
| [章]説二乘中 | 至 | 皆二類故 鈔曰。第四門大 |
約レ機會。二明三定不定姓之獨覺攝二聲聞一。三
約二教少一明二獨覺乘不立一。四釋レ名二大小乘一。今
即初也 但説上下等者。釋三世親攝論説二下
上乘一。機根品類不レ過二下上二一故 以機以教
等者。以二上下根機一對レ設レ教機教共有二二類一
故。以教之以謂對也
| [章]又聲聞獨 | 至 | 名聲聞故 鈔曰。二明三定不 |
若部行若麟角初入二自乘位一亦多分依二音聲一。
問。若爾何故玄賛五曰二初可レ見レ佛後必不
見。既云二麟角不
見レ佛。如何今云三皆依二音聲一耶。解云。彼約二彼得一。此據二初時一。各擧二一邊一故
| 不二相違一 | 云云 | 已上 秋篠 | 以佛道聲等者。法華經第 |
| [章]又彼獨覺 | 至 | 故不別説 鈔曰。三約二教少一 |
外多別部教名二獨覺乘一。此下乘聲聞乘之類。
故不レ説三別名二中乘一也
| [章]又名大小 | 至 | 種類同故 鈔曰。四釋レ名二大 |
| [章]何因三中 | 至 | 故亦不説 鈔曰。七科大文 |
定姓中下應レ有二具二字一。雖下不定姓中具二聲･
獨･菩三一或具中聲･菩及獨･菩之二上。究竟得果
不レ過レ三名二三乘一 人天淺近等者。周
此定姓人而不レ能三運出二三界一名二非究竟一
| [章]勝鬘四中 | 至 | 同淺近故 鈔曰。七科大文 |
| [章]般若經中 | 至 | 得涅槃故 鈔曰。七科大文 |
| [章]何故楞伽 | 至 | 淺近類故 鈔曰。七科大文 |
會レ違。三示レ不レ立二六乘一。四明レ不レ説二七等一。今
即初也。如レ文可レ知 有四別故者。定姓有二
聲･縁･菩三別一。復加二不定姓一爲二四別一也
| [章]餘處復説 | 至 | 趣類別故 鈔曰。二會レ違 |
聲･縁･菩三一立故。今合二定姓一不二別説一也。餘
文可レ知
| [章]不開有姓 | 至 | 然無文證 鈔曰。三示以不 |
説一也
[章]不説七等類更無故 鈔曰。四明レ不レ説二七
等一
[章]第五問答分別者 鈔曰。自下第五文有二
七番問答一。文段有レ八。初標牒。二第一番問
答。三第二番問答。答下以二無二亦無三説一難上
云二三五乘別一。四第三番問答。答レ難二藏乘同
異一。五第四番問答。答レ難レ不レ可レ立二佛乘一。六第
五番問答。明下但名二聲聞乘一不
名二獨覺乘一。七第六番問答。明レ不レ名二佛藏一。八第七番問答。
明下教等四爲二一乘體一同異上。今即初也
| [章]此中一乘 | 至 | 爲引不定 鈔曰。下第一番 |
問レ言レ爲レ引二不定一。二問レ云レ有二無種姓一。今即
初也 唯一無餘二三等者。開發曰。古諸
徳多説不レ同。有説。一乘如二法花等一。經曰。十
| 方佛士中唯有二一乘法一。無レ二亦レ無三 | 云云 | 然 |
便一説レ有二諸乘一。究竟皆歸二無上大乘一。餘乘即
是一乘方便。故説二二乘即是佛乘一。二云。理實
非レ無二五乘差別一。各於二自乘一證レ果究竟。彼諸
聖教説二一佛乘一。約二別意一言。非二實唯一一。乃至
| 立レ理如二今章文一 | 已上 開發 | 法華經言等者。經第 |
涅槃亦言等者。北本二十七師子吼品之
文也。如レ文可レ知 何故乃言等者。正問。經
云二聲聞及菩薩皆成佛一。又云二有心者皆得
菩提一。然今何故乃言レ爲下説二一乘一引中不定姓上
耶。此初問意也
| [章]乃至五乘 | 至 | 不歸於佛 鈔曰。此二問レ云 |
至言略レ中 何故究竟下正問。經云二五乘一
切有情皆大乘極果一。爾今何故云下究竟有中被二
人天乘一無種姓不
歸レ佛耶。此二問意也| [章]答攝大乘 | 至 | 無二三等 鈔曰。自下二答。 |
十因顯揚六因如二前既明一 今釋意者下與二
開發第二解一同 五乘各異者。能運載教理
行果有レ五。如二前成立一。爾説二一乘一爲レ引二一類
不定姓一。非三能運載唯一無二二三四等乘一也｣
| [章]法華論言 | 至 | 非餘二種 鈔曰。此下答中 |
及二一切聲聞一。此中有レ二。初引二法華論一總答。二別
答。今即初也 法華論言等者。瑜伽第八十
| 五十 左 | 亦説二四種聲聞一。如二法華論一。列次第別 |
| [章]應化聲聞 | 至 | 即是此也 鈔曰。此下二別 |
レ論明下爲二退心一説中一乘上。三立レ理及二第二問一
答。四引レ經明レ非三皆成佛之説約二行果一。五由
レ經立下皆作佛之説不レ及二一切一之理上。六結
成今家義應二依估一。今即初也 即經所説者。十卷
| 楞伽第四 | 二十 二丁 | 同七 | 六 丁 | 七卷經三 | 二十 四丁 | 四卷經二 |
| 三十 二丁 | 之説也。經曰。味著三昧樂一安住無漏界一 |
歴レ劫不レ覺。譬如二昏醉人酒消然後覺一。彼覺
| 法亦爾。得二佛無上身一 | 云云 | 故爲應化等下 |
| [章]舍利弗等 | 至 | 説一乘等 鈔曰。二引レ論明下 |
| 爲二退心一説中一乘上。智度論十二 | 四丁 | 所説也。根 |
施レ眼時。前人嫌レ穢以レ是蹈破。於レ是乃退
起二聲聞心一也。廣如二彼經一又本業纓珞經上
| 第七住退 | 云云 |
| [章]不爾便違 | 至 | 五種種姓 鈔曰。三立レ理及二 |
云二一切有情皆作佛一。則違二楞伽八･莊嚴論五
所レ説五種姓説一。此是約二行果現有無一。非下約二
理性一立中五種姓上。此由二樞要意一也
| [章]又涅槃言 | 至 | 智得佛道 鈔曰。四引レ經明 |
葉品之文也
| [章]若皆作佛 | 至 | 不解佛意 鈔曰。五由レ經立下 |
成下非二皆作佛一義上
[章]故知但應レ如二此中説一 鈔曰。六結
成今家義應二依估一。由レ是應レ知。説二皆成佛一或説二一
乘一。約二理性一説。非下約二行性一説上。若行性論則
有二五姓･五乘各別一。如レ前可レ知。如二顯揚十四
説一。諸佛大智不可思議故刹レ生平等無レ差。般
涅槃法不般涅槃法性無二故。是等皆約二理
性一説也
| [章]問經自説 | 至 | 三五乘別 鈔曰。自下第三 |
也 破二破三等者。他家意釋二無二亦無三
文一言。既破二二乘一破二三乘一云二唯有一乘法一。何
故得レ云レ有二三乘五乘別一耶。此問意也
| [章]答依梵本 | 至 | 非眞破也 鈔曰。自下答文。 |
答レ問。今家意答言。無二者無二獨覺乘一。無三
者無二聲聞乘一。隱
無此二乘一歸二大乘一一云二唯有一乘法一也
| [章]法華自言 | 至 | 非所破也 鈔曰。二由二餘二非 |
等者。破二他家釋一立下今家云二大乘即菩薩乘一
之理上。若如二他家一破二三乘一立二一乘一。則何故不
レ言二餘三非眞一但言二餘二一。三乘中一不レ云二非
眞一耶。又三之中菩薩乘是大乘。何但言レ不下
以レ小濟上而不レ言レ不下以二大乘一濟上。明知菩薩大
乘雖二三乘中一一非レ破レ是也。玄賛曰。此經
中第一周云二餘二則非眞一。第二周云二密遺二
人一。第三周云二息處故説二一。此等文但説レ二皆
不レ説レ三。故知不三是總無二三乘一也
| [章]彼經又言 | 至 | 名爲二三 鈔曰。三由二前理一 |
者。獨覺乘也 三謂第三者。聲聞乘也
| [章]勝鬘經云 | 至 | 何況大乘 鈔曰。四由二勝鬘一 |
是一乘也 故但會二下章主立レ理。意言。一
乘即大乘故。經中但會二不定姓中聲聞獨覺
二乘一非レ會二彼定姓二乘一。行果異故。何況菩
薩大乘云何得レ會。大乘即一乘故
| [章]又無三乘 | 至 | 斯理何爽 鈔曰。五成二大乘 |
乘即一義一 無三乘等者。經説二無三言一。設
解下云レ無二三乘一義上。顯二三乘即一大乘即一義一。
言レ説二無三乘一。有二何所
違 非破大乘等者。大即一故。若破二大乘一即破二一乘一。故非
レ破二大乘一之理何爽。有二證文一故。如二經第二
| 譬喩品説一。爲説二三乘聲聞辟支佛佛乘一 | 云云 | 又 |
| 佛乘一 | 云云 | 由レ是應レ知。菩薩乘即佛乘。故云二 |
| [章]若會破三 | 至 | 二牛何別 鈔曰。二由二三車 |
字牒二他家義一。意言。若經無三言非レ云二第二
第三一。會二三乘一破二三乘一者。此牒二他義一意。所
レ許牛車者。於二宅内一所レ許云レ在二門外一牛車
皆亦牛乘者。亦二宅内所レ許牛車一。出レ門所レ給
大白牛車云二皆亦牛乘一 若破前牛者。宅内
所レ許牛車云二前牛一 後別與牛者。後於二門
外一所レ給大白牛車。今謂。若破前牛已下遮二
四車家説一立二今家義一。四車家云。如下法華中
宅内所二指示一門外三車誘
引諸子一令得レ出者。是三乘教也。界外露地所レ授大白牛車是
一乘教也。以下三中牛車亦同二羊鹿一權引二諸
子一務令
得レ出。是故臨門三車倶是開方便門。四衢別授大白牛車方爲二示眞實相一。又明二
所期差別一云。以三彼一乘非二是界内先所レ許
三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云二非
本所望一。又明二徳量差別一云。謂宅内指レ外但
言二牛車一不レ言二餘徳一。露地所レ授七寶大車。謂
寶網寶鈴等無量衆寶而莊嚴等是體具徳也
| 已上四車 家之説 | 今家義意言。若宅内所二指示一牛車 |
車一耶。若宅内所二指示一牛車四衢別授名爲二象
車一。則是應二別體一。既宅内所二指示一是牛車。四
衢別授亦是名二牛車一。故言二其體性一則全是同
也。又以二徳量別一立二體別一不レ應レ理。今家以二
門外一爲レ果故云二菩薩亦非本所望一也。其體是
一故同云二牛車一也。於二宅内一不レ歎二徳量一。未
レ顯二果智一故。又宅内開方便門。四衢別授示
眞實相。此亦不レ盡レ義。雖二宅内開方便門一與二
門外示眞實一其體是一故。同是牛車也。故因
| 果權實爲二一體一自可レ知已 | 已上護命僧正 解節 | 二 |
則有二何別所由一二牛成レ別耶
| [章]又三中之大 | 至 | 成漸悟耶 鈔曰。六破二異 |
會二頓悟菩薩乘一令レ入二一乘一。此即異義 豈令
頓悟二句正破。會令レ入レ一。此即漸悟。不二會
令
入直住云二頓悟一。云何頓悟成二漸悟一耶｣| [章]又大乘一 | 至 | 何獨言三 鈔曰。七成二大乘 |
成二前理一。此方便品文如二先已引一 恐於精進
等者。囘心向大初修業菩薩於二大乘行精進一
且壞起下於二成佛一我無レ分疑上將三退入二無餘般一
故。令下説二我即彼彼即是我此既成佛彼亦成
佛一而得二彼聞一除中其疑意上 此乃捨下位等
者。此謂疑網除也。疑網除者乃捨二下品心
位一令レ趣二上品階一 不爾十地等者。若不レ爾
十地地地捨二下品無漏智一趣二次地上品無漏
智一皆應三亦名二破三歸一一。若云二破三歸一一。則
應言二餘三非眞一。何獨言二餘二一耶
| [章]勝鬘又言 | 至 | 不言三故 鈔曰。八成下非二都 |
眞義上立二大乘即一乘義一 故會二乘等下章主釋二經意一 章主意言勝
鬘經中説下會二定姓二乘一入中於一乘上。此非レ説二
眞實理一。以二涅槃界與レ佛同一故。且約二理性一説
レ入二於一乘一。非二與レ佛行果相同説一故。自下成二
佛智一邊上見レ之。非二眞實理一 經雖説言等下
明下開二方便一顯二眞實一之文約二不定姓一説非中
及二一切姓一説上示二眞實會入一 今説一乘者。
法華經説時云レ今也 令趣者。能運載即乘
義也 極果者。一義故。令趣極果四字釋二一
乘名一 名爲眞實者。結
成會下有二不定種姓一二乘者上令レ入二眞實一爲乙眞實會入甲 非謂都
無二等者。意言。會二定姓二乘一是非二眞實一。何
況有レ會二菩薩大乘一耶。菩薩大乘即是一乘
故。何會之有 故法華言等者。經第二信解
品之文也。大乘即一乘證。今拜
讀信解品一。長行文云。而設二方便一密遣下二人形色憔悴無二
| 威徳一者上。汝可二詣レ彼語一等 | 文 | 又頌文曰。即以二 |
| 方便一更遣下餘人眇目矬陋無二威徳一者上 | 云云 | 是 |
取長行･頌文一取意引也。玄賛釋曰。實無二二體一。設下有二二乘一之教上。故云二密
遣一。方便之教但化二二乘一。故云二二人一。智慧狹
劣名二色憔悴一。神通不レ大名二無威徳一。又曰。眇
目者視不レ正也。説文曰。一目少也。爲二二
乘一説二安立諦教一能詮
顯義一不レ圓名爲二眇目一。所詮生空理短故名レ矬。無二法身功徳一醜故名
| レ陋。神用不レ廣故名二無威徳一 | 云云 | 不言三人 |
第三化城喩品之文也。今拜
讀化城喩品一。此所レ引文頌中文。長行文云。佛如二是心性弱
下劣一。以
方便力一而於二中道一爲二止息一故説二| 二涅槃一 | 云云 | 玄賛釋曰。怯弱大乘一下劣樂レ小 |
| 名二二涅槃一。二涅槃體但是有餘一 | 云云 | 不言 |
| [章]若言迂會 | 至 | 所宜聞故 鈔曰。九破下但直 |
經論一乘下章主破二異義一。若但直往名爲二一
乘一機有二簡別一故。道理難レ成。若依二法華經
所説一乘一。多分漸機所被少分頓悟所被。如
何云三但直往所レ入名爲二一乘一。總經論所論一
乘或有レ被二漸機一。或有レ被二頓機一。實以レ不レ定爲二
如實義一。開發曰。此亦非レ理廣レ智名レ文。遮レ餘
説レ一非二是一文體性不
同。法華經説二唯有一乘一。本爲二二乘一。豈名二直往一者何云下會二二
乘一令
入二二乘一。由二直往一名尚未レ了。義安在| 焉 | 文 | 周 |
位等者。開發曰。三外一乘無レ有。非レ有二解行
不
殊。大乘即是一乘一。教亦三階無レ別。有依二| 前義一破釋一大行殊有一已 | 云云 | 今二者。一乘 |
便隱
無二乘一而説二一乘一。如レ是所被機根是一會中在故
| [章]有説執佛 | 至 | 故但破二 鈔曰。十破下由二小 |
義 執佛三劫等者。小乘人執。婆沙･倶舍賢聖品中廣説三三劫滿已猶是凡夫
三十四念成二菩提一 今破此執等者。今謂。
指下説二一乘一時上或作二有説一時。此執者。小乘
計レ有二三十四念成菩提之佛一之執。有人説下
破二此小乘執一云レ説二一乘一而説二一乘一亦破中小
乘中三乘上 不然下章主破二有説一 此乃佛
滅已後等者。此三十四念成道所談佛在世
起佛滅後増長説。今由二増長時一云二佛滅已
後一也。周
爲レ極。今破下於レ名爲
破レ三也。佛在世無下大乘人執二化身一以爲レ極者上。理實佛在小乘亦
執二化身一爲レ極。然廣建
立差別一今佛滅後據レ増相談。通應レ撿下發智･阿含等經有中明二三十
| 四念一文上 | 云云 | 豈是佛在等者。正破。意言。 |
乘一在二滅後今時一。豈有二如レ是前後理不
盡事一耶。故此有説爲二妄説一也。故但破二者。結
成正義一。由レ是應レ知説二一乘一破二二乘一立二此
名一
| [章]問何故立 | 至 | 乘三乘同 鈔曰。四第三番 |
| 六藏瑜伽 | 二十五 七丁 | 顯揚 | 六八 丁 | 對法 | 十三 初丁 | 世親攝論 |
| 唐譯一 三丁 | 聲聞菩薩各有二三藏一 阿闍世王經等 |
二藏三藏者。聲･菩爲レ二。聲･獨･菩爲レ三也｣
| [章]答乘是運 | 至 | 然未見文 鈔曰。此下答中 |
| 義者。天親論 | 唐一 | 曰。云何縁名レ藏。由二能攝一 |
以二乘與
藏不レ可レ云二皆同皆異一| [章]又準菩薩 | 至 | 又應齊責 鈔曰。二擧下乘與 |
者。大寶積經三十五菩薩藏會也 十度十
弊者。十度是十波羅蜜。十弊謂是十障也。
如二深密等説一。以二十度一對
治十弊一。中邊第| 一説二十度十障頌一曰。障下富貴 | 施 | 善趣 | 戒 | 不 |
| 捨有 | 忍 | 於二失得一減増 | 進 | 令二趣入一 | 靜慮 | 解脱上 | 般若 |
| 障下施等諸善無盡上 | 方便 云云 | 四輪八難者。周 |
| 云云 | 三輪者。一神變輪。二 |
| 輪也。諸藏章云。四輪八難其數不レ等 | 云云 |
| [章]問乘是運 | 至 | 妨立佛乘 鈔曰。五第四番 |
| [章]問何於有 | 至 | 不相違也 鈔曰。六第五番 |
| [章]問既以果 | 至 | 自當廣釋 鈔曰。七第六番 |
レ例彰二難意一 難意云。普曜及阿闍世經説二
二藏･三藏一。此聲聞爲レ因獨覺爲レ果説。何故
菩薩因佛果不レ名二佛藏一耶 如藏章中等者
此答也。諸藏章曰。若名二如來藏一願行名字
不レ弘。欲レ顯二願行名字深大弘遠一。但名二菩
| 薩藏一不レ名二如來藏一 | 云云 | 又菩薩徳行世易レ可 |
依二此教一易
可二成立一。但名二菩薩藏一不レ名二如來藏一。又小乘之中聲聞爲レ因獨覺爲レ果。從二
因小乘一不レ名二獨覺藏一。大乘之中菩薩爲レ因
如來爲レ果。從二因小劣一爲レ稱不レ名二如來藏一
也
| [章]問教理行 | 至 | 説爲同異 鈔曰。八第七番 |
潤等者。法華經第三藥草喩品之所説也
教同者。同言是一乘之一。下皆爾。今教處
同一云二教同一也 機異者。生長異也 三獸
渡河等者。優婆塞戒經･普曜經一説 理同
者一河水也 證眞者。淺深兎馬番象之異
也 六處大因等者。勝鬘經六法。小乘六法
云二六處一。云二爲大乘説一故云二大因一也 行同
者。行同二小乘一 修異者。以レ心囘大乘修
三車誘引等者。法華譬喩品 果同者。門外
等一大白牛車 設異者。方便誘引宅内羊
鹿牛三。此但指示無レ體故云レ設也 或同或
異者。教理行果或同或異 勝鬘會因等者。
説二六法大乘因一會レ行也。説三四智不二究竟一會
レ果也 顯唯教行等者。法華經文顯不レ説二眞
如一故。唯教行果顯説也 密實有四者。有レ教
必有レ理故。密四法悉説也 如涅槃經等者。
周
| 等 | 云云 |
| 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十 | 尾 |
| 安永五年 | 申 | 五月望日於二皇都京極和泉 |
之一了
法相大乘末學沙門 基辨大同坊
| 生五十九歳 |
| 天明元年 | 丑 | 五月十五日於二東武江府淺 |
此注釋一爲二講資一了
| 同六年 | 午 | 十二月三日於二南都興福寺妙 |
| 光院一校正爲下明 | 末 | 年三月於二京師京極 |
謬錯多多。後學乞二改作一已
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相大乘受菩薩戒近住釋基辨
| 生年六十九歳 法六十二 |
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644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]