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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 末 |
| 章云能觀唯識以二別境慧一而爲二自體一 | 云云 | ｣ |
唯識一。此中有レ三。一出二能觀體一。二以二位配釋一。
三諸門分別。此文先是出二體觀一也
間。何故以二別境慧一爲二能觀體一。答。慧心所於二
所觀境一簡擇爲レ性。故爲二能觀體一也。故唯識
五云。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑
爲レ業。謂觀二得失倶非境一中由二慧推求一得二決
| 定一故 | 云云 |
體。答。若觀レ相者以二俗智一爲二能觀體一。若觀レ性
者眞智爲レ體。倶是別境中慧心所也。故知若
| 相若性倶以慧爲レ體 | 爲言 | 倶至二果位一無二推求 |
章云。攝大乘第六卷説。爲二何義一故入二唯
識性一。由下縁二總法一出世止觀智上故。無性解
| 云。由二三摩呬多一無顛倒智故 | 云云 |
爲
體引二證文一也。爲何義故等者本論文也。無性解云等者引二釋論一也。本論中有二問答一。
今取二答文及釋論文一正爲レ證耳
問。先此本論之問意何。答。無性釋云。爲何義
故等者問下入二唯識一所須上。廓法師云。此問意
云。此唯識性既是難レ入。爲二何義利一乃於二地
前長時一修二此難行加行一入二於初地唯識性一
| 耶 | 云云 |
縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
是解二了一切法性一。若不レ爾者。雖レ經二多時一。無
分別智亦應レ不レ生。言二出世一是無漏故。無分
別故。止觀智故者由二三摩呬多一無顛倒智故
| 云云 |
法師云。言二三摩呬多一。此云二等引一。即是其定。
顯二前止一也。無顛倒智即内證慧。顯二前觀一也。
由三此正智與レ定相應内證二眞理一名二無顛倒一
| 云云 |
中何。又何故名二等引一耶。答。珠云。此云二等引一。
唯定非レ散。通二有無心一。且有心定名二等引一者
二義。一由二前加行平等引一故。至二此定中一離二
於沈掉一。故名二等カ引ト一。二根本定中平等引レ心
令レ離二沈掉一。名爲二等ヨリ引ト一。若無心定亦有二二
義一。一由二前加行平等一引二生此定一。此定爲二前
加行平等心一引ルルカ故名二等引一。二即無心定寂靜
平等前後無レ別。故名爲レ等。能引二四大等身一
| 令二相續安和起一。由二定能引トナルニ一故名二等引一 | 云云 |
| 云何釋論釋二止言一云二三摩呬多一。可レ勘 | 云云 | 今 |
三種一。謂等持等至等引。通云レ止即專注義也。
本論相二對觀言一故總云レ止。釋論正爲レ出二其
定體一云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也｣
章云。或有解云。能觀唯識通以二止觀一而
| 爲二自性一 | 云云 |
謂。檢二彼師義一無レ有二此説一。更是可二餘古師一
也。尋可レ察レ也
章云。此亦不レ然。若取二相應一四蘊爲レ體。若
兼二眷屬一即通二五蘊一。今且依レ名觀體唯慧
| 云云 |
| レ二。立レ理破引レ教彼也。是先立レ理破也 | 此亦不 レ然者。 |
| 寂法師改云。此不レ應レ然云云。若猶用二亦字一者。可 レ言上總科簡章中多破二他師一。故至二此章一云レ亦也 |
觀一爲中能觀體上有二四失一。一太減失。二太増失。
三名體不順失。四聖教相違失。初三爲二違理
失一。後一爲二違教失一。是則初三立レ理破也。言二
太減失一者。辨二諸法體一有二三種一。謂自性體。相
應體。眷屬體也。今言二能觀以レ慧爲
體是自性體也。通取レ止者是何體乎。若取二相應體一
| 者。除二初色蘊一以二四蘊一爲體 | 色蘊非二相應一 故除レ之 | 若 |
| 其體甚減 | 爲言 | 言二太増失一者。觀謂慧名。非二是 |
| 性體一其體甚増 | 爲言 | 言二名體不順失一者。既言二 |
| 能觀體一是慧數。止體是定。何言二能觀一乎 | 爲言 |
擧二失數一。委探二義趣一有二此三失一也。第四聖教相違失者。次下可レ察レ之也｣
問。其相應體眷屬體具以二幾法一爲レ體耶。答。
相應體以二二十三法一爲レ體。謂第六識心王。
| 遍行五。別境四 | 除レ慧。爲二自 性體一故 | 善十一。不定中尋 |
爲二受蘊一。想爲レ想蘊。第六心王爲二識蘊一。自餘
二十法爲二行蘊一。如レ是等法與レ慧相應故。取二
四蘊一爲二相應體一。若眷屬體即通二五蘊一。定･道
共戒ノ無表之色トハ雖レ不二與レ慧相應一亦爲二眷
屬一。是則色蘊也。餘四蘊如レ前也
問。就二相應體一必以二二十三法一爲スルヤレ體。答。身
在二欲界及初禪一并菩薩因位之能觀以二二十
三法一爲二相應體一。若在二二禪以上一及果位之
能觀除二尋伺二法一以二二十一法一爲二相應體一。
若並二自性慧一或二十四。或二十二也
| 章云。無性又云。唯識現觀智故 | 云云 |
第四聖教相違失也。破意云。無性菩薩釋二能
| 入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二止觀一乎 | 爲言 | ｣ |
引レ文證レ之即總標綱要分文也。彼云。入謂
現觀。入所知相謂唯識性。今指二彼文一故云二
| 唯識現觀智一 | 云云 | 廓法師云。入謂現觀者別 |
相即唯識性一者辨二入體一也。謂無分別智入二
眞觀一時。離二其相見能所分別一但有二自體一。故
| 名二唯識一 | 云云 | 然信叡引二第六卷云自現觀相 |
章云。又云下由二三摩呬多一無顛倒智上。但擧二
定中所レ起之智一以爲二觀體一。作二尋思等勝
唯識觀一必居レ定故不レ言三即以レ止爲二觀體一
| 云云 |
也。古師難云。若只以レ慧爲二觀體一者。何故無
性云二由三摩呬多一乎。今通云。無性菩薩加二
由三摩呬多之言一。爲下簡二資糧位散慧一唯取中
加行位定慧上。定爲二所依一。觀慧起故。所以者
何。修二尋思如實智ノ勝唯識觀一。必居二定中一所
レ修故也。非レ謂三止觀二法爲二能觀體一。若不
レ爾者。由ノ言無用也
問。若非三以レ定爲二能觀一者。何故定境名二所觀
境一。定心所既轉二所觀境一。何不レ得二能觀之名一
乎。答。所觀境者慧所縁境。非二定自境一。定心
所依二慧之所觀境一而得レ轉。故云三定轉二所觀
之境一也。非レ謂下相二待所觀境一定是能觀上也｣
問。定若非二能觀一。何必轉二慧所觀境一耶。答。慧
轉二所觀境一專二注一縁一簡二擇法義一定爲二所
依一。必依二定力一故定亦轉二慧所觀境一。若無二定
力一心散亂故。若心散亂慧不二簡擇一故也
問。何故定無キヤ二自境一。答。定是令三餘心心所專二
注境上一以爲二自性一。故無二自境一
問。若爾可レ轉二所樂決定曾習等境上一。何必
轉二所觀境上ノミニ一。答。欲勝解念等心所非二依レ定
起一。故定不レ轉二所樂等境一。慧必依レ定起。故定
轉二慧境一也
問。定･慧轉二一境一。何云二別境心所一。答。其約二多
分一云二別境一也。欲勝解念各轉二別別境一。定轉二
慧境一是少分也。故論云二所縁境事多分不同一
| 云云 |
定。或唯慧轉非レ定。謂散亂位不二專注一馳散
推求也。或唯定轉非レ慧。謂愚昧類爲レ止二散
心一雖レ專二注所縁一。而不レ能二簡擇一也。又如下戲
妄天專注一境一起中貪瞋等上。有レ定無レ慧也
| 欲界上四天名二戲 妄天忿恚天一也 |
加行位少有二聞思一。故説三等持縁二所觀境一。或
| 依二多分一故説二是言一 | 云云 | 彼加行位等者説二愚 |
問。若唯散位ニ慧ノミ猶起時不レ修二唯識觀一耶。答。
亦修レ之。但有二推求之用一甚以微劣也。謂凡
夫位之行相也。資糧之位ニハ定･散間雜少勝二
凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一也
章云。攝論又云。由二四尋思四如實智一如
レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是如レ實
爲入二唯識一勤修二加行一。即於二似文似義意
| 言一推中求文名唯是意言上 | 云云 |
中之智爲二唯識觀一。引二彼論第六入所知相分
之文一也然具文云。由二四尋思一。謂由二名･義･自
性･差別假立尋思一。及由二四種如實遍智一。謂
由二名･事･自性･差別假立如實遍智一。如レ是皆
同不可得故。以レ諸菩薩レ如是レ如實爲レ入二唯
識一勤二修加行一。即於二似文似義意言一推二求文
名ハ唯是意言一。推下求依二此文名一之義亦唯意
言上。推乙求名･義･自性･差別唯是假立甲。若時證三
得唯有二意言一。爾時證二知若名･若義･自性･差
別皆是假立一。自性差別義相無故同不可得。
由二四尋思一及由二四種如實遍智一。於二此似文
| 似義意言一便能悟三入唯有二識性一 | 云云 |
推求云尋。籌度云レ思。於二名等四一推求籌度
名二四尋思一。四如實智者。從二前尋思一所レ引果
相。此智如二見道ノ實智一。故名二如實智一。又無倒
名レ如。無謬名レ實。於二所縁境一稱レ實知故名二如
| 實智一 | 後解爲レ本。 通二無漏一故 | 用二此二智一了二達名等四種ノ境ノ |
似文一者能詮之教。言二似義一者所詮之義。影
像文義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名
爲レ似。言二意言一者能縁意識也。即言二似文似
義意言一者通
名唯是意言一者觀二似文名ハ唯意言性一。了二實文
| 名ハ畢竟非有也 | 文者教也。 名者義也 | 然章中雖レ出二二智一。 |
文。望レ文可レ知レ之
問。何故意識名二意言一。答。唯識疏七云。此有二
三解一。一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。
與二言説言一相似。二從境。言説言聲性。此
言爲二意之所取性一。從レ言爲レ名但名二意言一。三
從レ果。由三意能起二言等一。意所取境名二意言境一
| 云云 |
詮二諸法一。其意能取二一切境一故。意識與二言説一
相似故從レ喩名二意言一也。次義意云。言是聲
性。第六縁レ之。故從レ境名二意言一也。後義意云。
意識是因。言説是果。意識起レ言。故從二所起
果一名二意言一也
章云。乃至廣説。瑜伽對法等ニモ尋思･如實
| 智皆慧爲レ體 | 云云 |
レ之
問。其論文如何。答。文繁廣。略云二名尋思一者
| 謂諸菩薩於レ名唯見レ名。是名二名尋思一 | 事自性差 別准レ文 |
| 知 | 乃至云二何名尋思所引如實智一。謂諸菩薩於 |
名已。即於二此名一如レ實了知。謂如レ是名爲二如レ是義一於レ事假立。爲レ令三世間起
| レ想起レ見起二言説一故等 | 事自性差別所 引智准知レ之 | 對法云。名 |
| 不成レ實 | 乃至 | 事尋思者。謂推二求諸法蘊處界 |
| 相皆不成レ實 | 乃至 | 自性假立尋思者。謂於二諸 |
| 説自性一 | 乃至 | 差別假立尋思者。謂於二諸法能 |
| 性一 | 乃至 | 名尋思所引如實者。謂如レ實知二名不 |
| 可得一智 | 餘三智准 可レ知レ之 | 文甚廣。故略 |
體。答。既云二尋思智如實智一。決斷義故名レ智。簡擇義故名
レ慧。其體是一。故知レ爾耳
| 章云。尋思唯有漏。如實智通二無漏一 | 云云 |
也。尋思觀唯有漏。在二地前一故。如實智觀亦
是無漏。通二地上一故
問。瑜伽論云二如實智正智所
攝。何是有漏觀耶。答。彼論約二無漏如實觀一説也。非レ謂レ不
レ通有漏也
章云。攝大乘云二入所知相一者。謂多聞熏習
所依。非二阿頼耶識所
攝者。此文唯擧下無漏種子在二彼位一増上名爲二聞熏一。稱レ非二藏識一。
| 非二諸能觀皆唯無漏一 | 云云 |
識觀通二有漏一者。其有漏多聞熏習種子何
不レ攝二阿頼耶識一乎。而既云三多聞熏習ノ種子
非二阿頼耶識所攝一。明知唯識觀不レ通二有漏一
矣。今即會レ之。會意云。彼攝論文唯擧下法爾
無漏種子。在二地前位一被二聞等熏一功能増長上。
假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無漏一
| 爲言 |
殊勝中第三入所知相殊勝也。具文云。入所
知相云何應見。多聞熏習。所依非二阿頼耶識
所
攝。如三阿頼耶識成二種子一如理作意所ル一攝| 似レ法似レ義而生似二所取事一有レ見意言 | 云云 | 廓 |
識觀智通達名レ入。所知是境。入即是智。先
| レ境後レ智義之次第 | 乃至 | 多聞熏習所依者正 |
依明レ用也。非阿頼耶識等者性異簡レ非也。
由二染淨種同依異熟一以二雜染種是頼耶收一
故。顯三淨因非二阿頼耶攝一。如阿頼耶下ハ相同爲
| レ喩爲因義同。故淨如レ染也 | 云云 | 世親釋云。如三 |
知相者謂能悟二入所知境義一。多聞熏習所依
者謂大乘法所レ熏自體。非阿頼耶識所攝者
謂能對二治阿頼耶識一故。如阿頼耶識成種子
者謂如三阿頼耶識爲二一切雜染法因一。此爲二一
| 切清淨法因一亦爾等 | 云云 | 無性釋甚廣。 故略レ之 |
字一有二二義一。一此觀能入二所應知境一之相也。
此釋ハ相字屬二能入一也。二此觀是所知相之能
| 入也。此釋ハ相字屬二所入一也 | 初釋依二無性一也。 後釋依二世親一也 | 云 |
後是初地。言二多聞一者能熏因也。謂諸菩薩
| 聞二法義一已。熏二心心所相續所依一 | 相續所依。 身心自體也 |
熏
物。故云二熏習一也。言二所依一者有二二義一。一云。如レ是聞熏與二現作意一爲二所依因一。故聞熏
名二所依一也。二云。依レ聞所レ熏心體及身名爲二
| 所依一也 | 廓師出二此二釋一。 後釋依二世親一也 | 言二非阿頼耶識所攝一 |
流出故。對二治頼耶一故。非二如レ彼無
云二非阿頼耶等一也。如阿頼耶等以下文非二此
要一故略レ之
問。云何云二多聞熏習一。答。菩薩資糧加行位中
遇二佛等縁一。聞二淨法界等流正法一。熏二習有漏
種子一令レ生二現行一。以二其現行有漏智及所レ熏
有漏種子一爲二増上縁一。令三法爾無漏ノ本有種子
亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏種子一後
時正生二出世之心一。故有漏無漏種子倶名二聞
熏習一也
問。何以知三無漏種子亦由二聞熏習一。答。論云。
其聞熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有
無漏種子一令二漸増盛一。展轉乃至生二出世心一。
| 故亦説レ此名二聞熏習一 | 云云 | 疏云。種二解脱分 |
縁所レ熏有漏種爲二増上縁一。令三其本有無漏種
子亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏勝種一。
後時正生二出世之心一。亦説二無漏所増長種一
名二聞熏習一。對法第四云。決擇分善根亦是有
漏。亦名二無漏一。據二各別一故
問。云何云二淨法界等流正法一。答。謂佛以二眞
如一爲二所縁縁一。即從二眞如一流二出大定智悲一。即
是如來報身。從二此報身一流二出化身一。從二化身一
流二出十二分教一。是名二浄法界等流正法一也
| 等者平 等也 |
出世心一成二正因縁一爲當如何。答。約二聞熏一有二
二種一。若有漏性者爲二出世法一成二増上縁一。若無
漏性者爲二出世法一爲二正因縁一。故論云。聞熏
習中。有漏性者是修所斷。感二勝異熟一。爲二出
世法一勝増上縁。無漏性者非所斷攝。與二出世
| 法一正爲二因縁一 | 云云 | 感勝異熟者 十王果也。 |
耶。答。會レ之＊論云。此正因縁ハ微隱難レ了。有ルハ
| 寄二麁顯勝増上縁一。方便説爲二出世心種一 | 云云 |
縁。微隱難レ了。未レ起二現行一故相状難レ知。故攝
大乘諸論等處但寄二麁顯ナル有漏ノ聞熏ノ是無漏カ
勝タル増上縁トナル者ニ一。方便説レ此爲二出世心種一。此増
上縁。非二正因縁一。若無二有漏聞熏習一者。無漏
| 之種不レ生二現行一。故寄二有漏ノ勝タル者一説也 | 云云 | ｣ |
種一。論有二二解一。一依二有漏聞熏一所二修増一法爾
無漏種子ノ正爲二出世心之因縁一名二聞熏習一。即
論云下無漏性者非所斷攝。與二出世法一正爲中
| 因縁上 | 云云 | 二依二無漏種子ハ微隱難了。擧三有漏 |
也。即此云二此正因縁微隱難了等一之論竝疏
文也。故疏結云。第一就二實ノ正因縁一解。第二
就二勝タル増上縁一解。故攝論文無二相違失一。由是
| 善得二對法等意一 | 云云 |
所二修増一者。若體増歟。若用増歟。答。有漏種
子ハ體用倶増。無漏種子ハ用ノミ増非レ體。入見以
| 去亦有二體増義一 | 至二第六門一 可レ知レ之。 |
| 章云。不レ爾四尋思應レ非二加行智一 | 云云 |
通二有漏一者。四尋思智應レ非レ在二四善根位一。既
| 許三尋思智在二煗頂位一。故知能觀通二有漏位一 | 爲 |
| 言 | 義濱云若唯無漏種子ヲノミ能觀ニ爲レ體者。四 |
| 智所レ攝。非二生得攝一 | 云云 | 此 |
| 因二果 | 云云 |
觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。上出二能
觀體一了。是第二以レ位配釋也。此中有レ二。初
略標レ位。後正配レ位也。此略標レ位也。清素云。
有漏名レ因。無漏名レ果。因中無漏亦名爲レ果。
| 因所生故 | 云云 | 善珠云。地上名レ果。地前名レ因。 |
| 非二唯佛果即名爲果 | 云云 |
成之慧一而爲二觀體一。此唯明利ニ簡擇スル之性。
| 非二生得善一 | 云云 |
明二因位一也。因位能觀通二聞思修一。唯是有漏
及加行善。是明利故。非二生得善一。其微劣故。
| 珠云。此即能入。非二是正入一。故唯有漏 | 云云 | ｣ |
即是耳識能聞於聲ヲ成トイハ是生長圓滿之義。以
レ聞爲レ因因レ聞所レ成之慧名二聞所成慧一。思謂
思數。由二思籌度一勝慧方生。因二相應思一所レ成
慧名二思所成慧一。或因二於思一所レ成之慧。修者
證義。明證レ境故體即定數。因二定相應一所レ成
| 慧。或因二於定一所レ成之慧 | 云云 | 是即別體三慧 |
章云。故攝論云。似法似義ノ意言ノ大乘法相
| 等ニ所ルルニ二生起一勝解行地･見道･修道等 | 云云 | ｣ |
所レ引也。引レ證有レ二。攝論與二唯識論一也。是先
引二攝論一也
問。先此攝論文意何。答。此文略引也。具文
云。何處能入スル。謂即於彼有レ見似法似義意言
大乘法相等所レテ二生起一勝解行地見道修道究
竟道トノ中於三一切法唯有二識性一隨レ聞勝解故。
| 如レ理通達故治二一切障一故。離二一切障一故 | 云 |
| 云 | 此文中只釋二章所レ引文一者。似法似義者明二 |
大乘法相等者明二境界之因一也。所生起者明二
境從レ因生一也。意云。即此所縁似法似義意言
| 是華嚴等大乘法相聞熏所二生起一 | 爲言 | 勝解行 |
勝解行地一。即此位中於二唯識性一但隨二聽聞一
生二勝解一故。云二勝解一者印持義也。行者行解
也。資加二位起二勝解行一。故名二勝解行地一也。
| 具至二修證位次 門一可レ釋レ之。 |
所レ引證文加云二見道修道等一耶。答。謂レ之有二
兩師義一。即智周云。乍觀二此文一。雖レ似レ證レ因。
| 而細尋者通説二因果一 | 云云 | 信叡云。攝論文中 |
識性中一但隨二聽聞一生二勝解一故。見道修道乘二
| 文勢一來 | 云云 |
之文ハ義明也。取捨任レ意耳
章云。成唯識云。此中唯識ヲハ。資糧位中ニテ聽
聞思惟能深信解。在二加行位一起二尋思等一
| 引二發眞見一 | 云云 |
之義一所レ引也
問。先此文意何。答。具文云。謂諸菩薩於二識ノ
性･相一。資糧位中能深信解。在二加行位一能漸
| 伏二除所取能取一引二發眞見一 | 云云 | 然章家取二捨 |
中以二起尋思等之言一替二能漸伏除所取能取
之文一也
問。何故章家如レ是取捨耶。答。意爲レ成下聞等
三慧在二資糧位一名二聽聞思惟一在二加行位一名中
尋思實智上。致二此劬勞一也。即資糧位中有二聞
思二慧一爲二能觀體一。加行位中有二修慧一爲二能
| 觀體一 | 爲言 | 言二能深信解一者。資糧位中雖レ有二伏 |
故云二深信解一也。言二引發眞見一者。加行位中
起二尋思觀一初伏二所取一。起二如實智一次伏二能取一。
| 引二發見道初無漏智一 | 云云 |
| 以二正智･後得智一爲二自體一故 | 云云 |
觀漏無漏中唯是無漏。三慧之中唯是修慧。
然此別體非二義説一也。加行等三智中是正後
| 二智爲二自體一 | 爲言 | 如レ文易レ知 |
障一故。離二一切障一故。見修無學道如二其次
| 第一 | 云云 |
之義一所レ引也
問。先引文意何。答。此文上爲レ證二因位一所レ引
文殘也。無性釋云。或有イハ能入
レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有イハ
能入
障一故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二
| 諸障一故 | 云云 |
| 言二見修無學道等一者。章家取レ義略レ文也 | 具如二 第六 |
| 門一。至レ彼 可レ知レ之。 |
| 後得智。文多義顯不二引レ教成一 | 云云 |
別一也。眞理識者即眞如也。識實性故。俗事識
者依他諸法。識爲レ主故也。文多義顯者。珠
云。佛地論第三云。縁レ眞義邊名二無分別智一。
縁レ俗義邊名二後得智一。此等諸文處處非一。故
| 云二文多一 | 云云 |
總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一唯能非
レ所。通二有無漏一。通二散及定一。以二聞思修ト加行
| 根本後得三智一而爲二自體一 | 云云 |
觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。初二上
了。此文即是第三諸門分別也。此中有レ竪
有横。竪中有レ四。一唯識。二唯識。三唯識三
摩地。四正證唯識。横中有レ五。一能觀所觀
門。二有漏無漏門。三定散分別門。四三慧分
別門。五三智分別門也。今此文就二竪四中一
明二初二一也。竪中一一各有二横五一。對レ文可レ察
レ之
問。何故總言二唯識一通二能所觀一。餘文亦爾。答。
但言二唯識一。境智合故通二能所觀一。若如二觀言一。
但是能觀。諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一。
從レ境爲レ名言二唯識觀一。如二青瘀觀一也。言二唯識
觀一之時。横論漏無漏定散等義皆具足也。如
レ文易レ知レ之
問。且云二唯識一之時所觀之中。有二漏無漏等分
別義一耶。否耶。答。珠云。且所觀中眞如識性
唯是無漏。唯定非散。何故不レ分二別之一。解云。
| 雖レ有二餘義一。今約二能所一。故且不レ論 | 云云 | 意云。 |
| 只擧二能所分別一。餘略不レ論 | 爲言 |
| 非散。唯修慧非二聞思一。通二三智一 | 云云 |
云二等持一。中邊疏云。平等持レ心專縁二一境一。故
| 名二等持一 | 云云 | 古人云二三昧一訛也。横論漏無漏 |
問。最勝子菩薩瑜伽釋論云。三摩地名通二定
| 不定一 | 云云 | 疏第六。燈第五。倶有二此文一。明知等 |
三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識三
摩地一之時唯定非散。作二尋思等勝唯識觀一。必
居レ定故也
問。言二唯識三摩地一。能所觀中何。答。唯能觀
也
問。能觀之體非定。何云二唯識三摩地是能
觀一耶。答。是爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識
| 三摩地一。非レ謂三三摩地爲二能觀體一也 | 燈云。心一 境性即等持 |
| 也。以二心一境性一釋二等持一故也。云云 等持是 通二定散一。今加二唯識言一者。取二唯定等持一也。 |
定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯正智･後得。非二
| 加行一 | 云云 |
體二會眞如一。後所得智實悟二依他一。名レ之爲レ證。
横論分別如レ文易レ知レ之
問。後得智縁二眞如一云二正證唯識一耶。答。不
レ爾。正體智親證二眞如一故云二正證一。後得智
縁スルハ二眞如一變二相分一疎縁。故不レ云二正證一。但約
レ證二依他如幻之理一云二正證一也
章云。此非二義説一。不レ爾三摩地等亦通二聞
| 思一。十地論説。故至レ下當レ知 | 云云 |
識三摩地及正證唯識之時無二聞思一者。何故
十地經云下八地已上於二一切法一能堪能思能
| 持上。即彼論云。如レ次即是聞思修慧 | 云云 | 八地 |
何云二唯修慧一耶。今會云。三慧有レ二。一別體
三慧。謂隨二各別能一名二聞思修一也。即在二七地
以前一。二義説三慧。謂於二一修慧一以レ義分レ三
也即在二八地已上一也。今云三唯識三摩地及
正證唯識中非二聞思一者。據二別體三慧一簡二聞
思一也。不レ遮二義説三慧竝有一。若不レ云レ簡二別體
聞思一者。於二三摩地中一所レ起之慧亦可レ通二聞
思一。於二一體慧一義分レ三故。今約二別體一。非二義
説一故。無レ有二妨難一也
問。其至下當知者指二何處一。答。指二下三慧章一
也。故其章云。七地已前定･散心間テ皆容レ得
レ起。八地已上無漏相續都無二散心一。十地經
説下八地已上於二一切法一能堪能思能持上。彼論
解云。如レ次即是聞思修慧。雖二一慧體一刹那
中一能取二外教一而尋二於義一名爲二聞慧一。能籌度
先レ理後レ文。能取名爲二思慧一。於二此二中一能證
明顯ナルヲ即名二修慧一。聖智ハ通達於二一念慧一義分
レ三故。實無二別體一。有ト説ハ但是修慧所攝。非二是
聞思一。聞思ハ假説。實ハ是修慧。大小二乘不レ許下
色界亦有二思體一無色界中ニ有中聞慧體上。若八地
後起二實聞思一。應レ許下色地亦有二思慧一無色有
聞。雖レ説二無色天佛ノ邊側立聽レ法等事一。但依二
修慧一縁二教義一故。如下目揵連彌獲池側入二無
所有處定一聞中狂象聲上。但修慧ヲ以聞。非二聞慧一故
| 云云 |
聞二象聲一出定云二修慧聞一耶。答。瑜伽六十三
云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
轉
| 若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故 | 云云 | 唯識論 第五引 |
| レ之 | 故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及 |
問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜
| 集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説 | 云云 |
| 人一。不動羅漢起二耳識一 | 爲言 | 論五及疏廣説レ之 |
| 唯識義卷第二 | 末終 |
| 之本 |
章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不
| レ過二五種一 | 云云 |
觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
因ト
レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與
理。外道小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
果唯識一也
章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者
| 皆境唯識 | 云云 |
識一。引二此經頌一爲レ證也
問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
都無
有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差
| 別一故 | 云云 餘三智二非此所明一。 望二九難義一可レ知。 | 對法論第五亦有二 |
又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無
境。一相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差
| 別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成 | 云云 |
識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無
有レ義説テ名ヲ爲レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性
| 不レ應二道理一 | 云云 | 唯識疏成二無性意一云。相違トハ |
即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
如レ是各變
非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成
| 識 | 云云 |
也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者
| 持業釋也。此相違者之識名二相違識一 | 爲言 | 相者 |
悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變
違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯
| 識 | 爲言 |
レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。
| 一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識 | 爲 |
| 言 | 故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四 |
也。處ノ義寛故。心外無レ境故。不レ可レ言二一境一。但
| 可レ言二一處一 | 云云 |
者事是處義。以三四境相違同在二一處一故。知
| 識外本來無境 | 云云 |
| 事同一處ニ有リ。故許三義非二眞實一 | 云云 | 意云。義 |
問。但此四趣有情相違境名二境唯識一。答。非二唯
爾一。一切器世界亦名二境唯識一
問。何故爾。答。阿頼耶識名言種子及業種子トノ
因縁力故。自體生時。内變二爲種子及有根
身一。外變二爲器界一。即以二所變一爲二自所縁一。行相
依レ之得レ起。故器世間亦名二境唯識一也
問。且約二此種子･五根･器界一。分二別共相境不
共相境一如何。答。器界相分爲二共相境故論
云。所レ言處者。謂異熟識由二共相種一成熟力
故變似二色等器世間相一。即外大種及所造色
| 云云 | 五根相分爲二不共相境一。故論云。有根身 |
| 根及根依處一。即内大種及所造色 | 云云 | 然約二種 |
縁義一第三正義上者。可レ收二不共相境一也。故論
云。自種於レ他無二受用理一。他變二爲此一。不レ應レ理
| 故。非二諸有情ハ種皆等一故 | 云云 |
諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。何者
爲二共相一。多人所レ感故。雖レ知三人人所變各別
名爲二唯識一。然有二相似ハ共ニ受用義一説名二共相一。
實非二自ノ變ナルヲ他能用
之。若能用者。此即名レ縁二心外法一故。然我此總爲二増上縁一令三多人
可二共受用一名二共相一。如二山河等一。不共相者。
若唯識理唯自心變名二不共物一。一切皆是。他
變是他物。自不レ能レ用亦名二不共一。然今但約二
自身ノミ能用
得レ用名爲二不共一。如二奴婢| 等一 | 云云 |
分別有二四種一。故疏云。然依二諸教一。共不共中
總分爲レ四。且如二瑜伽六十六卷一。共中有レ二。
一共中共。如二山河等一。非二唯一趣ノミ用テ他趣ハ不
能レ用。二共中不共。如二己田宅及鬼等所見猛
火等物一。人ハ見爲レ水。餘趣餘人不レ能レ用。故餘
房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二種一。一
不共中不共。如二眼等根一。唯自識依用非二他ハ依
用一故。二不共中共。如二自扶根塵一。他亦受用
| 故。根即不レ爾 | 云云 |
上共言者明二共變義一。下共言者明二共用義一。其
山河等ヲハ四趣有情同變二山河等一故云レ共。四
趣有情同共受用故亦云レ共。合云二共中共一也。
如二己田宅房衣等及鬼等所見猛火等一名二共
中不共一者。若人類多少有情業類同ナル輩ハ共
變二田宅房衣等一。若鬼等多少之類其業同ナル輩ハ
共變二猛火等一。故望二同業有情一共變云レ共也。
然人類雖三同變二田宅等一。自己田宅ヲハ他不レ能
レ用。他人田宅ヲハ自不レ能用。故云二不共一。又猛火
等ヲハ同業鬼等雖二同所
變。然人天等不レ能二受用一。故云二不共一。所以合言二共不共一也。如二眼
根等一。名二不共中不共一者。唯自識ノミ變
變故云二不共一。唯自識依用。他人不二依用一。故
亦云二不共一。所以合言二不共中不共一也。如二扶
根塵一名二不共中共一者。眼等扶眼ヲハ自識所變。
非二他所變一。故云二不共一。然他亦有二少分受用一。
故云レ共也所以合言二不共中共一也
問。就二共中不共句一准二共中共句一。上云レ共者。
四趣有情同變二器界一。故云レ共也。第二句上共
言亦可レ同レ之。而何云下約二四趣各各同業共
變一名
共。答。此句共言其意稍異。故疏云。若爾如三人見レ水鬼見二於火一。其火外器ヲ人何故
| 不レ見而名二共變一耶 | 云云 | 此文問二起論文一也。故 |
| 應レ知。鬼人天等所見異故 | 云云 | 疏成二此答意一 |
レ共。共中共也。若別受用ナラハ隨與二多少有情一同
變説名爲レ共。共中不共。以二人鬼等所見異一
故。如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情多少一變
| レ之。非レ謂二一切一 | 云云 | 明詮云。鬼人天等所見ハ同 |
| 變各別互不二受用一。故云二不共一 | 云云 | 故知與第 |
問。就二不共中共句一扶根塵他亦變レ之。故論
| 云。變似二色根及根依處一 | 云云 | 其依處者扶根 |
同故。他人變二非執受一。非二安危同一故。故雖二同
變然名二不共一。但有二少分他受用義一。如二手摩
等一。故亦名レ共。是不共中共也
問。奴婢等何句攝耶。答。明詮云。不共中共
攝。然言二自身ノミ能用シテ他不
得レ用名爲二不共一。如奴婢等者此約二扶根一説也。謂彼扶根但是
奴婢自第八變爲二執受身一。主人但是變二非執
| 受一。故云二不共一。然有二互受用一故亦云レ共也 | 云云 |
自得レ使。他不レ得レ使。名爲二不共一。若賣二與他一使
| 時。亦名二共用一 | 云云 | 依二此 |
問。疏中以二奴婢等一不共相種攝。而何云二共
相一。答。約二不共相一有二二義一。一唯自心變名二不
共物一。二亦約二唯自身用一名二不共物一。今太抄
意。如二奴婢等一自他共變二奴婢等一故。雖レ可
レ名二共變一。然以二自用他不レ用義一名二不共一也。
與丁疏云然丙今但約二自身能用他不
得レ用名爲二不共一如乙婢等甲同也
問。奴婢等賣二與他人一之時。他人亦用。何云二
不共一。答。賣二與他人一與レ力不レ障之時云レ共
無レ失。然今以二屬レ己之時一名二不共一也。田宅房
衣等亦復如レ是。然明詮難二太抄一云。若許二共
中不共一者。何不共相種攝タル共中共與二共中不
共一是共相種收。不共中不共與二不共中共一是
| 不共相種收故 | 云云 | 今謂。此難不レ爾。檢二論疏 |
與二不共中共一是共相種攝。以三共中不共與二不
共中不共一是不共相種攝。故論説二有根身一
云。不共相ノ種ヲ成熟セル力故變似二色根及根依
處一。有二共相種ヲ成熟セル力一故。於二他身處一亦變似
| レ彼。不レ爾應レ無二受用一他義 | 云云 | 疏云。不共中 |
| 不共如二即自根一。不共中共如二在レ身色等一 | 云云 |
| 用他一故變二他身一。即前不共今名爲レ共 | 云云 | 既 |
共相種一。是故可レ言二奴婢等可
攝二共中不共句一。可レ依二太抄一也
問。論云。雖二諸有情所變各別一。而相相似處
| 所無異。如二衆燈明各遍似一 | 云云 | 此文意何。 |
外器相如下小室中衆多燈明共在二一室一各各
遍レ室一一自別而相相似處所無
異。此如何知二各各別一也。一燈去時其光尚遍。若共爲
レ一。是則應下將二一燈一去已餘明不
遍。又相渉入不二相障礙一。故見似レ一。置二多燈一已人影亦
| 多故 | 云云 |
障礙上。引二小乘義一爲レ喩也。譬如下一室中有二百
千燈一別別放レ光遍二一室内一其光相状相似
無レ異不二互相障一共照中一室上。諸有情類各各
第八所變器界雖二無量種一。相状相似シテ處所無
| レ異。不二互相障一總名二一界一 | 爲言 |
照二一室一。若滅二一燈一餘光猶遍。光若不レ別。滅二
一燈一時無レ有二餘光一。忽可レ成レ闇。既不レ如レ是。
故知光別也。又置二多燈一時人影亦多。故知隨
レ燈光亦各別也
問。樞要云。對法第二。眼識於二二根一如三二燈
| 共發二一光一。此如何通 | 云云 | 此難意何。答。難意 |
者。何對法論云丁二根發二一識一如丙二燈發乙一
| 光甲。既雖二燈多一光是一。何云二隨レ燈光別一 | 爲言 | ｣ |
彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
| 共別造一故 | 云云 | 意云。此論以二小乘義一爲レ例。 |
| 爲言 | 如因倶聲者重引下二根發二一識一之喩上也。 |
種。能發之縁是多種。故亦爲レ喩也
問。要亦難云。若爾如二多燈共處一。其影便殊。
| 云何共造 | 云云 | 此難意何。答。若云三二燈發二一 |
| 顯二此義一 | 爲言 |
有二多燈炷一及因倶聲上。大種隣近共造二一色一。
| 兩盞別レ炷不二共放光。故影有レ別 | 云云 | 意云。若 |
合發二一聲一。大種隣近故。以レ之喩三二根發二一
識一。對法論明レ之。若別盞別レ炷。非三合放二一光一
各各光別。故有二影別一。以レ之喩二共果器界一。唯
| 識論明レ之。故彼此文不二相違一也 | 爲言 |
| 隨レ彼有二多影一。但由二一光一發如何有二多影一 | 云 |
| 云 | 其師自義如何。答。彼自解云。謂多燈合發二 |
| 多光方明故 | 云云 |
レ然。取レ意有レ別。若二炷相近同生二一焔一。光即
是一。但發二一影一。若炷相離或多盞相離即別
生レ焔。焔別ナレハ光モ殊。便發二多影一。然光雖レ別各
遍似レ一。如二共業果一。炷盞相近共生二一焔一。如三
二眼根共發二一識一。不レ爾假光實非二是一一。何得
| レ喩二識而是一一 | 云云 | 二眼根者。 左右爲レ二 |
レ有二此喩一。對法論燈明之喩與レ此殊也。故云二
如小乘一也
問。若爾大乘不レ許二此喩一。答。雖二大乘中無
説二此喩一。義道無レ違。故引爲レ喩。樞要及燈師之
| 意正如レ是也 | 古徳未レ案二此旨一。 所謂訛謬也 |
心上木･石一更互相隔。以二是障礙有對法一故。
何故衆多各變山河及大地等不二相障礙一同
| 在二一處一 | 云云 | 此難意如何。答。一人第八所變 |
對色故不二相融通一。何故衆多人類各各所變
| 山河大地等不二相障礙一同在二一處一 | 爲言 |
故。亦由二自心礙不礙一故。五十四説。諸有對
法。同處一處。而非二無對一者。由二隨順シテ轉シ相
順シテ生一故。又由二如レ是種類之業増上所
感。一| 切色者一切色根共受用故 | 乃至 | 廣説。彼雖レ説二 |
似。及心於レ上共用無レ礙。故不二相障一。一心上
木等所感業各別。及心受用自有レ礙故遂令二
| 相隔一 | 云云 | 意云。衆多所レ作受二用山河等一之業 |
用二木石等一之業。用レ木之業非レ可レ用レ石。用レ石
之業非レ可レ用レ木。業不二相似一故。所變木石等
互相隅隔。又一人用レ木之心與二用レ石之心一
自有二障礙一。故不二融通一。多人用二山河等一之心
| 相似不レ異。故不二障隔一 | 爲言 | 五十四説等者。引二同 處不相離色一顯二共相 |
| 境一也。同處不相離色者。一聚團上色香味觸及能 造大四渉入不レ礙共在二一處一也。具如二彼文一 |
| 互相礙 | 云云 | 此難意何。答。一人心ニ變セル木･石相 |
| 石等一。何故彼人此人互相障 | 爲言 |
上者一。但礙二自者一。如二心上燈明百千不レ礙與
レ明相違一。無始於レ中有二礙不礙一故。此義應レ思
| 云云 | 意云。多人共變二木石一。然彼此相礙者不 |
百千燈明互不二相礙一但與二日光一而得中相違上。由三
| 無始來自他串習有二礙不礙一故 | 爲言 | 重意云。自 |
自礙不レ令レ取。他不レ能レ取レ之。其自礙者不レ礙二
他心所變之木等一。但礙二自心所變之木等一。木
等實雖二共所變一。然從二無始一來有情有二我我
所他他所之分別心一。由二此串習因縁力一故各
各第八所變相分似二我物一現似二他物一現。後
| 後用時作二我物他物之解一。故有二礙不礙一 | 爲言 | ｣ |
情伐用之時。爲レ用二自變一。爲二兼用
他。若唯自變者。餘人變者應二存不
亡。樹何不レ見。若亦| 用レ他。何名二唯識一 | 云云 | 如何答耶。答。文云。樹等 |
有情自所變者ハ所縁トシテ親ク用ス。他所變者與二自
所變一爲二増上縁一亦疎縁用。一切相望自爲二所
順一他爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。由レ斯樹
| 喪ヌルニ唯識亦成 | 云云 | 意云。木等是共相種ヨリ生故 |
所變ヲハ疎ク用ス。自變爲二所順一。他變爲二能順一一有
情伐二用自所變木一之時。與レ他増上縁闕故樹
| 亡不レ見。非三親用二他變一。故唯識成 | 爲言 | 次文云。 |
共業一爲二増上縁一。如二次下引一。若爾燈明喩義
不レ成。一燈光滅ルトモ餘光猶在。法不二相似一。何得
| レ喩。答。喩取二少分一。故不二相違一 | 云云 | 邑云。問。如下 |
舍。餘人不レ能用。何得三名爲二共受用一耶。答。彼人未レ攝二屬己一。隨テ
何人取即須二能用一名二共中共一。若已攝二屬己一
爲二房舍等一。即共中不共也
問。一人受二用木石等一時。爲レ用二自所變者一。爲
レ用二他所變者一。若用二自所變一。共義不レ成。若用二
他變一何名二唯識一。答。唯用二自所變者一。若爾何
名爲レ共。答。彼人所用木石。設將離二山等處一。
未二磨滅一來。諸趣第八共所レ變故。何非名レ共。
又所レ作房舍ヲハ餘趣餘方モ縁合之時即能受用。
| 故名爲レ共 | 云云 |
| 問。論云。誰異熟變二爲此相一 | 云云 | 意何。答。 |
| 界一。能變ハ誰人 | 爲言 |
也。即論云。有義一切。所以者何。如二契經説一。
| 一切有情業増上力共所レ起故 | 云云 | 此第一叙二月 藏之計一也 |
異生等應三實變二爲他方此界諸淨妙土一。又諸
聖者厭二離有色一生二無色界一必不二下生一。變二爲スルニ
此土一復何所用アル。是故現居及當生者。彼異熟
識變二爲此界一。經依二少分一説二一切言一。諸業同
| 者皆共變故 | 云云 | 此第二破二月藏一并述二 別正義一。無二別師義一也 | 有義。若 |
變二爲スル此界一。又諸異生厭二離有色一生二無色界一。
現無二色身一。預變二爲土一此復何用。設有二色身一
與二異地器一麁細懸隔不二相依持一。此變二爲彼一
亦何所益。然所變土本爲二色身ヲ依持受用一
故 若於レ身可レ有二持用一便變二爲彼一。由レ是設
生二他方自地一彼識亦得レ變二爲此土一。故器世間
| 將シレ壞初テ成スルト雖レ無二有情一而亦現ニ有リ | 云云 | 此第 三破二 |
| 前師一述二 正義一也 |
一切有情業増上力共所
起計二一切有情所變一也。第二師難二前師一有二三破一。一聖應レ變穢
| 難。二凡應變淨難。三無レ用變下難也 | 樞要 文也。 |
レ諱。若實ニ變爲ストハ即違二理教一。雜穢種子久已亡
| 故。螺髻梵王等亦是此類 | 爲言 | 次難意云。若佛 |
| レ實故 | 爲言 | 後難意云。以三本變レ土本爲二身用一。定 |
| 不レ能レ用變レ之何爲 | 爲言 | 是故現居等者述二正 |
云。可二應生一者變。隨二其凡聖一可レ生者變由此
即無二成劫之時先器成ストイフ過一。以二上界有情當
| 生者變一故 | 爲言 | 經依少分等者會レ違也。如レ言三 |
之。約二| 少分一故業不同者即不レ變故 | 爲言 | 第三師難二 |
| 難。三有レ身無レ益難也 | 樞要 文也 | 初難意云。即有二壞 |
| 器不レ變之過一等 | 爲言 | 次難意云。謂諸異生生二 |
| 八萬劫。不レ妨二欲界數度成壞一。變レ之何用 | 爲言 |
身一。及生二身有色上地一。既變無レ益。麁細懸隔
不二相依持一。如三梵王下ルトキ別變二爲地一。此異地身
| 不レ能二受用一。故變無レ用 | 爲言 | 然所變土等者述二 |
| 變レ土之所以一也 | 易レ知 レ之 | 由是設生等者申二正義一 |
地一。彼當地一切有情皆能變レ之。非二唯是一
三千界變一。亦非二異地當生者變一。欲界･欲界ト
| 同 | 乃至 | 上。亦爾 | 爲言 | 故器世間等者釋二妨難一也。 |
| 有 | 爲言 |
自地一。若諸異生ハ他三千界欲界等中自ト地ニオイテ
| 無レ用。不レ能レ持レ身。變レ之何益 | 云云 | 此難意何 |
界一不レ生二地獄一。變二此等處一。可レ有二何益一。又諸異
生於二他三千界一不レ爲二自所居之地一。設雖二同
| 欲界地一既不レ持レ身。變レ之有二何益一耶 | 爲言 |
レ用。身若往レ彼可レ得レ持レ身。故須二變作一。非レ謂二
現身即令
得二持用一。言レ可二持用一故。且如二聖者一設往二地獄中一。豈亦不レ得二依レ彼而住一。異生
設往二他方欲界一亦得レ持レ身。以二業同一故。以三
| 麁細等不二是懸隔一 | 云云 | 文意易レ悉レ之 |
用而餘生變スル。既餘生變セハ生變スル因在。何有二
| 盡時一 | 云云 | 此問意何。答。器界將レ成時有二依持一 |
故餘界有情變レ之。若餘界有情變者。能變之
| 因常有。何有二壞盡時一耶 | 爲言 |
成熟上故變。不レ爾。住時ニモ既同此ココヲ變。此界生
無何故即壞。由レ此故知。他壞業アテ變。如下在レ此
生ヲ他變二扶塵一沒シテ生二他地一或般涅槃シタラン。他
變セル扶塵アテ而有中膖脹漸爛壞者上。壞業力盡レハ三
災亦滅。亦由三此生ノ本ノ所變ノ界ヲ而爲二引因一。下
三靜慮ヲ。涅槃經説レ由二内過患一。據二引因一説。由三
彼倶ナル業感二彼界成スル
不レ爾餘由レ引。此言何用スアラン。故據二實義一非二隨
| 轉門一。引因勢盡ヌレハ此等都滅 | 云云 |
感二壞界一業上故變二此界壞一。若不レ爾者 此界住
劫時。他界有情同變二此界一。若他界有情無二感
レ壞業一者。此界有情無スル時何故即壞。此界無二
有情一。有二誰壞業一感二此界壞一耶。故知他界有
情有二壞業一故此界有レ壞。譬如下在二此界一有情
死生二他地一或入二涅槃一。所レ殘屍骸是他人所
變。雖二能變ノ自身ハ滅無一然有二遺殘扶根一漸次
膖脹爛壞遂歸中消盡上。此界壞劫亦復如レ此。雖
レ無二此界能變有情一。有二他界有情壞業一變二此
界一故三災即起。彼壞業盡ヌレハ三災亦滅。又復
由二此界有情本所ノ變界ヲ而爲引因一有二此界
壞一。若引レ例者。涅槃經説二下三靜慮災一云。初
禪由内有二尋伺一外感二火災一。第二禪由内有二
喜受一外感二水災一。第三禪由三内有二入出息一外
感二風災一。此皆據二引因一説。所以云何。彼下三
禪有情由二尋伺等倶ナル業一感彼下三禪成劫二
故。彼有情等見二下災一時生二第四禪等一。雖三下
三禪無二有情一。由二先有情所レ起尋伺等引因ノ
勢分一有二火水等起一。引因勢盡三災都滅。欲界ノ
器界壞盡亦爾。由下先有情感二壞界一業ノ引因ノ
| 勢分上三災起壞。引因勢盡三災都滅 | 爲言 | 重意 |
變爲一也。三災起壞者由二所レ去有情壞業之引
| 因一也。引因勢盡壞了成レ空 | 可レ存二此 義意一也 | 不爾餘由 |
現下劫盡燒二天地一皆洞然上衆生有二常想一欲
令レ知二速滅一之文天爲レ證。執下三災是佛菩薩變化
説二有情業感一者是隨轉小乘義上故。燈師破
云。是據二實義一。非二隨轉門一也
問。燈又問云。設生二他方一。自地ノハ許サハレ變。如下在二
此界一大海水等上。欲界有情爲二同變一否。若許セハ二
同變一。欲界諸天應レ見二下水一。寧作二瑠璃一。既見二
| 瑠璃一。明ケシ不二同變一。設不イハハ二同變一。天有レ水否 | 云云 |
| 同變一。海不二共用一。彼不レ變レ水。天上可レ有 | 云云 | ｣ |
| 應レ不レ變レ彼 | 云云 | 其答如何。答。次云。現同地 |
| 故 | 云云 |
| 問。次難。若爾水等應レ然。天現同地 | 云云 | 其答 |
| 故 | 云云 | 別水者。池等 水一垸水等也 | 問。上答中云。海不ヲモツテ二共 |
上文疎答也。此文正義也
問。次難云。若爾魚等居レ水既見二屋宅一。大海
之中衆生亦應レ見二屋宅一。若許レ不レ見レ海ト即非二
| 同地變一。若許レ見二海水等ト一應レ不レ作二舍宅一 | 云云 |
等別水中一即見二宅路一。如レ是大海之中龍鼈等
亦可レ見二屋宅一。不レ可レ云二大海同變一。若許レ不
レ見二大海一。同地變之言無用。若許二同變一不レ可
| レ見二屋宅一 | 爲言 |
水一。如二地ノ穴ニ居一。由二業力別一。若餘別水ニハ一處ニ四
| 境アリ理即不レ遮。由二別業一故如二孤獨獄等一 | 云云 |
亦別變二舍宅一。除二舍宅一而彼海中餘水同二餘人
| 等一皆變レ水也 | 云云 | 若餘別水等者。除二大海一餘 |
| 河池等一水之處ニ四境各別 | 爲言 | 珠云。問。諸天 |
天則爲
地。解云。由二業限一故諸天共變レ地。而趣勝故知二他所用膿水等異一。如二鶖子見穢
不レ見レ淨螺王通見
二。若不レ爾者應レ不レ能| レ化。不レ見レ穢故 | 云云 | 今助釋云。亦如丁人趣覺丙 |
素云。問。乾坤山海當レ情有レ礙。致レ使レ不レ通。
何得三定レ無獨云二識有一。答。識變有レ二。因變果
變。從二因識種一變現果生。復從二見相二分一。山
河大地相分所レ收。皆從二五趣本識一變起。未
レ有而有名爲二因變一。有而不レ滅名爲二果變一。皆
從二内心之所變現一。乾坤山河不レ離二本識一。凡
情自礙二山石一莫レ通。聖智無レ擁。山石何礙。山
石雖レ一。通塞兩殊。明離二自識一體非二實有一。四
| 趣有情相違之境ノ安靜有レ殊准レ之應レ知 | 云云 |
| 文頗廣。存 レ略 | 故樞要云。捨二離外取境一一切境不 |
| レ離レ心故。名二境唯識一 | 云云 |
相智之所觀境一。遠取二一切唯識觀之所觀境一。
| 皆名二境唯識一 | 爲言 | 等者。取三對法論有二五 行頌一也。繁故不レ |
| 密等説二唯識一教者。皆教唯識 | 云云 |
成也
問。云何名二教唯識一。答。樞要云。成二論本教一釋二
| 彼説一故名二教唯識一 | 云云 | 珠云。前後諸佛説二唯 |
| 識教一互傳二彼説一。故名二教唯識一 | 云云 | 叡云。如來 |
唯識一。理實而説通二教理二一。有二能詮所詮一故
| 云云 |
十卷文也。唯識論第二爲レ證下攝二四分一爲レ一
之義上引二此文一。即具文云。由二自心執著一。心似二
| 外境一轉。彼所見非レ有。是故説二唯心一 | 云云 |
唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
境一許レ有二自心一。不レ離レ心故總名二一識一。心所與
レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離レ識
故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離レ識
| 故説爲唯 | 云云 | 明詮云。立二唯識一有二二門一。一別 |
| 切總名二唯識一也 | 云云 |
經云二三界唯心一深密經云二諸識所縁唯識所
現等一之文。其文義具如二第二重第三重ニ成畢一。
| 可レ悉レ之。此等所説皆教唯識 | 云云 | 唯識教起本 |
且名二教唯識一也
章云。三理唯識。三十頌言。是諸識轉變。分
別タリ所分別タリ。由此彼皆無。故一切唯識。如
| レ是成二立唯識道理一皆理唯識 | 云云 |
成也
問。云何名二理唯識一。答。樞要云。成二立本教所
| 説之理一。分二別唯識性相義一故。名二理唯識一 | 云云 |
| 詮爲レ理 | 云云 |
外人難云。若唯有識。云何世間及諸聖教説
| レ有二我法一 | 云云 | 論主答云。由レ假説二我法 | 乃至 | 此 |
| 能變唯三一 | 云云 | 即成二立三能變道理一顯二識所 |
假説二我法一。非二別實有一。由斯一切唯有レ識耶
| 云云 | 爲答二此問一説二此一頌一也。釋二此頌一有二二 |
類一
問。其等如何。答。論第七云。是諸識者。謂前
所レ説三能變識及彼心所。皆能變似二見相二
分一立二轉變名一所變見分説名二分別一。能取レ相
故。所變相分名二所分別一。見ニ所レ取故。由二此正
理一彼實ノ我法離二識所變一皆定非レ有。離二能所
取一無二別物一故。非下有二實物一離中二相上故。是故
一切有爲無爲若實若假皆不レ離レ識。唯言爲
| レ遮二離レ識實物一。非二不レ離レ識心所法等一 | 云云 | 是 |
問。安慧護法若其義同故合釋也。答。總相同
故合釋。然其義殊也
問。何別。答。安慧之轉變有二二義一。一變現義。
即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實二相即
所執故。即遍計所執似二依他有一。理實無也。二
變異義。謂一識體變異爲二見相二分用一起也。
所變見分相分皆計所執。見似二能取相一。相似二
見所取一。實無二二分一。彼實我法離二識所變二
分一皆無。離二計所執二取一無故即依二總無一立二
別無一也。識所變者倶計所執。非レ有下實物離二
| 二相一有上。故皆唯識 | 云云 | 護法云。轉變有二二義一。 |
體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等一。由三識
自體轉起二能取及有礙一故。二變現義。謂識體
上現二相見分用一如三明鏡中顯二現面影一。今取二
自體能轉變一也。前所變中以二所變見分一名
爲二分別一也。是依他性也。能取二於所變依他
相分一故起二種種遍計所執分別一。此是識體所
變用トシテ能分別故名二分別一。其識體所變依他
性相分似二所執相分一者名二所分別一。是レ前能
分別見分之所レ取相故。故彼所計心外實我
法離二識所變依他二分一。皆定非レ有。非レ謂三識
變二是實我法一。似二我法一故。其外我法離レ識皆
無。以下離二識體所變能取見分･所取相分一外
無中別物上故。一切有情所變皆爾。依二斯二分一
| 施二設我法一。彼二離レ此無二所依一故 | 云云 | 是故一 |
實依他有別種ヨリ生一。或常住實法。不相應假
法。瓶等假法。一切皆是不レ離レ識ニ。有爲識所
變ナリ。無爲識之體。皆非二識ノ外ニ有一名レ不レ離レ識。
非三一切體即是一識名爲二唯識一。遮下離二能變
等識一外實我法上。名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所
及見相分･色眞如等一。故不レ離レ識名二唯識一也
| 云云 | 以上文安慧説レ餘非レ佛。護法皆通。或 |
| 竝有漏。説二分別一故 | 云云 |
識轉似二我法外境相一現。此能轉變即名二分別一。
虚妄分別爲二自性一故。謂即三界心及心所此
所執境名二所分別一。即所二妄執一實我法性。由三
此分別變似二外境假我法相一。彼所分別實我
法性決定皆無前引二教理一已廣破故。是故一
切皆唯有レ識。虚妄分別ハ有トイフコト極成セルカ故。唯トイフハ
| 既不レ遮二不レ離レ識法一。故眞空等亦是有レ性 | 云云 | ｣ |
三能變内見分識能轉二依他相分一似二外境相一
現。唯有二見相之内識一。都無二所變之外境一。外
境通有二能取所取一。此依二攝論等一説唯二義。
不レ説二自證分一師義。前師別也。此能轉變等
者如レ文可レ知 前引教理等者指二論第一二
卷一也。有極成故者以三能轉變虚妄分別二十
| 部等説二體非無。有トイフコト極成故 | 爲言 | 自餘文易 |
章云。四行唯識。菩薩於定位等頌。四種尋
| 思如實智等皆行唯識 | 云云 |
成也
問。云何名二行唯識一。答。樞要云。明三五位修二唯
| 識行一故名二行唯識一 | 云云 |
第九説二加行位一之處引レ之。慈恩云。此中頌
者攝大乘ニ説ル教授二頌ナリ。教二授菩薩一故。此分
別瑜伽論頌
| 別觀論一也 | 云云 |
唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如レ是住二
内心一。知二所取非
有。次能取亦無。後觸二無所| 得一 | 云云 |
レ散。資糧位中多住二外門一。此多在二定内門一修
行。觀影唯是心者觀二心内境影離レ心非レ有唯
是内心一。此初位觀。即在二煗位一遍計所執心外
之境義想既滅除。審觀唯自想トハ唯有二内心一
也。即在二頂位一。以上總是煗頂二位。如是住内
心知所取非レ有。此二句ハ下忍位。次能取亦無
中上忍位。合レ此倶印二二空一。即世第一法。以二
時少一故從二忍位一説。後觸無所得トハ入二眞見道一
| 云云 | 意云。二行之中。初行上三句説三煗位觀二 |
二句説三下忍位印二所取空一。第三句説三中･上
忍位觀二印能取空一。即還合二第二第三句一説三
| 世第一法位印二二取空一。第四句説二見道位一 | 爲 |
| 言 | 攝論有二無性世親之 釋一。意同故不レ | 言四種尋思如實智等者 |
問。約二菩薩行一有二二種一。謂自利行利他行。今
所二引證一明二自利行一之文。若利他行非二行唯
識一歟。答。所レ引證文只指示ス許也。菩薩所修
地前地上有漏無漏六度萬行皆是行唯識
也
章云。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智ニハ諸
| 處･境･識皆於レ中現 | 云云 |
成也。引證有レ三。是初證也
問。云何名二果唯識一。答。修二唯識行一所レ得轉依
二種大果名二果唯識一也
問。且佛地經之意何。答。是明説二四智中大圓
鏡智之行相一也。即具文云。大圓鏡者如下
依二圓鏡一衆像影現上。如レ是依二止如來智鏡一諸
| 處･境･識衆像影現 | 云云 | 釋レ此論ニ有二三義一。即文 |
縁。謂諸如來第八淨識能二現能三生智等影像一。
如二大圓鏡一能現二世間一切影像一。智ト相應故假
説名レ智。言二諸處一者謂内六處。即是眼等。言二
諸境一者謂外六境。即是色等。此内六處外六
境界即十二處。縁二此十二一生二三智品ノ心及心
所法一。識爲レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆
| 像影一。種種行相差別現故 | 第一 義 | 此義意云。如來 |
三智影像顯二現大圓鏡智一。則所縁十二處影
像隨亦顯二現大圓鏡智上一。故云二諸處境識皆
| 於中現一也。識者三智及相應心所也 | 爲言 | 文云。 |
識謂六識。即十八界衆像影現。此衆像ノ影ヲ
隨二其所應一三智品現。觀察智等ハ盡所有性ト
如所有性トヲ皆能現故。如來鏡智ト相應スル淨識ヲ
爲レ縁生二此三智影像一。故名爲レ現。亦唯如來
| 智等所レ現 | 第二 義 | 此義意云。以二妙觀等三智一縁二 |
現大圓鏡智一。即所縁十八界影像隨亦影二現
| 鏡智上一。故云二皆於中現一也 | 爲言 | 文云。又十八 |
以三諸如來鏡智生時皆能照二了一切境一故。諸
處･境･識猶如二影像一。在二此智中一分明顯現。由下
| 此鏡智攝二受彼相一而生起上故 | 云云 | 第三 義 | 此義意 |
大圓鏡智中一。以三圓鏡智生起之時皆能照二了
一切境一故。故云二諸處境識皆於中現一也
問。既有二三義一。正否如何。答。輒以難レ判。然此
第三義能順二經文一。章家亦存二第三義意一也｣
問。何以知二第三義爲
正。答。佛地論之意以二正義一必後陳。若一師中有二多義一。正義ヲハ最後
陳レ之。若一義之中有二多師一。亦以二正義一爲レ後
名二如實義者一也。況見二此義一第三義理盡也｣
章云。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。
是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智ト相應
| 云云 |
唯識論第三引二此文一。即疏云。證二無垢識ハ圓鏡
| 智ト倶一。此頌易レ知。故不レ須レ釋。界者性義 | 云云 | ｣ |
常･安樂･解脱身･大牟尼ナルヲ名レ法。如レ是諸
| 説ハ唯識得レ果。皆果唯識 | 云云 |
是等者結成レ義也
問。且此頌文意云何。答。釋二此頌一有二八門一。初
一出レ體。後七釋レ義也。即論云。此謂此前二轉
| 依果即是究竟無漏界ニ攝 | 云云 | 是釋二第一句一文 |
| 二轉依果是究竟位 | 云云 | 此者出體門。無漏者 義也。即無漏門也 | 論云。 |
| 云云 | 此別釋二無漏義一。諸漏永盡者離二相應縛一 |
無學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一
也。明者簡二二乘無學ノ無漏一也。論云。界是藏
義。此中含二容無邊希有大功徳一故。或是因
| 義。能生二五乘世出世間利樂事一故 | 云云 | 此別 |
| 釋二界字一也 | 易レ知 レ之 | 論云。清淨法界ヲハ可二唯無漏 |
| 攝一。四智心品ハ如何唯無漏 | 云云 | 此小乘難也。除二 |
| 大衆部等一餘小乘難也 | 可レ知レ之 | 論云。道諦攝故 |
| 所タリレ生セ。有漏法種已永捨故 | 云云 | 此論主答也 |
| 可レ知レ之 | 論云。雖レ有 示下現作ルノ二生死身一業煩惱等上 |
| 似乙苦集諦甲。而實ニハ無漏。道諦ニ所レ攝 | 云云 | 此重遮 |
背痛一。似二苦集諦一而實ニハ無漏也。論云。集論等
説。十五界等ハ唯是有漏。如來豈無二五根五識
| 五外界等一 | 云云 | 此説小乘難也。答レ此有二三師 |
思議。超二過尋思･言議道一。故微妙甚深ナリ。自ヲ内ニ
| 證故。非二諸世間喩所喩故 | 云云 | 此釋二頌中不 |
| 思議三字一也 | 第三 義也 | 論云。此又是善。白法性故 |
用無方ニシテ極テ巧便故。三種皆有二順益相一故。
| 違二不善一故。倶説爲レ善 | 云云 | 此釋二頌中善字一也 |
| 第四義門。論文次有二 問答一。繁故略レ之 | 論云。此又是常無二盡期一故。 |
四智心品ハ所依常故無二斷盡一。故亦説爲レ常。
非二自性常一。從レ因生故。生者歸レ滅。一向ニ
不レ見三色心非二無常一故。然四智品由二本願力一
所化有情無二盡期一故。窮二未來際一無レ斷無レ盡
| 云云 | 此釋二頌中常字一也。無斷者不斷常義。是 |
又安樂ナリ。無二逼惱一故。清淨法界衆相ヲ寂靜セリ。
故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二安樂一。
此二自性皆無二逼惱一。及能安二樂一切有情一。故
| 二轉依倶名二安樂一 | 云云 | 此釋二頌中安樂字一也 |
| 第六 義門 | 論云。二乘所得二轉依果ハ唯永遠二離煩 |
| 惱障縛一無二殊勝法一故。但名二解脱身一 | 云云 | 此 |
故。以四彼轉依ハ無三十力等殊勝法所二莊嚴一故
| 不レ名二法身一 | 第七 義門 | 論云。大覺世尊成二就無上寂 |
二障一亦名二法身一。無量無邊力無畏等大功徳
| 法所二莊嚴一故 | 云云 | 此釋二頌下一句一也。梵云二牟 |
依果亦名二解脱一。亦名二法身一。言二法身一者非二三
身中之法身一也。佛得二二名一。離二煩惱一故名二解
| 脱身一。離二所知障一具二無邊徳一。名爲二法身一也 | 第八 義門 |
| 皆盡 | 云云 |
| 問。意何。答。是結二五種唯識一也 | 易レ知 レ之 |
| 種異説 | 云云 |
能觀･五種･六門也。今此文説二最後六門唯
識一也。文意云。依二義道萬差機宜千品一。於二一
| 境唯識一種種異説 | 爲言 |
識一致二異説一耶。答。有情不レ了二眞妄境一故起二
惑業苦一流二轉生死一。故佛爲レ令レ悟二其境界一。就
| レ義隨レ機致二種種説一 | 爲言 | 又境唯識其義寛廣 |
章云。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。由二
自心執着一心似二外境一現。以二彼境非
有。是| 故説二唯心一。但依二執心一虚妄現故 | 云云 |
門也。外境ハ本無。唯有二一心一。由二心執着一似二外
境一現。是名下依二所執一辨中唯識上也。經文意如二
上教唯識ニ成畢一。然章家文與二經文一一兩有
| レ改。其義是同也 | 古經頌云。虚妄取二自心一。是故心現 在。外法無レ可レ見。是故説二唯心一。 |
| 云 云 |
| 界唯心一就二於世間一説二唯識一故 | 云云 |
門也。新經云。了下達三界依心レ有。十二因縁
亦復然。生死皆由二心所作一。心若滅者生死盡上
| 云云 | 故知依二世間有漏一辨二唯識一也。文義如二上 |
章云。或依二所執一。及隨二有爲一以辨二唯識一。三
十頌云。由三假説二我法一。有二種種相轉一。彼依二
識所變一。依二識自體一起二見相分一二執生故。
| 世間･聖教･説二我法一故 | 云云 |
唯識一之門也。依二識自體一起トハ二相見分一。是依二有
爲一辨二唯識一也。依二見相分一生トハ二我法執一。是依二
所執一辨二唯識一也。世間依二無體隨情假一説トハ二
我法一。是依二所執一辨二唯識一也。聖教依二有體施
設假一説トハ二我法一。是隨二有爲一辨二唯識一也。故義
演云。賦法師云。依二所執一者外道所辨有情命
| 者等。隨二有爲一者佛法所辨我法等也 | 云云 | 頌 |
章云。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。
心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染
| 云云 |
門也。有情染･淨唯依二内心一。故云下依二有情一辨中
唯識上也。文義如二上第四重成畢一可レ知レ之
章云。或依二一切有無諸法一以辨二唯識一。解
| 深密經説。諸識所縁唯識所現 | 云云 |
之門也。有無渚法者。若依二中邊一者。有爲無
爲ヲ云二一切法一也。若依二對法一者。三自性法云二
| 一切法一也。經義如二上第三重成畢一 | 可レ知 レ之 |
頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二一
| 事一辨二唯識一故 | 云云 |
之門也。共變水處ニ鬼ハ變二一猛火一。傍生變二
一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。是即各各
識變ノ唯識也。故云二隨指一事一也。濱云。謂雖二
一切法皆唯識一。而唯指二鬼等四道果一故。名
爲二一事一也
問。既四道各別。何故爲二一事一耶。答。於二一處一
| 渉入變故。且爲二一事一也 | 云云 | 今謂。此答不 |
者境事也。若言三一處ニ渉入故爲二一事一者。隨
| 指之言甚以無用也 | 具如二上境唯 識成一。可レ知レ之 |
攝二諸教一。理義盡者唯第五教。總攝二一切一
| 爲二唯識一故 | 云云 |
門中攝有二無量教一。後結下以二無量教一六門中ニ
攝ルニ第五門勝之所由上也。演云。次上所レ明六
門中第五所レ引解深密教也。總説二一切有無
| 諸法一爲二唯識一。故攝二諸教一中理義盡 | 云云 |
| 問。六門中第五云二諸識所縁等一 | 云云 | 文總攝二 |
教一中以二楞伽經云諸法皆不離レ心之文一。樞
要判云下此依二不離一以顯二唯識一唯此一門具
| 攝中諸法上 | 云云 | 答。義旨各別。據三依レ心生レ境以 |
以明中唯識上。彼楞伽經文理盡也。故不二相違一
也
問。若爾無漏種子以二不離義一名二唯識一。而六
門中非下依二不離義一辨二唯識一之門上。故不レ攝二無
漏種子一耶。答。以二不離義一名二唯識一者。唯識之
通門。故第五教中亦攝二無漏種子一。即以不離
| 義一攝也 | 演祕有二二釋一。第二釋。無漏種子。諸所變攝。 云云若依二此義一。全攝二唯識所現之處一也 |
| 廣分別一 | 云云 |
識一所二分出一也。今ハ前五種唯識ヲ或束爲二境行
| 果一 | 云云 |
| 理。行唯識行。即資糧等。果菩提等 | 云云 | 爲レ飜二 |
問。如心經賛者。其文如何。答。其文云。次應二
| 修行一 | 上説二發心一。 故云レ次也 | 此有二二種一。一略二廣。略復有 |
果一。起二煩惱等一因トシテ受ク二衆苦一。今正飜レ彼。故亦
有レ三。由レ此最初應二審觀
境。既知二善惡一修･斷行成。因行既圓果徳便證。諸佛聖教雖二復無
邊一。説二修行門一不レ過二三種一。故修行者應二依レ此
| 學一 | 云云 | 廣義非二此 所明一也 | 珠云。三性爲二所觀境一。三慧 |
位中一。隨二其所應一有漏無漏アリテ通二現･種修一。所
レ言修者令二觀種･現展轉増勝生長圓滿一。有漏
者能感二世間一切妙果一。無漏修者永滅二諸
障一得二大菩提一。先觀二所知一方起二勝行一。因行既
| 備レハ果徳乃圓。故總爲レ三。大意如レ是 | 云云 |
三者。何其文説二到彼岸| 義一云下境盡二有･無一 | 境 | 解窮二六藏一 | 教 | 義洞二眞俗一 |
| 理 | 業備二二因一 | 行 | 覺滿寂圓 | 果 | 斯昇彼岸上。耶。答。 |
| 不レ障三亦説二五種一。今只取レ説二三種一也 | 已上第 一門畢 |
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