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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 末 |
| 章云能觀唯識以二別境慧一而爲二自體一 | 云云 | ｣ |
唯識一。此中有レ三。一出二能觀體一。二以二位配釋一。
三諸門分別。此文先是出二體觀一也
間。何故以二別境慧一爲二能觀體一。答。慧心所於二
所觀境一簡擇爲レ性。故爲二能觀體一也。故唯識
五云。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑
爲レ業。謂觀二得失倶非境一中由二慧推求一得二決
| 定一故 | 云云 |
體。答。若觀レ相者以二俗智一爲二能觀體一。若觀レ性
者眞智爲レ體。倶是別境中慧心所也。故知若
| 相若性倶以慧爲レ體 | 爲言 | 倶至二果位一無二推求 |
章云。攝大乘第六卷説。爲二何義一故入二唯
識性一。由下縁二總法一出世止觀智上故。無性解
| 云。由二三摩呬多一無顛倒智故 | 云云 |
爲
體引二證文一也。爲何義故等者本論文也。無性解云等者引二釋論一也。本論中有二問答一。
今取二答文及釋論文一正爲レ證耳
問。先此本論之問意何。答。無性釋云。爲何義
故等者問下入二唯識一所須上。廓法師云。此問意
云。此唯識性既是難レ入。爲二何義利一乃於二地
前長時一修二此難行加行一入二於初地唯識性一
| 耶 | 云云 |
縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
是解二了一切法性一。若不レ爾者。雖レ經二多時一。無
分別智亦應レ不レ生。言二出世一是無漏故。無分
別故。止觀智故者由二三摩呬多一無顛倒智故
| 云云 |
法師云。言二三摩呬多一。此云二等引一。即是其定。
顯二前止一也。無顛倒智即内證慧。顯二前觀一也。
由三此正智與レ定相應内證二眞理一名二無顛倒一
| 云云 |
中何。又何故名二等引一耶。答。珠云。此云二等引一。
唯定非レ散。通二有無心一。且有心定名二等引一者
二義。一由二前加行平等引一故。至二此定中一離二
於沈掉一。故名二等カ引ト一。二根本定中平等引レ心
令レ離二沈掉一。名爲二等ヨリ引ト一。若無心定亦有二二
義一。一由二前加行平等一引二生此定一。此定爲二前
加行平等心一引ルルカ故名二等引一。二即無心定寂靜
平等前後無レ別。故名爲レ等。能引二四大等身一
| 令二相續安和起一。由二定能引トナルニ一故名二等引一 | 云云 |
| 云何釋論釋二止言一云二三摩呬多一。可レ勘 | 云云 | 今 |
三種一。謂等持等至等引。通云レ止即專注義也。
本論相二對觀言一故總云レ止。釋論正爲レ出二其
定體一云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也｣
章云。或有解云。能觀唯識通以二止觀一而
| 爲二自性一 | 云云 |
謂。檢二彼師義一無レ有二此説一。更是可二餘古師一
也。尋可レ察レ也
章云。此亦不レ然。若取二相應一四蘊爲レ體。若
兼二眷屬一即通二五蘊一。今且依レ名觀體唯慧
| 云云 |
| レ二。立レ理破引レ教彼也。是先立レ理破也 | 此亦不 レ然者。 |
| 寂法師改云。此不レ應レ然云云。若猶用二亦字一者。可 レ言上總科簡章中多破二他師一。故至二此章一云レ亦也 |
觀一爲中能觀體上有二四失一。一太減失。二太増失。
三名體不順失。四聖教相違失。初三爲二違理
失一。後一爲二違教失一。是則初三立レ理破也。言二
太減失一者。辨二諸法體一有二三種一。謂自性體。相
應體。眷屬體也。今言二能觀以レ慧爲
體是自性體也。通取レ止者是何體乎。若取二相應體一
| 者。除二初色蘊一以二四蘊一爲體 | 色蘊非二相應一 故除レ之 | 若 |
| 其體甚減 | 爲言 | 言二太増失一者。觀謂慧名。非二是 |
| 性體一其體甚増 | 爲言 | 言二名體不順失一者。既言二 |
| 能觀體一是慧數。止體是定。何言二能觀一乎 | 爲言 |
擧二失數一。委探二義趣一有二此三失一也。第四聖教相違失者。次下可レ察レ之也｣
問。其相應體眷屬體具以二幾法一爲レ體耶。答。
相應體以二二十三法一爲レ體。謂第六識心王。
| 遍行五。別境四 | 除レ慧。爲二自 性體一故 | 善十一。不定中尋 |
爲二受蘊一。想爲レ想蘊。第六心王爲二識蘊一。自餘
二十法爲二行蘊一。如レ是等法與レ慧相應故。取二
四蘊一爲二相應體一。若眷屬體即通二五蘊一。定･道
共戒ノ無表之色トハ雖レ不二與レ慧相應一亦爲二眷
屬一。是則色蘊也。餘四蘊如レ前也
問。就二相應體一必以二二十三法一爲スルヤレ體。答。身
在二欲界及初禪一并菩薩因位之能觀以二二十
三法一爲二相應體一。若在二二禪以上一及果位之
能觀除二尋伺二法一以二二十一法一爲二相應體一。
若並二自性慧一或二十四。或二十二也
| 章云。無性又云。唯識現觀智故 | 云云 |
第四聖教相違失也。破意云。無性菩薩釋二能
| 入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二止觀一乎 | 爲言 | ｣ |
引レ文證レ之即總標綱要分文也。彼云。入謂
現觀。入所知相謂唯識性。今指二彼文一故云二
| 唯識現觀智一 | 云云 | 廓法師云。入謂現觀者別 |
相即唯識性一者辨二入體一也。謂無分別智入二
眞觀一時。離二其相見能所分別一但有二自體一。故
| 名二唯識一 | 云云 | 然信叡引二第六卷云自現觀相 |
章云。又云下由二三摩呬多一無顛倒智上。但擧二
定中所レ起之智一以爲二觀體一。作二尋思等勝
唯識觀一必居レ定故不レ言三即以レ止爲二觀體一
| 云云 |
也。古師難云。若只以レ慧爲二觀體一者。何故無
性云二由三摩呬多一乎。今通云。無性菩薩加二
由三摩呬多之言一。爲下簡二資糧位散慧一唯取中
加行位定慧上。定爲二所依一。觀慧起故。所以者
何。修二尋思如實智ノ勝唯識觀一。必居二定中一所
レ修故也。非レ謂三止觀二法爲二能觀體一。若不
レ爾者。由ノ言無用也
問。若非三以レ定爲二能觀一者。何故定境名二所觀
境一。定心所既轉二所觀境一。何不レ得二能觀之名一
乎。答。所觀境者慧所縁境。非二定自境一。定心
所依二慧之所觀境一而得レ轉。故云三定轉二所觀
之境一也。非レ謂下相二待所觀境一定是能觀上也｣
問。定若非二能觀一。何必轉二慧所觀境一耶。答。慧
轉二所觀境一專二注一縁一簡二擇法義一定爲二所
依一。必依二定力一故定亦轉二慧所觀境一。若無二定
力一心散亂故。若心散亂慧不二簡擇一故也
問。何故定無キヤ二自境一。答。定是令三餘心心所專二
注境上一以爲二自性一。故無二自境一
問。若爾可レ轉二所樂決定曾習等境上一。何必
轉二所觀境上ノミニ一。答。欲勝解念等心所非二依レ定
起一。故定不レ轉二所樂等境一。慧必依レ定起。故定
轉二慧境一也
問。定･慧轉二一境一。何云二別境心所一。答。其約二多
分一云二別境一也。欲勝解念各轉二別別境一。定轉二
慧境一是少分也。故論云二所縁境事多分不同一
| 云云 |
定。或唯慧轉非レ定。謂散亂位不二專注一馳散
推求也。或唯定轉非レ慧。謂愚昧類爲レ止二散
心一雖レ專二注所縁一。而不レ能二簡擇一也。又如下戲
妄天專注一境一起中貪瞋等上。有レ定無レ慧也
| 欲界上四天名二戲 妄天忿恚天一也 |
加行位少有二聞思一。故説三等持縁二所觀境一。或
| 依二多分一故説二是言一 | 云云 | 彼加行位等者説二愚 |
問。若唯散位ニ慧ノミ猶起時不レ修二唯識觀一耶。答。
亦修レ之。但有二推求之用一甚以微劣也。謂凡
夫位之行相也。資糧之位ニハ定･散間雜少勝二
凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一也
章云。攝論又云。由二四尋思四如實智一如
レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是如レ實
爲入二唯識一勤修二加行一。即於二似文似義意
| 言一推中求文名唯是意言上 | 云云 |
中之智爲二唯識觀一。引二彼論第六入所知相分
之文一也然具文云。由二四尋思一。謂由二名･義･自
性･差別假立尋思一。及由二四種如實遍智一。謂
由二名･事･自性･差別假立如實遍智一。如レ是皆
同不可得故。以レ諸菩薩レ如是レ如實爲レ入二唯
識一勤二修加行一。即於二似文似義意言一推二求文
名ハ唯是意言一。推下求依二此文名一之義亦唯意
言上。推乙求名･義･自性･差別唯是假立甲。若時證三
得唯有二意言一。爾時證二知若名･若義･自性･差
別皆是假立一。自性差別義相無故同不可得。
由二四尋思一及由二四種如實遍智一。於二此似文
| 似義意言一便能悟三入唯有二識性一 | 云云 |
推求云尋。籌度云レ思。於二名等四一推求籌度
名二四尋思一。四如實智者。從二前尋思一所レ引果
相。此智如二見道ノ實智一。故名二如實智一。又無倒
名レ如。無謬名レ實。於二所縁境一稱レ實知故名二如
| 實智一 | 後解爲レ本。 通二無漏一故 | 用二此二智一了二達名等四種ノ境ノ |
似文一者能詮之教。言二似義一者所詮之義。影
像文義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名
爲レ似。言二意言一者能縁意識也。即言二似文似
義意言一者通
名唯是意言一者觀二似文名ハ唯意言性一。了二實文
| 名ハ畢竟非有也 | 文者教也。 名者義也 | 然章中雖レ出二二智一。 |
文。望レ文可レ知レ之
問。何故意識名二意言一。答。唯識疏七云。此有二
三解一。一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。
與二言説言一相似。二從境。言説言聲性。此
言爲二意之所取性一。從レ言爲レ名但名二意言一。三
從レ果。由三意能起二言等一。意所取境名二意言境一
| 云云 |
詮二諸法一。其意能取二一切境一故。意識與二言説一
相似故從レ喩名二意言一也。次義意云。言是聲
性。第六縁レ之。故從レ境名二意言一也。後義意云。
意識是因。言説是果。意識起レ言。故從二所起
果一名二意言一也
章云。乃至廣説。瑜伽對法等ニモ尋思･如實
| 智皆慧爲レ體 | 云云 |
レ之
問。其論文如何。答。文繁廣。略云二名尋思一者
| 謂諸菩薩於レ名唯見レ名。是名二名尋思一 | 事自性差 別准レ文 |
| 知 | 乃至云二何名尋思所引如實智一。謂諸菩薩於 |
名已。即於二此名一如レ實了知。謂如レ是名爲二如レ是義一於レ事假立。爲レ令三世間起
| レ想起レ見起二言説一故等 | 事自性差別所 引智准知レ之 | 對法云。名 |
| 不成レ實 | 乃至 | 事尋思者。謂推二求諸法蘊處界 |
| 相皆不成レ實 | 乃至 | 自性假立尋思者。謂於二諸 |
| 説自性一 | 乃至 | 差別假立尋思者。謂於二諸法能 |
| 性一 | 乃至 | 名尋思所引如實者。謂如レ實知二名不 |
| 可得一智 | 餘三智准 可レ知レ之 | 文甚廣。故略 |
體。答。既云二尋思智如實智一。決斷義故名レ智。簡擇義故名
レ慧。其體是一。故知レ爾耳
| 章云。尋思唯有漏。如實智通二無漏一 | 云云 |
也。尋思觀唯有漏。在二地前一故。如實智觀亦
是無漏。通二地上一故
問。瑜伽論云二如實智正智所
攝。何是有漏觀耶。答。彼論約二無漏如實觀一説也。非レ謂レ不
レ通有漏也
章云。攝大乘云二入所知相一者。謂多聞熏習
所依。非二阿頼耶識所
攝者。此文唯擧下無漏種子在二彼位一増上名爲二聞熏一。稱レ非二藏識一。
| 非二諸能觀皆唯無漏一 | 云云 |
識觀通二有漏一者。其有漏多聞熏習種子何
不レ攝二阿頼耶識一乎。而既云三多聞熏習ノ種子
非二阿頼耶識所攝一。明知唯識觀不レ通二有漏一
矣。今即會レ之。會意云。彼攝論文唯擧下法爾
無漏種子。在二地前位一被二聞等熏一功能増長上。
假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無漏一
| 爲言 |
殊勝中第三入所知相殊勝也。具文云。入所
知相云何應見。多聞熏習。所依非二阿頼耶識
所
攝。如三阿頼耶識成二種子一如理作意所ル一攝| 似レ法似レ義而生似二所取事一有レ見意言 | 云云 | 廓 |
識觀智通達名レ入。所知是境。入即是智。先
| レ境後レ智義之次第 | 乃至 | 多聞熏習所依者正 |
依明レ用也。非阿頼耶識等者性異簡レ非也。
由二染淨種同依異熟一以二雜染種是頼耶收一
故。顯三淨因非二阿頼耶攝一。如阿頼耶下ハ相同爲
| レ喩爲因義同。故淨如レ染也 | 云云 | 世親釋云。如三 |
知相者謂能悟二入所知境義一。多聞熏習所依
者謂大乘法所レ熏自體。非阿頼耶識所攝者
謂能對二治阿頼耶識一故。如阿頼耶識成種子
者謂如三阿頼耶識爲二一切雜染法因一。此爲二一
| 切清淨法因一亦爾等 | 云云 | 無性釋甚廣。 故略レ之 |
字一有二二義一。一此觀能入二所應知境一之相也。
此釋ハ相字屬二能入一也。二此觀是所知相之能
| 入也。此釋ハ相字屬二所入一也 | 初釋依二無性一也。 後釋依二世親一也 | 云 |
後是初地。言二多聞一者能熏因也。謂諸菩薩
| 聞二法義一已。熏二心心所相續所依一 | 相續所依。 身心自體也 |
熏
物。故云二熏習一也。言二所依一者有二二義一。一云。如レ是聞熏與二現作意一爲二所依因一。故聞熏
名二所依一也。二云。依レ聞所レ熏心體及身名爲二
| 所依一也 | 廓師出二此二釋一。 後釋依二世親一也 | 言二非阿頼耶識所攝一 |
流出故。對二治頼耶一故。非二如レ彼無
云二非阿頼耶等一也。如阿頼耶等以下文非二此
要一故略レ之
問。云何云二多聞熏習一。答。菩薩資糧加行位中
遇二佛等縁一。聞二淨法界等流正法一。熏二習有漏
種子一令レ生二現行一。以二其現行有漏智及所レ熏
有漏種子一爲二増上縁一。令三法爾無漏ノ本有種子
亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏種子一後
時正生二出世之心一。故有漏無漏種子倶名二聞
熏習一也
問。何以知三無漏種子亦由二聞熏習一。答。論云。
其聞熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有
無漏種子一令二漸増盛一。展轉乃至生二出世心一。
| 故亦説レ此名二聞熏習一 | 云云 | 疏云。種二解脱分 |
縁所レ熏有漏種爲二増上縁一。令三其本有無漏種
子亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏勝種一。
後時正生二出世之心一。亦説二無漏所増長種一
名二聞熏習一。對法第四云。決擇分善根亦是有
漏。亦名二無漏一。據二各別一故
問。云何云二淨法界等流正法一。答。謂佛以二眞
如一爲二所縁縁一。即從二眞如一流二出大定智悲一。即
是如來報身。從二此報身一流二出化身一。從二化身一
流二出十二分教一。是名二浄法界等流正法一也
| 等者平 等也 |
出世心一成二正因縁一爲當如何。答。約二聞熏一有二
二種一。若有漏性者爲二出世法一成二増上縁一。若無
漏性者爲二出世法一爲二正因縁一。故論云。聞熏
習中。有漏性者是修所斷。感二勝異熟一。爲二出
世法一勝増上縁。無漏性者非所斷攝。與二出世
| 法一正爲二因縁一 | 云云 | 感勝異熟者 十王果也。 |
耶。答。會レ之＊論云。此正因縁ハ微隱難レ了。有ルハ
| 寄二麁顯勝増上縁一。方便説爲二出世心種一 | 云云 |
縁。微隱難レ了。未レ起二現行一故相状難レ知。故攝
大乘諸論等處但寄二麁顯ナル有漏ノ聞熏ノ是無漏カ
勝タル増上縁トナル者ニ一。方便説レ此爲二出世心種一。此増
上縁。非二正因縁一。若無二有漏聞熏習一者。無漏
| 之種不レ生二現行一。故寄二有漏ノ勝タル者一説也 | 云云 | ｣ |
種一。論有二二解一。一依二有漏聞熏一所二修増一法爾
無漏種子ノ正爲二出世心之因縁一名二聞熏習一。即
論云下無漏性者非所斷攝。與二出世法一正爲中
| 因縁上 | 云云 | 二依二無漏種子ハ微隱難了。擧三有漏 |
也。即此云二此正因縁微隱難了等一之論竝疏
文也。故疏結云。第一就二實ノ正因縁一解。第二
就二勝タル増上縁一解。故攝論文無二相違失一。由是
| 善得二對法等意一 | 云云 |
所二修増一者。若體増歟。若用増歟。答。有漏種
子ハ體用倶増。無漏種子ハ用ノミ増非レ體。入見以
| 去亦有二體増義一 | 至二第六門一 可レ知レ之。 |
| 章云。不レ爾四尋思應レ非二加行智一 | 云云 |
通二有漏一者。四尋思智應レ非レ在二四善根位一。既
| 許三尋思智在二煗頂位一。故知能觀通二有漏位一 | 爲 |
| 言 | 義濱云若唯無漏種子ヲノミ能觀ニ爲レ體者。四 |
| 智所レ攝。非二生得攝一 | 云云 | 此 |
| 因二果 | 云云 |
觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。上出二能
觀體一了。是第二以レ位配釋也。此中有レ二。初
略標レ位。後正配レ位也。此略標レ位也。清素云。
有漏名レ因。無漏名レ果。因中無漏亦名爲レ果。
| 因所生故 | 云云 | 善珠云。地上名レ果。地前名レ因。 |
| 非二唯佛果即名爲果 | 云云 |
成之慧一而爲二觀體一。此唯明利ニ簡擇スル之性。
| 非二生得善一 | 云云 |
明二因位一也。因位能觀通二聞思修一。唯是有漏
及加行善。是明利故。非二生得善一。其微劣故。
| 珠云。此即能入。非二是正入一。故唯有漏 | 云云 | ｣ |
即是耳識能聞於聲ヲ成トイハ是生長圓滿之義。以
レ聞爲レ因因レ聞所レ成之慧名二聞所成慧一。思謂
思數。由二思籌度一勝慧方生。因二相應思一所レ成
慧名二思所成慧一。或因二於思一所レ成之慧。修者
證義。明證レ境故體即定數。因二定相應一所レ成
| 慧。或因二於定一所レ成之慧 | 云云 | 是即別體三慧 |
章云。故攝論云。似法似義ノ意言ノ大乘法相
| 等ニ所ルルニ二生起一勝解行地･見道･修道等 | 云云 | ｣ |
所レ引也。引レ證有レ二。攝論與二唯識論一也。是先
引二攝論一也
問。先此攝論文意何。答。此文略引也。具文
云。何處能入スル。謂即於彼有レ見似法似義意言
大乘法相等所レテ二生起一勝解行地見道修道究
竟道トノ中於三一切法唯有二識性一隨レ聞勝解故。
| 如レ理通達故治二一切障一故。離二一切障一故 | 云 |
| 云 | 此文中只釋二章所レ引文一者。似法似義者明二 |
大乘法相等者明二境界之因一也。所生起者明二
境從レ因生一也。意云。即此所縁似法似義意言
| 是華嚴等大乘法相聞熏所二生起一 | 爲言 | 勝解行 |
勝解行地一。即此位中於二唯識性一但隨二聽聞一
生二勝解一故。云二勝解一者印持義也。行者行解
也。資加二位起二勝解行一。故名二勝解行地一也。
| 具至二修證位次 門一可レ釋レ之。 |
所レ引證文加云二見道修道等一耶。答。謂レ之有二
兩師義一。即智周云。乍觀二此文一。雖レ似レ證レ因。
| 而細尋者通説二因果一 | 云云 | 信叡云。攝論文中 |
識性中一但隨二聽聞一生二勝解一故。見道修道乘二
| 文勢一來 | 云云 |
之文ハ義明也。取捨任レ意耳
章云。成唯識云。此中唯識ヲハ。資糧位中ニテ聽
聞思惟能深信解。在二加行位一起二尋思等一
| 引二發眞見一 | 云云 |
之義一所レ引也
問。先此文意何。答。具文云。謂諸菩薩於二識ノ
性･相一。資糧位中能深信解。在二加行位一能漸
| 伏二除所取能取一引二發眞見一 | 云云 | 然章家取二捨 |
中以二起尋思等之言一替二能漸伏除所取能取
之文一也
問。何故章家如レ是取捨耶。答。意爲レ成下聞等
三慧在二資糧位一名二聽聞思惟一在二加行位一名中
尋思實智上。致二此劬勞一也。即資糧位中有二聞
思二慧一爲二能觀體一。加行位中有二修慧一爲二能
| 觀體一 | 爲言 | 言二能深信解一者。資糧位中雖レ有二伏 |
故云二深信解一也。言二引發眞見一者。加行位中
起二尋思觀一初伏二所取一。起二如實智一次伏二能取一。
| 引二發見道初無漏智一 | 云云 |
| 以二正智･後得智一爲二自體一故 | 云云 |
觀漏無漏中唯是無漏。三慧之中唯是修慧。
然此別體非二義説一也。加行等三智中是正後
| 二智爲二自體一 | 爲言 | 如レ文易レ知 |
障一故。離二一切障一故。見修無學道如二其次
| 第一 | 云云 |
之義一所レ引也
問。先引文意何。答。此文上爲レ證二因位一所レ引
文殘也。無性釋云。或有イハ能入
レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有イハ
能入
障一故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二
| 諸障一故 | 云云 |
| 言二見修無學道等一者。章家取レ義略レ文也 | 具如二 第六 |
| 門一。至レ彼 可レ知レ之。 |
| 後得智。文多義顯不二引レ教成一 | 云云 |
別一也。眞理識者即眞如也。識實性故。俗事識
者依他諸法。識爲レ主故也。文多義顯者。珠
云。佛地論第三云。縁レ眞義邊名二無分別智一。
縁レ俗義邊名二後得智一。此等諸文處處非一。故
| 云二文多一 | 云云 |
總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一唯能非
レ所。通二有無漏一。通二散及定一。以二聞思修ト加行
| 根本後得三智一而爲二自體一 | 云云 |
觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。初二上
了。此文即是第三諸門分別也。此中有レ竪
有横。竪中有レ四。一唯識。二唯識。三唯識三
摩地。四正證唯識。横中有レ五。一能觀所觀
門。二有漏無漏門。三定散分別門。四三慧分
別門。五三智分別門也。今此文就二竪四中一
明二初二一也。竪中一一各有二横五一。對レ文可レ察
レ之
問。何故總言二唯識一通二能所觀一。餘文亦爾。答。
但言二唯識一。境智合故通二能所觀一。若如二觀言一。
但是能觀。諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一。
從レ境爲レ名言二唯識觀一。如二青瘀觀一也。言二唯識
觀一之時。横論漏無漏定散等義皆具足也。如
レ文易レ知レ之
問。且云二唯識一之時所觀之中。有二漏無漏等分
別義一耶。否耶。答。珠云。且所觀中眞如識性
唯是無漏。唯定非散。何故不レ分二別之一。解云。
| 雖レ有二餘義一。今約二能所一。故且不レ論 | 云云 | 意云。 |
| 只擧二能所分別一。餘略不レ論 | 爲言 |
| 非散。唯修慧非二聞思一。通二三智一 | 云云 |
云二等持一。中邊疏云。平等持レ心專縁二一境一。故
| 名二等持一 | 云云 | 古人云二三昧一訛也。横論漏無漏 |
問。最勝子菩薩瑜伽釋論云。三摩地名通二定
| 不定一 | 云云 | 疏第六。燈第五。倶有二此文一。明知等 |
三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識三
摩地一之時唯定非散。作二尋思等勝唯識觀一。必
居レ定故也
問。言二唯識三摩地一。能所觀中何。答。唯能觀
也
問。能觀之體非定。何云二唯識三摩地是能
觀一耶。答。是爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識
| 三摩地一。非レ謂三三摩地爲二能觀體一也 | 燈云。心一 境性即等持 |
| 也。以二心一境性一釋二等持一故也。云云 等持是 通二定散一。今加二唯識言一者。取二唯定等持一也。 |
定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯正智･後得。非二
| 加行一 | 云云 |
體二會眞如一。後所得智實悟二依他一。名レ之爲レ證。
横論分別如レ文易レ知レ之
問。後得智縁二眞如一云二正證唯識一耶。答。不
レ爾。正體智親證二眞如一故云二正證一。後得智
縁スルハ二眞如一變二相分一疎縁。故不レ云二正證一。但約
レ證二依他如幻之理一云二正證一也
章云。此非二義説一。不レ爾三摩地等亦通二聞
| 思一。十地論説。故至レ下當レ知 | 云云 |
識三摩地及正證唯識之時無二聞思一者。何故
十地經云下八地已上於二一切法一能堪能思能
| 持上。即彼論云。如レ次即是聞思修慧 | 云云 | 八地 |
何云二唯修慧一耶。今會云。三慧有レ二。一別體
三慧。謂隨二各別能一名二聞思修一也。即在二七地
以前一。二義説三慧。謂於二一修慧一以レ義分レ三
也即在二八地已上一也。今云三唯識三摩地及
正證唯識中非二聞思一者。據二別體三慧一簡二聞
思一也。不レ遮二義説三慧竝有一。若不レ云レ簡二別體
聞思一者。於二三摩地中一所レ起之慧亦可レ通二聞
思一。於二一體慧一義分レ三故。今約二別體一。非二義
説一故。無レ有二妨難一也
問。其至下當知者指二何處一。答。指二下三慧章一
也。故其章云。七地已前定･散心間テ皆容レ得
レ起。八地已上無漏相續都無二散心一。十地經
説下八地已上於二一切法一能堪能思能持上。彼論
解云。如レ次即是聞思修慧。雖二一慧體一刹那
中一能取二外教一而尋二於義一名爲二聞慧一。能籌度
先レ理後レ文。能取名爲二思慧一。於二此二中一能證
明顯ナルヲ即名二修慧一。聖智ハ通達於二一念慧一義分
レ三故。實無二別體一。有ト説ハ但是修慧所攝。非二是
聞思一。聞思ハ假説。實ハ是修慧。大小二乘不レ許下
色界亦有二思體一無色界中ニ有中聞慧體上。若八地
後起二實聞思一。應レ許下色地亦有二思慧一無色有
聞。雖レ説二無色天佛ノ邊側立聽レ法等事一。但依二
修慧一縁二教義一故。如下目揵連彌獲池側入二無
所有處定一聞中狂象聲上。但修慧ヲ以聞。非二聞慧一故
| 云云 |
聞二象聲一出定云二修慧聞一耶。答。瑜伽六十三
云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
轉
| 若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故 | 云云 | 唯識論 第五引 |
| レ之 | 故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及 |
問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜
| 集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説 | 云云 |
| 人一。不動羅漢起二耳識一 | 爲言 | 論五及疏廣説レ之 |
| 唯識義卷第二 | 末終 |
| 之本 |
章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不
| レ過二五種一 | 云云 |
觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
因ト
レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與
理。外道小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
果唯識一也
章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者
| 皆境唯識 | 云云 |
識一。引二此經頌一爲レ證也
問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
都無
有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差
| 別一故 | 云云 餘三智二非此所明一。 望二九難義一可レ知。 | 對法論第五亦有二 |
又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無
境。一相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差
| 別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成 | 云云 |
識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無
有レ義説テ名ヲ爲レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性
| 不レ應二道理一 | 云云 | 唯識疏成二無性意一云。相違トハ |
即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
如レ是各變
非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成
| 識 | 云云 |
也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者
| 持業釋也。此相違者之識名二相違識一 | 爲言 | 相者 |
悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變
違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯
| 識 | 爲言 |
レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。
| 一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識 | 爲 |
| 言 | 故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四 |
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