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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 本 |
| 章云。華嚴經説二三界唯心一 | 云云 |
所レ引也。唯識論第七云。如三契經説二三界唯
| 心一 | 云云 | 疏云。三界唯心即十地經第八卷第 |
| 六地文。華嚴所説 | 云云 | 演祕云。案二彼經第十九 |
故晝一。諸法ノ性モ如レ是。若人知三心行普造二諸世
間一。是人即見レ佛了二佛眞實性一。若人欲レ了二知
| 三世一切佛一應レ觀二法界ノ性一。一切唯心起 | 云云 |
| 今謂。此文但説二唯心一 之文。不レ加二三界之言一。 | 明詮云。古華嚴經第二十 |
有上。知三十二因縁在二於一心中一。如レ是則生死
| 但從レ心而起。心若得レ滅者生死モ即亦盡 | 云云 |
依レ心有十二因縁亦復然一。生死皆由二心所作一。
| 心若滅者生死モ盡 | 云云 | 又第五十四云。菩薩 |
| 邊一 | 云云 | 此等文正與二章所 引同也 |
論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名體一。
言二唯心一者心･識是一。唯言爲レ遣二所取境義一。
由レ彼レ無ニ一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一未中曾轉上。三界唯心之言
即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應墮二在
三界一。即屬二三界貪等結一。此唯識言無レ有二横
計ノ所縁一。不レ遣二眞如所縁依他所縁一。謂道諦
| 攝。根本後得二智ノ所縁等 | 云云 |
中云二即與欲等愛結相應一之文。正顯二三界唯
心之義一
問。如何顯耶。答。邑云。謂此三界皆有二欲等
愛結一。謂心心所墮二在三界一。與二此愛結一相應。
繋二屬三界貪等一。故言二三界唯心一。或此言二欲
等一者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心所屬二此
| 三界愛結一也 | 云云 | 文中有二二釋一。第二 釋與二義演一同也 | 總意云。有 |
レ起二三界惑業一不レ可レ受二三界苦一。故知二三界唯
| 自心之所爲一也 | 爲言 | 故義演云。有情起二欲界 |
レ起三界煩惱即攝屬在二於三界中一。意説。有情
起二欲界愛結一即屬二欲界貪等一。被三他貪等所二
接屬一故。此即諸有情屬二能繋煩惱一如二牛屬
| 繩 | 云云 |
二界唯心一。何故復言二無色唯心一。以三小乘等多
| 計二彼唯識一故有二立已成一 | 云云 | 此難意何。答。是 |
二難意一。一云。汝大乘唯心者。謂欲色界中而
有二色法一。即心能變レ色故。色不レ離心可レ言二二
界唯心一。無色界中既無二色法一。何故復言二無色
唯心一耶。二云。又小乘等多計二無色唯心一。今
| 大乘亦立者有二立已成過一也 | 云云 |
以二答文一知レ之。問。其答文如何。答。疏云。此不
レ然也。非二但色無一。亦無二貪等能取之心一。故
亦無二餘虚空等識所取義一。又經部執三無色ノ心
等是無レ色無レ體無二實所取境ノ義カ顯現スル所依一。
恐二彼執爲
非二心等一。故説二三界唯心一。此即唯| 心義意如レ是 | 云云 |
色法一有二貪信等一。恐四外人執三離レ心外別有二貪
信等一。今爲遮レ彼故説二三界唯心一。無色界中
離二心王一外無二別貪信等以爲二能取心一。又無
色界雖レ有二虚空無爲等一。然此等無爲亦不二離
レ心外別ニ有テ是識之所取一。恐計二離レ心別有一。故
説二三界唯心一。又經部師許下無色界諸心心所
法是無二色相一無レ體又無中實所取境義顯現スル
所依ト
得。故恐二彼執非二心等一今設ト
前言二唯心一者遮無二心外之法一。今言二唯心一遮二
| 彼執レ心爲非レ心。故説二三界唯心一 | 云云 | 雖レ有二演 祕及邑 |
此 |
心縁三離レ心外實有非想處境。又執丙離レ識外
有乙實貪信等甲。爲遮二此等執一説二唯心一也。又經
部師計下空無邊處等虚空是無レ色無體但由二
心心所破レ色觀
空虚空方顯故心心所法是虚空顯所依上。是故恐四彼執三心心法是無體
虚空之所依故非二心心法一。故爲レ遮二彼妄計一
| 兼説二唯心一也 | 爲言 |
現之所依故非二是心心法一耶。答。譬喩論師
計二虚空是無體無
實立二虚空無爲一。故名二無空論師一。今可レ執三心心法是無レ體無レ實虚空ノ
顯現スル所依ナル故亦無レ體無レ實非二心心法一。故爲
| レ遮二此執一説二唯心一 | 爲言 |
心。制二| 之一處一無二事トノ不辨等。皆此門攝 | 云云 |
義一所レ引也。此經亦名二佛臨般涅槃略説教誡
經一。一卷六紙。後秦時鳩摩羅什譯也。知昇釋
| 教録爲二大乘經一。其經ノ論云。爲二菩薩一説 | 云云 | 終 |
乘經一也。有二釋論一卷一。西天竺三藏眞諦譯
也
問。此經之文如何成二此重證一。答云。既云レ制
レ心不レ立レ制レ境。故能成レ證也
問。此經大意如何。答。經文頗廣。章主取レ要
出レ之。故經文云。汝等比丘以二能住
戒。當| 制二五根一勿レ令三放逸入二於五欲一 | 乃至 | 此五根者 |
心。心之可レ畏甚二於毒蛇惡獸怨賊大火ノ越逸一。未レ足レ喩也。
動轉輕躁。但觀二於密一不レ見二深坑一。譬如下狂象
無レ鈎猿猴得レ樹騰躍踔擲難
可二禁制一。當急挫レ之無レ令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一。制二
之一處一無二事不
辨。是故比丘當三勤精進折二| 伏汝心一 | 云云 |
| 障法トヲ一故等 | 云云 | 三昧有二三種一。一無二念三昧。 |
有二三種一。一心性差別障。二輕動不調障。三失
諸功徳障也
問。其障與レ治相對如何。答。心性差別障者。
如四經云三心之可レ畏甚二於毒蛇等一。即以二無二
念三昧一治レ之。如二經云
制二之一處一也。此意云。貪嗔癡邪見種類非レ一。故云二差別障一。觀二
一心之理一令レ不レ起。故云下以二無二念三昧一治
| 之 | 爲言 | 輕動不調障者。如四經言三動轉輕躁猶 |
當三勤精進折二伏汝心一也。此意云。掉擧散亂
其性輕動。易レ縁易レ解。依二止定數分位輕安一
| 令レ不二傾動一。故云下以二調柔不動三昧一治之 | 爲言 |
事上。即以レ起多功徳三昧一治レ之。如二經云
無二事不
辨也。此意云。依レ心起レ惡。依レ心生レ善。轉二滅依レ心雜染之種一轉二得依レ心清淨之徳一。故
| 云以レ起二多功徳三昧一治レ之 | 爲言 | 然今章家只 |
| 引二能治三種三昧一之也 | 向章可レ知。又 具如レ論。云云 |
通二三三摩地一爲レ體。意云。約二無二念三昧一者。
一心觀二貪等空理一。是空三摩地。畏二貪等一不二
願求一。是無願三昧地。觀二貪等無相圓成之理一。
是無相三摩地也。餘二准二知之一
第三攝末歸本識
問。攝末歸本識之意何。答。先第二ニ重ニハ心與
レ境相對。境有レ濫故捨レ之不レ名二唯境一。心是純
故留レ之名二唯識一了。今此重意。其心中有二本
末一。謂自體分能變故名レ本。相見分所變故名
レ末。攝二其相見之末一歸二自體之本一名二唯識一。此
重意也
章云。心内所取境界ハ顯然。内能取心作用
亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一
| 末法必無故 | 文 |
取境界一。見分以爲二能取心一。然識自體分微隱
難レ知。是故古今大小乘師多不レ許レ有二自體
分一。然而心心所自體生時。皆似二所縁能縁一相
現。似二能縁一相ヲ説名二見分一。似二所縁一相ヲ説名二
相分一。自體爲レ本。作用爲レ末。其末作用ハ識之
所變。離二本識一者無レ有二是處一。即是攝末歸本
| 之義也。一説云。心内所取 | 乃至 | 作用亦爾者。 |
| 審二定前第二重一也。此見相分 | 乃至 | 末法必無 |
章云。三十頌云。由三假説二我法一。有二種種相
| 轉一。彼依二識所變一。此能變唯三 | 云云 |
唯識論與二解深密經一也。今是初引三唯識論
云二彼依識所變等一證二攝末歸本之義一也
問。先此文云何。答。疏云。上之二句答レ難破
| レ執。下之一句意標二論宗一結歸二唯識一 | 云云 | 難者。 論云。 |
| 若唯有レ識。云何世間及諸聖教 説レ有二我法一。云云外人之難也 |
計實我實法都無二所有一。但隨二妄情一而施設。
故説レ之爲レ假。内識所變似我似法雖レ有而
| 非二實我法性一。然似レ彼現。故説爲レ假 | 云云 |
對中亦有レ二。一無體隨情假。二有體施設假。
後相對中亦有レ二。一以レ無依スルレ有假。二以レ義
| 依スルレ體假也。今此論中愚夫所計 | 乃至 | 説之爲 |
| 假者。無體隨情假與二以無依有假一故名レ假 | 爲 |
| 言 | 内識所變 | 乃至 | 故説爲假者。有體施設假與二 |
| 以義依體假一故名レ假 | 爲言 | 二相對者。即 疏中二釋也 |
種一。一者無體隨情假。多分世間外道所執
| 少分内道亦起。 如二犢子部一一。 | 雖レ無下如二彼所執一我法上。隨二執心ノ |
聖教所説。雖レ有二法體一而非二我法一。本體無レ名。
強名二我法一。不レ稱二法體一隨レ縁施設。故説爲
| レ假 | 云云 |
| 我法一而體是無。隨レ情説レ假 | 已上説二世間 我法假一也 | 設ヒ體 |
| 雖レ有不レ稱爲レ假 | 已上説二聖教 我法假一也 | 我法二假乃屬二 |
| 於説一。唯假言説以爲二我法一。彼體都非 | 云云 | 燈 |
| 云第一解云 | 乃至 | 彼體都非者。此意釋云。世 |
只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊等諸法一以
爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但唯有レ言。故
| 云二乃屬於説一 | 云云 | 此等文意云。世間我法名二 |
執二實我法一於二此所執上一起二言説一説二實我法一。
此所説實我法其體無故。只有二能説名言一。依二
其名言一假名二我法一。故云三無體隨情故假説二
| 我法一 | 爲言 | 聖教ノ我法名二有體施設假一者諸法 |
レ縁説二我法一之時。其能説名言專不レ稱二法體一。
然有下説二我法一之能説名言上。其名言上施設
| 假名二我法一。故云三有レ體施設故假説二我法一 | 爲言 |
| 只依レ有下説二我法一之能説名言上假説二我法一 | 爲 |
| 言 |
解。世間所執ノ我法ハ體無。依セテ二識所變一妄情爲
レ縁而起二於執一。妄情所執是世間ノ我法。然體
無故以レ無依レ有依セテ二内妄情一説爲二我法一。聖教
所説我法二種依三識體上有二我法義一。義ヲ依セ二
於體一別ヲ依セテ二於總一依二有體法一説爲二我法一。即
説三所執能計之情及所詮之法皆識所變以
| 爲二我法一 | 云云 |
依レ有世間説情以爲二我法一。以レ義依セテレ體聖教
説レ體以爲二我法一。假我及法不レ在二於言一。以二所
| 説一爲二若我法一故 | 云云 | 燈云。第二解云。以二所 |
無。世説二我法一者隨下自情執二我法一之解上説爲二
我法一。無二彼所執我法可
説。以二我法ノ無ヲ一依テノ二内情一故。以レ無依レ有。假故但説レ情。聖教所説
依三識等上有二我法義一。義依二於體一。即義是別。識
體是總。以レ別依スレ總故説二別義一以爲二我法一名二
義依スト
體此既説義以爲二我法一。故不レ在レ言。| 有二彼體義一爲二所説一故 | 云云 | 有二又釋一。煩 故不レ | 此等文 |
依他法似二我法一妄執二實我法一。其所執ノ實我法
其體無故。隨下執二我法一之解上假説我法。我法
是無。妄解是有。以レ無依レ有假説二我法一。故云三
| 以レ無依レ有故假説二我法一 | 爲言 | 聖教我法名二以 |
有二我法義一。故佛菩薩説二法體上義一假名二我
法一。以三法體上有二我法義一。以レ義依レ體假説二我
| 法一。故云三以レ義依體故假説二我法一 | 爲言 | 重意 |
| 我法隨二體上義一假説二我法一 | 爲言 |
來横計二我法一分中別心上故。熏二習本識ニ一後後遂
有二相見分生一。愚夫不レ了此唯内識。依レ之妄
計レ有二實我法一。我法實無。隨二彼妄情所執之
相一名爲二我法一。故知世間所執我法是假非
レ實。故經頌云。如三愚所二分別一。外境實皆無習
| 氣擾二濁心一。故似レ彼而轉 | 云云 |
演祕云。問。相見二分發二于無始一云何後後方
遂有耶。答。約二更増一説。如二法華言
來二入此| 宅一 | 云云 | 邑法師答云。雖二實未熏。前前已有。猶 |
| 如レ説蘊從レ取而生一。約レ義説故 | 云云 |
此内識所變若相若見一。爲下起二言論一斷染取
レ淨引中生眞見上。假爲立レ名説爲二我法一。法體實
非二若我若法一。故知聖教所説我法亦假説也。
是故經言。爲レ對二遣愚夫所執實我法一故。於二
| 識所變一假説二我法名一 | 云云 | 義濱云。爲レ欲二斷レ染 |
淨。所以須レ説二我法一。故聖教云。彼既丈夫我亦爾。不レ應二自輕而退屈一。又下論云。不レ執二
| 菩提･有情實有一。無レ由レ發二起猛利悲願一 | 云云 | ｣ |
答。太抄云。且如二初果一有二初果義一。二十七賢
| 聖皆有二聖義一 | 云云 |
説者此有二二義一。一約レ説。二約レ義。約レ説者。遍
計所執我法二執但由二倒情横計爲
實。依二彼倒情一隨起二言説一謂爲二實有一。所説我法畢竟
無レ實。如二空華等一。二約レ義者。唯有二倒心一横計
| 爲レ有。此所執我從レ本來無。如二實空華等一 | 乃至 |
相見二分似二我法二種相一現名爲レ約レ説。二
由下依他體上自有中似二我法一相上不レ由二言説ヲ以安
立方爲
有。即是約レ義。猶如下鹿愛安二立似水一自體非
水。如二其次第一約レ説就レ義分二其二一也| 爲言 | 已上護法 菩薩義了 |
種我法皆是別無。依二於總無見相二分一施設
假説。性非レ有故。自證レ離言。非二我法一故。唯佛
| 所證 | 云云 | 樞要云。難陀師云。依二相分上一起二所 |
| 所變依他上一立爲二聖教我法一 | 云云 | 意云。安慧 |
| 分一故。各致二此説一也 | 煩故不二 妄 |
| 云。我種種相謂有情命者等 | 世間 | 預流一來等 |
| 聖教 | 法種種相謂實徳業等 | 世間 | 蘊處界等 | 聖教 |
| 轉謂隨レ縁施設有レ異 | 云云 | 疏云。相謂相状。轉 |
| 是起義。相起非一。故名二種種一 | 云云 |
| 云。彼相皆依二識所轉變一而假施設 | 云云 |
云二外復一
問云。有二實我法一可二依レ假説一。我法實無。假依
レ何立。第三句云。彼我法相依二内識等所變現
相見分一而起二假説我法諸相一。非下依三離レ識
實有二我法一而起中假説上。但依二内識所變相見一
| 而假説故。此但説レ識。義兼二心所一 | 云云 |
疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識所變一
故不三説爲二我法一。若説爲二眞如一。亦心所變故
| 云云 |
| 異熟。思量。及了別境識 | 云云 | 疏云。一謂異熟 |
變異之時果方熟故。此義通レ餘。種生レ果時皆
| 變異故 | 經部 師義 | 二異時而熟。與レ因異時果方熟故 |
| 薩婆 多義 | 今者大乘約二造之時一。非レ約二種體一。許二同 |
| 世一故。三異類而熟。與レ因異性。果酬レ因故 | 大 乘 |
| 義 | 二謂思量識。即第七識。思謂思慮。量謂量 |
無故。餘之二識不レ名二思量一。三了別境識。即
餘六識。二十論説。心･意･識･了名之差別。了
是諸識之通名也。了
| 前六故。對二此六塵一説二六識一故 | 云云 |
八見一。亦可レ名二了別境識一。答。疏云。然濫二第七一
應レ言下此六了二別於麁境一名中了別境識上。以レ了二
| 別相麁一簡二於七八一故 | 云云 |
| 見倶依二自體一起故 | 云云 |
中識所變之變言一之文也。疏云。此釋二變義一。此
論ノ一ノ宗總有二二釋一。此即初釋。護法等云。謂諸
識體即自證分轉似二相見二分一而生。此説下識
體是依他性
依二此二分一執スルヲ一實二取一聖説爲レ無。非三依他中
無二此二分一。論説二唯二依他性一故。此除三眞智
縁二於眞如一。無二相分一故。不レ爾如何名二他心智一。
| 後得智等不二外ヲ取一故 | 太抄云。若不レ變二相分一。何 名二他心智一。如下後得智縁二 |
| 他心一時上。他心爲レ質。自變二起 相分一縁名レ不レ取レ外云云 | 乃至許レ有二相見二體 |
識體轉似二二分相用一而生。如三一蝸牛變生二二
角一。此説下影像相･見離レ體更無二別性一是識用
故上。若言二相見各別種一者。見是自體カ義用分
レ之。故離二識體一更無二別種一。即一識體轉似二見
分別用一而生。識爲二所依一轉二相分種一似レ相而
起。以二作用モ別
爲レ勝。故言三識體轉似二二分一。此依他起非レ有
似レ有。實非二二分一似二計所執二分見相一。故立二
| 似名一 | 云云 | 已上説二變謂識體 轉似二分之句一了 | 若無二自證一二定不 |
起。皆於二識上一現スル相貌故。故説下二分依二識
| 體一生上 | 云云 | 已上説二相見倶依 自證起故之句一了 |
二分耶。答。總八識二分也
問。第六第七二識執二我法一故。似二所執二分一
現耳。五八識ニハ無レ執。何亦似二所執二分一現耶。
答。第六第七二識分
別薫
習我法ト一力故。諸識二分生時。皆似二實我實法所執二分一現也。
故論云。我法ト分別シ薫習スル力故。諸識生時變
| 似二我法一 | 云云 |
答。雖レ有二安慧義一。專非二此證一。所以者何。彼菩
薩云二相見二分是遍計所執一。不レ立二依他相見
二分一。何以二彼釋一開二攝末歸本之證一乎。故不
| レ可レ論レ之 | 如二三性之 義一。 |
| 章云。解深密經説。諸識所縁ハ唯識所現 | 云云 |
所レ引也
問。先其經具文如何。答。彼經第三分別瑜伽
品云。慈氏菩薩復レ白佛言。世尊。諸毘鉢舍那
三摩地所行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。當
レ言レ無レ異。佛告二慈氏一曰。善男子。當レ言レ無レ異。
何以故。由二彼影像唯是識一故。善男子。我説二
| 識所縁唯識所現一故 | 云云 | 瑜伽七十六有二此文一。無 性世親及唯識論引レ之 |
| 爲レ證 也 |
識外所縁一。我説三即是内識上所レ現無二實外
法一。世親説云。謂識所縁唯識所現。無二別境
義一。復擧レ識者顯三我所説定ノ識カ所行ハ唯識所
| 現無二別有體 | 云云 |
像即與二此心一無レ有レ異者。云何此心還見二此
| 心一 | 云云 | 佛如何答耶。答。佛云。善男子。此中無 |
即有二如レ是影像顯現一。善男子。如下依二善瑩清
淨鏡面一以レ質爲レ縁還見二本質一。而謂三我今見二
於影像一及謂中離レ質別有中所行影像顯現上。如
レ是此心生時相似有レ異。三摩地所行影像顯
| 現 | 云云 | 無性云。佛告二慈氏一。無レ有三少法能取二少 |
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一其性法爾如レ是而生。如三質
爲レ縁還見二本質一。譬如下依二止自面等質一於二鏡
等中一還見二本質一。由二迷亂一故謂中我見
影。由二鏡等縁威力大一故。雖レ無二異影一而似下別有二影
| 像一顯現上 | 云云 | 太抄云。更互相望不即不離者。 |
證分一別故不即。無下離二自體分一別見相分上故
| 名二不離一 | 云云 | 燈有二問答一。繁 故不レ |
| 俗觀等皆此門攝 | 云云 |
性云。我説三在レ外識所縁境唯是内識之所二顯
| 現一。即是所縁境ハ識爲二自性一義 | 云云 | 深密經中 |
| 法一辨二唯識一故也悉取攝二此門一 | 爲言 |
若攝二事末一歸二於理本一名爲二唯識一。若於二事中一
攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末
| 歸本門攝 | 云云 |
別一。答。以二有爲相一歸二無爲性一爲二諸法體一。是攝
相歸性門。非下攝二事相一歸中於事性上。今此重者
| 通約二二義一以爲二唯識一。故有二差別一 | 信叡 文也 |
名二無
差別一耶。答。上答有二此難一。今可レ謂彼門是性
相相對辨二諸法之體一門也。此重ハ是本末相對
辨二唯識之門一也。彼門是狹。此重是廣。故有二
| 差別一也。 | 廣狹者。彼門有漏攝相歸性之中有漏種子是 第八相分。攝二其相分一歸二於本識一名二無 |
| 故云レ狹也。此重有漏攝末歸本之中攝二 相見二分一歸二識體一名二唯識一。故云レ廣也 |
有二何差別一。答。有二差別一。彼遣二事相一證二理性一
名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二唯識一。彼遣此
攝。故有二差別一也
第四隱劣顯勝識
問。隱劣顯レ勝之意何。答。前第三重辨下攝二相
見末一歸二自體分一名中唯識上了。約二其自體分一更
有二心王心所一。而心王是勝。心所是劣。隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一。此重意也
章云。心及心所倶能變現。但説二唯心一非二
唯心所一。心王ハ體殊勝。心所ハ劣依レ勝生。隱
| レ劣不レ彰。唯顯二勝法一 | 云云 |
自體分變二似相見二分一顯現上。然諸教中但説二
唯心一不レ言二心所一者。心是所依。爲レ主勝故。心
所是能依。如レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。
| 但言二唯心一不レ言二心所一也 | 爲言 | 又科云。心及 |
等者正標二此重意一也
章云。故慈尊説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪
| 等一。或似二於信等一。無二別ノ染･善法一 | 云云 |
之頌一也。爲レ證二隱劣顯勝義一所レ引也
問。先此頌意何。答。釋二此頌意一大有二二類師一。
一楞伽中百論師及經部妙音等。二論主護
法菩薩也。且中百論師等疎得二此頌意一。難二護
| 法菩薩一計二心所可不レ離二心王一也 | 唯識論第七 卷有二此諍一。 |
難云。許心似二現。謂已成下立心現似二見相
二一。或現
レ是似貪等謂牒
謂心復變似二貪瞋等一切染法一。或似二信等一
切善法一。此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ二分等ノ
法一。故名爲レ似。無別染善法者。謂心變似二見
相二分一。二分離レ心無二別有
法。復言三心變似二貪信等一。故貪信等離レ心之外無二別ノ染･善ノ法一。
體即心也。如二二分一故。言二心變似一故。故知從二
| 心變似貪信等一。非三別有二心所一 | 云云 |
得二此文意一云。許心似二現者。彌勒菩薩既
成下立心似二見相二分一現上了。小乘外道等許二
| 此義一了 | 爲言 | 如是似貪等等者。復重テ彌勒菩薩 |
| 現甲也 | 爲言 | 無別染善法者。結成三離レ心無二別心 |
| 所一也 | 爲言 | 中百論師等如レ是得二此頌意一以レ之 |
| 爲レ證。難可三離レ心無二別心所一也 | 古徳未レ得二 此意一。云云 |
好耶惡耶。答。甚惡得二頌意一致二此難一也
問。既如レ文得レ意。何云レ惡耶。答。文意不レ爾。
故云レ惡也。依レ之論主更述二正義一通二此難一也｣
問。其論主正義何。答。論有二二釋一。即第一釋
云。心所依二心勢力一生故。説二似彼現非三彼即
| 心一 | 云云 | 疏云。以二諸心所依レ心方起一依二心勢 |
體一即謂二是心一遂言
無二別染善法等一。除二此心所似貪等法一無二別心外實染善法一。非レ謂二所
| 似貪等亦無一 | 云云 |
王一別體。然言下心王似二心所一現上者。心所如レ臣
依二心王勢力一生故。云下心王似二心所一現上。非
| レ謂二心王即心所一 | 爲言 |
有二何差別一。答。疏云。似有二二義一。一無二別體一
| 第一句 似言 | 由レ心生故説レ之爲レ似。變似二二分一現者 |
| 是也。二雖レ有二別體一 | 第二第三 句似言。 | 由レ心方生爲レ依 |
| 通二此二一故。非二一爲例 | 云云 |
自體分似二相見二分一現也。故太抄云。見相二
分離二自體分一外無二別體一。由二自證分一生故。即
| 能變似二見相二分一現也 | 云云 | 二有別體似。謂 |
離二心王一外別有レ體。由二心王一生故以二心王一爲二
| 所依一 | 云云 | 云二非一爲例一者呵二責中百論師等一 |
| 義一爲レ例名爲似也 | 云云 |
| 心所一。恒相應故 | 云云 | 此釋非三唯通二莊嚴論一。 總通二前經論文一也 | 疏云。 |
| 故 | 云云 |
| 所レ言似貪信等者是何 | 云云 | 此難意何。答。邑 |
入二初句能似ノ聚中一。復言二似貪信等一。更以レ誰
| 爲二能似一 | 云云 |
等法亦別ニ變
聚異。謂總
自見相二一。倶時貪等自體分亦現似二貪等各
二一現スル義アリ。故其總
然但説二心變似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。
| 以二心勝一故 | 云云 |
心似二現者是總聚也。如是似貪等等者是
別聚也。總聚之中言レ心之處亦攝二心所一。次
言二似二現一者。別顯下心王ノ自體分ノ似二心王ノ見
相二分一現上也。次云二如是似貪等等一者。別顯下
心所自體分ノ似二心所ノ見相二分一現上也。邑云。
此意説。其總許心似二現中亦説下貪信等各
自似二貪信等二分一現上故。第二三句別擧云二
| 如是似貪等或似於信等一 | 爲言 | 明詮云。邑法師 |
心所之能似所似是通二初後ノ總別之句一也。心
王ノ能似ハ自證分也。所似ハ相見二分也。心所
之能似所似亦如レ是也。然初ノ總句中以義
説三心所自體分似二自ノ見相分一。而不下顯説中貪
等自證分似二自ノ見相分一信等自證分似中自見
相分上。今第二三句中方ニ顯ニ説レ此也。故總別
| 句異也 | 云云 |
答。倶是依他也
問。若爾何疏云下此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ
| 二分等法一故名爲似 | 云云 | 答。是述下中百論師 |
論主釋一中云。除二此心カ所似貪等法一。無二別心
| 外ノ實ノ染善法一。非レ謂二所似貪等亦無一 | 爲言 | 文既 |
| 明白。不レ可二疑惑一也 | 先徳未レ知二此旨一。 謬案多端也 |
レ關二此頌中一歟。答。疏次通二此伏難一云。不レ過二
染淨二位中一故其無
レ善者一。故此總言亦攝二無
無
| 如レ是 | 云云 | 意云。無 |
順レ善者此似信等中攝。猶如下大衆部等依レ執
| レ無二無 | 爲 |
| 言 |
所不レ離レ心故許二心自體既似レ二現一。如レ是心
所自體分染者似二貪等二一現。自體淨者似二信
等二一現。離二自體及所似貪等一外無二別染善
| 法一 | 云云 |
中別出二染淨心所一爲二二別句一。此解初句獨
明二心王自體分似レ二現一。第二三句染淨心所
自體似二二分一現。以二心所不
離レ心故。故説二如| 是似貪等言一 | 云云 | 北抄云。此解許心之中不 |
| 似所似是第二三句收 | 云云 | 今檢二此第三解之 |
之言但顯二心王自體分一。次句如是之言顯二心
所自體分一。心所不レ離二心王一故以二如是言一顯
| レ之 | 爲言 | 既不レ同二論二釋一。故云二別解一也 |
成レ證。意云。初擇云二心所依心勢力生故一。既
標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義尤明。後釋云二
又識心言亦攝心所一。又標二心王勝心所劣一。隱
| 劣顯勝義亦明也。故二釋倶爲レ證 | 爲言 | 然疏第 |
レ爲レ證也。若言下心所劣故以二如レ是言隱
之者亦可レ爲レ證。而不レ如二先二釋一也。其二釋中以二
第二釋一可レ爲二正證一也
章云。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
貪信等體亦各能變似二自ノ見･相一現。以二心
勝一故説二心似
二。心所劣故隱而不レ説。非| レ不レ能レ似 | 云云 |
意一也
問。此章家文。論二釋中與二何釋一同耶。答。正
與二第二釋一同也。故疏述二第二釋一中云。故其
總許心聚之中。心所亦在二其中一。然但説二心變
似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。以二心勝一故
| 云云 | 意云。許心之言亦可レ云下心所自體分似二 |
| 其下別説下心所似二貪等一現上 | 爲言 | 故明詮云。以 |
| 言二許心一者以二心勝一故 | 云云 | 正與レ章同也。故知 |
問。隋時古譯論頌如何。答。彼第五云能取及
所取。此二心光。貪光及信光。二光無二二
| 法一 | 云云 |
| レ證。然義甚疎也。不レ可二煩釋之 | 演祕 引レ之 |
| 情淨等。皆此門攝 | 云云 |
劣顯勝義一所レ引也
問。先此經意何。答。是優波離尊者爲二犯律
人一説レ法之時。維摩詰呵二優波離一辭也。新翻
無垢稱經云。心雜染故有情雜染。心清淨故
| 有情清淨 | 云云 | 唯識論第四證二第八識一有二十 |
問。其心垢等ト云意何。答。彼經疏第三云。心
謂第八識。有情謂五陰假者。此依二彼心一而
假建立。第八之心若是有漏ナルハ。雜染所攝。能
依假者亦是雜染。所依第八若是無漏。清淨
| 所レ攝。能依假者亦是清淨 | 云云 | 唯識論第四釋 |
| 故。心受二彼熏一。持二彼種一故 | 云云 |
釋ハ疏主釋。後二釋出二有人釋一也
問。先其疏主自釋如何。答。疏云。此總中言二
染淨諸法以レ心爲
本。若有漏無漏常無常有爲無爲染淨之法皆以二本識一爲レ本。故云二心
染ナルヲ以情染。心淨ナルヲ以情淨一。此言ハ有爲等法ニハ總
句。無爲法等ニハ別句。有漏現行依レ心生。種子
依レ心住。心受二無漏現行熏一。持二彼無漏種一故
| 云云 | 第一 釋也 |
有爲一是總標句。因心而生等者。是別句也若
望二無爲一唯別非レ總更無二別義一。故唯應言二無
爲之法以レ心爲
本。更不レ可レ言二因心而生等一| 云云 | 次有漏現行依心生等者。有漏法現行依二 |
| 種子心一生。有漏法ノ種子依二現行心一住 | 爲言 | 次 |
現行心之熏一。有漏現行心持二無漏種子之心一
| 故 | 爲言 | 重意云。有漏現行依心生者釋二因心 |
句一也。心受無漏現行熏者釋二心受彼熏之句一
也。持彼無漏種故者釋二持彼種故之句一也。
| 其意如レ上 云云 | 疏云。又解。初句如前因心而生者。 |
者。謂有爲現行法皆依二現行識法一而住。心受
彼熏者。謂本識現行受二染淨有爲現行之熏一
釋二上依住一。持二彼有爲之種子一故釋二上因心
而生一。隨二心染淨一有情染淨即以二所生能依之
法和合假者一爲二有情一故。或心體是有情。心
| 染故情染。心淨故情淨 | 云云 | 第二 釋 |
者如レ前釋。望二有爲法一爲二總句一。望二無爲法一
| 爲二別句一 | 爲言 | 次云二因心而生一者。有爲諸法現 |
| 行依二本識種子一生 | 爲言 | 次依心住故者。有爲 |
| 諸法現行依二本識現行一住 | 爲言 | 次心受彼熏 |
| 受二有爲法現行之熏一 | 爲言 | 次持彼種者。還釋二 |
| 爲法之種子一故 | 爲言 | 次言二隨心染淨有情染 |
之法等者。意云。種子能生。即是所依。假者五
蘊所生。即是能依。即取二五蘊假者一爲二有情
| 體一。總假者有二別別蘊等法一故名二有情一 | 爲言 | 次 |
第二釋也。太抄云。此解即取二第八識一爲二有
| 情一 | 爲言 | 意云。假者有二此第八情識一故以レ者名二 |
| 有情一 | 爲言 | 疏云。此文有釋。以心爲本トハ總句。如 |
以二相順一故遂別各生。依心住故謂清淨法。有
爲無漏不レ順二本識一。故但説二依レ心住一。心受
彼熏持彼種故釋二上所由一。竝通二染淨一。又心
| 受彼熏是有漏法。持彼種故是無漏法 | 云云 |
| 第三 釋也 | 又有別解。以心爲本トハ總句。因心而生依心 |
識一住。心受彼熏持彼種故者。即無漏有爲法
雖二心ト相違一。心受二現行之熏一。能持二彼現行種一
| 故。後心淨時有情隨淨。 | 第四釋也。此後二 釋不レ可二必案 之 | 樞要下 |
染淨法皆心爲レ本。薩婆多等ハ無爲ハ由レ心顯。
有爲由レ心故起。由下心起二染淨法一勢用最強
勝上故説爲レ本也。由レ此經説二若心染淨有情染
淨一。經部師意。雖二亦如
是。然心受レ熏勝二於根等一。以レ遍界故説レ心爲レ本。雖二有爲之總句一竝
無爲之別句。因心而生トハ謂色ト不相應トハ由三心
爲二同類･倶有･異熟因等一方始生故。諸心所法モ
理雖二亦然一。隣二近於心一依レ心方住。此上二句別
對二薩婆多一。下二句對二經部一。如レ文可レ悉。疏中
但叙二大乘四釋一。此中總釋。然觀二下文之意一
| 雙破二彼部一。故説二此釋一 | 云云 | 可レ案二大 底一之。 | 燈四云。 |
| 云。六界爲二有情一。謂四大 | 地水 火風 | 識 | 六 識 | 空 | 身中虚空 即空界色 |
色カ持ハ不レ遍心持レ種一遍故説二由レ心有情染淨一。
上座部等ハ心能分二別色一。色不レ能レ分二別心一。故
作二是説一。以心爲本トハ有漏法。因心而生トハ無漏
法。依心住故結二無漏一。心受彼熏下結二有漏一。
又初ハ總句。因心而生トハ是有漏。依レ心住故トハ是
無漏。後兩句釋成。又以心爲本謂無爲法。因
レ心顯故。因心而生トハ有漏法。依心而住トハ無漏
法。以心爲本トハ即無爲之別句。亦有爲之總
| 句 | 云云 | 與二疏釋一有二同異一。 可レ案二大底一也。 | 祕四云。疏有二四釋一。餘 |
| 有二五釋一等 | 云云 | 彼中有二取捨一。繁故不レ |
染法略有二三種一。煩惱業果種類別故。諸清淨
| 法亦有二三種一。世出世道斷果別故 | 云云 | 意云。 |
清淨有レ三。謂伏道。斷道。斷果。煩惱者見惑修
惑也。業者善惡二業也。生者異熟果也。伏道
者有漏六行智也。斷道者見修道智也。斷果
者無爲理也
問。只言三染與二雜染一者同歟異歟。答。頗異也。
染者煩惱自性也。亦云二雜染一。然云二雜染一者
通二有漏三性法一。意云。第七相應惑與二有漏善
性法一雜令レ染二彼體一。故云二善性法一。名爲二雜染一
| 也 | 無 准レ之 |
准可レ云。多界經云二心遠行獨行等一之文也。
珠云。理而言レ之。心所垢故有情垢等トハ以二心
| 勝一故偏擧レ心耳 | 云云 | 故成二重證一也 |
問。遣レ相證レ性識ト云意何。答。前第四重隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一了。今此重意。其心
王中事理相對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意
也。又可レ云五法事理ニオイテ遣二前四事一證二第五
| 理一。其所證理名二唯識一也 | 初義依二從レ麁至レ細五重 次第一所レ案也。後義依二 |
| 通途相性相對之義一所 レ案也。倶存無レ失。云云 |
| 而不レ取。理爲二性體一應レ求二作證一 | 云云 |
意一。初明三正體智證二圓成理一。是即正重意也。
後明レ有二後得智所縁之依他起性一。即非於依
他等以下文也。雖レ非二正重意一。爲レ通二伏難一有二
| 此文來一 | 至レ下 可レ知レ之 | 是初標レ重也。善珠云。識言所 |
一ハ理。今遣二事相用一證二理性體一。即顯下遣二二性一
| 證中圓成上也 | 云云 | 又科云。識言所レ表具有二事 |
重意一也
| 章云。勝鬘經説二自性清淨心一 | 云云 |
レ引也。是則勝鬘師子吼一乘方便經中第十
三自性清淨隱覆章文也。經具文云。自性清
| 淨心而有二染汚一難レ可二了知一 | 云云 | 佛答二勝鬘夫 |
問。先此經意何。答。胡吉藏寶窟云。自性清淨
| 心ハ言亡慮絶故難レ可二了知一 | 云云 | 言二而有染汚一 |
| 者。客塵煩惱ト上煩惱トニ所レ染 | 爲言 |
| 心體堅實不レ可レ壞也 | 云云 | 今謂不レ爾。違下下第 |
之義上故。又同乙勝鬘經云下唯立二滅諦一究竟眞
實不可壞故上之文甲故。自性清淨心與二滅諦一
應レ無レ別故。可レ謂眞如之眞實心也。心之
性故名レ心。即質多心也。信叡云。此文通證。
不レ取二染淨ノ依他起性一。此文唯説下眞如性離二
| 諸染汚一諸法中ノ實心之本體上 | 云云 | 故知唯眞 |
故也
章云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義
| 無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上 | 云云 |
所レ引也
問。此頌意何。答。此頌本ト陳那菩薩所造解拳
論文也。彼論正文云。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則
| 無レ境。若見二藤分一已。藤智如二蛇智一 | 云云 | 今章 |
悟二入三性一之文也。悟二入初二性一是相似觀。
悟二入後一性一是實證觀也
問。文中義如何。答。無性者。如下依二繩覺一捨中於
蛇覺上。如レ是依二止唯識顯現依他起覺一。捨二於
| 六義遍計執覺一 | 六者名。名自性。名差別。 義。義自性。義差別。 | 如下依二 |
| 智覺一遣二依他起迷亂之覺一 | 云云 | 廓法師云。於 |
迷二内ノ意言ノ所現ノ法ト義一謂中外ニ實有上。言二見繩
了義無一者。見レ繩之時了二蛇義無一。此譬下證二意
言一時了中彼心外情有義無上也。證見彼分時者
證二見彼繩四塵分ヲ一時。此喩下證二見相見種種一
時ヲ上也。知ヌ如二蛇智一亂者。繩覺猶迷如二蛇ト云智ノ
亂一。故須二除遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶
| 是迷亂故須中除遣上也 | 云云 | 泰法師云。於二繩上一 |
也。見レ繩了二義ハ無一喩下見二依他性一了中遍計所
執ハ無上也。證二見彼繩色香味觸分一時喩下證二見
彼圓成實分一時上也。知三取レ繩之智亂如二取レ蛇
智亂一喩レ知下取二依他性一智亂如中取二遍計所執
| 性一智亂上 | 云云 | 叡云。此文唯證レ不レ取二染分依他 |
| 起性一 | 等文 |
觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一。
| 喩下見二圓成一遣中依他覺上 | 云云 |
先頌意一也。與下所上出一古師義上其心同也
| 易レ知 之 |
識一觀二所取空一少分悟二入遍計所執一。中忍之
位觀二能取空一全分悟二入遍計所執一。是爲下依二
依他覺一遣中所執覺上。然此能觀尋思ト實智トヲハ名二
迷亂覺一。法執所レ引故。相縛未レ脱故。此迷亂
依他覺入二見道一時不二現在前一。即是説爲依二
圓成覺一遣中依他覺上也。故中邊云。發二生正性
| 聖慧一之時除二遣如實觀一 | 等文 |
| 入圓成一時少分故 | 第七門 | 一云。亦即此中依他 |
覺所レ遣也
章云。此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷二此
| 染一故。所執實蛇ト實繩トノ我法不二復當情 | 云云 |
之義一也。意云。依二依他覺一所レ遣所執覺與下依二
圓成覺一所レ遣依他覺上。論二其實體一。即是所取
能取爲レ實我法二執。第六第七能遍計心。故
名二依他一。所以者何。繩蛇二種能縁之心ハ染分
依他。可斷法故也。實蛇者所執之覺。通二我法
| 二執一。實繩者依他之覺。唯法執也 | 此解依 レ燈也 | 周 |
| 云。實蛇爲レ我。實繩爲レ法 | 云云 | 義演云。蛇･繩 |
| 二皆依他一也。此能遍計所レ遣故 | 云云 | 清素云。 |
是妄情可レ斷之法名爲二所遣一。遣謂除遣。即斷
| 除也 | 云云 | 周 同レ之 |
何。答。彼文云。此中。有義依二依他覺一遣二所執
覺一。依二圓成實覺一遣二依他覺一。所遣二覺如二名
所詮一即二性覺。要見二眞如一方了レ行故。有義
二覺倶所執覺。遣二所執覺一如レ説二唯識一。遣二依
他覺一如レ遣二執識一。所取能取先後遣故。不レ爾
依他便同二所執一。體亦非レ有。遣･斷同故。後得
| 智品亦應レ不レ成 | 云云 |
起二尋思智一除二遣所取實有之執一。中忍之位起二
如實智一除二遣能取實有之執一。能治二智倶是
依他。所遣二取倶是所執。故云下依二依他覺一遣中
所執覺上。入二見道位一起二正後智一除二遣加行迷
亂觀心一。故云下依二圓成覺一遣中依他覺上。即所取
能取之覺名二所執覺一。加行觀心名二依他覺一。故
云下所遣二覺如二名所詮一即二性覺上也。要見
眞如等者釋下成依二圓成覺一遣二依他覺一之義上
也。後釋意云。以レ喩顯レ義也。謂以二加行智一
遣二所取能取所執之覺一。如下説二唯識一遣中所取
實有之執上。以二見道智一遣二加行智迷亂之覺一
如三無境智遣二能取實有之執一。其加行智有二
相縛一故。有二所得一故。如二所執覺一名二所執覺一。
故云二二覺倶所執覺一也。不爾依他等者釋下
成不レ遣二依他一之義上也。意云。若不レ云レ不レ遣二
依他一者即有二二失一。一云。二性無別失。若如二
遍計一亦遣二依他一。遣義同故便同二所執一。二云。
後智無用失。若遣二依他一。所縁無故後得智品
| 有二何縁用一。俗縁義邊名二後智一故 | 爲言 | 此二失 |
問。此抄二釋與二章義一異。如何可レ會。答。章云二
所遣二覺皆依他起一者出二二覺體一也。蛇覺繩
覺其體即是染有他可レ斷之法。故談二其體一
云二皆依他起一也。抄初釋表二二覺之名一也。實
蛇之覺雖二其體依他一。妄執實蛇其體無故。隨二
所執無一名二所執覺一。實繩之覺雖不レ了二衆分一。
所迷實繩其體有故。隨二所迷境一名二依他覺一。
故云二如名所詮即二性覺一也。抄後釋顯二二覺
之義一也。實蛇之覺不レ了レ繩故有二妄執義一。故
名二所執覺一。實繩之覺不レ了レ麻故亦有二妄執
義一。故亦名二所執覺一也
問。既有二三義一。正否如何。答。以二章義一可レ爲
レ正。出二二覺體一故。抄中二釋是傍義也
問。章云。喩下觀二依他一遣中所執覺上。喩下見二圓成一
| 遣中依他覺上 | 云云 | 抄初釋云。依二依他覺一遣二所執 |
| 覺一。依二圓成覺一遣二依他覺一 | 云云 | 攝論云。依二止 |
| 圓成實覺一遣二依他起迷亂之覺一 | 云云 | 此三文 |
三文其義是同。不レ可二取捨一。但抄初釋中云下
所遣二覺如二名所詮一即二性覺上。是傍義也。
依レ文得レ名。忘二其體一故。章次云二此意即顯所
遣二覺皆依他起一者。依二攝論文一細成二其義一
云二此意即顯等一。出二二覺體一故。是慈恩本意
| 正釋也 | 爲言 | 抄二釋皆有二有義言一。是表二傍義一 |
| 之詞也。眞實正義在二唯識章之中一也 | 爲言 |
二覺體一如二唯識章一可レ云二皆依他起一。若依レ文
得レ名如二抄初釋一可レ云二即二性覺一。若依レ義得
レ名如二抄後釋一可レ云二倶所執覺一隨レ宜可レ名二
| 倶無其失一 | 爲言 此三義和會古人未レ習。 今所レ案者可レ祕。云云 |
| 等位中伏名爲レ斷 | 云云 | 叡云。入二見道位一斷名 |
| 爲レ斷 | 云云 | 今謂。兩師各説二一義一。竝用二兩義一 |
斷偏説二依他覺所遣之義一。叡
斷偏説二圓成覺| 所遣之義一。故知竝用其理勝也 | 爲言 | 言二不復當 |
| 章云。非下於二依他一以稱レ遣故皆互除遣上 | 云 |
| 云 |
智證二圓成理一。是正重意也。次因明下後得智所
縁之依他非二可斷法一不レ除二遣之一也。即此非
於依他等之文也。即通二伏難一也。難云。若言二
染分依他可斷法一者。後得智品ハ亦應不レ成。
無二所縁一故。能縁何有耶。今通云。染分之中
煩惱執心是所斷性。非謂二染分非障有漏及
以淨分無漏依他皆互除斷一。故有二後得智所
| 縁依他一 | 爲言 |
答。無分別智證二眞如一時。一切相用皆不二現
前一。不レ作二相分一。是名レ遣レ相。非下如二煩惱一斷中除
其體上。故不二相違一。故義演云。於二眞觀位一雖レ無二
| 依他一不レ遣二其體一 | 云云 |
| レ無二假用一。麻譬二眞理一。繩喩二依他一 | 云云 |
也。即明二二性差別一。蛇依二虚妄一當レ情顯現蟠マル
體ニ螫ス用モ却不可得。繩依麻生。糺體結用非
レ無二其事一。以レ麻譬二眞理一。以レ繩喩二依他一。故知
依他非レ無二糺體一。依二眞如理一所レ生用故。即顯二
後智所縁依他其體非
無也。珠云。蛇由妄起體用倶無者以レ名爲レ用。繩藉麻生非無假用
| 者以レ能爲レ用 | 云云 |
蛇不レ當情名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖
| 道一斷上 | 云云 |
成二上義一也。知二麻體一者是正體智。喩レ證二眞
理一。知二繩用一者是後得智。喩レ觀二依他一。正後二
智證二二性一時不レ見二二取一云二蛇情自滅乃至
名
遣二所執一。非下同二染分依他煩惱一別起二聖道一| 而斷中除之上 | 爲言 |
不レ云二繩情自滅一耶。答。信叡云。理實應レ云二實
| 蛇實繩之情自滅一。然約レ顯故偏擧レ蛇也 | 云云 |
| 聖道斷一。如何可レ言二實繩自滅一 | 云云 | 故知不レ可 |
問。上文云レ非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。
何今云レ非レ如下依他須二聖道一斷上耶。答。上下甚
異。上云レ不レ遣二依他一者。約二非障有漏依他及
無漏依他一云二不遣一也。此云下須二聖道一斷上者。
約二煩惱執心染分依他一云レ斷也。故不二相
違一
問。其煩惱執心等者其體如何。答。三藏解云。
即是不善及覆無
| 等觀爲二迷亂法執一 | 云云 |
師云。言二依他迷亂覺一者此有二二種一。一能觀
智縁二似法義意言依他一。由レ未三悟入知二其虚
假一故名二迷亂一。二能計心迷二依他起一執有二遍
計所執能取一。從二所迷境一名二依他起迷亂之
| 覺一 | 云云 | 答。彼師問答云。問。前説二善心無有 |
時末那増上力一故。令二觀中智不
得二明了一。故| 説二迷亂一。非レ謂三善心自起二法執一 | 云云 | 以二此答 |
章云。故漸入ニハレ眞達二蛇ハ空一而悟二繩分一。證
レ眞觀位照二眞理一而俗事彰。理･事既彰スレハ我
| 法便息 | 云云 |
行相一也。明二加行智一以レ喩彰。明二無漏智一以
レ法顯レ之。以二加行一智漸入眞時悟二入遍計一
喩レ達二蛇空一。悟二入依他一喩レ悟二繩分一。起二無漏
智一頓入見時。正體智先證二眞如理一。後得智次
了二依他法一。故云下照二眞理一俗事彰上。正後二智
所縁理事已彰スレハ。我法二執自然息滅。即同二
唯識云
非下不レ見二眞如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非
眞也問。言二故漸入眞達蛇空等一者釋下結攝論云三
於レ繩起二蛇覺等一之文上。而彼頌文是明レ悟二入
三性一。初二性據二相似一。後一性據二實證一。何釋二
結其義一之處云二非不見眞如等之文同一耶。
答。云二故漸入眞乃至而悟繩分一之文。正釋二
結於繩起蛇覺等之文一也。其次云二證眞觀位
等一者還顯二實證觀一。故同二非不見眞如等之
| 文一也 | 頌文意至二第七 門一可レ知レ之 |
| 章云。此即一重所觀體也 | 云云 |
| 觀所觀兩種不同。即已明レ所言二即一重一 | 云云 | ｣ |
經幽賛云。如レ是所説空有･境心･用體･所王･
事理･五種從レ麁至レ細展轉相推ツル。唯識妙理。
| 總攝二一切一 | 云云 | 彼文亦有二此 五重門一也 | 已上所觀了 |
| 唯識義卷第二 | 本終 |
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