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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
以二識用廣
非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一
時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各遍二一
問。此二師之中以レ何爲レ正。答。燈云。然法師
問。初師第一解及後師解有二何失一。答。第一解
有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
○識相應門
問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
依根。倶有･無間。不レ取二種子一。以二各別一故
問。其時同等之意何。答。心王心所必同時
起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
似故名二事等一也
釋眞興撰
問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
倶時意識一縁二一青色一時。所縁是一。然眼識
以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
所縁等一簡二別見一。謂第六第八同以二第七一爲二
所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
六一共縁二一青等一之時。眼識一聚心王心所各
各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
中若心王若心所之隨一一之時。第六識聚其
體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
問。以二四義一名二相應一者何。疏加二行相同義一
爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
其境ハ各
問。若爾不レ可レ用二行相同義一耶。答。疏云。或但
四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
問。約二心所一有二六位一其何。答。一遍行。二別
境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
行捨･及不害。煩惱謂貪嗔･癡･慢･疑･惡見。隨
煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
問。其名二遍行等一之意何。答。觸等五法具二四
一切一無二處不有。故名二遍行一。欲等五法於二所
樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
問。心所有二五十一者一決定義歟。答。未二必決
定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
問。有二何差別一故分爲二五位一。答。論云。復以二四
一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
問。云何云二性地等一。答。疏云。謂彼言二一切處
一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
無二處無一故。別境有二初二一。不レ縁二一切境一。亦
非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
問。説二染四皆無一云下依二種類一而作
論之意
何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
算大徳云。染有二四類一。謂本惑與二大中小三一。
根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
問。且何故隨惑中分二大中小一耶。答。論云。謂
忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
竝起義一。故名レ小也。無慚無愧遍二諸不善性一。
故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
故名レ大也
問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
問。此六位法名二心所一之意何。答。以二三義一名二
心所一也
問。此三義意何。答。釋二此三義一。疏有二四釋一。故
疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
起。心若無
ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故
相應。彼五説二與レ心相應一故。心不二與レ心相
應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
義一與五相應。應名二心所一。三繋二屬於心一。以
レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
又初義顯二遍行一。恒依レ心故。第二顯二餘一切
心所一。非二恒依心心相應故。第三正解二心所
之義一。又解。心王不二名爲所。不レ屬レ心レ故。
又解。第一句顯二一切心所得名二心所一。第二
句簡二一切色等不名二心所一。第三句顯三心所
得二名爲所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名
句簡二色不相應一。第三句正解二心所得レ名所
問。何必望二心王一名二心所一。答。論云。如三屬レ我
也
問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
問。其取二總相一取二別相一之意何。答。心王若縁二
青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
畫師與二弟子一。師即以レ墨畫二總相一了。弟子以二
青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
問。心所倶起之行相如何。答。樞要下頌云。五ノ
問。五十一中幾竝頭起。幾獨頭起。答。遍行
五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
也
問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
決定境一轉印持。念於二曾習境一轉明
。定於二
所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
問。五十一法與二八識一相應多少如何。答。且
第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
問。且就二第八識一何故別境等不二相應一。答。論
云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
昧無レ所二印持一。念唯明二曾習事一轉。此識昧
劣不レ能二明一。定能令三心專二住一境一。此識任
運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
倶不倶之所以。習レ之可レ察レ之
識所變門
問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
之所二變現一相見二分也
問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
皆相分攝。不レ關二見分一。是故所レ會即爲二魚肉一。
今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
問。且依二唯識論一云何名二所變相見二分一。答。
論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
問。百法所説所變十一色ヲハ。見相分中何攝。
答。相分中攝。相分是色法故
問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
問。約二十一色一八識所變分別何。答。第八識
所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
六識通變二一切一。前五識唯變二五塵一也。然十
處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
問。約二有漏識變一有下隨二因縁勢力一故變隨二分
別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
増上異熟因爲レ縁名言種爲因故變二於境一。八
倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
分別一作意生故。由レ此六七縁二無等一時影像
少分一。後第七全通二第六少分一。此解順二論有用
問。此二種變何變有レ用。何變無レ用。答。論云。
問。云レ爾意何。答。謂レ之疏有二四釋一。其第四
正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所生。彼
但爲レ境。無漏亦爾。非二必有用。隨二其所應一。五
識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有力。彼所
變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
爲レ境。當レ情現故。非二必有用。若論下依二他假
因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
體實從二眞種子一生。眞種子生者所變有レ用。
餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
問。約二相分一有二假實一。假相分能縁同種生故。
可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
レ現。故云二識所變一也
問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
問。若言二心引レ色令レ生色即不爾者。何説二所
縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
識轉變次第也。依レ境心起者。是法相生起之
次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
也。故不二相違一也
因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
問。此文意何。答。因者簡二自在位一也。見者簡二
自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
者。六識界有二一能縁一。謂第六識也。一不定者。
此中威徳定所變色是第八第六五識之所縁。
若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
二乘･異生所引各別也
問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
問。第八識無レ論者。何楞伽經云下阿梨耶識
釋一。一云レ名者聲。聲是名之體故。相者五根等
相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
若約二佛果等一者。十八界有二八能縁一。謂無漏
八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
釋一。一云。等者取二因中菩薩二乘異生等一也。
二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
問。識所變者。若約二親所縁縁一。若約二疎所縁
縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
問。若爾疎所縁縁境ヲハ眼識不レ縁耶。答。隔二影
識分位門
問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
也
問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
前三是實。此即是假也
問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
即行蘊。行蘊有レ二。一相應行即心所法。二不
相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
問。云何名二得等一。答。獲レ成就スル者名レ得。意云。
所スルレ引第八識種一令二色心ヲ不斷名二命根一。類相
似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
生二異見一生二異趣一受二異類一故。二障分別種子
滅ルヲ名二無想定一。意云外道以滅二想心所一爲レ先。
息想一恒･不恒滅スルヲ名二滅盡定一。意云。菩薩･二乘
二名多名能詮二自性一云二名身一。一句二句多句能
詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
無常一。因果不レ斷名二流轉一。善惡因果互相差別
名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
名二和合性一。返レ此名二不和合性一
問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
位也。餘准知レ之
識實性門
問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
問。以二眞如一爲二識實性一者。何百法論云下以二六
無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
之名也。故不二相違一
問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟證會。故名二擇滅一。
不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
問。五無爲是假立名者。何可レ云二識實性一。答。
一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
等眞如約レ詮而論。體唯是一。此五無爲依二
眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
問。若爾爲レ顯二何義一名二眞如一耶。答。論云。眞
謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
此眞實於二一切位一常如ニ其性。故曰二眞如一。即
問。何故眞如名二實性一。答。論云。謂唯識性略
有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
章云。唯言但遮下愚夫所執定離二諸識一實
問。引二此文一之意何。答。是引二唯ノ言ノ釋一證二遣
虚義一也。即顯二唯言之所遮也。一切愚夫二乘
等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
問。其所レ遮色等者等二取何物一。答。等二取心心
所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
問。此文意何。答。諸教之中多説下悟二入三性一
章云。由下無始來執二我･法一爲レ有撥二事･理一
爲空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存
問。此文意何。答。是明二此遣虚存實觀起之
所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
事理一爲空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。
問。其有執･空執者。増益･損減二執之中何。
答。有執者増益執。空執者損減執也
問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
問。空二遍計一之處増損二執竝所レ破了。何更
存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
觀依他圓成諸法體實等一者明二觀行之方法一
也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
無レ有二相違一也
因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
問。約二我法二執一分別如何。答。増益執通二我
法二執一。損減執唯法執也
問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
七一不二相應一故也
問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
遍計之上起二増益執一。圓成之上起二損減執一。依
上不レ起二増損二執一。唯於二依他一起二二執一也
問。約二十地一分別如何。答。損減執見道ニ斷畢。
増益執十地ニ猶行也
問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
章云。今觀二空有一而遣二有･空一。有･空若無
問。此文意何。答。病與レ藥相對正明二觀意一也。
依三所治病有二有與空。約二能治藥一可レ有二空･
有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
問。善珠中以二此等文一配二廣百論三家之
義一其何。答。彼云。此中有二三觀一。謂空･有･
中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
問。此義無レ難耶。答。古徳破云。今謂不レ爾言二
遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
問。觀レ空遣レ何。觀レ有遣レ何。答。義演云。今觀
空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
章云。以二彼空･有相對觀成一。純有純空ナラハ誰
問。此文意何。答。是重成二前理一也。以彼空有
者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
問。説レ之善珠信叡二意殊。其何。答。珠云。
空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
叡云。今此言略。具足應レ言乙以下彼有空與二彼
空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
問。此二勝劣如何。答。志旨各殊。不レ可二定
判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二倶煩。如
レ文可レ察之
章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
問。此文意何。答。是即依二如レ上理一教二示觀行
者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
章云。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非
問。此文意何答。是遮二堅執一也。所觀之法非二
體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
問。若爾如何有爲無爲名爲レ有。我及我所説
無不二決定一。然有爲無爲二智境界ト其體即
有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
章云。説二要觀レ空方證眞者。謂要觀二彼遍
計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若言下
證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
レ空入眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。
非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
レ無而有而無一。即其意也
章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
問。此文意何。答。是亦遣執之詞也。意云。爲
レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ境故説二唯有識。
若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
執二唯識眞實有一者。如レ執二外境一亦是法執。此
問。執二唯識實有一之執如何觀遣耶。答。古徳
云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
レ爲二能治所治一也
問。若爾如何觀遣之。答。中上忍位發二下如
實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
發二上如實智一雙印二二空一。即中邊云。由二唯識
智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
世第一法位決定印下可非二唯識一非不二唯識一。
即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
云。餘識所執此唯識性其體亦無名二法無我一
法無我一。若不レ執時。此唯識體性離言故非二除
章云。此最初門所觀唯識於二一切位一思量
問。此文意何。答。是明下修二遣虚存實觀一之位
地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
問。此門唯識觀於二五位一可レ觀者。何金剛般
若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
觀門ヲ相二配位一也。修二唯識觀一有二通修･別修一。
言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
也
第二捨濫留純識
問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
對觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト
修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
章云。雖レ觀二事･理皆不離レ識。然此内識有
レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
問。此文意何。答。是先安二立初重一并標二此重
意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
識等者正標二此重意一也
問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
伏難一。難云。初重觀中既説二諸法皆不離レ識。
若爾應二唯有レ識無境故今通云。其理雖レ然。
然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
章云。成唯識言。識唯内有。境亦通レ外ニモ。恐
レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
問。引二此文一之意何。答。證二此重一引二四證文一。
是第一引二論第十卷一也
問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ非境。論答
有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
説レ之爲レ外。非二體實ニ有名外。恐三内心之境濫二
心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
問。就二初文中一分二別内境外境一有二幾重一。答。太
抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
問。後文中云二此意可解者意何。答。諸愚夫
類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
問。若爾唯識之理佛位應レ無。無二此執一故。答。
疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
云。唯識有レ二。一破レ執唯識。二證レ理唯識。凡
位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
云。非心謂境也。凡聖理同。然佛非レ執。爲レ對下
謂境。文相甚難。讀者可レ勘之
因論問。就二疎所縁縁名外云何名二疎所縁
縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
内所慮託一也
問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
疎所縁縁一。餘准知レ之
問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
章云。令三自觀レ心解二脱生死一。非レ謂内境如
レ外都無一。由二境有濫捨不レ稱唯。心體既純。
問。此文意何。答。是上引レ證了。依レ之重成二重
意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
境等者。如二上引疏文一。易レ知。又論第十云。或
識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
也
章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
問。引二此文一意何。答。是亦第二爲レ證二捨濫留
純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
問。先此頌之意何。答。疏云心意識所縁皆
非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
。謂第八心･
第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
問。此疏文意何。答。義演云。疏中解二上二句一
有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事。即是
相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
體者是總句也。次二或言是別句也。謂或事
性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
因論問。八識ノ心心所ノ起縁レ境時ノ倶有所依
根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
順取依。謂即眼等各根。亦名二同境根一。二ニハ明
了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
有依有レ四。并加二開導ト獨縁トヲ一也。餘准知レ之｣
問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
有レ境。三是爲レ主。四令三心心所取二自所縁之
境一。具二此四義一故成二倶有根一
問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
問。第八以二第七一爲二所依根一。而第七縁二第八カ
見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
問。菩薩入二法空ノ滅定一之時。有漏第七ハ滅。但
有二無漏末那一。而第八猶是有漏。何無漏第
七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根。共根ハ是疎
故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
根。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非
執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
一ニハ是共根。二是疎遠。三是無レ執故。雖二有漏一
爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
問。凡心心所名二有所依一有二幾所依一。答。總有二
皆託二此依一。離二自因縁一必不レ生故。此有二二師
義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
三淨月等義。四護法正義。即次上所レ論倶有
三師義一。一難陀等義。二安慧等義。三護法正
義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
釋眞興撰
問。引二此文一意何。答。是亦爲レ證二捨濫留純義一
所レ引也。唯識論第七云。如三契經説二三界唯
頌一云。譬如下工ナル畫師不レ能レ知二自心一而由レ心
故晝一。諸法ノ性モ如レ是。若人知三心行普造二諸世
間一。是人即見レ佛了二佛眞實性一。若人欲レ了二知
六明二第六地一中云。了下達於三界但從二貪心一
有上。知三十二因縁在二於一心中一。如レ是則生死
新經第三十七明二第六地一中云。了二達三界
依レ心有十二因縁亦復然一。生死皆由二心所作一。
知二三界唯心三世唯心一。而了二知其心モ無量無
問。此三界唯心之文意何。答。疏云。世親攝
論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名體一。
言二唯心一者心･識是一。唯言爲レ遣二所取境義一。
由レ彼レ無ニ一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一未中曾轉上。三界唯心之言
即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應墮二在
三界一。即屬二三界貪等結一。此唯識言無レ有二横
計ノ所縁一。不レ遣二眞如所縁依他所縁一。謂道諦
問。以二此文一如何爲レ顯二三界唯心之義一。答。文
中云二即與欲等愛結相應一之文。正顯二三界唯
心之義一
問。如何顯耶。答。邑云。謂此三界皆有二欲等
愛結一。謂心心所墮二在三界一。與二此愛結一相應。
繋二屬三界貪等一。故言二三界唯心一。或此言二欲
等一者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心所屬二此
情起二三界煩惱一。煩惱力故輪二迴三界一。若不
レ起二三界惑業一不レ可レ受二三界苦一。故知二三界唯
愛結一即墮二在欲界中一。餘二界准知。謂身所
レ起三界煩惱即攝屬在二於三界中一。意説。有情
起二欲界愛結一即屬二欲界貪等一。被三他貪等所二
接屬一故。此即諸有情屬二能繋煩惱一如二牛屬
問。疏云。若爾欲色二界可レ説二唯心一。是則言二
二界唯心一。何故復言二無色唯心一。以三小乘等多
即無性菩薩之難也。義演云。觀二此疏文一有二
二難意一。一云。汝大乘唯心者。謂欲色界中而
有二色法一。即心能變レ色故。色不レ離心可レ言二二
界唯心一。無色界中既無二色法一。何故復言二無色
唯心一耶。二云。又小乘等多計二無色唯心一。今
問。就二義演之文一何以知レ有二二難意一耶。答。
以二答文一知レ之。問。其答文如何。答。疏云。此不
レ然也。非二但色無一。亦無二貪等能取之心一。故
亦無二餘虚空等識所取義一。又經部執三無色ノ心
等是無レ色無レ體無二實所取境ノ義カ顯現スル所依一。
恐二彼執爲非二心等一。故説二三界唯心一。此即唯
問。此答文意何。答。義演云。無色界中雖レ無二
色法一有二貪信等一。恐四外人執三離レ心外別有二貪
信等一。今爲遮レ彼故説二三界唯心一。無色界中
離二心王一外無二別貪信等以爲二能取心一。又無
色界雖レ有二虚空無爲等一。然此等無爲亦不二離
レ心外別ニ有テ是識之所取一。恐計二離レ心別有一。故
説二三界唯心一。又經部師許下無色界諸心心所
法是無二色相一無レ體又無中實所取境義顯現スル
所依ト可得。故恐二彼執無色ノ心等爲非二心
等一今設ト遮レ彼故言二三界唯心一。此與レ前別者。
前言二唯心一者遮無二心外之法一。今言二唯心一遮二
問。此等文大意如何。答。薩婆多計下空無邊處
心縁三離レ心外實有非想處境。又執丙離レ識外
有乙實貪信等甲。爲遮二此等執一説二唯心一也。又經
部師計下空無邊處等虚空是無レ色無體但由二
心心所破レ色觀空虚空方顯故心心所法是
虚空顯所依上。是故恐四彼執三心心法是無體
虚空之所依故非二心心法一。故爲レ遮二彼妄計一
問。譬喩論師何故可レ計三心心法是虚空顯
現之所依故非二是心心法一耶。答。譬喩論師
計二虚空是無體無實立二虚空無爲一。故名二無
空論師一。今可レ執三心心法是無レ體無レ實虚空ノ
顯現スル所依ナル故亦無レ體無レ實非二心心法一。故爲
章云。遺教經言。是故汝等當二好制心。制二
問。引二此文一意何。答是亦爲證二捨濫留純之
義一所レ引也。此經亦名二佛臨般涅槃略説教誡
經一。一卷六紙。後秦時鳩摩羅什譯也。知昇釋
南山釋道宣内典録及慈恩總料簡章爲二小
乘經一也。有二釋論一卷一。西天竺三藏眞諦譯
也
問。此經之文如何成二此重證一。答云。既云レ制
レ心不レ立レ制レ境。故能成レ證也
問。此經大意如何。答。經文頗廣。章主取レ要
出レ之。故經文云。汝等比丘以二能住戒。當
心爲二其主一。是故汝等當二好制心。心之可レ畏
甚二於毒蛇惡獸怨賊大火ノ越逸一。未レ足レ喩也。
動轉輕躁。但觀二於密一不レ見二深坑一。譬如下狂象
無レ鈎猿猴得レ樹騰躍踔擲難可二禁制一。當急
挫レ之無レ令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一。制二
之一處一無二事不辨。是故比丘當三勤精進折二
問。此經意何。答。其釋論云。示二現此心三昧ト
二調柔不動三昧。三起多功徳三昧也。障法
有二三種一。一心性差別障。二輕動不調障。三失
諸功徳障也
問。其障與レ治相對如何。答。心性差別障者。
如四經云三心之可レ畏甚二於毒蛇等一。即以二無二
念三昧一治レ之。如二經云制二之一處一也。此意
云。貪嗔癡邪見種類非レ一。故云二差別障一。觀二
一心之理一令レ不レ起。故云下以二無二念三昧一治
如二猿猴一。即以二調柔不動三昧一治レ之。如二經云
當三勤精進折二伏汝心一也。此意云。掉擧散亂
其性輕動。易レ縁易レ解。依二止定數分位輕安一
失諸功徳障者。如下經云中縱二此心一者喪中人善
事上。即以レ起多功徳三昧一治レ之。如二經云無二事
不辨也。此意云。依レ心起レ惡。依レ心生レ善。轉二
滅依レ心雜染之種一轉二得依レ心清淨之徳一。故
問。此三三昧之體如何。答。古徳云。一一各
通二三三摩地一爲レ體。意云。約二無二念三昧一者。
一心觀二貪等空理一。是空三摩地。畏二貪等一不二
願求一。是無願三昧地。觀二貪等無相圓成之理一。
是無相三摩地也。餘二准二知之一
第三攝末歸本識
問。攝末歸本識之意何。答。先第二ニ重ニハ心與
レ境相對。境有レ濫故捨レ之不レ名二唯境一。心是純
故留レ之名二唯識一了。今此重意。其心中有二本
末一。謂自體分能變故名レ本。相見分所變故名
レ末。攝二其相見之末一歸二自體之本一名二唯識一。此
重意也
章云。心内所取境界ハ顯然。内能取心作用
亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一
問。此文意何。答。是明二重ノ旨一也。相分以爲二所
取境界一。見分以爲二能取心一。然識自體分微隱
難レ知。是故古今大小乘師多不レ許レ有二自體
分一。然而心心所自體生時。皆似二所縁能縁一相
現。似二能縁一相ヲ説名二見分一。似二所縁一相ヲ説名二
相分一。自體爲レ本。作用爲レ末。其末作用ハ識之
所變。離二本識一者無レ有二是處一。即是攝末歸本
故者。正標二此重意一也
章云。三十頌云。由三假説二我法一。有二種種相
問。引二此文一意何。答。證二此重一引二二證文一。謂
唯識論與二解深密經一也。今是初引三唯識論
云二彼依識所變等一證二攝末歸本之義一也
問。先此文云何。答。疏云。上之二句答レ難破
問。其由假説我法ト云意何。答。論云。愚夫所
計實我實法都無二所有一。但隨二妄情一而施設。
故説レ之爲レ假。内識所變似我似法雖レ有而
問。此文意何。答。凡約二假義一有二二相對一。初相
對中亦有レ二。一無體隨情假。二有體施設假。
後相對中亦有レ二。一以レ無依スルレ有假。二以レ義
問。云何名二無體隨情假等一。答。疏云。假有二二
種一。一者無體隨情假。多分世間外道所執
縁一亦名二我法一。故説爲レ假。二者有體施設假。
聖教所説。雖レ有二法體一而非二我法一。本體無レ名。
強名二我法一。不レ稱二法體一隨レ縁施設。故説爲
問。此二義意如何。答。疏云。第一解云。説爲二
間我法説二所執相一以爲二我法一。我法本無唯
只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊等諸法一以
爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但唯有レ言。故
無體隨情假一者。迷情迷三依他法似二我法一妄
執二實我法一於二此所執上一起二言説一説二實我法一。
此所説實我法其體無故。只有二能説名言一。依二
其名言一假名二我法一。故云三無體隨情故假説二
體性悉離二名言一非レ我非レ法。而諸佛菩薩隨
レ縁説二我法一之時。其能説名言專不レ稱二法體一。
然有下説二我法一之能説名言上。其名言上施設
重意云。設世間我法設聖教我法非レ有二實體一。
問。云何名二以無依有假等一。疏云。又第二
解。世間所執ノ我法ハ體無。依セテ二識所變一妄情爲
レ縁而起二於執一。妄情所執是世間ノ我法。然體
無故以レ無依レ有依セテ二内妄情一説爲二我法一。聖教
所説我法二種依三識體上有二我法義一。義ヲ依セ二
於體一別ヲ依セテ二於總一依二有體法一説爲二我法一。即
説三所執能計之情及所詮之法皆識所變以
問。此二義意如何。答。疏次ノ第二解云。以レ無
依レ有世間説情以爲二我法一。以レ義依セテレ體聖教
説レ體以爲二我法一。假我及法不レ在二於言一。以二所
執一爲二若我若法一者。此意解云。所執ノ外ノ我法ハ
無。世説二我法一者隨下自情執二我法一之解上説爲二
我法一。無二彼所執我法可説。以二我法ノ無ヲ一依テノ二
内情一故。以レ無依レ有。假故但説レ情。聖教所説
依三識等上有二我法義一。義依二於體一。即義是別。識
體是總。以レ別依スレ總故説二別義一以爲二我法一名二
義依スト體此既説義以爲二我法一。故不レ在レ言。
意云。世間我法名二以無依有假一者。妄情迷三
依他法似二我法一妄執二實我法一。其所執ノ實我法
其體無故。隨下執二我法一之解上假説我法。我法
是無。妄解是有。以レ無依レ有假説二我法一。故云三
義依體假一者。識等法體雖二不可言一。然其體上
有二我法義一。故佛菩薩説二法體上義一假名二我
法一。以三法體上有二我法義一。以レ義依レ體假説二我
云。世間我法隨二妄情之解一假説二我法一。聖教
問。何故世間必説二我法一耶。答。疏云。由下無始
來横計二我法一分中別心上故。熏二習本識ニ一後後遂
有二相見分生一。愚夫不レ了此唯内識。依レ之妄
計レ有二實我法一。我法實無。隨二彼妄情所執之
相一名爲二我法一。故知世間所執我法是假非
レ實。故經頌云。如三愚所二分別一。外境實皆無習
問。文中云三後後遂有二相見分生一之意何。答。
演祕云。問。相見二分發二于無始一云何後後方
遂有耶。答。約二更増一説。如二法華言來二入此
問。何故聖教必説二我法一耶。答。疏云。聖者依二
此内識所變若相若見一。爲下起二言論一斷染取
レ淨引中生眞見上。假爲立レ名説爲二我法一。法體實
非二若我若法一。故知聖教所説我法亦假説也。
是故經言。爲レ對二遣愚夫所執實我法一故。於二
取淨。所以須レ説二我法一。故聖教云。彼既丈夫
我亦爾。不レ應二自輕而退屈一。又下論云。不レ執二
問。就二聖教我法一如何法體上有二我法義一耶。
答。太抄云。且如二初果一有二初果義一。二十七賢
問。説假言ト義トノ別一抄文如何。答。第一云。由假
説者此有二二義一。一約レ説。二約レ義。約レ説者。遍
計所執我法二執但由二倒情横計爲實。依二彼
倒情一隨起二言説一謂爲二實有一。所説我法畢竟
無レ實。如二空華等一。二約レ義者。唯有二倒心一横計
聖教我法亦有二二種一。一由二言説ヲ以安立施設一
相見二分似二我法二種相一現名爲レ約レ説。二
由下依他體上自有中似二我法一相上不レ由二言説ヲ以安
立方爲有。即是約レ義。猶如下鹿愛安二立似水一
自體非水。如二其次第一約レ説就レ義分二其二一也
問。安慧難陀義如何。答。疏云。若安慧解。二
種我法皆是別無。依二於總無見相二分一施設
假説。性非レ有故。自證レ離言。非二我法一故。唯佛
執我法一。隨二能計妄情一説爲二世間我法一。即依二
云二相見分是遍計所執一故。難陀只立二相見二
問。頌第二句云二有種種相轉一之意何。答。論
問。頌第三句云二彼依識所變一之意何。答。論
問。此文意何。答。是答二外人問一之詞也。故疏
云二外復一
問云。有二實我法一可二依レ假説一。我法實無。假依
レ何立。第三句云。彼我法相依二内識等所變現
相見分一而起二假説我法諸相一。非下依三離レ識
實有二我法一而起中假説上。但依二内識所變相見一
問。若爾眞如非二識所變一。故應レ非二唯識一。答。
疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識所變一
故不三説爲二我法一。若説爲二眞如一。亦心所變故
問。第四句云二此能變唯三一者何。答。論云。謂
識。即第八識。名有二多義一。一變異而熟。要因
變異之時果方熟故。此義通レ餘。種生レ果時皆
度。思二量第八一度爲レ我故。又恒審思量ハ餘識ニハ
無故。餘之二識不レ名二思量一。三了別境識。即
餘六識。二十論説。心･意･識･了名之差別。了
是諸識之通名也。了
ハ二別別境及麁顯境一。唯
問。了二別ノ境一名二了別境識一者。第七識別縁二第
八見一。亦可レ名二了別境識一。答。疏云。然濫二第七一
應レ言下此六了二別於麁境一名中了別境識上。以レ了二
章云。成唯識説。變謂識體轉似二二分一。相
問。引二此文一之意何。答。是護法菩薩釋二前頌
中識所變之變言一之文也。疏云。此釋二變義一。此
論ノ一ノ宗總有二二釋一。此即初釋。護法等云。謂諸
識體即自證分轉似二相見二分一而生。此説下識
體是依他性轉似二相見一二分非レ無亦依他起上。
依二此二分一執スルヲ一實二取一聖説爲レ無。非三依他中
無二此二分一。論説二唯二依他性一故。此除三眞智
縁二於眞如一。無二相分一故。不レ爾如何名二他心智一。
性一者。説二相･見種或同或異一。若同種者即一
識體轉似二二分相用一而生。如三一蝸牛變生二二
角一。此説下影像相･見離レ體更無二別性一是識用
故上。若言二相見各別種一者。見是自體カ義用分
レ之。故離二識體一更無二別種一。即一識體轉似二見
分別用一而生。識爲二所依一轉二相分種一似レ相而
起。以二作用モ別性モ各不同一故。相ハ別種トハ於理
爲レ勝。故言三識體轉似二二分一。此依他起非レ有
似レ有。實非二二分一似二計所執二分見相一。故立二
レ生。如二無レ頭時角定非レ有及無鏡時面影不
起。皆於二識上一現スル相貌故。故説下二分依二識
問。依他二分似二所執二分一現者。八識中何識
二分耶。答。總八識二分也
問。第六第七二識執二我法一故。似二所執二分一
現耳。五八識ニハ無レ執。何亦似二所執二分一現耶。
答。第六第七二識分
別薫
習我法ト一力故。諸
識二分生時。皆似二實我實法所執二分一現也。
故論云。我法ト分別シ薫習スル力故。諸識生時變
問。此變謂識體等ノ文中亦含二安慧義一。其如何。
答。雖レ有二安慧義一。專非二此證一。所以者何。彼菩
薩云二相見二分是遍計所執一。不レ立二依他相見
二分一。何以二彼釋一開二攝末歸本之證一乎。故不
問。引二此文一意何。答。是亦爲レ證二攝末歸本義一
所レ引也
問。先其經具文如何。答。彼經第三分別瑜伽
品云。慈氏菩薩復レ白佛言。世尊。諸毘鉢舍那
三摩地所行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。當
レ言レ無レ異。佛告二慈氏一曰。善男子。當レ言レ無レ異。
何以故。由二彼影像唯是識一故。善男子。我説二
問。此經文意何。答。唯識疏七云。此意汝謂二
識外所縁一。我説三即是内識上所レ現無二實外
法一。世親説云。謂識所縁唯識所現。無二別境
義一。復擧レ識者顯三我所説定ノ識カ所行ハ唯識所
問。彼經次慈氏菩薩難云。世尊。若彼所行影
像即與二此心一無レ有レ異者。云何此心還見二此
レ有三少法ト能見二少法一。然即此心如レ是生時。
即有二如レ是影像顯現一。善男子。如下依二善瑩清
淨鏡面一以レ質爲レ縁還見二本質一。而謂三我今見二
於影像一及謂中離レ質別有中所行影像顯現上。如
レ是此心生時相似有レ異。三摩地所行影像顯
法一。無二作用一故。但法生時。縁起力大ナルヲ以。即一
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一其性法爾如レ是而生。如三質
爲レ縁還見二本質一。譬如下依二止自面等質一於二鏡
等中一還見二本質一。由二迷亂一故謂中我見影。由二
鏡等縁威力大一故。雖レ無二異影一而似下別有二影
即一識體上有二見相二分生一。即見相分與二自
證分一別故不即。無下離二自體分一別見相分上故
章云。攝二相見末一歸二識本一故。所説理事眞
問。此文意何。答。是章家成二深密經意一也。無
性云。我説三在レ外識所縁境唯是内識之所二顯
廣説二理事眞俗唯識之觀一。依二於一切有無諸
問。其以二事理眞俗一攝二此門一如何。答。信叡云。
若攝二事末一歸二於理本一名爲二唯識一。若於二事中一
攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末
問。與二四種出體中第四攝相歸性門一有二何差
別一。答。以二有爲相一歸二無爲性一爲二諸法體一。是攝
相歸性門。非下攝二事相一歸中於事性上。今此重者
問。攝相歸性門之中攝二有漏種一歸二於本識一
名二無性一亦攝二其門一。故亦通二二義一。何有二
差別一耶。答。上答有二此難一。今可レ謂彼門是性
相相對辨二諸法之體一門也。此重ハ是本末相對
辨二唯識之門一也。彼門是狹。此重是廣。故有二
問。攝二事末一歸二理本一名二唯識一者。與二第五重一
有二何差別一。答。有二差別一。彼遣二事相一證二理性一
名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二唯識一。彼遣此
攝。故有二差別一也
第四隱劣顯勝識
問。隱劣顯レ勝之意何。答。前第三重辨下攝二相
見末一歸二自體分一名中唯識上了。約二其自體分一更
有二心王心所一。而心王是勝。心所是劣。隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一。此重意也
章云。心及心所倶能變現。但説二唯心一非二
唯心所一。心王ハ體殊勝。心所ハ劣依レ勝生。隱
問。此文意何。答。是標二重ノ意一也。雖下心心所各
自體分變二似相見二分一顯現上。然諸教中但説二
唯心一不レ言二心所一者。心是所依。爲レ主勝故。心
所是能依。如レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。
心所倶能變現者安二立前第三重一也。但説心
等者正標二此重意一也
章云。故慈尊説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪
問。引二此文一意何。答。是彌勒菩薩説二莊嚴論
之頌一也。爲レ證二隱劣顯勝義一所レ引也
問。先此頌意何。答。釋二此頌意一大有二二類師一。
一楞伽中百論師及經部妙音等。二論主護
法菩薩也。且中百論師等疎得二此頌意一。難二護
問。先中百論師等難如何。答。疏七云。此意
難云。許心似二現。謂已成下立心現似二見相
二一。或現能取及所取上訖。此即牒二已成 義一。如
レ是似貪等謂牒指ス義。故云二如是一。似貪等者。
謂心復變似二貪瞋等一切染法一。或似二信等一
切善法一。此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ二分等ノ
法一。故名爲レ似。無別染善法者。謂心變似二見
相二分一。二分離レ心無二別有法。復言三心變似二
貪信等一。故貪信等離レ心之外無二別ノ染･善ノ法一。
體即心也。如二二分一故。言二心變似一故。故知從二
問。此文意何。答。此文大意云。中百論師等
得二此文意一云。許心似二現者。彌勒菩薩既
成下立心似二見相二分一現上了。小乘外道等許二
成乙立如下心似二相見二一現上。亦心似二貪等信等一
問。中百論師等如レ是得二此頌意一致二此難一者。
好耶惡耶。答。甚惡得二頌意一致二此難一也
問。既如レ文得レ意。何云レ惡耶。答。文意不レ爾。
故云レ惡也。依レ之論主更述二正義一通二此難一也｣
問。其論主正義何。答。論有二二釋一。即第一釋
云。心所依二心勢力一生故。説二似彼現非三彼即
力一生。故説下心似二彼貪信等一現上。非下説二彼心所
體一即謂二是心一遂言無二別染善法等一。除二此心
所似貪等法一無二別心外實染善法一。非レ謂二所
問。此文意何。答。論及疏意云。心所法與二心
王一別體。然言下心王似二心所一現上者。心所如レ臣
依二心王勢力一生故。云下心王似二心所一現上。非
問。其頌中云二似二現一云二似貪等一。上下似言
有二何差別一。答。疏云。似有二二義一。一無二別體一
勝故説レ之爲レ似。即貪等是。今頌總言レ似者。
問。此文意何。答。似有二二種一。一無別體似。謂
自體分似二相見二分一現也。故太抄云。見相二
分離二自體分一外無二別體一。由二自證分一生故。即
心王似二貪信等心所一現也。故太抄云。心所
離二心王一外別有レ體。由二心王一生故以二心王一爲二
之詞也。義演云。總取二二義一名レ似。非下取二二
問。論第二釋如何。答。論云。又識心言亦攝二
莊嚴論言二許心等一者亦攝二心所一。以二恒相應一
問。疏次云。若爾貪信等既入二能似ノ心聚之中一。
云。此意説。許心之言若攝二心所一即貪信等亦
入二初句能似ノ聚中一。復言二似貪信等一。更以レ誰
問。此難如何通。答。疏次云。總心聚中貪信
等法亦別ニ變似二貪信等一現。以レ義説レ之。總別
聚異。謂總心自能似レ二現。即心自證分似二
自見相二一。倶時貪等自體分亦現似二貪等各
二一現スル義アリ。故其總許心之中心所亦在二其中一。
然但説二心變似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。
問。此文意何。答。此頌中有二總聚別聚一。謂許
心似二現者是總聚也。如是似貪等等者是
別聚也。總聚之中言レ心之處亦攝二心所一。次
言二似二現一者。別顯下心王ノ自體分ノ似二心王ノ見
相二分一現上也。次云二如是似貪等等一者。別顯下
心所自體分ノ似二心所ノ見相二分一現上也。邑云。
此意説。其總許心似二現中亦説下貪信等各
自似二貪信等二分一現上故。第二三句別擧云二
答意者。心王之能似所似是唯初ノ總句攝也。
心所之能似所似是通二初後ノ總別之句一也。心
王ノ能似ハ自證分也。所似ハ相見二分也。心所
之能似所似亦如レ是也。然初ノ總句中以義
説三心所自體分似二自ノ見相分一。而不下顯説中貪
等自證分似二自ノ見相分一信等自證分似中自見
相分上。今第二三句中方ニ顯ニ説レ此也。故總別
問。其所似二分及貪等若是依他カ若是所執カ。
答。倶是依他也
問。若爾何疏云下此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ
等釋二此頌一之意上也。非レ述二論主之正釋一。故述二
論主釋一中云。除二此心カ所似貪等法一。無二別心
問。若心但似二染善二性一現者。無性法不
レ關二此頌中一歟。答。疏次通二此伏難一云。不レ過二
染淨二位中一故其無法有二順レ染者一。有二順
レ善者一。故此總言亦攝二無一。如下諸部中執レ無二
無一。其山河等既有レ所レ順。即唯善染上。此亦
中攝。無若順レ染者此似貪等中攝。無若
順レ善者此似信等中攝。猶如下大衆部等依レ執
問。疏中亦出二又解一其何。答。疏次云。又解。心
所不レ離レ心故許二心自體既似レ二現一。如レ是心
所自體分染者似二貪等二一現。自體淨者似二信
等二一現。離二自體及所似貪等一外無二別染善
問。此解意何。答。邑云。前解約二總別聚異一。總
中別出二染淨心所一爲二二別句一。此解初句獨
明二心王自體分似レ二現一。第二三句染淨心所
自體似二二分一現。以二心所不離レ心故。故説二如
レ收二心所一。心王能似所似是第一句收。心所能
意一。可レ謂論釋之外疏主之別解也。意云。許心
之言但顯二心王自體分一。次句如是之言顯二心
所自體分一。心所不レ離二心王一故以二如是言一顯
問。論二釋中以レ何可レ爲二此重證一。答。二釋倶
成レ證。意云。初擇云二心所依心勢力生故一。既
標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義尤明。後釋云二
又識心言亦攝心所一。又標二心王勝心所劣一。隱
三別解倶標二心王心所一。頗非二重ノ意一。故不レ可
レ爲レ證也。若言下心所劣故以二如レ是言隱之者
亦可レ爲レ證。而不レ如二先二釋一也。其二釋中以二
第二釋一可レ爲二正證一也
章云。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
貪信等體亦各能變似二自ノ見･相一現。以二心
勝一故説二心似二。心所劣故隱而不レ説。非
問。此文意何。答。是章主釋二成彼莊嚴論頌之
意一也
問。此章家文。論二釋中與二何釋一同耶。答。正
與二第二釋一同也。故疏述二第二釋一中云。故其
總許心聚之中。心所亦在二其中一。然但説二心變
似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。以二心勝一故
心所ノ相見二分一現上。劣故隱レ之。但擧二勝心一。然
心勝故者。初句應レ云二許心心所似二現一。然但
論二釋中。以二第二釋一正可レ爲二此重ノ證一也
問。隋時古譯論頌如何。答。彼第五云能取及
所取。此二心光。貪光及信光。二光無二二
問。以二此頌一亦可レ爲レ證二此重一耶。答。亦可レ爲
章云。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨故有
問。引二此文一意何。答。是維摩經文也。爲レ證二隱
劣顯勝義一所レ引也
問。先此經意何。答。是優波離尊者爲二犯律
人一説レ法之時。維摩詰呵二優波離一辭也。新翻
無垢稱經云。心雜染故有情雜染。心清淨故
證一中。第十證引二此新經文一也
問。其心垢等ト云意何。答。彼經疏第三云。心
謂第八識。有情謂五陰假者。此依二彼心一而
假建立。第八之心若是有漏ナルハ。雜染所攝。能
依假者亦是雜染。所依第八若是無漏。清淨
云。謂染淨法以レ心爲レ本。因レ心而生依レ心住
問。此論意何。答。釋二此論意一。疏出二四釋一。初二
釋ハ疏主釋。後二釋出二有人釋一也
問。先其疏主自釋如何。答。疏云。此總中言二
染淨諸法以レ心爲本。若有漏無漏常無常有
爲無爲染淨之法皆以二本識一爲レ本。故云二心
染ナルヲ以情染。心淨ナルヲ以情淨一。此言ハ有爲等法ニハ總
句。無爲法等ニハ別句。有漏現行依レ心生。種子
依レ心住。心受二無漏現行熏一。持二彼無漏種一故
問。此釋意何。答。義演云。以心爲本者。若望二
有爲一是總標句。因心而生等者。是別句也若
望二無爲一唯別非レ總更無二別義一。故唯應言二無
爲之法以レ心爲本。更不レ可レ言二因心而生等一
心受無漏現行熏等者。有漏種子心受二無漏
現行心之熏一。有漏現行心持二無漏種子之心一
而生之句一也。種子依心住者釋二依心住故之
句一也。心受無漏現行熏者釋二心受彼熏之句一
也。持彼無漏種故者釋二持彼種故之句一也。
謂有爲現行法皆因二種子心一而生。依心住
者。謂有爲現行法皆依二現行識法一而住。心受
彼熏者。謂本識現行受二染淨有爲現行之熏一
釋二上依住一。持二彼有爲之種子一故釋二上因心
而生一。隨二心染淨一有情染淨即以二所生能依之
法和合假者一爲二有情一故。或心體是有情。心
問。此釋意何。答。此釋意云。初云二以心爲本一
者如レ前釋。望二有爲法一爲二總句一。望二無爲法一
者。還釋二上依心住故之句一也。謂本識現行還
上因心而生之句一也。謂本識現行還持二彼有
淨等一者。以二論釋一歸二經文一也。即以所以生能依
之法等者。意云。種子能生。即是所依。假者五
蘊所生。即是能依。即取二五蘊假者一爲二有情
言二或心體是有情等一者。亦以二論釋一歸二經文一
第二釋也。太抄云。此解即取二第八識一爲二有
初因心而生謂雜染法。即是有漏三性皆是。
以二相順一故遂別各生。依心住故謂清淨法。有
爲無漏不レ順二本識一。故但説二依レ心住一。心受
彼熏持彼種故釋二上所由一。竝通二染淨一。又心
住故トハ竝有漏法現行依二種子心一生。依二現行
識一住。心受彼熏持彼種故者。即無漏有爲法
雖二心ト相違一。心受二現行之熏一。能持二彼現行種一
云。第十證中以心爲本トハ諸部總句。有爲無爲
染淨法皆心爲レ本。薩婆多等ハ無爲ハ由レ心顯。
有爲由レ心故起。由下心起二染淨法一勢用最強
勝上故説爲レ本也。由レ此經説二若心染淨有情染
淨一。經部師意。雖二亦如是。然心受レ熏勝二於根
等一。以レ遍界故説レ心爲レ本。雖二有爲之總句一竝
無爲之別句。因心而生トハ謂色ト不相應トハ由三心
爲二同類･倶有･異熟因等一方始生故。諸心所法モ
理雖二亦然一。隣二近於心一依レ心方住。此上二句別
對二薩婆多一。下二句對二經部一。如レ文可レ悉。疏中
但叙二大乘四釋一。此中總釋。然觀二下文之意一
論ニ心清淨故有情清淨等トハ諸部不同。薩婆多
然心勝故説二心染淨一。經部由二種ヲハ色心倶持ス
色カ持ハ不レ遍心持レ種一遍故説二由レ心有情染淨一。
上座部等ハ心能分二別色一。色不レ能レ分二別心一。故
作二是説一。以心爲本トハ有漏法。因心而生トハ無漏
法。依心住故結二無漏一。心受彼熏下結二有漏一。
又初ハ總句。因心而生トハ是有漏。依レ心住故トハ是
無漏。後兩句釋成。又以心爲本謂無爲法。因
レ心顯故。因心而生トハ有漏法。依心而住トハ無漏
法。以心爲本トハ即無爲之別句。亦有爲之總
問。且其雜染･清淨法體如何。答。論云。然雜
染法略有二三種一。煩惱業果種類別故。諸清淨
雜染有レ三。謂煩惱雜染。業雜染。生雜染也。
清淨有レ三。謂伏道。斷道。斷果。煩惱者見惑修
惑也。業者善惡二業也。生者異熟果也。伏道
者有漏六行智也。斷道者見修道智也。斷果
者無爲理也
問。只言三染與二雜染一者同歟異歟。答。頗異也。
染者煩惱自性也。亦云二雜染一。然云二雜染一者
通二有漏三性法一。意云。第七相應惑與二有漏善
性法一雜令レ染二彼體一。故云二善性法一。名爲二雜染一
問。章中云二淨等一。其等言等二取何文一耶。答義
准可レ云。多界經云二心遠行獨行等一之文也。
珠云。理而言レ之。心所垢故有情垢等トハ以二心
第五遣相證性識
問。遣レ相證レ性識ト云意何。答。前第四重隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一了。今此重意。其心
王中事理相對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意
也。又可レ云五法事理ニオイテ遣二前四事一證二第五
章云。識言所レ表具有二事理一。事爲二相用一遣
問。此文意何。答。是先標二重意一也。此重有二二
意一。初明三正體智證二圓成理一。是即正重意也。
後明レ有二後得智所縁之依他起性一。即非於依
他等以下文也。雖レ非二正重意一。爲レ通二伏難一有二
レ表具有二五法一。謂識自相等。五中前四ハ事。後
一ハ理。今遣二事相用一證二理性體一。即顯下遣二二性一
理一者安二立前四重一也。事爲相用等者正標二此
重意一也
問。引二此文一意如何。答。爲レ證二遣相證性義一所
レ引也。是則勝鬘師子吼一乘方便經中第十
三自性清淨隱覆章文也。經具文云。自性清
人一之詞也
問。先此經意何。答。胡吉藏寶窟云。自性清淨
問。其心者其體如何。答。清素云。眞如爲レ心。
三門云明二體不染眞實法性一名二自性清淨心一
之義上故。又同乙勝鬘經云下唯立二滅諦一究竟眞
實不可壞故上之文甲故。自性清淨心與二滅諦一
應レ無レ別故。可レ謂眞如之眞實心也。心之
性故名レ心。即質多心也。信叡云。此文通證。
不レ取二染淨ノ依他起性一。此文唯説下眞如性離二
如ノミ自體殊勝應レ求二作證一。染淨依他ハ義不レ爾
故也
章云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義
問。引二此頌一意如何。答。亦爲レ證二遣相證性義一
所レ引也
問。此頌意何。答。此頌本ト陳那菩薩所造解拳
論文也。彼論正文云。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則
所レ引攝論第六卷文ハ無性菩薩改タル文也。即是
悟二入三性一之文也。悟二入初二性一是相似觀。
悟二入後一性一是實證觀也
問。文中義如何。答。無性者。如下依二繩覺一捨中於
蛇覺上。如レ是依二止唯識顯現依他起覺一。捨二於
色等細分之覺一除中遣繩覺上。如レ是依二止圓成
レ繩謂レ蛇智者。迷二於繩境一謂二是實蛇一。此譬下
迷二内ノ意言ノ所現ノ法ト義一謂中外ニ實有上。言二見繩
了義無一者。見レ繩之時了二蛇義無一。此譬下證二意
言一時了中彼心外情有義無上也。證見彼分時者
證二見彼繩四塵分ヲ一時。此喩下證二見相見種種一
時ヲ上也。知ヌ如二蛇智一亂者。繩覺猶迷如二蛇ト云智ノ
亂一。故須二除遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶
起二是蛇之覺一喩三依他上起二有ノ遍計所執覺一
也。見レ繩了二義ハ無一喩下見二依他性一了中遍計所
執ハ無上也。證二見彼繩色香味觸分一時喩下證二見
彼圓成實分一時上也。知三取レ繩之智亂如二取レ蛇
智亂一喩レ知下取二依他性一智亂如中取二遍計所執
章云。此中所説。起二繩覺一時遣二於蛇覺一。喩下
觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一。
問。此文意何。答。是章家引二無性解之意一釋二
先頌意一也。與下所上出一古師義上其心同也
問。此義配レ位釋如何。答。煗頂二位依二能取
識一觀二所取空一少分悟二入遍計所執一。中忍之
位觀二能取空一全分悟二入遍計所執一。是爲下依二
依他覺一遣中所執覺上。然此能觀尋思ト實智トヲハ名二
迷亂覺一。法執所レ引故。相縛未レ脱故。此迷亂
依他覺入二見道一時不二現在前一。即是説爲依二
圓成覺一遣中依他覺上也。故中邊云。發二生正性
問。上忍･第一位何故不レ説。答。一云。相似悟二
起攝。帶レ相觀心有二所得一故。見道實證圓成
覺所レ遣也
章云。此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷二此
問。此文意何。答。是章家成二前此中所説等文
之義一也。意云。依二依他覺一所レ遣所執覺與下依二
圓成覺一所レ遣依他覺上。論二其實體一。即是所取
能取爲レ實我法二執。第六第七能遍計心。故
名二依他一。所以者何。繩蛇二種能縁之心ハ染分
依他。可斷法故也。實蛇者所執之覺。通二我法
二覺心者此能遍計心。即是依他心。故名爲二
繩蛇二種能縁之心名爲二二覺一。此染依他。體
是妄情可レ斷之法名爲二所遣一。遣謂除遣。即斷
問。對法抄第二釋二此所遣二覺一有二二釋一如
何。答。彼文云。此中。有義依二依他覺一遣二所執
覺一。依二圓成實覺一遣二依他覺一。所遣二覺如二名
所詮一即二性覺。要見二眞如一方了レ行故。有義
二覺倶所執覺。遣二所執覺一如レ説二唯識一。遣二依
他覺一如レ遣二執識一。所取能取先後遣故。不レ爾
依他便同二所執一。體亦非レ有。遣･斷同故。後得
問。此二釋意如何。答。初釋意云。煗頂二位
起二尋思智一除二遣所取實有之執一。中忍之位起二
如實智一除二遣能取實有之執一。能治二智倶是
依他。所遣二取倶是所執。故云下依二依他覺一遣中
所執覺上。入二見道位一起二正後智一除二遣加行迷
亂觀心一。故云下依二圓成覺一遣中依他覺上。即所取
能取之覺名二所執覺一。加行觀心名二依他覺一。故
云下所遣二覺如二名所詮一即二性覺上也。要見
眞如等者釋下成依二圓成覺一遣二依他覺一之義上
也。後釋意云。以レ喩顯レ義也。謂以二加行智一
遣二所取能取所執之覺一。如下説二唯識一遣中所取
實有之執上。以二見道智一遣二加行智迷亂之覺一
如三無境智遣二能取實有之執一。其加行智有二
相縛一故。有二所得一故。如二所執覺一名二所執覺一。
故云二二覺倶所執覺一也。不爾依他等者釋下
成不レ遣二依他一之義上也。意云。若不レ云レ不レ遣二
依他一者即有二二失一。一云。二性無別失。若如二
遍計一亦遣二依他一。遣義同故便同二所執一。二云。
後智無用失。若遣二依他一。所縁無故後得智品
兼破二清辨一也。計二依他起其體空一故也
問。此抄二釋與二章義一異。如何可レ會。答。章云二
所遣二覺皆依他起一者出二二覺體一也。蛇覺繩
覺其體即是染有他可レ斷之法。故談二其體一
云二皆依他起一也。抄初釋表二二覺之名一也。實
蛇之覺雖二其體依他一。妄執實蛇其體無故。隨二
所執無一名二所執覺一。實繩之覺雖不レ了二衆分一。
所迷實繩其體有故。隨二所迷境一名二依他覺一。
故云二如名所詮即二性覺一也。抄後釋顯二二覺
之義一也。實蛇之覺不レ了レ繩故有二妄執義一。故
名二所執覺一。實繩之覺不レ了レ麻故亦有二妄執
義一。故亦名二所執覺一也
問。既有二三義一。正否如何。答。以二章義一可レ爲
レ正。出二二覺體一故。抄中二釋是傍義也
問。章云。喩下觀二依他一遣中所執覺上。喩下見二圓成一
唯識顯現依他覺一捨二於六義遍計執覺一。依二止
其義甚均。而何云二抄初釋是傍義一耶。答。此
三文其義是同。不レ可二取捨一。但抄初釋中云下
所遣二覺如二名所詮一即二性覺上。是傍義也。
依レ文得レ名。忘二其體一故。章次云二此意即顯所
遣二覺皆依他起一者。依二攝論文一細成二其義一
云二此意即顯等一。出二二覺體一故。是慈恩本意
問。若爾抄二釋捨不レ可レ取耶。答。不レ爾。若顯二
二覺體一如二唯識章一可レ云二皆依他起一。若依レ文
得レ名如二抄初釋一可レ云二即二性覺一。若依レ義得
レ名如二抄後釋一可レ云二倶所執覺一隨レ宜可レ名二
問。章云二斷此染故等一。云何名二斷一。答。珠云。煗
能契二文相一也。意云。珠云二伏名斷偏説二依
他覺所遣之義一。叡
云二斷名斷偏説二圓成覺
情一者易レ知之
問。此文意何。答。此重中更有レ二。初明三正體
智證二圓成理一。是正重意也。次因明下後得智所
縁之依他非二可斷法一不レ除二遣之一也。即此非
於依他等之文也。即通二伏難一也。難云。若言二
染分依他可斷法一者。後得智品ハ亦應不レ成。
無二所縁一故。能縁何有耶。今通云。染分之中
煩惱執心是所斷性。非謂二染分非障有漏及
以淨分無漏依他皆互除斷一。故有二後得智所
問。若爾遣相證性之義不レ成。不レ遣二依他一故。
答。無分別智證二眞如一時。一切相用皆不二現
前一。不レ作二相分一。是名レ遣レ相。非下如二煩惱一斷中除
其體上。故不二相違一。故義演云。於二眞觀位一雖レ無二
章云。蛇由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非
問。此文意何。答。是釋下不レ遣二依他一之所以上
也。即明二二性差別一。蛇依二虚妄一當レ情顯現蟠マル
體ニ螫ス用モ却不可得。繩依麻生。糺體結用非
レ無二其事一。以レ麻譬二眞理一。以レ繩喩二依他一。故知
依他非レ無二糺體一。依二眞如理一所レ生用故。即顯二
後智所縁依他其體非無也。珠云。蛇由妄起
體用倶無者以レ名爲レ用。繩藉麻生非無假用
章云。知二繩麻之體用一蛇情自滅。蛇情滅故
蛇不レ當情名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖
問。此文意何。答。是二性相對明二遣斷義一重
成二上義一也。知二麻體一者是正體智。喩レ證二眞
理一。知二繩用一者是後得智。喩レ觀二依他一。正後二
智證二二性一時不レ見二二取一云二蛇情自滅乃至
名遣二所執一。非下同二染分依他煩惱一別起二聖道一
問。實繩之覺亦是所執。何但云二蛇情自滅故一
不レ云二繩情自滅一耶。答。信叡云。理實應レ云二實
仲算大徳難云。今謂不レ爾。既云二非如依他須
レ云二繩情自滅一也
問。上文云レ非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。
何今云レ非レ如下依他須二聖道一斷上耶。答。上下甚
異。上云レ不レ遣二依他一者。約二非障有漏依他及
無漏依他一云二不遣一也。此云下須二聖道一斷上者。
約二煩惱執心染分依他一云レ斷也。故不二相
違一
問。其煩惱執心等者其體如何。答。三藏解云。
即是不善及覆無トノ迷亂法執。非レ謂三煗
問。若非レ謂三煗等觀爲二迷亂法執一者何。廓法
師云。言二依他迷亂覺一者此有二二種一。一能觀
智縁二似法義意言依他一。由レ未三悟入知二其虚
假一故名二迷亂一。二能計心迷二依他起一執有二遍
計所執能取一。從二所迷境一名二依他起迷亂之
レ執。云何此説三唯識觀智如二蛇智亂一。答。由二同
時末那増上力一故。令二觀中智不得二明了一。故
文一可レ通二前難一也
章云。故漸入ニハレ眞達二蛇ハ空一而悟二繩分一。證
レ眞觀位照二眞理一而俗事彰。理･事既彰スレハ我
問。此文意何。答。是有漏智無漏智相對明二其
行相一也。明二加行智一以レ喩彰。明二無漏智一以
レ法顯レ之。以二加行一智漸入眞時悟二入遍計一
喩レ達二蛇空一。悟二入依他一喩レ悟二繩分一。起二無漏
智一頓入見時。正體智先證二眞如理一。後得智次
了二依他法一。故云下照二眞理一俗事彰上。正後二智
所縁理事已彰スレハ。我法二執自然息滅。即同二
唯識云非下不レ見二眞如一而能了中諸行皆如二幻
事等一雖レ有而非眞也
問。言二故漸入眞達蛇空等一者釋下結攝論云三
於レ繩起二蛇覺等一之文上。而彼頌文是明レ悟二入
三性一。初二性據二相似一。後一性據二實證一。何釋二
結其義一之處云二非不見眞如等之文同一耶。
答。云二故漸入眞乃至而悟繩分一之文。正釋二
結於繩起蛇覺等之文一也。其次云二證眞觀位
等一者還顯二實證觀一。故同二非不見眞如等之
問。此文之意何。答。是總結二五重一也。周云。能
問。此五重唯識攝二一切法一盡耶。否耶。答。心
經幽賛云。如レ是所説空有･境心･用體･所王･
事理･五種從レ麁至レ細展轉相推ツル。唯識妙理。
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
| 故 | 云云 | 後師云。一一根處遍有二諸根一各自起 |
| 切一故名二互用一 | 云云 |
| 意存二第二解一 | 云云 | 存二初師第二之解一 | 爲言 |
有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
| 第一辨能 變差別門 | 了レ境爲二性 | 第二自性門 第三行相門 | 善･不善･倶 |
| 非･ | 第四三 性門 | 此心所遍行等三句 | 第五相 應門 | 皆三受相 |
| 應 | 第六受 倶門 | 依二止根本識一 | 第七所 依門 | 五識隨レ縁現等 |
| 四句 | 第八六識 倶轉門 | 除生無想天等三句 | 第九起 滅門 | 然初 |
| 遍行觸等之五頌第五相應門之義也 | 具如 レ論 |
問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
| 自體名事 | 乃至 | 時謂刹那。定同一世。依謂 |
| 八識種子各別故。 不レ可レ云二依同一也 | 即以二四義一解二頌相應一。謂除二 |
| 行相一。或雖二不同一亦兼取レ彼 | 云云 | 彼者行 相也 |
起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
| 耳鼻等 准レ之 | 心王體一。心所各各亦有二一體一。彼此相 |
| 唯識義卷第一 | 本終 |
| 末 |
問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
| 起之心心所一 | 爲言 | 以二依同一簡二別識一。謂眼識與二 |
以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
| 依各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別識一 | 爲言 | 以二 |
所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
| 見一 | 爲言 | 以二事等一簡二體多一。謂眼識與二倶時第 |
各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
| 多一 | 爲言 | 耳等 准レ之 | 又可レ云以二第六識聚一望二眼識聚 |
體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
| 所一。故不レ可レ云二相應一。故云レ簡二體多一 | 餘識准レ之 可レ存二此義一 | ｣ |
爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
| 別一 | 云云 | 北抄云。即是第六第八皆依二第七一。其 |
| 境各別故不二相應一 | 云云 | 是則前所縁等之義也｣ |
四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
| レ無二所以一 | 云云 | 故知用レ之無レ失也 |
境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
| 即頌云。初遍行トイフハ觸等 | 等二取作意 受想思一。 | 次別境謂 |
| 欲勝解念定慧。所縁事不同 | 此一句釋二 別境義一也 | 善謂 |
| 信慚愧。無貪等三根 | 等二取無 瞋無癡一 | 勤･安･不放逸･ |
煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
| 各二 | 云云 | 二各二者釋二 不定義一也 |
一切一無二處不
有。故名二遍行一。欲等五法於二所樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
| 皆不定故 | 云云 |
定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
| 倶是染故 | 云云 |
一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
| 切性 | 云云 |
一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
| 三性 | 云云 |
| 問。何故遍行具レ四等 | 云云 | 答。疏云。遍行具レ四。 |
非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
| 作レ論故。後四不定通二三性一。故唯有レ一也 | 云云 | ｣ |
論之意何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
| 以二種類一言故説二染四皆無一。據レ實亦通 | 云云 | 仲 |
根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
| 不通一。所以煩惱從二多分一説無二地一切一 | 云云 |
| 此義尤 好也 |
忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
| 名二大隨煩惱一 | 云云 | 意云。忿等十別頭獨起。無二 |
故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
故名レ大也
問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
| 觸等一定遍心故。非下如二欲等一定遍地故 | 云云 |
| 非定遍レ心者顯レ無二 時倶二一切一也 |
心所一也
| 問。其何耶。答。論云。恒依レ心起。 | 一 | 與レ心相 |
| 應。 | 二 | 繋二屬於心一 | 三 | 故名二心所一 | 云云 |
疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
起。心若無
| 難起二第 二義一也 | 若爾心望二遍行一應レ名二心所一。二與レ心 |
應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
| 由レ此色等亦非二心所一 | 難起二第 三義一 | 既爾心具二五 |
レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
| 義一故繋二屬於心一。有二此三義一故名二心所一 | 第一 釋畢 |
心所一。非二恒依
心心相應故。第三正解二心所之義一。又解。心王不二名爲
所。不レ屬レ心レ故。| 由二此三義一簡二別心色等一不レ得レ名二心所一 | 第二 釋畢 |
名二心所一。第二句簡二一切色等不
名二心所一。第三句顯三心所得二名爲
所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名| レ所 | 第三 釋畢 | 又初句簡二無爲一。不二依レ心起一故。第二 |
| 以一 | 云云 | 第四 釋畢 |
| 物立二我所名一 | 云云 | 是擧レ喩顯二心王心所之義一 |
問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
| 作模填綵 | 云云 |
青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
| 取二總相一。心所取二總別相一 | 爲言 | 喩意云。譬如レ有三 |
青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
| 媚好出一如三亦取二別相一 | 爲言 |
| 法ハ五ト倶起 | 謂遍行五隨一起 時。必餘四倶起故 | 九法必六倶 | 謂別境五 不定四此 |
| 九法隨一起時。必 遍行五倶起故 | 九法定十四 | 謂無明與二八大隨惑一 倶起時。必遍行五倶 |
| 起。故云二 十四一 | 二十一ハ十五 | 謂善除二輕安一餘十法。本惑除二 無明瞋一餘八法。小隨惑中諂誑 |
| 憍三。合云二二十一一。此中善十倶起時。必遍行五倶起。故 云二十五一。若本惑八中隨一起時。必無明并大隨惑八及遍 |
| 行五倶起。故云二十五一。爲諂誑憍中隨一起時。 必無明并大隨惑八及遍行五倶起。故云二十五一 | 三起法ニハ |
| 十六アリ | 謂輕安并中隨惑無慚無愧云二三法一。此中輕安起時 必餘十善及遍行五倶起。故云二十六一。若無慚無愧 |
| 倶起時。必無明并八大隨惑 及遍行五倶起。故云二十六一 | 八法十七倶 | 謂瞋及小隨 惑之中除二諂 |
| 誑憍三一餘七。合云二八法一。此中若瞋等八之隨一起時。 必無明并大隨八中隨二遍行五倶起。故云二十七倶一 | 是 |
| 心所相應。慧者應二當悉一 | 云云 |
五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
也
問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
| 前四境一轉 | 已上 遍行 | 欲於二所樂境一轉觀察。勝解於二 |
所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
| 已上 別境 |
第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
| 五。善十一也 | 具如レ論 可レ知レ之 |
云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
昧無レ所二印持一。念唯明二
劣不レ能二明
運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
| 云云 | 自餘七識 |
識所變門
問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
之所二變現一相見二分也
問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
| 識一 | 云云 | 仲算大徳難云。今謂不レ爾。所縁心者 |
今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
| 縁所縁用一故 | 云云 |
論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
| 分一。似二能縁一相説名二見分一 | 云云 |
答。相分中攝。相分是色法故
問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
| 是 | 云云 |
所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
| 所現實色也。第七識唯變二法處一分一 | 除レ色也 | 第 |
處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
| 者。威徳定所行境色也。第八縁レ之 | 爲言 |
別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
増上異熟因爲レ縁名言種爲
因故變二於境一。八倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
| 變法必有二實體一。非二横計一故。非レ無レ用故 | 已上 説二因 |
| 縁 變一。 | 謂作意生心。是籌量心。即六七識。隨二自 |
| 相分無レ有二實體一。未二必有用 | 太云。第六縁二過 未空華一。第七執 |
| 爲二我 等一也 | 亦非下由レ説二分別故變一境體定無上。亦縁 |
| レ有故 | 此説二五倶意識一也。 已上説二分別變一 | 或初通二五八全及第六 |
| 等文一 | 云云 |
| 初必有レ用。後但爲レ境 | 云云 |
正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所
生。彼但爲レ境。無漏亦爾。非二必有
用。隨二其所應一。五識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有
力。彼所變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
爲レ境。當レ情現故。非二必有
用。若論下依二他假因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
| 稱二其自相一名爲乙有用甲 | 他假因縁者 能縁之種子 | 若第六報心 |
| 五識倶者亦隨因縁變。其境或有レ用 | 云云 | 報心 者無 |
也 | 樞要上亦有二四釋一。其第四云二因縁一者。法 |
餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
| 門一攝故 | 云云 | 與二疏第四 釋一同也 |
可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
レ現。故云二識所變一也
問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
| 別心一相境生故。非二境分別アリテ心方得生 | 云云 | ｣ |
爾者。何説二所縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
| レ境起上 | 云云 | 有對有レ三。一境界有對。謂心心所五根也。 二所縁有對。謂心心所也。三障礙有對。謂 |
| 五塵 境也 | 答。凡次第有レ二。一法相生起次第。二唯 |
次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
也。故不二相違一也
因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
| ハ不定。自在等ヲハ分別 | 云云 |
自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
| 第七二識之所縁也 | 若第七名二意根一之時。第 六之所縁也。此頌不レ説 | 六一 |
| 法塵界中攝二五種色一 | 極略色。極迴色。受所引色。 定所生。遍計所起之色 |
若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
二乘･異生所引各別也
問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
| 其自相一。是處自相。非二事自相一 | 云云 | 具如二疏第 二本一之 |
| 縁二名及相一猶如中毛輪上 | 云云 | 答。疏第三有二二 |
相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
| 四蘊等 | 云云 | 故不二相違一 | 取レ意。非二 具文一之 | 自在分別者。 |
八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
| 中心所法一所レ縁 | 爲言 | 然從方釋二此等言一爲二二 |
二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
| 縁二相分一也 | 云云 | 與二樞要意一 頗異也 |
縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
| 亦是外也 | 云云 |
| 像一疎縁。故燈云。如下隔二瑠璃一見中障外色上 | 云云 |
問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
也
問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
前三是實。此即是假也
問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
| 云云 | 義忠云。不相應行亦有二兩釋一。一言レ行者 |
相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
| 聚一。如レ理應レ思 | 云云 | 後釋與二慈 恩一同也 |
| 有漏無漏身中成就法上ニ立二得名一 | 爲言 | 依二業ニ |
斷名二命根一。類相似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
| 相似名二同分一 | 爲言 | 由二二障種一令二趣ヲ差別一名二異 |
| 生性一 | 云云 | 意云。依二煩惱所知二障分別種子一 |
| 之上立二異生性之名一 | 爲言 | 由二出離想一不恒心ヲ |
| 滅二諸心心所一所レ入之定名二無想定一 | 爲言 | 由二止 |
| 滅二七轉識一所レ入之定名二滅盡定一 | 爲言 | 由二欲 |
| 界ニ | 或云二異熟一。 或云レ事 |
| 意云。生二無想天一外道身名二無想報一 | 爲言 | 一名 |
詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
| 或云レ老。謂髮白 面皺名レ老也 | 法有二暫用一名レ住。有法從レ無名二 |
名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
名二和合性一。返レ此名二不和合性一
問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
位也。餘准知レ之
識實性門
問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
| 實性 | 云云 |
無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
之名也。故不二相違一
問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟
不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
| 受滅一。此五皆依二眞如一假立 | 云云 |
一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
| 爲一故。論云。眞如亦是假施設名 | 云云 | 疏云。善 |
眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
| 體一。唯言ヲモツテ顯故 | 云云 |
謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
此眞實於二一切位一常如ニ
| 是湛然不二虚妄義一 | 云云 | 眞如名二法界等一。至二 第三門一可レ知之 |
有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
| 實。爲レ簡二世俗一故説二實性一 | 云云 | 已上五法事 理唯識畢 |
| 有中色等上 | 云云 |
虚義一也。即顯二唯言之所
遮也。一切愚夫二乘等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
| 故 | 爲言 |
所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
| 章云。如是等文誠證非一 | 云云 |
| 之文上。皆應二引成一 | 爲言 |
爲
空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存| 者有觀對二遣空執一 | 云云 |
所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
事理一爲
空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。| 故初此ヲ觀也 | 云云 |
答。有執者増益執。空執者損減執也
問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
| 存二依圓二性一是破二損減執一也 | 爲言 |
存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
| 之觀。何差別乎。然觀二遍計所執唯虚妄起 | 乃至 |
也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
無レ有二相違一也
因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
| 爲二損減執之體一 | 如二對法 第一一之 |
法二執一。損減執唯法執也
問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
七一不二相應一故也
問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
| 執一。依圓之上起二損減執一 | 云云 | 二中邊對法論 |
| 云。三性之上各起二増損二執一 | 云云 | 三攝論云。 |
| 他之上不レ起二二執一 | 云云 | 四瑜伽云。遍計･圓成 |
| 云云 |
増益執十地ニ猶行也
問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
| 不竝。空･有二執亦不レ竝也 | 如レ燈 之 |
| 亦無二空･有一 | 云云 |
依三所治病有二有與
空。約二能治藥一可レ有二空･有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
| 存一 | 爲言 |
義一其何。答。彼
中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
| 遣有空一 | 云云 |
遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
| 五重觀一。如何此中更明二偏觀一非二圓觀一哉 | 云云 | ｣ |
空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
| 而遣二事理空一 | 云云 |
| 之空ニカ有アラン | 云云 |
者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
| 觀一。爲レ誰相竝有二空有之觀一乎 | 爲言 |
空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
| 若純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟アラン。 | 云云 |
空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
| 者是誰之空。以レ無レ有故何得二是空一 | 云云 | 常騰 同レ之 |
判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二
レ文可レ察之
章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
| 便一而入上 | 云云 |
者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
| レ此遣虚存實觀一 | 爲言 |
| レ有非レ空。法無二分別一。性離言故 | 云云 |
體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
| 者。無分別智應レ非レ證レ實 | 爲言 |
| 爲レ無 | 云云 | 答。今約二法體詮言不及。且言三有･ |
有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
章云。説二要觀レ空方證
眞者。謂要觀二彼遍計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
| 云云 |
證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
レ空入
眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
レ無而有而無一。即其意也
章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
| 識一可唯。既是所執亦應二除遣一 | 云云 |
レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ
境故説二唯有識。若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
| 執故。亦可二遮破一 | 爲言 | 善珠云。如二成唯識云一。若 |
| 其意也 | 云云 | 信叡云。執心所取ノ眞實唯識應レ非二 |
| 實識一。執心所取故。猶如二心外境一 | 云云 | 量心可 レ悉之 |
云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
レ爲二能治所治一也
問。若爾如何觀
實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
| 取識一。寧有三實識離二所取境一 | 云云 | 世第一法位 |
智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
| 既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故 | 云云 |
不二唯識一。即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
| 中道之理一也 | 仲算大 徳義也 | 今更助釋云。二十唯識論 |
| 云云 | 疏云。若執二唯識一亦計所執。除入二法空一名二 |
| 入空 | 云云 | 意云。若執二唯識實有一者。亦是計所 |
| 執故。觀空ト除レ之入レ眞 | 爲言 |
| 修證 | 云云 |
地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
| 有レ修。見修二道唯有二修･證一。佛位唯有レ證 | 爲言 | ｣ |
若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
| 根位依二無相門一作中眞如觀上 | 云云 | 答。其四種 |
言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
也
第二捨濫留純識
問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
對
修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
| レ之名二唯識一。此重意也 | 境之有二濫義一。至二 證文一可レ知レ之 |
離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
| 不レ言二唯境一 | 云云 |
意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
識等者正標二此重意一也
問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
| レ唯。不レ言二唯境一 | 爲言 | 珠云。雖觀事理等者通二 |
離レ識。若爾應二唯有レ識無
境故今通云。其理雖レ然。然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
| 境一生故。但識言レ唯。不レ言二唯境一 | 云云 |
レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
| 離一。哀二愍彼一故説二唯識言一 | 云云 |
是第一引二論第十卷一也
問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ
境。論答有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
説レ之爲レ外。非二體實ニ有名
外。恐三内心之境濫二心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
| 依レ此故言二迷執於境一。此意可レ解 | 云云 |
抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
| 名レ外 | 云云 |
解者意何。答。諸愚夫類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
| 重障一得二二勝果一 | 爲言 |
疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
| 故雖レ爲二愚夫一。非心之理豈佛ニ非レ有 | 云云 | 此意 |
位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
| 唯識理ノミニハ一。亦有二非心之内境理一 | 爲言 | 邑法師 |
| 治愚夫有二迷執一者上説二唯識言一 | 云云 | 又云。非心 |
因論問。就二疎所縁縁名
外云何名二疎所縁縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
内所慮託一也
問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
疎所縁縁一。餘准知レ之
問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
| 六識有無不定。前五識定有也 | 具如二論第 七卷一之 |
レ外都無一。由二境有
濫捨不レ稱唯。心體既純。| 留説二唯識一 | 云云 |
意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
| 唯心理一解二脱生死一證中得涅槃上也 | 爲言 | 非謂内 |
識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
| 言遣レ外不レ遮二内境一。不レ爾眞如亦應レ非實 | 云 |
| 云 | 正與二此文一同也。由境有濫等者釋二重名一 |
章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
| 性一。故我説二一切唯有レ識無餘 | 云云 |
純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
| 泰法師佛地疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六 卷許一。然未レ翻也。云云 義濱云。密嚴經是同本也云云 |
非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
| 無二餘實心外境一也 | 云云 |
有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事
相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
| 實心一也 | 云云 | 此 然甚煩宜レ悉レ之 | 今謂。即縁識之 |
性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
| 是還縁二自體一也 | 爲言 |
根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
| 云云 | 即五四者眼等五識各有二四所依一。謂一ニハ |
了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
| 依因縁依一 | 爲言 | 即若約二眼識一總有二六依一。謂倶 |
問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
| 爲主一故 | 云云 | 意云。眼等六根一是決定。二是 |
境一。具二此四義一故成二倶有根一
問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
| レ著故二起中間相分一。故名爲二疎所縁縁一也 | 云云 | ｣ |
見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
| 八雖無レ執二我法一猶所縁境同也 | 云云 |
有二無漏末那一。而第八猶是有漏
七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根
故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
根
執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
| 所以不下隨二所依一轉上 | 云云 | 以レ之明知。第八識ハ |
爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
| 之識一也 | 已上三箇問之答。先徳 未決也。可レ祕可レ祕 |
| 三種一。一因縁依 | 亦名二種 子依一 | 謂自種子。諸有爲法 |
義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
| 因果不レ倶。種現相生決定倶有 | 云云 | 二倶有依 |
| 亦名二増 上縁依一 | 有二四師義一。一難陀等義。二安慧等義。 |
| 依四義是護法正義也。三開導 | 亦名二無 間縁依一 | 有二 |
義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
| 依一。此但屬レ心。非二心所等一 | 云云 | 具如二論第四及 疏一可レ見レ之 |
| 唯識義卷第一 | 末終 |
| 本 |
| 章云。華嚴經説二三界唯心一 | 云云 |
所レ引也。唯識論第七云。如三契經説二三界唯
| 心一 | 云云 | 疏云。三界唯心即十地經第八卷第 |
| 六地文。華嚴所説 | 云云 | 演祕云。案二彼經第十九 |
故晝一。諸法ノ性モ如レ是。若人知三心行普造二諸世
間一。是人即見レ佛了二佛眞實性一。若人欲レ了二知
| 三世一切佛一應レ觀二法界ノ性一。一切唯心起 | 云云 |
| 今謂。此文但説二唯心一 之文。不レ加二三界之言一。 | 明詮云。古華嚴經第二十 |
有上。知三十二因縁在二於一心中一。如レ是則生死
| 但從レ心而起。心若得レ滅者生死モ即亦盡 | 云云 |
依レ心有十二因縁亦復然一。生死皆由二心所作一。
| 心若滅者生死モ盡 | 云云 | 又第五十四云。菩薩 |
| 邊一 | 云云 | 此等文正與二章所引同也 |
論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名體一。
言二唯心一者心･識是一。唯言爲レ遣二所取境義一。
由レ彼レ無ニ一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一未中曾轉上。三界唯心之言
即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應墮二在
三界一。即屬二三界貪等結一。此唯識言無レ有二横
計ノ所縁一。不レ遣二眞如所縁依他所縁一。謂道諦
| 攝。根本後得二智ノ所縁等 | 云云 |
中云二即與欲等愛結相應一之文。正顯二三界唯
心之義一
問。如何顯耶。答。邑云。謂此三界皆有二欲等
愛結一。謂心心所墮二在三界一。與二此愛結一相應。
繋二屬三界貪等一。故言二三界唯心一。或此言二欲
等一者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心所屬二此
| 三界愛結一也 | 云云 | 文中有二二釋一。第二 釋與二義演一同也 | 總意云。有 |
レ起二三界惑業一不レ可レ受二三界苦一。故知二三界唯
| 自心之所爲一也 | 爲言 | 故義演云。有情起二欲界 |
レ起三界煩惱即攝屬在二於三界中一。意説。有情
起二欲界愛結一即屬二欲界貪等一。被三他貪等所二
接屬一故。此即諸有情屬二能繋煩惱一如二牛屬
| 繩 | 云云 |
二界唯心一。何故復言二無色唯心一。以三小乘等多
| 計二彼唯識一故有二立已成一 | 云云 | 此難意何。答。是 |
二難意一。一云。汝大乘唯心者。謂欲色界中而
有二色法一。即心能變レ色故。色不レ離心可レ言二二
界唯心一。無色界中既無二色法一。何故復言二無色
唯心一耶。二云。又小乘等多計二無色唯心一。今
| 大乘亦立者有二立已成過一也 | 云云 |
以二答文一知レ之。問。其答文如何。答。疏云。此不
レ然也。非二但色無一。亦無二貪等能取之心一。故
亦無二餘虚空等識所取義一。又經部執三無色ノ心
等是無レ色無レ體無二實所取境ノ義カ顯現スル所依一。
恐二彼執爲
非二心等一。故説二三界唯心一。此即唯| 心義意如レ是 | 云云 |
色法一有二貪信等一。恐四外人執三離レ心外別有二貪
信等一。今爲遮レ彼故説二三界唯心一。無色界中
離二心王一外無二別貪信等以爲二能取心一。又無
色界雖レ有二虚空無爲等一。然此等無爲亦不二離
レ心外別ニ有テ是識之所取一。恐計二離レ心別有一。故
説二三界唯心一。又經部師許下無色界諸心心所
法是無二色相一無レ體又無中實所取境義顯現スル
所依ト
得。故恐二彼執非二心等一今設ト
前言二唯心一者遮無二心外之法一。今言二唯心一遮二
| 彼執レ心爲非レ心。故説二三界唯心一 | 云云 | 雖レ有二演 祕及邑 |
此 |
心縁三離レ心外實有非想處境。又執丙離レ識外
有乙實貪信等甲。爲遮二此等執一説二唯心一也。又經
部師計下空無邊處等虚空是無レ色無體但由二
心心所破レ色觀
空虚空方顯故心心所法是虚空顯所依上。是故恐四彼執三心心法是無體
虚空之所依故非二心心法一。故爲レ遮二彼妄計一
| 兼説二唯心一也 | 爲言 |
現之所依故非二是心心法一耶。答。譬喩論師
計二虚空是無體無
實立二虚空無爲一。故名二無空論師一。今可レ執三心心法是無レ體無レ實虚空ノ
顯現スル所依ナル故亦無レ體無レ實非二心心法一。故爲
| レ遮二此執一説二唯心一 | 爲言 |
心。制二| 之一處一無二事トノ不辨等。皆此門攝 | 云云 |
義一所レ引也。此經亦名二佛臨般涅槃略説教誡
經一。一卷六紙。後秦時鳩摩羅什譯也。知昇釋
| 教録爲二大乘經一。其經ノ論云。爲二菩薩一説 | 云云 | 終 |
乘經一也。有二釋論一卷一。西天竺三藏眞諦譯
也
問。此經之文如何成二此重證一。答云。既云レ制
レ心不レ立レ制レ境。故能成レ證也
問。此經大意如何。答。經文頗廣。章主取レ要
出レ之。故經文云。汝等比丘以二能住
戒。當| 制二五根一勿レ令三放逸入二於五欲一 | 乃至 | 此五根者 |
心。心之可レ畏甚二於毒蛇惡獸怨賊大火ノ越逸一。未レ足レ喩也。
動轉輕躁。但觀二於密一不レ見二深坑一。譬如下狂象
無レ鈎猿猴得レ樹騰躍踔擲難
可二禁制一。當急挫レ之無レ令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一。制二
之一處一無二事不
辨。是故比丘當三勤精進折二| 伏汝心一 | 云云 |
| 障法トヲ一故等 | 云云 | 三昧有二三種一。一無二念三昧。 |
有二三種一。一心性差別障。二輕動不調障。三失
諸功徳障也
問。其障與レ治相對如何。答。心性差別障者。
如四經云三心之可レ畏甚二於毒蛇等一。即以二無二
念三昧一治レ之。如二經云
制二之一處一也。此意云。貪嗔癡邪見種類非レ一。故云二差別障一。觀二
一心之理一令レ不レ起。故云下以二無二念三昧一治
| 之 | 爲言 | 輕動不調障者。如四經言三動轉輕躁猶 |
當三勤精進折二伏汝心一也。此意云。掉擧散亂
其性輕動。易レ縁易レ解。依二止定數分位輕安一
| 令レ不二傾動一。故云下以二調柔不動三昧一治之 | 爲言 |
事上。即以レ起多功徳三昧一治レ之。如二經云
無二事不
辨也。此意云。依レ心起レ惡。依レ心生レ善。轉二滅依レ心雜染之種一轉二得依レ心清淨之徳一。故
| 云以レ起二多功徳三昧一治レ之 | 爲言 | 然今章家只 |
| 引二能治三種三昧一之也 | 向章可レ知。又 具如レ論。云云 |
通二三三摩地一爲レ體。意云。約二無二念三昧一者。
一心觀二貪等空理一。是空三摩地。畏二貪等一不二
願求一。是無願三昧地。觀二貪等無相圓成之理一。
是無相三摩地也。餘二准二知之一
第三攝末歸本識
問。攝末歸本識之意何。答。先第二ニ重ニハ心與
レ境相對。境有レ濫故捨レ之不レ名二唯境一。心是純
故留レ之名二唯識一了。今此重意。其心中有二本
末一。謂自體分能變故名レ本。相見分所變故名
レ末。攝二其相見之末一歸二自體之本一名二唯識一。此
重意也
章云。心内所取境界ハ顯然。内能取心作用
亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一
| 末法必無故 | 文 |
取境界一。見分以爲二能取心一。然識自體分微隱
難レ知。是故古今大小乘師多不レ許レ有二自體
分一。然而心心所自體生時。皆似二所縁能縁一相
現。似二能縁一相ヲ説名二見分一。似二所縁一相ヲ説名二
相分一。自體爲レ本。作用爲レ末。其末作用ハ識之
所變。離二本識一者無レ有二是處一。即是攝末歸本
| 之義也。一説云。心内所取 | 乃至 | 作用亦爾者。 |
| 審二定前第二重一也。此見相分 | 乃至 | 末法必無 |
章云。三十頌云。由三假説二我法一。有二種種相
| 轉一。彼依二識所變一。此能變唯三 | 云云 |
唯識論與二解深密經一也。今是初引三唯識論
云二彼依識所變等一證二攝末歸本之義一也
問。先此文云何。答。疏云。上之二句答レ難破
| レ執。下之一句意標二論宗一結歸二唯識一 | 云云 | 難者。 論云。 |
| 若唯有レ識。云何世間及諸聖教 説レ有二我法一。云云外人之難也 |
計實我實法都無二所有一。但隨二妄情一而施設。
故説レ之爲レ假。内識所變似我似法雖レ有而
| 非二實我法性一。然似レ彼現。故説爲レ假 | 云云 |
對中亦有レ二。一無體隨情假。二有體施設假。
後相對中亦有レ二。一以レ無依スルレ有假。二以レ義
| 依スルレ體假也。今此論中愚夫所計 | 乃至 | 説之爲 |
| 假者。無體隨情假與二以無依有假一故名レ假 | 爲 |
| 言 | 内識所變 | 乃至 | 故説爲假者。有體施設假與二 |
| 以義依體假一故名レ假 | 爲言 | 二相對者。即 疏中二釋也 |
種一。一者無體隨情假。多分世間外道所執
| 少分内道亦起。 如二犢子部一一。 | 雖レ無下如二彼所執一我法上。隨二執心ノ |
聖教所説。雖レ有二法體一而非二我法一。本體無レ名。
強名二我法一。不レ稱二法體一隨レ縁施設。故説爲
| レ假 | 云云 |
| 我法一而體是無。隨レ情説レ假 | 已上説二世間 我法假一也 | 設ヒ體 |
| 雖レ有不レ稱爲レ假 | 已上説二聖教 我法假一也 | 我法二假乃屬二 |
| 於説一。唯假言説以爲二我法一。彼體都非 | 云云 | 燈 |
| 云第一解云 | 乃至 | 彼體都非者。此意釋云。世 |
只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊等諸法一以
爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但唯有レ言。故
| 云二乃屬於説一 | 云云 | 此等文意云。世間我法名二 |
執二實我法一於二此所執上一起二言説一説二實我法一。
此所説實我法其體無故。只有二能説名言一。依二
其名言一假名二我法一。故云三無體隨情故假説二
| 我法一 | 爲言 | 聖教ノ我法名二有體施設假一者諸法 |
レ縁説二我法一之時。其能説名言專不レ稱二法體一。
然有下説二我法一之能説名言上。其名言上施設
| 假名二我法一。故云三有レ體施設故假説二我法一 | 爲言 |
| 只依レ有下説二我法一之能説名言上假説二我法一 | 爲 |
| 言 |
解。世間所執ノ我法ハ體無。依セテ二識所變一妄情爲
レ縁而起二於執一。妄情所執是世間ノ我法。然體
無故以レ無依レ有依セテ二内妄情一説爲二我法一。聖教
所説我法二種依三識體上有二我法義一。義ヲ依セ二
於體一別ヲ依セテ二於總一依二有體法一説爲二我法一。即
説三所執能計之情及所詮之法皆識所變以
| 爲二我法一 | 云云 |
依レ有世間説情以爲二我法一。以レ義依セテレ體聖教
説レ體以爲二我法一。假我及法不レ在二於言一。以二所
| 説一爲二若我法一故 | 云云 | 燈云。第二解云。以二所 |
無。世説二我法一者隨下自情執二我法一之解上説爲二
我法一。無二彼所執我法可
説。以二我法ノ無ヲ一依テノ二内情一故。以レ無依レ有。假故但説レ情。聖教所説
依三識等上有二我法義一。義依二於體一。即義是別。識
體是總。以レ別依スレ總故説二別義一以爲二我法一名二
義依スト
體此既説義以爲二我法一。故不レ在レ言。| 有二彼體義一爲二所説一故 | 云云 | 有二又釋一。煩 故不レ | 此等文 |
依他法似二我法一妄執二實我法一。其所執ノ實我法
其體無故。隨下執二我法一之解上假説我法。我法
是無。妄解是有。以レ無依レ有假説二我法一。故云三
| 以レ無依レ有故假説二我法一 | 爲言 | 聖教我法名二以 |
有二我法義一。故佛菩薩説二法體上義一假名二我
法一。以三法體上有二我法義一。以レ義依レ體假説二我
| 法一。故云三以レ義依體故假説二我法一 | 爲言 | 重意 |
| 我法隨二體上義一假説二我法一 | 爲言 |
來横計二我法一分中別心上故。熏二習本識ニ一後後遂
有二相見分生一。愚夫不レ了此唯内識。依レ之妄
計レ有二實我法一。我法實無。隨二彼妄情所執之
相一名爲二我法一。故知世間所執我法是假非
レ實。故經頌云。如三愚所二分別一。外境實皆無習
| 氣擾二濁心一。故似レ彼而轉 | 云云 |
演祕云。問。相見二分發二于無始一云何後後方
遂有耶。答。約二更増一説。如二法華言
來二入此| 宅一 | 云云 | 邑法師答云。雖二實未熏。前前已有。猶 |
| 如レ説蘊從レ取而生一。約レ義説故 | 云云 |
此内識所變若相若見一。爲下起二言論一斷染取
レ淨引中生眞見上。假爲立レ名説爲二我法一。法體實
非二若我若法一。故知聖教所説我法亦假説也。
是故經言。爲レ對二遣愚夫所執實我法一故。於二
| 識所變一假説二我法名一 | 云云 | 義濱云。爲レ欲二斷レ染 |
淨。所以須レ説二我法一。故聖教云。彼既丈夫我亦爾。不レ應二自輕而退屈一。又下論云。不レ執二
| 菩提･有情實有一。無レ由レ發二起猛利悲願一 | 云云 | ｣ |
答。太抄云。且如二初果一有二初果義一。二十七賢
| 聖皆有二聖義一 | 云云 |
説者此有二二義一。一約レ説。二約レ義。約レ説者。遍
計所執我法二執但由二倒情横計爲
實。依二彼倒情一隨起二言説一謂爲二實有一。所説我法畢竟
無レ實。如二空華等一。二約レ義者。唯有二倒心一横計
| 爲レ有。此所執我從レ本來無。如二實空華等一 | 乃至 |
相見二分似二我法二種相一現名爲レ約レ説。二
由下依他體上自有中似二我法一相上不レ由二言説ヲ以安
立方爲
有。即是約レ義。猶如下鹿愛安二立似水一自體非
水。如二其次第一約レ説就レ義分二其二一也| 爲言 | 已上護法 菩薩義了 |
種我法皆是別無。依二於總無見相二分一施設
假説。性非レ有故。自證レ離言。非二我法一故。唯佛
| 所證 | 云云 | 樞要云。難陀師云。依二相分上一起二所 |
| 所變依他上一立爲二聖教我法一 | 云云 | 意云。安慧 |
| 分一故。各致二此説一也 | 煩故不二 妄 |
| 云。我種種相謂有情命者等 | 世間 | 預流一來等 |
| 聖教 | 法種種相謂實徳業等 | 世間 | 蘊處界等 | 聖教 |
| 轉謂隨レ縁施設有レ異 | 云云 | 疏云。相謂相状。轉 |
| 是起義。相起非一。故名二種種一 | 云云 |
| 云。彼相皆依二識所轉變一而假施設 | 云云 |
云二外復一
問云。有二實我法一可二依レ假説一。我法實無。假依
レ何立。第三句云。彼我法相依二内識等所變現
相見分一而起二假説我法諸相一。非下依三離レ識
實有二我法一而起中假説上。但依二内識所變相見一
| 而假説故。此但説レ識。義兼二心所一 | 云云 |
疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識所變一
故不三説爲二我法一。若説爲二眞如一。亦心所變故
| 云云 |
| 異熟。思量。及了別境識 | 云云 | 疏云。一謂異熟 |
變異之時果方熟故。此義通レ餘。種生レ果時皆
| 變異故 | 經部 師義 | 二異時而熟。與レ因異時果方熟故 |
| 薩婆 多義 | 今者大乘約二造之時一。非レ約二種體一。許二同 |
| 世一故。三異類而熟。與レ因異性。果酬レ因故 | 大 乘 |
| 義 | 二謂思量識。即第七識。思謂思慮。量謂量 |
無故。餘之二識不レ名二思量一。三了別境識。即
餘六識。二十論説。心･意･識･了名之差別。了
是諸識之通名也。了
| 前六故。對二此六塵一説二六識一故 | 云云 |
八見一。亦可レ名二了別境識一。答。疏云。然濫二第七一
應レ言下此六了二別於麁境一名中了別境識上。以レ了二
| 別相麁一簡二於七八一故 | 云云 |
| 見倶依二自體一起故 | 云云 |
中識所變之變言一之文也。疏云。此釋二變義一。此
論ノ一ノ宗總有二二釋一。此即初釋。護法等云。謂諸
識體即自證分轉似二相見二分一而生。此説下識
體是依他性
依二此二分一執スルヲ一實二取一聖説爲レ無。非三依他中
無二此二分一。論説二唯二依他性一故。此除三眞智
縁二於眞如一。無二相分一故。不レ爾如何名二他心智一。
| 後得智等不二外ヲ取一故 | 太抄云。若不レ變二相分一。何 名二他心智一。如下後得智縁二 |
| 他心一時上。他心爲レ質。自變二起 相分一縁名レ不レ取レ外云云 | 乃至許レ有二相見二體 |
識體轉似二二分相用一而生。如三一蝸牛變生二二
角一。此説下影像相･見離レ體更無二別性一是識用
故上。若言二相見各別種一者。見是自體カ義用分
レ之。故離二識體一更無二別種一。即一識體轉似二見
分別用一而生。識爲二所依一轉二相分種一似レ相而
起。以二作用モ別
爲レ勝。故言三識體轉似二二分一。此依他起非レ有
似レ有。實非二二分一似二計所執二分見相一。故立二
| 似名一 | 云云 | 已上説二變謂識體 轉似二分之句一了 | 若無二自證一二定不 |
起。皆於二識上一現スル相貌故。故説下二分依二識
| 體一生上 | 云云 | 已上説二相見倶依 自證起故之句一了 |
二分耶。答。總八識二分也
問。第六第七二識執二我法一故。似二所執二分一
現耳。五八識ニハ無レ執。何亦似二所執二分一現耶。
答。第六第七二識分
別薫習我法ト一力故。諸識二分生時。皆似二實我實法所執二分一現也。
故論云。我法ト分別シ薫習スル力故。諸識生時變
| 似二我法一 | 云云 |
答。雖レ有二安慧義一。專非二此證一。所以者何。彼菩
薩云二相見二分是遍計所執一。不レ立二依他相見
二分一。何以二彼釋一開二攝末歸本之證一乎。故不
| レ可レ論レ之 | 如二三性之 義一。 |
| 章云。解深密經説。諸識所縁ハ唯識所現 | 云云 |
所レ引也
問。先其經具文如何。答。彼經第三分別瑜伽
品云。慈氏菩薩復レ白佛言。世尊。諸毘鉢舍那
三摩地所行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。當
レ言レ無レ異。佛告二慈氏一曰。善男子。當レ言レ無レ異。
何以故。由二彼影像唯是識一故。善男子。我説二
| 識所縁唯識所現一故 | 云云 | 瑜伽七十六有二此文一。無 性世親及唯識論引レ之 |
| 爲レ證 也 |
識外所縁一。我説三即是内識上所レ現無二實外
法一。世親説云。謂識所縁唯識所現。無二別境
義一。復擧レ識者顯三我所説定ノ識カ所行ハ唯識所
| 現無二別有體 | 云云 |
像即與二此心一無レ有レ異者。云何此心還見二此
| 心一 | 云云 | 佛如何答耶。答。佛云。善男子。此中無 |
即有二如レ是影像顯現一。善男子。如下依二善瑩清
淨鏡面一以レ質爲レ縁還見二本質一。而謂三我今見二
於影像一及謂中離レ質別有中所行影像顯現上。如
レ是此心生時相似有レ異。三摩地所行影像顯
| 現 | 云云 | 無性云。佛告二慈氏一。無レ有三少法能取二少 |
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一其性法爾如レ是而生。如三質
爲レ縁還見二本質一。譬如下依二止自面等質一於二鏡
等中一還見二本質一。由二迷亂一故謂中我見
影。由二鏡等縁威力大一故。雖レ無二異影一而似下別有二影
| 像一顯現上 | 云云 | 太抄云。更互相望不即不離者。 |
證分一別故不即。無下離二自體分一別見相分上故
| 名二不離一 | 云云 | 燈有二問答一。繁 故不レ |
| 俗觀等皆此門攝 | 云云 |
性云。我説三在レ外識所縁境唯是内識之所二顯
| 現一。即是所縁境ハ識爲二自性一義 | 云云 | 深密經中 |
| 法一辨二唯識一故也悉取攝二此門一 | 爲言 |
若攝二事末一歸二於理本一名爲二唯識一。若於二事中一
攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末
| 歸本門攝 | 云云 |
別一。答。以二有爲相一歸二無爲性一爲二諸法體一。是攝
相歸性門。非下攝二事相一歸中於事性上。今此重者
| 通約二二義一以爲二唯識一。故有二差別一 | 信叡 文也 |
名二無
差別一耶。答。上答有二此難一。今可レ謂彼門是性
相相對辨二諸法之體一門也。此重ハ是本末相對
辨二唯識之門一也。彼門是狹。此重是廣。故有二
| 差別一也。 | 廣狹者。彼門有漏攝相歸性之中有漏種子是 第八相分。攝二其相分一歸二於本識一名二無 |
| 故云レ狹也。此重有漏攝末歸本之中攝二 相見二分一歸二識體一名二唯識一。故云レ廣也 |
有二何差別一。答。有二差別一。彼遣二事相一證二理性一
名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二唯識一。彼遣此
攝。故有二差別一也
第四隱劣顯勝識
問。隱劣顯レ勝之意何。答。前第三重辨下攝二相
見末一歸二自體分一名中唯識上了。約二其自體分一更
有二心王心所一。而心王是勝。心所是劣。隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一。此重意也
章云。心及心所倶能變現。但説二唯心一非二
唯心所一。心王ハ體殊勝。心所ハ劣依レ勝生。隱
| レ劣不レ彰。唯顯二勝法一 | 云云 |
自體分變二似相見二分一顯現上。然諸教中但説二
唯心一不レ言二心所一者。心是所依。爲レ主勝故。心
所是能依。如レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。
| 但言二唯心一不レ言二心所一也 | 爲言 | 又科云。心及 |
等者正標二此重意一也
章云。故慈尊説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪
| 等一。或似二於信等一。無二別ノ染･善法一 | 云云 |
之頌一也。爲レ證二隱劣顯勝義一所レ引也
問。先此頌意何。答。釋二此頌意一大有二二類師一。
一楞伽中百論師及經部妙音等。二論主護
法菩薩也。且中百論師等疎得二此頌意一。難二護
| 法菩薩一計二心所可不レ離二心王一也 | 唯識論第七 卷有二此諍一。 |
難云。許心似二現。謂已成下立心現似二見相
二一。或現
レ是似貪等謂牒
謂心復變似二貪瞋等一切染法一。或似二信等一
切善法一。此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ二分等ノ
法一。故名爲レ似。無別染善法者。謂心變似二見
相二分一。二分離レ心無二別有
法。復言三心變似二貪信等一。故貪信等離レ心之外無二別ノ染･善ノ法一。
體即心也。如二二分一故。言二心變似一故。故知從二
| 心變似貪信等一。非三別有二心所一 | 云云 |
得二此文意一云。許心似二現者。彌勒菩薩既
成下立心似二見相二分一現上了。小乘外道等許二
| 此義一了 | 爲言 | 如是似貪等等者。復重テ彌勒菩薩 |
| 現甲也 | 爲言 | 無別染善法者。結成三離レ心無二別心 |
| 所一也 | 爲言 | 中百論師等如レ是得二此頌意一以レ之 |
| 爲レ證。難可三離レ心無二別心所一也 | 古徳未レ得二 此意一。云云 |
好耶惡耶。答。甚惡得二頌意一致二此難一也
問。既如レ文得レ意。何云レ惡耶。答。文意不レ爾。
故云レ惡也。依レ之論主更述二正義一通二此難一也｣
問。其論主正義何。答。論有二二釋一。即第一釋
云。心所依二心勢力一生故。説二似彼現非三彼即
| 心一 | 云云 | 疏云。以二諸心所依レ心方起一依二心勢 |
體一即謂二是心一遂言
無二別染善法等一。除二此心所似貪等法一無二別心外實染善法一。非レ謂二所
| 似貪等亦無一 | 云云 |
王一別體。然言下心王似二心所一現上者。心所如レ臣
依二心王勢力一生故。云下心王似二心所一現上。非
| レ謂二心王即心所一 | 爲言 |
有二何差別一。答。疏云。似有二二義一。一無二別體一
| 第一句 似言 | 由レ心生故説レ之爲レ似。變似二二分一現者 |
| 是也。二雖レ有二別體一 | 第二第三 句似言。 | 由レ心方生爲レ依 |
| 通二此二一故。非二一爲例 | 云云 |
自體分似二相見二分一現也。故太抄云。見相二
分離二自體分一外無二別體一。由二自證分一生故。即
| 能變似二見相二分一現也 | 云云 | 二有別體似。謂 |
離二心王一外別有レ體。由二心王一生故以二心王一爲二
| 所依一 | 云云 | 云二非一爲例一者呵二責中百論師等一 |
| 義一爲レ例名爲似也 | 云云 |
| 心所一。恒相應故 | 云云 | 此釋非三唯通二莊嚴論一。 總通二前經論文一也 | 疏云。 |
| 故 | 云云 |
| 所レ言似貪信等者是何 | 云云 | 此難意何。答。邑 |
入二初句能似ノ聚中一。復言二似貪信等一。更以レ誰
| 爲二能似一 | 云云 |
等法亦別ニ變
聚異。謂總
自見相二一。倶時貪等自體分亦現似二貪等各
二一現スル義アリ。故其總
然但説二心變似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。
| 以二心勝一故 | 云云 |
心似二現者是總聚也。如是似貪等等者是
別聚也。總聚之中言レ心之處亦攝二心所一。次
言二似二現一者。別顯下心王ノ自體分ノ似二心王ノ見
相二分一現上也。次云二如是似貪等等一者。別顯下
心所自體分ノ似二心所ノ見相二分一現上也。邑云。
此意説。其總許心似二現中亦説下貪信等各
自似二貪信等二分一現上故。第二三句別擧云二
| 如是似貪等或似於信等一 | 爲言 | 明詮云。邑法師 |
心所之能似所似是通二初後ノ總別之句一也。心
王ノ能似ハ自證分也。所似ハ相見二分也。心所
之能似所似亦如レ是也。然初ノ總句中以義
説三心所自體分似二自ノ見相分一。而不下顯説中貪
等自證分似二自ノ見相分一信等自證分似中自見
相分上。今第二三句中方ニ顯ニ説レ此也。故總別
| 句異也 | 云云 |
答。倶是依他也
問。若爾何疏云下此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ
| 二分等法一故名爲似 | 云云 | 答。是述下中百論師 |
論主釋一中云。除二此心カ所似貪等法一。無二別心
| 外ノ實ノ染善法一。非レ謂二所似貪等亦無一 | 爲言 | 文既 |
| 明白。不レ可二疑惑一也 | 先徳未レ知二此旨一。 謬案多端也 |
レ關二此頌中一歟。答。疏次通二此伏難一云。不レ過二
染淨二位中一故其無
レ善者一。故此總言亦攝二無
無
| 如レ是 | 云云 | 意云。無 |
順レ善者此似信等中攝。猶如下大衆部等依レ執
| レ無二無 | 爲 |
| 言 |
所不レ離レ心故許二心自體既似レ二現一。如レ是心
所自體分染者似二貪等二一現。自體淨者似二信
等二一現。離二自體及所似貪等一外無二別染善
| 法一 | 云云 |
中別出二染淨心所一爲二二別句一。此解初句獨
明二心王自體分似レ二現一。第二三句染淨心所
自體似二二分一現。以二心所不
離レ心故。故説二如| 是似貪等言一 | 云云 | 北抄云。此解許心之中不 |
| 似所似是第二三句收 | 云云 | 今檢二此第三解之 |
之言但顯二心王自體分一。次句如是之言顯二心
所自體分一。心所不レ離二心王一故以二如是言一顯
| レ之 | 爲言 | 既不レ同二論二釋一。故云二別解一也 |
成レ證。意云。初擇云二心所依心勢力生故一。既
標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義尤明。後釋云二
又識心言亦攝心所一。又標二心王勝心所劣一。隱
| 劣顯勝義亦明也。故二釋倶爲レ證 | 爲言 | 然疏第 |
レ爲レ證也。若言下心所劣故以二如レ是言隱
之者亦可レ爲レ證。而不レ如二先二釋一也。其二釋中以二
第二釋一可レ爲二正證一也
章云。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
貪信等體亦各能變似二自ノ見･相一現。以二心
勝一故説二心似
二。心所劣故隱而不レ説。非| レ不レ能レ似 | 云云 |
意一也
問。此章家文。論二釋中與二何釋一同耶。答。正
與二第二釋一同也。故疏述二第二釋一中云。故其
總許心聚之中。心所亦在二其中一。然但説二心變
似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。以二心勝一故
| 云云 | 意云。許心之言亦可レ云下心所自體分似二 |
| 其下別説下心所似二貪等一現上 | 爲言 | 故明詮云。以 |
| 言二許心一者以二心勝一故 | 云云 | 正與レ章同也。故知 |
問。隋時古譯論頌如何。答。彼第五云能取及
所取。此二心光。貪光及信光。二光無二二
| 法一 | 云云 |
| レ證。然義甚疎也。不レ可二煩釋之 | 演祕 引レ之 |
| 情淨等。皆此門攝 | 云云 |
劣顯勝義一所レ引也
問。先此經意何。答。是優波離尊者爲二犯律
人一説レ法之時。維摩詰呵二優波離一辭也。新翻
無垢稱經云。心雜染故有情雜染。心清淨故
| 有情清淨 | 云云 | 唯識論第四證二第八識一有二十 |
問。其心垢等ト云意何。答。彼經疏第三云。心
謂第八識。有情謂五陰假者。此依二彼心一而
假建立。第八之心若是有漏ナルハ。雜染所攝。能
依假者亦是雜染。所依第八若是無漏。清淨
| 所レ攝。能依假者亦是清淨 | 云云 | 唯識論第四釋 |
| 故。心受二彼熏一。持二彼種一故 | 云云 |
釋ハ疏主釋。後二釋出二有人釋一也
問。先其疏主自釋如何。答。疏云。此總中言二
染淨諸法以レ心爲
本。若有漏無漏常無常有爲無爲染淨之法皆以二本識一爲レ本。故云二心
染ナルヲ以情染。心淨ナルヲ以情淨一。此言ハ有爲等法ニハ總
句。無爲法等ニハ別句。有漏現行依レ心生。種子
依レ心住。心受二無漏現行熏一。持二彼無漏種一故
| 云云 | 第一 釋也 |
有爲一是總標句。因心而生等者。是別句也若
望二無爲一唯別非レ總更無二別義一。故唯應言二無
爲之法以レ心爲
本。更不レ可レ言二因心而生等一| 云云 | 次有漏現行依心生等者。有漏法現行依二 |
| 種子心一生。有漏法ノ種子依二現行心一住 | 爲言 | 次 |
現行心之熏一。有漏現行心持二無漏種子之心一
| 故 | 爲言 | 重意云。有漏現行依心生者釋二因心 |
句一也。心受無漏現行熏者釋二心受彼熏之句一
也。持彼無漏種故者釋二持彼種故之句一也。
| 其意如レ上 云云 | 疏云。又解。初句如前因心而生者。 |
者。謂有爲現行法皆依二現行識法一而住。心受
彼熏者。謂本識現行受二染淨有爲現行之熏一
釋二上依住一。持二彼有爲之種子一故釋二上因心
而生一。隨二心染淨一有情染淨即以二所生能依之
法和合假者一爲二有情一故。或心體是有情。心
| 染故情染。心淨故情淨 | 云云 | 第二 釋 |
者如レ前釋。望二有爲法一爲二總句一。望二無爲法一
| 爲二別句一 | 爲言 | 次云二因心而生一者。有爲諸法現 |
| 行依二本識種子一生 | 爲言 | 次依心住故者。有爲 |
| 諸法現行依二本識現行一住 | 爲言 | 次心受彼熏 |
| 受二有爲法現行之熏一 | 爲言 | 次持彼種者。還釋二 |
| 爲法之種子一故 | 爲言 | 次言二隨心染淨有情染 |
之法等者。意云。種子能生。即是所依。假者五
蘊所生。即是能依。即取二五蘊假者一爲二有情
| 體一。總假者有二別別蘊等法一故名二有情一 | 爲言 | 次 |
第二釋也。太抄云。此解即取二第八識一爲二有
| 情一 | 爲言 | 意云。假者有二此第八情識一故以レ者名二 |
| 有情一 | 爲言 | 疏云。此文有釋。以心爲本トハ總句。如 |
以二相順一故遂別各生。依心住故謂清淨法。有
爲無漏不レ順二本識一。故但説二依レ心住一。心受
彼熏持彼種故釋二上所由一。竝通二染淨一。又心
| 受彼熏是有漏法。持彼種故是無漏法 | 云云 |
| 第三 釋也 | 又有別解。以心爲本トハ總句。因心而生依心 |
識一住。心受彼熏持彼種故者。即無漏有爲法
雖二心ト相違一。心受二現行之熏一。能持二彼現行種一
| 故。後心淨時有情隨淨。 | 第四釋也。此後二 釋不レ可二必案 之 | 樞要下 |
染淨法皆心爲レ本。薩婆多等ハ無爲ハ由レ心顯。
有爲由レ心故起。由下心起二染淨法一勢用最強
勝上故説爲レ本也。由レ此經説二若心染淨有情染
淨一。經部師意。雖二亦如
是。然心受レ熏勝二於根等一。以レ遍界故説レ心爲レ本。雖二有爲之總句一竝
無爲之別句。因心而生トハ謂色ト不相應トハ由三心
爲二同類･倶有･異熟因等一方始生故。諸心所法モ
理雖二亦然一。隣二近於心一依レ心方住。此上二句別
對二薩婆多一。下二句對二經部一。如レ文可レ悉。疏中
但叙二大乘四釋一。此中總釋。然觀二下文之意一
| 雙破二彼部一。故説二此釋一 | 云云 | 可レ案二大 底一之。 | 燈四云。 |
| 云。六界爲二有情一。謂四大 | 地水 火風 | 識 | 六 識 | 空 | 身中虚空 即空界色 |
色カ持ハ不レ遍心持レ種一遍故説二由レ心有情染淨一。
上座部等ハ心能分二別色一。色不レ能レ分二別心一。故
作二是説一。以心爲本トハ有漏法。因心而生トハ無漏
法。依心住故結二無漏一。心受彼熏下結二有漏一。
又初ハ總句。因心而生トハ是有漏。依レ心住故トハ是
無漏。後兩句釋成。又以心爲本謂無爲法。因
レ心顯故。因心而生トハ有漏法。依心而住トハ無漏
法。以心爲本トハ即無爲之別句。亦有爲之總
| 句 | 云云 | 與二疏釋一有二同異一。 可レ案二大底一也。 | 祕四云。疏有二四釋一。餘 |
| 有二五釋一等 | 云云 | 彼中有二取捨一。繁故不レ |
染法略有二三種一。煩惱業果種類別故。諸清淨
| 法亦有二三種一。世出世道斷果別故 | 云云 | 意云。 |
清淨有レ三。謂伏道。斷道。斷果。煩惱者見惑修
惑也。業者善惡二業也。生者異熟果也。伏道
者有漏六行智也。斷道者見修道智也。斷果
者無爲理也
問。只言三染與二雜染一者同歟異歟。答。頗異也。
染者煩惱自性也。亦云二雜染一。然云二雜染一者
通二有漏三性法一。意云。第七相應惑與二有漏善
性法一雜令レ染二彼體一。故云二善性法一。名爲二雜染一
| 也 | 無 准レ之 |
准可レ云。多界經云二心遠行獨行等一之文也。
珠云。理而言レ之。心所垢故有情垢等トハ以二心
| 勝一故偏擧レ心耳 | 云云 | 故成二重證一也 |
問。遣レ相證レ性識ト云意何。答。前第四重隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一了。今此重意。其心
王中事理相對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意
也。又可レ云五法事理ニオイテ遣二前四事一證二第五
| 理一。其所證理名二唯識一也 | 初義依二從レ麁至レ細五重 次第一所レ案也。後義依二 |
| 通途相性相對之義一所 レ案也。倶存無レ失。云云 |
| 而不レ取。理爲二性體一應レ求二作證一 | 云云 |
意一。初明三正體智證二圓成理一。是即正重意也。
後明レ有二後得智所縁之依他起性一。即非於依
他等以下文也。雖レ非二正重意一。爲レ通二伏難一有二
| 此文來一 | 至レ下 可レ知レ之 | 是初標レ重也。善珠云。識言所 |
一ハ理。今遣二事相用一證二理性體一。即顯下遣二二性一
| 證中圓成上也 | 云云 | 又科云。識言所レ表具有二事 |
重意一也
| 章云。勝鬘經説二自性清淨心一 | 云云 |
レ引也。是則勝鬘師子吼一乘方便經中第十
三自性清淨隱覆章文也。經具文云。自性清
| 淨心而有二染汚一難レ可二了知一 | 云云 | 佛答二勝鬘夫 |
問。先此經意何。答。胡吉藏寶窟云。自性清淨
| 心ハ言亡慮絶故難レ可二了知一 | 云云 | 言二而有染汚一 |
| 者。客塵煩惱ト上煩惱トニ所レ染 | 爲言 |
| 心體堅實不レ可レ壞也 | 云云 | 今謂不レ爾。違下下第 |
之義上故。又同乙勝鬘經云下唯立二滅諦一究竟眞
實不可壞故上之文甲故。自性清淨心與二滅諦一
應レ無レ別故。可レ謂眞如之眞實心也。心之
性故名レ心。即質多心也。信叡云。此文通證。
不レ取二染淨ノ依他起性一。此文唯説下眞如性離二
| 諸染汚一諸法中ノ實心之本體上 | 云云 | 故知唯眞 |
故也
章云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義
| 無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上 | 云云 |
所レ引也
問。此頌意何。答。此頌本ト陳那菩薩所造解拳
論文也。彼論正文云。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則
| 無レ境。若見二藤分一已。藤智如二蛇智一 | 云云 | 今章 |
悟二入三性一之文也。悟二入初二性一是相似觀。
悟二入後一性一是實證觀也
問。文中義如何。答。無性者。如下依二繩覺一捨中於
蛇覺上。如レ是依二止唯識顯現依他起覺一。捨二於
| 六義遍計執覺一 | 六者名。名自性。名差別。 義。義自性。義差別。 | 如下依二 |
| 智覺一遣二依他起迷亂之覺一 | 云云 | 廓法師云。於 |
迷二内ノ意言ノ所現ノ法ト義一謂中外ニ實有上。言二見繩
了義無一者。見レ繩之時了二蛇義無一。此譬下證二意
言一時了中彼心外情有義無上也。證見彼分時者
證二見彼繩四塵分ヲ一時。此喩下證二見相見種種一
時ヲ上也。知ヌ如二蛇智一亂者。繩覺猶迷如二蛇ト云智ノ
亂一。故須二除遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶
| 是迷亂故須中除遣上也 | 云云 | 泰法師云。於二繩上一 |
也。見レ繩了二義ハ無一喩下見二依他性一了中遍計所
執ハ無上也。證二見彼繩色香味觸分一時喩下證二見
彼圓成實分一時上也。知三取レ繩之智亂如二取レ蛇
智亂一喩レ知下取二依他性一智亂如中取二遍計所執
| 性一智亂上 | 云云 | 叡云。此文唯證レ不レ取二染分依他 |
| 起性一 | 等文 |
觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一。
| 喩下見二圓成一遣中依他覺上 | 云云 |
先頌意一也。與下所上出一古師義上其心同也
| 易レ知 之 |
識一觀二所取空一少分悟二入遍計所執一。中忍之
位觀二能取空一全分悟二入遍計所執一。是爲下依二
依他覺一遣中所執覺上。然此能觀尋思ト實智トヲハ名二
迷亂覺一。法執所レ引故。相縛未レ脱故。此迷亂
依他覺入二見道一時不二現在前一。即是説爲依二
圓成覺一遣中依他覺上也。故中邊云。發二生正性
| 聖慧一之時除二遣如實觀一 | 等文 |
| 入圓成一時少分故 | 第七門 | 一云。亦即此中依他 |
覺所レ遣也
章云。此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷二此
| 染一故。所執實蛇ト實繩トノ我法不二復當情 | 云云 |
之義一也。意云。依二依他覺一所レ遣所執覺與下依二
圓成覺一所レ遣依他覺上。論二其實體一。即是所取
能取爲レ實我法二執。第六第七能遍計心。故
名二依他一。所以者何。繩蛇二種能縁之心ハ染分
依他。可斷法故也。實蛇者所執之覺。通二我法
| 二執一。實繩者依他之覺。唯法執也 | 此解依 レ燈也 | 周 |
| 云。實蛇爲レ我。實繩爲レ法 | 云云 | 義演云。蛇･繩 |
| 二皆依他一也。此能遍計所レ遣故 | 云云 | 清素云。 |
是妄情可レ斷之法名爲二所遣一。遣謂除遣。即斷
| 除也 | 云云 | 周 同レ之 |
何。答。彼文云。此中。有義依二依他覺一遣二所執
覺一。依二圓成實覺一遣二依他覺一。所遣二覺如二名
所詮一即二性覺。要見二眞如一方了レ行故。有義
二覺倶所執覺。遣二所執覺一如レ説二唯識一。遣二依
他覺一如レ遣二執識一。所取能取先後遣故。不レ爾
依他便同二所執一。體亦非レ有。遣･斷同故。後得
| 智品亦應レ不レ成 | 云云 |
起二尋思智一除二遣所取實有之執一。中忍之位起二
如實智一除二遣能取實有之執一。能治二智倶是
依他。所遣二取倶是所執。故云下依二依他覺一遣中
所執覺上。入二見道位一起二正後智一除二遣加行迷
亂觀心一。故云下依二圓成覺一遣中依他覺上。即所取
能取之覺名二所執覺一。加行觀心名二依他覺一。故
云下所遣二覺如二名所詮一即二性覺上也。要見
眞如等者釋下成依二圓成覺一遣二依他覺一之義上
也。後釋意云。以レ喩顯レ義也。謂以二加行智一
遣二所取能取所執之覺一。如下説二唯識一遣中所取
實有之執上。以二見道智一遣二加行智迷亂之覺一
如三無境智遣二能取實有之執一。其加行智有二
相縛一故。有二所得一故。如二所執覺一名二所執覺一。
故云二二覺倶所執覺一也。不爾依他等者釋下
成不レ遣二依他一之義上也。意云。若不レ云レ不レ遣二
依他一者即有二二失一。一云。二性無別失。若如二
遍計一亦遣二依他一。遣義同故便同二所執一。二云。
後智無用失。若遣二依他一。所縁無故後得智品
| 有二何縁用一。俗縁義邊名二後智一故 | 爲言 | 此二失 |
問。此抄二釋與二章義一異。如何可レ會。答。章云二
所遣二覺皆依他起一者出二二覺體一也。蛇覺繩
覺其體即是染有他可レ斷之法。故談二其體一
云二皆依他起一也。抄初釋表二二覺之名一也。實
蛇之覺雖二其體依他一。妄執實蛇其體無故。隨二
所執無一名二所執覺一。實繩之覺雖不レ了二衆分一。
所迷實繩其體有故。隨二所迷境一名二依他覺一。
故云二如名所詮即二性覺一也。抄後釋顯二二覺
之義一也。實蛇之覺不レ了レ繩故有二妄執義一。故
名二所執覺一。實繩之覺不レ了レ麻故亦有二妄執
義一。故亦名二所執覺一也
問。既有二三義一。正否如何。答。以二章義一可レ爲
レ正。出二二覺體一故。抄中二釋是傍義也
問。章云。喩下觀二依他一遣中所執覺上。喩下見二圓成一
| 遣中依他覺上 | 云云 | 抄初釋云。依二依他覺一遣二所執 |
| 覺一。依二圓成覺一遣二依他覺一 | 云云 | 攝論云。依二止 |
| 圓成實覺一遣二依他起迷亂之覺一 | 云云 | 此三文 |
三文其義是同。不レ可二取捨一。但抄初釋中云下
所遣二覺如二名所詮一即二性覺上。是傍義也。
依レ文得レ名。忘二其體一故。章次云二此意即顯所
遣二覺皆依他起一者。依二攝論文一細成二其義一
云二此意即顯等一。出二二覺體一故。是慈恩本意
| 正釋也 | 爲言 | 抄二釋皆有二有義言一。是表二傍義一 |
| 之詞也。眞實正義在二唯識章之中一也 | 爲言 |
二覺體一如二唯識章一可レ云二皆依他起一。若依レ文
得レ名如二抄初釋一可レ云二即二性覺一。若依レ義得
レ名如二抄後釋一可レ云二倶所執覺一隨レ宜可レ名二
| 倶無其失一 | 爲言 此三義和會古人未レ習。 今所レ案者可レ祕。云云 |
| 等位中伏名爲レ斷 | 云云 | 叡云。入二見道位一斷名 |
| 爲レ斷 | 云云 | 今謂。兩師各説二一義一。竝用二兩義一 |
斷偏説二依他覺所遣之義一。叡
斷偏説二圓成覺| 所遣之義一。故知竝用其理勝也 | 爲言 | 言二不復當 |
| 章云。非下於二依他一以稱レ遣故皆互除遣上 | 云 |
| 云 |
智證二圓成理一。是正重意也。次因明下後得智所
縁之依他非二可斷法一不レ除二遣之一也。即此非
於依他等之文也。即通二伏難一也。難云。若言二
染分依他可斷法一者。後得智品ハ亦應不レ成。
無二所縁一故。能縁何有耶。今通云。染分之中
煩惱執心是所斷性。非謂二染分非障有漏及
以淨分無漏依他皆互除斷一。故有二後得智所
| 縁依他一 | 爲言 |
答。無分別智證二眞如一時。一切相用皆不二現
前一。不レ作二相分一。是名レ遣レ相。非下如二煩惱一斷中除
其體上。故不二相違一。故義演云。於二眞觀位一雖レ無二
| 依他一不レ遣二其體一 | 云云 |
| レ無二假用一。麻譬二眞理一。繩喩二依他一 | 云云 |
也。即明二二性差別一。蛇依二虚妄一當レ情顯現蟠マル
體ニ螫ス用モ却不可得。繩依麻生。糺體結用非
レ無二其事一。以レ麻譬二眞理一。以レ繩喩二依他一。故知
依他非レ無二糺體一。依二眞如理一所レ生用故。即顯二
後智所縁依他其體非
無也。珠云。蛇由妄起體用倶無者以レ名爲レ用。繩藉麻生非無假用
| 者以レ能爲レ用 | 云云 |
蛇不レ當情名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖
| 道一斷上 | 云云 |
成二上義一也。知二麻體一者是正體智。喩レ證二眞
理一。知二繩用一者是後得智。喩レ觀二依他一。正後二
智證二二性一時不レ見二二取一云二蛇情自滅乃至
名
遣二所執一。非下同二染分依他煩惱一別起二聖道一| 而斷中除之上 | 爲言 |
不レ云二繩情自滅一耶。答。信叡云。理實應レ云二實
| 蛇實繩之情自滅一。然約レ顯故偏擧レ蛇也 | 云云 |
| 聖道斷一。如何可レ言二實繩自滅一 | 云云 | 故知不レ可 |
問。上文云レ非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。
何今云レ非レ如下依他須二聖道一斷上耶。答。上下甚
異。上云レ不レ遣二依他一者。約二非障有漏依他及
無漏依他一云二不遣一也。此云下須二聖道一斷上者。
約二煩惱執心染分依他一云レ斷也。故不二相
違一
問。其煩惱執心等者其體如何。答。三藏解云。
即是不善及覆無
| 等觀爲二迷亂法執一 | 云云 |
師云。言二依他迷亂覺一者此有二二種一。一能觀
智縁二似法義意言依他一。由レ未三悟入知二其虚
假一故名二迷亂一。二能計心迷二依他起一執有二遍
計所執能取一。從二所迷境一名二依他起迷亂之
| 覺一 | 云云 | 答。彼師問答云。問。前説二善心無有 |
時末那増上力一故。令二觀中智不
得二明了一。故| 説二迷亂一。非レ謂三善心自起二法執一 | 云云 | 以二此答 |
章云。故漸入ニハレ眞達二蛇ハ空一而悟二繩分一。證
レ眞觀位照二眞理一而俗事彰。理･事既彰スレハ我
| 法便息 | 云云 |
行相一也。明二加行智一以レ喩彰。明二無漏智一以
レ法顯レ之。以二加行一智漸入眞時悟二入遍計一
喩レ達二蛇空一。悟二入依他一喩レ悟二繩分一。起二無漏
智一頓入見時。正體智先證二眞如理一。後得智次
了二依他法一。故云下照二眞理一俗事彰上。正後二智
所縁理事已彰スレハ。我法二執自然息滅。即同二
唯識云
非下不レ見二眞如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非
眞也問。言二故漸入眞達蛇空等一者釋下結攝論云三
於レ繩起二蛇覺等一之文上。而彼頌文是明レ悟二入
三性一。初二性據二相似一。後一性據二實證一。何釋二
結其義一之處云二非不見眞如等之文同一耶。
答。云二故漸入眞乃至而悟繩分一之文。正釋二
結於繩起蛇覺等之文一也。其次云二證眞觀位
等一者還顯二實證觀一。故同二非不見眞如等之
| 文一也 | 頌文意至二第七 門一可レ知レ之 |
| 章云。此即一重所觀體也 | 云云 |
| 觀所觀兩種不同。即已明レ所言二即一重一 | 云云 | ｣ |
經幽賛云。如レ是所説空有･境心･用體･所王･
事理･五種從レ麁至レ細展轉相推ツル。唯識妙理。
| 總攝二一切一 | 云云 | 彼文亦有二此 五重門一也 | 已上所觀了 |
| 唯識義卷第二 | 本終 |
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