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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2319_.71.0298a01: T2319_.71.0298a02: No.2319
T2319_.71.0298a05: 問。明二唯識之義一有二幾門一。答。章有二十門一。即一 T2319_.71.0298a06: 出體門。二辨名門。三離合會釋門。四何識爲 T2319_.71.0298a07: 觀門。五顯類差別門。六修證位次門。七觀法 T2319_.71.0298a08: 何性門。八諸地依起門。九斷諸障染門。十歸 T2319_.71.0298a09: 攝二空門也 T2319_.71.0298a10: 問。何故必有二此十門一。答。爲レ顯二唯識境・行・ T2319_.71.0298a11: 果一有二此十門一。謂初三門顯二唯識境一。次六門 T2319_.71.0298a12: 明二唯識行一。後一門明二唯識果一也 T2319_.71.0298a13: 問。出體之中既有二能觀一。豈非二行唯識一。又有二 T2319_.71.0298a14: 行果唯識一。何唯云レ境。又第四門中既有二所 T2319_.71.0298a15: 觀識一。何唯云レ行。答。雖レ説二行果一。皆是觀行 T2319_.71.0298a16: 者之所觀也。爲レ令三行者覺二知所觀能觀體性 T2319_.71.0298a17: 及行果等一最初出レ體。是故偏判爲二所觀境一。 T2319_.71.0298a18: 又第四門是顯二能觀識一。雖レ有二所觀識一是因二 T2319_.71.0298a19: 能觀一。非二門正意一。故説爲レ行 T2319_.71.0298a20: 問。第一出體門意何。答。出二所觀・能觀體一。此 T2319_.71.0298a21: 門意也。故章第一出體者此有二二種一。一所觀
T2319_.71.0298a24: 門。何故總標之中不レ出二後二一。答。五種・六門 T2319_.71.0298a25: 皆所觀類。義門別故分爲二二類一。然五重唯識 T2319_.71.0298a26: 是觀門次第也。五種・六門就レ義隨レ機。故結二 T2319_.71.0298a27: 五種一云下總攝二一切唯識一皆盡上。標二六門一云下
T2319_.71.0298b03: 之體一也。言二一切法一者二論頗殊。中邊第一
T2319_.71.0298b07: 爲二所觀一。觀二有・無一故。善戒經云。有爲無爲
T2319_.71.0298b10: 也。無即過去兎角等。非二心以外一故名二唯
T2319_.71.0298b13: 論第九云。謂唯識性略有二二種一。一者虚妄。謂 T2319_.71.0298b14: 遍計所執。二者眞實。謂圓成實。復有二二種一。一
T2319_.71.0298b17: 有二何失一。答。有爲無爲唯限二依圓二性一。今所 T2319_.71.0298b18: 觀境廣通二三性一。故不レ依二中邊文一也 T2319_.71.0298b19: 問。三性名二一切法一者。法謂軌持。三性皆具 T2319_.71.0298b20: 耶。答。爾也 T2319_.71.0298b21: 問。何具耶。答。軌者軌範。能縁之心縁二有・無 T2319_.71.0298b22: 法一生二有無解一。故云二軌範一。持者任持。有無諸 T2319_.71.0298b23: 法皆持二有無自性一。故云二任持一。所以三性皆 T2319_.71.0298b24: 具二軌持一也 T2319_.71.0298b25: 問。言レ唯者簡持義。簡二去遍計一持二取二性一。遍 T2319_.71.0298b26: 計所執是所簡云。如何云二唯識一。答。智周云。 T2319_.71.0298b27: 遍計所執體性雖レ無。然是虚妄識之所執。亦
T2319_.71.0298c01: 之所簡一。而所持相性之上無故。屬二二性一攝。 T2319_.71.0298c02: 如下四分中相分唯所縁彼言レ唯者簡二去能縁一 T2319_.71.0298c03: 持二取所縁一見分雖二所簡一而縁二唯所縁相分一
T2319_.71.0298c06: 執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者體性。非二
T2319_.71.0298c16: 然仲算大徳云。准二下第七門一。叡爲レ好。故 T2319_.71.0298c17: 第七門云。心所變無ヲ依他起ニ攝。眞如理無ヲ圓
T2319_.71.0298c20: 菩提一故以二煩惱一爲中菩提上。此亦應レ然。是故
T2319_.71.0298c28: 五重一。然今所レ明唯識也。故慧沼云。所詮既
T2319_.71.0299a02: 親五理一成二佛五教一。或以二五教一成二彼五理一。或
T2319_.71.0299a05: 遍覺一望二戒賢一。以二弘道一望二偏覺一。總可レ有二四 T2319_.71.0299a06: 百二十四釋一。計レ之可レ知 T2319_.71.0299a07: 章云。一遣虚存實識觀三遍計所執唯虚妄ヨリ T2319_.71.0299a08: 起都無二體・用一應二正遣空。情有理無故。觀二 T2319_.71.0299a09: 依他圓成諸法體實二智境界一應二正存有
T2319_.71.0299a12: 唯識論一。於二遍計所執一起二有執一。於二依他圓成一 T2319_.71.0299a13: 起二空執一。今依二此論一以二空觀一遣二有執一。以二有 T2319_.71.0299a14: 觀一遣二空執一。若細論者空有二執應二正遣空。 T2319_.71.0299a15: 倶是情有理無故。故於二三性一増益損減之執 T2319_.71.0299a16: 倶觀應レ遣レ空。圓成正智之境。依他後智之 T2319_.71.0299a17: 境。故云二二智境界一。雖三加行智亦縁二二性一。今 T2319_.71.0299a18: 顯二存實一。故言二二智境界一。以二有漏智不證レ實 T2319_.71.0299a19: 故不レ言二三智一也 T2319_.71.0299a20: 問。其遍計遣レ空二性存レ有之意何。答。凡夫 T2319_.71.0299a21: 執心之前實我實法之相當二妄情一顯現。今觀 T2319_.71.0299a22: 行者觀二實我法ハ虚妄顯現體用都無一之時。妄 T2319_.71.0299a23: 情斷故。我法之相不二更顯現一。是名二遣虚一。依 T2319_.71.0299a24: 圓二性ハ諸法體實。執心之前雖レ不二顯現一。觀 T2319_.71.0299a25: 行者前如レ理顯現。故觀二依他是諸法之相圓 T2319_.71.0299a26: 成是諸法之性一。是名二存有一也 T2319_.71.0299a27: 因論問。遍計所執ヲ此初重攝耶否耶。答。有 T2319_.71.0299a28: 云攝レ之。三性之法倶名二唯識一故 T2319_.71.0299a29: 問。遍計所執既遣レ虚。何攝二初重一耶。答。雖レ遣 T2319_.71.0299b01: レ虚然遣虚與二存實一合爲二一重一故。所以攝レ之。 T2319_.71.0299b02: 有云不レ攝之。遍計所執既遣レ虚了。存二實法一 T2319_.71.0299b03: 爲二唯識一。是此重之意也 T2319_.71.0299b04: 問。若爾遍計所執不レ可レ名二唯識一。又不レ可レ爲二 T2319_.71.0299b05: 所觀唯識之體一。答。此義不レ然。遍計所執名二
T2319_.71.0299b08: 之體。然今此重意者。以二遍計所執觀レ虚遣 T2319_.71.0299b09: レ之。依圓二性觀レ實存レ之行相一爲二唯識一之門 T2319_.71.0299b10: 也。故此門中雖レ有下觀二遍計所執一之義上。不レ可 T2319_.71.0299b11: レ言三取攝二此門一也 T2319_.71.0299b12: 問。若爾有ヤ乙五重不下攝二唯識一盡上之失甲。答。所 T2319_.71.0299b13: 觀唯識是廣故三性爲レ體。今五重此所觀中 T2319_.71.0299b14: 漸次從レ淺至レ深二法相對遣二去一法一持二取 T2319_.71.0299b15: 一法一以二持取法一名二唯識一之門。何必責レ攝二一 T2319_.71.0299b16: 切一哉。若爾後後重亦攝二前前重一可レ名二唯識一。
T2319_.71.0299b19: 思一。於レ二亦當レ推二唯量及唯假一。實智觀・無 T2319_.71.0299b20: レ義唯有二分別三一。彼無故此無。是則入二三
T2319_.71.0299b23: 實義一。引レ證有レ二。攝論與二唯識一。是第一引二攝 T2319_.71.0299b24: 論第六文一也。即初半證二遣虚義一。次半及後一 T2319_.71.0299b25: 行證二存實義一也 T2319_.71.0299b26: 問。先此頌大意如何。答・無性釋云。名事互爲 T2319_.71.0299b27: 客其性應尋思者。謂名於レ事爲レ客。事於レ名 T2319_.71.0299b28: 亦爾。非レ如三一類謂二聲與レ義相稱而生互相繋 T2319_.71.0299b29: 屬一。於二亦當推唯量及唯假者。謂於二自性及 T2319_.71.0299c01: 差別中一亦當レ推下尋唯有二分別一唯有中假立上。其 T2319_.71.0299c02: 事云何。謂此二種唯有二分別一。唯有二假立差別 T2319_.71.0299c03: 言説一。都無二眞實自性差別一。言二實智一者。謂從二 T2319_.71.0299c04: 尋思一所レ生四種如實遍智。觀無義者。謂觀二 T2319_.71.0299c05: 其義本來無有。唯有分別三者。觀三見唯有二 T2319_.71.0299c06: 三種分別一。謂名分別・自性假立分別・差別假 T2319_.71.0299c07: 立分別。彼無故此無者。謂義無故觀二此三種 T2319_.71.0299c08: 分別亦無一。是即入三性者。如二上所説一即是悟二 T2319_.71.0299c09: 入三種自性一。謂初頌前半觀二名與レ事更互爲 T2319_.71.0299c10: 客。即是悟二入遍計所執自性一。初頌後半觀下彼 T2319_.71.0299c11: 二種自性差別唯有二分別一唯有中假立上。即是 T2319_.71.0299c12: 悟二入依他起自性一。第二頌中即是悟二入圓成
T2319_.71.0299c15: 夫與レ妻互相繋屬一。何以知者。若發二語言一呼 T2319_.71.0299c16: レ火之時。燥物即來。濕物不レ來。若呼レ水時。濕 T2319_.71.0299c17: 物即來。燥物不レ來。若互相離。何故召レ火不二 T2319_.71.0299c18: 水來一。召レ水不二火來一。是即於二名・事一起二屬著執一。 T2319_.71.0299c19: 又於二諸法自性・差別一執三著心外ニ實有二體性一。是 T2319_.71.0299c20: 故菩薩住二煗・頂位一時。發二四尋思一創觀二所取 T2319_.71.0299c21: 名・義・自性・差別ハ假有實無一。名・義・相異故別 T2319_.71.0299c22: 尋求。名之自性・差別・義之自性・差別・相同。故 T2319_.71.0299c23: 合思察。忍・世第一位依前尋思所引如實智一。 T2319_.71.0299c24: 觀三心外所執一切境義本來無レ有唯有二能縁 T2319_.71.0299c25: 三種意言分別一。謂名分別・自性假立分別・差 T2319_.71.0299c26: 別假立分別。名分別者。名・義之家名之能縁 T2319_.71.0299c27: 分別。自性假立分別者。即意言上假立名・義
T2319_.71.0300a03: 者。一名尋思。二義尋思。三自性假立尋思。四 T2319_.71.0300a04: 差別假立尋思也。四如實智者。一名尋思所 T2319_.71.0300a05: 引如實智。乃至四差別假立尋思所引如實 T2319_.71.0300a06: 智也 T2319_.71.0300a07: 問。此二智其體如何。答。其體即是別境中慧。 T2319_.71.0300a08: 然隨レ義異立二二名一也 T2319_.71.0300a09: 問。其義何異。答。無性云。推求ノ行ノ見カ假ノハ有リ T2319_.71.0300a10: 實ハ無トスル。方便ノ因相ヲ説名二尋思一。了二知假有實
T2319_.71.0300a13: 求行相一。今言二尋思智一者。推二求名義等四假有 T2319_.71.0300a14: 實無一之智。此智即是後決定智之因故云二推 T2319_.71.0300a15: 求行見假有實無方便因相一也。後慧於二境上一 T2319_.71.0300a16: 有下決定了二知假有實無一之行相上。是前尋思智 T2319_.71.0300a17: 所二引起一故云下了二知假有實無一所レ得決定行
T2319_.71.0300a21: 目一云レ名。此名自體云二自性一。此自性上有二苦 T2319_.71.0300a22: 無常等義一云二差別一。名言所レ表所詮之義云 T2319_.71.0300a23: レ義。此義自體云二自性一。此自性上有二苦無常 T2319_.71.0300a24: 等義一云二差別一 T2319_.71.0300a25: 問。名與二名自性一有二何別一耶。義亦爾。答。能詮 T2319_.71.0300a26: 之用云レ名。此名持二自體一非レ他故云二自性一。所 T2319_.71.0300a27: 詮之用云レ義。此義持二自性一。非レ他故云二自性一 T2319_.71.0300a28: 也 T2319_.71.0300a29: 問。觀二名事互爲客一遣二何執一耶。答。遣二屬著 T2319_.71.0300b01: 執一 T2319_.71.0300b02: 問。何云二屬著執一。答。有二二説一。有云。執二名定
T2319_.71.0300b05: 法師云。有一類法執凡夫二乘執下名聲與二事 T2319_.71.0300b06: 義一相攝生互親屬著如中夫妻親相屬著爲レ主
T2319_.71.0300b11: レ火之時火應レ燒レ口。火以二燒物一爲二自相一故。 T2319_.71.0300b12: 縁亦如レ是。縁レ火之時火應レ燒レ心。今不レ燒レ心
T2319_.71.0300b15: 相一者。召二火名一之時可レ燒二其口一。又縁レ火之時 T2319_.71.0300b16: 可レ燒二其心一。而召レ火縁レ火之時不レ燒二口・心一。
T2319_.71.0300b29: 言説得二自相一者。如下似身根得二火自相一即覺中
T2319_.71.0300c03: 不レ爾。現量心任レ境得レ之。非レ謂三親相屬著得二
T2319_.71.0300c06: 答。依他名事也。觀二互爲客一故。若所執名事 T2319_.71.0300c07: 者可レ云二屬著名事一。問。若爾可レ云レ悟二入依他一。 T2319_.71.0300c08: 何云レ悟二入所執一。答。觀二互爲客名事一了二知非 T2319_.71.0300c09: 屬著名事一故。云レ悟二入所執一 T2319_.71.0300c10: 問。若爾初半頌可レ云レ悟二入依他・所執一。何偏 T2319_.71.0300c11: 云レ悟二入所執一。答。理實可レ云レ爾。然約三初修業 T2319_.71.0300c12: 人始知二所執空道理一偏云レ悟二入所執一 T2319_.71.0300c13: 問。何以知二竝悟入一耶。答。廓法師云。此釋論 T2319_.71.0300c14: 中一相判レ文。非レ盡二頌意一。由三初半頌推二求名・ T2319_.71.0300c15: 義更互爲客。遣二外所執横計名義一名レ悟二遍 T2319_.71.0300c16: 計一。由三次半頌推二求性・別唯是意言相分假 T2319_.71.0300c17: 立一名レ悟二依他一。後之一頌是如實智。了二能所 T2319_.71.0300c18: 無一。約二此義邊一名レ入二實性一。若釋論師決作二此 T2319_.71.0300c19: 判一。前頌文中推二求名義一豈無二依他一。性・別中 T2319_.71.0300c20: 豈無二遍計一。又復推二求名義假有實無一。此實無 T2319_.71.0300c21: 性。豈非二無相圓成實一耶。後頌文言二唯有分 T2319_.71.0300c22: 別三一。此三分別豈是圓成。又實智中豈不レ悟二 T2319_.71.0300c23: 入遍計・依他二種性一耶。以二此義一推故此釋
T2319_.71.0300c27: 若別別説。爲當説。如何。答。初一頌乍二一頌一 T2319_.71.0300c28: 説二煗頂之行相一。後一頌乍二一頌一説二忍世第 T2319_.71.0300c29: 一行相一也 T2319_.71.0301a01: 問。煗頂二位倶作二尋思ノ觀一。二位有二何殊一。忍 T2319_.71.0301a02: 第一倶作二如實ノ觀一。二位有二何異一。答。依二明 T2319_.71.0301a03: 得定一發二下尋思一觀レ無二所取一立爲二煗位一。依二 T2319_.71.0301a04: 明増定一發二上尋思一觀レ無二所取一立爲二頂位一。 T2319_.71.0301a05: 依二印順定一發二下如實智一於レ無二所取一決定印 T2319_.71.0301a06: 持。無二能取一中亦順樂忍ヲ總立爲レ忍。依二無間 T2319_.71.0301a07: 定一發二上如實智一印二二取空一立爲二世第一法一。 T2319_.71.0301a08: 是故各異 T2319_.71.0301a09: 問。觀二四尋思一者如何觀耶。答。唯識云。名・義
T2319_.71.0301a12: 合二名義二種自性及二ノ差別一爲二合觀一也。前
T2319_.71.0301a15: 求思察。名與レ義各自性差別ハ。其相是同。故
T2319_.71.0301a18: 二カ二ハ相同故合思察一。離・合爲レ四。與二瑜伽一 T2319_.71.0301a19: 同。何故無性攝論第六云二若名・若義・自性差
T2319_.71.0301a23: 別開。二自性・二差別合觀故成中四種上。瑜伽三 T2319_.71.0301a24: 十六。顯揚第六。無性第六。莊嚴十二。皆説二 T2319_.71.0301a25: 四尋思四如實智一。無下説二六尋思一處上。西明云。
T2319_.71.0301a28: 有二九義一爲二能詮定量一。即倶舍論引二其頌一云。 T2319_.71.0301a29: 方・獸・地・光・言・金剛・眼・天・水。於二此九種ノ
T2319_.71.0301b03: 義ノ之能詮ト一。但小乘以二此文一執三能詮・所詮・互
T2319_.71.0301b08: 種之二一。故云二二種二一也 T2319_.71.0301b09: 問。唯量唯假云意何。答。泰法師云。此中有二 T2319_.71.0301b10: 二門一。一攝塵歸識門。一切ノ名義自性差別ハ唯
T2319_.71.0301b15: 可レ爾。所謂四種出體中攝境從心門。後攝義 T2319_.71.0301b16: 歸名門不可。名是虚疎之法。何以レ實從レ假。
T2319_.71.0301b22: 問。約レ假有二一種假二種假等一。今言レ假者約二 T2319_.71.0301b23: 何假一耶。答。是約二一種ノ觀待假一。待二名言一故。
T2319_.71.0301b26: 觀二唯量一遣二心外執一。觀二唯假一遣二實有執一也」 T2319_.71.0301b27: 問。實智觀無義者其義ト何等義カ。答。謂レ之廓 T2319_.71.0301b28: 法師有二二説一。一云。名義自性差別ハ。心之所 T2319_.71.0301b29: 縁境故。以二境界義一名レ義。云二觀無義一。一云。名
T2319_.71.0301c03: 等一歟。答。四中義者以二所詮義之名一。餘三皆 T2319_.71.0301c04: 攝名レ義。總云二觀無義一。意云。名義自性差別ハ
T2319_.71.0301c11: 別歟。答。謂レ之廓疏有二二説一。一云。觀心之三
T2319_.71.0301c18: 名分別一。縁二自性假立一能縁之心云二自性假 T2319_.71.0301c19: 立分別一。縁二差別假立一能縁之心云二差別假
T2319_.71.0301c22: レ立二義分別一。答。名分別之名ハ是名義之家名。
T2319_.71.0301c26: 心名二名分別一。以二義分別一攝二名分別一。答。凡一 T2319_.71.0301c27: 切法若名若義名言カ所詮。故若名若義之能 T2319_.71.0301c28: 詮總云二名言一。縁二此若名若義名言一能縁心名 T2319_.71.0301c29: 云二名分別一也 T2319_.71.0302a01: 問。若爾自性差別亦是名之所詮故。縁レ此能 T2319_.71.0302a02: 縁之心亦可レ名二名分別一。何不レ爾耶。答。自性 T2319_.71.0302a03: 差別是所詮故。皆可レ云レ名。然而多名集詮二 T2319_.71.0302a04: 自性一。多句集詮二差別一。是故別立二自性假立分 T2319_.71.0302a05: 別差別假立分別一也。意云。名之家名詮二名 T2319_.71.0302a06: 與レ義之自性一。義之家名詮二名與レ義之差別一
T2319_.71.0302a09: 自性差別ノ一切境義一也。此者指二能縁三分別一
T2319_.71.0302a14: 歟。答。四尋思唯有漏。煗頂二位觀故。如實智 T2319_.71.0302a15: 亦通二無漏一。始從二忍位一至二地上一故 T2319_.71.0302a16: 問。若爾尋思不レ通二地上一耶。答。亦是通之故。 T2319_.71.0302a17: 伽抄云。尋思不レ在二八地以上一。已前ニハ有。有漏
T2319_.71.0302a20: 思ノ功力此位ニ極故云レ爾也。非レ謂二地上ニ都無一。 T2319_.71.0302a21: 故對法抄云。地上菩薩ノ有漏ノ後得智作二尋
T2319_.71.0302a24: 得定等一。答。論云。初獲二慧日前行ノ相一故立二明
T2319_.71.0302b05: 忍一。樂順之言唯在二中忍一。又差別者。下忍ヲハ名二 T2319_.71.0302b06: 印忍一。印二所取無一故。中忍名二樂順一。樂二無能取一 T2319_.71.0302b07: 順修スルカレ彼故。上忍ヲハ名二印順一。印二能取無一順觀
T2319_.71.0302b10: 印二能取空一。今世第一法ニハ二空ヲ雙印ス。從レ此 T2319_.71.0302b11: 無間必入二見道一故立二無間名一。異生法中此最
T2319_.71.0302b15: 問。云何名二持等一。答。持者聞慧。任者思慧。鏡
T2319_.71.0302b28: レ是乃至捨二離二種能所取一故。證二無所得一正 T2319_.71.0302c01: 入二見道一。捨二一切麁重一得二清淨轉依一。故云レ依
T2319_.71.0302c06: 准二彼論文一依二煗等位一即通二四善根一皆有二此 T2319_.71.0302c07: 四一。二云。又釋持任等唯除二眞見及佛果位一。佛 T2319_.71.0302c08: 果位中更無レ果故。眞見道中無二影像等一故。
T2319_.71.0302c12: 八識・六位心所・所變相見・分位差別。及彼
T2319_.71.0302c15: 引二二證文一之中。是第二引二唯識論第七文一 T2319_.71.0302c16: 也。即是先引二識ノ言ノ釋一證二存實ノ義一。次下引二 T2319_.71.0302c17: 唯ノ言ノ釋一證二遣虚ノ義一。是即初也 T2319_.71.0302c18: 問。此文大意如何。答。此文意。外人難二唯識之 T2319_.71.0302c19: 義一有二九難一中。是答二第九異境非唯難一之文 T2319_.71.0302c20: 也。論云。汝應二諦聽一。若唯一ノ識ノミナラハ寧有二十方ノ T2319_.71.0302c21: 凡聖尊卑因果等別一。誰爲レ誰説二何法一。何求。
T2319_.71.0302c24: 識・遍行等六位心所トノ各各自體分・及此所變 T2319_.71.0302c25: 相見二分・及色心ノ分位二十四不相應等・及
T2319_.71.0302c28: 所自體分。三心王心所所變相見二分。四前 T2319_.71.0302c29: 三分位不相應法。五於二前四法一觀二遍計所 T2319_.71.0303a01: 執一以空爲レ門所レ顯空理也。初四俗事是依 T2319_.71.0303a02: 他也。後一眞理是圓成也。即顯二所存二性有一 T2319_.71.0303a03: 也 T2319_.71.0303a04: 問。其一切有情者意如何。答。一切者悉皆之 T2319_.71.0303a05: 義唯依二取蘊一建二立有情一。佛無二有漏一。非二有情 T2319_.71.0303a06: 攝一。若示現者佛亦有情。故云二六十二有情一 T2319_.71.0303a07: 也 T2319_.71.0303a08: 問。一切有情後三識定テ有。其前五識有無不 T2319_.71.0303a09: 定。初禪無二鼻舌兩識一。二禪已上無レ有二五識一 T2319_.71.0303a10: 而何總云二一切有情各有八識一。答。章依二少 T2319_.71.0303a11: 分一説二一切言一。又依二種子一各有二八識一。第八含二 T2319_.71.0303a12: 藏轉識能熏種子一故也 T2319_.71.0303a13: 章云。識カ自相故。識ト相應故。二ノ所變故。三ノ T2319_.71.0303a14: 分位故。四ノ實性故。如レ是諸法皆不レ離レ識。
T2319_.71.0303a17: 也。故疏云。所二以許有二識自體一者識カ自相故。 T2319_.71.0303a18: 許二心所一者識ト相應法故。許二見相分一者即心 T2319_.71.0303a19: 及心所ト二ノ體カ所變故。許二不相應一者即前三 T2319_.71.0303a20: 種カ分位故。許二眞如一者即前四種カ實性故。如 T2319_.71.0303a21: レ是五法皆不レ離レ識。總名爲レ識。非レ無二心所
T2319_.71.0303a24: 釋一。一云。識自相ニ攝。不レ離二第八識自體分一故。 T2319_.71.0303a25: 二云。識所變ニ攝。有漏第八雖レ不レ能レ變。而無
T2319_.71.0303a28: 故亦名二唯識一也。譬如二赤眼人把火。亦如二人
T2319_.71.0303b02: 問。言二識自相一者何。答。八識心王名二識自相一。 T2319_.71.0303b03: 言二自相一者謂自體也 T2319_.71.0303b04: 問。約二心王一具二四分一。何レノ分爲二自相一。答。唯後 T2319_.71.0303b05: 二分也。相見二分ハ識所變攝故 T2319_.71.0303b06: 問。其八識者何。答。即三能變ノ識也。即一異熟
T2319_.71.0303b13: 爲レ藏。具二三義一故。故論云。此識具有二能藏所
T2319_.71.0303b18: 雜染法所熏所依。染法名二能藏一。此識ヲハ爲二所 T2319_.71.0303b19: 藏一。攝論第二等云。非レ如下大等ヲ藏二最勝等中一
T2319_.71.0303b25: 所知障義一。不レ爾無學ニ應レ有二此名一。此不三別ニ執
T2319_.71.0303b28: 云。義雖レ具レ三。正取下唯以二執藏一爲名。不レ爾。
T2319_.71.0303c03: 於我一顯下爲二我愛一之所二執藏一義上。意正以二所執 T2319_.71.0303c04: 藏一故名二阿頼耶一。若以二能藏一解二阿頼耶一。佛果 T2319_.71.0303c05: 應レ名。若以二能藏所藏義一解。二乘無學ト八地 T2319_.71.0303c06: 已去トニモ應レ得二此名一。故唯執藏名二阿頼耶一。闕即 T2319_.71.0303c07: 非也。今擧二能藏一顯二雜染藏一。佛唯有二一ノ能藏一。 T2319_.71.0303c08: 二乘無學・八地已去有二二ノ能藏所藏一。以外
T2319_.71.0303c16: 執之執藏義一故云レ爾也。非レ無二縁執之執藏 T2319_.71.0303c17: 義一也 T2319_.71.0303c18: 問。約二阿頼耶一有二自相・果相・因相一。今言二識自 T2319_.71.0303c19: 相一者。不レ開二餘二一歟。答。論云。攝二持因・果一爲二
T2319_.71.0303c23: 三能變中擧二異熟果相之名一別釋中致中染分 T2319_.71.0303c24: 藏識之名上。答。論云。此識自相。分位雖レ多。藏ハ
T2319_.71.0303c27: 三位之中初位所攝。自從二無始一乃至二七地・ T2319_.71.0303c28: 二乘有學一。最初捨故。又以二是名我執所レ執過 T2319_.71.0303c29: 失ノ重一故。雖三染分ノ名亦通二異熟一。異熟之名望 T2319_.71.0304a01: 此仍輕。以下此藏名通二二種義一過失之重上故。
T2319_.71.0304a06: 位。即唯七地以前菩薩・二乘有學・一切異生 T2319_.71.0304a07: 從二無始一以來。謂名二阿頼耶一。至二無人執位一。此 T2319_.71.0304a08: 名二執藏一。二善惡業果位。謂從二無始一乃至二菩 T2319_.71.0304a09: 薩金剛心或解脱道時乃至二乘無餘依位一。 T2319_.71.0304a10: 謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所知障一位上。 T2319_.71.0304a11: 三相續執持位。謂從二無始一乃至下如來トシテ盡二未 T2319_.71.0304a12: 來際一利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此名二執持一。 T2319_.71.0304a13: 或名二心等一。長短分限不レ過二三位一。以三異熟名
T2319_.71.0304a16: 以レ狹故。不レ言レ後以レ寛故。寛狹何事遮不レ説 T2319_.71.0304a17: 也。此中意。説二熏習位識一。若説レ寛時。佛無二熏 T2319_.71.0304a18: 習一。説即無用。若説レ狹時。八地以後猶有二熏 T2319_.71.0304a19: 習一。便爲二不足一。又但説下因有二虚妄一位上。不レ説二 T2319_.71.0304a20: 於佛一故説二異熟識一。是多異熟性ナルヲ寛狹皆得。 T2319_.71.0304a21: 又爲二五位一。一異生位。二二乘有學位。三二乘 T2319_.71.0304a22: 無學位。四十地菩薩位。五如來位。異熟一 T2319_.71.0304a23: 名通二前四位一。故言二多異熟性一。不レ説二餘名一。
T2319_.71.0304b02: 異熟名一。答。論云。此識ノ果相雖二多位多種一。異
T2319_.71.0304b05: 等三位。或資糧等五位也。多種者。即五果中。 T2319_.71.0304b06: 有義具二四ノ果一。除二離繋果一。有義具二三ノ果一。且 T2319_.71.0304b07: 除二士用一。意云。此識ノ果相雖二多位多種一。今此 T2319_.71.0304b08: 異熟名ハ三ノ位ニハ通二初ノ二一。五ノ位ニハ通二初ノ四ニ一。故 T2319_.71.0304b09: 云レ寛。又等流・増上・士用三ノ果ハ可レ通二餘法一。 T2319_.71.0304b10: 唯異熟果不レ通二餘法一。故云二不共一也 T2319_.71.0304b11: 問。云何名二因相阿頼耶一。答。論云。此能執二持
T2319_.71.0304b14: 他ノ種子一令不レ失故名二一切種一。釋二因相義一。此 T2319_.71.0304b15: 第八識所レ執諸法。諸法之因。今説亦是此識
T2319_.71.0304b18: 釋一。第四正釋云。三相倶取二現行及一切種一。
T2319_.71.0304c05: 七一。如二燈説之 T2319_.71.0304c06: 問。第二思量能變識何。答。論頌云。次第二能
T2319_.71.0304c11: 答。論有二此難一。故論云。此名何異二第六意識一
T2319_.71.0304c14: 即意故。彼依主釋。如二眼識等一。識異レ意故。然
T2319_.71.0304c18: 此釋。此與レ彼同。故指爲レ喩。其第六識體雖二 T2319_.71.0304c19: 是識一。而非二是意一。非二恒審一故。彼依主釋。主謂
T2319_.71.0304c23: 者。不レ能レ顯レ自。第七ニ加レ識。恐レ濫二依主一。故第
T2319_.71.0304c27: 據二増勝義一但七名レ意。積集心ノ義了別識ノ義 T2319_.71.0304c28: 劣二餘識一故。簡二後心・前識一。但立二意名一。恒審ニ
T2319_.71.0305a03: 依者。以二相順一故。同計度故。六縁レ境時七與 T2319_.71.0305a04: レ力故。所以七カ無漏ナレハ六モ無漏ナリ。七有漏時六 T2319_.71.0305a05: 非二無漏一。非二七縁レ境時第六與力。故六ニ有レ識 T2319_.71.0305a06: 七ニハ但名レ意。爲レ簡三第八亦與二第六之力一故復
T2319_.71.0305a17: 何故但云二思量能變一。不レ言二依止一耶。答。論 T2319_.71.0305a18: 云。意以二思量一爲二自性一。故即復用彼爲二行相一
T2319_.71.0305a21: レ意有二二義一。過去名レ意但有二依止義一。故殊也」 T2319_.71.0305a22: 問。若爾何論云下恒審ニ思量正名爲レ意。已滅ヲハ
T2319_.71.0305a25: 第七通有二二名一。過去但唯依止。體雖二現ニ無一。
T2319_.71.0305a28: 具ス 餘唯依止。過去依止ハ似レ七故。思量亦似二
T2319_.71.0305b05: 同了二境ノ相麁一。故合爲レ一也 T2319_.71.0305b06: 問。何故必六種アルヤ耶。答。論云。隨二六ノ根・境一種
T2319_.71.0305b14: 識。彼有二二義一。且如二眼識一。眼中之識故名二眼
T2319_.71.0305b20: 第三屬二於根一者。彼云。屬レ眼之識故名二眼識一。 T2319_.71.0305b21: 由下識種子隨二逐於根一而得生故。此謂生依。 T2319_.71.0305b22: 非二染淨依・及根本依・引發依一也。第四助二依 T2319_.71.0305b23: 根一者。彼云。助レ根之識故名二眼識一。由二根合レ識 T2319_.71.0305b24: 有所二領受一。令二根ヲ損益一。非二於境界一故。第五 T2319_.71.0305b25: 如二於根一者。彼云。如レ根之識故名二眼識一。根・
T2319_.71.0305b29: 名二色識乃至法識一。隨レ境立レ名順二識義一故。謂
T2319_.71.0305c05: 有二相濫一故。故論云。此後隨レ境立二六識名一。依二 T2319_.71.0305c06: 五ノ色根ノ未自在一説。若得二自在一。諸根互用シテ。 T2319_.71.0305c07: 一根發レ識縁二一切境一。但可レ隨レ根。無二相濫失一
T2319_.71.0305c10: 在一。如下佛地論云中轉二五識一時總シテ有ト上。二解或從二
T2319_.71.0305c16: 引生一故。或有二別義一。七地已前由下有二煩惱一現 T2319_.71.0305c17: 行不絶。未二殊勝一故不レ名二自在一。入二八地一已 T2319_.71.0305c18: 去煩惱不レ行。純無漏起引二生五識可得二互
T2319_.71.0305c26: 問。諸根互用者如何云二互用一耶。答。樞要有二 T2319_.71.0305c27: 二師義一。初師義中更有二二義一。一云。一一識體
T2319_.71.0306a01: 以二識用廣非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一 T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞 T2319_.71.0306a03: レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2319_.71.0306a10: 有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也」 T2319_.71.0306a11: 問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二 T2319_.71.0306a12: 九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一 T2319_.71.0306a20: 故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。 T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故 T2319_.71.0306a22: 説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事・處相 T2319_.71.0306a23: 似名レ之爲レ等。時・依・定一名レ之爲レ等。正與 T2319_.71.0306a24: レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
T2319_.71.0306b02: 起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依 T2319_.71.0306b03: 同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青 T2319_.71.0306b04: 等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
T2319_.71.0306b09: T2319_.71.0306b10:
T2319_.71.0306b13: 問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前 T2319_.71.0306b14: 後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
T2319_.71.0306b17: 以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
T2319_.71.0306b20: 所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二 T2319_.71.0306b21: 一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第 T2319_.71.0306b25: 六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體 T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
T2319_.71.0306b29: 體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
T2319_.71.0306c03: 爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一 T2319_.71.0306c04: 問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同其境ハ各
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿・恨・覆・惱・嫉・慳・誑・諂・與害・憍・無 T2319_.71.0306c17: 慚・及無愧・掉擧・與二惛沈一不信・并懈怠・放逸・ T2319_.71.0306c18: 及失念・散亂・不正知。不定謂悔・眠・尋伺。二
T2319_.71.0306c21: 一切一無二處不有。故名二遍行一。欲等五法於二所 T2319_.71.0306c22: 樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心 T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本 T2319_.71.0306c24: 惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等 T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六 T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別 T2319_.71.0306c27: 境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根 T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
T2319_.71.0307a02: 定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第 T2319_.71.0307a03: 三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故 T2319_.71.0307a04: 問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此 T2319_.71.0307a05: 論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱・隨煩惱
T2319_.71.0307a08: 一切一辨二五差別一。謂一切性・及地・時・倶。五中 T2319_.71.0307a09: 遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯 T2319_.71.0307a10: 有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
T2319_.71.0307a13: 一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性・ T2319_.71.0307a14: 及地・時・倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處 T2319_.71.0307a15: 者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或 T2319_.71.0307a16: 一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一 T2319_.71.0307a17: 故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云 T2319_.71.0307a18: 有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
T2319_.71.0307a22: 非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必 T2319_.71.0307a23: 竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。 T2319_.71.0307a24: 此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或 T2319_.71.0307a25: 加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無 T2319_.71.0307a26: 明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。 T2319_.71.0307a27: 以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
T2319_.71.0307b01: 何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
T2319_.71.0307b04: 根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦 T2319_.71.0307b05: 通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯 T2319_.71.0307b06: 在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一 T2319_.71.0307b07: 分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
T2319_.71.0307b11: 忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二 T2319_.71.0307b12: 不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
T2319_.71.0307b15: 故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。 T2319_.71.0307b16: 故名レ大也 T2319_.71.0307b17: 問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
T2319_.71.0307b21: 心所一也
T2319_.71.0307b25: 疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心 T2319_.71.0307b26: 起。心若無ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故
T2319_.71.0307b29: 應一故。又時・依・縁・事・四義具故説名二相應一。
T2319_.71.0307c03: レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
T2319_.71.0307c06: 心所一。非二恒依心心相應故。第三正解二心所 T2319_.71.0307c07: 之義一。又解。心王不二名爲所。不レ屬レ心レ故。
T2319_.71.0307c10: 句簡二一切色等不名二心所一。第三句顯三心所 T2319_.71.0307c11: 得二名爲所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名
T2319_.71.0307c18: 問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不 T2319_.71.0307c19: レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦 T2319_.71.0307c20: 取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
T2319_.71.0307c23: 青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心 T2319_.71.0307c24: 所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
T2319_.71.0307c27: 青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚 T2319_.71.0307c28: 好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
T2319_.71.0308a12: 五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝 T2319_.71.0308a13: レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。 T2319_.71.0308a14: 若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定 T2319_.71.0308a15: 也 T2319_.71.0308a16: 問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二 T2319_.71.0308a17: 可意相一轉。受於二順・違・倶非・之相一轉。想於二 T2319_.71.0308a18: 言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
T2319_.71.0308a21: 所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
T2319_.71.0308a24: 第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十 T2319_.71.0308a25: 八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛 T2319_.71.0308a26: 四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十 T2319_.71.0308a27: 一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。 T2319_.71.0308a28: 謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡 T2319_.71.0308b01: 三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位 T2319_.71.0308b02: 八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
T2319_.71.0308b05: 云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任 T2319_.71.0308b06: レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢 T2319_.71.0308b07: 昧無レ所二印持一。念唯明二曾習事一轉。此識昧 T2319_.71.0308b08: 劣不レ能二明一。定能令三心專二住一境一。此識任 T2319_.71.0308b09: 運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧 T2319_.71.0308b10: 不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是 T2319_.71.0308b11: 異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
T2319_.71.0308b14: 識所變門 T2319_.71.0308b15: 問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分 T2319_.71.0308b16: 之所二變現一相見二分也 T2319_.71.0308b17: 問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此 T2319_.71.0308b18: 中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二 T2319_.71.0308b19: 二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二 T2319_.71.0308b20: 二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第 T2319_.71.0308b21: 八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二 T2319_.71.0308b22: 似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若 T2319_.71.0308b23: 五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十 T2319_.71.0308b24: 八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即 T2319_.71.0308b25: 約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
T2319_.71.0308b28: 今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見 T2319_.71.0308b29: 分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯 T2319_.71.0308c01: 識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
T2319_.71.0308c04: 論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一 T2319_.71.0308c05: 現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
T2319_.71.0308c08: 答。相分中攝。相分是色法故 T2319_.71.0308c09: 問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。 T2319_.71.0308c10: 義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主 T2319_.71.0308c11: 屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而 T2319_.71.0308c12: 言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二 T2319_.71.0308c13: 有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十 T2319_.71.0308c14: 有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
T2319_.71.0308c17: 所變境者。謂有漏種子・十有色處・及墮法處・
T2319_.71.0308c20: 處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
T2319_.71.0308c23: 別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生 T2319_.71.0308c24: 者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任 T2319_.71.0308c25: 運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其 T2319_.71.0308c26: 増上異熟因爲レ縁名言種爲因故變二於境一。八 T2319_.71.0308c27: 倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
T2319_.71.0309a10: 正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。 T2319_.71.0309a11: 若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有 T2319_.71.0309a12: レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變 T2319_.71.0309a13: 之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變 T2319_.71.0309a14: 攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢 T2319_.71.0309a15: 力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所生。彼 T2319_.71.0309a16: 但爲レ境。無漏亦爾。非二必有用。隨二其所應一。五 T2319_.71.0309a17: 識相應心心所・及第八識體・五倶意識・或定 T2319_.71.0309a18: 心・所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。 T2319_.71.0309a19: 但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解 T2319_.71.0309a20: 爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有力。彼所 T2319_.71.0309a21: 變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任 T2319_.71.0309a22: 運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實 T2319_.71.0309a23: 種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但 T2319_.71.0309a24: 爲レ境。當レ情現故。非二必有用。若論下依二他假 T2319_.71.0309a25: 因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
T2319_.71.0309b01: 餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質 T2319_.71.0309b02: 通二情・本一。性種等ハ隨レテモ應性境全・及帶質一 T2319_.71.0309b03: 分・是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然 T2319_.71.0309b04: 帶質境可レ通二因縁・分別二門一。從二種及見二
T2319_.71.0309b07: 可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種 T2319_.71.0309b08: 子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種 T2319_.71.0309b09: 子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨 T2319_.71.0309b10: 生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生 T2319_.71.0309b11: レ現。故云二識所變一也 T2319_.71.0309b12: 問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引 T2319_.71.0309b13: レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
T2319_.71.0309b16: 縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
T2319_.71.0309b20: 次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第 T2319_.71.0309b21: 也。故不二相違一也 T2319_.71.0309b22: 因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌 T2319_.71.0309b23: 云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
T2319_.71.0309b26: 自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下 T2319_.71.0309b27: 能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能 T2319_.71.0309b28: 縁一。謂五識隨一・第六・第八也。第八意根界攝。 T2319_.71.0309b29: 六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第 T2319_.71.0309c01: 六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
T2319_.71.0309c06: 若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩・ T2319_.71.0309c07: 二乘・異生所引各別也 T2319_.71.0309c08: 問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五 T2319_.71.0309c09: 識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了 T2319_.71.0309c10: 縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
T2319_.71.0309c15: 相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
T2319_.71.0309c18: 八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。 T2319_.71.0309c19: 五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一 T2319_.71.0309c20: 界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。 T2319_.71.0309c21: 因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。 T2319_.71.0309c22: 亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。 T2319_.71.0309c23: 縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證 T2319_.71.0309c24: 分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
T2319_.71.0309c27: 二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
T2319_.71.0310a02: 縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所 T2319_.71.0310a03: 變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
T2319_.71.0310a08: 問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法 T2319_.71.0310a09: 也 T2319_.71.0310a10: 問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。 T2319_.71.0310a11: 藉二前心・心所・色三位差別一假立。故云二分位一。 T2319_.71.0310a12: 前三是實。此即是假也 T2319_.71.0310a13: 問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者 T2319_.71.0310a14: 簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
T2319_.71.0310a17: 相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應 T2319_.71.0310a18: 行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
T2319_.71.0310a23: 似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
T2319_.71.0310b06: 詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一 T2319_.71.0310b07: 云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
T2319_.71.0310b10: 名二定異一。因・果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二 T2319_.71.0310b11: 勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色 T2319_.71.0310b12: 處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一 T2319_.71.0310b13: 名二和合性一。返レ此名二不和合性一 T2319_.71.0310b14: 問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。 T2319_.71.0310b15: 答。命根・二定・無想事・異生・性合二此五種一立二 T2319_.71.0310b16: 心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。 T2319_.71.0310b17: 餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者 T2319_.71.0310b18: 得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分 T2319_.71.0310b19: 位也。餘准知レ之 T2319_.71.0310b20: 識實性門 T2319_.71.0310b21: 問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此 T2319_.71.0310b22: 諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
T2319_.71.0310b25: 無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立 T2319_.71.0310b26: 之名也。故不二相違一 T2319_.71.0310b27: 問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。 T2319_.71.0310b28: 有・無・倶非・心言路絶。與二一切法一非二一異等一。 T2319_.71.0310b29: 是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。 T2319_.71.0310c01: 由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟證會。故名二擇滅一。 T2319_.71.0310c02: 不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非 T2319_.71.0310c03: 擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
T2319_.71.0310c06: 一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
T2319_.71.0310c09: 眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。 T2319_.71.0310c10: 故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
T2319_.71.0310c13: 謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂 T2319_.71.0310c14: 此眞實於二一切位一常如ニ其性。故曰二眞如一。即
T2319_.71.0310c17: 有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。 T2319_.71.0310c18: 謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二 T2319_.71.0310c19: 性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
T2319_.71.0310c24: 虚義一也。即顯二唯言之所遮也。一切愚夫二乘 T2319_.71.0310c25: 等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
T2319_.71.0310c28: 所・不相應・無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法 T2319_.71.0310c29: 事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
T2319_.71.0311a05: 爲空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存
T2319_.71.0311a08: 所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下 T2319_.71.0311a09: 諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗 T2319_.71.0311a10: 事理一爲空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。
T2319_.71.0311a13: 答。有執者増益執。空執者損減執也 T2319_.71.0311a14: 問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計 T2319_.71.0311a15: 所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。 T2319_.71.0311a16: 而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一 T2319_.71.0311a17: 破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所 T2319_.71.0311a18: 執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆 T2319_.71.0311a19: 悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二 T2319_.71.0311a20: 依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之 T2319_.71.0311a21: 中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之 T2319_.71.0311a22: 時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
T2319_.71.0311a25: 存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不 T2319_.71.0311a26: レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
T2319_.71.0311a29: 也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。 T2319_.71.0311b01: 無レ有二相違一也 T2319_.71.0311b02: 因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。 T2319_.71.0311b03: 四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
T2319_.71.0311b06: 法二執一。損減執唯法執也 T2319_.71.0311b07: 問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。 T2319_.71.0311b08: 第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第 T2319_.71.0311b09: 七一不二相應一故也 T2319_.71.0311b10: 問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類 T2319_.71.0311b11: 不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
T2319_.71.0311b19: 増益執十地ニ猶行也 T2319_.71.0311b20: 問。此二執同時起前後起。答。如二斷・常二見
T2319_.71.0311b25: 依三所治病有二有與空。約二能治藥一可レ有二空・ T2319_.71.0311b26: 有一。若所治病無二増・損一者。應三能治藥亦無二遣・
T2319_.71.0311b29: 義一其何。答。彼云。此中有二三觀一。謂空・有・ T2319_.71.0311c01: 中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般 T2319_.71.0311c02: 若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。 T2319_.71.0311c03: 言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密 T2319_.71.0311c04: 瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定 T2319_.71.0311c05: 有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。 T2319_.71.0311c06: 圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有 T2319_.71.0311c07: 説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義 T2319_.71.0311c08: 理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
T2319_.71.0311c11: 遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣 T2319_.71.0311c12: 虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
T2319_.71.0311c15: 空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
T2319_.71.0311c20: 者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。 T2319_.71.0311c21: 誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有 T2319_.71.0311c22: 空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
T2319_.71.0311c25: 空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖 T2319_.71.0311c26: レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊 T2319_.71.0311c27: 而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
T2319_.71.0312a01: 空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有・空病中且 T2319_.71.0312a02: 擧二後空一。空・有藥中且擧二後有一。若不二相待一純 T2319_.71.0312a03: 有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
T2319_.71.0312a06: 判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二倶煩。如 T2319_.71.0312a07: レ文可レ察之 T2319_.71.0312a08: 章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
T2319_.71.0312a11: 者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得 T2319_.71.0312a12: 眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
T2319_.71.0312a17: 體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不 T2319_.71.0312a18: レ及。有・無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施 T2319_.71.0312a19: 設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非 T2319_.71.0312a20: レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有・無定
T2319_.71.0312a25: 有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無 T2319_.71.0312a26: 本自二等一亦如レ此。可レ會レ之 T2319_.71.0312a27: 章云。説二要觀レ空方證眞者。謂要觀二彼遍 T2319_.71.0312a28: 計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
T2319_.71.0312b02: 證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要 T2319_.71.0312b03: 觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀 T2319_.71.0312b04: レ空入眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。 T2319_.71.0312b05: 非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非 T2319_.71.0312b06: レ無而有而無一。即其意也 T2319_.71.0312b07: 章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
T2319_.71.0312b10: レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ境故説二唯有識。 T2319_.71.0312b11: 若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
T2319_.71.0312b17: 云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可 T2319_.71.0312b18: レ爲二能治所治一也 T2319_.71.0312b19: 問。若爾如何觀遣之。答。中上忍位發二下如 T2319_.71.0312b20: 實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
T2319_.71.0312b23: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
T2319_.71.0312b26: 即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
T2319_.71.0312c07: 地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。 T2319_.71.0312c08: 地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中 T2319_.71.0312c09: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。 T2319_.71.0312c10: 見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。 T2319_.71.0312c11: 又云。資糧位唯有二思量一。無二修・證一。加行位唯
T2319_.71.0312c14: 若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯 T2319_.71.0312c15: 識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
T2319_.71.0312c18: 言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行 T2319_.71.0312c19: 相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故 T2319_.71.0312c20: 不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一 T2319_.71.0312c21: 也 T2319_.71.0312c22: 第二捨濫留純識 T2319_.71.0312c23: 問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相 T2319_.71.0312c24: 對觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト T2319_.71.0312c25: 修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。 T2319_.71.0312c26: 而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
T2319_.71.0312c29: レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
T2319_.71.0313a03: 意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内 T2319_.71.0313a04: 識等者正標二此重意一也 T2319_.71.0313a05: 問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法 T2319_.71.0313a06: 事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。 T2319_.71.0313a07: 非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分 T2319_.71.0313a08: 爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能 T2319_.71.0313a09: 生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
T2319_.71.0313a12: 若爾應二唯有レ識無境故今通云。其理雖レ然。 T2319_.71.0313a13: 然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如 T2319_.71.0313a14: 何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
T2319_.71.0313a17: レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。 T2319_.71.0313a18: 起二煩惱・業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
T2319_.71.0313a21: 是第一引二論第十卷一也 T2319_.71.0313a22: 問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與 T2319_.71.0313a23: レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ非境。論答 T2319_.71.0313a24: 有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分 T2319_.71.0313a25: 内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一 T2319_.71.0313a26: 説レ之爲レ外。非二體實ニ有名外。恐三内心之境濫二 T2319_.71.0313a27: 心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。 T2319_.71.0313a28: 若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執 T2319_.71.0313a29: 之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲 T2319_.71.0313b01: レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於 T2319_.71.0313b02: 境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
T2319_.71.0313b05: 抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實 T2319_.71.0313b06: 我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
T2319_.71.0313b09: 類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡 T2319_.71.0313b10: 行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
T2319_.71.0313b13: 疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
T2319_.71.0313b16: 位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
T2319_.71.0313b21: 因論問。就二疎所縁縁名外云何名二疎所縁 T2319_.71.0313b22: 縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト T2319_.71.0313b23: 或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者 T2319_.71.0313b24: 簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶 T2319_.71.0313b25: 者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者 T2319_.71.0313b26: 心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二 T2319_.71.0313b27: 所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此 T2319_.71.0313b28: 所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能 T2319_.71.0313b29: 縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎 T2319_.71.0313c01: 所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二 T2319_.71.0313c02: 内所慮託一也 T2319_.71.0313c03: 問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現 T2319_.71.0313c04: 故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所 T2319_.71.0313c05: 變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二 T2319_.71.0313c06: 疎所縁縁一。餘准知レ之 T2319_.71.0313c07: 問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一 T2319_.71.0313c08: 定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第 T2319_.71.0313c09: 一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義 T2319_.71.0313c10: 師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
T2319_.71.0313c13: レ外都無一。由二境有濫捨不レ稱唯。心體既純。
T2319_.71.0313c16: 意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
T2319_.71.0313c19: 識相見等從レ縁生。倶依他起。虚・實如レ識。唯
T2319_.71.0313c23: 章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
T2319_.71.0313c26: 純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯 T2319_.71.0313c27: 識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
T2319_.71.0314a01: 非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ T2319_.71.0314a02: 法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事。謂第八心・ T2319_.71.0314a03: 第七意・餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二 T2319_.71.0314a04: 如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
T2319_.71.0314a07: 有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第 T2319_.71.0314a08: 八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體 T2319_.71.0314a09: 分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之 T2319_.71.0314a10: 自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁 T2319_.71.0314a11: 識即是見分也。體者即自體分故。見分是識 T2319_.71.0314a12: 體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二 T2319_.71.0314a13: 自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事。即是 T2319_.71.0314a14: 相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二 T2319_.71.0314a15: 云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即 T2319_.71.0314a16: 是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
T2319_.71.0314a19: 性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無 T2319_.71.0314a20: 爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分 T2319_.71.0314a21: 是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶 T2319_.71.0314a22: 是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
T2319_.71.0314a25: 根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。 T2319_.71.0314a26: 七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
T2319_.71.0314a29: 了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂 T2319_.71.0314b01: 第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。 T2319_.71.0314b02: 亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起 T2319_.71.0314b03: 縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分 T2319_.71.0314b04: 位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八 T2319_.71.0314b05: 一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八 T2319_.71.0314b06: 識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開 T2319_.71.0314b07: 導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
T2319_.71.0314b10: 問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論 T2319_.71.0314b11: 云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二 T2319_.71.0314b12: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境・定・
T2319_.71.0314b15: 境一。具二此四義一故成二倶有根一 T2319_.71.0314b16: 問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一 T2319_.71.0314b17: 爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種 T2319_.71.0314b18: 境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。 T2319_.71.0314b19: 從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第 T2319_.71.0314b20: 八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二 T2319_.71.0314b21: 第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
T2319_.71.0314b24: 見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七 T2319_.71.0314b25: 與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七 T2319_.71.0314b26: 縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二 T2319_.71.0314b27: 見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
T2319_.71.0314c01: 有二無漏末那一。而第八猶是有漏。何無漏第 T2319_.71.0314c02: 七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下 T2319_.71.0314c03: 但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。 T2319_.71.0314c04: 然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無 T2319_.71.0314c05: 漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根。共根ハ是疎 T2319_.71.0314c06: 故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共 T2319_.71.0314c07: 根。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非 T2319_.71.0314c08: 執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
T2319_.71.0314c11: 爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
T2319_.71.0314c16: 義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
T2319_.71.0314c22: 義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無 T2319_.71.0314c23: 間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
T2319_.71.0314c27: T2319_.71.0314c28: T2319_.71.0314c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |