SAT DB

T2319_.71.0306a01: 以二識用廣 &MT01302;

非

得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一
T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
T2319_.71.0306a03: レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一

T2319_.71.0306a04:

故

云云

後師云。一一根處遍有二諸根一各自起

T2319_.71.0306a05: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各遍二一

T2319_.71.0306a06:

切一故名二互用一

云云

T2319_.71.0306a07: 問。此二師之中以レ何爲レ正。答。燈云。然法師

T2319_.71.0306a08:

意存二第二解一

云云

存二初師第二之解一

爲言

T2319_.71.0306a09: 問。初師第一解及後師解有二何失一。答。第一解
T2319_.71.0306a10: 有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
T2319_.71.0306a11: 問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
T2319_.71.0306a12: 九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一

T2319_.71.0306a13:

第一辨能
變差別門

了レ境爲二性

相

一

第二自性門
第三行相門

善･不善･倶

T2319_.71.0306a14:

非･

第四三
性門

此心所遍行等三句

第五相
應門

皆三受相

T2319_.71.0306a15:

應

第六受
倶門

依二止根本識一

第七所
依門

五識隨レ縁現等

T2319_.71.0306a16:

四句

第八六識
倶轉門

除生無想天等三句

第九起
滅門

然初

T2319_.71.0306a17:

遍行觸等之五頌第五相應門之義也

具如
レ論

T2319_.71.0306a18: ○識相應門
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
T2319_.71.0306a20: 故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
T2319_.71.0306a22: 説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
T2319_.71.0306a23: 似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
T2319_.71.0306a24: レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一

T2319_.71.0306a25:

自體名

事

乃至

時謂刹那。定同一世。依謂

T2319_.71.0306a26: 依根。倶有･無間。不レ取二種子一。以二各別一故

T2319_.71.0306a27:

八識種子各別故。
不レ可レ云二依同一也

即以二四義一解二頌相應一。謂除二

T2319_.71.0306a28:

行相一。或雖二不同一亦兼取レ彼

云云

彼者行
相也

T2319_.71.0306b01: 問。其時同等之意何。答。心王心所必同時
T2319_.71.0306b02: 起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
T2319_.71.0306b03: 同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
T2319_.71.0306b04: 等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一

T2319_.71.0306b05:

耳鼻等
准レ之

心王體一。心所各各亦有二一體一。彼此相

T2319_.71.0306b06: 似故名二事等一也

T2319_.71.0306b07:

唯識義卷第一

本終

T2319_.71.0306b08:
T2319_.71.0306b09:
T2319_.71.0306b10:

T2319_.71.0306b11:

唯識義卷第一

末

T2319_.71.0306b12: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0306b13: 問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
T2319_.71.0306b14: 後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後

T2319_.71.0306b15:

起之心心所一

爲言

以二依同一簡二別識一。謂眼識與二

T2319_.71.0306b16: 倶時意識一縁二一青色一時。所縁是一。然眼識
T2319_.71.0306b17: 以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所

T2319_.71.0306b18:

依各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別識一

爲言

以二

T2319_.71.0306b19: 所縁等一簡二別見一。謂第六第八同以二第七一爲二
T2319_.71.0306b20: 所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
T2319_.71.0306b21: 一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別

T2319_.71.0306b22:

見一

爲言

以二事等一簡二體多一。謂眼識與二倶時第

T2319_.71.0306b23: 六一共縁二一青等一之時。眼識一聚心王心所各
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
T2319_.71.0306b25: 六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體

T2319_.71.0306b27:

多一

爲言

耳等
准レ之

又可レ云以二第六識聚一望二眼識聚

T2319_.71.0306b28: 中若心王若心所之隨一一之時。第六識聚其
T2319_.71.0306b29: 體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心

T2319_.71.0306c01:

所一。故不レ可レ云二相應一。故云レ簡二體多一

餘識准レ之
可レ存二此義一

｣

T2319_.71.0306c02: 問。以二四義一名二相應一者何。疏加二行相同義一
T2319_.71.0306c03: 爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
T2319_.71.0306c04: 問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同 &MT06279;

其境ハ各

T2319_.71.0306c05:

別一

云云

北抄云。即是第六第八皆依二第七一。其

T2319_.71.0306c06:

境各別故不二相應一

云云

是則前所縁等之義也｣

T2319_.71.0306c07: 問。若爾不レ可レ用二行相同義一耶。答。疏云。或但
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非

T2319_.71.0306c09:

レ無二所以一

云云

故知用レ之無レ失也

T2319_.71.0306c10: 問。約二心所一有二六位一其何。答。一遍行。二別
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。

T2319_.71.0306c12:

即頌云。初遍行トイフハ觸等 &MT01319;

等二取作意
受想思一。

次別境謂

T2319_.71.0306c13:

欲勝解念定慧。所縁事不同

此一句釋二
別境義一也

善謂

T2319_.71.0306c14:

信慚愧。無貪等三根

等二取無
瞋無癡一

勤･安･不放逸･

T2319_.71.0306c15: 行捨･及不害。煩惱謂貪嗔･癡･慢･疑･惡見。隨
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
T2319_.71.0306c17: 慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
T2319_.71.0306c18: 及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二

T2319_.71.0306c19:

各二

云云

二各二者釋二
不定義一也

T2319_.71.0306c20: 問。其名二遍行等一之意何。答。觸等五法具二四
T2319_.71.0306c21: 一切一無二處不

有。故名二遍行一。欲等五法於二所
T2319_.71.0306c22: 樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
T2319_.71.0306c24: 惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
T2319_.71.0306c27: 境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一

T2319_.71.0306c29:

皆不定故

云云

T2319_.71.0307a01: 問。心所有二五十一者一決定義歟。答。未二必決
T2319_.71.0307a02: 定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
T2319_.71.0307a03: 三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
T2319_.71.0307a04: 問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
T2319_.71.0307a05: 論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱

T2319_.71.0307a06:

倶是染故

云云

T2319_.71.0307a07: 問。有二何差別一故分爲二五位一。答。論云。復以二四
T2319_.71.0307a08: 一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
T2319_.71.0307a09: 遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
T2319_.71.0307a10: 有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一

T2319_.71.0307a11:

切性

云云

T2319_.71.0307a12: 問。云何云二性地等一。答。疏云。謂彼言二一切處
T2319_.71.0307a13: 一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
T2319_.71.0307a14: 及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
T2319_.71.0307a15: 者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
T2319_.71.0307a16: 一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
T2319_.71.0307a17: 故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
T2319_.71.0307a18: 有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即

T2319_.71.0307a19:

三性

云云

T2319_.71.0307a20:

問。何故遍行具レ四等

云云

答。疏云。遍行具レ四。

T2319_.71.0307a21: 無二處無一故。別境有二初二一。不レ縁二一切境一。亦
T2319_.71.0307a22: 非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
T2319_.71.0307a23: 竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
T2319_.71.0307a24: 此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
T2319_.71.0307a25: 加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
T2319_.71.0307a26: 明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
T2319_.71.0307a27: 以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而

T2319_.71.0307a28:

作レ論故。後四不定通二三性一。故唯有レ一也

云云

｣

T2319_.71.0307a29: 問。説二染四皆無一云下依二種類一而作

論之意
T2319_.71.0307b01: 何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。

T2319_.71.0307b02:

以二種類一言故説二染四皆無一。據レ實亦通

云云

仲

T2319_.71.0307b03: 算大徳云。染有二四類一。謂本惑與二大中小三一。
T2319_.71.0307b04: 根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
T2319_.71.0307b05: 通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
T2319_.71.0307b06: 在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
T2319_.71.0307b07: 分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通

T2319_.71.0307b08:

不通一。所以煩惱從二多分一説無二地一切一

云云

T2319_.71.0307b09:

此義尤
好也

T2319_.71.0307b10: 問。且何故隨惑中分二大中小一耶。答。論云。謂
T2319_.71.0307b11: 忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
T2319_.71.0307b12: 不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故

T2319_.71.0307b13:

名二大隨煩惱一

云云

意云。忿等十別頭獨起。無二

T2319_.71.0307b14: 竝起義一。故名レ小也。無慚無愧遍二諸不善性一。
T2319_.71.0307b15: 故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
T2319_.71.0307b16: 故名レ大也
T2319_.71.0307b17: 問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二

T2319_.71.0307b18:

觸等一定遍

心故。非下如二欲等一定遍

地故

云云

T2319_.71.0307b19:

非定遍レ心者顯レ無二
時倶二一切一也

T2319_.71.0307b20: 問。此六位法名二心所一之意何。答。以二三義一名二
T2319_.71.0307b21: 心所一也

T2319_.71.0307b22:

問。其何耶。答。論云。恒依レ心起。

一

與レ心相

T2319_.71.0307b23:

應。

二

繋二屬於心一

三

故名二心所一

云云

T2319_.71.0307b24: 問。此三義意何。答。釋二此三義一。疏有二四釋一。故
T2319_.71.0307b25: 疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
T2319_.71.0307b26: 起。心若無 &MT01301;

ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故

T2319_.71.0307b27:

難起二第
二義一也

若爾心望二遍行一應レ名二心所一。二與レ心

T2319_.71.0307b28: 相應。彼五説二與レ心相應一故。心不二與レ心相
T2319_.71.0307b29: 應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。

T2319_.71.0307c01:

由レ此色等亦非二心所一

難起二第
三義一

既爾心具二五

T2319_.71.0307c02: 義一與五相應。應名二心所一。三繋二屬於心一。以
T2319_.71.0307c03: レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是

T2319_.71.0307c04:

義一故繋二屬於心一。有二此三義一故名二心所一

第一
釋畢

T2319_.71.0307c05: 又初義顯二遍行一。恒依レ心故。第二顯二餘一切
T2319_.71.0307c06: 心所一。非二恒依

心心相應故。第三正解二心所
T2319_.71.0307c07: 之義一。又解。心王不二名爲

所。不レ屬レ心レ故。

T2319_.71.0307c08:

由二此三義一簡二別心色等一不レ得レ名二心所一

第二
釋畢

T2319_.71.0307c09: 又解。第一句顯二一切心所得

名二心所一。第二
T2319_.71.0307c10: 句簡二一切色等不

名二心所一。第三句顯三心所
T2319_.71.0307c11: 得二名爲

所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名

T2319_.71.0307c12:

レ所

第三
釋畢

又初句簡二無爲一。不二依レ心起一故。第二

T2319_.71.0307c13: 句簡二色不相應一。第三句正解二心所得レ名所

T2319_.71.0307c14:

以一

云云

第四
釋畢

T2319_.71.0307c15: 問。何必望二心王一名二心所一。答。論云。如三屬レ我

T2319_.71.0307c16:

物立二我所名一

云云

是擧レ喩顯二心王心所之義一

T2319_.71.0307c17: 也
T2319_.71.0307c18: 問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
T2319_.71.0307c19: レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
T2319_.71.0307c20: 取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ

T2319_.71.0307c21:

作模填

綵

云云

T2319_.71.0307c22: 問。其取二總相一取二別相一之意何。答。心王若縁二
T2319_.71.0307c23: 青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
T2319_.71.0307c24: 所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但

T2319_.71.0307c25:

取二總相一。心所取二總別相一

爲言

喩意云。譬如レ有三

T2319_.71.0307c26: 畫師與二弟子一。師即以レ墨畫二總相一了。弟子以二
T2319_.71.0307c27: 青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
T2319_.71.0307c28: 好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二

T2319_.71.0307c29:

媚好出一如三亦取二別相一

爲言

T2319_.71.0308a01: 問。心所倶起之行相如何。答。樞要下頌云。五ノ

T2319_.71.0308a02:

法ハ五ト倶起

謂遍行五隨一起
時。必餘四倶起故

九法必六倶

謂別境五
不定四此

T2319_.71.0308a03:

九法隨一起時。必
遍行五倶起故

九法定十四

謂無明與二八大隨惑一
倶起時。必遍行五倶

T2319_.71.0308a04:

起。故云二
十四一

二十一ハ十五

謂善除二輕安一餘十法。本惑除二
無明瞋一餘八法。小隨惑中諂誑

T2319_.71.0308a05:

憍三。合云二二十一一。此中善十倶起時。必遍行五倶起。故
云二十五一。若本惑八中隨一起時。必無明并大隨惑八及遍

T2319_.71.0308a06:

行五倶起。故云二十五一。爲諂誑憍中隨一起時。
必無明并大隨惑八及遍行五倶起。故云二十五一

三起法ニハ

T2319_.71.0308a07:

十六アリ

謂輕安并中隨惑無慚無愧云二三法一。此中輕安起時
必餘十善及遍行五倶起。故云二十六一。若無慚無愧

T2319_.71.0308a08:

倶起時。必無明并八大隨惑
及遍行五倶起。故云二十六一

八法十七倶

謂瞋及小隨
惑之中除二諂

T2319_.71.0308a09:

誑憍三一餘七。合云二八法一。此中若瞋等八之隨一起時。
必無明并大隨八中隨二遍行五倶起。故云二十七倶一

是

T2319_.71.0308a10:

心所相應。慧者應二當悉一

云云

T2319_.71.0308a11: 問。五十一中幾竝頭起。幾獨頭起。答。遍行
T2319_.71.0308a12: 五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
T2319_.71.0308a13: レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
T2319_.71.0308a14: 若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
T2319_.71.0308a15: 也
T2319_.71.0308a16: 問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
T2319_.71.0308a17: 可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
T2319_.71.0308a18: 言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於

T2319_.71.0308a19:

前四境一轉

已上
遍行

欲於二所樂境一轉觀察。勝解於二

T2319_.71.0308a20: 決定境一轉印持。念於二曾習境一轉明 &MT80355;

。定於二
T2319_.71.0308a21: 所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也

T2319_.71.0308a22:

已上
別境

T2319_.71.0308a23: 問。五十一法與二八識一相應多少如何。答。且
T2319_.71.0308a24: 第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
T2319_.71.0308a25: 八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
T2319_.71.0308a26: 四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
T2319_.71.0308a27: 一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
T2319_.71.0308a28: 謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
T2319_.71.0308b01: 三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
T2319_.71.0308b02: 八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境

T2319_.71.0308b03:

五。善十一也

具如レ論
可レ知レ之

T2319_.71.0308b04: 問。且就二第八識一何故別境等不二相應一。答。論
T2319_.71.0308b05: 云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
T2319_.71.0308b06: レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
T2319_.71.0308b07: 昧無レ所二印持一。念唯明二 &MT80355;

曾習事一轉。此識昧
T2319_.71.0308b08: 劣不レ能二明 &MT80355;

一。定能令三心專二住一境一。此識任
T2319_.71.0308b09: 運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
T2319_.71.0308b10: 不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
T2319_.71.0308b11: 異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無

T2319_.71.0308b12:

性者。有二間斷一故定非二異熟一

云云

自餘七識

T2319_.71.0308b13: 倶不倶之所以。習レ之可レ察レ之
T2319_.71.0308b14: 識所變門
T2319_.71.0308b15: 問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
T2319_.71.0308b16: 之所二變現一相見二分也
T2319_.71.0308b17: 問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
T2319_.71.0308b18: 中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
T2319_.71.0308b19: 二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
T2319_.71.0308b20: 二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
T2319_.71.0308b21: 八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
T2319_.71.0308b22: 似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
T2319_.71.0308b23: 五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
T2319_.71.0308b24: 八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
T2319_.71.0308b25: 約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯

T2319_.71.0308b26:

識一

云云

仲算大徳難云。今謂不レ爾。所縁心者

T2319_.71.0308b27: 皆相分攝。不レ關二見分一。是故所レ會即爲二魚肉一。
T2319_.71.0308b28: 今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
T2319_.71.0308b29: 分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
T2319_.71.0308c01: 識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能

T2319_.71.0308c02:

縁所縁用一故

云云

T2319_.71.0308c03: 問。且依二唯識論一云何名二所變相見二分一。答。
T2319_.71.0308c04: 論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
T2319_.71.0308c05: 現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相

T2319_.71.0308c06:

分一。似二能縁一相説名二見分一

云云

T2319_.71.0308c07: 問。百法所説所變十一色ヲハ。見相分中何攝。
T2319_.71.0308c08: 答。相分中攝。相分是色法故
T2319_.71.0308c09: 問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
T2319_.71.0308c10: 義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
T2319_.71.0308c11: 屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
T2319_.71.0308c12: 言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
T2319_.71.0308c13: 有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
T2319_.71.0308c14: 有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色

T2319_.71.0308c15:

是

云云

T2319_.71.0308c16: 問。約二十一色一八識所變分別何。答。第八識
T2319_.71.0308c17: 所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･

T2319_.71.0308c18:

所現實色也。第七識唯變二法處一分一

除レ色也

第

T2319_.71.0308c19: 六識通變二一切一。前五識唯變二五塵一也。然十
T2319_.71.0308c20: 處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一

T2319_.71.0308c21:

者。威徳定所行境色也。第八縁レ之

爲言

T2319_.71.0308c22: 問。約二有漏識變一有下隨二因縁勢力一故變隨二分
T2319_.71.0308c23: 別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
T2319_.71.0308c24: 者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
T2319_.71.0308c25: 運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
T2319_.71.0308c26: 増上異熟因爲レ縁名言種爲

因故變二於境一。八
T2319_.71.0308c27: 倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁

T2319_.71.0308c28:

變法必有二實體一。非二横計一故。非レ無レ用故

已上
説二因

T2319_.71.0308c29:

縁
變一。

謂作意生心。是籌量心。即六七識。隨二自

T2319_.71.0309a01: 分別一作意生故。由レ此六七縁二無等一時影像

T2319_.71.0309a02:

相分無レ有二實體一。未二必有

用

太云。第六縁二過
未空華一。第七執

T2319_.71.0309a03:

爲二我
等一也

亦非下由レ説二分別故變一境體定無上。亦縁

T2319_.71.0309a04:

レ有故

此説二五倶意識一也。
已上説二分別變一

或初通二五八全及第六

T2319_.71.0309a05: 少分一。後第七全通二第六少分一。此解順二論有用

T2319_.71.0309a06:

等文一

云云

T2319_.71.0309a07: 問。此二種變何變有レ用。何變無レ用。答。論云。

T2319_.71.0309a08:

初必有レ用。後但爲レ境

云云

T2319_.71.0309a09: 問。云レ爾意何。答。謂レ之疏有二四釋一。其第四
T2319_.71.0309a10: 正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
T2319_.71.0309a11: 若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
T2319_.71.0309a12: レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
T2319_.71.0309a13: 之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
T2319_.71.0309a14: 攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
T2319_.71.0309a15: 力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所

生。彼
T2319_.71.0309a16: 但爲レ境。無漏亦爾。非二必有

用。隨二其所應一。五
T2319_.71.0309a17: 識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
T2319_.71.0309a18: 心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
T2319_.71.0309a19: 但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
T2319_.71.0309a20: 爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有

力。彼所
T2319_.71.0309a21: 變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
T2319_.71.0309a22: 運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
T2319_.71.0309a23: 種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
T2319_.71.0309a24: 爲レ境。當レ情現故。非二必有

用。若論下依二他假
T2319_.71.0309a25: 因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一

T2319_.71.0309a26:

稱二其自相一名爲乙有用甲

他假因縁者
能縁之種子

若第六報心

T2319_.71.0309a27:

五識倶者亦隨因縁變。其境或有レ用

云云

報心
者無

T2319_.71.0309a28:

心
也

樞要上亦有二四釋一。其第四云二因縁一者。法

T2319_.71.0309a29: 體實從二眞種子一生。眞種子生者所變有レ用。
T2319_.71.0309b01: 餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
T2319_.71.0309b02: 通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
T2319_.71.0309b03: 分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
T2319_.71.0309b04: 帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二

T2319_.71.0309b05:

門一攝故

云云

與二疏第四
釋一同也

T2319_.71.0309b06: 問。約二相分一有二假實一。假相分能縁同種生故。
T2319_.71.0309b07: 可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
T2319_.71.0309b08: 子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
T2319_.71.0309b09: 子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
T2319_.71.0309b10: 生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
T2319_.71.0309b11: レ現。故云二識所變一也
T2319_.71.0309b12: 問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
T2319_.71.0309b13: レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分

T2319_.71.0309b14:

別心一相境生故。非二境分別アリテ心方得

生

云云

｣

T2319_.71.0309b15: 問。若言二心引レ色令レ生色即不

爾者。何説二所
T2319_.71.0309b16: 縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依

T2319_.71.0309b17:

レ境起上

云云

有對有レ三。一境界有對。謂心心所五根也。
二所縁有對。謂心心所也。三障礙有對。謂

T2319_.71.0309b18:

五塵
境也

答。凡次第有レ二。一法相生起次第。二唯

T2319_.71.0309b19: 識轉變次第也。依レ境心起者。是法相生起之
T2319_.71.0309b20: 次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
T2319_.71.0309b21: 也。故不二相違一也
T2319_.71.0309b22: 因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
T2319_.71.0309b23: 云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一

T2319_.71.0309b24:

ハ不定。自在等ヲハ分別

云云

T2319_.71.0309b25: 問。此文意何。答。因者簡二自在位一也。見者簡二
T2319_.71.0309b26: 自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
T2319_.71.0309b27: 能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
T2319_.71.0309b28: 縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
T2319_.71.0309b29: 六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
T2319_.71.0309c01: 六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六

T2319_.71.0309c02:

第七二識之所縁也

若第七名二意根一之時。第
六之所縁也。此頌不レ説

六一

T2319_.71.0309c03: 者。六識界有二一能縁一。謂第六識也。一不定者。

T2319_.71.0309c04:

法塵界中攝二五種色一

極略色。極迴色。受所引色。
定所生。遍計所起之色

T2319_.71.0309c05: 此中威徳定所變色是第八第六五識之所縁。
T2319_.71.0309c06: 若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
T2319_.71.0309c07: 二乘･異生所引各別也
T2319_.71.0309c08: 問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
T2319_.71.0309c09: 識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
T2319_.71.0309c10: 縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二

T2319_.71.0309c11:

其自相一。是處自相。非二事自相一

云云

具如二疏第
二本一之

T2319_.71.0309c12: 問。第八識無レ論者。何楞伽經云下阿梨耶識

T2319_.71.0309c13:

縁二名及相一猶如中毛輪上

云云

答。疏第三有二二

T2319_.71.0309c14: 釋一。一云レ名者聲。聲是名之體故。相者五根等
T2319_.71.0309c15: 相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色

T2319_.71.0309c16:

四蘊等

云云

故不二相違一

取レ意。非二
具文一之

自在分別者。

T2319_.71.0309c17: 若約二佛果等一者。十八界有二八能縁一。謂無漏
T2319_.71.0309c18: 八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
T2319_.71.0309c19: 五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
T2319_.71.0309c20: 界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
T2319_.71.0309c21: 因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
T2319_.71.0309c22: 亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
T2319_.71.0309c23: 縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
T2319_.71.0309c24: 分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界

T2319_.71.0309c25:

中心所法一所レ縁

爲言

然從方釋二此等言一爲二二

T2319_.71.0309c26: 釋一。一云。等者取二因中菩薩二乘異生等一也。
T2319_.71.0309c27: 二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能

T2319_.71.0309c28:

縁二相分一也

云云

與二樞要意一
頗異也

T2319_.71.0310a01: 問。識所變者。若約二親所縁縁一。若約二疎所縁
T2319_.71.0310a02: 縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
T2319_.71.0310a03: 變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁

T2319_.71.0310a04:

亦是外也

云云

T2319_.71.0310a05: 問。若爾疎所縁縁境ヲハ眼識不レ縁耶。答。隔二影

T2319_.71.0310a06:

像一疎縁。故燈云。如下隔二瑠璃一見中障外色上

云云

T2319_.71.0310a07: 識分位門
T2319_.71.0310a08: 問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
T2319_.71.0310a09: 也
T2319_.71.0310a10: 問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
T2319_.71.0310a11: 藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
T2319_.71.0310a12: 前三是實。此即是假也
T2319_.71.0310a13: 問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
T2319_.71.0310a14: 簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一

T2319_.71.0310a15:

云云

義忠云。不相應行亦有二兩釋一。一言レ行者

T2319_.71.0310a16: 即行蘊。行蘊有レ二。一相應行即心所法。二不
T2319_.71.0310a17: 相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
T2319_.71.0310a18: 行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四

T2319_.71.0310a19:

聚一。如レ理應レ思

云云

後釋與二慈
恩一同也

T2319_.71.0310a20: 問。云何名二得等一。答。獲レ成就スル者名レ得。意云。

T2319_.71.0310a21:

有漏無漏身中成就法上ニ立二得名一

爲言

依二業ニ

T2319_.71.0310a22: 所スルレ引第八識種一令二色心ヲ不

斷名二命根一。類相
T2319_.71.0310a23: 似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法

T2319_.71.0310a24:

相似名二同分一

爲言

由二二障種一令二趣ヲ差別一名二異

T2319_.71.0310a25:

生性一

云云

意云。依二煩惱所知二障分別種子一

T2319_.71.0310a26: 生二異見一生二異趣一受二異類一故。二障分別種子

T2319_.71.0310a27:

之上立二異生性之名一

爲言

由二出離想一不恒心ヲ

T2319_.71.0310a28: 滅ルヲ名二無想定一。意云外道以滅二想心所一爲レ先。

T2319_.71.0310a29:

滅二諸心心所一所レ入之定名二無想定一

爲言

由二止

T2319_.71.0310b01: 息想一恒･不恒滅スルヲ名二滅盡定一。意云。菩薩･二乘

T2319_.71.0310b02:

滅二七轉識一所レ入之定名二滅盡定一

爲言

由二欲

T2319_.71.0310b03:

界ニ

修スルヲ一感ニ二彼スルヲ天果一名二無想報一

或云二異熟一。
或云レ事

T2319_.71.0310b04:

意云。生二無想天一外道身名二無想報一

爲言

一名

T2319_.71.0310b05: 二名多名能詮二自性一云二名身一。一句二句多句能
T2319_.71.0310b06: 詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
T2319_.71.0310b07: 云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異

T2319_.71.0310b08:

或云レ老。謂髮白
面皺名レ老也

法有二暫用一名レ住。有法從レ無名二

T2319_.71.0310b09: 無常一。因果不レ斷名二流轉一。善惡因果互相差別
T2319_.71.0310b10: 名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
T2319_.71.0310b11: 勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
T2319_.71.0310b12: 處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
T2319_.71.0310b13: 名二和合性一。返レ此名二不和合性一
T2319_.71.0310b14: 問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
T2319_.71.0310b15: 答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
T2319_.71.0310b16: 心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
T2319_.71.0310b17: 餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
T2319_.71.0310b18: 得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
T2319_.71.0310b19: 位也。餘准知レ之
T2319_.71.0310b20: 識實性門
T2319_.71.0310b21: 問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
T2319_.71.0310b22: 諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識

T2319_.71.0310b23:

實性

云云

T2319_.71.0310b24: 問。以二眞如一爲二識實性一者。何百法論云下以二六
T2319_.71.0310b25: 無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
T2319_.71.0310b26: 之名也。故不二相違一
T2319_.71.0310b27: 問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
T2319_.71.0310b28: 有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
T2319_.71.0310b29: 是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
T2319_.71.0310c01: 由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟 &MT06279;

證會。故名二擇滅一。
T2319_.71.0310c02: 不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
T2319_.71.0310c03: 擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想

T2319_.71.0310c04:

受滅一。此五皆依二眞如一假立

云云

T2319_.71.0310c05: 問。五無爲是假立名者。何可レ云二識實性一。答。
T2319_.71.0310c06: 一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無

T2319_.71.0310c07:

爲一故。論云。眞如亦是假施設名

云云

疏云。善

T2319_.71.0310c08: 等眞如約レ詮而論。體唯是一。此五無爲依二
T2319_.71.0310c09: 眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
T2319_.71.0310c10: 故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼

T2319_.71.0310c11:

體一。唯言ヲモツテ顯故

云云

T2319_.71.0310c12: 問。若爾爲レ顯二何義一名二眞如一耶。答。論云。眞
T2319_.71.0310c13: 謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
T2319_.71.0310c14: 此眞實於二一切位一常如ニ &MT06279;

其性。故曰二眞如一。即

T2319_.71.0310c15:

是湛然不二虚妄義一

云云

眞如名二法界等一。至二
第三門一可レ知之

T2319_.71.0310c16: 問。何故眞如名二實性一。答。論云。謂唯識性略
T2319_.71.0310c17: 有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
T2319_.71.0310c18: 謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
T2319_.71.0310c19: 性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成

T2319_.71.0310c20:

實。爲レ簡二世俗一故説二實性一

云云

已上五法事
理唯識畢

T2319_.71.0310c21: 章云。唯言但遮下愚夫所執定離二諸識一實

T2319_.71.0310c22:

有中色等上

云云

T2319_.71.0310c23: 問。引二此文一之意何。答。是引二唯ノ言ノ釋一證二遣
T2319_.71.0310c24: 虚義一也。即顯二唯言之所

遮也。一切愚夫二乘
T2319_.71.0310c25: 等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒

T2319_.71.0310c26:

故

爲言

T2319_.71.0310c27: 問。其所レ遮色等者等二取何物一。答。等二取心心
T2319_.71.0310c28: 所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
T2319_.71.0310c29: 事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也

T2319_.71.0311a01:

章云。如是等文誠證非一

云云

T2319_.71.0311a02: 問。此文意何。答。諸教之中多説下悟二入三性一

T2319_.71.0311a03:

之文上。皆應二引成一

爲言

T2319_.71.0311a04: 章云。由下無始來執二我･法一爲レ有撥二事･理一
T2319_.71.0311a05: 爲

空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存

T2319_.71.0311a06:

者有觀對二遣空執一

云云

T2319_.71.0311a07: 問。此文意何。答。是明二此遣虚存實觀起之
T2319_.71.0311a08: 所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
T2319_.71.0311a09: 諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
T2319_.71.0311a10: 事理一爲

空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。

T2319_.71.0311a11:

故初此ヲ觀也

云云

T2319_.71.0311a12: 問。其有執･空執者。増益･損減二執之中何。
T2319_.71.0311a13: 答。有執者増益執。空執者損減執也
T2319_.71.0311a14: 問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
T2319_.71.0311a15: 所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
T2319_.71.0311a16: 而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
T2319_.71.0311a17: 破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
T2319_.71.0311a18: 執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
T2319_.71.0311a19: 悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
T2319_.71.0311a20: 依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
T2319_.71.0311a21: 中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
T2319_.71.0311a22: 時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。

T2319_.71.0311a23:

存二依圓二性一是破二損減執一也

爲言

T2319_.71.0311a24: 問。空二遍計一之處増損二執竝所レ破了。何更
T2319_.71.0311a25: 存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
T2319_.71.0311a26: レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念

T2319_.71.0311a27:

之觀。何差別乎。然觀二遍計所執唯虚妄起

乃至

T2319_.71.0311a28: 觀依他圓成諸法體實等一者明二觀行之方法一
T2319_.71.0311a29: 也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
T2319_.71.0311b01: 無レ有二相違一也
T2319_.71.0311b02: 因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
T2319_.71.0311b03: 四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分

T2319_.71.0311b04:

爲二損減執之體一

如二對法
第一一之

T2319_.71.0311b05: 問。約二我法二執一分別如何。答。増益執通二我
T2319_.71.0311b06: 法二執一。損減執唯法執也
T2319_.71.0311b07: 問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
T2319_.71.0311b08: 第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
T2319_.71.0311b09: 七一不二相應一故也
T2319_.71.0311b10: 問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
T2319_.71.0311b11: 不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益

T2319_.71.0311b12:

執一。依圓之上起二損減執一

云云

二中邊對法論

T2319_.71.0311b13:

云。三性之上各起二増損二執一

云云

三攝論云。

T2319_.71.0311b14: 遍計之上起二増益執一。圓成之上起二損減執一。依

T2319_.71.0311b15:

他之上不レ起二二執一

云云

四瑜伽云。遍計･圓成

T2319_.71.0311b16: 上不レ起二増損二執一。唯於二依他一起二二執一也

T2319_.71.0311b17:

云云

T2319_.71.0311b18: 問。約二十地一分別如何。答。損減執見道ニ斷畢。
T2319_.71.0311b19: 増益執十地ニ猶行也
T2319_.71.0311b20: 問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見

T2319_.71.0311b21:

不

竝。空･有二執亦不レ竝也

如レ燈
之

T2319_.71.0311b22: 章云。今觀二空有一而遣二有･空一。有･空若無

T2319_.71.0311b23:

亦無二空･有一

云云

T2319_.71.0311b24: 問。此文意何。答。病與レ藥相對正明二觀意一也。
T2319_.71.0311b25: 依三所治病有二有與

空。約二能治藥一可レ有二空･
T2319_.71.0311b26: 有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･

T2319_.71.0311b27:

存一

爲言

T2319_.71.0311b28: 問。善珠 &MT80355;

中以二此等文一配二廣百論三家之
T2319_.71.0311b29: 義一其何。答。彼 &MT80355;

云。此中有二三觀一。謂空･有･
T2319_.71.0311c01: 中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
T2319_.71.0311c02: 若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
T2319_.71.0311c03: 言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
T2319_.71.0311c04: 瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
T2319_.71.0311c05: 有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
T2319_.71.0311c06: 圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
T2319_.71.0311c07: 説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
T2319_.71.0311c08: 理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而

T2319_.71.0311c09:

遣有空一

云云

T2319_.71.0311c10: 問。此義無レ難耶。答。古徳破云。今謂不レ爾言二
T2319_.71.0311c11: 遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
T2319_.71.0311c12: 虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二

T2319_.71.0311c13:

五重觀一。如何此中更明二偏觀一非二圓觀一哉

云云

｣

T2319_.71.0311c14: 問。觀レ空遣レ何。觀レ有遣レ何。答。義演云。今觀
T2319_.71.0311c15: 空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有

T2319_.71.0311c16:

而遣二事理空一

云云

T2319_.71.0311c17: 章云。以二彼空･有相對觀成一。純有純空ナラハ誰

T2319_.71.0311c18:

之空ニカ有アラン

云云

T2319_.71.0311c19: 問。此文意何。答。是重成二前理一也。以彼空有
T2319_.71.0311c20: 者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
T2319_.71.0311c21: 誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
T2319_.71.0311c22: 空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之

T2319_.71.0311c23:

觀一。爲レ誰相竝有二空有之觀一乎

爲言

T2319_.71.0311c24: 問。説レ之善珠信叡二 &MT80355;

意殊。其何。答。珠云。
T2319_.71.0311c25: 空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
T2319_.71.0311c26: レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
T2319_.71.0311c27: 而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。

T2319_.71.0311c28:

若純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟アラン。

云云

T2319_.71.0311c29: 叡云。今此言略。具足應レ言乙以下彼有空與二彼
T2319_.71.0312a01: 空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
T2319_.71.0312a02: 擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
T2319_.71.0312a03: 有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空

T2319_.71.0312a04:

者是誰之空。以レ無レ有故何得二是空一

云云

常騰
同レ之

T2319_.71.0312a05: 問。此二 &MT80355;

勝劣如何。答。志旨各殊。不レ可二定
T2319_.71.0312a06: 判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二 &MT80355;

倶煩。如
T2319_.71.0312a07: レ文可レ察之
T2319_.71.0312a08: 章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方

T2319_.71.0312a09:

便一而入上

云云

T2319_.71.0312a10: 問。此文意何。答。是即依二如レ上理一教二示觀行
T2319_.71.0312a11: 者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
T2319_.71.0312a12: 眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如

T2319_.71.0312a13:

レ此遣虚存實觀一

爲言

T2319_.71.0312a14: 章云。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非

T2319_.71.0312a15:

レ有非レ空。法無二分別一。性離言故

云云

T2319_.71.0312a16: 問。此文意何答。是遮二堅執一也。所觀之法非二
T2319_.71.0312a17: 體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
T2319_.71.0312a18: レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
T2319_.71.0312a19: 設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
T2319_.71.0312a20: レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定

T2319_.71.0312a21:

者。無分別智應レ非レ證レ實

爲言

T2319_.71.0312a22: 問。若爾如何有爲無爲名爲レ有。我及我所説

T2319_.71.0312a23:

爲レ無

云云

答。今約二法體詮言不

及。且言三有･

T2319_.71.0312a24: 無不二決定一。然有爲無爲二智境界ト &MT06279;

其體即
T2319_.71.0312a25: 有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
T2319_.71.0312a26: 本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
T2319_.71.0312a27: 章云。説二要觀レ空方證

眞者。謂要觀二彼遍
T2319_.71.0312a28: 計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空

T2319_.71.0312a29:

云云

T2319_.71.0312b01: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若言下
T2319_.71.0312b02: 證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
T2319_.71.0312b03: 觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
T2319_.71.0312b04: レ空入

眞者。由二能顯レ空以爲

門故入二於眞性一。
T2319_.71.0312b05: 非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
T2319_.71.0312b06: レ無而有而無一。即其意也
T2319_.71.0312b07: 章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸

T2319_.71.0312b08:

識一可

唯。既是所執亦應二除遣一

云云

T2319_.71.0312b09: 問。此文意何。答。是亦遣執之詞也。意云。爲
T2319_.71.0312b10: レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ

境故説二唯有

識。
T2319_.71.0312b11: 若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法

T2319_.71.0312b12:

執故。亦可二遮破一

爲言

善珠云。如二成唯識云一。若

T2319_.71.0312b13: 執二唯識眞實有一者。如レ執二外境一亦是法執。此

T2319_.71.0312b14:

其意也

云云

信叡云。執心所取ノ眞實唯識應レ非二

T2319_.71.0312b15:

實識一。執心所取故。猶如二心外境一

云云

量心可
レ悉之

T2319_.71.0312b16: 問。執二唯識實有一之執如何觀遣耶。答。古徳
T2319_.71.0312b17: 云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
T2319_.71.0312b18: レ爲二能治所治一也
T2319_.71.0312b19: 問。若爾如何觀 &MT06279;

遣之。答。中上忍位發二下如
T2319_.71.0312b20: 實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能

T2319_.71.0312b21:

取識一。寧有三實識離二所取境一

云云

世第一法位

T2319_.71.0312b22: 發二上如實智一雙印二二空一。即中邊云。由二唯識
T2319_.71.0312b23: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境

T2319_.71.0312b24:

既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故

云云

T2319_.71.0312b25: 世第一法位決定印下可非二唯識一非

不二唯識一。
T2319_.71.0312b26: 即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有

T2319_.71.0312b27:

中道之理一也

仲算大
徳義也

今更助釋云。二十唯識論

T2319_.71.0312b28: 云。餘識所執此唯識性其體亦無名二法無我一

T2319_.71.0312b29:

云云

疏云。若執二唯識一亦計所執。除入二法空一名二

T2319_.71.0312c01: 法無我一。若不レ執時。此唯識體性離言故非二除

T2319_.71.0312c02:

入

空

云云

意云。若執二唯識實有一者。亦是計所

T2319_.71.0312c03:

執故。觀空ト除レ之入レ眞

爲言

T2319_.71.0312c04: 章云。此最初門所觀唯識於二一切位一思量

T2319_.71.0312c05:

修證

云云

T2319_.71.0312c06: 問。此文意何。答。是明下修二遣虚存實觀一之位
T2319_.71.0312c07: 地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
T2319_.71.0312c08: 地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
T2319_.71.0312c09: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
T2319_.71.0312c10: 見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
T2319_.71.0312c11: 又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯

T2319_.71.0312c12:

有レ修。見修二道唯有二修･證一。佛位唯有レ證

爲言

｣

T2319_.71.0312c13: 問。此門唯識觀於二五位一可レ觀者。何金剛般
T2319_.71.0312c14: 若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
T2319_.71.0312c15: 識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善

T2319_.71.0312c16:

根位依二無相門一作中眞如觀上

云云

答。其四種

T2319_.71.0312c17: 觀門ヲ相二配位一也。修二唯識觀一有二通修･別修一。
T2319_.71.0312c18: 言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
T2319_.71.0312c19: 相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
T2319_.71.0312c20: 不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
T2319_.71.0312c21: 也
T2319_.71.0312c22: 第二捨濫留純識
T2319_.71.0312c23: 問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
T2319_.71.0312c24: 對 &MT06279;

觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト
T2319_.71.0312c25: 修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
T2319_.71.0312c26: 而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留

T2319_.71.0312c27:

レ之名二唯識一。此重意也

境之有二濫義一。至二
證文一可レ知レ之

T2319_.71.0312c28: 章云。雖レ觀二事･理皆不

離レ識。然此内識有
T2319_.71.0312c29: レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。

T2319_.71.0313a01:

不レ言二唯境一

云云

T2319_.71.0313a02: 問。此文意何。答。是先安二立初重一并標二此重
T2319_.71.0313a03: 意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
T2319_.71.0313a04: 識等者正標二此重意一也
T2319_.71.0313a05: 問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
T2319_.71.0313a06: 事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
T2319_.71.0313a07: 非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
T2319_.71.0313a08: 爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
T2319_.71.0313a09: 生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云

T2319_.71.0313a10:

レ唯。不レ言二唯境一

爲言

珠云。雖觀事理等者通二

T2319_.71.0313a11: 伏難一。難云。初重觀中既説二諸法皆不

離レ識。
T2319_.71.0313a12: 若爾應二唯有レ識無

境故今通云。其理雖レ然。
T2319_.71.0313a13: 然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
T2319_.71.0313a14: 何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内

T2319_.71.0313a15:

境一生故。但識言レ唯。不レ言二唯境一

云云

T2319_.71.0313a16: 章云。成唯識言。識唯内有。境亦通レ外ニモ。恐
T2319_.71.0313a17: レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
T2319_.71.0313a18: 起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出

T2319_.71.0313a19:

離一。哀二愍彼一故説二唯識言一

云云

T2319_.71.0313a20: 問。引二此文一之意何。答。證二此重一引二四證文一。
T2319_.71.0313a21: 是第一引二論第十卷一也
T2319_.71.0313a22: 問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
T2319_.71.0313a23: レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ &MT06279;

非

境。論答
T2319_.71.0313a24: 有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
T2319_.71.0313a25: 内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
T2319_.71.0313a26: 説レ之爲レ外。非二體實ニ有名

外。恐三内心之境濫二
T2319_.71.0313a27: 心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
T2319_.71.0313a28: 若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
T2319_.71.0313a29: 之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
T2319_.71.0313b01: レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
T2319_.71.0313b02: 境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。

T2319_.71.0313b03:

依レ此故言二迷執於境一。此意可レ解

云云

T2319_.71.0313b04: 問。就二初文中一分二別内境外境一有二幾重一。答。太
T2319_.71.0313b05: 抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
T2319_.71.0313b06: 我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁

T2319_.71.0313b07:

名レ外

云云

T2319_.71.0313b08: 問。後文中云二此意可

解者意何。答。諸愚夫
T2319_.71.0313b09: 類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
T2319_.71.0313b10: 行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二

T2319_.71.0313b11:

重障一得二二勝果一

爲言

T2319_.71.0313b12: 問。若爾唯識之理佛位應レ無。無二此執一故。答。
T2319_.71.0313b13: 疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執

T2319_.71.0313b14:

故雖レ爲二愚夫一。非心之理豈佛ニ非レ有

云云

此意

T2319_.71.0313b15: 云。唯識有レ二。一破レ執唯識。二證レ理唯識。凡
T2319_.71.0313b16: 位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之

T2319_.71.0313b17:

唯識理ノミニハ一。亦有二非心之内境理一

爲言

邑法師

T2319_.71.0313b18: 云。非心謂境也。凡聖理同。然佛非レ執。爲レ對下

T2319_.71.0313b19:

治愚夫有二迷執一者上説二唯識言一

云云

又云。非心

T2319_.71.0313b20: 謂境。文相甚難。讀者可レ勘之
T2319_.71.0313b21: 因論問。就二疎所縁縁名

外云何名二疎所縁
T2319_.71.0313b22: 縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
T2319_.71.0313b23: 或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
T2319_.71.0313b24: 簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
T2319_.71.0313b25: 者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
T2319_.71.0313b26: 心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
T2319_.71.0313b27: 所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
T2319_.71.0313b28: 所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
T2319_.71.0313b29: 縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
T2319_.71.0313c01: 所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
T2319_.71.0313c02: 内所慮託一也
T2319_.71.0313c03: 問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
T2319_.71.0313c04: 故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
T2319_.71.0313c05: 變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
T2319_.71.0313c06: 疎所縁縁一。餘准知レ之
T2319_.71.0313c07: 問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
T2319_.71.0313c08: 定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
T2319_.71.0313c09: 一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
T2319_.71.0313c10: 師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第

T2319_.71.0313c11:

六識有無不定。前五識定有也

具如二論第
七卷一之

T2319_.71.0313c12: 章云。令三自觀レ心解二脱生死一。非レ謂内境如
T2319_.71.0313c13: レ外都無一。由二境有

濫捨不レ稱唯。心體既純。

T2319_.71.0313c14:

留説二唯識一

云云

T2319_.71.0313c15: 問。此文意何。答。是上引レ證了。依レ之重成二重
T2319_.71.0313c16: 意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二

T2319_.71.0313c17:

唯心理一解二脱生死一證中得涅槃上也

爲言

非謂内

T2319_.71.0313c18: 境等者。如二上引疏文一。易レ知。又論第十云。或
T2319_.71.0313c19: 識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯

T2319_.71.0313c20:

言遣レ外不レ遮二内境一。不レ爾眞如亦應レ非實

云

T2319_.71.0313c21:

云

正與二此文一同也。由境有濫等者釋二重名一

T2319_.71.0313c22: 也
T2319_.71.0313c23: 章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自

T2319_.71.0313c24:

性一。故我説二一切唯有レ識無

餘

云云

T2319_.71.0313c25: 問。引二此文一意何。答。是亦第二爲レ證二捨濫留
T2319_.71.0313c26: 純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
T2319_.71.0313c27: 識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證

T2319_.71.0313c28:

泰法師佛地疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六
卷許一。然未レ翻也。云云　義濱云。密嚴經是同本也云云

T2319_.71.0313c29: 問。先此頌之意何。答。疏云心意識所縁皆
T2319_.71.0314a01: 非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
T2319_.71.0314a02: 法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事 &MT01319;

。謂第八心･
T2319_.71.0314a03: 第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
T2319_.71.0314a04: 如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。

T2319_.71.0314a05:

無二餘實心外境一也

云云

T2319_.71.0314a06: 問。此疏文意何。答。義演云。疏中解二上二句一
T2319_.71.0314a07: 有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
T2319_.71.0314a08: 八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
T2319_.71.0314a09: 分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
T2319_.71.0314a10: 自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
T2319_.71.0314a11: 識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
T2319_.71.0314a12: 體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
T2319_.71.0314a13: 自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事 &MT01319;

。即是
T2319_.71.0314a14: 相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
T2319_.71.0314a15: 云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
T2319_.71.0314a16: 是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞

T2319_.71.0314a17:

實心一也

云云

此

文雖レ不レ違レ旨。
然甚煩宜レ悉レ之

今謂。即縁識之

T2319_.71.0314a18: 體者是總句也。次二或言是別句也。謂或事
T2319_.71.0314a19: 性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
T2319_.71.0314a20: 爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
T2319_.71.0314a21: 是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
T2319_.71.0314a22: 是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即

T2319_.71.0314a23:

是還縁二自體一也

爲言

T2319_.71.0314a24: 因論問。八識ノ心心所ノ起縁レ境時ノ倶有所依
T2319_.71.0314a25: 根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
T2319_.71.0314a26: 七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二

T2319_.71.0314a27:

云云

即五四者眼等五識各有二四所依一。謂一ニハ

T2319_.71.0314a28: 順取依。謂即眼等各根。亦名二同境根一。二ニハ明
T2319_.71.0314a29: 了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
T2319_.71.0314b01: 第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
T2319_.71.0314b02: 亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
T2319_.71.0314b03: 縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
T2319_.71.0314b04: 位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
T2319_.71.0314b05: 一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
T2319_.71.0314b06: 識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
T2319_.71.0314b07: 導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導

T2319_.71.0314b08:

依因縁依一

爲言

即若約二眼識一總有二六依一。謂倶

T2319_.71.0314b09: 有依有レ四。并加二開導ト獨縁トヲ一也。餘准知レ之｣
T2319_.71.0314b10: 問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
T2319_.71.0314b11: 云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
T2319_.71.0314b12: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･

T2319_.71.0314b13:

爲主一故

云云

意云。眼等六根一是決定。二是

T2319_.71.0314b14: 有レ境。三是爲レ主。四令三心心所取二自所縁之
T2319_.71.0314b15: 境一。具二此四義一故成二倶有根一
T2319_.71.0314b16: 問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
T2319_.71.0314b17: 爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
T2319_.71.0314b18: 境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
T2319_.71.0314b19: 從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
T2319_.71.0314b20: 八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
T2319_.71.0314b21: 第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不

T2319_.71.0314b22:

レ著故二起中間相分一。故名爲二疎所縁縁一也

云云

｣

T2319_.71.0314b23: 問。第八以二第七一爲二所依根一。而第七縁二第八カ
T2319_.71.0314b24: 見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
T2319_.71.0314b25: 與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
T2319_.71.0314b26: 縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
T2319_.71.0314b27: 見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。

T2319_.71.0314b28:

八雖無レ執二我法一猶所縁境同也

云云

T2319_.71.0314b29: 問。菩薩入二法空ノ滅定一之時。有漏第七ハ滅。但
T2319_.71.0314c01: 有二無漏末那一。而第八猶是有漏 &MT01319;

。何無漏第
T2319_.71.0314c02: 七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
T2319_.71.0314c03: 但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
T2319_.71.0314c04: 然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
T2319_.71.0314c05: 漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根 &MT01319;

。共根ハ是疎
T2319_.71.0314c06: 故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
T2319_.71.0314c07: 根 &MT01319;

。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非
T2319_.71.0314c08: 執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。

T2319_.71.0314c09:

所以不下隨二所依一轉上

云云

以レ之明知。第八識ハ

T2319_.71.0314c10: 一ニハ是共根。二是疎遠。三是無レ執故。雖二有漏一
T2319_.71.0314c11: 爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執

T2319_.71.0314c12:

之識一也

已上三箇問之答。先徳
未決也。可レ祕可レ祕

T2319_.71.0314c13: 問。凡心心所名二有所依一有二幾所依一。答。總有二

T2319_.71.0314c14:

三種一。一因縁依

亦名二種
子依一

謂自種子。諸有爲法

T2319_.71.0314c15: 皆託二此依一。離二自因縁一必不レ生故。此有二二師
T2319_.71.0314c16: 義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ

T2319_.71.0314c17:

因果不レ倶。種現相生決定倶有

云云

二倶有依

T2319_.71.0314c18:

亦名二増
上縁依一

有二四師義一。一難陀等義。二安慧等義。

T2319_.71.0314c19: 三淨月等義。四護法正義。即次上所レ論倶有

T2319_.71.0314c20:

依四義是護法正義也。三開導

亦名二無
間縁依一

有二

T2319_.71.0314c21: 三師義一。一難陀等義。二安慧等義。三護法正
T2319_.71.0314c22: 義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
T2319_.71.0314c23: 間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導

T2319_.71.0314c24:

依一。此但屬レ心。非二心所等一

云云

具如二論第四及
疏一可レ見レ之

T2319_.71.0314c25:

唯識義卷第一

末終

T2319_.71.0314c26:
T2319_.71.0314c27:
T2319_.71.0314c28:
T2319_.71.0314c29:
T2319_.71.0315a01:
T2319_.71.0315a02:

T2319_.71.0315a03:

唯識義卷第二

本

T2319_.71.0315a04: 　釋眞興撰　

T2319_.71.0315a05:

章云。華嚴經説二三界唯心一

云云

T2319_.71.0315a06: 問。引二此文一意何。答。是亦爲レ證二捨濫留純義一
T2319_.71.0315a07: 所レ引也。唯識論第七云。如三契經説二三界唯

T2319_.71.0315a08:

心一

云云

疏云。三界唯心即十地經第八卷第

T2319_.71.0315a09:

六地文。華嚴所説

云云

演祕云。案二彼經第十九

T2319_.71.0315a10: 頌一云。譬如下工ナル畫師不レ能レ知二自心一而由レ心
T2319_.71.0315a11: 故晝一。諸法ノ性モ如レ是。若人知三心行普造二諸世
T2319_.71.0315a12: 間一。是人即見レ佛了二佛眞實性一。若人欲レ了二知

T2319_.71.0315a13:

三世一切佛一應レ觀二法界ノ性一。一切唯心起

云云

T2319_.71.0315a14:

今謂。此文但説二唯心一
之文。不レ加二三界之言一。

明詮云。古華嚴經第二十

T2319_.71.0315a15: 六明二第六地一中云。了下達於三界但從二貪心一
T2319_.71.0315a16: 有上。知三十二因縁在二於一心中一。如レ是則生死

T2319_.71.0315a17:

但從レ心而起。心若得レ滅者生死モ即亦盡

云云

T2319_.71.0315a18: 新經第三十七明二第六地一中云。了二達三界
T2319_.71.0315a19: 依レ心有十二因縁亦復然一。生死皆由二心所作一。

T2319_.71.0315a20:

心若滅者生死モ盡

云云

又第五十四云。菩薩

T2319_.71.0315a21: 知二三界唯心三世唯心一。而了二知其心モ無量無

T2319_.71.0315a22:

邊一

云云

此等文正與二章所

引同也

T2319_.71.0315a23: 問。此三界唯心之文意何。答。疏云。世親攝
T2319_.71.0315a24: 論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名體一。
T2319_.71.0315a25: 言二唯心一者心･識是一。唯言爲レ遣二所取境義一。
T2319_.71.0315a26: 由レ彼レ無ニ一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
T2319_.71.0315a27: 故。如レ説下若無二心所一未中曾轉上。三界唯心之言
T2319_.71.0315a28: 即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應墮二在
T2319_.71.0315a29: 三界一。即屬二三界貪等結一。此唯識言無レ有二横
T2319_.71.0315b01: 計ノ所縁一。不レ遣二眞如所縁依他所縁一。謂道諦

T2319_.71.0315b02:

攝。根本後得二智ノ所縁等

云云

T2319_.71.0315b03: 問。以二此文一如何爲レ顯二三界唯心之義一。答。文
T2319_.71.0315b04: 中云二即與欲等愛結相應一之文。正顯二三界唯
T2319_.71.0315b05: 心之義一
T2319_.71.0315b06: 問。如何顯耶。答。邑云。謂此三界皆有二欲等
T2319_.71.0315b07: 愛結一。謂心心所墮二在三界一。與二此愛結一相應。
T2319_.71.0315b08: 繋二屬三界貪等一。故言二三界唯心一。或此言二欲
T2319_.71.0315b09: 等一者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心所屬二此

T2319_.71.0315b10:

三界愛結一也

云云

文中有二二釋一。第二
釋與二義演一同也

總意云。有

T2319_.71.0315b11: 情起二三界煩惱一。煩惱力故輪二迴三界一。若不
T2319_.71.0315b12: レ起二三界惑業一不レ可レ受二三界苦一。故知二三界唯

T2319_.71.0315b13:

自心之所爲一也

爲言

故義演云。有情起二欲界

T2319_.71.0315b14: 愛結一即墮二在欲界中一。餘二界准知。謂身所
T2319_.71.0315b15: レ起三界煩惱即攝屬在二於三界中一。意説。有情
T2319_.71.0315b16: 起二欲界愛結一即屬二欲界貪等一。被三他貪等所二
T2319_.71.0315b17: 接屬一故。此即諸有情屬二能繋煩惱一如二牛屬

T2319_.71.0315b18:

繩

云云

T2319_.71.0315b19: 問。疏云。若爾欲色二界可レ説二唯心一。是則言二
T2319_.71.0315b20: 二界唯心一。何故復言二無色唯心一。以三小乘等多

T2319_.71.0315b21:

計二彼唯識一故有二立已成一

云云

此難意何。答。是

T2319_.71.0315b22: 即無性菩薩之難也。義演云。觀二此疏文一有二
T2319_.71.0315b23: 二難意一。一云。汝大乘唯心者。謂欲色界中而
T2319_.71.0315b24: 有二色法一。即心能變レ色故。色不レ離心可レ言二二
T2319_.71.0315b25: 界唯心一。無色界中既無二色法一。何故復言二無色
T2319_.71.0315b26: 唯心一耶。二云。又小乘等多計二無色唯心一。今

T2319_.71.0315b27:

大乘亦立者有二立已成過一也

云云

T2319_.71.0315b28: 問。就二義演之文一何以知レ有二二難意一耶。答。
T2319_.71.0315b29: 以二答文一知レ之。問。其答文如何。答。疏云。此不
T2319_.71.0315c01: レ然也。非二但色無一。亦無二貪等能取之心一。故
T2319_.71.0315c02: 亦無二餘虚空等識所取義一。又經部執三無色ノ心
T2319_.71.0315c03: 等是無レ色無レ體無二實所取境ノ義カ顯現スル所依一。
T2319_.71.0315c04: 恐二彼執爲

非二心等一。故説二三界唯心一。此即唯

T2319_.71.0315c05:

心義意如レ是

云云

T2319_.71.0315c06: 問。此答文意何。答。義演云。無色界中雖レ無二
T2319_.71.0315c07: 色法一有二貪信等一。恐四外人執三離レ心外別有二貪
T2319_.71.0315c08: 信等一。今爲遮レ彼故説二三界唯心一。無色界中
T2319_.71.0315c09: 離二心王一外無二別貪信等以爲二能取心一。又無
T2319_.71.0315c10: 色界雖レ有二虚空無爲等一。然此等無爲亦不二離
T2319_.71.0315c11: レ心外別ニ有テ是識之所取一。恐計二離レ心別有一。故
T2319_.71.0315c12: 説二三界唯心一。又經部師許下無色界諸心心所
T2319_.71.0315c13: 法是無二色相一無レ體又無中實所取境義顯現スル
T2319_.71.0315c14: 所依ト &MT06279;

可

得。故恐二彼執

無色ノ心等爲

非二心
T2319_.71.0315c15: 等一今設ト &MT06279;

遮レ彼故言二三界唯心一。此與レ前別者。
T2319_.71.0315c16: 前言二唯心一者遮無二心外之法一。今言二唯心一遮二

T2319_.71.0315c17:

彼執レ心爲

非レ心。故説二三界唯心一

云云

雖レ有二演
祕及邑

T2319_.71.0315c18:

一。不レ如二
此

一也

T2319_.71.0315c19: 問。此等文大意如何。答。薩婆多計下空無邊處
T2319_.71.0315c20: 心縁三離レ心外實有非想處境。又執丙離レ識外
T2319_.71.0315c21: 有乙實貪信等甲。爲遮二此等執一説二唯心一也。又經
T2319_.71.0315c22: 部師計下空無邊處等虚空是無レ色無體但由二
T2319_.71.0315c23: 心心所破レ色觀

空虚空方顯故心心所法是
T2319_.71.0315c24: 虚空顯所依上。是故恐四彼執三心心法是無體
T2319_.71.0315c25: 虚空之所依故非二心心法一。故爲レ遮二彼妄計一

T2319_.71.0315c26:

兼説二唯心一也

爲言

T2319_.71.0315c27: 問。譬喩論師何故可レ計三心心法是虚空顯
T2319_.71.0315c28: 現之所依故非二是心心法一耶。答。譬喩論師
T2319_.71.0315c29: 計二虚空是無體無

實立二虚空無爲一。故名二無
T2319_.71.0316a01: 空論師一。今可レ執三心心法是無レ體無レ實虚空ノ
T2319_.71.0316a02: 顯現スル所依ナル故亦無レ體無レ實非二心心法一。故爲

T2319_.71.0316a03:

レ遮二此執一説二唯心一

爲言

T2319_.71.0316a04: 章云。遺教經言。是故汝等當二好制

心。制二

T2319_.71.0316a05:

之一處一無二事トノ不

辨等。皆此門攝

云云

T2319_.71.0316a06: 問。引二此文一意何。答是亦爲證二捨濫留純之
T2319_.71.0316a07: 義一所レ引也。此經亦名二佛臨般涅槃略説教誡
T2319_.71.0316a08: 經一。一卷六紙。後秦時鳩摩羅什譯也。知昇釋

T2319_.71.0316a09:

教録爲二大乘經一。其經ノ論云。爲二菩薩一説

云云

終

T2319_.71.0316a10: 南山釋道宣内典録及慈恩總料簡章爲二小
T2319_.71.0316a11: 乘經一也。有二釋論一卷一。西天竺三藏眞諦譯
T2319_.71.0316a12: 也
T2319_.71.0316a13: 問。此經之文如何成二此重證一。答云。既云レ制
T2319_.71.0316a14: レ心不レ立レ制レ境。故能成レ證也
T2319_.71.0316a15: 問。此經大意如何。答。經文頗廣。章主取レ要
T2319_.71.0316a16: 出レ之。故經文云。汝等比丘以二能住

戒。當

T2319_.71.0316a17:

制二五根一勿レ令三放逸入二於五欲一

乃至

此五根者

T2319_.71.0316a18: 心爲二其主一。是故汝等當二好制

心。心之可レ畏
T2319_.71.0316a19: 甚二於毒蛇惡獸怨賊大火ノ越逸一。未レ足レ喩也。
T2319_.71.0316a20: 動轉輕躁。但觀二於密一不レ見二深坑一。譬如下狂象
T2319_.71.0316a21: 無レ鈎猿猴得レ樹騰躍踔擲難

可二禁制一。當急
T2319_.71.0316a22: 挫レ之無レ令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一。制二
T2319_.71.0316a23: 之一處一無二事不

辨。是故比丘當三勤精進折二

T2319_.71.0316a24:

伏汝心一

云云

T2319_.71.0316a25: 問。此經意何。答。其釋論云。示二現此心三昧ト

T2319_.71.0316a26:

障法トヲ一故等

云云

三昧有二三種一。一無二念三昧。

T2319_.71.0316a27: 二調柔不動三昧。三起多功徳三昧也。障法
T2319_.71.0316a28: 有二三種一。一心性差別障。二輕動不調障。三失
T2319_.71.0316a29: 諸功徳障也
T2319_.71.0316b01: 問。其障與レ治相對如何。答。心性差別障者。
T2319_.71.0316b02: 如四經云三心之可レ畏甚二於毒蛇等一。即以二無二
T2319_.71.0316b03: 念三昧一治レ之。如二經云

制二之一處一也。此意
T2319_.71.0316b04: 云。貪嗔癡邪見種類非レ一。故云二差別障一。觀二
T2319_.71.0316b05: 一心之理一令レ不レ起。故云下以二無二念三昧一治

T2319_.71.0316b06:

之

爲言

輕動不調障者。如四經言三動轉輕躁猶

T2319_.71.0316b07: 如二猿猴一。即以二調柔不動三昧一治レ之。如二經云

T2319_.71.0316b08: 當三勤精進折二伏汝心一也。此意云。掉擧散亂
T2319_.71.0316b09: 其性輕動。易レ縁易レ解。依二止定數分位輕安一

T2319_.71.0316b10:

令レ不二傾動一。故云下以二調柔不動三昧一治

之

爲言

T2319_.71.0316b11: 失諸功徳障者。如下經云中縱二此心一者喪中人善
T2319_.71.0316b12: 事上。即以レ起多功徳三昧一治レ之。如二經云

無二事
T2319_.71.0316b13: 不

辨也。此意云。依レ心起レ惡。依レ心生レ善。轉二
T2319_.71.0316b14: 滅依レ心雜染之種一轉二得依レ心清淨之徳一。故

T2319_.71.0316b15:

云以レ起二多功徳三昧一治レ之

爲言

然今章家只

T2319_.71.0316b16:

引二能治三種三昧一之也

向章可レ知。又
具如レ論。云云

T2319_.71.0316b17: 問。此三三昧之體如何。答。古徳云。一一各
T2319_.71.0316b18: 通二三三摩地一爲レ體。意云。約二無二念三昧一者。
T2319_.71.0316b19: 一心觀二貪等空理一。是空三摩地。畏二貪等一不二
T2319_.71.0316b20: 願求一。是無願三昧地。觀二貪等無相圓成之理一。
T2319_.71.0316b21: 是無相三摩地也。餘二准二知之一
T2319_.71.0316b22: 第三攝末歸本識
T2319_.71.0316b23: 問。攝末歸本識之意何。答。先第二ニ重ニハ心與
T2319_.71.0316b24: レ境相對。境有レ濫故捨レ之不レ名二唯境一。心是純
T2319_.71.0316b25: 故留レ之名二唯識一了。今此重意。其心中有二本
T2319_.71.0316b26: 末一。謂自體分能變故名レ本。相見分所變故名
T2319_.71.0316b27: レ末。攝二其相見之末一歸二自體之本一名二唯識一。此
T2319_.71.0316b28: 重意也
T2319_.71.0316b29: 章云。心内所取境界ハ顯然。内能取心作用
T2319_.71.0316c01: 亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一

T2319_.71.0316c02:

末法必無故

文

T2319_.71.0316c03: 問。此文意何。答。是明二重ノ旨一也。相分以爲二所
T2319_.71.0316c04: 取境界一。見分以爲二能取心一。然識自體分微隱
T2319_.71.0316c05: 難レ知。是故古今大小乘師多不レ許レ有二自體
T2319_.71.0316c06: 分一。然而心心所自體生時。皆似二所縁能縁一相
T2319_.71.0316c07: 現。似二能縁一相ヲ説名二見分一。似二所縁一相ヲ説名二
T2319_.71.0316c08: 相分一。自體爲レ本。作用爲レ末。其末作用ハ識之
T2319_.71.0316c09: 所變。離二本識一者無レ有二是處一。即是攝末歸本

T2319_.71.0316c10:

之義也。一説云。心内所取

乃至

作用亦爾者。

T2319_.71.0316c11:

審二定前第二重一也。此見相分

乃至

末法必無

T2319_.71.0316c12: 故者。正標二此重意一也
T2319_.71.0316c13: 章云。三十頌云。由三假説二我法一。有二種種相

T2319_.71.0316c14:

轉一。彼依二識所變一。此能變唯三

云云

T2319_.71.0316c15: 問。引二此文一意何。答。證二此重一引二二證文一。謂
T2319_.71.0316c16: 唯識論與二解深密經一也。今是初引三唯識論
T2319_.71.0316c17: 云二彼依識所變等一證二攝末歸本之義一也
T2319_.71.0316c18: 問。先此文云何。答。疏云。上之二句答レ難破

T2319_.71.0316c19:

レ執。下之一句意標二論宗一結歸二唯識一

云云

難者。
論云。

T2319_.71.0316c20:

若唯有レ識。云何世間及諸聖教
説レ有二我法一。云云外人之難也

T2319_.71.0316c21: 問。其由假説我法ト云意何。答。論云。愚夫所
T2319_.71.0316c22: 計實我實法都無二所有一。但隨二妄情一而施設。
T2319_.71.0316c23: 故説レ之爲レ假。内識所變似我似法雖レ有而

T2319_.71.0316c24:

非二實我法性一。然似レ彼現。故説爲レ假

云云

T2319_.71.0316c25: 問。此文意何。答。凡約二假義一有二二相對一。初相
T2319_.71.0316c26: 對中亦有レ二。一無體隨情假。二有體施設假。
T2319_.71.0316c27: 後相對中亦有レ二。一以レ無依スルレ有假。二以レ義

T2319_.71.0316c28:

依スルレ體假也。今此論中愚夫所計

乃至

説之爲

T2319_.71.0316c29:

假者。無體隨情假與二以無依有假一故名レ假

爲

T2319_.71.0317a01:

言

内識所變

乃至

故説爲假者。有體施設假與二

T2319_.71.0317a02:

以義依體假一故名レ假

爲言

二相對者。即
疏中二釋也

T2319_.71.0317a03: 問。云何名二無體隨情假等一。答。疏云。假有二二
T2319_.71.0317a04: 種一。一者無體隨情假。多分世間外道所執

T2319_.71.0317a05:

少分内道亦起。
如二犢子部一一。

雖レ無下如二彼所執一我法上。隨二執心ノ

T2319_.71.0317a06: 縁一亦名二我法一。故説爲レ假。二者有體施設假。
T2319_.71.0317a07: 聖教所説。雖レ有二法體一而非二我法一。本體無レ名。
T2319_.71.0317a08: 強名二我法一。不レ稱二法體一隨レ縁施設。故説爲

T2319_.71.0317a09:

レ假

云云

T2319_.71.0317a10: 問。此二義意如何。答。疏云。第一解云。説爲二

T2319_.71.0317a11:

我法一而體是無。隨レ情説レ假

已上説二世間
我法假一也

設ヒ體

T2319_.71.0317a12:

雖レ有不レ稱爲レ假

已上説二聖教
我法假一也

我法二假乃屬二

T2319_.71.0317a13:

於説一。唯假言説以爲二我法一。彼體都非

云云

燈

T2319_.71.0317a14:

云第一解云

乃至

彼體都非者。此意釋云。世

T2319_.71.0317a15: 間我法説二所執相一以爲二我法一。我法本無唯
T2319_.71.0317a16: 只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊等諸法一以
T2319_.71.0317a17: 爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但唯有レ言。故

T2319_.71.0317a18:

云二乃屬於説一

云云

此等文意云。世間我法名二

T2319_.71.0317a19: 無體隨情假一者。迷情迷三依他法似二我法一妄
T2319_.71.0317a20: 執二實我法一於二此所執上一起二言説一説二實我法一。
T2319_.71.0317a21: 此所説實我法其體無故。只有二能説名言一。依二
T2319_.71.0317a22: 其名言一假名二我法一。故云三無體隨情故假説二

T2319_.71.0317a23:

我法一

爲言

聖教ノ我法名二有體施設假一者諸法

T2319_.71.0317a24: 體性悉離二名言一非レ我非レ法。而諸佛菩薩隨
T2319_.71.0317a25: レ縁説二我法一之時。其能説名言專不レ稱二法體一。
T2319_.71.0317a26: 然有下説二我法一之能説名言上。其名言上施設

T2319_.71.0317a27:

假名二我法一。故云三有レ體施設故假説二我法一

爲言

T2319_.71.0317a28: 重意云。設世間我法設聖教我法非レ有二實體一。

T2319_.71.0317a29:

只依レ有下説二我法一之能説名言上假説二我法一

爲

T2319_.71.0317b01:

言

T2319_.71.0317b02: 問。云何名二以無依有假等一。疏云。又第二
T2319_.71.0317b03: 解。世間所執ノ我法ハ體無。依セテ二識所變一妄情爲
T2319_.71.0317b04: レ縁而起二於執一。妄情所執是世間ノ我法。然體
T2319_.71.0317b05: 無故以レ無依レ有依セテ二内妄情一説爲二我法一。聖教
T2319_.71.0317b06: 所説我法二種依三識體上有二我法義一。義ヲ依セ二
T2319_.71.0317b07: 於體一別ヲ依セテ二於總一依二有體法一説爲二我法一。即
T2319_.71.0317b08: 説三所執能計之情及所詮之法皆識所變以

T2319_.71.0317b09:

爲二我法一

云云

T2319_.71.0317b10: 問。此二義意如何。答。疏次ノ第二解云。以レ無
T2319_.71.0317b11: 依レ有世間説情以爲二我法一。以レ義依セテレ體聖教
T2319_.71.0317b12: 説レ體以爲二我法一。假我及法不レ在二於言一。以二所

T2319_.71.0317b13:

説一爲二若我法一故

云云

燈云。第二解云。以二所

T2319_.71.0317b14: 執一爲二若我若法一者。此意解云。所執ノ外ノ我法ハ
T2319_.71.0317b15: 無。世説二我法一者隨下自情執二我法一之解上説爲二
T2319_.71.0317b16: 我法一。無二彼所執我法可

説。以二我法ノ無ヲ一依テノ二
T2319_.71.0317b17: 内情一故。以レ無依レ有。假故但説レ情。聖教所説
T2319_.71.0317b18: 依三識等上有二我法義一。義依二於體一。即義是別。識
T2319_.71.0317b19: 體是總。以レ別依スレ總故説二別義一以爲二我法一名二
T2319_.71.0317b20: 義依スト

體此既説義以爲二我法一。故不レ在レ言。

T2319_.71.0317b21:

有二彼體義一爲二所説一故

云云

有二又釋一。煩
故不レ &MT80355;

レ之

此等文

T2319_.71.0317b22: 意云。世間我法名二以無依有假一者。妄情迷三
T2319_.71.0317b23: 依他法似二我法一妄執二實我法一。其所執ノ實我法
T2319_.71.0317b24: 其體無故。隨下執二我法一之解上假説我法。我法
T2319_.71.0317b25: 是無。妄解是有。以レ無依レ有假説二我法一。故云三

T2319_.71.0317b26:

以レ無依レ有故假説二我法一

爲言

聖教我法名二以

T2319_.71.0317b27: 義依體假一者。識等法體雖二不可言一。然其體上
T2319_.71.0317b28: 有二我法義一。故佛菩薩説二法體上義一假名二我
T2319_.71.0317b29: 法一。以三法體上有二我法義一。以レ義依レ體假説二我

T2319_.71.0317c01:

法一。故云三以レ義依體故假説二我法一

爲言

重意

T2319_.71.0317c02: 云。世間我法隨二妄情之解一假説二我法一。聖教

T2319_.71.0317c03:

我法隨二體上義一假説二我法一

爲言

T2319_.71.0317c04: 問。何故世間必説二我法一耶。答。疏云。由下無始
T2319_.71.0317c05: 來横計二我法一分中別心上故。熏二習本識ニ一後後遂
T2319_.71.0317c06: 有二相見分生一。愚夫不レ了此唯内識。依レ之妄
T2319_.71.0317c07: 計レ有二實我法一。我法實無。隨二彼妄情所執之
T2319_.71.0317c08: 相一名爲二我法一。故知世間所執我法是假非
T2319_.71.0317c09: レ實。故經頌云。如三愚所二分別一。外境實皆無習

T2319_.71.0317c10:

氣擾二濁心一。故似レ彼而轉

云云

T2319_.71.0317c11: 問。文中云三後後遂有二相見分生一之意何。答。
T2319_.71.0317c12: 演祕云。問。相見二分發二于無始一云何後後方
T2319_.71.0317c13: 遂有耶。答。約二更増一説。如二法華言

來二入此

T2319_.71.0317c14:

宅一

云云

邑法師答云。雖二實未

熏。前前已有。猶

T2319_.71.0317c15:

如レ説蘊從レ取而生一。約レ義説故

云云

T2319_.71.0317c16: 問。何故聖教必説二我法一耶。答。疏云。聖者依二
T2319_.71.0317c17: 此内識所變若相若見一。爲下起二言論一斷染取
T2319_.71.0317c18: レ淨引中生眞見上。假爲立レ名説爲二我法一。法體實
T2319_.71.0317c19: 非二若我若法一。故知聖教所説我法亦假説也。
T2319_.71.0317c20: 是故經言。爲レ對二遣愚夫所執實我法一故。於二

T2319_.71.0317c21:

識所變一假説二我法名一

云云

義濱云。爲レ欲二斷レ染

T2319_.71.0317c22: 取

淨。所以須レ説二我法一。故聖教云。彼既丈夫
T2319_.71.0317c23: 我亦爾。不レ應二自輕而退屈一。又下論云。不レ執二

T2319_.71.0317c24:

菩提･有情實有一。無レ由レ發二起猛利悲願一

云云

｣

T2319_.71.0317c25: 問。就二聖教我法一如何法體上有二我法義一耶。
T2319_.71.0317c26: 答。太抄云。且如二初果一有二初果義一。二十七賢

T2319_.71.0317c27:

聖皆有二聖義一

云云

T2319_.71.0317c28: 問。説假言ト義トノ別一抄文如何。答。第一云。由假
T2319_.71.0317c29: 説者此有二二義一。一約レ説。二約レ義。約レ説者。遍
T2319_.71.0318a01: 計所執我法二執但由二倒情横計爲

實。依二彼
T2319_.71.0318a02: 倒情一隨起二言説一謂爲二實有一。所説我法畢竟
T2319_.71.0318a03: 無レ實。如二空華等一。二約レ義者。唯有二倒心一横計

T2319_.71.0318a04:

爲レ有。此所執我從レ本來無。如二實空華等一

乃至

T2319_.71.0318a05: 聖教我法亦有二二種一。一由二言説ヲ以安立施設一
T2319_.71.0318a06: 相見二分似二我法二種相一現名爲レ約レ説。二
T2319_.71.0318a07: 由下依他體上自有中似二我法一相上不レ由二言説ヲ以安
T2319_.71.0318a08: 立方爲

有。即是約レ義。猶如下鹿愛安二立似水一
T2319_.71.0318a09: 自體非

水。如二其次第一約レ説就レ義分二其二一也

T2319_.71.0318a10:

爲言

已上護法
菩薩義了

T2319_.71.0318a11: 問。安慧難陀義如何。答。疏云。若安慧解。二
T2319_.71.0318a12: 種我法皆是別無。依二於總無見相二分一施設
T2319_.71.0318a13: 假説。性非レ有故。自證レ離言。非二我法一故。唯佛

T2319_.71.0318a14:

所證

云云

樞要云。難陀師云。依二相分上一起二所

T2319_.71.0318a15: 執我法一。隨二能計妄情一説爲二世間我法一。即依二

T2319_.71.0318a16:

所變依他上一立爲二聖教我法一

云云

意云。安慧

T2319_.71.0318a17: 云二相見分是遍計所執一故。難陀只立二相見二

T2319_.71.0318a18:

分一故。各致二此説一也

煩故不二
妄

一之

T2319_.71.0318a19: 問。頌第二句云二有種種相轉一之意何。答。論

T2319_.71.0318a20:

云。我種種相謂有情命者等

世間

預流一來等

T2319_.71.0318a21:

聖教

法種種相謂實徳業等

世間

蘊處界等

聖教

T2319_.71.0318a22:

轉謂隨レ縁施設有レ異

云云

疏云。相謂相状。轉

T2319_.71.0318a23:

是起義。相起非一。故名二種種一

云云

T2319_.71.0318a24: 問。頌第三句云二彼依識所變一之意何。答。論

T2319_.71.0318a25:

云。彼相皆依二識所轉變一而假施設

云云

T2319_.71.0318a26: 問。此文意何。答。是答二外人問一之詞也。故疏
T2319_.71.0318a27: 云二外復一
T2319_.71.0318a28: 問云。有二實我法一可二依レ假説一。我法實無。假依
T2319_.71.0318a29: レ何立。第三句云。彼我法相依二内識等所變現
T2319_.71.0318b01: 相見分一而起二假説我法諸相一。非下依三離レ識
T2319_.71.0318b02: 實有二我法一而起中假説上。但依二内識所變相見一

T2319_.71.0318b03:

而假説故。此但説レ識。義兼二心所一

云云

T2319_.71.0318b04: 問。若爾眞如非二識所變一。故應レ非二唯識一。答。
T2319_.71.0318b05: 疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識所變一
T2319_.71.0318b06: 故不三説爲二我法一。若説爲二眞如一。亦心所變故

T2319_.71.0318b07:

云云

T2319_.71.0318b08: 問。第四句云二此能變唯三一者何。答。論云。謂

T2319_.71.0318b09:

異熟。思量。及了別境識

云云

疏云。一謂異熟

T2319_.71.0318b10: 識。即第八識。名有二多義一。一變異而熟。要因
T2319_.71.0318b11: 變異之時果方熟故。此義通レ餘。種生レ果時皆

T2319_.71.0318b12:

變異故

經部
師義

二異時而熟。與レ因異時果方熟故

T2319_.71.0318b13:

薩婆
多義

今者大乘約二造之時一。非レ約二種體一。許二同

T2319_.71.0318b14:

世一故。三異類而熟。與レ因異性。果酬レ因故

大
乘

T2319_.71.0318b15:

義

二謂思量識。即第七識。思謂思慮。量謂量

T2319_.71.0318b16: 度。思二量第八一度爲レ我故。又恒審思量ハ餘識ニハ
T2319_.71.0318b17: 無故。餘之二識不レ名二思量一。三了別境識。即
T2319_.71.0318b18: 餘六識。二十論説。心･意･識･了名之差別。了
T2319_.71.0318b19: 是諸識之通名也。了 &T069222;

ハ二別別境及麁顯境一。唯

T2319_.71.0318b20:

前六故。對二此六塵一説二六識一故

云云

T2319_.71.0318b21: 問。了二別ノ境一名二了別境識一者。第七識別縁二第
T2319_.71.0318b22: 八見一。亦可レ名二了別境識一。答。疏云。然濫二第七一
T2319_.71.0318b23: 應レ言下此六了二別於麁境一名中了別境識上。以レ了二

T2319_.71.0318b24:

別相麁一簡二於七八一故

云云

T2319_.71.0318b25: 章云。成唯識説。變謂識體轉似二二分一。相

T2319_.71.0318b26:

見倶依二自體一起故

云云

T2319_.71.0318b27: 問。引二此文一之意何。答。是護法菩薩釋二前頌
T2319_.71.0318b28: 中識所變之變言一之文也。疏云。此釋二變義一。此
T2319_.71.0318c01: 論ノ一ノ宗總有二二釋一。此即初釋。護法等云。謂諸
T2319_.71.0318c02: 識體即自證分轉似二相見二分一而生。此説下識
T2319_.71.0318c03: 體是依他性 &MT01319;

轉似二相見一二分非レ無亦依他起上。
T2319_.71.0318c04: 依二此二分一執スルヲ一實二取一聖説爲レ無。非三依他中
T2319_.71.0318c05: 無二此二分一。論説二唯二依他性一故。此除三眞智
T2319_.71.0318c06: 縁二於眞如一。無二相分一故。不レ爾如何名二他心智一。

T2319_.71.0318c07:

後得智等不二外ヲ取一故

太抄云。若不レ變二相分一。何
名二他心智一。如下後得智縁二

T2319_.71.0318c08:

他心一時上。他心爲レ質。自變二起
相分一縁名レ不レ取レ外云云

乃至許レ有二相見二體

T2319_.71.0318c09: 性一者。説二相･見種或同或異一。若同種者即一
T2319_.71.0318c10: 識體轉似二二分相用一而生。如三一蝸牛變生二二
T2319_.71.0318c11: 角一。此説下影像相･見離レ體更無二別性一是識用
T2319_.71.0318c12: 故上。若言二相見各別種一者。見是自體カ義用分
T2319_.71.0318c13: レ之。故離二識體一更無二別種一。即一識體轉似二見
T2319_.71.0318c14: 分別用一而生。識爲二所依一轉二相分種一似レ相而
T2319_.71.0318c15: 起。以二作用モ別 &MT01319;

性モ各不同一故。相ハ別種トハ於理
T2319_.71.0318c16: 爲レ勝。故言三識體轉似二二分一。此依他起非レ有
T2319_.71.0318c17: 似レ有。實非二二分一似二計所執二分見相一。故立二

T2319_.71.0318c18:

似名一

云云

已上説二變謂識體
轉似二分之句一了

若無二自證一二定不

T2319_.71.0318c19: レ生。如二無レ頭時角定非レ有及無鏡時面影不

T2319_.71.0318c20: 起。皆於二識上一現スル相貌故。故説下二分依二識

T2319_.71.0318c21:

體一生上

云云

已上説二相見倶依
自證起故之句一了

T2319_.71.0318c22: 問。依他二分似二所執二分一現者。八識中何識
T2319_.71.0318c23: 二分耶。答。總八識二分也
T2319_.71.0318c24: 問。第六第七二識執二我法一故。似二所執二分一
T2319_.71.0318c25: 現耳。五八識ニハ無レ執。何亦似二所執二分一現耶。
T2319_.71.0318c26: 答。第六第七二識分

別薫

習我法ト一力故。諸
T2319_.71.0318c27: 識二分生時。皆似二實我實法所執二分一現也。
T2319_.71.0318c28: 故論云。我法ト分別シ薫習スル力故。諸識生時變

T2319_.71.0318c29:

似二我法一

云云

T2319_.71.0319a01: 問。此變謂識體等ノ文中亦含二安慧義一。其如何。
T2319_.71.0319a02: 答。雖レ有二安慧義一。專非二此證一。所以者何。彼菩
T2319_.71.0319a03: 薩云二相見二分是遍計所執一。不レ立二依他相見
T2319_.71.0319a04: 二分一。何以二彼釋一開二攝末歸本之證一乎。故不

T2319_.71.0319a05:

レ可レ論レ之

如二三性之
義一。

T2319_.71.0319a06:

章云。解深密經説。諸識所縁ハ唯識所現

云云

T2319_.71.0319a07: 問。引二此文一意何。答。是亦爲レ證二攝末歸本義一
T2319_.71.0319a08: 所レ引也
T2319_.71.0319a09: 問。先其經具文如何。答。彼經第三分別瑜伽
T2319_.71.0319a10: 品云。慈氏菩薩復レ白佛言。世尊。諸毘鉢舍那
T2319_.71.0319a11: 三摩地所行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。當
T2319_.71.0319a12: レ言レ無レ異。佛告二慈氏一曰。善男子。當レ言レ無レ異。
T2319_.71.0319a13: 何以故。由二彼影像唯是識一故。善男子。我説二

T2319_.71.0319a14:

識所縁唯識所現一故

云云

瑜伽七十六有二此文一。無
性世親及唯識論引レ之

T2319_.71.0319a15:

爲レ證
也

T2319_.71.0319a16: 問。此經文意何。答。唯識疏七云。此意汝謂二
T2319_.71.0319a17: 識外所縁一。我説三即是内識上所レ現無二實外
T2319_.71.0319a18: 法一。世親説云。謂識所縁唯識所現。無二別境
T2319_.71.0319a19: 義一。復擧レ識者顯三我所説定ノ識カ所行ハ唯識所

T2319_.71.0319a20:

現無二別有

體

云云

T2319_.71.0319a21: 問。彼經次慈氏菩薩難云。世尊。若彼所行影
T2319_.71.0319a22: 像即與二此心一無レ有レ異者。云何此心還見二此

T2319_.71.0319a23:

心一

云云

佛如何答耶。答。佛云。善男子。此中無

T2319_.71.0319a24: レ有三少法ト &MT06279;

能見二少法一。然即此心如レ是生時。
T2319_.71.0319a25: 即有二如レ是影像顯現一。善男子。如下依二善瑩清
T2319_.71.0319a26: 淨鏡面一以レ質爲レ縁還見二本質一。而謂三我今見二
T2319_.71.0319a27: 於影像一及謂中離レ質別有中所行影像顯現上。如
T2319_.71.0319a28: レ是此心生時相似有レ異。三摩地所行影像顯

T2319_.71.0319a29:

現

云云

無性云。佛告二慈氏一。無レ有三少法能取二少

T2319_.71.0319b01: 法一。無二作用一故。但法生時。縁起力大ナルヲ以。即一
T2319_.71.0319b02: 體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
T2319_.71.0319b03: 心所由二縁起力一其性法爾如レ是而生。如三質
T2319_.71.0319b04: 爲レ縁還見二本質一。譬如下依二止自面等質一於二鏡
T2319_.71.0319b05: 等中一還見二本質一。由二迷亂一故謂中我見

影。由二
T2319_.71.0319b06: 鏡等縁威力大一故。雖レ無二異影一而似下別有二影

T2319_.71.0319b07:

像一顯現上

云云

太抄云。更互相望不即不離者。

T2319_.71.0319b08: 即一識體上有二見相二分生一。即見相分與二自
T2319_.71.0319b09: 證分一別故不即。無下離二自體分一別見相分上故

T2319_.71.0319b10:

名二不離一

云云

燈有二問答一。繁
故不レ &MT80355;

レ之

T2319_.71.0319b11: 章云。攝二相見末一歸二識本一故。所説理事眞

T2319_.71.0319b12:

俗觀等皆此門攝

云云

T2319_.71.0319b13: 問。此文意何。答。是章家成二深密經意一也。無
T2319_.71.0319b14: 性云。我説三在レ外識所縁境唯是内識之所二顯

T2319_.71.0319b15:

現一。即是所縁境ハ識爲二自性一義

云云

深密經中

T2319_.71.0319b16: 廣説二理事眞俗唯識之觀一。依二於一切有無諸

T2319_.71.0319b17:

法一辨二唯識一故也悉取攝二此門一

爲言

T2319_.71.0319b18: 問。其以二事理眞俗一攝二此門一如何。答。信叡云。
T2319_.71.0319b19: 若攝二事末一歸二於理本一名爲二唯識一。若於二事中一
T2319_.71.0319b20: 攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末

T2319_.71.0319b21:

歸本門攝

云云

T2319_.71.0319b22: 問。與二四種出體中第四攝相歸性門一有二何差
T2319_.71.0319b23: 別一。答。以二有爲相一歸二無爲性一爲二諸法體一。是攝
T2319_.71.0319b24: 相歸性門。非下攝二事相一歸中於事性上。今此重者

T2319_.71.0319b25:

通約二二義一以爲二唯識一。故有二差別一

信叡
文也

T2319_.71.0319b26: 問。攝相歸性門之中攝二有漏種一歸二於本識一
T2319_.71.0319b27: 名二無 &MT80355;

性一亦攝二其門一。故亦通二二義一。何有二
T2319_.71.0319b28: 差別一耶。答。上答有二此難一。今可レ謂彼門是性
T2319_.71.0319b29: 相相對辨二諸法之體一門也。此重ハ是本末相對
T2319_.71.0319c01: 辨二唯識之門一也。彼門是狹。此重是廣。故有二

T2319_.71.0319c02:

差別一也。

廣狹者。彼門有漏攝相歸性之中有漏種子是
第八相分。攝二其相分一歸二於本識一名二無 &MT80355;

一。

T2319_.71.0319c03:

故云レ狹也。此重有漏攝末歸本之中攝二
相見二分一歸二識體一名二唯識一。故云レ廣也

T2319_.71.0319c04: 問。攝二事末一歸二理本一名二唯識一者。與二第五重一
T2319_.71.0319c05: 有二何差別一。答。有二差別一。彼遣二事相一證二理性一
T2319_.71.0319c06: 名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二唯識一。彼遣此
T2319_.71.0319c07: 攝。故有二差別一也
T2319_.71.0319c08: 第四隱劣顯勝識
T2319_.71.0319c09: 問。隱劣顯レ勝之意何。答。前第三重辨下攝二相
T2319_.71.0319c10: 見末一歸二自體分一名中唯識上了。約二其自體分一更
T2319_.71.0319c11: 有二心王心所一。而心王是勝。心所是劣。隱二劣
T2319_.71.0319c12: 心所一顯二勝心王一名二唯識一。此重意也
T2319_.71.0319c13: 章云。心及心所倶能變現。但説二唯心一非二
T2319_.71.0319c14: 唯心所一。心王ハ體殊勝。心所ハ劣依レ勝生。隱

T2319_.71.0319c15:

レ劣不レ彰。唯顯二勝法一

云云

T2319_.71.0319c16: 問。此文意何。答。是標二重ノ意一也。雖下心心所各
T2319_.71.0319c17: 自體分變二似相見二分一顯現上。然諸教中但説二
T2319_.71.0319c18: 唯心一不レ言二心所一者。心是所依。爲レ主勝故。心
T2319_.71.0319c19: 所是能依。如レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。

T2319_.71.0319c20:

但言二唯心一不レ言二心所一也

爲言

又科云。心及

T2319_.71.0319c21: 心所倶能變現者安二立前第三重一也。但説心
T2319_.71.0319c22: 等者正標二此重意一也
T2319_.71.0319c23: 章云。故慈尊説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪

T2319_.71.0319c24:

等一。或似二於信等一。無二別ノ染･善法一

云云

T2319_.71.0319c25: 問。引二此文一意何。答。是彌勒菩薩説二莊嚴論
T2319_.71.0319c26: 之頌一也。爲レ證二隱劣顯勝義一所レ引也
T2319_.71.0319c27: 問。先此頌意何。答。釋二此頌意一大有二二類師一。
T2319_.71.0319c28: 一楞伽中百論師及經部妙音等。二論主護
T2319_.71.0319c29: 法菩薩也。且中百論師等疎得二此頌意一。難二護

T2319_.71.0320a01:

法菩薩一計二心所可

不レ離二心王一也

唯識論第七
卷有二此諍一。

T2319_.71.0320a02: 問。先中百論師等難如何。答。疏七云。此意
T2319_.71.0320a03: 難云。許心似二現。謂已成下立心現似二見相
T2319_.71.0320a04: 二一。或現 &MT06279;

能取及所取上訖。此即牒二已成義一。如
T2319_.71.0320a05: レ是似貪等謂牒 &MT06279;

指ス義。故云二如是一。似貪等者。
T2319_.71.0320a06: 謂心復變似二貪瞋等一切染法一。或似二信等一
T2319_.71.0320a07: 切善法一。此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ二分等ノ
T2319_.71.0320a08: 法一。故名爲レ似。無別染善法者。謂心變似二見
T2319_.71.0320a09: 相二分一。二分離レ心無二別有

法。復言三心變似二
T2319_.71.0320a10: 貪信等一。故貪信等離レ心之外無二別ノ染･善ノ法一。
T2319_.71.0320a11: 體即心也。如二二分一故。言二心變似一故。故知從二

T2319_.71.0320a12:

心變似貪信等一。非三別有二心所一

云云

T2319_.71.0320a13: 問。此文意何。答。此文大意云。中百論師等
T2319_.71.0320a14: 得二此文意一云。許心似二現者。彌勒菩薩既
T2319_.71.0320a15: 成下立心似二見相二分一現上了。小乘外道等許二

T2319_.71.0320a16:

此義一了

爲言

如是似貪等等者。復重テ彌勒菩薩

T2319_.71.0320a17: 成乙立如下心似二相見二一現上。亦心似二貪等信等一

T2319_.71.0320a18:

現甲也

爲言

無別染善法者。結成三離レ心無二別心

T2319_.71.0320a19:

所一也

爲言

中百論師等如レ是得二此頌意一以レ之

T2319_.71.0320a20:

爲レ證。難可三離レ心無二別心所一也

古徳未レ得二
此意一。云云

T2319_.71.0320a21: 問。中百論師等如レ是得二此頌意一致二此難一者。
T2319_.71.0320a22: 好耶惡耶。答。甚惡得二頌意一致二此難一也
T2319_.71.0320a23: 問。既如レ文得レ意。何云レ惡耶。答。文意不レ爾。
T2319_.71.0320a24: 故云レ惡也。依レ之論主更述二正義一通二此難一也｣
T2319_.71.0320a25: 問。其論主正義何。答。論有二二釋一。即第一釋
T2319_.71.0320a26: 云。心所依二心勢力一生故。説二似彼現非三彼即

T2319_.71.0320a27:

心一

云云

疏云。以二諸心所依レ心方起一依二心勢

T2319_.71.0320a28: 力一生。故説下心似二彼貪信等一現上。非下説二彼心所
T2319_.71.0320a29: 體一即謂二是心一遂言

無二別染善法等一。除二此心
T2319_.71.0320b01: 所似貪等法一無二別心外實染善法一。非レ謂二所

T2319_.71.0320b02:

似貪等亦無一

云云

T2319_.71.0320b03: 問。此文意何。答。論及疏意云。心所法與二心
T2319_.71.0320b04: 王一別體。然言下心王似二心所一現上者。心所如レ臣
T2319_.71.0320b05: 依二心王勢力一生故。云下心王似二心所一現上。非

T2319_.71.0320b06:

レ謂二心王即心所一

爲言

T2319_.71.0320b07: 問。其頌中云二似二現一云二似貪等一。上下似言
T2319_.71.0320b08: 有二何差別一。答。疏云。似有二二義一。一無二別體一

T2319_.71.0320b09:

第一句
似言

由レ心生故説レ之爲レ似。變似二二分一現者

T2319_.71.0320b10:

是也。二雖レ有二別體一

第二第三
句似言。

由レ心方生爲レ依

T2319_.71.0320b11: 勝故説レ之爲レ似。即貪等是。今頌總言レ似者。

T2319_.71.0320b12:

通二此二一故。非二一爲

例

云云

T2319_.71.0320b13: 問。此文意何。答。似有二二種一。一無別體似。謂
T2319_.71.0320b14: 自體分似二相見二分一現也。故太抄云。見相二
T2319_.71.0320b15: 分離二自體分一外無二別體一。由二自證分一生故。即

T2319_.71.0320b16:

能變似二見相二分一現也

云云

二有別體似。謂

T2319_.71.0320b17: 心王似二貪信等心所一現也。故太抄云。心所
T2319_.71.0320b18: 離二心王一外別有レ體。由二心王一生故以二心王一爲二

T2319_.71.0320b19:

所依一

云云

云二非一爲例一者呵二責中百論師等一

T2319_.71.0320b20: 之詞也。義演云。總取二二義一名レ似。非下取二二

T2319_.71.0320b21:

義一爲レ例名爲

似也

云云

T2319_.71.0320b22: 問。論第二釋如何。答。論云。又識心言亦攝二

T2319_.71.0320b23:

心所一。恒相應故

云云

此釋非三唯通二莊嚴論一。
總通二前經論文一也

疏云。

T2319_.71.0320b24: 莊嚴論言二許心等一者亦攝二心所一。以二恒相應一

T2319_.71.0320b25:

故

云云

T2319_.71.0320b26: 問。疏次云。若爾貪信等既入二能似ノ心聚之中一。

T2319_.71.0320b27:

所レ言似貪信等者是何

云云

此難意何。答。邑

T2319_.71.0320b28: 云。此意説。許心之言若攝二心所一即貪信等亦
T2319_.71.0320b29: 入二初句能似ノ聚中一。復言二似貪信等一。更以レ誰

T2319_.71.0320c01:

爲二能似一

云云

T2319_.71.0320c02: 問。此難如何通。答。疏次云。總 &MT06279;

心聚中貪信
T2319_.71.0320c03: 等法亦別ニ變 &MT06279;

似二貪信等一現。以レ義説レ之。總別
T2319_.71.0320c04: 聚異。謂總 &MT06279;

心自能似レ二現。即心自證分似二
T2319_.71.0320c05: 自見相二一。倶時貪等自體分亦現似二貪等各
T2319_.71.0320c06: 二一現スル義アリ。故其總 &MT06279;

許心之中心所亦在二其中一。
T2319_.71.0320c07: 然但説二心變似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。

T2319_.71.0320c08:

以二心勝一故

云云

T2319_.71.0320c09: 問。此文意何。答。此頌中有二總聚別聚一。謂許
T2319_.71.0320c10: 心似二現者是總聚也。如是似貪等等者是
T2319_.71.0320c11: 別聚也。總聚之中言レ心之處亦攝二心所一。次
T2319_.71.0320c12: 言二似二現一者。別顯下心王ノ自體分ノ似二心王ノ見
T2319_.71.0320c13: 相二分一現上也。次云二如是似貪等等一者。別顯下
T2319_.71.0320c14: 心所自體分ノ似二心所ノ見相二分一現上也。邑云。
T2319_.71.0320c15: 此意説。其總許心似二現中亦説下貪信等各
T2319_.71.0320c16: 自似二貪信等二分一現上故。第二三句別擧云二

T2319_.71.0320c17:

如是似貪等或似於信等一

爲言

明詮云。邑法師

T2319_.71.0320c18: 答意者。心王之能似所似是唯初ノ總句攝也。
T2319_.71.0320c19: 心所之能似所似是通二初後ノ總別之句一也。心
T2319_.71.0320c20: 王ノ能似ハ自證分也。所似ハ相見二分也。心所
T2319_.71.0320c21: 之能似所似亦如レ是也。然初ノ總句中以義
T2319_.71.0320c22: 説三心所自體分似二自ノ見相分一。而不下顯説中貪
T2319_.71.0320c23: 等自證分似二自ノ見相分一信等自證分似中自見
T2319_.71.0320c24: 相分上。今第二三句中方ニ顯ニ説レ此也。故總別

T2319_.71.0320c25:

句異也

云云

T2319_.71.0320c26: 問。其所似二分及貪等若是依他カ若是所執カ。
T2319_.71.0320c27: 答。倶是依他也
T2319_.71.0320c28: 問。若爾何疏云下此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ

T2319_.71.0320c29:

二分等法一故名爲

似

云云

答。是述下中百論師

T2319_.71.0320c30: 等釋二此頌一之意上也。非レ述二論主之正釋一。故述二
T2319_.71.0321a01: 論主釋一中云。除二此心カ所似貪等法一。無二別心

T2319_.71.0321a02:

外ノ實ノ染善法一。非レ謂二所似貪等亦無一

爲言

文既

T2319_.71.0321a03:

明白。不レ可二疑惑一也

先徳未レ知二此旨一。
謬案多端也

T2319_.71.0321a04: 問。若心但似二染善二性一現者。無 &MT80355;

性法不
T2319_.71.0321a05: レ關二此頌中一歟。答。疏次通二此伏難一云。不レ過二
T2319_.71.0321a06: 染淨二位中一故其無 &MT80355;

法有二順レ染者一。有二順
T2319_.71.0321a07: レ善者一。故此總言亦攝二無 &MT80355;

一。如下諸部中執レ無二
T2319_.71.0321a08: 無 &MT80355;

一。其山河等既有レ所レ順。即唯善染上。此亦

T2319_.71.0321a09:

如レ是

云云

意云。無

法不レ違二染善一故隨レ宜此

T2319_.71.0321a10: 中攝。無 &MT80355;

若順レ染者此似貪等中攝。無 &MT80355;

若
T2319_.71.0321a11: 順レ善者此似信等中攝。猶如下大衆部等依レ執

T2319_.71.0321a12:

レ無二無

一山河等無

法ヲ善惡二性中攝上也

爲

T2319_.71.0321a13:

言

T2319_.71.0321a14: 問。疏中亦出二又解一其何。答。疏次云。又解。心
T2319_.71.0321a15: 所不レ離レ心故許二心自體既似レ二現一。如レ是心
T2319_.71.0321a16: 所自體分染者似二貪等二一現。自體淨者似二信
T2319_.71.0321a17: 等二一現。離二自體及所似貪等一外無二別染善

T2319_.71.0321a18:

法一

云云

T2319_.71.0321a19: 問。此解意何。答。邑云。前解約二總別聚異一。總
T2319_.71.0321a20: 中別出二染淨心所一爲二二別句一。此解初句獨
T2319_.71.0321a21: 明二心王自體分似レ二現一。第二三句染淨心所
T2319_.71.0321a22: 自體似二二分一現。以二心所不

離レ心故。故説二如

T2319_.71.0321a23:

是似貪等言一

云云

北抄云。此解許心之中不

T2319_.71.0321a24: レ收二心所一。心王能似所似是第一句收。心所能

T2319_.71.0321a25:

似所似是第二三句收

云云

今檢二此第三解之

T2319_.71.0321a26: 意一。可レ謂論釋之外疏主之別解也。意云。許心
T2319_.71.0321a27: 之言但顯二心王自體分一。次句如是之言顯二心
T2319_.71.0321a28: 所自體分一。心所不レ離二心王一故以二如是言一顯

T2319_.71.0321a29:

レ之

爲言

既不レ同二論二釋一。故云二別解一也

T2319_.71.0321b01: 問。論二釋中以レ何可レ爲二此重證一。答。二釋倶
T2319_.71.0321b02: 成レ證。意云。初擇云二心所依心勢力生故一。既
T2319_.71.0321b03: 標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義尤明。後釋云二
T2319_.71.0321b04: 又識心言亦攝心所一。又標二心王勝心所劣一。隱

T2319_.71.0321b05:

劣顯勝義亦明也。故二釋倶爲レ證

爲言

然疏第

T2319_.71.0321b06: 三別解倶標二心王心所一。頗非二重ノ意一。故不レ可
T2319_.71.0321b07: レ爲レ證也。若言下心所劣故以二如レ是言隱

之者
T2319_.71.0321b08: 亦可レ爲レ證。而不レ如二先二釋一也。其二釋中以二
T2319_.71.0321b09: 第二釋一可レ爲二正證一也
T2319_.71.0321b10: 章云。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
T2319_.71.0321b11: 貪信等體亦各能變似二自ノ見･相一現。以二心
T2319_.71.0321b12: 勝一故説二心似

二。心所劣故隱而不レ説。非

T2319_.71.0321b13:

レ不レ能レ似

云云

T2319_.71.0321b14: 問。此文意何。答。是章主釋二成彼莊嚴論頌之
T2319_.71.0321b15: 意一也
T2319_.71.0321b16: 問。此章家文。論二釋中與二何釋一同耶。答。正
T2319_.71.0321b17: 與二第二釋一同也。故疏述二第二釋一中云。故其
T2319_.71.0321b18: 總許心聚之中。心所亦在二其中一。然但説二心變
T2319_.71.0321b19: 似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。以二心勝一故

T2319_.71.0321b20:

云云

意云。許心之言亦可レ云下心所自體分似二

T2319_.71.0321b21: 心所ノ相見二分一現上。劣故隱レ之。但擧二勝心一。然

T2319_.71.0321b22:

其下別説下心所似二貪等一現上

爲言

故明詮云。以

T2319_.71.0321b23: 心勝故者。初句應レ云二許心心所似二現一。然但

T2319_.71.0321b24:

言二許心一者以二心勝一故

云云

正與レ章同也。故知

T2319_.71.0321b25: 論二釋中。以二第二釋一正可レ爲二此重ノ證一也
T2319_.71.0321b26: 問。隋時古譯論頌如何。答。彼第五云能取及
T2319_.71.0321b27: 所取。此二心光。貪光及信光。二光無二二

T2319_.71.0321b28:

法一

云云

T2319_.71.0321b29: 問。以二此頌一亦可レ爲レ證二此重一耶。答。亦可レ爲

T2319_.71.0321c01:

レ證。然義甚疎也。不レ可二煩釋

之

演祕
引レ之

T2319_.71.0321c02: 章云。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨故有

T2319_.71.0321c03:

情淨等。皆此門攝

云云

T2319_.71.0321c04: 問。引二此文一意何。答。是維摩經文也。爲レ證二隱
T2319_.71.0321c05: 劣顯勝義一所レ引也
T2319_.71.0321c06: 問。先此經意何。答。是優波離尊者爲二犯律
T2319_.71.0321c07: 人一説レ法之時。維摩詰呵二優波離一辭也。新翻
T2319_.71.0321c08: 無垢稱經云。心雜染故有情雜染。心清淨故

T2319_.71.0321c09:

有情清淨

云云

唯識論第四證二第八識一有二十

T2319_.71.0321c10: 證一中。第十證引二此新經文一也
T2319_.71.0321c11: 問。其心垢等ト云意何。答。彼經疏第三云。心
T2319_.71.0321c12: 謂第八識。有情謂五陰假者。此依二彼心一而
T2319_.71.0321c13: 假建立。第八之心若是有漏ナルハ。雜染所攝。能
T2319_.71.0321c14: 依假者亦是雜染。所依第八若是無漏。清淨

T2319_.71.0321c15:

所レ攝。能依假者亦是清淨

云云

唯識論第四釋

T2319_.71.0321c16: 云。謂染淨法以レ心爲レ本。因レ心而生依レ心住

T2319_.71.0321c17:

故。心受二彼熏一。持二彼種一故

云云

T2319_.71.0321c18: 問。此論意何。答。釋二此論意一。疏出二四釋一。初二
T2319_.71.0321c19: 釋ハ疏主釋。後二釋出二有人釋一也
T2319_.71.0321c20: 問。先其疏主自釋如何。答。疏云。此總中言二
T2319_.71.0321c21: 染淨諸法以レ心爲

本。若有漏無漏常無常有
T2319_.71.0321c22: 爲無爲染淨之法皆以二本識一爲レ本。故云二心
T2319_.71.0321c23: 染ナルヲ以情染。心淨ナルヲ以情淨一。此言ハ有爲等法ニハ總
T2319_.71.0321c24: 句。無爲法等ニハ別句。有漏現行依レ心生。種子
T2319_.71.0321c25: 依レ心住。心受二無漏現行熏一。持二彼無漏種一故

T2319_.71.0321c26:

云云

第一
釋也

T2319_.71.0321c27: 問。此釋意何。答。義演云。以心爲本者。若望二
T2319_.71.0321c28: 有爲一是總標句。因心而生等者。是別句也若
T2319_.71.0321c29: 望二無爲一唯別非レ總更無二別義一。故唯應言二無
T2319_.71.0321c30: 爲之法以レ心爲

本。更不レ可レ言二因心而生等一

T2319_.71.0322a01:

云云

次有漏現行依心生等者。有漏法現行依二

T2319_.71.0322a02:

種子心一生。有漏法ノ種子依二現行心一住

爲言

次

T2319_.71.0322a03: 心受無漏現行熏等者。有漏種子心受二無漏
T2319_.71.0322a04: 現行心之熏一。有漏現行心持二無漏種子之心一

T2319_.71.0322a05:

故

爲言

重意云。有漏現行依心生者釋二因心

T2319_.71.0322a06: 而生之句一也。種子依心住者釋二依心住故之
T2319_.71.0322a07: 句一也。心受無漏現行熏者釋二心受彼熏之句一
T2319_.71.0322a08: 也。持彼無漏種故者釋二持彼種故之句一也。

T2319_.71.0322a09:

其意如レ上
云云

疏云。又解。初句如前因心而生者。

T2319_.71.0322a10: 謂有爲現行法皆因二種子心一而生。依心住
T2319_.71.0322a11: 者。謂有爲現行法皆依二現行識法一而住。心受
T2319_.71.0322a12: 彼熏者。謂本識現行受二染淨有爲現行之熏一
T2319_.71.0322a13: 釋二上依住一。持二彼有爲之種子一故釋二上因心
T2319_.71.0322a14: 而生一。隨二心染淨一有情染淨即以二所生能依之
T2319_.71.0322a15: 法和合假者一爲二有情一故。或心體是有情。心

T2319_.71.0322a16:

染故情染。心淨故情淨

云云

第二
釋

T2319_.71.0322a17: 問。此釋意何。答。此釋意云。初云二以心爲本一
T2319_.71.0322a18: 者如レ前釋。望二有爲法一爲二總句一。望二無爲法一

T2319_.71.0322a19:

爲二別句一

爲言

次云二因心而生一者。有爲諸法現

T2319_.71.0322a20:

行依二本識種子一生

爲言

次依心住故者。有爲

T2319_.71.0322a21:

諸法現行依二本識現行一住

爲言

次心受彼熏

T2319_.71.0322a22: 者。還釋二上依心住故之句一也。謂本識現行還

T2319_.71.0322a23:

受二有爲法現行之熏一

爲言

次持彼種者。還釋二

T2319_.71.0322a24: 上因心而生之句一也。謂本識現行還持二彼有

T2319_.71.0322a25:

爲法之種子一故

爲言

次言二隨心染淨有情染

T2319_.71.0322a26: 淨等一者。以二論釋一歸二經文一也。即以所以生能依
T2319_.71.0322a27: 之法等者。意云。種子能生。即是所依。假者五
T2319_.71.0322a28: 蘊所生。即是能依。即取二五蘊假者一爲二有情

T2319_.71.0322a29:

體一。總假者有二別別蘊等法一故名二有情一

爲言

次

T2319_.71.0322b01: 言二或心體是有情等一者。亦以二論釋一歸二經文一
T2319_.71.0322b02: 第二釋也。太抄云。此解即取二第八識一爲二有

T2319_.71.0322b03:

情一

爲言

意云。假者有二此第八情識一故以レ者名二

T2319_.71.0322b04:

有情一

爲言

疏云。此文有釋。以心爲本トハ總句。如

T2319_.71.0322b05: 初因心而生謂雜染法。即是有漏三性皆是。
T2319_.71.0322b06: 以二相順一故遂別各生。依心住故謂清淨法。有
T2319_.71.0322b07: 爲無漏不レ順二本識一。故但説二依レ心住一。心受
T2319_.71.0322b08: 彼熏持彼種故釋二上所由一。竝通二染淨一。又心

T2319_.71.0322b09:

受彼熏是有漏法。持彼種故是無漏法

云云

T2319_.71.0322b10:

第三
釋也

又有別解。以心爲本トハ總句。因心而生依心

T2319_.71.0322b11: 住故トハ竝有漏法現行依二種子心一生。依二現行
T2319_.71.0322b12: 識一住。心受彼熏持彼種故者。即無漏有爲法
T2319_.71.0322b13: 雖二心ト相違一。心受二現行之熏一。能持二彼現行種一

T2319_.71.0322b14:

故。後心淨時有情隨淨。

第四釋也。此後二
釋不レ可二必案

之

樞要下

T2319_.71.0322b15: 云。第十證中以心爲本トハ諸部總句。有爲無爲
T2319_.71.0322b16: 染淨法皆心爲レ本。薩婆多等ハ無爲ハ由レ心顯。
T2319_.71.0322b17: 有爲由レ心故起。由下心起二染淨法一勢用最強
T2319_.71.0322b18: 勝上故説爲レ本也。由レ此經説二若心染淨有情染
T2319_.71.0322b19: 淨一。經部師意。雖二亦如

是。然心受レ熏勝二於根
T2319_.71.0322b20: 等一。以レ遍界故説レ心爲レ本。雖二有爲之總句一竝
T2319_.71.0322b21: 無爲之別句。因心而生トハ謂色ト不相應トハ由三心
T2319_.71.0322b22: 爲二同類･倶有･異熟因等一方始生故。諸心所法モ
T2319_.71.0322b23: 理雖二亦然一。隣二近於心一依レ心方住。此上二句別
T2319_.71.0322b24: 對二薩婆多一。下二句對二經部一。如レ文可レ悉。疏中
T2319_.71.0322b25: 但叙二大乘四釋一。此中總釋。然觀二下文之意一

T2319_.71.0322b26:

雙破二彼部一。故説二此釋一

云云

可レ案二大
底一之。

燈四云。

T2319_.71.0322b27: 論ニ心清淨故有情清淨等トハ諸部不同。薩婆多

T2319_.71.0322b28:

云。六界爲二有情一。謂四大

地水
火風

識

六
識

空

身中虚空
即空界色

T2319_.71.0322b29: 然心勝故説二心染淨一。經部由二種ヲハ色心倶持ス
T2319_.71.0322c01: 色カ持ハ不レ遍心持レ種一遍故説二由レ心有情染淨一。
T2319_.71.0322c02: 上座部等ハ心能分二別色一。色不レ能レ分二別心一。故
T2319_.71.0322c03: 作二是説一。以心爲本トハ有漏法。因心而生トハ無漏
T2319_.71.0322c04: 法。依心住故結二無漏一。心受彼熏下結二有漏一。
T2319_.71.0322c05: 又初ハ總句。因心而生トハ是有漏。依レ心住故トハ是
T2319_.71.0322c06: 無漏。後兩句釋成。又以心爲本謂無爲法。因
T2319_.71.0322c07: レ心顯故。因心而生トハ有漏法。依心而住トハ無漏
T2319_.71.0322c08: 法。以心爲本トハ即無爲之別句。亦有爲之總

T2319_.71.0322c09:

句

云云

與二疏釋一有二同異一。
可レ案二大底一也。

祕四云。疏有二四釋一。餘

T2319_.71.0322c10:

有二五釋一等

云云

彼中有二取捨一。繁故不レ &MT80355;

レ之

T2319_.71.0322c11: 問。且其雜染･清淨法體如何。答。論云。然雜
T2319_.71.0322c12: 染法略有二三種一。煩惱業果種類別故。諸清淨

T2319_.71.0322c13:

法亦有二三種一。世出世道斷果別故

云云

意云。

T2319_.71.0322c14: 雜染有レ三。謂煩惱雜染。業雜染。生雜染也。
T2319_.71.0322c15: 清淨有レ三。謂伏道。斷道。斷果。煩惱者見惑修
T2319_.71.0322c16: 惑也。業者善惡二業也。生者異熟果也。伏道
T2319_.71.0322c17: 者有漏六行智也。斷道者見修道智也。斷果
T2319_.71.0322c18: 者無爲理也
T2319_.71.0322c19: 問。只言三染與二雜染一者同歟異歟。答。頗異也。
T2319_.71.0322c20: 染者煩惱自性也。亦云二雜染一。然云二雜染一者
T2319_.71.0322c21: 通二有漏三性法一。意云。第七相應惑與二有漏善
T2319_.71.0322c22: 性法一雜令レ染二彼體一。故云二善性法一。名爲二雜染一

T2319_.71.0322c23:

也

無

准レ之

T2319_.71.0322c24: 問。章中云二淨等一。其等言等二取何文一耶。答義
T2319_.71.0322c25: 准可レ云。多界經云二心遠行獨行等一之文也。
T2319_.71.0322c26: 珠云。理而言レ之。心所垢故有情垢等トハ以二心

T2319_.71.0322c27:

勝一故偏擧レ心耳

云云

故成二重證一也

T2319_.71.0322c28: 第五遣相證性識
T2319_.71.0322c29: 問。遣レ相證レ性識ト云意何。答。前第四重隱二劣
T2319_.71.0323a01: 心所一顯二勝心王一名二唯識一了。今此重意。其心
T2319_.71.0323a02: 王中事理相對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意
T2319_.71.0323a03: 也。又可レ云五法事理ニオイテ遣二前四事一證二第五

T2319_.71.0323a04:

理一。其所證理名二唯識一也

初義依二從レ麁至レ細五重
次第一所レ案也。後義依二

T2319_.71.0323a05:

通途相性相對之義一所
レ案也。倶存無レ失。云云

T2319_.71.0323a06: 章云。識言所レ表具有二事理一。事爲二相用一遣

T2319_.71.0323a07:

而不レ取。理爲二性體一應レ求二作證一

云云

T2319_.71.0323a08: 問。此文意何。答。是先標二重意一也。此重有二二
T2319_.71.0323a09: 意一。初明三正體智證二圓成理一。是即正重意也。
T2319_.71.0323a10: 後明レ有二後得智所縁之依他起性一。即非於依
T2319_.71.0323a11: 他等以下文也。雖レ非二正重意一。爲レ通二伏難一有二

T2319_.71.0323a12:

此文來一

至レ下
可レ知レ之

是初標レ重也。善珠云。識言所

T2319_.71.0323a13: レ表具有二五法一。謂識自相等。五中前四ハ事。後
T2319_.71.0323a14: 一ハ理。今遣二事相用一證二理性體一。即顯下遣二二性一

T2319_.71.0323a15:

證中圓成上也

云云

又科云。識言所レ表具有二事

T2319_.71.0323a16: 理一者安二立前四重一也。事爲相用等者正標二此
T2319_.71.0323a17: 重意一也

T2319_.71.0323a18:

章云。勝鬘經説二自性清淨心一

云云

T2319_.71.0323a19: 問。引二此文一意如何。答。爲レ證二遣相證性義一所
T2319_.71.0323a20: レ引也。是則勝鬘師子吼一乘方便經中第十
T2319_.71.0323a21: 三自性清淨隱覆章文也。經具文云。自性清

T2319_.71.0323a22:

淨心而有二染汚一難レ可二了知一

云云

佛答二勝鬘夫

T2319_.71.0323a23: 人一之詞也
T2319_.71.0323a24: 問。先此經意何。答。胡吉藏寶窟云。自性清淨

T2319_.71.0323a25:

心ハ言亡慮絶故難レ可二了知一

云云

言二而有染汚一

T2319_.71.0323a26:

者。客塵煩惱ト上煩惱トニ所レ染

爲言

T2319_.71.0323a27: 問。其心者其體如何。答。清素云。眞如爲レ心。

T2319_.71.0323a28:

心體堅實不レ可レ壞也

云云

今謂不レ爾。違下下第

T2319_.71.0323a29: 三門云明二體不染眞實法性一名二自性清淨心一
T2319_.71.0323b01: 之義上故。又同乙勝鬘經云下唯立二滅諦一究竟眞
T2319_.71.0323b02: 實不可壞故上之文甲故。自性清淨心與二滅諦一
T2319_.71.0323b03: 應レ無レ別故。可レ謂眞如之眞實心也。心之
T2319_.71.0323b04: 性故名レ心。即質多心也。信叡云。此文通證。
T2319_.71.0323b05: 不レ取二染淨ノ依他起性一。此文唯説下眞如性離二

T2319_.71.0323b06:

諸染汚一諸法中ノ實心之本體上

云云

故知唯眞

T2319_.71.0323b07: 如ノミ自體殊勝應レ求二作證一。染淨依他ハ義不レ爾
T2319_.71.0323b08: 故也
T2319_.71.0323b09: 章云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義

T2319_.71.0323b10:

無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上

云云

T2319_.71.0323b11: 問。引二此頌一意如何。答。亦爲レ證二遣相證性義一
T2319_.71.0323b12: 所レ引也
T2319_.71.0323b13: 問。此頌意何。答。此頌本ト陳那菩薩所造解拳
T2319_.71.0323b14: 論文也。彼論正文云。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則

T2319_.71.0323b15:

無レ境。若見二藤分一已。藤智如二蛇智一

云云

今章

T2319_.71.0323b16: 所レ引攝論第六卷文ハ無性菩薩改タル文也。即是
T2319_.71.0323b17: 悟二入三性一之文也。悟二入初二性一是相似觀。
T2319_.71.0323b18: 悟二入後一性一是實證觀也
T2319_.71.0323b19: 問。文中義如何。答。無性者。如下依二繩覺一捨中於
T2319_.71.0323b20: 蛇覺上。如レ是依二止唯識顯現依他起覺一。捨二於

T2319_.71.0323b21:

六義遍計執覺一

六者名。名自性。名差別。
義。義自性。義差別。

如下依二

T2319_.71.0323b22: 色等細分之覺一除中遣繩覺上。如レ是依二止圓成

T2319_.71.0323b23:

智覺一遣二依他起迷亂之覺一

云云

廓法師云。於

T2319_.71.0323b24: レ繩謂レ蛇智者。迷二於繩境一謂二是實蛇一。此譬下
T2319_.71.0323b25: 迷二内ノ意言ノ所現ノ法ト義一謂中外ニ實有上。言二見繩
T2319_.71.0323b26: 了義無一者。見レ繩之時了二蛇義無一。此譬下證二意
T2319_.71.0323b27: 言一時了中彼心外情有義無上也。證見彼分時者
T2319_.71.0323b28: 證二見彼繩四塵分ヲ一時。此喩下證二見相見種種一
T2319_.71.0323b29: 時ヲ上也。知ヌ如二蛇智一亂者。繩覺猶迷如二蛇ト云智ノ
T2319_.71.0323c01: 亂一。故須二除遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶

T2319_.71.0323c02:

是迷亂故須中除遣上也

云云

泰法師云。於二繩上一

T2319_.71.0323c03: 起二是蛇之覺一喩三依他上起二有ノ遍計所執覺一
T2319_.71.0323c04: 也。見レ繩了二義ハ無一喩下見二依他性一了中遍計所
T2319_.71.0323c05: 執ハ無上也。證二見彼繩色香味觸分一時喩下證二見
T2319_.71.0323c06: 彼圓成實分一時上也。知三取レ繩之智亂如二取レ蛇
T2319_.71.0323c07: 智亂一喩レ知下取二依他性一智亂如中取二遍計所執

T2319_.71.0323c08:

性一智亂上

云云

叡云。此文唯證レ不レ取二染分依他

T2319_.71.0323c09:

起性一

等文

T2319_.71.0323c10: 章云。此中所説。起二繩覺一時遣二於蛇覺一。喩下
T2319_.71.0323c11: 觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一。

T2319_.71.0323c12:

喩下見二圓成一遣中依他覺上

云云

T2319_.71.0323c13: 問。此文意何。答。是章家引二無性解之意一釋二
T2319_.71.0323c14: 先頌意一也。與下所上出一古師義上其心同也

T2319_.71.0323c15:

易レ知
之

T2319_.71.0323c16: 問。此義配レ位釋如何。答。煗頂二位依二能取
T2319_.71.0323c17: 識一觀二所取空一少分悟二入遍計所執一。中忍之
T2319_.71.0323c18: 位觀二能取空一全分悟二入遍計所執一。是爲下依二
T2319_.71.0323c19: 依他覺一遣中所執覺上。然此能觀尋思ト實智トヲハ名二
T2319_.71.0323c20: 迷亂覺一。法執所レ引故。相縛未レ脱故。此迷亂
T2319_.71.0323c21: 依他覺入二見道一時不二現在前一。即是説爲依二
T2319_.71.0323c22: 圓成覺一遣中依他覺上也。故中邊云。發二生正性

T2319_.71.0323c23:

聖慧一之時除二遣如實觀一

等文

T2319_.71.0323c24: 問。上忍･第一位何故不レ説。答。一云。相似悟二

T2319_.71.0323c25:

入圓成一時少分故

第七門

一云。亦即此中依他

T2319_.71.0323c26: 起攝。帶レ相觀心有二所得一故。見道實證圓成
T2319_.71.0323c27: 覺所レ遣也
T2319_.71.0323c28: 章云。此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷二此

T2319_.71.0323c29:

染一故。所執實蛇ト實繩トノ我法不二復當

情

云云

T2319_.71.0324a01: 問。此文意何。答。是章家成二前此中所説等文
T2319_.71.0324a02: 之義一也。意云。依二依他覺一所レ遣所執覺與下依二
T2319_.71.0324a03: 圓成覺一所レ遣依他覺上。論二其實體一。即是所取
T2319_.71.0324a04: 能取爲レ實我法二執。第六第七能遍計心。故
T2319_.71.0324a05: 名二依他一。所以者何。繩蛇二種能縁之心ハ染分
T2319_.71.0324a06: 依他。可斷法故也。實蛇者所執之覺。通二我法

T2319_.71.0324a07:

二執一。實繩者依他之覺。唯法執也

此解依
レ燈也

周

T2319_.71.0324a08:

云。實蛇爲レ我。實繩爲レ法

云云

義演云。蛇･繩

T2319_.71.0324a09: 二覺心者此能遍計心。即是依他心。故名爲二

T2319_.71.0324a10:

二皆依他一也。此能遍計所レ遣故

云云

清素云。

T2319_.71.0324a11: 繩蛇二種能縁之心名爲二二覺一。此染依他。體
T2319_.71.0324a12: 是妄情可レ斷之法名爲二所遣一。遣謂除遣。即斷

T2319_.71.0324a13:

除也

云云

周

同レ之

T2319_.71.0324a14: 問。對法抄第二釋二此所遣二覺一有二二釋一如
T2319_.71.0324a15: 何。答。彼文云。此中。有義依二依他覺一遣二所執
T2319_.71.0324a16: 覺一。依二圓成實覺一遣二依他覺一。所遣二覺如二名
T2319_.71.0324a17: 所詮一即二性覺。要見二眞如一方了レ行故。有義
T2319_.71.0324a18: 二覺倶所執覺。遣二所執覺一如レ説二唯識一。遣二依
T2319_.71.0324a19: 他覺一如レ遣二執識一。所取能取先後遣故。不レ爾
T2319_.71.0324a20: 依他便同二所執一。體亦非レ有。遣･斷同故。後得

T2319_.71.0324a21:

智品亦應レ不レ成

云云

T2319_.71.0324a22: 問。此二釋意如何。答。初釋意云。煗頂二位
T2319_.71.0324a23: 起二尋思智一除二遣所取實有之執一。中忍之位起二
T2319_.71.0324a24: 如實智一除二遣能取實有之執一。能治二智倶是
T2319_.71.0324a25: 依他。所遣二取倶是所執。故云下依二依他覺一遣中
T2319_.71.0324a26: 所執覺上。入二見道位一起二正後智一除二遣加行迷
T2319_.71.0324a27: 亂觀心一。故云下依二圓成覺一遣中依他覺上。即所取
T2319_.71.0324a28: 能取之覺名二所執覺一。加行觀心名二依他覺一。故
T2319_.71.0324a29: 云下所遣二覺如二名所詮一即二性覺上也。要見
T2319_.71.0324b01: 眞如等者釋下成依二圓成覺一遣二依他覺一之義上
T2319_.71.0324b02: 也。後釋意云。以レ喩顯レ義也。謂以二加行智一
T2319_.71.0324b03: 遣二所取能取所執之覺一。如下説二唯識一遣中所取
T2319_.71.0324b04: 實有之執上。以二見道智一遣二加行智迷亂之覺一
T2319_.71.0324b05: 如三無境智遣二能取實有之執一。其加行智有二
T2319_.71.0324b06: 相縛一故。有二所得一故。如二所執覺一名二所執覺一。
T2319_.71.0324b07: 故云二二覺倶所執覺一也。不爾依他等者釋下
T2319_.71.0324b08: 成不レ遣二依他一之義上也。意云。若不レ云レ不レ遣二
T2319_.71.0324b09: 依他一者即有二二失一。一云。二性無別失。若如二
T2319_.71.0324b10: 遍計一亦遣二依他一。遣義同故便同二所執一。二云。
T2319_.71.0324b11: 後智無用失。若遣二依他一。所縁無故後得智品

T2319_.71.0324b12:

有二何縁用一。俗縁義邊名二後智一故

爲言

此二失

T2319_.71.0324b13: 兼破二清辨一也。計二依他起其體空一故也
T2319_.71.0324b14: 問。此抄二釋與二章義一異。如何可レ會。答。章云二
T2319_.71.0324b15: 所遣二覺皆依他起一者出二二覺體一也。蛇覺繩
T2319_.71.0324b16: 覺其體即是染有他可レ斷之法。故談二其體一
T2319_.71.0324b17: 云二皆依他起一也。抄初釋表二二覺之名一也。實
T2319_.71.0324b18: 蛇之覺雖二其體依他一。妄執實蛇其體無故。隨二
T2319_.71.0324b19: 所執無一名二所執覺一。實繩之覺雖不レ了二衆分一。
T2319_.71.0324b20: 所迷實繩其體有故。隨二所迷境一名二依他覺一。
T2319_.71.0324b21: 故云二如名所詮即二性覺一也。抄後釋顯二二覺
T2319_.71.0324b22: 之義一也。實蛇之覺不レ了レ繩故有二妄執義一。故
T2319_.71.0324b23: 名二所執覺一。實繩之覺不レ了レ麻故亦有二妄執
T2319_.71.0324b24: 義一。故亦名二所執覺一也
T2319_.71.0324b25: 問。既有二三義一。正否如何。答。以二章義一可レ爲
T2319_.71.0324b26: レ正。出二二覺體一故。抄中二釋是傍義也
T2319_.71.0324b27: 問。章云。喩下觀二依他一遣中所執覺上。喩下見二圓成一

T2319_.71.0324b28:

遣中依他覺上

云云

抄初釋云。依二依他覺一遣二所執

T2319_.71.0324b29:

覺一。依二圓成覺一遣二依他覺一

云云

攝論云。依二止

T2319_.71.0324c01: 唯識顯現依他覺一捨二於六義遍計執覺一。依二止

T2319_.71.0324c02:

圓成實覺一遣二依他起迷亂之覺一

云云

此三文

T2319_.71.0324c03: 其義甚均。而何云二抄初釋是傍義一耶。答。此
T2319_.71.0324c04: 三文其義是同。不レ可二取捨一。但抄初釋中云下
T2319_.71.0324c05: 所遣二覺如二名所詮一即二性覺上。是傍義也。
T2319_.71.0324c06: 依レ文得レ名。忘二其體一故。章次云二此意即顯所
T2319_.71.0324c07: 遣二覺皆依他起一者。依二攝論文一細成二其義一
T2319_.71.0324c08: 云二此意即顯等一。出二二覺體一故。是慈恩本意

T2319_.71.0324c09:

正釋也

爲言

抄二釋皆有二有義言一。是表二傍義一

T2319_.71.0324c10:

之詞也。眞實正義在二唯識章之中一也

爲言

T2319_.71.0324c11: 問。若爾抄二釋捨不レ可レ取耶。答。不レ爾。若顯二
T2319_.71.0324c12: 二覺體一如二唯識章一可レ云二皆依他起一。若依レ文
T2319_.71.0324c13: 得レ名如二抄初釋一可レ云二即二性覺一。若依レ義得
T2319_.71.0324c14: レ名如二抄後釋一可レ云二倶所執覺一隨レ宜可レ名二

T2319_.71.0324c15:

倶無其失一

爲言　此三義和會古人未レ習。
今所レ案者可レ祕。云云

T2319_.71.0324c16: 問。章云二斷此染故等一。云何名二斷一。答。珠云。煗

T2319_.71.0324c17:

等位中伏名爲レ斷

云云

叡云。入二見道位一斷名

T2319_.71.0324c18:

爲レ斷

云云

今謂。兩師各説二一義一。竝用二兩義一

T2319_.71.0324c19: 能契二文相一也。意云。珠 &MT80355;

云二伏名

斷偏説二依
T2319_.71.0324c20: 他覺所遣之義一。叡 &MT60342;

云二斷名

斷偏説二圓成覺

T2319_.71.0324c21:

所遣之義一。故知竝用其理勝也

爲言

言二不復當

T2319_.71.0324c22: 情一者易レ知之

T2319_.71.0324c23:

章云。非下於二依他一以稱レ遣故皆互除遣上

云

T2319_.71.0324c24:

云

T2319_.71.0324c25: 問。此文意何。答。此重中更有レ二。初明三正體
T2319_.71.0324c26: 智證二圓成理一。是正重意也。次因明下後得智所
T2319_.71.0324c27: 縁之依他非二可斷法一不レ除二遣之一也。即此非
T2319_.71.0324c28: 於依他等之文也。即通二伏難一也。難云。若言二
T2319_.71.0324c29: 染分依他可斷法一者。後得智品ハ亦應不レ成。
T2319_.71.0325a01: 無二所縁一故。能縁何有耶。今通云。染分之中
T2319_.71.0325a02: 煩惱執心是所斷性。非謂二染分非障有漏及
T2319_.71.0325a03: 以淨分無漏依他皆互除斷一。故有二後得智所

T2319_.71.0325a04:

縁依他一

爲言

T2319_.71.0325a05: 問。若爾遣相證性之義不レ成。不レ遣二依他一故。
T2319_.71.0325a06: 答。無分別智證二眞如一時。一切相用皆不二現
T2319_.71.0325a07: 前一。不レ作二相分一。是名レ遣レ相。非下如二煩惱一斷中除
T2319_.71.0325a08: 其體上。故不二相違一。故義演云。於二眞觀位一雖レ無二

T2319_.71.0325a09:

依他一不レ遣二其體一

云云

T2319_.71.0325a10: 章云。蛇由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非

T2319_.71.0325a11:

レ無二假用一。麻譬二眞理一。繩喩二依他一

云云

T2319_.71.0325a12: 問。此文意何。答。是釋下不レ遣二依他一之所以上
T2319_.71.0325a13: 也。即明二二性差別一。蛇依二虚妄一當レ情顯現蟠マル
T2319_.71.0325a14: 體ニ螫ス用モ却不可得。繩依麻生。糺體結用非
T2319_.71.0325a15: レ無二其事一。以レ麻譬二眞理一。以レ繩喩二依他一。故知
T2319_.71.0325a16: 依他非レ無二糺體一。依二眞如理一所レ生用故。即顯二
T2319_.71.0325a17: 後智所縁依他其體非

無也。珠云。蛇由妄起
T2319_.71.0325a18: 體用倶無者以レ名爲レ用。繩藉麻生非無假用

T2319_.71.0325a19:

者以レ能爲レ用

云云

T2319_.71.0325a20: 章云。知二繩麻之體用一蛇情自滅。蛇情滅故
T2319_.71.0325a21: 蛇不レ當情名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖

T2319_.71.0325a22:

道一斷上

云云

T2319_.71.0325a23: 問。此文意何。答。是二性相對明二遣斷義一重
T2319_.71.0325a24: 成二上義一也。知二麻體一者是正體智。喩レ證二眞
T2319_.71.0325a25: 理一。知二繩用一者是後得智。喩レ觀二依他一。正後二
T2319_.71.0325a26: 智證二二性一時不レ見二二取一云二蛇情自滅乃至
T2319_.71.0325a27: 名

遣二所執一。非下同二染分依他煩惱一別起二聖道一

T2319_.71.0325a28:

而斷中除之上

爲言

T2319_.71.0325a29: 問。實繩之覺亦是所執。何但云二蛇情自滅故一
T2319_.71.0325b01: 不レ云二繩情自滅一耶。答。信叡云。理實應レ云二實

T2319_.71.0325b02:

蛇實繩之情自滅一。然約レ顯故偏擧レ蛇也

云云

T2319_.71.0325b03: 仲算大徳難云。今謂不レ爾。既云二非如依他須

T2319_.71.0325b04:

聖道斷一。如何可レ言二實繩自滅一

云云

故知不レ可

T2319_.71.0325b05: レ云二繩情自滅一也
T2319_.71.0325b06: 問。上文云レ非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。
T2319_.71.0325b07: 何今云レ非レ如下依他須二聖道一斷上耶。答。上下甚
T2319_.71.0325b08: 異。上云レ不レ遣二依他一者。約二非障有漏依他及
T2319_.71.0325b09: 無漏依他一云二不遣一也。此云下須二聖道一斷上者。
T2319_.71.0325b10: 約二煩惱執心染分依他一云レ斷也。故不二相
T2319_.71.0325b11: 違一
T2319_.71.0325b12: 問。其煩惱執心等者其體如何。答。三藏解云。
T2319_.71.0325b13: 即是不善及覆無 &MT80355;

トノ迷亂法執。非レ謂三煗

T2319_.71.0325b14:

等觀爲二迷亂法執一

云云

T2319_.71.0325b15: 問。若非レ謂三煗等觀爲二迷亂法執一者何。廓法
T2319_.71.0325b16: 師云。言二依他迷亂覺一者此有二二種一。一能觀
T2319_.71.0325b17: 智縁二似法義意言依他一。由レ未三悟入知二其虚
T2319_.71.0325b18: 假一故名二迷亂一。二能計心迷二依他起一執有二遍
T2319_.71.0325b19: 計所執能取一。從二所迷境一名二依他起迷亂之

T2319_.71.0325b20:

覺一

云云

答。彼師問答云。問。前説二善心無

有

T2319_.71.0325b21: レ執。云何此説三唯識觀智如二蛇智亂一。答。由二同
T2319_.71.0325b22: 時末那増上力一故。令二觀中智不

得二明了一。故

T2319_.71.0325b23:

説二迷亂一。非レ謂三善心自起二法執一

云云

以二此答

T2319_.71.0325b24: 文一可レ通二前難一也
T2319_.71.0325b25: 章云。故漸入ニハレ眞達二蛇ハ空一而悟二繩分一。證
T2319_.71.0325b26: レ眞觀位照二眞理一而俗事彰。理･事既彰スレハ我

T2319_.71.0325b27:

法便息

云云

T2319_.71.0325b28: 問。此文意何。答。是有漏智無漏智相對明二其
T2319_.71.0325b29: 行相一也。明二加行智一以レ喩彰。明二無漏智一以
T2319_.71.0325c01: レ法顯レ之。以二加行一智漸入眞時悟二入遍計一
T2319_.71.0325c02: 喩レ達二蛇空一。悟二入依他一喩レ悟二繩分一。起二無漏
T2319_.71.0325c03: 智一頓入見時。正體智先證二眞如理一。後得智次
T2319_.71.0325c04: 了二依他法一。故云下照二眞理一俗事彰上。正後二智
T2319_.71.0325c05: 所縁理事已彰スレハ。我法二執自然息滅。即同二
T2319_.71.0325c06: 唯識云

非下不レ見二眞如一而能了中諸行皆如二幻
T2319_.71.0325c07: 事等一雖レ有而非

眞也
T2319_.71.0325c08: 問。言二故漸入眞達蛇空等一者釋下結攝論云三
T2319_.71.0325c09: 於レ繩起二蛇覺等一之文上。而彼頌文是明レ悟二入
T2319_.71.0325c10: 三性一。初二性據二相似一。後一性據二實證一。何釋二
T2319_.71.0325c11: 結其義一之處云二非不見眞如等之文同一耶。
T2319_.71.0325c12: 答。云二故漸入眞乃至而悟繩分一之文。正釋二
T2319_.71.0325c13: 結於繩起蛇覺等之文一也。其次云二證眞觀位
T2319_.71.0325c14: 等一者還顯二實證觀一。故同二非不見眞如等之

T2319_.71.0325c15:

文一也

頌文意至二第七
門一可レ知レ之

T2319_.71.0325c16:

章云。此即一重所觀體也

云云

T2319_.71.0325c17: 問。此文之意何。答。是總結二五重一也。周云。能

T2319_.71.0325c18:

觀所觀兩種不同。即已明レ所言二即一重一

云云

｣

T2319_.71.0325c19: 問。此五重唯識攝二一切法一盡耶。否耶。答。心
T2319_.71.0325c20: 經幽賛云。如レ是所説空有･境心･用體･所王･
T2319_.71.0325c21: 事理･五種從レ麁至レ細展轉相推ツル。唯識妙理。

T2319_.71.0325c22:

總攝二一切一

云云

彼文亦有二此
五重門一也

已上所觀了

T2319_.71.0325c23:

唯識義卷第二

本終

T2319_.71.0325c24:
T2319_.71.0325c25:
T2319_.71.0325c26:
T2319_.71.0325c27:
T2319_.71.0325c28:
T2319_.71.0325c29:

Footnote:

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