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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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T2319_.71.0349a01: 令其自昇從舍與出。下根聲聞不能行大
T2319_.71.0349a02: 乘之因。亦不能因佛智慧力。應與之ニ神通。
T2319_.71.0349a03: 如彼小子不能從スルコトモ門不能昇案但以衣
T2319_.71.0349a05: 力作用。彼既不能修行大行。我用此二力
T2319_.71.0349a06: 頓授二乘令得出苦成大覺耶。彼既不
T2319_.71.0349a07: 能修行大行。但欲此二方便頓拔濟於彼
T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀樹經
T2319_.71.0349a10: 問。若爾此等正是慈恩之義。何云叙古師
T2319_.71.0349a11: 義。答。慈恩正意以衣裓等爲思大乘果化
T2319_.71.0349a12: 之喩。古師不存此義。此喩義下亦有可爲
T2319_.71.0349a13: 二乘因行之義。古師只存此義。非慈恩正
T2319_.71.0349a14: 意。故偏云叙古人義也。意云。望可用之
T2319_.71.0349a15: 功能可云二乘之因行。然而思惟不用。故
T2319_.71.0349a16: 爲思大乘果化之喩正契經意。故云爲二
T2319_.71.0349a19: 問。若爲二乘因行爲慈恩正意者。有何失
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩一乘因一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二
T2319_.71.0349a22: 乘因。隨宜而出。非依門故。雖有此釋理
T2319_.71.0349a23: 恐不然。三子皆出一門。如何偏喩大乘。案
T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不用。何得譬於二因。故合文云。
T2319_.71.0349a25: 雖有力無所畏而不用之。即合喩中我身
T2319_.71.0349a26: 手有力當以衣裓若以机案從舍出之。設
T2319_.71.0349a27: 用之而不簡三子。何得偏屬二乘。故不
T2319_.71.0349a29: 義。此師和會玄賛上下文也。即栖復意云。
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖不用之
T2319_.71.0349b02: 然據思惟。若以衣裓神通力誘聲聞子從
T2319_.71.0349b03: 舍出之。若以机案智慧力誘獨覺子從舍
T2319_.71.0349b04: 出之。望所誘之機根説爲二乘之因行。望
T2319_.71.0349b05: 能誘之體性説爲大乘果化喩。謂思惟以
T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果教化此等。故上下文亦不相
T2319_.71.0349b08: 問。若爾何此章中破之。答。依此師義。章中
T2319_.71.0349b09: 所破是破云唯以果智爲一乘體。慈恩正
T2319_.71.0349b10: 義以因果理智爲一乘體故也。然非破衣
T2319_.71.0349b12: 章云。理亦不然。聲聞･縁覺･不退菩薩乘
T2319_.71.0349b14: 問。此文意何。答。是章主破也。意云。經中云
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘寶車直至道場。其寶車體是因位
T2319_.71.0349b17: 問。其經正文如何。答。第二卷偈云。與諸菩
T2319_.71.0349b19: 云。三乘倶登初地已上。乘此一乘種智經
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇方至佛位。若二乘者乘無漏教及
T2319_.71.0349b21: 有漏乘一大阿僧祇方入初地。如是總名
T2319_.71.0349b22: 日夜劫數。三種意生身乘此無漏寶一乘故
T2319_.71.0349b23: 直至道場佛之位矣。菩提涅槃蘊生道處
T2319_.71.0349b24: 名爲道場。或乘種智之因乘故。至佛位中
T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場也。或至佛果眞如道場。此
T2319_.71.0349b28:
T2319_.71.0349b29:
T2319_.71.0349c01:
T2319_.71.0349c02:
T2319_.71.0349c04: 釋眞興撰
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲大乘故説。故
T2319_.71.0349c07: 問。此文意何。答。是就上所論乘名亦通因
T2319_.71.0349c08: 位。更引勝鬘經顯亦通加行位也
T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説六
T2319_.71.0349c10: 處。何等爲六。謂正法住･正法滅･波羅提木
T2319_.71.0349c11: 叉･毘尼･出家･受具足。爲大乘故説此六處。
T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲大乘故説大乘住者即
T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲大乘故説。大乘滅者即
T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以依佛出家
T2319_.71.0349c16: 而受具足。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
T2319_.71.0349c18: 益スルヲ名住。除障名滅。戒中ニ略本名波羅提
T2319_.71.0349c19: 木叉。廣律ノ本ヲ名毘尼。此乃所學三藏之法。
T2319_.71.0349c21: 乘人法合成六處。既言皆爲大乘故説。故
T2319_.71.0349c23: 問。云何爲正法。云何爲住滅。答。依雜心。經
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名住正法。三十七覺品是名第
T2319_.71.0349c25: 一義。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不失。不
T2319_.71.0349c26: 論住滅。今正論教法ノ住滅。於教法中通論
T2319_.71.0349c27: 三藏住滅。若別論正辨戒律住滅。以戒律ハ
T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行故。如云戒律ハ是佛法壽
T2319_.71.0350a01: 言住滅者有二種住滅。一者時節興廢有
T2319_.71.0350a02: 定期限故有住滅。如釋迦正法千年像法千
T2319_.71.0350a03: 年末法萬年。所以有定數者。此是諸佛本
T2319_.71.0350a05: 法法則便滅。雖有二意正用此義。以勸
T2319_.71.0350a09: 小乘中受十戒爲出家。受大戒爲具足。
T2319_.71.0350a10: 大乘發菩提心爲出家。受菩薩戒爲具足。
T2319_.71.0350a11: 又淨名云。發菩提心是則出家。是則具足
T2319_.71.0350a13: 中説正法住者。説大住爲小住。當知小
T2319_.71.0350a14: 住則是大住。是大住外無別小住。如説大
T2319_.71.0350a17: 問。且就章家義依六法爲大乘故説。如何
T2319_.71.0350a19: 是二乘所學之法。後二明二乘能斷之人。此
T2319_.71.0350a20: 二乘法･人合爲六法。既言爲大乘故説。明
T2319_.71.0350a21: 知小乘之所學法･能學人皆成大乘之因。此
T2319_.71.0350a22: 六法有運載小乘人入大乘之功能故得
T2319_.71.0350a23: 乘名。故知乘名亦通加行。言加行者方便
T2319_.71.0350a24: 之異名也
T2319_.71.0350a25: 問。其至乘章中當具顯説者。其乘章文如
T2319_.71.0350a26: 何。答。諸乘章曰。總而言之。教理行果總名
T2319_.71.0350a27: 爲乘教一乘者。謂詮順大乘三藏教法。故
T2319_.71.0350a28: 攝論曰阿毘達磨大乘經等。此正本教大乘。
T2319_.71.0350a29: 又法華經曰我此九部法入大乘爲本。又
T2319_.71.0350b01: 勝鬘經曰正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
T2319_.71.0350b02: 尼･出家･受具足爲大乘故説此六處。此方
T2319_.71.0350b03: 便教大乘。故知詮順大乘三藏。所有言教。
T2319_.71.0350b05: 度等。故無性云亦乘亦大故名大乘。又勝鬘
T2319_.71.0350b10: 問。此文意何。答。是次出一名十三類之中。
T2319_.71.0350b11: 勝鬘經中有六類名。此即第一標名一實
T2319_.71.0350b13: 虚妄且説眞如名一實諦。理實ニハ依他亦得
T2319_.71.0350b15: 唯簡三諦取一苦滅諦故名一。此一非虚
T2319_.71.0350b17: 問。苦集二諦可是虚妄。豈彼道諦亦是虚妄
T2319_.71.0350b18: 耶。答。基曰。合二爲文總名虚妄。據實道諦
T2319_.71.0350b24: 謂彼滅諦。處無差別名一。諸法之止住スル處
T2319_.71.0350c02: 曰瞬若也。又是空性者。眞如是所執空之性
T2319_.71.0350c05: 章曰。彰異出纒。顯攝佛徳佛從中出
T2319_.71.0350c07: 問。此文意何。答。是標名如來藏之名也。
T2319_.71.0350c10: 也攝佛徳者。眞如ハ佛實性故爲攝佛徳故
T2319_.71.0350c11: 也。佛從中出者。佛在因位從眞如出故。
T2319_.71.0350c13: 問。彼經説二種如來藏。謂空如來藏。不空如
T2319_.71.0350c14: 來藏。今此章所説如來藏ハ。二中何。答。不空
T2319_.71.0350c15: 如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
T2319_.71.0350c16: 如來藏者在纒眞如。今此章説在纒眞如名
T2319_.71.0350c17: 如來藏。故云爾也
T2319_.71.0350c18: 問。何以知煩惱名空如來藏。在纒眞如名不
T2319_.71.0350c19: 空如來藏耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有
T2319_.71.0350c20: 二種如來藏空智。謂若離若脱若斷若異一
T2319_.71.0350c23: 名空如來藏。涅槃ハ無漏。體是無爲非虚妄
T2319_.71.0350c24: 法。由延善縁斷諸煩惱。漸次智起方ニ便チ顯
T2319_.71.0350c25: 證名爲涅槃。體性非空。因空所顯空之性
T2319_.71.0350c26: 故。煩惱覆位名不空如來藏。藏トハ覆隱･因性
T2319_.71.0350c27: 義故。故在煩惱纒裹之位名如來藏。出煩
T2319_.71.0350c28: 惱時名爲法身。即此法身因空所顯空本
T2319_.71.0351a01: 問。此文意何。答。攝釋云。二如來藏即所縁境。
T2319_.71.0351a02: 謂空不空二種之藏。言空智者即是如來縁
T2319_.71.0351a04: 可以對治因縁易脱。始終變改目之爲異。
T2319_.71.0351a05: 經本無有若斷之言。或本不同。更勘餘書
T2319_.71.0351a07: 眞ニ
常住。不可因縁易脱令失。故曰不脱。
T2319_.71.0351a08: 始終不變名爲不異。妙出情分名不思議。
T2319_.71.0351a10: 下疏主釋也。煩惱ハ虚妄ニシテ能覆眞如故名空ニシテ
T2319_.71.0351a14: 性故者。即明此涅槃眞如理出纒之位名法
T2319_.71.0351a15: 身。此法身亦名空如來藏也。意曰。在纒眞
T2319_.71.0351a16: 如只名不空如來藏。出纒眞如名法身。亦
T2319_.71.0351a18: 問。楞伽經亦説二種如來藏。與勝鬘經同
T2319_.71.0351a19: 歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
T2319_.71.0351a20: 名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空
T2319_.71.0351a23: 可察之
T2319_.71.0351a24: 章曰。明體不染眞實法性。名自性清淨
T2319_.71.0351a26: 問。此文意何。答。是標名自性清淨心之名
T2319_.71.0351a28: 所染。故名自性清淨。以眞實義名心也
T2319_.71.0351b05: 問。此名法身者。三身中法身歟。爾也。即
T2319_.71.0351b06: 出纒眞如名法身也。無量無邊無畏等大
T2319_.71.0351b07: 功徳法所依止故名爲法身。非大牟尼名法
T2319_.71.0351b09: 章曰。無垢稱經遮理有差別名不二法
T2319_.71.0351b11: 問。此文意何。答。是標名不二法門之名也｣
T2319_.71.0351b12: 問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
T2319_.71.0351b13: 問。何故眞如云不二法門。答。慈恩疏曰。今
T2319_.71.0351b14: 顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐聞一定一不説
T2319_.71.0351b15: 於一。但遮妄異故言不二。不二之理可軌
T2319_.71.0351b16: 可持。故名爲法。此通生無漏智解立以門
T2319_.71.0351b17: 名。據實眞如非二非不二。非法非非法。非
T2319_.71.0351b18: 門非非門。遮二故強名不二。遮非法故名
T2319_.71.0351b20: 問。其云遮理有差別之意何。答。差別者二
T2319_.71.0351b22: 義。二與非二共倶名二。一三四等名非二
T2319_.71.0351b24: 問。且云何名二不二。答。言之有三階菩薩。
T2319_.71.0351b25: 各各説之。即初階有三十一類菩薩。文殊
T2319_.71.0351b26: 爲第二階。淨名爲第三階。故疏引經云。華
T2319_.71.0351b27: 嚴等以一爲二。法自在等以二爲二。甚深
T2319_.71.0351b28: 覺等以三爲二。光童等以五爲二。喜見等
T2319_.71.0351b29: 以六爲二。准執一等故皆是二。此除分
T2319_.71.0351c01: 別及事差別名不二。故借其二名表二及
T2319_.71.0351c02: 非二。非由言二體唯詮二。故初有十六菩
T2319_.71.0351c03: 薩以二爲二。後有十五以非二爲二。文
T2319_.71.0351c04: 殊師利以言心爲二。無垢稱以有説爲二
T2319_.71.0351c06: 分別理名不二。智會此理名入不二。文殊
T2319_.71.0351c07: 以言説爲二。離言法性名不二。智達此理
T2319_.71.0351c08: 名入不二。無垢以假智･言説倶名爲二。諸
T2319_.71.0351c09: 法眞如爲不二。正智カ眞ニ證スルヲ名入不二。故
T2319_.71.0351c11: 問。此三階不二法門之起所以如何。答。彼經
T2319_.71.0351c12: 云。時無垢稱普問衆中諸菩薩曰。云何菩
T2319_.71.0351c13: 薩善能悟入不二法門。仁者皆應任己辨
T2319_.71.0351c15: 如是言。生滅爲二。若諸菩薩了知諸法ハ本
T2319_.71.0351c18: 知各別説已同時發問妙吉祥言。云何菩
T2319_.71.0351c19: 薩名爲悟入不二法門。時妙吉祥告諸菩
T2319_.71.0351c20: 薩。汝等所言雖皆是善。如我意者。汝等此
T2319_.71.0351c21: 説猶名爲二。若諸菩薩於一切法無言無
T2319_.71.0351c22: 説無表無示。離諸戲論絶於分別。是爲
T2319_.71.0351c23: 悟入不二法門。時妙吉祥復問無垢稱言。
T2319_.71.0351c24: 我等隨意各別説已。仁者當説云何菩薩名
T2319_.71.0351c25: 爲悟入不二法門。時無垢稱默然無説。妙
T2319_.71.0351c26: 吉祥言。善哉善哉。如是菩薩是眞悟入不二
T2319_.71.0351c28: 章曰。大慧經中表無起盡亦名不生不
T2319_.71.0352a01: 問。此文意何。答。是表名不生不滅異名也。
T2319_.71.0352a02: 護命曰。楞伽經名大慧經。告大慧菩薩故。
T2319_.71.0352a04: 問。其經正文如何。答。四卷楞伽經第四曰。爾
T2319_.71.0352a05: 時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説。修
T2319_.71.0352a06: 多羅攝受不生不滅。又世尊説。不生不滅是
T2319_.71.0352a07: 如來異名。云何世尊爲無性。故説不生不
T2319_.71.0352a08: 滅爲如來異名。佛告大慧。我説一切法不
T2319_.71.0352a10: 起盡故名不生不滅。故云不生不滅是如
T2319_.71.0352a11: 來異名。言有無品不現者。有者起也。無者
T2319_.71.0352a12: 盡也。無起盡故云有無品不現也。即如中
T2319_.71.0352a13: 論所説八不之義也
T2319_.71.0352a15: 問。此文意何。答。是標名佛性之名也
T2319_.71.0352a16: 問。其經正文何。答。彼經中説佛性處處非
T2319_.71.0352a17: 一也。今此章明眞如佛性也。故當彼經
T2319_.71.0352a18: 説理佛性之文。即第二十五云。善男子。佛
T2319_.71.0352a19: 性者非陰界入。非本無今有。非有已還無
T2319_.71.0352a22: 問。有垢･無垢眞如中何名佛性。答。在纒眞
T2319_.71.0352a24: 者因義也
T2319_.71.0352a25: 問。約因有二種。謂生因･了因也。又有三
T2319_.71.0352a26: 種。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
T2319_.71.0352a27: 耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非餘因。
T2319_.71.0352a29: 問。且此二因三因之體如何。答。慧日輪曰。眞
T2319_.71.0352b01: 如爲應得因。菩提心爲加行因。菩提心及
T2319_.71.0352b02: 所起行爲圓滿因。圓滿因謂福･慧行。果圓
T2319_.71.0352b04: 身可通生･了。爲依彼起疎名生因。若
T2319_.71.0352b05: 准涅槃經只名爲了。如地望牙爲了因
T2319_.71.0352b06: 故。由有如故得有應化可爲了因。若望
T2319_.71.0352b08: 問。如種生牙爲生因。如燈照物爲了因。
T2319_.71.0352b09: 何眞如望應化身通生因耶。答。此云生
T2319_.71.0352b10: 因。非如種生牙名生因。佛應化身依眞如
T2319_.71.0352b11: 生起。故説眞如假名生因。若准涅槃經可
T2319_.71.0352b12: 名了因也
T2319_.71.0352b13: 問。以三因得三身如何。答。最勝疏曰。自性
T2319_.71.0352b14: 法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
T2319_.71.0352b15: 化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名加
T2319_.71.0352b17: 問。涅槃經曰。眞如名佛性者。若只有姓有
T2319_.71.0352b18: 情之眞如カ。若通無姓耶。答。佛地論會涅槃
T2319_.71.0352b19: 經有二釋。即文云。雖餘經中宣説一切有
T2319_.71.0352b20: 情之類皆有佛性皆當作佛。而就眞如法
T2319_.71.0352b22: 初釋不簡有姓無姓。約眞如理性名皆有
T2319_.71.0352b24: 慧日論曰無性眞如不名佛性者。依後釋
T2319_.71.0352b25: 云爾也
T2319_.71.0352b29: 名理佛性。六度等萬行成佛果菩提四智之
T2319_.71.0352c01: 因。故名行佛性。貪嗔等是所斷法ト生能斷
T2319_.71.0352c02: 智如糞爲火因。故名隱密佛性。如莊嚴論ニ
T2319_.71.0352c03: 婬欲即是道等也
T2319_.71.0352c05: 問。此文意何答。是表名不思議之名也
T2319_.71.0352c06: 問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
T2319_.71.0352c07: 我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與
T2319_.71.0352c08: 第一義ノ相因果相應以離有無故。以内身ニ
T2319_.71.0352c11: 章曰。瑜伽等中顯不可施設名非安立
T2319_.71.0352c13: 問。此文意何。答。是標名非安立之名也
T2319_.71.0352c14: 問。何故眞如名非安立。答。六十四曰。云何
T2319_.71.0352c15: 非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
T2319_.71.0352c17: 以非凡智所行故名非安立也。唯識疏第
T2319_.71.0352c21: 章曰。攝大乘等顯此遍セリ常
等名圓成
T2319_.71.0352c23: 問。此文意何。答。是標名成實之名也
T2319_.71.0352c24: 問。何故眞如名圓成實。答。攝論第四云。由
T2319_.71.0352c25: 無變異性故名圓成實。又由清淨所縁性
T2319_.71.0352c26: 故。一切善法最勝性故。由最勝義名圓成
T2319_.71.0352c28: 等者。應知此性ハ常ニ無變故。又由清淨所縁
T2319_.71.0352c29: 性故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實
T2319_.71.0353a03: 疏曰。由此眞如。一者體遍セリ。無處ト無故。
T2319_.71.0353a04: 即是圓滿義。二者體常。非生滅故。即是成
T2319_.71.0353a05: 就義。三者體非虚謬。諸法眞理。法實性故
T2319_.71.0353a08: 此文意何。答。是標名眞如之名也
T2319_.71.0353a09: 問。何故眞如名眞如。答。彼論第二曰。何故
T2319_.71.0353a10: 眞如ヲ説名眞如。由彼自性無變異故。謂一
T2319_.71.0353a11: 切時ニ無我實性無改轉故説無變異。當知
T2319_.71.0353a15: 章曰。此十三類名唯所觀理。唯眞智境。恐
T2319_.71.0353a17: 此文意何。答。是結也。如文易知也
T2319_.71.0353a18: 章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
T2319_.71.0353a19: 平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
T2319_.71.0353a20: 空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如大
T2319_.71.0353a22: 問。此文意何。答。是標眞如亦名法界等之
T2319_.71.0353a23: 異名也
T2319_.71.0353a24: 問。何故眞如亦名法界等。答。法界者。中邊
T2319_.71.0353a25: 論曰。由聖法因義説爲法界。以一切聖法
T2319_.71.0353a27: 唯識疏第九曰。性者體義。一切法體。故名法
T2319_.71.0353b07: 者。玄賛云。法有染淨。離染得淨分位顯
T2319_.71.0353b13: 由聖智境義説爲勝義。是最勝智所行義故
T2319_.71.0353b16: 法界等十一名大般若經第二百九十六ニ列
T2319_.71.0353b17: 説之。法位無我勝義之三名無彼經中也
T2319_.71.0353b19: 只述一一釋也
T2319_.71.0353b20: 章曰。二名有四。瑜伽論中施設･非施設･
T2319_.71.0353b21: 淺深異故。名爲安立非安立諦。即勝鬘經
T2319_.71.0353b23: 問。此文意何。答。是出二名之類也。此中先
T2319_.71.0353b24: 標名安立非安立之名也
T2319_.71.0353b25: 問。先云何名安立非安立。答。瑜伽六十四
T2319_.71.0353c01: 問。何故四聖諦名安立。眞如名非安立。答。
T2319_.71.0353c02: 以四諦中安立四世俗故名安立。一眞法
T2319_.71.0353c06: 立非安立亦可云有作無作。答。安立非安立
T2319_.71.0353c07: 者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
T2319_.71.0353c08: 云爾也
T2319_.71.0353c09: 問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
T2319_.71.0353c10: 七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
T2319_.71.0353c11: 名苦。煩惱及業名集。擇滅名滅。生空智品
T2319_.71.0353c12: 名道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
T2319_.71.0353c13: 所知障名集。無住涅槃名滅。法空智品
T2319_.71.0353c15: 問。瑜伽安立非安立ハ四諦及一眞法界。勝鬘
T2319_.71.0353c16: 有作無作ハ倶是四諦。無作與非安立體義
T2319_.71.0353c17: 既殊。而何云同耶。答。古徳云。章主意云。舊
T2319_.71.0353c18: 人云有作無作之詞。新人云安立非安立
T2319_.71.0353c20: 安立ト勝鬘所説有作無作ト即是同體ト也。今
T2319_.71.0353c21: 謂不爾。勝鬘經所説無作四諦名非安立。
T2319_.71.0353c22: 有二義。即一微隱難知非麁淺境名非安
T2319_.71.0353c23: 立。此義與瑜伽論云非安立頗殊也。二或隨
T2319_.71.0353c24: 觀察二空眞如不作別觀名非安立。此義
T2319_.71.0353c25: 與瑜伽非安立是同也。今章家依後義相
T2319_.71.0353c26: 攝也。幽賛釋無作四諦出此二義。唯識疏
T2319_.71.0353c27: 中唯出後義。故彼文説加行位云。此位菩
T2319_.71.0353c28: 薩於安立諦非安立諦皆亦學シ縁ス。或總作
T2319_.71.0354a01: 非安立。不唯作四諦差別觀。勝鬘經説有
T2319_.71.0354a02: 作無作四諦。無作四諦即非安立。有差別・名
T2319_.71.0354a03: 言者名安立。無差別離名言者非安立也
T2319_.71.0354a05: 安立。故知瑜伽非安立･勝鬘無作諦體義是
T2319_.71.0354a07: 唯廢詮。與無作別。即瑜伽論非安立諦。唯
T2319_.71.0354a08: 是一也。二言非者即是無義。安立者是作。名
T2319_.71.0354a09: 字有別義體無差。經云非安立故即無作
T2319_.71.0354a11: 問。何故勝鬘説有作無作四諦。答。玄賛云。
T2319_.71.0354a12: 若依法體有麁有妙。能知之智有上有下。
T2319_.71.0354a13: 勝鬘依此説有八諦。謂有作四聖諦無作四
T2319_.71.0354a14: 聖諦。如是八聖諦。非二乘所知。即新經曰。
T2319_.71.0354a16: 問。若言如是八聖諦非二乘所知者。何總
T2319_.71.0354a17: 料簡章云聲聞知有作佛知無作耶。答。彼
T2319_.71.0354a18: 經云。如是八聖諦。如來説四聖諦。如是四
T2319_.71.0354a19: 無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非阿
T2319_.71.0354a23: 問。此文意何。答。是標名勝義世俗之名也｣
T2319_.71.0354a24: 問。約二諦各有四重。其何。答。勝義四重
T2319_.71.0354a25: 者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
T2319_.71.0354a26: 四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
T2319_.71.0354a27: 勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
T2319_.71.0354a28: 瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
T2319_.71.0354a29: 三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
T2319_.71.0354b01: 二空眞如也
T2319_.71.0354b02: 問。云何名世俗勝義。答。二諦章曰。一世俗
T2319_.71.0354b03: 諦。亦名隱顯諦。二勝義諦。舊名第一義諦。
T2319_.71.0354b06: 世謂隱義。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。諦
T2319_.71.0354b09: 諦。初一番依人明二諦。後六番依法明二
T2319_.71.0354b11: 章曰。顯揚論中。能詮所詮名名･事二法。
T2319_.71.0354b13: 問。此文意何。答。是標名名尋思事尋思之
T2319_.71.0354b14: 名也
T2319_.71.0354b15: 問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
T2319_.71.0354b16: 所詮相也。是即彼論説五相之中初二相也｣
T2319_.71.0354b17: 問。其五相何。答。論十二曰。復有五相。一所
T2319_.71.0354b18: 詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
T2319_.71.0354b19: 不執著相。所詮相者。謂相等五法。如五法藏
T2319_.71.0354b21: 者。謂即於彼法依止名等爲詮諸法自體・
T2319_.71.0354b24: 此五法爲所詮相。於此五法爲詮自・差
T2319_.71.0354b25: 別所發言説爲能詮相。名爲名･事二法
T2319_.71.0354b27: 問。且相名等之體何。答。心心所法變似所
T2319_.71.0354b28: 詮爲相。似能詮爲名。能變心等爲分別。
T2319_.71.0354c02: 問。以此所詮能詮相相攝三性如何。答。唯
T2319_.71.0354c03: 識論曰。又聖教中説有五相。此ト與三性相
T2319_.71.0354c04: 攝云何所詮能詮各具三性。謂妄ノ所計屬初
T2319_.71.0354c05: 性攝。相･名･分別隨其所應所詮能詮屬依
T2319_.71.0354c06: 他起。眞如･正智隨其所應所詮能詮屬圓
T2319_.71.0354c08: 曰。前五事中相･名･分別三事之中取分別
T2319_.71.0354c09: 全･相･名少分。是所詮相。由名亦所詮ナルニ故。
T2319_.71.0354c10: 相･名少分是能詮相。由名亦相故。今此三
T2319_.71.0354c11: 法隨其所應所詮能詮屬依他起。唯説染
T2319_.71.0354c12: 分依他起故。眞如全正智少分是所詮相。正
T2319_.71.0354c13: 智少分是能詮相。此依無倒釋成實性。故
T2319_.71.0354c14: 攝正智。隨此所應所詮能詮屬圓成實。後
T2319_.71.0354c16: 問。既有五相。何故不取五名耶答。第三第
T2319_.71.0354c17: 四ハ遍計･依他。非唯識之別名。第五雖圓
T2319_.71.0354c18: 成不相對故也。珠曰。四尋思中説此二
T2319_.71.0354c19: 法名名尋思事尋思。故曰能詮所詮名名事
T2319_.71.0354c21: 章曰。此之三名通能所觀。亦眞亦俗。初･
T2319_.71.0354c23: 問。此文意何。答。此上所標三類二名通能
T2319_.71.0354c24: 觀智所觀境。亦通眞諦俗諦。其能觀智通加
T2319_.71.0354c26: 章曰。攝大乘等顯所執無名生法二無
T2319_.71.0354c27: 我。亦通能所觀。唯眞非俗。通初中後智
T2319_.71.0354c29: 問。此文意何。答。是標名二無我之名也
T2319_.71.0355a01: 問。云何名生法無我等。答。補特伽羅者數取
T2319_.71.0355a02: 趣義也。古人云人。新人云生。眞如及加行
T2319_.71.0355a03: 等智無此生我執。故名生無我也。諸法別
T2319_.71.0355a04: 別體名法我。眞如及三智無此法我。故名
T2319_.71.0355a05: 法無我也
T2319_.71.0355a06: 問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
T2319_.71.0355a08: 世親釋曰。不可言法性者。謂由遍計所執自
T2319_.71.0355a09: 性。一切諸法皆不可言。何等名爲不可言
T2319_.71.0355a10: 性。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
T2319_.71.0355a11: 及一切法トハ皆無自性。名無我性。即此無性ニ
T2319_.71.0355a13: 問。攝論文云無我性眞如。何云通能觀。答。
T2319_.71.0355a14: 以所縁眞如無我之義顯能縁三智無我之
T2319_.71.0355a15: 義也。清素曰。若言無我理唯是所觀。非能
T2319_.71.0355a16: 觀。若言無我智唯是能觀非所觀。今但總
T2319_.71.0355a18: 智周曰。能觀智亦名二無我法故。或云。以
T2319_.71.0355a19: 能觀智作彼無我解行轉名無我。如十六
T2319_.71.0355a20: 行所觀倶名爲苦故。無漏智觀於苦諦亦名
T2319_.71.0355a22: 問。能觀無我智通加行･後得。何云唯眞非
T2319_.71.0355a23: 俗。答。加行智縁似眞如。故隨所縁云唯眞。
T2319_.71.0355a24: 非後得智疎縁前眞如。故隨所縁亦云唯
T2319_.71.0355a25: 眞也。又可云加行智非唯地前加行智。是地
T2319_.71.0355a26: 上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
T2319_.71.0355a27: 作影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
T2319_.71.0355a28: 故。若八地以上無別體加行智。唯有義説加
T2319_.71.0355a29: 行智。謂後得智進趣行故
T2319_.71.0355a30: 問。佛果中亦有義説加行智等。答。不然。一
T2319_.71.0355b01: 切加行皆無有故。若別體加行智者。唯有七
T2319_.71.0355b03: 後得也。加行智如瘂者求受義。根本智如
T2319_.71.0355b04: 瘂者正受義。後得智如非瘂者正受義也
T2319_.71.0355b06: 章曰。三名有四解深密等顯一切法有･
T2319_.71.0355b08: 問。此文意何。答。是三名有四類之中。先標
T2319_.71.0355b09: 名三性之名也。清素曰。依･圓爲有。遍計
T2319_.71.0355b10: 爲無依他名事。圓成名理。種類各別分
T2319_.71.0355b12: 問。彼經文如何。答。彼經第二云。謂諸法相略
T2319_.71.0355b13: 有三種。何等爲三。一者遍計所執相。二者
T2319_.71.0355b14: 依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
T2319_.71.0355b19: 章曰。顯三倶無遍計所執亦名三無性
T2319_.71.0355b21: 問。此文意何。答。是標名三無性之名也
T2319_.71.0355b22: 問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當知。我依
T2319_.71.0355b23: 三種無自性性。密意説言一切諸法皆無自
T2319_.71.0355b24: 性所。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
T2319_.71.0355b25: 性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
T2319_.71.0355b26: 遍計所執相。何以故。此由假名ヲ以安立爲相。
T2319_.71.0355b27: 非由自相ヲ以安立爲相。是故説名相無自性
T2319_.71.0355b28: 性。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
T2319_.71.0355b29: 何以故。此由依他縁力故有。非自然有。是
T2319_.71.0355c01: 故説名生無自性性。云何諸法勝義無自性
T2319_.71.0355c02: 性。謂諸法由生無自性性故説名無自性
T2319_.71.0355c03: 性。即縁生法亦名勝義無自性性。何以故。
T2319_.71.0355c04: 於諸法中若是清淨所縁境界ヲハ。我顯示彼
T2319_.71.0355c05: 以爲勝義無自性性。依他起相非是清淨所
T2319_.71.0355c06: 縁境界。是故亦説名爲勝義無自性性。復
T2319_.71.0355c07: 有諸法圓成實相。亦名勝義無自性性。何
T2319_.71.0355c08: 以故。一切諸法法無我性名爲勝義。亦得名
T2319_.71.0355c09: 爲無自性性。是一切法勝義諦故。無自性性
T2319_.71.0355c10: 之所顯故。由此因縁名爲勝義無自性性
T2319_.71.0355c13: 章曰。此二唯所觀。亦通三智眞俗二境
T2319_.71.0355c15: 問。此文意何。答。此明三性三無性之名唯
T2319_.71.0355c16: 成所觀境。通爲加行根本後智所縁。故通
T2319_.71.0355c17: 眞俗之境也
T2319_.71.0355c18: 問。何故此二名唯成所觀境。答。攝論説十
T2319_.71.0355c19: 殊勝中。名所知相殊勝。故唯成境也。意
T2319_.71.0355c20: 云。三性三無性是三智之所應知境故云所
T2319_.71.0355c21: 知相也
T2319_.71.0355c22: 章曰。若言三性等觀者唯能觀非所觀。
T2319_.71.0355c24: 問。此文意何。答。三性等之名。若加觀言云
T2319_.71.0355c25: 三性觀等之時唯是能觀。即通三智及眞俗
T2319_.71.0355c27: 問。遍計所執非能觀。何名三性觀。答。觀三
T2319_.71.0355c28: 性故名三性觀。如青瘀觀也
T2319_.71.0355c29: 章曰。瑜伽等中明離繋之方便亦名三解
T2319_.71.0356a02: 問。此文意何。答。是標名三解脱門之名也。
T2319_.71.0356a03: 清素曰。能觀之智離繋縛故名解脱門。謂
T2319_.71.0356a05: 問。其三解脱門者何。答。二十八曰。一空解脱
T2319_.71.0356a07: 問。何故名空解脱門等。答。空者所觀之境
T2319_.71.0356a08: 也。解脱門者能觀智之名也。隨境立名。故
T2319_.71.0356a09: 云空解脱門也。餘二准之
T2319_.71.0356a10: 問。其空境等體何物。答。謂之有二義。一云。
T2319_.71.0356a11: 若約偏増。所執爲空境。依他爲無願境。圓
T2319_.71.0356a14: 問。且就初義。何故所執名空境。餘二准之。
T2319_.71.0356a15: 答。所執體性都無故名空境。依他不可願
T2319_.71.0356a16: 求故名無願境。圓成ハ離十相故名無相境
T2319_.71.0356a18: 問。就後義一一境名通三性之意何。答。所
T2319_.71.0356a19: 執無我我所故名空境。不可願求故名無
T2319_.71.0356a20: 願境。無十相故名無相境。依他無我我所
T2319_.71.0356a21: 故名空境。不可願求故名無願境。無遍計
T2319_.71.0356a22: 執種種相故名無相境。圓成無我我所故
T2319_.71.0356a23: 名空境。離諸戲論無願求故名無願境。
T2319_.71.0356a25: 問。其云離繋之方便意何。答。離繋者解脱
T2319_.71.0356a26: 義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
T2319_.71.0356a29: 問。此文意何。答。是標名三無生忍之名也。
T2319_.71.0356b01: 印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
T2319_.71.0356b02: 者無漏智也
T2319_.71.0356b03: 問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
T2319_.71.0356b04: 忍。三惑苦無生忍也
T2319_.71.0356b05: 問。何故名無生忍。答。唯識疏九曰。忍者智
T2319_.71.0356b06: 也。證印名忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
T2319_.71.0356b07: 意可解。縁此三性生三忍也。遍計所執本
T2319_.71.0356b08: 體無生。依他縁起無自然生。證圓成時惑
T2319_.71.0356b10: 問。此無生忍何位得耶。答。疏九曰。顯揚曰。
T2319_.71.0356b11: 此三忍在不退地。即初地已去證三性時
T2319_.71.0356b13: 亦得此二。何別耶。義曰。顯揚六曰。初地斷
T2319_.71.0356b14: 二分別執故得本來無生忍。八地以去眞俗
T2319_.71.0356b15: 雙行得自然惑苦二無生忍。又以前得分段
T2319_.71.0356b16: 無生忍。八地以去證變易無生忍。又初地ハ不
T2319_.71.0356b17: 入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
T2319_.71.0356b19: 章曰。唯能觀非所觀。唯本･後二智。通眞
T2319_.71.0356b21: 問。此文意何。答。是明三解脱門･三無生忍
T2319_.71.0356b22: 之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通眞
T2319_.71.0356b23: 諦俗諦也
T2319_.71.0356b24: 問。三解脱門是離繋之方便。何非加行智。
T2319_.71.0356b25: 答。濱曰。離繋縛之方便。而唯取無漏。故除
T2319_.71.0356b27: 章曰。四名有四。菩薩地中明義總集名
T2319_.71.0356b28: 四鄔陀南。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
T2319_.71.0356c01: 問。此文意何。答。是四名有四之中。先標名
T2319_.71.0356c02: 四鄔陀南之名也
T2319_.71.0356c03: 問。何故説四鄔陀南。答。四十六云。後有四
T2319_.71.0356c04: 種法嗢陀南。諸佛菩薩欲令有情清淨故説
T2319_.71.0356c06: 問。且嗢陀南者。梵語唐言ト如何。答。總有四
T2319_.71.0356c07: 譯。一伽抄云。鄔陀南者此云説也。即世尊常
T2319_.71.0356c08: 誦説之。二同抄云。若言嗢陀南之時名攝
T2319_.71.0356c10: 梵云嗢陀南。此云略集。教略集也。四若云
T2319_.71.0356c11: 鄔陀南。此云集施。即諸經中集義之偈。謂
T2319_.71.0356c14: 者集義也。以少略言集合多法施諸學者
T2319_.71.0356c16: 問。既有四不同。章家可依何。答。存第四
T2319_.71.0356c17: 譯也
T2319_.71.0356c18: 問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
T2319_.71.0356c19: 有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
T2319_.71.0356c20: 法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
T2319_.71.0356c21: 問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
T2319_.71.0356c23: 章曰。大智度論顯宗差別名四悉檀。一
T2319_.71.0356c24: 世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
T2319_.71.0356c26: 問。此文意何。答。是標名四悉檀之名也
T2319_.71.0356c27: 問。云何名世界悉檀等。答。彼論第一云。世
T2319_.71.0356c28: 界悉檀者。有情從因縁和合故有。無別性。
T2319_.71.0356c29: 譬如車轅輻軸輞等和合故有無別車。人亦
T2319_.71.0357a02: 悉檀者。觀人心行而爲説法。於一事中或
T2319_.71.0357a04: 實性則無。譬如重熱ノ膩･酢･醎･藥草ノ飮食等
T2319_.71.0357a06: 治心病亦如是。不淨觀思惟於貪欲病中
T2319_.71.0357a07: 名爲善對治法。於嗔恚病中不名爲善。非
T2319_.71.0357a09: 議語言一切是法非法ハ一一可分別破散。諸
T2319_.71.0357a10: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不可破不可
T2319_.71.0357a13: 法師疏云。浮渉非眞名之爲世。體分不同
T2319_.71.0357a14: 故名爲界。性欲不同名爲各各。聖説被生
T2319_.71.0357a15: 名之爲人。藥･病相當。名之爲對。以藥遣
T2319_.71.0357a16: 病。目之爲治。法中最精名爲第一。有深所
T2319_.71.0357a17: 以目之爲義。若論其體。體則有二。一是
T2319_.71.0357a18: 教法。二是所詮。言教法者十二分教八萬四
T2319_.71.0357a20: 一亦復如是所詮法體者。世界以因縁假有
T2319_.71.0357a21: 等法爲體。各各以機説爲體對治以藥爲
T2319_.71.0357a23: 問。悉檀ノ之唐言如何。答。有三家譯異。一遠
T2319_.71.0357a25: 禪師曰。如大涅槃トハ胡･漢雙稱。悉者此隋聲。
T2319_.71.0357a29: 問。此文意何。答。是明鄔陀南･悉檀二名通
T2319_.71.0357b01: 能觀所觀･眞諦俗諦也。能觀即通加行･根
T2319_.71.0357b02: 本･後得智也
T2319_.71.0357b03: 問。此二類四名皆通能所耶。答。周曰。談二ノ
T2319_.71.0357b04: 四中有通能･所。非彼一一皆通能所。如
T2319_.71.0357b05: 涅槃寂靜･第一義諦竝唯所觀。餘准此知
T2319_.71.0357b07: 章曰。諸論以初觀麁亦名四尋思。唯能
T2319_.71.0357b08: 觀非所觀。唯加行智。非中･後智。通眞俗
T2319_.71.0357b10: 問。此文意何。答。是標名四尋思之名也。四
T2319_.71.0357b11: 尋思如第一門ニ成了。餘文易知之
T2319_.71.0357b12: 章曰。諸論以後觀細亦名四如實智。亦
T2319_.71.0357b14: 問。此文意何。答。是標名四如實智之名也。
T2319_.71.0357b15: 四如實智如第一門ニ成了。餘文易知之
T2319_.71.0357b16: 問。何故尋思名麁。如實智名細耶。答。尋
T2319_.71.0357b17: 思智是推求行相故言麁。如實智是忍可智
T2319_.71.0357b18: 故云細也
T2319_.71.0357b19: 章曰。五名有一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
T2319_.71.0357b20: 名五忍。一伏忍。在地前伏印故。二信忍。
T2319_.71.0357b21: 在初二三地。創得不壞信相同世間類
T2319_.71.0357b22: 故。三順忍。在四五六地。順爲出世行故。
T2319_.71.0357b23: 四無生忍。在七八九地。長時･任運觀無
T2319_.71.0357b24: 相理故。五寂滅忍。在十地･佛地。因･果位
T2319_.71.0357b26: 問。此文意何。答。是標名五忍之名也
T2319_.71.0357b27: 問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
T2319_.71.0357b28: 意云。伏忍在地前資糧加行二位。作勝解行
T2319_.71.0357b29: 相觀眞俗二諦境。漸漸伏除印可二取。故
T2319_.71.0357c01: 名伏忍。信忍在初二三地。始得信佛･法･
T2319_.71.0357c02: 僧･戒四不壞信。同於世間有情如次修施
T2319_.71.0357c03: 性･戒性･修性三福業事。故名信忍。順忍在
T2319_.71.0357c04: 四五六地。順二乘出世行如次修菩提分
T2319_.71.0357c05: 法觀･四諦觀･縁起觀。故名順忍。無生忍在
T2319_.71.0357c06: 七八九地。長時･任運觀無相眞如理故名
T2319_.71.0357c07: 無生忍。寂滅忍在十地･佛地。因行圓滿果徳
T2319_.71.0357c08: 寂靜故名寂滅忍也。又開此五忍爲十四
T2319_.71.0357c09: 忍。即初ノ四ノ忍分上中下。第五忍分上下。故
T2319_.71.0357c12: 問。地前四十心有相分伏忍上中下如何。
T2319_.71.0357c13: 答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十
T2319_.71.0357c16: 十住初發心住。不爲別位。故以云三十心
T2319_.71.0357c17: 爲正義。然古經云十信。隨初爲名也。義濱
T2319_.71.0357c18: 曰。泰曰。十信亦在於伏忍。十信即攝於十
T2319_.71.0357c20: 知十信位不退。舍利弗退位因ヲ解テ論ニ自通
T2319_.71.0357c21: 云。約權而説故。基師唯識疏同於泰説。又
T2319_.71.0357c22: 法華疏説十解云。第六心有位退。此説
T2319_.71.0357c24: 問。本業瓔珞經説六忍。謂信忍法忍修忍正
T2319_.71.0357c25: 忍無垢忍一切種智忍。與此五忍同歟異歟。
T2319_.71.0357c26: 答。隨位開合不同。其實不異
T2319_.71.0357c27: 問。其六忍差別何。答。六種姓名六忍也。即
T2319_.71.0357c28: 習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
T2319_.71.0357c29: 種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
T2319_.71.0358a02: 問。等覺位是第十地滿心。非別位。而何別
T2319_.71.0358a03: 立耶。答。彼經意曰。十地滿心經百千萬劫
T2319_.71.0358a04: 修千三昧故。更爲別位也。要集等師疎得
T2319_.71.0358a05: 此經意。出第十地外立等覺位。云寂滅忍
T2319_.71.0358a07: 種瓔珞菩薩字配六種姓。又説十五種瓔珞
T2319_.71.0358a08: 配十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
T2319_.71.0358a10: 欲天初二三禪五淨居。以等覺配摩醯首羅
T2319_.71.0358a12: 章曰。唯能觀非所觀。初唯加行智。後可
T2319_.71.0358a14: 問。此文意何。答。是明五忍觀ノ名ノ唯能觀。又
T2319_.71.0358a15: 通不通三智之所以也。意曰。忍者是智。故
T2319_.71.0358a16: 是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通加
T2319_.71.0358a17: 行根本後得智。乍五忍皆通眞諦俗諦。其
T2319_.71.0358a18: 義易知之
T2319_.71.0358a20: 一思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。二
T2319_.71.0358a21: 信現觀。謂縁三寶世出世間決定淨信。三戒
T2319_.71.0358a23: 種縁非安立根本後得無分別智。五現觀邊
T2319_.71.0358a24: 智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁安立世
T2319_.71.0358a25: 出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
T2319_.71.0358a27: 問。何故喜受相應スル思慧ヲ名現觀。答。喜受ハ
T2319_.71.0358a28: 明利別有分別。故與喜倶ナル思慧能觀察諸
T2319_.71.0358a29: 法共相引生煗等。此用最勝。故立現觀也。
T2319_.71.0358b01: 即有漏思慧也
T2319_.71.0358b02: 問。何故淨信名現觀。答。上品信助現觀令
T2319_.71.0358b03: 不退轉也。即有漏無漏淨信也
T2319_.71.0358b04: 問。何故無漏戒名現觀。答。除破戒垢令現
T2319_.71.0358b05: 觀増明。故立現觀也
T2319_.71.0358b06: 問。何故第四現觀名現觀智諦。答。現者現
T2319_.71.0358b07: 前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
T2319_.71.0358b08: 也。本後二智ハ現前ニ觀察四諦理之智。故名
T2319_.71.0358b09: 現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智也
T2319_.71.0358b10: 問。何故第五現觀加邊言耶。答。邊者簡正
T2319_.71.0358b11: 之詞。即後義也。正體智後縁安立諦之智。
T2319_.71.0358b12: 故名現觀邊也。即見修二道有漏無漏後得
T2319_.71.0358b13: 智也
T2319_.71.0358b14: 問。何第六現觀名究竟。答。無學位中十智故
T2319_.71.0358b15: 名究竟也
T2319_.71.0358b16: 問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
T2319_.71.0358b17: 非依可得。餘依一切依可得。三依五依
T2319_.71.0358b19: 定也。即一依非依者。一即思現觀。非依者欲
T2319_.71.0358b20: 界散地。思現觀唯在欲界。故云一依非依
T2319_.71.0358b21: 也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
T2319_.71.0358b23: 切依也。三依五依生者。現觀智諦･現觀邊
T2319_.71.0358b24: 智諦･戒現觀依初未至･四根本故云三依
T2319_.71.0358b25: 五依也。一種一分亦爾者。信現觀一分
T2319_.71.0358b27: 唯識第九等。對法十三説十現觀。顯揚十
T2319_.71.0358b28: 七説十八現觀。非此所明。故不可論之
T2319_.71.0358c01: 謂念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等
T2319_.71.0358c04: 也。即見道所修也
T2319_.71.0358c06: 謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正
T2319_.71.0358c09: 瑜伽三十曰。若於九種心住中心一境性。是
T2319_.71.0358c11: 苾芻令心内住等住･安住･近住･調順･寂靜･
T2319_.71.0358c12: 最極寂靜･專注一趣及以等持。如是名爲
T2319_.71.0358c14: 一境性故。心一境性成九種。云九奢摩他
T2319_.71.0358c15: 也。是奢摩他品之心一境性也。亦有毘鉢舍
T2319_.71.0358c18: 謂前正見等八聖道法加無學ノ正解脱･正智
T2319_.71.0358c21: 謂身受心法也。珠曰。由念明
慧於境住。
T2319_.71.0358c22: 隣近爲名。即觀身不淨･受不樂･心無常･法
T2319_.71.0358c25: 一律儀斷。謂於已生惡不善爲令斷故。生
T2319_.71.0358c26: 欲策勵發勤精進策心持心正斷。二斷斷。
T2319_.71.0358c27: 謂於未生惡不善法爲不生故。生欲策勵
T2319_.71.0359a05: 二十八云。一欲三摩地･斷･行･成就神足。二
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
T2319_.71.0359a07: 行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名神足。妙用無方曰
T2319_.71.0359a14: 問。等者等取何物。答。等取教中散在唯識
T2319_.71.0359a15: 異名也
T2319_.71.0359a18: 名ハ三乘通觀之法。非唯菩薩正觀。故列唯
T2319_.71.0359a20: 章曰。如是一切雖異名説。皆是此中唯識
T2319_.71.0359a22: 問。此文意何。答。是結也。如文可知之
T2319_.71.0359a24:
T2319_.71.0359a25:
T2319_.71.0359a27: 釋眞興撰
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門
T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲觀者。大衆部等説。六識有
T2319_.71.0359b03: 問。此文意何。答。先此門意明小乘大乘古徳
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體也。此中此文先明大
T2319_.71.0359b06: 問。且大衆部等者等取何部。答。宗輪論疏
T2319_.71.0359b07: 云。以一説部出世部鶏胤部三部共大衆部
T2319_.71.0359b10: 問。其云五識離染之意何。答。宗輪論云。眼
T2319_.71.0359b12: 説。一説爲加行引生聖道。如見道時聖道
T2319_.71.0359b13: 便起。故名離染。非能斷染。二説既許五識
T2319_.71.0359b14: 體通無漏。説能離染其理無疑。即見佛
T2319_.71.0359b17: 問。此部有何失。答。計五識離染尤違大乘
T2319_.71.0359b18: 也。故爲失也
T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非染亦非離染。
T2319_.71.0359b22: 問。其等者等取何部。答。總料簡章云。犢子
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
T2319_.71.0359b25: 問。其云五識非染之意何。答。宗輪疏云。
T2319_.71.0359b26: 五識無染亦無離染。但有無都無善惡。
T2319_.71.0359b29: 問。此部有何失。答。計五識非染故尤違大
T2319_.71.0359c01: 乘也。故爲失也
T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有染。離染唯第六
T2319_.71.0359c05: 問。其等者等取何部。答。難知之。檢宗輪疏
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章皆爲別部。更可尋之。若推者
T2319_.71.0359c07: 除上十部等取餘九部。謂多聞部。香轉部。
T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不爾者。不可唯爲
T2319_.71.0359c10: 三類故也
T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
T2319_.71.0359c12: 通六識。若能斷道唯第六識。雜心云。離欲
T2319_.71.0359c14: 婆多意。五識地中遠近加行不能離染。唯第
T2319_.71.0359c16: 問。此等小乘不作唯識觀。何故叙之。答。周
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙之。彼無此觀。或彼能斷惑智是
T2319_.71.0359c19: 章云。於大乘中。古徳或説七識修道。八
T2319_.71.0359c21: 問。此文意何。答。是明大乘有古新兩説中
T2319_.71.0359c22: 古徳計也。此有二類。七識修道師八識修道
T2319_.71.0359c23: 師也
T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等中引道基師攝
T2319_.71.0359c25: 論章云。至於後魏流支三藏但説七識。謂
T2319_.71.0359c28: 有八識。謂從眼識至阿梨耶。梨耶識者不
T2319_.71.0359c29: 慮而知。不動而照。譬如明鏡ニ萬像倶現。境
T2319_.71.0349a02: 乘之因。亦不能因佛智慧力。應與之ニ神通。
T2319_.71.0349a03: 如彼小子不能從スルコトモ門不能昇案但以衣
| T2319_.71.0349a04: | 裓裹之而出 | 乃至 | 下言方便。即衣裓机案二 |
T2319_.71.0349a06: 頓授二乘令得出苦成大覺耶。彼既不
T2319_.71.0349a07: 能修行大行。但欲此二方便頓拔濟於彼
T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀樹經
| T2319_.71.0349a09: | 行。於三七日思惟是事 | 云云 |
T2319_.71.0349a11: 義。答。慈恩正意以衣裓等爲思大乘果化
T2319_.71.0349a12: 之喩。古師不存此義。此喩義下亦有可爲
T2319_.71.0349a13: 二乘因行之義。古師只存此義。非慈恩正
T2319_.71.0349a14: 意。故偏云叙古人義也。意云。望可用之
T2319_.71.0349a15: 功能可云二乘之因行。然而思惟不用。故
T2319_.71.0349a16: 爲思大乘果化之喩正契經意。故云爲二
| T2319_.71.0349a17: | 乘因行爲古人義爲果化喩爲慈恩義 | 爲 |
| T2319_.71.0349a18: | 言 |
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩一乘因一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二
T2319_.71.0349a22: 乘因。隨宜而出。非依門故。雖有此釋理
T2319_.71.0349a23: 恐不然。三子皆出一門。如何偏喩大乘。案
T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不用。何得譬於二因。故合文云。
T2319_.71.0349a25: 雖有力無所畏而不用之。即合喩中我身
T2319_.71.0349a26: 手有力當以衣裓若以机案從舍出之。設
T2319_.71.0349a27: 用之而不簡三子。何得偏屬二乘。故不
| T2319_.71.0349a28: | 應然 | 云云 | 已上依慧沼 等義論之也 | 二云。亦可依潞府等 |
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖不用之
T2319_.71.0349b02: 然據思惟。若以衣裓神通力誘聲聞子從
T2319_.71.0349b03: 舍出之。若以机案智慧力誘獨覺子從舍
T2319_.71.0349b04: 出之。望所誘之機根説爲二乘之因行。望
T2319_.71.0349b05: 能誘之體性説爲大乘果化喩。謂思惟以
T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果教化此等。故上下文亦不相
| T2319_.71.0349b07: | 違 | 爲言 |
T2319_.71.0349b09: 所破是破云唯以果智爲一乘體。慈恩正
T2319_.71.0349b10: 義以因果理智爲一乘體故也。然非破衣
| T2319_.71.0349b11: | 裓等之義。故無難也 | 此後師義。隨 宜可用之 |
| T2319_.71.0349b13: | 此寶車直至道場。故通因位 | 云云 |
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘寶車直至道場。其寶車體是因位
| T2319_.71.0349b16: | 智。故知一乘體亦通因智 | 爲言 |
| T2319_.71.0349b18: | 薩及聲聞衆。乘此寶乘直至道場 | 云云 | 玄賛 |
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇方至佛位。若二乘者乘無漏教及
T2319_.71.0349b21: 有漏乘一大阿僧祇方入初地。如是總名
T2319_.71.0349b22: 日夜劫數。三種意生身乘此無漏寶一乘故
T2319_.71.0349b23: 直至道場佛之位矣。菩提涅槃蘊生道處
T2319_.71.0349b24: 名爲道場。或乘種智之因乘故。至佛位中
T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場也。或至佛果眞如道場。此
| T2319_.71.0349b26: | 乃因乘方至果乘 | 云云 | 正與章意同也 |
| T2319_.71.0349b27: | 唯識義卷第三 | 之末終 |
T2319_.71.0349b29:
T2319_.71.0349c01:
T2319_.71.0349c02:
| T2319_.71.0349c03: | 之本 |
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲大乘故説。故
| T2319_.71.0349c06: | 通加行。至乘章中當具顯示 | 云云 |
T2319_.71.0349c08: 位。更引勝鬘經顯亦通加行位也
T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説六
T2319_.71.0349c10: 處。何等爲六。謂正法住･正法滅･波羅提木
T2319_.71.0349c11: 叉･毘尼･出家･受具足。爲大乘故説此六處。
T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲大乘故説大乘住者即
T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲大乘故説。大乘滅者即
T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以依佛出家
T2319_.71.0349c16: 而受具足。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
| T2319_.71.0349c17: | 家。是受具足 | 云云 | 無垢稱經疏曰。經論二藏善ク |
T2319_.71.0349c19: 木叉。廣律ノ本ヲ名毘尼。此乃所學三藏之法。
| T2319_.71.0349c20: | 能學之人名出家受具足 | 智周云。沙彌云出 家。大衆云受具足 | 二 |
| T2319_.71.0349c22: | 知小學爲成大因 | 云云 | 胡吉藏勝鬘經寶窟云。 |
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名住正法。三十七覺品是名第
T2319_.71.0349c25: 一義。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不失。不
T2319_.71.0349c26: 論住滅。今正論教法ノ住滅。於教法中通論
T2319_.71.0349c27: 三藏住滅。若別論正辨戒律住滅。以戒律ハ
T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行故。如云戒律ハ是佛法壽
| T2319_.71.0349c29: | 命。戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅 | 乃至 |
T2319_.71.0350a02: 定期限故有住滅。如釋迦正法千年像法千
T2319_.71.0350a03: 年末法萬年。所以有定數者。此是諸佛本
| T2319_.71.0350a04: | 願故爾 | 乃至 | 二者人行法故法則久住。不行 |
| T2319_.71.0350a06: | 人行佛法故也 | 乃至 | 波羅提木叉此云報解 |
| T2319_.71.0350a07: | 脱。持戒之因得解脱報解脱故 | 乃至 | 毘尼者 |
| T2319_.71.0350a08: | 此云滅。謂滅現在身口七非。離過爲稱 | 乃至 |
T2319_.71.0350a10: 大乘發菩提心爲出家。受菩薩戒爲具足。
T2319_.71.0350a11: 又淨名云。發菩提心是則出家。是則具足
| T2319_.71.0350a12: | 乃至 | 爲大乘故説者此明説意。佛昔於小乘 |
T2319_.71.0350a14: 住則是大住。是大住外無別小住。如説大
| T2319_.71.0350a15: | 因爲小果。大因之外無別小果 | 云云 | 此師説 住滅與 |
| T2319_.71.0350a16: | 慈恩殊也。 可察也 |
| T2319_.71.0350a18: | 可知乘名亦通加行 | 云云 | 答。六法之中。初四 |
T2319_.71.0350a20: 二乘法･人合爲六法。既言爲大乘故説。明
T2319_.71.0350a21: 知小乘之所學法･能學人皆成大乘之因。此
T2319_.71.0350a22: 六法有運載小乘人入大乘之功能故得
T2319_.71.0350a23: 乘名。故知乘名亦通加行。言加行者方便
T2319_.71.0350a24: 之異名也
T2319_.71.0350a25: 問。其至乘章中當具顯説者。其乘章文如
T2319_.71.0350a26: 何。答。諸乘章曰。總而言之。教理行果總名
T2319_.71.0350a27: 爲乘教一乘者。謂詮順大乘三藏教法。故
T2319_.71.0350a28: 攝論曰阿毘達磨大乘經等。此正本教大乘。
T2319_.71.0350a29: 又法華經曰我此九部法入大乘爲本。又
T2319_.71.0350b01: 勝鬘經曰正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
T2319_.71.0350b02: 尼･出家･受具足爲大乘故説此六處。此方
T2319_.71.0350b03: 便教大乘。故知詮順大乘三藏。所有言教。
| T2319_.71.0350b04: | 若方便若根本皆教大乘 | 乃至 | 行大乘者謂六 |
| T2319_.71.0350b06: | 經曰正法住等。既是行法名曰大乘 | 乃至 | 若 |
| T2319_.71.0350b07: | 根本行若方便行皆行大乘 | 云云 | 理與果乘非 此所明故。更 |
| T2319_.71.0350b08: | 不取 之 |
| T2319_.71.0350b09: | 章曰。勝鬘經中遮餘虚妄名一實諦 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0350b11: 勝鬘經中有六類名。此即第一標名一實
| T2319_.71.0350b12: | 諦之名也 | 第十諦 章文也 | 清素曰。遮餘遍計依他 |
| T2319_.71.0350b14: | 名諦 | 云云 | 寶窟曰。言一諦者。四諦之中。其 |
| T2319_.71.0350b16: | 妄變異。故名爲諦 | 云云 |
T2319_.71.0350b18: 耶。答。基曰。合二爲文總名虚妄。據實道諦
| T2319_.71.0350b19: | 虚而非妄 | 護命 文也 | 彼經文廣。故不 |
| T2319_.71.0350b20: | 章曰。顯法根本亦名一依 | 云云 |
| T2319_.71.0350b21: | 問。此文意何。答。是標名一依之名也 | 第十 一一 |
| T2319_.71.0350b22: | 依章 文也 | 經曰。世尊。一依者一切依止。出世間上 |
| T2319_.71.0350b23: | 上第一義依。所謂滅諦 | 云云 | 護命曰。慈恩曰。 |
| T2319_.71.0350b25: | 名依 | 云云 |
| T2319_.71.0350b26: | 章曰。因空爲證。又是空カ性亦名爲空 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0350b27: | 問。此文意何。答。是表名空之名也 | 第九空義隱覆眞實 |
| T2319_.71.0350b28: | 章文 也 | 經曰。世尊。如來藏智是如來空智 | 云云 | 因 |
| T2319_.71.0350c01: | 空爲證者。由空遍計證圓成理 | 爲言 | 即梵 |
| T2319_.71.0350c03: | 故 | 爲言 | 即梵云瞬若多也。意曰依二義故總 |
| T2319_.71.0350c04: | 名空也 | 爲言 |
| T2319_.71.0350c06: | 名如來藏 | 云云 |
| T2319_.71.0350c08: | 第八如來 藏章文也 | 素曰。出纒名法身。今異出纒故名 |
| T2319_.71.0350c09: | 爲藏 | 云云 | 濱曰。眞如在因位中爲異出纒 |
T2319_.71.0350c11: 也。佛從中出者。佛在因位從眞如出故。
| T2319_.71.0350c12: | 爲佛從中也 | 云云 |
T2319_.71.0350c14: 來藏。今此章所説如來藏ハ。二中何。答。不空
T2319_.71.0350c15: 如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
T2319_.71.0350c16: 如來藏者在纒眞如。今此章説在纒眞如名
T2319_.71.0350c17: 如來藏。故云爾也
T2319_.71.0350c18: 問。何以知煩惱名空如來藏。在纒眞如名不
T2319_.71.0350c19: 空如來藏耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有
T2319_.71.0350c20: 二種如來藏空智。謂若離若脱若斷若異一
| T2319_.71.0350c21: | 切煩惱藏 | 空如來 藏也 | 不離不脱不斷不異不思議 |
| T2319_.71.0350c22: | 如來藏 | 不空如 來藏也 | 煩惱有漏。虚妄不實能覆眞如 |
T2319_.71.0350c24: 法。由延善縁斷諸煩惱。漸次智起方ニ便チ顯
T2319_.71.0350c25: 證名爲涅槃。體性非空。因空所顯空之性
T2319_.71.0350c26: 故。煩惱覆位名不空如來藏。藏トハ覆隱･因性
T2319_.71.0350c27: 義故。故在煩惱纒裹之位名如來藏。出煩
T2319_.71.0350c28: 惱時名爲法身。即此法身因空所顯空本
| T2319_.71.0350c29: | 性故。亦名空如來藏 | 云云 |
T2319_.71.0351a02: 謂空不空二種之藏。言空智者即是如來縁
| T2319_.71.0351a03: | 二藏智 | 乃至 | 妄法別起其體不一。是故名離。 |
T2319_.71.0351a05: 經本無有若斷之言。或本不同。更勘餘書
| T2319_.71.0351a06: | 乃至 | 諸佛同體ニ |
T2319_.71.0351a08: 始終不變名爲不異。妙出情分名不思議。
| T2319_.71.0351a09: | 經本亦無不斷之言 | 云云 | 已上釋 經文也 | 煩惱有漏等 |
| T2319_.71.0351a11: | 如來藏 | 空者虚無義。如來者眞 如也。藏者覆隱義也 | 涅槃不虚妄。然 |
| T2319_.71.0351a12: | 煩惱ニ所レテ覆未顯現位名不空如來藏 | 不空 者實 |
| T2319_.71.0351a13: | 有義也。藏 者如前之 | 文中云體性非空因空所顯空之 |
T2319_.71.0351a15: 身。此法身亦名空如來藏也。意曰。在纒眞
T2319_.71.0351a16: 如只名不空如來藏。出纒眞如名法身。亦
| T2319_.71.0351a17: | 名空如來藏 | 爲言 | 依空所顯空本性故名空。如來 者如上。藏者因性義。非覆義也 |
T2319_.71.0351a19: 歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
T2319_.71.0351a20: 名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空
| T2319_.71.0351a21: | 如來藏 | 云云 | 意曰。有漏第八識名空如來藏。 |
| T2319_.71.0351a22: | 法爾無漏種子名不空如來藏 | 爲言 | 義准上 |
T2319_.71.0351a24: 章曰。明體不染眞實法性。名自性清淨
| T2319_.71.0351a25: | 心 | 云云 |
| T2319_.71.0351a27: | 也 | 第十三自性清 淨隱覆章文也 | 意曰。眞如ハ諸法自性ト |
| T2319_.71.0351a29: | 具如第五 重成了 |
| T2319_.71.0351b01: | 章曰。功徳自體亦名法身 | 云云 |
| T2319_.71.0351b02: | 問。此文意何。答。是表名法身之名也 | 第七 如來 |
| T2319_.71.0351b03: | 法身章 文也 | 寶窟曰。以一切佛法成就故名爲法 |
| T2319_.71.0351b04: | 身 | 云云 |
T2319_.71.0351b06: 出纒眞如名法身也。無量無邊無畏等大
T2319_.71.0351b07: 功徳法所依止故名爲法身。非大牟尼名法
| T2319_.71.0351b08: | 之法身也 | 具如論第十卷之 第一門中成了 |
| T2319_.71.0351b10: | 門 | 云云 |
T2319_.71.0351b12: 問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
T2319_.71.0351b13: 問。何故眞如云不二法門。答。慈恩疏曰。今
T2319_.71.0351b14: 顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐聞一定一不説
T2319_.71.0351b15: 於一。但遮妄異故言不二。不二之理可軌
T2319_.71.0351b16: 可持。故名爲法。此通生無漏智解立以門
T2319_.71.0351b17: 名。據實眞如非二非不二。非法非非法。非
T2319_.71.0351b18: 門非非門。遮二故強名不二。遮非法故名
| T2319_.71.0351b19: | 法遮非門故名門 | 云云 |
| T2319_.71.0351b21: | 義意曰。遮理有二 | 爲言 | 故疏云。二者差別之 |
| T2319_.71.0351b23: | 故 | 云云 |
T2319_.71.0351b25: 各各説之。即初階有三十一類菩薩。文殊
T2319_.71.0351b26: 爲第二階。淨名爲第三階。故疏引經云。華
T2319_.71.0351b27: 嚴等以一爲二。法自在等以二爲二。甚深
T2319_.71.0351b28: 覺等以三爲二。光童等以五爲二。喜見等
T2319_.71.0351b29: 以六爲二。准執一等故皆是二。此除分
T2319_.71.0351c01: 別及事差別名不二。故借其二名表二及
T2319_.71.0351c02: 非二。非由言二體唯詮二。故初有十六菩
T2319_.71.0351c03: 薩以二爲二。後有十五以非二爲二。文
T2319_.71.0351c04: 殊師利以言心爲二。無垢稱以有説爲二
| T2319_.71.0351c05: | 云云 | 又云。或三十一菩薩以分別執爲二。無 |
T2319_.71.0351c07: 以言説爲二。離言法性名不二。智達此理
T2319_.71.0351c08: 名入不二。無垢以假智･言説倶名爲二。諸
T2319_.71.0351c09: 法眞如爲不二。正智カ眞ニ證スルヲ名入不二。故
| T2319_.71.0351c10: | 成各別 | 云云 |
T2319_.71.0351c12: 云。時無垢稱普問衆中諸菩薩曰。云何菩
T2319_.71.0351c13: 薩善能悟入不二法門。仁者皆應任己辨
| T2319_.71.0351c14: | 才各隨樂説 | 乃至 | 時有菩薩名法自在。作 |
| T2319_.71.0351c16: | 來無生亦無有滅 | 乃至 | 是爲悟入不二法門 |
| T2319_.71.0351c17: | 乃至自餘三十人 各説自義也 | 如是會中有諸菩薩。隨所了 |
T2319_.71.0351c19: 薩名爲悟入不二法門。時妙吉祥告諸菩
T2319_.71.0351c20: 薩。汝等所言雖皆是善。如我意者。汝等此
T2319_.71.0351c21: 説猶名爲二。若諸菩薩於一切法無言無
T2319_.71.0351c22: 説無表無示。離諸戲論絶於分別。是爲
T2319_.71.0351c23: 悟入不二法門。時妙吉祥復問無垢稱言。
T2319_.71.0351c24: 我等隨意各別説已。仁者當説云何菩薩名
T2319_.71.0351c25: 爲悟入不二法門。時無垢稱默然無説。妙
T2319_.71.0351c26: 吉祥言。善哉善哉。如是菩薩是眞悟入不二
| T2319_.71.0351c27: | 法門。於中都無一切文字言説分別 | 云云 |
| T2319_.71.0351c29: | 滅 | 云云 |
T2319_.71.0352a02: 護命曰。楞伽經名大慧經。告大慧菩薩故。
| T2319_.71.0352a03: | 或可曰華嚴經 | 云云 |
T2319_.71.0352a05: 時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説。修
T2319_.71.0352a06: 多羅攝受不生不滅。又世尊説。不生不滅是
T2319_.71.0352a07: 如來異名。云何世尊爲無性。故説不生不
T2319_.71.0352a08: 滅爲如來異名。佛告大慧。我説一切法不
| T2319_.71.0352a09: | 生不滅。有･無品不現 | 云云 | 意曰。眞如無生滅 |
T2319_.71.0352a11: 來異名。言有無品不現者。有者起也。無者
T2319_.71.0352a12: 盡也。無起盡故云有無品不現也。即如中
T2319_.71.0352a13: 論所説八不之義也
| T2319_.71.0352a14: | 章曰。涅槃經中彰法身因多名怫性 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0352a16: 問。其經正文何。答。彼經中説佛性處處非
T2319_.71.0352a17: 一也。今此章明眞如佛性也。故當彼經
T2319_.71.0352a18: 説理佛性之文。即第二十五云。善男子。佛
T2319_.71.0352a19: 性者非陰界入。非本無今有。非有已還無
| T2319_.71.0352a20: | 云云 | 第三十三曰。如佛所説。衆生佛性猶如 |
| T2319_.71.0352a21: | 虚空。廣説非三世故 | 云云 |
| T2319_.71.0352a23: | 如也。故二諦章曰。在因名佛性 | 云云 | 意曰。性 |
T2319_.71.0352a25: 問。約因有二種。謂生因･了因也。又有三
T2319_.71.0352a26: 種。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
T2319_.71.0352a27: 耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非餘因。
| T2319_.71.0352a28: | 故慧日論曰。眞如爲應得因 | 云云 |
T2319_.71.0352b01: 如爲應得因。菩提心爲加行因。菩提心及
T2319_.71.0352b02: 所起行爲圓滿因。圓滿因謂福･慧行。果圓
| T2319_.71.0352b03: | 滿謂智･斷･恩･徳 | 已上説三因 | 然應得因ヲ望應･化 |
T2319_.71.0352b05: 准涅槃經只名爲了。如地望牙爲了因
T2319_.71.0352b06: 故。由有如故得有應化可爲了因。若望
| T2319_.71.0352b07: | 法身非生･了ニ攝 | 已上説 二因 |
T2319_.71.0352b09: 何眞如望應化身通生因耶。答。此云生
T2319_.71.0352b10: 因。非如種生牙名生因。佛應化身依眞如
T2319_.71.0352b11: 生起。故説眞如假名生因。若准涅槃經可
T2319_.71.0352b12: 名了因也
T2319_.71.0352b13: 問。以三因得三身如何。答。最勝疏曰。自性
T2319_.71.0352b14: 法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
T2319_.71.0352b15: 化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名加
| T2319_.71.0352b16: | 行。修足スルヲ名圓滿。即六度是 | 云云 |
T2319_.71.0352b18: 情之眞如カ。若通無姓耶。答。佛地論會涅槃
T2319_.71.0352b19: 經有二釋。即文云。雖餘經中宣説一切有
T2319_.71.0352b20: 情之類皆有佛性皆當作佛。而就眞如法
| T2319_.71.0352b21: | 身佛性。或就少分一切有情方便而説 | 云云 |
| T2319_.71.0352b23: | 佛性 | 爲言 | 後釋只約有姓名有佛性 | 爲言 | 然 |
T2319_.71.0352b25: 云爾也
| T2319_.71.0352b26: | 問。約佛性有幾。答。有三種。一理佛性 | 眞如 也 |
| T2319_.71.0352b27: | 二行佛性 | 有漏無漏萬行 通種子現行 | 三隱密佛性 | 煩惱陰界入等 也。具如惠日 |
| T2319_.71.0352b28: | 論 也 | 意曰。在纒眞如是佛果涅槃四徳之因。故 |
T2319_.71.0352c01: 因。故名行佛性。貪嗔等是所斷法ト
T2319_.71.0352c02: 智如糞爲火因。故名隱密佛性。如莊嚴論ニ
T2319_.71.0352c03: 婬欲即是道等也
| T2319_.71.0352c04: | 章曰。楞伽經中表離言説名不思議 | 云云 |
T2319_.71.0352c06: 問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
T2319_.71.0352c07: 我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與
T2319_.71.0352c08: 第一義ノ相因果相應以離有無故。以内身ニ
| T2319_.71.0352c09: | 證スル相故 | 四卷經第一文似 此。故不 | 唯識論第十釋不思 |
| T2319_.71.0352c10: | 議云。超過尋思･言議道故 | 云云 | 正與章同也 |
| T2319_.71.0352c12: | 云云 |
T2319_.71.0352c14: 問。何故眞如名非安立。答。六十四曰。云何
T2319_.71.0352c15: 非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
| T2319_.71.0352c16: | 所行。聖智境界。聖智所皆 | 云云 | 意曰。眞如 |
| T2319_.71.0352c18: | 一曰。施設者安立異名。即假設義 | 云云 | 然此 |
| T2319_.71.0352c19: | 六十四文不相對安立。故取一名也 | 具如二 名之中 |
| T2319_.71.0352c20: | 也 |
| T2319_.71.0352c22: | 實 | 云云 |
T2319_.71.0352c24: 問。何故眞如名圓成實。答。攝論第四云。由
T2319_.71.0352c25: 無變異性故名圓成實。又由清淨所縁性
T2319_.71.0352c26: 故。一切善法最勝性故。由最勝義名圓成
| T2319_.71.0352c27: | 實 | 云云 | 無性釋曰。由無變異性故名圓成實 |
T2319_.71.0352c29: 性故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實
| T2319_.71.0353a01: | 爲性 | 云云 | 唯識<#0353_1/>論曰。二空所顯圓滿成就諸 |
| T2319_.71.0353a02: | 法實性名圓成實。顯此遍常體非虚謬 | 云云 |
T2319_.71.0353a04: 即是圓滿義。二者體常。非生滅故。即是成
T2319_.71.0353a05: 就義。三者體非虚謬。諸法眞理。法實性故
| T2319_.71.0353a06: | 云云 |
| T2319_.71.0353a07: | 章曰。對法論等明非妄倒名曰眞如 | 云云 |
T2319_.71.0353a09: 問。何故眞如名眞如。答。彼論第二曰。何故
T2319_.71.0353a10: 眞如ヲ説名眞如。由彼自性無變異故。謂一
T2319_.71.0353a11: 切時ニ無我實性無改轉故説無變異。當知
| T2319_.71.0353a12: | 此則是無我性。離二我故 | 云云 | 唯識第二曰。 |
| T2319_.71.0353a13: | 理非妄倒故曰眞如 | 云云 | 此文正與章同也 |
| T2319_.71.0353a14: | 具如上識實 性之中論了 |
| T2319_.71.0353a16: | 文繁廣略擧爾所。非更無也 | 云云 |
T2319_.71.0353a18: 章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
T2319_.71.0353a19: 平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
T2319_.71.0353a20: 空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如大
| T2319_.71.0353a21: | 般若廣釋。合前三十一單名 | 云云 |
T2319_.71.0353a23: 異名也
T2319_.71.0353a24: 問。何故眞如亦名法界等。答。法界者。中邊
T2319_.71.0353a25: 論曰。由聖法因義説爲法界。以一切聖法
| T2319_.71.0353a26: | 縁此生故。此中界者即是因義 | 云云 | 法性者。 |
| T2319_.71.0353a28: | 性 | 云云 | 不虚妄性者。唯識疏九曰。湛然離倒 |
| T2319_.71.0353a29: | 名不虚妄 | 云云 | 不變異性者。對法論曰。謂一 |
| T2319_.71.0353b01: | 切時ニ無我實性無改轉故。説無變異 | 云云 | 平 |
| T2319_.71.0353b02: | 等性者理趣分疏曰。遍諸法故名平等性 | 云 |
| T2319_.71.0353b03: | 云 | 離生性者。理趣分疏曰。離生滅故名離 |
| T2319_.71.0353b04: | 生性 | 云云 | 法定者。珠曰。諸法之中其性定 |
| T2319_.71.0353b05: | 有。故名法定 | 云云 | 法住者。玄賛云。眞如住在 |
| T2319_.71.0353b06: | 諸法之中體性常有。名爲法住 | 云云 | 法位 |
| T2319_.71.0353b08: | 之。名爲法位 | 云云 | 眞際者。中邊論曰。由無 |
| T2319_.71.0353b09: | 倒義説爲實際。非諸顛倒依縁事故 | 云云 |
| T2319_.71.0353b10: | 眞與實 同也 | 虚空界者。對法論曰。虚空者謂無色。 |
| T2319_.71.0353b11: | 性容受一切所作業故 | 云云 | 無我者。唯識疏 |
| T2319_.71.0353b12: | 云。性離二我名無我 | 云云 | 勝義者。中邊云。 |
| T2319_.71.0353b14: | 云云 | 不思議界者。珠曰。名言路絶。尋思道 |
| T2319_.71.0353b15: | 息。故名不思議 | 云云 | 如上 | 已上十四名之中 |
T2319_.71.0353b17: 説之。法位無我勝義之三名無彼經中也
| T2319_.71.0353b18: | 法位名有法華經。無我 勝義之名有中邊論也 | 又此等名釋處處不同。今 |
T2319_.71.0353b20: 章曰。二名有四。瑜伽論中施設･非施設･
T2319_.71.0353b21: 淺深異故。名爲安立非安立諦。即勝鬘經
| T2319_.71.0353b22: | 有作四聖諦無作四聖諦 | 云云 |
T2319_.71.0353b24: 標名安立非安立之名也
T2319_.71.0353b25: 問。先云何名安立非安立。答。瑜伽六十四
| T2319_.71.0353b26: | 曰。眞義略有六種。謂世間成眞實 | 乃至 | 安立 |
| T2319_.71.0353b27: | 眞實。非安立眞實 | 乃至 | 云何安立眞實。謂四 |
| T2319_.71.0353b28: | 聖諦。苦由苦故 | 乃至 | 道由道故 | 乃至 | 云何非安 |
| T2319_.71.0353b29: | 立眞實。謂諸法眞如 | 云云 |
T2319_.71.0353c02: 以四諦中安立四世俗故名安立。一眞法
| T2319_.71.0353c03: | 界非四諦中所安立故名非安立 | 四世俗者 至下可 |
| T2319_.71.0353c04: | 知 |
| T2319_.71.0353c05: | 問。章曰。即勝鬘經有作四聖諦等 | 云云 | 如何安 |
T2319_.71.0353c07: 者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
T2319_.71.0353c08: 云爾也
T2319_.71.0353c09: 問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
T2319_.71.0353c10: 七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
T2319_.71.0353c11: 名苦。煩惱及業名集。擇滅名滅。生空智品
T2319_.71.0353c12: 名道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
T2319_.71.0353c13: 所知障名集。無住涅槃名滅。法空智品
| T2319_.71.0353c14: | 名道 | 云云 |
T2319_.71.0353c16: 有作無作ハ倶是四諦。無作與非安立體義
T2319_.71.0353c17: 既殊。而何云同耶。答。古徳云。章主意云。舊
T2319_.71.0353c18: 人云有作無作之詞。新人云安立非安立
| T2319_.71.0353c19: | 之詞ト義意是同 | 爲言 | 非謂瑜伽所説安立非 |
T2319_.71.0353c21: 謂不爾。勝鬘經所説無作四諦名非安立。
T2319_.71.0353c22: 有二義。即一微隱難知非麁淺境名非安
T2319_.71.0353c23: 立。此義與瑜伽論云非安立頗殊也。二或隨
T2319_.71.0353c24: 觀察二空眞如不作別觀名非安立。此義
T2319_.71.0353c25: 與瑜伽非安立是同也。今章家依後義相
T2319_.71.0353c26: 攝也。幽賛釋無作四諦出此二義。唯識疏
T2319_.71.0353c27: 中唯出後義。故彼文説加行位云。此位菩
T2319_.71.0353c28: 薩於安立諦非安立諦皆亦學シ縁ス。或總作
| T2319_.71.0353c29: | 一實眞如。或別作二空。別ト | 初二 心 | 總トノ | 第三 心 | 三心 |
T2319_.71.0354a02: 作無作四諦。無作四諦即非安立。有差別・名
T2319_.71.0354a03: 言者名安立。無差別離名言者非安立也
| T2319_.71.0354a04: | 云云 | 既以勝鬘經無作四諦同一實二空非 |
| T2319_.71.0354a06: | 同 | 爲言 | 然攝釋會云。非安立名通於二義。一 |
T2319_.71.0354a08: 是一也。二言非者即是無義。安立者是作。名
T2319_.71.0354a09: 字有別義體無差。經云非安立故即無作
| T2319_.71.0354a10: | 也 | 云云 | 今案初義。與疏意 違。後義無難也 |
T2319_.71.0354a12: 若依法體有麁有妙。能知之智有上有下。
T2319_.71.0354a13: 勝鬘依此説有八諦。謂有作四聖諦無作四
T2319_.71.0354a14: 聖諦。如是八聖諦。非二乘所知。即新經曰。
| T2319_.71.0354a15: | 安立諦非安立諦 | 云云 |
T2319_.71.0354a17: 料簡章云聲聞知有作佛知無作耶。答。彼
T2319_.71.0354a18: 經云。如是八聖諦。如來説四聖諦。如是四
T2319_.71.0354a19: 無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非阿
| T2319_.71.0354a20: | 羅漢辟支佛事究竟 | 云云 | 以之可會之 | 彼經亦 名有 |
| T2319_.71.0354a21: | 量無量四聖 諦。可知之 |
| T2319_.71.0354a22: | 章曰。涅槃經中亦名勝義世俗二諦 | 云云 |
T2319_.71.0354a24: 問。約二諦各有四重。其何。答。勝義四重
T2319_.71.0354a25: 者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
T2319_.71.0354a26: 四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
T2319_.71.0354a27: 勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
T2319_.71.0354a28: 瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
T2319_.71.0354a29: 三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
T2319_.71.0354b01: 二空眞如也
T2319_.71.0354b02: 問。云何名世俗勝義。答。二諦章曰。一世俗
T2319_.71.0354b03: 諦。亦名隱顯諦。二勝義諦。舊名第一義諦。
| T2319_.71.0354b04: | 亦名眞諦 | 乃至 | 有･無體異。事･理義殊。淺･深 |
| T2319_.71.0354b05: | 不同。詮･旨各別。故於二諦各有四重 | 乃至 |
| T2319_.71.0354b07: | 謂實義 | 乃至 | 勝謂殊勝。義有二種。一境界名 |
| T2319_.71.0354b08: | 義。二道理名義 | 云云 | 珠曰。涅槃經説七番二 |
| T2319_.71.0354b10: | 諦。今隨其所應名勝義世俗 | 云云 | 具如二 諦章之 |
| T2319_.71.0354b12: | 云云 |
T2319_.71.0354b14: 名也
T2319_.71.0354b15: 問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
T2319_.71.0354b16: 所詮相也。是即彼論説五相之中初二相也｣
T2319_.71.0354b17: 問。其五相何。答。論十二曰。復有五相。一所
T2319_.71.0354b18: 詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
T2319_.71.0354b19: 不執著相。所詮相者。謂相等五法。如五法藏
| T2319_.71.0354b20: | 説 | 五法藏者。犢子部所立之法也。即三世無 爲不可説也。可見燈第二及大般若等 | 能詮相 |
| T2319_.71.0354b22: | 差別所有言説。此亦能顯遍計所執自體 | 云 |
| T2319_.71.0354b23: | 云 | 餘三義非此所 明。故不 | 即意曰。相･名･分別･正智･眞如 |
T2319_.71.0354b25: 別所發言説爲能詮相。名爲名･事二法
| T2319_.71.0354b26: | 爲言 |
T2319_.71.0354b28: 詮爲相。似能詮爲名。能變心等爲分別。
| T2319_.71.0354b29: | 無漏心等爲正智。空理爲眞如也 | 有多説。具 如唯識第 |
| T2319_.71.0354c01: | 八卷 云 |
T2319_.71.0354c03: 識論曰。又聖教中説有五相。此ト與三性相
T2319_.71.0354c04: 攝云何所詮能詮各具三性。謂妄ノ所計屬初
T2319_.71.0354c05: 性攝。相･名･分別隨其所應所詮能詮屬依
T2319_.71.0354c06: 他起。眞如･正智隨其所應所詮能詮屬圓
| T2319_.71.0354c07: | 成實。後得變似能詮相故 | 云云 | 後三相無用。 故不 | 疏 |
T2319_.71.0354c09: 全･相･名少分。是所詮相。由名亦所詮ナルニ故。
T2319_.71.0354c10: 相･名少分是能詮相。由名亦相故。今此三
T2319_.71.0354c11: 法隨其所應所詮能詮屬依他起。唯説染
T2319_.71.0354c12: 分依他起故。眞如全正智少分是所詮相。正
T2319_.71.0354c13: 智少分是能詮相。此依無倒釋成實性。故
T2319_.71.0354c14: 攝正智。隨此所應所詮能詮屬圓成實。後
| T2319_.71.0354c15: | 得･正智亦能變似能詮相故 | 云云 |
T2319_.71.0354c17: 四ハ遍計･依他。非唯識之別名。第五雖圓
T2319_.71.0354c18: 成不相對故也。珠曰。四尋思中説此二
T2319_.71.0354c19: 法名名尋思事尋思。故曰能詮所詮名名事
| T2319_.71.0354c20: | 二法 | 云云 | 故知不取後三 | 爲言 |
| T2319_.71.0354c22: | 中･後･智 | 云云 |
T2319_.71.0354c24: 觀智所觀境。亦通眞諦俗諦。其能觀智通加
| T2319_.71.0354c25: | 行智根本智後得智 | 爲言 |
T2319_.71.0354c27: 我。亦通能所觀。唯眞非俗。通初中後智
| T2319_.71.0354c28: | 云云 |
T2319_.71.0355a01: 問。云何名生法無我等。答。補特伽羅者數取
T2319_.71.0355a02: 趣義也。古人云人。新人云生。眞如及加行
T2319_.71.0355a03: 等智無此生我執。故名生無我也。諸法別
T2319_.71.0355a04: 別體名法我。眞如及三智無此法我。故名
T2319_.71.0355a05: 法無我也
T2319_.71.0355a06: 問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
| T2319_.71.0355a07: | 不可言法性。是無分別智ノ無我性ノ眞如 | 云云 |
T2319_.71.0355a09: 性。一切諸法皆不可言。何等名爲不可言
T2319_.71.0355a10: 性。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
T2319_.71.0355a11: 及一切法トハ皆無自性。名無我性。即此無性ニ
| T2319_.71.0355a12: | 所テ顯有性。説名眞如 | 云云 | 無性釋 意同也 |
T2319_.71.0355a14: 以所縁眞如無我之義顯能縁三智無我之
T2319_.71.0355a15: 義也。清素曰。若言無我理唯是所觀。非能
T2319_.71.0355a16: 觀。若言無我智唯是能觀非所觀。今但總
| T2319_.71.0355a17: | 云生法二無我故通能所觀。諸皆効此 | 云云 |
T2319_.71.0355a19: 能觀智作彼無我解行轉名無我。如十六
T2319_.71.0355a20: 行所觀倶名爲苦故。無漏智觀於苦諦亦名
| T2319_.71.0355a21: | 爲苦 | 云云 |
T2319_.71.0355a23: 俗。答。加行智縁似眞如。故隨所縁云唯眞。
T2319_.71.0355a24: 非後得智疎縁前眞如。故隨所縁亦云唯
T2319_.71.0355a25: 眞也。又可云加行智非唯地前加行智。是地
T2319_.71.0355a26: 上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
T2319_.71.0355a27: 作影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
T2319_.71.0355a28: 故。若八地以上無別體加行智。唯有義説加
T2319_.71.0355a29: 行智。謂後得智進趣行故
T2319_.71.0355a30: 問。佛果中亦有義説加行智等。答。不然。一
T2319_.71.0355b01: 切加行皆無有故。若別體加行智者。唯有七
| T2319_.71.0355b02: | 地以下 | 云云 | 此義 好也 | 言初中後智者。加行･根本･ |
T2319_.71.0355b04: 瘂者正受義。後得智如非瘂者正受義也
| T2319_.71.0355b05: | 具如攝論 第八也 |
| T2319_.71.0355b07: | 無･事･理種類差別名爲三性 | 云云 |
T2319_.71.0355b09: 名三性之名也。清素曰。依･圓爲有。遍計
T2319_.71.0355b10: 爲無依他名事。圓成名理。種類各別分
| T2319_.71.0355b11: | 爲三性 | 云云 |
T2319_.71.0355b13: 有三種。何等爲三。一者遍計所執相。二者
T2319_.71.0355b14: 依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
| T2319_.71.0355b15: | 執相。謂一切法名ヲ以假安立スル自性差別 | 乃至 | 云 |
| T2319_.71.0355b16: | 何諸法依他起相。謂一切法縁生ノ自性 | 乃至 | 云 |
| T2319_.71.0355b17: | 何諸法圓成實相。謂一切法平等眞如 | 云云 |
| T2319_.71.0355b18: | 具如唯識 論第八之 |
| T2319_.71.0355b20: | 云云 |
T2319_.71.0355b22: 問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當知。我依
T2319_.71.0355b23: 三種無自性性。密意説言一切諸法皆無自
T2319_.71.0355b24: 性所。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
T2319_.71.0355b25: 性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
T2319_.71.0355b26: 遍計所執相。何以故。此由假名ヲ以安立爲相。
T2319_.71.0355b27: 非由自相ヲ以安立爲相。是故説名相無自性
T2319_.71.0355b28: 性。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
T2319_.71.0355b29: 何以故。此由依他縁力故有。非自然有。是
T2319_.71.0355c01: 故説名生無自性性。云何諸法勝義無自性
T2319_.71.0355c02: 性。謂諸法由生無自性性故説名無自性
T2319_.71.0355c03: 性。即縁生法亦名勝義無自性性。何以故。
T2319_.71.0355c04: 於諸法中若是清淨所縁境界ヲハ。我顯示彼
T2319_.71.0355c05: 以爲勝義無自性性。依他起相非是清淨所
T2319_.71.0355c06: 縁境界。是故亦説名爲勝義無自性性。復
T2319_.71.0355c07: 有諸法圓成實相。亦名勝義無自性性。何
T2319_.71.0355c08: 以故。一切諸法法無我性名爲勝義。亦得名
T2319_.71.0355c09: 爲無自性性。是一切法勝義諦故。無自性性
T2319_.71.0355c10: 之所顯故。由此因縁名爲勝義無自性性
| T2319_.71.0355c11: | 云云 | 然唯識論中唯説圓性勝義無自性性。不 |
| T2319_.71.0355c12: | 説依他也 | 具如彼 論九也 |
| T2319_.71.0355c14: | 云云 |
T2319_.71.0355c16: 成所觀境。通爲加行根本後智所縁。故通
T2319_.71.0355c17: 眞俗之境也
T2319_.71.0355c18: 問。何故此二名唯成所觀境。答。攝論説十
T2319_.71.0355c19: 殊勝中。名所知相殊勝。故唯成境也。意
T2319_.71.0355c20: 云。三性三無性是三智之所應知境故云所
T2319_.71.0355c21: 知相也
T2319_.71.0355c22: 章曰。若言三性等觀者唯能觀非所觀。
| T2319_.71.0355c23: | 通三智及眞俗 | 云云 |
T2319_.71.0355c25: 三性觀等之時唯是能觀。即通三智及眞俗
| T2319_.71.0355c26: | 諦 | 爲言 |
T2319_.71.0355c28: 性故名三性觀。如青瘀觀也
T2319_.71.0355c29: 章曰。瑜伽等中明離繋之方便亦名三解
| T2319_.71.0356a01: | 脱門 | 云云 |
T2319_.71.0356a03: 清素曰。能觀之智離繋縛故名解脱門。謂
| T2319_.71.0356a04: | 此三智是入淨土之所由處故名爲門 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0356a06: | 門。二無解脱門。三無相解脱門 | 云云 |
T2319_.71.0356a08: 也。解脱門者能觀智之名也。隨境立名。故
T2319_.71.0356a09: 云空解脱門也。餘二准之
T2319_.71.0356a10: 問。其空境等體何物。答。謂之有二義。一云。
T2319_.71.0356a11: 若約偏増。所執爲空境。依他爲無願境。圓
| T2319_.71.0356a12: | 成爲無相境 | 此依瑜伽 一相義也 | 二云。空･無願･無相境。 |
| T2319_.71.0356a13: | 一一各通三性 | 此依無垢稱經不 二法門品義也 |
T2319_.71.0356a15: 答。所執體性都無故名空境。依他不可願
T2319_.71.0356a16: 求故名無願境。圓成ハ離十相故名無相境
| T2319_.71.0356a17: | 十相者。五塵及 生異滅男女也 |
T2319_.71.0356a19: 執無我我所故名空境。不可願求故名無
T2319_.71.0356a20: 願境。無十相故名無相境。依他無我我所
T2319_.71.0356a21: 故名空境。不可願求故名無願境。無遍計
T2319_.71.0356a22: 執種種相故名無相境。圓成無我我所故
T2319_.71.0356a23: 名空境。離諸戲論無願求故名無願境。
| T2319_.71.0356a24: | 無十相故名無相境也 | 具如唯識 論第八之 |
T2319_.71.0356a26: 義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
| T2319_.71.0356a27: | 智也 | 三解脱之差別不同。如唯 識疏九。并別抄燈等之 |
| T2319_.71.0356a28: | 章曰。表印深理名三無生忍 | 云云 |
T2319_.71.0356b01: 印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
T2319_.71.0356b02: 者無漏智也
T2319_.71.0356b03: 問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
T2319_.71.0356b04: 忍。三惑苦無生忍也
T2319_.71.0356b05: 問。何故名無生忍。答。唯識疏九曰。忍者智
T2319_.71.0356b06: 也。證印名忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
T2319_.71.0356b07: 意可解。縁此三性生三忍也。遍計所執本
T2319_.71.0356b08: 體無生。依他縁起無自然生。證圓成時惑
| T2319_.71.0356b09: | 苦不起。是名三種無生忍別 | 云云 |
T2319_.71.0356b11: 此三忍在不退地。即初地已去證三性時
| T2319_.71.0356b12: | 得此三也 | 云云 | 伽抄曰。八地得無生忍。初地 |
T2319_.71.0356b14: 二分別執故得本來無生忍。八地以去眞俗
T2319_.71.0356b15: 雙行得自然惑苦二無生忍。又以前得分段
T2319_.71.0356b16: 無生忍。八地以去證變易無生忍。又初地ハ不
T2319_.71.0356b17: 入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
| T2319_.71.0356b18: | 等 | 云云 |
| T2319_.71.0356b20: | 及俗 | 云云 |
T2319_.71.0356b22: 之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通眞
T2319_.71.0356b23: 諦俗諦也
T2319_.71.0356b24: 問。三解脱門是離繋之方便。何非加行智。
T2319_.71.0356b25: 答。濱曰。離繋縛之方便。而唯取無漏。故除
| T2319_.71.0356b26: | 加行 | 云云 |
T2319_.71.0356b28: 四鄔陀南。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
| T2319_.71.0356b29: | 涅槃寂靜 | 云云 |
T2319_.71.0356c02: 四鄔陀南之名也
T2319_.71.0356c03: 問。何故説四鄔陀南。答。四十六云。後有四
T2319_.71.0356c04: 種法嗢陀南。諸佛菩薩欲令有情清淨故説
| T2319_.71.0356c05: | 云云 |
T2319_.71.0356c07: 譯。一伽抄云。鄔陀南者此云説也。即世尊常
T2319_.71.0356c08: 誦説之。二同抄云。若言嗢陀南之時名攝
| T2319_.71.0356c09: | 散。即以略偈而攝長行 | 云云 | 三無垢稱疏曰。 |
T2319_.71.0356c11: 鄔陀南。此云集施。即諸經中集義之偈。謂
| T2319_.71.0356c12: | 以偈頌集諸義理施諸學者名爲集施 | 云 |
| T2319_.71.0356c13: | 云 | 又伽抄第一云。此云集施。陀南者施也。嗢 |
| T2319_.71.0356c15: | 令易受持。故名集施 | 云云 | 與第四義同也｣ |
T2319_.71.0356c17: 譯也
T2319_.71.0356c18: 問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
T2319_.71.0356c19: 有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
T2319_.71.0356c20: 法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
T2319_.71.0356c21: 問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
| T2319_.71.0356c22: | 所説也 | 義淨三藏譯也 |
T2319_.71.0356c24: 世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
| T2319_.71.0356c25: | 各各爲人悉檀 | 云云 |
T2319_.71.0356c27: 問。云何名世界悉檀等。答。彼論第一云。世
T2319_.71.0356c28: 界悉檀者。有情從因縁和合故有。無別性。
T2319_.71.0356c29: 譬如車轅輻軸輞等和合故有無別車。人亦
| T2319_.71.0357a01: | 如是。五衆和合故有。無別人 | 乃至 | 各各爲人 |
| T2319_.71.0357a03: | 聽或不聽 | 乃至 | 對治悉檀者。有法ハ對治則有。 |
| T2319_.71.0357a05: | 於風病中名爲藥於餘病非藥 | 乃至 | 佛法中 |
T2319_.71.0357a07: 名爲善對治法。於嗔恚病中不名爲善。非
| T2319_.71.0357a08: | 對治法 | 乃至 | 第一義悉檀者。一切法性一切論 |
T2319_.71.0357a10: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不可破不可
| T2319_.71.0357a11: | 散。上三悉檀中所ヲハ不通此中皆通 | 乃至 | 通 |
| T2319_.71.0357a12: | 者。離一切過失不可變易不可勝 | 云云 | 偘 |
T2319_.71.0357a14: 故名爲界。性欲不同名爲各各。聖説被生
T2319_.71.0357a15: 名之爲人。藥･病相當。名之爲對。以藥遣
T2319_.71.0357a16: 病。目之爲治。法中最精名爲第一。有深所
T2319_.71.0357a17: 以目之爲義。若論其體。體則有二。一是
T2319_.71.0357a18: 教法。二是所詮。言教法者十二分教八萬四
| T2319_.71.0357a19: | 千法藏。若詮世界邊則是世界悉檀 | 乃至 | 第 |
T2319_.71.0357a21: 等法爲體。各各以機説爲體對治以藥爲
| T2319_.71.0357a22: | 體。第一義以如ノ法性爲體 | 云云 |
| T2319_.71.0357a24: | 法師曰。此中國言。此言宗成 | 云云 | 二南岳思 |
| T2319_.71.0357a26: | 檀是胡語。悉言翻遍。檀翻名施 | 云云 | 三慈恩 |
| T2319_.71.0357a27: | 曰。悉檀者宗也 | 云云 | 新云悉彈多 | 如瑜伽 等之 |
| T2319_.71.0357a28: | 章曰。此上二門通能所觀･眞俗･三智 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0357b01: 能觀所觀･眞諦俗諦也。能觀即通加行･根
T2319_.71.0357b02: 本･後得智也
T2319_.71.0357b03: 問。此二類四名皆通能所耶。答。周曰。談二ノ
T2319_.71.0357b04: 四中有通能･所。非彼一一皆通能所。如
T2319_.71.0357b05: 涅槃寂靜･第一義諦竝唯所觀。餘准此知
| T2319_.71.0357b06: | 云云 |
T2319_.71.0357b08: 觀非所觀。唯加行智。非中･後智。通眞俗
| T2319_.71.0357b09: | 二 | 云云 |
T2319_.71.0357b11: 尋思如第一門ニ成了。餘文易知之
T2319_.71.0357b12: 章曰。諸論以後觀細亦名四如實智。亦
| T2319_.71.0357b13: | 唯能觀。非所觀。通三智。眞俗所攝 | 云云 |
T2319_.71.0357b15: 四如實智如第一門ニ成了。餘文易知之
T2319_.71.0357b16: 問。何故尋思名麁。如實智名細耶。答。尋
T2319_.71.0357b17: 思智是推求行相故言麁。如實智是忍可智
T2319_.71.0357b18: 故云細也
T2319_.71.0357b19: 章曰。五名有一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
T2319_.71.0357b20: 名五忍。一伏忍。在地前伏印故。二信忍。
T2319_.71.0357b21: 在初二三地。創得不壞信相同世間類
T2319_.71.0357b22: 故。三順忍。在四五六地。順爲出世行故。
T2319_.71.0357b23: 四無生忍。在七八九地。長時･任運觀無
T2319_.71.0357b24: 相理故。五寂滅忍。在十地･佛地。因･果位
| T2319_.71.0357b25: | 中圓滿寂故。 | 云云 |
T2319_.71.0357b27: 問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
T2319_.71.0357b28: 意云。伏忍在地前資糧加行二位。作勝解行
T2319_.71.0357b29: 相觀眞俗二諦境。漸漸伏除印可二取。故
T2319_.71.0357c01: 名伏忍。信忍在初二三地。始得信佛･法･
T2319_.71.0357c02: 僧･戒四不壞信。同於世間有情如次修施
T2319_.71.0357c03: 性･戒性･修性三福業事。故名信忍。順忍在
T2319_.71.0357c04: 四五六地。順二乘出世行如次修菩提分
T2319_.71.0357c05: 法觀･四諦觀･縁起觀。故名順忍。無生忍在
T2319_.71.0357c06: 七八九地。長時･任運觀無相眞如理故名
T2319_.71.0357c07: 無生忍。寂滅忍在十地･佛地。因行圓滿果徳
T2319_.71.0357c08: 寂靜故名寂滅忍也。又開此五忍爲十四
T2319_.71.0357c09: 忍。即初ノ四ノ忍分上中下。第五忍分上下。故
| T2319_.71.0357c10: | 成十四忍也 | 素云。五忍中各有上中下。第五忍中十 地爲下。等覺爲中。妙覺爲上。云云 |
| T2319_.71.0357c11: | 多違諸 文也 |
T2319_.71.0357c13: 答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十
| T2319_.71.0357c14: | 堅心 | 云云 | 釋此文有多師不同。今案新翻經 |
| T2319_.71.0357c15: | 云。十住十行十迴向 | 云云 | 以此爲正。十信攝 |
T2319_.71.0357c17: 爲正義。然古經云十信。隨初爲名也。義濱
T2319_.71.0357c18: 曰。泰曰。十信亦在於伏忍。十信即攝於十
| T2319_.71.0357c19: | 住 | 亦名 十解 | 馬鳴論云成就菩薩根性一品。故 |
T2319_.71.0357c21: 云。約權而説故。基師唯識疏同於泰説。又
T2319_.71.0357c22: 法華疏説十解云。第六心有位退。此説
| T2319_.71.0357c23: | 不用馬鳴論 | 云云 |
T2319_.71.0357c25: 忍無垢忍一切種智忍。與此五忍同歟異歟。
T2319_.71.0357c26: 答。隨位開合不同。其實不異
T2319_.71.0357c27: 問。其六忍差別何。答。六種姓名六忍也。即
T2319_.71.0357c28: 習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
T2319_.71.0357c29: 種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
| T2319_.71.0358a01: | 位如次配之 | 更有多名。 如彼經之 |
T2319_.71.0358a03: 立耶。答。彼經意曰。十地滿心經百千萬劫
T2319_.71.0358a04: 修千三昧故。更爲別位也。要集等師疎得
T2319_.71.0358a05: 此經意。出第十地外立等覺位。云寂滅忍
| T2319_.71.0358a06: | 有上中下。違害諸文也 | 具如燈 第七之 | 又彼經説六 |
T2319_.71.0358a08: 配十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
| T2319_.71.0358a09: | 覺。以三賢配三輪王 | 除鐵 輪王 | 以十地配六 |
| T2319_.71.0358a11: | 王也 | 與仁王經 少殊也 |
| T2319_.71.0358a13: | 通餘智皆通眞俗 | 云云 |
T2319_.71.0358a15: 通不通三智之所以也。意曰。忍者是智。故
T2319_.71.0358a16: 是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通加
T2319_.71.0358a17: 行根本後得智。乍五忍皆通眞諦俗諦。其
T2319_.71.0358a18: 義易知之
| T2319_.71.0358a19: | 章曰。或名六現觀 | 云云 |
T2319_.71.0358a21: 信現觀。謂縁三寶世出世間決定淨信。三戒
| T2319_.71.0358a22: | 現觀謂無漏戒 | 道共 戒 | 四現觀智諦現觀。謂一切 |
T2319_.71.0358a24: 智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁安立世
T2319_.71.0358a25: 出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
| T2319_.71.0358a26: | 爲言 |
T2319_.71.0358a28: 明利別有分別。故與喜倶ナル思慧能觀察諸
T2319_.71.0358a29: 法共相引生煗等。此用最勝。故立現觀也。
T2319_.71.0358b01: 即有漏思慧也
T2319_.71.0358b02: 問。何故淨信名現觀。答。上品信助現觀令
T2319_.71.0358b03: 不退轉也。即有漏無漏淨信也
T2319_.71.0358b04: 問。何故無漏戒名現觀。答。除破戒垢令現
T2319_.71.0358b05: 觀増明。故立現觀也
T2319_.71.0358b06: 問。何故第四現觀名現觀智諦。答。現者現
T2319_.71.0358b07: 前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
T2319_.71.0358b08: 也。本後二智ハ現前ニ觀察四諦理之智。故名
T2319_.71.0358b09: 現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智也
T2319_.71.0358b10: 問。何故第五現觀加邊言耶。答。邊者簡正
T2319_.71.0358b11: 之詞。即後義也。正體智後縁安立諦之智。
T2319_.71.0358b12: 故名現觀邊也。即見修二道有漏無漏後得
T2319_.71.0358b13: 智也
T2319_.71.0358b14: 問。何第六現觀名究竟。答。無學位中十智故
T2319_.71.0358b15: 名究竟也
T2319_.71.0358b16: 問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
T2319_.71.0358b17: 非依可得
| T2319_.71.0358b18: | 生。一種一分亦爾 | 云云 | 意曰。依者上界ノ等引 |
T2319_.71.0358b20: 界散地
T2319_.71.0358b21: 也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
| T2319_.71.0358b22: | 分トハ | 取有 漏也 | 依十依 | 初未至･中間定。 四根本･四無色也 | 故云餘依一 |
T2319_.71.0358b24: 智諦･戒現觀依初未至･四根本故云三依
T2319_.71.0358b25: 五依也。一種一分亦爾者。信現觀一分
| T2319_.71.0358b26: | 取無 漏也 | 亦依五依。故云亦爾也。六現觀義如 |
T2319_.71.0358b28: 七説十八現觀。非此所明。故不可論之
| T2319_.71.0358b29: | 章曰。七覺支 | 云云 |
| T2319_.71.0358c02: | 覺支。輕安等覺支。定等覺支。捨等覺支 | 云云 |
| T2319_.71.0358c03: | 如大般若四 百十三也 | 覺者智也。等者平等也。支者分義 |
| T2319_.71.0358c05: | 章曰。八聖道 | 云云 |
| T2319_.71.0358c07: | 念。正定 | 云云 | 即修道所修也 | 如大般若四 百十三也 |
| T2319_.71.0358c08: | 章曰。九奢摩他 | 云云 |
| T2319_.71.0358c10: | 名奢摩他品 | 乃至 | 云何名爲九種心住。謂有 |
T2319_.71.0358c12: 最極寂靜･專注一趣及以等持。如是名爲
| T2319_.71.0358c13: | 九種心住 | 云云 | 意曰。此九種心住中各有心 |
T2319_.71.0358c15: 也。是奢摩他品之心一境性也。亦有毘鉢舍
| T2319_.71.0358c16: | 那品之心一境性也 | 可知 之 |
| T2319_.71.0358c17: | 章曰。十無學法 | 云云 |
| T2319_.71.0358c19: | 云十也 | 具如顯揚 第三之 |
| T2319_.71.0358c20: | 章曰。四念住 | 云云 |
T2319_.71.0358c22: 隣近爲名。即觀身不淨･受不樂･心無常･法
| T2319_.71.0358c23: | 無我 | 云云 |
| T2319_.71.0358c24: | 章曰。四正斷 | 云云 |
T2319_.71.0358c26: 欲策勵發勤精進策心持心正斷。二斷斷。
T2319_.71.0358c27: 謂於未生惡不善法爲不生故。生欲策勵
| T2319_.71.0358c28: | 乃至 | 正斷。三修習斷。於未生善法爲令生故 |
| T2319_.71.0358c29: | 生欲策勵 | 乃至 | 正斷。四防護斷。謂於已生善 |
| T2319_.71.0359a01: | 法爲欲令住令不忘失。生欲策勵 | 乃至 | 正 |
| T2319_.71.0359a02: | 斷也 | 具如伽二 十八之 | 珠曰。於此四中精進起用能 |
| T2319_.71.0359a03: | 正斷故名爲正斷。即精進爲性 | 云云 |
| T2319_.71.0359a04: | 章曰。四如意足 | 云云 |
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
T2319_.71.0359a07: 行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名神足。妙用無方曰
| T2319_.71.0359a09: | 神。即變化心。神之所依名足。體即定也 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0359a10: | 章曰。五根 | 云云 |
| T2319_.71.0359a11: | 謂信･精進･念定･慧根也 | 根者出生 善義也 |
| T2319_.71.0359a12: | 章曰。五力等 | 云云 |
| T2319_.71.0359a13: | 謂如根體 | 力者難可 屈伏義 |
T2319_.71.0359a15: 異名也
| T2319_.71.0359a16: | 章曰。非菩薩正觀。故不別説 | 云云 |
| T2319_.71.0359a17: | 問。此文意何。答。上所標六現觀 | 乃至 | 五力等 |
| T2319_.71.0359a19: | 識別名之處更不別説之 | 爲言 |
| T2319_.71.0359a21: | 境ト智トノ差別名也 | 云云 |
| T2319_.71.0359a23: | 唯識義卷第四 | 本終 |
T2319_.71.0359a25:
| T2319_.71.0359a26: | 末 |
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門
T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲觀者。大衆部等説。六識有
| T2319_.71.0359b02: | 染皆能離染 | 云云 |
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體也。此中此文先明大
| T2319_.71.0359b05: | 衆部等之計也 | 小乘中有三類。 此第一類也 |
T2319_.71.0359b07: 云。以一説部出世部鶏胤部三部共大衆部
| T2319_.71.0359b08: | 合叙 | 云云 | 斷障章云。大衆部等四部及化地部六 |
| T2319_.71.0359b09: | 識。皆能爲斷障道。説五識身有離染故 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0359b11: | 等五識身有染有離染 | 云云 | 疏云。此有二 |
T2319_.71.0359b13: 便起。故名離染。非能斷染。二説既許五識
T2319_.71.0359b14: 體通無漏。説能離染其理無疑。即見佛
| T2319_.71.0359b15: | 識能斷煩惱故。然修道中起此五識 | 云云 |
| T2319_.71.0359b16: | 化地部亦 如是之 |
T2319_.71.0359b18: 也。故爲失也
T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非染亦非離染。
| T2319_.71.0359b20: | 第六倶有 | 云云 |
| T2319_.71.0359b21: | 問。此文意何。答。是明犢子部等之計也 | 第二 類也 |
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
| T2319_.71.0359b24: | 部宗説等 | 云云 |
T2319_.71.0359b26: 五識無染亦無離染。但有無
| T2319_.71.0359b27: | 無分別故。有分別者有善惡故 | 云云 | 此疏及斷 障章。犢 |
| T2319_.71.0359b28: | 子部別爲一部。 不與餘合也 |
T2319_.71.0359c01: 乘也。故爲失也
T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有染。離染唯第六
| T2319_.71.0359c03: | 云云 |
| T2319_.71.0359c04: | 問。此文意何。答。是明薩婆多之計也 | 第三 類也 |
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章皆爲別部。更可尋之。若推者
T2319_.71.0359c07: 除上十部等取餘九部。謂多聞部。香轉部。
T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不爾者。不可唯爲
T2319_.71.0359c10: 三類故也
T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
T2319_.71.0359c12: 通六識。若能斷道唯第六識。雜心云。離欲
| T2319_.71.0359c13: | 及退時當知在意識。倶舍等同 | 云云 | 珠云。薩 |
| T2319_.71.0359c15: | 六能離染 | 云云 |
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙之。彼無此觀。或彼能斷惑智是
| T2319_.71.0359c18: | 唯識故亦此門攝 | 云云 |
| T2319_.71.0359c20: | 識修道。皆非正義。不可依據 | 云云 |
T2319_.71.0359c22: 古徳計也。此有二類。七識修道師八識修道
T2319_.71.0359c23: 師也
T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等
T2319_.71.0359c25: 論章云。至於後魏流支三藏但説七識。謂
| T2319_.71.0359c26: | 眼識 | 乃至 | 阿陀那 | 第七 識也 | 第八梨耶體非心識。是 |
| T2319_.71.0359c27: | 空理故 | 乃至 | 即其魏世勒那･伏陀二ノ三藏アリ説 |
T2319_.71.0359c29: 慮而知。不動而照。譬如明鏡ニ萬像倶現。境
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