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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 我三昧 | 斷非 想有 | 略抄 |
法華譬喩品疏云○四十居止。八大地獄與二
餓鬼畜生一爲二十四一。天下六欲天後爲二十欲
界合二十一。色界有二十六處一。無色四處。合四十
也
本云康永三年十月二十日於東大寺西室
僧房如意房書寫之畢 三論末學信藝
建仁二年五月二十六日於東大寺爲興法
利生致奉寫了
東南院三論宗學者沙門覺澄
留贈後見 共期佛惠
以此本交點了 東大寺住三論宗英憲
此卷有二十科一
二智義略標 十番二智義 證教二道義
十智義 般若義 金剛三昧義 理内外義
三解脱門義 四智義 五智義
| 二智義 | 略標 |
レ云二般若波羅蜜一漚和波羅蜜一。故此經云。智
| 度菩薩母。方便以爲レ父 | 文 此經者。 維摩經也 | 又云二直 |
故名二方便一 又云。照レ空爲レ實。渉レ有爲二方
| 便一 | 云云 | 因中般若果時變名二薩般若一。因中方 |
二惠中何斷二煩惱一耶 答。玄云。舊云。般若
是空惠故斷。方便照レ有即不斷也。今明二有所
得空有一。二惠倶不能斷。無所得空有倶能斷
也。但不二而二。開二二智不同一。實惠斷。方便
| 不斷 | 云云 末二句略 等レ之 | 義章斷結義云。大乘法中 |
差別一。別觀二諦有一。總別二觀倶斷。煩惱著有之
患。空之闇總觀除レ之。著空之患。迷事無知別
| 觀遣レ之 | 文 | 玄二智義云。中ヲモテ伏シ假ヲモテ斷ス。假 |
| 於性有無一也 | 取意 略抄 |
釋道門。四境智門。五同異門。六長短門。七
六智門。八開合門。九伏斷門。十攝智門。十一
常無常門。十二得失門也
十番二智義
十番二智義者。玄二智義釋名門辨レ之。十對
者。一直照二空有一名二般若一。行レ空不レ證。得レ有
不レ著。名二方便一。此之照巧更無二二體一。二照レ空
爲レ實。渉レ有名二方便一。如二釋論云一。般若將レ入二
畢竟空一。方便將レ出二畢竟空一。三者内靜鑒爲
レ實。外變動爲レ權。若照若巧。靜鑒之義皆名
爲レ實。四者般若爲レ實。五度爲二方便一。般若
空解。五度有行。五照空爲レ實。知二空二空一能
不レ證レ空。故名爲レ權。六者知二苦無常一名レ實。
而不レ取レ滅爲二方便一。七直知二身病一非レ故非レ新
名爲レ實。而不二厭離一爲二方便一。八淨名託二跡毘
耶一。不疾之身爲レ實。現病之迹爲レ權。九照空
有レ二爲二方便一。照非空有不二爲レ實。十照空
有二。非空有不二。皆名二方便一。照非二非不二
名レ實。淨名杜レ言。釋迦掩レ室。乃爲レ實。權多
門。此即一途。廣如本文 法花玄一云。法
花具レ三。一權實。二惠 統略上云。法花照二
| 佛果一空有爲レ實。照二二乘一空有爲レ權 | 云云 | 玄 |
爲レ實。鑒二無常一爲レ權。正義意云。涅槃以二常無
常一爲レ正餘悉兼明。取レ意此等二智並是十
番之外。應二審思
之證教二道義
證道教道亦名二證甚深阿含甚深一。亦名二正體
智後得智一。亦可云フヘシ。即是般若方便二道。及佛
果上一切智一切種智也 法花論疏上云。是
總別者。甚深通二證教一。故言レ總。而有二證教不
同一。所 以稱別也 | 文 | 金光明疏云○定者證 |
| 道。助道者謂教道 | 文 釋二 經文一也 | 若加二不住道一者。乃 |
| 智一爲レ體。阿含甚深以二後得智一爲レ體 | 文 | 二 |
| 得智謂權智也 | 略抄 | 大乘玄二智義云 問。 |
云何爲二二道一耶 答。有人云。般若道即實相
般若。方便道謂方便般若。是事不レ然。大判二
二道一以爲二三例一。一全依二梵本一。應レ云二般若道
漚和道一。二具此言。應レ云二惠道方便道一。三彼
此合因。如二論所明一。般若依レ彼之稱。方便存
レ此之名。今若言二實相般若方便般若一。皆稱二
般若一。則二道不レ分。又實相般若是境。方便般
若是智。豈可下以二境智一爲中二道上耶○論云。般
| 若方便以爲二二道一。何皆稱二般若一 | 文 | 又云。如來 |
| 二智則是無レ爲二菩薩二道一。於レ是有爲 | 文 | 二 |
示二種甚深義一。可レ知何等爲レ二。一者證甚深。謂諸
佛智惠甚深無量故。二者阿含甚深。謂智惠
門甚深無量故○證甚深者。有二五種示現一。謂
依二何等義一。一者義甚深故。二者實體甚深。
三者内證甚深。四依止甚深。五者無上甚
深。何故甚深者。證二大菩提一故○又甚深者。
一切聲聞辟支佛等所レ不レ能レ知故名二甚深一
○阿含甚深者。示現有二八種一。一者受持讀
| 誦甚深 | 云云 | ○二修行甚深。三果行甚深。四 |
甚深。七入甚深。八不共聲聞辟支佛所作住
| 持甚深 | 文 | 新撰疏第二本云。論云。甚深者。 |
所證法。阿含甚深即外所説法也 問。二甚
深以レ何爲レ體。若約二所知一證甚深是所證之
理。阿含甚深是能詮之教。若就二能證一爲
レ言。證甚深以二正體智一爲レ體。阿含甚深以二復
得智一爲レ體。又前是證智。復是教智也。通言二
甚深一者。論云。謂大菩提者。謂如來所證阿耨
菩提故。此意明。佛菩提即佛智慧。以二凡夫
二乘一。及以二菩薩盡思度量一不レ能二得知一故。故
深蓋是深中之甚故言二甚深一○證甚深中有
レ五○論直列レ名竟不レ釋レ義 今引二勝鬘經五
藏一。攝大乘論法界五義。及佛性論釋之極。有
情致二佛性論釋五藏一竟引二勝鬘經五藏一。爲
レ證二五藏一者。一如來藏自性爲レ義。一切諸法
不レ出二此經一。以無一爲レ相。自性先辨二此藏一。是萬
法體性。萬法以二眞如一爲レ體也。即攝論五藏
中。第一性義。此論名體甚深也。第二法界藏。
以レ因爲レ義。聖人四念處等觀。皆依二此法一爲二
境界一故。此意云。法界是念處等縁縁増上縁
因也。即攝論五義中。第二因義。是此論
中依止甚深。三法身藏。以二至得一爲レ義。至
者證也。一切聖人信
樂正性一。令三諸聖人得二如來功徳一。但攝論中第三之藏義。一切虚妄
法所二隱覆一。非三凡夫二乘所二能縁一故。此小
不相似。但勝鬘取顯時爲レ義故。言二法身藏一。
以二至得一爲レ義。攝論據二隱時一爲レ言故。故藏
也。即是此中内證甚深也。四出世間上上義。
以二眞實一爲レ義。世有二二失一。一對治可レ滅。二妄
心念念滅。三由レ有二例見一不レ得二聖法一。具二此三
義一名レ之爲レ世。有二此義一故名二出世間一。眞實即
攝論中第四眞實義。攝論之世間法。或自
壞。或對作壞。離二此二壞一故云二眞實一。即此論
中無上甚深也。五自性清淨藏。以二祕密一爲
レ義。若一切法隨二順此性一。則成二内是正一非レ邪。
若違二此性一。則爲二外是邪一非レ正。即攝論中甚
深祕密猶一義耳。攝論云。若與レ此相應自性
成レ善。若外不相應自性成レ穀。即此中依二何
義一甚深也○阿含甚深者。釋道安名爲二趣無一。
説三一切法皆趣二畢竟空理一故。趣無肇公云。
法歸甚深。爲二萬善林籔衆法所歸一也。然阿
含正是外國教。名通二大小乘一。四阿含爲二小
| 教涅槃一。涅槃方等阿含即大乘教也 | 文 | 然二甚 |
疏云。攝大乘論初明二一切法依止門一辨二果
有二五義一。並是佛性論勝鬘經意。今此五種並
是五藏之義。定謂小不次第。今明。體甚深
即是第三如來藏甚深。内證甚深即是法身
藏至後甚深。依止甚深即是法異藏。無上甚
深即是出世間上上藏也。依二何義一甚深即是
自性清淨藏 問。何故但五種不レ多不レ少
答。初一是自性住佛性。第二依自性住佛性。
起二諸觀行一。即是引
出佛性一。第三即是至二後果佛性一第四嘆二此三住世間所
先。第五義果甚深。唯佛境界。此五攝二一切佛事義一盡 問。
何故明二此五事一 答。今佛説二一乘一。欲レ令二衆
生成佛一成佛之義要具二此五一。是以命初即便
辨レ之。若言二法花未
明二佛性一者。破二此五義一。| 罪業無邊。可二此五義福惠無量一 | 云云 | 又云。 |
| 阿含 甚深 | 總明有レ八。一受持讀誦已下別釋二八種一 |
近供
養無量諸佛一。云何是受持讀誦 答。所
以親近供養一者。爲レ欲二受持讀誦一故。二者修行甚深。前既受持讀誦。今
則如レ説二修行一。又前是聞惠。今是思量○三者
果行甚深。前是思量。今是修惠。以二三惠
滿是去果義一。近故言二果行一。又二惠爲レ因故。
以二修惠一爲レ果。四者増長功徳心甚深。前是
三惠。今是證惠。證惠者。是修惠後分。始證
得眞如法身一故。言二増長功徳心一。五快妙事心
甚深。上來四種明二因甚深一。從レ此後四種明二
果甚深一。快妙事者。謂大涅槃。六者無上甚
深○是菩提果。即攝論第九第十二縁相也。
前亦是果果。今是其果。又前是法身。今是
應身。七者入甚深。三身爲レ論。今是化身。自
他分別。前二名爲二自徳一。後二謂化他徳。言二
入甚深一者。如來説教令三人悟
入於理一。能自| 在住持不レ同二外道○ | 邪因無因有二 宗先義一 | 八者不共 |
乘。而言二所作住持一者。法佛凡所レ施爲二造作一。
| 持二佛法一並非二二乘所知一 | 文 |
言二十智一者。苦智。集智。滅智。道智。法智。比
智。等智。他心智。盡智。無生智也 仁王經疏
上云。無學十智者。四諦法比等智。他心及盡
無生。此第四果方具有學八智者。之那含
人除二盡無生一具二餘八智一。言二有學六智一。謂須
斯二人除二盡無生一。在二無學一故。除二他心智一。未
レ得二根本禪一故。除二等智一。先有非二始得一故。亦
可二須絶具二六智一。以三等智非二須陀人斷結智一
| 故除レ之 | 文 | 又略疏云。亦可。須斯二人具二六 |
| 餘同二 前文一 | 問。初二果可レ具二七智一。謂盡無生在二 |
可下爾餘七智可レ具云上也 答。如二文云一。除二等
| 智一 | 云云 | 問。二釋倶難。若非二始得一故除レ之者。 |
若言レ非二須陀洹斷結智一者。斯含果何是六智
耶。又於二第四果一可レ除レ之耶 答。那含果時
等智雖二先有一。而亦得二根本地攝殊勝等智一。
得二第四果一是大明發部修故。得二三界未曾
得等智一也。初二果不レ如レ是。又初果全不レ修二
等智一。其第二果雖レ修二有漏道一。與二初果一合説
故隱不レ論。又第三果得二有漏他四智等一故。
第二果不レ如レ此故。言下非二初果斷結智一故上。亦
爾謂其第二果雖下亦用二等智一斷結上。而與二初
果一合説故。又無學果向道中以二等智一。斷二七
地結一來得レ果故論二其功一也 問。何必須斯
二人合説耶 答。同未離欲故總説二六智一。略
疏云。非二須斯二人斷結智一故者。即合説故
也。謂非二初二果一倶用爲二斷結智一故也 又
金剛般若疏三云。初二果七智。除二盡無生
及他心一。第三果八智。加二他心一。第四果具二十
| 智一也 | 文 | 斷二見諦惑一有二十六心一。謂八忍八智 |
苦法智。苦比忍。苦比智。集法忍。集法智。集
比忍。集比智。滅法忍。滅法智。滅比忍。滅比
智。道法忍。道法智。道比忍。道比智。爲二十六
| 心一 | 云云 | 四諦智各有二四行一。爲二十六行一也 同 |
我。因集有縁。滅止妙離。道如迹乘。亦名二十
六諦一。又解。亦可レ斷二見諦惑十六心一。謂八忍
| 八智也 | 云云。次解意者以二見諦十六心一。即名二 十六心行一云也。第十六心修道攝也 | 中論 |
謂老死老死集老死滅老死滅道。一支有レ四
| 故成二四十四智一 | 文 | 名玄五云。十一智攝 |
攝一。如實智照二一實諦一。即是實相。謂無差別智
故屬二實智一也 又論云。十智在二四眼一。如實
智爲二佛眼一。若爾四眼中具二二智一。佛眼中亦
具二二智一 問。菩提與二薩婆若一十智何智攝
答。菩提是十智。是有智。薩婆若爲二如實智一。
| 謂空智也 | 文 言二即是實相一者。 謂一實諦即實相也 | 言下若爾四眼中 |
| 眼一。然上云二十智是種智一 | 云云 | 何證レ之云三四 |
答。言二若爾一者。非下是以二論文一直爲レ證之語上
也。但是牒二論文一之語也。意云。若如二論文一以二
十一智一分二五眼一者。理實四眼可レ具二二智一。佛
眼亦可レ具二二智一言也 問。何故爾耶 答。
四眼至二佛果一名二佛眼一故。四眼既十智。至二佛
果一亦有二十智一。即佛眼具二權智一也。佛眼在二因
中一名二四眼一故。佛眼既是如實智故。於四眼
中亦可レ有二如實智一。乃具二空智一言也 大品疏
三云。菩提十智。薩婆若實智也○菩提淺
故爲二十智一。薩婆若深故爲二如實智一也。自レ開二
淺深二智一。則十智淺故四眼。如實智深故在二
| 佛眼一也 | 云云 | 寶窟中云。約二四諦一分別者。若 |
智。所作已辨是滅智。不受後有是苦智。彼
論但隨二相別一屬二四諦智一異。據レ實一一諦智
皆具二此我生已盡乃至不受後有等四種義
用一也。約二盡無生智一分別者。婆沙中論師差
別不同。説有二四種一。一説我生已盡是盡智。
次餘三智是無生智。二説我生已盡智･梵行
已立智是盡智。餘二是無生智。三説前三智
是盡智。第四是無生智。彼論中同言。無レ有三
阿羅漢二刹那盡智後起二無生智一。何故我生
已盡等三智是盡智。此問意云。羅漢唯一
刹那照二煩惱盡一名二盡智一。第二刹那即起二無
生智一。云何言三盡智中具有二我生已盡･梵行
已立･所作已辨等三智一耶。彼論答言。雖二一
刹那一而有二三種義一。故作二是説一也。四説我生
已盡等四智非二盡無生智一。亦非二無學正見
智一。此是讃
嘆羅漢一辭トシテ言二阿羅漢我生已盡乃至不受後有一。此言レ非二盡無生智等一者。非二
是前三家別相屬對一。故言二非不一向非一也。然
盡無生智中。具二此四智一。若直言二我生已盡
梵行已立所作已辨不受後有一。如レ是説者。是
盡智中四智。若言下我生已盡不二後更生一。梵行
已立不二後更立一。所作已辨不二後更辨一。不受後
有不中後更受上。如レ是説者。是無生智中四智
也。依二毘婆沙一。我生已盡是斷集智。依二此文一。
是斷苦智。所
以然一者。婆沙據二集能招生故。我生已盡是斷集智。此經言。苦有二二種一。一分
段生死苦。二變易生死苦。二乘雖レ斷二分段之
苦一。變易猶在。故言。有餘以二不盡一故當更有
レ生也。所以我生已盡智。是苦智故當更有レ生
也。有餘梵行成故不レ純者。梵行已立智不二究
竟一也。依二毘婆沙一。梵行已立是修道智。依二此
文一是證滅智。所
以然一者。梵名二涅槃一。證レ梵之行名爲二梵行一。是故説二梵行已立是修道智一。此
經取二梵行所證一名爲二滅智一○事不究竟。當
有所作者。所作已辨智不究竟也。依二毘婆沙一。
是證滅智。依二此文一修道智。所
以然一者。依二婆沙一。證得二涅槃一。名二所作已辨一。故所作已辨是
證滅智。此經明。修道有二。一分段對治。二
變易對治。二乘但修二分段對治一。餘者未レ修○
是故此經是修道智。不レ度レ彼故。當有斷者。
不レ受二後有一智不二究竟一也。依二毘婆沙一。是知苦
智。若依二此文一。是斷集智。所
以然一者。苦果是後有故。婆沙不受後有是知苦智。此經明。集
有二二種一。一分段因。二變易因○變易因在名
レ不レ度レ彼。故當必須レ斷也。是故此經名二斷集
智一。若不レ須レ會。直依二婆沙一義亦可レ爾。故諸勝
| 鬘師有二會不會一者 | 文 會不會者。直依二婆沙一。先不 レ可レ勞レ會。是名二不會一也。若 |
| 言下婆沙與二此經一文異上者。 須レ會レ之故。故會耳。更案 | 大品疏一云。次忍 |
道中有二八忍八智一。忍則非レ智。何故爾。忍未
レ出二惑外一。未レ得レ證故不レ名レ智。若是智已出二
惑外一故名レ智。此則異。彼偈云。諸忍則非智。
盡無生非見。餘一切智慧。當レ知三種生。此正
明二異義一。明忍非是智。盡無生二智又非是見。
何故見是推求義。盡無生二智是無學止息。
不二後推求一非レ見也。除二此八忍二智一外則通二
三種一。謂忍智見也。此是小乘根本義。三百年
中出世。若成論佛滅後八百餘年出。則是小
乘之未餘他義也。論人解。忍智不レ異。破
數人異義。彼忍智只是心上解知故。引二慧義一。
經中説。解智是慧義。既不異。但義分爲レ二。
心上解初未レ決假名レ忍。決則名レ智。實非異
也。今所レ明無礙忍智。未二曾一異不二一異一。而
得レ有二一異一者。一不レ同二成論之一一。異不レ同二
數人之異一也。忍一者。佛菩薩同名レ忍。如三仁
王經明二五忍一。無生寂滅佛與二菩薩同。下忍名。
菩薩一。上忍即是佛。忍智異者。佛名爲レ智。得二
一切種智一。降レ此前悟道並云二得無生忍一也。
智同者。佛得二一切種智一。大品發趣品亦明。七
| 地菩薩得レ智也 | 文 |
略章二智義外別立二般若章一云 問。云何爲二
般若一 答。依二釋論一凡有二八解一。今略述二六家一。
第一解云。般若但是眞無漏惠大乘爲レ論。初
地以上即眞無漏。三十心名二相似一。小乘爲レ論。
苦忍以上名二眞無漏一。第二般若但是有漏惠。
第三云。有漏無漏二種智慧皆是般若。第四
云。非有漏非無漏。不レ可二言説離二諸戲論一。有
言。四説皆有二道理一。皆出二佛口一。有言。最後解
| 者是 | 略抄 | 又云。大論云。般若有二二種一。一者 |
生滅一 玄二智義云。無爲般若有二二種一。一者
以二實相境一名二無爲般若。所生觀智名二有爲
般若一。二者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩
| 因惠名二有爲般若一 | 云云 | 又有二三種一。實相般 |
論三字所顯故。三論玄云。亦如二三種般若一。中
是實相般若。觀是觀照般若。論是名字般若
| 文 論疏第一云。眞 相觀照文字云云 |
| 金剛三昧義 | 略章本 八科外 |
或喩二般若一。或喩二法身一。但金剛是世間之寶
| 體。堅用利 | 云云 | 十地終心名二金剛心一。即名二金 |
約二相應一名二三昧一。總顯位分名二金剛心一 玄
二智義云 門。爲二但波若斷薩波若亦斷一
答。舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智所
斷一。今明。大品云。菩薩無礙道中行。佛在二解
脱道一中行。無二一切暗一。詳二此文意一。無礙解脱
倶有二斷不斷義一。若一念正觀惑不二現前一。即無
礙正斷。解脱出居二累外一。故解脱不レ斷。故云。
佛在解脱道中一行。無二一切闇一也。若言三解脱
續二於無礙鎭前無惑之處一。遮二未來惑一不レ得二
續生一。即有二遮斷一故亦名レ斷。無礙正斷故。得
レ言二金剛惑盡一。未レ有二解脱一遮二未來惑一。得レ云二
| 不盡一故。盡與二不盡一二説不レ違 | 略抄 | 義章 |
| 云。昔來相傳常有二二論一。一説定有 | 云云 | 又人 |
| 宣説一向無惑 | 云云 | 次顯二正義一。金剛心中。亦 |
| 得二有惑二亦得二無惑一 | 乃至 | 異相無明一切盡。故 |
○ 問曰。若言二金剛無惑一何故經説二無明佛
斷一 釋言。彼説解脱證除不レ開二無礙一。又以二
| 金剛猶有惑故。學分所收 | 乃至 | 問曰。有惑誰 |
脱一證除○斷性無明解惑同體。而得相斷○
一以三金剛觀察唯眞無二妄想一故。能令二自體
更不
牽二後斷一。其爲レ因牽レ後之義。故名レ爲レ斷。二以三金剛縁二眞力一故。令三後同類不レ起
| 起二前所一。其爲レ果酬レ因之義。故名爲レ斷 | 云云 |
不レ明二同體自相無明一。所以玄云。一念正觀
惑不二現前一。又云。未レ有二解脱一遮二未來惑一。不
レ言二金剛即妄心體一。然考二餘文一。金剛心是生
滅妄心。又寶窟云。即指二妄想心體一以爲二無
| 明一 | 文 | 故知亦有二金剛心一時。惑障現前。即金剛 |
猶是生滅。又義章云。無礙道力令二後念不
生。玄云。佛智遮二未來一。即解脱道名爲二遮斷一。
若言レ遮者應下有二功用力厲一除上。何名二累外容
豫解脱一。然通二此難一云。無礙正斷惑不二現前一
者。一者闇或不二現前一。二者微細闇惑雖二現前一。
然後同類不レ續。亦名レ不二現前一。然名二正斷一不
レ名レ爲レ遮。至二解脱道一佛果起故。先所斷惑永
不二現前一義説レ爲レ遮。而非二力厲一。實則遮者。正
| 在二無礙一 | 更尋 |
略章八科中別立二義目一。而閼無文 淨名玄
宗旨門中。有二理内外門一。其文云。興皇大師
云。今自有二二轍義一。一者理外義。二理内義。
若心行二理外一故云二理外一。心行二理内一故云二理
内一。理内具二眞俗等一切法一。理外亦具二眞俗等
一切法一。考レ宗問。同具二一切法一。云何有二内外
異一 答。理内法是因縁義。理外一切法非二假
| 名義一是故爲レ異 | 乃至 | 問。經論中何處云三理内 |
切法一。論主明二因縁一故有二一切法一即其事也
| 云云 然有二七重問答一。 可レ見二本文一 | 大意云。有所得義名爲二 |
道外道也。此亦即是得失迷悟之義。但是心
境義門爲レ異。此二亦是二河及夢覺義。四論
玄義第四卷有二夢覺一。一科四重明レ義。即云。
一家相傳立二夢覺義一。又論去來品疏云。一切
諸法喩二之如
夢。以レ有二一夕之眠一。即有二一朝之覺一。既有二長夜之寢一。亦有二朗然大覺一。周施
五道喩二之如
夢。正觀達之實無二往反一稱レ之| 爲レ覺 | 文 | 若對二他家一明レ之。理外當二彼遍計所 |
圓成即因縁眞諦。然彼他家所立。未二是無所
| 得一。還墮二理外一。亦是遍計所執 | 此是大義 學者注意 |
三解脱門者。亦名二三空門一亦名二三三昧一。仁
王疏上卷云。三空者。空無相無作。空無二二十
五有一名二空解脱門一。無二其十相一名二無相解脱
門一。於二二十五有一不レ作二願求一名二無作解脱一。亦
三三昧亦名二三解脱門一○三三昧通二漏無漏一。
| 三解脱門一向無漏 | 云云 | 若就二所觀一。空無相 |
也 百論疏上卷末。解二無相最上之文一。廣明二
三解脱義一。其文云。問。何故説二三空門一
答。小乘人云。道理有二三諦一。唯有レ四。開レ四以
爲二十六觀一○攝二十六行一以爲二三空一。大乘明
| 義此無定也○一展轉破レ病 | 破二有病一説レ空。 破二取空相一故説二 |
| 無相一。於二無相中一起二 心造作一故説二無作一 | 二明二中道一 | 空門破レ有。無相門 破レ空。此則非空非 |
| 有中道。即名二正觀一。無作亦息二 能觀之心一。不縁不觀明義便足 | 如レ此等多義。又依二 |
無爲名レ之爲レ有。我及我所説レ之爲レ無。厭
離有爲一名爲二無願一。欣二樂無爲一名爲二無相一。二法
皆空故名レ空也 問。何故名二三昧一 答。依二
小乘意一。觀空之智相應靜定名爲二三昧一。餘二
亦爾 問。何故名二解脱門一 答。一者此三三
昧離二三種繋縛一故名二解脱一。如レ空離二有縛一。無
相離二相縛一。無作離二作縛一。二者無餘涅槃名二
眞解脱一。此三通至二解脱一。從レ果立レ名而言レ門
者。前義當體虚通爲レ門。後義通至二涅槃一爲
レ門 問。此三三昧依二何身一起。何地所攝
| 答。依二數人一 | 婆沙四 十五 | 初起レ在二欲界一身上。説二力 |
乘則通依二數人一。三三昧通二漏無漏一。若無漏
| 在二九地一 | 六禪三 無色 | 若有漏在二十一地一 | 加二欲界 非想一 | 三 |
| 解脱但無漏 | 略抄 | 又中論作者品疏云。言二正 |
從二六種品一至二三相一。名二無相解脱門一。從二此品一
| 竟一論。明二無作解脱門一 | 略抄 | 五陰品疏亦 |
三解脱分之初之三門一明二空解脱門一。次六門
明二無相一。後三門明二無作一 又大般若第二分
| 文 | 四百七 十二 | 説二八不一竟云。能學如レ是三解脱門。 |
| 亦能學從二縁所生説法一 | 文 | 有二重空等三三昧一。 |
鈍一重空但果但利根人單空通二漏無漏一。重空
| 但有漏成實論明 | 論十三 | 重空亦通三因果及與二 |
人一。重空唯不動人故深。成論單空空レ境。重空
空レ智。大乘單空破レ法淺。重空破レ法深。約レ人
則不定。利根人聞二單空一則悟。鈍根人聞二單
| 空一不レ悟。更須二破空一。則鈍根用二於重空一 | 文 |
重能悟。鈍則不レ悟。然此義唯法可レ知故不二
別出一。二義通故言二不定一也
四智義
佛有二四智一。謂一切智等。二智義云。又四皆
攝
入二智一者。攝大乘論云。一切智一切種智無礙智無功用智。前二智空有。次一不レ從
レ師。從一無レ有二功用一。即法花經云。佛智一切
智自然智無師智也。前二別照二空有一。後二
| 通二空有一也 | 文 | 譬喩品疏云。一切智者。謂空智 |
通二於二乘一。如二般若三惠品説一。二乘名二一切
智一。若是一切種智但在二於佛一。故以レ佛名標二
一切種智一也。自然智者。總明二二種智一。任運
能知二空有二境一。即是無功用智也。無師智者。
前之三智並不レ從レ師得。故云二無師智一。此釋
| 意出二攝大乘論一 | 云云 | 今撿二攝論一。不レ得二如レ今 |
中云。顯了平等迴觀作事智自在。釋曰。如來
於二一切法一無レ有二過失一。證
知非現前境一如レ對二現前一。譬如三人憶二持熟習文句一。是名二顯了
智一。從レ通二達眞如一以來。於二一切衆生一得二平
等一。心由レ證二平等清淨法一故是名二平等智一。能
守二三摩提陀羅尼門一。於二此法門中一。所レ欲レ取
法如レ意無礙。譬如下則主守二其庫藏一。取レ用無
礙上。是名二迴觀智一。能受二兜率陀天生一。及般涅
槃爲レ立二聲聞及下地菩薩無流善根一。能顯二如
來事一。是名二作事一。於此等事一皆得如意故名二
自在一。論曰。由レ轉二識陰依一故。釋曰。識識爲二識
| 陰一。了別爲二識體一。故轉二識陰依一得二此自在一 | 云 |
| 云 | 玄意。一切智知二空平等法一。經亦名二如來 |
經稱二佛智一。論爲二顯了智一。第三無礙智。釋之
次一不從師。即經無師智耳。意云。若智
有二滯礙一須二師導引一。既不レ假レ師。自然得レ之故
名二無礙一也。論名二作事智一。謂顯二如來事一故也。
如來事者。自然得レ解爲二他師一故。第無功
用智。經之自然智。此非二無師之自然一。但是
無功用之自然也。論稱二迴觀智一。起時無礙
耳。論本文爲二第一一者。今引爲二第二一。彼第
二者今爲二第一一。彼第三者今引爲二第四一。彼第
四者今引爲二第三一。故彼次第與レ今不同。其名
亦異。但今此所レ引經四智與二論本四智一次第
合耳。然經本次第亦異也。經云。求一切智佛
| 智自然智無師智 | 云云 | 故今所引亦與二論文 |
切種智至得一切相自在。即是恩徳○由二此
| 自在一如レ意能作二一切衆生利益事一 | 云云 | 又第 |
皆能了達。即是如量智○善以二如理智一通
達無分別相一。此二智能照
了眞俗境一。故名二善| 法光明一。此二智果是無功用。修所得 | 云云 | 此 |
論有二三智一。一清淨智斷二五住惑一盡故。云二清
淨一即第一義空智也。二一切智即照有智也。
三無礙智無内用智。照二一切法一無二復功用一故
| 云二無礙智一。初是實智。後二爲レ權 | 文 | 攝論無 |
異耳。又有二三智一故。二智義云。攝大乘論有二
三智一。一加行智。即進二求上他一心。二正體智。
證レ如之智。謂實智也。三後得智。即レ寂而動。
謂權智也。此三智即爲二次第一。前有二進求之
智一。次正得二實觀一。後從レ實起レ用。地地中皆具二
| 三智一也 | 云云 | 攝論十二云。前説二無分別一有二 |
有二二種一。一在二地前一。二在二登地以上一。若依二此
二處加行一。所レ得果是化身。正體無分別從二
初地一乃至二佛果一。皆名二至得一。若依二正體無分
| 別一。所レ得果報レ是應身果報果 | 云云 | 問。顯了平 |
論云。轉二八七六五識一。次第得二圓鏡平等之四
| 智一 | 文 | 若許三八識各別自得二一智一者。違二今意一。 |
答。佛果理實唯有二眞識一。但於二第八一隨レ用別
説二前七識一耳。又彼八等各有二一智一者。可
レ云二但是隨レ義假説且相配一耳。不レ須二劬勞一
也
五智義
| 淨名玄第五 | 云云 | 次五智攝入二智一者。一法 |
智。依二小乘法一。法住智者。知二苦集相一。生二諸法
存立一名二法住智一。道及滅名二泥洹智一。又云。知二
苦集道一名二法住智一。知二於滅諦一名二泥洹智一。令二
物不
起諍爲二無諍智一。願智未來一切事即便得知名爲二願智一。邊際智者。報身最後名爲二邊
際一。聖人修得自在智故。於二報身一延促自在
名二邊際智一。小乘別二智通二利鈍一。羅漢皆有二
後三一。但利根羅漢有レ之。又前二通二一切定一。
皆能起二後三一。但第四禪起。前二通二漏無漏一。
後三但有漏。前二三界身後起。後三但欲界
三天下身起。前二以二三界法一爲二所縁境一。無
諍智但以二欲界瞋心一爲レ境。大乘五智一切處
一切身五十二位皆得起。通二漏無漏一也。小乘
五智皆爲二大乘權智攝一。大乘五智泥洹即實
| 相五法屬二實智一。餘四屬二權智一也 | 云云 大乘玄二 智全同 |
故○縁二欲界一生レ惱者。縁二欲界未來煩惱一。謂
| 貪恚癡慢自相煩惱非二總相一 | 文 | 論既云。縁二貪 |
境耶 答。成實五智品云。隨以二何智一不二與レ他諍一故名二無諍一。
有人言。慈心是也。以二慈心一故不レ惱二衆生一。有
| 人言。空行是也。又有人言。樂泥洹心是 | 云云 |
煩惱身時一。彼等於レ我起二煩惱一故受二不愛果一。
況今離欲當下作二方便一令中彼於レ我必不
起レ惱。佛及波羅蜜諸聲聞。得二無諍滿一。而不數入
子經云。爲レ令二衆生因レ惱得
度故。有時不レ入二| 無諍三昧一 | 已上 | 成實有二直心之説一。雜心況二聖 |
慢等例一故。實通二四煩惱一也
問。願智知二未來事一者。雜心智品云。智是亦
| 性縁一切法普境界故 | 云云 | 成實五智品云。 |
| 於二諸法中一無障礙智名爲二願智一 | 云云 | 此等論 |
且約二願名一歟。求二當來事一名爲レ願故。其義順
| 故。且云二未來一歟 | 雜心見亦 縁覺色也 | 涅槃疏十七云。業 |
門一。前後各八萬劫不レ見レ有二出家因縁。不レ知二
| 八萬劫外有レ種出家之業一 | 云云 | 攝論十四云。 |
| レ智 | 云云 | 金剛般若疏第三云 | 外善得二無 諍三昧一也 | 問。何因 |
佛説一。此三昧有二種種功徳一。心信レ願得。今成二
羅漢一故修二此定一。由二昔因一故便習得也。二者
在二凡夫一時。於二多衆生一起レ諍故受二苦報一。今
得二無學一還憶二昔憂悔一故修二此定一也。三者
欲レ令三多人種現二果報一故。後修レ定得二此定一。已
前作二方便一守
護他心一。無二一衆生於レ我起諍。然後現身故名二無諍一 問。何以二方便法一修二
此定一耶 答。前於二散心中一發レ願。隨二其心願一
| 要期近遠成レ一 | 云云 | 一村人於二處所一悉願下 |
此願一已即入二遠分三昧一。如二昔所願皆悉分
明此事一已還出二散心一。憶
念定中所見一。如二夢中所見一。覺已還憶。以二是義一故。能遮レ惡生レ善。
不レ生二煩惱地一故名二無諍一。無諍與二願智相一成
レ如二前説一也 問。云何名爲二無諍一 答。有人
言。以二惠心一爲二無諍一。以二直心一故不二與レ物諍一。
有人言。第四禪名二無諍一。以二此定一離二三災一免二
四受一故也。有人言。空解爲二無諍定一。有人言。
即以二無諍定一爲二無諍定一。今依二論釋一。論云。依二
彼善吉一者。遠
難二種障一斷二煩惱一。故得二羅漢一。斷二三昧障一得二無諍定一。故知此別是方法定。
| 非二是空解一。亦非二四禪一。亦非二惠心一也 | 云云 |
一切禪定一勳修増長。若於二増損壽命等中一得二
| 自在力一。名二邊際智一 | 文 | 雜心頌云。於二彼最後得一 |
起二彼智一時。課欲界善心次第初禪現在前○
| 順次至二非想一。又還次欲界 善心。又順次至二第四禪一 | 彼復二第四禪一。從レ軟至 |
智一。六智自在性者。此智六種自性。謂三無
礙智。除二辭無礙一。又無諍智復邊智及妙願
智。此智三因縁故。起二攝他一故。攝二教法一故。
| 覺二世間安不安一故 | 云云 | 倶舍等名二邊際定一也。 |
今何云三報身最後身名爲二邊際一耶 答。邊際
定者。通六智所依也。邊際智者。誠是總名也。
以二延促智一可レ爲二別稱一。名二邊際智一。名二後邊
智一者。於レ別立二總名一也。然亦爲レ成二別義一。以二
報身後邊一解二邊際名一。此論外別義也。謂依
レ定立者正義。以レ壽立レ名是傍義也
名教鈔第十二
本
元久二年十月九日於九條邊書寫之畢
執筆三論宗盛圓
承安三年三月八日以禪那院自筆草本令
寫了 同九日交點了
依此書寫徳資破證菩提及我願滿足生生
開惠眼
三論宗僧聖慶
以此本一反交點了
文明十四年十一月二十日誂他筆遂寫功
畢
| 於此卷者當坊中間法師道實 | 童名 松菊 | 筆認也 |
| 而長享貳 | 申 | 三月二十五日受屆 |
| 同四月三日 | 已尅 年五十 | 歸圓寂了後見人可須 |
| 此卷有二八科一 | 附二 智義 |
十煩惱義 五十七煩惱義 六十二見義
八萬四千煩惱義
二障義
維摩疏六云。煩惱障四住煩惱也。智障者。障二
| 如來一切智一。即無明住地惑 | 文 | 花玄八云。又 |
障。脱二三界煩惱一。但離二惑障一未レ離二智障一。若出二
| 二百一離二二障一 | 文 | 言二若出二百一者。五百由旬 |
明二煩惱障一智名爲二智障一。今明。不レ爾。只煩惱
| 是障名二煩惱障一。只智是障名爲二智障一 | 云云 | 法 |
| 解一者爲二智障一 | 文 | 依二此文意一。界内四住爲二煩 |
也 窟中云。此無明住地即指二妄想心體一。以
| 爲二無明一 | 云云 | 中論縛解品疏云。復有二二障之 |
| 地名爲二智障一。菩薩除レ之 | 文 | 窟上云。覺有二兩 |
障一○言二覺悟一者。對二其智障一。無明昏侵事等
如レ睡○所對無明有レ二。一性結無明迷二覆性
理一對
除彼迷一。覺二法實性一。故名爲レ覺。二事中無知。於レ事不レ了。對二除彼迷一。覺
知一切善惡| 無記一。故名爲レ覺 | 文 | 准二餘文意一。煩惱即四住 |
明二子結果縛一 中論縛解品疏云。大乘人云。
二種生死名爲二果縛一。五住煩惱名爲二子縛一。
| 如三古諸大乘師亦立二斯義一 | 云云 | 涅槃疏十七 |
羅漢無二果縛一。有二果縛一。佛菩薩都無二二縛一。
羅漢有レ一無レ一如レ文○立二名色語一通二因果一。
若是因中名色更造
作業一更受二後名色一。故名二名色一。羅漢此身斷二三界煩惱一盡。不レ須二更
| 爲因。故但有二果縛一不レ得レ言二名色一也 | 文 | 此 |
也 問。佛菩薩都無二二縛一者。且菩薩未レ盡二
煩惱一。於二地前一受二分段一。三界報地上受二變易一。
三界報然何云三都無二二縛一耶 答。上據二眞
悟菩薩一。約二界内煩惱及果報一故言二都無一也
問。金剛終一念心惑障現前耶 答。玄二
| 智云。若一念正觀惑不二現前一 | 云云 | 窟中云。無 |
| レ處 | 云云 | 明知金剛一念惑障都不レ起也。然細 |
| 求猶可レ起也 窟云。無明住即妄心體 | 云云 |
| 云。只智是障名爲二智障一 | 云云 | 有爲二般若亦是 |
斷。其前念佛智唯累外生。是解脱道故耶
答。一義云。准二淨影釋一。即此金剛能斷自體即
不レ續也。而言二惑不現前一者。據二現起惑一。若論二
任性一即心體是障也。又言二斷前念一者。即此
義也。又一義云。斷二前念惑一正是能治所治相
對。然自體能治自然而滅。如二電死卒。卒死電
| 即消一矣 | 證據可レ尋レ之。雖三義 重二問答一能可レ案レ之 |
寶窟中卷云。此中應レ有二五住地義一。今略以二
八門一釋レ之。釋名門一 得名門二 明體門
三 地起門四 相應不相應門五 依止門
六 斷惑位門七 大意門八
第一釋名門。見一處住地者。能生名レ地。令二
所生成立一名レ住。心迷不レ解名惑。八忍七
智推
求諦理一名二見縁一理一。總斷二煩惱一故名二一處一。故云二見一處住地一也 有人言。初一是
見諦惑繋在二三塗一處一○又解。五利煩惱推
求名レ見。入二見道一時一處併斷名二見一處○
今言○合二三界見一總爲二一處一。故云二見一處
住地一。以對三離愛爲二三處一故。以爲二一處一也。
欲愛住地者。欲界地中一切煩惱除二無明見一。
説爲二欲受一。以三此地中著二外五欲一故名二欲愛一。
然欲界亦愛二自身一。但著欲情多。故偏言レ之。
又簡二上界所愛色身一偏説二欲愛地一。色愛地
者。色界地中一切煩惱除二無明見一。説爲二色
愛一。以二此界中拾外五欲一。著二己色身一故名二色
愛一。然色界亦愛二己心一。以二此界中著色情多一
○又簡二無色愛著
心故○無色界中一切煩惱除二無明見一説爲二有愛一○外道多取二無色
界身一。以爲二涅槃一。今爲レ破レ之故名レ有耳○三
有之法故名爲レ有。又總説二五鈍使一。以レ變爲
レ主。能感二欲界果報一者名爲二欲愛一○潤業潤
生愛結最強。故偏説レ愛。有二無明解一。染污無
知此目二無明一
第二得名門 若依二初解一。見二於一理一名二見
一處一。此從二能治一得レ名。若依二後意一。五利煩惱
名レ見。見道時一切併斷名二見一處住地一。此
從二能治所治一合得レ名也。若四住地爲二二位一。
謂見與レ愛離レ愛爲レ三。以レ見爲レ一○此即當
體從レ處得レ名。餘三住地當體立レ名。後一以二
過患一爲レ目。三釋之中以二後意一爲レ正。所
以然一者。今釋四住煩惱只應二結惑之名一。豈得下
就二解及解惑合一釋上也 瓔珞經下卷釋二五
住地一。衆生識始起二一想一。住レ縁順二第一義諦一
起名爲レ善。背二第一義諦一起名爲レ惑。以二此二一
爲二住地一故名二生得善生得惑一。因二此善惑一爲二
本起一切善及惑一。從二一切縁一生二善惑一名レ作。
以得二善作一。以得二惑作一。而心非二善惑一。從二二縁一
名。故名二善惑二心一。起二欲界惑一名二欲界住地一。
起二色界惑一名二色界住地一。起二心惑一名二無色住
地一。以二此四住地一起二一切煩惱一。故爲二始起四
住地一。其四住地前便無二法起一故。故名二無始
無明住地一。金剛智知二此始起一想有終一。而不
レ知二其始一。前有法無法生得一住。作得三住
地。唯佛知レ始知レ終。此經文難レ解。今略釋レ之。
一切衆生識起二一想一。此是無明住地也。住二於
縁一起二一念善惑一。此是見一處住地。以レ初起二
一念生得善惡一故名二見一處住地一。以下其順
レ諦起レ善。違レ諦起
惡。當應下以二見諦一斷之。故名爲レ見。從二一念生得一起二三界惑一。即名二三住
地一。三界惑從二前生得惑一起。故名爲レ作。從二四
住地一更生二四住地煩惱一亦名爲レ起。此當下以二
前念四住地一生中後念四住上。亦得下以二性成四
住一起中現行四住上。金剛心但見下初起一念識
有二終滅一之義上。而不レ知二其一念識前爲レ有爲レ
無。佛即具知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩
薩但見二其終一不レ見二其始一。諸佛如來具見二始
終一
第三明體門 八十八使爲二見一處住地體一。
貪瞋慢無明四使爲二欲愛住地體一。愛慢無明
三使爲二色有二住地體一。若以二愛見二法一爲
レ體者。三界見爲二見一處住地體一。三界愛爲二
三住地體一。所
以合レ見而離愛者。正欲二影愛過患一。潤業潤生皆由二於愛一故。今此經正明二
受生義一故。廣影レ愛也。又衆生多起二於愛一。少
起二於見一。是故合レ見而離レ愛也。雖下擧二愛見一
爲
端。其中有二屬レ愛屬レ見煩惱一者。皆攝入愛見中一也。無明住地體者。謂不レ了二生法二空
及如來藏一爲二無明住地體一
第四地起門 有二二種一。一同類分別。五住
種子能生爲レ地。上心所生爲レ起。二異類分
別。四住地中見一處爲レ地。三住地從二見一
處住地一起名レ起。故雜心云。見諦所斷是一
切染污法因。又無明住地無始能生是地。恒
沙煩惱從二無明一生爲レ起。次約二麁細一分
別地起一。無明是地。四住煩惱爲レ起。又有人言。
地起有二四種一。一性事分別。彼事識中取性
煩惱名爲二性惑一。説レ之爲レ地。餘見愛等縁レ境
別生説爲二事惑一。故名爲レ起。彼取性者。馬鳴
論中名二執取相一。亦名二執相應染一。餘見愛等
馬鳴論中名二計名字一。相尋レ名計レ處。及生二詰
結一名二計名字一。成論師大意亦同。此解以二通
取
相爲二根本一。名二住地一。別相煩惱爲二枝條一故名爲レ起。二本末分二別於前事中一。十使爲レ地。
餘纒垢樂以レ之爲レ起。三成起分別。一切煩惱
宿習性成同名爲レ地。對レ縁現生斯名爲レ起。
四前後分別。一切煩惱前能生レ後通名爲レ地。
後起依レ前同名爲レ起
第五相應不相應相門者。一就二作縁念法一
辨二相應不相應一。不作縁念法不相應。即五住
種子是也。上心説二相應一故。此文云レ起者。刹
那心相應。無始無明不相應。恒沙煩惱是相
應。二麁細分。四住地是相應。以二其麁一故。無
明不相應。以二其細一故。故起信論云。麁惑名二
相應一。細惑不相應
第六依止門 見一處住地及有愛住地。此
二依二意識一生。欲愛依二六識一生。色愛依二身眼
耳意識一生。無明不レ了二性空及如來藏一。依二意
識一生。五住種子並依二本識一生
第七明斷惑位門 斷惑義別有二大章一。若依二
三藏一。十信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思
惟一十行斷二思惟一。十行第七心去伏レ無明及四
住習一。從二初地一已去斷二無明四住習一。今此中
大意。四住二乘所行。無明佛地斷盡。若依二前
文一。羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易
生死一。若爾即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一
盡。從二初地一至二佛地一斷二於無明一。其不レ盡者。
地持法花疏中已釋也
第八大意門 然凡夫隨レ名著レ名。得レ相著
レ相。聞レ説レ有二五住煩惱一。即言レ有二惑可
斷。二乘未レ除。唯佛能盡。即言レ有二人能斷一。有二五住
可
斷。則成二斷見一。或斷而證二涅槃一。則成二常見一。法花中以レ此喩二窮子一。是除糞之人。以下有二惑
可
斷。有中人能除上。故名二除糞一。今大乘學。還作二此解一。是大除糞人也 金光明云。無明體性。
本自不レ有。妄想因縁和合而有。無所有故。假
名二無明一。是故我説名曰二無明一。無明既爾。四
住亦爾。豈可レ言レ有二五住可
斷。但今約レ空。爲二衆生一故。強名二五住一。知此五住本來無生。
故名爲レ斷耳。大品云。若法先有後無。諸佛菩
薩即有二過罪一。此經云。非二壞レ法滅一。本性清淨。
| 故名爲レ滅。須レ留二意此門一也 | 已上 |
者 問。何故除二無明一耶 答。先明。別是第
五無明地故於二欲愛等一除レ之 問。無明住地
是心不相應無始無明。又初地斷二四住一盡。
初地已上斷二無明一。若爾欲界十使中。無明使
與二見修一同斷。即應二四住地攝一。如何於二欲愛
住地一除レ之耶 又辨體門。八十八使爲二見一
處即三界一。四諦之下無明在二其數一中欲愛四
使色有二住一。然三使竝擧二無明一。今釋二名文一。
何除レ無明一耶 答。釋名門中。隨二名釋義一。見
及無明是五中之別。故且除之。理實界内
無明即四住攝。故與二辨體一不二相違一也 辨
體文云。雖下擧二愛見一爲
端。其中有二屬レ愛屬| 見。皆攝二其中一 | 云云 | 故見一處雖レ標二見解一。疑 |
レ除二無明一者。謂除二界解無明住地一耳 言二欲
界地中煩惱一者。分段變易總名二欲界一。倶是三
界故總標也 言二得名門一者。釋名門外別爲二
一門一者。實不レ離二釋名一。然爲レ欲レ令二義無
濫故別爲レ門也。然實可下與二釋名一令
用レ之 言三釋之中以一後意一爲レ正等者 問。雖レ釋二四住
煩惱一。約二能治道一得二其名一。有二何過耶。例如二
見修斷惑一。約二能治道一得二其釋一耶 答。此難
云レ通歟。且云。名倒二見修一名二四住一。亦應レ有二
其義一。然此文中不レ論二修道一。直辨一惑諦一。故知
見一處亦不レ約二能治道一歟 瓔珞經下卷已
下經文。略釋二五住地名體一也。此文名體並辨二
其義一。多順二得名一故。於二此門一付明レ之。言下當
應以二見諦斷之故一名爲
見者。上文已非レ此。此今何故還取レ之 答。前明二勝之義一。而意
非二必捨
之。爲顯三意解融通無偏取一故。兼取| レ之也 | 入二見道一時。一處幷斷 者。是淨影義章釋也 | 金剛心者。即無礙 |
涅槃所明十地未レ得二眞悟一。故見二佛性一與レ佛
| 不レ同 | 云云 | 今金剛心是是地前耶 答。彼是興 |
槃亦明二金剛心等一。釋二與レ佛不
同者。無一階級一也。階級故爾 又一義云。若以二地前一且爲二
十地一者。亦以二地前終心一爲二金剛一。以二初地一
爲レ佛。亦無レ妨。然前義爲レ勝。以二瓔珞一證二五
| 十二地一故 | 且止 | 言レ不レ了二生法二空及如來藏一 |
中相對空中論二二空一。其如來藏空是不對空。
眞如獨存故。又妄相空分爲二二空一。眞如空
名二如來藏空一也。眞如實是非二空有一。故別擧
耳。有人地起四種分別。今亦通用故直述レ之
不レ論二其非一。言下無明不レ了二性空及如來藏一依二
意識一生上者。無明住地是妄識心。即無解識。
而言レ依二意識一者。且據二六識分別一攝二第八梨
耶一。總名二意識一歟 行品疏云。八識有レ二。一
妄。二眞。有解。性義是眞。有果報識是妄。用
| 起信論生滅者。生滅合作二梨耶體一 | 云云 | 故知 |
| 以二七八識一與レ六合爲二 意識一。可レ尋二證據一也 | 又一義云。且據二第六識一 |
生上者。阿利耶識名二本識一也 窟下釋一依
レ章云。一有二能依一非二所依一。約二本識一言レ之。是
| 煩惱種子。約二佛性一言レ之。是生死妄總 | 云云 |
| 是有二四句一中 之初句也 | 即以二此文一成二無明之所依一也。 |
別論レ之。十解十行等次第斷也。故涅槃義云
| 大乘玄 | 今明。十信伏二見一處住地一。十解斷盡 |
愛住地一。十迴向伏二有愛住地一。初地初心斷三四
| 住地一盡。初地已上斷二十重無明一 | 云云 |
レ住有レ起。無明中何故但説レ住不レ説レ起 答。
以三無明住地更無二別起一。故不二別説
起。只以二| 前所列見愛等一通説爲二無明所起一也 | 文 | 又 |
| 依レ之。得レ立故名レ依也 | 文 | 又云。此無明住地 |
無明一。暗惑之心體無二惠明一。故曰二無明一。爲二彼
恒沙起惑所依一名レ之爲レ住。能生恒沙故稱爲
| レ地 | 文 | 又云。四住望二無明一悉是無明所起。但 |
現行於レ縁説レ之爲レ起。又四住望二恒沙一。四住
麁。恒沙細。故住是界内惑。恒沙是界外惑。若
| 通論レ之。四住恒沙並是恒沙煩惱 | 云云 | 問。四 |
レ爲二無明所起一。若言二無明一者。別起者豈以二界
外恒沙一爲二四住所起一耶 答。界外恒沙望二
四住一。四住麁故爲レ起。恒沙細故爲レ地。然分
別三種一時。以二四住所起一名二四住一耳 上煩
惱者望二無明地一爲レ言也 窟云。於二恒沙等一
上煩惱依者。此辨下無明能生二恒沙一力上也。無
明所起衆多。喩同二恒沙一。所起増強。故名爲
| レ上。亦覆二於諸佛上法一故名爲レ上也 | 文 此後釋 於二見一 |
| 處釋一名レ破。約二能治一爲二例難一也。 謂可レ論二煩惱體一。何依二佛果徳一哉 | 問。若以二界外 |
何無二其義一耶 答。約二麁細一。無明是地。四住
| 爲起 | 云云 | 准二此文意一。亦應レ云二界外之恒沙是 |
| 地。界内愛見爲起 | 更可レ尋 レ之 |
中論邪見品疏云。所レ言五見者。謂身見･邊見･
邪見･見取･戒取。五陰名レ身。於レ中起レ見名爲二
身見一。執二我斷常一名爲二邊見一。見取有レ二。一取二
前見一爲二第一一。故名二見取一。此足上見取也。二
生死中無二樂淨一計二樂淨一。獨頭見取也。戒取亦
二。一以二鷄狗等戒一爲二正道一。是獨頭也。二以二
| 邪見一爲レ道。此足上也。邪見如二前釋一 | 文 | 次 |
若傳望者。外道望二小乘一爲二邪見一。小乘望二大
乘一爲二邪見一。故涅槃明。二乘若空若有。皆是
邪見。如レ云下若以二聲聞辟支佛心一言レ無二布施一。
是則名爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。
又云。若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘邪
曲之見一。此是二乘有解名爲二邪見一。故知。二乘
空有望二大乘一皆是邪見。就レ文明レ異者。大乘
法中明二諸法實相畢竟空義一。一切取相有所
得無レ非二邪見一○小乘法中但取二斷常及五見
及六十二見一爲二邪見一也。就二今品意一有二三種
邪見一。一者斷常及我爲二邪見一。二者別有二我
體一。如二犢子及假有體一亦名二邪見一。三者若世
諦中都無レ我亦是邪見。故下偈云。非二是無
受。亦復非二是都無一也○但假名有レ我。非無二
假名字我一耳 非三是有二假我體我假用一。故
下結云。此是決定義。決定有二二種一。一者決定
無二即離二我一。二者決定有二於假名之我一也○
又此品破二三種邪見一。一破二外道一。二破レ學二小
乘一。語意倶失。而自推折二所立一亦是邪見。三
破レ得二小乘一。語不レ得二小乘意一。如下聞二十二因縁
法一此計
有二實性等一。就二小乘法中一凡有二四句一。一是見非レ邪。二是邪非レ見。三亦邪亦見。四
非邪非見。是見非邪者。世間諸正見等也。是
邪而非見者。五鈍使也。亦邪亦見者。謂五見
也。非邪非見者。餘殘法是也。就二亦邪亦見
中一。復有二通別一。通則五見皆名二邪見一。別則唯
撥
無因果一稱爲二邪見一。以下撥無因果一其過既| 重上獨受二邪名一。餘小輕更立レ稱 | 文 | 言二傳望一 |
等。付二今論文一明レ之也。引二涅槃經一者。仙光記
云。大經第二十四卷中。佛告二高貴徳王菩薩一。
若依二聲聞一言。不レ見二施及施果報一。是則名爲二
破戒邪見一。又云。若見二菩薩等一者。大經第
二十一卷。初佛告二高貴徳王菩薩一。見二於菩薩
語一。兜率下化。乘二白象一。降二神母胎一。乃至拘尸
那城入二般涅槃一。如レ是等見是聲聞縁覺曲見。
| 今略引レ之 | 云云 第二十四者。北土之本也。南方之本 是二十二也。若見二菩薩八相等一。南十九。北 |
| 二十 一也 | 論疏第一云 | 論云。墮二於無因邪 因斷常等邪見一 | 邪見者。邪見 |
無因果一。非二此中所明一。二通邪見。以二其所見不
正故名爲二邪見一。| 即今文是也 | 文 意云。撥無因果者。別於二我見斷常等 見一名二別邪見一。總攝二一切有無諸見 |
| 所見不正名二 通邪見一也 | 又云 問。無因邪因五見中何見 |
斷常一。見取是正執二諸見一。戒取謂非レ道爲レ道。
邪見撥
無因果一。此無因邪因非二四見所攝一。四見所レ不レ攝者。屬二通邪見一。有數師云。邪因屬二
戒取攝一。即苦諦下戒取。然戒取雖レ明二非レ道
爲
道。但此是略擧二其一一。非レ因計レ因通屬二戒取一。無因是集諦下邪見所レ攝。以レ撥
無集因一故也。有人言。非レ因計レ因。如下計二微塵一爲
因。此是執レ果爲レ因。即是迷レ果。如二計レ机爲
人。正是迷執故。爲二苦諦下通邪見攝一。實有二集
| 因一。而撥言二無因一。是集諦下別邪見攝 | 文 | 言三 |
無因邪因等者。五見之中邪見。所レ言名同二通
邪見一。故名レ非二四見所攝一。然正可レ言レ非二五見
| 所攝一也 | 已上 | 意云。無因邪因者。邪因即無因。 |
理一無二此邪因一。故名二無因邪因一耳。故云。正可
レ言レ非二五見攝一也。然邪見名同。故以二通邪見一
屬二五見中別邪見一。且云レ非二四見所攝一耳。此
意則望二撥無因果之別邪見一。云レ非二五見攝一。
然就二十使煩惱一尋レ之。還是五見所攝。即五
見中邪見攝也。又准二涅槃疏一。應レ云二是邪智
之類一。若依二此義一。實非二五見十使攝一也 問。
邪因應レ有二所著一。何故非レ見但邪智耶 答。
若有二執著一立二五見一耳。此非二五見一。故知無レ執
但是邪智 問。邪因即是非レ因計レ因之戒禁
取也。何非二四見攝一耶 答。非因計因戒取
者。即第二數人義也。今此初説。但云二戒取非
レ道計
道故。亦非レ我故。但爲二通邪見一也。此義不レ盡。恐非二正義一歟。或可二此師不
見下有二非因計因戒取一之文上。故作二此釋一也 言三四
見所レ不レ攝者屬二通邪見一者。無因即邪因故。
非二別邪見一。但是通邪見。戒取唯非レ道非レ計
故。亦非二餘三見一。故云二四見所
不レ攝 又一義云。無因是別邪見。邪因非二別邪見一。然二種
並是通邪見。非レ云二無因唯通邪見一也 論疏
第一解二無因一云。墮二於無因邪因一者。就二此文一
在レ三。一者若就二正義一。無二如レ此因一。故名二無
因一。於二彼邪心一謂有名爲二邪因一。此迷悟合名
也。二者即邪因之計。具二邪因無因一。萬物從二
自在天一生。是邪因。而自在不レ從二化生一。是無
因義。三者前六後一名爲二邪因一。自然一計
| 謂無因也 | 文 總有二八計一中。一是 無因。餘七是邪因也 | 言下有邪師云邪 |
| 見レ因。是説爲二戒取一 | 云云 | 長行釋云。謂於三彼 |
| 等。求レ生レ天。能辨二性及士夫一得二解脱一 | 謂能知下 世性與二 |
| 士天一異上者 得解脱已上 | 又云。戒取者。非レ因見レ因。若於二有 |
| 斷 | 文 | 問。第四云 | 使品 | 於二有漏行一受二淨等一。審 |
| 爾計著取二戒等除等一。故是名二取戒見一 | 文 | 雜 |
答。五見攝。又云。除二此五見一更無二餘見覺一。
| 故説二一切見五見攝一 | 文 | 又云。若見誹謗眞 |
| 覺一謂レ無レ有 | 無レ有謗二 施戒等一 | 無二苦等一。是説二邪見一 | 乃至 | 妄 |
| 夫等一。如是一切是邪智非レ見 | 文 | 准二此等文一。邪 |
見攝一者。此師亦謂。非レ因計レ因。非二戒禁取一故
云二邪見一。而非撥
無因果一非二別邪見一也。然依二邪見品疏一者。通邪見者是五見也。無レ有二戒取
之外邪因見一也 法花經云。入二邪見稠林一若
| 有若無等 | 云云 | 涅槃疏十八云。古解云。邪見有二 |
無苦諦一。此即是苦諦下邪見。餘三皆爾。若通撥
無三寶四諦等一。此即是通邪見。此邪見無二所屬一。別邪見有二所屬一名爲二邪
| 見一。通邪見無二所著一即名二邪智一 | 文 | 此古人解 |
無四諦等一無中堅執上故但名二邪智一。即倶舍等
云邪行相智。非二染法一也。論疏就二染法邪見
之中一分二通別一也 問。犢子所計。我者。實我
歟。假我歟 答。於二俗諦中一無二實識一歟 三
論玄云。犢子入二眞觀一故。則見二我空一出二於俗
諦一。別有二人體一。龍樹約二其入觀義邊一。故但分
| レ二 | 文 釋論四十七云。佛滅法分爲二二 分一。一但信二人空一。二倶信二二空一 | 仁王疏下云 | 釋五 |
| 見 疏 | 明四地菩薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經 |
生二身見無明一。三藏師云。大乘別有二五見一。一
生滅見。准二小乘一邊見。二四念處見損二正念一。
正念對治。准二小乘一邪見。三善惡見損二正懃一
正懃能行二一切無分別菩薩善法一。若分別不二
能懃一也。准二小乘一。戒取見四衆生見。是菩薩
對治。菩薩不見。衆生異二菩薩一也 五正法見。
正絶二是對治一不レ見二有法一也。菩薩行二九種道一
能逆二此五見流一。始入二菩薩須陀洹位一。九種道
| 者。一行生死。如三病服二苦藥一 | 乃至 | 九依二智慧一。 |
生二眞實一。未レ見レ聖。別| 諍 | 文 | 法花譬喩品疏云。夜叉惡鬼下。第二 |
取。第三明身見。第四明見取。第五明邊見也
○邪見撥
無因果一能斷二善根一。諸見中重故前説レ之○戒取有二二種一。有二善法惡法一。若執二諸
見一爲レ道。是惡法戒取。故成論云。持二牛戒一。若
成則爲レ牛。不レ成則墮二地獄一。非二此中用一也。今
此中明レ執二三界有漏善法一。以レ之爲レ道名爲二
戒取一。依二毘曇義一。雖下執二善法一爲中戒取上。並
屬二不善攝一。故除二身邊二見一。餘見悉不善。能
持二善戒一得二欲界人天昇一。出二四趣一如三土埵小
高二於地一○或明。離地一尺二尺者。此執二修
禪絶欲一。以レ之爲レ道名爲二戒取一。計二四禪一爲
レ道。如二離地一尺一。計二四空一爲レ道。如二離地二
尺一○計二有漏一非レ道爲レ道。乖損二有漏一。喩如
レ撲レ狗○身見不レ妨レ行二施戒一。復是隱沒無記。
法比二於戒取一其過則輕。故廣第三也 問。成
論義明。身見是不善。毘曇義明。身見是沒無
記。此二云何得失耶 答。倶舍論評レ之云。我
見有二二種一。一者生得我見。謂隨生三界地一
切衆生皆起二我心一名二生得我一。如レ此之我則
是隱沒無記。若如三外道邪執之我名爲二不善一
也○次明二見取一。但見取有レ二。一者獨頭。二
者足上。言二獨頭一者。無二樂淨一計二樂淨一也。
言二足上一者。於二我見上一執二是非一也。如レ云二自
見實以レ餘妄語一。今此文明下執二己見一爲レ是不
受二他見一。如二細□之鬼不
受二餘鬼一也。彼有二諸鬼一。首如二牛頭一。下第五明二邊見一。斷常從二身見一
| 生。如二牛二角共在二一頭一 | 云云 |
仁王疏下解二不還一云。此人受二欲界生一盡更
不レ還二欲界一也。略即斷二五下分結一。廣即斷二九
十二一。見諦八十八。思惟四使也 又釋。五地
中云。一身見。二戒取。三疑。人我久盡。二煩
惱亦除。今始除レ疑。之是心煩惱功用。以二三
| 界一爲レ本。從二三界一出故。云二三界疑等一 | 云云 | 大 |
我見。言二我常一。即邊見。言二我無常一即斷滅。廣
罪二福及恒世一即邪見也。戒取攝二見取一。爲レ求二
道及後世樂一故。苦行是戒取也。求二樂因縁一
謂二天所作一。即見取。此明。求不レ見二樂之因縁一
故。便謂三自在天作二此見一。爲レ是故是見取也。
不レ明下疑攝レ見。與二數解一異上也。次那含但貪
| 恚加二前三結一爲二下分結一。下界衆生所起也 | 文 |
結一爲二五下結一也 言二下界衆生所起一者。欲
界衆生所起也。欲貪瞋恚類也。身見戒取通二
三界衆生所起一。而言二下界衆生所起一者。必
還二欲界一故。故下界衆生也
五上分結義
大品疏三云。羅漢斷二五上分結一。上二界衆生
| 所レ起 | 文 |
涅槃疏十一云。三性中愛是何性。若是數家
解。愛是不善與二無記一如二欲界愛一。十煩惱中
八種是不善。身邊二見此是無記。非二是白淨
無記一。此是隱沒無記。上二界愛並爲二無記一
也。復有二一部人解一。若欲界愛一向不善。上二
界愛但是無記。論人解愛通二三性一。三界愛
皆然也。論人云。愛佛功徳。此愛則是善。故
愛通二三性一。數人云。愛佛功徳。此非二是愛一。此
| 名爲レ欲。則是善。故得二是善一也 | 文 |
涅槃疏三云。五十七煩惱今且數種。開善云。
聲聞人迷二佛常樂我淨四徳一。約二治道一爲レ論。
此常樂等四具通二迷四諦一。一諦下有レ四。有
レ四則有二十六一。現爲二十六一。比諦復有二十六一。合
爲二三十二一。思惟不レ能下通二迷。四諦一中隨
取二一諦一。一諦下有レ四。現有レ四。比復有レ四。合爲
レ八。約二三界一一界有レ八。三八二十四。是前三
十二合爲二五十六一。三界外有二根本無明一。爲二
死無明一。此無明此不レ受レ報。足於爲二五十七一
也。次有二高唱嵩法師一。此是類法師。而大論經
法師解云○三空以二還レ自能斷結一不レ須レ請
レ佛。若是非想一地妄須二有レ佛方結斷一。餘人
則不レ能。我今請レ佛。正請レ佛住レ教。我斷二非想
煩惱一。就二非想地中一自有二五十七煩惱一。明三此
地有二五見及疑六使一。一云。使中開爲二九品一。六
九合五十四。思惟中有レ三。貪慢無明。此三足
レ前合爲二五十七一。今難○見諦九品煩惱只一
治道。總治二九品一。此應レ不レ開レ善。是思惟九品
治道還治二九品一。此住應レ開。何得三反開二見諦一。
而不レ開二思惟一此難レ解也。若依二大論釋一。我見
攝二六十二見一。又論主云。除二五見一餘五十七
| 見。以レ此爲二五十七煩惱一。須レ尋 | 云云 文 | 問。大 |
者。何等五耶 答
六十二見義
| 法花疏云 | 方便 品 | 六十二見者。大品佛母品開二十 |
等四。神及世間邊無邊等四。死後如去不如
去等四。合爲二十二一。及身與レ神一。身與レ神異。
合爲二十四一。常無常内約二五陰一作レ之。一陰具二
常無常四句一。故成二二十一。邊無邊亦約二五陰一。
故成二二十一。如去不如去亦成二二十一。合爲二六
十。一異爲レ本。爲二六十二一。又釋。即レ色是我。離
レ色有レ我。我住二色中一。色住二我中一。一陰有レ四。
五陰二十。約二三世一爲二六十一。斷常爲レ本合六
十二。十六爲二即陰一。四十六爲二離陰一。又解。一
陰上計二有無二種一。五陰便成二十見一。三世爲二
三十一凡夫陰有二三十見。聖人五陰亦三十。合
爲二六十一。涅槃非二三世攝一。但計二涅槃有無二一
合成二六十二見一也 問。五見攝二六十二見一
不 答。我見爲二六十二見本一。邪見撥無。而六
十二計レ有故不レ攝二邪見一。見取以二六十二見一
爲二第一一。戒取謂六十二爲レ道。即四見非二六
| 十二攝一。而六十二見屬二邊見一也 | 文新 撰同 | 問。此 |
| 中有二三釋一。而第一解云。一異爲レ本 | 云云 | 而神 |
二解即色是我者。是即陰我。餘三離陰我。
如二色陰一餘。陰亦若爾多是我見。第三解有無
爲二六十二見一。無即邪見。有者四見也。五
見之中何但云レ局二邊見一耶 答。今案五見
相
攝之一 問答者但就二第一解一耳。而其一異爲レ本。足二六十二一者亦是邊見耳。意云。神
及世間一者。世間無二常我一。亦斷執。其異
者。世間無二常我一。是常也。故是邊見耳。即第
一解六十二見並是邊見也。今見二此問答一。偏
就二第一解一者。大師正意應レ此耳。以レ依二大論
文一故也。第二解言。十六爲二即陰等一者。一陰
中有レ四。一是即陰。三是離陰。一世五即陰。
三世十五即陰。而本斷常中數是即陰。現在
陰滅我即滅故。若陰滅我存猶是離陰我也。
故於二前十五上一加二一斷見一爲二十六即陰一。其
四十六離陰准レ之了知。即此解中云二斷常爲
本者 問。即色是我等是身見。斷常是邊見。
邊見應レ未二何云
本耶 答。此非二正義一也同疏云。入二邪見稠林一者。此中有二一見二見
乃至六十二見一。言二一見一者。總詺二外道諸見一
爲二一邪見一。邪見衆多解如二蜜林一。故云二稠林一
也。若有若無等者。此明二二見一也。智度論云。
愛多者。著レ有故起二有見一。見多者。著レ無故起二
無見一。又云。四見多者。著レ有。邪見多者。著レ無
也。依
止此諸見一具足六十二一者。明二六十二見一也。大品云。譬如三我見攝二六十二見一。即我
見爲二六十二見本一。大品又云。一異爲レ本。此
經以二有無一爲レ本。此三不二相違一也。由レ計二自
我一故生二諸見一。即我爲二其本一。以二有我一故計二我
與陰一。我與レ陰異一。故以二一異一爲レ本。我與レ陰
一即陰滅我便滅。起二斷見一。我與レ陰異即陰
滅我存。故起二於常見一。既斷常即是有無故。
以有無爲レ本。有無謂邊見也。邊見爲二六十二
| 見本一。我爲二邊見之本一也 | 文□同 | 問。邊見爲二 |
耶 答。亦是邊見之差別也。此文且取二其本一
名二邊見一。以二其支條一名二六十二一耳。實並是邊
見也 中論邪見品疏云。六十二見者。上以二
一尺一。今重。述二異解一。一云。即色是我。離色是
我。我中有レ色。色中有レ我。我有二於色一。一陰有
レ五。五陰二十五。各除二第二離句一唯成二二十一。
欲界二十。色界二十。無色界唯有二十六一。以
レ除レ色。除二色陰四句一。故今成二五十六一。三界各
以二斷常一爲レ本。故有二六十二一。數人多用二此解一。
又釋。世出世合論二六十二一。如二前涅槃品説一。
於二如來上一起二有無等四見一。五陰合二十也。
於二凡夫上一過去世起二常等四見一。五陰合二
十。於二未來世一起二邊等四見一。五陰亦二十。斷
常爲レ本。名二六十二一 問。經何故云三我見攝二
六十二見一。或云。斷常爲レ本或亦一異爲レ本
答。我是本中之本。由レ起二我見一故推二我一異一。
一則身滅我滅。名爲二斷見一。異則身滅我存。名
| 爲二常見一。此之二本即是次第故經論互説 | 文 |
三十八卷中。佛言。諸有薄論之人不レ種二善
根一。不レ隨二善知識一。沒
在我見中乃至一切種種見中一。墮
在邊見一。若斷若常。以二邪見一故非| 法言レ法。法言二非法一。今略引レ之 | 已上 | 言二各除 |
後四之中。此爲二總句一。後三是別故。第二句
無二別體一。以レ是故除レ之歟。涅槃品疏云。六
十二見阿含梵動品中。明二本劫本見末劫
末見一。數紙文不レ可二具述一。今依二智度論七十
卷解佛母品一。離二十四難一爲二六十二見一○問。
| 此十四難約二何世一論耶 答。異解 | 云云 | 今明二 |
是常無常等也。如塵不如塵此別明二後世一。所
以別明二後世一者。智度論云。此後世事安惑者
多レ迷。是故別説。開二六十二一者。一陰四句。五
陰二十。常無常二十。邊無邊。如塵不如塵亦
二十。故成二六十一。□爲レ本成二六十二一 仁王
疏上云。小乘以二六十二見一爲レ邪。計二諸陰有一
即常見。執二諸陰無一即斷見。因二此斷常一六十
二見然。解二六十二見一不同。但依二釋論一明二六
十二見一。歴二於五陰一而明二神及世間常是事
| 實。餘妄語是見。依色○ | 無常及亦常無常 非常非無常亦爾 | 色上 |
| 有二四句一 | 受想行識 合二十句 | 世界有二邊無邊一。亦歴二於五 |
復二十句。身即神身異神。後有二二句一。合爲六
| 十二見也 | 文 | 此如二法花疏初解涅槃品疏次 |
解一。一開二十四一爲二六十二見一。二者即色是我
等五陰各四。歴二三世一成二六十等一。三者有無
二見約二五陰一成二十見一。三世凡三世聖成二六
十見等一 邪見品疏有二二解一。一者一陰有レ四。
五陰成二二十一。三界合成二五十六等一也。二者
於二如來一起二有無等四見一。五陰成二二十一。於レ凡
遊塵起二常等四一。五陰二十。於二未來一起二邊
等一。五陰二十等也。此二解異二上解一。合爲二五
釋一 涅槃品疏二解。一者梵動品説。略不レ引
| レ文。彼異二前五解一。二者開二十四難一 | 云云 | 此如二 |
| 故涅槃品疏云。今依二智度論一 | 云云 | 又仁王疏 |
八萬四千煩惱義
仁王疏上觀是則初地一念具
足八萬四千波羅蜜一云三無所得□□具
足一切一。合言二八| 萬四千一者。是一途法門耳○ | 依二賢劫 經一明レ之 | 亦對八 |
| 萬四千諸塵勞門一 | 云云 | 塵勞者。是煩惱異名 |
竺道生解。八術者。善治二三毒及三毒等分一。故
云二八術一。三毒及等分只有レ四。那言レ八。今
明。善知二四種病一。復識二四藥一。藥病合爲二八術一。
此解爲レ好。明此四病總攝二八萬四千煩惱一。四
種各有二二萬一千一。合爲二八萬四十一。病既爾。
| 藥亦然 | 云云文 | 大品疏六云。應レ論八萬四千。 |
千。總以二三藥一治。成二不淨一或以二因縁一。略論根
本唯四。謂三毒等分。今二釋。一云。具二三毒
| 等一。二云。我爲二等分一。以三我具起二三毒一也 | 云云 |
四種各有二萬一千者。可レ尋レ之。且云。准二
波羅蜜門一了三解
釋之一歟 寶窟中云。八萬四千。如二賢劫經説一。彼有二菩薩一。名曰二喜王一。晏
坐七日。作二是思惟一。菩薩行二何三昧一。使三速
逮
致八萬四千諸度法門。諸三昧心。諸陀羅尼解脱門等一。過二七日一已○請二前所念一。佛
時對曰○有二三昧門一。名下了二諸法一本上。行二是三
昧一。便速逮
致八萬四千諸度門等一○諸佛功徳。凡有二三百五十種門一。於二彼三百五十種
徳一。各修二六度一。以レ之爲レ因。便有二二千一百
諸度一。用二此諸度一。對
治四大六衰之患一。便有二二萬一千諸度一。云二四大一者。所レ謂成レ身地
水火風。由二前諸度一得二淨法身一。故然捨レ之。
言二六衰一者。謂外六塵。六塵之賊。衰
耗善法一。故名爲レ衰。由二前諸度一證二諸法空一。故能治
レ之。彼前二萬一千諸度。各對二衆生四種心
患一。便有二八萬四千諸度一。言二四患一者。多貪爲
レ一。多瞋爲レ二。多癡爲レ三。三毒等分爲レ四。又
解。取二身見一爲二等分一。以三身見能生二三毒一故
也。八萬四千者。三百五十度謂果。六度謂
因。則因果一雙也。此因果謂得也。自下明
レ離二四大六衰一。衰謂離レ果。果中有二内蛇外賊一。
下明レ因。因中有二三毒及等分一。故八萬四千。
無二義不
攝。八萬四千既爾。三昧解脱陀羅尼等類亦同然。今説二諸度一。以爲二八萬四千門一
矣。此善八萬四千法。種別不レ同。故名爲レ門。
| 又此八萬四千。通二人神解一。故稱爲レ門也 | 文 |
辨二三百五十度一。始從二修行度光曜度一。終二乎
分舍利度一爲二三百五十度一。一度中則有二六
度一。合二千一百度。一度之中復有二十善一則合
爲二二萬一千度一也。以二四善根一□□。即八萬
| 四千諸波羅蜜也 | 云云 | 言二四善根一者。不淨慈 |
六衰之能治善也。或不殺等三身口四三意
之十善也。准レ此應レ言三多貪中有二二萬一千一
者。三百五十度家所治。各有六度所治有二
二千一百煩惱一。四蛇六賊門所レ生故成二二萬
一千一也。此則對二能治一成二其數一耳。或自於二煩
惱一成二二萬一千一者。可レ尋レ之也
名教抄第十三
承安三年二月十一日於醍醐寺□□□□
□筆草本令寫畢 同交點了
依此書寫徳資彼證菩提我願令滿足生生
開慧眼
三論宗僧聖慶
文明十五三月十日爲弘法利生書寫了
| 三論宗英憲 | 生年 二十一 |
此卷有二八科一
教迹義略標 十番二教義 三法輪義 二
種次第義 三藏義 十二部經義 正像義
淨土義
教迹義
教者。諸佛菩薩所説言音名字句等。墨書經
卷及形像佛等。凡表二眞理一示レ人並是教迹
| 玄云。然群基百差致レ令二聖教萬味一 | 云云 | 成地 |
| 明二一極之玄宗一 | 云云 | 又維摩疏第一文即二 |
| 土四宗之論。無二文傷義。昔已詳レ之 | 云云 | 三 |
| 論一證レ之○ | 三經者。一大品云。我於二閻浮一見二第二 法輪轉一。二法花云。昔於二波羅捺一轉二四 |
| 諦法輪等一。三涅槃云。昔於二鹿林一轉レ小。今説レ大。三論 者。智論云。三藏大乘藏。地持云。聲聞藏菩薩藏。中論 |
| 云。生滅法。無生滅 法。取レ意略攝レ之 | 問。若立二二藏教一者。何後言二 |
明二究竟圓極之宗一故稱レ極也。此唯就レ大云二
一極宗一。小乘明レ義未レ圓故非レ極也。若以レ大
會レ小名二一極一者。大乘之外無二別小法一。總攝二
諸教一爲二一極宗一者不二相違一。然非二正意一。正意
唯取二大乘教一耳
○次論二教體一 淨名玄第六云。非二但取レ説
レ義爲
教。經中明二六塵一皆是教 問。若爾境教何異 答。此因縁有無可レ兩レ望二論之發
智一。即境能開二不有不無不二理一。即是教也。此
| 據三佛不レ説自有二境教一也 | 云云 | 依二此釋文一。教 |
レ之是言説之教諦。表理之教諦也。今此教迹
中亦具明レ之。故有二淨土門意一。明二淨土塵一。皆
令三衆生悟二解於理一。故在別□表應二亦爾一。以二
形像一表二眞佛一經喩表二言説及義理一故爲レ教
也
十番二教義
| 玄教迹義。菩薩藏聲聞藏 | 一 | 大乘小乘 | 二 | 有餘 |
| 無餘 | 三 | 作無作 | 四 | 了不了 | 五 | 有邊無邊 | 六 | 頓漸 | 七 |
| 半滿 | 八 | 常無常 | 九 | 有量無量門 | 十 | 往收不下以二具 |
| 足十門一方收上。但以二二門一攝無量法一 | 云云 | 二 |
| 藏名者。出二智論及涅槃等一 | 縁覺。不集教。但名 聲聞藏菩薩藏中。具 |
| 有二作法一。又佛 不レ禀レ教也 | 大乘小乘名者。智論二道 | 第九十二 云。小乘 |
| 道大 乘道 | 十二門明下對二二乘一名中大乘等上有餘無餘 |
無餘一。也。作無作名者。出二勝鬘一。小乘所觀名二
| 有作四諦一。大乘所觀名曰二無作四聖諦一 | 窟云。 言二作 |
| 無作一從レ行立レ名。擧二小乘諦一望レ語更有二大乘觀諦一。 可下以二修作一名爲中有作上云云大乘異レ此。可レ悉レ之 | 有 |
| 聖諦是有量四諦。無作是無量四諦 | 窟云。有量 無量者。二 |
| 乘智力有二限量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是今 考二經文一。不レ言二有邊無邊一。但是義准立二此名一耳 | 了不 |
爲レ漸。大乘爲レ頓。如二天親菩薩涅槃論説一。然
法花信解品疏花嚴等爲レ頓。若初小後大總
爲二漸教一。然考二義意一。此亦一切大乘並名爲
レ頓。望二菩薩一説故。然望二小乘漸悟之人一。即法
花等且名爲レ漸故。統略云。唯小乘教名レ漸非
レ頓。諸大乘經幷具頓教也。半滿者。出二涅槃
經一。半字滿字也。常無常者。無常是生滅法輪
常是無生滅也。此如二法華及中論明一
三法輪義
三法論者。依二法花經信解品説一。一根本法輪。
二枝末法輪。三攝末歸本法輪也。法花遊意
云。一往則花嚴爲二根本法輪一。自二花嚴之後。法
| 花之前爲二枝末法輪一。此經屬二攝末歸本一 | 云云 |
| 乘輪也 | 文 | 此三法輪略爲二二種一。一根本謂一 |
| 乘教。二末教謂三乘也 | 法華玄 第一 | 又廣爲二四句一。 |
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